eRESTAURANT NFC

Першыя суполкі

(Le prime comunità)

(The first communities)

Наяўнасць першых чалавечых суполак у раёне Венозы адносіцца да ніжняга палеаліту, пра што сведчыць выяўленне шматлікіх каменных прылад вельмі развітай тыпалогіі (міндалін), характэрных для таго перыяду. Устанаўленне першага зародка антропнай арганізацыі прасторы звязана з неалітам. Пасля, прыкладна ў VII ст. а. э., разам з Апуламі ўзнікла першае паселішча пастаяннага жыхарства на Веназійскім мысе. У чацвёртым стагоддзі а. C., самніты, авалодалі горадам. Нягледзячы на тое, што валадарства самнітаў было адносна кароткім (350 - 290 гг. да н.э.), уяўляла сабой перыяд магутнасці і росквіту горада.

Пачатак рымскага экспансіянізму

(L’inizio dell’espansionismo romano)

(The beginning of Roman expansionism)

Пачатак рымскай экспансіянізму на поўдзень паўвострава пачаўся ў 291 г. а. C. Галоўным героем заваёвы быў Л. Постуміо Меджэла, які неўзабаве быў зрынуты і заменены магутнай сям'ёй Фабіі. Фактычна, менавіта Фабіі клапаціліся аб цырымоніі заснавання горада і вырашылі пацвердзіць назву Венусіі для новай калоніі. Уладкаваны сярод калоній лацінскага права, Веноза карыстаўся вялікай аўтаноміяй, звязаны толькі пактам аб саюзе з Рымам. Калонія адыграла актыўную ролю падчас Другой Пунічнай вайны (218 - 201 да н.э.), падчас якой Рым уступіў супраць армій Ганібала, аказваючы істотную дапамогу на розных этапах канфлікту. З нагоды знакамітай бітвы пры Канах Веноза вітаў гарнізоны, якія выратаваліся ад разні, і аказаў ім неабходную падтрымку для пераходу ў контратаку. У гэты перыяд горад, несумненна, павінен быў быць зношаны і сур'ёзна скараціўся ў колькасці жыхароў, калі ў 200 г. да н.э. было накіравана падмацаванне каланістаў, для выбару якіх былі прызначаны трыумвіры. Пачынаючы з 190 г. да н.э., пасля канчатковага пашырэння Віа Апія (найстарэйшай з рымскіх консульскіх дарог), горад стаў важным гандлёвым і, такім чынам, адміністрацыйным цэнтрам, набыўшы прывілеяванае становішча ў рэгіёне.

Рост пасля рымскага заваявання

(La crescita dopo la conquista romana)

(Growth after the Roman conquest)

У выніку «lex julia de civitate» Венусія павысілася ў рангу ў іерархічнай сістэме рымскіх гарадоў, стаўшы «municipium civium romanorum» (рымскі муніцыпалітэт) і ўключана ў трыбус Гарацыя, старое племя саслоўяў. ўрада. У 43 г. да н.э. Венерыя страціла статус рымскага муніцыпалітэта і зноў стала ваеннай калоніяй. Аднак вяртанне да старога статусу не варта разглядаць як простае паніжэнне, наадварот, прыток новага насельніцтва, выбранага з ліку найбольш доблесных ветэранаў вайны, спрыяў пачатку новага перыяду росквіту і эканамічнага развіцця. Час імператара Аўгуста супаў з перыядам максімальнага эканамічнага пашырэння рымскай Венерыі, перыядам, у які горад, між іншым, перажыў значнае павелічэнне будынкаў і грамадскіх будынкаў (лазняў, амфітэатраў і інш.). У 114 годзе нашай эры, з рашэннем імператара Траяна адхіліцца ад першапачатковага маршруту Віа Апія, маючы варыянт, пабудаваны ў бок Апуліі, Веноза была адрэзана ад вялікіх камунікацыйных шляхоў і пачала губляць сваю ролю важнага ваеннага цэнтра.

Познестарычны век

(L’età tardo antica)

(The late ancient age)

У позняй антычнасці ў Венозе, цяпер змененай у сваёй першапачатковай ролі, таксама дзякуючы наяўнасці квітнеючай яўрэйскай суполкі, прысвечанай гандлі, хрысціянскае пасланне пачало распаўсюджвацца, асабліва ў загарадных раёнах (адсюль прысутнасць некаторых невялікіх культавых будынкаў за межамі сцены). У 238 годзе Філіп, прызначаны біскупам Венозы, на чале вялікай хрысціянскай супольнасці, пачаў павольны працэс замены рэлігійнай улады грамадзянскай уладай у кіраванні горадам. Зацвярджэнне біскупскай улады як выражэння новага мясцовага пануючага класа прывяло самога біскупа да таго, каб паступова пераняць паўнамоцтвы і прэрагатывы грамадзянскай адміністрацыі.

Заняпад Заходняй Рымскай імперыі

(Il declino dell’Impero Romano di Occidente)

(The decline of the Western Roman Empire)

Няспынны заняпад, які пачаўся адхіленнем Віа Апія, працягваўся аж да распаду Заходняй Рымскай імперыі. Распад імперыі абумовіў прыход так званых варварскіх народаў, і таму спачатку візантыйцаў у першай палове 16 ст., а затым лангабардаў, якія занялі тэрыторыі былой Луканскай вобласці, адміністрацыйна падзяліўшы яе на Гастальдаты (У сярэднявечны ордэн, gastaldato o gastaldia — адміністрацыйная акруга, якой кіраваў чыноўнік каралеўскага суда, Гастальда быў дэлегатам, які дзейнічаў у грамадзянскай, ваеннай і судовай сферах). У раннім Сярэднявеччы Веноза ўбачыла, што яе паўночна-ўсходнія межы значна адсунуліся назад, і таму яе гарадскі перыметр скараціўся. Разам з гэтай з'явай было таксама моцнае дэмаграфічнае скарачэнне і пастаяннае закіданне сельскай мясцовасці, якая цяпер стала менш бяспечнай.

(Алерген: Арэхі)

Ламбардскае кіраванне

(Il dominio longobardo)

(The Lombard rule)

Пры лангабардах горадам, уключаным у гастальдата Ачэрэнцы, кіраваў граф, які ажыццяўляў сваю ўладу шляхам дэлегацыі кастальда. Першае раннесярэднявечнае ўмацаванае збудаванне адносіцца да гэтага перыяду і, згодна з найбольш акрэдытаванымі гіпотэзамі, яно стаяла на тэрыторыі цяперашняга Інстытута айцоў трынітарыяў, раней кляштара Сант-Агасціна, а затым дыяцэзіяльнай семінарыі. Лангабарды заставаліся ў Венозе ў пануючым становішчы каля чатырох стагоддзяў, на працягу якіх мір і спакой неаднаразова пагражалі візантыйцамі і сарацынамі, якія здзяйснялі першыя набегі з 840 па 851 год, калі горад быў заваяваны і падпарадкаваны да 866 года.

Сарацыны і візантыйцы

(Saraceni e bizantini)

(Saracens and Byzantines)

Ва ўмовах панавання сарацынаў Венозу прыйшлося падвергнуцца далейшым рабаванням і разбурэнню, што яшчэ больш пагоршыла і без таго хісткі эканамічны стан. У 866 годзе Ладавіка II, кароль франкаў, перайшоўшы з Венозы ў манастыр Монтэ Сант-Анджэла, вызваліў горад ад сарацынаў. Пасля яго сыходу горад вярнуўся ў рукі Візантыі, і пасля апошняга разграблення сарацынаў у 926 годзе заставаўся ў руках Візантыі да прыходу нарманаў (1041).

Нарманы

(I Normanni)

(The Normans)

У гэты перыяд прыбыццё ў Венозу бенедыктынцаў, якія прыбылі з тэрыторый цяперашняй Кампаніі, стала важным момантам у шматвяковай гісторыі горада. Фактычна, іх прысутнасць спрыяла адчувальнаму гарадскому адраджэнню, якое ён знайшоў у будаўніцтве абацтва СС. Тройца найвышэйшая кропка. Адраджэнне гарадоў, якое ўжо пачалося ў канцы X стагоддзя манахамі-базіліянамі і менавіта бенедыктынцамі, атрымала моцнае ўзмацненне ў нармандскую эпоху. Пры падзеле земляў, заваяваных нарманамі, горад быў аддадзены Драгоне з роду Альтавіла (1043), які, як абсалютны гаспадар, захоўваў яго ў «алодыюме», які з'яўляецца сямейнай вотчынай. У гэты перыяд быў адноўлены бенедыктынскі кляштар Святой Тройцы, які разам з нарманамі стаў максімальным цэнтрам рэлігійнай улады, настолькі, што яны прызначылі яго месцам пахавання членаў роду Альтавіла. З гэтага моманту кляштар стаў бенефіцыярам бесперапынных ахвяраванняў, якія на працягу стагоддзяў будуць складаць так званы Бейлівік Тройцы, скасаваны і расчлянёны французамі ў першым дзесяцігоддзі 1800-х гадоў.

Манахі-бенедыктынцы і ерусалімцы

(I monaci benedettini e i gerosolimitani)

(The Benedictine monks and the Jerusalemites)

Росквіт і росквіт важнага культавага будынка дасягнулі свайго піку ў канцы 12 стагоддзя, калі манахі-бенедыктынцы вырашылі распачаць грандыёзны праект будаўніцтва новага касцёла, які, паводле іх намераў, павінен быў быць больш чым значным. Хутчэй за ўсё, празмерная грандыёзнасць праекта і крызіс, у які манастыр пагрузіўся адразу пасля пачатку работ, вызначылі перапынак прадпрыемства, якім вычарпалася прытча пра рост горада. Фактычна, у 1297 годзе Папа Баніфацый VIII забіраў іх і даручыў кіраванне імі ордэну Сан-Джавані Герасалімітана, які, аднак, не змог дасягнуць ніякага прагрэсу ў працах. Сапраўды, ерусалімцы палічылі за лепшае заснаваць сваю штаб-кватэру ў гарадской зоне, і пасля таго, як паступова пакідалі манастыр, яны пабудавалі першае ядро будынка, якое пазней стала афіцыйнай рэзідэнцыяй Балі (губернатара правінцыі ордэна Герасалімітана). З гадамі рэзідэнцыя судовага выканаўцы набыла значную вагу, настолькі, што прастора перад будынкам (зараз Largo Baliaggio) стала свайго роду свабоднай зонай, не падпадаючай ніякай юрысдыкцыі, на якой таксама можна было атрымаць права прытулку. .

Швабы

(Gli Svevi)

(The Swabians)

Са смерцю Танкрэда, якая адбылася ў 1194 годзе, першае незалежнае каралеўства, створанае нарманамі, пасля вядомых падзей бацькоўскіх пасажаў, перайшло да швабаў. Фактычна, у 1220 годзе папа Ганорый III каранаваў Фрыдрыха II Швабскага як новага імператара. У швабскі перыяд Веноза быў абвешчаны дзяржаўным горадам, гэта значыць належаў непасрэдна кароне. Дзякуючы гэтаму яны атрымалі шматлікія прывілеі, якія захаваліся нават у першы перыяд панавання Анжуйскага. У 1250 годзе смерць імператара Фрыдрыха і канец Швабскай дынастыі паклалі пачатак перыяду доўгага заняпаду для Венозы.

Анжуйская дынастыя

(La dinastia angioina)

(The Angevin dynasty)

У 1266 годзе, пасля таго, як Карл I Анжуйскі ўвёў папам Кліментам IX, адбыўся пераход ад Швабскай да Анжуйскай дынастыі. Як гаварылася вышэй, у першыя дзесяцігоддзі існавання Анжуйскай дынастыі Веноза, у адрозненне ад многіх іншых гарадскіх цэнтраў Базылікаты, супраціўляўся феадалізму, дабіўшыся пацверджання прывілеяў, выдадзеных нарманскімі і швабскімі каралямі.

Феадальны перыяд

(Il periodo feudale)

(The feudal period)

У далейшым, у 1343 г., са смерцю Роберта Анжуйскага, кантрасты паміж каронай і баронамі ўзмацніліся, і ў гэтым кантэксце, праз два гады, у 1345 г., графства Веноза было перададзена і перададзена Роберту прынцу Таранта, такім чынам, адкрыўшы гэты кантэкст доўгі шэраг феадалаў, якія змянялі адзін аднаго ў валоданні вотчынай (Сансеверына, Карачола, Арсіні, дэль Бальца, Консалво дзі Кардова, Джезуальдо, Людовізі, Караччола ды Тарэла). З ленствам палітычная ўлада перайшла з рук епіскапа ў рукі феадала, які стаў адзіным арбітрам лёсу горада. Пасля Раберта і Філіпа, князя Таранта, у 1388 годзе феодальная ўлада Веноза перайшла да Венчэсла Сансеверына, якога ў 1391 годзе змяніў Вінчэнца Сансеверына. Пасля кароткай дужкі, у якой горад быў перададзены каралеве Маргарыце, жонцы караля Ладзіслаа, у 1426 годзе яго набыў сэр Джані Карачола, які праз некалькі гадоў аддаў яго ў рукі Арсіні. У другой палове 15-га стагоддзя вотчына, якая тым часам перайшла ў якасці пасагу да Марыі Данаты Арсіні, дачкі Габрыэле, уладара Венозы, пасля шлюбу Арсіні з Піра дэль Бальза, была перададзена тым, хто ў 1458 годзе атрымаў афіцыйная інвестытура герцагства Веноза. Паводле Cenna, Пірра дэль Бальза быў феадалам, які, магчыма, таксама кіруючыся неабходнасцю ліквідацыі пашкоджанняў, нанесеных землятрусам 1456 г., пачаў буйныя рэканструкцыйныя ўмяшанні ў гарадскую забудову, што прывяло, сярод іншага, да будаўніцтва з замка. Пасля смерці Піра і разгрому арагонцаў горадам на кароткі час валодаў вялікі капітан Кансальва з Кардовы, прыдворны саноўнік, родам з Іспаніі, які заставаўся гаспадаром Венозы да набыцця феода сям'я Джезуальдо ў 1543 годзе

Перыяд Джезуальди

(Il periodo gesualdino)

(The Gesualdi period)

Пераемнікам Луіджы IV Джезуальда стаў яго сын Фабрыцыо, бацька Карла, муж Геранімы Барамеа, сястры Сан-Карла, кардынала Міланскага, дзякуючы чаму Веноза стаў княствам. У 1581 годзе Фабрыцыа пераемнікам стаў яго сын Карла Джезуальда. Новыя паны, чулыя да зачаравання свецкага жыцця, зрабілі Венозу актыўным інтэлектуальным цэнтрам, што рэзка кантрастуе з павольным працэсам маргіналізацыі, які закрануў усе галоўныя гарады «Базіліката». На момант пераходу да сям'і Джезуальда, горад налічваў, паводле Джустыніяні, 695 пажараў, колькасць, якая паступова павялічвалася па меры аднаўлення горада ад чумы 1503 года (у 1545 годзе колькасць пажараў перайшла да 841 і зноў у 1561 годзе да 1095 г.). З Джезуальдо Веноза перажыў сваё Адраджэнне як невялікі і вытанчаны культурны цэнтр, непаўторны сезон для культурнага запалу, які быў адкрыты з нараджэннем Accademia dei Piacevoli (або Соаві) у 1582 годзе. У гэты перыяд горад расквітнеў як а таксама клас першакласных інтэлектуалаў, бліскучая юрыдычная школа на чале з Марантай. Сезон скончыўся ў 1613 годзе з нараджэннем, непасрэдна натхнёным Эмануэлем Джезуальдо, другой Акадэміі, вядомай як Rinascenti, якая пражыла вельмі кароткае (з сакавіка па жнівень), абумоўленае заўчаснай смерцю свайго патрона. Заснаванне Акадэмій і дзейнасць, якую яны праводзілі, знайшлі адэкватны прыём у пакоях Пірыйскай крэпасці, якую сям'я Джезуальдо ператварыла ў пакоі для суда. Работы, распачатыя ў 1553 годзе, працягваліся на працягу ўсяго перыяду Джезуальди. У гэты перыяд, акурат у 1607 г., палітычна-сацыяльны баланс горада быў парушаны пачаткам жорсткіх эканамічных канфліктаў паміж біскупам і губернатарам горада. Жорсткасць сутыкнення, у якой побач з грамадзянскай уладай удзельнічала і мясцовае насельніцтва, прывяла да адлучэння горада ад царквы. Веноза жыў адлучаным ад царквы пяць гадоў і толькі ў 1613 годзе праз заступніцтва новага біскупа Андрэа Пербенедэці адлучэнне або, як мы казалі, інтэрдыкт, будзе знята Папам Паўлам V. Пасля смерці Эмануэля Джезуальда (1588 - 1613), а праз некалькі дзён рушыў услед яго бацька Карла, гэта была старэйшая дачка Ізабэла, якая атрымала ў спадчыну тытулы і актывы прэстыжнай лініі нарманскага паходжання. Яна выйшла замуж за пляменніка папы Грыгорыя XV, герцага Фіяна Ніколо Людовізі, ад якога ў яе нарадзілася дачка Лавінія, але заўчасная смерць абодвух дазволіла Людовізі канфіскаваць вотчыну Джезуальда пасля выплаты рэлевіа (тыповай феадальнай даніны ).

Ад Джезуальдо да Людовізі

(Dai Gesualdo ai Ludovisi)

(From the Gesualdo to the Ludovisi)

Пераход феоды ад Джезуальда да Людовізі (князі П'ёмбіна, якія ніколі не пражывалі ў Венозе) паклала пачатак новаму перыяду эканамічнага і культурнага заняпаду ў горадзе. Умова «закінутасці», і без таго сур'ёзная, нанесла наступны ўдар з пераходам тытулаў і феадальных тавараў ад Нікола Людовізі да яго сына Джавана Батысты, што адбылося ў 1665 г., пра якога застаецца памяць за тое, што ён быў «найвялікшым рассейвальнікам». XVII ст.». Дрэннае кіраванне ім вымусіла яго прадаць вотчыну Джузэпэ II Караччола ды Тарэла разам са сваякамі, атрыманымі ад травяных тэрыторый. Продаж быў зроблены 22 мая 1698 г. у натарыуса Цырыла ў Неапалі.

XVIII ст

(Il secolo XVIII)

(The XVIII century)

На працягу васемнаццатага стагоддзя на фоне вядомых падзей, якія закранулі віцэ-каралеўства, якое ў далейшым стала аўтаномным каралеўствам у 1734 годзе, горад Веноза заставаўся ў агульным пагоршым стане і вострым крызісам, пра што таксама сведчыць прыкметны спад колькасці жыхароў (з справаздачы Гаўдыёза 1735 г. адзначаецца, што насельніцтва Венозы складала каля 3000 жыхароў). Адрэзаны ад вялікіх вытворчых і гандлёвых сетак Неапалітанскага каралеўства, таксама з-за сур'ёзнага занядбання ўнутраных камунікацыйных шляхоў, у канцы васемнаццатага стагоддзя горад знаходзіўся на завяршальнай стадыі доўгага перыяду сваёй гісторыі , якая пачалася ў другой палове ХVІІ ст. Драматычныя падзеі, якія звязаны з Неапалітанскім каралеўствам на мяжы ХVІІІ стагоддзяў і першых дзесяцігоддзяў ХІХ ст., як вядома, прывялі да дэмантажу старых феадальных інстытутаў і стварэння новых сістэм, якія канчаткова трансфармавалі традыцыйныя сацыяльныя і зямельныя структуры . У гэтым бурным кантэксце Веноза, якая мела сваё асаблівае ўладкаванне зямлі, заснаванае на трохбаковым падзеле ўласнасці: феадальную, царкоўную і прыватную, цалкам парушала сваю сацыяльна-эканамічную раўнавагу. Такім чынам, структура, атрыманая ў спадчыну ад феадальнай эпохі, якая характарызавалася моцнай прысутнасцю царквы і рэлігійных карпарацый (кадастравы перапіс 1807 г. адносіла царкве ў цэлым 34,4% зямельнай рэнты ўсёй воласці), пацярпела ад сур'ёзны ўдар ад першых законаў аб падрыве і падаўленні, а таксама ад больш агульных аперацый па пералічэнні, якія пачаліся з 1813 года. У кантэксце істотнай пераемнасці, якой дамагалася адноўленая манархія Бурбонаў, у Венозе першыя аперацыі па пераліку маёнткаў былі зменены махлярствам, карупцыяй , затрымкі, дэфолты і патуранне, настолькі, што наводзяць на думку аб сапраўднай узгодненай наўмыснай задуме. Пасля перыяду застою, які доўжыўся да 1831 года, у горадзе адбылося дэмаграфічнае аднаўленне, якое змянілася з 6264 жыхароў у бягучым годзе да 7140 у 1843 годзе.

