eRESTAURANT NFC

Die eerste gemeenskappe

(Le prime comunità)

(The first communities)

Die teenwoordigheid van die eerste menslike gemeenskappe in die Venosa-gebied dateer terug na die laer Paleolitikum, soos blyk uit die ontdekking van talle klipwerktuie van 'n baie gevorderde tipologie (amygdale), tipies van daardie tydperk. Die installering van 'n eerste embrio van antropiese organisasie van die ruimte is te danke aan die Neolitikum. Vervolgens, rondom die VII eeu a. C., met die Appuli was daar die eerste nedersetting van permanente wonings op die Venosiaanse voorgebergte. In die vierde eeu a. C., die Samniete, het die stad in besit geneem. Alhoewel relatief kort (350 - 290 vC), het die Samnitiese heerskappy 'n tydperk van mag en voorspoed vir die stad verteenwoordig.

Die begin van Romeinse ekspansionisme

(L’inizio dell’espansionismo romano)

(The beginning of Roman expansionism)

Die begin van Romeinse ekspansionisme na die suide van die skiereiland het in 291 begin. a. C. Die protagonis van die verowering was L. Postumio Megello wat spoedig verdryf en deur die magtige Fabii-familie vervang is. Dit was in werklikheid die Fabii wat gesorg het vir die stigtingseremonies van die stad, en wat besluit het om die naam van Venusia aan die nuwe kolonie te bevestig. Geraam onder die kolonies van Latynse reg, het Venosa 'n groot outonomie geniet, slegs gebind deur die alliansieverdrag met Rome. Die kolonie het 'n aktiewe rol gespeel tydens die tweede Puniese Oorlog (218 - 201 vC), wat gesien het dat Rome teen die leërs van Hannibal betrokke was en aansienlike hulp verleen het gedurende die verskillende fases van die konflik. By geleentheid van die beroemde slag van Canne het Venosa die garnisoene verwelkom wat die slagting vrygespring het en aan hulle die nodige ondersteuning verskaf om die teenaanval te loods. In hierdie tydperk moes die stad ongetwyfeld afgeslyt en ernstig in die aantal inwoners verminder gewees het as daar in 200 vC 'n versterking van koloniste gestuur is, vir die keuse van watter triumvirs aangestel is. Vanaf 190 vC, met die definitiewe uitbreiding van die Via Appia (die oudste van die Romeinse konsulêre paaie), het die stad 'n belangrike kommersiële en dus administratiewe sentrum geword, wat 'n bevoorregte posisie in die streek verkry het.

Groei na die Romeinse verowering

(La crescita dopo la conquista romana)

(Growth after the Roman conquest)

As gevolg van die "lex julia de civitate", het Venusia 'n vooruitgang van rang in die hiërargiese stelsel van Romeinse stede gehad, en het "municipium civium romanorum" (Romeinse munisipaliteit) geword en in die tribus Horatia, die ou stam van die klasse, opgeneem. van die regering. In 43 vC het Venusia die status van 'n Romeinse munisipaliteit verloor en het teruggekeer na 'n militêre kolonie. Die terugkeer na die ou status moet egter nie as 'n eenvoudige afgradering beskou word nie, inteendeel, die toestroming van nuwe bevolking wat uit die dapperste oorlogsveterane gekies is, het die begin van 'n nuwe tydperk van voorspoed en ekonomiese ontwikkeling bevoordeel. Die tyd van keiser Augustus het saamgeval met die tydperk van maksimum ekonomiese uitbreiding van die Romeinse Venusia, 'n tydperk waarin die stad onder meer 'n aansienlike toename in geboue en openbare geboue (baddens, amfiteater, ens.) beleef het. In 114 nC, met die besluit van die keiser Trajanus om die oorspronklike roete van die Via Appia af te wyk, met 'n variant na Puglia gebou, is Venosa afgesny van die groot kommunikasieroetes en het sy rol as 'n belangrike militêre sentrum begin verloor.

Die laat antieke eeu

(L’età tardo antica)

(The late ancient age)

In die laat oudheid in Venosa, wat nou in sy oorspronklike rol verander het, ook danksy die teenwoordigheid van 'n florerende Joodse gemeenskap wat aan handel toegewy is, het die Christelike boodskap begin versprei, veral in buitestedelike gebiede (vandaar die teenwoordigheid van 'n paar klein godsdienstige geboue buite die mure). In 238 het Philip, aangestel as biskop van Venosa, aan die hoof van 'n groot Christelike gemeenskap, die stadige proses begin om godsdienstige mag met burgerlike mag in die administrasie van die stad te vervang. Die bevestiging van die biskoplike mag as 'n uitdrukking van die nuwe plaaslike regerende klas het daartoe gelei dat die biskop self geleidelik die magte en voorregte van die burgerlike administrasie oorgeneem het.

Die verval van die Wes-Romeinse Ryk

(Il declino dell’Impero Romano di Occidente)

(The decline of the Western Roman Empire)

Die onstuitbare agteruitgang, wat begin het met die afwyking van die Via Appia, het voortgeduur tot die ineenstorting van die Wes-Romeinse Ryk. Die verbrokkeling van die ryk het die aankoms van die sogenaamde barbaarse volke bepaal, en dus eers die Bisantyne in die eerste helfte van die 16de eeu en daarna die Lombards wat die gebiede van die voormalige Lucaniese streek beset en dit administratief in Gastaldati verdeel het (In die Middeleeuse orde, die gastaldato o gastaldia was 'n administratiewe distrik wat deur 'n amptenaar van die koninklike hof beheer is, die Gastaldo was die afgevaardigde wat op siviele, militêre en geregtelike gebiede opereer het). In die vroeë Middeleeue het Venosa gesien dat sy noord-oostelike grense aansienlik terugbeweeg en daarom het sy stedelike omtrek verminder. Langs hierdie verskynsel was daar ook 'n sterk demografiese inkrimping en 'n voortdurende verlating van die platteland wat nou minder veilig geword het.

(allergeen: neute)

Die Lombard-heerskappy

(Il dominio longobardo)

(The Lombard rule)

Onder die Lombards is die stad, ingesluit in die gastaldato van Acerenza, regeer deur 'n graaf wat sy mag uitgeoefen het deur afvaardiging van die castaldo. Die eerste vroeë Middeleeuse versterkte struktuur dateer uit hierdie tydperk en volgens die mees geakkrediteerde hipoteses, het dit gestaan op die gebied van die huidige Instituut van die Trinitariese Vaders, voorheen die Klooster van Sant'Agostino en toe die bisdom kweekskool. Die Lombards het sowat vier eeue lank in 'n dominante posisie in Venosa gebly, waartydens vrede en rustigheid herhaaldelik bedreig is deur die Bisantyne en die Sarasene wat die eerste strooptogte van 840 tot 851 gedoen het, toe die stad tot 866 verower en onderdruk is.

Saracene en Bisantyne

(Saraceni e bizantini)

(Saracens and Byzantines)

Onder die Saraseense oorheersing moes Venosa verdere plundering en vernietiging ondergaan wat die reeds haglike ekonomiese toestand verder geknou het. In 866 het Lodovico II, koning van die Franke, wat van Venosa na die klooster van Monte Sant'Angelo gegaan het, die stad van die Saracene bevry. Na sy vertrek het die stad weer in Bisantynse hande geval, en na die laaste Saraseense plundering in 926 het dit in Bisantynse hande gebly tot die aankoms van die Normandiërs (1041).

Die Normandiërs

(I Normanni)

(The Normans)

In hierdie tydperk was die aankoms van die Benediktyne in Venosa, afkomstig van die gebiede van die huidige Kampanië, 'n belangrike oomblik in die eeue-oue geskiedenis van die stad. Trouens, hul teenwoordigheid het 'n sensitiewe stedelike herlewing bevoordeel wat hy gevind het in die bou van die abdy van die SS. Drie-eenheid die hoogste punt. Die stedelike herlewing, wat reeds aan die einde van die 10de eeu deur die Basiliaanse en juis Benediktynse monnike begin het, het in die Normandiese era 'n robuuste intensivering gekry. In die verdeling van die lande wat deur die Normandiërs verower is, is die stad toegewys aan Drogone van die Altavilla-familie (1043) wat dit as absolute heer in 'n "allodium" gehou het wat as 'n familie-erfgoed is. In hierdie tydperk is die Benediktynse klooster van die Heilige Drie-eenheid herstig wat saam met die Normandiërs die maksimum sentrum van godsdienstige mag geword het, soveel so dat hulle dit bestem het na die begraafplaas van die lede van die Altavilla-familie. Van hierdie oomblik af het die klooster die begunstigde geword van voortdurende skenkings wat oor die eeue die sogenaamde Bailiwick of the Trinity sal uitmaak, wat in die eerste dekade van die 1800's deur die Franse afgeskaf en ontbind is.

Die Benediktynse monnike en die Jerusalemgangers

(I monaci benedettini e i gerosolimitani)

(The Benedictine monks and the Jerusalemites)

Die voorspoed en welvaart van die belangrike godsdienstige gebou het sy hoogtepunt bereik aan die einde van die 12de eeu, toe die Benediktynse monnike besluit het om die grootse projek te onderneem om 'n nuwe kerk te bou wat, in hulle bedoelings, meer as aansienlik in grootte moes gewees het. Heel waarskynlik het die buitensporige grootsheid van die projek en die krisis waarin die klooster onmiddellik na die begin van die werke gedompel het, die onderbreking van die onderneming bepaal, waarmee die gelykenis van die stad se groei uitgeput is. Trouens, Pous Bonifatius VIII het hulle in 1297 weggeneem en hul bestuur aan die Gerosolimitano-orde van San Giovanni toevertrou, wat egter nie daarin geslaag het om enige vordering in die werke te bewerkstellig nie. Die Jerusalemgangers het inderdaad verkies om hul hoofkwartier in die stedelike gebied te vestig, en nadat hulle die klooster geleidelik verlaat het, het hulle die eerste kern van die gebou gebou wat later die amptelike woning van die Balì (provinsiale goewerneur van die Gerosolimitano-orde) geword het. Deur die jare het die balju se woning aansienlike gewig gekry, soveel so dat die ruimte voor die gebou (nou Largo Baliaggio) 'n soort vrye sone geword het, nie onderhewig aan enige jurisdiksie nie, waarop die reg van asiel ook verkry kon word. .

Die Swabiërs

(Gli Svevi)

(The Swabians)

Met die dood van Tancredi, wat in 1194 plaasgevind het, het die eerste onafhanklike koninkryk wat deur die Normandiërs saamgestel is, na aanleiding van die bekende gebeure van die ouerlike gedeeltes, na die Swabiërs oorgegaan. Trouens, in 1220 het Pous Honorius III Frederik II van Swabië as die nuwe keiser gekroon. Gedurende die Swabiese tydperk is Venosa tot staatstad verklaar, dit wil sê dit het direk aan die kroon behoort. Hieruit het hulle talle voorregte verkry wat selfs in die eerste tydperk van Angevinse oorheersing voortgeduur het. In 1250 was die dood van Frederik die keiser en die einde van die Swabiese dinastie die begin van 'n tydperk van lang agteruitgang vir Venosa.

Die Angevin-dinastie

(La dinastia angioina)

(The Angevin dynasty)

In 1266, met die besetting van Karel I van Anjou deur Pous Clemens IX, was daar die oorgang van die Swabiese na die Angevin-dinastie. Soos hierbo genoem, het Venosa in die eerste dekades van die Angevin-dinastie, anders as baie ander stedelike sentrums van Basilicata, die feodalisme weerstaan en die voorregte wat deur die Normandiese en Swabiese konings verleen is, herbevestig.

Die feodale tydperk

(Il periodo feudale)

(The feudal period)

Daarna, in 1343 met die dood van Robert van Anjou, het die kontraste tussen die kroon en die baronne verskerp, en in hierdie konteks, twee jaar later, in 1345, is die graafskap Venosa in die wiele gery en aan Robert Prins van Taranto toegewys, wat so ingehuldig het. die lang reeks feodale here wat mekaar opgevolg het in besit van die leendom (Sanseverino, Caracciolo, Orsini, del Balzo, Consalvo di Cordova, Gesualdo, Ludovisi, Caracciolo di Torella). Met die leenhof is die politieke mag oorgedra uit die hande van die biskop na dié van die feodale heer wat die enigste arbiter van die lot van die stad geword het. Na Roberto en Filippo, prins van Taranto, het die leen van Venosa in 1388 oorgegaan na Venceslao Sanseverino, wat in 1391 deur Vincenzo Sanseverino opgevolg is. Na 'n kort parentese waarin die stad aan koningin Margherita, vrou van koning Ladislao toegeken is, is dit in 1426 verkry deur Ser Gianni Caracciolo, wat dit na 'n paar jaar in die hande van die Orsini gegee het. In die tweede helfte van die 15de eeu is die leengoed, wat intussen as bruidskat aan Maria Donata Orsini, dogter van Gabriele heer van Venosa oorgedra is, na die huwelik van Orsini met Pirro del Balzo oorgedra aan diegene wat in 1458 die amptelike besetting van die Hertogdom Venosa. Volgens Cenna was Pirro del Balzo die feodale heer wat, miskien ook gedryf deur die behoefte om die skade wat deur die aardbewing van 1456 aangerig is te genees, die groot rekonstruksie-ingrypings van die stedelike boustof begin het wat onder andere gelei het tot die konstruksie van die kasteel. Na die dood van Pyrrhus en die nederlaag van die Aragonese was die stad vir 'n kort tyd in besit van die groot kaptein Consalvo van Cordova, 'n hoogwaardigheidsbekleër van die hof, oorspronklik van Spanje, wat heer van Venosa gebly het tot die aankoop van die leen deur die Gesualdo-familie in 1543

Die Gesualdi-tydperk

(Il periodo gesualdino)

(The Gesualdi period)

Luigi IV Gesualdo is opgevolg deur sy seun Fabrizio, vader van Carlo, man van Geronima Borromeo, suster van San Carlo, kardinaal van Milaan, waardeur Venosa 'n prinsdom geword het. In 1581 is Fabrizio opgevolg deur sy seun Carlo Gesualdo. Die nuwe here, sensitief vir die bekoring van die wêreldse lewe, het Venosa 'n aktiewe intellektuele sentrum gemaak, in skrille kontras met die stadige proses van marginalisering wat al die hoofstede van "Basilicata" geraak het. Ten tyde van die oorgang na die Gesualdo-familie het die stad, volgens Giustiniani, 695 brande getel, 'n getal wat geleidelik toegeneem het namate die stad herstel het van die plaag van 1503 (in 1545 het die aantal brande tot 841 en weer in 1561 toegeneem. na 1095). Met die Gesualdo Venosa het sy Renaissance geleef as 'n klein en verfynde sentrum van kultuur, 'n onherhaalbare seisoen vir kulturele ywer wat ingewy is met die geboorte van die Accademia dei Piacevoli (of Soavi) in 1582. In hierdie tydperk het die stad die blom gesien as sowel as 'n klas eersterangse intellektuele, 'n briljante regskool onder leiding van die Maranta. Die seisoen het in 1613 geëindig met die geboorte, direk geïnspireer deur Emanuele Gesualdo, van die tweede Akademie, bekend as die Rinascenti, wat 'n baie kort lewe gehad het (van Maart tot Augustus), gekondisioneer deur die voortydige dood van sy beskermheer. Die stigting van die Akademies en die aktiwiteite wat hulle uitgevoer het, het voldoende ontvangs gevind in die kamers van die Pyrriaanse vesting wat die Gesualdo-familie in kamers vir die hof omskep het. Die werke, wat in 1553 begin is, het vir die hele Gesualdi-tydperk geduur. Gedurende hierdie tydperk, juis in 1607, is die politieke - sosiale balans van die stad versteur deur die aanvang van gewelddadige ekonomiese konflikte tussen die biskop en die goewerneur van die stad. Die hardheid van die botsing, wat die direkte deelname van die plaaslike bevolking saam met die burgerlike mag meegebring het, het gelei tot die ekskommunikasie van die stad. Venosa het vir vyf jaar geëkskommunikeer en eers in 1613, deur die voorbidding van die nuwe biskop Andrea Perbenedetti, sal die ekskommunikasie of, soos ons gesê het, die interdik, verwyder word deur Pous Paul V. Met die dood van Emanuele Gesualdo (1588 - 1613), 'n paar dae later gevolg deur dié van sy vader Carlo, was dit die oudste dogter Isabella wat die titels en bates van die gesogte geslag van Normandiese afkoms geërf het. Sy is getroud met die broerskind van Pous Gregorius XV, die hertog van Fiano Nicolò Ludovisi, met wie sy 'n dogter, Lavinia, gehad het, maar die voortydige dood van albei het Ludovisi toegelaat om die erfgoed van die Gesualdo te konfiskeer na die betaling van die relevio (tipiese feodale huldeblyk) ).

Van die Gesualdo tot die Ludovisi

(Dai Gesualdo ai Ludovisi)

(From the Gesualdo to the Ludovisi)

Die oorgang van die vete van die Gesualdo na die Ludovisi (prinse van Piombino, wat nooit in Venosa gewoon het nie) was die begin van 'n nuwe tydperk van ekonomiese en kulturele agteruitgang in die stad. Die toestand van "verlating", reeds ernstig, het 'n verdere knou gehad met die oordrag van titels en feodale goedere van Niccolò Ludovisi na sy seun Giovan Battista, wat in 1665 plaasgevind het, waarvan die herinnering bly omdat hy "die grootste vervreemder van die XVII eeu". Die swak bestuur daarvan het hom gedwing om die leengoed aan Giuseppe II Caracciolo di Torella te verkoop, tesame met die relatiewe opbrengs uit die kruiegebiede. Die verkoping is op 22 Mei 1698 by die notaris Cirillo in Napels gedoen.

Die XVIII eeu

(Il secolo XVIII)

(The XVIII century)

Gedurende die agtiende eeu, teen die agtergrond van die bekende gebeure wat die Onderkoninklikheid, wat daarna in 1734 'n outonome koninkryk geword het, geraak het, het die stad Venosa in 'n algehele verergerde toestand en 'n akute krisis gebly, ook getuig deur die opvallende afname in die aantal inwoners (uit die Gaudioso-verslag van 1735 word opgemerk dat die bevolking van Venosa ongeveer 3000 inwoners beloop het). Afgesonder van die groot produksie- en kommersiële stroombane van die Koninkryk van Napels, ook weens die ernstige toestand van verwaarlosing van die interne kommunikasieroetes, was die stad aan die einde van die agtiende eeu in die eindstadium van 'n lang tydperk van sy geskiedenis , wat in die tweede helfte van die sewentiende eeu begin het. Die dramatiese gebeure wat die Koninkryk van Napels aan die begin van die agtiende eeu en die eerste dekades van die negentiende eeu betrek het, soos algemeen bekend is, het gelei tot die aftakeling van die ou feodale instellings en die skepping van nuwe stelsels wat die tradisionele sosiale en grondstrukture. In hierdie onstuimige konteks het Venosa, wat sy eie eienaardige grondreëling gehad het wat gebaseer was op die drieledige verdeling van eienaarskap: feodale, kerklike en privaat, sy sosiaal-ekonomiese ewewig heeltemal versteur. Daarom het die struktuur wat uit die feodale eeu geërf is, gekenmerk deur 'n sterk teenwoordigheid van die Kerk en godsdienstige korporasies (die kadastrale sensus van 1807 wat aan die kerk as geheel 34,4% van die grondhuur van die hele munisipaliteit toegeskryf is) ernstige terugslag van die eerste ondermyning- en onderdrukkingswette, en van die meer algemene noteringsbedrywighede wat vanaf 1813 begin is. In die konteks van die aansienlike kontinuïteit wat deur die herstelde Bourbon-monargie nagestreef is, is die eerste noteringsbedrywighede van die landgoedere in Venosa deur bedrog, korrupsie verander , vertragings, wanbetalings en medewete, soveel so dat dit 'n werklike gesamentlike opsetlike ontwerp voorstel. Na 'n tydperk van stasis wat tot 1831 geduur het, het die stad 'n demografiese herstel geregistreer, wat van 6 264 inwoners in die huidige jaar na 7 140 in 1843 oorgegaan het.

