eRESTAURANT NFC

Yr adeiladwaith: yr eglwys gyntefig

(La costruzione: la chiesa primitiva)

(The construction: the primitive church)

Adeiladwyd yr eglwys gyntaf a gysegrwyd i San Marco, a gomisiynwyd gan Giustiniano Partecipazio, wrth ymyl Palas y Doge ym 828 i gartrefu creiriau San Marco a gafodd eu dwyn, yn ôl traddodiad, yn Alexandria yn yr Aifft gan ddau fasnachwr o Fenis: Buono da Malamocco a Rustico da. Torcello. Disodlodd yr eglwys hon y capel palatîn blaenorol a gysegrwyd i'r sant Bysantaidd Theodore (y cafodd ei enw ei ynganu gan y Venetiaid Tòdaro), a adeiladwyd mewn gohebiaeth â'r Piazzetta dei Leoncini cyfredol, i'r gogledd o fasilica San Marco. Mae'r Campanile di San Marco cyntaf hefyd yn dyddio'n ôl i'r 9fed ganrif.

Yr adeiladu: adluniadau dilynol

(La costruzione: le ricostruzioni successive)

(The construction: subsequent reconstructions)

Yn fuan disodlwyd eglwys gyntefig San Marco gan un newydd, wedi'i lleoli yn y lle presennol a'i hadeiladu yn 832; fodd bynnag, aeth hyn i fyny mewn fflamau yn ystod gwrthryfel yn 976 ac yna cafodd ei adeiladu eto yn 978 gan Pietro I Orseolo. Mae'r basilica presennol yn dyddio'n ôl i ailadeiladu arall (a ddechreuwyd gan Doge Domenico Contarini yn 1063 ac a barhawyd gan Domenico Selvo a Vitale Falier) a oedd yn olrhain dimensiynau a chynllun yr adeilad blaenorol yn weddol ffyddlon. Yn benodol, mae'r ffurf bensaernïol yn ei chyfanrwydd yn agos iawn at ffurf Basilica hynafol Apostolion Sanctaidd Caergystennin (a ddinistriwyd ychydig flynyddoedd ar ôl y goncwest Otomanaidd), yr ail eglwys bwysicaf yn y ddinas a'r mawsolewm ymerodrol. Digwyddodd y cysegriad newydd yn 1094; mae’r chwedl yn gosod yn yr un flwyddyn y darganfyddiad gwyrthiol mewn piler o fasilica corff San Marco, a oedd wedi’i guddio yn ystod y gweithiau mewn man a anghofiwyd bryd hynny. Yn 1231 dinistriodd tân basilica San Marco a gafodd ei adfer ar unwaith.

Yr adeiladwaith: yr addurn

(La costruzione: la decorazione)

(The construction: the decoration)

Roedd yr addurniad brithwaith euraidd y tu mewn i'r basilica eisoes bron wedi'i gwblhau ar ddiwedd y 12fed ganrif. Erbyn hanner cyntaf y drydedd ganrif ar ddeg adeiladwyd cyntedd (y narthex, a elwir yn atriwm yn aml) a oedd yn amgylchynu'r fraich orllewinol gyfan, gan greu'r amodau ar gyfer adeiladu ffasâd (cyn hynny roedd y tu allan gyda brics agored, fel yn y basilica o Murano). Yn ystod y canrifoedd canlynol, cyfoethogwyd y basilica yn barhaus gyda cholofnau, ffrisiau, marblis, cerfluniau, aur a ddygwyd i Fenis ar longau masnach yn cyrraedd o'r Dwyrain. Yn aml, mater o ddeunydd moel ydoedd, hy a gafwyd o adeiladau hynafol a ddymchwelwyd. Yn benodol, roedd ysbail sach Caergystennin yn ystod y Bedwaredd Groesgad (1204) yn cyfoethogi trysorlys y basilica ac yn darparu dodrefn o fri mawr.

Y gwaith adeiladu: yr addurno, ymyriadau dilynol

(La costruzione: la decorazione, interventi successivi)

(The construction: the decoration, subsequent interventions)

Yn 1200, fel rhan o'r gweithiau a oedd yn trawsnewid ymddangosiad y sgwâr, codwyd y cromenni gyda thechnegau adeiladu Bysantaidd a Fatimid: maent yn gystrawennau pren wedi'u gorchuddio â thaflenni plwm uwchben y cromenni gwreiddiol hynaf, y gall y gorchudd mosaig fod yn gallu bod. edmygu y tu mewn i'r eglwys. Dim ond yn y 15fed ganrif, gydag addurn rhan uchaf y ffasadau, y diffiniwyd ymddangosiad allanol cyfredol y basilica; er gwaethaf hyn, mae'n gyfystyr ag uned gyfan a chydlynol ymhlith yr amrywiol brofiadau artistig y bu'n destun iddynt dros y canrifoedd. Yn olaf, adeiladwyd y Bedyddfa a Chapel Capel Sant'Isidoro di Chio (XIV ganrif), y sacristi (XV) a Chapel Zen (XVI). Yn 1617, gyda'r trefniant o ddau allor y tu mewn, gellir dweud bod y basilica wedi'i gwblhau.

Yr adeiladu: y ffigurau allweddol

(La costruzione: le figure chiave)

(The construction: the key figures)

Fel eglwys wladol, roedd y basilica yn cael ei lywodraethu gan y doge ac nid oedd yn dibynnu ar y patriarch, a oedd â'i gadair yn eglwys San Pietro. Penododd y doge ei hun glerigwr ducal dan arweiniad y primicerium. Dim ond o 1807 y daeth San Marco yn eglwys gadeiriol yn swyddogol. Ymddiriedwyd gweinyddiaeth y basilica i ynad pwysig yng Ngweriniaeth Fenis, Procurators San Marco, a'u pencadlys oedd y Procuratie. Cyfarwyddwyd yr holl waith adeiladu ac adfer gan y fforman: roedd penseiri gwych fel Jacopo Sansovino a Baldassare Longhena yn meddiannu'r swydd hon. Mae procurators San Marco a proto yn dal i fodoli ac yn cyflawni'r un tasgau ar gyfer y Patriarchate ag yn y gorffennol.

