eRESTAURANT NFC

Cyflwyniad i Gapel Scrovegni

(Introduzione alla Cappella degli Scrovegni)

(Introduction to the Scrovegni Chapel)

Mae Capel Scrovegni, sy'n hysbys i bawb wrth gyfenw ei gleient Enrico, wedi'i gysegru i Santa Maria della Carità ac yn adnabyddus ledled y byd am y cylch darluniadol rhyfeddol a grëwyd gan Giotto. Y gwaith yw campwaith ffresgo mwyaf yr arlunydd ac mae'n tystio i'r chwyldro dwys a ddaeth yr arlunydd Tysganaidd i gelfyddyd y Gorllewin. Yn gapel preifat gynt, mae'n gartref i gylchred adnabyddus o ffresgoau Giotto o ddechrau'r 14eg ganrif, a ystyrir yn un o gampweithiau celf y Gorllewin. Mae corff yr eglwys yn 29.88 m o hyd, 8.41 m o led a 12.65 m o uchder; mae'r cromen yn cynnwys rhan gyntaf gyda chynllun sgwâr, 4.49 m o ddyfnder a 4.31 m o led, ac un dilynol, siâp amlochrog gyda phum ochr, 2.57 m o ddyfnder ac wedi'i orchuddio â phum hoelen rhesog [1]. Ers 2021 mae wedi bod yn rhan o Safleoedd Treftadaeth y Byd UNESCO ar safle cylchoedd ffresgo o'r 14eg ganrif yn Padua. Dechreuodd y paentiadau a guddiwyd y tu mewn i gapel Scrovegni chwyldro darluniadol a ddatblygodd drwy gydol y bedwaredd ganrif ar ddeg gan ddylanwadu ar hanes paentio.

Tarddiad y capel

(L'origine della Cappella)

(The origin of the chapel)

Comisiynwyd y capel gan Enrico degli Scrovegni, mab Rinaldo, defnyddiwr Paduaidd cyfoethog, a oedd ar ddechrau'r bedwaredd ganrif ar ddeg wedi prynu ardal yr arena Rufeinig hynafol yn Padua oddi wrth uchelwr a oedd wedi dadfeilio, Manfredo Dalesmanini. Yma adeiladodd balasdy godidog, o'r hwn yr oedd y capel yn areithfa breifat a mawsoleum teuluaidd y dyfodol. Galwodd y Giotto Florentine i ffresgo'r capel, a oedd, ar ôl gweithio gyda'r Ffransisgiaid o Assisi a Rimini, yn Padua a alwyd gan y lleiandy brodyr mân i ffresgo ystafell y Cabidwl, y capel bendithion ac efallai gofodau eraill yn y Basilica yng Nghymru. Sant 'Antonio. Mae'r sïon bod Enrico Scrovegni wedi comisiynu'r capel fel gweithred o alltaith am y pechod a gyflawnwyd gan ei dad, y mae Dante Alighieri, ychydig flynyddoedd ar ôl diwedd y cylch Giottesque, yn ei osod yn Uffern ymhlith y defnyddwyr yn ddi-sail.

Addurniad Capel Scrovegni

(La Decorazione della Cappella degli Scrovegni)

(The Decoration of the Scrovegni Chapel)

Mae cyfeiriadau hynafol o'r bedwaredd ganrif ar ddeg (Riccobaldo Ferrarese, Francesco da Barberino, 1312-1313) yn tystio i bresenoldeb Giotto ar y safle adeiladu. Gellir diddwytho dyddiad y ffresgoau gyda brasamcan da o gyfres o wybodaeth: prynwyd y tir ym mis Chwefror y flwyddyn 1300, awdurdododd esgob Padua Ottobono dei Razzi y gwaith adeiladu cyn 1302 (dyddiad ei drosglwyddo i'r Patriarchaeth Aquileia ); cymmerodd y cyssegriad cyntaf le ar wyl y Cyfarchiad, Mawrth 25, 1303; ar Fawrth 1, 1304 rhoddodd y Pab Bened XI y maddeuant i'r rhai a ymwelai â'r capel a blwyddyn yn ddiweddarach, eto ar ben-blwydd Mawrth 25 (1305), cysegrwyd y capel. Mae gwaith Giotto felly yn digwydd rhwng 25 Mawrth 1303 a 25 Mawrth 1305. Gyda llaw, yn y Farn Olaf ar y Capel, bob 25 Mawrth mae pelydryn o olau yn mynd rhwng llaw Harri a llaw'r Madonna.

Prosiect Giotto

(Il Progetto di Giotto)

(Giotto's Project)

Peintiodd Giotto arwyneb mewnol cyfan yr areithfa gyda phrosiect eiconograffig ac addurniadol unedol, a ysbrydolwyd gan ddiwinydd Awstinaidd o gymhwysedd mireinio, a nodwyd yn ddiweddar gan Giuliano Pisani yn Alberto da Padova. Ymhlith y ffynonellau a ddefnyddiwyd mae llawer o destunau Awstinaidd, Efengylau apocryffaidd y ffug-Matthew a Nicodemus, y Legenda Aurea gan Jacopo da Varazze ac, am rai manylion eiconograffig, y Myfyrdodau ar fywyd Iesu gan y ffug-Bonaventure, hefyd fel testunau o'r traddodiad Cristnogol canoloesol, gan gynnwys Il Fisiologo. Pan fydd yn gweithio ar addurno'r capel, mae gan y meistr mawr dîm o tua deugain o gydweithwyr ac mae 625 "diwrnod" o waith wedi'u cyfrifo, lle nid ydym yn golygu'r rhychwant o 24 awr wrth ddydd, ond y rhan o'r ffresgo. sy'n llwyddiannus i'w beintio cyn i'r plastr sychu (hy nid yw bellach yn "ffres").

Y Cyfnod Modern

(Il Periodo Moderno)

(The Modern Period)

Cysylltwyd y capel yn wreiddiol trwy fynedfa ochr i balas Scrovegni, a ddymchwelwyd ym 1827 i gael deunyddiau gwerthfawr a gwneud lle i ddau gondominiwm. Adeiladwyd y Palas yn dilyn cynllun eliptig gweddillion yr arena Rufeinig hynafol. Daeth y capel i feddiant bwrdeistref Padua yn swyddogol gyda gweithred notarial ym 1881, flwyddyn ar ôl mandad Cyngor y Ddinas yn sesiwn Mai 10, 1880. Yn syth ar ôl ei brynu, dymchwelwyd y condominiums a bu'r capel yn destun adferiadau, ddim bob amser yn hapus.

Adferiad 2001

(Il restauro del 2001)

(The 2001 restoration)

Ym mis Mehefin 2001, ar ôl ugain mlynedd o ymchwiliadau ac astudiaethau rhagarweiniol, dechreuodd y Sefydliad Canolog ar gyfer Adfer y Weinyddiaeth Treftadaeth Ddiwylliannol a Gweithgareddau a Dinesig Padua adfer ffresgoau Giotto, o dan arweiniad Giuseppe Basile . Flwyddyn ynghynt, roedd yr ymyriadau ar arwynebau allanol yr adeilad wedi’u cwblhau ac agorwyd y Corff Technolegol â Chyfarpar (CTA) cyfagos, lle mae ymwelwyr, mewn grwpiau o hyd at bump ar hugain ar y tro, yn cael eu galw i stopio am tua phymtheg. munudau i fynd trwy broses dadleitholi a phuro llwch. Ym mis Mawrth 2002 dychwelwyd y capel i'r byd yn ei holl ysblander newydd. Erys rhai problemau yn agored, megis y crypt yn gorlifo o dan gorff yr eglwys oherwydd presenoldeb dyfrhaen, neu'r cyrbau concrit a gyflwynwyd yn chwedegau cynnar yr ugeinfed ganrif i ddisodli'r rhai pren gwreiddiol (gydag ôl-effeithiau amlwg ar y gwahanol hydwythedd o'r adeilad).

Dymchwel y grombil

(L'abbattimento della parte absidale)

(The demolition of the apse)

Ym mis Ionawr 1305, pan oedd y gwaith ar y capel ar fin dod i ben, protestiodd y meudwyaid, a oedd yn byw mewn lleiandy gerllaw, yn chwyrn oherwydd bod adeiladu’r capel, gan fynd y tu hwnt i’r cytundebau a wnaed, yn ei drawsnewid ei hun o fod yn areithfa yn un go iawn. . eglwys ynghyd â thŵr cloch, gan greu cystadleuaeth i weithgareddau'r Eremitani. Nid yw'n hysbys sut y daeth y stori i ben, ond yn dilyn y cwynion hyn mae'n debygol bod Capel Scrovegni wedi dioddef dymchweliad anferthol gyda thransept fawr (a ddogfennwyd yn y "model" a baentiwyd gan Giotto yn y ffresgo ar y gwrth-ffasâd), lle'r oedd Scrovegni wedi bwriadu gosod ei fawsolewm beddrodol ei hun: byddai dyddio'r ffresgoau yn ddiweddarach yn yr episod (ar ôl 1320) yn cadarnhau'r ddamcaniaeth hon

Y Parth Ehangol

(La Zona Absidale)

(The Apsidal Zone)

Mae'r ardal gromennog, sy'n draddodiadol y mwyaf arwyddocaol o adeilad cysegredig ac sydd hefyd yn gartref i feddrod Harri a'i ail wraig, Iacopina d'Este, yn cyflwyno culhad anarferol ac yn cyfleu ymdeimlad o anghyflawnder, bron o anhrefn. Hefyd ym mhanel dde isaf y bwa buddugoliaethus, uwchben yr allor fechan a gysegrwyd i Catherine of Alexandria, mae cymesuredd perffaith Giottesque yn cael ei newid gan addurn ffresgo - gyda dwy dondi gyda phenddelwau o seintiau a lunette yn cynrychioli Crist mewn gogoniant a dwy bennod o yr angerdd, gweddi yng ngardd Gethsemane a’r sgwrio – sy’n creu effaith anghydbwysedd. Mae'r llaw yr un peth sy'n ffresgoau rhan fawr o'r ardal gromynnol, arlunydd anhysbys, Meistr y côr Scrovegni, a fyddai'n gweithio yn y trydydd degawd o'r bedwaredd ganrif ar ddeg, tua ugain mlynedd ar ôl diwedd gwaith Giotto. Canolbwynt ei ymyrraeth yw chwe golygfa fawr ar waliau ochr yr henaduriaeth, wedi’u neilltuo i gyfnod olaf bywyd daearol y Madonna, yn unol â rhaglen ffresgoed Giotto.

Cylchred Frescoed o Gapel Scrovegni

(Il Ciclo Affrescato della Cappella degli Scrovegni)

(The Frescoed Cycle of the Scrovegni Chapel)

Mae’r cylch ffresgo gan Giotto mewn dwy flynedd yn unig, rhwng 1303 a 1305, yn datblygu dros wyneb mewnol cyfan y Capel, gan adrodd Stori’r Iachawdwriaeth mewn dau lwybr gwahanol: y cyntaf gyda Storiau Bywyd y Forwyn a Christ wedi’u paentio ar hyd y cyrff ac ar y bwa buddugoliaethus; mae'r ail yn dechrau gyda'r Dirprwyon a'r Rhinweddau, yn wynebu yn y potion isaf y waliau mawr, ac yn gorffen gyda'r Farn Olaf mawreddog ar y gwrth-ffasâd

Chwyldro mawr cyntaf Giotto

(La prima grande rivoluzione di Giotto)

(Giotto's first great revolution)

Mae'r chwyldro mawr cyntaf a gyflawnwyd gan Giotto yn Padua yn y cynrychioliad o ofod: gallwch edmygu enghreifftiau o "safbwynt" a rendrad o'r trydydd dimensiwn sy'n rhagweld gwlithoedd y Dadeni o gan mlynedd.

Ail chwyldro mawr Giotto

(La seconda grande rivoluzione di Giotto)

(Giotto's second great revolution)

Yr ail yw'r sylw a roddir i gynrychioliad dyn, yn ei gorfforoldeb a'i emosiwn: mae hyn wedi'i fynegi'n dda gan Giotto yn Hanesion Bywyd y Forwyn a Christ lle mae llawenydd a gofidiau dynol yn dod i'r amlwg yn ddwys, ac maent yn parhau i fodoli. enghreifftiau arwyddocaol ac enwog yw tynerwch cusan Joachim ac Anna yn The Encounter at the Golden Gate ac enbydrwydd mamau wylofain yn The Massacre of the Innocents .

Y Cylch Darluniadol

(Il Ciclo Pittorico)

(The Pictorial Cycle)

Mae'r neuadd yn hollol ffresgo ar y pedair wal. Lledaenodd Giotto y ffresgoau dros yr arwyneb cyfan, wedi'i drefnu mewn pedwar band lle mae'r paneli wedi'u cyfansoddi gyda straeon go iawn y prif gymeriadau wedi'u rhannu â fframiau geometrig. Roedd siâp anghymesur y capel, gyda chwe ffenestr ar un ochr yn unig, yn pennu ffurf yr addurniad: unwaith y penderfynwyd gosod dau sgwâr yn y bylchau rhwng y ffenestri, yna cyfrifwyd lled y bandiau addurniadol i fewnosod cymaint o faint cyfartal ar y wal arall. Mae'r cylch darluniadol, sy'n canolbwyntio ar y thema iachawdwriaeth, yn cychwyn o'r lunette uwchben y Bwa Gorfoleddus, pan fydd Duw yn penderfynu cymod â dynoliaeth trwy ymddiried i'r archangel Gabriel â'r dasg o ddileu euogrwydd Adda ag aberth ei fab. dyn. Mae'n parhau gyda Straeon Joachim ac Anna (cofrestr gyntaf, wal ddeheuol), Straeon Mair (cofrestr gyntaf, wal ogleddol), yn mynd dros y Bwa Buddugol gyda golygfeydd y Cyfarchiad a'r Ymweliad, ac yna Straeon Crist (ail gofrestr, muriau de a gogledd), sy'n parhau, ar ôl darn ar y Bwa Buddugol (Brad Jwdas), ar y drydedd gofrestr, waliau de a gogledd. Panel olaf Hanes Cysegredig yw'r Pentecost. Yn union islaw, mae'r bedwaredd gofrestr yn agor gyda monocromau'r vices (wal ogleddol) a monocromau'r rhinweddau (wal ddeheuol). Mae'r wal orllewinol (neu'r gwrth-ffasâd) yn cynnwys y Farn Olaf fawreddog

Rhagymadrodd

(Introduzione)

(Introduction)

Duw yn anfon yr archangel Gabriel yn ffresgo gyda mewnosodiad tempera ar banel (230x690 cm) gan Giotto, dataadwy i tua 1303-1305 ac yn rhan o gylchred Capel Scrovegni yn Padua. Mae'n addurno'r lunette uwchben yr allor ac mae'n perthyn yn agos i'r cyfnodau gwaelodol sy'n rhan o'r Cyfarchiad.

Disgrifiad

(Descrizione)

(Description)

O uchder ei orsedd mae Duw yn gorchymyn i'r archangel Gabriel gyflawni ei genhadaeth gyda'r Cyfarchiad. Mae grisiau'r orsedd, mor ddifrifol yn ei chanolrwydd, yn dwyn i gof gladdgell Meddygon yr Eglwys yn Assisi. Ceir dau grŵp amrywiol a theimladwy o angylion i'r dde ac i'r chwith ac maent yn cynrychioli'r llengoedd angylaidd. Mae'r rhaglith prin yn y nef o'r olygfa a gynrychiolir yn aml o'r Cyfarchiad yn dangos ffurfiad y penderfyniad dwyfol, sydd ymhellach i lawr â'i sylweddoliad daearol.