Die volksopstand van 1848

(L’insorgenza popolare del 1848)

(The popular uprising of 1848)

Die demografiese toename van die vroeë '800, tesame met die nooit bedaarde aspirasie na die besit van die grond, het die gewilde opstand van 1848 bepaal. Die opstand het om 11:00 op 23 April begin toe, onder die geluid van trompette en tromme, die kleinboere het die strate van die land met wapens binnegeval. In die rooiwarm klimaat wat ontstaan het, was daar in die daaropvolgende dae twee moorde, asook talle misbruike en intimidasies. Die hartseer verhaal het ná sowat 'n maand geëindig met die plegtige verbintenis van die plaaslike grondeienaars wat in 'n vergrote sitting van die dekurionale raad die verkoop van 'n vyfde van sommige staatsliggame onderteken het, om sodoende met die kontekstuele voort te gaan. afdelings. Maar sodra die noodfase verby was, het die ou metodes wat daarop gemik was om die uitvoering van die verspreidingsoperasies te vertraag, teruggekeer. So was dit dat die besoek van Ferdinand II ter geleentheid van die aardbewing van 14 Augustus 1851 (die gewelddadige aardbewing het groot skade aan die geboue en die dood van 11 mense veroorsaak), die vasgesteekte burokratiese masjien weer begin het, wat uiteindelik die opponerende weerstand oorkom het. deur die plaaslike aristokrasie. In 1861, weereens in April, was Venosa die toneel van 'n verskriklike episode van stadsgeweld. Trouens, op die 10de om 18.30 het generaal Carmine Crocco aan die hoof van 'n groot groep soldate die stad aangeval wat, na 'n kort poging tot verset, deur die hordes rowers binnegeval is en aan die genade van dieselfde drie dae gebly het. voordat hulle deur die manne van die Nasionale Wag bevry is. Tydens die besetting is talle slagtings gepleeg, asook rooftogte en talle geweld van allerlei aard, soveel so dat daar met ’n besluit van die Stadsraad van 23 Oktober 1861 vasgestel is dat “op 10 April om 18.30 juist van elke jaar , sedert 1862 in die toekoms al die doodsklokkies in hierdie gemeente laat lui".

Nasionale eenwording

(L’unificazione nazionale)

(National unification)

Vanaf die nasionale eenwording het die stad, vanuit 'n stedelike oogpunt, 'n paar transformasies begin ondergaan wat later gelei het tot die bou van die "nuwe kwartier" (vir die eerste keer sedert die stigting van die Romeinse kolonie is die stad geprojekteer in gebiede wat op daardie stadium nog nooit deur die konstruksie geraak is nie) geleë in die Capo le mura area (nou via Luigi La Vista) aan die linkerkant en regs van die antieke pad na Maschito. In hierdie tydperk, aan die einde van die negentiende eeu, het die stad ongeveer 8 000 inwoners gehad en was besig om 'n tydperk van gunstige ekonomiese toestande te beleef, veral aangevuur deur die oorbetalings van werkers wat na Latyns-Amerika geëmigreer het. Dwarsdeur die tydperk vanaf die begin van die twintigste eeu tot die tweede naoorlogse tydperk het die stad in 'n sosio-ekonomiese situasie gebly van aansienlike eenvormigheid met die res van die streek, wat, soos bekend, gekenmerk is deur 'n wydverspreide en gekonsolideerde terugtog.

Grondhervorming na die Tweede Wêreldoorlog

(La riforma agraria dopo la seconda guerra mondiale)

(Land reform after the Second World War)

Na die Tweede Wêreldoorlog het die wind van die hervormings wat deur die eerste republikeinse regerings van stapel gestuur is, ook Venosa getref wat, vanaf 1950, met die goedkeuring van die grondhervormingswet, die progressiewe verdeling van die ou groot landgoedere tot stand gebring het, soos ons gesien het. , na die wette van ondermyning. Die Hervorming het uiteindelik aanleiding gegee tot die spanning van die werklose arbeiders, gedwing om te oorleef aan die genade van die werkgewers. Die veranderde algemene ekonomiese toestande van die land het die afgevaardigdes egter gedwing om hul kwotas geleidelik te laat vaar en na Noord-Italië te emigreer in 'n fase van vinnige industrialisasie. Ten spyte van alles het die sosiale spanning, wat reeds by verskeie geleenthede gemanifesteer is met die besetting van onbewerkte lande ná die Gullo-dekrete, voor die goedkeuring van die grondhervorming, nie heeltemal bedaar nie. In die winter van 1956 het 'n tragiese episode van populêre opstand in werklikheid gelei tot die dood, geskiet deur 'n vuurwapen, van die jong werklose Rocco Girasole. In die daaropvolgende jare het die stad, in ooreenstemming met die nasionale neiging, aansienlike treë vorentoe gemaak tot die punt om die moderne en leefbare dorp te word wat hom vandag voordoen voor die oë van diegene wat die plesier het om dit te besoek.

Abdy van die Heilige Drie-eenheid: inleiding

(Abbazia della Santissima Trinità: introduzione)

(Abbey of the Holy Trinity: introduction)

Die abdij van SS. Trinità, geleë aan die verste punt van die stad, staan waar dit eens die politieke en ekonomiese middelpunt van die stad was. Dit bestaan uit drie dele: die antieke kerk, aan die regterkant omring deur 'n gevorderde liggaam van die gebou wat eens die plek was wat gereserveer is vir die verwelkoming van pelgrims (gastehuis op die grondvloer, klooster op die boonste verdieping); die onvoltooide kerk, waarvan die omtreksmure agter die antieke kerk ontwikkel en op dieselfde as voortgaan; en die Baptisterium, waarskynlik 'n vroeg-Christelike kerk met twee doopbakke, wat met 'n kort spasie hiervan geskei is.

Abdy van SS. Drie-eenheid: konstruksie

(Abbazia della SS. Trinità: costruzione)

(Abbey of SS. Trinity: construction)

Die eerste ingrypings van die konstruksie van die antieke kerk, uitgevoer op 'n vroeë Christelike gebou wat dateer uit die V - VI eeu, op sy beurt gebou op die ruïnes van 'n heidense tempel wat aan die god Himen gewy is, moet tussen die einde van die 900 en die begin van die jaar 1000. Die uitleg van die kerk is die tipies vroeg-Christelike een: 'n groot sentrale skip van 10,15 meter breed, syskepe onderskeidelik vyf meter breed, en 'n apsis op die rug en krip van die "gang" tipe. Die mure en pilare lyk versier met fresco's wat tussen die veertiende en sewentiende eeue gedateer is (Madonna met kind, Saint Catherine of Alexandria, Niccolò II, Angelo Benedicente, Deposition).

Abdy van SS. Drie-eenheid: die binnekant van die abdy

(Abbazia della SS. Trinità: l’interno dell’abbazia)

(Abbey of SS. Trinity: the interior of the abbey)

Binne, langs die genoemde fresko's, is daar die marmergraf van Aberada, vrou van Roberto il Guiscardo en moeder van Bohemond, held van die eerste kruistog en, oorkant, die graf van die Altavilla, getuienis van hul toewyding en hul besondere gehegtheid aan godsdienstige gebou.

Abdy van SS. Drie-eenheid: Die onvoltooide tempel

(Abbazia della SS. Trinità: Il tempio incompiuto)

(Abbey of SS. Trinity: The unfinished temple)

Die onvoltooide tempel, waarvan die ingang bestyg word deur 'n halfsirkelvormige boog versier met die simbool van die Orde van die Ridders van Malta, het groot afmetings (wat 'n oppervlakte van 2073 vierkante meter dek). Die plant is 'n Latynse kruis met 'n baie uitstaande dwarsschip in die arms waarvan twee georiënteerde apsis verkry word. Die binnekant word gekenmerk deur die teenwoordigheid van baie klipblokke van die nabygeleë Romeinse amfiteater (Latynse epigraaf wat herinner aan die Venesiese gladiatorskool van Silvio Capitone, 'n bas-reliëf wat 'n kop van Medusa uitbeeld, ens.). Die krisis waarin die Benediktynse klooster onmiddellik na die aanvang van die uitbreidingswerke gedompel het, was beslis die oorsaak van die onderbreking daarvan wat nooit voltooi is nie. Voor die ingang kan jy die oorblyfsels van 'n groot kromlynige muur sien; dit is wat vandag oorbly van die Doopkapel of meer waarskynlik van 'n basiliekgebou met twee doopbakke.

Joods-Christelike katakombes (3de-4de eeu)

(Catacombe ebraico-cristiane (III-IV secolo))

(Jewish-Christian catacombs (3rd-4th century))

Die Joodse Katakombes is naby die Maddalena-heuwel geleë, net meer as 'n kilometer van die stad af. Hulle is verdeel in verskeie kerne van aansienlike historiese en argeologiese belang. 'n Ry grotte wat in die tuf gegrawe is en gedeeltelik ineengestort het, lui die teenwoordigheid van die Joodse en Paleochristelike Katakombes in. Binne is daar pariëtale nisse en in die grond. Die nisse (arcosolii) bevat twee of drie grafte sowel as synisse vir kinders. Hulle is in 1853 ontdek (die volledige dokumentasie met betrekking tot die ontdekking word in die historiese argief bewaar) en het onuitwisbare tekens van plundering en verwoesting getoon. Aan die einde van die hoofgalery, wat links draai, is daar talle epigrawe (43 uit die derde en vierde eeue) in letters wat in rooi of grafiet geverf is. Hiervan is 15 in Grieks, 11 in Grieks met Hebreeuse woorde, 7 in Latyn, 6 in Latyn met Hebreeuse woorde, 4 in Hebreeus, en nog 4 is in fragmente. In 1972 is nog 'n begraafplaas in die Maddalena-heuwel ontdek, die Christelike Katakom van die 4de eeu, waarvan die oorspronklike ingang ongeveer 22 meter vanaf die vlak van die paadjie wat na die Joodse Katakombe lei, geleë was. In die toegangsgang is by daardie geleentheid 20 arcosoli gevind, 10 per muur, asook dele van olielampe en 'n geheel rooi klei van die sogenaamde kraletipe wat uit die IV - II eeu vC dateer. C. Daar is ook 'n ligte kleilamp gevind wat uit 'n nis geval is, van die Mediterreense tipe en 'n grafblad wat aan die jaar 503 toegeskryf is.

Die Joodse gemeenskap

(La comunità ebraica)

(The Jewish community)

Die Joodse gemeenskap, wie se oorspronklike kern byna seker Hellenisties was, soos uit die epigrafies gesien kan word, het meestal uit handelaars en grondeienaars bestaan. Nie 'n paar van sy eksponente het belangrike posisies in die stadsregering aangeneem nie. Selfs in Venosa het die Jode ekonomiese mag in hul hande gekonsentreer en die monopolie van die graan-, tekstiel- en wolhandel gehou.

Die hertoglike kasteel van Balzo (15de eeu)

(Il castello ducale del Balzo (XV secolo))

(The ducal castle of Balzo (15th century))

In die punt waar die kasteel geleë is, was daar voorheen die antieke katedraal gewy aan S. Felice, die Heilige wat volgens oorlewering martelaarskap in Venosa gely het ten tyde van die keiser Diocletianus. Die antieke katedraal is gesloop om plek te maak vir die vesting toe Venosa in 1443 as bruidskat deur Maria Donata Orsini, dogter van Gabriele Orsini, Prins van Taranto, na Pirro del Balzo, seun van Francesco, hertog van Andria, gebring is. Die bouwerk van die Kasteel, wat in die tweede helfte van die 15de eeu begin het, het vir 'n paar dekades voortgeduur. Die oorspronklike voorkoms was ver van vandag s'n: dit het in werklikheid verskyn as 'n vesting met 'n vierkantige plan, verdedig deur 'n muur van 3 meter dik, met silindriese hoekige torings, sonder dieselfde bastions wat in die middel van die volgende eeu voltooi is. . Gebore as 'n verdedigingspos, het dit daarna die woning geword van die feodale heer by die Gesualdo-familie.

Die hertoglike kasteel: Van die Ludovisi tot die Caracciolos

(Il castello ducale: Dai Ludovisi ai Caracciolo)

(The ducal castle: From the Ludovisi to the Caracciolos)

Oorgedra na die Ludovisi as 'n bate van die leendom, is dit heeltemal laat vaar, en die geweld van die seismiese skokke wat herhaaldelik deur die sewentiende eeu getref het, het die struktuur en funksionaliteit daarvan ondermyn. Die Caracciolos, (opvolgers in die leendom van die Ludovisi), het voorsiening gemaak vir die heropbou met die byvoeging van dele, soos die elegante loggia op die adellike vloer, om die adellike mag oor die stad wat steeds verder van die uitgestrekte van die stad af is, te bevestig. die glorieryke verlede. Die oorspronklike ingang was nie die huidige een nie, dit het aan die noord-oostekant oopgemaak, en was toegerus met 'n ophaalbrug. Tans, aan die begin van die toegangsbrug, is daar twee leeukoppe uit die Romeinse ruïnes: 'n tipiese en herhalende ornamentele element in 'n stad wat in die verlede baie van kaal materiaal gebruik gemaak het. Binne die Kasteel kyk die 16de eeuse loggia met agthoekige pilare oor die binnehof uit.

Huis van Horatius

(Casa di Orazio)

(House of Horace)

Terrein dateer uit die 1ste eeu nC. C. beter bekend as die Huis van Quinto Orazio Flacco. 'n Struktuur wat bestaan uit die termiese kamers van 'n patrisiërshuis, bestaande uit 'n ronde kamer wat die calidarium gevorm het en 'n aangrensende reghoekige kamer. Die fasade toon sigbare dele van Romeinse strukture wat met netvormige bakstene bedek is

Mausoleum van konsul Marcus Claudius Marcellus

(Mausoleo del Console Marcus Claudius Marcellus)

(Mausoleum of Consul Marcus Claudius Marcellus)

Graf geleë langs 'n parallel van die huidige Via Melfi. Dit is onmoontlik om sy oorspronklike toestand in terme van vorm en grootte te ken. In 1860 is 'n loodpothouer aan die basis gevind wat, toe dit oopgemaak is, 'n lae stowwerige laag op die bodem getoon het; wat oorgebly het van die menslike oorblyfsels van 'n karakter van die Romeinse persoon vanaf die einde van die 1ste eeu vC - eerste dekades van die 1ste eeu nC. C. By hierdie geleentheid is ook enkele fragmente van glas, 'n kam en 'n silwer ring gevind.

Die Baliaggio (bailwick) en die Balì (balju)

(Il Baliaggio (baliato) e il Balì (balivo))

(The Baliaggio (bailiwick) and the Balì (bailiff))

Die Baliaggio (borgtog) is die jurisdiksiegebied van 'n balju. Balivo (van die Latynse baiulivus, byvoeglike vorm van baiulus, "draer") is die naam van 'n amptenaar, belê met verskeie soorte gesag of jurisdiksie, wat veral in die afgelope eeue in talle Westerse lande, hoofsaaklik in Europa, teenwoordig was. Balì is ook die titel van hooggeplaaste lede van sommige ridderordes, insluitend dié van Malta.

Van die Benediktyne tot die Spedalieri

(Dai benedettini agli Spedalieri)

(From the Benedictines to the Spedalieri)

Dit was teen die einde van die dertiende eeu, in September 1297, tydens die Magisterium van Willem van Villaret, dat Pous Bonifatius VIII, aangesien die Orde baie Palestynse bates verloor het, om hom toe te laat om sy werk voort te sit, met 'n Bul uitgereik deur Orvieto het op 22 September by die Abbadia della SS aangesluit. Trinità di Venosa wat saam met die klooster aan die Benediktynse monnike behoort het. Na hierdie oordrag het die Grootraad deur middel van sy Grootmeester beveel dat al die bates van die beëindigde Abbadia geadministreer en beheer word deur die meester-ontvanger-generaal van die "Spedalieri al di quà del Faro", Frà Bonifacio di Calamandrana. Dit is later vasgestel dat hierdie baie ryk patrimonium, eers omskep in 'n Commenda en toe in 'n Baliaggio (Bailiwick), volgens die interne reëls van die Orde, deur hooggeplaastes as afgevaardigdes van die Groot Meester, aan wie en aan die Bestel self die inkomste moet gegee word.

Die annuïteite

(Le rendite)

(The annuities)

Die inkomste moes in normale gevalle aangewend word vir die bestuur van die Hospitaal van St. John in Jerusalem en vir die onderhoud van die godsdienstiges wat “die goddelike ampte” gevier het en na die kultus van die SS omsien. Drie-eenheid. Die bogenoemde bul van Bonifatius VIII het onder andere die samestelling van 'n kapittel tot stand gebring wat later "Baliaggio" (Bailiwick) geword het, wat bestaan het uit 12 kapelaanbroeders wat aan die Johanniete Orde behoort, aan wie die taak opgedra is om in stand te hou en te oefen, in die balival kerk van die SS . Drie-eenheid, goddelike aanbidding en om die verpligtinge van legate na te kom met die viering en heilige ampte in die stemreg van die siele van die antieke stigters. Die erfenis was saamgestel uit groot liggame in staatsbesit, ingange na weivelde, sensusse en ander dienste en kanonne, van verskeie geskenke, regte en feodale jurisdiksies op verskillende lande, plaashuise, kastele en stede versprei in Basilicata, Capitanata, Terra di Bari, Terra di Otranto en Valle di Grati in Calabrië. Op hierdie manier het dit sy eerste konfigurasie gehad totdat die Groot Magisterium dit gepas geag het om dit te verskeur om 'n groot Commenda te vorm, wat later Baliaggio (Bailiwick) geword het, en verskeie klein Commendas van verskillende groottes tot voordeel van eenvoudige bevelvoerders. Die stabiele teenwoordigheid van die hoogwaardigheidsbekleër wat sy gesag uitgeoefen het as 'n klooster wat aan die Abdy van die Heilige Drie-eenheid geannekseer is, met al die apparaat van die kapelane en geestelikes, het 'n tydperk van hernieude prag vir die Abdy bepaal. In hierdie eerste woning het die hooggeplaastes, later "Balì" (balju), vir meer as honderd jaar gewoon, omring deur die respek en toewyding van die plaaslike bevolking.

XV eeu, die Baliaggio (Bailiwick) word outonoom

(XV secolo, il Baliaggio (bailato) diventa autonomo)

(XV century, the Baliaggio (Bailiwick) becomes autonomous)

Vanaf die tweede helfte van die 15de eeu, in die middel van die Aragonese tydperk, het die bevelvoerder van Venosa, wat nie meer afhanklik was van die priorij van Barletta nie, die rang van regte borgtog aangeneem, omdat die hoogwaardigheidsbekleërs in beheer van die administrasie daarvan ook die barmhartigheid van die Grootkruis, dus effektiewe lede van die Groot Landdrosraad van die Orde, en in werklikheid streef na die titel van Grootmeester. Om hierdie rede het die "balju" vir sy eie status die spesiale toegewing gehad om in die prerogatiewe, waardigheid en voorrang aan die kloosterpriors geassimileer te word. In hierdie tydperk is byna seker die hele administratiewe en verteenwoordigende struktuur van die klooster na die nuwe setel oorgeplaas, "'n adellike paleis in die middel van die nuwe stad", waar die Balju sy eie belange en die meer algemene belange beter kon verdedig. van die 'Bestelling'. Volgens 'n latere beskrywing van die kanon. Giuseppe Crudo, verkry uit die raadpleging van dokumente wat nou verdwyn het, was die paleis geleë in die landgoed van die destydse gemeente van S. Martino, in die hartjie van die stad, toegerus met 'n bedekte atrium en binnehof, pakhuise en stalle, goed en kelders, met 'n aangrensende interne en eksterne kapel, met indrukwekkende woonstelle op die boonste verdiepings. Oor die jare het die nuus ons voorbeelde gegee van heldhaftigheid aan die kant van een of ander Balì van Venosa, soos die geval van frà Consalvo Vela, wat betrokke was by die strawwe verdediging van die eiland Rhodes, toe die setel van die Groot Magisterium, wat beleër was. deur die wapens van die Sultan Mohammed II. Nog 'n balju van Venosa, Fra Leonardo di Prato da Lecce, roemryke ridder, wapenman en bekwame diplomaat, voorheen in diens van die Republiek van Venesië, was verantwoordelik vir die tydelike pasifikasie met die Moslem-leërs.

