eRESTAURANT NFC

Les primeres comunitats

(Le prime comunità)

(The first communities)

La presència de les primeres comunitats humanes a la zona de Venosa es remunta al Paleolític inferior, com ho demostra el descobriment de nombroses eines de pedra d'una tipologia molt avançada (amígdale), típica d'aquella època. La instal·lació d'un primer embrió d'organització antròpica de l'espai es deu al neolític. Posteriorment, cap al segle VII a. C., amb els Appuli hi va haver el primer assentament de residències permanents al promontori de Venos. Al segle IV a. C., els samnites, van prendre possessió de la ciutat. Encara que relativament breu (350 - 290 aC), el domini samnita va representar un període de poder i prosperitat per a la ciutat.

L'inici de l'expansionisme romà

(L’inizio dell’espansionismo romano)

(The beginning of Roman expansionism)

L'inici de l'expansionisme romà cap al sud de la península va començar l'any 291. a. C. El protagonista de la conquesta va ser L. Postumio Megello que aviat va ser destituït i substituït per la poderosa família Fabii. Foren els Fabii, de fet, els qui s'encarregaven de les cerimònies de fundació de la ciutat, i els que decidiren confirmar el nom de Venusia a la nova colònia. Emmarcada entre les colònies de dret llatí, Venosa gaudia d'una gran autonomia, lligada només pel pacte d'aliança amb Roma. La colònia va tenir un paper actiu durant la segona guerra púnica (218 - 201 aC), en què Roma es va enfrontar contra els exèrcits d'Aníbal, proporcionant una ajuda substancial durant les diferents fases del conflicte. Amb motiu de la famosa batalla de Canne, Venosa va acollir les guarnicions que havien fugit de la matança i els va proporcionar el suport necessari per llançar el contraatac. En aquest període, la ciutat degué, sens dubte, estar desgastada i molt reduïda en nombre d'habitants si l'any 200 aC s'enviava un reforç de colons, per a l'elecció de quins triumvirs es designaven. A partir del 190 aC, amb l'ampliació definitiva de la Via Appia (la més antiga de les vies consulars romanes), la ciutat esdevingué un important centre comercial i, per tant, administratiu, adquirint una posició privilegiada dins la regió.

Creixement després de la conquesta romana

(La crescita dopo la conquista romana)

(Growth after the Roman conquest)

Com a conseqüència de la "lex julia de civitate", Venusia va tenir un avançament de rang en el sistema jeràrquic de les ciutats romanes, passant a ser "municipium civium romanorum" (municipi romà), i inserida a la tribus Horatia, l'antiga tribu de les classes. del govern. L'any 43 aC Venusia va perdre la condició de municipi romà i va tornar a ser una colònia militar. El retorn a l'antic estatus, però, no s'ha de considerar com una simple rebaixa, al contrari, l'afluència de nova població escollida entre els veterans de guerra més valents, va afavorir l'inici d'un nou període de prosperitat i desenvolupament econòmic. L'època de l'emperador August va coincidir amb el període de màxima expansió econòmica de la Venusia romana, període en què la ciutat va experimentar, entre altres coses, un important augment d'edificacions i edificis públics (termes, amfiteatre, etc.). L'any 114 dC, amb la decisió de l'emperador Trajà de desviar el traçat original de la Via Appia, tenint construïda una variant cap a la Pulla, Venosa va quedar tallada de les grans vies de comunicació i va començar a perdre el seu paper d'important centre militar.

L'edat tardana

(L’età tardo antica)

(The late ancient age)

A l'antiguitat tardana a Venosa, ara redimensionada en el seu paper original, també gràcies a la presència d'una pròspera comunitat jueva dedicada al comerç, el missatge cristià va començar a difondre's, sobretot a les zones extraurbanes (d'aquí la presència d'alguns petits edificis religiosos a l'exterior). Els murs). L'any 238, Felip, nomenat bisbe de Venosa, al capdavant d'una gran comunitat cristiana, va iniciar el lent procés de substitució del poder religiós pel poder civil en l'administració de la ciutat. L'afirmació del poder episcopal com a expressió de la nova classe dirigent local va portar el mateix bisbe a assumir progressivament els poders i prerrogatives de l'administració civil.

La decadència de l'Imperi Romà d'Occident

(Il declino dell’Impero Romano di Occidente)

(The decline of the Western Roman Empire)

La decadència imparable, que va començar amb la desviació de la Via Appia, va continuar fins a l'enfonsament de l'Imperi Romà d'Occident. La disgregació de l'imperi determinà l'arribada dels anomenats pobles bàrbars, i per tant primer dels bizantins a la primera meitat del segle XVI i posteriorment dels llombards que ocuparen els territoris de l'antiga regió lucana, dividint-la administrativament en Gastaldati (In l'orde medieval, el gastaldato o gastaldia era un districte administratiu governat per un funcionari de la cort reial, el Gastaldo era el delegat per operar en l'àmbit civil, militar i judicial). A l'alta edat mitjana, Venosa va veure retrocedir considerablement les seves fronteres nord-est i, per tant, reduir el seu perímetre urbà. Paral·lelament a aquest fenomen, també s'ha produït una forta contracció demogràfica i un abandonament constant del camp que ara s'ha tornat menys segur.

(Al·lèrgens: Nous)

El domini llombard

(Il dominio longobardo)

(The Lombard rule)

Sota els llombards la ciutat, inclosa en el gastaldato d'Acerenza, estava governada per un comte que exercia el seu poder per delegació del castaldo. D'aquesta època data la primera estructura fortificada altmedieval i, segons les hipòtesis més acreditades, s'aixecava a la zona de l'actual Institut dels Pares Trinitaris, abans convent de Sant'Agostino i després seminari diocesà. Els llombards van romandre a Venosa en una posició dominant durant uns quatre segles, durant els quals la pau i la tranquil·litat van ser amenaçades repetidament pels bizantins i els sarraïns que van fer les primeres incursions des del 840 fins al 851, quan la ciutat va ser conquerida i sotmesa fins al 866.

sarraïns i bizantins

(Saraceni e bizantini)

(Saracens and Byzantines)

Sota la dominació sarraïna, Venosa va haver de patir més saquejos i destruccions que van mortificar encara més la ja precària situació econòmica. L'any 866 Lodovic II, rei dels francs, passant de Venosa al monestir de Monte Sant'Angelo, va alliberar la ciutat dels sarraïns. Després de la seva marxa, la ciutat va tornar a caure en mans bizantines, i després de l'últim saqueig sarraí el 926, va romandre en mans bizantines fins a l'arribada dels normands (1041).

Els normands

(I Normanni)

(The Normans)

En aquest període, l'arribada dels benedictins a Venosa, procedents dels territoris de l'actual Campània, va marcar un moment important en la història centenària de la ciutat. De fet, la seva presència va afavorir un sensible renaixement urbanístic que va trobar en la construcció de l'abadia de les SS. Trinity el punt més alt. El renaixement urbà, que ja havia començat a finals del segle X pels monjos basilians i precisament benedictins, va rebre una forta intensificació a l'època normanda. En el repartiment de les terres conquerides pels normands, la ciutat fou assignada a Drogone de la família Altavilla (1043) que, com a senyor absolut, la guardava en un “allodium” que és com a patrimoni familiar. En aquest període es va refundar el monestir benedictí de la Santíssima Trinitat que, amb els normands, esdevingué el màxim centre del poder religiós, tant que el destinaren al lloc de sepultura dels membres de la família Altavilla. A partir d'aquest moment, el monestir esdevingué beneficiari de donacions contínues que al llarg dels segles constituiran l'anomenada Bailía de la Trinitat, abolida i desmembrada pels francesos la primera dècada del 1800.

Els monjos benedictins i els jerusalems

(I monaci benedettini e i gerosolimitani)

(The Benedictine monks and the Jerusalemites)

La prosperitat i prosperitat de l'important edifici religiós va arribar al seu punt àlgid a finals del segle XII, quan els monjos benedictins van decidir emprendre el grandiós projecte de la construcció d'una nova església que, segons les seves intencions, hauria d'haver tingut una mida més que considerable. Molt probablement, l'excessiva grandiositat del projecte i la crisi en què el monestir es va sumir immediatament després de l'inici de les obres, van determinar la interrupció de l'empresa, amb la qual s'esgotà la paràbola del creixement de la ciutat. De fet, l'any 1297 el papa Bonifaci VIII se'ls va endur i en va confiar la gestió a l'orde Gerosolimitano de San Giovanni que, però, no va aconseguir cap avenç en les obres. En efecte, els jerusalems van preferir establir la seva seu dins l'àmbit urbà, i després d'haver abandonat progressivament el monestir, van construir el primer nucli de l'edifici que després esdevingué la residència oficial dels Balì (governador provincial de l'orde de Gerosolimitano). Amb els anys, la residència de l'agutzil va adquirir un pes considerable, tant que l'espai davant de l'edifici (actual Largo Baliaggio) es va convertir en una mena de zona lliure, no sotmesa a cap jurisdicció, sobre la qual també es podia obtenir el dret d'asil. .

Els suabes

(Gli Svevi)

(The Swabians)

Amb la mort de Tancredi, que va tenir lloc l'any 1194, el primer regne independent constituït pels normands, arran dels coneguts esdeveniments dels passatges parentals, va passar als suaus. De fet, el 1220, el papa Honori III va coronar Frederic II de Suàbia com a nou emperador. Durant el període suau, Venosa va ser declarada ciutat estatal, és a dir, pertanyia directament a la corona. D'això van obtenir nombrosos privilegis que van persistir fins i tot en el primer període de dominació angevina. L'any 1250, la mort de l'emperador Frederic i el final de la dinastia de Suàbia van marcar l'inici d'un període de llarga decadència per a Venosa.

La dinastia angevina

(La dinastia angioina)

(The Angevin dynasty)

L'any 1266, amb la investidura de Carles I d'Anjou pel papa Climent IX, es va produir el pas de la dinastia suaba a la dinastia angevina. Com s'ha dit més amunt, en les primeres dècades de la dinastia angevina, Venosa, a diferència de molts altres nuclis urbans de la Basilicata, va resistir el feudalisme, aconseguint la reconfirmació dels privilegis concedits pels reis normands i suabes.

El període feudal

(Il periodo feudale)

(The feudal period)

Posteriorment, l'any 1343 amb la mort de Robert d'Anjou, els contrastos entre la corona i els barons es van intensificar, i en aquest context, dos anys més tard, el 1345, el comtat de Venosa va ser infeudat i assignat a Robert Príncep de Tàrent, inaugurant així la llarga sèrie de senyors feudals que es van succeir en la possessió del feu (Sanseverino, Caracciolo, Orsini, del Balzo, Consalvo di Cordova, Gesualdo, Ludovisi, Caracciolo di Torella). Amb el feu, el poder polític va passar de les mans del bisbe a les del senyor feudal que esdevingué l'únic àrbitre del destí de la ciutat. Després de Roberto i Filippo príncep de Tàrent, el 1388 el feu de Venosa va passar a Venceslao Sanseverino, a qui va succeir, el 1391, Vincenzo Sanseverino. Després d'un breu parèntesi en què la ciutat va ser concedida a la reina Margherita, esposa del rei Ladislao, l'any 1426 va ser adquirida per Ser Gianni Caracciolo, que al cap d'uns anys la va donar en mans dels Orsini. A la segona meitat del segle XV el feu, mentrestant va passar com a dot a Maria Donata Orsini filla de Gabriele senyor de Venosa, arran del matrimoni d'Orsini amb Pirro del Balzo, es va transmetre a aquests que, l'any 1458, van rebre el investidura oficial del Ducat de Venosa. Segons Cenna, Pirro del Balzo va ser el senyor feudal que, potser també impulsat per la necessitat de sanar els danys causats pel terratrèmol de 1456, va iniciar les grans intervencions de reconstrucció del teixit urbà que van portar, entre altres coses, a la construcció. del castell. Després de la mort de Pirro i la derrota dels aragonesos, la ciutat va ser propietat durant un breu temps del gran capità Consalvo de Còrdova, dignatari de la cort, originari d'Espanya, que va romandre senyor de Venosa fins a la compra del feu per part de la família Gesualdo l'any 1543

El període Gesualdi

(Il periodo gesualdino)

(The Gesualdi period)

Luigi IV Gesualdo va ser succeït pel seu fill Fabrizio, pare de Carlo, marit de Geronima Borromeo, germana de San Carlo, cardenal de Milà, gràcies al qual Venosa esdevingué principat. El 1581, Fabrizio va ser succeït pel seu fill Carlo Gesualdo. Els nous senyors, sensibles a l'encant de la vida mundana, van fer de Venosa un centre intel·lectual actiu, en fort contrast amb el lent procés de marginació que va afectar totes les principals ciutats de la "Basilicata". En el moment del pas a la família Gesualdo, la ciutat comptava, segons Giustiniani, 695 incendis, un nombre que va augmentar progressivament a mesura que la ciutat es recuperava de la pesta de 1503 (el 1545 el nombre d'incendis va passar a 841 i de nou el 1561). fins al 1095). Amb el Gesualdo Venosa va viure el seu renaixement com a petit i refinat centre de cultura, una temporada irrepetible de fervor cultural que s'inaugura amb el naixement de l'Accademia dei Piacevoli (o Soavi) l'any 1582. En aquest període, la ciutat va veure la floració com així com una classe d'intel·lectuals de primer nivell, una brillant escola de dret dirigida pels Maranta. La temporada va acabar l'any 1613 amb el naixement, inspirat directament en Emanuele Gesualdo, de la segona Acadèmia, coneguda com els Rinascenti, que va tenir una vida molt curta (de març a agost), condicionada per la mort prematura del seu mecenes. La fundació de les Acadèmies i les activitats que desenvolupen van trobar una acollida adequada a les estances de la fortalesa pirriana que la família Gesualdo havia transformat en sales per a la cort. Les obres, iniciades l'any 1553, s'allargaren durant tot el període Gesualdi. Durant aquest període, precisament l'any 1607, l'equilibri polític-social de la ciutat es veu alterat per l'inici de violents conflictes econòmics entre el bisbe i el governador de la ciutat. La duresa del xoc, que va veure la participació directa de la població local al costat del poder civil, va provocar l'excomunió de la ciutat. Venosa va viure excomunicada durant cinc anys i, només el 1613, per intercessió del nou bisbe Andrea Perbenedetti, l'excomunió o, com dèiem, l'interdicte, serà retirada pel papa Pau V. A la mort d'Emanuele Gesualdo (1588-1588). 1613), seguida pocs dies després per la del seu pare Carlo, va ser la filla gran Isabella a heretar els títols i béns del prestigiós llinatge d'ascendència normanda. Es va casar amb el nebot del papa Gregori XV, el duc de Fiano Nicolò Ludovisi, amb qui va tenir una filla, Lavinia, però la mort prematura d'ambdós va permetre a Ludovisi confiscar el patrimoni del Gesualdo després del pagament del relevio (típic tribut feudal). ).

Del Gesualdo al Ludovisi

(Dai Gesualdo ai Ludovisi)

(From the Gesualdo to the Ludovisi)

El pas del feu del Gesualdo als Ludovisi (prínceps de Piombino, que mai van residir a Venosa) va marcar l'inici d'un nou període de decadència econòmica i cultural a la ciutat. La condició d'"abandonament", ja greu, va tenir un cop més amb el pas de títols i béns feudals de Niccolò Ludovisi al seu fill Giovan Battista, que va tenir lloc l'any 1665, del qual queda el record per haver estat "el màxim dissipador de segle XVII". La seva mala gestió el va obligar a vendre el feu a Giuseppe II Caracciolo di Torella, juntament amb els ingressos relatius dels territoris herbaris. La venda es va fer el 22 de maig de 1698 al notari Cirillo de Nàpols.

El segle XVIII

(Il secolo XVIII)

(The XVIII century)

Durant el segle XVIII, amb el rerefons dels coneguts esdeveniments que van afectar el Virregnat, que posteriorment esdevingué un regne autònom l'any 1734, la ciutat de Venosa va romandre en un estat globalment empitjorat i una crisi aguda, testimoni també per la conspicua decadència del nombre d'habitants (a partir de l'Informe Gaudioso de 1735 s'apunta que la població de Venosa era d'uns 3000 habitants). Tallada dels grans circuits productius i comercials del Regne de Nàpols, també pel greu estat d'abandonament de les vies de comunicació internes, a finals del segle XVIII la ciutat es trobava en l'etapa terminal d'un llarg període de la seva història. , que va començar a la segona meitat del segle XVII. Els esdeveniments dramàtics que van implicar el Regne de Nàpols al tombant del segle XVIII i les primeres dècades del segle XIX, com és àmpliament sabut, van provocar el desmantellament de les antigues institucions feudals i la creació de nous sistemes que van transformar definitivament el tradicional estructures socials i territorials. En aquest context tumultuós, Venosa, que tenia la seva peculiar ordenació territorial basada en la divisió tripartita de la propietat: feudal, eclesiàstica i privada, va veure totalment alterat el seu equilibri econòmic social. Per tant, l'estructura hereva de l'època feudal, caracteritzada per una forta presència de l'Església i de les corporacions religioses (el cens cadastral de 1807 atribuïa a l'església, en conjunt, el 34,4% de la renda del sòl de tot el municipi), va patir un sever cop de les primeres lleis de subversió i supressió, i de les operacions de llistat més generals iniciades a partir de 1813. En el context de la continuïtat substancial que perseguia la monarquia borbònica restaurada, a Venosa les primeres operacions de cotització dels estaments es van veure alterades per frau, corrupció. , retards, impagaments i connivència, fins a suggerir un autèntic disseny intencionat concertat. Després d'un període d'estasi que va durar fins l'any 1831, la ciutat va registrar una recuperació demogràfica, passant de 6.264 habitants l'any en curs a 7.140 l'any 1843.