Народнае паўстанне 1848г

(L’insorgenza popolare del 1848)

(The popular uprising of 1848)

Дэмаграфічны рост пачатку 800-х гадоў разам з нязменным імкненнем да валодання зямлёй вызначылі народнае паўстанне 1848 г. Паўстанне пачалося ў 11 гадзін раніцы 23 красавіка, калі пад гукі труб і барабанаў сяляне уварваліся на вуліцы краіны са зброяй. Ва ўмовах распаленага клімату, які ўзнік, у наступныя дні адбылося два забойствы, а таксама шматлікія злоўжыванні і запалохванні. Сумная гісторыя скончылася прыкладна праз месяц урачыстым абавязацельствам мясцовых памешчыкаў, якія на пашыраным пасяджэнні дэкурыйскага савета падпісалі продаж пятай часткі некаторых дзяржаўных органаў, каб мець магчымасць прыступіць да кантэкстуальных падраздзяленняў. Але пасля заканчэння аварыйнага этапу вярнуліся старыя метады, накіраваныя на адтэрміноўку выканання аперацый па распаўсюджванні. Такім чынам, візіт Фердынанда II з нагоды землятрусу 14 жніўня 1851 г. (моцны землятрус прывёў да значных пашкоджанняў будынкам і гібелі 11 чалавек) зноў запусціў заглушаную бюракратычную машыну, якая канчаткова перамагла супраціўленне. з боку мясцовай арыстакратыі. У 1861 годзе, зноў у красавіку, Веноза стала арэнай страшнага эпізоду гарадскога гвалту. Фактычна 10-га ў 18.30 генерал Карміне Крока на чале вялікай групы разбойнікаў напаў на горад, які пасля кароткай спробы супраціўлення быў захоплены полчышчамі разбойнікаў і заставаўся ў ласці тых жа трох дзён перад вызваленнем супрацоўнікамі Нацыянальнай гвардыі. Падчас акупацыі былі ўчынены шматлікія пагромы, а таксама рабаўніцтвы і шматлікія гвалты ўсіх відаў, настолькі, што пастановай гарадскога савета ад 23 кастрычніка 1861 г. было ўстаноўлена, што «10 красавіка ў 18.30 роўна кожнага года , з 1862 г. у будучым няхай усе перадсмяротныя званы звоняць у гэтай воласці».

Нацыянальнае аб'яднанне

(L’unificazione nazionale)

(National unification)

Пачынаючы ад нацыянальнага аб'яднання, горад, з гарадскога пункту гледжання, пачаў перажываць некаторыя пераўтварэнні, якія ў далейшым прывялі да будаўніцтва «новага квартала» (упершыню з моманту заснавання рымскай калоніі горад быў прагназуецца ў раёнах, якія ніколі не закранулі будаўніцтва ў той час), размешчаны ў раёне Капо-ле-Мура (цяпер праз Луіджы-Ла-Віста) злева і справа ад старажытнай дарогі да Маскіта. У гэты перыяд, у канцы дзевятнаццатага стагоддзя, горад налічваў каля 8000 жыхароў і рыхтаваўся да перыяду спрыяльных эканамічных умоў, падсілкоўваных перш за ўсё грашовымі пераводамі працоўных, якія эмігравалі ў Лацінскую Амерыку. На працягу ўсяго перыяду ад пачатку ХХ стагоддзя да другога пасляваеннага перыяду горад заставаўся ў сацыяльна-эканамічным становішчы істотнага аднастайнасці з астатнім рэгіёнам, які характарызаваўся, як вядома, шырокім і кансалідаваным адступленнем.

Зямельная рэформа пасля Другой сусветнай вайны

(La riforma agraria dopo la seconda guerra mondiale)

(Land reform after the Second World War)

Пасля Другой сусветнай вайны вецер рэформаў, распачатых першымі рэспубліканскімі ўрадамі, ударыў і ў Венозу, якая, пачынаючы з 1950 г., з зацвярджэннем закона аб зямельнай рэформе, прывяла да паступальнага парцэлявання старажытных вялікіх уладанняў, як мы бачылі. , пасля законаў падрыўной дзейнасці. Рэформа канчаткова спарадзіла напружанасць у беспрацоўных, вымушаных выжываць на ласку наймальнікаў. Аднак змяніліся агульныя эканамічныя ўмовы краіны падштурхнулі цэсісіёнаў да паступовай адмовы ад сваіх квот і эміграцыі ў Паўночную Італію ў фазе хуткай індустрыялізацыі. Нягледзячы ні на што, сацыяльная напружанасць, якая ўжо неаднаразова выяўлялася пры акупацыі неапрацаваных зямель пасля Гуллёвых указаў, да зацвярджэння зямельнай рэформы, цалкам не спадала. Зімой 1956 года, па сутнасці, трагічны эпізод народнага паўстання прывёў да смерці, застрэленага з агнястрэльнай зброі, маладога беспрацоўнага Рока Гірасоле. У наступныя гады горад, у адпаведнасці з нацыянальным трэндам, зрабіў значныя крокі наперад да таго, каб стаць сучасным і прыдатным для жыцця горадам, які сёння прадстаўляецца вачам тых, хто мае задавальненне ў ім.

Абацтва Найсвяцейшай Тройцы: уводзіны

(Abbazia della Santissima Trinità: introduzione)

(Abbey of the Holy Trinity: introduction)

Абацтва СС. Трыніта, размешчаная ў далёкім канцы горада, стаіць там, дзе калісьці была палітычным і эканамічным цэнтрам горада. Складаецца з трох частак: старадаўняга касцёла, з правага боку якога знаходзіцца ўдасканалены корпус будынка, які калісьці быў месцам прыёму пілігрымаў (гасцявы дом на першым паверсе, кляштар на верхнім паверсе); недабудаваны касцёл, сцены якога па перыметры развіваюцца за старажытным касцёлам і працягваюцца па той жа восі; і баптыстэрый, верагодна, раннехрысціянскі храм з двума хрысцільнымі басейнамі, аддзелены ад яго невялікім прасторам.

Абацтва СС. Тройцы: буд

(Abbazia della SS. Trinità: costruzione)

(Abbey of SS. Trinity: construction)

Першыя ўмяшанні ў будаўніцтва старажытнай царквы, здзейсненыя на раннехрысціянскім будынку, датаваным V - VI стст., у сваю чаргу, пабудаваным на руінах паганскага храма, прысвечанага богу Гімену, павінны быць датаваны канцом ст. 900 г. і пачатак 1000 г. Планіроўка храма тыповая раннехрысціянская: вялікі цэнтральны неф шырынёй 10,15 метра, бакавыя нефы адпаведна 5 метраў шырынёй, апсіда на тыльным баку і крыпце «калідора». тыпу. Сцены і слупы ўпрыгожаны фрэскамі XIV—XVII стагоддзяў (Мадонна з дзіцем, святая Кацярына Александрыйская, Ніккало II, Анджэла Бенедысентэ, дэпазіцыя).

Абацтва СС. Тройцы: інтэр'ер абацтва

(Abbazia della SS. Trinità: l’interno dell’abbazia)

(Abbey of SS. Trinity: the interior of the abbey)

Унутры, побач з згаданымі фрэскамі, знаходзіцца мармуровая магіла Аберады, жонкі Раберта іль Гвіскарда і маці Баэмунда, героя першага крыжовага паходу, і, насупраць, магіла Альтавілы, сведчанне іх адданасці і асаблівай прыхільнасці да культавы будынак.

Абацтва СС. Тройцы: Недабудаваны храм

(Abbazia della SS. Trinità: Il tempio incompiuto)

(Abbey of SS. Trinity: The unfinished temple)

Недабудаваны храм, уваход у які ўвенчаны паўкруглай аркай, упрыгожанай сімвалам рыцарскага ордэна Мальты, мае грандыёзныя памеры (плошча 2073 квадратных метра). Расліна ўяўляе сабой лацінскі крыж з вельмі выступаючым трансептам, у рукавах якога атрымліваюцца дзве арыентаваныя апсіды. Інтэр’ер характарызуецца наяўнасцю мноства каменных блокаў з суседняга рымскага амфітэатра (лацінскі эпіграф, які нагадвае венецыянскую гладыятарскую школу Сільвіа Капітона, барэльеф з выявай галавы Медузы і інш.). Крызіс, у які пагрузіўся кляштар бенедыктынаў адразу пасля пачатку прыбудовы, быў, безумоўна, прычынай перапынення тых, якія так і не былі завершаны. Перад уваходам можна ўбачыць рэшткі вялікай крывалінейнай сцяны; гэта тое, што сёння засталося ад баптыстэрыя ці больш верагодна, ад будынка базылікі з двума хрысцільнымі басейнамі.

Іудзейска-хрысціянскія катакомбы (3-4 ст.)

(Catacombe ebraico-cristiane (III-IV secolo))

(Jewish-Christian catacombs (3rd-4th century))

Габрэйскія катакомбы размешчаны недалёка ад пагорка Маддалена, крыху больш за кіламетр ад горада. Яны падзяляюцца на розныя ядры, якія ўяўляюць значны гісторыка-археалагічны інтарэс. Шэраг пячор, выкапаных у туф і часткова абваліўшыся, абвяшчае прысутнасць яўрэйскіх і палеахрысціянскіх катакомб. Унутры ёсць цемянныя нішы і ў зямлі. У нішах (аркосоліях) знаходзяцца дзве-тры магілы, а таксама бакавыя нішы для дзяцей. Яны былі выяўлены ў 1853 г. (поўная дакументацыя аб знаходцы захоўваецца ў гістарычным архіве) і мелі незгладжальныя прыкметы рабавання і спусташэння. У канцы галоўнай галерэі, паварочваючы налева, размешчаны шматлікія эпіграфы (43 з III—IV стст.) літарамі, афарбаванымі чырвоным або графітавым колерам. З іх 15 на грэчаскай мове, 11 на грэчаскай са словамі на іўрыце, 7 на лацінскай мове, 6 на лацінскай мове са словамі на іўрыце, 4 на іўрыце і яшчэ 4 фрагменты. У 1972 годзе на пагорку Маддалена было выяўлена яшчэ адно пахаванне, хрысціянская катакомба IV стагоддзя, першапачатковы ўваход якой знаходзіўся прыкладна ў 22 метрах ад узроўня сцежкі, якая вядзе да яўрэйскай катакомбы. У пад'езным калідоры з гэтай нагоды было знойдзена 20 аркосолі, па 10 на сцяну, а таксама часткі алейных лямпаў і цэлая чырвоная гліна так званага пацеркавага тыпу, датаваных IV - II стагоддзямі да нашай эры. C. Была таксама знойдзена светлая гліняная лямпа, якая выпала з нішы, міжземнаморскага тыпу і магільная пліта 503 года.

Габрэйская абшчына

(La comunità ebraica)

(The Jewish community)

Габрэйская абшчына, першапачатковае ядро якой амаль напэўна было эліністычнай, як відаць з эпіграфаў, у асноўным складалася з купцоў і землеўладальнікаў. Нешматлікія яго прадстаўнікі займалі важныя пасады ў гарадскім самакіраванні. Нават у Венозе яўрэі сканцэнтравалі ў сваіх руках эканамічную ўладу, трымаючы манаполію на гандаль збожжам, тэкстылем і воўнай.

Герцагскі замак Бальцо (15 ст.)

(Il castello ducale del Balzo (XV secolo))

(The ducal castle of Balzo (15th century))

У месцы, дзе знаходзіцца замак, раней знаходзіўся старажытны сабор, прысвечаны Святому Феліцэю, які, паводле традыцыі, прыняў пакутніцкую смерць у Венозе ў часы імператара Дыяклетыяна. Старажытны сабор быў знесены, каб вызваліць месца для ўмацаванняў, калі ў 1443 годзе Марыя Даната Арсіні, дачка Габрыэле Арсіні, прынца Таранта, прывезла Венозу ў якасці пасагу Пірра дэль Бальца, сыну Франчэска, герцага Андрыйскага. Некалькі дзесяцігоддзяў працягваліся работы па будаўніцтве замка, якія пачаліся ў другой палове XV стагоддзя. Першапачатковы выгляд быў далёкі ад сённяшняга: ён уяўляўся, па сутнасці, умацаваннем квадратнага плана, абароненым сцяной таўшчынёй 3 метры, з цыліндрычнымі вуглавымі вежамі, пазбаўленымі тых жа бастыёнаў, якія былі дабудаваны ў сярэдзіне стагоддзя наступнага. . Зарадзіўшыся як абарончы пункт, ён пасля стаў рэзідэнцыяй феадала з сям'ёй Джезуальдо.

Герцагскі замак: ад Людовізі да Караччолас

(Il castello ducale: Dai Ludovisi ai Caracciolo)

(The ducal castle: From the Ludovisi to the Caracciolos)

Перайшоўшы ў Людавізі ў якасці набыткаў вотчыны, ён быў цалкам закінуты, а сіла сейсмічных штуршкоў, якія неаднаразова адбіваліся на працягу семнаццатага стагоддзя, падарвала яго структуру і функцыянальнасць. Карачыёлы (пераемнікі валодання Людовізі) прадугледзелі рэканструкцыю з даданнем частак, такіх як элегантная лоджыя на высакародным паверсе, каб пацвердзіць шляхетную ўладу над горадам, усё больш аддаленым ад велізарных слаўнае мінулае. Першапачатковы ўваход не быў цяперашнім, ён адкрываўся з паўночна-ўсходняга боку і быў абсталяваны пад'ёмным мостам. У цяперашні час у пачатку пад'язнога моста знаходзяцца дзве галавы льва з рымскіх руін: тыповы і паўтаральны элемент арнаменту ў горадзе, які ў мінулым шырока выкарыстоўваў голы матэрыял. Унутры замка лоджыя 16 стагоддзя з васьміграннымі слупамі выходзіць на двор.

Дом Гарацыя

(Casa di Orazio)

(House of Horace)

Гарадзішча датуецца 1 стагоддзем нашай эры. К. больш вядомы як Дом Квінта Арацыа Флака. Канструкцыя, якая складаецца з тэрмальных памяшканняў патрыцыяльнага дома, які складаецца з круглага памяшкання, якое складала калідарый, і прылеглага прастакутнага памяшкання. На фасадзе бачныя ўчасткі рымскіх канструкцый, пакрытыя сеткаватай цэглай

Маўзалей консула Марка Клаўдзія Марцэла

(Mausoleo del Console Marcus Claudius Marcellus)

(Mausoleum of Consul Marcus Claudius Marcellus)

Магіла размешчана ўздоўж паралелі цяперашняй Віа Мелфі. Па форме і памерах даведацца пра яго першапачатковы стан немагчыма. У 1860 г. у яе падставы была знойдзена свінцовая урна, якая пры адкрыцці паказвала нізкі пылавы пласт на дне; тое, што засталося ад чалавечых рэшткаў персанажа рымскага чалавека з канца I стагоддзя да нашай эры - першых дзесяцігоддзяў I стагоддзя нашай эры. C. З гэтай нагоды таксама знойдзены некаторыя фрагменты шкла, грабеньчык і срэбнае пярсцёнак.

Baliaggio (прыстава) і Balì (судовы выканаўца)

(Il Baliaggio (baliato) e il Balì (balivo))

(The Baliaggio (bailiwick) and the Balì (bailiff))

Baliaggio (bailiwick) з'яўляецца зонай юрысдыкцыі судовага выканаўцы. Баліва (ад лац. baiulivus, прыстаўная форма ад baiulus, «носьбіт») — назва службовай асобы, якая надзялялася рознымі відамі паўнамоцтваў або юрысдыкцыі, прысутная перш за ўсё ў мінулыя стагоддзі ў шматлікіх заходніх краінах, галоўным чынам у Еўропе. Балі таксама з'яўляецца званнем высокапастаўленых членаў некаторых рыцарскіх ордэнаў, у тым ліку Мальтыйскага.

Ад бенедыктынцаў да спедальеры

(Dai benedettini agli Spedalieri)

(From the Benedictines to the Spedalieri)

У канцы XIII стагоддзя, у верасні 1297 года, падчас Магістэрыя Вільгельма з Вільярэта, Папа Баніфацый VIII, улічваючы, што Ордэн страціў шмат палестынскіх актываў, каб дазволіць яму працягваць сваю працу, з дапамогай Булы, выдадзенай Арвіета 22 верасня ўступіў у Abbadia della SS. Trinità di Venosa, які разам з кляштарам належаў манахам-бенедыктынцам. Пасля гэтай перадачы Вялікая Рада праз свайго Вялікага Магістра распарадзілася, каб усімі актывамі спыненай Абадзіі кіраваў і кіраваў галоўны генерал-рэцыпіент «Spedalieri al di quà del Faro», фра Баніфацыо дзі Каламандрана. Пазней было ўстаноўлена, што гэтай вельмі багатай вотчынай, ператворанай спачатку ў Commenda, а затым у Baliaggio (Bailiwick), згодна з унутранымі правіламі Ордэна, павінны кіраваць саноўнікі ў якасці дэлегатаў вялікага магістра, якім і да Загадай сабе даход трэба даваць.

Ануітэт

(Le rendite)

(The annuities)

У звычайных выпадках даходы павінны былі выкарыстоўвацца на кіраванне бальніцай святога Яна ў Ерусаліме і на ўтрыманне рэлігіяў, якія адзначалі «Божыя пасады» і клапаціліся пра культ СС. Тройцы. Вышэйзгаданая була Баніфацыя VIII заснавала, сярод іншага, канстытуцыю капітула, які пазней стаў «Баліаджыа» (Байлівік), які складаўся з 12 капеланаў, якія належалі да Ёганіцкага ордэна, якім было даручана падтрымліваць і ажыццяўляць, у Балівская царква СС . Тройцы, богаслужэнню і выкананню абавязкаў легатаў з цэлебрацыяй і сакральнымі пасадамі ў выбарчым праве душы старажытных заснавальнікаў. Спадчына складалася з вялізных дзяржаўных аб'ектаў, пад'ездаў да пашаў, перапісу і іншых службаў і канонаў, розных дароў, правоў і феадальных юрысдыкцый на розных землях, сялянскіх дамоў, замкаў і гарадоў, раскіданых у Базілікаце, Капітанаце, Тэра-дзі-Бары, Terra di Otranto і Valle di Grati ў Калабрыі. Такім чынам ён меў сваю першую канфігурацыю, пакуль Вялікі Магістэрыум не палічыў мэтазгодным расчленіць яго, каб сфармаваць вялікую Commenda, якая пазней стала Baliaggio (Bailiwick), і некалькі невялікіх Commendas розных памераў для простых камандзіраў. Стабільная прысутнасць саноўніка, які ажыццяўляў сваю ўладу як манастыр, далучаны да абацтва Найсвяцейшай Тройцы, з усім апаратам капеланаў і клерыкаў, вызначыла перыяд новага бляску для абацтва. У гэтай першай рэзідэнцыі саноўнікі, пазней «Балі» (прыставы), жылі больш за сто гадоў, акружаныя павагай і адданасцю мясцовага насельніцтва.

XV стагоддзе Бальяджа (Байлівік) становіцца аўтаномным

(XV secolo, il Baliaggio (bailato) diventa autonomo)

(XV century, the Baliaggio (Bailiwick) becomes autonomous)

Пачынаючы з другой паловы XV ст., у сярэдзіне Арагонскага перыяду, камандзіраванне Венозы, больш не залежнае ад прыёра Барлета, прыняло ранг сапраўднага бейлівіка, таму што саноўнікамі, адказнымі за яго адміністрацыю, былі таксама міласэрнасці Вялікага Крыжа, таму дзейсныя члены Вялікай магістральнай рады ордэна, і фактычна прэтэндуюць на званне вялікага магістра. Па гэтай прычыне «прыстаў» для свайго ўласнага статусу меў асаблівую саступку прыраўноўвацца да прэрагатываў, сану і перавагі перад манаскімі прыёрамі. У гэты перыяд, амаль напэўна, уся адміністрацыйна-прадстаўнічая структура была перанесена з манастыра ў новае месца, «шляхецкі палац пасярод новага горада», дзе судовы выканаўца мог лепш адстойваць свае і больш агульныя інтарэсы. «Ордэна». Паводле больш позняга апісання кан. Джузэпэ Крудо, атрыманы ў выніку праверкі дакументаў, якія цяпер зніклі, Палац знаходзіўся ў маёнтку тагачаснай парафіі С. Марціна, у самым цэнтры горада, абсталяваны крытым атрыумам і ўнутраным дворыкам, складамі і стайнямі, калодзежным і склепы, з прылеглай унутранай і знешняй капліцай, з уражлівымі кватэрамі на верхніх паверхах. На працягу многіх гадоў навіны давалі нам прыклады гераізму з боку некаторых Балі з Венозы, напрыклад, справа Фра Консалво Вела, які займаўся напружанай абаронай вострава Радос, які тады знаходзіўся ў аблозе Вялікага Магістэрыя. гербам султана Мухамеда II. Іншы судовы выканаўца з Венозы, фра Леанарда дзі Прата да Лечэ, славуты рыцар, баявы чалавек і кваліфікаваны дыпламат, які раней служыў у Венецыянскай Рэспубліцы, быў адказным за часовае замірэнне з мусульманскімі войскамі.