Administratiewe herstrukturering: die cabrei (voorraad)

(La ristrutturazione amministrativa: i cabrei (gli inventari))

(Administrative restructuring: the cabrei (inventories))

In 1521 het die grootmeester Villers de l'Isle Adam besluit om 'n diepgaande herstrukturering van die perifere strukture van die Orde te begin. Hy het derhalwe gelas dat die eienaars van die borgtog en commendas verplig was om elke vyf-en-twintig jaar 'n inventaris op te stel van al die goedere, roerend en onroerend, onderhewig aan hul administrasie. Hierdie inventarisse, genaamd Cabrei, (die grondregister van die Orde van Malta) in die Koninkryk van Napels is in openbare vorm opgestel en is gemagtig deur die afgevaardigde van die Orde wat in die Heilige Koninklike Raad gesit het. Reeds vanaf die 16de eeu is die cabrei vergesel van kaarte wat nie net die rustieke fondse uitgebeeld het nie, maar ook die bou-erfenis. Om hierdie rede verteenwoordig hulle 'n buitengewone bron vir die bestudering en kennis van die plaaslike dinamika van die individuele "administratiewe" eenhede en vir die kennis van die kronologie van die hooggeplaastes wat mekaar deur die eeue opgevolg het.

Die Cicinelli Cabreo (die Cicinelli-inventaris)

(Il Cabreo Cicinelli)

(The Cicinelli Cabreo (the Cicinelli inventory))

Veral in die Cabreo Cicinelli (die Cicinelli-inventaris, waarvan u 'n paar beelde hieronder kan sien), vernoem na die balju frà Don Giuseppe Maria Cicinelli (Neapolitaanse edelman, wat die paleis in 1773 in besit geneem het) wat dit aan die landmeter opdrag gegee het. van Venosa Giuseppe Pinto, word die presiese beskrywing van die Balival-paleis gegee, en ons kry die werklike struktuur van die grondeiendom van die Baliaggio (bailiwick), met die relatiewe inkomste.

Napoleon en die Franse dekade

(Napoleone e il decennio francese)

(Napoleon and the French decade)

'n Paar jaar later, in 1798, het Napoleon Bonaparte, wat betrokke was by die Egiptiese veldtog, daarin geslaag om die eiland Malta te verower, om al die goedere van die Orde in besit te neem en die onderdrukking daarvan te bepaal. Daarna, gedurende die sogenaamde Franse dekade, as deel van die breër hervormingsoperasie wat tussen 1806 en 1808 van stapel gestuur is, is die Priorië ook onderdruk en daarna is die Baliaggio di Venosa ook afgeskaf en onderdruk, wie se roerende en onroerende eiendom eers aan die Real State Property en later het hulle die skenking van die Royal Order of the Two Sicilies gaan vorm. Aan die Kerk van SS. Trinità die kultus is gehandhaaf, maar sy progressiewe toestand van verlating het dit geleidelik onbruikbaar gemaak, selfs al was dit onder die koninklike voogdyskap geplaas, as die Kerk van Juspatronato Regio (kerk met koninklike beskerming). So het die lang seisoen van teenwoordigheid van die Ridders van Johannes in Venosa geëindig.

Die "Monsignor Rocco Briscese" Burgerbiblioteek

(La Biblioteca Civica “Monsignor Rocco Briscese”)

(The "Monsignor Rocco Briscese" Civic Library)

Die burgerlike biblioteek het 'n boekerfgoed van ongeveer 20 000 bibliografiese eenhede, insluitend ongeveer 1 000 volumes insluitend manuskripte en antieke boeke (sestiende, sewentiende eeu, agtiende eeuse uitgawes). Die Horatius-afdeling is daarbinne opgerig, met ongeveer 500 volumes en 240 mikrofilms wat in 1992 deur die Basilicata-streek geskenk is ter geleentheid van die tweeduisendste herdenking van die dood van die digter Quinto Orazio Flacco. Dit bewaar ook die volledige versameling van die wette en dekrete van die Koninkryk van die Twee Sicilië, sowel as die versameling van die Ferdinandee-pragmatiek van die 18de eeu.

Inligting oor die gebruik van die Biblioteek

(Informazioni sulla fruizione della Biblioteca)

(Information on the use of the Library)

Die Historiese Argief

(L'Archivio Storico)

(The Historical Archive)

Geleë in die perseel van die hertoglike kasteel van Balzo, bestaan die historiese argief van die munisipaliteit van Venosa uit ongeveer 600 items insluitend dopgehou, volumes en registers, vir 'n totale aantal van ongeveer 8000 argiefeenhede, met die volgende uiterste datums 1487 - 1965. Dit het voorraadgereedskap en toerusting. Sluit in: Professor Annibale Cogliano Argief, Senator Vincenzo Leggieri Privaat Argief, Monseigneur Rocco Briscese Privaat Argief.

Nasionale Argeologiese Museum van Venosa

(Museo Archeologico Nazionale di Venosa)

(National Archaeological Museum of Venosa)

Ingehuldig in November 1991. Binne kronkel die museum-roete deur 'n reeks afdelings wat die verskillende lewensfases van die antieke stad illustreer, vanaf die tydperk wat die Romanisering voorafgegaan het, gedokumenteer deur rooi-figuur pottebakkery en votief materiaal (terracotta, brons, insluitend 'n gordel) van IV - III eeu. vC vanaf die heilige gebied van Fontana dei Monaci di Bastia (vandag Banzi) en van Forentum (vandag Lavello). Hierdie afdeling word oorheers deur die begrafnistoerusting van 'n kind, wat die klein standbeeld van die Api-bul bevat, en die beroemde askos Catarinella met 'n begrafnisstoettoneel (laat 4de - 3de eeu vC). Die wandelpaadjies van die kasteel herlei die lewe van die antieke Venusia vanaf die oomblik van sy stigting, met die rekonstruksie van die stedelike uitleg en die belangrikste dokumente van die republikeinse fase (die argitektoniese terracotta, die swartgeverfde keramiekproduksie, die oud- voto van die steun onder die amfiteater, die ryk brons muntstuk). Die epigrafiese versameling is baie betekenisvol en konsekwent, wat ons in staat stel om die belangrikste stadiums in die geskiedenis van die antieke sentrum na te gaan, soos die herrangskikking van die kolonie in die 1ste eeu vC. C., goed verteenwoordig deur die Augurale Bantynse tempel (van die antieke stad Banzia op die grense van Apulië en Lucania), herbou in die Museum, met ingeskrewe klippe om die beskerming te teken, en deur 'n fragment van die beroemde Tabula bantina, met wetgewende tekste aan beide kante, gevind naby Oppido Lucano in 1967. Die epigrawe, waarvan sommige herinner aan landdroste wat besig is met die heropbou van paaie of met die bou van infrastruktuur soos die akwaduk, is hoofsaaklik van 'n begrafnisaard met 'n aansienlike aantal ingeskrewe klippe, boogstele, arkdeksels (die sogenaamde “Lucanian ark”), begrafnismonumente met lewensgroot borsbeelde en standbeelde en ryk Doriese frise, wat uit I a. C. tot die 4de eeu nC. C. 'n kosbare getuienis van die sosiale stratifikasie van die stad uitmaak.

Paleolitiese Museum. Paleolitiese terrein van Notarchirico.

(Museo del Paleolitico. Sito Paleolitico di Notarchirico.)

(Paleolithic Museum. Paleolithic site of Notarchirico.)

Dit kan bereik word deur die Provinsiale Pad Ofantina by die Venosa Spinazzola-spooroorgang te neem, en dan die Staatspad 168 te neem na die aansluiting vir Palazzo San Gervasio, sowat nege kilometer van die moderne stad, in 'n heuwelagtige gebied wat strek tot by die kunsmatige grotte van Loreto. Dit bestaan uit 'n bedekte museumarea wat deur die Luigi Pigorini Paleolithic Institute of Rome opgerig en toevertrou is. Die ontdekking van die eerste bewyse van menslike teenwoordigheid in die protohistoriese era is te danke aan die passie en wetenskaplike vermoë van prokureur Pinto en professor Briscese wat in die somer van 1929 die eerste verkenning op die gebied uitgevoer het, wat die eerste betekenisvolle aan die lig gebring het. vind. Daaropvolgende opgrawingsveldtogte het dit moontlik gemaak om 'n reeks fragmente van die prehistoriese mens sowel as talle oorblyfsels van diere wat nou uitgesterf het (antieke olifant, bison, wilde-os, renoster, takbokke, ens.) te vind. Onder die instrumente wat daar gevind word, is die dubbelsydiges. 'n Skedel van Elephas anticuus is tydens opgrawings in 1988 gevind. Navorsing gaan voort deur die Spesiale Superintendensie in samewerking met die Argeologiese Superintendensie van Basilicata, met die Universiteit van Napels "Federico II" en met die Munisipaliteit van Venosa. In September 1985 is 'n swaar gefossileerde fragmentariese menslike femur gevind wat aan 'n volwasse vroulike individu toegeskryf word. Die femur, wat waarskynlik aan 'n Homo erectus behoort het, is die oudste menslike oorskot wat in Suid-Italië gevind is en het 'n paar patologiese aspekte, bestudeer deur professor Fornaciari, wat bestaan uit 'n nuwe beenvorming, miskien die gevolg van osteoperiostitis as gevolg van 'n diep wond in die bobeen gely deur die individu in die lewe. Die femur is aan die laboratoriums van die Instituut vir Menslike Paleontologie in Parys gegee vir studie en die datering daarvan, toegeskryf met die uraanreekswanbalansmetode, dateer terug na ongeveer 300 000 jaar gelede.

Argeologiese Park (Domus, Terme, Amfiteater, Paleochristian Baptistery)

(Parco Archeologico (Domus, Terme, Anfiteatro, Battistero Paleocristiano))

(Archaeological Park (Domus, Terme, Amphitheater, Paleochristian Baptistery))

In die oostelike deel van die stad (tussen die huidige kerke van San Rocco en SS. Trinità). Hulle is toe te skryf aan die Trajan-Hadriaanse tydperk, 'n tydperk van intense boubedrywighede, veral in die openbare sektor. Spore van die termiese omgewings as geheel bly 'n Tepidarium (die deel van die antieke Romeinse baddens wat bedoel is vir baddens in warm water) met klein baksteenplate wat die vloerblad ondersteun het en die spore van 'n frigidarium (die deel van die antieke Romeinse baddens waar koue waterbaddens kan geneem word) wat 'n mosaïekvloer met geometriese en zoomorfiese motiewe het. Daar is talle getuienisse van die talle private domus (huise), wat waarskynlik terugdateer na die tydperk van die koloniale aftrekking van 43 vC, gebou op sommige oonde van die Republikeinse tydperk en opgeknap aan die begin van die 1ste eeu nC. die argeologiese gebied het die Amfiteater gestaan. Ongetwyfeld die openbare gebou wat die Romeinse Venosa die beste verteenwoordig. Die konstruksie daarvan kan teruggevoer word na die Julio-Claudiaanse tydperk (republikein), vir die messelwerkdele in netvormige werk, tot 'n latere fase wat terugdateer na die Trajan-Hadriaanse (keiserlike) tydperk vir die gemengde messelwerk. Op die model van die ander amfiteaters wat in die geromaniseerde wêreld gebou is, is dit in 'n elliptiese vorm aangebied met diameters van ongeveer m. 70 x 210. Volgens sommige berekeninge het hierdie afmetings 'n benaderde kapasiteit van 10 000 toeskouers toegelaat. Met die verval van die Romeinse Venusia is die amfiteater letterlik stuk vir stuk afgebreek en die gesteelde materiaal is gebruik om die stedelike omgewing van die stad te kwalifiseer. Sommige klipleeus wat ons tans binne die dorp kry, kom in werklikheid uit die ruïnes van die amfiteater.

Angevin of Pilieri-fontein (13de eeu)

(Fontana Angioina o dei Pilieri (XIII secolo))

(Angevin or Pilieri Fountain (13th century))

Die pragtige monument het sy oorsprong te danke aan die voorreg wat koning Karel II van Anjou in die jaar 1298 aan die stad verleen het, waarmee onder meer 'n liggaam van plaaslike inspekteurs gestig is, wat nie net verantwoordelik was vir die instandhouding van die fontein nie, maar ook van die beheer van die akwadukte wat dit gevoed het. Dit is geleë op die plek waarvandaan tot 1842 toegang tot die stad verkry is deur die stadspoort genaamd "Fontana". Aan sy punte is daar twee klipleeus uit Romeinse ruïnes (die eerste byna ongeskonde, hou 'n ramkop onder die poot vas).

Messer Oto-fontein (14de eeu)

(Fontana di Messer Oto (XIV secolo))

(Messer Oto Fountain (14th century))

Gebou tussen 1313 en 1314, na aanleiding van die voorreg wat koning Robert I van Anjou verleen het waarmee die stad toegelaat is om fonteine in die bewoonde sentrum te hê. Dit word oorheers deur die imposante grootmaat van 'n klipleeu van Romeinse oorsprong.

Fontein van San Marco

(Fontana di San Marco)

(Fountain of San Marco)

Die bestaan daarvan is gedokumenteer vanaf die eerste helfte van die veertiende eeu en die bou daarvan is veronderstel om te danke aan die voorreg wat koning Robert verleen het waarmee die stad toegelaat is om fonteine in die bewoonde sentrum te hê. Dit word San Marco genoem omdat dit voor die gelyknamige kerk gestaan het.

Paleis van die Kaptein of Bevelvoerder (17de eeu)

(Palazzo del Capitano o del Comandante (XVII secolo))

(Palace of the Captain or Commander (17th century))

Dit staan uit vir die singulariteit van die tipologiese sisteem en vir die argitektoniese waarde wat gegee word deur die klipparameter wat dit bedek. Die groot gebou, ingevoeg in die stedelike konteks van die S. Nicola-distrik, is gebou op die rand van die oorhang van die Ruscello-vallei en kyk uit oor sy hooffasade. Die blinde boë wat die strukture ondersteun wat oor die vallei uitkyk, selfs op 'n groot afstand waarneembaar, is die uitdrukking van 'n merkwaardige konstruktiewe vermoë.

Calvini-paleis (XVIII eeu)

(Palazzo Calvini (XVIII secolo))

(Calvini Palace (XVIII century))

In klassieke vorm het dit aan die Calvini-familie behoort en is sedert 1876 die setel van die Stadsaal. 'n Getuienis van aansienlike historiese belang, met 'n goed-proporsionele en simmetriese fasade. Op die trap toon 'n marmertafel (Fasti Municipali) van aansienlike grootte die name van die magistrate wat mekaar in Venosa in die Romeinse tyd van 34 tot 28 vC opgevolg het. Interessante argitektoniese elemente van die gebou is ook die portaal en die klipmaskers wat in die fasade van die gebou ingevoeg is.

Rapolla-paleis (19de eeu)

(Palazzo Rapolla (XIX secolo))

(Rapolla Palace (19th century))

Geleë op die hoek van die huidige vico Sallustio en vico San Domenico, beslaan dit 'n hele blok. Bekend daarvoor dat hy gasvryheid gegee het aan Ferdinand II van Bourbon en die brigand Crocco. Aan die agterkant van die hoofgebou is daar 'n groot binnehof wat oor die hoof gesien word deur 'n reeks kamers wat gebruik is as stalle, graanskure, pakhuise vir die versameling van sout en vir kruit. Die binnehof wat toeganklik is vanaf 'n groot portaal wat die deurgang van vervoerwaens moontlik gemaak het, vorm 'n unieke ruimte om die stedelike morfologie te karakteriseer. Die Rapolla-familie was destyds die grootste grondeienaars in die gebied en het hul woning gehad in die gelyknamige paleis wat langs die klooster van San Domenico geleë was.

Dardes-paleis

(Palazzo Dardes)

(Dardes Palace)

Dit is gebou na aanleiding van die herstrukturering van die paduitleg (nou via De Luca) wat in die Katedraalplein saamvloei, wat met die bou van die Episkopale paleis sy gewig binne die stedelike struktuur vergroot het. Die gebou word gekenmerk deur 'n ingang binnehof (waartoe toegang verkry word deur 'n portaal) wat op die sluitsteen 'n kerklike wapen in fyn gekerfde klip dra, waarom die kamers wat op twee verdiepings gerangskik is, georganiseer is. Die innovasie word gegee deur die teenwoordigheid van 'n loggia op die boonste verdieping wat uitloop op beide die binnehof en die voorkant wat na die straat kyk. Die argitektoniese motief van die loggia kry aansienlike estetiese belang. (Die loggia is 'n argitektoniese element, ten minste aan die een kant integraal oop, soos 'n galery of portiek, dikwels verhoog en bedek, en oor die algemeen ondersteun deur kolomme en boë. Dit kan oop (prakties) wees of slegs 'n dekoratiewe funksie hê. In Italiaanse argitektuur, veral vanaf die tweede helfte van die sestiende en sewentiende eeue, word die loggias hoofsaaklik op die grondvloer aangetref, maar soms ook op die eerste verdieping (wat dus as balkonne of terrasse dien); twee oorvleuelende loggias, een op die grondvloer en die ander op die eerste verdieping vorm 'n dubbele loggia)

Episkopale paleis

(Palazzo Episcopale)

(Episcopal Palace)

Geheg aan die katedraal, die biskoplike paleis is een van die belangrikste ingrypings wat gedurende die 17de eeu uitgevoer is. Die fasade, nie baie hoog nie, word gekenmerk deur die groot vensters op die boonste verdieping en deur twee portale wat deur wapens en epigrafies bekroon word. Die oudste dra die datum van 1620, die ander, die hoof een, in steenhout gewerk, (tegniek gekenmerk deur klipblokke wat in verspringende rye op mekaar geplaas is wat voorheen so gewerk is dat die horisontale en vertikale voege gegroef is en teruggesit is van die fasadevlak van die messelwerk , met 'n projekterende effek van elke enkele blok), dra die datum van 1639.

Palazzo del Balì (baljupaleis)

(Palazzo del Balì (balivo))

(Palazzo del Balì (bailiff palace))

Oorspronklike kern dateer uit die 14de eeu. In die 19de eeu tot 'n moderne gebou opgeknap. Gebou tussen die tweede helfte van die 15de en die eerste helfte van die 16de eeu, en gerestoureer in 1500 deur die Balì (balju) broeder Arcidino Gorizio Barba. Die asielreg was van krag oor die hele gebied voor die gebou, wat op daardie stadium afgebaken is deur 'n omtrek van klein kolomme met 'n metaal Maltese kruis aan die bokant, wat met kettings aan mekaar verbind is. Na die onderdrukking van die Orde gedurende die Napoleontiese tydperk, het die bates van die Baliaggio (bailiwick) di Venosa, insluitend die balival-paleis, na die staatseiendom oorgegaan. Die paleis, wat in lotte verdeel is, is aan verskeie eienaars verkoop. In die tweede helfte van die 19de eeu, verenig in sy oorspronklike struktuur deur 'n enkele eienaar, die priester Giuseppe Nicola Briscese, is dit deur laasgenoemde aan sy broer Mauro geskenk wat in 1894 voorsiening gemaak het vir die heropbou en opknapping van die hele gebou en die fasade. Vandag, na 'n reeks wisselvallighede, teruggekeer na sy ou prag, word dit as 'n hotelwoning gebruik.