L'aixecament popular de 1848

(L’insorgenza popolare del 1848)

(The popular uprising of 1848)

L'augment demogràfic de principis del 800, juntament amb l'aspiració mai apaivagada a la possessió de la terra, van determinar la insurrecció popular de 1848. La revolta va començar a les 11 del matí del 23 d'abril quan, al so de les trompetes i els tambors, els pagesos va envair els carrers del país amb les armes. En el clima roent que s'havia plantejat, els dies següents es van produir dos assassinats, així com nombrosos abusos i intimidacions. La trista història va acabar al cap d'un mes aproximadament amb el compromís solemne dels terratinents locals que, en sessió ampliada del consell decurial, van signar la venda d'una cinquena part d'alguns ens de titularitat estatal, per tal de poder continuar amb el context contextual. divisions. Però, un cop acabada la fase d'emergència, van tornar els antics mètodes destinats a retardar l'execució de les operacions de distribució. Així va ser que la visita de Ferran II amb motiu del terratrèmol del 14 d'agost de 1851 (el violent terratrèmol va causar grans danys als edificis i la mort d'11 persones), va reiniciar la màquina burocràtica atapeïda, que finalment va superar la resistència contraria. per l'aristocràcia local. L'any 1861, novament a l'abril, Venosa va ser l'escenari d'un terrible episodi de violència de ciutat. El dia 10 a les 18.30, de fet, el general Carmine Crocco al capdavant d'un nombrós grup de bandolers va atacar la ciutat que, després d'un breu intent de resistència, va ser envaïda per les hordes de bandolers i es va quedar a mercè dels mateixos tres dies. abans de ser alliberat pels homes de la Guàrdia Nacional. Durant l'ocupació es van cometre nombroses matances, a més de robatoris i nombroses violències de tota mena, tant que, amb resolució de l'Ajuntament de 23 d'octubre de 1861 es va establir que «el dia 10 d'abril a les 18.30 hores precisament de cada any. , des de l'any 1862 en el futur que totes les campanes de la mort sonin en aquest municipi".

Unificació nacional

(L’unificazione nazionale)

(National unification)

Partint de la unificació nacional, la ciutat, des del punt de vista urbanístic, va començar a experimentar algunes transformacions que, posteriorment, van portar a la construcció del "barri nou" (per primera vegada des de la fundació de la colònia romana la ciutat és projectat en zones fins a mai afectades per la construcció en aquell moment) situats a la zona de Capo le mura (ara via Luigi La Vista) a l'esquerra i a la dreta de l'antiga carretera de Maschito. En aquest període, a finals del segle XIX, la ciutat comptava amb uns 8.000 habitants i es preparava per viure un període de condicions econòmiques favorables, alimentades sobretot per les remeses dels treballadors emigrats a Llatinoamèrica. Durant tot el període que va des de principis del segle XX fins a la segona postguerra, la ciutat va romandre en una situació socioeconòmica de substancial uniformitat amb la resta de la comarca, caracteritzada, com és sabut, per una retirada generalitzada i consolidada.

Reforma agrària després de la Segona Guerra Mundial

(La riforma agraria dopo la seconda guerra mondiale)

(Land reform after the Second World War)

Després de la Segona Guerra Mundial, el vent de les reformes iniciades pels primers governs republicans també va colpejar Venosa que, a partir de 1950, amb l'aprovació de la llei de reforma agrària, va veure com s'establia la progressiva parcel·lació dels antics latifundis, com hem vist. , després de les lleis de la subversió. La Reforma va donar lloc finalment a les tensions dels treballadors aturats, obligats a sobreviure a mercè dels empresaris. Tanmateix, el canvi de condicions econòmiques generals del país va empènyer els cessionaris a abandonar progressivament les seves quotes i a emigrar al nord d'Itàlia en una fase de ràpida industrialització. Malgrat tot, la crispació social, manifestada ja en diverses ocasions amb l'ocupació de terres no conreades després dels decrets Gullo, abans de l'aprovació de la reforma agrària, no s'havia reduït del tot. L'hivern de 1956, de fet, un tràgic episodi d'insurrecció popular va provocar la mort, afusellada per una arma de foc, del jove aturat Rocco Girasole. En els anys següents, la ciutat, en línia amb la tendència nacional, va fer importants passos endavant fins al punt d'esdevenir el poble modern i habitable que avui es presenta als ulls de qui té el plaer de visitar-lo.

Abadia de la Santíssima Trinitat: introducció

(Abbazia della Santissima Trinità: introduzione)

(Abbey of the Holy Trinity: introduction)

L'abadia dels SS. Trinità, situada a l'extrem més llunyà de la ciutat, es troba on abans va ser el centre polític i econòmic de la ciutat. Consta de tres parts: l'antiga església, flanquejada a la dreta per un cos avançat de l'edifici que antigament era el lloc reservat per a l'acollida dels pelegrins (casa d'hostes a la planta baixa, monestir a la planta superior); l'església inacabada, els murs perimetrals de la qual es desenvolupen darrere de l'església antiga i continuen en el mateix eix; i el Baptisteri, probablement una església paleocristiana amb dues conques baptismals, separades d'aquesta per un petit espai.

Abadia de SS. Trinitat: construcció

(Abbazia della SS. Trinità: costruzione)

(Abbey of SS. Trinity: construction)

Les primeres intervencions de construcció de l'antiga església, realitzades sobre un edifici paleocristiano del segle V - VI, construït al seu torn sobre les ruïnes d'un temple pagà dedicat al déu Himen, s'han de datar entre finals del segle XX. 900 i principis de l'any 1000. La disposició de l'església és la típica paleocristiana: una gran nau central de 10,15 metres d'amplada, naus laterals respectivament de cinc metres d'amplada, i un absis al fons i cripta del "corredor" tipus. Les parets i els pilars apareixen decorats amb frescos datats entre els segles XIV i XVII (Mare amb el Nen, Santa Caterina d'Alexandria, Niccolò II, Angelo Benedicente, Deposició).

Abadia de SS. Trinitat: l'interior de l'abadia

(Abbazia della SS. Trinità: l’interno dell’abbazia)

(Abbey of SS. Trinity: the interior of the abbey)

A l'interior, al costat dels esmentats frescos, hi ha la tomba de marbre d'Aberada, esposa de Roberto il Guiscardo i mare de Bohemundo, heroi de la primera croada i, enfront, la tomba de l'Altavilla, testimoni de la seva devoció i la seva particular vinculació a edifici religiós.

Abadia de SS. Trinitat: El temple inacabat

(Abbazia della SS. Trinità: Il tempio incompiuto)

(Abbey of SS. Trinity: The unfinished temple)

El temple inacabat, l'entrada del qual està coronada per un arc de mig punt embellit amb el símbol de l'Orde dels Cavallers de Malta, és de dimensions grandioses (cobrint una superfície de 2073 metres quadrats). La planta és de creu llatina amb un transsepte molt sortint als braços del qual s'obtenen dos absis orientats. L'interior es caracteritza per la presència de molts blocs de pedra del proper amfiteatre romà (epígraf llatí que recorda l'escola de gladiadors veneciana de Silvio Capitone, baix relleu que representa un cap de Medusa, etc.). La crisi en què es va sumir el monestir benedictí immediatament després de l'inici de les obres d'ampliació va ser, sens dubte, la causa de la interrupció de les mateixes que mai no es van acabar. Davant de l'entrada es poden veure les restes d'un gran mur curvilini; és el que avui queda del Baptisteri o més probablement d'un edifici basilical amb dues conques baptismals.

Catacumbes jueu-cristianes (segles III-IV)

(Catacombe ebraico-cristiane (III-IV secolo))

(Jewish-Christian catacombs (3rd-4th century))

Les catacumbes jueves es troben a prop del turó de la Maddalena, a poc més d'un quilòmetre de la ciutat. Es divideixen en diversos nuclis de considerable interès històric i arqueològic. Una filera de coves excavades a la toba i parcialment esfondrades, anuncia la presència de les catacumbes jueves i paleocristianes. A l'interior hi ha nínxols parietals i al terra. Els nínxols (arcosolis) contenen dues o tres tombes així com nínxols laterals per als nens. Van ser descoberts l'any 1853 (la documentació completa relativa al descobriment es conserva a l'arxiu històric) i presentaven indicis indelebles de saqueig i devastació. Al final de la galeria principal, girant a l'esquerra, hi ha nombrosos epígrafs (43 dels segles III i IV) en lletres pintades en vermell o grafit. D'aquests, 15 són en grec, 11 en grec amb paraules hebrees, 7 en llatí, 6 en llatí amb paraules hebrees, 4 en hebreu i altres 4 són fragmentats. L'any 1972 es va descobrir un altre cementeri al turó de la Maddalena, la catacumba cristiana del segle IV, l'entrada original de la qual es trobava a uns 22 metres del nivell del camí que portava a la catacumba jueva. En el passadís d'accés en aquella ocasió es van trobar 20 arcosols, 10 per paret, així com parts de fanals d'oli i un conjunt d'argila vermella de l'anomenat tipus perla que es remunta als segles IV - II aC. C. També es va trobar un llum de fang lleuger, caigut d'una fornícula, de tipus mediterrani i una llosa sepulcral atribuïda a l'any 503

La comunitat jueva

(La comunità ebraica)

(The Jewish community)

La comunitat jueva, el nucli original de la qual era gairebé segur hel·lenístic, com es desprèn dels epígrafs, estava formada majoritàriament per comerciants i terratinents. No pocs dels seus exponents van assumir càrrecs importants al govern de la ciutat. Fins i tot a Venosa els jueus concentraven el poder econòmic a les seves mans, mantenint el monopoli del comerç de gra, tèxtils i llana.

El castell ducal de Balzo (segle XV)

(Il castello ducale del Balzo (XV secolo))

(The ducal castle of Balzo (15th century))

En el punt on es troba el castell, hi havia anteriorment l'antiga Catedral dedicada a S. Felice, el Sant que, segons la tradició, va patir el martiri a Venosa en temps de l'emperador Dioclecià. L'antiga Catedral va ser enderrocada per donar pas a la fortificació quan, el 1443, Venosa va ser portada en dot per Maria Donata Orsini, filla de Gabriele Orsini, príncep de Tàrent, a Pirro del Balzo, fill de Francesco, duc d'Andria. Les obres de construcció del Castell, que es van iniciar a la segona meitat del segle XV, van continuar durant unes dècades. L'aspecte original era lluny de l'actual: apareixia, de fet, com una fortificació de planta quadrada, defensada per una muralla de 3 metres de gruix, amb torres angulars cilíndriques, desproveïdes dels mateixos baluards que es van acabar a mitjans del segle següent. . Nascut com a lloc defensiu, esdevingué posteriorment la residència del senyor feudal amb la família Gesualdo.

El castell ducal: Dels Ludovisi als Caracciolos

(Il castello ducale: Dai Ludovisi ai Caracciolo)

(The ducal castle: From the Ludovisi to the Caracciolos)

Passat als Ludovisi com a actiu del feu, va quedar completament abandonat, i la violència dels xocs sísmics que es van produir repetidament al llarg del segle XVII va soscavar la seva estructura i funcionalitat. Els Caracciolos, (successors del feu dels Ludovisi), van preveure la reconstrucció amb l'afegit de parts, com l'elegant loggia del pis noble, per tal de reafirmar el poder nobiliari sobre la ciutat cada cop més allunyat dels grans de el passat gloriós. L'entrada original no era l'actual, s'obria pel costat nord-est, i estava equipada amb un pont llevadís. Actualment, a l'inici del pont d'accés, hi ha dos caps de lleó procedents de les ruïnes romanes: un element ornamental típic i recurrent d'una ciutat que antigament feia un gran ús del material nu. A l'interior del Castell, la loggia de pilars octogonals del segle XVI dóna al pati.

Casa d'Horaci

(Casa di Orazio)

(House of Horace)

Jaciment que data del segle I dC. C. més coneguda com la Casa de Quinto Orazio Flacco. Estructura formada per les sales termals d'una casa patrici, formada per una sala rodona que constituïa el calidarium i una sala rectangular adjacent. La façana mostra trams visibles d'estructures romanes cobertes amb maons reticulats

Mausoleu del cònsol Marc Claudi Marcellus

(Mausoleo del Console Marcus Claudius Marcellus)

(Mausoleum of Consul Marcus Claudius Marcellus)

Tomba situada al llarg d'un paral·lel de l'actual Via Melfi. És impossible conèixer el seu estat original pel que fa a la forma i la mida. L'any 1860 es va trobar a la seva base una urna cinerària de plom que, en obrir-se, mostrava una capa baixa de pols al fons; el que quedava de les restes humanes d'un personatge de la persona romana de finals del segle I aC - primeres dècades del segle I dC. C. En aquesta ocasió també es van trobar alguns fragments de vidre, una pinta i un anell de plata.

El Baliaggio (agutzil) i el Balì (agutzil)

(Il Baliaggio (baliato) e il Balì (balivo))

(The Baliaggio (bailiwick) and the Balì (bailiff))

El Baliaggio (bailívia) és l'àrea de jurisdicció d'un agutzil. Balivo (del llatí baiulivus, forma adjectival de baiulus, "portador") és el nom d'un funcionari, investit de diversos tipus d'autoritat o jurisdicció, present sobretot en segles passats a nombrosos països occidentals, principalment a Europa. Balì és també el títol de membres d'alt rang d'algunes ordres de cavalleria, inclosa la de Malta.

Dels benedictins als spedalieri

(Dai benedettini agli Spedalieri)

(From the Benedictines to the Spedalieri)

Va ser cap a finals del segle XIII, el setembre de 1297, durant el Magisteri de Guillem de Villaret, que el papa Bonifaci VIII, en considerar que l'Orde havia perdut molts béns palestins, li permetés continuar la seva obra, amb una Butlla emesa per Orvieto el 22 de setembre es va unir a l'Abbadia della SS. Trinità di Venosa que, amb el Monestir, pertanyia als monjos benedictins. Arran d'aquest trasllat, el Gran Consell, a través del seu Gran Mestre, va ordenar que tots els béns de l'abandonada Abbadia fossin administrats i governats pel mestre receptor general dels "Spedalieri al di quà del Faro", Frà Bonifacio di Calamandrana. Més tard es va establir que aquest ric patrimoni, primer transformat en una Commenda i després en un Baliaggio (Bailiwick), segons el reglament intern de l'Orde, havia de ser administrat per dignataris com a delegats del Gran Mestre, als quals i al Ordena per si mateix els ingressos s'han de donar.

Les anualitats

(Le rendite)

(The annuities)

Els ingressos, en casos normals, s'havien de destinar a la gestió de l'Hospital de Sant Joan de Jerusalem i al sosteniment dels religiosos que celebraven "els oficis divins" i vetllaven pel culte de les SS. Trinitat. L'esmentada butlla de Bonifaci VIII establia, entre altres coses, la constitució d'un Capítol que posteriorment esdevingué "Baliaggio" (Bailàcia), format per 12 frares capellans pertanyents a l'orde joanita, als quals se'ls encomanava la tasca de mantenir i exercir, en l'església balival de la SS . Trinitat, culte diví i per complir amb les obligacions dels legats amb la celebració i oficis sagrats en sufragi de les ànimes dels antics fundadors. El patrimoni estava format per vastes cossos de propietat estatal, entrades a pastures, censos i altres serveis i cànons, de diverses dotacions, drets i jurisdiccions feudals en diferents terres, masies, castells i ciutats escampades per Basilicata, Capitanata, Terra di Bari, Terra di Otranto i Valle di Grati a Calàbria. D'aquesta manera va tenir la seva primera configuració fins que el Gran Magisteri va creure oportú desmembrar-lo per formar una gran Commenda, que després esdevingué Baliaggio (Bailiwick), i diverses petites Commendas de diverses mides en benefici dels simples comandants. La presència estable del dignatari que exercia la seva autoritat com a monestir annex a l'Abadia de la Santíssima Trinitat, amb tot l'aparell dels capellans i clergues, determinà un període d'esplendor renovat per a l'Abadia. En aquesta primera residència els dignataris, més tard "Balì" (agutzil), van viure durant més de cent anys, envoltats del respecte i la devoció de la població local.

S. XV, el Baliaggio (Bailiwick) esdevé autònom

(XV secolo, il Baliaggio (bailato) diventa autonomo)

(XV century, the Baliaggio (Bailiwick) becomes autonomous)

A partir de la segona meitat del segle XV, a mitjan període aragonès, la comandament de Venosa, deixada de dependre del priorat de Barletta, va assumir el rang d'autèntica baillia, perquè els dignataris encarregats de la seva administració eren també els misericòrdia de la Gran Creu, per tant membres efectius del Gran Consell Magistral de l'Orde, i de fet aspirants al títol de Gran Mestre. Per això, l'«agutzil» per la seva pròpia condició tenia l'especial concessió d'estar assimilat en les prerrogatives, dignitat i preeminència als Priors monàstics. En aquest període, amb quasi tota seguretat, tota l'estructura administrativa i representativa va ser traslladada del monestir a la nova seu, "un palau noble enmig de la ciutat nova", on l'agutzil podia defensar millor els seus propis interessos i els més generals. de l'"Ordre". Segons una descripció posterior del cànon. Giuseppe Crudo, obtingut de la consulta de documents que ara han desaparegut, el Palau estava situat a la finca de l'aleshores parròquia de S. Martino, al cor de la ciutat, dotat d'un atri i pati cobert, magatzems i estables, bé i cellers, amb una capella interna i externa annexa, amb impressionants apartaments als pisos superiors. Amb el pas dels anys, la notícia ens ha donat exemples d'heroisme per part d'alguns Balì de Venosa, com el cas de fra Consalvo Vela, dedicat a la defensa ardua de l'illa de Rodes, llavors seu del Gran Magisteri, assetjada. per les armes del sultà Muhammad II. Un altre agutzil de Venosa, fra Leonardo di Prato da Lecce, cavaller il·lustre, home d'armes i hàbil diplomàtic, abans al servei de la República de Venècia, fou el responsable de la pacificació temporal amb els exèrcits musulmans.

