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A custruzzione: a chjesa primitiva

(La costruzione: la chiesa primitiva)

(The construction: the primitive church)

A prima chjesa dedicata à San Marcu, cumandata da Giustiniano Partecipazio, hè stata custruita accantu à u Palazzu Ducale in 828 per accoglie e reliquie di San Marcu furate, secondu a tradizione, in Alessandria d'Egittu da dui mercanti veneziani: Buono da Malamocco è Rustico da Torcellu. Questa chjesa hà rimpiazzatu l'antica cappella palatina dedicata à u santu bizantinu Tiadoru (chì u nome era prununziatu da i Veneziani Tòdaro), custruita in currispundenza cù l'attuale Piazzetta dei Leoncini, à u nordu di a basilica di San Marcu. U primu Campanile di San Marcu risale ancu à u IXu seculu.

A custruzzione: ricustruzzione successive

(La costruzione: le ricostruzioni successive)

(The construction: subsequent reconstructions)

A primitiva chjesa San Marcu fù prestu rimpiazzata da una nova, situata in u locu attuale è custruita in u 832; questu però s'incendia durante una rivolta in u 976 è fù dopu custruitu di novu in u 978 da Petru I Orseolo. A basilica attuale risale à una altra ricustruzzione (iniziata da Doge Domenico Contarini in u 1063 è continuata da Domenico Selvo è Vitale Falier) chì hà tracciatu abbastanza fedelmente e dimensioni è a dispusizione di u bastimentu precedente. In particulare, a forma architettonica in tuttu hè assai vicina à quella di l'antica basilica di i Santi Apostuli di Custantinopuli (distrutta pochi anni dopu a cunquista ottumana), a seconda chjesa più impurtante di a cità è u mausoleu imperiale. A nova cunsacrazione si hè fatta in u 1094; a legenda mette in listessu annu a miraculosa scuperta in un pilastru di a basilica di u corpu di San Marcu, chì era statu piattatu durante i travagli in un locu chì era allora scurdatu. In u 1231 un focu hà devastatu a basilica di San Marcu chì hè stata subitu restaurata.

A custruzzione: a dicurazione

(La costruzione: la decorazione)

(The construction: the decoration)

A dicurazione in mosaicu d'oru di l'internu di a basilica era dighjà guasgi compia à a fine di u XII seculu. À a prima metà di u XIIImu seculu hè statu custruitu un vestibulu (u nartex, spessu chjamatu atrium) chì circundava tuttu u bracciu uccidentale, creendu e cundizioni per a custruzzione di una facciata (prima tandu l'esternu era cù mattoni sposti, cum'è in a basilica di Murano). I seculi seguenti anu vistu a basilica continuamente arricchita di colonne, frisgi, marmi, sculture, oru purtatu in Venezia nantu à e nave mercante chì ghjunghjenu da l'Oriente. Spessu si trattava di materiale nudu, vale à dì ottenutu da antichi palazzi demoliti. In particulare, u bottu di u saccu di Custantinopuli durante a Quarta Cruciata (1204) hà arricchitu u tesoru di a basilica è furnitu arredi di grande prestigiu.

A custruzzione : a dicurazione, intervenzioni dopu

(La costruzione: la decorazione, interventi successivi)

(The construction: the decoration, subsequent interventions)

In u 1200, in u quadru di l'opere chì stavanu trasfurmendu l'aspettu di a piazza, e cupole sò state alzate cù tecniche di custruzzione bizantine è fatimide: sò custruzzioni di legnu coperte cù fogli di piombu sopra à e più antiche cupole originali, nantu à i quali si copre u mosaicu chì pò esse ammiratu à l'internu di a chjesa. Solu à u XVu seculu, cù a dicurazione di a parte suprana di e facciate, hè stata definita l'aspettu esternu attuale di a basilica; malgradu què, custituisce un inseme unitariu è cuerente trà e varie sperienze artistiche à chì hè stata sottumessa à traversu i seculi. Infine, sò stati custruiti u Battisteru è a Cappella di Sant'Isidoro di Chio (XIV seculu), a sacristia (XV) è a Cappella Zen (XVI). In u 1617, cù l'accunciamentu di dui altari à l'internu, si pò dì chì a basilica hè stata compia.

A custruzzione: e figure chjave

(La costruzione: le figure chiave)

(The construction: the key figures)

Cum'è una chjesa di u statu, a basilica era guvernata da u doge è ùn dipendia micca da u patriarca, chì avia a so sedia in a chjesa di San Petru. U doge stessu hà numinatu un cleru ducale guidatu da u primicerium. Solu da u 1807 San Marcu diventa ufficialmente una cattedrale. L'amministrazione di a basilica hè stata affidata à una magistratura impurtante di a Republica di Venezia, i Procuratori di San Marcu, chì u so sediu era a Procuratie. Tutti i travaglii di custruzzione è di ristrutturazione sò stati diretti da u capimachja: grandi architetti cum'è Jacopo Sansovino è Baldassare Longhena occupanu sta pusizione. Procuratori di San Marco è proto esistenu sempre è svolgenu e stesse attività per u Patriarcatu cum'è in u passatu.