Adeiladu: cadwraeth

(La costruzione: la conservazione)

(Construction: conservation)

Creodd y gwaith adfer ar y Basilica ar ddiwedd y 19eg ganrif (1865-1875) ddadl ddiwylliannol go iawn ar gyflwr cadwraeth y gweithiau a gynhwysir ac ar golli dognau mawr o fosaigau yng Nghapel Zen a'r Bedyddfa. Felly y gwnaeth Ferdinando Ongania, un o'r cyhoeddwyr Fenisaidd enwocaf, rhwng 1881 a 1893, ymroi i greu gwaith o'r enw La Basilica di San Marco yn Fenis, a oedd am gofnodi a chadw harddwch yr holl elfennau addurnol a oedd ei gwneud yn unigryw y Basilica fel y byddai unrhyw waith adfer yn wynebu'r sefyllfa a gofnodwyd yn ei waith yn y dyfodol.

Y tu allan: disgrifiad

(L'esterno: descrizione)

(The exterior: description)

O'r tu allan, wedi'i rannu'n dair cofrestr wahanol - llawr isaf, teras, cromenni - mae lled yn bodoli, oherwydd mewn dinas fel Fenis, sy'n gorwedd ar dir tywodlyd, roedd tueddiad i godi adeiladau o led, gyda phwysau mwy cytbwys. Mewn gwirionedd mae'n 76.5 metr o hyd a 62.60 metr o led (wrth y transept), tra bod y gromen ganolog yn 43 metr o uchder (28.15 y tu mewn). Mae gan y ffasâd ddau orchymyn, un ar y llawr gwaelod sydd wedi'i nodi gan bum porth mawr wedi'u lledaenu sy'n arwain at yr atriwm mewnol. Mae'r un canolog wedi'i addurno mewn ystyr coffaol. Mae'r ail orchymyn yn ffurfio teras y gellir ei gerdded ac mae ganddo bedwar bwa dall ynghyd ag un canolog sy'n agor logia sy'n gartref i'r cwadriga.

Y tu allan: y ffasâd

(L'esterno: la facciata)

(The exterior: the facade)

Mae'r ffasâd marmor yn dyddio'n ôl i'r 13eg ganrif. Mewnosodwyd brithwaith, rhyddhadau bas a llawer iawn o ddeunydd heterogenaidd. Rhoddodd hyn y polychromi nodweddiadol, sy'n cael ei gyfuno â'r effeithiau chiaroscuro cymhleth oherwydd yr agoriadau amlffurf a chwarae cyfrolau. Gwnaed y ddau ddrws mynediad ar y pennau gyda thympanymau bwaog wedi'u heintio, o ysbrydoliaeth Arabaidd, a fwriadwyd efallai i gofio Alexandria yn yr Aifft, lle roedd merthyrdod San Marco wedi digwydd. Wrth y drysau mynediad roedd Bertuccio yn gweithio’r gof aur a’r caster efydd Fenisaidd.

Y tu allan: y drysau efydd

(L'esterno: le porte bronzee)

(The outside: the bronze doors)

Mae'r drysau efydd yn dyddio'n ôl i wahanol gyfnodau: i'r de mae'r Porta di San Clemente yn Fysantaidd ac yn dyddio'n ôl i'r 11eg ganrif; mae'r un canolog, o gynhyrchu ansicr, yn dyddio'n ôl i'r 12fed ganrif; mae'r drysau eilaidd yn hwyrach ac wedi'u haddurno mewn arddull hynafol. Yn yr hen amser ar y ffasâd ochr sy'n wynebu'r de agorodd y Porta da Mar, y fynedfa ger Palas Doge a'r pier, yr aeth un ohoni i Fenis.

Y tu allan: brithwaith y ffasâd allanol

(L'esterno: i mosaici della facciata esterna)

(The exterior: the mosaics of the external facade)

Ymhlith y brithwaith ar y ffasâd, yr unig un ar ôl o'r gwreiddiol o'r 13eg ganrif yw'r un uwchben y porth cyntaf ar y chwith, porth Sant'Alipio, sy'n cynrychioli mynedfa corff San Marco i'r basilica fel yr oedd yna. Ailadeiladwyd y lleill, a ddifrodwyd, rhwng yr ail ganrif ar bymtheg a'r bedwaredd ganrif ar bymtheg gan gynnal y pynciau gwreiddiol, sydd, heblaw am y brithwaith uwchben y porth canolog, i gyd â chorff y sant fel eu prif bwnc, ers iddo gael ei ddarganfod yn Alexandria o'r Aifft gan o dau fasnachwr o Fenis a ddigwyddodd ym 829, ar ôl i'r gweddillion cysegredig gyrraedd y ddinas a'r dyddodiad dilynol.

Y tu allan: y befel

(L'esterno: la lunetta)

(The outside: the bezel)

Mae lunette y porth canolog wedi'i addurno yn ôl yr arferiad Gorllewinol nodweddiadol yn y cyfnod Romanésg, gyda Dyfarniad Olaf, wedi'i fframio gan dri bwa cerfiedig o wahanol feintiau, sy'n dangos cyfres o Broffwydi, o Rinweddau cysegredig a sifil, o Allegorïau'r misoedd, o Grefftau a golygfeydd symbolaidd eraill gydag anifeiliaid a cherwbiaid (tua 1215-1245). Mae'r rhyddhadau hyn yn cymysgu awgrymiadau dwyreiniol a Lombard Romanesque (fel gweithiau Wiligelmo), ond fe'u gwnaed gan weithwyr lleol. O fwâu inflected y drefn uchaf, wedi'u haddurno mewn arddull Gothig flodeuog, mae cerfluniau'r rhinweddau cardinal a diwinyddol, pedwar rhyfelwr sanctaidd a Sant Marc yn gwylio dros y ddinas. Ym mwa'r ffenestr ganolog, o dan San Marco, mae'r llew asgellog yn dangos y llyfr gyda'r geiriau "Pax tibi Marce Evangelista meus".