Reestructuració administrativa: els cabrei (inventaris)

(La ristrutturazione amministrativa: i cabrei (gli inventari))

(Administrative restructuring: the cabrei (inventories))

L'any 1521 el Gran Mestre Villers de l'Isle Adam va decidir iniciar una profunda reestructuració de les estructures perifèriques de l'Orde. Per això va ordenar que els propietaris de la baillia i de les comendas estaven obligats a confeccionar, cada vint-i-cinc anys, un inventari de tots els béns, mobles i immobles, sotmesos a la seva administració. Aquests inventaris, anomenats Cabrei, (el registre de la propietat de l'Orde de Malta) al Regne de Nàpols es van elaborar en forma pública i van ser autoritzats pel delegat de l'Orde que va assistir al Sagrat Consell Reial. Ja a partir del segle XVI els cabrei anaven acompanyats de mapes que representaven no només els fons rústics, sinó també el patrimoni constructiu. Per això, representen una font extraordinària per a l'estudi i el coneixement de la dinàmica local de les unitats "administratives" individuals i per al coneixement mateix de la cronologia dels dignataris que es van succeir al llarg dels segles.

El Cicinelli Cabreo (l'inventari Cicinelli)

(Il Cabreo Cicinelli)

(The Cicinelli Cabreo (the Cicinelli inventory))

En concret al Cabreo Cicinelli (l'inventari Cicinelli, del qual podeu veure algunes imatges a continuació), que porta el nom de l'agutzil fra Don Giuseppe Maria Cicinelli (noble napolità, que es va apoderar del Palau l'any 1773) que el va encarregar a l'aparellador. de Venosa Giuseppe Pinto, es fa la descripció precisa del palau balival, i obtenim l'estructura real de la propietat de la terra del Baliaggio (bailívia), amb els ingressos relatius.

Napoleó i la dècada francesa

(Napoleone e il decennio francese)

(Napoleon and the French decade)

Uns anys més tard, l'any 1798, Napoleó Bonaparte, compromès en la campanya d'Egipte, va aconseguir conquerir l'illa de Malta, prendre possessió de tots els béns de l'Orde i decretar-ne la supressió. Posteriorment, durant l'anomenada dècada francesa, en el marc de l'operació de reforma més àmplia iniciada entre 1806 i 1808, també es van suprimir els Priorats i després també es va suprimir i suprimir el Baliaggio di Venosa, els béns mobles i immobles del qual van ser cedits primer a la Propietat Immobiliària i posteriorment van passar a constituir la dotació de la Reial Orde de les Dues Sicílies. A l'Església dels SS. Trinità es va mantenir el culte, però el seu progressiu estat d'abandonament el va fer poc a poc inutilitzable, encara que s'hagués posat sota la tutela reial, com l'Església de Juspatronato Regio (església amb protecció reial). Així va acabar la llarga temporada de presència dels Cavallers de Joan a Venosa.

La Biblioteca Cívica "Monsenyor Rocco Briscese".

(La Biblioteca Civica “Monsignor Rocco Briscese”)

(The "Monsignor Rocco Briscese" Civic Library)

La biblioteca cívica compta amb un patrimoni de llibres d'unes 20.000 unitats bibliogràfiques, que inclouen uns 1000 volums entre manuscrits i llibres antics (edicions del segle XVI, XVII, XVIII). En el seu interior s'instal·la la Secció Horaci, amb uns 500 volums i 240 microfilms donats per la Regió de Basilicata l'any 1992 amb motiu del dos mil anys de la mort del poeta Quinto Orazio Flacco. També conserva la col·lecció completa de les lleis i decrets del Regne de les Dues Sicílies, així com la col·lecció de la pragmàtica de Ferdinandee del segle XVIII.

Informació sobre l'ús de la Biblioteca

(Informazioni sulla fruizione della Biblioteca)

(Information on the use of the Library)

L'Arxiu Històric

(L'Archivio Storico)

(The Historical Archive)

Situat a les dependències del Castell Ducal de Balzo, l'Arxiu Històric del Municipi de Venosa està format per uns 600 elements entre carpetes, volums i registres, per un total d'unes 8000 unitats arxivístiques, amb les següents dates extremes 1487 - 1965. Disposa d'inventari d'eines i equipament. Inclou: Arxiu del Professor Annibale Cogliano, Arxiu Privat del Senador Vincenzo Leggieri, Arxiu Privat de Monsenyor Rocco Briscese.

Museu Nacional Arqueològic de Venosa

(Museo Archeologico Nazionale di Venosa)

(National Archaeological Museum of Venosa)

Inaugurat el novembre de 1991. A l'interior, l'itinerari del museu discorre per una sèrie d'apartats que il·lustren les diferents etapes de la vida de la ciutat antiga, a partir del període anterior a la romanització, documentades per la ceràmica de figures vermelles i els materials votius (terracota, bronzes entre ells). un cinturó) dels segles IV - III. aC de la zona sagrada de Fontana dei Monaci di Bastia (avui Banzi) i de Forentum (avui Lavello). Aquesta secció està dominada per l'equipament funerari d'un nen, que conté la petita estàtua del toro Api, i el famós askos Catarinella amb una escena de processó fúnebre (finals del segle IV - III aC). Les passarel·les del castell recorren la vida de l'antiga Venusia des del moment de la seva fundació, amb la reconstrucció del traçat urbà i els documents més importants de la fase republicana (la terracota arquitectònica, la producció de ceràmica pintada en negre, l'ex- vot de l'estipe sota l'amfiteatre, la rica moneda de bronze). El fons epigràfic és molt significatiu i coherent, que ens permet resseguir les etapes més importants de la història del centre antic, com la reordenació de la colònia al segle I aC. C., ben representat pel temple augural bantí (de l'antiga ciutat de Banzia als límits d'Apulia i Lucania), reconstruït al Museu, amb pedres inscrites per dibuixar els auspicis, i per un fragment de la famosa Tabula bantina, amb textos legislatius a banda i banda, trobats prop d'Oppido Lucano l'any 1967. Els epígrafs, alguns dels quals recorden magistrats que es dedicaven a la reconstrucció de carreteres o a la construcció d'infraestructures com l'aqüeducte, són principalment de caràcter funerari amb un nombre considerable d'inscripcions. pedres, esteles arquejades, tapes d'arca (l'anomenada “arca lucaniana”), monuments funeraris amb busts i estàtues a mida natural i rics frisos dòrics, que des del I a. C. fins al segle IV dC. C. constitueixen un preuat testimoni de l'estratificació social de la ciutat.

Museu del Paleolític. Jaciment paleolític de Notarchirico.

(Museo del Paleolitico. Sito Paleolitico di Notarchirico.)

(Paleolithic Museum. Paleolithic site of Notarchirico.)

S'hi pot arribar agafant la carretera provincial Ofantina al pas a nivell de Venosa Spinazzola, i després agafant la carretera estatal 168 després de l'encreuament amb Palazzo San Gervasio, a uns nou quilòmetres de la ciutat moderna, en una zona muntanyosa que s'estén fins al coves artificials de Loreto. Consisteix en una zona museística coberta creada i confiada per l'Institut Paleolític Luigi Pigorini de Roma. El descobriment de les primeres evidències de la presència humana a l'època protohistòrica es deu a la passió i habilitat científica de l'advocat Pinto i del professor Briscese que, l'estiu de 1929, van dur a terme el primer reconeixement del territori, traient a la llum els primers significatius troba. Les posteriors campanyes d'excavació han permès trobar una sèrie de fragments d'home prehistòric així com nombroses restes d'animals avui extingits (elefant antic, bisont, bou salvatge, rinoceront, cérvol, etc.). Entre els instruments trobats hi ha els de doble cara. Durant les excavacions de l'any 1988 es va trobar un crani d'Elephas anticuus. Continuen les investigacions de la Superintendencia Especial en col·laboració amb la Superintendencia Arqueològica de Basilicata, amb la Universitat de Nàpols "Federico II" i amb el Municipi de Venosa. El setembre de 1985, es va trobar un fèmur humà fragmentari molt fossilitzat atribuït a una dona adulta. El fèmur, que probablement pertanyia a un Homo erectus, és les restes humanes més antigues trobades al sud d'Itàlia i presenta alguns aspectes patològics, estudiats pel professor Fornaciari, consistents en una nova formació òssia, potser fruit d'una osteoperiostitis derivada d'una ferida profunda al cuixa que pateix l'individu a la vida. El fèmur es va lliurar als laboratoris de l'Institut de Paleontologia Humana de París per a l'estudi i la seva datació, atribuïda mitjançant el mètode del desequilibri de la sèrie d'urani, es remunta a fa uns 300.000 anys.

Parc Arqueològic (Domus, Terme, Amfiteatre, Baptisteri Paleocristià)

(Parco Archeologico (Domus, Terme, Anfiteatro, Battistero Paleocristiano))

(Archaeological Park (Domus, Terme, Amphitheater, Paleochristian Baptistery))

A la part oriental de la ciutat (entre les actuals esglésies de San Rocco i SS. Trinità). Són atribuïbles al període Trajà-Adrià, un període d'intensa activitat constructora, sobretot en el sector públic. Del conjunt dels ambients termals queden restes un Tepidarium (la part de les antigues termes romanes destinada als banys d'aigua tèbia) amb petites plaques de maó que sostenien la llosa del terra i les restes d'un frigidarium (la part de les antigues termes romanes on es podrien prendre banys d'aigua freda) que té un terra de mosaic amb motius geomètrics i zoomòrfics. Són nombrosos els testimonis de les nombroses domus (cases) particulars, segurament datades del període de la deducció colonial del 43 aC, construïdes sobre uns forns d'època republicana i reformades a principis del segle I dC. L'àrea arqueològica es trobava l'Amfiteatre. Sens dubte, l'edifici públic que millor representa la Venosa romana. La seva construcció es remunta a l'època julio-claudiana (republicana), per a les parts de maçoneria en obra reticulada, a una fase posterior que es remunta a l'època trajà-hadriànica (imperial) per a la maçoneria mixta. Sobre el model dels altres amfiteatres construïts al món romanitzat, es presentava en forma el·líptica amb uns diàmetres d'aproximadament m. 70 x 210. Segons alguns càlculs, aquestes dimensions permetien una capacitat aproximada de 10.000 espectadors. Amb la decadència de la Venusia romana, l'amfiteatre va ser literalment desmuntat peça a peça i els materials robats van ser utilitzats per qualificar l'entorn urbà de la ciutat. Alguns lleons de pedra que trobem actualment a l'interior de la població provenen de fet de les ruïnes de l'amfiteatre.

Font angevina o Pilieri (segle XIII)

(Fontana Angioina o dei Pilieri (XIII secolo))

(Angevin or Pilieri Fountain (13th century))

L'esplèndid monument deu el seu origen al privilegi concedit a la ciutat pel rei Carles II d'Anjou l'any 1298, amb el qual, entre altres coses, es va constituir un cos d'inspectors locals, encarregats no només de mantenir la font, sinó també del control dels aqüeductes que l'alimentaven. Es troba al lloc des del qual, fins l'any 1842, s'accedia a la ciutat per la porta de la ciutat anomenada “Fontana”. Als seus extrems hi ha dos lleons de pedra procedents de ruïnes romanes (el primer gairebé intacte, sosté un cap de moltó sota la pota).

Font de Messer Oto (segle XIV)

(Fontana di Messer Oto (XIV secolo))

(Messer Oto Fountain (14th century))

Construït entre 1313 i 1314, seguint el privilegi concedit pel rei Robert I d'Anjou amb el qual es va permetre a la ciutat disposar de fonts al nucli habitat. Està dominat per l'imponent gruix d'un lleó de pedra d'origen romà.

Font de Sant Marc

(Fontana di San Marco)

(Fountain of San Marco)

La seva existència està documentada a partir de la primera meitat del segle XIV i se suposa que la seva construcció es deu al privilegi concedit pel rei Robert amb el qual es va permetre a la ciutat disposar de fonts al nucli habitat. Es diu Sant Marc perquè es trobava davant de l'església del mateix nom.

Palau del Capità o Comandant (segle XVII)

(Palazzo del Capitano o del Comandante (XVII secolo))

(Palace of the Captain or Commander (17th century))

Destaca per la singularitat del sistema tipològic i pel valor arquitectònic que li dóna el paràmetre de pedra que el recobreix. El gran edifici, inserit en el context urbà del barri de S. Nicola, està construït a la vora de l'encavalcament de la vall de Ruscello i domina la seva façana principal. Els arcs cecs que sostenen les estructures que donen a la vall, perceptibles fins i tot des de gran distància, són l'expressió d'una notable capacitat constructiva.

Palau Calvini (segle XVIII)

(Palazzo Calvini (XVIII secolo))

(Calvini Palace (XVIII century))

De forma clàssica, va pertànyer a la família Calvini i és la seu de l'Ajuntament des de l'any 1876. Un testimoni de gran interès històric, amb una façana ben proporcionada i simètrica. A l'escala una taula de marbre ( Fasti Municipali ) de dimensions considerables mostra els noms dels magistrats que es van succeir a Venosa en època romana del 34 al 28 aC. Elements arquitectònics interessants de l'edifici són també el portal i les màscares de pedra inserides a la façana de l'edifici.

Palau de la Rapolla (segle XIX)

(Palazzo Rapolla (XIX secolo))

(Rapolla Palace (19th century))

Situat a la cantonada de l'actual vico Sallustio i vico San Domenico, ocupa una illa sencera. Conegut per haver acollit Ferran II de Borbó i el bandoler Crocco. A la part posterior de l'edifici principal hi ha un gran pati amb vistes a una sèrie d'estances que s'utilitzaven com a estables, graners, magatzems per a la recollida de sal i per a la pólvora. El pati accessible des d'un gran portal que permetia el pas dels vagons de transport, constitueix un espai singular per caracteritzar la morfologia urbana. Aleshores, la família Rapolla eren els propietaris més grans de la zona i tenien la seva residència al palau del mateix nom situat al costat del convent de San Domenico.

Palau Dardes

(Palazzo Dardes)

(Dardes Palace)

Es va construir arran de la reestructuració del traçat viari (actualment via De Luca) que conflueix a la plaça de la Catedral, que amb la construcció del palau episcopal, ha augmentat el seu pes dins l'estructura urbana. L'edifici es caracteritza per un pati d'entrada (al qual s'accedeix per un portal) que porta, a la clau de volta, un escut eclesiàstic en pedra finament tallada al voltant del qual s'organitzen les estances disposades en dues plantes. La innovació ve donada per la presència d'una loggia a la planta superior que s'obre tant al pati com a la façana que dóna al carrer. El motiu arquitectònic de la loggia adquireix una importància estètica considerable. (La lògia és un element arquitectònic, obert íntegrament almenys per un costat, com una galeria o pòrtic, sovint aixecat i cobert, i generalment sostingut per columnes i arcs. Pot ser obert (practicable) o tenir només una funció decorativa. En Arquitectura italiana, sobretot de la segona meitat dels segles XVI i XVII, les lògies es troben principalment a la planta baixa, però de vegades també al primer pis (actuant així com a balcons o terrasses); dues lògies superposades, una a la planta baixa. i l'altre al primer pis, formen una doble loggia)

Palau Episcopal

(Palazzo Episcopale)

(Episcopal Palace)

Adossat a la Catedral, el palau episcopal és una de les intervencions més significatives realitzades durant el segle XVII. La façana, poc elevada, està marcada pels grans finestrals del pis superior i per dos portals rematats per escuts i epígrafs. La més antiga porta la data de 1620, l'altra, la principal, treballada en carreu, (tècnica caracteritzada per blocs de pedra superposats en fileres esglaonades treballats prèviament de manera que les juntes horitzontals i verticals queden acanalades i enrerestades respecte al pla de façana de la maçoneria). , amb efecte sobresortint de cada bloc), porta la data de 1639.

Palazzo del Balì (palau de l'agutzil)

(Palazzo del Balì (balivo))

(Palazzo del Balì (bailiff palace))

Nucli original que es remunta al segle XIV. Reformat a un edifici modern al segle XIX. Construït entre la segona meitat del segle XV i la primera meitat del segle XVI, i restaurat l'any 1500 pel Balì (agutzil) fra Arcidino Gorizio Barba. El dret d'asil era vigent a tota la zona davant de l'edifici, que en aquell moment estava delimitada per un perímetre de columnetes amb una creu de Malta metàl·lica a la part superior, connectades entre si amb cadenes. Després de la supressió de l'Orde durant el període napoleònic, els béns del Baliaggio (bailívia) di Venosa, inclòs el palau balival, van passar a propietat de l'estat. El palau, dividit en lots, fou venut a diversos propietaris. A la segona meitat del segle XIX, unificada en la seva estructura original per un únic propietari, el sacerdot Giuseppe Nicola Briscese, va ser donada per aquest últim al seu germà Mauro que, l'any 1894, va fer la reconstrucció i renovació de tot l'edifici. i la façana. Avui, després d'una sèrie de vicissituds, tornat al seu antic esplendor, s'utilitza com a residència hotelera.