Arddull

(Stile)

(Style)

Er ei fod mewn cyflwr cadwraeth ansicr, mae'r olygfa'n sefyll allan oherwydd pa mor hawdd yw trefnu'r grwpiau o angylion, gan feddiannu gofod haniaethol fel y cefndir nefol, ond sy'n cael ei wireddu yn fwy nag erioed gan eu trefniant manwl. Maen nhw’n rhydd i symud, siarad â’i gilydd, dal dwylo, chwarae a chanu, gan ragweld paradwys hyfryd Beato Angelico o fwy na chanrif. Rhyngddynt, ar y diwedd, gellir gweld dau grŵp bach o angylion cerddor. Yn wahanol i’r rhan fwyaf o’r golygfeydd eraill yn y cylch, mae’r lunette a’r Cyfarchiad gwaelodol wedi’u gosod mewn patrwm cymesur, efallai oherwydd eu lleoliad arbennig yng nghanol y capel, ar y bwa buddugoliaethus.

Rhagymadrodd

(Introduzione)

(Introduction)

Mae The Expulsion of Joachim yn ffresgo (200x185 cm) gan Giotto, y gellir ei ddatau i tua 1303-1305 ac yn rhan o gylchred Capel Scrovegni yn Padua. Dyma'r ffresgo y mae'r straeon yn cychwyn ynddo, yn enwedig rhai Joachim ac Anna, ac mae'n debyg mai hwn oedd y cyntaf i gael ei beintio yn y cylch cyfan, ar ôl ffresgo'r gladdgell.

Disgrifiad

(Descrizione)

(Description)

Roedd arferiad Iddewig yn gwneud cyplau di-haint yn ddiarwybod oherwydd nad oeddent wedi'u bendithio gan Dduw ac felly'n annheilwng i aberthu yn y Deml. Roedd y Joachim oedrannus, nad oedd ganddo blant, wedi mynd i ddod ag oen ac mae offeiriad yn ei erlid i ffwrdd (sy'n cael ei adnabod gan y penwisg arbennig wedi'i rolio). Y tu mewn i'r Deml, gyda'i phensaernïaeth sy'n atgoffa rhywun o fasilicas Rhufeinig, mae offeiriad arall yn bendithio dyn ifanc, yn wahanol i stori Joachim: mae drama seicolegol a dynol yr henoed felly yn cael ei hamlygu yn fwy nag erioed, yn huodledd ystumiau ac ymadroddion . Cynrychiolir Teml Jerwsalem fel pensaernïaeth agored wedi'i hamgylchynu gan barapet uchel gyda drychau marmor, y mae ciborium Arnolfian yn codi ohono a math o bwlpud gydag ysgol sy'n ei gyrraedd. Mae yna linellau grym sy'n arwain llygad yr arsylwr tuag at y fulcrymau naratif. Trefnodd yr artist y bensaernïaeth gyda rhagfyriad wedi'i ddadleoli, gan gyfeirio'r weithred i'r dde, er mwyn cefnogi darllen y straeon: mae'r olygfa mewn gwirionedd yng nghofrestr uchaf y wal dde yn y gornel â bwa wal yr allor. ac mae'r olygfa nesaf yn datblygu i'r dde. Mae'r un bensaernïaeth, ond gyda safbwynt gwahanol, hefyd yn ailymddangos yn ffresgo Cyflwyniad Mair yn y Deml.

Arddull

(Stile)

(Style)

Mae'r drafftio yn feddal gyda defnydd dwys o liwiau a defnydd medrus o oleuadau a chysgodion i greu plastigrwydd y ffigurau a'r dyfnder gofodol (gweler y golofn dirdro yng nghysgod y ciborium). Fel y nododd Luciano Bellosi, rhyfeddol yw'r cydbwysedd rhwng y clasuriaeth gyfansoddol sy'n deillio o'r enghraifft o'r hynafol a'r ceinder coeth a ysbrydolwyd gan y Gothig Ffrengig, gyda naws o'r naratif "solem ac uchel, ond hamddenol a thawel". Paradigmatig wedyn, yn hyn fel mewn golygfeydd eraill, yw'r berthynas organig rhwng pensaernïaeth a ffigurau, gan gael canlyniad cyfadeilad unedol. Mae'r gwaith adfer wedi amlygu gofid ym mhen y dyn ifanc, sydd wedi'i ail-wneud, ac yn y bensaernïaeth ar y dde uchaf.

Rhagymadrodd

(Introduzione)

(Introduction)

Mae Enciliad Joachim ymhlith y bugeiliaid yn ffresgo (200x185 cm) gan Giotto, y gellir ei gyfrif tua 1303-1305 ac yn rhan o gylchred Capel Scrovegni yn Padua. Mae'n rhan o Storïau Joachim ac Anna yng nghofrestr uchaf y wal dde, yn edrych tuag at yr allor.

Disgrifiad

(Descrizione)

(Description)

Ysbrydolwyd Straeon Joachim ac Anna gan Protoevangelium St. James a'r Ffug Matthew (yn Lladin) a'r De Nativitate Mariae, sydd hefyd i'w cael, wedi'u hailweithio, yn y Chwedl Aur gan Jacopo da Varazze. Yna roedd modelau eiconograffig yn lawysgrifau wedi'u goleuo o darddiad Bysantaidd, efallai trwy ddeilliadau Gorllewinol, hyd yn oed pe bai'r artist yn adnewyddu'r modelau hyn yn sylweddol trwy gymhwyso ei synwyrusrwydd modern, yn unol ag egwyddorion y gorchmynion meddyginiaethol. Wedi iddo gael ei ddiarddel o'r deml, y mae Joachim yn ymneilltuo i benyd ymhlith y bugeiliaid, yn y mynyddoedd. Mae marwolaeth dyn yn cael ei fynegi'n effeithiol gan ei daith gerdded drist a chasgledig, gyda'i ben i lawr, yn wahanol i'r ci bach sy'n dod i'w gyfarfod yn llawen. Y mae y ddau fugail, o'i flaen, yn edrych ar eu gilydd yn feddylgar. Mae cefndir creigiog ad hoc yn amlygu'r ffigurau dynol a chraidd naratif yr olygfa. Ar y dde mae'r cwt y mae'r defaid bach yn dod allan ohono ac sy'n cyrraedd penllanw ar y brig gyda sbring o graig naddu, yn yr arddull Bysantaidd. Mae glasbrennau'n egino yma ac acw gan sefyll allan yn erbyn y cefndir

Arddull

(Stile)

(Style)

Mae'r drafftio yn feddal gyda defnydd dwys o liwiau a defnydd doeth o oleuadau a chysgodion i greu plastigrwydd y ffigurau, diolch hefyd i gadernid y llun. Paradigmatig wedyn, yn hyn fel mewn golygfeydd eraill, yw'r berthynas organig rhwng cefndir a ffigurau, gan gael canlyniad cymhleth unedol. Ar gyfer yr olygfa hon mae rhai modelau posibl wedi'u hamlygu yn y cerflun clasurol ac yn yr un Gothig trawsalpaidd. Mae tebygrwydd wedi'i nodi gyda'r Cyflwyniad yn Nheml Nicola Pisano ym mhulpud Eglwys Gadeiriol Siena a oedd yn ei dro yn deillio o Dionysus meddw a gludwyd gan satyr ar arch hynafol ym Mynwent anferth Pisa.

Rhagymadrodd

(Introduzione)

(Introduction)

Mae'r Cyfarchiad i Sant'Anna yn ffresgo (200x185 cm) gan Giotto, y gellir ei ddatau i tua 1303-1305 ac yn rhan o gylchred Capel Scrovegni yn Padua. Mae'n rhan o Storïau Joachim ac Anna yng nghofrestr uchaf y wal dde, yn edrych tuag at yr allor. Ysbrydolwyd Straeon Joachim ac Anna gan Protoevangelium St. James a'r Ffug Matthew (yn Lladin) a'r De Nativitate Mariae, sydd hefyd i'w cael, wedi'u hailweithio, yn y Chwedl Aur gan Jacopo da Varazze. Yna roedd modelau eiconograffig yn lawysgrifau wedi'u goleuo o darddiad Bysantaidd, efallai trwy ddeilliadau Gorllewinol, hyd yn oed pe bai'r artist yn adnewyddu'r modelau hyn yn sylweddol trwy gymhwyso ei synwyrusrwydd modern, yn unol ag egwyddorion y gorchmynion meddyginiaethol.

Disgrifiad

(Descrizione)

(Description)

Mae'r olygfa yn darlunio Saint Anne, gwraig ganol oed, yn gweddïo yn ei hystafell ac mae angel yn dod â chyhoeddiad ei mamolaeth i ddod iddi: nid oedd gan y cwpl, sydd bellach wedi datblygu ers blynyddoedd, unrhyw blant mewn gwirionedd, ac yn ôl traddodiad, nid oedd gan y cwpl blant. Iddewig, roedd yn arwydd o anwybodaeth a gelyniaeth gyda Duw, a oedd wedi achosi i'w gŵr, Joachim, gael ei ddiarddel o'r Deml yn Jerwsalem. Mae'r angel, yn ôl y Ffug Matthew (2, 3-4), yn dweud wrthi: «Peidiwch â bod ofn Anna. Mae Duw wedi mynd ati i ateb eich gweddi. Bydd pwy bynnag sy'n cael ei eni ohonoch chi'n cael ei edmygu am yr holl ganrifoedd."

Gosodiad

(Ambientazione)

(Setting)

Mae'r eiconograffeg yn cyfeirio at yr un glasurol o'r Cyfarchiad, sydd wedi'i gosod yma mewn cyd-destun domestig a bob dydd a gynrychiolir gyda sylw cariadus i fanylion. Y tu mewn i flwch persbectif, sy'n cynnwys ystafell heb wal i'ch galluogi i weld y tu mewn, gallwch weld Anna yn ei hystafell gyda gwely wedi'i wneud yn dda gyda blanced streipiog, wedi'i gosod rhwng dwy len yn hongian ar bolion a ategir gan gareiau yn hongian o y nenfwd yn goffr, ysgafell fechan, cist, cist, megin a rhai dodrefn eraill yn hongian o hoelion ar y wal. Mae'r un ystafell hefyd yn ailymddangos yn lleoliad Geni Mair. Mae'r angel yn edrych allan o ffenestr fechan y mae'r sant penlinio yn annerch ei gweddi tuag ati. Symlrwydd bourgeois yw'r lleoliad, sy'n cyferbynnu ag addurniad allanol yr adeilad a chyfoeth gwisg Anna, o oren bywiog gyda borderi euraidd.

Ystafell S. Anna

(La stanza di S. Anna)

(The room of S. Anna)

Mae gan yr ystafell addurniad clasurol, gyda ffrisiau cerfiedig, to ar oleddf a thalcenni, ac mae gan yr un blaen orchudd bas yn dangos penddelw o Eseia o fewn clypeus siâp cragen a gludir gan ddau angel yn hedfan (motiff a gymerwyd o'r Rhufeiniaid sarcophagi gyda portread o'r ymadawedig a'r athrylithwyr asgellog). Ar y chwith mae'r drws mynediad a chyntedd gyda grisiau yn arwain at deras uwchben. O dan y portico mae nodyn dyddiol, gwas yn nyddu gwlân, yn dal sbŵl a sbŵl. Mae gan y ffigwr hwn, sy'n cael ei drin bron mewn unlliw, cerfwedd cerfluniol cryf iawn a ffurf chwyddedig o dan y dillad sy'n edrych fel pe bai'n rhagweld campweithiau fel y Madonna di Ognissanti. Mewn gwirionedd mae ei bresenoldeb yn cael ei wneud yn goncrid trwy fynegiad y wisg, gyda'r plygiadau yn cael eu dal yn eu lle gan gymal y pen-glin chwith.

Arddull

(Stile)

(Style)

Mae'r drafft yn feddal gyda defnydd dwys o liwiau a defnydd medrus o oleuadau a chysgodion i greu plastigrwydd y ffigurau a'r dyfnder gofodol (gweler y tywyllwch yn y portico). Paradigmatic wedyn, yn hyn fel mewn golygfeydd eraill, yw'r berthynas organig rhwng pensaernïaeth a ffigurau, yn cael canlyniad unedol.

Rhagymadrodd

(Introduzione)

(Introduction)

Mae Aberth Joachim yn ffresgo (200x185 cm) gan Giotto, y gellir ei ddatau i tua 1303-1305 ac yn rhan o gylchred Capel Scrovegni yn Padua. Mae'n rhan o Storïau Joachim ac Anna yng nghofrestr uchaf y wal dde, yn edrych tuag at yr allor. Ysbrydolwyd Straeon Joachim ac Anna gan Protoevangelium St. James a'r Ffug Matthew (yn Lladin) a'r De Nativitate Mariae, sydd hefyd i'w cael, wedi'u hailweithio, yn y Chwedl Aur gan Jacopo da Varazze. Yna roedd modelau eiconograffig yn lawysgrifau wedi'u goleuo o darddiad Bysantaidd, efallai trwy ddeilliadau Gorllewinol, hyd yn oed pe bai'r artist yn adnewyddu'r modelau hyn yn sylweddol trwy gymhwyso ei synwyrusrwydd modern, yn unol ag egwyddorion y gorchmynion meddyginiaethol.

Disgrifiad

(Descrizione)

(Description)

Mae Joachim, sydd wedi ymddeol ymhlith y bugeiliaid mewn penyd ac yn anymwybodol o'r cyhoeddiad gwyrthiol i'w wraig, yn penderfynu offrymu aberth i Dduw er mwyn ymlonyddu ag ef a rhoi genedigaeth i fab iddo. Ym mhresenoldeb bugail sy'n gweddïo, gyda rhan o'r praidd gerllaw, mae'r hen ŵr yn pwyso tuag at yr allor i chwythu'r tân a choginio'r oen. Derbynnir yr aberth fel y tystia ymddangosiad llaw fendith Duw yn y nef a'r archangel Gabriel (cydnabyddir ef gan y gangen yn ei law). Mae ffigwr bychan o frawd gweddïo yn codi o’r offrwm aberthol, gwedd symbolaidd a ychwanegwyd yn rhannol at y garreg sych ac sydd bellach wedi lled-ddiflannu.

Cyfansoddiad

(Composizione)

(Composition)

Arddull

(Stile)

(Style)

Mae'r drafft yn feddal gyda defnydd dwys o liwiau a defnydd medrus o oleuadau a chysgodion i amlygu plastigrwydd y ffigurau.

Rhagymadrodd

(Introduzione)

(Introduction)

Ffresgo (200x185 cm) gan Giotto yw The Dream of Joachim , sy'n dyddio o tua 1303-1305 ac yn rhan o gylchred Capel Scrovegni yn Padua . Mae'n rhan o Storïau Joachim ac Anna yng nghofrestr uchaf y wal dde, yn edrych tuag at yr allor. Ysbrydolwyd Straeon Joachim ac Anna gan Protoevangelium St. James a'r Ffug Matthew (yn Lladin) a'r De Nativitate Mariae, sydd hefyd i'w cael, wedi'u hailweithio, yn y Chwedl Aur gan Jacopo da Varazze. Yna roedd modelau eiconograffig yn lawysgrifau wedi'u goleuo o darddiad Bysantaidd, efallai trwy ddeilliadau Gorllewinol, hyd yn oed pe bai'r artist yn adnewyddu'r modelau hyn yn sylweddol trwy gymhwyso ei synwyrusrwydd modern, yn unol ag egwyddorion y gorchmynion meddyginiaethol.