Адміністрацыйная рэструктурызацыя: кабрэі (інвентары)

(La ristrutturazione amministrativa: i cabrei (gli inventari))

(Administrative restructuring: the cabrei (inventories))

У 1521 годзе вялікі магістр Вілер дэ л'Іль Адам вырашыў пачаць глыбокую перабудову перыферыйных структур Ордэна. Таму ён распарадзіўся, каб уладальнікі бейлівіка і камэндаў былі абавязаны кожныя дваццаць пяць гадоў складаць вопіс усіх рухомых і нерухомых дабротаў, якія падлягаюць іх упраўленню. Гэтыя інвентары, якія называюцца Cabrei, (зямельны рэестр Мальтыйскага ордэна) у Неапалітанскім каралеўстве былі складзены ў публічнай форме і ўпаўнаважаны дэлегатам Ордэна, які засядаў у Святым Каралеўскім савеце. Ужо з 16 стагоддзя кабрэі суправаджаліся мапамі, якія адлюстроўвалі не толькі вясковыя фонды, але і будаўнічую спадчыну. Па гэтай прычыне яны ўяўляюць сабой незвычайную крыніцу для вывучэння і пазнання мясцовай дынамікі асобных «адміністрацыйных» адзінак і для самога ведання храналогіі саноўнікаў, якія змянялі адзін аднаго на працягу стагоддзяў.

Cicinelli Cabreo (інвентар Cicinelli)

(Il Cabreo Cicinelli)

(The Cicinelli Cabreo (the Cicinelli inventory))

У прыватнасці, у Cabreo Cicinelli (інвентар Cicinelli, некаторыя выявы якога вы можаце ўбачыць ніжэй), названы ў гонар судовага выканаўцы frà Don Giuseppe Maria Cicinelli (неапалітанскага двараніна, які перайшоў у валоданне палацам у 1773 г.), які даручыў яго землемеру. Венозы Джузэпэ Пінта, даецца дакладнае апісанне палаца Баліваль, і мы атрымліваем фактычную структуру зямельнай уласнасці Баляджа (Бейлівік) з адносным даходам.

Напалеон і французскае дзесяцігоддзе

(Napoleone e il decennio francese)

(Napoleon and the French decade)

Праз некалькі гадоў, у 1798 годзе, Напалеон Банапарт, які ўдзельнічаў у егіпецкай кампаніі, здолеў заваяваць востраў Мальта, авалодаць усімі дабротамі Ордэна і выдаць указ аб іх задушэнні. У далейшым, падчас так званага французскага дзесяцігоддзя, у рамках больш шырокай аперацыі па рэформе, распачатай паміж 1806 і 1808 гг., Пярэаты таксама былі задушаныя, а затым таксама скасаваны і задушаны Баліаджа-дзі-Веноза, рухомая і нерухомая маёмасць якога была перададзена ў першую чаргу. Нерухомая дзяржаўная маёмасць, а пазней яны перайшлі ў фонд Каралеўскага ордэна Абедзвюх Сіцылій. Да касцёла св. Культ Трыніты захоўваўся, але паступовае закідванне рабіла яго паступова непрыдатным для выкарыстання, нават калі б ён быў аддадзены пад апеку каралеўства, як царква Хуспатраната Рэгіо (царква з каралеўскай аховай). Так скончыўся доўгі сезон прысутнасці рыцараў Яна ў Венозе.

Грамадзянская бібліятэка «Мансеньёр Рока Брысчэзэ».

(La Biblioteca Civica “Monsignor Rocco Briscese”)

(The "Monsignor Rocco Briscese" Civic Library)

Грамадская бібліятэка мае кніжны фонд каля 20 000 бібліяграфічных адзінак, у тым ліку каля 1000 тамоў, уключаючы рукапісы і старажытныя кнігі (выданні XVI, XVII, XVIII стст.). Пры ім створана Секцыя Гарацыя, у якой каля 500 тамоў і 240 мікрафільмаў былі перададзеныя рэгіёнам Базіліката ў 1992 годзе да двухтысячнай гадавіны смерці паэта Квінта Арацыё Флака. У ім таксама захоўваецца поўны збор законаў і дэкрэтаў Каралеўства Абедзвюх Сіцылій, а таксама калекцыя прагматыкі Фердынанды 18 стагоддзя.

Інфармацыя аб карыстанні Бібліятэкай

(Informazioni sulla fruizione della Biblioteca)

(Information on the use of the Library)

Гістарычны архіў

(L'Archivio Storico)

(The Historical Archive)

Размешчаны ў памяшканні Герцагскага замка Бальца, гістарычны архіў муніцыпалітэта Веноза складаецца з каля 600 адзінак, уключаючы папкі, тамы і рэестры, на агульную колькасць каля 8000 архіўных адзінак з наступнымі крайнімі датамі 1487 - 1965 г. Мае інвентар інструментаў і абсталявання. Уключае: Архіў прафесара Анібале Кальяна, Прыватны архіў сенатара Вінчэнца Ледзьеры, Прыватны архіў мансеньёра Рока Брысчэзэ.

Нацыянальны археалагічны музей Венозы

(Museo Archeologico Nazionale di Venosa)

(National Archaeological Museum of Venosa)

Адкрыты ў лістападзе 1991 г. Унутры музейны маршрут цягнецца праз шэраг раздзелаў, якія ілюструюць розныя этапы жыцця старажытнага горада, пачынаючы з перыяду, які папярэднічаў раманізацыі, дакументальна пацверджаны чырвонафігурнай керамікай і вольным матэрыялам (тэракота, бронза, у т.ч. пояс) IV - III стст. да н.э. з сакральнай мясцовасці Фантана дэі Маначы ды Бастыя (сёння Банцы) і з Форентума (сёння Лавела). У гэтым раздзеле пераважае пахавальнае абсталяванне дзіцяці, якое змяшчае маленькую статую быка Апі і знакаміты аскос Катарынелы са сцэнай пахавальнай працэсіі (канец 4-3 стагоддзя да н.э.). Замкавыя дарожкі ўзнаўляюць жыццё старажытнай Венерыі з моманту яе заснавання з рэканструкцыяй гарадской планіроўкі і важнейшымі дакументамі рэспубліканскага этапу (архітэктурнай тэракотай, чорнай фарбай керамічнай вытворчасці, экс- voto з сціпа пад амфітэатрам, багатая бронзавая манета). Эпіграфічны зборнік вельмі значны і паслядоўны, што дазваляе прасачыць важнейшыя этапы гісторыі старажытнага цэнтра, напрыклад, перабудову калоніі ў I стагоддзі да нашай эры. C., добра прадстаўлены аўгуральным банцінскім храмам (старажытнага горада Банцыя на мяжы Апуліі і Луканіі), перабудаваным у Музеі, з надпісамі для малювання аўспіцыі, а таксама фрагментам знакамітай Tabula bantina з заканадаўчыя тэксты з абодвух бакоў, знойдзеныя каля Опіда-Лукана ў 1967 г. Эпіграфы, некаторыя з якіх нагадваюць магістратаў, якія займаліся рэканструкцыяй дарог або будаўніцтвам такой інфраструктуры, як акведук, у асноўным носяць пахавальны характар са значнай колькасцю надпісаў камяні, арачныя стэлы, вечкі каўчэгаў (т.зв. «луканскі каўчэг»), пахавальныя помнікі з бюстамі і статуямі ў натуральную велічыню і багатыя дарычныя фрызы, якія з I а. C. да 4 стагоддзя н.э. С. складаюць каштоўнае сведчанне сацыяльнага расслаення горада.

Музей палеаліту. Палеалітычнае стаянка Нотарчырыка.

(Museo del Paleolitico. Sito Paleolitico di Notarchirico.)

(Paleolithic Museum. Paleolithic site of Notarchirico.)

Да яе можна дабрацца па правінцыйнай дарозе Офанціна на чыгуначным пераездзе Venosa Spinazzola, а затым па дзяржаўнай дарозе 168 пасля развязкі на Палаца Сан Гервазіо, прыкладна ў дзевяці кіламетрах ад сучаснага горада, у пагорыстай мясцовасці, якая цягнецца да р. штучныя пячоры Ларэта. Ён складаецца з крытай музейнай зоны, створанай і даручанай Інстытутам палеаліту Луіджы Пігарыні ў Рыме. Адкрыццё першых сведчанняў прысутнасці чалавека ў протагістарычную эпоху звязана з запалам і навуковымі здольнасцямі юрыста Пінта і прафесара Брысчэзэ, якія летам 1929 г. правялі першую разведку на тэрыторыі, выявіўшы першыя значныя знаходкі. Наступныя раскопкі дазволілі знайсці шэраг фрагментаў дагістарычнага чалавека, а таксама шматлікія рэшткі вымерлых жывёл (старажытны слон, зубр, дзікі вол, насарог, алень і інш.). Сярод знойдзеных інструментаў ёсць і двухбаковыя. Чэрап Elephas anticuus быў знойдзены падчас раскопак у 1988 годзе. Даследаванне працягваецца Спецыяльным упраўленнем у супрацоўніцтве з Археалагічным упраўленнем Базылікаты, з Універсітэтам Неапаля «Федэрыка II» і з муніцыпалітэтам Веноза. У верасні 1985 года была знойдзена моцна скамянелая фрагментарная сцегнавая костка чалавека, прыпісаная да дарослай асобіны жаночага полу. Сцягно, якое, верагодна, належыла Homo erectus, з'яўляецца самым старым чалавечым парэшткам, знойдзеным у Паўднёвай Італіі, і мае некаторыя паталагічныя аспекты, даследаваныя прафесарам Фарначары, якія складаюцца з новага касцявога адукацыі, магчыма, у выніку остеопериостита ў выніку глыбокай раны ў сцягно, якое пакутуе індывід у жыцці. Сцягно была перададзена ў лабараторыі Інстытута палеанталогіі чалавека ў Парыжы для вывучэння, а яе датаванне, прыпісанае метадам дысбалансу ўранавых шэрагаў, датуецца прыкладна 300 000 гадоў таму.

Археалагічны парк (Домус, Тэрме, Амфітэатр, Палеахрысціянскі баптыстэрый)

(Parco Archeologico (Domus, Terme, Anfiteatro, Battistero Paleocristiano))

(Archaeological Park (Domus, Terme, Amphitheater, Paleochristian Baptistery))

Ва ўсходняй частцы горада (паміж цяперашнімі касцёламі Сан-Рока і Св. Трыніта). Яны звязаны з перыядам Траяна-Адрыяна, перыядам інтэнсіўнай будаўнічай дзейнасці, асабліва ў дзяржаўным сектары. Сляды тэрмічнага асяроддзя ў цэлым застаюцца тэпідарыем (частка старажытнарымскіх лазняў, прызначаная для купання ў цёплай вадзе) з невялікімі цаглянымі плітамі, якія падтрымлівалі пліту перакрыцця, і слядамі фрыгідарыю (частка старажытнарымскіх лазняў, дзе можна было прымаць ванны з халоднай вадой), які мае мазаічную падлогу з геаметрычнымі і зааморфнымі матывамі. Ёсць шмат сведчанняў аб шматлікіх прыватных domus (дамах), якія, верагодна, адносяцца да перыяду каланіяльнай дэдукцыі 43 г. да н.э., пабудаваных на некаторых печах рэспубліканскага часу і адрэстаўраваных у пачатку 1-га стагоддзя нашай эры. на археалагічнай тэрыторыі стаяў Амфітэатр. Безумоўна, грамадскі будынак, які найлепшым чынам прадстаўляе рымскую Венозу. Яго пабудову можна прасачыць да Юлія-Клаўдзіева (рэспубліканскага) для мураваных частак у сеткаватых работах, да пазнейшай фазы, якая ўзыходзіць да эпохі Траяна-Адрыяна (імперскага) для змешанага мура. На ўзор іншых амфітэатраў, пабудаваных у раманізаваным свеце, ён быў прадстаўлены ў эліптычнай форме з дыяметрам прыкладна ў м. 70 х 210. Паводле некаторых разлікаў, гэтыя памеры дазвалялі ўмяшчаць прыблізна 10 000 гледачоў. З заняпадам рымскай Венерыі амфітэатр быў літаральна разабраны па частках, а скрадзеныя матэрыялы выкарыстоўваліся для кваліфікацыі гарадскога асяроддзя горада. Некаторыя каменныя львы, якіх мы зараз знаходзім у горадзе, насамрэч паходзяць з руінаў амфітэатра.

Анжуйскі фантан або Пільеры (13 ст.)

(Fontana Angioina o dei Pilieri (XIII secolo))

(Angevin or Pilieri Fountain (13th century))

Цудоўны помнік абавязаны сваім узнікненнем прывілею, нададзенаму гораду каралём Анжуйскім Карлам II у 1298 годзе, з дапамогай якога, сярод іншага, быў створаны орган мясцовых інспектараў, якія займаліся не толькі падтрыманнем фантана, але і кіравання вадаправодамі, якія сілкавалі яго. Ён знаходзіцца ў тым месцы, адкуль да 1842 года ў горад ішлі праз гарадскую браму пад назвай «Фантана». На яго канцах — два каменныя львы з рымскіх руін (першы амаль цэлы, трымае пад лапай галаву барана).

Фантан Месера Ота (14 ст.)

(Fontana di Messer Oto (XIV secolo))

(Messer Oto Fountain (14th century))

Пабудаваны паміж 1313 і 1314 гадамі ў адпаведнасці з прывілеем, выдадзеным каралём Робертам I Анжуйскім, які дазволіў гораду мець фантаны ў цэнтры населеных пунктаў. Тут дамінуе імпазантная маса каменнага льва рымскага паходжання.

Фантан Сан-Марка

(Fontana di San Marco)

(Fountain of San Marco)

Яго існаванне пацверджана з першай паловы XIV стагоддзя, а яго будаўніцтва, як мяркуецца, звязана з прывілеем караля Роберта, з дапамогай якога гораду было дазволена мець фантаны ў цэнтры населеных пунктаў. Яго называюць Сан-Марка, таму што ён стаяў перад аднайменным касцёлам.

Палац капітана або камандзіра (17 ст.)

(Palazzo del Capitano o del Comandante (XVII secolo))

(Palace of the Captain or Commander (17th century))

Ён вылучаецца своеасаблівасцю тыпалагічнай сістэмы і архітэктурнай каштоўнасцю, якую надае каменны параметр, які яго пакрывае. Вялікі будынак, устаўлены ў гарадскі кантэкст раёна С. Нікола, пабудаваны на краі навеса даліны Русчэла і выходзіць на галоўны фасад. Тупыя аркі, якія падтрымліваюць збудаванні з выглядам на даліну, прыкметныя нават з вялікай адлегласці, з'яўляюцца выразам выдатнай канструктыўнай здольнасці.

Палац Кальвіні (XVIII ст.)

(Palazzo Calvini (XVIII secolo))

(Calvini Palace (XVIII century))

У класічным выглядзе ён належаў сям'і Кальвіні і з 1876 года з'яўляўся сядзібай ратушы. Сведчанне значнай гістарычнай цікавасці, з добра прапорцыянальным і сіметрычным фасадам. На лесвіцы мармуровы стол (Fasti Municipali) значнага памеру паказвае імёны магістратаў, якія змянялі адзін аднаго ў Венозе ў рымскія часы з 34 па 28 да н.э. Цікавымі архітэктурнымі элементамі будынка з'яўляюцца таксама партал і каменныя маскі, устаўленыя ў фасад будынка.

Палац Рапола (19 ст.)

(Palazzo Rapolla (XIX secolo))

(Rapolla Palace (19th century))

Размешчаны на рагу цяперашніх віка Салюсціа і віка Сан-Даменіка, ён займае цэлы квартал. Вядомы тым, што аказаў гасціннасць Фердынанду II Бурбонскаму і разбойніку Крока. З тыльнага боку галоўнага будынка знаходзіцца вялікі двор, на які адкрываецца шэраг памяшканняў, якія выкарыстоўваліся як стайні, збожжасховішчы, склады для збору солі і пораху. Унутраны дворык, у які можна ўваходзіць з вялікага партала, які дазваляў праязджаць вагонам, уяўляе сабой унікальную прастору для характарыстыкі гарадской марфалогіі. У той час сям'я Рапола была найбуйнейшым землеўладальнікам у гэтым раёне і мела сваю рэзідэнцыю ў аднайменным палацы, размешчаным побач з манастыром Сан-Даменіка.

Палац Дардес

(Palazzo Dardes)

(Dardes Palace)

Ён быў пабудаваны пасля рэструктурызацыі дарогі (цяпер праз Дэ-Лука), якая сыходзіцца на Саборнай плошчы, якая з будаўніцтвам біскупскага палаца павялічыла сваю вагу ў гарадской структуры. Будынак характарызуецца уваходным дворыкам (да якога можна патрапіць праз партал), на замкавым камені якога размешчаны царкоўны герб з тонка выразанага каменя, вакол якога размешчаны пакоі, размешчаныя на двух паверхах. Новаўвядзенне надае наяўнасць на верхнім паверсе лоджыі, якая выходзіць як на ўнутраны двор, так і на фасад, які выходзіць на вуліцу. Архітэктурны матыў лоджыі набывае значнае эстэтычнае значэнне. (Лоджыя ўяўляе сабой архітэктурны элемент, адкрыты цэласна прынамсі з аднаго боку, як галерэя або порцік, часта прыўзняты і крыты, і ў цэлым падтрымліваецца калонамі і аркамі. Ён можа быць адкрытым (практычным) або выконваць толькі дэкаратыўную функцыю. Італьянская архітэктура, асабліва з другой паловы XVI-XVII стагоддзяў, лоджыі сустракаюцца ў асноўным на першым паверсе, але часам і на першым паверсе (выступаючы такім чынам як балконы або тэрасы); дзве лоджыі, якія перакрываюцца, адна на першым паверсе а другі на першым паверсе, яны ўтвараюць двайную лоджыю)

Епіскапскі палац

(Palazzo Episcopale)

(Episcopal Palace)

Епіскапскі палац, прыбудаваны да сабора, з'яўляецца адной з самых значных інтэрвенцый, праведзеных на працягу 17 стагоддзя. Фасад, не вельмі высокі, адзначаны вялікімі вокнамі на верхнім паверсе і двума парталамі, увенчанымі гербамі і эпіграфамі. Самая старажытная мае дату 1620 г., другая, асноўная, апрацавана ў цеснядзе (тэхніка, якая характарызуецца накладваннем каменных блокаў у шахматным парадку, раней апрацаваных так, што гарызантальныя і вертыкальныя швы шліфаваныя і аддаленыя ад фасаднай плоскасці мура , з эфектам выступу кожнага асобнага блока), мае дату 1639 года.

Палац дэль Балі (палац судовых прыставаў)

(Palazzo del Balì (balivo))

(Palazzo del Balì (bailiff palace))

Арыгінальнае ядро датуецца 14 ст. Адрамантаваны ў сучасны будынак 19 ст. Пабудаваны паміж другой паловай 15-га і першай паловай 16-га стагоддзя і адноўлены ў 1500 годзе балі (прыставам) франам Арчыдзіна Горыцыо Барба. Права прытулку дзейнічала на ўсёй тэрыторыі перад будынкам, якая ў той час была размежавана па перыметры невялікімі калонамі з металічным мальтыйскім крыжам уверсе, злучаных паміж сабой ланцугамі. Пасля падаўлення Ордэна ў перыяд Напалеона актывы Баліаджа (Бейлівіка) дзі Веноза, у тым ліку палац Баліваль, перайшлі ў дзяржаўную ўласнасць. Палац, падзелены на ўчасткі, быў прададзены розным уладальнікам. У другой палове 19 стагоддзя, аб'яднаны ў першапачатковай структуры адным уладальнікам, святаром Джузэпэ Нікала Брысчэзэ, ён быў ахвяраваны апошнім свайму брату Маўра, які ў 1894 годзе прадугледзеў рэканструкцыю і рэканструкцыю ўсяго будынка. і фасад. Сёння, пасля шэрагу перыпетый, вярнуўся да свайго старажытнага бляску, ён выкарыстоўваецца як гасцінічная рэзідэнцыя.

Сабор Сант-Андрэа Апостала (16 ст.)

(Cattedrale di Sant’Andrea apostolo (XVI secolo))

(Cathedral of Sant'Andrea Apostolo (16th century))

Пачынаючы з 1470 г. і больш за трыццаць гадоў, ён будаваўся на месцы, дзе стаяла старажытная парафіяльная царква Сан-Базіліа, у цэнтры вялікай плошчы, дзе размяшчаліся кавальскія майстэрні і мноства рамеснікаў, якія затым былі знесены для вырабу. шлях для сакральнага будынка, да якога прыбудавана званіца. Званіца вышынёй 42 метры з трыма кубічнымі паверхамі і двума васьміграннымі прызматычнымі паверхамі, пірамідальным шпілем з вялікай металічнай сферай уверсе, увенчаным крыжам з флюгерам. Матэрыял для пабудовы быў узяты з Рымскага амфітэатра, і гэта тлумачыць прычыну лацінскіх надпісаў і пахавальных камянёў. З біскупам Пэрбенедэці на чале дыяцэзіі з 1611 па 1634 год (чые два гербы адзначаны) званы былі ўсталяваныя, хутчэй за ўсё, у 1614 годзе, што супадала з першым дыяцэзіяльным сінодам.