Catedral de Sant'Andrea Apostolo (segle XVI)

(Cattedrale di Sant’Andrea apostolo (XVI secolo))

(Cathedral of Sant'Andrea Apostolo (16th century))

Construït a partir de l'any 1470, i durant més de trenta anys, es va construir a l'indret on hi havia l'antiga església parroquial de San Basili, al centre d'una gran plaça que albergava tallers de ferrers i nombroses botigues d'artesans, que després van ser enderrocades per a fabricar-les. camí de l'edifici sagrat al qual està adossat el campanar. El campanar fa 42 metres d'alçada amb tres pisos cúbics i dos pisos prismàtics octogonals, una agulla piramidal amb una gran esfera metàl·lica a la part superior, rematada per una creu amb veleta. El material per a la construcció va ser extret de l'Amfiteatre Romà i això explica el motiu de les inscripcions llatines, i les pedres funeràries. Amb el bisbe Perbenedetti al capdavant de la diòcesi des de l'any 1611 fins al 1634, (els dos escuts del qual s'anoten), es van instal·lar les campanes, molt probablement l'any 1614 coincidint amb el primer sínode diocesà.

Catedral de Sant'Andrea Apostolo: el traçat de l'església

(Cattedrale di Sant’Andrea apostolo: l'impianto della chiesa)

(Cathedral of Sant'Andrea Apostolo: the layout of the church)

La disposició de l'església consta de tres naus modulars amb arcs apuntats. L'edifici de dimensions considerables no ofereix característiques particulars a l'exterior, excepte en el tram posterior, en correspondència amb la zona presbiteral. A l'església, algunes insígnies de la família del Balzo ocupen la part superior dels arcs en cartoix. A la cripta hi ha el monument funerari de Maria Donata Orsini, esposa de Pirro del Balzo. A l'esquerra de l'entrada principal a la part superior hi ha els baixos relleus que representen tres símbols dels evangelistes: el lleó, el bou, el gran llibre en escriptura molt primitiva. També hi ha algunes capelles, entre les quals la de la SS. Sacramento, l'arc d'entrada del qual data de 1520. Té dos frescos de temes bíblics: Judit i Holofernes, i David i Goliat.

Església de San Filippo Neri, coneguda com del Purgatori (segle XVII)

(Chiesa San Filippo Neri, detta del Purgatorio (XVII secolo))

(Church of San Filippo Neri, known as del Purgatorio (17th century))

L'Església va ser construïda per voluntat del bisbe Francesco Maria Neri (1678 - 1684). Es destaca la característica del campanar, que forma part de la bella i sòbria façana, tots frisos, volutes, nínxols i pinacles, obra d'un arquitecte romà, que va ser portat a Venosa cap al 1680 pel cardenal Giovanni Battista De Luca, a el període d'auditor del temps del papa Innocenci XI. A l'interior hi ha belles columnes retorçades i un San Filippo pintat atribuït a Carlo Maratta (1625 - 1713).

Església de San Martino dei Greci (segle XIII)

(Chiesa di San Martino dei Greci (XIII secolo))

(Church of San Martino dei Greci (13th century))

Antiga dependència urbana del monestir italo-grec de San Nicola di Morbano, d'extramoenia (fora muralla), es va construir cap a la segona meitat del segle XIII. Després de la supressió de San Nicola, els títols i possessions relacionats amb la Commenda di Morbano s'hi van annexar. L'any 1530 es va unir al Capítol de la Catedral i va romandre parròquia fins al 1820. Té un portal decorat amb capitells corintis i dins una antiga taula bizantina (ara traslladada temporalment a la catedral), que representa la Mare de Déu d'Idria. El portal de la sagristia porta la insígnia del lliri de França. En aquesta antiga església també hi ha un bonic quadre que representa Santa Bàrbara, patrona i protectora dels miners i artillers.

Església de San Michele Arcangelo (segle XVI), antigament dedicada a San Giorgio

(Chiesa di San Michele Arcangelo (XVI secolo), già intitolata a San Giorgio)

(Church of San Michele Arcangelo (16th century), formerly dedicated to San Giorgio)

Les obres de construcció de l'església, amb la torre annexa coneguda com a Monsenyor, van començar presumiblement l'any 1613, quan els patricis genovesos germans Orazio i Marco Aurelio, de la família Giustiniani, originaris de l'illa grega de Quíos, arran de l'establiment de la nova comandament. de San Giorgio di Chio, de l'orde de Jerusalem, amb la voluntat d'ajustar la nova comandament a l'esquema clàssic, va fer construir l'església de San Giorgio, que hauria estat el "cap" de la comandament, i una "bona casa que ser còmode com a casa per a la residència del Commendatore". L'església, ja a finals del segle XVII, va canviar el seu nom pel de San Michele i la torre de Monsenyor va ser utilitzada com a residència d'estiueig del bisbe. De moment no podem donar les raons d'aquest canvi de denominació de l'església, però és evident que s'ha de tenir en compte l'origen iconogràfic comú dels dos Sants "soldats de Crist" que branden l'arma contra Satanàs. consideració.

Església de San Domenico (segle XVIII)

(Chiesa di San Domenico (XVIII secolo))

(Church of San Domenico (XVIII century))

Construït per ordre de Pirro del Balzo, aleshores duc de Venosa. Està profundament remodelat respecte al disseny original, a causa dels greus danys que va patir el tràgic terratrèmol de 1851 quan es va haver de reconstruir amb l'almoina dels fidels i gràcies a la generositat de Ferran II de Borbó, tal com recorda un murat de pedra per dins. De particular interès és el tríptic de marbre inserit a la façana.

Església de San Rocco (segle XVI)

(Chiesa di San Rocco (XVI secolo))

(Church of San Rocco (16th century))

Va ser construït l'any 1503, quan la ciutat va ser colpejada per la pesta, en honor al sant que després alliberaria la ciutat d'aquell terrible desastre. Posteriorment es va reconstruir després del terratrèmol del 14 d'agost de 1851.

Església de San Biagio (segle XVI)

(Chiesa di San Biagio (XVI secolo))

(Church of San Biagio (16th century))

Datat del segle XVI, probablement es va construir sobre les restes d'un edifici religiós anterior. Tot i les seves reduïdes dimensions, resulta ser un dels episodis arquitectònics més significatius del procés de reurbanització de l'entorn urbà iniciat en aquella època. Tancada al culte durant diverses dècades, ofereix al visitant una façana d'especial interès per la presència de robustes semi-columnes recolzades, a més del portal amb carreus alternats rematat per un frontó i les nombroses motllures del marc. Són especialment interessants els medallons laterals de pedra tova que representen l'escut de Pirro del Balzo i l'escut dels prínceps Ludovisi.

Església de San Giovanni (segle XVI)

(Chiesa di San Giovanni (XVI secolo))

(Church of San Giovanni (16th century))

Segurament construït sobre una petita església medieval preexistent. Les primeres notícies de la seva existència es remunten a l'any 1530. Sembla que va ser totalment reconstruït a la segona meitat del segle XIX, arran del terratrèmol de 1851. Cal destacar l'esplèndid campanar d'agulla (coronament, de forma triangular o piramidal, d'un edifici o part d'ell.)

Monestir de la Madonna delle Grazie (segles XV/XVI)

(Monastero della Madonna delle Grazie (XV/XVI secolo))

(Monastery of the Madonna delle Grazie (15th / 16th century))

Construït l'any 1503 i consagrada l'any 1657, l'emplaçament original es trobava a uns dos-cents cinquanta passos de les muralles de la ciutat, al llarg del traçat de l'antiga Via Appia. L'any 1591, arran de les obres d'ampliació del mateix, es va fundar el convent dels frares menors dels caputxins. El convent va ser construït sota el títol de Sant Sebastià, segons la forma pobre dels caputxins. Hi havia 18 cel·les més una sala exterior destinada a allotjar els pelegrins. Els frares del convent vivien de l'almoina de la gent de Venosa i pobles del voltant. El convent fou ampliat l'any 1629 amb l'addició de 5 noves cel·les amb un cost d'uns 200 ducats. Va ser abandonat definitivament l'any 1866 arran de la promulgació de les normes per a la supressió dels ordes religiosos. L'església estava ricament decorada amb estucs i frescos; al centre de la volta de canó de la nau central hi havia representat el "Judici de Salomó", mentre que a les llunetes laterals hi havia frescos dels sants franciscans i del Crist Redemptor. Després de l'abandonament del convent per part dels pares alcantarinis, que van prendre el relleu dels caputxins en l'últim període, en l'edifici només es va utilitzar l'espai de culte que ocupava l'església. A partir dels primers anys del segle XX, el convent va ser utilitzat com a lloc de residència, sofrint així alteracions i modificacions per tal de cobrir les necessitats que plantejava el nou ús previst. Posteriorment, a partir dels anys seixanta, el convent pateix progressivament un greu deteriorament estructural provocat, principalment, pel seu estat d'abandonament total i per actes vandàlics perpetrats amb total indiferència.

Monestir de la Madonna delle Grazie: la restauració per al Jubileu de l'any 2000

(Monastero della Madonna delle Grazie: il restauro per il Giubileo del 2000)

(Monastery of the Madonna delle Grazie: the restoration for the 2000 Jubilee)

Amb les obres de restauració iniciades amb motiu del Jubileu de l'any 2000, es recupera el sistema tipològic original i es realitza la restauració estructural de l'edifici. Tanmateix, no es van poder recuperar els frescos i estucs que adornaven tota la nau central coberta per la volta de canó amb llunetes. Avui, després de la restauració, l'edifici es distribueix en dos nivells: el primer consta d'una capella amb una nau central rectangular, representa el nucli més antic de tot el conjunt, acabant amb una zona absidal dividida de la resta per un arc de triomf i, sobre l'esquerra, des d'un passadís lateral; el segon consta de tres passadissos ortogonals entre si pels quals s'accedeix a les cel·les conventuals organitzades al llarg del perímetre exterior i interior de l'edifici amb vistes a l'interior del claustre i en part als alçats exteriors. La distribució de les sales és senzilla i les cel·les molt petites porten els signes de la pobresa i el pes de la vida monàstica feta de meditació, pregària i almoina. El campanar, afegit en una data posterior, està empeltat en part a la volta de canó de l'església i en part a la d'una sala subjacent del convent.

Monestir de Montalbo sota el títol de San Benedetto

(Monastero di Montalbo sotto il titolo di San Benedetto)

(Montalbo Monastery under the title of San Benedetto)

Títol d'església o monestir: en el llenguatge litúrgic actual significa el nom del misteri o sant a qui una església està dedicada a honor. Nucli original que es remunta al segle XI. Situat a uns dos quilòmetres del nucli habitat, la seva construcció es remunta cap a l'any 1032. S'hi annexà un monestir femení, posteriorment traslladat dins les muralles, que comptava amb un màxim de trenta monges. A l'interior hi ha alguns frescos antics.

Quinto Orazio Flacco

(Quinto Orazio Flacco)

Venosa 65 in. C. - Roma 8 a. C. Va néixer el 8 de desembre de l'any 65 aC Fill d'un esclau alliberat (llibert), el nen va tenir com a mestre principalment el seu pare pel qual sempre va estimar una immensa gratitud. Amb una tenacitat comuna, el pare va haver de treballar dur perquè el seu fill s'instal·lés a Roma, potser presagiant el seu destí.

Quinto Orazio Flacco: formació

(Quinto Orazio Flacco: la formazione)

(Quinto Orazio Flacco: training)

A Roma va assistir a les millors escoles de gramàtica i retòrica (va ser alumne, entre d'altres, del gramàtic benevent Orbilio). Als 18 anys el poeta es trobava a Atenes, on estudià la cultura més important de l'època, estudiant de cèlebres acadèmics, peripatètics i epicuris. L'adhesió a la ideologia republicana: a Atenes Horaci s'adherí a la ideologia republicana dels joves patricis romans i en aquest període participà en la històrica batalla de Filips (42 aC). Salvat miraculosament, tornà a Roma (41 aC), aprofitant l'amnistia política d'Octavi que, però, no estalvià les seves propietats rústiques a la seva Venosa natal, que posteriorment foren confiscades. Privat de mitjans, va haver d'adaptar-se a ser escrivà a la comissaria.

Quinto Orazio Flacco: l'èxit de les composicions

(Quinto Orazio Flacco: il successo delle composizioni)

(Quinto Orazio Flacco: the success of the compositions)

Mentrestant, les seves composicions van començar a trobar admiradors a Roma i ben aviat van ser apreciades per Virgili i per Vario que es van fer amics seus de per vida; el van presentar a Mecenas que ja havia rebut notícies del poeta de Venosa. Amb l'amistat de Mecenes va passar a formar part d'una petita elit d'intel·lectuals propers a l'emperador August. August el va designar com el seu secretari, però Horaci va declinar la invitació, tot i que compartia la seva acció tant a nivell polític com literari. El 17 a. C. va rebre l'encàrrec d'escriure el Carmen secular, en honor d'Apol·lo i Diana, per ser cantat durant els ludi saeculares. (Els Ludi Saeculares eren una celebració religiosa, que implicava sacrificis i representacions teatrals, celebrades a l'antiga Roma durant tres dies i tres nits que marcaven el final d'un "saeculum" (segle) i l'inici del següent. Un saeculum, presumiblement la màxima possible durada de la vida humana, es considerava que durava entre 100 i 110 anys). El 20 a. C. va començar a publicar les "Epístoles", el segon llibre de les quals inclou tres llargues composicions sobre temes estètics entre les quals l'ars poètica. L'últim any de la seva vida va escriure els quatre llibres de les Odes, entre els quals destaquen les anomenades Odes Romanes. Va morir el 27 de novembre de l'any 8 aC després de poc temps del seu gran amic i protector, deixant les seves possessions a August que el va fer enterrar a l'Esquilí al costat de la tomba de Mecenas.

Quinto Orazio Flacco: les obres

(Quinto Orazio Flacco: le opere)

(Quinto Orazio Flacco: the works)

Les obres: Epodi (17 composicions ordenades mètricament); Sàtires (I llibre 35 - 33 aC; II llibre 30 aC); Odes (llibre I, II, III, IV); Epístoles (llibre I, II); El Carmen saeculare; Epistola ai Pisoni o Ars Poetica.

Carlo Gesualdo

(Carlo Gesualdo)

Venosa 1566 - Gesualdo 1613. Va néixer el 8 de març de 1566 de Fabrici II i Geronima Borromeo, germana de San Carlo. Va estudiar a Nàpols i va ser compositor de madrigals i música sacra, avui conegut arreu del món. Des de petit va mostrar una gran passió per la música i als 19 anys va publicar el seu primer motet: “Ne reminiscaris, Domine, delicta nostra” (Perdona, senyor, els nostres pecats). (El motet és una composició musical, vocal, amb o sense instruments, d'inspiració sagrada). El 1586 es va casar amb la seva cosina Maria d'Avalos, de llinatge reial espanyol, nascuda el 1560 de Carlo, comte de Montesarchio i Sveva Gesualdo. El casament va tenir lloc el maig de 1586 amb dispensa del papa Sixt V, a l'església de San Domenico Maggiore de Nàpols, situada prop del palau on vivia la família Gesualdo. Carlo tenia 20 anys i Maria 26. Del matrimoni va néixer el fill Emanuele.

Carlo Gesualdo. L'assassinat de la seva dona Maria D'Avalos i el duc Carafa

(Carlo Gesualdo: L’omicidio della moglie Maria D’Avalos e del Duca Carafa)

(Carlo Gesualdo. The murder of his wife Maria D'Avalos and Duke Carafa)

Massa entregat a la caça i a la música, no entenia que la seva bella dona pogués sentir-se descuidada fins al punt de refugiar-se als braços del guapo duc d'Andria Fabrizio Carafa. Els dos amants, la nit entre el dimarts 16 i el dimecres 17 d'octubre de 1590, van ser enxampats a l'habitació de Maria i brutalment sacrificats. El príncep, en el terrible acte, va ser ajudat per alguns dels seus guàrdies armats. Charles probablement va ser induït a la violència assassina malgrat ell; i més que un ressentiment personal per les del·lacions interessades que li imposaven l'obligació de venjar, amb sang, l'ofensa feta a la seva família.

Carlo Gesualdo: El refugi a la fortalesa de Gesualdo

(Carlo Gesualdo: Il rifugio nella fortezza di Gesualdo)

(Carlo Gesualdo: The refuge in the Gesualdo fortress)

Per fugir de la venjança dels Carafa, va abandonar Nàpols i es va refugiar a l'inaccessible i inexpugnable castell-fortalesa de Gesualdo. Aquí va romandre disset anys, i durant la seva estada va dedicar la seva feina a la cura del poble de Gesualdo amb zel i amor; va fer construir esglésies i convents. Al castell el príncep es va poder dedicar completament a la música; va escriure madrigals i motets, molts dels quals van ser impresos en la tipografia instal·lada al castell pel tipògraf Gian Giacomo Carlino. Al cap de tres anys i quatre mesos del doble assassinat va anar, acompanyat pel seu cunyat Ferdinando Sanseverino comte de Saponara, pel comte Cesare Caracciolo i el músic Scipione Stella, a Ferrara per tornar a casar-se (21 de febrer de 1594) amb Eleonora. d'Este , cosí del duc de Ferrara Alfons II, amb qui va tenir un fill, Alfonsí, que va morir a una edat primerenca. Arrepentit del doble assassinat, agafat pel remordiment i afligit per les migranyes i l'atonia intestinal, el príncep va viure moments d'angoixa. El 20 d'agost de 1613 va rebre notícies de Venosa de la mort accidental del seu únic fill Emanuele. Carlo es va veure dominat pel dolor i al cap d'uns dies, el 8 de setembre va deixar de viure. Les seves restes reposen a l'església del Gesù Nuovo de Nàpols.

Giovan Battista De Luca

(Giovan Battista De Luca)

Venosa 1614 - Roma 1683. Va néixer a Venosa l'any 1614 d'una família humil. Va estudiar dret a Salern i a Nàpols on es va llicenciar el 1635 i on va exercir l'advocacia. Als 21 anys, tornat a Venosa, formà part del Capítol (laic) de la Catedral com a vicari general. En aquesta qualitat es va oposar als abusos del príncep Nicola Ludovisi i, per fugir de les represàlies d'aquest, va haver d'abandonar el seu lloc natal. Trasllat a Roma, on va trobar refugi el 1654, aviat es va fer destacat, fins que va obtenir importants càrrecs del papa Climent X. Va prendre l'hàbit eclesiàstic, va passar a ser auditor i secretari dels memorials d'Innocenci XI, que el 1681 el va nomenar cardenal. .