Gosodiad

(Ambientazione)

(Setting)

Yr un yw gosodiad yr olygfa ag eiddo Joachim's Retreat ymhlith y bugeiliaid. Mae'r hen ddyn wedi cwympo i gysgu o flaen cwt y praidd ac mae angel yn ymddangos iddo mewn breuddwyd yn cyhoeddi genedigaeth Mair, ei ferch. Adroddir testun y cyhoeddiad yn y Ffug-Mathew (3,4): «Myfi yw eich angel gwarcheidiol; Paid ag ofni. Dychwelwch at Anna, eich cymar, oherwydd dywedwyd wrth Dduw am eich gweithredoedd trugaredd, ac atebwyd chwi yn eich gweddïau”. Mae'r angel yn dal ffon fel teyrnwialen yn ei law, ac oddi yno mae tair deilen fach yn ymddangos ar ei phen, yn symbol o'r Drindod. Mae ffigwr Joachim yn gwrcwd ac yn cysgu yn fàs plastig pyramidaidd o lwydni cerfluniol, gyda'r dillad wedi'i drin yn y fath fodd ag i wneud y corff gwaelodol yn weladwy, wedi'i chwyddo yn y màs, a thynhau'r ffabrig i lapio'r corff. Mae'r ffigwr wedi'i gysylltu ag un tebyg gan Giovanni Pisano (a briodolir gan rai i Arnolfo di Cambio) ym mhulpud Eglwys Gadeiriol Siena. Cynorthwyir dau fugail, a bortreadir gyda sylw manwl (o'r wisg a'r het i'r esgidiau, hyd at y ffon ar ba un y mae un yn pwyso, gan ddal rhan o'r dilledyn) ac yn agos at y praidd, sy'n gorffwys neu'n pori, ac i y ci. Sylwch hefyd yw'r cynrychioliad o lwyni tirwedd garw'r mynyddoedd, y gofelir amdanynt yn fanwl gywir.

Rhagymadrodd

(Introduzione)

(Introduction)

Mae Cyfarfod Anna a Joachim yn y Golden Gate yn ffresgo (200x185 cm) gan Giotto, y gellir ei ddatau i tua 1303-1305 ac sy'n rhan o gylchred Capel Scrovegni yn Padua. Dyma'r olaf o Storïau Joachim ac Anna yng nghofrestr uchaf y wal dde, yn edrych tuag at yr allor. Ysbrydolwyd Straeon Joachim ac Anna gan Protoevangelium St. James a'r Ffug Matthew (yn Lladin) a'r De Nativitate Mariae, sydd hefyd i'w cael, wedi'u hailweithio, yn y Chwedl Aur gan Jacopo da Varazze. Yna roedd modelau eiconograffig yn lawysgrifau wedi'u goleuo o darddiad Bysantaidd, efallai trwy ddeilliadau Gorllewinol, hyd yn oed pe bai'r artist yn adnewyddu'r modelau hyn yn sylweddol trwy gymhwyso ei synwyrusrwydd modern, yn unol ag egwyddorion y gorchmynion meddyginiaethol.

Disgrifiad

(Descrizione)

(Description)

Ar ôl cael ei ddiarddel o Deml Jerwsalem i gael ei hystyried yn ddi-haint (ac felly heb ei bendithio gan Dduw), llochesodd Joachim wrth encilio gyda bugeiliaid y mynyddoedd. Yn y cyfamser roedd Anna, yn argyhoeddedig ei bod yn weddw, wedi derbyn cyhoeddiad gwyrthiol gan angel a oedd wedi datgelu y byddai'n cael babi yn fuan. Yn y cyfamser roedd Joachim hefyd wedi breuddwydio am angel, a oedd yn ei gysuro gan fod Duw wedi clywed ei weddïau ac yn gorfod mynd adref at ei wraig. Mae'r olygfa felly yn dangos y cyfarfod rhwng y ddau, a oedd yn ôl Ffug Matthew (3,5), a ddigwyddodd o flaen y Golden Gate neu Golden Gate (She'ar Harahamim) o Jerwsalem, ar ôl i'r ddau gael eu rhybuddio gan negeswyr dwyfol. . Mewn gwirionedd, daw Joachim o'r chwith, ac yna bugail, ac Anna o'r dde, ac yna grŵp o ferched arallgyfeirio yn ôl dosbarth cymdeithasol, a astudiwyd yn ofalus mewn steiliau gwallt a ffrogiau. Mae'r ddau briod yn mynd i gwrdd â'i gilydd ac, yn union y tu allan i'r drws, ar bont fechan, maent yn cyfnewid cusan serchog, sy'n cyfeirio at genhedlu (heb nam): mewn gwirionedd roedd Anna yn feichiog yn syth wedyn.

Pensaernïaeth drws

(Architettura della porta)

(Door architecture)

Mae pensaernïaeth y drws yn dwyn i gof Bwa Augustus o Rimini ac mae'n un o'r cliwiau sy'n gosod arhosiad yr arlunydd yn ninas Romagna cyn cyrraedd Padua. Mae naturioldeb yr olygfa yn enwog, gyda'r bugail sy'n cerdded hanner ffordd wedi'i dorri allan o'r olygfa (i awgrymu gofod sy'n fwy na'r un a baentiwyd), neu gyda chusan a chofleidio'r cwpl, yn sicr y mwyaf realistig wedi'i baentio hyd at yna ac y bydd yn parhau felly am yn agos i ddwy ganrif. Cafodd y dewis o ddylunio'r cwpl fel "pyramid plastig" gyda phŵer mynegiannol gwych ei ganmol yn fawr gan feirniaid. Emblematig yw'r ffigwr wedi'i wisgo mewn du, lliw prin yn Giotto, sy'n gorchuddio hanner ei wyneb â chlogyn: efallai cyfeiriad at gyflwr gweddwdod a ddaliwyd hyd hynny gan Anna.

Y goleuni yn y cyfansoddiad

(La luce nella composizione)

(The light in the composition)

Mae golau yn chwarae rhan allweddol yn y cyfansoddiad, gan ddiffinio cyfaint y ffigurau a hefyd y dyfnder gofodol, fel y dangosir gan bileri cefn y terasau to yn y tyrau, wedi'u paentio mewn cysgod. Mae lliwiau pastel yn drech ac mae'r manylion yn cael gofal da, yn enwedig yn y grŵp o ferched cyfoethog. Wedi'i gydbwyso â doethineb mae'r berthynas rhwng ffigurau a phensaernïaeth, nad yw'n gefndir syml, ond yn gyfnod gwirioneddol y weithred, y mae'r cymeriadau yn byw ynddo.

Rhagymadrodd

(Introduzione)

(Introduction)

Mae Geni Mair yn ffresgo (200x185 cm) gan Giotto, y gellir ei gyfrif tua 1303-1305 ac yn rhan o gylchred Capel Scrovegni yn Padua. Dyma'r gyntaf o Storïau Mair yng nghofrestr uchaf y wal chwith, yn edrych tuag at yr allor. Mae cysegriad y capel i Forwyn Elusennol yn egluro presenoldeb y cylch o straeon Marian sydd, yn ychwanegol at rai'r rhieni Joachim ac Anna, yn cynrychioli'r gynrychiolaeth fwyaf a beintiwyd hyd yn hyn yn yr Eidal. Mae Storïau Mair, o enedigaeth i briodas, yn cael eu hysbrydoli gan Chwedl Aur Jacopo da Varazze.

Gosodiad

(Ambientazione)

(Setting)

Wedi’i gosod yn union yr un tŷ â’r Santes Anne sy’n ymddangos yn y Cyhoeddiad, mae’r olygfa’n dangos y ddynes oedrannus yn gorwedd yn ei gwely (yr un peth â’r flanced streipiog hefyd), newydd roi genedigaeth ac yn derbyn ei merch wedi’i gorchuddio gan fydwraig, tra bod a ail ar fin rhoi rhywbeth i'w fwyta iddi. Mae'r olygfa hefyd yn dangos dwy bennod arall: isod, mae dau gynorthwyydd newydd roi'r bath cyntaf i'r ferch fach ac wedi ei gorchuddio (mae un yn dal i ddal rholyn o frethyn yn ei glin), tra wrth fynedfa'r tŷ mae morwyn arall yn derbyn a. pecyn o gadachau gan wraig wedi'i gwisgo mewn gwyn.

Arddull

(Stile)

(Style)

Mae gan y ffigurau gymeriad cerfluniol, efallai wedi'u hysbrydoli gan bulpudau Giovanni Pisano, gydag estyniadau a cheinder yn deillio o Gothig Ffrengig. Er mwyn pwysleisio dyfnder y persbectif ymhellach, peintiodd Giotto gynhaliaeth y llenni o amgylch y gwely gyda pholion sy'n ffurfio petryal, wedi'u byrhau'n briodol. Tybiwyd y gallai'r fenyw sy'n rhoi'r plentyn, mewn ffrog las gain gyda borderi aur, fod yn wraig i Enrico degli Scrovegni.

Rhagymadrodd

(Introduzione)

(Introduction)

Mae Cyflwyno Mair yn y Deml yn ffresgo (200x185 cm) gan Giotto, hyd at tua 1303-1305 ac yn rhan o gylchred Capel Scrovegni yn Padua. Fe'i cynhwysir yn y Stories of Mary a leolir yng nghofrestr uchaf y wal chwith, yn edrych tuag at yr allor. Mae cysegriad y capel i Forwyn Elusennol yn egluro presenoldeb y cylch o straeon Marian sydd, yn ychwanegol at rai'r rhieni Joachim ac Anna, yn cynrychioli'r gynrychiolaeth fwyaf a beintiwyd hyd yn hyn yn yr Eidal. Mae Storïau Mair, o enedigaeth i briodas, yn cael eu hysbrydoli gan Chwedl Aur Jacopo da Varazze

Disgrifiad

(Descrizione)

(Description)

Yr un yw Teml Jerusalem yn cael ei chynnrychioli yn yr olygfa gyntaf, yr un o Ddiarddel Joachim, ond a welir yma o bwynt gwahanol. Yr ydym mewn gwirionedd wrth y fynedfa, lle mae'r pulpud y gellir ei gyrraedd o'r grisiau marmor yn wynebu, gyda'r ciborium o'r colofnau troellog mwyaf cefn. Mae’r glasoed Mair yn dringo grisiau’r Deml yng nghwmni ei mam (yn gwisgo clogyn o goch dwys y mae ei gwisg oren arferol yn ymwthio allan), ac yna gwas sy’n dal basged yn llawn o ddillad ar ei gefn a chan syllu ei tad Joachim. Mae’n cael ei chroesawu gan yr offeiriad sy’n dal ei freichiau iddi a chan gyfres o ferched wedi’u gwisgo fel lleianod: roedd y cyfnod a dreuliwyd yn Nheml Jerwsalem i’r merched mewn gwirionedd yn debyg i encil mynachaidd ac yn y straeon Marian mae’n ei phwysleisio. parhau'n wyryf, gan fynd allan i briodi'r hynaf Giuseppe yn unig, na fydd (wrth gwrs) yn ei meddiannu.

Arddull

(Stile)

(Style)

Mae rhai sy'n cerdded heibio yn cynnig ychydig o fywyd bob dydd, fel y rhai sydd â chefn i'r dde sy'n arsylwi, yn pwyntio ac yn sgwrsio â'i gilydd. Amlygir ffwlcrwm yr olygfa hefyd gan y bensaernïaeth, gan osgoi anhyblygedd cymesuredd, gyda symleiddiad hynod effeithiol o'r arwynebau, gyda pherthynas wedi'i raddnodi rhwng pensaernïaeth a'r ffigurau sy'n ei phoblogi. Mae'r ystumiau'n araf ac yn cael eu cyfrifo, mae'r lliwiau'n glir, wedi'u trwytho â golau, mae plastigrwydd y ffigurau'n cael eu dwysáu gan y chiaroscuro a'r dyluniad cadarn.

Rhagymadrodd

(Introduzione)

(Introduction)

Ffresgo (200x185 cm) gan Giotto yw Cludiad y Gwiail, y gellir ei ddatau i tua 1303-1305 ac mae'n rhan o gylchred Capel Scrovegni yn Padua. Fe'i cynhwysir yn y Stories of Mary a leolir yng nghofrestr uchaf y wal chwith, yn edrych tuag at yr allor. Mae cysegriad y capel i Forwyn Elusennol yn egluro presenoldeb y cylch o straeon Marian sydd, yn ychwanegol at rai'r rhieni Joachim ac Anna, yn cynrychioli'r gynrychiolaeth fwyaf a beintiwyd hyd yn hyn yn yr Eidal. Mae Storïau Mair, o enedigaeth i briodas, yn cael eu hysbrydoli gan Chwedl Aur Jacopo da Varazze.

Gosodiad

(Ambientazione)

(Setting)

Disgrifiad

(Descrizione)

(Description)

Mae Mair o oedran priodi ac yn lloches y tu mewn i Deml Jerwsalem, lle mae'n byw fel lleian. Cyn ei rhoi mewn priodas, mae cyhoeddiad dwyfol yn nodi mai dim ond y rhai sy'n cael y wyrth o weld gwialen yn ei blodau y byddant yn ei chario gyda nhw fydd yn gallu priodi'r ferch. Yma gan hynny y mae'r cyfreithwyr yn dod â'r gwiail at yr offeiriad, wedi'u gosod y tu ôl i allor wedi'i gorchuddio â lliain gwerthfawr. Yn eu plith, yn olaf yn unol, mae yna hefyd yr henoed Giuseppe, yr unig un sydd â halo. Bydd Duw yn ei ddewis i'w oedran dyrchafedig a'i sancteiddrwydd, er mwyn cynnal diweirdeb y briodferch. Mae'n hawdd adnabod yr offeiriad gan yr het rolio arbennig ac fe'i cynorthwyir gan ysgawen arall, wedi'i gwisgo mewn gwyrdd ar y chwith.

Arddull

(Stile)

(Style)

Mae'r ystumiau'n araf ac yn cael eu cyfrifo, mae'r lliwiau'n glir, wedi'u trwytho â golau, mae plastigrwydd y ffigurau'n cael eu dwysáu gan y chiaroscuro a'r dyluniad cadarn.

Rhagymadrodd

(Introduzione)

(Introduction)

Ffresgo (200x185 cm) gan Giotto yw'r Weddi am flodeuo'r gwiail, sy'n dyddio o tua 1303-1305 ac yn rhan o gylchred Capel Scrovegni yn Padua. Fe'i cynhwysir yn y Stories of Mary a leolir yng nghofrestr uchaf y wal chwith, yn edrych tuag at yr allor. Mae cysegriad y capel i Forwyn Elusennol yn egluro presenoldeb y cylch o straeon Marian sydd, yn ychwanegol at rai'r rhieni Joachim ac Anna, yn cynrychioli'r gynrychiolaeth fwyaf a beintiwyd hyd yn hyn yn yr Eidal. Mae Storïau Mair, o enedigaeth i briodas, yn cael eu hysbrydoli gan Chwedl Aur Jacopo da Varazze.

Gosodiad

(Ambientazione)

(Setting)

Disgrifiad

(Descrizione)

(Description)

Mae Mair o oedran priodi ac yn lloches y tu mewn i Deml Jerwsalem, lle mae'n byw fel lleian. Cyn ei rhoi mewn priodas, mae cyhoeddiad dwyfol yn nodi mai dim ond y rhai sy'n cael y wyrth o weld gwialen yn ei blodau y byddant yn ei chario gyda nhw fydd yn gallu priodi'r ferch. Dyma gan hyny fod y cyfeiliornwyr yn dod a'r gwiail at yr offeiriad, ac yna yn penlinio o flaen yr allor i weddio wrth ddisgwyl am y wyrth. Yn eu plith, yn olaf yn unol, mae yna hefyd yr henoed Giuseppe, yr unig un sydd â halo. Bydd Duw yn ei ddewis i'w oedran dyrchafedig a'i sancteiddrwydd, er mwyn cynnal diweirdeb y briodferch.