Custruzzione: cunservazione

(La costruzione: la conservazione)

(Construction: conservation)

I travaglii di ristaurazione di a Basilica à a fine di u XIXu seculu (1865-1875) anu creatu un veru dibattitu culturale nantu à u statu di cunservazione di l'opere cuntenute è nantu à a perdita di grandi porzioni di mosaichi in a Cappella Zen è u Battisteru. Hè cusì chì da u 1881 à u 1893 Ferdinando Ongania, unu di i più famosi editori veneziani, si dedicò à a creazione di un'opera chjamata La Basilica di San Marco a Venezia, che voleva registrare e conservare la bellezza di tutti gli elementi decorativi che renda la basilica unica per chì in u futuru ogni travagliu di ristaurazione sia cunfrontatu cù a situazione documentata in u so travagliu.

L'esternu: descrizzione

(L'esterno: descrizione)

(The exterior: description)

Da l'esternu, spartutu in trè registri sfarenti - pianu inferiore, terrazza, cupole - a larghezza prevale, postu chì in una cità cum'è Venezia, chì si appoghja nantu à un terrenu sabbiosu, ci era una tendenza à custruisce edifizii in larghezza, cù un pesu più equilibratu. Hè infatti longu 76,5 metri è largu 62,60 metri (à u transettu), mentre chì a cupola centrale hè alta 43 metri (28,15 dentru). A facciata hà dui ordini, unu à u pianterrenu chì hè marcatu da cinque grandi portali sgranati chì portanu à l'atrium internu. U centru hè decoratu in un sensu munumentale. U secondu ordine forma una terrazza camminabile è hà quattru archi cechi più unu centrale in u quale apre una loggia chì accoglie a quadriga.

L'esternu: a facciata

(L'esterno: la facciata)

(The exterior: the facade)

A facciata di marmaru ricolla à u XIIImu seculu. Ci eranu mosaichi inseriti, bassorilievi è una grande quantità di materiale eterogeneu. Questu hà datu a policromia caratteristica, chì si combina cù l'effetti cumplessi di chiaroscuru per via di l'apertura multiforme è di u ghjocu di volumi. E duie porte d'entrata à l'estremità eranu fatte cù timpani arcuati inflessi, d'ispirazione araba, forse destinati ancu à ramintà Alessandria d'Egittu, induve era statu fattu u martiriu di San Marcu. À e porte di l'entrata Bertucciu travagliava l'orfebru è u castatore venezianu di bronzu.

U fora: e porte di bronzu

(L'esterno: le porte bronzee)

(The outside: the bronze doors)

E porte di bronzu datanu di epoche diverse: à u sudu a Porta di San Clemente hè bizantina è data di u XI seculu; quella centrale, di pruduzzione incerta, ricolla à u XII seculu; e porte secundarie sò più tardi è sò decurate in un stile anticu. In i tempi antichi nantu à a facciata laterale orientata à u sudu hà apertu a Porta da Mar, l'entrata situata vicinu à u Palazzu Ducale è u molu, da induve si entrava in Venezia.

L'esternu: i mosaici di a facciata esterna

(L'esterno: i mosaici della facciata esterna)

(The exterior: the mosaics of the external facade)

Trà i mosaici nantu à a facciata, l'unicu restante di l'originali di u XIII seculu hè quellu sopra u primu portale à manca, u portale di Sant'Alipio, chì raprisenta l'entrata di u corpu di San Marcu in a basilica cume era allora. L'altri, dannighjati, sò stati ricustruiti trà u XVIIu è u XIXu seculu mantenendu i sughjetti originali, chì, eccettu a mosaica sopra u portale centrale, anu tutti u corpu di u santu cum'è sughjettu principale, dapoi a so scuperta in Alessandria d'Egittu da u dui mercanti veneziani chì si sò fatti in 829, à l'arrivu di i resti sacri in cità è a successiva deposizione.

U fora: a lunetta

(L'esterno: la lunetta)

(The outside: the bezel)

A lunetta di u portale centrale hè decurata secondu l'abitudine tipicamente occidentale in u periodu rumanicu, cù un Ghjudiziu Ultimu, incorniciatu da trè arcate sculpite di dimensioni diverse, chì mostranu una seria di Prufeti, di Virtù sacre è civili, di Allegorie di u mesi, di Artigianatu è altre scene simboliche cù animali è cherubini (circa 1215-1245). Questi rilievi mischjanu suggerimenti orientali è rumanicu lombardu (cum'è l'opere di Wiligelmo), ma sò stati fatti da travagliadori lucali. Da l'archi inflessi di l'ordine superiore, decorati in un stile goticu fioritu, e statue di e virtù cardinali è teologiche, quattru santi guerrieri è San Marcu veghjanu da a cità. In l'arcu di a finestra centrale, sottu San Marcu, u lione alatu mostra u libru cù e parolle "Pax tibi Marce Evangelista meus".