Giovan Battista De Luca: les obres

(Giovan Battista De Luca: le opere)

(Giovan Battista De Luca: the works)

La seva obra fonamental és el "Theatrum veritatis et iustitiae, sive decisivi discursus per materias seus titulos distincti" (21 volums, Roma 1669 - 73), en el qual recull i ordena els seus estudis i els discursos que pronuncia en l'exercici de l'advocacia. Del Theatrum va editar una reducció en italià amb el títol "Il dottor vulgare o el compendi de tot el dret civil, canònic, feudal i municipal en les coses més rebudes a la pràctica" (15 llibres, 1673), en què argumentava l'oportunitat. de l'ús de l'italià en documents judicials. De Luca no només va ser un jurista erudit i modern, sinó també un clar escriptor, que cal situar entre els exemples notables de la prosa tècnica i científica del segle XVII. Molt probablement també va compondre "Instituta civilia", així com obres d'economia i finances. Va morir el 5 de febrer de 1683 i, en record de la seva ciutat natal, va establir beques per a estudiants universitaris merescuts, un dot per a noies casables i una donació de blat. Va restaurar i embellir les esglésies venecianes, en particular el Purgatori, S. Maria della Scala entre muralles, la Catedral, i també les belles pintures de Maranta. Va ser enterrat en un imponent mausoleu, a l'església de S. Spirito dei Napoletani, a la via Giulia de Roma. El cardenal volia ser enterrat a l'església de S. Girolamo degli Schiavoni que gestionava. El seu amic cardenal Pamphili preferia l'església de S. Spirito. La Biblioteca Cívica de Venosa conserva la major part de les seves obres jurídiques i teològiques.

Roberto Maranta

(Roberto Maranta)

Venosa 1476 - Melfi 1539. Fill de Bartolomeo, un senyor de Tramonti, ciutat del Principat de Citra, que es va establir a Venosa, va néixer l'any 1476. Es va llicenciar en dret i va ensenyar durant molts anys a l'Estudi de Salern i posteriorment a els de Palerm i Nàpols. Es va casar amb Viva Cenna d'origen noble venosí i va tenir quatre fills: Bartolomeo, Pomponio, Lucio i Silvio. Auditor general dels Caracciolos, era molt competent en dret canònic. A ell li devem el tractat “De multiple rerum alienatione prohibited”. Es va retirar com a auditor general a Melfi, després va haver de fugir amb la seva família a causa de la pesta de 1501. Es va refugiar al castell de Lagopesole on va compondre la seva obra principal titulada “Tractatus de ordinatione judiciorum sive Speculum Aureum et lumen advocatorum praxis. civilis”. Una altra obra seva important, composta posteriorment, és la titulada "Feudi", en la qual tractava especialment qüestions relatives al dret feudal. Va morir a Melfi el 1539.

Bartolomeu Maranta

(Bartolomeo Maranta)

Venosa Primera meitat del segle XVI - Molfetta 1571. Fill de Roberto i Viva Cenna, descendent d'una de les famílies més influents de Venosa. Per les fonts bibliogràfiques disponibles, no és possible establir la data exacta de naixement, però sabem que, després d'haver cultivat, per la seva inclinació natural, l'amor pels textos clàssics de l'antiguitat, es va iniciar en l'estudi de les ciències, que va estudiar a fons al Naples Studio.

Bartolomeo Maranta: estudis

(Bartolomeo Maranta: gli studi)

(Bartolomeo Maranta: studies)

El 1550 es va traslladar a Pisa arribant a Ulisse Aldrovrandi (1522 - 1605) amb qui va estar sempre en una amistat molt estreta, testimoni d'un estret intercanvi de cartes. Juntament amb Aldrovrandi va assistir a les lliçons de Luca di Ghino Ghini, professor a la universitat pisana des de 1554 fins a 1555. Va ser aquest últim qui va revelar l'encant i els secrets de l'art botànic als Maranta. A la ciutat toscana Maranta va poder aprendre els rudiments de l'art botànic i les ciències mèdiques de Ghini, i va entrar en contacte amb aquell patrimoni cultural que havia deixat el pas, només unes dècades abans, del metge més famós del segle , Paracels, a través de l'assistència d'un dels deixebles més fidels, Johannes Oporinus. Les "Lucullianae quaestiones" veuran la llum des d'Oporino el 1564.

Bartolomeo Maranta: coneixements mèdics i botànics

(Bartolomeo Maranta: la competenza medica e botanica)

(Bartolomeo Maranta: medical and botanical expertise)

A finals de 1556 fou cridat a exercir la medicina al servei del príncep Vespasiano Gonzaga (dirigent, polític i mecenes italià, duc de Sabbioneta i marquès d'Ostiano). El mateix any va tornar a Nàpols, on va començar a freqüentar el Jardí Botànic que Gian Vincenzo Pinelli havia proporcionat amb plantes exòtiques i rares. L'any 1559 publicà, a Venècia, el "Methodus cognoscendorum simplicium medicamentorum libri tres", on Maranta recollia el fruit de les lliçons seguides a Pisa i, sobretot, en l'ensenyament de Luca Ghini i Gian Vincenzo Pinelli. "Mètode" va valer al botànic de Venosa l'admiració de les més grans autoritats científiques d'aquell període.

Bartolomeo Maranta: El judici de la Santa Inquisició i el retorn a Molfetta

(Bartolomeo Maranta: Il processo della Santa Inquisizione e il ritorno a Molfetta)

(Bartolomeo Maranta: The trial of the Holy Inquisition and the return to Molfetta)

A Nàpols, entre 1559 i 1561, Maranta, deixant de banda els estudis mèdic-científics, es dedicà quasi exclusivament als seus interessos literaris mai oblidats. De fet, els manuscrits de poètica literària es remunten a aquest període sobre problemes d'interpretació de l'Ars Poetica d'Horaci i de la Poètica d'Aristòtil. El 1562, sotmès a judici per la Santa Inquisició, va correr un greu perill, fugit també gràcies a la intervenció del seu germà Lucio, bisbe de Lavello. El 1568 Maranta es trobava a Roma al servei del cardenal Castiglioni della Trinità, però ja l'any següent va haver de tornar a Molfetta on vivien els seus germans. A Molfetta va viure els darrers anys de la seva vida, encara reconfortat per l'amistat d'Aldrovandi, en la correspondència del qual es conserva una darrera carta del 9 d'abril de 1570, i a la mateixa ciutat va morir el 24 de març de 1571. Les seves despulles reposen a l'església. de San Bernardino a Molfetta.

Luigi Tansillo

(Luigi Tansillo)

Venosa 1510 - 1568 Teano. Va néixer a Venosa l'any 1510, de Vincenzo, metge i filòsof de Nola, i de Laura Cappellano de Venosa. Primer va estudiar amb el seu oncle Ambrogio Leone, un erudit humanista que s'havia casat amb una Ippolita Tansillo, i més tard a Nàpols. Va estar sempre al servei del virrei don Pedro de Toledo, com a secretari, i del seu fill don Garzia. També va ser governador de Gaeta i amic de Tasso i de poderosos senyors de l'època. Estimava una dona de llinatge reial, Maria D'Aragona, esposa d'Alfons D'Avalos, primer general de Carles V. L'any 1550 es va casar amb Luisa Punzo (o Punzio) amb qui va tenir sis fills, 3 homes i 3 dones.

Luigi La Vista

(Luigi La Vista)

Venosa 1820 - Nàpols 1848. Va néixer a Venosa el 29 de gener de 1820 de la física Nicola La Vista i Maria Nicola Petrone, que el van deixar orfe als sis anys. Va tenir com a primer mestre el seu avi patern que va afavorir el desenvolupament d'un talent rar en el nen. Va estudiar primer al seminari de Molfetta, i més tard a Nàpols, on va ser deixeble de Francesco De Santis, i va perfeccionar els seus estudis tenint com a company Villari entre d'altres. El poeta va morir el 15 de maig de 1848, durant la coneguda insurrecció de Nàpols contra els Borbó.

Giacomo Di Chirico

(Giacomo Di Chirico)

Venosa 1844 - Nàpols 1883. Va néixer a Venosa el 25 de gener de 1844 de Luigi, un modest fuster de 56 anys i de Caterina Savino amb una humil enagua al barri de San Nicola. Les condicions econòmiques de la família, ja en gran part precàries, es precipitaren el 1847 amb la mort del cap de família. A causa de les precàries condicions econòmiques de la família Giacomo aviat va ser posat a treballar en una barberia, on va romandre fins a mitjans dels anys seixanta. Des d'adolescent, però, el jove mostra els signes d'una obsessió i una inquietud, una tendència brillant a l'observació i la representació amb colors que es tradueixen en la mania pel dibuix, per fer retrats. Per això, amb el pas del temps, Giacomo no es resigna al seu destí de barber. Giacomo va romandre a l'humil barberia fins als vint anys.

Giacomo Di Chirico: entrenament a Nàpols

(Giacomo Di Chirico: la formazione a Napoli)

(Giacomo Di Chirico: training in Naples)

A la tardor de 1865 es va traslladar a Nàpols per assistir al Reial Institut de Belles Arts, gràcies a una subvenció especial que li va concedir primer el Municipi, "amb la clàusula que continuarà si demostra treure excel·lent profit dels seus estudis". ", i posteriorment per administració provincial. Per això sempre va ser en gran part generós amb els regals del seu art al seu poble natal, quan els seus quadres, admirats, buscats i disputats per tot el món, adornaven els murs de residències il·lustres. A Nàpols, en les seves hores lliures, assisteix assíduament a l'estudi privat d'un artista conegut i respectat en aquell moment. Es tracta de Tommaso De Vivo, professor honorari de l'Institut, amb qui manté una sòlida relació d'amistat i admiració.

Giacomo Di Chirico: El trasllat a Roma

(Giacomo Di Chirico: Il trasferimento a Roma)

(Giacomo Di Chirico: The move to Rome)

Va estar dos anys amb Tommaso De Vivo, mentre aleshores assistia a l'Institut de Belles Arts, convençut de la necessitat d'ampliar el seu horitzó professional, i "després de conèixer la manera de Morelli, que tenia com a base l'observació de tot allò que és real”, deixa Nàpols i es trasllada a Roma. A la “ciutat eterna” amplia les seves mirades artístiques amb l'estudi de la natura. La seva estada romana va durar tres anys, durant els quals va visitar les principals galeries d'art italianes.

Giacomo Di Chirico: El retorn a Nàpols

(Giacomo Di Chirico: Il rientro a Napoli)

(Giacomo Di Chirico: The return to Naples)

De tornada a Nàpols va obrir un taller de pintura, mirant així al panorama artístic napolità, fent-se apreciat pels professors de l'Institut per les seves primeres obres de pintura “històriques”. Es va consolidar a Nàpols com un artista de grans talents i gran innovació, participant amb les seves obres en les més importants exposicions nacionals i internacionals. L'any 1879, arran dels extraordinaris èxits assolits a nivell nacional, el Rei li confereix el títol de Cavaller de la Corona d'Itàlia. L'any anterior, després del matrimoni, contret a Maiori, amb Emilia D'Amato, presumiblement emparentada amb el pintor majorès Raffaele, l'única filla, Maria, va néixer a Nàpols el 10 de maig de 1883, poc abans de la seva mort que va arribar al final. del mateix any. Malgrat l'alegria de la paternitat, els últims mesos són dolorosos, ja que es van fer més evidents els signes d'un cert desequilibri mental, amb moments de pèrdua parcial de memòria. Des del 30 de novembre de l'any anterior va ser, de fet, tancat a l'Asil Provincial de Nàpols, on va morir el 16 de desembre de 1883, en el punt àlgid de la seva carrera i maduresa artística.

Emanuele Virgilio

(Emanuele Virgilio)

Venosa 1868 - Tortolì 1923. Va néixer el 3 d'agost de 1868 fill de Teresa D'Andretta i Antonio, comerciant de draps, originari de Canneto di Bari. Des de petit va mostrar una particular inclinació cap a la vida sacerdotal. El canonge Saverio D'Andretta va ser confiat a la cura d'un cosí de la seva mare, que el seguirà fins a l'ingrés al seminari, del qual va abandonar el sacerdot el 22 de maig de 1891. Va exercir, des del principi, el seu ministeri sacerdotal com a professor de lletres al seminari episcopal, del qual després serà rector.

Emanuele Virgilio: habilitats organitzatives i treball de redempció social

(Emanuele Virgilio: le capacità organizzative e l’opera di redenzione sociale)

(Emanuele Virgilio: organizational skills and the work of social redemption)

Dotat d'una gran capacitat organitzativa, va treballar per recuperar el seminari de Venosa a la seva antiga glòria, reorganitzant-lo sobre noves bases segons criteris docents i de gestió moderns. No es va limitar només a la cura espiritual de les ànimes, sinó que també es va interessar per les necessitats materials dels fidels de la diòcesi, convençut que la seva predicació hauria estat molt més creïble si hagués participat activament en la vida i els problemes. present a la societat de l'època. En aquest marc d'intencions, va concebre i implantar la institució de la Cassa Rurale S. Felice (Banca rural, 1900) per tal de cobrir les necessitats creditícies dels petits propietaris que, habitualment, eren víctimes d'una pràctica molt estesa, la usura. La Cassa també pretenia frenar el creixent flux migratori que era molt fort en aquells anys. En la seva incessant activitat també hi havia altres iniciatives valentes per aquells temps i totes orientades al desenvolupament social de l'entorn on vivia. Va promoure formes de cooperació entre els joves, formes d'emancipació de les dones, enviant algunes d'elles a fer experiències laborals al nord d'Itàlia. Va treballar de moltes maneres per la justícia social participant en el debat que es feia a Itàlia en aquells anys al voltant de la Qüestió Agrària. No obstant això, el seu compromís social no el va distreure del seu interès pel destí de la diòcesi de Venosa que estava en perill de ser suprimida, i el seu interès directe pel papa Pius X va ser decisiu.

Emanuele Virgilio: el nomenament com a bisbe

(Emanuele Virgilio: la nomina a vescovo)

(Emanuele Virgilio: the appointment as bishop)

Va ser nomenat bisbe el maig de 1910 i enviat a Sardenya a la regió d'Ogliastra. Amb aquest nou despatx va continuar la seva incansable tasca de redempció social. Va impulsar l'establiment del Seminari Agrícola d'Arzana, que aviat esdevingué lloc de formació i font de desenvolupament econòmic i social de tota la zona. Va morir a Tortolì, a la província de Nuoro, el 27 de gener de 1923.

Pasquale Del Giudice: el compromís i la formació de Garibaldi a Nàpols

(Pasquale Del Giudice: l’impegno garibaldino e la formazione a Napoli)

(Pasquale Del Giudice: Garibaldi's commitment and training in Naples)

Venosa 1842 - Pavia 1924. Pasquale Del Giudice va néixer a Venosa el 14 de febrer de 1842. Després de l'escola primària va anar a Nàpols per a estudis universitaris, durant els quals, influenciat per les turbulències del Risorgimento, es va allistar entre els voluntaris de Garibaldi. Va ser agregat a la divisió Avezzana, amb la qual, entre el 17 i el 18 d'octubre de 1860 va lluitar a Pettorano, a les ordres del coronel Nullo, i va ser fet presoner. Després del parèntesi del compromís militar, l'any 1863 va obtenir la llicenciatura en dret a la Universitat de Nàpols, i a la ciutat de Campània va romandre uns anys per exercir l'advocacia al despatx de l'il·lustre advocat Enrico Pessina.

Pasquale Del Giudice: docència universitària i publicacions

(Pasquale Del Giudice: l’insegnamento universitario e le pubblicazioni)

(Pasquale Del Giudice: university teaching and publications)

Va començar la docència a la universitat l'any 1871, amb vint-i-nou anys, com a professor de Filosofia del Dret, a la Universitat de Nàpols. En el mateix període publicà nombrosos estudis, entre els quals destaquen: “Les coalicions industrials enfront del projecte del codi penal italià, Bolonya, 1871”; i "The World on Women in the Longobard Law, Naples, 1872" (la seva primera publicació, però, datava de 1866, i consistia en la traducció de l'obra d'Ahrens sobre la "Doctrina general de l'Estat"). L'any 1873 guanyà el concurs per a la càtedra d'Història del Dret italià a la Universitat de Pavia, on romangué fins al límit permès per la llei (1917) i encara més enllà d'aquest límit com a professor emèrit. La laboriositat científica era contínua i ininterrompuda; des del primer estudi sobre "Vendetta en el dret llombard, (1876)" i de l'"Enciclopèdia jurídica d'ús escolar" (primera edició (1880) que va reeditar el 1896, fins a les monografies sobre el feu i sobre el dret penal germànic, fins a les nombroses comunicacions i intervencions recollides a la Història de les fonts del dret, publicada uns mesos abans de la seva mort.