Arddull

(Stile)

(Style)

Mae gan yr olygfa awyrgylch o ddisgwyliad a thensiwn emosiynol, mae'r lliwiau'n glir, wedi'u trwytho â golau, mae plastigrwydd y ffigurau'n cael ei bwysleisio gan y chiaroscuro a dyluniad cadarn.

Rhagymadrodd

(Introduzione)

(Introduction)

Ffresgo (200x185 cm) gan Giotto yw Priodas y Forwyn, sy'n dyddio o tua 1303-1305 ac yn rhan o gylchred Capel Scrovegni yn Padua. Fe'i cynhwysir yn y Stories of Mary a leolir yng nghofrestr uchaf y wal chwith, yn edrych tuag at yr allor.

Gosodiad

(Ambientazione)

(Setting)

Mae cysegriad y capel i Forwyn Elusennol yn egluro presenoldeb y cylch o straeon Marian sydd, yn ychwanegol at rai'r rhieni Joachim ac Anna, yn cynrychioli'r gynrychiolaeth fwyaf a beintiwyd hyd yn hyn yn yr Eidal. Mae Straeon Mair, o enedigaeth i briodas, wedi'u hysbrydoli gan Chwedl Aur Jacopo da Varazze, a ledaenodd bennod yn Llyfr Ioan, un o'r Efengylau apocryffaidd yn yr achos hwn.

Disgrifiad

(Descrizione)

(Description)

Mae'r tair golygfa o Waredigaeth y gwiail, o'r Weddi am flodeuo'r gwiail ac o Briodas y Forwyn wedi'u gosod o flaen yr un gilfach goffraidd uwchben allor, sy'n symbol, gyda'r bensaernïaeth sy'n ei chynnwys, y corff eglwys. Er bod rhai cymeriadau y tu allan, yn erbyn cefndir yr awyr, yn ôl confensiynau celf ganoloesol mae'r golygfeydd i'w deall fel rhai sydd wedi digwydd "y tu mewn" i'r adeilad, yn yr achos hwn basilica. Dewisodd Duw Joseff oedrannus a duwiol yn ŵr Mair, gan wneud yn wyrthiol wialen a ddaeth â hi i Deml Jerwsalem yn ei blodau (amlygir y digwyddiad gwyrthiol gan ymddangosiad colomen yr Ysbryd Glân ar y ffon), er mwyn cynnal diweirdeb y briodferch. Mae'r offeiriad yn dathlu'r briodas gan ddal dwylo'r priod tra bod Joseff yn rhoi'r fodrwy ar y briodferch; wrth ei ymyl saif gweinydd y deml wedi ei wisgo mewn gwyrdd. Mae Maria yn denau a main, fel mewn cerfluniau Gothig cyfoes, ac mae ganddi law ar ei bol sy'n symbol o'i beichiogrwydd yn y dyfodol. Y tu ôl i Maria saif grŵp o dair o ferched, gan gynnwys gwraig feichiog yn ailadrodd yr ystum o gyffwrdd â'i bol, a thu ôl i Joseff saif dyn â'i geg yn agored ac yn codi ei law, tyst sy'n siarad mae'n debyg, ac ymhellach yn ôl mae'r ifanc. pobl. heb ei ddewis gan Dduw, mewn amrywiol ymadroddion gan gynnwys mynegiant y bachgen sy'n torri ei wialen â'i ben-glin, pennod nad yw byth yn methu yn eiconograffeg priodas y Forwyn.

Arddull

(Stile)

(Style)

mae'r ystumiau'n araf ac yn cael eu cyfrifo, mae'r lliwiau'n glir, wedi'u trwytho â golau, mae plastigrwydd y ffigurau'n cael ei bwysleisio gan y chiaroscuro a'r dyluniad cadarn, gyda phlygiadau dwfn yn y clogynnau ("canwla"), yn rhydd o sgematisms.

Rhagymadrodd

(Introduzione)

(Introduction)

Mae gorymdaith briodas Mary yn ffresgo (200x185 cm) gan Giotto, hyd at tua 1303-1305 ac yn rhan o gylchred Capel Scrovegni yn Padua. Fe'i cynhwysir yn y Stories of Mary a leolir yng nghofrestr uchaf y wal chwith, yn edrych tuag at yr allor. Mae cysegriad y capel i Forwyn Elusennol yn egluro presenoldeb y cylch o straeon Marian sydd, yn ychwanegol at rai'r rhieni Joachim ac Anna, yn cynrychioli'r gynrychiolaeth fwyaf a beintiwyd hyd yn hyn yn yr Eidal. Mae Straeon Mair, o enedigaeth i briodas, yn cael eu hysbrydoli gan Chwedl Aur Jacopo da Varazze a ffynonellau mwy hynafol eraill fel y Pseudo-Matteo.

Disgrifiad

(Descrizione)

(Description)

Mae golygfa'r orymdaith briodas yn brin iawn ac yn anodd ei dehongli. Mae'n debyg ei fod yn cyfeirio at Protoevangelium Iago lle dywedir sut y byddai Mair a saith o forynion eraill ar eu ffordd at yr archoffeiriad (a oedd i roi rhai ffabrigau iddynt i addurno'r Deml), yng nghwmni gweision y Deml, yn cyfarfod â thri. chwaraewyr a stopio i wrando arnynt. . Mae dehongliadau eraill yn meddwl am y newydd-briodiaid yn mynd adref (ond nid oes unrhyw olion o Joseff), eraill o Mair sydd, gyda saith o gydymaith, yn mynd i ymweld â'i rhieni yn Galilea. Mae'r gangen lwyni sy'n dod allan o falconi adeilad yn anodd ei dehongli'n symbolaidd.

Arddull

(Stile)

(Style)

Rhagymadrodd

(Introduzione)

(Introduction)

Ffresgo dwbl (200x185 cm) gan Giotto yw'r Cyfarchiad (wedi'i rannu'n ddwy adran o'r Angel cyhoeddi a'r Forwyn gyhoeddedig), y gellir ei ddatau tua 1303-1305 ac sy'n rhan o gylchred Capel Scrovegni yn Padua. Fe'i lleolir ar y bwa buddugoliaethus wrth yr allor, islaw'r lunette gyda Duw yn cychwyn y Cymod trwy anfon yr archangel Gabriel, sef golygfa gyntaf rhaglen ddiwinyddol y Capel.

Disgrifiad

(Descrizione)

(Description)

Mae gwireddu daearol yr hyn a benderfynodd Duw yn y lunette uchod, yn digwydd mewn dwy saernïaeth drych ffug sy'n efelychu cymaint o ystafelloedd â balconïau ymwthiol ar y brig. Mae persbectif y bensaernïaeth yn tueddu tuag at y tu allan ac yn ddelfrydol yn cydgyfeirio yng nghanol y capel: yn sicr fe'i gwnaed yn reddfol gan ddefnyddio'r un cardbord ("noddwr") wedi'i wrthdroi. Mae'r bensaernïaeth yn gain a sobr, gyda sylw gofalus i fanylion: y droriau, y bwâu ceirw, y fframiau lliw, y silffoedd addurnedig. Mae'n debyg bod rhai anghysondebau, hyd yn oed mewn perthynas â'r olygfa uchod, yn deillio o'r ailfeddwl am bensaernïaeth yr ardal grom, sy'n gysylltiedig â phrotestiadau'r meudwyaid yn 1305: credir wedyn mai yn y flwyddyn honno neu'r un ganlynol yr oeddent yn rhoi. eu dwylo i ffresgoau y bwa . Y cynllun lliwiau cynnes a thrwchus mewn gwirionedd yw'r mwyaf aeddfed o'r cylch ac mae eisoes yn cyhoeddi'r ffresgoau yng Nghapel y Magdalene ym masilica isaf Assisi. Mae'r angel (chwith) a Mair (dde) ill dau ar eu gliniau ac, er gwaethaf y pellter corfforol, maent fel pe baent yn edrych ar ei gilydd yn ddwys; mae yna hefyd rai sydd wedi damcaniaethu bod y ddwy bensaernïaeth i'w deall yn gonfensiynol fel rhai sy'n wynebu ei gilydd

Gosodiad

(Ambientazione)

(Setting)

Mae cefndir tywyll yr ystafelloedd, wedi'i oleuo gan olau coch cariad dwyfol, yn gwneud y Cyfarchiad yn gosod ar unwaith ar y gwyliwr yn mynd i mewn i'r capel: teitl hynafol yr adeilad cysegredig oedd yr Annunziata mewn gwirionedd. Mae'r ystumiau'n araf ac wedi'u graddnodi, gydag arafwch difrifol. Mae’r ffigwr Mary, a oedd yn y golygfeydd blaenorol yn ferch denau ac ofnus, yn cael ei thrin yma fel personoliaeth gref a dramatig, gyda chryn bŵer mynegiannol, fel a fydd yn digwydd yn ddiweddarach yn y penodau dilynol. Mae ei freichiau croes mewn cipolwg awgrymog

Y broblem halo

(Il problema dell'aureola)

(The halo problem)

Cododd meistrolaeth lawn y proffil, a adferwyd o gelf hynafol ac o arsylwi dyddiol, hefyd yn Giotto yr amheuaeth ar sut i gynrychioli'r halos, fel y gwelir yn glir yn yr olygfa hon. A oedd yn rhaid eu hystyried yn ddisgiau euraidd wedi'u gosod ar gefn y pen neu'n auras sfferig goleuol? Yn yr Annunciation, yn wahanol i olygfeydd diweddarach, dewisodd y ddamcaniaeth gyntaf, gan gywasgu'r auras yn siapiau hirgrwn, i'r llygad os oedd angen, gan gynrychioli'r cipolwg cyntaf ar y genre, ymhell cyn arbrofion persbectif Piero della Francesca.

Rhagymadrodd

(Introduzione)

(Introduction)

Mae'r Ymweliad yn ffresgo (150x140 cm) gan Giotto, y gellir ei ddatau i tua 1306 ac yn rhan o gylchred Capel Scrovegni yn Padua. Yn ddelfrydol dyma'r colfach rhwng Straeon Mair a rhai Crist, wedi'i gosod ar ddechrau'r olaf yn y gofrestr ganolog uchaf ar wal y bwa.

Disgrifiad

(Descrizione)

(Description)

Mae’r cyfarfod rhwng Mary ac Elizabeth yn digwydd y tu allan i adeilad gyda phortico bach wedi’i gynnal gan golofnau cain a thenau mewn marmor brith, gyda ffris o droellau hen ffasiwn a chorbelau o’r un defnydd. Mae Elisabetta, sy’n cael ei chynrychioli’n hŷn, yn plygu tuag at Mary, gan ei chofleidio a thalu gwrogaeth iddi. Mae dwy ddynes y tu ôl i Maria, yn goeth main, un ohonynt yn dal lliain sy'n disgyn oddi ar ei hysgwydd, cyfeiriad efallai at y plant heb eu geni a fydd yn cael eu swaddled. Mae'r fenyw y tu ôl i Elisabetta, ar y llaw arall, yn gwisgo cap, yn gorffwys llaw ar ei glin, ystum nodweddiadol o ferched beichiog, i symboleiddio cyflwr y ddau brif gymeriad.

Arddull

(Stile)

(Style)

Gwnaeth proffiliau miniog a chain y ffigurau benywaidd i ni feddwl am gerfluniau Gothig Ffrengig cyfoes. Mae'r ystumiau'n araf ac wedi'u cyfrifo, mae'r lliwiau'n glir, wedi'u trwytho â golau, mae plastigrwydd y ffigurau'n cael eu dwysáu gan y chiaroscuro a'r dyluniad cadarn, gyda phlygiadau dwfn yn y clogynnau ("canwla"), yn rhydd o sgematisms. Mae'r olygfa'n dyddio'n ôl i ddiwedd y cylch, fel Brad Jwdas ar yr ochr arall, pan gafodd y wal ei newid maint ar gyfer newidiadau strwythurol i ardal y grombil.

Rhagymadrodd

(Introduzione)

(Introduction)

Ffresgo (150x140 cm) gan Giotto yw Brad Jwdas, y gellir ei ddatau i tua 1306 ac sy'n rhan o gylchred Capel Scrovegni yn Padua. Fe'i cynhwysir yn Straeon Iesu ac fe'i lleolir yng nghofrestr ganolog uchaf y bwa o flaen yr allor.

Disgrifiad

(Descrizione)

(Description)

Ar ochr Teml Jerwsalem, wedi'i symboleiddio gan gyntedd a ategwyd gan golofnau marmor, mae'r archoffeiriaid, ar ôl bod yn dyst i ddryswch i Ddiarddel y masnachwyr o'r Deml gan Iesu, yn gwneud cytundebau â Jwdas Iscariot i gael cymorth i ddal Crist. Mae yr apostol bradwrus, yn awr yn feddiannol ar y diafol sydd yn ei hela wrth ei gefn, yn derbyn y taliad, gan godi y sach gyda'r arian (Luc, 22, 3).

Arddull

(Stile)

(Style)

Mae ffisiognomeg Jwdas yn amlwg iawn, gyda golwg sylwgar a phroffil miniog, wedi'i gyfarparu â mwstas a barf. Bydd y clogyn melyn yn hwyluso ei adnabod mewn golygfeydd dilynol, fel un Cusan Jwdas. Er ei fod eisoes yn eiddo i'r diafol, roedd Jwdas yn dal i gael ei ddarlunio â llewyg: mae olion ohono i'w weld yn y plastr wedi'i ddifrodi gan leithder.

Rhagymadrodd

(Introduzione)

(Introduction)

Mae Geni'r Iesu yn ffresgo (200 × 185 cm) gan Giotto, y gellir ei ddatau i tua 1303-1305 ac yn rhan o gylchred Capel Scrovegni yn Padua. Fe'i cynhwysir yn Straeon Iesu yn y gofrestr ganolog uchaf, ar y wal dde yn edrych tuag at yr allor.

Ffynonellau

(Fonti)

(Sources)

Fel ffynonellau'r golygfeydd Cristolegol defnyddiodd Giotto yr Efengylau, Protoevangelium Iago a Chwedl Aur Jacopo da Varazze.

Gosodiad

(Ambientazione)

(Setting)

Mae tirwedd greigiog yn gefndir i olygfa'r Geni, i gyd wedi'u canoli ar y blaendir. Mewn gwirionedd mae Mair yn gorwedd ar lethr creigiog, wedi'i orchuddio â strwythur pren, ac mae newydd roi genedigaeth i Iesu, gan ei roi, eisoes wedi'i orchuddio, yn y preseb; cynorthwyydd yn ei chynnorthwyo, o flaen yr hwn yr ymddengys yr ych a'r asyn. Mae Joseff wedi'i gwrcwd yn cysgu, fel sy'n nodweddiadol o eiconograffeg sydd â'r nod o danlinellu ei rôl anactif mewn cenhedlu; mae ei fynegiant yn hudolus ac yn freuddwydiol. Mae mantell Mary, a oedd unwaith yn lapis lazuli glas wedi'i sychu, bellach wedi'i cholli i raddau helaeth, gan ddatgelu drafft gwaelodol y wisg goch. Ar y dde mae'r cyhoeddiad i'r bugeiliaid yn cymryd lle, yn yr achos hwn dim ond dau, wedi'u darlunio â'u cefnau yn agos at eu praidd, tra oddi uchod mae angel yn eu cyfarwyddo ar y digwyddiad gwyrthiol. Mae pedwar angel arall yn hedfan dros y cwt ac yn gwneud ystumiau gweddi i'r plentyn newydd-anedig ac at Dduw yn y nefoedd.