Y tu allan: y quadriga

(L'esterno: la quadriga)

(The exterior: the quadriga)

Ymhlith y gweithiau celf o Constantinople, mae'r enwocaf yn cael ei gynrychioli gan geffylau enwog efydd goreurog a silvered, o darddiad ansicr, [7] a gafodd eu dwyn gan y Venetiaid, yn ystod y groesgad IV o Hippodrome Caergystennin, prifddinas Ymerodraeth Rufeinig Ddwyreiniol a'i gosod uwchben porth canolog y basilica. O'r nifer o quadrigas a addurnodd fwâu buddugoliaethus hynafiaeth, dyma'r unig un ar ôl yn y byd. Ar ôl y gwaith adfer hir a ddechreuwyd ym 1977, cedwir ceffylau San Marco yn Amgueddfa San Marco y tu mewn i'r basilica, a chopïau yn eu lle ar y balconi.

Y tu allan: pileri Aquitaine

(L'esterno: i pilastri aquitani)

(The exterior: the Aquitaine pillars)

O Piazza San Marco, gan anelu tuag at borth Palas Doge, gallwch weld ar y chwith ddwy biler pedronglog tal o'r enw "acritani" wedi'u haddurno'n gyfoethog, heb fod ymhell o ffasâd deheuol y basilica. Maent ar bob ochr i'r ffordd fynediad i'r Bedyddfa ac mae'n debyg eu bod wedi'u gosod yn y lle hwn tua chanol y 13eg ganrif. Mae'r pileri hefyd i'w gweld yn glir o'r lan, fel henebion buddugoliaethus buddugoliaethau Gweriniaeth Fenis yn rhyfeloedd y dwyrain (a ddygwyd o'r dwyrain fel ysbail rhyfel). Mae eu lleoliad yn panorama'r Piazzetta, yr ymddengys nad oes ganddo unrhyw swyddogaeth fanwl gywir, yn deillio o or-ariannu arteffactau gwerthfawr a gronnwyd gan y Venetiaid yn ystod y gwahanol ryfeloedd a welodd ei ran dros y canrifoedd, gan gydnabod eu gwerth ond heb fod â lleoedd gwag bellach y tu mewn neu ar ffasâd y basilica penderfynon nhw eu gosod lle heddiw y gellir eu hedmygu. Mae'r enw yn deillio o'r chwedl, ganrifoedd hysbys ar ôl iddynt gyrraedd Fenis, a hoffai i'r ddwy biler gael eu dwyn i Fenis, ynghyd â'r Pietra del Bando, ar ôl cwymp Acri ym 1258. Ond o astudiaeth newydd ar y ffynonellau'r oes gyfoes hyd at gwymp Acre, mae'n ymddangos na chrybwyllir y Pileri na'r Garreg Bando erioed. Dim ond mewn gweithiau hanesyddol hwyr iawn y ceir cyfeiriadau at berthyn y Pileri ar ôl concwest Acre, hynny yw o'r 16eg a'r 17eg ganrif, hynny yw, oes ymhell ar ôl y digwyddiadau. Mae hyn, tan ychydig flynyddoedd yn ôl, wedi codi digon o amheuon a dyryswch ynglŷn â tharddiad eu tarddiad, oherwydd hyd yn oed o'r astudiaeth o'r ddwy biler nid oedd yn bosibl dod o hyd i unrhyw elfen arwyddocaol a fyddai'n caniatáu nodi man tarddiad. Ym 1960, yn ystod y gwaith mawr ar gyfer adeiladu rhydwelïau trefol newydd yn Istanbul, yn ardal Sarachane, daethpwyd â blociau mawr o farmor a ffurfiodd goroni cilfachau i'r amlwg, ynghyd â darnau o arysgrif coffaol a oedd yn rhedeg ar hyd claddgell o gwmpas i fwâu y cilfachau. Arweiniodd hyn at gydnabod yn yr arysgrif honno rannau o epigram cysegredig i eglwys San Poliecto. [8] O'r cloddiadau hyn, yn ystod yr ymgyrch archeolegol gyntaf, darganfuwyd cyfalaf piler mawr, a oedd yn ôl siâp, maint a mwyafrif yr addurn yn cyfateb i rai'r pileri Acritan yn Fenis. Wedi'u gweithio'n fân, maent yn cyflwyno motiffau Sassanaidd fel palmettes asgellog, peunod, grawnwin, wedi'u cyflawni gydag eglurder dosbarthiadol a manwl gywirdeb meistrolgar; maent yn cynrychioli un o'r tystiolaeth gyntaf o gyflwyno addurniadau dwyreiniol yn panorama artistig y gorllewin.

Y tu allan: carreg y gwaharddiad

(L'esterno: la pietra del bando)

(The exterior: the stone of the ban)

Yn y gornel tuag at y sgwâr mae carreg y gwaharddiad, colofn gwtogi mewn porfa o Syria, lle darllenodd cadlywydd y Weriniaeth y deddfau a'r hysbysiadau i ddinasyddiaeth. Torrwyd y garreg o rwbel y clochdy ym 1902

Y tu allan: y tetrarchiaid

(L'esterno: i tetrarchi)

(The outside: the tetrarchs)

Gwaith y gellir ei ddadlwytho tua diwedd y drydedd ganrif, a drosglwyddwyd i Fenis ar ôl diswyddo Caergystennin ym 1204. Mae'n cynrychioli, mewn bloc o borfa goch tua 130 cm o uchder, ffigurau'r "tetrarchiaid", hynny yw y ddau gesarau a'r dau Awst (caesar ac augustus ar gyfer pob un o'r rhannau y rhannwyd yr ymerodraeth Rufeinig iddynt gan yr ymerawdwr Diocletian gyda'i ddiwygiad). Mae dadl barhaus o hyd ymhlith haneswyr celf ynghylch pa un o'r ddau detrarchies y mae'r cerflun yn cyfeirio atynt. Yn ôl chwedl boblogaidd yn lle hynny, mae'r cerflun hwn yn un o bedwar lladron a synnodd Saint y bwriad basilica i ddwyn ei drysor a gedwir y tu mewn ac a gafodd ei drydanu ganddo ac a waliwyd i fyny wrth ymyl Porta della Carta gan y Venetiaid, reit ymlaen cornel y Trysorlys.