Pasquale Del Giudice: les obres principals i els encàrrecs de prestigi

(Pasquale Del Giudice: le opere principali e i prestigiosi incarichi)

(Pasquale Del Giudice: the main works and the prestigious assignments)

Les seves obres principals són: "Estudis d'història i dret" de Pasquale del Giudice, Milà, 1889; "Nous estudis d'història i dret" de Pasquale Del Giudice. Va ser dues vegades Rector de la Universitat de Pavia i tres vegades Degà de la Facultat de Dret (entre altres coses, la fundació de l'Institut Jurídic adscrit a la mateixa facultat es deu al seu compromís). Va ser membre de l'Accademia del Lincei i d'altres acadèmies italianes i estrangeres. A més, fou primer soci corresponent (1879) després membre titular (1890) i finalment de 1911 a 1918 alternativament Vicepresident i President del Reial Institut Lombard de Ciències i Lletres. Pels seus alts mèrits acadèmics i científics va ser nomenat Senador del Regne d'Itàlia l'any 1902. Al Senat del Regne d'Itàlia va fer una contribució efectiva sobretot en matèria de dret públic i privat. Membre de les comissions més importants, va ser president de la Comissió per a la reforma de codis. Va morir, després d'una breu malaltia, el 20 d'abril de 1924. Des de juliol de 1928, al quadripòrtic dels juristes de la Universitat de Pavia, hi ha un memorial de marbre dedicat a ell. Va ser un gran benefactor de la seva ciutat: el seu llegat es deu, de fet, al manteniment de la institució educativa en substitució de l'antic seminari diocesà.

Giovanni Ninni

(Giovanni Ninni)

Venosa 1861 - Nàpols 1922. Va néixer el 27 de febrer de 1861 en una antiga família de Venosa. Va completar el primer cicle d'estudis a l'escola primària local, demostrant des de llavors una maduresa superior a la seva edat. Fill de metge, va voler continuar la noble tradició del seu pare matriculant-se a la facultat de medicina de la Universitat de Nàpols l'any 1879. Es va graduar amb honors l'1 d'agost de 1886. Volia ser cirurgià a tota costa perquè estava fascinat. per l'activitat particular i difícil. El 1888 va aprovar el concurs per a una plaça d'assistent a la Clínica Quirúrgica de la mateixa universitat dirigida pel professor Carlo Gallozzi. El seu ascens va continuar fins a esdevenir auxiliar de l'Hospital dels Incurables per passar després a l'Hospital dels Pelegrins també de Nàpols. L'any 1896 va obtenir la docència gratuïta de Medicina Operativa, i per tant va realitzar el seu primer somni, el de la docència universitària gratuïta. L'any 1910 va ser nomenat cirurgià primari de l'Hospital dels Pelegrins, passant a ser director mèdic l'any 1913. Aviat va demostrar ser un pioner en el camp de la naixent cirurgia toràcica, va poder retornar la vida a un grup immens de malalts, oferint aquesta preciosa obra seva sense demanar cap recompensa quan les circumstàncies ho requereixen, sobretot si els malalts procedien de la seva terra.

Giovanni Ninni: producció científica

(Giovanni Ninni: la produzione scientifica)

(Giovanni Ninni: scientific production)

La seva producció científica, principalment de caràcter quirúrgic, consta de 47 publicacions fruit de la seva activitat com a cirurgià. Entre ells "El Compendi de Medicina Operativa" va ser una eina essencial per als estudiants de medicina. Va ser dels primers a intentar la sutura del cor. Va ser, com a metge, un dels protagonistes de la guerra de Líbia, i uns anys abans, l'any 1908, un dels responsables sanitaris amb motiu del terrible terratrèmol que va assolar Messina i Reggio de Calàbria. Va morir a Nàpols el 14 d'abril de 1922, víctima del deure, d'una infecció que va contreure mentre es lesionava durant una intervenció quirúrgica que va salvar la vida d'un treballador, operació que no va voler interrompre. També va tenir una intensa activitat política. Va ser diverses vegades conseller provincial, i candidat a la Cambra de Diputats amb motiu de les eleccions polítiques generals de 1909. Un bust de marbre el commemora al cementiri de Nàpols, al recinte d'homes il·lustres.

Vincenzo Tangorra

(Vincenzo Tangorra)

Venosa 1866 - Roma 1922. Va néixer a Venosa el 10 de desembre de 1866 d'un modest mestre de primària. Es va formar al Collegio Convitto Principe di Napoli d'Assís i va completar els seus estudis als instituts tècnics estudiant topografia al Reial Institut Tècnic de Melfi i comptabilitat a Ancona on va obtenir el diploma l'any 1886. Posteriorment, no disposant de mitjans per continuar estudiant i tenint una necessitat urgent de proveir el seu sosteniment i el de la seva família, fou contractat per la Direcció General d'Obres Ferroviàries d'Ancona (1888). El mateix any, de nou després d'un concurs públic, va passar al Ministeri d'Educació, com a agent de l'ordre i l'any següent, va ser contractat com a vicesecretari del Tribunal de Comptes (en aquest darrer concurs va ser el primer de la classificació). Va romandre molts anys al Tribunal de Comptes fins a l'octubre de 1902 (1889 - 1902), fent una carrera ràpida que el va portar a ser primer secretari. Durant aquest període va continuar els seus estudis i, l'any 1891, va obtenir el títol per a ensenyar Informàtica en escoles tècniques. Les seves primeres publicacions científiques són d'aquesta època: "Assaig sobre les escriptures de doble entrada", "Assajos de ciències econòmiques". També durant el període de servei al Tribunal de Comptes, amb l'autorització específica del Consell Superior d'Ensenyament Públic, va ser admès, per títols, a l'examen de diplomatura a l'Escola Superior de Comerç de Venècia, examen que va aprovar brillantment. (va ser el primer classificat) aconseguint així el títol d'ensenyar Ciències Econòmiques en instituts tècnics (1892).

Vincenzo Tangorra: docència universitària

(Vincenzo Tangorra: l’insegnamento universitario)

(Vincenzo Tangorra: university teaching)

Gràcies a aquest reconeixement científic, va obtenir un professor gratuït d'Economia Política a la Universitat de Roma. Així va ser professor d'Economia Política a la universitat romana durant 10 anys, del 1892 al 1902, continuant servint al Tribunal de Comptes. El 1897 també va obtenir el professor lliure de Finances, de nou a la Universitat de Roma, i el 1902 va guanyar el concurs de professor extraordinari de Finances i Dret Financer a la Universitat de Pisa (destaquem que el 1902 la Tangorra encara era una llei). estudiant de la Universitat de Camerino, a la universitat de la qual va obtenir la llicenciatura l'any 1903, quan havia estat professor extraordinari a la Universitat de Pisa durant set mesos). L'any 1904 aconseguí la càtedra de catedràtic a la mateixa universitat toscana, en la qual, el mateix any, també s'encarregava de la docència de Comptabilitat de l'Estat. Va fundar, i va dirigir durant molts anys, la Revista Italiana de Sociologia, la influència de la qual va ser molt decisiva en la cultura italiana d'aquells anys.

Vincenzo Tangorra: compromís polític

(Vincenzo Tangorra: l'impegno politico)

(Vincenzo Tangorra: political commitment)

Paral·lelament a la intensa activitat científica resumida més amunt, Tangorra també va fer una aposta activa en l'àmbit polític. Fou conseller provincial en representació del districte de Venosa el 1893, conseller municipal a Pisa el 1908, al capdavant de l'oposició d'un grup format per catòlics i demòcrates. En la primera postguerra es va afiliar al Partit Popular italià de Luigi Sturzo i va ser diputat, elegit a la Toscana, durant dues legislatures (a les eleccions de 1921 també va ser candidat a Basilicata, però va tenir poc consens). Va ser, finalment. Ministre d'Hisenda el 1922, amb Mussolini com a president del Consell de Ministres. Va morir, pocs mesos després de prendre possessió del càrrec, el 23 de desembre de 1922, després de patir una malaltia durant la reunió del Consell de Ministres del 15 de desembre.

Vincenzo Tangorra: publicacions

(Vincenzo Tangorra: le pubblicazioni)

(Vincenzo Tangorra: publications)

• La teoria econòmica sobre el cost de producció, Roma, Tipografia agustiniana, 1893; • La funció del banc: nota, Scanzano, Tipografia degli Olmi, 1899; • Control Financer, Roma, Impremta Italiana, 1898; • Estudis sobre la càrrega fiscal, Roma, 1897; • El problema de les lleis estadístiques basades en la psicologia contemporània, Milà; • Els factors de l'evolució social, Roma, 1896; • El mètode psicològic en sociologia, a "Rivista di Sociologia", Palerm, 1896; • El problema de l'emigració, Roma, Impremta Italiana, 1896; • De les denominacions de la ciència econòmica, Nàpols, 1895; • Per a la teoria del fons del salari, Roma, 1894; • La nova teoria de la utilitat dels economistes clàssics italians: conferència, Roma, 1894; • Sociologia i economia política, Roma, 1898; • Control fiscal en l'administració financera. Investigació sobre alguns trets formals de les finances, Scanzano, Tipografia degli Olmi, 1899; • Els límits de la investigació teòrica en finances públiques: conferència, Roma, Italian Typographical Establishment, 1902. • Assajos crítics d'economia política, Torí, Bocca, 1901; • Impostos hipotecaris, Torí, Bocca, 1900; • Dret financer i els seus problemes actuals, Torí, Bocca, 900; • Com funciona el Tribunal de Comptes italià, Bolonya, 1899

Mario De Bernardi

(Mario De Bernardi)

Venosa 1893 - Roma 1959. Després d'acabar els estudis primaris a la ciutat, es va traslladar a Roma. L'any 1911, amb 18 anys, es va oferir voluntari a l'exèrcit en la guerra italo-turca, més coneguda com a guerra de Líbia, i després d'haver presenciat els primers vols militars va decidir, un cop tornat a casa, obtenir la llicència de pilot. obtingut el 1914 a l'aeròdrom d'Aviano. L'any 1916, com a segon tinent del Cos del Cos d'Enginyers, va obtenir la llicència de pilot militar en la naixent força aèria militar. Participant en operacions militars durant la Gran Guerra, va ser el primer aviador italià que va abatre un avió enemic, pel qual va obtenir la medalla de bronze al valor militar. Encara al final del conflicte, l'any 1918, membre del 91è Esquadró d'Avions de Caça comandat per Francesco Baracca, va obtenir la medalla de plata al valor militar per haver abatut un total de quatre avions enemics. Acabada la guerra, participà en competicions: el 1926 guanyà la Schneider Cup a Amèrica; el 1927 va conquerir el rècord mundial de velocitat (479 km/h, millorat el 1928 amb 512 km/h), obtingut per primera vegada amb un hidroavió; el 1931 va guanyar les competicions d'acrobàcia de les National Air Races a Cleveland, alhora que es va dedicar al desenvolupament i proves de nous avions. També en servei a la Segona Guerra Mundial, va ser el primer a pilotar un avió a reacció (Caproni-Campini) el 1940-41. Va morir a Roma l'any 1959 durant una exposició a la zona.

Temps lliure

(Tempo libero)

(Free time)

Venosa és el lloc ideal per relaxar-se i divertir-se. El punt de trobada per excel·lència és la suggestiva Piazza Umberto I (coneguda com a Piazza Castello), la sala d'estar de Basilicata, que amb les seves taules a l'aire lliure és el lloc adequat per passar una agradable vetllada degustant una copa d'Aglianico del Vulture. Un altre entreteniment típic de les vetllades de Venos és anar al cinema. Venosa es pot definir com la Ciutat de l'Esport; a ContradaVignali, immersa en una pineda, hi ha la "ciutadella de l'esport" on es poden practicar les més variades activitats: des de l'atletisme fins al tir amb arc, des de la natació fins al tennis o simplement endinsar-se a la pineda per fer una carrera saludable. Per als amants de la natura hi ha un meravellós bosc d'alzines, al barri de Montalbo, on es pot passejar i gaudir de la vista de Venosa des de dalt. D'altra banda, els qui prefereixen els paisatges muntanyosos escampats de vinyes, han d'anar a Notarchirico, el lloc on neix Aglianico del voltor, l'excel·lència del "Made in Basilicata".

Les teves vacances a Venosa. Una ciutat per descobrir

(La tua vacanza a Venosa. Una Città da scoprire)

(Your holiday in Venosa. A city to discover)

Hem dissenyat 4 itineraris que us permetran descobrir i apreciar Venosa. Vine a descobrir l'encant de l'antiga Venusia amb el parc arqueològic i les restes del gran amfiteatre romà. O deixeu-vos fascinar per la bellesa del poble medieval amb els seus suggerents carrerons, les seves esplèndides esglésies i cases pairals. Els museus rics en història, i el majestuós castell ducal del Balzo. Un patrimoni impressionant a l'abast de tothom. Benvinguts a Venosa.

Etapa 1: des de Porta Fontana

(Tappa 1: da porta Fontana)

(Stage 1: from Porta Fontana)

Partint de la font angevina o Pilieri, als extrems de la qual hi ha dos lleons de pedra procedents de ruïnes romanes (el primer quasi intacte, sosté un cap de moltó sota la pota), s'entra a l'antiga Venosa, des del lloc on, fins al 1842. , es va localitzar l'anomenada porta de la ciutat "font". L'esplèndid monument deu el seu origen al privilegi concedit a la ciutat pel rei Carles II d'Anjou l'any 1298, amb el qual, entre altres coses, es va constituir un cos d'inspectors locals, encarregats del manteniment de la font així com de del control dels aqüeductes que l'alimentaven.

Etapa 2: Piazza Umberto I (coneguda com la plaça del castell)

(Tappa 2: Piazza Umberto I (detta piazza castello))

(Stage 2: Piazza Umberto I (known as the castle square))

Seguint més enllà s'arriba a la plaça Umberto I (coneguda com la plaça del castell) on hi ha el Castell Ducal Pirro del Balzo. En el punt on es troba la casa pairal hi havia anteriorment l'antiga Catedral dedicada a Sant Fèlix, el Sant que, segons la tradició, va patir el martiri a Venosa en temps de l'emperador Dioclecià. L'antiga Catedral va ser enderrocada per donar pas a la fortificació quan, el 1443, Venosa va ser portada en dot per Maria Donata Orsini, filla de Gabriele Orsini, príncep de Tàrent, a Pirro del Balzo, fill de Francesco, duc d'Andria. Les obres de construcció del Castell, que es van iniciar a la segona meitat del segle XV, van continuar durant unes dècades. L'aspecte original era lluny de l'actual: apareixia, de fet, com una fortificació de planta quadrada, defensada per una muralla de 3 metres de gruix, amb torres angulars cilíndriques, desproveïdes dels mateixos baluards que es van acabar a mitjans del segle següent. . Nascut com a lloc defensiu, esdevingué posteriorment la residència del senyor feudal amb la família Gesualdo. L'entrada original no era l'actual, s'obria pel costat nord-est, i estava equipada amb un pont llevadís. Actualment, a l'inici del pont d'accés, hi ha dos caps de lleó procedents de les ruïnes romanes: un element ornamental típic i recurrent d'una ciutat que antigament feia un gran ús del material nu.

El pas 2 segueix: L'interior del castell

(Segue Tappa 2: L’interno del castello)

(Next Stage 2: The interior of the castle)

A l'interior del Castell, la lògia de pilars octogonals del segle XVI dóna al pati. A la mateixa plaça, darrere del monument del Cardenal De Luca hi ha l'Església del Purgatori o de San Filippo Neri. L'Església va ser construïda per voluntat del bisbe Francesco Maria Neri (1678 - 1684). Es destaca la característica del campanar que forma un cos amb la bella i sòbria façana, tots els frisos, volutes, nínxols i pinacles, obra d'un arquitecte romà, que va ser portat a Venosa cap al 1680 pel cardenal Giovanni Battista De Luca, a el període auditor del papa Innocenci XI. A l'interior hi ha belles columnes retorçades i un San Filippo pintat potser per Maratta. Sortint del castell s'aconsella fer una excursió ràpida cap al vessant nord-est (via delle Fornaci).

Etapa 3: direcció piazza Orazio Flacco

(Tappa 3: verso piazza Orazio Flacco)

(Stage 3: towards piazza Orazio Flacco)

El petit camí, baixant, porta als antics forns i seguint per la vall del Reale s'arriba a l'antiga font romànica. Anant enrere i per Corso Vittorio Emanale II s'arriba a la Piazza Orazio Flacco. L'antic jardí del convent dominic (que data del segle XIII), expropiat pel Municipi després de la unificació d'Itàlia, acull el monument al poeta llatí Quinto Orazio Flacco (l'estàtua de bronze és noblement senzilla a la base de pedra clàssica envoltada per un barana el motiu ornamental dominant de la qual és el feix de lictors alternant amb la serp, símbol de l'eternitat, al voltant de l'escut de Venosa), obra de l'escultor napolità Achille D'Orsi, realitzada a la segona meitat del segle XIX. No gaire lluny de la Piazza Orazio hi ha l'església de San Domenico, construïda per ordre de Pirro del Balzo, aleshores duc de Venosa. Està profundament remodelat respecte al disseny original, a causa dels danys molt greus que va patir el tràgic terratrèmol de 1851 quan va haver de ser reconstruït amb l'almoina dels fidels i gràcies a la generositat de Ferran II de Borbó, com a memorial. recorda l'interior murat de pedra. De particular interès és el tríptic de marbre inserit a la façana.

Etapa 4: Largo Baliaggio

(Tappa 4: Largo Baliaggio)

(Stage 4: Largo Baliaggio)

Un curt tram de carretera condueix a Largo Baliaggio, el topònim del qual es deu a la presència del Palazzo del Balì dei Cavalieri di Malta construït al voltant del segle XV, i restaurat l'any 1500 pel Balì Frate Arcidino Gorizio Barba. El dret d'asil era vigent a tota la zona davant de l'edifici, que en aquell moment estava delimitada per un perímetre de columnetes amb una creu de Malta metàl·lica a la part superior, connectades entre si amb cadenes. Més enllà es troba la Font de Messer Oto, construïda entre 1313 i 1314, seguint el privilegi concedit pel rei Ruggiero amb el qual es va permetre a la ciutat disposar de fonts al nucli habitat. Està dominat per l'imponent gruix d'un lleó de pedra d'origen romà.