Arddull

(Stile)

(Style)

Mae toriad persbectif y bensaernïaeth yn wreiddiol, yn gallu adnewyddu'r traddodiad Bysantaidd sefydlog o eiconograffeg. Mae'r ffigurau'n gadarn, yn enwedig rhai'r Madonna a Joseph, sy'n awgrymu modelau cerfluniol gan Giovanni Pisano. Mae tyndra’r Madonna yn y weithred a’r sylw a rydd i’w mab yn ddarnau o farddoniaeth wych, sy’n diddymu’r chwedl gysegredig mewn awyrgylch ddynol a serchog. Mae gosod y ffigurau yn y gofod yn cael ei ddatrys yn effeithiol ac mae'r agweddau'n ddigymell ac yn rhydd, hyd yn oed mewn anifeiliaid. Mae'r arlliwiau o liwiau yn gywrain, sy'n sefyll allan yn erbyn glas yr awyr (wedi'u difrodi yn yr achos hwn) gan gysoni â golygfeydd eraill y capel.

Rhagymadrodd

(Introduzione)

(Introduction)

Mae Addoliad y Magi yn ffresgo (200x185 cm) gan Giotto, y gellir ei ddatau i tua 1303-1305 ac yn rhan o gylchred Capel Scrovegni yn Padua. Fe'i cynhwysir yn Straeon Iesu yn y gofrestr ganolog uchaf, ar y wal dde yn edrych tuag at yr allor.

Ffynonellau

(Fonti)

(Sources)

Fel ffynonellau'r golygfeydd Cristolegol defnyddiodd Giotto yr Efengylau, y Ffug-Mathew, Protoevangelium Iago a Chwedl Aur Jacopo da Varazze.

Gosodiad

(Ambientazione)

(Setting)

Mae'r olygfa'n digwydd o dan sgaffaldiau pren tebyg i'r Geni ar gefndir creigiog. Mae Mary, wedi'i gwisgo mewn gwisg goch ddwys gydag ymyl aur a mantell las ultramarine (bron ar goll yn llwyr), yn cynnig ei Mab mewn dillad swaddling ac wedi'i orchuddio â clogyn gwyrdd pastel i addoliad y Magi, sydd wedi dod yn dilyn y gomed [ 1 ] a welir uchod. Mae gan bob un esgidiau coch, symbol o freindal. Mae'r brenin cyntaf, yr un oedrannus, eisoes ar ei liniau ac wedi gosod ei goron ar y ddaear, tra mae'n debyg mai ei anrheg yw'r reliquary aur a ddelir gan yr angel ar y dde. Mae'r ail frenin, o oedran aeddfed, yn cario corn yn llawn o arogldarth, tra bod yr ieuengaf yn bowlen ac yn codi'r caead ohoni i arddangos yr ennaint myrr. Mae'r tair anrheg yn eu tro yn symbol o freindal y plentyn heb ei eni, ei sancteiddrwydd ac arwydd ei farwolaeth (defnyddiwyd myrr i bersawru cyrff). Y tu ôl i'r Magi saif dau gamel tal, manylyn egsotig blasus sy'n newydd yn yr eiconograffeg, wedi'i ymylu â gorffeniadau coch, wedi'u darlunio â naturioldeb cryf ac yn cael eu dal gan ddau gynorthwyydd a dim ond yr un yn y blaendir sydd i'w weld. Y tu ôl i Mair yn cynorthwyo St. Joseph a'r ddau angel, y mae un ohonynt, gyda naturiaeth eithafol, i'w gael mewn gohebiaeth â thrawst y cwt ac felly mae ei wyneb wedi'i orchuddio. Mae deialog dawel yn digwydd rhwng wynebau'r rhai sy'n bresennol, sy'n cydblethu'r edrychiadau â naturioldeb mawr, gan osgoi unrhyw sefydlogrwydd matrics Bysantaidd.

Manylion

(Dettagli)

(Details)

Mae rhai manylion yn gysylltiedig â bywyd bob dydd y bedwaredd ganrif ar ddeg, megis strwythur "modern" y cwt neu siâp y dillad, fel un yr angel sydd â llawes yn dynn wrth yr arddyrnau ac yn llydan wrth y penelinoedd. Mae'n bosibl bod y gomed a welir ar y paentiad wedi'i ysbrydoli gan Comet Halley, y mae'n bosibl bod yr arlunydd wedi'i weld ym 1301.

Arddull

(Stile)

(Style)

Mae'r arlliwiau o liwiau yn gywrain, sy'n sefyll allan yn erbyn glas yr awyr (yn yr achos hwn ychydig wedi'u difrodi), gan gysoni â golygfeydd eraill y capel.

Rhagymadrodd

(Introduzione)

(Introduction)

Mae Cyflwyno Iesu yn y Deml yn ffresgo (200x185 cm) gan Giotto, y gellir ei gyfrif tua 1303-1305 ac yn rhan o gylchred Capel Scrovegni yn Padua. Fe'i cynhwysir yn Straeon Iesu yn y gofrestr ganolog uchaf, ar y wal dde yn edrych tuag at yr allor.

Gosodiad

(Ambientazione)

(Setting)

Mae Teml Jerwsalem yn cael ei dwyn i gof gan y ciborium gyda cholofnau dirdro sydd hefyd yn ymddangos yn y golygfeydd o Ddiarddel Joachim a Chyflwyniad Mair yn y Deml. Yn ôl y traddodiad Iddewig, ar ôl genedigaeth plentyn, roedd yn rhaid i fenywod fynd i'r deml i gymryd baddonau puro defodol. Yn y cyd-destun Cristnogol, gwelir yr olygfa fel rhyw fath o ddefod o dderbyn y plentyn yn y gymuned, a gysylltir yn aml â defod yr enwaediad, a oedd yn cyd-fynd ag offrwm dwy golomen, gan ei fod mewn gwirionedd yn cario Joseff mewn basged. . Mae Iesu yn cael ei ymddiried i Simeon, yr offeiriad gyda'r eurgylch, ffigwr o ddwyster mynegiannol cryf. Mae gwraig yn ymyl Joseff, gwyliwr syml, tra ar yr ochr arall mae'r Proffwydes Anna yn ymddangos, yn gyflawn â chartouche, sy'n cael ei hysgwyd gan ei phroffwydoliaeth sy'n cydnabod y Plentyn yn "brynwr Jerwsalem". Yna mae angel, sy'n dal gwialen aur gyda meillion ar ei phen, yn symbol o'r Drindod, yn ymddangos yn y nefoedd i dystio i oruwchnaturioldeb y digwyddiad

Arddull

(Stile)

(Style)

Mae'r arlliwiau o liwiau yn gywrain, sy'n sefyll allan yn erbyn glas yr awyr (yn yr achos hwn ychydig wedi'u difrodi), gan gysoni â golygfeydd eraill y capel.

Rhagymadrodd

(Introduzione)

(Introduction)

Mae'r arlliwiau o liwiau yn gywrain, sy'n sefyll allan yn erbyn glas yr awyr (yn yr achos hwn ychydig wedi'u difrodi), gan gysoni â golygfeydd eraill y capel.

Disgrifiad

(Descrizione)

(Description)

Mae angel yn ymddangos yn y nefoedd a chydag ystum huawdl yn gwahodd y Teulu Sanctaidd i ffoi, i ddianc rhag cyflafan y diniwed yn y dyfodol. Mae'r olygfa'n dangos Mary yn y canol yn eistedd ar asyn ac yn dal ei phlentyn yn ei glin diolch i sgarff streipiog wedi'i chlymu o amgylch ei gwddf. Mae'n gwisgo'r wisg goch a chlogyn a oedd yn wreiddiol yn las ultramarine, a dim ond ychydig o olion sydd ar ôl. Mae cynorthwyydd, sydd â ffreutur ar ei wregys, yn tywys yr anifail trwy sgwrsio'n gariadus â Joseff, sy'n dal basged neu ryw fath o fflasg ac yn cario ffon ar ei ysgwydd. Caeir yr orymdaith gan dri o gynorthwywyr Mary, sy'n sgwrsio'n naturiol ymhlith ei gilydd

Arddull

(Stile)

(Style)

Mae'r olygfa wedi'i hamgáu gan byramid a amlygir gan y sbardun creigiog yn y cefndir, wedi'i fritho yma ac acw gan goed bach sy'n symbol o'r "tiroedd anghyfannedd a chras" y mae'r testunau apocryffaidd yn siarad amdanynt. Mae'r arlliwiau o liwiau yn gywrain, sy'n sefyll allan yn erbyn glas yr awyr (wedi'u difrodi yn yr achos hwn), gan gysoni â golygfeydd eraill y capel. Mae'r ffigurau'n ymddangos fel rhai cerfiedig mewn blociau o liw wedi'u hamlinellu'n fanwl.

Rhagymadrodd

(Introduzione)

(Introduction)

Mae Cyflafan yr Innocents yn ffresgo (200x185 cm) gan Giotto, y gellir ei ddatau i tua 1303-1305 ac yn rhan o gylchred Capel Scrovegni yn Padua. Fe'i cynhwysir yn Straeon Iesu yn y gofrestr ganolog uchaf, ar y wal dde yn edrych tuag at yr allor.

Disgrifiad

(Descrizione)

(Description)

Mae'r olygfa, o realaeth amrwd, yn un o'r rhai mwyaf dramatig o'r cylch, hyd yn oed os yn 1951 sylwodd Pietro Toesca ar artiffisialrwydd penodol a rhywfaint o ddiffyg yn symudiad y cymeriadau, gan ddamcaniaethu presenoldeb ymyriadau cydweithwyr, rhagdybiaeth a oedd bryd hynny. wedi'i newid maint gan feirniaid dilynol. Fel mewn golygfeydd eraill o'r cylch, mae pensaernïaeth y cefndir yn helpu i ddiffinio'r grwpiau o ffigurau ac, yn gyffredinol, i hwyluso darllen yr olygfa. Chwith uchod, o falconi gorchuddiedig, y mae Herod yn rhoddi y gorchymyn i ladd yr holl blant a anwyd yn y misoedd diweddaf, gan estyn ei fraich yn huawdl. Mae derbynwyr y ddarpariaeth yn famau anobeithiol, wedi'u grwpio y tu ôl i adeilad â chynllun canolog (wedi'i ysbrydoli gan Fedyddfa Fflorens neu efallai cromen eglwys San Francesco yn Bologna), a welir yn cipio eu plant o'r grŵp o ddienyddwyr, yn enwedig y ddau yn y canol, yn arfog ac mewn ystumiau deinamig o ddramatig ac wedi'u trin â lliwiau tywyll. Isod mae cyrff torfol eisoes o nifer o blant, sy'n ymddangos bron yn mynd y tu hwnt i ffrâm y ffresgo i gwympo ymhellach. Yn olaf, ar y chwith, mae rhai gwylwyr yn dangos eu holl aflonyddwch trwy ostwng eu pennau a gwneud mynegiant o wrthwynebiad wedi ymddiswyddo.

Arddull

(Stile)

(Style)

Mae'r plant yn fwy nag arfer, mae'n debyg i'w gwneud yn brif gymeriadau'r olygfa. Mae gan y mamau ymadroddion tra gofidus, a'u cegau wedi eu rhan mewn galarnad gyffredin a'u bochau yn frith o ddagrau, fel yr ail-wynebwyd gyda'r adferiad diweddaraf.

Rhagymadrodd

(Introduzione)

(Introduction)

Ffresgo (200x185 cm) gan Giotto yw Bedydd Crist, y gellir ei gyfrif tua 1303-1305 ac mae'n rhan o gylchred Capel Scrovegni yn Padua. Fe'i cynhwysir yn Straeon Iesu yn y gofrestr ganolog uchaf, ar y wal chwith yn edrych tuag at yr allor.

Gosodiad

(Ambientazione)

(Setting)

Mae'r olygfa, mewn amodau cadwraeth gwael, wedi'i gosod y tu mewn i Deml Jerwsalem lle mae'r Iesu deuddeg oed yn cael ei golli gan ei rieni, sy'n dod o hyd iddo yn trafod crefydd ac athroniaeth gyda'r meddygon. Wedi'i gosod mewn amgylchedd dan do, gydag eiliau wedi'u gorchuddio â chroesgelloedd, cilfachau, nenfwd coffi a festoons planhigion, mae ganddo bersbectif greddfol wedi'i symud i'r dde, i fwynhau syllu'r gwyliwr. Mae'r olygfa mewn gwirionedd wedi'i lleoli yng nghornel y wal ar y chwith, wrth ymyl y Farn Olaf ar y wal gefn.

Disgrifiad

(Descrizione)

(Description)

Ar sedd mae'r Iesu ifanc, wedi'i wisgo mewn coch, yn ffraeo â deg dyn doeth, wedi'u darlunio â barfau (fel yr athronwyr hynafol) ac wedi'u lapio mewn clogynnau â chyflau. Ar y chwith, mae Joseff a Mair yn rhedeg. Mae'r Forwyn yn ymestyn ei breichiau gan ddangos, gydag ystum a gymerwyd o fywyd bob dydd, ei phryder oherwydd colli'r plentyn. Mae Joseff hefyd yn codi llaw, wedi'i ddal gan syndod y sefyllfa.

Arddull

(Stile)

(Style)

Mae gofodol yr amgylchedd yn fawr ac yn anferth, yn wahanol i'r rhai mwy contractiedig o'r cyfnodau blaenorol.

Rhagymadrodd

(Introduzione)

(Introduction)

Disgrifiad

(Descrizione)

(Description)

Yng nghanol yr olygfa, mae Iesu, sydd wedi hanner claddu yn yr Iorddonen, yn derbyn bedydd gan Ioan Fedyddiwr sy'n gwyro ymlaen o glogwyn. Y tu ôl iddo saif sant oedrannus a dyn ifanc heb eurgylch, yn aros i gael ei fedyddio. Ar yr ochr arall, mae pedwar angel yn dal dillad Crist ac yn barod i'w orchuddio trwy ddod ymlaen ychydig. Uchod, mewn ffrwydrad goleuol, mae Duw’r Tad, gyda llyfr yn ei freichiau, yn estyn allan i fendithio Crist gyda chipolwg effeithiol, y cyntaf o’i fath.

Arddull

(Stile)

(Style)

Mae hyd yn oed y creigiau yn y cefndir, sy'n ymwahanu ar ffurf "V", yn helpu i gyfeirio sylw'r gwyliwr at ffwlcrwm canolog yr olygfa. Y mae ansawdd wyneb Crist yn uchel iawn, fel y mae eiddo y Bedyddiwr a'r ddau ddysgybl ar ei ol. Erys consesiwn amlwg i’r traddodiad eiconograffig canoloesol yn lefel afresymol y dŵr sy’n gorchuddio Crist ond sy’n gadael y gweddill sy’n bresennol yn sych, oherwydd y dull traddodiadol o gynrychioli’r olygfa, rhag dangos Crist yn gwbl noeth.

Rhagymadrodd

(Introduzione)

(Introduction)

Mae'r Briodas yng Nghana yn ffresgo (200x185 cm) gan Giotto, y gellir ei ddatau i tua 1303-1305 ac yn rhan o gylchred Capel Scrovegni yn Padua. Fe'i cynhwysir yn Straeon Iesu yn y gofrestr ganolog uchaf, ar y wal chwith yn edrych tuag at yr allor.