Katedraal van Sant'Andrea Apostolo (16de eeu)

(Cattedrale di Sant’Andrea apostolo (XVI secolo))

(Cathedral of Sant'Andrea Apostolo (16th century))

Gebou vanaf 1470, en vir meer as dertig jaar, is dit gebou op die plek waar die antieke parochiekerk van San Basilio gestaan het, in die middel van 'n groot plein wat smede se werkswinkels en baie vakmanne se winkels gehuisves het, wat toe vir maak gesloop is. weg vir die heilige gebou waaraan die kloktoring geheg is. Die kloktoring is 42 meter hoog met drie kubieke vloere en twee agthoekige prismatiese vloere, 'n piramidale spits met 'n groot metaalbol aan die bokant, bo-op 'n kruis met 'n weerhaan. Die materiaal vir die konstruksie is uit die Romeinse Amfiteater geneem en dit verklaar die rede vir die Latynse inskripsies, en begrafnisstene. Met biskop Perbenedetti aan die hoof van die bisdom van 1611 tot 1634, (waarvan twee wapens opgemerk is), is die klokke geïnstalleer, heel waarskynlik in 1614 wat saamgeval het met die eerste bisdomsinode.

Katedraal van Sant'Andrea Apostolo: die uitleg van die kerk

(Cattedrale di Sant’Andrea apostolo: l'impianto della chiesa)

(Cathedral of Sant'Andrea Apostolo: the layout of the church)

Die uitleg van die kerk bestaan uit drie modulêre skepe met spitsboë. Die gebou van aansienlike grootte bied nie besondere kenmerke aan die buitekant nie, behalwe in die agterste gedeelte, in ooreenstemming met die presbiterale area. In die kerk beklee 'n paar kentekens van die del Balzo-familie die bokant van die boë in 'n cartouche. In die krip is daar die begrafnismonument van Maria Donata Orsini, vrou van Pirro del Balzo. Links van die hoofingang aan die bokant is die bas-reliëfs wat drie simbole van die evangeliste voorstel: die leeu, die os, die groot boek in baie primitiewe skrif. Daar is ook 'n paar kapelle, insluitend dié van die SS. Sacramento, wie se ingangsboog dateer uit 1520. Dit het twee fresko's van Bybelse onderwerpe: Judith en Holofernes, en Dawid en Goliat.

Kerk van San Filippo Neri, bekend as del Purgatorio (17de eeu)

(Chiesa San Filippo Neri, detta del Purgatorio (XVII secolo))

(Church of San Filippo Neri, known as del Purgatorio (17th century))

Die kerk is gebou deur die testament van die biskop Francesco Maria Neri (1678 - 1684). Die kenmerk van die kloktoring word beklemtoon, wat deel vorm van die pragtige en sober fasade, alle frise, volute, nisse en toppunte, die werk van 'n Romeinse argitek, wat omstreeks 1680 deur kardinaal Giovanni Battista De Luca na Venosa gebring is, by die tyd ouditeur tydperk van Pous Innocentius XI. Binne is daar pragtige gedraaide kolomme en 'n geverfde San Filippo wat aan Carlo Maratta (1625 - 1713) toegeskryf word.

Kerk van San Martino dei Greci (13de eeu)

(Chiesa di San Martino dei Greci (XIII secolo))

(Church of San Martino dei Greci (13th century))

Antieke stedelike afhanklikheid van die Italo-Griekse klooster van San Nicola di Morbano, van extramoenia (buite die mure), is rondom die tweede helfte van die 13de eeu gebou. Na die onderdrukking van San Nicola is die titels en besittings wat met die Commenda di Morbano verband hou, daarby aangeheg. In 1530 is dit by die Kapittel van die Katedraal gevoeg en het 'n gemeente gebly tot 1820. Dit het 'n portaal versier met Korintiese hoofletters en binne 'n antieke Bisantynse tafel (nou tydelik na die katedraal oorgeplaas), wat die Madonna van Idria uitbeeld. Die portaal van die sakristie dra die kenteken van die lelie van Frankryk. In hierdie antieke kerk is daar ook 'n pragtige skildery wat Santa Barbara, beskermheilige en beskermer van mynwerkers en kanonniers uitbeeld.

Kerk van San Michele Arcangelo (16de eeu), voorheen gewy aan San Giorgio

(Chiesa di San Michele Arcangelo (XVI secolo), già intitolata a San Giorgio)

(Church of San Michele Arcangelo (16th century), formerly dedicated to San Giorgio)

Die bouwerk van die kerk, met die aangehegte toring bekend as Monsignore, het vermoedelik in 1613 begin, toe die Genuese patrisiërs-broers Orazio en Marco Aurelio, van die Giustiniani-familie, oorspronklik van die Griekse eiland Chios, ná die stigting van die nuwe bevelvoerder van San Giorgio di Chio, van die Jerusalem-orde, wat die nuwe bevelvoerder wou laat ooreenstem met die klassieke skema, het die kerk van San Giorgio laat bou, wat die "hoof" van die bevelvoerder sou gewees het, en 'n "goeie huis wat sal gemaklik wees as 'n tuiste vir die woning van die Commendatore ". Die kerk het reeds aan die einde van die sewentiende eeu sy naam na San Michele verander en die Monsignore-toring is as somerwoning vir die biskop gebruik. Op die oomblik is ons nie in staat om die redes vir hierdie naamsverandering van die kerk te verskaf nie, maar dit is duidelik dat die gemeenskaplike ikonografiese oorsprong van die twee Heiliges "soldate van Christus" wat die wapen teen Satan swaai, egter in ag geneem moet word. oorweging.

Kerk van San Domenico (XVIII eeu)

(Chiesa di San Domenico (XVIII secolo))

(Church of San Domenico (XVIII century))

Gebou in opdrag van Pirro del Balzo, toe Hertog van Venosa. Dit is grondig opgeknap in vergelyking met die oorspronklike ontwerp, as gevolg van die baie ernstige skade wat die tragiese aardbewing van 1851 gely het toe dit met die aalmoese van die gelowiges herbou moes word en danksy die vrygewigheid van Ferdinand II van Bourbon, soos onthou deur 'n klip ommuur binne. Van besondere belang is die marmertriptiek wat in die fasade ingevoeg is.

Kerk van San Rocco (16de eeu)

(Chiesa di San Rocco (XVI secolo))

(Church of San Rocco (16th century))

Dit is gebou in 1503, toe die stad deur die plaag getref is, ter ere van die heilige wat later die stad van daardie verskriklike ramp sou bevry. Later is dit na die aardbewing van 14 Augustus 1851 herbou.

Kerk van San Biagio (16de eeu)

(Chiesa di San Biagio (XVI secolo))

(Church of San Biagio (16th century))

Dit dateer uit die 16de eeu en is waarskynlik gebou op die oorblyfsels van 'n vorige godsdienstige gebou. Ten spyte van sy klein grootte, blyk dit een van die belangrikste argitektoniese episodes te wees in die proses van herontwikkeling van die stedelike omgewing wat in daardie tydperk begin is. Dit is vir etlike dekades gesluit vir aanbidding en bied aan die besoeker 'n fasade van besondere belang as gevolg van die teenwoordigheid van stewige semi-kolomme wat daarteen leun, benewens die portaal met afwisselende steenblokke wat deur 'n fronton en die talle lyswerk van die raam bestyg word. Veral interessant is die laterale sagte klipmedaljes wat die wapen van Pirro del Balzo en die wapen van die Ludovisi-prinse uitbeeld.

Kerk van San Giovanni (16de eeu)

(Chiesa di San Giovanni (XVI secolo))

(Church of San Giovanni (16th century))

Waarskynlik gebou op 'n voorafbestaande klein Middeleeuse kerkie. Die eerste nuus van sy bestaan dateer terug na 1530. Dit blyk heeltemal herbou te gewees het in die tweede helfte van die 19de eeu, na die aardbewing van 1851 Let op die pragtige spitsklokketoring (kroon, driehoekig of piramidaal van vorm, van 'n gebou of deel daarvan.)

Klooster van die Madonna delle Grazie (15de / 16de eeu)

(Monastero della Madonna delle Grazie (XV/XVI secolo))

(Monastery of the Madonna delle Grazie (15th / 16th century))

Gebou in 1503 en ingewy in 1657, die oorspronklike ligging was ongeveer tweehonderd-en-vyftig tree van die stadsmure af, langs die roete van die antieke Via Appia. In 1591, na die uitbreidingswerke van dieselfde, is die klooster van die minderjarige broeders van die Capuchins gestig. Die klooster is gebou onder die titel van San Sebastiano, volgens die arm Capuchin-vorm. Daar was 18 selle plus 'n buitekamer wat gebruik is om pelgrims te huisves. Die broeders van die klooster het geleef van aalmoese van die mense van Venosa en omliggende dorpe. Die klooster is in 1629 vergroot met die toevoeging van 5 nuwe selle teen 'n koste van ongeveer 200 dukate. Dit is definitief laat vaar in 1866 na die inwerkingtreding van die reëls vir die onderdrukking van godsdienstige ordes. Die kerk was ryklik versier met pleisterwerk en fresko's; in die middel van die loopgewelf van die sentrale skip was daar die "oordeel van Salomo", terwyl daar in die laterale lunette fresko's van die Franciskaanse heiliges en Christus die Verlosser was. Ná die verlating van die klooster deur die Alcantarini-vaders, wat in die laaste tydperk by die Kapuchyne oorgeneem het, is slegs die aanbiddingsruimte wat deur die kerk beset is in die gebou gebruik. Vanaf die vroeë jare van die twintigste eeu is die klooster as 'n woonplek gebruik, en het dus veranderings en modifikasies ondergaan om te voldoen aan die behoeftes wat die nuwe beoogde gebruik stel. Daarna, vanaf die sestigerjare, ondergaan die klooster progressief 'n ernstige strukturele agteruitgang wat veroorsaak word, hoofsaaklik deur sy toestand van totale verlating en deur dade van vandalisme wat in totale onverskilligheid gepleeg is.

Klooster van die Madonna delle Grazie: die herstel vir die 2000 Jubilee

(Monastero della Madonna delle Grazie: il restauro per il Giubileo del 2000)

(Monastery of the Madonna delle Grazie: the restoration for the 2000 Jubilee)

Met die restourasiewerk wat by geleentheid van die Jubilee van 2000 begin is, word die oorspronklike tipologiese sisteem herwin en word die strukturele restourasie van die gebou uitgevoer. Dit was egter nie moontlik om die fresko's en pleisterwerk wat die hele sentrale skip wat deur die loopgewelf bedek is, met lunette te herwin nie. Vandag, ná die restourasie, is die gebou op twee vlakke: die eerste bestaan uit 'n kapel met 'n reghoekige sentrale skip, verteenwoordig die oudste kern van die hele kompleks, wat eindig met 'n apsis-area wat van die res geskei word deur 'n triomfantlike boog en op die linkerkant, van 'n sypaadjie; die tweede bestaan uit drie gange loodreg op mekaar waardeur jy die kloosterselle binnegaan wat langs die eksterne en interne omtrek van die gebou georganiseer is met uitsigte binne die klooster en gedeeltelik op die eksterne aansigte. Die uitleg van die kamers is eenvoudig en die baie klein selle dra die tekens van armoede en die gewig van die kloosterlewe wat bestaan uit meditasie, gebed en aalmoese. Die kloktoring, wat later bygevoeg is, is deels op die tongewelf van die kerk en deels op dié van ’n onderliggende kamer van die klooster geënt.

Montalbo-klooster onder die titel San Benedetto

(Monastero di Montalbo sotto il titolo di San Benedetto)

(Montalbo Monastery under the title of San Benedetto)

Titel van kerk of klooster: in vandag se liturgiese taal beteken dit die naam van die misterie of heilige aan wie 'n kerk tot eer gewy is. Oorspronklike kern dateer uit die 11de eeu. Geleë sowat twee kilometer van die bewoonde sentrum, sy konstruksie dateer terug na ongeveer 1032. 'n Vroueklooster is daaraan geannekseer, wat later binne die mure verskuif het, wat tot 'n maksimum van dertig nonne getel het. Binne is daar 'n paar ou fresko's.

Quinto Orazio Flacco

(Quinto Orazio Flacco)

Venosa 65 in. C. - Rome 8 a. C. Hy is gebore op 8 Desember 65 vC Seun van 'n vrygemaakte slaaf (vryman), die kind het as onderwyser hoofsaaklik sy vader gehad vir wie hy altyd groot dankbaarheid gekoester het. Met algemene volharding moes die vader hard werk om sy seun toe te laat om hom in Rome te vestig, wat miskien sy lot voorspel.

Quinto Orazio Flacco: opleiding

(Quinto Orazio Flacco: la formazione)

(Quinto Orazio Flacco: training)

In Rome het hy die beste grammatika- en retoriekskole bygewoon (hy was onder andere 'n leerling van die Benevento-grammatikus Orbilio). Op 18 was die digter in Athene, waar hy die belangrikste kultuur van die tyd bestudeer het, 'n student van bekende akademici, peripatetics en epikureërs. Die aansluiting by die republikeinse ideologie: Horatius het in Athene die republikeinse ideologie van die jong Romeinse patrisiërs aangehang en in hierdie tydperk was hy betrokke by die geskiedkundige slag van Filippi (42 vC). Wonderbaarlik gered, het hy na Rome teruggekeer (41 vC) en gebruik gemaak van Octavianus se politieke amnestie, wat egter nie sy rustieke eiendomme in sy geboorteland Venosa gespaar het nie, wat daarna gekonfiskeer is. Onmiddellik moes hy aanpas om skriba in die kommissaris se kantoor te wees.

Quinto Orazio Flacco: die sukses van die komposisies

(Quinto Orazio Flacco: il successo delle composizioni)

(Quinto Orazio Flacco: the success of the compositions)

Intussen het sy komposisies bewonderaars in Rome begin vind en is gou deur Vergilius en Vario waardeer wat sy lewenslange vriende geword het; hulle het hom aan Maecenas aangebied wat reeds nuus van die digter van Venosa ontvang het. Met die vriendskap van Maecenas het hy deel geword van 'n klein elite van intellektuele na aan die keiser Augustus. Augustus het hom as sy sekretaris aangewys, maar Horatius het die uitnodiging van die hand gewys, hoewel hy sy optrede beide op politieke en literêre vlak gedeel het. In 17 a. C. het die opdrag gekry om die sekulêre Carmen, ter ere van Apollo en Diana, te skryf om tydens die ludi saeculares gesing te word. (Die Ludi Saeculares was 'n godsdienstige viering, wat offers en teateropvoerings behels het, wat vir drie dae en drie nagte in antieke Rome gehou is, wat die einde van een "saeculum" (eeu) en die begin van die volgende was. 'n Saeculum, vermoedelik die maksimum moontlike lengte van menslike lewe, is geag tussen 100 en 110 jaar te hou). In 20 a. C. het begin om die "Epistles" te publiseer, waarvan die tweede boek drie lang komposisies oor estetiese onderwerpe insluit, insluitend die ars poëtika. In die laaste jaar van sy lewe het hy die vier boeke van die Odes geskryf, waaronder die sogenaamde Romeinse Odes uitstaan. Hy is op 27 November 8 vC oorlede na 'n kort tydjie van sy groot vriend en beskermer, en het sy besittings aan Augustus nagelaat wat hom op die Esquiline langs die graf van Maecenas laat begrawe het.

Quinto Orazio Flacco: die werke

(Quinto Orazio Flacco: le opere)

(Quinto Orazio Flacco: the works)

Die werke: Epodi (17 komposisies metries georden); Satires (I boek 35 - 33 vC; II boek 30 vC); Odes (I, II, III, IV boek); Briewe (I, II boek); Die Carmen saeculare; Epistola ai Pisoni of Ars Poetica.

Carlo Gesualdo

(Carlo Gesualdo)

Venosa 1566 - Gesualdo 1613. Hy is gebore op 8 Maart 1566 aan Fabrizio II en Geronima Borromeo, suster van San Carlo. Hy het in Napels gestudeer en was 'n komponis van madrigale en gewyde musiek, nou bekend oor die hele wêreld. Van kleins af het hy ’n groot passie vir musiek getoon en op 19-jarige ouderdom publiseer hy sy eerste motet: “Ne reminiscaris, Domine, delicta nostra” (Vergewe, meneer, ons sondes). (Die motet is 'n musikale komposisie, vokaal, met of sonder instrumente, van heilige inspirasie). In 1586 trou hy met sy niggie Maria d'Avalos, van Spaanse koninklike afkoms, gebore in 1560 van Carlo, graaf van Montesarchio en Sveva Gesualdo. Die troue het in Mei 1586 plaasgevind met bedeling van Pous Sixtus V, in die kerk van San Domenico Maggiore in Napels, geleë naby die paleis waar die Gesualdo-gesin gewoon het. Carlo was 20 jaar oud en Maria 26. Die seun Emanuele is uit die huwelik gebore.

Carlo Gesualdo. Die moord op sy vrou Maria D'Avalos en hertog Carafa

(Carlo Gesualdo: L’omicidio della moglie Maria D’Avalos e del Duca Carafa)

(Carlo Gesualdo. The murder of his wife Maria D'Avalos and Duke Carafa)

Te toegewyd aan jag en musiek, het hy nie verstaan dat sy pragtige vrou verwaarloos kon voel tot die punt om te skuil in die arms van die aantreklike hertog van Andria Fabrizio Carafa nie. Die twee verliefdes is in die nag tussen Dinsdag 16 en Woensdag 17 Oktober 1590 op heterdaad in Maria se slaapkamer betrap en wreed geslag. Die prins is in die verskriklike daad deur van sy gewapende wagte gehelp. Charles is waarskynlik ten spyte van homself tot die moorddadige geweld oorgejaag; en meer as persoonlike gegriefdheid van belangstellendes wat hom die verpligting opgelê het om, met bloed, die oortreding wat sy familie aangedoen is, te wreek.

Carlo Gesualdo: Die toevlug in die Gesualdo-vesting

(Carlo Gesualdo: Il rifugio nella fortezza di Gesualdo)

(Carlo Gesualdo: The refuge in the Gesualdo fortress)

Om die Carafa se wraak te ontvlug, het hy Napels verlaat en geskuil in die ontoeganklike en onneembare kasteel – vesting van Gesualdo. Hier het hy vir sewentien jaar gebly en tydens sy verblyf het hy sy werk met ywer en liefde aan die versorging van die dorpie Gesualdo gewy; hy het kerke en kloosters laat bou. In die kasteel kon die prins hom geheel en al aan musiek toewy; hy het madrigale en motette geskryf, waarvan baie gedruk is in die tipografie wat deur die tipograaf Gian Giacomo Carlino in die kasteel geïnstalleer is. Na drie jaar en vier maande vanaf die dubbele moord is hy, vergesel van sy swaer Ferdinando Sanseverino graaf van Saponara, deur graaf Cesare Caracciolo en die musikant Scipione Stella, na Ferrara om weer te trou (21 Februarie 1594) met Eleonora d'Este , neef van die hertog van Ferrara Alfonso II, by wie hy 'n seun gehad het, Alfonsino, wat op 'n vroeë ouderdom gesterf het. Berouvol oor die dubbele moord, aangegryp deur berou en geteister deur migraine en intestinale atonie, het die prins oomblikke van angs beleef. Op 20 Augustus 1613 het hy nuus van Venosa ontvang van die toevallige dood van sy enigste seun Emanuele. Carlo is deur pyn oorval en na 'n paar dae, op 8 September, het hy opgehou om te lewe. Sy oorskot rus in die kerk van Gesù Nuovo in Napels.

Giovan Battista De Luca

(Giovan Battista De Luca)

Venosa 1614 - Rome 1683. Hy is in 1614 in Venosa gebore uit 'n nederige familie. Hy studeer regte in Salerno en Napels waar hy in 1635 gegradueer het en waar hy die regte beoefen het. Op die ouderdom van 21, nadat hy na Venosa teruggekeer het, was hy deel van die (leke) Kapittel van die Katedraal as vicaris-generaal. In hierdie hoedanigheid het hy die misbruik van prins Nicola Ludovisi teëgestaan en, om laasgenoemde se vergelding te ontkom, moes hy sy geboorteplek verlaat. Hy het na Rome verhuis, waar hy in 1654 skuiling gevind het, en hy het gou prominent geword, totdat hy belangrike poste van Pous Clemens X verkry het. Hy het die kerklike gewoonte aangeneem, 'n ouditeur en sekretaris van die gedenktekens van Innocentius XI geword, wat hom in 1681 as kardinaal aangestel het. .