L'esternu: a quadriga

(L'esterno: la quadriga)

(The exterior: the quadriga)

Trà l'opere d'arte di Custantinopuli, a più famosa hè riprisentata da i famosi cavalli di bronzu doratu è argentatu, d'origine incerta, [7] chì sò stati arrubati da i Veneziani, durante a IV cruciata da l'ippodromo di Costantinopuli, a capitale di 'Imperu Rumanu d'Oriente è postu sopra à u portale centrale di a basilica. Di e tante quadrighe chì adornavanu l'archi trionfali di l'antichità, questu hè u solu restu in u mondu. Dopu à a longa ristaurazione iniziata in u 1977, i cavalli di San Marcu sò tenuti in u Museu di San Marcu in a basilica, rimpiazzati in u balconu da copie.

Esternu: i pilastri Aquitaine

(L'esterno: i pilastri aquitani)

(The exterior: the Aquitaine pillars)

Da Piazza San Marcu, dirigendusi versu u portale di u Palazzu Ducale, si ponu vede à manca dui alti pilastri quadrangulari chjamati "acritani" riccamente decorati, micca luntanu da a facciata sud di a basilica. Flancianu a strada d'accessu à u Battisteru è sò stati probabilmente piazzati in questu locu versu a mità di u XIIImu seculu. I pilastri sò ancu chjaramente visibili da a costa, cum'è munumenti trionfali di e vittorie di a Republica di Venezia in e guerre di l'Oriente (purtate da l'Oriente cum'è botte di guerra). A so situazione in u panorama di a Piazzetta, chì pare micca avè una funzione precisa, deriva da a soprascrizione effettiva di preziosi artefatti accumulati da i Veneziani durante e varie guerre chì l'anu vista participà à traversu i seculi, ricunnosce a so valore ma ùn anu più spazii vioti dentru o nantu à a facciata di a basilica anu decisu di piazzalli induve oghje ponu esse ammirati. U nome deriveghja da a legenda, cunnisciuta seculi dopu à a so ghjunta in Venezia, chì vuleria chì i dui pilastri fussinu stati purtati in Venezia, inseme cù a Pietra del Bando, dopu a caduta di Acri in u 1258. Ma da un novu studiu nantu à u fonti di l'epica cuntempuranea à a caduta di Acre, pare chì nè i Pilastri nè a Pietra Bando sò mai citati. E referenze à l'appartenenza di i Pilastri dopu a cunquista di Acre si trovanu solu in opere storiche assai tardi, vale à dì da i XVI è XVII seculi, vale à dì, un'epuca ben dopu à l'evenimenti. Què, finu à uni pochi d'anni fà, hà suscitatu abbastanza dubbi è perplessità in quantu à l'urigine di a so provenienza, postu chì ancu da u studiu di i dui pilastri ùn era micca pussibule truvà alcun elementu significativu chì permettessi d'identificà un locu d'origine. In u 1960, durante i grandi travaglii per a custruzzione di novi arterie urbane in Istanbul, in u distrittu di Sarachane, sò stati messi à palesu grandi blocchi di marmaru chì furmavanu a ncurunazione di nichje, cun frammenti di una scrizzione munumentale chì curria longu à una volta intornu à l'archi di i nichji. Questu hà purtatu à a ricunniscenza in quella parte di iscrizzione di un epigramma dedicatoriu à a chjesa di San Poliecto. [8] Da issi scavi, durante a prima campagna archeologica, hè statu trovu un grande capitale di pilastru, chì secondu a forma, a dimensione è a maiò parte di a dicurazione currispondenu à quelli di i pilastri Acritani in Venezia. Finamente travagliati, presentanu motivi sassaniani cum'è palmette alate, pavoni, uva, eseguiti cun chiarezza distributiva è precisione maestria; rapprisentanu una di e prime evidenze di l'introduzione di decorazioni orientali in u panorama artisticu occidentale.