Etapa 5: Plaça de l'Ajuntament, Palau Calvini i Catedral

(Tappa 5: piazza del Municipio, Palazzo Calvini e la Cattedrale)

(Stage 5: Town Hall square, Calvini Palace and the Cathedral)

Continuant pel Corso s'arriba a la Piazza del Municipio, antigament Largo Cattedrale, on s'enfronten el Palau Calvini i la Catedral dedicada a Sant Andreu amb el campanar i la muralla perimetral. Construït a la segona meitat del segle XVIII, el palau, que va pertànyer a la família Calvini, és la seu de l'Ajuntament des de l'any 1876. En canvi, l'any 1470 s'iniciaren les obres per a la construcció de la catedral i s'allargaren durant més de trenta anys. anys. Es va construir a l'indret on hi havia l'antiga església parroquial de Sant Basili, al centre d'una gran plaça que albergava els tallers de ferrers i nombroses botigues d'artesans, totes dues enderrocades per donar pas a l'edifici sagrat al qual es trobava el campanar de 42 metres d'alçada. té tres pisos cúbics i dos prismàtics octogonals, una agulla piramidal amb una gran esfera metàl·lica al damunt, rematada per una creu amb veleta. El material per a la construcció va ser extret de l'Amfiteatre romà i això explica que a l'edifici s'hi insereixin inscripcions llatines i pedres funeràries (amb el bisbe Perbenedetti, del qual es coneixen dos escuts, les campanes es van instal·lar l'any 1614).

Etapa 5: la visita a la Catedral

(Tappa 5: la visita alla Cattedrale)

(Stage 5: the visit to the Cathedral)

Etapa 6: Font de Sant Marc i casa d'Horaci

(Tappa 6: Fontana di San Marco e la casa di Orazio)

(Stage 6: Fountain of San Marco and the house of Horace)

Darrere de la Catedral prop de la Via Roma hi ha la Font de Sant Marc l'existència de la qual està documentada a partir de l'any 1500, però sens dubte és més antiga que aquella època. Es diu Sant Marc perquè es trobava davant de l'església del mateix nom. Sortint de l'Ajuntament i entrant per Frusci després d'uns passos, s'arriba al que la tradició indica com la "Casa d'Horaci". En realitat, es tracta de les sales termals d'una casa patrici, formades per una sala rodona que constituïa el calidarium i una sala rectangular adjacent. A la façana es veuen pocs trams d'estructures romanes cobertes amb maons reticulats.

Etapa 7: Església de Rocco i Abadia de la Santíssima Trinitat

(Tappa 7: Chiesa di Rocco e Abbazia della Santissima Trinità)

(Stage 7: Church of Rocco and Abbey of the Holy Trinity)

Anant més enllà, deixem el nucli habitat modern i ens endinsem en la zona que antigament devia constituir el centre vital de la Venusia romana. Al fons es pot veure l'Església de San Rocco i més enllà el parc arqueològic i l'Abadia de SS. Trinitat. La primera es va construir l'any 1503, quan la ciutat va ser colpejada per la pesta, en honor al sant que després l'alliberaria d'aquell terrible desastre. Posteriorment es va reconstruir després del terratrèmol del 14 d'agost de 1851. L'abadia de SS. Trinità, situada a l'extrem més llunyà de la ciutat, es troba on abans va ser el centre polític i econòmic de la ciutat.

Etapa 7: la visita a l'Abadia de la Santíssima Trinitat. L'església antiga

(Segue tappa 7: la visita all’Abbazia della Santissima Trinità. La chiesa antica)

(Next stage 7: the visit to the Abbey of the Holy Trinity. The ancient church)

L'abadia està formada per tres parts: l'antiga església, flanquejada a la dreta per un edifici avançat que antigament era el lloc reservat per a l'acollida dels pelegrins (casa d'hostes a la planta baixa, monestir a la planta superior); l'església inacabada, els murs perimetrals de la qual es desenvolupen darrere de l'església antiga i continuen en el mateix eix; i el Baptisteri, probablement una església paleocristiana amb dues conques baptismals, separades d'aquesta per un petit espai. Les primeres intervencions de construcció de l'antiga església, realitzades sobre un edifici paleocristiano del segle V - VI, construït al seu torn sobre les ruïnes d'un temple pagà dedicat al déu Himen, s'han de datar entre finals del segle XX. 900 i principis de l'any 1000. La disposició de l'església és la típica paleocristiana: una gran nau central de 10,15 metres d'amplada, naus laterals respectivament de cinc metres d'amplada, i un absis al fons i cripta del "corredor" tipus. Les parets i els pilars apareixen decorats amb frescos datats entre els segles XIV i XVII (Mare amb el Nen, Santa Caterina d'Alexandria, Niccolò II, Angelo Benedicente, Deposició). A l'interior, al costat dels esmentats frescos, hi ha la tomba de marbre d'Aberada, esposa de Roberto il Guiscardo i mare de Bohemundo, heroi de la primera croada i, enfront, la tomba de l'Altavilla, testimoni de la seva devoció i la seva particular vinculació a edifici religiós.

Segueix l'etapa 7: la visita a l'Abadia de la Santíssima Trinitat. El temple inacabat i el baptisteri

(Segue tappa 7: la visita all’Abbazia della Santissima Trinità. Il tempio incompiuto e il battistero)

(Stage 7 follows: the visit to the Abbey of the Holy Trinity. The unfinished temple and the baptistery)

El temple inacabat, l'entrada del qual està coronada per un arc de mig punt embellit amb el símbol de l'Orde dels Cavallers de Malta, és de dimensions grandioses (cobrint una superfície de 2073 metres quadrats). La planta és de creu llatina amb un transsepte molt sortint als braços del qual s'obtenen dos absis orientats. L'interior es caracteritza per la presència de molts blocs de pedra del proper amfiteatre romà (epígraf llatí que recorda l'escola de gladiadors veneciana de Silvio Capitone, baix relleu que representa un cap de Medusa, etc.). La crisi en què va caure el monestir benedictí immediatament després de l'inici de les obres d'ampliació va ser, sens dubte, la causa de la interrupció de les mateixes que mai es van acabar. Davant de l'entrada es poden veure les restes d'un gran mur curvilini; és el que avui en queda del Baptisteri o més probablement d'un edifici basilical amb dues conques baptismals.

Etapa 1: Església de Montalbo

(Tappa 1: Chiesa di Montalbo)

(Stage 1: Church of Montalbo)

La presència a la ciutat de nombroses esglésies permet plantejar la hipòtesi d'un recorregut alternatiu basat en la visita d'altres menys conegudes. Parteix de la petita església de Montalbo, sota el títol de San Benedetto, es troba a dos quilòmetres del nucli habitat, i va ser annexada al monestir femení, la construcció del qual es remunta cap a l'any 1032. El monestir, després traslladat dins les muralles, comptava fins a un màxim de trenta monges. A l'interior hi ha alguns frescos antics.

Etapa 2: Església de la Madonna delle Grazie. El convent

(Tappa 2: Chiesa della Madonna delle Grazie. Il convento)

(Stage 2: Church of the Madonna delle Grazie. The convent)

Més aigües avall, a un quilòmetre de distància, hi ha l'església de la Madonna delle Grazie construïda l'any 1503. L'antic emplaçament es trobava a uns dos-cents cinquanta passos de les muralles de la ciutat, al llarg del recorregut de l'antiga Via Appia. L'any 1591, arran de les obres d'ampliació del mateix, es va fundar el convent dels frares menors dels caputxins. El convent va ser construït sota el títol de Sant Sebastià, segons la forma pobre dels caputxins. Hi havia 18 cel·les més una sala exterior destinada a allotjar els pelegrins. Els frares del convent vivien de l'almoina dels habitants de Venosa i dels pobles del voltant. El convent fou ampliat l'any 1629 amb l'addició de 5 noves cel·les amb un cost d'uns 200 ducats. Va ser abandonat definitivament l'any 1866 arran de la promulgació de les normes per a la supressió dels ordes religiosos. L'església estava ricament decorada amb estucs i frescos; al centre de la volta de canó de la nau central hi havia representat el "Judici de Salomó", mentre que a les llunetes laterals hi havia frescos dels sants franciscans i del Crist Redemptor.

segueix l'etapa 2: El convent després del seu abandonament

(Segue tappa 2: Il convento dopo l’abbandono)

(Stage 2 follows: The convent after its abandonment)

Després de l'abandonament del convent per part dels pares alcantarinis, que van prendre el relleu dels caputxins en l'últim període, en l'edifici només es va utilitzar l'espai de culte que ocupava l'església. A partir dels primers anys del segle XX, el convent va ser utilitzat com a lloc de residència, sofrint així alteracions i modificacions per tal de cobrir les necessitats que plantejava el nou ús previst. Posteriorment, a partir dels anys seixanta, el convent pateix progressivament un greu deteriorament estructural provocat, principalment, pel seu estat d'abandonament total i per actes vandàlics perpetrats amb total indiferència. Amb les obres de restauració iniciades amb motiu del Jubileu de l'any 2000, es recupera el sistema tipològic original i es realitza la restauració estructural de l'edifici. Tanmateix, no es van poder recuperar els frescos i estucs que adornaven tota la nau central coberta per la volta de canó amb llunetes. Avui, després de la restauració, l'edifici es distribueix en dos nivells: el primer consta d'una capella amb una nau central rectangular, representa el nucli més antic de tot el conjunt, acabant amb una zona absidal dividida de la resta per un arc de triomf i, sobre l'esquerra, des d'un passadís lateral; el segon consta de tres passadissos ortogonals entre si pels quals s'accedeix a les cel·les conventuals organitzades al llarg del perímetre exterior i interior de l'edifici amb vistes a l'interior del claustre i en part als alçats exteriors. La distribució de les sales és senzilla i les cel·les molt petites porten els signes de la pobresa i el pes de la vida monàstica feta de meditació, pregària i almoina. El campanar, afegit en una data posterior, està empeltat en part a la volta de canó de l'església i en part a la d'una sala subjacent del convent.

Etapa 3: Església de San Michele Arcangelo, Església de San Biagio

(Tappa 3: Chiesa di San Michele Arcangelo, Chiesa di San Biagio)

(Stage 3: Church of San Michele Arcangelo, Church of San Biagio)

Continuant per la Via Appia s'arriba a l'església de San Michele Arcangelo. Construït l'any 1600, va ser la residència d'estiueig del bisbe durant molt de temps quan Venosa era diòcesi autònoma. Hi ha adossat un edifici, actualment en fase de restauració. Seguint cap al centre històric, no gaire lluny del castell ducal hi ha l'Església de San Biagio. Datat del segle XVI, probablement es va construir sobre les restes d'un edifici religiós anterior. Tot i les seves reduïdes dimensions, resulta ser un dels episodis arquitectònics més significatius del procés de reurbanització de l'entorn urbà iniciat en aquella època. Tancada al culte durant diverses dècades, ofereix al visitant una façana d'especial interès per la presència de robustes semi-columnes recolzades, així com el portal amb carreus alternats rematat per un frontó i les nombroses motllures del marc. Són especialment interessants els medallons laterals de pedra tova que representen l'escut de Pirro del Balzo i l'escut dels prínceps Ludovisi.

Etapa 4: Església de Santa Maria La Scala, Església de San Giovanni, Església de San Martino dei Greci

(Tappa 4: Chiesa di Santa Maria La Scala, Chiesa di San Giovanni, Chiesa di San Martino dei Greci)

(Stage 4: Church of Santa Maria La Scala, Church of San Giovanni, Church of San Martino dei Greci)

No gaire lluny es troba l'Església de Santa Maria La Scala (intra moenia) a la qual es va annexar el convent femení de clausura dedicat a San Bernardo, del qual la plaça del davant (actual Piazza Giovani Ninni) representava el jardí interior. A més de la façana, cal destacar el preciós enteixinat d'excel·lent mà d'obra i ben conservat. Passejant per un curt tram de l'adjacent Corso Garibaldi, s'arriba a l'església de San Giovanni, de la qual els primers registres es remunten al 1530, tot i que se suposa que és d'origen més antic. Construït probablement sobre una església medieval preexistent, sembla que va ser totalment reconstruït a la segona meitat del segle XIX, arran de l'esmentat terratrèmol de 1851. Cal destacar l'esplèndid campanar d'agulla. Entrant al laberint de carrerons i seguint un curt tram de carretera, s'arriba a l'església de San Martino dei Greci, els orígens de la qual es remunten a la segona meitat del segle XIII. L'any 1530 es va unir al Capítol de la Catedral i va romandre parròquia fins l'any 1820. Té un portal decorat amb capitells corintis i dins una antiga taula bizantina (ara traslladada temporalment a la catedral), que representa la Mare de Déu d'Idria. El portal de la sagristia porta la insígnia del lliri de França. En aquesta antiga església també hi ha un bonic quadre que representa Santa Bàrbara, patrona i protectora dels miners i artillers.

Etapa 1: Biblioteca Cívica, Arxiu Històric

(Tappa 1: Biblioteca civica, Archivio Storico)

(Stage 1: Civic Library, Historical Archive)

L'itinerari cultural parteix de la Biblioteca Cívica “Monsenyor Rocco Briscese”, situada al recinte del Castell Ducal Pirro del Balzo, el primer nucli del qual es remunta a la segona meitat del segle XIX. Té un patrimoni llibres d'uns 16.000 volums, entre els quals hi ha uns 1.000 manuscrits i llibres antics (edicions del segle XVI, XVII, XVIII). En el seu interior s'instal·la la Secció Horaci, amb uns 500 volums i 240 microfilms donats per la Regió de Basilicata l'any 1992 amb motiu del dos mil anys de la mort del poeta Quinto Orazio Flacco. També conserva la col·lecció completa de les lleis i decrets del Regne de les Dues Sicílies, així com la col·lecció de la pragmàtica de Ferdinandee del segle XVIII. A les sales adjacents a la biblioteca hi ha l'arxiu privat de Briscese, format per la documentació original produïda pel difunt mossèn Rocco Briscese durant la seva vida com a erudit i investigador (18 peces equivalen a unes 60 unitats arxivístiques). Finalment, a les mateixes sales hi ha l'Arxiu Històric Municipal format per uns 400 elements entre carpetes, volums i registres, per un total d'unes 5.000 unitats arxivístiques, amb les següents dates extremes 1487 - 1960. Disposa d'eines i mitjans d'inventari. .

Etapa 2: Museu Arqueològic Nacional. El període anterior a la romanització

(Tappa 2: il Museo Archeologico Nazionale. Il periodo precedente la romanizzazione)

(Stage 2: the National Archaeological Museum. The period preceding the Romanization)

El Museu Arqueològic Nacional, inaugurat el novembre de 1991, està situat a la galeria del soterrani entre les torres est i sud del castell del Pirro del Balzo. A l'interior, l'itinerari del museu discorre per una sèrie d'apartats que il·lustren les diferents etapes de la vida de la ciutat. antiga, a partir del període anterior a la romanització, documentada per ceràmica de figures vermelles i metarials votius (terracotes, bronzes inclòs un cinturó) dels segles IV - III. aC de la zona sagrada de Fontana dei Monaci di Bastia (avui Banzi) i de Forentum (Lavello). Aquesta secció està dominada per l'equipament funerari d'un nen, que conté l'estatueta del toro Api, i el famós askos Catarinella amb una escena de processó fúnebre (finals del segle IV - III aC).

Segueix l'etapa 2: Museu Arqueològic Nacional. La vida de l'antic Hikaru

(Segue tappa 2: il Museo Archeologico Nazionale. La vita dell’antica Venusia)

(Stage 2 follows: the National Archaeological Museum. The life of the ancient Hikaru)

Les passarel·les del castell recorren la vida de l'antiga Venusia des del moment de la seva fundació, amb la reconstrucció del traçat urbà i els documents més importants de la fase republicana (la terracota arquitectònica, la producció de ceràmica pintada en negre, l'ex- vot de l'estipe sota l'amfiteatre, la rica moneda de bronze).

Segueix l'etapa 2: Museu Arqueològic Nacional. La col·lecció epigràfica

(Segue tappa 2: il Museo Archeologico Nazionale. La raccolta epigrafica)

(Stage 2 follows: the National Archaeological Museum. The epigraphic collection)

El fons epigràfic és molt significatiu i coherent, que ens permet resseguir les etapes més importants de la història del centre antic, com la reordenació de la colònia al segle I aC. C., ben representat pel templum augurale bantino, reconstruït al Museu, amb cippi inscrit per dibuixar els auspicis, i per un fragment de la famosa Tabula bantina, amb textos legislatius a banda i banda, trobat prop d'Oppido Lucano l'any 1967. Els epígrafs , alguns dels quals recorden a magistrats que es dediquen a la reconstrucció de carreteres o a la construcció d'infraestructures com l'aqüeducte, són sobretot de caràcter funerari amb un nombre considerable de cippis commemoratius (pedres funeràries o commemoratives, monument o senyal de límit constituït d'un tronc de columna o pilar ) inscripcions, esteles arquejades, tapes d'arca (l'anomenada “arca lucaniana”), monuments funeraris amb busts i estàtues a mida natural i rics frisos dòrics, que des del I a. C. fins al segle IV dC. C. constitueixen un preuat testimoni de l'estratificació social de la ciutat.

Segueix l'etapa 2: Museu Arqueològic Nacional. Les escultures i els artefactes

(Segue tappa 2: il Museo Archeologico Nazionale. Le sculture e i manufatti)

(Stage 2 follows: the National Archaeological Museum. The sculptures and artifacts)

Els documents de l'escultura són pocs, però significatius, com ara un retrat en marbre del príncep Juli Claudi (inicis del segle I dC) i el telamó de pedra agenollat que decorava el teatre a finals de l'època republicana, alhora que es poden veure els diferents aspectes de la vida quotidiana. a través de conjunts d'artefactes (ceràmica terra ferma, vidre, llums d'oli, ampolles de bàlsam, monedes) i les restes de terres i mosaics al fresc i murals.