Giovan Battista De Luca: die werke

(Giovan Battista De Luca: le opere)

(Giovan Battista De Luca: the works)

Sy fundamentele werk is die "Theatrum veritatis et iustitiae, sive decisivi discursus per materias seu titulos distincti" (21 volumes, Rome 1669 - 73), waarin hy sy studies en die toesprake wat hy in die praktyk van voorspraak gehou het, versamel en georden het. Van die Theatrum het hy 'n reduksie in Italiaans geredigeer met die titel "Il dottor vulgare of the compendium of all civil, canonical, feodale and Municipal law in the things most received in practice" (15 boeke, 1673), waarin hy die geleentheid aangevoer het. van die gebruik van Italiaans in geregtelike dokumente. De Luca was nie net 'n geleerde en moderne regsgeleerde nie, maar ook 'n duidelike skrywer, om onder die noemenswaardige voorbeelde van tegniese en wetenskaplike prosa van die sewentiende eeu geplaas te word. Hy het heel waarskynlik ook "Instituta civilia" gekomponeer, asook werke oor ekonomie en finansies. Hy is op 5 Februarie 1683 oorlede en ter nagedagtenis aan sy tuisdorp het hy beurse vir verdienstelike universiteitstudente ingestel, 'n bruidskat vir hubare meisies en 'n skenking van koring. Hy het die Venesiese kerke gerestoureer en versier, veral die Vagevuur, S. Maria della Scala binne die mure, die katedraal, en ook die pragtige skilderye van Maranta. Hy is begrawe in 'n imposante mausoleum, in die kerk van S. Spirito dei Napoletani, in via Giulia in Rome. Die Kardinaal wou begrawe word in die Kerk van S. Girolamo degli Schiavoni wat hy bestuur het. Sy vriend kardinaal Pamphili het die kerk van S. Spirito verkies. Die Burgerbiblioteek van Venosa bewaar die meeste van sy juridiese en teologiese werke.

Roberto Maranta

(Roberto Maranta)

Venosa 1476 - Melfi 1539. Seun van Bartolomeo, 'n heer van Tramonti, 'n dorp in die Prinsdom Citra, wat hom in Venosa gevestig het, is gebore in 1476. Hy studeer in die regte en het vir baie jare klas gegee by die Studio van Salerno en daarna in dié van Palermo en Napels. Hy het met Viva Cenna van adellike Venosiese oorsprong getrou en vier kinders gehad: Bartolomeo, Pomponio, Lucio en Silvio. Algemene ouditeur van die Caracciolos, hy was baie bekwaam in kanonieke wette. Aan hom is ons die verhandeling “De multiple rerum alienatione prohibited” te danke. Hy het as algemene ouditeur in Melfi afgetree, moes toe saam met sy gesin vlug weens die plaag van 1501. Hy het geskuil in die kasteel van Lagopesole waar hy sy hoofwerk getiteld “Tractatus de ordinatione judiciorum sive Speculum Aureum et lumen advocatorum praxis gekomponeer civilis”. Nog 'n belangrike werk van hom, wat later gekomponeer is, is die een getiteld "Feudi", waarin hy veral kwessies met betrekking tot die feodale reg behandel het. Hy is in 1539 in Melfi oorlede.

Bartolomeo Maranta

(Bartolomeo Maranta)

Venosa Eerste helfte van die 16de eeu - Molfetta 1571. Seun van Roberto en Viva Cenna, afstammeling van een van die mees invloedryke families van Venosa. Uit die beskikbare bibliografiese bronne is dit nie moontlik om die presiese geboortedatum vas te stel nie, maar ons weet dat hy, nadat hy deur sy natuurlike neiging die liefde vir die klassieke tekste van die oudheid gekweek het, ingewy is in die studie van wetenskappe, wat hy in diepte by die Napels-ateljee bestudeer het.

Bartolomeo Maranta: studies

(Bartolomeo Maranta: gli studi)

(Bartolomeo Maranta: studies)

In 1550 het hy na Pisa verhuis en Ulisse Aldrovrandi (1522 - 1605) bereik met wie hy altyd in baie hegte vriendskappe was, getuig deur 'n noue briefwisseling. Saam met Aldrovrandi het hy die lesse bygewoon van Luca di Ghino Ghini, professor aan die Pisan-universiteit van 1554 tot 1555. Dit was laasgenoemde wat die sjarme en geheime van botaniese kuns aan die Maranta onthul het. In die Toskaanse stad kon Maranta die grondbeginsels van botaniese kuns en mediese wetenskappe by Ghini leer, en het in aanraking gekom met daardie kulturele erfenis wat deur die gedeelte, slegs 'n paar dekades vroeër, deur die beroemdste dokter van die eeu nagelaat is. , Paracelsus, deur die bywoning van een van die mees getroue dissipels, Johannes Oporinus. Die "Lucullianae quaestiones" sal die lig van Oporino in 1564 sien.

Bartolomeo Maranta: mediese en botaniese kundigheid

(Bartolomeo Maranta: la competenza medica e botanica)

(Bartolomeo Maranta: medical and botanical expertise)

Aan die einde van 1556 is hy geroep om medies te beoefen in diens van prins Vespasiano Gonzaga ('n Italiaanse leier, politikus en beskermheer, hertog van Sabbioneta en markies van Ostiano). In dieselfde jaar het hy na Napels teruggekeer, waar hy die Botaniese Tuin begin besoek het wat Gian Vincenzo Pinelli van eksotiese en skaars plante voorsien het. In 1559 publiseer hy, in Venesië, die "Methodus cognoscendorum simplicium medicamentorum libri tres", waarin Maranta die vrug versamel het van die lesse wat in Pisa gevolg is en bowenal in die onderrig van Luca Ghini en Gian Vincenzo Pinelli. "Metodus" het die plantkundige van Venosa die bewondering van die grootste wetenskaplike owerhede van daardie tydperk verdien.

Bartolomeo Maranta: Die verhoor van die Heilige Inkwisisie en die terugkeer na Molfetta

(Bartolomeo Maranta: Il processo della Santa Inquisizione e il ritorno a Molfetta)

(Bartolomeo Maranta: The trial of the Holy Inquisition and the return to Molfetta)

In Napels, tussen 1559 en 1561, het Maranta, sy medies-wetenskaplike studies tersyde gestel, hom feitlik uitsluitlik aan sy nooit vergete literêre belangstellings gewy nie. Trouens, die manuskripte van literêre poëtika dateer uit hierdie tydperk oor interpretasieprobleme van Horatius se Ars Poetica en Aristoteles se Poëtika. In 1562, onderworpe aan verhoor deur die Heilige Inkwisisie, het hy ernstige gevaar beland, ook ontsnap danksy die ingryping van sy broer Lucio, biskop van Lavello. In 1568 was Maranta in Rome in diens van kardinaal Castiglioni della Trinità, maar reeds die volgende jaar moes hy terugkeer na Molfetta waar sy broers gewoon het. In Molfetta het hy die laaste jare van sy lewe geleef, nog getroos deur die vriendskap van Aldrovandi, in wie se korrespondensie 'n laaste brief gedateer 9 April 1570 bewaar word, en in dieselfde stad is hy oorlede op 24 Maart 1571. Sy oorskot rus in die kerk van San Bernardino in Molfetta.

Luigi Tansillo

(Luigi Tansillo)

Venosa 1510 - 1568 Teano. Hy is in 1510 in Venosa gebore, van Vincenzo, dokter en filosoof van Nola, en van Laura Cappellano van Venosa. Hy studeer eers by sy oom Ambrogio Leone, 'n geleerde humanis wat met 'n Ippolita Tansillo getrou het, en later in Napels. Hy was altyd in diens van die onderkoning Don Pedro van Toledo, as sekretaris, en van sy seun Don Garzia. Hy was ook goewerneur van Gaeta en 'n vriend van Tasso en van magtige here van die tyd. Hy was lief vir 'n vrou van koninklike afkoms, Maria D'Aragona, vrou van Alfonso D'Avalos, die eerste generaal van Charles V. In 1550 trou hy met Luisa Punzo (of Punzio) met wie hy ses kinders gehad het, 3 mans en 3 vroue.

Luigi La Vista

(Luigi La Vista)

Venosa 1820 - Napels 1848. Hy is op 29 Januarie 1820 in Venosa gebore as die fisikus van Nicola La Vista en Maria Nicola Petrone, wat hom op die ouderdom van ses wees gelaat het. Hy het as sy eerste onderwyser sy oupa aan vaderskant gehad wat die ontwikkeling van 'n seldsame talent by die seun bevoordeel het. Hy studeer eers aan die kweekskool van Molfetta, en later in Napels, waar hy 'n dissipel van Francesco De Santis was, en het sy studies vervolmaak met onder meer Villari as 'n metgesel. Die digter het op 15 Mei 1848 gesterf tydens die bekende opstand van Napels teen die Bourbons.

Giacomo Di Chirico

(Giacomo Di Chirico)

Venosa 1844 - Napels 1883. Hy is op 25 Januarie 1844 in Venosa gebore aan Luigi, 'n beskeie 56-jarige timmerman en Caterina Savino in 'n nederige onderrok in die San Nicola-distrik. Die ekonomiese toestande van die gesin, wat reeds grootliks onseker was, het in 1847 met die dood van die gesinshoof neergeslaan. Weens die benarde ekonomiese toestande van die Giacomo-gesin is hy gou in 'n kapperswinkel aan die werk gesit, waar hy tot die middel-sestigerjare gebly het. Sedert hy 'n tiener was, toon die jong man egter die tekens van 'n obsessie en 'n rusteloosheid, 'n briljante neiging tot waarneming en voorstelling met kleure wat vertaal word in die manie vir teken, om portrette te maak. Om hierdie rede, met verloop van tyd, berus Giacomo hom nie by sy lot as 'n kapper nie. Giacomo het tot die ouderdom van twintig in die nederige kapperswinkel gebly.

Giacomo Di Chirico: opleiding in Napels

(Giacomo Di Chirico: la formazione a Napoli)

(Giacomo Di Chirico: training in Naples)

In die herfs van 1865 het hy na Napels verhuis om die Koninklike Instituut vir Beeldende Kunste by te woon, danksy 'n spesiale subsidie wat eers deur die Munisipaliteit aan hom gegee is, "met die klousule wat voortgesit sal word indien hy blyk om uitstekende wins uit sy studies te trek. ", en daarna deur provinsiale administrasie. Om hierdie rede was hy altyd grootliks vrygewig met die gawes van sy kuns aan sy geboortedorp, toe sy skilderye, bewonder, gesog in alle wêrelddele, die mure van roemryke wonings versier het. In Napels woon hy in sy vrye ure ywerig die privaat ateljee by van 'n kunstenaar wat destyds bekend en gerespekteer is. Dit is Tommaso De Vivo, ereprofessor van die Instituut, met wie hy 'n stewige verhouding van vriendskap en bewondering handhaaf.

Giacomo Di Chirico: Die skuif na Rome

(Giacomo Di Chirico: Il trasferimento a Roma)

(Giacomo Di Chirico: The move to Rome)

Hy het vir twee jaar by Tommaso De Vivo gebly, terwyl hy toe die Instituut vir Beeldende Kunste bygewoon het, oortuig van die behoefte om sy professionele horison te verbreed, en "nadat hy Morelli se manier leer ken het, wat as basis die waarneming van alles gehad het wat is eg ”, verlaat hy Napels en verhuis na Rome. In die “ewige stad” verbreed hy sy artistieke sienings met die studie van die natuur. Sy Romeinse verblyf het drie jaar geduur, waartydens hy die belangrikste Italiaanse kunsgalerye besoek het.

Giacomo Di Chirico: Die terugkeer na Napels

(Giacomo Di Chirico: Il rientro a Napoli)

(Giacomo Di Chirico: The return to Naples)

Terug in Napels het hy 'n skilderateljee geopen, en so uitkyk op die Napolitaanse kunstoneel, wat hom deur die onderwysers van die Instituut waardeer het vir sy eerste "historiese" skilderwerke. Hy het hom in Napels gevestig as 'n kunstenaar met groot talente en groot innovasie, en het met sy werke aan die belangrikste nasionale en internasionale uitstallings deelgeneem. In 1879, in die nasleep van die buitengewone suksesse wat op nasionale vlak behaal is, ken die Koning hom die titel van Ridder van die Kroon van Italië toe. Die vorige jaar, na die huwelik, het in Maiori gekontrakteer, met Emilia D'Amato, vermoedelik verwant aan die Mayorese skilder Raffaele, die enigste dogter, Maria, is op 10 Mei 1883 in Napels gebore, kort voor haar dood wat aan die einde gekom het. van dieselfde jaar. Ten spyte van die vreugde van vaderskap, is die laaste paar maande pynlik, aangesien die tekens van 'n sekere geestelike wanbalans meer duidelik geword het, met oomblikke van gedeeltelike geheueverlies. Vanaf 30 November van die vorige jaar was hy in werklikheid opgesluit in die Provinsiale Asiel van Napels, waar hy op 16 Desember 1883 op die hoogtepunt van sy loopbaan en artistieke volwassenheid gesterf het.

Emanuele Virgilio

(Emanuele Virgilio)

Venosa 1868 - Tortolì 1923. Hy is op 3 Augustus 1868 gebore aan Teresa D'Andretta en Antonio, 'n laphandelaar, oorspronklik van Canneto di Bari. Van jongs af het hy 'n besondere neiging tot die priesterlike lewe getoon. Kanon Saverio D'Andretta is toevertrou aan die sorg van 'n neef van sy moeder, wat hom sal volg totdat hy die kweekskool binnegaan, vanwaar hy die priester op 22 Mei 1891 verlaat het. Hy het van die begin af sy priesterlike bediening as 'n letterkundige aan die biskopseminarie, waarvan hy later rektor sal word.

Emanuele Virgilio: organisatoriese vaardighede en die werk van sosiale verlossing

(Emanuele Virgilio: le capacità organizzative e l’opera di redenzione sociale)

(Emanuele Virgilio: organizational skills and the work of social redemption)

Toegerus met groot organisatoriese vaardighede, het hy gewerk om die Venosa-kweekskool tot sy eertydse glorie te herstel en dit op nuwe basis volgens moderne onderrig- en bestuurskriteria te herorganiseer. Hy het hom nie net tot die geestelike sorg van siele beperk nie, maar het ook belang gestel in die materiële behoeftes van die gelowiges van die bisdom, oortuig daarvan dat sy prediking baie meer geloofwaardig sou gewees het as hy aktief deelgeneem het aan die lewe en probleme. teenwoordig in die samelewing van die tyd. Binne hierdie raamwerk van voorneme het hy die instelling van die Cassa Rurale S. Felice (Landelike bank, 1900) bedink en geïmplementeer ten einde te voorsien in die kredietbehoeftes van die klein grondeienaars wat gewoonlik slagoffers was van 'n wydverspreide praktyk, woeker. Die Cassa het ook ten doel gehad om die groeiende migrasievloei wat in daardie jare baie sterk was, stop te sit. In sy onophoudelike bedrywigheid was daar ook ander moedige inisiatiewe vir daardie tye en alles gerig op die sosiale ontwikkeling van die omgewing waarin hy gewoon het. Hy het vorme van samewerking onder jongmense bevorder, vorme van emansipasie vir vroue, en sommige van hulle gestuur om werkservarings in Noord-Italië te hê. Hy het hom op baie maniere beywer vir sosiale geregtigheid deur deel te neem aan die debat wat in daardie jare rondom die Agrariese Vraagstuk in Italië plaasgevind het. Sy sosiale verbintenis het hom egter nie afgelei van sy belangstelling in die lot van die bisdom Venosa wat gevaar gestaan het om onderdruk te word nie, en sy direkte belangstelling in Pous Pius X was deurslaggewend.

Emanuele Virgilio: die aanstelling as biskop

(Emanuele Virgilio: la nomina a vescovo)

(Emanuele Virgilio: the appointment as bishop)

Hy is in Mei 1910 as biskop aangestel en na Sardinië in die Ogliastra-streek gestuur. Met hierdie nuwe amp het hy sy onvermoeide werk van sosiale verlossing voortgesit. Hy het die stigting van die Landboukweekskool van Arzana bevorder, wat gou 'n plek van opleiding en 'n bron van ekonomiese en sosiale ontwikkeling vir die hele gebied geword het. Hy is op 27 Januarie 1923 in Tortolì in die provinsie Nuoro oorlede.

Pasquale Del Giudice: Garibaldi se toewyding en opleiding in Napels

(Pasquale Del Giudice: l’impegno garibaldino e la formazione a Napoli)

(Pasquale Del Giudice: Garibaldi's commitment and training in Naples)

Venosa 1842 - Pavia 1924. Pasquale Del Giudice is op 14 Februarie 1842 in Venosa gebore. Na laerskool is hy na Napels vir universiteitstudie, waartydens hy, beïnvloed deur die woelinge van die Risorgimento, onder Garibaldi se vrywilligers ingeskryf het. Hy was saamgevoeg by die Avezzana-afdeling, waarmee hy tussen 17 en 18 Oktober 1860 in Pettorano geveg het, onder bevel van kolonel Nullo, en gevange geneem is. Na die parentese van militêre betrokkenheid verwerf hy in 1863 'n graad in regte aan die Universiteit van Napels, en in die stad Kampanië bly hy 'n paar jaar vir regspraktyk by die kantoor van die roemryke prokureur Enrico Pessina.

Pasquale Del Giudice: universiteitsonderrig en publikasies

(Pasquale Del Giudice: l’insegnamento universitario e le pubblicazioni)

(Pasquale Del Giudice: university teaching and publications)

Hy het in 1871, op die jong ouderdom van nege-en-twintig, as 'n professor in Regsfilosofie, aan die Universiteit van Napels, aan die universiteit begin doseer. In dieselfde tydperk het hy talle studies gepubliseer, insluitend: "The industrial coalitions opposite the Italian Penal Code Project, Bologna, 1871"; en "The World on Women in the Longobard Law, Naples, 1872" (die eerste publikasie daarvan dateer egter terug na 1866, en het bestaan uit die vertaling van die Ahrens-werk oor die "Algemene Leer van die Staat"). In 1873 wen hy die kompetisie vir die leerstoel van die Geskiedenis van Italiaanse Reg aan die Universiteit van Pavia, waar hy tot die perk wat deur die wet toegelaat word (1917) gebly het en steeds verder as daardie perk as emeritusprofessor. Wetenskaplike vlytigheid was voortdurend en ononderbroke; vanaf die eerste studie oor "Vendetta in Lombard law, (1876)" en van die "Legal encyclopedia for school use" (eerste uitgawe (1880) wat hy in 1896 heruitgegee het, tot die monografieë oor die Feud en oor Germaanse strafreg, tot die talle mededelings en intervensies wat in die Geskiedenis van die regsbronne versamel is, 'n paar maande voor sy dood gepubliseer.