L'esternu: a petra di u ban

(L'esterno: la pietra del bando)

(The exterior: the stone of the ban)

À l'angulu versu a piazza si trova a petra di l'interdizzione, una colonna tronca in porfiriu da Siria, da a quale u cumandante di a Republica leghje e lege è l'avvisi à a cittadinanza. A petra hè stata rotta da e macerie di u campanile in u 1902

U fora: i tetrarchi

(L'esterno: i tetrarchi)

(The outside: the tetrarchs)

Opere databili versu a fine di u terzu seculu, trasferite à Venezia dopu à u saccheghju di Custantinopuli in u 1204. Riprisenta, in un bloccu di porfiriu rossu altu circa 130 cm, e figure di i "tetrarchi", vale à dì i dui cesari è u dui agostu (un cesare è un augustu per ognuna di e parte in quale l'Imperu Rumanu era divisu da l'imperatore Dioclezianu cù a so riforma). Ci hè sempre un dibattitu in corsu trà i storichi di l'arti à quale di e duie tetrarchie si riferisce a scultura. Una legenda pupulare dice invece chì sta scultura hè quella di quattru latri surpresi da u Santu di a basilica intenti à volà u so tesoru custuditu à l'internu è chì sò stati petrificati da ellu è murati dopu accantu à a Porta della Carta da i Veneziani, ghjustu annantu à u cantonu di u Tesoru.

U fora: u nartece

(L'esterno: il nartece)

(The outside: the narthex)

U nartece cù a so luce ammutulita prepara u visitore per l'atmosfera suffusa di l'internu doratu, cum'è l'Anticu Testamentu raprisentatu da e mosaiche di e cupole chì preparanu u Vangelu riprisentatu in a basilica. I sughjetti principali sò Genesi è episodi da a vita di Noè, Abràhamu, Ghjiseppu, Mosè. L'atriu si compone di duie camere, cume u Battisteru è a Cappella Zen sò stati ottenuti chjudendu u latu sud. I mosaici di l'atrium includenu, frà altri cose, sei piccule cupole: Genesi, Abràhamu, trè piccule cupole di Ghjiseppu è Mosè. I mosaici di e cupole "marcanu" u tempu d'aspittà per a venuta di Ghjesù, seguitendu u filu chì identifica e fasi di a storia di a salvezza, dopu à a caduta di l'omi, prima di a so realizazione in Cristu, chì a so vita è chì i misteri so celebrati in i mosaici interni di a basilica. [10] In a cupola d'Abrahamu u prutagunista hè riprisentatu quattru volte in cunversazione cù Diu, raprisentata da una manu chì esce da una fetta di celu. In a cupola di Mosè ellu, salvatu da u Nilu, diventa u salvatore di u so pòpulu longu à u desertu è à traversu u Mari Rossu finu à a terra prumessa.

L'esternu: u nartex, cupola di Genesi o Creazione

(L'esterno: il nartece, cupola della Genesi o della Creazione)

(The exterior: the narthex, dome of Genesis or Creation)

In a cupola di Genesi o Creazione ci sò vinti sei scene chì cumincianu cù a creazione di u celu è di a terra. Pocu cumunu hè a scena di a benedizzione di u settimu ghjornu "cun Diu intronizatu circundatu da i sei anghjuli di i primi sei ghjorni. A creazione di Eva da a costula d'Adam, a tentazione di u serpu, l'espulsione da u Paradisu Terraniu, è altre caratteristiche seguitanu episodi. I mosaici di e prime trè cappelle sò state fatte trà u 1220 è u 1240. Dopu una longa interruzzione di u travagliu, per via di l'usu di squadre di mosaicisti veneziani in a chjesa di San Salvador, u situ di custruzzione hè statu riapertu cù a dicurazione di u l'ultime cupole intornu à u 1260-1270.

L'esternu: u nartece, i nichji accantu à u portale

(L'esterno: il nartece, le nicchie accanto al portale)

(The exterior: the narthex, the niches next to the portal)

Accantu à u portale chì porta à a chjesa ci sò alcune nicchie in cui si trovanu mosaiche chì rapprisentanu i Theotókos, l'Apostuli è, in u registru inferiore, l'Evangelisti. Queste mosaiche facenu parte di a prima campagna decorativa di a chjesa, quella chì include ancu a mosaica cù i quattru prutettori di a cità in l'abside (San Petru, San Nicola, San Marcu è Sant'Ermagora) è i frammenti di a Deposizione truvatu nantu à u tetrapyle sud. à livante di u presbiteriu, tutte risalenti à l'ultimu quartu di l'XI seculu, vale à dì à l'epica di u Doge Dumenicu Selvo. E figure di Theotokos è di l'Apostuli parenu appartene à un atelier bizantinu, mentre quelle di l'evangelisti (forse un pocu più tardi) anu caratteri chì li avvicinanu à u stile di l'artigiani veneziani. A lingua hè simile à quella bizantina di a pruvincia, chì hà u so più altu risultatu in i mosaici di a chjesa di u Neà Monì in Chios.