Segueix l'etapa 2: Museu Arqueològic Nacional. Període tardoantigu i altmedieval

(Segue tappa 2: il Museo Archeologico Nazionale. Il periodo tardo antico e alto medievale)

(Stage 2 follows: the National Archaeological Museum. The late ancient and early medieval period)

L'últim tram de l'itinerari del museu està dedicat a l'època tardoantiga i altmedieval, de la qual es conserven testimonis significatius en l'encunyació, en els epígrafs hebreus de les catacumbes i en els kits amb ornaments d'or i plata (arracades, anells, elements de cinturó). ) dels antics sepulcres llombards (segles VI - VIII dC).

Segueix l'etapa 2: Museu Arqueològic Nacional. L'exposició permanent "La zona del voltor abans dels grecs"

(Segue tappa 2: il Museo Archeologico Nazionale. La mostra permanente "L’area del Vulture prima dei Greci”)

(Stage 2 follows: the National Archaeological Museum. The permanent exhibition "The Vulture area before the Greeks")

L'exposició permanent “La zona del voltor abans dels grecs” s'allotja al baluard nord des de l'any 1996, dedicada a l'assentament de la conca entre Melfi i Venosa durant la Prehistòria; inclou proves que van des del paleolític (jaciments de Loreto i Notarchirico) fins a l'edat del bronze (lloc Toppo Daguzzo di Rapolla)

Etapa 1: el parc arqueològic

(Tappa 1: il parco archeologico)

(Stage 1: the archaeological park)

Parteix del Parc Arqueològic, format per les instal·lacions termals situades a la zona nord-est de la ciutat (entre les actuals esglésies de San Rocco i SS. Trinità). Són atribuïbles al període Trajà-Adrià, un període d'intensa activitat constructora, sobretot en el sector públic. Del conjunt dels ambients tèrmics es conserven vestigis: un Tepidarium amb plaques de maó que sostenien la llosa del terra i les restes d'un frigidarium que presenta un terra de mosaic amb motius geomètrics i zoomòrfics. Són nombrosos els testimonis de les nombroses domus privades, probablement del període de la deducció colonial del 43 aC, construïdes sobre uns forns d'època republicana i reformades a principis del segle I dC.

Segueix l'etapa 1: L'amfiteatre

(Segue tappa 1: L’anfiteatro)

(Stage 1 follows: The amphitheater)

Al costat oposat de la carretera que talla la zona arqueològica en dos hi havia l'Amfiteatre. Sens dubte, l'edifici públic que millor representa i simbolitza la Venosa romana. La seva construcció es remunta a l'època julio-claudiana (republicana), per a les parts de maçoneria en obra reticulada, a una fase posterior que es remunta a l'època trajà-hadriànica (imperial) per a la maçoneria mixta. Sobre el model dels altres amfiteatres construïts al món romanitzat, es presentava en forma el·líptica amb uns diàmetres d'aproximadament m. 70 x 210. Segons alguns càlculs, aquestes dimensions permetien una capacitat aproximada de 10.000 espectadors. Amb la decadència de la Venusia romana, l'amfiteatre va ser literalment desmuntat peça a peça i els materials robats van ser utilitzats per qualificar l'entorn urbà de la ciutat. Uns lleons de pedra que trobem actualment dins del poble,

Etapa 2: les catacumbes jueves i paleocristianes

(Tappa 2: le catacombe ebraiche e paleocristiane)

(Stage 2: the Jewish and early Christian catacombs)

Prop del turó de la Maddalena, a poc més d'un quilòmetre hi ha les Catacumbes Jueves. Ocupen la zona d'aquest turó i es divideixen en diversos nuclis de considerable interès històric i arqueològic. Una filera de coves excavades a la toba i parcialment esfondrades, anuncia la presència de les catacumbes jueves i paleocristianes. A l'interior hi ha nínxols parietals i al terra. Els nínxols (arcosolis) contenen dues o tres tombes així com nínxols laterals per als nens. Van ser descoberts l'any 1853 (la documentació completa relativa al descobriment es conserva a l'arxiu històric) i presentaven indicis indelebles de saqueig i devastació. Al final de la galeria principal, girant a l'esquerra, hi ha nombrosos epígrafs (43 dels segles III i IV) en lletres pintades en vermell o grafit. D'aquests, 15 són en grec, 11 en grec amb paraules hebrees, 7 en llatí, 6 en llatí amb paraules hebrees, 4 en hebreu i altres 4 són fragmentats.

Segueix el pas 2: notes sobre la comunitat jueva

(Segue tappa 2: note sulla comunità ebraica)

(Step 2 follows: notes on the Jewish community)

La comunitat jueva, el nucli originari de la qual probablement era hel·lenístic, com es desprèn dels epígrafs, estava formada majoritàriament per comerciants i terratinents. No pocs dels seus exponents van assumir càrrecs importants al govern de la ciutat. També a Venosa els jueus concentraven el poder econòmic a les seves mans, mantenint el monopoli del comerç de gra, teixits i llana.

Segueix l'etapa 2: la catacumba paleocristiana

(Segue tappa 2: la catacomba paleocristiana)

(Stage 2 follows: the early Christian catacomb)

L'any 1972 es va descobrir un altre cementeri al turó de la Maddalena, la catacumba cristiana del segle IV, l'entrada original de la qual es trobava a uns 22 metres del nivell del camí que portava a la catacumba jueva. Al passadís d'accés en aquella ocasió es van trobar 20 arcosoli (nínxols), 10 per paret, així com parts de fanals d'oli i un conjunt d'argila vermella de l'anomenat tipus perla que data dels segles IV - II aC. C. També es va trobar un llum de fang lleuger, que va caure d'una fornícula, de tipus mediterrani, i una llosa sepulcral atribuïda a l'any 503.

Etapa 3: El jaciment paleolític de Notarchirico

(Tappa 3: Il sito paleolitico di Notarchirico)

(Stage 3: The Paleolithic site of Notarchirico)

Al costat oposat de les catacumbes al camp de Venosa, a uns nou quilòmetres de la ciutat moderna, en una zona muntanyosa que s'estén fins a les coves artificials de Loreto es troba el jaciment paleolític de Notarchirico, format per una zona museística coberta instal·lada i encarregat de l'Institut Paleolític Luigi Pigorini de Roma. S'hi pot arribar agafant la carretera provincial Ofantina al pas a nivell de Venosa Spinazzola, i després agafant la carretera estatal 168 després de la cruïlla amb el Palazzo San Gervasio. El descobriment de les primeres evidències de la presència humana en temps prehistòrics es deu a la passió i habilitat científica de l'advocat Pinto i del professor Briscese que, l'estiu de 1929, van fer el primer reconeixement del territori, traient a la llum els primers significatius troba.

Segueix el pas 3: el jaciment paleolític de Notarchirico. Les troballes

(Segue tappa 3: Il sito paleolitico di Notarchirico. I ritrovamenti)

(Step 3 follows: The Paleolithic site of Notarchirico. The findings)

Les posteriors campanyes d'excavació han permès trobar una sèrie de fragments d'home prehistòric així com nombroses restes d'animals avui extingits (elefant antic, bisont, bou salvatge, rinoceront, cérvol, etc.). Entre els instruments trobats hi ha els de doble cara. Durant les excavacions de l'any 1988 es va trobar un crani d'Elephas anticuus. Continuen les investigacions de la Superintendencia Especial en col·laboració amb la Superintendencia Arqueològica de Basilicata, amb la Universitat de Nàpols "Federico II" i amb el Municipi de Venosa. El setembre de 1985, es va trobar un fèmur humà fragmentari molt fossilitzat atribuït a una dona adulta. El fèmur, que probablement pertanyia a un Homo erectus, és les restes humanes més antigues trobades al sud d'Itàlia i presenta alguns aspectes patològics, estudiats pel professor Fornaciari, consistents en una nova formació òssia, potser fruit d'una osteoperiostitis derivada d'una ferida profunda al cuixa. patit per l'individu a la vida. El fèmur va ser estudiat pels laboratoris de l'Institut de Paleontologia Humana de París i la seva datació, atribuïda mitjançant el mètode del desequilibri de la sèrie de l'urani, es remunta a fa uns 300.000 anys.

Etapa 4: la tomba del cònsol Marco Claudio Marcello

(Tappa 4: la tomba del console Marco Claudio Marcello)

(Stage 4: the tomb of the consul Marco Claudio Marcello)

Al final de l'itinerari és possible admirar un altre important vestigi del passat; la Tomba del Cònsol Marco Claudio Marcello situada al llarg d'un paral·lel a l'actual Via Melfi. És impossible conèixer el seu estat original de la tomba pel que fa a la forma i la mida. L'any 1860 es va trobar una urna cinerària de plom a la base de la tomba que, en obrir-se, mostrava una capa baixa de pols al fons; el que quedava de les restes humanes d'un personatge de la persona romana de finals del segle I aC - primeres dècades del segle I dC. C. En aquesta ocasió també es van trobar alguns fragments de vidre, una pinta i un anell de plata.

Cavatelli i "cime di rape" (naps)

(Cavatelli e cime di rape)

(Cavatelli and "cime di rape" (turnip tops))

Pasta casolana amb farina de sèmola, naps i alls saltejats, oli i bitxo. També hi ha la versió amb l'addició de pebrot crusco (tipus de pebrot típic de Lucà sotmès a assecat. El nom de "pebrot crusco" ve donat per la inconfusible cruixent que prenen aquests pebrots quan després es fregeixen després de la fase d'assecat)

"Capelli d'Angelo" amb sucre de llet i canyella

(Capelli d'Angelo con latte zucchero e cannella)

("Capelli d'Angelo" (Angel hair) with milk sugar and cinnamon)

Pasta tipus espaguetis molt fina. És el plat que es prepara tradicionalment el dia de l'Ascensió.

"Past 'e tar' cucòzz" Penne amb brots de carbassa

("Past' e tar' cucòzz")

("Past 'e tar' cucòzz" Penne with pumpkin sprouts)

Penne amb talli de carbassa (brots) i tomàquets pelats

Timbal de xai de pastor

(Brodetto di agnello alla pastora)

(Shepherd's lamb timbale)

Es pot degustar a totes les cases dels habitants de Venosa el dilluns de Pasqua. És un timbal de carn de xai, ous i cardons (cardos grans);

U Cutturidd (carn d'ovella)

(U Cutturidd)

("U Cutturidd" (Sheep meat))

Carn d'ovella (els pastors utilitzaven sovint carn d'animals vells i improductius) aromatitzada amb oli, llard, tomàquet, ceba, patates, bitxo, julivert i caciocavallo condimentat.

Bacallà amb pebrots cruschi

(Baccalà con peperoni cruschi)

(Cod with cruschi peppers)

El plat emblemàtic de Basilicata. Bacallà bullit amb l'addició de pebrots cruschi (tipus de pebrot típic de Lucà sotmès a assecat. El nom de "pebrot crusco" ve donat per l'inconfusible cruixent que prenen aquests pebrots quan es fregeixen després de la fase d'assecat) saltejats. oli d'oliva verge extra.

El "ciammaruquid": cargols molt petits

(I ciammarucchid)

(The "ciammarucchid": very small snails)

Cargols molt petits cuinats amb tomàquet i orenga

"Pizzicanell"

(Pizzicanell)

("Pizzicanell")

Tenen forma de rombe, entre els ingredients: cacau, xocolata, ametlles i canyella (d'aquí el nom)

El "Raffaiul" (dolços al forn)

(I Raffaiul)

(The "Raffaiul"(baked sweets))

Dolços al forn recoberts amb una cobertura blanca (rovells d'ou i sucre). Fins als anys setanta eren els dolços típics de les noces

Gra de mort cuit

(Grano cotto dei morti)

(Cooked grain of the dead)

Dolç per l'aniversari del 2 de novembre, dia de Difunts. Blat perlat, grans de magrana, nous, vi de figa cuita

El "Scarcedd" (galleta) de Pasqua

(La Scarcedd (biscotto) di Pasqua)

(The "Scarcedd" (biscuit) of Easter)

Postres infantils. Galeta gran de pasta brisa en forma de cistellet feta amb ingredients senzills i genuïns (farina, oli i ous). La seva forma pot variar: sovint es modela un colom, que és un dels símbols de la Pasqua perquè representa el naixement d'una nova vida amb una forta referència religiosa a la Resurrecció de Crist, però també pot adoptar la forma d'un conillet, cistell, cor, bunyol, xai, etc. Es decora amb ous durs incorporats de diferents maneres segons la forma, de vegades fins i tot amb la closca pintada a mà, o fins i tot amb ous de xocolata, perles de plata (aliments) i esquitxades multicolors.

"Cauzincidi" (pasta fullada)

(Cauzinciddi)

("Cauzinciddi" (puff filled pastry))

Pasta de full farcida de cigrons i castanyes. És un pastís predominantment de Nadal

"Pettole"

(Pettole (pasta di pane fritta))

("Pettole")

Massa de farina i llevat fregit submergida en oli bullint i després endolcida

Oli d'oliva verge extra Vulture DOP

(Olio extravergine di oliva Vulture DOP)

(Vulture DOP extra virgin olive oil)

Venosa és un dels municipis de la zona del Voltor on es produeix el molt apreciat Oli d'Oliva Verge Extra "VULTURE DOP", obtingut de la premsada de les olives "Ogliarola del Volture" en un 70% com a mínim; També poden competir les varietats següents: "Coratina", "Cima di Melfi", "Palmarola", "Provenzale", "Leccino", "Frantoio", "Cannellino", "Rotondella", que no superi el 30%, sol o conjuntament . Característiques: color: groc ambre; aroma: de tomàquet i carxofa; Sabor: afruitat mitjà, lleugerament amarg amb una lleugera nota especiada

Aglianico del Vulture: introducció

(Aglianico del Vulture: introduzione)

(Aglianico del Vulture: introduction)

Aglianico del Vulture és un dels principals vins negres DOCG d'Itàlia, és a dir, Denominació d'Origen Controlada i Garantida. Els vins amb la certificació de Denominació d'Origen Controlada i Garantida són productes sotmesos a controls extremadament estrictes. La comercialització d'aquests productes es realitza en envasos amb una capacitat inferior a cinc litres que necessàriament han de portar una marca estatal numerada. Aquesta marca és absolutament sinònim de garantia de l'origen i la qualitat del producte vitivinícola. Aquest procés de certificació també garanteix una numeració de les ampolles produïdes i, per tant, la seguretat de no manipular-les. L'any 2008 el famós i històric diari nord-americà "New York Times" el va classificar com el millor vi negre per relació qualitat-preu. La vinya, una de les més antigues d'Itàlia, va ser introduïda pels grecs al segle VII-VI aC a la zona del volcà extingit Voltor. Segons alguns historiadors, el nom d'Aglianico podria derivar de la distorsió de la paraula hel·lènica, segons altres, però, de l'antiga ciutat lucana a la mar tirrènica d'Elea (Eleanico). El nom original (Elleanico o Ellenico) va ser canviat per l'actual Aglianico durant la dominació dels aragonesos durant el segle XV, a causa de la doble 'l' pronunciada 'gl' en l'ús fonètic espanyol. En l'època romana la importància d'aquest vi queda testimoniada per una moneda de bronze, encunyada a la ciutat de Venusia al segle IV aC, que representa la divinitat de Dionís sostenint un gra de raïm en una mà i el monograma VE. Aglianico del Volture s'associa principalment a la figura del poeta llatí Quinto Orazio Flacco. El més il·lustre dels ciutadans de Venosa recorda en els seus escrits la seva infantesa a la ciutat de Venusia i la bondat dels seus vins i, com a poeta d'èxit a Roma, sovint exaltarà les virtuts del nèctar dels Déus. El seu vers "nunc est bibendum, nunc pede libero pulsanda tellus" (Odi, I, 37, 1) s'ha convertit en un lema immortal per als qui, després d'algun èxit, aixequen la copa per brindar. Venosa representa el cor d'Aglianico del Vulture. El 70% de la producció total prové de les suggestives vinyes muntanyoses; una unió perfecta entre el sòl volcànic fèrtil i l'exposició climàtica favorable. L'any 1957 neix la "Cantina di Venosa"; una cooperativa els socis de la qual, uns 400, cuiden d'una manera impecable el treball a les vinyes i les operacions de verema. Una excel·lència del "Made in Italy" reconeguda a tot el món

E-Tourism

Necessites més informació?

Cultura

La ciutat: orígens i notes històriques

Els principals llocs de Venosa

Abadia de la Santíssima Trinitat

Catacumbes jueu-cristianes (segles III-IV)

El castell ducal de Balzo (segle XV)

Casa d'Horaci

Mausoleu del cònsol Marc Claudi Marcellus

Il Baliaggio (Bailàcia)

Llocs de cultura i memòria

Museus

Les antigues fonts

Els edificis històrics

Edificis religiosos i esglésies antigues

Personatges famosos de Venosa

Quinto Orazio Flacco

Carlo Gesualdo

Giovan Battista De Luca

Roberto Maranta

Bartolomeu Maranta

Luigi Tansillo

Luigi La Vista

Giacomo Di Chirico

Emanuele Virgilio

Pasquale Del Giudice

Giovanni Ninni

Vincenzo Tangorra

Mario De Bernardi

Passejades i temps lliure

Temps lliure

Itineraris

Benvinguts a Venosa

Itinerari històric

Itinerari històric-religiós

Itinerari cultural

Itinerari arqueològic

Menjar i vi

Plats típics

Postres típiques

Oli

vi

Productes típics

On menjar

Restaurants

Bars i pastisseries

Botigues de vins i degustacions

On dormir

Hotels

llit i esmorzar

Masies

Cellers i productes típics

Cellers

Molins d'oli

Làctics

Botigues

Com moure's

Lloguer de cotxes

Zones d'aparcament

Autobús

Trens