Gosodiad

(Ambientazione)

(Setting)

Mae'r olygfa wedi'i gosod mewn ystafell, yn gonfensiynol agored i'r awyr ond i'w deall dan do, wedi'i disgrifio gyda sylw i fanylion: mae llenni coch streipiog yn gorchuddio'r waliau, mae ffris yn rhedeg i fyny ac i fyny mae gratiau pren tyllog wedi'u cynnal gan silffoedd, ac ar y rhain yn cael eu darganfod fasys ac elfennau addurnol. Yn dilyn Efengyl Ioan, mae Giotto yn dangos y foment y mae Iesu, yn eistedd ar y chwith gyda’r priodfab ac apostol, yn bendithio’r dŵr a dywalltwyd i’r jariau mawr ar ochr arall yr ystafell gydag ystum, gan ei drawsnewid yn win. Mae meistr tew y bwrdd yn blasu'r ddiod gyda gwydryn ac, yn ôl yr hanes yn yr Efengyl, byddai wedyn yn ynganu'r ymadrodd "Rydych wedi cadw gwin da hyd yn hyn!" wedi ei gyfeirio at y priodfab (Ioan 2:7-11). Mae gan ochr y bwrdd sy'n wynebu'r gwyliwr y briodferch yn y canol, wedi'i gwisgo mewn ffrog goch wedi'i frodio'n fân, yn eistedd wrth ymyl y Madonna, hefyd yn bendithio, ac i ferch gyda choron o flodau ar ei phen. Mae dau weinydd yn sefyll ar draws y bwrdd.

Arddull

(Stile)

(Style)

Mae'r lliwiau pastel yn gain iawn, gan bwysleisio cyfeintiau plastig y ffigurau gyda chiaroscuro. Cymerir cryn ofal wrth ddisgrifio’r gwrthrychau, o’r lliain bwrdd gwyn gydag ystofau sy’n creu bandiau o liwiau gwahanol, i’r jariau â ffliwt mân, hyd at y dodrefn a’r llestri ar y bwrdd. Mae athrawes y ffreutur a’r bachgen y tu ôl iddo wedi’u nodweddu mor dda fel eu bod wedi awgrymu eu bod yn bortreadau o gymeriadau a fodolai mewn gwirionedd.

Rhagymadrodd

(Introduzione)

(Introduction)

Mae Atgyfodiad Lasarus yn ffresgo (200x185 cm) gan Giotto, y gellir ei ddatau i tua 1303-1305 ac yn rhan o gylchred Capel Scrovegni yn Padua. Fe'i cynhwysir yn Straeon Iesu yn y gofrestr ganolog uchaf, ar y wal chwith yn edrych tuag at yr allor.

Disgrifiad

(Descrizione)

(Description)

Mae'r cyfansoddiad yn draddodiadol, a geir mewn mân-luniau mor gynnar â'r chweched ganrif. Mae Iesu ar y chwith yn camu ymlaen ac yn codi ei fraich i fendithio Lasarus, sydd eisoes wedi dianc o'r bedd, sy'n cael cymorth i gael ei ddadwneud gan y disgyblion; mae un yn gorchuddio ei hwyneb i osgoi arogleuon drwg tra bod menyw yn codi ei gorchudd fel ei bod hi'n darganfod ei llygaid yn unig. Isod, mae dau was yn gosod caead marmor y beddrod y gofynnodd Crist i'w dynnu. Wrth weled y wyrth y mae y gwylwyr yn cael eu cymeryd gan syndod, gan godi eu dwylaw i'r nef, tra y mae Martha a Mair yn ymgrymu wrth draed yr Iesu. artist yn y cylch (Gnudi); mae'r dyn y tu ôl iddo, wedi'i wisgo mewn coch ac yn codi ei ddwy law, hefyd yn fyw ac yn gredadwy. Mae'r corff yn realistig iawn, gyda gwefusau ac amrannau hanner-caeedig, a theneurwydd annaturiol.

Arddull

(Stile)

(Style)

Eto, fel mewn golygfeydd eraill, mae’r cefndir creigiog yn creu cefndir amrywiol sy’n helpu i rannu’r grwpiau o gymeriadau a thrwy hynny ddarllen yr olygfa. Dwys yw ymadroddion y cymmeriadau, o fywiogrwydd mawr. Mae'r lliw yn fwy goleuol a thryloyw nag erioed. Roedd Giotto a'i ysgol hefyd yn ffresgo'r bennod hon yng Nghapel y Magdalene ym masilica isaf Assisi, mae'n debyg ychydig flynyddoedd ar ôl ymrwymiad Scrovegni.

Rhagymadrodd

(Introduzione)

(Introduction)

Mae'r Fynedfa i Jerwsalem yn ffresgo (200x185 cm) gan Giotto, y gellir ei gyfrif tua 1303-1305 ac yn rhan o gylchred Capel Scrovegni yn Padua. Fe'i cynhwysir yn Straeon Iesu yn y gofrestr ganolog uchaf, ar y wal chwith yn edrych tuag at yr allor.

Disgrifiad

(Descrizione)

(Description)

O'r chwith, mae Iesu'n marchogaeth ar asyn tuag at byrth Jerwsalem, ac yna'r Apostolion a chwrdd â thyrfa chwilfrydig: pwy sy'n ymgrymu, pwy sy'n rhedeg i weld, pwy sy'n synnu, ac ati. Er bod y drafft yn dynodi llofnod anghyflawn o'r bennod , mae'r olygfa'n sefyll allan fel un o'r pethau naturiol mwyaf byw yn y cylch, gyda chyfres o benodau mewnol wedi'u tynnu o fywyd bob dydd, fel un y dyn yn gorchuddio ei ben â'i glogyn (gweithred drwsgl neu symbol o'r rhai sy'n gwneud hynny). ddim eisiau derbyn dyfodiad y Gwaredwr?) neu'r ddau blentyn sy'n dringo'r coed i ddatgysylltu'r canghennau olewydd i daflu at y Gwaredwr ac i weld gwell, manylder yn deillio o'r traddodiad Bysantaidd, ond yma yn fwy realistig nag erioed, fel eisoes ymddangos yn Stories of St. Francis yn Assisi, yn enwedig yn yr olygfa o Weeping of the Poor Clares. Mae porth y ddinas yr un peth a geir, wedi'i gylchdroi, yn yr olygfa o'r Andata al Calvario.

Rhagymadrodd

(Introduzione)

(Introduction)

Mae Diarddel y Masnachwyr o'r Deml yn ffresgo (200x185 cm) gan Giotto, y gellir ei gyfrif tua 1303-1305 ac yn rhan o gylchred Capel Scrovegni yn Padua. Fe'i cynhwysir yn Straeon Iesu yn y gofrestr ganolog uchaf, ar y wal chwith yn edrych tuag at yr allor.

Disgrifiad

(Descrizione)

(Description)

O flaen Teml Jerwsalem, mae Iesu’n taro deuddeg gyda’r masnachwyr sy’n heigio’r lle cysegredig, er mawr syndod i’r apostolion eu hunain, gan gynnwys Pedr sy’n codi ei freichiau ac yn edrych yn ddryslyd. Mae'r Iesu, a'i wyneb sefydlog yn mynegi ei benderfyniad, yn codi ei ddwrn yn dal rhaff â'r hon y mae'n gyrru i ffwrdd ddau fasnachwr, y mae eu cewyll anifeiliaid ar y ddaear ynghyd â bwrdd wedi'i ddymchwel; rhed gafr i ffwrdd wedi ei dychryn wrth neidio i ffwrdd, tra, ychydig ar ei hôl hi, mae dau offeiriad yn edrych ar ei gilydd yn ddryslyd. Ar y chwith, mae anifeiliaid eraill yn mynd y tu hwnt i ymyl yr olygfa, tra bod dau blentyn yn llochesu yng ngwisgoedd yr apostolion, gydag ymadroddion arbennig o naturiol, yr un o dan Pedr a'r un wedi'i wisgo mewn coch sy'n glynu wrth yr apostol yn y blaendir , sy'n cromlin i'w warchod. Roedd yn rhaid hoffi motiff y cawell, mewn gwirionedd penderfynwyd ychwanegu ail un yn llaw'r dyn yng nghanol yr olygfa, sydd bellach wedi diflannu'n rhannol.

Arddull

(Stile)

(Style)

Mae pensaernïaeth y deml yn dangos logia gyda thri bwa wedi'u gorchuddio â chwps trionglog gyda medaliynau siâp blodau; mae cerfluniau o lewod a cheffylau ar ben y pileri ac mae colofnau marmor brith yn addurno'r llwybr gorchuddiedig; mae pulpud yn ymwthio i'r dde a gellir gweld cromenni ar y brig. Efallai bod ffasâd dros dro Duomo Siena, ar y pryd a stopiwyd yn y gofrestr isaf, gan Giovanni Pisano, neu fasilica San Marco yn Fenis, yn fodel ysbrydoledig.

Rhagymadrodd

(Introduzione)

(Introduction)

Mae'r Swper Olaf yn ffresgo (200x185 cm) gan Giotto, y gellir ei ddatau i tua 1303-1305 ac yn rhan o gylchred Capel Scrovegni yn Padua. Fe'i cynhwysir yn Straeon Dioddefaint Iesu yn y gofrestr ganolog isaf, ar y wal dde yn edrych tuag at yr allor.

Disgrifiad

(Descrizione)

(Description)

Mae'r olygfa yn darlunio darn o Efengyl Ioan (13, 21-26): "Cafodd Iesu ei gyffroi'n fawr a dywedodd: "Yn wir, yn wir, rwy'n dweud wrthych: bydd un ohonoch yn fy mradychu i". Edrychodd y disgyblion ar ei gilydd. , heb wybod am bwy yr oedd yn siarad. Yr oedd un o'r disgyblion, yr un yr oedd Iesu'n ei garu, yn eistedd wrth y bwrdd yn ymyl Iesu. A Simon Pedr a deimladodd ato a dweud wrtho, "Dywed, at bwy yr ydych yn cyfeirio? ". Ac efe, fel hyn yn gorwedd ar fron Iesu, a ddywedodd wrtho. "Arglwydd, pwy ydyw?". Atebodd Iesu wedyn, "Efe yw ef y byddaf yn trochi llond ceg ac yn ei roi iddo." eiliad a ddilynwyd gan eiconograffeg Bysantaidd, tra bod yn well gan y traddodiad Rhufeinig gynrychioli toriad bara gan Iesu.

Gosodiad

(Ambientazione)

(Setting)

Wedi'i osod mewn ystafell heb ddwy wal i ganiatáu golygfa o'r tu mewn, mae Giotto yn paentio wyneb amheus yr apostolion sy'n pendroni pwy yw bradwr Crist. Effeithiol yw trefniant yr apostolion o amgylch y bwrdd, heb orgyffwrdd, diolch i'r defnydd o ochr a safbwynt a godwyd ychydig. Mae’r apostol Jwdas yn eistedd wrth ymyl Iesu, yn gwisgo clogyn melyn ac yn trochi ei law yn yr un ddysgl â Christ. Mae John, ar y llaw arall, fel sy'n nodweddiadol o eiconograffeg, yn cysgu'n pwyso ar Grist

Arddull

(Stile)

(Style)

Mae duo'r halos yn ddamweiniol ac nid yw wedi'i fwriadu gan yr awdur, oherwydd fe'i hachoswyd yn ddiweddarach am resymau cemegol. Yn wreiddiol roedd ganddynt wahaniaeth hierarchaidd: mewn cerfwedd, wedi'i goreuro ag aur coeth a'r groes wedi'i hamlinellu mewn coch Crist, o liw yn dynwared aur a chyda phelydrau rhai'r apostolion, heb belydrau Jwdas. Yn yr apostolion o'r tu ôl, mae'r halos fel pe baent yn arnofio o flaen eu hwynebau.

Rhagymadrodd

(Introduzione)

(Introduction)

Ffresgo (200x185 cm) gan Giotto yw The Washing of the Traed, sy'n dyddio o tua 1303-1305 ac yn rhan o gylchred Capel Scrovegni yn Padua. Fe'i cynhwysir yn Straeon Dioddefaint Iesu yn y gofrestr ganolog isaf, ar y wal dde yn edrych tuag at yr allor

Disgrifiad

(Descrizione)

(Description)

Yn yr un ystafell â’r olygfa flaenorol, y Swper Olaf, mae Iesu’n paratoi i berfformio gweithred o ostyngeiddrwydd trwy olchi traed yr apostolion, gan ddechrau gyda Pedr. Mae apostol arall yn dadwneud ei esgidiau yn y blaendir ar y chwith, tra bod Ioan yn sefyll y tu ôl i Iesu yn dal cynhwysydd gyda dŵr. Mae duo'r halos yn ddamweiniol ac yn ddiangen gan yr awdur, gan iddo gael ei achosi yn ddiweddarach am resymau cemegol. Yn wreiddiol roedd ganddynt wahaniaeth hierarchaidd: mewn cerfwedd, wedi'i goreuro ag aur coeth a'r groes wedi'i hawgrymu mewn coch un Crist, o liw yn dynwared aur ac â phelydrau rhai'r apostolion, heb belydrau Jwdas, y gellir eu gweld gyda'r ên pigfain a'r farf fach ymhlith yr apostolion yn eistedd ar y chwith

Rhagymadrodd

(Introduzione)

(Introduction)

Mae Cusan Jwdas (neu Dal Crist) yn ffresgo (200x185 cm) gan Giotto, y gellir ei ddatau i tua 1303-1305 ac yn rhan o gylchred Capel Scrovegni yn Padua . Fe'i cynhwysir yn Straeon Dioddefaint Iesu yn y gofrestr ganolog isaf, ar y wal dde yn edrych tuag at yr allor.

Disgrifiad

(Descrizione)

(Description)

Mae'r olygfa, un o'r rhai mwyaf adnabyddus o'r cylch cyfan, wedi'i gosod yn yr awyr agored. Er gwaethaf cyfranogiad amlwg cymeriadau, mae'r cnewyllyn canolog yn berffaith adnabyddadwy diolch i'r defnydd o linellau grym (fel llinell y tair braich sy'n croesi'r olygfa yn llorweddol, gan gydgyfeirio yn y canol lle mae Caifa yn dynodi) a chefndir melyn llydan gwisg Jwdas, sy'n pwyso ymlaen, yn y canol, i gusanu Iesu er mwyn caniatáu i'r gwarchodwyr ei adnabod a'i ddal. Mae gwyneb Jwdas, yn ieuanc a digynnwrf yn y golygfeydd blaenorol, yma erbyn hyn wedi ei weddnewid yn fwgwd bestial, ac wedi colli'r eurgylch yn bendant. Mae’r cyswllt gweledol di-symud a dwys rhwng Iesu a’i fradwr yn cael ei gyferbynnu gan gynnwrf y torfeydd o ddynion arfog o gwmpas, gan greu effaith drama dreisgar. Dim ond wrth arsylwi eiliad y daw rhywun yn ymwybodol o olygfeydd eraill y trowsus, megis yr un o Pedr yn torri clust Malco, gwas yr Archoffeiriad, â chyllell, wedi'i chipio gan y clogyn gan ddyn a grwydrodd drosodd. ac o'r tu ol, a'i ben wedi ei orchuddio â chlogyn llwyd. Wedi'u trefnu'n dda mae'r grwpiau o arfogwyr, a gyfansoddwyd trwy bwndelu'r pennau (a oedd unwaith gyda lliwiau metelaidd yn yr helmedau, bellach wedi'u duo) ac yn bennaf oll wedi'u dyfalu gan nifer y gwaywffyn, halberds, ffyn a ffaglau sy'n codi yn yr awyr. Ychydig yn fwy cymalog yw ffigurau'r grŵp ar y dde, ac ymhlith y rhain gwelwn ddyn yn chwarae'r corn.

Arddull

(Stile)

(Style)

Er bod yr eiconograffeg yn draddodiadol, yn yr olygfa hon adnewyddodd Giotto ei chynnwys yn sylweddol, gan gyflwyno tensiwn seicolegol a dramatig rhyfeddol.

Rhagymadrodd

(Introduzione)

(Introduction)

Mae Crist o flaen Caifa yn ffresgo (200x185 cm) gan Giotto, hyd at tua 1303-1305 ac yn rhan o gylchred Capel Scrovegni yn Padua. Fe'i cynhwysir yn Straeon Dioddefaint Iesu yn y gofrestr ganolog isaf, ar y wal dde yn edrych tuag at yr allor.