Y tu allan: y narthex

(L'esterno: il nartece)

(The outside: the narthex)

Mae'r narthex gyda'i olau tawel yn paratoi'r ymwelydd ar gyfer awyrgylch ymledol y tu mewn goreurog, fel yr Hen Destament a gynrychiolir gan fosaigau'r cromenni sy'n paratoi ar gyfer yr Efengyl a ddarlunnir yn y basilica. Y prif bynciau yw Genesis a phenodau o fywydau Noa, Abraham, Joseph, Moses. Mae'r atriwm yn cynnwys dwy ystafell, gan y cafwyd y Bedyddfa a Chapel Zen trwy gau'r ochr ddeheuol. Mae brithwaith yr atriwm yn cynnwys, ymhlith pethau eraill, chwe chromen fach: Genesis, Abraham, tri chromen fach Joseff a Moses. Mae brithwaith y cupolas yn "nodi" yr amser o aros am ddyfodiad Iesu, gan ddilyn yr edefyn sy'n nodi cyfnodau hanes iachawdwriaeth, ar ôl cwympiadau dynion, cyn ei gyflawni yng Nghrist, y mae ei fywyd a'i ddirgelion yn cael eu dathlu ym mosaigau mewnol y basilica. [10] Yng nghromen Abraham, darlunnir y prif gymeriad bedair gwaith mewn sgwrs â Duw, wedi'i gynrychioli gan law yn dod allan o dafell o'r nefoedd. Yng nghromen Moses mae ef, wedi'i achub o'r Nile, yn dod yn achubwr ei bobl ar hyd yr anialwch ac ar draws y Môr Coch i'r wlad a addawyd.

Y tu allan: y narthex, cromen Genesis neu'r Creu

(L'esterno: il nartece, cupola della Genesi o della Creazione)

(The exterior: the narthex, dome of Genesis or Creation)

Yng nghromen Genesis neu'r Greadigaeth mae chwech ar hugain o olygfeydd sy'n dechrau gyda chreu'r nefoedd a'r ddaear. Anarferol yw golygfa bendith y seithfed diwrnod "gyda Duw wedi'i oleuo wedi'i amgylchynu gan chwe angel y chwe diwrnod cyntaf. Creu Efa o asen Adda, temtasiwn y sarff, y diarddel o'r Baradwys Ddaearol, a nodwedd arall penodau yn dilyn. Gwnaethpwyd brithwaith y tri chapel cyntaf rhwng 1220 a 1240. Ar ôl ymyrraeth hir o waith, oherwydd y defnydd o dimau o fosaigwyr Fenisaidd yn eglwys San Salvador, ailagorwyd y safle adeiladu gydag addurn y cromenni olaf tua 1260-1270.

Y tu allan: y narthex, y cilfachau wrth ymyl y porth

(L'esterno: il nartece, le nicchie accanto al portale)

(The exterior: the narthex, the niches next to the portal)

Wrth ymyl y porth sy'n arwain at yr eglwys mae yna rai cilfachau lle mae brithwaith sy'n cynrychioli'r Theotókos, yr Apostolion ac, yn y gofrestr isaf, yr Efengylwyr yn cael eu cartrefu. Mae'r brithwaith hyn yn rhan o ymgyrch addurniadol gyntaf yr eglwys, yr un sydd hefyd yn cynnwys y brithwaith gyda phedwar amddiffynwr y ddinas yn yr apse (San Pietro, San Nicola, San Marco a Sant'Ermagora) a darnau'r Dyddodiad i'w gael ar y tetrapyle deheuol. i'r dwyrain o'r henaduriaeth, i gyd yn dyddio'n ôl i chwarter olaf yr 11eg ganrif, hynny yw i gyfnod Doge Domenico Selvo. Mae'n ymddangos bod ffigyrau'r Theotokos a'r Apostolion yn perthyn i fwyty Bysantaidd, tra bod gan rai'r Efengylwyr (ychydig yn hwyrach efallai) gymeriadau sy'n dod â nhw'n agosach at arddull crefftwyr Fenisaidd. Mae'r iaith yn debyg i'r un Bysantaidd yn y dalaith, sydd â'i chanlyniad uchaf ym brithwaith eglwys y Neà Monì yn Chios.

Y tu mewn: cyflwyniad

(L'interno: introduzione)

(The interior: introduction)

Croes Lladin yw cynllun y basilica, er y gall ymddangos ar yr olwg gyntaf yn Roeg, gyda phum cromenni wedi'u dosbarthu yn y canol ac ar hyd bwyeill y groes ac wedi'u cysylltu gan fwâu (fel yn eglwys yr Apostolion Sanctaidd yn y cyfnod Justinian, model amlwg ar gyfer y basilica Fenisaidd). Rhennir y cyrff, tair ar bob braich, gan golonnadau sy'n llifo tuag at y pileri enfawr sy'n cynnal y cromenni; nid ydynt yn cael eu hadeiladu fel un bloc o waith maen ond fe'u mynegir yn eu tro fel y prif fodiwl: pedwar cynhaliaeth ar ben sgwâr, sectorau cysylltu cromennog a rhan ganolog gyda chromen fach.