L'internu: introduzione

(L'interno: introduzione)

(The interior: introduction)

U pianu di a basilica hè una croce latina, ancu se à u primu sguardu pò sembrà greca, cù cinque cupole distribuite in u centru è longu à l'assi di a croce è cunnessi da archi (cum'è in a chjesa di i Santi Apostuli di u tempu di Ghjustinianu, un mudellu evidente per a basilica veneziana). E navate, trè nantu à ogni bracciu, sò sparte da culunnate chì scorrenu versu i massicci pilastri chì sustenenu e cupole; ùn sò micca custruiti cum'è un bloccu unicu di muratura ma articulati à turnu cum'è u modulu principale: quattru supporti in cima di un quatratu, settori di cunnessione à volta è una parte centrale cù una piccula cupola.

L'internu: i muri

(L'interno: le pareti)

(The interior: the walls)

I muri esterni è interni, invece, sò magri, per schjarisce u pesu di u bastimentu nantu à u dilicatu terrenu venezianu, è parenu guasi cume diafragmi stesi trà pilastru è pilastru, chì sustenenu a balaustra di e gallerie di e donne; ùn anu micca una funzione di supportu, solu una funzione buffer. Muri è pilastri sò cumpletamente cuparti, in u registru inferiore, di lastre di marmaru policromu. U pavimentu hà un rivestimentu in marmaru cuncepitu cù moduli geomettrici è figure d'animali aduprendu e tecniche opus sectile è opus tessellatum; ben chì in continuu risturatu, cunserva alcune parte uriginali di u XIIu seculu.

L'internu: i piani

(L'interno: i pavimenti)

(The interior: the floors)

U pianu riflette motivi di iconografia classica, cumuni in a zona suprana Adriatica (roti, quadrati, esagoni, ottagoni, cornici decorate cù rombi, immagini di animali simbolichi di u Cristianesimu medievale) cù altri chì sò influenzati da influenze bizantine (l'ottu grandi lastre in Marmaru Proconnesianu da u piedicroce è l'altri dodici in marmaru grecu sottu à a cupola di l'Ascensione).

L'internu: altri elementi

(L'interno: altri elementi)

(The interior: other elements)

Elementi d'urigine uccidintali sò a cripta, chì interrompe a ripetitività di una di e cinque unità spaziali, è a situazione di l'altare, micca in u centru di a struttura (cum'è in i martiri bizantini), ma in u presbiteriu. Per questa ragione l'armi ùn sò micca identichi, ma nant'à l'asse est-ovest anu a navata centrale a più larga, creendu cusì un asse longitudinale principale chì dirige u sguardu versu l'altare maggiore, chì accoglie i resti di San Marcu. Daretu à l'altare maiò, di punta à l'abside, ci hè u Pala d'oro, chì face parte di u Tesoru di San Marcu. U gruppu di culonne storiate chì sustenenu u ciboriu sopra à l'altare maiò, ripruducenu mudelli paleucristiani, cù citazioni ancu tracciate, ancu se forse recontextualizate o ancu mal capite. Sta rinascita apposta ricreata hè da incadra in u desideriu di Venezia di riattaccà cun l'era di Custantinu assumendu a lascita di l'Imperii cristiani dopu avè cunquistatu Custantinopuli. U presbiteriu hè siparatu da u restu di a basilica da un iconostasi, ispiratu da e chjese bizantine. Hè cumpostu da ottu culonne in marmaru brocatelle rossu è incurunatu da un altu Crucifissu è statue da Pier Paolo è Jacobello dalle Masegne, capulavoru di a scultura gotica (fine di u XIVu seculu). Du presbytère, vous entrez dans la sacristie et une petite église du 15ème siècle dédiée à San Teodoro, construite par Giorgio Spavento, qui abrite une Adoration de l'enfant de Giambattista Tiepolo. Da nutà dinò i pilastri vicinu à u portale, nantu à i quali Sebastianu da Milano hà sculpitu motivi vegetali.

L'internu: transettu drittu

(L'interno: transetto destro)

(The interior: right transept)

À u principiu di u transettu drittu, cunnessu cù u Palazzu Ducale, si trova l'ambo di e reliquie, da induve u doge appena elettu si mustrò à i Veneziani. In a navata manca si trovanu a cappella San Clemente è l'altare di u Sacramentu. Eccu u pilastru in u quale u corpu di San Marcu hè statu trovu in u 1094, cum'è discrittu in l'interessanti mosaici in a navata dritta (da induve entre in e camere di u Tesoru di San Marcu). In i mosaici di a scuperta di u corpu di u santu (XIIImu seculu), in duie scene, hè mostratu l'internu di a basilica è a preghiera d'invucazione è quella di ringraziamentu di u doge, u patriarca cù u so cleru, i nobili è u populu .