Disgrifiad

(Descrizione)

(Description)

Ar ôl cael ei arestio, mae Iesu'n cael ei gludo at yr archoffeiriaid, Anna ac yna Caiaphas. Mae'r olygfa'n dangos Iesu yn nhŷ Caiaphas o flaen y ddau ddyn yn eistedd mewn cadair. Mae Caiaphas, gyda'r ystum a ddarlunnir hefyd yn alegori Digofaint, yn rhwygo'r wisg o'i frest oherwydd hoffai gondemnio Iesu i farwolaeth ond ni all wneud hynny oherwydd nad oes ganddo'r awdurdod. Ymhlith y rhyfelwyr mae rhywun yn codi llaw i daro Iesu, wedi'i glymu a'i dynnu yn y canol, ers i erledigaeth Crist ddechrau yn nhŷ Caiaphas, y cyfeirir ato fel arfer mewn eiconograffeg fel golygfa'r Crist ffug.

Arddull

(Stile)

(Style)

Mae'r defnydd o olau yn arbrofol: gan ei fod yn olygfa gyda'r nos mae yna fflachlamp yn yr ystafell, sydd bellach wedi'i dywyllu gan y newidiadau cromatig, sy'n goleuo'r trawstiau nenfwd oddi tano, gan oleuo'r rhai yn y canol a gadael y rhai yn y corneli mewn cysgod. Mae dyfeisgarwch Giotto yn ddwys o ran eiconograffeg draddodiadol, sy'n pwysleisio drama'r digwyddiadau, ond sydd hefyd yn effeithio ar effeithiolrwydd adeiladwaith persbectif y bensaernïaeth, yn enwedig yn y nenfwd.

Rhagymadrodd

(Introduzione)

(Introduction)

Ffresgo (200x185 cm) gan Giotto yw Crist sy'n cael ei watwar, y gellir ei ddatau i tua 1303-1305 ac sy'n rhan o gylchred Capel Scrovegni yn Padua. Fe'i cynhwysir yn Straeon Dioddefaint Iesu yn y gofrestr ganolog isaf, ar y wal dde yn edrych tuag at yr allor.

Disgrifiad

(Descrizione)

(Description)

Ar ôl cael ei arestio a'i farnu, mae Iesu'n cael ei goroni â drain, yn cael ei watwar a'i fflangellu gan roddion yr archoffeiriaid. Mae'r olygfa, wedi'i gosod mewn ystafell mewn persbectif greddfol, yn dangos Crist yn eistedd ar y chwith pwy sy'n dioddef, gyda dioddefaint ond hefyd ymddiswyddiad, y troseddau a wneir iddo, yn tynnu ei wallt a'i farf, yn ei daro â'i ddwylo a'i ffyn, yn gwatwar fe. Er gwaethaf hyn, darlunir Crist yn ei holl freindal, wedi'i orchuddio â chlogyn aur-frodio. Ar y dde mae Peilat yn dangos yr olygfa yn sgwrsio â'r offeiriaid. Yn arbennig o lwyddiannus mae ffigwr y Moor, o realaeth ryfeddol, y gwnaeth Roberto Salvini hyd yn oed ei gymharu â'r gwas yn Olympia Manet.

Rhagymadrodd

(Introduzione)

(Introduction)

Ffresgo (200x185 cm) gan Giotto yw The Going to Calvary , y gellir ei ddatau i tua 1303-1305 ac yn rhan o gylchred Capel Scrovegni yn Padua . Fe'i cynhwysir yn Straeon Dioddefaint Iesu yn y gofrestr ganolog isaf, ar y wal chwith yn edrych tuag at yr allor

Disgrifiad ac arddull

(Descrizione e stile)

(Description and style)

Mae'r olygfa, mewn cyflwr gwael o gadwraeth, yn dangos Iesu sydd, gan ddal y groes ar ei ysgwydd, yn dod allan o borth Jerwsalem wedi'i wthio gan arfogwyr sy'n sefyll o flaen yr archoffeiriaid Anna a Caiaphas. Ymhellach yn ôl daw'r Madonna sy'n cwyno'n ddramatig, efallai'r ffigwr mwyaf llwyddiannus yn yr olygfa gyfan.

Rhagymadrodd

(Introduzione)

(Introduction)

Mae'r Croeshoeliad yn ffresgo (200x185 cm) gan Giotto, y gellir ei ddatau i tua 1303-1305 ac yn rhan o gylchred Capel Scrovegni yn Padua. Fe'i cynhwysir yn Straeon Dioddefaint Iesu yn y gofrestr ganolog isaf, ar y wal chwith yn edrych tuag at yr allor.

Disgrifiad

(Descrizione)

(Description)

Mae'r olygfa yn gysylltiedig, yn fwy nag mewn penodau eraill, ag eiconograffeg draddodiadol. Yn erbyn cefndir yr awyr las ultramarine, mae croes Iesu yn sefyll allan yn y canol, mewn corwynt o angylion trist sy'n rhedeg, yn rhwygo eu dillad, yn casglu gwaed Crist o'u clwyfau. Isod mae'r Magdalen sy'n cusanu traed Crist, ar y chwith gwelwn griw o ferched sy'n cynnal Mair llewog ac ar y dde y milwyr sy'n ymladd dros ddilledyn Crist. Wrth droed Calfari mae ceudod ag esgyrn a phenglog, yn draddodiadol un Adda a ymdrochi yng ngwaed Crist, a brynwyd o'r Pechod gwreiddiol. Mae'r paentiad wedi'i leoli yng nghapel Scrovegni.

Arddull

(Stile)

(Style)

Mae'r drafftio o'r ansawdd uchaf, gyda sylw manwl i fanylion sydd weithiau'n arwain at rinweddau, fel yn thong lled-dryloyw Crist.

Rhagymadrodd

(Introduzione)

(Introduction)

Ffresgo (200x185 cm) gan Giotto yw The Lamentation over the Dead Christ, y gellir ei ddatau i tua 1303-1305 ac mae'n rhan o gylchred Capel Scrovegni yn Padua. Fe'i cynhwysir yn Straeon Dioddefaint Iesu yn y gofrestr ganolog isaf, ar y wal chwith yn edrych tuag at yr allor. Mae'r olygfa, y mwyaf dramatig o'r cylch cyfan ac un o'r rhai mwyaf enwog, yn dangos gwybodaeth amlwg o reolau paentio yn union o'r cyfansoddiad. Mae Iesu yn gorwedd i lawr ar y chwith, yn cael ei ddal gan y Forwyn sydd, mewn ffordd deimladwy, yn dod â'i hwyneb yn agos at wyneb ei mab. Mae cyfres gyfan o linellau o syllu a chryfder yn syth yn cyfeirio sylw'r gwyliwr at yr ongl hon, gan ddechrau o duedd y graig gefndir sy'n goleddu i lawr. Mae'r gwragedd duwiol yn dal dwylo Crist a'r Magdalene galarus yn codi eu traed. Mae ystum St. Ioan, yr hwn sy'n plygu gan estyn ei freichiau am yn ôl, yn rhydd ac yn naturiolaidd, efallai yn deillio o Sarcophagus Meleager a oedd yn Padua. Y tu ôl i'r dde mae ffigurau Nicodemus a Joseph o Arimathea, tra ar y chwith, islaw, mae ffigwr yn eistedd o'r tu ôl yn creu màs cerfluniol. Ar y chwith, mae merched eraill mewn dagrau yn rhedeg, gydag ystumiau astudiedig a dramatig. Ar y brig mae'r angylion yn rhuthro gydag ystumiau anobeithiol eraill, wedi'u byrhau ag amrywiaeth eang o ystumiau, gan gymryd rhan mewn math o ddrama gosmig sydd hefyd yn effeithio ar natur: mae'r goeden ar y brig ar y dde yn sych mewn gwirionedd. Ond yn union fel yr ymddengys fod natur yn marw yn y gaeaf ac yn codi eto yn y gwanwyn, mae Crist yn ymddangos yn farw a bydd yn atgyfodi ar ôl tridiau. O'r goeden ysgerbydol ar y dde uchaf, mae toriad lletraws y proffil creigiog noeth yn disgyn i gyd-fynd â rhythm disgynnol y ffigurau tuag at ganol emosiynol yr olygfa a gynrychiolir gan gofleidio'r fam o'i mab marw.

Arddull

(Stile)

(Style)

Budd digynsail yw'r ddau gymeriad o'r tu ôl yn y blaendir, wedi'u darlunio fel llu mawr, sy'n dangos bod Giotto wedi llwyddo i orchfygu gofod gwirioneddol lle mae'r ffigurau i gyd yn trefnu eu hunain yn rhydd i bob cyfeiriad gofodol.

Dyfyniad (Giulio Carlo Argan)

(Citazione (Giulio Carlo Argan))

(Quote (Giulio Carlo Argan))

"Mae fertig y pathos ym mhenau cyfagos y Madonna a Christ: ac fe'i gosodir yn y gwaelod, ar un pegwn, fel bod màs y ffigurau ar y dde yn disgyrchiant, gyda dirywiad cynyddol, a, yn sydyn. perpendicularity, y rhai o'r chwith Mae'r llethr creigiog yn cyd-fynd â diweddeb y grŵp cyntaf ac yn pwysleisio fertigolrwydd yr ail.Rhythm anghymesur ydyw, sef mynd ar drywydd nodau isel sydd, ar y pwynt mwyaf dwys pathetig, yn cael ei ddilyn gan sydyn. Mae glas trwchus yr awyr, gyda chrychni angylion yn wylo, yn pwyso ar y llu ac yn atal unrhyw ehangu gofod y tu hwnt i'r mynydd.Mae'r rhythm hwn o fasau'n disgyn, fodd bynnag, yn trosi'n rhythm esgyniad oherwydd ansawdd y y lliwiau a'u cordiau Mae mantell y wraig ar y chwith, yn y blaendir, yn felyn clir a goleuol, tryloyw; ac oddi yma yn cychwyn dilyniant o donau amlwg, y mae cefn goleuedig y graig yn cysylltu, y tu hwnt i'r saib o'r awyr, gyda nodau lliwgar bywiog yr angylion. Yn y canol, mae ystum breichiau Sant Ioan, sy'n cysylltu ag arosgo'r graig, yn gweld dwy thema fawr poen ar y ddaear a phoen yn y nefoedd. Diau fod rheswm hanesyddol-dramatig : galarnad y Madonna, o'r gwragedd duwiol, St. loan dros y Crist marw. Ond ar lefel ddyfnach, mae'r ymdeimlad dwbl o ddisgyn a rhythm cynyddol yn mynegi, mewn gwerthoedd gweledol pur, gysyniad ehangach: mae'r boen sy'n cyffwrdd â gwaelod anobaith dynol yn codi i foesoldeb uchaf ymddiswyddiad a gobaith. " (Giulio Carlo Argan, Hanes celf Eidalaidd)

Rhagymadrodd

(Introduzione)

(Introduction)

Ffresgo (200x185 cm) gan Giotto yw'r Atgyfodiad a'r Noli me tangere, y gellir ei gymharu tua 1303-1305 ac mae'n rhan o gylchred Capel Scrovegni yn Padua. Fe'i cynhwysir yn Straeon Dioddefaint Iesu yn y gofrestr ganolog isaf, ar y wal chwith yn edrych tuag at yr allor.

Disgrifiad

(Descrizione)

(Description)

Mae'r olygfa'n dangos pennod ddwbl: ar y chwith mae beddrod gwag Crist gyda'r angylion yn eistedd a'r gwarchodwyr cysgu yn tystio i'r Atgyfodiad; ar y dde y Magdalen yn penlinio cyn ymddangosiad Crist yn fuddugoliaethus dros farwolaeth, ynghyd â baner croesgadwr, ac ystum y Gwaredwr sy'n dweud wrthi am beidio â chyffwrdd ag ef trwy ynganu, yn fersiynau Lladin yr Efengylau, yr ymadrodd Noli me tangere . Mae'r faner yn darllen yr arysgrif "VI [N] CI / TOR MOR / TIS". Mae'r creigiau yn y cefndir yn dirywio i'r chwith, lle mae cnewyllyn canolog y episod yn digwydd. Mae'r coed, yn wahanol i'r rhai yn y Galarnad blaenorol, yn sych ar y chwith (yn ddelfrydol "cyn" yr atgyfodiad) tra ar y dde maent wedi dod yn ffrwythlon; fodd bynnag mae'r coed ar y chwith wedi'u difrodi gan amser ac nid ydynt yn ddarllenadwy iawn. Nodweddir y bennod gan awyrgylch prin ac ataliedig, o "dynnu metaffisegol" lle gwelir rhagolwg o Piero della Francesca.

Arddull

(Stile)

(Style)

Yn ôl rhai ysgolheigion, fel Hidemichi Tanaka Japaneaidd, mae hem y fflounces sy'n addurno gwisgoedd milwyr Rhufeinig yn cynnwys y sgript p'ags-pa, sgript hynafol a ddyfeisiwyd i wneud Mongoleg yn haws i'w darllen ac yna syrthiodd i mewn i. segur. [1] Roedd Giotto a'i ddisgyblion hefyd yn cynrychioli golygfa Noli me tangere yng Nghapel y Magdalene ym masilica isaf Assisi, gyda chynrychiolaeth debyg o'r beddrod gwag, tra bod Atgyfodiad yn cael ei briodoli i'r Giotto ifanc yn y basilica uchaf ; yn yr olygfa olaf hon nodwn sylw hynod i fanylder yn addurniad arfogaeth y milwyr sydd hefyd yn bresenol yn yr olygfa Paduaidd, yn nghyd a rhinwedd neillduol mewn cynnrychioli cyrff y cysgwyr mewn rhagfyrhau.

Rhagymadrodd

(Introduzione)

(Introduction)

Mae'r Dyrchafael yn ffresgo (200x185 cm) gan Giotto, y gellir ei ddatau i tua 1303-1305 ac yn rhan o gylchred Capel Scrovegni yn Padua. Fe'i cynhwysir yn Straeon Dioddefaint Iesu yn y gofrestr ganolog isaf, ar y wal chwith yn edrych tuag at yr allor.

Disgrifiad ac arddull

(Descrizione e stile)

(Description and style)

Mae'r olygfa'n dangos esgyniad Iesu i'r nef, yn codi gyda momentwm yng nghanol y ffrâm ac yn ymestyn i fyny wedi'i wthio gan gwmwl, a'i ddwylo eisoes wedi'u codi y tu hwnt i ffrâm y paentiad. Mae dau angel oddi tano i gyfarwyddo'r gwylwyr, sef yr apostolion a Mair, y mae eu hwyneb yn ymddangos o ansawdd rhyfeddol, a fernir gan rai fel yr unig ran llofnod o'r ffresgo a wnaed yn bennaf gan weithwyr gweithdai. Ar ochrau Crist, mae dau gylch angylaidd a seintiau cymesurol yn cwblhau yr olygfa, oll â'u dwylaw wedi eu codi, gan adlais o ystum esgynnol Crist. Gofelir yn ofalus am y manylion, yn enwedig y cymwysiadau aur yng ngwisgoedd yr apostolion, yr angylion a'r Iesu ei hun.

Rhagymadrodd

(Introduzione)

(Introduction)

Mae'r Pentecost yn ffresgo (200x185 cm) gan Giotto, y gellir ei ddatau i tua 1303-1305 ac yn rhan o gylchred Capel Scrovegni yn Padua. Dyma'r olaf o Storïau Dioddefaint Iesu yn y gofrestr ganolog isaf, ar y wal chwith yn edrych tuag at yr allor.