Y tu mewn: y waliau

(L'interno: le pareti)

(The interior: the walls)

Mae'r waliau allanol a mewnol, ar y llaw arall, yn denau, i ysgafnhau pwysau'r adeilad ar y pridd Fenisaidd cain, ac maent bron yn ymddangos fel diafframau wedi'u hymestyn rhwng piler a philer, gan gynnal balwstrad orielau'r menywod; nid oes ganddynt swyddogaeth gefnogol, dim ond swyddogaeth byffer. Mae waliau a phileri wedi'u gorchuddio'n llwyr, yn y gofrestr isaf, â slabiau marmor polychrome. Mae gan y llawr orchudd marmor wedi'i ddylunio gyda modiwlau geometrig a ffigurau anifeiliaid gan ddefnyddio'r technegau opus sectile ac opus tessellatum; er ei fod wedi'i adfer yn barhaus, mae'n cadw rhai rhannau gwreiddiol o'r 12fed ganrif.

Y tu mewn: y lloriau

(L'interno: i pavimenti)

(The interior: the floors)

Mae'r llawr yn adlewyrchu motiffau eiconograffeg glasurol, sy'n gyffredin yn yr ardal Adriatig uchaf (olwynion, sgwariau, hecsagonau, octagonau, fframiau wedi'u haddurno â rhombysau, delweddau o anifeiliaid symbolaidd Cristnogaeth ganoloesol) gydag eraill sy'n cael eu dylanwadu gan ddylanwadau Bysantaidd (yr wyth slab mawr yn Marmor Proconnesaidd o'r piedicroce a'r deuddeg arall mewn marmor Groegaidd o dan gromen y Dyrchafael).

Y tu mewn: elfennau eraill

(L'interno: altri elementi)

(The interior: other elements)

Elfennau o darddiad y Gorllewin yw'r crypt, sy'n torri ar draws ailadroddusrwydd un o'r pum uned ofodol, a lleoliad yr allor, nid yng nghanol y strwythur (fel yn y merthyron Bysantaidd), ond yn yr henaduriaeth. Am y rheswm hwn nid yw'r breichiau'n union yr un fath, ond ar yr echelin dwyrain-gorllewin mae ganddyn nhw'r corff canolog ehangaf, ac felly'n creu prif echel hydredol sy'n cyfeirio'r syllu tuag at yr allor uchel, sy'n gartref i weddillion San Marco. Y tu ôl i'r brif allor, sy'n wynebu'r apse, mae'r Pala d'oro, sy'n rhan o Drysorlys San Marco. Mae'r grŵp o golofnau hanesyddol sy'n cynnal y ciboriwm uwchben y brif allor, yn atgynhyrchu modelau Cristnogol cynnar, gyda dyfyniadau hefyd yn cael eu holrhain, er efallai eu bod wedi'u hail-gyd-destunoli neu eu camddeall hyd yn oed. Mae'r adfywiad hwn sydd wedi'i ail-greu yn arbennig i'w fframio yn awydd Fenis i ailgysylltu â chyfnod Cystennin trwy dybio etifeddiaeth yr Imperii Cristnogol ar ôl goresgyn Constantinople. Mae'r henaduriaeth wedi'i gwahanu oddi wrth weddill y basilica gan eiconostasis, wedi'i ysbrydoli gan yr eglwysi Bysantaidd. Mae'n cynnwys wyth colofn mewn marmor brocatelle coch ac wedi'i goroni â Chroeshoeliad uchel a cherfluniau gan Pier Paolo a Jacobello dalle Masegne, campwaith o gerflunwaith Gothig (diwedd y 14eg ganrif). O'r henaduriaeth rydych chi'n mynd i mewn i'r sacristi ac eglwys fach o'r 15fed ganrif wedi'i chysegru i San Teodoro, a adeiladwyd gan Giorgio Spavento, sy'n gartref i Addoliad o'r Plentyn gan Giambattista Tiepolo. Mae'n werth nodi hefyd y pileri sy'n agos at y porth, y cerfiodd motiffau planhigion Sebastiano da Milano arnynt.

Y tu mewn: transept dde

(L'interno: transetto destro)

(The interior: right transept)

Ar ddechrau'r transept cywir, wedi'i gysylltu â Phalas Doge, mae ambo'r creiriau, lle dangosodd y doge newydd ei ethol ei hun i'r Venetiaid. Yn yr ystlys chwith mae capel San Clemente ac allor y Sacrament. Dyma'r piler lle daethpwyd o hyd i gorff San Marco ym 1094, fel y disgrifir yn y brithwaith diddorol yn yr eil dde (o'r lle rydych chi'n mynd i mewn i ystafelloedd Trysorlys San Marco). Yn y brithwaith o ddarganfod corff y sant (13eg ganrif), mewn dwy olygfa, dangosir tu mewn y basilica a gweddi erfyn a diolchgarwch y doge, y patriarch gyda'i glerigwyr, y pendefigion a'r bobl .

Y tu mewn: transept chwith

(L'interno: transetto sinistro)

(The interior: left transept)

Ar ddechrau'r transept chwith mae yn lle hynny yr ambo dwbl ar gyfer darllen yr Ysgrythurau; yn dilyn, yn yr ystlys dde, capel San Pietro a chapel y Madonna Nicopeia, eicon Bysantaidd a gyrhaeddodd Fenis ar ôl y Bedwaredd Groesgad a gwrthrych defosiwn. Ar yr ochr ogleddol mae'r mynedfeydd i gapel Sant'Isidoro di Chio a chapel Mascoli.