Pasquale Del Giudice: die hoofwerke en die gesogte opdragte

(Pasquale Del Giudice: le opere principali e i prestigiosi incarichi)

(Pasquale Del Giudice: the main works and the prestigious assignments)

Sy hoofwerke is: "Studies in history and law" deur Pasquale del Giudice, Milaan, 1889; "Nuwe studies van geskiedenis en reg" deur Pasquale Del Giudice. Hy was twee keer Rektor van die Universiteit van Pavia en drie keer Dekaan van die Fakulteit Regsgeleerdheid (die stigting van die Regsinstituut verbonde aan dieselfde fakulteit is onder meer te danke aan sy toewyding). Hy was 'n lid van die Accademia del Lincei en van ander Italiaanse en buitelandse akademies. Verder was hy eers ooreenstemmende vennoot (1879), daarna volle lid (1890) en uiteindelik van 1911 tot 1918 afwisselend vise-president en president van die Royal Lombard Institute of Sciences and Letters. Vir sy hoë akademiese en wetenskaplike verdienste is hy in 1902 aangestel as Senator van die Koninkryk van Italië. In die Senaat van die Koninkryk van Italië het hy 'n doeltreffende bydrae gelewer, veral ten opsigte van publiek- en privaatreg. Lid van die belangrikste kommissies, hy was president van die Kommissie vir die hervorming van kodes. Hy sterf, na 'n kort siekbed, op 20 April 1924. Sedert Julie 1928, in die quadriportico van die juriste van die Universiteit van Pavia, is daar 'n marmergedenkteken aan hom opgedra. Hy was 'n groot weldoener van sy stad: sy erflating is in werklikheid te danke aan die instandhouding van die onderwysinrigting om die antieke bisdom-kweekskool te vervang.

Giovanni Ninni

(Giovanni Ninni)

Venosa 1861 - Napels 1922. Hy is op 27 Februarie 1861 in 'n antieke familie van Venosa gebore. Hy het die eerste siklus van studies by die plaaslike laerskool voltooi en sedertdien 'n volwassenheid hoër as sy ouderdom getoon. Seun van 'n dokter, hy wou sy vader se edele tradisie voortsit deur in 1879 by die fakulteit geneeskunde aan die Universiteit van Napels in te skryf. Hy studeer met lof op 1 Augustus 1886. Hy wou ten alle koste 'n chirurg word omdat hy gefassineer was deur die besondere en moeilike aktiwiteit. In 1888 het hy die kompetisie vir 'n assistent-pos geslaag by die Chirurgiese Kliniek van dieselfde universiteit onder leiding van professor Carlo Gallozzi. Sy opgang het voortgeduur totdat hy 'n hulp in die Hospitaal van die Ongeneeslikes geword het om dan na die Hospitaal van die Pelgrims ook in Napels te beweeg. In 1896 het hy gratis onderrig in Operasionele Geneeskunde verwerf, en daarom het hy sy eerste droom, dié van gratis universiteitsonderrig, verwesenlik. In 1910 is hy aangestel as primêre chirurg in die Hospitaal van die Pelgrims, en word in 1913 mediese direkteur. Hy het gou bewys dat hy 'n pionier was op die gebied van ontluikende torakale chirurgie, hy kon die lewe teruggee aan 'n geweldige groep lyers, en bied hierdie kosbare werk van hom sonder om enige beloning te vra wanneer omstandighede dit vereis het, veral as die pasiënte van sy land af gekom het.

Giovanni Ninni: wetenskaplike produksie

(Giovanni Ninni: la produzione scientifica)

(Giovanni Ninni: scientific production)

Sy wetenskaplike produksie, hoofsaaklik van 'n chirurgiese aard, bestaan uit 47 publikasies wat voortspruit uit sy aktiwiteit as 'n chirurg. Onder hulle was "The Compendium of Operative Medicine" 'n noodsaaklike hulpmiddel vir mediese studente. Hy was een van die eerstes wat die hegting van die hart probeer het. Hy was as dokter een van die hoofrolspelers van die Libiese oorlog, en 'n paar jaar vroeër, in 1908, een van die gesondheidsbestuurders by geleentheid van die verskriklike aardbewing wat Messina en Reggio Calabria getref het. Hy is op 14 April 1922 in Napels dood, 'n slagoffer van diens, aan 'n infeksie wat hy opgedoen het terwyl hy homself beseer het tydens 'n operasie wat die lewe van 'n werker gered het, 'n operasie wat hy nie wou onderbreek nie. Hy het ook intense politieke aktiwiteit gehad. Hy was verskeie kere provinsiale raadslid, en kandidaat vir die Kamer van Afgevaardigdes by geleentheid van die algemene politieke verkiesing van 1909. 'n Marmer borsbeeld herdenk hom in die begraafplaas van Napels, in die omheining van roemryke manne.

Vincenzo Tangorra

(Vincenzo Tangorra)

Venosa 1866 - Rome 1922. Hy is op 10 Desember 1866 in Venosa gebore uit 'n beskeie laerskoolonderwyser. Hy is opgelei in die Collegio Convitto Principe di Napoli in Assisi en het sy studies voltooi in die tegniese institute wat landmeetkunde studeer aan die Koninklike Tegniese Instituut van Melfi en rekeningkunde in Ancona waar hy sy diploma in 1886 verwerf het. Daarna het hy nie die middele gehad om verder te studeer nie. en omdat hy 'n dringende behoefte gehad het om vir sy lewensonderhoud en dié van sy gesin te voorsien, is hy aangestel deur die Algemene Direktoraat van Spoorwegwerke in Ancona (1888). In dieselfde jaar, weer na 'n openbare kompetisie, het hy oorgegaan na die Ministerie van Onderwys, as 'n wetstoepasser en die volgende jaar is hy aangestel as adjunksekretaris by die Rekenhof (in hierdie laaste kompetisie was hy die eerste in die rangorde). Hy het vir baie jare by die Rekenhof gebly tot Oktober 1902 (1889 - 1902), en 'n vinnige loopbaan gevolg wat daartoe gelei het dat hy eerste sekretaris was. Gedurende hierdie tydperk het hy sy studies voortgesit en in 1891 het hy die kwalifikasie verwerf om Rekenaarkunde in tegniese skole te onderrig. Sy eerste wetenskaplike publikasies is uit hierdie tydperk: "Opstel oor dubbelinskrywingsgeskrifte", "Opstelle oor ekonomiese wetenskappe". Ook tydens die dienstydperk by die Rekenhof, met die spesifieke magtiging van die Hoër Raad vir Openbare Onderwys, is hy volgens kwalifikasies toegelaat tot die diploma-eksamen aan die Hoër Handelsskool van Venesië, 'n eksamen wat hy briljant geslaag het. (hy was die eerste geklassifiseerde) wat sodoende die kwalifikasie verwerf het om Ekonomiese Wetenskappe aan tegniese institute te onderrig (1892).

Vincenzo Tangorra: universiteitsonderrig

(Vincenzo Tangorra: l’insegnamento universitario)

(Vincenzo Tangorra: university teaching)

Danksy hierdie verdere wetenskaplike erkenning het hy 'n gratis dosent in Politieke Ekonomie aan die Universiteit van Rome verwerf. So het hy vir 10 jaar, van 1892 tot 1902, Politieke Ekonomie aan die Romeinse universiteit gedoseer, en voortgegaan om by die Rekenhof te dien. In 1897 verwerf hy ook die gratis dosent in Finansies, weer aan die Universiteit van Rome, en in 1902 wen hy die kompetisie vir buitengewone professor in Finansies en Finansiële Reg aan die Universiteit van Pisa (ons beklemtoon dat die Tangorra in 1902 nog 'n wet was student aan die Universiteit van Camerino, in wie se universiteit hy sy graad in 1903 behaal het, toe hy vir sewe maande 'n buitengewone professor aan die Universiteit van Pisa was). In 1904 verwerf hy die volle professoraat aan dieselfde Toskaanse universiteit, waarin hy in dieselfde jaar ook in beheer was van die onderrig van Staatsrekeningkunde. Hy het vir baie jare die Italian Review of Sociology gestig en gerig, wie se invloed baie deurslaggewend was in die Italiaanse kultuur van daardie jare.

Vincenzo Tangorra: politieke verbintenis

(Vincenzo Tangorra: l'impegno politico)

(Vincenzo Tangorra: political commitment)

Benewens die intense wetenskaplike aktiwiteit wat kortliks hierbo uiteengesit is, het Tangorra ook 'n aktiewe verbintenis op politieke gebied gemaak. Hy was provinsiale raadslid wat die distrik Venosa in 1893 verteenwoordig het, munisipale raadslid in Pisa in 1908, aan die hoof van die opposisie van 'n groep wat uit Katolieke en demokrate bestaan het. In die eerste na-oorlogse tydperk het hy by die Italiaanse Populêre Party van Luigi Sturzo aangesluit en was 'n adjunk, verkies in Toskane, vir twee wetgewers (in die verkiesings van 1921 was hy ook 'n kandidaat in Basilicata, maar hy het min konsensus gehad). Dit was, uiteindelik. Minister van die Tesourie in 1922, met Mussolini as President van die Raad van Ministers. Hy is op 23 Desember 1922 enkele maande na sy ampsaanvaarding oorlede nadat hy tydens die vergadering van die Ministerraad op 15 Desember deur siekte getref is.

Vincenzo Tangorra: publikasies

(Vincenzo Tangorra: le pubblicazioni)

(Vincenzo Tangorra: publications)

• Die ekonomiese teorie oor die koste van produksie, Rome, Augustinian Typography, 1893; • Die funksie van die bank: nota, Scanzano, Tipografia degli Olmi, 1899; • Finansiële beheer, Rome, Italiaanse drukkery, 1898; • Studies oor die belastinglas, Rome, 1897; • Die probleem van statistiese wette gebaseer op kontemporêre sielkunde, Milaan; • The Factors of Social Evolution, Rome, 1896; • Die psigologiese metode in sosiologie, in "Rivista di Sociologia", Palermo, 1896; • Die probleem van emigrasie, Rome, Italian Printing House, 1896; • Van die denominasies van ekonomiese wetenskap, Napels, 1895; • Vir die teorie van die loonfonds, Rome, 1894; • Die nuwe bruikbaarheidsteorie van die Italiaanse klassieke ekonome: lesing, Rome, 1894; • Sosiologie en politieke ekonomie, Rome, 1898; • Fiskale beheer in die finansiële administrasie. Navorsing oor 'n paar formele kenmerke van finansies, Scanzano, Tipografia degli Olmi, 1899; • Die grense van die teoretiese ondersoek in openbare finansies: lesing, Rome, Italian Typographical Establishment, 1902. • Kritiese opstelle oor politieke ekonomie, Turyn, Bocca, 1901; • Verbandbelasting, Turyn, Bocca, 1900; • Finansiële reg en sy huidige probleme, Turyn, Bocca, 900; • Hoe die Italiaanse oudithof werk, Bologna, 1899

Mario De Bernardi

(Mario De Bernardi)

Venosa 1893 - Rome 1959. Nadat hy primêre studies in die dorp voltooi het, het hy na Rome verhuis. In 1911, op die ouderdom van 18, het hy vrywillig by die leër aangesluit in die Italiaans-Turkse Oorlog, beter bekend as die Libiese Oorlog, en nadat hy die eerste militêre vlugte aanskou het, het hy besluit om die vlieënierlisensie te bekom. in 1914 op die Aviano-vliegveld behaal. In 1916 het hy as tweede luitenant van die Corps of the Corps of Engineers die militêre vlieënierslisensie in die ontluikende militêre lugmag verwerf. Hy was tydens die Groot Oorlog betrokke by militêre operasies en was die eerste Italiaanse vlieënier wat 'n vyandelike vliegtuig afgeskiet het, waarvoor hy die bronsmedalje vir militêre dapperheid verwerf het. Nog aan die einde van die konflik, in 1918, 'n lid van die 91ste Vegvliegtuig-eskader onder bevel van Francesco Baracca, het hy die silwermedalje vir militêre dapperheid verwerf omdat hy altesaam vier vyandelike vliegtuie neergeskiet het. Ná die oorlog het hy aan kompetisies deelgeneem: in 1926 het hy die Schneiderbeker in Amerika gewen; in 1927 het hy die wêreldspoedrekord (479 km/h, verbeter in 1928 met 512 km/h), vir die eerste keer met 'n seevliegtuig behaal; in 1931 het hy die kunsvliegkompetisies van die National Air Races in Cleveland gewen, terselfdertyd besig met die ontwikkeling en toetsing van nuwe vliegtuie. Ook in diens in die Tweede Wêreldoorlog was hy die eerste wat 'n straalvliegtuig (Caproni-Campini) in 1940-41 gevlieg het. Hy is in 1959 in Rome oorlede tydens 'n uitstalling in die omgewing.

Vrye tyd

(Tempo libero)

(Free time)

Venosa is die ideale plek om te ontspan en pret te hê. Die ontmoetingspunt by uitstek is die suggestiewe Piazza Umberto I (bekend as Piazza Castello), die sitkamer van Basilicata, wat met sy buitetafels die regte plek is om 'n aangename aand deur te bring om 'n glasie Aglianico del Vulture te proe. Nog 'n tipiese vermaak van Venos-aande is om na die bioskoop te gaan. Venosa kan gedefinieer word as die Stad van Sport; in ContradaVignali, gedompel in 'n dennewoud, is daar die "sitadel van sport" waar dit moontlik is om die mees uiteenlopende aktiwiteite te beoefen: van atletiek tot boogskiet, van swem tot tennis of bloot die dennewoud binnegaan vir 'n gesonde hardloop. Vir diegene wat lief is vir die natuur is daar 'n wonderlike eikebos, in die Montalbo-distrik, waar jy kan stap en die uitsig oor Venosa van bo kan geniet. Aan die ander kant, vir diegene wat heuwelagtige landskappe besaai met wingerde verkies, moet hulle na Notarchirico gaan, die plek waar Aglianico del aasvoël gebore word, die voortreflikheid van "Made in Basilicata".

Jou vakansie in Venosa. 'n Stad om te ontdek

(La tua vacanza a Venosa. Una Città da scoprire)

(Your holiday in Venosa. A city to discover)

Ons het 4 roetes ontwerp om jou in staat te stel om Venosa te ontdek en te waardeer. Kom ontdek die bekoring van antieke Venusia met die argeologiese park en die oorblyfsels van die groot Romeinse amfiteater. Of laat jou fassineer deur die skoonheid van die Middeleeuse dorpie met sy suggestiewe stegies, sy pragtige kerke en herehuise. Die museums ryk aan geskiedenis, en die majestueuse hertoglike kasteel van die Balzo. 'n Indrukwekkende erfenis binne almal se bereik. Welkom by Venosa.

Fase 1: vanaf Porta Fontana

(Tappa 1: da porta Fontana)

(Stage 1: from Porta Fontana)

Begin van die Angevin- of Pilieri-fontein, aan die punte waarvan daar twee klipleeus uit Romeinse ruïnes is (die eerste amper ongeskonde, hou 'n ramkop onder die poot), betree jy die antieke Venosa, van die plek waar, tot 1842 , was die sogenaamde "fontein" stadspoort geleë. Die spogmonument het sy ontstaan te danke aan die voorreg wat koning Karel II van Anjou in die jaar 1298 aan die stad verleen het, waarmee onder meer 'n liggaam van plaaslike inspekteurs gestig is, wat verantwoordelik was vir die instandhouding van die fontein asook van die beheer van die akwadukte wat dit gevoed het.

Fase 2: Piazza Umberto I (bekend as die kasteelplein)

(Tappa 2: Piazza Umberto I (detta piazza castello))

(Stage 2: Piazza Umberto I (known as the castle square))

As jy verder aangaan, kom jy by Piazza Umberto I (bekend as die kasteelplein) waar die Ducal Pirro del Balzo-kasteel staan. Op die punt waar die herehuis geleë is, was daar voorheen die antieke katedraal gewy aan St. Felix, die Heilige wat volgens oorlewering martelaarskap in Venosa gely het ten tyde van die keiser Diocletianus. Die antieke katedraal is gesloop om plek te maak vir die vesting toe Venosa in 1443 as bruidskat deur Maria Donata Orsini, dogter van Gabriele Orsini, Prins van Taranto, na Pirro del Balzo, seun van Francesco, hertog van Andria, gebring is. Die bouwerk van die Kasteel, wat in die tweede helfte van die 15de eeu begin het, het vir 'n paar dekades voortgeduur. Die oorspronklike voorkoms was ver van vandag s'n: dit het in werklikheid verskyn as 'n vesting met 'n vierkantige plan, verdedig deur 'n muur van 3 meter dik, met silindriese hoekige torings, sonder dieselfde bastions wat in die middel van die volgende eeu voltooi is. . Gebore as 'n verdedigingspos, het dit daarna die woning geword van die feodale heer by die Gesualdo-familie. Die oorspronklike ingang was nie die huidige een nie, dit het aan die noord-oostekant oopgemaak, en was toegerus met 'n ophaalbrug. Tans, aan die begin van die toegangsbrug, is daar twee leeukoppe uit die Romeinse ruïnes: 'n tipiese en herhalende ornamentele element in 'n stad wat in die verlede baie van kaal materiaal gebruik gemaak het.

Volgende Fase 2: Die binnekant van die kasteel

(Segue Tappa 2: L’interno del castello)

(Next Stage 2: The interior of the castle)

Binne die Kasteel kyk die 16de eeuse loggia met agthoekige pilare oor die binnehof uit. Op dieselfde plein, agter die monument van kardinaal De Luca, is die Kerk van die Vagevuur of van San Filippo Neri. Die kerk is gebou deur die testament van die biskop Francesco Maria Neri (1678 - 1684). Die kenmerk van die kloktoring word uitgelig wat 'n liggaam vorm met die pragtige en sober fasade, alle frise, rolle, nisse en toppunte, die werk van 'n Romeinse argitek, wat omstreeks 1680 deur kardinaal Giovanni Battista De Luca na Venosa gebring is, by die ouditeurtydperk van Pous Innocentius XI. Binne is daar pragtige gedraaide kolomme en 'n San Filippo wat dalk deur Maratta geskilder is. As u die kasteel verlaat, is dit raadsaam om 'n vinnige uitstappie na die noordoostekant te neem (via delle Fornaci).

Fase 3: in die rigting van piazza Orazio Flacco

(Tappa 3: verso piazza Orazio Flacco)

(Stage 3: towards piazza Orazio Flacco)

Die klein pad, wat afgaan, lei na die antieke oonde en wat met die Reale-vallei voortgaan, lei na die antieke Romanesca-fontein. Gaan jy agteruit en langs Corso Vittorio Emanale II bereik jy Piazza Orazio Flacco. Antieke tuin van die Dominikaanse klooster (dateer uit die 13de eeu), wat deur die Munisipaliteit onteien is na die vereniging van Italië, huisves die monument vir die Latynse digter Quinto Orazio Flacco (die brons standbeeld is edel eenvoudig in die klassieke klipbasis omring deur 'n reling waarvan die dominante ornamentele motief die bondel liktors is wat afgewissel word met die slang, simbool van die ewigheid, om die wapen van Venosa), die werk van die Napolitaanse beeldhouer Achille D'Orsi, wat in die tweede helfte van die negentiende eeu gemaak is. Nie ver van Piazza Orazio af is die kerk van San Domenico, gebou in opdrag van Pirro del Balzo, toe Hertog van Venosa. Dit is grondig opgeknap met betrekking tot die oorspronklike ontwerp, as gevolg van die baie ernstige skade wat deur die tragiese aardbewing van 1851 gely is toe dit met die aalmoese van die gelowiges herbou moes word en danksy die vrygewigheid van Ferdinand II van Bourbon, as 'n gedenkteken. klip ommuur binne herinner. Van besondere belang is die marmertriptiek wat in die fasade ingevoeg is.

Fase 4: Largo Baliaggio

(Tappa 4: Largo Baliaggio)

(Stage 4: Largo Baliaggio)

'n Kort stuk pad lei na Largo Baliaggio, wie se toponiem te danke is aan die teenwoordigheid van die Palazzo del Balì dei Cavalieri di Malta wat rondom die 15de eeu gebou is, en in 1500 gerestoureer is deur die Balì Frate Arcidino Gorizio Barba. Die asielreg was van krag oor die hele gebied voor die gebou, wat op daardie stadium afgebaken is deur 'n omtrek van klein kolomme met 'n metaal Maltese kruis aan die bokant, wat met kettings aan mekaar verbind is. Verder aan is die Fontein van Messer Oto, gebou tussen 1313 en 1314, na aanleiding van die voorreg wat koning Ruggiero verleen het waarmee die stad toegelaat is om fonteine in die bewoonde sentrum te hê. Dit word oorheers deur die imposante grootmaat van 'n klipleeu van Romeinse oorsprong.