Сабор Сант-Андрэа Апостала: макет царквы

(Cattedrale di Sant’Andrea apostolo: l'impianto della chiesa)

(Cathedral of Sant'Andrea Apostolo: the layout of the church)

Планіровачна царква складаецца з трох зборных нефаў са стрільчатымі аркамі. Будынак значных памераў не мае асаблівых характарыстык звонку, за выключэннем задняй часткі, якая адпавядае плошчы прэсвітэра. У касцёле некаторыя знакі адрознення сям'і дэль Бальзо займаюць верхнюю частку арак у картушы. У крыпце знаходзіцца пахавальны помнік Марыі Даната Арсіні, жонкі Піра дэль Бальзо. Злева ад галоўнага ўваходу ўверсе размешчаны барэльефы, якія прадстаўляюць тры сімвалы евангелістаў: льва, вала, вялікую кнігу ў вельмі прымітыўным пісьме. Ёсць таксама некаторыя капліцы, у тым ліку капліцы СС. Сакрамэнта, уваходная арка якога датуецца 1520 г. У ім ёсць дзве фрэскі з біблейскімі сюжэтамі: Юдзіфь і Алаферн, а таксама Давід і Галіяф.

Царква Сан-Філіпа Нэры, вядомая як дэль-чыстцы (17 ст.)

(Chiesa San Filippo Neri, detta del Purgatorio (XVII secolo))

(Church of San Filippo Neri, known as del Purgatorio (17th century))

Касцёл пабудаваны па волі біскупа Франчэска Марыя Неры (1678 - 1684). Падкрэсліваецца асаблівасць званіцы, якая ўваходзіць у прыгожы і цвярозы фасад, усе фрызы, валюты, нішы і вяршыні, працы рымскага архітэктара, прывезенага ў Венозу каля 1680 г. кардыналам Джавані Батыста Дэ Лука, на вул. перыяд рэвізораў часу папы Інакенція XI. Унутры ёсць прыгожыя вітыя калоны і размаляваны Сан Філіпа, які прыпісваецца Карла Марата (1625 - 1713).

Царква Сан-Марціна дэі Грэчы (13 ст.)

(Chiesa di San Martino dei Greci (XIII secolo))

(Church of San Martino dei Greci (13th century))

Старажытная гарадская залежнасць італа-грэчаскага манастыра Сан-Нікала-дзі-Марбана, экстрамэніі (па-за сценамі), была пабудавана прыкладна ў другой палове 13 ст. Пасля падаўлення Сан-Нікала да яго былі далучаны тытулы і ўладанні, якія адносяцца да Commenda di Morbano. У 1530 г. ён быў далучаны да капітулу сабора і заставаўся прыходам да 1820 г. У ім ёсць партал, упрыгожаны карынфскімі капітэлямі, а ўнутры — старажытны візантыйскі стол (цяпер часова перанесены ў сабор), з выявай Мадонны Ідрыйскай. Партал рызніцы мае знак лілеі Францыі. У гэтай старажытнай царкве ёсць таксама прыгожая карціна з выявай Санта-Барбары, заступніцы і абаронцы шахцёраў і артылерыстаў.

Царква Сан Мікеле Арканджэла (16 ст.), раней прысвечаная Сан-Джорджо

(Chiesa di San Michele Arcangelo (XVI secolo), già intitolata a San Giorgio)

(Church of San Michele Arcangelo (16th century), formerly dedicated to San Giorgio)

Будаўнічыя працы царквы з далучанай вежай, вядомай як Мансіньёр, меркавана пачаліся ў 1613 годзе, калі генуэзскія патрыцыі браты Арацыё і Марка Аўрэліа з сям'і Джусцініяні, родам з грэцкага вострава Хіёс, пасля стварэння новага камандавання з Сан-Джорджо-дзі-Чыо, з Іерусалімскага ордэна, жадаючы прывесці новы камандзір у адпаведнасць з класічнай схемой, пабудаваў царкву Сан-Джорджо, якая была б «галоўнай» камандзірскай, і «добры дом, які будзе быць утульным як дом для рэзідэнцыі Commendatore ". Касцёл ужо ў канцы XVII стагоддзя змяніў назву на Сан-Мікеле, а вежа Монсеньёра выкарыстоўвалася як летняя рэзідэнцыя біскупа. На дадзены момант мы не можам назваць прычыны гэтай змены назвы царквы, але відавочна, што трэба ўлічваць агульнае іканаграфічнае паходжанне двух святых «ваяроў Хрыста», якія размахваюць зброяй супраць сатаны. разгляд.

Касцёл Сан-Даменіка (XVIII ст.)

(Chiesa di San Domenico (XVIII secolo))

(Church of San Domenico (XVIII century))

Пабудаваны па загаду Піра дэль Бальзо, тагачаснага герцага Венозы. Ён глыбока перароблены ў параўнанні з першапачатковым праектам з-за вельмі сур'ёзных пашкоджанняў, нанесеных трагічным землятрусам 1851 года, калі яго прыйшлося аднаўляць на міласціну вернікаў, і дзякуючы шчодрасці Фердынанда II Бурбонскага, як нагадаў а. унутры замураваны камень. Асаблівую цікавасць уяўляе мармуровы трыпціх, устаўлены ў фасад.

Касцёл Сан-Рока (16 ст.)

(Chiesa di San Rocco (XVI secolo))

(Church of San Rocco (16th century))

Ён быў пабудаваны ў 1503 годзе, калі горад ахапіла чума, у гонар святога, які пазней вызваліць горад ад таго страшнага бедства. Пазней ён быў адноўлены пасля землятрусу 14 жніўня 1851 года.

Касцёл Сан-Бьяджыа (16 ст.)

(Chiesa di San Biagio (XVI secolo))

(Church of San Biagio (16th century))

Датуецца XVI стагоддзем, верагодна, ён быў пабудаваны на рэштках папярэдняга культавага будынка. Нягледзячы на свае невялікія памеры, ён аказваецца адным з найбольш значных архітэктурных эпізодаў у распачатым у той перыяд працэсе перабудовы гарадскога асяроддзя. Закрыты для набажэнстваў на працягу некалькіх дзесяцігоддзяў, ён прапануе наведвальніку фасад, які ўяўляе асаблівую цікавасць з-за наяўнасці на яго абапёршыхся трывалых паўкалон, у дадатак да партала з пераменным цеснем, увенчаным франтонам і шматлікімі ліштвамі рамы. Асабліва цікавыя бакавыя медальёны з мяккага каменя з выявай герба Піра дэль Бальца і герба князёў Людовізі.

Касцёл Сан-Джавані (16 ст.)

(Chiesa di San Giovanni (XVI secolo))

(Church of San Giovanni (16th century))

Верагодна, пабудаваны на раней існаваўшым невялікім сярэднявечным касцёле. Першыя весткі аб яго існаванні датуюцца 1530 г. Здаецца, што ён быў цалкам перабудаваны ў другой палове 19 ст., пасля землятрусу 1851 г. Звярніце ўвагу на шыкоўную шпілевую званіцу (вяночнай, трохкутнай або пірамідальнай формы, будынка або яго частка.)

Манастыр Мадонны дэле Грацы (15-16 ст.)

(Monastero della Madonna delle Grazie (XV/XVI secolo))

(Monastery of the Madonna delle Grazie (15th / 16th century))

Пабудаваны ў 1503 годзе і асвечаны ў 1657 годзе, першапачатковае месца знаходзілася прыкладна ў двухстах пяцідзесяці кроках ад гарадскіх сцен, уздоўж трасы старажытнай Віа Аппія. У 1591 г. пасля яго пашырэння быў заснаваны кляштар малых братоў капуцынаў. Кляштар быў пабудаваны пад тытулам Сан-Себасцьяна, паводле формы беднага капуцына. Было 18 келляў, а таксама вонкавае памяшканне, якое выкарыстоўвалася для размяшчэння паломнікаў. Браты кляштара жылі на міласціну ад жыхароў Венозы і навакольных вёсак. Кляштар быў пашыраны ў 1629 годзе з прыбудовай 5 новых келляў коштам каля 200 дукатаў. Ён быў канчаткова закінуты ў 1866 годзе пасля ўвядзення ў дзеянне правілаў падаўлення рэлігійных ордэнаў. Касцёл быў багата ўпрыгожаны ляпнінай і фрэскамі; у цэнтры бочкавага скляпення цэнтральнага нефа адлюстраваны «Суд Саламона», а ў бакавых люнетах — фрэскі францысканскіх святых і Хрыста Адкупіцеля. Пасля закідання кляштара айцамі Алькантарыні, якія перайшлі ад капуцынаў у апошні перыяд, у будынку выкарыстоўвалася толькі культавая плошча, якую займаў касцёл. Пачынаючы з першых гадоў ХХ стагоддзя, кляштар выкарыстоўваўся ў якасці месца жыхарства, падвяргаючыся перабудовам і перабудовам, такім чынам, каб задаволіць патрэбы новага прызначэння. У далейшым, пачынаючы з шасцідзесятых гадоў, кляштар паступова падвяргаецца сур'ёзнаму пагаршэнню канструкцыі, выкліканым, галоўным чынам, яго станам поўнага занядбання і актамі вандалізму, учыненымі ў поўнай абыякавасці.

Манастыр Мадонны дэле Грацые: рэстаўрацыя да юбілею 2000 г.

(Monastero della Madonna delle Grazie: il restauro per il Giubileo del 2000)

(Monastery of the Madonna delle Grazie: the restoration for the 2000 Jubilee)

У выніку рэстаўрацыйных работ, распачатых з нагоды юбілею 2000 года, аднаўляецца першапачатковая тыпалагічная сістэма і праводзіцца структурная рэстаўрацыя будынка. Аднак аднавіць фрэскі і ляпніну, якія ўпрыгожвалі ўвесь цэнтральны неф, перакрыты бочкавым скляпеннем з люнетамі, не ўдалося. Сёння пасля рэстаўрацыі будынак знаходзіцца на двух узроўнях: першы складаецца з капліцы з прамавугольным цэнтральным нефам, уяўляе сабой найстарэйшае ядро ўсяго комплексу, завяршаючыся тэрыторыяй апсіды, аддзеленай ад астатніх трыумфальнай аркай і на злева, з бакавога праходу; другі складаецца з трох артаганальных адзін аднаму калідораў, праз якія вы ўваходзіце ў кляштарныя келлі, арганізаваныя па вонкавым і ўнутраным перыметры будынка з выглядам унутры кляштара і часткова на знешніх узвышэннях. Планіроўка пакояў простая, і вельмі маленькія келлі нясуць знакі беднасці і цяжар манаскага жыцця, якое складаецца з медытацыі, малітвы і міласціны. Званіца, дабудаваная пазней, прышчэпленая часткова да бочкавага скляпення касцёла і часткова да падмурка кляштарнага памяшкання.

Манастыр Мантальба пад тытулам Сан-Бэнэдэта

(Monastero di Montalbo sotto il titolo di San Benedetto)

(Montalbo Monastery under the title of San Benedetto)

Тытул царквы або манастыра: у сучаснай літургічнай мове гэта азначае імя таямніцы або святога, якому ў гонар прысвечаны касцёл. Першапачатковае ядро, якое датуецца 11 ст. Размешчаны прыкладна ў двух кіламетрах ад населенага пункта, яго будаўніцтва датуецца прыкладна 1032 г. Да яго быў далучаны жаночы манастыр, пазней перанесены ў сценах, які налічваў максімум да трыццаці манашак. Унутры ёсць некалькі старажытных фрэсак.

Квінта Арацыё Флака

(Quinto Orazio Flacco)

Venosa 65 цаляў C. - Рым 8 a. C. Нарадзіўся 8 снежня 65 г. да н.э. Сын вызваленага раба (вольніка), настаўнікам дзіцяці быў галоўным чынам бацька, за якога заўсёды шанаваў велізарную ўдзячнасць. Бацьку з агульнай упартасцю давялося папрацаваць, каб дазволіць свайму сыну пасяліцца ў Рыме, магчыма, прадказваючы яго лёс.

Квінта Арацыё Флака: навучанне

(Quinto Orazio Flacco: la formazione)

(Quinto Orazio Flacco: training)

У Рыме наведваў лепшыя граматычныя і рыторычныя школы (быў вучнем, між іншым, граматыка з Беневента Орбіліо). У 18 гадоў паэт быў у Афінах, дзе вывучаў найважнейшую культуру таго часу, вучань вядомых акадэмікаў, перыпатэтыкаў і эпікурэйцаў. Прыхільнасць да рэспубліканскай ідэалогіі: у Афінах Гарацый прытрымліваўся рэспубліканскай ідэалогіі маладых рымскіх патрыцыяў і ў гэты перыяд удзельнічаў у гістарычнай бітве пры Філіпах (42 г. да н.э.). Цудам выратаваны, ён вярнуўся ў Рым (41 г. да н.э.), скарыстаўшыся палітычнай амністыяй Актавіяна, які, аднак, не пашкадаваў сваіх вясковых уладанняў у роднай Венозе, якія пасля былі канфіскаваныя. Пазбаўлены сродкаў, ён вымушаны быў прыстасоўвацца да пісара ў камісары.

Quinto Orazio Flacco: поспех кампазіцый

(Quinto Orazio Flacco: il successo delle composizioni)

(Quinto Orazio Flacco: the success of the compositions)

Тым часам яго кампазіцыі сталі знаходзіць прыхільнікаў у Рыме і неўзабаве былі ацэнены Вергіліем і Варыё, якія сталі яго сябрамі на ўсё жыццё; яны падарылі яго Мецэнату, які ўжо атрымаў вестку пра паэта ад Венозы. З сяброўствам Мецэната ён стаў часткай невялікай эліты інтэлігенцыі, набліжанай да імператара Аўгуста. Аўгуст прызначыў яго сваім сакратаром, але Гарацый адхіліў запрашэнне, хоць падзяляў яго дзеянні як на палітычным, так і на літаратурным узроўні. У 17 а. Ц. было даручана напісаць свецкую «Кармэн» у гонар Апалона і Дыяны, якую спявалі падчас ludi saeculares. (Ludi Saeculares — рэлігійнае свята, якое прадугледжвала ахвярапрынашэнні і тэатралізаваныя прадстаўленні, якія праводзіліся ў Старажытным Рыме на працягу трох дзён і трох начэй, што азначала канец аднаго «saeculum» (стагоддзя) і пачатак наступнага. Saeculum, як мяркуецца, сентэнцыя магчымая працягласць чалавечага жыцця лічылася ад 100 да 110 гадоў). У 20 а. Ч. пачаў друкаваць «Пасланні», у другую кнігу якіх увайшлі тры працяглыя сачыненні на эстэтычныя тэмы, у тым ліку на паэтыку арк. У апошні год жыцця ён напісаў чатыры кнігі од, сярод якіх вылучаюцца так званыя рымскія оды. Ён памёр 27 лістапада 8 года да нашай эры праз кароткі час свайго вялікага сябра і абаронцы, пакінуўшы свае ўладанні Аўгусту, які пахаваў яго на Эсквіліне побач з грабніцай Мецэната.

Квінта Арацыё Флака: творы

(Quinto Orazio Flacco: le opere)

(Quinto Orazio Flacco: the works)

Творы: Epodi (17 кампазіцый у метрычным парадку); Сатыры (I кн. 35 - 33 да н.э.; II кн.30 да н.э.); Оды (I, II, III, IV кн.); Пасланні (I, II кн.); Carmen saeculare; Epistola ai Pisoni або Ars Poetica.

Карла Джезуальдо

(Carlo Gesualdo)

Веноза 1566 - Джэзуальда 1613. Ён нарадзіўся 8 сакавіка 1566 года ў сям'і Фабрыцыо II і Геранімы Барамеа, сястры Сан-Карла. Ён вучыўся ў Неапалі і быў кампазітарам мадрыгалаў і духоўнай музыкі, цяпер вядомай ва ўсім свеце. З ранняга дзяцінства праявіў вялікую любоў да музыкі і ў 19 гадоў выдаў свой першы мотэт: “Ne reminiscaris, Domine, delicta nostra” (Прабач, пане, грахі нашы). (Матэт — музычная кампазіцыя, вакальная, з інструментамі або без, сакральнага натхнення). У 1586 годзе ён ажаніўся са сваёй стрыечнай сястрой Марыяй д'Авалас, з іспанскага каралеўскага роду, нарадзілася ў 1560 годзе ад Карла, графа Мантэсаркіа і Свева Джезуальда. Вяселле адбылося ў маі 1586 года з дазволу папы Сікста V у царкве Сан-Даменіка Маджорэ ў Неапалі, размешчанай недалёка ад палаца, дзе жыла сям'я Джезуальда. Карла было 20 гадоў, а Марыі 26. Ад шлюбу нарадзіўся сын Эмануэль.

Карла Джезуальдо. Забойства яго жонкі Марыі Д'Авалас і герцага Карафы

(Carlo Gesualdo: L’omicidio della moglie Maria D’Avalos e del Duca Carafa)

(Carlo Gesualdo. The murder of his wife Maria D'Avalos and Duke Carafa)

Занадта адданы паляванню і музыцы, ён не разумеў, што яго прыгожая жонка можа адчуваць сябе занядбанай да такой ступені, што можа схавацца ў абдымках прыгожага герцага Андрыя Фабрыцыа Карафы. Двое закаханых у ноч з аўторка 16 на сераду 17 кастрычніка 1590 года былі злоўленыя ў спальні Марыі і жорстка забітыя. У страшным учынку князю дапамагла частка яго ўзброенай аховы. Чарльз, верагодна, быў падахвочаны да забойчага гвалту, нягледзячы на сама сябе; і больш, чым асабістую крыўду ад зацікаўленых учынкаў, якія накладвалі на яго абавязак крывёю адпомсціць за крыўду, учыненую яго сям'і.

Карла Джезуальдо: Прытулак у крэпасці Джезуальдо

(Carlo Gesualdo: Il rifugio nella fortezza di Gesualdo)

(Carlo Gesualdo: The refuge in the Gesualdo fortress)

Каб пазбегнуць помсты Карафы, ён пакінуў Неапаль і схаваўся ў недаступным і непрыступным замку - крэпасці Джезуальдо. Тут ён прабыў семнаццаць гадоў, а падчас знаходжання з стараннасцю і любоўю прысвяціў сваю працу клопату пра вёску Джезуальдо; ён пабудаваў цэрквы і кляштары. У замку князь змог цалкам прысвяціць сябе музыцы; ён пісаў мадрыгалы і мотэты, многія з якіх былі надрукаваныя ў друкарні, усталяванай у замку тыпографам Джана Джакама Карліна. Праз тры гады і чатыры месяцы пасля падвойнага забойства ён адправіўся ў суправаджэнні свайго швагра Фердынанда Сансеверына, графа Сапонары, графа Чэзарэ Карачыола і музыканта Сцыпіёна Стэлы, у Ферару, каб зноў ажаніцца (21 лютага 1594) з Элеанорай. д'Эстэ , стрыечны брат герцага Ферары Альфонса II, ад якога ў яго быў сын Альфонсіна, які памёр у раннім узросце. Раскайваючыся ў падвойным забойстве, ахоплены раскаяннем і пакутлівы мігрэнню і атаніяй кішачніка, князь перажываў хвіліны пакут. 20 жніўня 1613 года ён атрымаў вестку ад Венозы аб выпадковай смерці свайго адзінага сына Эмануэля. Карла ахапіў боль, і праз некалькі дзён, 8 верасня, ён перастаў жыць. Яго астанкі спачываюць у царкве Джезу Нуава ў Неапалі.

Джаван Батыста дэ Лука

(Giovan Battista De Luca)

Веноза 1614 - Рым 1683. Нарадзіўся ў Венозе ў 1614 годзе ў сціплай сям'і. Ён вывучаў права ў Салерна і Неапалі, дзе скончыў у 1635 годзе і дзе займаўся юрыдычнай практыкай. Ва ўзросце 21 года, вярнуўшыся ў Венозу, ён быў часткай (свецкага) капітулу сабора ў якасці генеральнага вікарыя. У гэтай якасці ён выступаў супраць злоўжыванняў князя Мікалая Людовізі і, каб пазбегнуць расправы апошняга, вымушаны быў пакінуць родныя мясціны. Перабраўшыся ў Рым, дзе ён знайшоў прытулак у 1654 годзе, неўзабаве стаў вядомым, пакуль не атрымаў важныя пасады ад папы Клімента X. Ён прыняў царкоўны габіт, стаў аўдытарам і сакратаром мемарыялаў Інакенція XI, які ў 1681 годзе прызначыў яго кардыналам. .