Disgrifiad

(Descrizione)

(Description)

Mae'r olygfa wedi'i lleoli mewn ystafell a ddisgrifir fel logia wedi'i thyllu gan fwâu ceirw pigfain. Y tu mewn, mae deuddeg apostol yn eistedd ar feinciau pren (ar ôl marwolaeth Jwdas Iscariot a gyflawnodd hunanladdiad, mae'r apostol Matthias yn cael ei ethol i gymryd ei le, nid yw Iesu'n cael ei ddarlunio oherwydd ar ôl yr atgyfodiad a chyn y Pentecost esgynodd i'r nefoedd). Mae'r adeilad wedi'i ragfynegi i'r chwith, yn ddelfrydol yng nghanol y capel i ddarparu ar gyfer gweledigaeth y gwyliwr, dyfais a ddefnyddir hefyd mewn golygfeydd cornel eraill. Mae'r golau dwyfol, coch fel fflamau Elusen, yn deillio o'r nenfwd ac yn buddsoddi'r cyfranogwyr.

Arddull

(Stile)

(Style)

Yn cael ei ystyried yn anad dim yn waith cymorth, mae'r olygfa yn dangos arlliwiau cain a sylw i fanylion yn enwedig yn nillad ac wynebau'r cyfranogwyr. Efallai fod y Giotto ifanc eisoes wedi peintio Pentecost, ar wrth-ffasâd y basilica uchaf yn Assisi ac mae Pentecost arall yn yr Oriel Genedlaethol yn Llundain yn rhan o’r Saith llechen gyda straeon am Iesu, y gellir eu datan hyd at tua 1320-1325.

Rhagymadrodd

(Introduzione)

(Introduction)

Mae Y Farn Olaf yn ffresgo gan Giotto, y gellir ei ddatau i tua 1306 ac yn rhan o gylchred Capel Scrovegni yn Padua. Mae'n meddiannu'r gwrth-ffasâd cyfan ac yn ddelfrydol yn cloi'r Straeon. Cyfeirir ato fel rheol at y cam olaf yn addurniad y capel a chafwyd attalfa fawr o gynnorthwyon, er y cyfeirir yn unfrydol at y cynllun cyffredinol at y meistr.

Gosodiad

(Impaginazione)

(Layout)

Mae'r wal fawr uwchben y drws mynediad, lle mae ffenestr tair golau yn agor, yn cynnwys cynrychiolaeth fawr o'r Dyfarniad Olaf a gynhaliwyd mewn ffordd draddodiadol, er nad oes diffyg arloesiadau. Mewn gwirionedd, er gwaethaf parhad arddulliadau traddodiadol megis y gwahanol raddfeydd cyfrannol, ceisiodd Giotto uno cynrychiolaeth gyfan y Farn, Nefoedd ac Uffern mewn un olygfa, gan ddileu'r israniadau a chynnwys yr holl ffigurau mewn un gofod.

Crist: rhagymadrodd

(Cristo: introduzione)

(Christ: introduction)

Yn y canol saif, y tu mewn i almon symudol a gefnogir gan angylion, Crist mawr y barnwr sy'n dominyddu un senario fawr, nad yw bellach wedi'i rannu'n anhyblyg yn fandiau cyfochrog fel yn y gweithiau Bysantaidd. Yn halo Crist, darganfuwyd mewnosodiadau gyda drychau yn yr adferiad diwethaf, y mae'n rhaid eu gosod mewn perthynas â ffigur y Tragwyddol ar ochr arall y capel, lle mae golygfa Duw yn anfon yr archangel Gabriel. Nid yw Crist yn eistedd ar orsedd go iawn, ond ar fath o gwmwl enfys, o dan y mae rhai cynrychioliadau symbolaidd, sydd eisoes wedi'u dehongli fel symbolau'r efengylwyr. Yn hytrach, mae astudiaeth fwy diweddar wedi cydnabod rhywbeth mwy cymhleth: mae'n dangos angel, dyn â phen llew, centaur, symbol yn ôl goreuon canoloesol natur ddwbl Crist, dynol a dwyfol, ac arth â physgodyn. (penhwyad efallai), symbol o bysgota am eneidiau neu, i'r gwrthwyneb, o aberth Crist (y pysgodyn) i adbrynu prydferthwch yr hil ddynol.

Crist: disgrifiad

(Cristo: descrizione)

(Christ: description)

Mae Iesu yn cynrychioli ffwlcrwm yr olygfa gyfan, sy'n cynhyrchu uffern gyda'r chwith o'r naws ac yn troi ei olwg a'i law dde at yr etholedigion. Tuag ato (neu yn ei erbyn yn achos y damnedig) y mae holl gnewyllyn y ffigyrau yn dueddol i ymdroi. Y mae pob peth am dano yn agored i'r etholedigion, ar ei dde : y syllu, y clwyf, yr ochr, tra y mae y chwith yn gauedig ar gerydd uffern. O amgylch yr almon mae'r seraphiaid. Mae'r deuddeg apostol wedi eu gorseddu mewn hanner cylch o amgylch Iesu. I'r dde i Grist: Pedr, Iago, Ioan, Philip, Simon a Thomas. I'r chwith iddo: Matteo, Andrea, Bartolomeo, Giacomo minor, Giuda Taddeo a Mattia. Mae'r ffenestr tri golau nid yn unig yn agoriad goleuol (Crist yn olau) ond yn anad dim, mae'n orsedd y mae Duw triun yn disgyn ohoni ac yn barnu. Mae'r ddau flodyn bach, a osodwyd yn y trifora, o chwe phetal yr un, yn cyfateb yn rhifyddol i'r ddau grŵp o chwe apostol a aeth i lawr gydag ef.

Angylion

(Angeli)

(Angels)

Ar y brig mae naw gwesteiwr angylaidd gorlawn, wedi'u rhannu'n ddau grŵp cymesurol ac mewn rhesi sy'n graddio mewn dyfnder; y mae gwahanol dueddiadau y penau yn ceisio dianc rhag gwastatáu yr olygfa flaen, tra yn y canol y mae yr apostolion yn cydfyned ar orseddau : y gadair fwyaf addurnedig yw eiddo St. Ar y chwith: angylion, archangels, tywysogaethau, pwerau. Ar y dde: rhinweddau, goruchafiaethau, gorseddau, ceriwbiaid, pob un yn cael ei arwain gan y cludwyr safonol. Michael a Gabriel yn nes at Grist-Barnwr yn dal y cleddyf a baner gwyn-crowsadwyr Marchogion y Bedd Sanctaidd. Ar ochrau'r almon, mae angylion yn canu trwmpedau'r Apocalypse, gan ddeffro'r meirw, sy'n codi o agennau'r ddaear yn y gornel chwith isaf. Ychydig ymhellach ymlaen mae cynrychiolaeth Enrico degli Scrovegni a chymeriad arall (efallai y canon ac archoffeiriad Altegrade de 'Cattanei Eglwys Gadeiriol Padua) sy'n cynnig model o'r capel i Mair yng nghwmni Sant Ioan a St. Catherine o Alecsandria. Mair yw’r cyfryngwr rhwng eiddilwch dynol a chyfiawnder dwyfol trugarog. Mae siâp yr adeilad yn ffyddlon i'r un presennol, hyd yn oed os yw'r grombil yn dangos cylch mawr o gapeli na chafodd eu hadeiladu erioed. Yn ôl traddodiad, gyda'r cynnig hwn mae Enrico yn golchi pechod usuriaeth ei deulu, mor adnabyddus nes bod hyd yn oed Dante Alighieri wedi dynodi ei dad ymhlith y pechaduriaid yng nghylch trosglwyddwyr Uffern. Mae ffisiognomeg Enrico yn ifanc ac yn atgynhyrchu'n ffyddlon y nodweddion sydd, pan yn heneiddio, hefyd i'w gweld yn ei feddrod marmor yn y capel: am y rheswm hwn nodir cynrychiolaeth Giotto fel y portread cyntaf o gelfyddyd gorllewinol ôl-glasurol. Mae pelydryn o olau bob 25 Mawrth (pen-blwydd cysegru'r capel) yn mynd rhwng llaw Harri a llaw'r Madonna. Yn rhan uchaf y ffresgo mae sêr yr haul a'r lleuad, wedi'u symud gan ddau archangel sydd, yn rhyfedd, yn edrych allan o'r cymylau yn "datgysylltu" ac yn rholio i fyny'r awyr fel pe bai'n bapur wal trwm. Maent yn datgelu y tu ôl iddynt furiau aur, serennog y Jerwsalem nefol. Mae'r grŵp cyntaf o'r etholwyr mewn cyflwr cadwraeth gwael. Wedi’i rhagflaenu gan ddau angel, mae’n cynnwys Forwyn Fair ifanc a thywyll, sy’n ymddangos fel pe bai’n arwain y gyntaf yn y llinell, efallai Ioan Fedyddiwr, â’i llaw at Grist. Ymysg y ffigyrau yr ydym yn ddiau yn adnabod rhai saint fel St. Joseph, Joachim, St. Simeon.

Paradwys

(Paradiso)

(Paradise)

Yn y bandiau isaf, wedi'u rhannu gan y groes a gefnogir gan ddau angel, mae'r nefoedd ar y chwith ac uffern ar y dde yn cael eu llwyfannu. Mae'r cyntaf yn dangos cyfres drefnus o angylion, seintiau a bendith (gan gynnwys efallai y seintiau "diweddar" fel Ffransis o Assisi a Dominic o Guzmán)

Uffern

(Inferno)

(Hell)

Yn uffern, mae'r rhai damnedig yn cael eu poenydio gan gythreuliaid a'u llyncu mewn fflamau sy'n deillio o almon Crist. O'r llif almon pedair afon uffernol sy'n llusgo grwpiau o'r damnedig i'r affwys gwthio gan gythreuliaid plwm. Mae'r afon gyntaf yn llethu'r usurers, a nodweddir gan y bag gwyn o arian budr ynghlwm wrth y gwddf (Reginaldo degli Scrovegni, usurer a thad Enrico, yn cael ei osod gan Dante Alighieri yn canto XVII o Uffern). Yn is i lawr, wedi ei grogi a'i ddiberfeddu, saif Jwdas Iscariot. I'r chwith o Grist y Barnwr, isod, saif Lucifer gyda chrafangau bestial a dwy geg a neidr yn dod allan o'i glustiau (model yw'r Lucifer gan Coppo di Marcovaldo ym mosaigau bedydd Fflorens). Mae'n rhwygo rhai eneidiau ar wahân ac yn eistedd ar orsedd y Lefiathan Beiblaidd, arwyddlun o ddrygioni'r byd hwn. Mae patrwm y cosbau a'r rowndiau'n cyfeirio at draddodiadau heblaw Inferno Dante, megis Honorius o Elucidarium Autun. O gyfrannau bach iawn, roedd yr haid damnedig ynghanol y gormes y mae’r cythreuliaid tebyg i epa yn eu darostwng, yn agored i watwar a gwawd, yn cael ei thynnu’n noeth, yn cael ei sathru, yn hongian gan y gwallt neu’r organau cenhedlu, yn cael ei gwatwar a’i arteithio. I annhrefn Uffern, mewn cyferbyniad, y mae y rhai detholedig ar y dde. O'r gwaelod i'r brig gwelwn grŵp teiran: eneidiau sy'n dod allan yn rhyfeddu ac yn gweddïo o'r ddaear; gorymdaith fawr yr etholedigion (clerigwyr, pobl, merched a dynion sydd wedi sancteiddio eu bywydau); uchod, dan arweiniad Mair, seintiau hynafol yr Hen Destament a’r Eglwys Fore.

Hunan-bortread o Giotto

(Autoritratto di Giotto)

(Self-portrait of Giotto)

Mae traddodiad yn dynodi yn y pedwerydd person yn y blaendir yn rhengoedd y bendigedig, gyda chap gwyn ar ei ben, hunanbortread o Giotto.

Arddull

(Stile)

(Style)

Y rhannau goreu, y credir yn fwyaf tebygol eu bod wedi eu llofnodi, yw y Crist, y Madonna a'r grŵp offrwm; mae ffigurau eraill, yn enwedig yn y gwesteiwyr angylaidd a'r rhai a ddewiswyd, yn fwy anodd i'w gwerthuso oherwydd cyflwr cadwraeth rhannol dan fygythiad. Yn gyffredinol, mae’r bwlch yn y cyfrannau hierarchaidd yn lleihau: yn y traddodiad canoloesol roedd tuedd i raddio’r ffigurau yn ôl eu pwysigrwydd crefyddol, ond fel y gwelir yn y grŵp offrwm, mae’r cleient a’i gynorthwyydd yn ymddangos yma bron. o'r un maintioli a'r saint.

Problème de traduction?

Create issue

Signification des icônes :
Halal
Kascher
De l'alcool
Allergène
Végétarien
vegan
Défibrillateur
BIO
fait à la maison
Vache
Sans gluten
Cheval
.
Gall gynnwys cynhyrchion wedi'u rhewi
Porc

L'information contenue sur les pages web de eRESTAURANT NFC accepte aucune société Agence Delenate. Pour plus d' informations , veuillez consulter les termes et conditions sur notre site www.e-restaurantnfc.com

Museo Internazionale

Avez-vous besoin de plus d'informations?

Hanes

Rhagymadrodd

Tarddiad y capel

Addurno y Capel

Prosiect Giotto

Cyfnod modern

Yr adferiad

Aps

Adnewyddu'r grombil

Ardal yr apse

Cylch darluniadol

Cyflwyniad i'r cylch darluniadol

Thema'r gylchred ddarluniadol

Lunette - Bwa Triumphal

Duw yn anfon yr Archangel Gabriel

Cofrestr gyntaf - wal ddeheuol

Diarddel Joachim

encil Joachim ymhlith y bugeiliaid

Cyhoeddiad i Sant'Anna

Aberth Joachim

Breuddwyd Joachim

Cyfarfod Anna a Joachim wrth y Golden Gate

Cofrestr gyntaf - wal ogleddol

Genedigaeth Mair

Cyflwyno Mair yn y Deml

Cyflwyno'r Gwiail

Gweddi am flodeuyn y Gwiail

Priodas y Forwyn

Gorymdaith briodas Mair

Arch Triumphal

Yn Cyhoeddi Angel a Annunciated Virgin

Ymweliad

Bradychu Jwdas

Ail gofrestr - wal ddeheuol

Genedigaeth Iesu a chyhoeddiad i'r bugeiliaid

Addoliad y Magi

Cyflwyno Iesu yn y Deml

Hedfan i'r Aifft

Cyflafan yr Innocents

Ail gofrestr - wal ogleddol

Crist yn mysg y Meddygon

Bedydd Crist

Priodas yn Cana

Adgyfodiad Lasarus

Mynediad i Jerwsalem

Diarddel y Masnachwyr o'r Deml

Trydydd gofrestr - wal ddeheuol

Swper Olaf

Golchi'r Traed

Cusan Jwdas

Crist o flaen Caiaphas

Crist yn gwatwar

Trydydd gofrestr - wal ogleddol

Esgyniad i Galfaria

Croeshoeliad

Galarnad dros y Crist Marw

Atgyfodiad a Noli Me Tangere

Dydd Dyrchafael

Pentecost

Gwrth-ffasâd

Barn Gyffredinol

Cyflwyniad i Gapel Scrovegni

(Introduzione alla Cappella degli Scrovegni)

(Introduction to the Scrovegni Chapel)

Tarddiad y capel

(L'origine della Cappella)

(The origin of the chapel)

Addurniad Capel Scrovegni

(La Decorazione della Cappella degli Scrovegni)

(The Decoration of the Scrovegni Chapel)

Prosiect Giotto

(Il Progetto di Giotto)

(Giotto's Project)

Y Cyfnod Modern

(Il Periodo Moderno)

(The Modern Period)

Adferiad 2001

(Il restauro del 2001)