Stadium 5: Stadsaalplein, Calvini-paleis en die katedraal

(Tappa 5: piazza del Municipio, Palazzo Calvini e la Cattedrale)

(Stage 5: Town Hall square, Calvini Palace and the Cathedral)

As jy met die Corso voortgaan, kom jy by Piazza del Municipio, voorheen Largo Cattedrale, waar die Calvini-paleis en die katedraal wat aan St. Andrew gewy is met die kloktoring en die omtrekmuur na mekaar kyk. Die paleis, wat aan die Calvini-familie behoort het, is gebou in die tweede helfte van die 18de eeu en is sedert 1876 die setel van die stadsaal. Omgekeerd, in 1470 het die bouwerk aan die katedraal begin en vir meer as dertig geduur. jare. Dit is gebou op die plek waar die antieke parochiekerk van San Basilio gestaan het, in die middel van 'n groot plein wat smede se werkswinkels en baie vakmanne se winkels gehuisves het, albei gesloop om plek te maak vir die heilige gebou waarheen die 42 meter hoë kloktoring het drie kubieke vloere en twee agthoekige prismatiese vloere, 'n piramidale spits met 'n groot metaalbol bo-op, bo-op 'n kruis met weerhaan. Die materiaal vir die konstruksie is uit die Romeinse Amfiteater geneem en dit verklaar waarom Latynse inskripsies en begrafnisstene in die gebou aangebring is (met die biskop Perbenedetti, van wie twee wapens bekend is, is die klokke in 1614 aangebring).

Fase 5: die besoek aan die katedraal

(Tappa 5: la visita alla Cattedrale)

(Stage 5: the visit to the Cathedral)

Stadium 6: Fontein van San Marco en die huis van Horatius

(Tappa 6: Fontana di San Marco e la casa di Orazio)

(Stage 6: Fountain of San Marco and the house of Horace)

Agter die katedraal naby die Via Roma is die Fontein van San Marco waarvan die bestaan vanaf 1500 gedokumenteer word, maar dit is beslis ouer as daardie tydperk. Dit word San Marco genoem omdat dit voor die gelyknamige kerk gestaan het. As u die stadsaal verlaat en na 'n paar treë via Frusci binnegaan, bereik u wat tradisie aandui as die "Huis van Horatius". In werklikheid is dit die termiese kamers van 'n patrisiërshuis, wat bestaan uit 'n ronde kamer wat die calidarium gevorm het en 'n aangrensende reghoekige kamer. Die fasade toon 'n paar sigbare stukke Romeinse strukture wat met netvormige bakstene bedek is.

Fase 7: Kerk van Rocco en Abdy van die Heilige Drie-eenheid

(Tappa 7: Chiesa di Rocco e Abbazia della Santissima Trinità)

(Stage 7: Church of Rocco and Abbey of the Holy Trinity)

As ons verder gaan, verlaat ons die moderne bewoonde sentrum en betree die gebied wat eens die lewensbelangrike sentrum van die Romeinse Venusia moes uitgemaak het. In die agtergrond kan jy die Kerk van San Rocco sien en verder die argeologiese park en die Abdy van SS. Drie-eenheid. Die eerste is gebou in 1503, toe die stad deur die plaag getref is, ter ere van die heilige wat dit later van daardie verskriklike ramp sou bevry. Later is dit herbou na die aardbewing van 14 Augustus 1851. Die abdij van SS. Trinità, geleë aan die verste punt van die stad, staan waar dit eens die politieke en ekonomiese middelpunt van die stad was.

Volgende fase 7: die besoek aan die Abdy van die Heilige Drie-eenheid. Die antieke kerk

(Segue tappa 7: la visita all’Abbazia della Santissima Trinità. La chiesa antica)

(Next stage 7: the visit to the Abbey of the Holy Trinity. The ancient church)

Die abdy bestaan uit drie dele: die antieke kerk, aan die regterkant omring deur 'n gevorderde gebou wat eens die plek was wat gereserveer is vir die verwelkoming van pelgrims (gastehuis op die grondvloer, klooster op die boonste verdieping); die onvoltooide kerk, waarvan die omtreksmure agter die antieke kerk ontwikkel en op dieselfde as voortgaan; en die Baptisterium, waarskynlik 'n vroeg-Christelike kerk met twee doopbakke, wat met 'n kort spasie hiervan geskei is. Die eerste ingrypings van die konstruksie van die antieke kerk, uitgevoer op 'n vroeë Christelike gebou wat dateer uit die V - VI eeu, op sy beurt gebou op die ruïnes van 'n heidense tempel wat aan die god Himen gewy is, moet tussen die einde van die 900 en die begin van die jaar 1000. Die uitleg van die kerk is die tipies vroeg-Christelike een: 'n groot sentrale skip van 10,15 meter breed, syskepe onderskeidelik vyf meter breed, en 'n apsis op die rug en krip van die "gang" tipe. Die mure en pilare lyk versier met fresco's wat tussen die veertiende en sewentiende eeue gedateer is (Madonna met kind, Saint Catherine of Alexandria, Niccolò II, Angelo Benedicente, Deposition). Binne, langs die genoemde fresko's, is daar die marmergraf van Aberada, vrou van Roberto il Guiscardo en moeder van Bohemond, held van die eerste kruistog en, oorkant, die graf van die Altavilla, getuienis van hul toewyding en hul besondere gehegtheid aan godsdienstige gebou.

Fase 7 volg: die besoek aan die Abdy van die Heilige Drie-eenheid. Die onvoltooide tempel en die doopkapel

(Segue tappa 7: la visita all’Abbazia della Santissima Trinità. Il tempio incompiuto e il battistero)

(Stage 7 follows: the visit to the Abbey of the Holy Trinity. The unfinished temple and the baptistery)

Die onvoltooide tempel, waarvan die ingang deur 'n halfsirkelvormige boog versier is met die simbool van die Orde van die Ridders van Malta, het groot afmetings (wat 'n oppervlakte van 2073 vierkante meter dek). Die plant is 'n Latynse kruis met 'n baie uitstaande dwarsschip in die arms waarvan twee georiënteerde apsis verkry word. Die binnekant word gekenmerk deur die teenwoordigheid van baie klipblokke van die nabygeleë Romeinse amfiteater (Latynse epigraaf wat herinner aan die Venesiese gladiatorskool van Silvio Capitone, 'n bas-reliëf wat 'n kop van Medusa uitbeeld, ens.). Die krisis waarin die Benediktynse klooster onmiddellik na die aanvang van die uitbreidingswerke geval het, was beslis die oorsaak van die onderbreking daarvan wat nooit voltooi is nie. Voor die ingang kan jy die oorblyfsels van 'n groot kromlynige muur sien; dit is wat vandag oorbly van die Doopkapel of meer waarskynlik van 'n basiliekgebou met twee doopbakke.

Fase 1: Kerk van Montalbo

(Tappa 1: Chiesa di Montalbo)

(Stage 1: Church of Montalbo)

Die teenwoordigheid in die stad van talle kerke stel ons in staat om 'n alternatiewe roete te skep wat gebaseer is op die besoek van minder bekendes. Dit begin by die klein kerkie van Montalbo, onder die titel van San Benedetto, is geleë twee kilometer van die bewoonde sentrum, en is geannekseer aan die vroulike klooster, waarvan die konstruksie dateer terug na ongeveer 1032. Die klooster, dan verskuif binne die mure, tot 'n maksimum van dertig nonne getel. Binne is daar 'n paar ou fresko's.

Fase 2: Kerk van die Madonna delle Grazie. Die klooster

(Tappa 2: Chiesa della Madonna delle Grazie. Il convento)

(Stage 2: Church of the Madonna delle Grazie. The convent)

Verder stroomaf, sowat 'n kilometer daarvandaan, is die Kerk van die Madonna delle Grazie wat in 1503 gebou is. Die antieke ligging was sowat tweehonderd-en-vyftig tree van die stadsmure af, langs die roete van die antieke Via Appia. In 1591, na die uitbreidingswerke van dieselfde, is die klooster van die minderjarige broeders van die Capuchins gestig. Die klooster is gebou onder die titel van San Sebastiano, volgens die arm Capuchin-vorm. Daar was 18 selle plus 'n buitekamer wat gebruik is om pelgrims te huisves. Die broeders van die klooster het geleef van aalmoese van die inwoners van Venosa en die omliggende dorpies. Die klooster is in 1629 vergroot met die toevoeging van 5 nuwe selle teen 'n koste van ongeveer 200 dukate. Dit is definitief laat vaar in 1866 na die inwerkingtreding van die reëls vir die onderdrukking van godsdienstige ordes. Die kerk was ryklik versier met pleisterwerk en fresko's; in die middel van die loopgewelf van die sentrale skip was daar die "oordeel van Salomo", terwyl daar in die laterale lunette fresko's van die Franciskaanse heiliges en Christus die Verlosser was.

Fase 2 volg: Die klooster na sy verlating

(Segue tappa 2: Il convento dopo l’abbandono)

(Stage 2 follows: The convent after its abandonment)

Ná die verlating van die klooster deur die Alcantarini-vaders, wat in die laaste tydperk by die Kapuchyne oorgeneem het, is slegs die aanbiddingsruimte wat deur die kerk beset is in die gebou gebruik. Vanaf die vroeë jare van die twintigste eeu is die klooster as 'n woonplek gebruik, en het dus veranderings en modifikasies ondergaan om te voldoen aan die behoeftes van die nuwe beoogde gebruik. Daarna, vanaf die sestigerjare, ondergaan die klooster progressief 'n ernstige strukturele agteruitgang wat veroorsaak word, hoofsaaklik deur sy toestand van totale verlating en deur dade van vandalisme wat in totale onverskilligheid gepleeg is. Met die restourasiewerk wat by geleentheid van die Jubilee van 2000 begin is, word die oorspronklike tipologiese sisteem herwin en word die strukturele restourasie van die gebou uitgevoer. Dit was egter nie moontlik om die fresco's en pleisterwerk wat die hele sentrale skip wat deur die tongewelf bedek is, met lunette te herwin nie. Vandag, ná die restourasie, is die gebou op twee vlakke: die eerste bestaan uit 'n kapel met 'n reghoekige sentrale skip, verteenwoordig die oudste kern van die hele kompleks, wat eindig met 'n apsis-area wat van die res geskei word deur 'n triomfantlike boog en op die linkerkant, vanaf 'n sypaadjie; die tweede bestaan uit drie gange loodreg op mekaar waardeur jy die kloosterselle binnegaan wat langs die eksterne en interne omtrek van die gebou georganiseer is met uitsigte binne die klooster en gedeeltelik op die eksterne aansigte. Die uitleg van die kamers is eenvoudig en die baie klein selle dra die tekens van armoede en die gewig van die kloosterlewe wat bestaan uit meditasie, gebed en aalmoese. Die kloktoring, wat later bygevoeg is, is deels op die tongewelf van die kerk en deels op dié van ’n onderliggende vertrek van die klooster geënt.

Fase 3: Kerk van San Michele Arcangelo, Kerk van San Biagio

(Tappa 3: Chiesa di San Michele Arcangelo, Chiesa di San Biagio)

(Stage 3: Church of San Michele Arcangelo, Church of San Biagio)

As u met die Via Appia voortgaan, kom u by die kerk van San Michele Arcangelo. Dit is in 1600 gebou en was vir 'n lang tyd die biskop se somerwoning toe Venosa 'n outonome bisdom was. ’n Gebou is daaraan verbonde wat tans gerestoureer word. Gaan voort na die historiese sentrum, nie ver van die hertoglike kasteel nie, is die kerk van San Biagio. Dit dateer uit die 16de eeu en is waarskynlik gebou op die oorblyfsels van 'n vorige godsdienstige gebou. Ten spyte van sy klein grootte, blyk dit een van die belangrikste argitektoniese episodes te wees in die proses van herontwikkeling van die stedelike omgewing wat in daardie tydperk begin is. Dit is vir etlike dekades gesluit vir aanbidding en bied aan die besoeker 'n fasade van besondere belang as gevolg van die teenwoordigheid van stewige semi-kolomme wat daarteen leun, sowel as die portaal met afwisselende steenblokke wat deur 'n fronton en die talle lyswerk van die raam bestyg word. Veral interessant is die laterale sagte klipmedaljes wat die wapen van Pirro del Balzo en die wapen van die Ludovisi-prinse uitbeeld.

Fase 4: Kerk van Santa Maria La Scala, Kerk van San Giovanni, Kerk van San Martino dei Greci

(Tappa 4: Chiesa di Santa Maria La Scala, Chiesa di San Giovanni, Chiesa di San Martino dei Greci)

(Stage 4: Church of Santa Maria La Scala, Church of San Giovanni, Church of San Martino dei Greci)

Nie ver daarvandaan is die Kerk van Santa Maria La Scala (intra moenia) waaraan die kloostervroueklooster wat aan San Bernardo opgedra is, geannekseer is, waarvan die plein voor (nou Piazza Giovani Ninni) die binnetuin verteenwoordig het. Benewens die fasade, is dit die moeite werd om te let op die pragtige kasplafon van uitstekende vakmanskap en goed bewaar. Stap jy langs 'n kort stuk van die aangrensende Corso Garibaldi, kom jy by die Kerk van San Giovanni, waarvan die eerste rekords terugdateer na 1530, hoewel dit veronderstel is om van meer antieke oorsprong te wees. Waarskynlik gebou op 'n voorafbestaande Middeleeuse kerk, blyk dit heeltemal herbou te wees in die tweede helfte van die negentiende eeu, na die voorgenoemde aardbewing van 1851. Die pragtige toring-klokketoring is die moeite werd om te noem. As jy die doolhof van stegies binnegaan en 'n kort stukkie pad volg, kom jy by die Kerk van San Martino dei Greci, wie se oorsprong terugdateer na die tweede helfte van die 13de eeu. In 1530 is dit by die Kapittel van die Katedraal gevoeg en het 'n gemeente gebly tot 1820. Dit het 'n portaal versier met Korintiese hoofletters en binne 'n antieke Bisantynse tafel (nou tydelik na die katedraal oorgeplaas), wat die Madonna van Idria uitbeeld. Die portaal van die sakristie dra die kenteken van die lelie van Frankryk. In hierdie antieke kerk is daar ook 'n pragtige skildery wat Santa Barbara, beskermheilige en beskermer van mynwerkers en kanonniers uitbeeld.

Fase 1: Burgerbiblioteek, Historiese Argief

(Tappa 1: Biblioteca civica, Archivio Storico)

(Stage 1: Civic Library, Historical Archive)

Die kulturele reisplan begin by die "Monsignor Rocco Briscese" Burgerbiblioteek, geleë in die perseel van die Pirro del Balzo Ducal Castle, wie se eerste kern dateer uit die tweede helfte van die 19de eeu. Dit het 'n boekerfenis van ongeveer 16 000 volumes, insluitend ongeveer 1 000 manuskripte en antieke boeke (sestiende, sewentiende, agtiende eeuse uitgawes). Die Horatius-afdeling is daarbinne opgerig, met ongeveer 500 volumes en 240 mikrofilms wat in 1992 deur die Basilicata-streek geskenk is ter geleentheid van die tweeduisendste herdenking van die dood van die digter Quinto Orazio Flacco. Dit bewaar ook die volledige versameling van die wette en dekrete van die Koninkryk van die Twee Sicilië, sowel as die versameling van die Ferdinandee-pragmatiek van die 18de eeu. In die kamers aangrensend aan die biblioteek is die Briscese-privaatargief, bestaande uit die oorspronklike dokumentasie wat deur die gestorwe monseigneur Rocco Briscese tydens sy lewe as skolier en navorser vervaardig is (18 stukke gelykstaande aan ongeveer 60 argiefeenhede). Laastens, in dieselfde kamers is daar die Munisipale Historiese Argief wat bestaan uit ongeveer 400 items insluitend dopgehou, volumes en registers, vir 'n totale aantal van ongeveer 5000 argiefeenhede, met die volgende uiterste datums 1487 - 1960. Dit het inventarisgereedskap en toerustingmiddele .

Fase 2: die Nasionale Argeologiese Museum. Die tydperk wat die Romanisering voorafgegaan het

(Tappa 2: il Museo Archeologico Nazionale. Il periodo precedente la romanizzazione)

(Stage 2: the National Archaeological Museum. The period preceding the Romanization)

Die Nasionale Argeologiese Museum, wat in November 1991 ingewy is, is geleë in die keldergalery tussen die oostelike en suidelike torings van die Pirro del Balzo-kasteel. Binne kronkel die museumroete deur 'n reeks afdelings wat die verskillende lewensfases van die stad illustreer. antieke, vanaf die tydperk voor die Romanisering, gedokumenteer deur rooi-figuur pottebakkery en votief metale (terracottas, brons insluitend 'n gordel) van die IV - III eeu. vC vanaf die heilige gebied van Fontana dei Monaci di Bastia (vandag Banzi) en vanaf Forentum (Lavello). Hierdie afdeling word oorheers deur die begrafnistoerusting van 'n kind, wat die beeldjie van die Api-bul bevat, en die beroemde askos Catarinella met 'n begrafnisstoettoneel (laat 4de - 3de eeu vC).

Fase 2 volg: die Nasionale Argeologiese Museum. Die lewe van die antieke Hikaru

(Segue tappa 2: il Museo Archeologico Nazionale. La vita dell’antica Venusia)

(Stage 2 follows: the National Archaeological Museum. The life of the ancient Hikaru)

Die wandelpaadjies van die kasteel herlei die lewe van die antieke Venusia vanaf die oomblik van sy stigting, met die rekonstruksie van die stedelike uitleg en die belangrikste dokumente van die republikeinse fase (die argitektoniese terracotta, die swartgeverfde keramiekproduksie, die oud- voto van die steun onder die amfiteater, die ryk brons muntstuk).

Fase 2 volg: die Nasionale Argeologiese Museum. Die epigrafiese versameling

(Segue tappa 2: il Museo Archeologico Nazionale. La raccolta epigrafica)

(Stage 2 follows: the National Archaeological Museum. The epigraphic collection)

Die epigrafiese versameling is baie betekenisvol en konsekwent, wat ons in staat stel om die belangrikste stadiums in die geskiedenis van die antieke sentrum na te gaan, soos die herrangskikking van die kolonie in die 1ste eeu vC. C., goed verteenwoordig deur die templum augurale bantino, gerekonstrueer in die museum, met ingeskrewe cippi om die uitsig te teken, en deur 'n fragment van die beroemde Tabula bantina, met wetgewende tekste aan beide kante, wat in 1967 naby Oppido Lucano gevind is. , waarvan sommige herinner aan landdroste wat besig is met die heropbou van paaie of met die bou van infrastruktuur soos die akwaduk, is bowenal van 'n begrafnisaard met 'n aansienlike aantal gedenk-cippi (begrafnis- of gedenkstene, monument of grensteken wat bestaan van 'n kolom of pilaarstam ) inskripsies, boogstele, arkdeksels (die sogenaamde "Lucanian ark"), begrafnismonumente met lewensgroot borsbeelde en standbeelde en ryk Doriese frise, wat uit I a. C. tot die 4de eeu nC. C. 'n kosbare getuienis van die sosiale stratifikasie van die stad uitmaak.

Fase 2 volg: die Nasionale Argeologiese Museum. Die beeldhouwerke en artefakte

(Segue tappa 2: il Museo Archeologico Nazionale. Le sculture e i manufatti)

(Stage 2 follows: the National Archaeological Museum. The sculptures and artifacts)

Die dokumente van die beeldhouwerk is min, maar betekenisvol, insluitend 'n marmerportret van Prins Julius Claudius (vroeë 1ste eeu nC) en die knielende kliptelamon wat die teater in die laat Republikeinse tydperk versier het, terwyl die verskillende aspekte van die daaglikse lewe gesien kan word. deur groepe artefakte (terra firma keramiek, glas, olielampe, balsembottels, munte) en die oorblyfsels van vloere en mosaïekfresko's en muurfresko's.