Джаван Батыста дэ Лука: творы

(Giovan Battista De Luca: le opere)

(Giovan Battista De Luca: the works)

Яго фундаментальная праца — «Theatrum veritatis et iustitiae, sive decisivi discursus per materias seu titulos differenti» (21 том, Рым 1669 — 73), у якой ён сабраў і замовіў свае даследаванні і прамовы, якія выступаў у практыцы адвакацкай дзейнасці. З Theatrum ён рэдагаваў скарачэнне на італьянскай мове з назвай «Il dottor vulgare або зборнік усяго грамадзянскага, кананічнага, феадальнага і муніцыпальнага права ў рэчах, якія найбольш прымаюцца на практыцы» (15 кніг, 1673), у якім ён аргументаваў магчымасць выкарыстання італьянскай мовы ў судовых дакументах. Дэ Лука быў не толькі вучоным і сучасным правазнаўцам, але і выразным пісьменнікам, якога трэба аднесці да ліку прыкметных узораў тэхнічнай і навуковай прозы XVII стагоддзя. Хутчэй за ўсё, ён таксама склаў «Instituta civilia», а таксама працы па эканоміцы і фінансах. Памёр 5 лютага 1683 г. і ў памяць аб родным горадзе заснаваў стыпендыі для заслужаных студэнтаў універсітэта, пасаг для замужніх дзяўчат і ахвяраванне пшаніцай. Ён аднавіў і ўпрыгожыў венецыянскія касцёлы, у прыватнасці, Чысцец, Сан-Марыя дэла Скала ў сценах, сабор, а таксама прыгожыя карціны Маранты. Ён быў пахаваны ў імпазантным маўзалеі, у касцёле Святога Спірыта дэі Напалетані, на вуліцы Джуліі ў Рыме. Кардынал хацеў быць пахаваны ў касцёле Сан-Дзіралама дэльі Ск'явоні, якім ён кіраваў. Яго сябар кардынал Памфілі аддаў перавагу касцёлу С. Спірыта. Грамадзянская бібліятэка Венозы захоўвае большасць сваіх юрыдычных і тэалагічных прац.

Раберта Маранта

(Roberto Maranta)

Веноза 1476 - Мелфі 1539. Сын Барталамеа, джэнтльмена з Трамонці, горада ў княстве Сітра, які пасяліўся ў Венозе, нарадзіўся ў 1476 годзе. Скончыў юрыдычны факультэт і шмат гадоў выкладаў у студыі Салерна, а затым у Палерма і Неапаль. Ён ажаніўся з Вівай Цэннай шляхетнага венасіянскага паходжання і меў чацвёра дзяцей: Барталамеа, Пампоніа, Лусіа і Сільвіо. Галоўны рэвізор Караччола, ён быў вельмі кампетэнтны ў кананічных законах. Яму мы абавязаны трактатам «De multiple rerum alienatione забаронена». Ён выйшаў на пенсію ў якасці генеральнага аўдытара ў Мелфі, затым вымушаны быў бегчы з сям'ёй з-за чумы 1501 года. Ён схаваўся ў замку Лагопезоле, дзе напісаў сваю галоўную працу пад назвай «Tractatus de ordinatione judiciorum sive Speculum Aureum et lumen advocatorum praxis civilis”. Іншым важным яго творам, напісаным пазней, з'яўляецца праца пад назвай «Feudi», у якой ён, у прыватнасці, разглядаў пытанні феадальнага права. Памёр у Мельфі ў 1539 годзе.

Барталамеа Маранта

(Bartolomeo Maranta)

Веноза Першая палова 16 стагоддзя - Мольфетта 1571. Сын Раберта і Вівы Цэны, нашчадак аднаго з самых уплывовых родаў Венозы. З наяўных бібліяграфічных крыніц немагчыма ўстанавіць дакладную дату нараджэння, але мы ведаем, што, выхаваўшы, па сваёй прыроднай схільнасці, любоў да класічных тэкстаў антычнасці, ён быў прыведзены да вывучэння навук. якую ён паглыблена вывучаў у Неапальскай студыі.

Барталамеа Маранта: вучэб

(Bartolomeo Maranta: gli studi)

(Bartolomeo Maranta: studies)

У 1550 годзе ён пераехаў у Пізу, дасягнуўшы Уліса Альдраврандзі (1522 - 1605), з якім ён заўсёды быў у вельмі блізкіх сяброўскіх адносінах, пра што сведчыць цесны абмен лістамі. Разам з Альдраврандзі ён наведваў урокі Лукі дзі Гіна Гіні, прафесара Пізанскага ўніверсітэта з 1554 па 1555 год. Менавіта апошні адкрыў Маранты зачараванне і сакрэты батанічнага мастацтва. У тасканскім горадзе Маранта змог навучыцца ў Гіні зачаткам батанічнага мастацтва і медыцынскіх навук і ўвайшоў у кантакт з той культурнай спадчынай, якую толькі некалькі дзесяцігоддзяў таму пакінуў самы вядомы доктар стагоддзя. , Парацэльса, праз наведванне аднаго з самых верных вучняў Іаганеса Апорынуса. «Lucullianae quaestiones» убачаць свет з Апорына ў 1564 годзе.

Барталамеа Маранта: медыка-батанічная экспертыза

(Bartolomeo Maranta: la competenza medica e botanica)

(Bartolomeo Maranta: medical and botanical expertise)

У канцы 1556 г. быў прызваны да медыцыны на службу да прынца Веспасіяна Ганзагі (італьянскі правадыр, палітык і мецэнат, герцаг Сабіёнета і маркіз Асціанскі). У тым жа годзе ён вярнуўся ў Неапаль, дзе стаў часта наведваць Батанічны сад, які Джан Вінчэнца Пінелі забяспечыў экзатычнымі і рэдкімі раслінамі. У 1559 годзе ён апублікаваў у Венецыі «Methodus cognoscendorum simplicium medicamentorum libri tres», у якім Маранта сабраў плён урокаў у Пізе і, перш за ўсё, навучання Лукі Гіні і Джана Вінчэнца Пінелі. «Метадус» заслужыў батаніку Венозы захапленне найбуйнейшых навуковых аўтарытэтаў таго перыяду.

Барталамеа Маранта: Суд над Святой інквізіцыяй і вяртанне ў Мольфету

(Bartolomeo Maranta: Il processo della Santa Inquisizione e il ritorno a Molfetta)

(Bartolomeo Maranta: The trial of the Holy Inquisition and the return to Molfetta)

У Неапалі паміж 1559 і 1561 гадамі Маранта, пакінуўшы ў баку медыка-навуковыя заняткі, амаль выключна прысвяціў сябе сваім ніколі не забытым літаратурным інтарэсам. Уласна, да гэтага перыяду адносяцца рукапісы літаратурнай паэтыкі па праблемах інтэрпрэтацыі “Ars Poetica” Гарацыя і “Паэтыкі” Арыстоцеля. У 1562 годзе, падвергнуты суду Святой інквізіцыі, ён наткнуўся на сур'ёзную небяспеку, выратаваўся таксама дзякуючы ўмяшанню свайго брата Лусіа, біскупа Лавелла. У 1568 годзе Маранта знаходзіўся ў Рыме на службе ў кардынала Кастыльоні дэла Трыніта, але ўжо ў наступным годзе яму давялося вярнуцца ў Мольфетту, дзе жылі яго браты. У Мольфетце ён пражыў апошнія гады свайго жыцця, усё яшчэ суцяшаючыся сяброўствам Альдравандзі, у перапісцы якога захаваўся апошні ліст ад 9 красавіка 1570 г., і ў тым жа горадзе ён памёр 24 сакавіка 1571 г. Яго астанкі спачываюць у касцёле Сан-Бернардзіна ў Мольфета.

Луіджы Тансіла

(Luigi Tansillo)

Веноза 1510 - 1568 Тэано. Ён нарадзіўся ў Венозе ў 1510 годзе ад Вінчэнца, доктара і філосафа з Нолы, і ад Лауры Капелана з Венозы. Спачатку ён вучыўся ў свайго дзядзькі Амброджа Леонэ, вучонага гуманіста, які ажаніўся з Іпалітай Тансіла, а потым у Неапалі. Ён заўсёды быў на службе ў віцэ-караля дона Пэдра Таледа, як сакратар, і яго сына дона Гарсіі. Ён таксама быў губернатарам Гаэты і сябрам Тасо і магутных уладароў таго часу. Ён любіў жанчыну з каралеўскага роду, Марыю Д'Арагона, жонку Альфонса Д'Авалоса, першага генерала Карла V. У 1550 годзе ён ажаніўся з Луізай Пунцо (або Пунцыё), з якой у яго было шасцёра дзяцей, 3 мужчыны і 3 жанчыны.

Луіджы Ла Віста

(Luigi La Vista)

Веноза 1820 - Неапаль 1848. Ён нарадзіўся ў Венозе 29 студзеня 1820 года ў сям'і фізіка Нікала Ла Віста і Марыі Нікала Пятроне, якія пакінулі яго сіратой ва ўзросце шасці гадоў. Першым настаўнікам у яго быў дзед па бацькавай лініі, які спрыяў развіццю ў хлопчыка рэдкага таленту. Спачатку ён вучыўся ў семінарыі Мольфеты, а затым у Неапалі, дзе быў вучнем Франчэска Дэ Санціса, і ўдасканальваў свае даследаванні, маючы ў якасці кампаньёна Вільяры. Памёр паэт 15 мая 1848 г. падчас вядомага паўстання Неапаля супраць Бурбонаў.

Джакама Ды Кірыка

(Giacomo Di Chirico)

Веноза 1844 - Неапаль 1883. Ён нарадзіўся ў Венозе 25 студзеня 1844 года ў сям'і Луіджы, сціплага 56-гадовага цесляра, і Кацярыны Савіно ў сціплай спадніцы ў раёне Сан-Нікала. Эканамічныя ўмовы сям'і, і без таго ў значнай ступені хісткія, пагоршыліся ў 1847 годзе са смерцю галавы сям'і. З-за цяжкіх эканамічных умоў сям'і Джакама яго неўзабаве ўвялі ў цырульню, дзе ён заставаўся да сярэдзіны шасцідзесятых гадоў. Але з падлеткавага ўзросту ў юнака выяўляюцца прыкметы апантанасці і няўрымслівасці, бліскучай схільнасці да назіральнасці і рэпрэзентацыі фарбамі, што пераўтвараецца ў манію малявання, стварэння партрэтаў. Па гэтай прычыне з цягам часу Джакама не змірыцца са сваім лёсам цырульніка. Джакама заставаўся ў сціплай цырульні да дваццаці гадоў.

Джакама Ды Кірыка: навучанне ў Неапалі

(Giacomo Di Chirico: la formazione a Napoli)

(Giacomo Di Chirico: training in Naples)

Восенню 1865 года ён пераехаў у Неапаль, каб вучыцца ў Каралеўскім інстытуце прыгожых мастацтваў, дзякуючы спецыяльнай субсідыі, якую яму перадаў муніцыпалітэт, «з пунктам, які будзе працягнуты, калі ён акажа выдатны прыбытак ад вучобы », а затым і губернскай адміністрацыяй. Па гэтай прычыне ён заўсёды быў у значнай ступені шчодры на падарункі свайго мастацтва роднай вёсцы, калі яго карціны, якімі захапляліся, шукалі і аспрэчвалі ва ўсіх частках свету, упрыгожвалі сцены знакамітых рэзідэнцый. У Неапалі ў вольныя гадзіны ён старанна наведвае прыватную майстэрню вядомага і паважанага ў той час мастака. Гэта Тамаза Дэ Віва, ганаровы прафесар Інстытута, з якім ён падтрымлівае трывалыя адносіны сяброўства і захаплення.

Джакама Ды Кірыка: Пераезд у Рым

(Giacomo Di Chirico: Il trasferimento a Roma)

(Giacomo Di Chirico: The move to Rome)

Ён прабыў у Томаза Дэ Віва два гады, калі той тады вучыўся ў Інстытуце выяўленчага мастацтва, пераканаўшыся ў неабходнасці пашырэння свайго прафесійнага кругагляду, і «пасля таго, як пазнаёміўся з манерай Марэлі, асновай якой было назіранне за ўсім, што з'яўляецца рэальным", ён пакідае Неапаль і пераязджае ў Рым. У "вечным горадзе" ён пашырае свае мастацкія погляды вывучэннем прыроды. Яго рымскае знаходжанне доўжылася тры гады, на працягу якіх ён наведаў галоўныя італьянскія мастацкія галерэі.

Джакама Ды Кірыка: Вяртанне ў Неапаль

(Giacomo Di Chirico: Il rientro a Napoli)

(Giacomo Di Chirico: The return to Naples)

Вярнуўшыся ў Неапаль, ён адкрыў студыю жывапісу, гледзячы такім чынам на неапалітанскую мастацкую сцэну, ацаніўшы сябе выкладчыкамі Інстытута за свае першыя «гістарычныя» жывапісныя працы. Ён зарэкамендаваў сябе ў Неапалі як мастак з вялікімі талентамі і вялікім наватарствам, удзельнічаючы са сваімі працамі ў найбольш важных нацыянальных і міжнародных выставах. У 1879 годзе, пасля незвычайных поспехаў, дасягнутых на нацыянальным узроўні, кароль прысвоіў яму тытул рыцара кароны Італіі. У папярэднім годзе, пасля шлюбу, заключаны ў Маёры, з Эміліяй Д'Амата, імаверна сваякай з майорскім мастаком Рафаэле, адзіная дачка Марыя нарадзілася ў Неапалі 10 мая 1883 года, незадоўга да яе смерці, якая наступіла ў канцы таго ж года. Нягледзячы на радасць бацькоўства, апошнія месяцы балючыя, бо прыкметы пэўнага псіхічнага дысбалансу сталі больш відавочнымі з момантамі частковай страты памяці. З 30 лістапада папярэдняга года ён, па сутнасці, знаходзіўся пад замком у Неапальскім правінцыйным прытулку, дзе і памёр 16 снежня 1883 года, на піку кар'еры і мастацкай сталасці.

Эмануэль Вірджыліа

(Emanuele Virgilio)

Venosa 1868 - Tortolì 1923. Ён нарадзіўся 3 жніўня 1868 года ў сям'і Тэрэзы Д'Андрэты і Антоніа, гандляра тканінамі, родам з Канэта-дзі-Бары. З ранняга дзяцінства выяўляў асаблівую схільнасць да святарскага жыцця. Канонік Саверыо Д'Андрэта быў давераны апецы стрыечнага брата сваёй маці, якая будзе сачыць за ім да таго часу, пакуль ён не паступіць у семінарыю, з якой ён пакінуў святара 22 мая 1891 года. З самага пачатку ён выконваў сваё святарскае служэнне як выкладчык граматы ў біскупскай семінарыі, рэктарам якой пасля стане.

Эмануэль Віргіліо: арганізатарскія здольнасці і праца па сацыяльнаму выкупу

(Emanuele Virgilio: le capacità organizzative e l’opera di redenzione sociale)

(Emanuele Virgilio: organizational skills and the work of social redemption)

Валодаючы вялікімі арганізатарскімі здольнасцямі, ён працаваў над тым, каб вярнуць Венозаўскай семінарыі былую славу, рэарганізаваўшы яе на новых базах у адпаведнасці з сучаснымі крытэрыямі навучання і кіравання. Ён не абмяжоўваўся толькі духоўным клопатам пра душы, але цікавіўся матэрыяльнымі патрэбамі вернікаў дыяцэзіі, перакананы, што яго пропаведзь была б значна больш даверлівай, калі б ён прымаў актыўны ўдзел у жыцці і праблемах. прысутнічае ў грамадстве таго часу. У рамках гэтых намераў ён задумаў і ажыццявіў інстытут Cassa Rurale S. Felice (Сельскі банк, 1900 г.), каб задаволіць крэдытныя патрэбы дробных землеўладальнікаў, якія звычайна станавіліся ахвярамі шырока распаўсюджанай практыкі ліхвярства. Каса таксама мела на мэце спыніць нарастаючы міграцыйны паток, які быў вельмі моцным у тыя гады. У яго няспыннай дзейнасці былі і іншыя мужныя для тых часоў ініцыятывы і ўсе накіраваныя на сацыяльнае развіццё асяроддзя, у якім ён жыў. Ён прапагандаваў формы супрацоўніцтва сярод моладзі, формы эмансіпацыі жанчын, адпраўляючы некаторых з іх на досвед працы ў Паўночную Італію. Ён шмат у чым працаваў для сацыяльнай справядлівасці, удзельнічаючы ў дэбатах, якія адбываліся ў Італіі ў тыя гады вакол аграрнага пытання. Аднак яго сацыяльная прыхільнасць не адцягнула яго ад зацікаўленасці лёсам дыяцэзіі Венозы, якая была пад пагрозай падаўлення, і яго непасрэдны інтарэс да Папы Пія X быў вырашальным.

Эмануэль Віргіліо: прызначэнне біскупам

(Emanuele Virgilio: la nomina a vescovo)

(Emanuele Virgilio: the appointment as bishop)

Ён быў прызначаны біскупам у маі 1910 г. і накіраваны на Сардзінію ў рэгіён Ольястра. З гэтай новай пасадай ён працягваў сваю нястомную працу па сацыяльнаму выкупу. Ён спрыяў стварэнню сельскагаспадарчай семінарыі ў Арзане, якая неўзабаве стала месцам навучання і крыніцай эканамічнага і сацыяльнага развіцця ўсяго раёна. Памёр у Тартолі ў правінцыі Нуора 27 студзеня 1923 года.

Паскуале Дэль Джудзічэ: прыхільнасць і навучанне Гарыбальдзі ў Неапалі

(Pasquale Del Giudice: l’impegno garibaldino e la formazione a Napoli)

(Pasquale Del Giudice: Garibaldi's commitment and training in Naples)

Веноза 1842 - Павія 1924. Паскуале Дэль Джудзічэ нарадзіўся ў Венозе 14 лютага 1842 года. Пасля пачатковай школы ён адправіўся ў Неапаль для навучання ва ўніверсітэце, падчас якога пад уплывам узрушэнняў Рысарджымента запісаўся ў валанцёры Гарыбальдзі. Ён быў аб'яднаны ў дывізію Авеццана, з якой паміж 17 і 18 кастрычніка 1860 года ваяваў у Петарана па загаду палкоўніка Нула і трапіў у палон. Пасля ўступлення ў вайсковую службу ў 1863 годзе ён атрымаў ступень юрыста ў Неапальскім універсітэце, а ў горадзе Кампанія заставаўся некалькі гадоў на юрыдычнай практыцы ў канторы знакамітага юрыста Энрыка Песіны.

Паскуале Дэль Джудзічэ: універсітэцкае навучанне і публікацыі

(Pasquale Del Giudice: l’insegnamento universitario e le pubblicazioni)

(Pasquale Del Giudice: university teaching and publications)

Ён пачаў выкладаць ва ўніверсітэце ў 1871 годзе, ва ўзросце дваццаці дзевяці гадоў, у якасці прафесара філасофіі права ў Універсітэце Неапаля. У той жа перыяд ён апублікаваў шматлікія даследаванні, у тым ліку: «Прамысловыя кааліцыі насуперак праекту італьянскага крымінальнага кодэкса, Балоння, 1871 г.»; і «Свет пра жанчын у законе Лангабарда, Неапаль, 1872 г.» (яе першая публікацыя, аднак, датуецца 1866 г. і складалася з перакладу працы Арэнса па «Агульнай дактрыне дзяржавы»). У 1873 годзе ён выйграў конкурс на пасаду кафедры гісторыі італьянскага права ва ўніверсітэце Павіі, дзе заставаўся да мяжы, дазволенай законам (1917), і ўсё яшчэ вышэй за гэтую мяжу ў якасці ганаровага прафесара. Навуковая працавітасць была бесперапыннай і бесперапыннай; ад першага даследавання «Вендэта ў ламбардскім праве (1876)» і ад «Юрыдычнай энцыклапедыі для школьнага карыстання» (першае выданне (1880), якое ён перавыдаў у 1896 годзе, да манаграфій пра феад і германскае крымінальнае права, да шматлікія паведамленні і інтэрвенцыі, сабраныя ў «Гісторыі крыніц права», апублікаванай за некалькі месяцаў да яго смерці.

Паскуале Дэль Джудзічэ: асноўныя працы і прэстыжныя заданні

(Pasquale Del Giudice: le opere principali e i prestigiosi incarichi)

(Pasquale Del Giudice: the main works and the prestigious assignments)

Яго асноўныя працы: «Даследаванні па гісторыі і праве» Паскуале дэль Джудзічэ, Мілан, 1889; «Новыя даследаванні гісторыі і права» Паскуале Дэль Джудзічэ. Ён двойчы быў рэктарам Універсітэта Павіі і тройчы дэканам юрыдычнага факультэта (між іншым, дзякуючы яго прыхільнасці заснаванне юрыдычнага інстытута пры гэтым жа факультэце). Ён быў членам Акадэміі дэль Лінчэі і іншых італьянскіх і замежных акадэмій. Акрамя таго, ён быў спачатку партнёрам-карэспандэнтам (1879), затым паўнапраўным членам (1890) і, нарэшце, з 1911 па 1918 год па чарзе віцэ-прэзідэнтам і прэзідэнтам Каралеўскага Ламбардскага інстытута навук і літаратуры. За свае высокія навуковыя і навуковыя заслугі ён быў прызначаны сенатарам Каралеўства Італіі ў 1902 годзе. У Сенаце Каралеўства Італіі ён зрабіў эфектыўны ўклад, асабліва ў пытаннях дзяржаўнага і прыватнага права. Член важнейшых камісій, быў прэзідэнтам Камісіі па рэформе кодэксаў. Памёр пасля нядоўгай хваробы 20 красавіка 1924 г. З ліпеня 1928 г. у квадрыпортыку юрыстаў Павійскага ўніверсітэта стаіць мармуровы мемарыял, прысвечаны яму. Ён быў вялікім дабрадзеем свайго горада: яго спадчына фактычна звязана з утрыманнем навучальнай установы на замену старажытнай епархіяльнай семінарыі.