L'internu: transettu à manca

(L'interno: transetto sinistro)

(The interior: left transept)

À u principiu di u transettu di manca ci hè invece a doppia ambo per leghje e Scritture; seguitò, in a navata dritta, a cappella San Petru è a cappella di a Madonna Nicopeia, icona bizantina ghjunta in Venezia dopu a Quarta Cruciata è oggettu di devozione. Da u latu nordu ci sò l'entrate di a cappella di Sant'Isidoru di Chiu è di a cappella Mascoli.

I mosaici: introduzione

(I mosaici: introduzione)

(The mosaics: introduction)

A decorazione in mosaicu di a basilica copre un periudu di tempu assai longu è hè probabilmente dettata da un prugramma iconograficu unificatu di manera coerente. I mosaici più antichi sò quelli di l'abside (Cristu pantocrator, rifattu quantunque à u XVIu seculu, è figure di santi è apostuli) è di l'entrata (Apostuli è Evangelisti, menzionati sopra), fatti à a fine di l'undicesimu seculu da i Grechi è Artisti veneziani, è chì mostranu affinità per i mosaici, per esempiu, di a Cattedrale Ursiana di Ravenna (1112) o per quelli di l'Apostuli in l'abside di a Cattedrale di San Giustu in Trieste. L'apostuli cù i Theotokos è l'evangelisti probabilmente anu decoratu l'entrata centrale di a basilica ancu prima di a custruzzione di u nartex. I mosaici rimanenti di l'edifiziu sò stati aghjunti in a seconda grande campagna decorativa à partesi da a seconda metà di u XII seculu, da artisti bizantini è veneziani.

I mosaici: oru è iscrizioni

(I mosaici: l'oro e le iscrizioni)

(The mosaics: gold and inscriptions)

Tutte e scene in mosaicu, immersi in oru chì, secondu a tradizione orientale hè un simbulu di luce divina, sò cumpletate da iscrizzioni in latinu: passaggi biblichi, debitamente trascritti o ripresi in forma riassuntiva da a Vulgata di San Girolamo, o belle preghere è invucazioni in forma puetica medievale. E varie scene in mosaicu anu spiegazioni in versi leonini. [23] Sti scrizzioni sò ancu prisenti in l'atrium.

E mosaiche: opus tesselatum è opus sectile

(I mosaici: opus tesselatum e opus sectile)

(The mosaics: opus tesselatum and opus sectile)

I meravigliosi mosaici policromi di u 12u seculu chì coprenu u pavimentu di a Basilica presentanu duie tecniche sfarente: l'Opus tessellatum, chì adopra tessere di dimensioni diverse ma tagliate regolarmente, è l'Opus sectile, un inseme di picculi frammenti irregulari di diverse pietre, adupratu specialmente per motivi geumetrici è zoomorfi.

I mosaici: i mosaici di l'atrium

(I mosaici: i mosaici dell'atrio)

(The mosaics: the mosaics of the atrium)

L'atriu presenta Storie di l'Anticu Testamentu, e trè cupole nantu à l'asse longitudinale divina è apoteosi cristologica, l'archi relativi presentanu episodi da i Vangeli, e storie di cupole laterali di santi. A Cupola di e Penticoste (a prima à punente) hè stata custruita à a fine di u XII seculu, forse ripruducendu e miniature bizantine di un manoscrittu di a corte bizantina. A cupola centrale hè chjamata di l'Ascensione, mentre quella sopra l'altare principale di Emmanuel, è sò state decorate dopu à quella di e Penticoste. Più tardi si hè cunsacratu à a storia di u Genesis Dome di l'atrium (circa 1220-1240), seguitendu fedelmente l'illustrazioni di a Bibbia di Cotone (un altru rinascimentu di i primi cristiani). [11] E storie di l'antichi patriarchi si sviluppanu nantu à e volte è cupole successive: Noè, Abràhamu, Ghjiseppu, Mosè. Sta piccula cupola di Genesi hè articulata geometricamente in trè bande circulari cuncentrichi intornu à una dicurazione di fiocche d'oru in u centru. A storia hè divisa in vinti sei scene sopra chì corre u testu biblicu in latinu chì principia cù e parolle: "In principiu Diu hà creatu u celu è a terra. U Spìritu di Diu hà pisatu sopra l'acqua". I ghjorni di a creazione seguitanu in successione, in ognunu di i quali a figura di Diu u creatore hè presente, identificata - secondu l'iconografia orientale - in u ghjovanu Cristu cù l'aureola di crociata è a croce processionale, a Parolla viva di u Babbu, è cun ellu, finu da l'urigine, creatore di l'universu, cum'è avemu lettu à u principiu di u Vangelu di Ghjuvanni.