Y brithwaith: cyflwyniad

(I mosaici: introduzione)

(The mosaics: introduction)

Mae addurn mosaig y basilica yn cwmpasu cyfnod hir iawn ac mae'n debyg ei fod yn cael ei bennu gan raglen eiconograffig unedig yn gydlynol. Y brithwaith hynaf yw rhai'r apse (pantocrator Crist, a ail-luniwyd fodd bynnag yn yr unfed ganrif ar bymtheg, a ffigurau seintiau ac apostolion) ac o'r fynedfa (Apostolion ac Efengylwyr, y soniwyd amdanynt uchod), a wnaed ar ddiwedd yr unfed ganrif ar ddeg gan Roeg a Artistiaid Fenisaidd, ac sy'n dangos affinedd i'r brithwaith, er enghraifft, Eglwys Gadeiriol Ursiana yn Ravenna (1112) neu ag eiddo'r Apostolion yn apse Eglwys Gadeiriol San Giusto yn Trieste. Mae'n debyg bod yr Apostolion gyda'r Theotokos a'r Efengylwyr wedi addurno'r fynedfa ganolog i'r basilica hyd yn oed cyn adeiladu'r narthex. Ychwanegwyd y brithwaith sy'n weddill o'r adeilad yn yr ail ymgyrch addurniadol wych a ddechreuodd o ail hanner y 12fed ganrif, gan artistiaid Bysantaidd a Fenisaidd.

Y brithwaith: aur ac arysgrifau

(I mosaici: l'oro e le iscrizioni)

(The mosaics: gold and inscriptions)

Mae'r holl olygfeydd mosaig, wedi'u trochi mewn aur sydd, yn ôl y traddodiad dwyreiniol yn symbol o olau dwyfol, yn cael eu cwblhau gan arysgrifau yn Lladin: darnau Beiblaidd, wedi'u trawsgrifio'n briodol neu eu cymryd ar ffurf gryno o Vulgate of St Jerome, neu'n brydferth gweddïau a gwahoddiadau ar ffurf farddonol ganoloesol. Mae gan y gwahanol olygfeydd brithwaith esboniadau yn adnod Leonine. [23] Mae'r arysgrifau hyn hefyd yn bresennol yn yr atriwm.

Y brithwaith: opus tesselatum ac opus sectile

(I mosaici: opus tesselatum e opus sectile)

(The mosaics: opus tesselatum and opus sectile)

Mae'r brithwaith polychrome rhyfeddol o'r 12fed ganrif sy'n gorchuddio llawr y Basilica yn cyflwyno dwy dechneg wahanol: yr opus tessellatum, sy'n defnyddio tesserae o wahanol feintiau ond wedi'u torri'n rheolaidd, a'r opus sectile, cynulliad o ddarnau afreolaidd bach o wahanol gerrig, a ddefnyddir yn arbennig ar gyfer motiffau geometrig a zoomorffig.

Y brithwaith: brithwaith yr atriwm

(I mosaici: i mosaici dell'atrio)

(The mosaics: the mosaics of the atrium)

Mae'r atriwm yn cyflwyno Straeon yr Hen Destament, y tri chromen ar apotheosis dwyfol a Christolegol yr echel hydredol, mae'r bwâu cymharol yn cyflwyno penodau o'r Efengylau, cromenni ochrol straeon seintiau. Adeiladwyd Cromen y Pentecost (y cyntaf i'r gorllewin) erbyn diwedd y 12fed ganrif, gan atgynhyrchu miniatures Bysantaidd llawysgrif llys Bysantaidd efallai. Gelwir y gromen ganolog o'r Dyrchafael, tra bod yr un uwchben prif allor Emmanuel, ac fe'u haddurnwyd ar ôl y Pentecost. Yn ddiweddarach ymroi i hanes Cromen Genesis yr atriwm (c. 1220-1240), gan ddilyn y darluniau o'r Beibl Cotton (adfywiad Cristnogol cynnar arall) yn ffyddlon. [11] Mae straeon y patriarchiaid hynafol yn datblygu ar y claddgelloedd a'r cromenni olynol: Noa, Abraham, Joseff, Moses. Mae'r gromen fach hon o Genesis wedi'i mynegi'n geometregol mewn tri band crwn consentrig o amgylch addurniad naddion euraidd yn y canol. Rhennir y stori yn chwech ar hugain o olygfeydd uchod sy'n rhedeg y testun Beiblaidd yn Lladin sy'n dechrau gyda'r geiriau: "Yn y dechrau, creodd Duw nefoedd a daear. Roedd Ysbryd Duw yn hofran dros y dyfroedd". Mae dyddiau’r greadigaeth yn dilyn yn olynol, ym mhob un ohonynt y mae ffigur Duw y crëwr yn bresennol, wedi’i nodi - yn ôl eiconograffeg y Dwyrain - yn y Crist ifanc gyda’r halog croesgadwr a’r groes orymdaith, Gair byw y Tad, a chyda ef, hyd nes y tarddiad, crëwr y bydysawd, fel yr ydym yn darllen ar ddechrau Efengyl Ioan.

Y brithwaith: brithwaith y transept gogleddol

(I mosaici: i mosaici del transetto nord)

(The mosaics: the mosaics of the north transept)

Mae gan y transept gogleddol, a adeiladwyd yn ddiweddarach, gromen wedi'i chysegru i San Giovanni Evangelista a Straeon y Forwyn yn y bwâu. Mae gan yr un de gromen San Leonardo (gyda seintiau eraill) ac, uwchben yr eil dde, Ffeithiau o fywyd San Marco. Yn y gweithiau hyn ac yn rhai cyfoes y tribune cyflwynodd yr artistiaid Fenisaidd fwy a mwy o elfennau Gorllewinol, sy'n deillio o gelf Romanésg a Gothig. Later yw brithwaith cromenni bach Joseff a Moses, ar ochr ogleddol yr atriwm, mae'n debyg. o ail hanner y ganrif XIII, lle ceisir effeithiau mawreddog gyda gostyngiad yn y senarios pensaernïol yn swyddogaeth y naratif. Mae brithwaith nodedig eraill yn addurno'r Bedyddfa, Capel Mascoli a Chapel Sant'Isidoro.

Y brithwaith: brithwaith Capel Zen

(I mosaici: i mosaici della Cappella Zen)

(The mosaics: the mosaics of the Zen Chapel)

Yr addurniadau mosaig olaf yw rhai Capel Zen (cornel ddeheuol yr atriwm), lle byddai meistr Groegaidd medrus iawn wedi gweithio eto.