Джавані Ніні

(Giovanni Ninni)

Веноза 1861 - Неапаль 1922. Нарадзіўся 27 лютага 1861 года ў старажытнай сям'і з Венозы. Ён скончыў першы цыкл навучання ў мясцовай пачатковай школе, прадэманстраваўшы з таго часу сталасць вышэй свайго ўзросту. Сын лекара, ён хацеў працягнуць шляхетную традыцыю бацькі, паступіўшы на медыцынскі факультэт Неапалітанскага ўніверсітэта ў 1879 годзе. Ён скончыў з адзнакай 1 жніўня 1886 года. Ён хацеў стаць хірургам любой цаной, таму што быў зачараваны па асаблівай і складанай дзейнасці. У 1888 годзе ён прайшоў конкурс на пасаду асістэнта ў хірургічнай клініцы таго ж універсітэта пад кіраўніцтвам прафесара Карла Галоцці. Яго ўздым працягваўся, пакуль ён не стаў дапаможнікам у бальніцы невылечных, а затым перайшоў у шпіталь пілігрымаў таксама ў Неапалі. У 1896 годзе ён атрымаў бясплатнае выкладанне аператыўнай медыцыны, і таму ажыццявіў сваю першую мару — бясплатнае выкладанне ва ўніверсітэце. У 1910 г. ён быў прызначаны галоўным хірургам у шпіталі пілігрымаў, а ў 1913 г. стаў медыцынскім дырэктарам. Неўзабаве ён апынуўся піянерам у галіне зараджэння грудной хірургіі, ён здолеў вярнуць жыццё велізарнай групе хворых, прапануючы гэтую яго каштоўную працу, не просячы ніякай узнагароды, калі гэтага вымагалі абставіны, асабліва калі пацыенты прыязджалі з яго зямлі.

Джавані Ніні: навуковая прадукцыя

(Giovanni Ninni: la produzione scientifica)

(Giovanni Ninni: scientific production)

Яго навуковая прадукцыя, пераважна хірургічнага характару, складаецца з 47 публікацый па выніках яго дзейнасці ў якасці хірурга. Сярод іх «Зборнік аператыўнай медыцыны» быў неабходным інструментам для студэнтаў-медыкаў. Ён быў адным з першых, хто паспрабаваў накласці шво на сэрца. Як лекар, ён быў адным з галоўных герояў лівійскай вайны, а некалькімі гадамі раней, у 1908 годзе, адным з кіраўнікоў аховы здароўя з нагоды страшнага землятрусу, які абрынуўся на Месіну і Рэджа-Калабрыю. Ён памёр у Неапалі 14 красавіка 1922 года, стаў ахвярай службы, ад інфекцыі, якой ён заразіўся, атрымаўшы раненні падчас аперацыі, якая выратавала жыццё рабочаму, аперацыі, якую ён не хацеў перарываць. Ён таксама вёў інтэнсіўную палітычную дзейнасць. Некалькі разоў быў правінцыйным саветнікам і кандыдатам у Палату дэпутатаў з нагоды ўсеагульных палітычных выбараў 1909 года. Мармуровы бюст ушаноўвае яго на могілках Неапаля, у агароджы знакамітых людзей.

Вінчэнца Тангора

(Vincenzo Tangorra)

Веноза 1866 — Рым 1922. Нарадзіўся ў Венозе 10 снежня 1866 г. ад сціплага настаўніка пачатковай школы. Ён атрымаў адукацыю ў Collegio Convitto Principe di Napoli ў Асізі і скончыў навучанне ў тэхнічных інстытутах, вывучаючы геадэзію ў Каралеўскім тэхнічным інстытуце Мелфі і бухгалтарскі ўлік у Анконе, дзе атрымаў дыплом у 1886 годзе. Пасля, не маючы сродкаў для працягу навучання і маючы тэрміновую патрэбу забяспечыць сабе і сям'ю, ён быў наняты ў Галоўнае ўпраўленне чыгуначных работ у Анконе (1888). У тым жа годзе, зноў жа па выніках адкрытага конкурсу, ён перайшоў у Міністэрства адукацыі ў якасці супрацоўніка праваахоўных органаў, а ў наступным годзе быў прыняты на пасаду намесніка сакратара ў Падліковую палату (на гэтым апошнім конкурсе ён быў першым у рэйтынг). Ён заставаўся ў Счетной палате на працягу многіх гадоў да кастрычніка 1902 (1889 - 1902), праводзячы імклівую кар'еру, якая прывяла яго да першага сакратара. У гэты перыяд ён працягваў вучобу і ў 1891 годзе атрымаў кваліфікацыю выкладаць вылічальныя справы ў тэхнічных школах. З гэтага перыяду — яго першыя навуковыя публікацыі: «Нарыс падвойнага пісання», «Нарысы эканамічных навук». Таксама падчас службы ў Рахунковым судзе, з канкрэтнага дазволу Вышэйшай рады народнай адукацыі, ён быў дапушчаны, паводле кваліфікацыі, да дыпломнага экзамену ў Вышэйшай гандлёвай школе Венецыі, экзамен, які ён здаў бліскуча. (ён быў першым засакрэчаным), атрымаўшы, такім чынам, кваліфікацыю выкладаць эканамічныя навукі ў тэхнічных інстытутах (1892).

Вінчэнца Тангора: універсітэцкае выкладанне

(Vincenzo Tangorra: l’insegnamento universitario)

(Vincenzo Tangorra: university teaching)

Дзякуючы гэтаму далейшаму навуковаму прызнанню, ён атрымаў бясплатнага выкладчыка палітычнай эканоміі ў Рымскім універсітэце. Такім чынам, ён выкладаў палітычную эканомію ў Рымскім універсітэце на працягу 10 гадоў, з 1892 па 1902 г., працягваючы працаваць у Рахоўным судзе. У 1897 годзе ён таксама атрымаў бясплатнага выкладчыка фінансаў, зноў жа ў Рымскім універсітэце, а ў 1902 годзе выйграў конкурс на экстраардынарнага прафесара фінансаў і фінансавага права ў Пізанскім універсітэце (падкрэсліваем, што ў 1902 годзе Тангора ўсё яшчэ была законам студэнт універсітэта Камерына, у універсітэце якога ён атрымаў ступень у 1903 годзе, калі на працягу сямі месяцаў быў экстраардынарным прафесарам Пізанскага ўніверсітэта). У 1904 годзе ён атрымаў званне прафесара ў тым жа тасканскім універсітэце, у якім у тым жа годзе таксама займаўся выкладаннем дзяржаўнага ўліку. Ён заснаваў і на працягу многіх гадоў кіраваў Італьянскім аглядам сацыялогіі, уплыў якога быў вельмі вырашальным у італьянскай культуры тых гадоў.

Вінчэнца Тангора: палітычная прыхільнасць

(Vincenzo Tangorra: l'impegno politico)

(Vincenzo Tangorra: political commitment)

Разам з інтэнсіўнай навуковай дзейнасцю, сцісла апісанай вышэй, Тангорра таксама актыўна займаўся палітычнай дзейнасцю. Ён быў правінцыйным саветнікам, які прадстаўляў раён Веноза ў 1893 годзе, муніцыпальным саветнікам у Пізе ў 1908 годзе, узначальваў апазіцыйную групу, складзеную з каталікоў і дэмакратаў. У першы пасляваенны перыяд ён уступіў у Італьянскую народную партыю Луіджы Стурца і быў дэпутатам, абраным у Таскане, у два заканадаўчыя органы (на выбарах 1921 г. ён таксама быў кандыдатам у Базілікаце, але ў яго не было адзінага меркавання). Гэта было, нарэшце. Міністр фінансаў у 1922 годзе, а Мусаліні быў старшынёй Савета міністраў. Ён памёр праз некалькі месяцаў пасля ўступлення на пасаду, 23 снежня 1922 г., ад хваробы падчас пасяджэння Савета Міністраў 15 снежня.

Вінчэнца Тангора: публікацыі

(Vincenzo Tangorra: le pubblicazioni)

(Vincenzo Tangorra: publications)

• Эканамічная тэорыя аб сабекошце прадукцыі, Рым, Аўгустынская кнігадрукаванне, 1893; • Функцыя банка: нататка, Scanzano, Tipografia degli Olmi, 1899; • Фінансавы кантроль, Рым, Італьянская друкарня, 1898; • Даследаванні аб падатковым цяжару, Рым, 1897 г.; • Праблема статыстычных законаў на аснове сучаснай псіхалогіі, Мілан; • Фактары сацыяльнай эвалюцыі, Рым, 1896; • Псіхалагічны метад у сацыялогіі, у «Rivista di Sociologia», Палерма, 1896; • Праблема эміграцыі, Рым, Італьянская друкарня, 1896; • Аб канфесіях эканамічнай навукі, Неапаль, 1895 г.; • Для тэорыі фонду заработнай платы, Рым, 1894; • Новая тэорыя карыснасці італьянскіх эканамістаў-класікаў: лекцыя, Рым, 1894 г.; • Сацыялогія і палітычная эканомія, Рым, 1898; • Фіскальны кантроль у фінансавай адміністрацыі. Даследаванне некаторых фармальных прыкмет фінансаў, Scanzano, Tipografia degli Olmi, 1899; • Межы тэарэтычнага даследавання ў галіне дзяржаўных фінансаў: лекцыя, Рым, Італьянская друкарская арганізацыя, 1902 г. • Крытычныя нарысы палітычнай эканоміі, Турын, Бока, 1901; • Іпатэчныя падаткі, Турын, Бока, 1900 г.; • Фінансавае права і яго бягучыя праблемы, Турын, Bocca, 900; • Як працуе Італьянская падліковая палата, Балоння, 1899 год

Марыё дэ Бернардзі

(Mario De Bernardi)

Веноза 1893 - Рым 1959. Пасля заканчэння пачатковых вучобы ў горадзе пераехаў у Рым. У 1911 годзе, ва ўзросце 18 гадоў, ён добраахвотнікам пайшоў у армію ў італьянска-турэцкай вайне, больш вядомай як Лівійская вайна, і пасля таго, як стаў сведкам першых ваенных палётаў, вырашыў, вярнуўшыся дадому, атрымаць ліцэнзію пілота. атрыманы ў 1914 г. на аэрадроме Авіяна. У 1916 годзе ў званні лейтэнанта Інжынернага корпуса атрымаў ліцэнзію ваеннага лётчыка ў нараджаюцца ваенна-паветраных сілах. Удзельнічаючы ў баявых дзеяннях падчас Вялікай вайны, ён быў першым італьянскім лётчыкам, які збіў варожы самалёт, за што атрымаў бронзавы медаль за баявую доблесць. Яшчэ ў канцы канфлікту, у 1918 годзе, член 91-й эскадрыллі знішчальнікаў пад камандаваннем Франчэска Баракі, ён атрымаў сярэбраны медаль за баявую доблесць за тое, што збіў у агульнай складанасці чатыры варожыя самалёты. Пасля вайны ўдзельнічаў у спаборніцтвах: у 1926 годзе выйграў Кубак Шнайдэра ў Амерыцы; у 1927 г. пакарыў сусветны рэкорд хуткасці (479 км/г, палепшыў у 1928 г. на 512 км/г), упершыню дасягнуты з дапамогай гідрасамалёта; у 1931 годзе выйграў спаборніцтвы па вышэйшым пілатажам Нацыянальных паветраных гонак у Кліўлендзе, адначасова займаючыся распрацоўкай і выпрабаваннем новых самалётаў. Таксама на ўзбраенні ў Другую сусветную вайну, ён быў першым, хто лётаў на рэактыўным самалёце (Caproni-Campini) у 1940-41. Ён памёр у Рыме ў 1959 годзе падчас выставы ў гэтым раёне.

Вольны час

(Tempo libero)

(Free time)

Venosa - ідэальнае месца для адпачынку і весялосці. Выдатным месцам сустрэчы з'яўляецца цудоўная Пьяцца Умберта I (вядомая як Пьяцца Кастэла), гасцёўня Базіліката, якая з адкрытымі сталамі з'яўляецца правільным месцам, каб правесці прыемны вечар, дэгустуючы келіх Aglianico del Vulture. Яшчэ адна тыповая забава вечароў Venos - паход у кінатэатр. Venosa можна вызначыць як горад спорту; у ContradaVignali, патануўшы ў сасновым лесе, ёсць «цытадэль спорту», дзе можна займацца самымі разнастайнымі відамі дзейнасці: ад лёгкай атлетыкі да стральбы з лука, ад плавання да тэніса або проста зайсці ў сасновы лес для здаровага бега. Для тых, хто любіць прыроду, ёсць выдатны дубовы лес у раёне Мантальба, дзе можна прагуляцца і атрымліваць асалоду ад выглядам на Венозу зверху. З іншага боку, для тых, хто аддае перавагу пагорыстыя пейзажы, раскіданыя вінаграднікамі, яны павінны паехаць у Нотарчырыка, месца, дзе нарадзіўся грыф Альяніко, дасканаласць «Зроблена ў Базылікаце».

Ваш адпачынак у Венозе. Горад, які трэба адкрыць

(La tua vacanza a Venosa. Una Città da scoprire)

(Your holiday in Venosa. A city to discover)

Мы распрацавалі 4 маршруты, якія дазволяць вам адкрыць і ацаніць Venosa. Прыходзьце і адкрыйце для сябе зачараванне старажытнай Венезіі з археалагічным паркам і рэшткамі вялікага рымскага амфітэатра. Ці дазвольце сабе зачаравацца прыгажосцю сярэднявечнай вёскі з яе завулкамі, цудоўнымі касцёламі і сядзібамі. Музеі з багатай гісторыяй і велічны герцагскі замак Бальцо. Уражлівая спадчына, даступная кожнаму. Сардэчна запрашаем у Venosa.

Этап 1: ад Порта Фантана

(Tappa 1: da porta Fontana)

(Stage 1: from Porta Fontana)

Адпраўляючыся ад Анжуйскага або Піліерскага фантана, на канцах якога знаходзяцца два каменныя львы з рымскіх руін (першы амаль цэлы, трымае пад лапай галаву барана), вы ўваходзіце ў старажытную Венозу, з месца, дзе да 1842 г. , знаходзілася так званая “фантанная” гарадская брама. Цудоўны помнік абавязаны сваім паходжаннем прывілею, нададзенаму гораду каралём Анжуйскім Карлам II у 1298 годзе, з дапамогай якога, сярод іншага, быў створаны орган мясцовых інспектараў, якія адказваюць за абслугоўванне фантана, а таксама кіравання вадаправодамі, якія сілкавалі яго.

Этап 2: П'яцца Умберта I (вядомая як Замкавая плошча)

(Tappa 2: Piazza Umberto I (detta piazza castello))

(Stage 2: Piazza Umberto I (known as the castle square))

Працягваючы далей, вы прыбываеце на плошчу Умберта I (вядомую як Замкавая плошча), дзе стаіць замак Герцага Пірра дэль Бальца. На месцы, дзе размешчана сядзіба, раней знаходзіўся старажытны сабор, прысвечаны святому Феліксу, святому, які, паводле традыцыі, прыняў мучаніцкую смерць у Венозе ў часы імператара Дыяклетыяна. Старажытны сабор быў знесены, каб вызваліць месца для ўмацаванняў, калі ў 1443 годзе Марыя Даната Арсіні, дачка Габрыэле Арсіні, прынца Таранта, прывезла Венозу ў якасці пасагу Пірра дэль Бальца, сыну Франчэска, герцага Андрыйскага. Некалькі дзесяцігоддзяў працягваліся работы па будаўніцтве замка, якія пачаліся ў другой палове XV стагоддзя. Першапачатковы выгляд быў далёкі ад сённяшняга: ён уяўляўся, па сутнасці, умацаваннем квадратнага плана, адгароджанага сцяной таўшчынёй 3 метры, з цыліндрычнымі вуглавымі вежамі, пазбаўленымі тых жа бастыёнаў, якія былі дабудаваны ў сярэдзіне стагоддзя наступнага. . Зарадзіўшыся як абарончы пункт, ён пасля стаў рэзідэнцыяй феадала з сям'ёй Джезуальдо. Першапачатковы ўваход не быў цяперашнім, ён адкрываўся з паўночна-ўсходняга боку і быў абсталяваны пад'ёмным мостам. У цяперашні час у пачатку пад'язнога моста знаходзяцца дзве галавы льва з рымскіх руін: тыповы і паўтаральны элемент арнаменту ў горадзе, які ў мінулым шырока выкарыстоўваў голы матэрыял.

Наступны крок 2: Інтэр'ер замка

(Segue Tappa 2: L’interno del castello)

(Next Stage 2: The interior of the castle)

Унутры замка лоджыя 16 стагоддзя з васьміграннымі слупамі выходзіць на двор. На гэтай жа плошчы, за помнікам кардынала Дэ Лука, знаходзіцца царква Прачыста або Сан Філіпа Нэры. Касцёл пабудаваны па волі біскупа Франчэска Марыя Нэры (1678 - 1684). Падкрэсліваецца асаблівасць званіцы, якая ўтварае цела з прыгожым і цвярозым фасадам, усімі фрызамі, скруткамі, нішамі і вяршынямі, працы рымскага архітэктара, якога каля 1680 г. прывёз у Венозу кардынал Джавані Батыста Дэ Лука, на вул. аўдытарскі перыяд папы Інакенція XI. Унутры ёсць прыгожыя вітыя калоны і Сан Філіпа, намаляваны, магчыма, Маратай. Пакідаючы замак, пажадана здзейсніць хуткую экскурсію ў бок паўночна-ўсходняга боку (via delle Fornaci).

Этап 3: да плошчы Арацыё Флака

(Tappa 3: verso piazza Orazio Flacco)

(Stage 3: towards piazza Orazio Flacco)

Невялікая дарога, спускаючыся ўніз, вядзе да старажытных печаў і працягваючы па даліне Рэале вядзе да старажытнага фантана Раманеска. Ідучы назад і ўздоўж Corso Vittorio Emanale II, вы дасягаеце плошчы Арацыё Флака. У старажытным садзе дамініканскага кляштара (датуецца XIII ст.), экспрапрыяванага муніцыпалітэтам пасля аб'яднання Італіі, знаходзіцца помнік лацінамоўнаму паэту Квінта Арацыё Флака (бронзавая статуя высакародна простая ў класічнай каменнай аснове ў асяроддзі парэнчы, дамінуючым арнаментальным матывам якога з'яўляецца пучок ліктараў, якія чаргуюцца са змяёй, сімвалам вечнасці, вакол герба Венозы), праца неапалітанскага скульптара Ахіле Д'Орсі, выкананая ў другой палове ХІХ ст. Недалёка ад плошчы Арацыё знаходзіцца царква Сан-Даменіка, пабудаваная па загаду Піра дэль Бальзо, тагачаснага герцага Венозы. Ён глыбока перароблены ў адпаведнасці з першапачатковым дызайнам з-за вельмі сур'ёзных пашкоджанняў, нанесеных трагічным землятрусам 1851 года, калі яго прыйшлося аднаўляць на міласціну вернікаў і дзякуючы шчодрасці Фердынанда II Бурбонскага, як мемарыял каменная сцяна ўнутры нагадвае. Асаблівую цікавасць уяўляе мармуровы трыпціх, устаўлены ў фасад.

Этап 4: Ларга Бальяджа

(Tappa 4: Largo Baliaggio)

(Stage 4: Largo Baliaggio)

Кароткі ўчастак дарогі вядзе да Ларга Баліаджа, тапонім якога звязаны з прысутнасцю Палаца Балі дэі Кавальеры ды Мальта, пабудаванага прыкладна ў 15 стагоддзі і адноўленага ў 1500 годзе братам Балі Арчыдзіна Горыцыо Барба. Права прытулку дзейнічала на ўсёй тэрыторыі перад будынкам, якая ў той час была размежавана па перыметры невялікімі калонамі з металічным мальтыйскім крыжам уверсе, злучаных паміж сабой ланцугамі. Далей знаходзіцца фантан Месера Ота, пабудаваны паміж 1313 і 1314 гадамі ў адпаведнасці з прывілеем караля Руджэра, з дапамогай якога гораду было дазволена мець фантаны ў населеным цэнтры. Тут дамінуе імпазантная маса каменнага льва рымскага паходжання.