E mosaiche: e mosaiche di u transettu nordu

(I mosaici: i mosaici del transetto nord)

(The mosaics: the mosaics of the north transept)

U transettu nordu, custruitu dopu, hà una cupola dedicata à San Giovanni Evangelista è Storie di a Vergine in l'arche. U sudu hà a cupola di San Leunardu (cù altri santi) è, sopra à a navata dritta, Fatti di a vita di San Marcu. In queste opere è in quelle cuntempuranee di a tribuna, l'artisti veneziani anu introduttu elementi sempre più occidentali, derivati da l'arte romanica è gotica. Più tardi sò i mosaici di e piccule cupole di Ghjiseppu è Mosè, nantu à u latu nordu di l'atrium, probabilmente da a seconda metà di u XIII seculu, induve l'effetti grandiosi sò ricercati cù una riduzione di e scenografie architettoniche in funzione di a narrazione. Altri mosaichi notevuli dicuranu u Battisteru, a Cappella Mascoli è a Cappella di Sant'Isidoro.

I mosaici: i mosaici di a Cappella Zen

(I mosaici: i mosaici della Cappella Zen)

(The mosaics: the mosaics of the Zen Chapel)

L'ultimi decori in mosaicu sò quelli di a Cappella Zen (angulu sudu di l'atrium), induve un maestru grecu assai abile averia travagliatu di novu.

I mosaici: l'autori di i cartoni

(I mosaici: gli autori dei cartoni)

(The mosaics: the authors of the cartoons)

Parechji mosaici deteriorati sò stati dopu ricustruiti mantenendu i sughjetti originali. Une partie des dessins animés ont été réalisés par Michele Giambono, Paolo Uccello, Andrea del Castagno, Paolo Veronese, Jacopo Tintoretto et son fils Domenico (ceux-ci des deux Robusti souvent faits par Lorenzo Ceccato). sacristia.

I mosaici: i maestri è l'urigine

(I mosaici: i maestri e la provenienza)

(The mosaics: the masters and the origin)

I mosaici di u XII seculu sò d'urigine greca è sò l'opera di artisti chì, per comodità di riferenza, ponu esse chjamati maestru di Emmanuel, maestru di l'Ascensione, maestru di e Penticoste, affiancatu da parechji aiuti. A cupola di Emmanuel, l'emiciculu absidale, e cappelle laterali cù storie Marcian, Petrian è Clementine è i miraculi di Cristu in i transetti sò attribuiti à a prima. Nantu à u secondu, e storie di a Passione è di l'Ascensione, e cupole laterali è u martiriu di l'Apostuli nantu à a volta meridionale è a lunetta di u pilone croce di a basilica, nantu à u terzu infine a cupola di e Penticoste è probabilmente e duie volte occidentali, redecorate in u Rinascimentu cù l'Apocalisse di Ghjuvanni è u Paradisu. Dopu à u XIIImu seculu si face una traduzzione di u linguaghju mosaicu artisticu, passendu "da u grecu à u latinu", da artisti cum'è Paolo Veneziano. Sta traduzzione hè apprufundita in u ciculu di a cappella di S. Isidoro è hè cumpletata sia da Paolo Uccello sia in a cappella Mascoli, versu a metà di u XVu seculu, induve hè registrata a presenza di Andrea del Castagno.

I mosaici: mosaichi di l'internu

(I mosaici: mosaici dell'interno)

(The mosaics: mosaics of the interior)

I mosaici di l'internu, per u più di u XII seculu, sò ispirati da i principii di l'arte bizantina. U nucleu centrale, chì narra a storia di a salvezza cristiana, va da e profezie messianiche à a seconda venuta (parousia) di Cristu u ghjudice à a fine di u mondu è hà i so punti focali in e trè grandi cupole di a navata principale: a cupola di u Presbiteriu, di l'Ascensione è di e Penticoste. A so lettura deve esse fatta da u presbiteriu versu a facciata, da livante à punente, seguitendu u corsu di u sole, à u quale Cristu hè simbolicamente assuciatu, chì hè u sole perpetuu per l'omi.

I mosaici: l'internu - a cupola di u Presbiteriu

(I mosaici: l'interno - la cupola del Presbiterio)

(The mosaics: the interior - the dome of the Presbytery)

In a cupola di u Presbiteriu truvemu i prufeti chì, intornu à Maria, annunzianu i testi di e so prufezie. Vicinu à Maria, in una attitudine di preghiera è in una pusizione centrale, Isaia, indicendu u giovanu senza barba à u centru di a cupola, pronuncia e parolle: "Eccu, a Vergine cuncepirà è darà a nascita à un figliolu chì si chjamerà Emmanuel , Diu cun noi "(7:14); è David, progenitore di a sterpa riali d'Israele, chì porta i vistosi vistuti di l'imperatore di Bizanziu, proclama a regalità di u zitellu chì nascerà da ella "U fruttu di u to senu u metteraghju nantu à u mo tronu" (Salmu 132, 11). U listessu tema iconograficu torna nantu à i muri di a navata centrale: dece pitture in mosaica, opere magnifiche di u XIIImu seculu (i pinake), prisentanu, à u muru di diritta, a Vergine, à manca, Christ Emmanuel, rispettivamente circundatu da quattru prufeti . L'adempimentu di e profezie principia in e scene chì riprisentanu l'annunziu di l'angelu à Maria è seguita cù l'adorazione di i Magi, a presentazione in u tempiu, u battesimu di Ghjesù in u fiume Giordanu nantu à a volta sopra l'iconostasi (mosaici rifatti caricatura di Jacopo Tintoretto).