Fase 2 volg: die Nasionale Argeologiese Museum. Die laat-antieke en vroeë Middeleeuse tydperk

(Segue tappa 2: il Museo Archeologico Nazionale. Il periodo tardo antico e alto medievale)

(Stage 2 follows: the National Archaeological Museum. The late ancient and early medieval period)

Die laaste gedeelte van die museumreisplan is gewy aan die laat-antieke en vroeë Middeleeuse tydperk, waarvan beduidende bewyse oorbly in die munt, in die Hebreeuse epigrawe van die katakombes en in die stelle met goue en silwer ornamente (oorringe, ringe, gordelelemente) ) uit die antieke grafte Lombard (6de - 8ste eeu nC).

Fase 2 volg: die Nasionale Argeologiese Museum. Die permanente uitstalling "The Vulture area before the Greeks"

(Segue tappa 2: il Museo Archeologico Nazionale. La mostra permanente "L’area del Vulture prima dei Greci”)

(Stage 2 follows: the National Archaeological Museum. The permanent exhibition "The Vulture area before the Greeks")

Die permanente uitstalling “The Vulture area before the Greeks” word sedert 1996 in die noordelike bastion gehuisves, gewy aan die vestiging van die kom tussen Melfi en Venosa gedurende die Voorgeskiedenis; sluit bewyse in wat wissel van die Paleolitiese (Loreto- en Notarchirico-terreine) tot die Bronstydperk (Site Toppo Daguzzo di Rapolla)

Fase 1: die argeologiese park

(Tappa 1: il parco archeologico)

(Stage 1: the archaeological park)

Dit begin vanaf die Argeologiese Park, wat bestaan uit die termiese fasiliteite geleë in die noord-oostelike gebied van die stad (tussen die huidige kerke van San Rocco en SS. Trinità). Hulle is toe te skryf aan die Trajan-Hadriaanse tydperk, 'n tydperk van intense boubedrywighede, veral in die openbare sektor. Spore van die termiese omgewings as geheel bly oor: 'n Tepidarium met baksteenplate wat die vloerblad ondersteun het en die spore van 'n frigidarium wat 'n mosaïekvloer met geometriese en zoomorfiese motiewe het. Daar is talle getuienisse van die talle private domus, wat waarskynlik terugdateer na die tydperk van die koloniale aftrekking van 43 vC, gebou op sommige oonde van die Republikeinse tydperk en opgeknap aan die begin van die 1ste eeu nC.

Fase 1 volg: Die amfiteater

(Segue tappa 1: L’anfiteatro)

(Stage 1 follows: The amphitheater)

Aan die oorkant van die pad wat die argeologiese gebied in twee sny, het die Amfiteater gestaan. Ongetwyfeld die openbare gebou wat die Romeinse Venosa die beste verteenwoordig en simboliseer. Die konstruksie daarvan kan teruggevoer word na die Julio-Claudiaanse tydperk (republikein), vir die messelwerkdele in netvormige werk, tot 'n latere fase wat terugdateer na die Trajan-Hadriaanse (keiserlike) tydperk vir die gemengde messelwerk. Op die model van die ander amfiteaters wat in die geromaniseerde wêreld gebou is, is dit in 'n elliptiese vorm aangebied met diameters van ongeveer m. 70 x 210. Volgens sommige berekeninge het hierdie afmetings 'n benaderde kapasiteit van 10 000 toeskouers toegelaat. Met die verval van die Romeinse Venusia is die amfiteater letterlik stuk vir stuk afgebreek en die gesteelde materiaal is gebruik om die stedelike omgewing van die stad te kwalifiseer. 'n Paar klipleeus wat ons tans in die dorp kry,

Fase 2: die Joodse en vroeë Christelike katakombes

(Tappa 2: le catacombe ebraiche e paleocristiane)

(Stage 2: the Jewish and early Christian catacombs)

Naby die Maddalena-heuwel, net meer as 'n kilometer verder, is die Joodse Katakombes. Hulle beslaan die gebied van genoemde heuwel en is verdeel in verskeie kerne van aansienlike historiese en argeologiese belang. 'n Ry grotte wat in die tuf gegrawe is en gedeeltelik ineengestort het, lui die teenwoordigheid van die Joodse en Paleochristelike Katakombes in. Binne is daar pariëtale nisse en in die grond. Die nisse (arcosolii) bevat twee of drie grafte asook synisse vir kinders. Hulle is in 1853 ontdek (die volledige dokumentasie met betrekking tot die ontdekking word in die historiese argief bewaar) en het onuitwisbare tekens van plundering en verwoesting getoon. Aan die einde van die hoofgalery, wat links draai, is daar talle epigrawe (43 uit die derde en vierde eeue) in letters wat in rooi of grafiet geverf is. Hiervan is 15 in Grieks, 11 in Grieks met Hebreeuse woorde, 7 in Latyn, 6 in Latyn met Hebreeuse woorde, 4 in Hebreeus, en nog 4 is in fragmente.

Stap 2 volg: notas oor die Joodse gemeenskap

(Segue tappa 2: note sulla comunità ebraica)

(Step 2 follows: notes on the Jewish community)

Die Joodse gemeenskap, wie se oorspronklike kern waarskynlik Hellenisties was, soos uit die epigrafies gesien kan word, het meestal uit handelaars en grondeienaars bestaan. Nie 'n paar van sy eksponente het belangrike posisies in die stadsregering aangeneem nie. Ook in Venosa het die Jode ekonomiese mag in hul hande gekonsentreer en die monopolie van die handel in graan, stowwe en wol gehou.

Stadium 2 volg: die vroeë Christelike katakombe

(Segue tappa 2: la catacomba paleocristiana)

(Stage 2 follows: the early Christian catacomb)

In 1972 is nog 'n begraafplaas in die Maddalena-heuwel ontdek, die Christelike Katakom van die 4de eeu, waarvan die oorspronklike ingang ongeveer 22 meter vanaf die vlak van die paadjie wat na die Joodse Katakombe lei, geleë was. In die toegangsgang is by daardie geleentheid 20 arcosoli (nisse) gevind, 10 per muur, asook dele van olielampe en 'n geheel rooi klei van die sogenaamde kraletipe wat uit die IV - II eeu vC dateer. C. 'n Ligte kleilamp is ook gevind, wat uit 'n nis geval het, van 'n Mediterreense tipe, en 'n grafblad wat aan die jaar 503 toegeskryf word.

Fase 3: Die Paleolitiese terrein van Notarchirico

(Tappa 3: Il sito paleolitico di Notarchirico)

(Stage 3: The Paleolithic site of Notarchirico)

Aan die oorkant van die katakombes op die platteland van Venosa, sowat nege kilometer van die moderne stad, in 'n heuwelagtige gebied wat tot by die kunsmatige grotte van Loreto strek, is die Paleolitiese terrein van Notarchirico, wat bestaan uit 'n bedekte museumarea wat opgerig is en toevertrou van die Luigi Pigorini Paleolithic Institute in Rome. Dit kan bereik word deur die Provinsiale Pad Ofantina by die Venosa Spinazzola-spooroorgang te neem, en dan die Staatspad 168 te neem na die aansluiting na Palazzo San Gervasio. Die ontdekking van die eerste bewyse van menslike teenwoordigheid in prehistoriese tye is te danke aan die passie en wetenskaplike vermoë van die prokureur Pinto en professor Briscese wat in die somer van 1929 die eerste verkenning op die gebied uitgevoer het, wat die eerste betekenisvolle aan die lig gebring het. vind.

Stap 3 volg: Die Paleolitiese terrein van Notarchirico. Die bevindings

(Segue tappa 3: Il sito paleolitico di Notarchirico. I ritrovamenti)

(Step 3 follows: The Paleolithic site of Notarchirico. The findings)

Daaropvolgende opgrawingsveldtogte het dit moontlik gemaak om 'n reeks fragmente van die prehistoriese mens sowel as talle oorblyfsels van diere wat nou uitgesterf het (antieke olifant, bison, wilde-os, renoster, takbokke, ens.) te vind. Onder die instrumente wat daar gevind word, is die dubbelsydiges. 'n Skedel van Elephas anticuus is tydens opgrawings in 1988 gevind. Navorsing gaan voort deur die Spesiale Superintendensie in samewerking met die Argeologiese Superintendensie van Basilicata, met die Universiteit van Napels "Federico II" en met die Munisipaliteit van Venosa. In September 1985 is 'n swaar gefossileerde fragmentariese menslike femur gevind wat aan 'n volwasse vroulike individu toegeskryf word. Die femur, wat waarskynlik aan 'n Homo erectus behoort het, is die oudste menslike oorblyfsels wat in Suid-Italië gevind is en het 'n paar patologiese aspekte, bestudeer deur professor Fornaciari, wat bestaan uit 'n nuwe beenvorming, miskien die gevolg van osteoperiostitis as gevolg van 'n diep wond in die bobeen. gely deur die individu in die lewe. Die femur is deur die laboratoriums van die Instituut vir Menslike Paleontologie in Parys bestudeer en die datering daarvan, toegeskryf met die uraanreekswanbalansmetode, dateer terug na ongeveer 300 000 jaar gelede.

Fase 4: die graf van die konsul Marco Claudio Marcello

(Tappa 4: la tomba del console Marco Claudio Marcello)

(Stage 4: the tomb of the consul Marco Claudio Marcello)

Aan die einde van die reisplan is dit moontlik om nog 'n belangrike oorblyfsel van die verlede te bewonder; die graf van die konsul Marco Claudio Marcello geleë langs 'n parallel van die huidige Via Melfi. Dit is onmoontlik om die oorspronklike toestand van die graf in terme van vorm en grootte te weet. In 1860 is 'n loodkannetjie aan die basis van die graf gevind wat, toe dit oopgemaak is, 'n lae stowwerige laag op die bodem getoon het; wat oorgebly het van die menslike oorblyfsels van 'n karakter van die Romeinse persoon vanaf die einde van die 1ste eeu vC - eerste dekades van die 1ste eeu nC. C. By hierdie geleentheid is ook enkele fragmente van glas, 'n kam en 'n silwer ring gevind.

Cavatelli en "cime di rape" (raapblare)

(Cavatelli e cime di rape)

(Cavatelli and "cime di rape" (turnip tops))

Tuisgemaakte pasta met semolina meel, raap toppe en soteer knoffel, olie en brandrissie. Daar is ook die weergawe met die byvoeging van crusco-peper ('n tipe tipiese Lucan-peper wat aan droogte onderwerp word. Die naam "crusco-peper" word gegee deur die onmiskenbare krakerigheid wat hierdie rissies neem wanneer dit dan na die droogfase gebraai word)

"Capelli d'Angelo" (Engelhare) met melksuiker en kaneel

(Capelli d'Angelo con latte zucchero e cannella)

("Capelli d'Angelo" (Angel hair) with milk sugar and cinnamon)

Baie dun spaghetti tipe pasta. Dit is die gereg wat tradisioneel op Hemelvaartsdag voorberei word.

"Past 'e tar' cucòzz" Penne met pampoenspruite

("Past' e tar' cucòzz")

("Past 'e tar' cucòzz" Penne with pumpkin sprouts)

Penne met pampoen talli (spruite) en geskilde tamaties

Herder se lam timbale

(Brodetto di agnello alla pastora)

(Shepherd's lamb timbale)

Dit kan op Paasmaandag in al die huise van die inwoners van Venosa geproe word. Dit is 'n timbaal van lamsvleis, eiers en cardoni (groot distels);

"U Cutturidd" (skaapvleis)

(U Cutturidd)

("U Cutturidd" (Sheep meat))

Skaapvleis (herders het dikwels vleis van ou en onproduktiewe diere gebruik) gegeur met olie, varkvet, tamaties, uie, aartappels, brandrissie, pietersielie en gekruide caciocavallo

Kabeljou met cruschi-rissies

(Baccalà con peperoni cruschi)

(Cod with cruschi peppers)

Die emblematiese gereg van Basilicata. Baccalà (kabeljou) gekook met die byvoeging van cruschi-rissies ('n tipe tipiese Lucan-peper wat aan droogte onderwerp word. Die naam "crusco-peper" word gegee deur die onmiskenbare krakerigheid wat hierdie soetrissies neem wanneer dit dan na die droogfase gebraai word) soteer in Ekstra fynfilteerde olyfolie.

Die "ciammarucchid": baie klein slakke

(I ciammarucchid)

(The "ciammarucchid": very small snails)

Baie klein slakke gaargemaak met tamatie en origanum

"Pizzicanell"

(Pizzicanell)

("Pizzicanell")

Hulle het die vorm van 'n ruit, onder die bestanddele: kakao, sjokolade, amandels en kaneel (vandaar die naam)

Die "Raffaiul" (gebakte lekkers)

(I Raffaiul)

(The "Raffaiul"(baked sweets))

Gebakte lekkers bedek met 'n wit versiersel (eiergele en suiker). Tot in die sewentigerjare was hulle die tipiese lekkers van troupartytjies

Gekookte graan van die dooies

(Grano cotto dei morti)

(Cooked grain of the dead)

Soet vir die herdenking van 2 November, dag van die Dood. Pêrelkoring, granaatkorrels, okkerneute, gaar vyewyn

Die "Scarcedd" (beskuitjie) van Paasfees

(La Scarcedd (biscotto) di Pasqua)

(The "Scarcedd" (biscuit) of Easter)

Kindernagereg. Groot broskorsdeegbeskuitjie in die vorm van 'n klein mandjie gemaak met eenvoudige en egte bestanddele (meel, olie en eiers). Die vorm daarvan kan verskil: 'n duif word dikwels gemodelleer, wat een van die simbole van Paasfees is, want dit verteenwoordig die geboorte van 'n nuwe lewe met 'n sterk godsdienstige verwysing na die Opstanding van Christus, maar dit kan ook die vorm van 'n hasie aanneem, mandjie, hart, doughnut, lam, ens. Dit is versier met hardgekookte eiers wat op verskillende maniere ingewerk is volgens die vorm, soms selfs met die handgeverfde dop, of selfs met sjokolade-eiers, silwer (kos) krale en veelkleurige strooisels.

"Cauzinciddi" (skilferkorsdeeg)

(Cauzinciddi)

("Cauzinciddi" (puff filled pastry))

Skilferkorsdeeg gevul met kekerertjies en kastaiings. Dit is oorwegend 'n Kersfeeskoek

"Petrol"

(Pettole (pasta di pane fritta))

("Pettole")

Deeg van meel en gebraaide gis gedoop in kokende olie en dan versoet

Aasvoël DOP ekstra suiwer olyfolie

(Olio extravergine di oliva Vulture DOP)

(Vulture DOP extra virgin olive oil)

Venosa is een van die munisipaliteite in die Aasvoël-gebied waar die hoogaangeskrewe "VULTURE DOP" Extra Virgin Olive Oil geproduseer word, verkry uit die pars van die "Ogliarola del Vulture" olywe vir ten minste 70%; die volgende variëteite kan ook meeding: "Coratina", "Cima di Melfi", "Palmarola", "Provenzale", "Leccino", "Frantoio", "Cannellino", "Rotondella", hoogstens 30%, van alleen of gesamentlik . Eienskappe: kleur: ambergeel; aroma: van tamatie en artisjok; geur: medium vrugtig, effens bitter met 'n effense pittige noot

Aglianico del Vulture: inleiding

(Aglianico del Vulture: introduzione)

(Aglianico del Vulture: introduction)

Aglianico del Vulture is een van die belangrikste DOCG-rooiwyne in Italië, dws beheerde en gewaarborgde oorsprongsbenaming. Die wyne met die sertifisering van Beheerde en Gewaarborgde Oorsprongsbenaming is produkte wat aan uiters streng beheer onderwerp word. Die bemarking van hierdie produkte vind plaas in houers met 'n inhoud van minder as vyf liter wat noodwendig 'n genommerde staatsmerk moet dra. Hierdie merk is absoluut sinoniem met 'n waarborg van die oorsprong en kwaliteit van die wynproduk. Hierdie sertifiseringsproses waarborg ook 'n nommering van die bottels wat vervaardig word en dus die veiligheid om nie daarmee te peuter nie. In 2008 lys die bekende en geskiedkundige Amerikaanse koerant "New York Times" dit as die beste rooiwyn vir waarde vir geld. Die wingerdstok, een van die oudstes in Italië, is deur die Grieke in die VII-VI eeu vC in die gebied van die uitgestorwe vulkaan Aasvoël bekend gestel. Volgens sommige historici kan die naam Aglianico afkomstig wees van die vervorming van die woord Helleens, volgens ander egter van die antieke Lucaniese stad aan die Tirreense see van Elea (Eleanico). Die oorspronklike naam (Elleanico of Ellenico) is verander na vandag se Aglianico tydens die oorheersing van die Aragonese gedurende die vyftiende eeu, as gevolg van die dubbele 'l' wat 'gl' uitgespreek word in die Spaanse fonetiese gebruik. In die Romeinse tydperk word die belangrikheid van hierdie wyn getuig deur 'n bronsmunt, gemunt in die stad Venusia in die 4de eeu vC, wat die goddelikheid uitbeeld van Dionysus wat 'n tros druiwe in een hand vashou en die monogram VE. Aglianico del Vulture word hoofsaaklik geassosieer met die figuur van die Latynse digter Quinto Orazio Flacco. Die mees roemryke van die burgers van Venosa herinner in sy geskrifte aan sy kinderjare in die stad Venusia en die goedheid van sy wyne en, as 'n suksesvolle digter in Rome, sal hy dikwels die deugde van die nektar van die gode verheerlik. Sy vers "nunc est bibendum, nunc pede libero pulsanda tellus" (Odi, I, 37, 1) het 'n onsterflike leuse geword vir diegene wat na 'n mate van sukses hul glas ophef om te roosterbrood. Venosa verteenwoordig die hart van Aglianico del Vulture. 70% van die totale produksie kom van die suggestiewe heuwelagtige wingerde; 'n perfekte vereniging tussen die vrugbare vulkaniese grond en die gunstige klimaatsblootstelling. In 1957 is die "Cantina di Venosa" gebore; ’n koöperasie wie se lede, sowat 400, op ’n onberispelike wyse na die werk in die wingerde en die oesbedrywighede omsien. 'n Uitnemendheid van "Made in Italy" wat oor die hele wêreld erken word

E-Tourism

Het jy meer inligting nodig?

Kultuur

Die stad: oorsprong en historiese notas

Die belangrikste plekke van Venosa

Abdy van die Heilige Drie-eenheid

Joods-Christelike katakombes (3de-4de eeu)

Die hertoglike kasteel van Balzo (15de eeu)

Huis van Horatius

Mausoleum van konsul Marcus Claudius Marcellus

Il Baliaggio (Bailiwick)

Plekke van kultuur en herinnering

Museums

Die antieke fonteine

Die historiese geboue

Godsdienstige geboue en antieke kerke

Bekende mense van Venosa

Quinto Orazio Flacco

Carlo Gesualdo

Giovan Battista De Luca

Roberto Maranta

Bartolomeo Maranta

Luigi Tansillo

Luigi La Vista

Giacomo Di Chirico

Emanuele Virgilio

Pasquale Del Giudice

Giovanni Ninni

Vincenzo Tangorra

Mario De Bernardi

Stap en vrye tyd

Vrye tyd

Reisroetes

Welkom by Venosa

Historiese reisplan

Historiese - godsdienstige reisplan

Kulturele reisplan

Argeologiese reisplan

Kos en wyn

Tipiese geregte

Tipiese nageregte

Olie

Wyn

Tipiese produkte

Waar om te eet

Restaurante

Kroeë en gebak

Wynwinkels en proeë

Waar om te slaap

Hotelle

bed en ontbyt

Plaashuise

Wynkelders en tipiese produkte

Kelders

Oliemeulens

Melkerye

Winkels

Hoe om te beweeg

Motorhuur

Parkeerareas

Bus

Treine