Этап 5: Ратушная плошча, палац Кальвіні і Кафедральны сабор

(Tappa 5: piazza del Municipio, Palazzo Calvini e la Cattedrale)

(Stage 5: Town Hall square, Calvini Palace and the Cathedral)

Працягваючыся па Корсо, вы прыбываеце на Пьяцца-дэль-Мунісіпіо, ранейшую Ларго-Катэдрале, дзе стаяць адзін супраць аднаго палац Кальвіні і сабор Святога Андрэя са званіцай і сцяной па перыметры. Пабудаваны ў другой палове 18 ст., палац, які належаў роду Кальвіні, з 1876 г. з'яўляецца сядзібай ратушы. І наадварот, у 1470 г. пачаліся работы па будаўніцтву сабора, якія працягваліся больш за трыццаць гадоў. Ён быў пабудаваны на месцы, дзе стаяла старадаўняя парафіяльная царква Сан-Базіліа, у цэнтры вялікай плошчы, на якой размяшчаліся кавальскія майстэрні і мноства рамеснікаў, абодва знесеныя, каб вызваліць месца для сакральнага будынка, да якога ўзвышаецца 42-метровая званіца. мае тры кубічных паверхі і два васьмігранныя прызматычныя паверхі, пірамідальны шпіль з вялікай металічнай сферай наверсе, увенчаны крыжам з флюгерам. Матэрыял для пабудовы быў узяты з Рымскага амфітэатра, і гэта тлумачыць, чаму ў будынку ўстаўлены лацінскія надпісы і пахавальныя камяні (з біскупам Пербенедэці, якога вядомыя два гербы, званы ўстаноўлены ў 1614 годзе).

5 этап: наведванне сабора

(Tappa 5: la visita alla Cattedrale)

(Stage 5: the visit to the Cathedral)

Этап 6: Фантан Сан-Марка і дом Гарацыя

(Tappa 6: Fontana di San Marco e la casa di Orazio)

(Stage 6: Fountain of San Marco and the house of Horace)

За саборам каля Віа Рома знаходзіцца фантан Сан-Марка, існаванне якога задакументавана пачынаючы з 1500 года, але ён, безумоўна, старэйшы за той перыяд. Яго называюць Сан-Марка, таму што ён стаяў перад аднайменным касцёлам. Выйшаўшы з ратушы і ўвайшоўшы праз Фрусцы праз некалькі крокаў, вы дасягаеце таго, што традыцыйна паказвае як «Дом Гарацыя». На самай справе гэта тэрмальныя памяшканні дома патрыцыяў, якія складаюцца з круглага памяшкання, якое складала калідарый, і прылеглага прастакутнага памяшкання. На фасадзе відаць некалькі ўчасткаў рымскіх збудаванняў, пакрытых сеткаватай цэглай.

Этап 7: Касцёл Рака і абацтва Найсвяцейшай Тройцы

(Tappa 7: Chiesa di Rocco e Abbazia della Santissima Trinità)

(Stage 7: Church of Rocco and Abbey of the Holy Trinity)

Ідучы далей, мы пакідаем сучасны населены цэнтр і ўваходзім у тэрыторыю, якая калісьці павінна была складаць жыццёва важны цэнтр рымскай Венерыі. На заднім плане можна ўбачыць царкву Сан-Рока і далей археалагічны парк і абацтва Св. Тройцы. Першы быў пабудаваны ў 1503 годзе, калі горад ахапіла чума, у гонар святога, які пазней вызваліць яго ад таго страшнага бедства. Пазней ён быў адноўлены пасля землятрусу 14 жніўня 1851 г. Абацтва св. Трыніта, размешчаная ў далёкім канцы горада, стаіць там, дзе калісьці была палітычным і эканамічным цэнтрам горада.

Наступны этап 7: наведванне абацтва Найсвяцейшай Тройцы. Старажытная царква

(Segue tappa 7: la visita all’Abbazia della Santissima Trinità. La chiesa antica)

(Next stage 7: the visit to the Abbey of the Holy Trinity. The ancient church)

Абацтва складаецца з трох частак: старажытнага касцёла, з правага боку якога знаходзіцца перадавы будынак, які калісьці быў месцам прыёму паломнікаў (гасцявы дом на першым паверсе, кляштар на верхнім паверсе); недабудаваны касцёл, сцены якога па перыметры развіваюцца за старажытным касцёлам і працягваюцца па той жа восі; і баптыстэрый, верагодна, раннехрысціянскі храм з двума хрысцільнымі басейнамі, аддзелены ад яго невялікім прасторам. Першыя ўмяшанні ў будаўніцтва старажытнай царквы, здзейсненыя на раннехрысціянскім будынку, датаваным V - VI стст., у сваю чаргу, пабудаваным на руінах паганскага храма, прысвечанага богу Гімену, павінны быць датаваны канцом ст. 900 г. і пачатак 1000 г. Планіроўка храма тыповая раннехрысціянская: вялікі цэнтральны неф шырынёй 10,15 метра, бакавыя нефы адпаведна 5 метраў шырынёй, апсіда на тыльным баку і крыпце «калідора». тыпу. Сцены і слупы ўпрыгожаны фрэскамі XIV—XVII стагоддзяў (Мадонна з дзіцем, святая Кацярына Александрыйская, Ніккало II, Анджэла Бенедысентэ, дэпазіцыя). Унутры, побач з згаданымі фрэскамі, знаходзіцца мармуровая магіла Аберады, жонкі Раберта іль Гвіскарда і маці Баэмунда, героя першага крыжовага паходу, і, насупраць, магіла Альтавілы, сведчанне іх адданасці і асаблівай прыхільнасці да культавы будынак.

Далей 7 этап: наведванне абацтва Найсвяцейшай Тройцы. Недабудаваны храм і баптыстэрый

(Segue tappa 7: la visita all’Abbazia della Santissima Trinità. Il tempio incompiuto e il battistero)

(Stage 7 follows: the visit to the Abbey of the Holy Trinity. The unfinished temple and the baptistery)

Недабудаваны храм, уваход у які ўвенчаны паўкруглай аркай, упрыгожанай сімвалам рыцарскага ордэна Мальты, мае грандыёзныя памеры (плошча 2073 квадратных метра). Расліна ўяўляе сабой лацінскі крыж з вельмі выступаючым трансептам, у рукавах якога атрымліваюцца дзве арыентаваныя апсіды. Інтэр’ер характарызуецца наяўнасцю мноства каменных блокаў з суседняга рымскага амфітэатра (лацінскі эпіграф, які нагадвае венецыянскую гладыятарскую школу Сільвіа Капітона, барэльеф з выявай галавы Медузы і інш.). Крызіс, у які патрапіў кляштар бенедыктынаў адразу пасля пачатку работ па пашырэнню, безумоўна, быў прычынай перапынення тых, якія так і не былі завершаны. Перад уваходам можна ўбачыць рэшткі вялікай крывалінейнай сцяны; гэта тое, што сёння засталося ад баптыстэрыя ці больш верагодна, ад будынка базылікі з двума хрысцільнымі басейнамі.

Этап 1: Царква Мантальба

(Tappa 1: Chiesa di Montalbo)

(Stage 1: Church of Montalbo)

Наяўнасць у горадзе шматлікіх цэркваў дазваляе выказаць гіпотэзу пра альтэрнатыўны маршрут, заснаваны на наведванні менш вядомых. Ён пачынаецца з невялікай царквы Мантальба пад назвай Сан-Бэнэдэта, якая знаходзіцца ў двух кіламетрах ад населенага пункта і была далучана да жаночага манастыра, будаўніцтва якога датуецца прыкладна 1032 г. Кляштар, затым пераехаў у сцены, налічвала да трыццаці манашак. Унутры ёсць некалькі старажытных фрэсак.

Этап 2: Касцёл Мадонны дэле Грацые. Кляштар

(Tappa 2: Chiesa della Madonna delle Grazie. Il convento)

(Stage 2: Church of the Madonna delle Grazie. The convent)

Далей уніз па цячэнні, прыкладна ў кіламетры, знаходзіцца царква Мадонны дэле Грацые, пабудаваная ў 1503 годзе. Старажытнае месца знаходзілася прыкладна ў двухстах пяцідзесяці кроках ад гарадскіх сцен, па маршруце старажытнай Via Appia. У 1591 г. пасля яго пашырэння быў заснаваны кляштар малых братоў капуцынаў. Кляштар быў пабудаваны пад тытулам Сан-Себасцьяна, паводле формы беднага капуцына. Было 18 келляў, а таксама вонкавае памяшканне, якое выкарыстоўвалася для размяшчэння паломнікаў. Браты кляштара жылі на міласціну ад жыхароў Венозы і навакольных вёсак. Кляштар быў пашыраны ў 1629 г. з прыбудовай 5 новых келляў коштам каля 200 дукатаў. Ён быў канчаткова закінуты ў 1866 годзе пасля ўвядзення ў дзеянне правілаў падаўлення рэлігійных ордэнаў. Касцёл быў багата ўпрыгожаны ляпнінай і фрэскамі; у цэнтры бочкавага скляпення цэнтральнага нефа адлюстраваны «Суд Саламона», а ў бакавых люнетах — фрэскі францысканскіх святых і Хрыста Адкупіцеля.

Наступны этап 2: манастыр пасля яго закідвання

(Segue tappa 2: Il convento dopo l’abbandono)

(Stage 2 follows: The convent after its abandonment)

Пасля закідання кляштара айцамі Алькантарыні, якія перайшлі ад капуцынаў у апошні перыяд, у будынку выкарыстоўвалася толькі культавая плошча, якую займаў касцёл. Пачынаючы з першых гадоў ХХ стагоддзя, кляштар выкарыстоўваўся ў якасці месца жыхарства, падвяргаючыся перабудовам і перабудовам, такім чынам, каб задаволіць патрэбы новага прызначэння. У далейшым, пачынаючы з шасцідзесятых гадоў, кляштар паступова падвяргаецца сур'ёзнаму пагаршэнню канструкцыі, выкліканым, галоўным чынам, яго станам поўнага занядбання і актамі вандалізму, учыненымі ў поўнай абыякавасці. У выніку рэстаўрацыйных работ, распачатых з нагоды юбілею 2000 года, аднаўляецца першапачатковая тыпалагічная сістэма і праводзіцца структурная рэстаўрацыя будынка. Аднак аднавіць фрэскі і ляпніну, якія ўпрыгожвалі ўвесь цэнтральны неф, перакрыты бочкавым скляпеннем з люнетамі, не ўдалося. Сёння пасля рэстаўрацыі будынак знаходзіцца на двух узроўнях: першы складаецца з капліцы з прамавугольным цэнтральным нефам, уяўляе сабой найстарэйшае ядро ўсяго комплексу, завяршаючыся тэрыторыяй апсіды, аддзеленай ад астатніх трыумфальнай аркай і на злева, з бакавога праходу; другі складаецца з трох артаганальных адзін аднаму калідораў, праз якія вы ўваходзіце ў кляштарныя келлі, арганізаваныя па вонкавым і ўнутраным перыметры будынка з выглядам унутры кляштара і часткова на знешніх узвышэннях. Планіроўка пакояў простая, і вельмі маленькія келлі нясуць знакі беднасці і цяжар манаскага жыцця, якое складаецца з медытацыі, малітвы і міласціны. Званіца, дабудаваная пазней, прышчэпленая часткова да бочкавага скляпення касцёла і часткова да падмурка кляштарнага памяшкання.

Этап 3: царква Сан-Мікеле Арканджэла, царква Сан-Бьяджо

(Tappa 3: Chiesa di San Michele Arcangelo, Chiesa di San Biagio)

(Stage 3: Church of San Michele Arcangelo, Church of San Biagio)

Працягваючы па Via Appia, вы дасягне царквы Сан Мікеле Арканджэла. Пабудаваны ў 1600 годзе, ён доўгі час быў летняй рэзідэнцыяй біскупа, калі Веноза была аўтаномнай дыяцэзіяй. Да яго прыбудаваны будынак, які зараз рэстаўруецца. Працягваючы да гістарычнага цэнтра, недалёка ад герцагскага замка знаходзіцца царква Сан-Бьяджо. Датуецца XVI стагоддзем, верагодна, ён быў пабудаваны на рэштках папярэдняга культавага будынка. Нягледзячы на свае невялікія памеры, ён аказваецца адным з найбольш значных архітэктурных эпізодаў у распачатым у той перыяд працэсе перабудовы гарадскога асяроддзя. Закрыты для набажэнстваў на працягу некалькіх дзесяцігоддзяў, ён прапануе наведвальніку фасад, які ўяўляе асаблівую цікавасць з-за наяўнасці на яго абапёршыхся трывалых паўкалон, а таксама партала з чаргаванымі ашалёўкамі, увенчанымі франтонам і шматлікімі ліштвамі каркаса. Асабліва цікавыя бакавыя медальёны з мяккага каменя з выявай герба Піра дэль Бальца і герба князёў Людовізі.

Этап 4: царква Санта-Марыя-ла-Скала, царква Сан-Джавані, царква Сан-Марціна-дэі-Грэчы

(Tappa 4: Chiesa di Santa Maria La Scala, Chiesa di San Giovanni, Chiesa di San Martino dei Greci)

(Stage 4: Church of Santa Maria La Scala, Church of San Giovanni, Church of San Martino dei Greci)

Непадалёку знаходзіцца царква Санта-Марыя-Ла-Скала (intra moenia), да якой быў далучаны жаночы кляштар, прысвечаны Сан-Бернарда, а плошча перад якой (цяпер П'яцца Джавані-Ніні) уяўляла сабой унутраны сад. Акрамя фасада, варта адзначыць выдатны кесонны столь выдатнага выканання і добра захаваўся. Ідучы ўздоўж прылеглай вуліцы Корса Гарыбальдзі, вы дасягнеце царквы Сан-Джавані, першыя звесткі пра якую датуюцца 1530 годам, хоць мяркуецца, што яна мае больш старажытнае паходжанне. Верагодна, пабудаваны на раней існаваўшым сярэднявечным касцёле, ён, здаецца, быў цалкам перабудаваны ў другой палове ХІХ стагоддзя пасля вышэйзгаданага землятрусу 1851 года. Заслугоўвае ўвагі цудоўная вежа-званіца. Увайшоўшы ў лабірынт завулкаў і прайшоўшы кароткі ўчастак дарогі, вы дасягнеце царквы Сан-Марціна-дэі-Грэчы, паходжанне якой адносіцца да другой паловы 13-га стагоддзя. У 1530 г. ён быў далучаны да капітулу сабора і заставаўся прыходам да 1820 г. У ім ёсць партал, упрыгожаны карынфскімі капітэлямі, а ўнутры - старажытны візантыйскі стол (цяпер часова перанесены ў сабор), з выявай Мадонны Ідрыйскай. Партал рызніцы мае знак лілеі Францыі. У гэтай старажытнай царкве ёсць таксама прыгожая карціна з выявай Санта-Барбары, заступніцы і абаронцы шахцёраў і артылерыстаў.

1 этап: Грамадзянская бібліятэка, гістарычны архіў

(Tappa 1: Biblioteca civica, Archivio Storico)

(Stage 1: Civic Library, Historical Archive)

Культурны маршрут пачынаецца з Грамадзянскай бібліятэкі «Мансеньёр Рока Брысчэзэ», размешчанай у памяшканні герцагскага замка Піра-дэль-Бальса, першая ядра якога датуецца другой паловай 19-га стагоддзя. Кніжная спадчына складае каля 16 000 тамоў, у тым ліку каля 1000 рукапісаў і старажытных кніг (выданні ХVІ, ХVІІ, ХVІІІ стст.). Пры ім створана Секцыя Гарацыя, у якой каля 500 тамоў і 240 мікрафільмаў былі перададзеныя рэгіёнам Базіліката ў 1992 годзе да двухтысячнай гадавіны смерці паэта Квінта Арацыё Флака. У ім таксама захоўваецца поўны збор законаў і дэкрэтаў Каралеўства Абедзвюх Сіцылій, а таксама калекцыя прагматыкі Фердынанды 18 стагоддзя. У пакоях, прылеглых да бібліятэкі, знаходзіцца прыватны архіў Брысчэзэ, які складаецца з арыгінальнай дакументацыі, вырабленай памерлым мансеньёрам Рока Брысчэзэ падчас яго жыцця як навукоўца і даследчыка (18 адзінак, што складае каля 60 архіўных адзінак). Нарэшце, у тых жа памяшканнях знаходзіцца Гарадскі гістарычны архіў, які складаецца з каля 400 адзінак, уключаючы папкі, тамы і рэестры, на агульную колькасць каля 5000 архіўных адзінак з наступнымі крайнімі датамі 1487 - 1960 гг. .

2 этап: Нацыянальны археалагічны музей. Перыяд, які папярэднічаў раманізацыі

(Tappa 2: il Museo Archeologico Nazionale. Il periodo precedente la romanizzazione)

(Stage 2: the National Archaeological Museum. The period preceding the Romanization)

Нацыянальны археалагічны музей, адкрыты ў лістападзе 1991 года, размешчаны ў галерэі ў падвальным памяшканні паміж усходняй і паўднёвай вежамі замка Піра-дэль-Бальзо. Унутры музейны маршрут праходзіць праз шэраг раздзелаў, якія ілюструюць розныя этапы жыцця горада. старажытныя, пачынаючы з перыяду, які папярэднічае раманізацыі, дакументальна пацверджаны чырвонафігурнай керамікай і вотыўнымі метарыяламі (тэракоты, бронза, у тым ліку пояс) IV - III ст. да н.э. з сакральнай вобласці Фантана дэі Маначы-дзі-Бастыя (сёння Банцы) і з Форэнтума (Лавэла). У гэтым раздзеле пераважае пахавальны інвентар дзіцяці, які змяшчае статуэтку быка Апі, і знакаміты аскос Катарынелы са сцэнай пахавальнай працэсіі (канец 4-3 ст. да н.э.).

2 этап: Нацыянальны археалагічны музей. Жыццё старажытнага Хікару

(Segue tappa 2: il Museo Archeologico Nazionale. La vita dell’antica Venusia)

(Stage 2 follows: the National Archaeological Museum. The life of the ancient Hikaru)

Замкавыя дарожкі ўзнаўляюць жыццё старажытнай Венерыі з моманту яе заснавання з рэканструкцыяй гарадской планіроўкі і важнейшымі дакументамі рэспубліканскага этапу (архітэктурнай тэракотай, чорнай фарбай керамічнай вытворчасці, экс- voto з сціпа пад амфітэатрам, багатая бронзавая манета).

2 этап: Нацыянальны археалагічны музей. Эпіграфічны зборнік

(Segue tappa 2: il Museo Archeologico Nazionale. La raccolta epigrafica)

(Stage 2 follows: the National Archaeological Museum. The epigraphic collection)

Эпіграфічны зборнік вельмі значны і паслядоўны, што дазваляе прасачыць важнейшыя этапы гісторыі старажытнага цэнтра, напрыклад, перабудову калоніі ў I стагоддзі да нашай эры. C., добра прадстаўлены templum augurale bantino, рэканструяваным у музеі, з надпісам cippi для малявання аўспідый, і фрагментам знакамітай Tabula bantina з заканадаўчымі тэкстамі з абодвух бакоў, знойдзенай каля Опіда-Лукана ў 1967 годзе. Эпіграфы , некаторыя з якіх нагадваюць магістратаў, якія займаюцца рэканструкцыяй дарог або будаўніцтвам інфраструктуры, напрыклад, вадаправода, маюць перш за ўсё пахавальны характар са значнай колькасцю мемарыяльных цыпі (пахавальныя або памятныя камяні, помнік або памежны знак, які складаецца з ствала калоны або слупа) надпісы, арачныя стэлы, вечкі каўчэгаў (т.зв. «луканскі каўчэг»), пахавальныя помнікі з бюстамі і статуямі ў натуральную велічыню і багатыя дарычныя фрызы, якія з I а. C. да 4 стагоддзя н.э. С. складаюць каштоўнае сведчанне сацыяльнага расслаення горада.

2 этап: Нацыянальны археалагічны музей. Скульптуры і артэфакты

(Segue tappa 2: il Museo Archeologico Nazionale. Le sculture e i manufatti)

(Stage 2 follows: the National Archaeological Museum. The sculptures and artifacts)

Дакументы скульптуры нешматлікія, але значныя, у тым ліку мармуровы партрэт князя Юлія Клаўдзія (пачатак 1-га стагоддзя нашай эры) і каменны целамон на каленях, які ўпрыгожваў тэатр у позняй рэспубліканскай эпохі, у той час як можна ўбачыць розныя аспекты паўсядзённага жыцця праз групы артэфактаў (кераміка terra firma, шкло, алейныя лямпы, бальзамічныя бутэлькі, манеты) і рэшткі падлог і мазаічных фрэсак і насценных фрэсак.