Y brithwaith: awduron y cartwnau

(I mosaici: gli autori dei cartoni)

(The mosaics: the authors of the cartoons)

Ailadeiladwyd llawer o fosaigau dirywiedig yn ddiweddarach gan gadw'r pynciau gwreiddiol. Gwnaethpwyd rhai o'r cartwnau gan Michele Giambono, Paolo Uccello, Andrea del Castagno, Paolo Veronese, Jacopo Tintoretto a'i fab Domenico (y rhain o'r ddau Robusti a wnaed yn aml gan Lorenzo Ceccato) Yn lle hynny paratôdd Titian a Padovanino y cartwnau ar gyfer brithwaith y sacristi.

Y brithwaith: y meistri a'r tarddiad

(I mosaici: i maestri e la provenienza)

(The mosaics: the masters and the origin)

Mae brithwaith y ddeuddegfed ganrif o darddiad Groegaidd ac maent yn waith artistiaid y gellir, er hwylustod cyfeirio, eu galw'n feistr Emmanuel, meistr yr Dyrchafael, meistr y Pentecost, gyda llawer o gymhorthion bob ochr iddo. Priodolir cromen Emmanuel, yr hemicycle apsidal, y capeli ochr â straeon Marcian, Petrian a Clementine a gwyrthiau Crist yn y transeptau i'r cyntaf. Ar yr ail, ail-addurnwyd straeon y Dioddefaint a'r Dyrchafael, y cromenni ochrol a merthyrdod yr Apostolion ar gladdgell ddeheuol a lunette croes-beilon y basilica, ar y trydydd o'r diwedd cromen y Pentecost ac yn ôl pob tebyg y ddau gladdgell orllewinol. y Dadeni gydag Apocalypse John a Paradise. Ar ôl y drydedd ganrif ar ddeg mae cyfieithiad o'r iaith fosaig artistig yn digwydd, gan basio "o'r Roeg i'r Lladin", gan artistiaid fel Paolo Veneziano. Dyfnheir y cyfieithiad hwn yng nghylch capel S. Isidoro ac fe'i cwblheir gan Paolo Uccello ac yng nghapel Mascoli, tua chanol y bymthegfed ganrif, lle cofnodir presenoldeb Andrea del Castagno.

Y brithwaith: brithwaith y tu mewn

(I mosaici: mosaici dell'interno)

(The mosaics: mosaics of the interior)

Mae brithwaith y tu mewn, o'r 12fed ganrif yn bennaf, wedi'u hysbrydoli gan egwyddorion celf Bysantaidd. Mae'r cnewyllyn canolog, sy'n adrodd hanes iachawdwriaeth Gristnogol, yn amrywio o'r proffwydoliaethau Meseianaidd i ail ddyfodiad (parousia) Crist y barnwr ar ddiwedd y byd ac mae ganddo ganolbwyntiau yn nhri domen fawr y brif gorff: y gromen yr Henaduriaeth, yr Dyrchafael a'r Pentecost. Rhaid ei ddarllen o'r henaduriaeth tuag at y ffasâd, o'r dwyrain i'r gorllewin, yn dilyn cwrs yr haul, y mae Crist yn gysylltiedig yn symbolaidd ag ef, sef yr haul gwastadol i ddynion.

Y brithwaith: y tu mewn - cromen yr Henaduriaeth

(I mosaici: l'interno - la cupola del Presbiterio)

(The mosaics: the interior - the dome of the Presbytery)

Yng nghromen yr Henaduriaeth rydym yn dod o hyd i'r proffwydi sydd, o amgylch Mair, yn cyhoeddi testunau eu proffwydoliaethau. Ger Mair, mewn agwedd weddigar ac mewn man canolog, mae Eseia, gan dynnu sylw at y dyn ifanc barfog yng nghanol y gromen, yn ynganu'r geiriau: "Wele, bydd y Forwyn yn beichiogi ac yn esgor ar fab a fydd yn cael ei alw'n Emmanuel , Duw gyda ni "(7:14); ac mae David, hiliogaeth llinach frenhinol Israel, sy'n gwisgo gwisgoedd moethus ymerawdwr Byzantium, yn cyhoeddi brenhiniaeth y plentyn a fydd yn cael ei eni ohoni "Ffrwyth eich croth y byddaf yn ei osod ar fy orsedd" (Salm 132, 11). Mae'r un thema eiconograffig yn dychwelyd ar waliau corff yr eglwys ganolog: deg llun mosaig, gweithiau godidog o'r drydedd ganrif ar ddeg (y pinakes), yn bresennol, ar y wal dde, y Forwyn, ar y chwith, Crist Emmanuel, yn y drefn honno wedi'i amgylchynu gan bedwar proffwyd . Mae cyflawniad y proffwydoliaethau yn dechrau yn y golygfeydd sy'n darlunio cyhoeddiad yr angel i Mair ac yn dilyn gydag addoliad y Magi, y cyflwyniad yn y deml, bedydd Iesu yn Afon Iorddonen ar y gladdgell uwchben yr eiconostasis (mae brithwaith yn cael ei ail-wneud ymlaen cartwnau gan Jacopo Tintoretto).

Y brithwaith: y tu mewn - y ddau drawslun

(I mosaici: l'interno - i due transetti)

(The mosaics: the interior - the two transepts)

Yn y ddau drawslun, ar y waliau a'r claddgelloedd, mae gweithredoedd Iesu yn cael eu cyfieithu i ddelweddau niferus i gysuro'r sâl, y dioddefaint a'r pechaduriaid.

Y brithwaith: y tu mewn - claddgelloedd y de a'r gorllewin

(I mosaici: l'interno - le volte sud e ovest)

(The mosaics: the interior - the south and west vaults)

Ar y claddgelloedd de a gorllewinol o dan y gromen ganolog cesglir ffeithiau pendant bywyd Iesu: y fynedfa i Jerwsalem, y Swper Olaf, golchi'r traed, cusan Jwdas a chondemniad Pilat.