2 этап: Нацыянальны археалагічны музей. Познеантычны і раннесярэднявечны перыяд

(Segue tappa 2: il Museo Archeologico Nazionale. Il periodo tardo antico e alto medievale)

(Stage 2 follows: the National Archaeological Museum. The late ancient and early medieval period)

Апошні раздзел музейнага маршруту прысвечаны познеантычнаму і раннесярэднявечнаму перыяду, значныя сведчанні пра што захаваліся ў манетных манетах, у габрэйскіх эпіграфах з катакомб і ў камплектах з залатымі і сярэбранымі ўпрыгожваннямі (завушніцы, пярсцёнкі, элементы паясоў). ) са старажытных магільняў Ламбард (6 - 8 стст. н.э.).

2 этап: Нацыянальны археалагічны музей. Пастаянная экспазіцыя "Плошча грыфаў перад грэкамі"

(Segue tappa 2: il Museo Archeologico Nazionale. La mostra permanente "L’area del Vulture prima dei Greci”)

(Stage 2 follows: the National Archaeological Museum. The permanent exhibition "The Vulture area before the Greeks")

У паўночным бастыёне з 1996 г. размясцілася пастаянная экспазіцыя «Водзіна грыфа перад грэкамі», прысвечаная засяленню басейна паміж Мелфі і Веноза ў дагісторыю; уключае сведчанні ад палеаліту (стаянкі Ларэта і Нотарчырыка) да бронзавага веку (Гарадзішча Топпо Дагуццо ды Рапола)

1 этап: археалагічны парк

(Tappa 1: il parco archeologico)

(Stage 1: the archaeological park)

Пачынаецца з Археалагічнага парку, які складаецца з тэрмальных збудаванняў, размешчаных у паўночна-ўсходняй частцы горада (паміж дзеючымі цэрквамі Сан-Рока і Св. Трыніта). Яны звязаны з перыядам Траяна-Адрыяна, перыядам інтэнсіўнай будаўнічай дзейнасці, асабліва ў дзяржаўным сектары. Застаюцца сляды тэрмічнага асяроддзя ў цэлым: тэпідарый з цаглянымі плітамі, якія падтрымлівалі пліту перакрыцця, і сляды фрыгідарыюма з мазаічнай падлогай з геаметрычнымі і зааморфнымі матывамі. Ёсць шматлікія сведчанні аб шматлікіх прыватных домах, якія, верагодна, адносяцца да перыяду каланіяльнай дэдукцыі 43 г. да н.э., пабудаваных на некаторых печах рэспубліканскага часу і адрэстаўраваных у пачатку 1-га стагоддзя нашай эры.

1 этап: Амфітэатр

(Segue tappa 1: L’anfiteatro)

(Stage 1 follows: The amphitheater)

На супрацьлеглым баку дарогі, якая разразае археалагічную тэрыторыю надвое, стаяў Амфітэатр. Безумоўна, грамадскі будынак, які найлепшым чынам уяўляе і сімвалізуе рымскую Венозу. Яго пабудову можна прасачыць да Юлія-Клаўдзіева (рэспубліканскага) для мураваных частак у сеткаватых работах, да пазнейшай фазы, якая ўзыходзіць да эпохі Траяна-Адрыяна (імперскага) для змешанага мура. На ўзор іншых амфітэатраў, пабудаваных у раманізаваным свеце, ён быў прадстаўлены ў эліптычнай форме з дыяметрам прыкладна ў м. 70 х 210. Паводле некаторых разлікаў, гэтыя памеры дазвалялі ўмяшчаць прыблізна 10 000 гледачоў. З заняпадам рымскай Венерыі амфітэатр быў літаральна разабраны па частках, а скрадзеныя матэрыялы выкарыстоўваліся для кваліфікацыі гарадскога асяроддзя горада. Некаторыя каменныя львы, якіх мы зараз знаходзім у горадзе,

2 этап: габрэйскія і раннехрысціянскія катакомбы

(Tappa 2: le catacombe ebraiche e paleocristiane)

(Stage 2: the Jewish and early Christian catacombs)

Побач з пагоркам Маддалена, крыху больш за кіламетр ад яго знаходзяцца яўрэйскія катакомбы. Яны займаюць плошчу названага ўзвышша і падзелены на розныя ядра, якія ўяўляюць значны гісторыка-археалагічны інтарэс. Шэраг пячор, выкапаных у туф і часткова абваліўшыся, абвяшчае прысутнасць яўрэйскіх і палеахрысціянскіх катакомб. Унутры ёсць цемянныя нішы і ў зямлі. У нішах (аркосоліях) знаходзяцца дзве-тры магілы, а таксама бакавыя нішы для дзяцей. Яны былі выяўлены ў 1853 г. (поўная дакументацыя аб знаходцы захоўваецца ў гістарычным архіве) і мелі незгладжальныя прыкметы рабавання і спусташэння. У канцы галоўнай галерэі, паварочваючы налева, размешчаны шматлікія эпіграфы (43 з III—IV стст.) літарамі, афарбаванымі чырвоным або графітавым колерам. З іх 15 на грэчаскай мове, 11 на грэчаскай са словамі на іўрыце, 7 на лацінскай мове, 6 на лацінскай мове са словамі на іўрыце, 4 на іўрыце і яшчэ 4 фрагменты.

Наступны крок 2: нататкі пра габрэйскую абшчыну

(Segue tappa 2: note sulla comunità ebraica)

(Step 2 follows: notes on the Jewish community)

Яўрэйская абшчына, першапачатковае ядро якой, верагодна, было эліністычным, як відаць з эпіграфаў, у асноўным складалася з купцоў і землеўладальнікаў. Нешматлікія яго прадстаўнікі займалі важныя пасады ў гарадскім самакіраванні. Таксама ў Венозе габрэі сканцэнтравалі ў сваіх руках эканамічную ўладу, трымаючы манаполію на гандаль збожжам, тканінамі і поўсцю.

Наступны этап 2: раннехрысціянская катакомба

(Segue tappa 2: la catacomba paleocristiana)

(Stage 2 follows: the early Christian catacomb)

У 1972 годзе на пагорку Маддалена было выяўлена яшчэ адно пахаванне, хрысціянская катакомба 4 стагоддзя, першапачатковы ўваход якой знаходзіўся прыкладна ў 22 метрах ад узроўня сцежкі, якая вядзе да яўрэйскай катакомбы. У пад'езным калідоры з гэтай нагоды знойдзена 20 арказолаў (ніш), па 10 на сцяну, а таксама часткі алейных лямпаў і цэлая чырвоная гліна так званага бісернага тыпу, датаваных IV - II стагоддзямі да н.э. C. Знойдзены таксама светлая гліняная лямпа, якая выпала з нішы, міжземнаморскага тыпу і магільная пліта, аднесеная да 503 года.

3 этап: палеалітычнае стаянка Нотарчырыка

(Tappa 3: Il sito paleolitico di Notarchirico)

(Stage 3: The Paleolithic site of Notarchirico)

На супрацьлеглым баку катакомб у сельскай мясцовасці Венозы, прыкладна ў дзевяці кіламетрах ад сучаснага горада, у пагорыстай мясцовасці, якая цягнецца да штучных пячор Ларэта, знаходзіцца палеалітычная стаянка Нотарчырыка, якая складаецца з крытай музейнай зоны, створанай і даручана Інстытуту палеаліту Луіджы Пігарыні ў Рыме. Да яе можна дабрацца, паехаўшы па правінцыйнай дарозе Офанціна на чыгуначным пераездзе Venosa Spinazzola, а затым па дзяржаўнай дарозе 168 пасля развязкі на Палацо Сан Гервазіо. Адкрыццё першых сведчанняў прысутнасці чалавека ў дагістарычныя часы звязана з запалам і навуковымі здольнасцямі юрыста Пінта і прафесара Брысчэзэ, якія летам 1929 г. правялі першую разведку на тэрыторыі, выявіўшы першыя значныя знаходкі.

Наступны крок 3: Палеалітычнае стаянка Нотарчырыка. Высновы

(Segue tappa 3: Il sito paleolitico di Notarchirico. I ritrovamenti)

(Step 3 follows: The Paleolithic site of Notarchirico. The findings)

Наступныя раскопкі дазволілі знайсці шэраг фрагментаў дагістарычнага чалавека, а таксама шматлікія рэшткі вымерлых жывёл (старажытны слон, зубр, дзікі вол, насарог, алень і інш.). Сярод знойдзеных інструментаў ёсць і двухбаковыя. Чэрап Elephas anticuus быў знойдзены падчас раскопак у 1988 годзе. Даследаванне працягваецца Спецыяльным упраўленнем у супрацоўніцтве з Археалагічным упраўленнем Базылікаты, з Універсітэтам Неапаля «Федэрыка II» і з муніцыпалітэтам Веноза. У верасні 1985 года была знойдзена моцна скамянелая фрагментарная сцегнавая костка чалавека, прыпісаная да дарослай асобіны жаночага полу. Сцягно, якое, верагодна, належыла Homo erectus, з'яўляецца найстарэйшым чалавечым парэшткам, знойдзеным у Паўднёвай Італіі, і мае некаторыя паталагічныя аспекты, даследаваныя прафесарам Фарначары, якія складаюцца з новага касцявога адукацыі, магчыма, у выніку остеопериостита ў выніку глыбокай раны ў сцягна. пакутуе індывід у жыцці. Сцягно была вывучана ў лабараторыях Інстытута палеанталогіі чалавека ў Парыжы, і яе датаванне, прыпісанае метадам дысбалансу ўранавых шэрагаў, датуецца прыкладна 300 000 гадоў таму.

4 этап: магіла консула Марка Клаўдыё Марчэла

(Tappa 4: la tomba del console Marco Claudio Marcello)

(Stage 4: the tomb of the consul Marco Claudio Marcello)

У канцы маршруту можна палюбавацца яшчэ адным важным перажыткам мінулага; Магіла консула Марка Клаўдыё Марчэла, размешчаная ўздоўж паралелі цяперашняй Віа Мелфі. Немагчыма даведацца пра першапачатковы стан магілы па форме і памерах. У 1860 г. ля падставы магілы была знойдзена свінцовая урна, на дне якой быў выяўлены нізкі пылавы пласт; тое, што засталося ад чалавечых рэшткаў персанажа рымскага чалавека з канца I стагоддзя да нашай эры - першых дзесяцігоддзяў I стагоддзя нашай эры. C. З гэтай нагоды таксама знойдзены некаторыя фрагменты шкла, грабеньчык і срэбнае пярсцёнак.

Cavatelli і "cime di rape" (бацвінне рэпы)

(Cavatelli e cime di rape)

(Cavatelli and "cime di rape" (turnip tops))

Хатнія макароны з маннай мукі, бацвіння рэпы і абсмажанага часнаку, алею і чылі. Існуе таксама версія з даданнем перцу круско (разнавіднасць тыповага луканскага перцу, які падвяргаецца сушцы. Назва "круска перац" атрымана дзякуючы беспамылковай хрумсткасці, якую гэтыя перцы набываюць, калі іх затым абсмажваюць пасля фазы сушкі)

"Capelli d'Angelo" (валасы анёла) з малочным цукрам і карыцай

(Capelli d'Angelo con latte zucchero e cannella)

("Capelli d'Angelo" (Angel hair) with milk sugar and cinnamon)

Вельмі тонкія макароны тыпу спагецці. Менавіта такую страву традыцыйна гатуюць на Ушэсце.

"Past 'e tar' cucòzz" Penne з гарбузовымі парасткамі

("Past' e tar' cucòzz")

("Past 'e tar' cucòzz" Penne with pumpkin sprouts)

Пенне з гарбузовым талі (парасткі) і вычышчанымі памідорамі

Тэмбал пастуховага ягняці

(Brodetto di agnello alla pastora)

(Shepherd's lamb timbale)

Яго можна пакаштаваць ва ўсіх дамах жыхароў Венозы ў велікодны панядзелак. Гэта тымбал з мяса бараніны, яек і кардоні (вялікі чартапалох);

"U Cutturidd" (мяса авечак)

(U Cutturidd)

("U Cutturidd" (Sheep meat))

Мяса авечак (пастухі часта выкарыстоўвалі мяса старых і малапрадуктыўных жывёл), запраўленыя алеем, салам, памідорамі, цыбуляй, бульбай, чылі, пятрушкай і запраўленым качокава

Трэска з перцам крускі

(Baccalà con peperoni cruschi)

(Cod with cruschi peppers)

Эмблематычная страва Basilicata. Бакала (трэска), адварная з даданнем перцу крускі (разнавіднасць тыповага луканскага перцу, які падвяргаецца сушцы. Назва «перац круска» атрымана з-за беспамылковай хрумсткасці, якую гэтыя перцы набываюць, калі іх затым абсмажваюць пасля фазы сушэння), абсмаленыя ў аліўкавы алей extra virgin.

«Ciammarucchid»: вельмі маленькія слімакі

(I ciammarucchid)

(The "ciammarucchid": very small snails)

Вельмі маленькія слімакі, прыгатаваныя з памідорамі і орегано

"Піцыканель"

(Pizzicanell)

("Pizzicanell")

Яны маюць форму ромба, сярод інгрэдыентаў: какава, шакалад, міндаль і карыца (адсюль назва)

"Raffaiul" (печаныя прысмакі)

(I Raffaiul)

(The "Raffaiul"(baked sweets))

Запечаныя прысмакі пакрыты белай глазурай (жаўткі і цукар). Да сямідзесятых гадоў яны былі тыповымі прысмакамі вясельных вечарын

Варанае зерне мёртвых

(Grano cotto dei morti)

(Cooked grain of the dead)

Салодкае да гадавіны 2 лістапада, дня памерлых. Пшаніца пшаніца, збожжа граната, грэцкія арэхі, варанае фігавае віно

«Scarcedd» (печыва) Вялікадня

(La Scarcedd (biscotto) di Pasqua)

(The "Scarcedd" (biscuit) of Easter)

Дзіцячы дэсерт. Вялікае печыва з пясочнага цеста ў форме невялікага кошыка з простых і сапраўдных інгрэдыентаў (мука, алей і яйкі). Яго форма можа быць рознай: часта мадэлюецца голуб, які з'яўляецца адным з сімвалаў Вялікадня, таму што ўяўляе сабой нараджэнне новага жыцця з моцнай рэлігійнай адсылкай да Уваскрасення Хрыста, але ён таксама можа прымаць форму зайчыка, кошык, сэрцайка, пончык, бараніна і г.д. Яго ўпрыгожваюць яйкамі, зваранымі ўкрутую, па-рознаму ў залежнасці ад формы, часам нават размаляванай уручную шкарлупінай, ці нават шакаладнымі яйкамі, срэбнымі (харчовымі) пацеркамі і рознакаляровымі пасыпаннямі.

"Cauzinciddi" (пластовае цеста)

(Cauzinciddi)

("Cauzinciddi" (puff filled pastry))

Пластовае цеста з начыннем з нута і каштанаў. Гэта пераважна калядны торт

"Петтоле"

(Pettole (pasta di pane fritta))

("Pettole")

Цеста з мукі і смажаных дрожджаў абмакваюць у кіпячы алей і затым падсалоджваюць

Vulture DOP аліўкавы алей экстра цнатліва

(Olio extravergine di oliva Vulture DOP)

(Vulture DOP extra virgin olive oil)

Веноза з'яўляецца адным з муніцыпалітэтаў у раёне Вультур, дзе вырабляецца высока цэніцца аліўкавы алей экстра цнатлівы "VULTURE DOP", атрыманы ў выніку прэсавання аліў "Ogliarola del Vulture" як мінімум на 70%; канкурыраваць могуць таксама наступныя гатункі: "Караціна", "Чыма ды Мелфі", "Пальмарола", "Правенсале", "Лечыно", "Франтойо", "Канеліно", "Ратондэла", не больш за 30%, паасобку або сумесна . Характарыстыкі: колер: бурштынава-жоўты; водар: тамата і артышока; густ: сярэдні фруктовы, злёгку горкі з лёгкай рэзкай ноткай

Aglianico del Vulture: уводзіны

(Aglianico del Vulture: introduzione)

(Aglianico del Vulture: introduction)

Aglianico del Vulture з'яўляецца адным з галоўных чырвоных вінаў DOCG у Італіі, г.зн. кантраляванае і гарантаванае абазначэнне паходжання. Віна з сертыфікатам кантраляванага і гарантаванага пазначэння паходжання з'яўляюцца прадуктамі, якія падвяргаюцца надзвычай строгаму кантролю. Рэалізацыя гэтай прадукцыі адбываецца ў ёмістасцях ёмістасцю менш за пяць літраў, якія абавязкова павінны мець нумарны дзяржаўны знак. Гэты знак абсалютна з'яўляецца сінонімам гарантыі паходжання і якасці віннага прадукту. Гэты працэс сертыфікацыі таксама гарантуе нумарацыю бутэлек, якія вырабляюцца, і, такім чынам, бяспеку іх недапушчэння. У 2008 годзе вядомая гістарычная амерыканская газета "New York Times" назвала яго лепшым чырвоным віном па суадносінах кошт-якасць. Вінаградная лаза, адна з найстарэйшых у Італіі, была завезена грэкамі ў VII-VI стагоддзі да нашай эры ў раёне патухлага вулкана Грыф. На думку адных гісторыкаў, назва Альяніко магла паходзіць ад скажэння слова элінскі, на думку іншых, аднак, ад старажытнага Луканскага горада на Тырэнскім моры Элей (Eleanico). Першапачатковая назва (Elleanico або Ellenico) была зменена на сённяшнюю Aglianico падчас панавання арагонцаў на працягу пятнаццатага стагоддзя з-за падвойнага «l», які вымаўляецца «gl» у іспанскім фанетычным выкарыстанні. У рымскі перыяд пра важнасць гэтага віна сведчыць бронзавая манета, адчаканеная ў горадзе Венерыя ў 4 стагоддзі да нашай эры, з выявай боства Дыяніса, які трымае ў адной руцэ гронка вінаграду, і вензель VE. Альяніка дэль Вультура асацыюецца ў асноўным з постаццю лацінамоўнага паэта Квінта Арацыё Флака. Самы знакаміты з жыхароў Венозы ўспамінае ў сваіх творах сваё дзяцінства ў горадзе Венусіі і дабрыню сваіх вінаў і, як паспяховы паэт у Рыме, ён часта ўсхваляе цноты нектара багоў. Яго верш «nunc est bibendum, nunc pede libero pulsanda tellus» (Одзі, I, 37, 1) стаў неўміручым дэвізам для тых, хто пасля пэўнага поспеху падымае келіх за тост. Venosa ўяўляе сэрца Альяніко дэль Vulture. 70% агульнай вытворчасці прыпадае на пагорыстыя вінаграднікі; ідэальны саюз паміж урадлівай вулканічнай глебай і спрыяльным кліматычным уздзеяннем. У 1957 годзе нарадзілася «Cantina di Venosa»; кааператыў, членаў якога, каля 400 чалавек, бездакорна даглядаюць за працай у вінаградніках і зборам ураджаю. Дасканаласць "Зроблена ў Італіі", прызнаная ва ўсім свеце

E-Tourism

Вам патрэбна дадатковая інфармацыя?

Культура

Горад: вытокі і гістарычныя нататкі

Асноўныя месцы Венозы

Абацтва Найсвяцейшай Тройцы

Іудзейска-хрысціянскія катакомбы (3-4 ст.)

Герцагскі замак Бальзо (15 ст.)

Дом Гарацыя

Маўзалей консула Марка Клаўдзія Марцэла

Il Baliaggio (Bailiwick)

Месцы культуры і памяці

Музеі

Старадаўнія фантаны

Гістарычныя будынкі

Культавыя пабудовы і старажытныя цэрквы

Вядомыя людзі Венозы

Quinto Orazio Flacco

Carlo Gesualdo Карла Джезуальдо

Giovan Battista De Luca Джаван Батыста дэ Лука

Roberto Maranta Раберта Маранта

Bartolomeo Maranta Барталамеа Маранта

Luigi Tansillo Луіджы Тансіла

Luigi La Vista Луіджы Ла Віста

Giacomo Di Chirico Джакама Ды Кірыка

Emanuele Virgilio Эмануэль Вірджыліа

Pasquale Del Giudice Паскуале дэль Джудзічэ

Giovanni Ninni Джавані Ніні

Vincenzo Tangorra Вінчэнца Тангора

Mario De Bernardi Марыё дэ Бернардзі

Прагулкі і вольны час

Вольны час

Маршруты

Сардэчна запрашаем у Venosa

Гістарычны маршрут

Гісторыка - рэлігійны маршрут

Культурны маршрут

Археалагічны маршрут

Ежа і віно

Тыповыя стравы

Тыповыя дэсерты

Алей

Віно

Тыповыя прадукты

Дзе паесці

Рэстараны

Бары і кандытарскія

Вінныя крамы і дэгустацыі

Дзе спаць

Гатэлі

Ложак і сняданак

Гаспадарчыя дамы

Вінныя заводы і тыповыя прадукты

Падвалы

Алейныя заводы

Малочныя заводы

Крамы

Як рухацца

Пракат аўтамабіляў

Паркоўкі

Аўтобус

Цягнікі