Y brithwaith: y tu mewn - Llafar yr Ardd

(I mosaici: l'interno - l'Oratorio dell'Orto)

(The mosaics: the interior - the Oratory of the Garden)

Mae panel mawr yr Oration yn yr ardd yn dyddio o'r 13eg ganrif. Yng nghanol y basilica mae golygfeydd y Croeshoeliad a'r Disgyniad i Uffern (anastasis, mewn Groeg) gyda'r ddelwedd fawr o Grist yn fuddugol dros farwolaeth, ynghyd â darlun yr Atgyfodiad. Yng nghromen y Dyrchafael yn y cylch serennog yn y canol mae Crist, yn eistedd ar enfys, wedi'i gario i fyny gan bedwar angel sy'n hedfan. Isod, ymhlith coed ysblennydd sy'n cynrychioli'r byd daearol, saif y deuddeg Apostol gyda'r Forwyn a dau angel. Ymhlith y ffenestri, mae un ar bymtheg o ffigurau benywaidd, yn dawnsio, yn bersonoli rhinweddau a churiadau: ymhlith y nifer sy'n bresennol, rydyn ni'n cofio ffydd, cyfiawnder, amynedd, trugaredd ac elusen wedi'i choroni mewn gwisg frenhinol gyda'r arysgrif yn Lladin "mam pob rhinwedd"

Y brithwaith: y tu mewn - cromen y Pentecost

(I mosaici: l'interno - la cupola della Pentecoste)

(The mosaics: the interior - the Pentecost dome)

Y trydydd cromen yw Pentecost lle mae'r Ysbryd Glân, yn y canol gyda'r etymasia, yn symbol y golomen yn disgyn ar ffurf tafodau tân ar yr apostolion. Yn y bôn, rhwng y ffenestri, mae grwpiau o bobl yn cael eu cynrychioli a wrandawodd ar y neges Gristnogol, pob un yn ei iaith ei hun. Ar ben y gromen, yng nghanol halo sy'n cynnwys cylchoedd consentrig, mae symbolau'r orsedd, y llyfr a'r golomen yn cyfeirio at y Tad yn eistedd ar orsedd y nefoedd, i'r Gair y mae ei air wedi'i gyddwyso yn y llyfr yr Efengyl, i'r Ysbryd Glân sy'n urddo cyfnod newydd hanes dynol wedi'i ennyn â delwedd y golomen a oedd, wrth gario'r gangen olewydd, wedi cyhoeddi diwedd y llifogydd a dyfodol bywyd a heddwch.

Y brithwaith: y tu mewn - y gwrth-ffasâd mewnol

(I mosaici: l'interno - la controfacciata interna)

(The mosaics: the interior - the internal counter-façade)

Ar y ffasâd mewnol mae motiff eiconograffig Bysantaidd y Deesis (Ymyrraeth) lle mae Sant Marc yn disodli'r Sant Ioan Fedyddiwr traddodiadol. Yn ystlys dde'r henaduriaeth mae brithwaith Bysantaidd o'r 12fed ganrif yn cynrychioli dwyn corff Sant Marc o Alexandria yn yr Aifft i Fenis. Cynrychiolir y Venetiaid Tribuno a Rustico, gyda chymorth eu cynorthwywyr Alexandraidd, sy'n gosod corff y sant mewn blwch; cludo hwn i'r gri kanzir ("cig porc" mewn Arabeg); ffieidd-dod y swyddogion tollau Mwslimaidd am y nwyddau aflan, y llongau sy'n gadael Alexandria; y storm ar y môr ger yr aber; croeso Nadoligaidd yn Fenis. Saif pantocrator yn yr henaduriaeth yng nghanol gorsedd emwaith, gyda'i law dde wedi'i chodi fel arwydd o fendith a'i law chwith yn dal y Llyfr agored, wedi'i addurno â cherrig gwerthfawr sy'n symbol o werth ysbrydol ac eschatolegol rhyfeddol ei gyhoeddiad. dechreuad ei Efengyl ei hun. Isod mae'r Forwyn Fair, yn gweddïo, ac ar ei hochrau dau roddwr: y doge Ordelaffo Falier a'r ymerodres Bysantaidd Irene o Athen.

Y brithwaith: y tu mewn - San Cesario, y sant yn erbyn llifogydd

(I mosaici: l'interno - San Cesario, il santo contro le inondazioni)

(The mosaics: the interior - San Cesario, the saint against floods)

Mewn bwa isaf yn oriel y de, ceir y darlun o "SANCTUS CESARIUS", San Cesario, diacon a merthyr Terracina - nawddsant yr ymerawdwyr Rhufeinig, a erfyniwyd yn erbyn boddi a llifogydd - a'i gydymaith mewn merthyrdod "SANCTUS IULIANUS ", Henaduriaeth a merthyr Saint Julian.

Ristorante da Pippo

(Ristorante da Pippo)

Mae Da Pippo yn coginio bwyd lleol bob dydd. I ymwelwyr â San Marco gostyngiad o 5%

Problème de traduction?

Create issue

Signification des icônes :
Halal
Kascher
De l'alcool
Allergène
Végétarien
vegan
Défibrillateur
BIO
fait à la maison
Vache
Sans gluten
Cheval
.
Gall gynnwys cynhyrchion wedi'u rhewi
Porc

L'information contenue sur les pages web de eRESTAURANT NFC accepte aucune société Agence Delenate. Pour plus d' informations , veuillez consulter les termes et conditions sur notre site www.e-restaurantnfc.com

Museo Internazionale©

Avez-vous besoin de plus d'informations?

YR ADEILAD

Yr adeilad - yr adeiladu

Y TU ALLAN

Yr adeilad: y tu allan

Y DIDDORDEB

Yr adeilad: y tu mewn

MOSAICS

Y brithwaith

Beth i'w wneud o gwmpas yma

Ble i fwyta