I mosaici: l'internu - i dui transetti

(I mosaici: l'interno - i due transetti)

(The mosaics: the interior - the two transepts)

In i dui transetti, nantu à i muri è e volte, l'atti di Ghjesù sò tradutti in numerose immagini per cunsulà i malati, i suffrenenti è i piccatori.

I mosaici: l'internu - e volte sud è ovest

(I mosaici: l'interno - le volte sud e ovest)

(The mosaics: the interior - the south and west vaults)

Nantu à e volte à meziornu è à punente sottu à a cupola centrale si riuniscenu i fatti conclusivi di a vita di Ghjesù: l'entrata in Ghjerusalemme, l'Ultima Cena, u lavatu di i pedi, u basgiu di Ghjuda è a cundanna di Pilatu.

I mosaici: l'internu - l'Oratariu di u Giardinu

(I mosaici: l'interno - l'Oratorio dell'Orto)

(The mosaics: the interior - the Oratory of the Garden)

U grande pannellu di l'Orazione in u giardinu data di u XIII seculu. À u centru di a basilica ci sò e scene di a Crucifissione è di a Descendenza in Infernu (anastasi, in grecu) cù a grande maghjina di u Cristu vittoriosu nantu à a morte, è ancu a raffigurazione di a Risurrezzione. In a cupola di l'Ascensione in u circulu stellatu in u centru ci hè Cristu, pusatu annantu à un arcubalenu, purtatu in altu da quattru angeli volanti. Sottu, à mezu à splendidi arburi chì riprisentanu u mondu terrenu, stanu i dodeci Apostuli cù a Vergine è dui anghjuli. Trà i purtelli, sedeci figure feminile, ballanti, sò a personificazione di e virtù è di e beatitudini: trà e numerose presenti, ramintemu a fede, a ghjustizia, a pazienza, a misericordia è a carità incurunate in abiti riali cù a scrizzione in latinu "mamma di tutte e virtù"

I mosaici: l'internu - a cupola di e Penticoste

(I mosaici: l'interno - la cupola della Pentecoste)

(The mosaics: the interior - the Pentecost dome)

A terza cupola hè quella di e Penticoste induve u Spìritu Santu, in u centru cù l'etimasia, in u simbulu di a culomba scende in forma di lingue di focu annantu à l'apòstuli. À a basa, trà e finestre, sò riprisentati gruppi di populi chì ascultavanu u missaghju cristianu, ognunu in a so lingua. In cima di a cupola, in u centru di una aurula cumposta da cerchi concentrici, i simbuli di u tronu, u libru è a culomba alludenu à u Babbu pusatu nantu à u tronu di u celu, à a Parolla chì a so parolla hè cundensata in u libru di u Vangelu, à u Spiritu Santu chì inaugura a nova fase di a storia umana evucata cù l'imaghjina di a culomba chì, purtendu u ramu d'alivu, avia annunziatu a fine di u diluviu è un avvene di vita è di pace.

I mosaici: l'internu - a contra-facciata interna

(I mosaici: l'interno - la controfacciata interna)

(The mosaics: the interior - the internal counter-façade)

Nantu à a facciata interna ci hè u mutivu iconograficu bizantinu di a Deesi (Intercessione) induve San Marcu rimpiazza u tradiziunale San Ghjuvan Battista. In a navata dritta di u presbiteriu un mosaicu bizantinu di u 12u seculu raprisenta a rubazione di u corpu di San Marcu da Alessandria d'Egittu à Venezia. Sò rapresentati i Veneziani Tribuno è Rusticu, aiutati da i so cumplici alessandriniani, chì mettenu u corpu di u santu in una scatula; u trasportu di questu à u cry kanzir ("carne di porcu" in arabu); u disgustu di l'ufficiali doganali musulmani per a merce impura, u trasportu chì parte da Alessandria; a timpesta in mare vicinu à l'estu; l'accolta festiva in Venezia. Pantocrator in u presbiteriu si trova à u centru di un tronu ghjuvellu, cù a manu destra alzata in segnu di benedizzione è a manu manca tenendu u Libru apertu, adornatu cù pietre preziose chì simbulizeghjanu u straordinariu valore spirituale è escatologicu di u so annunziu. u principiu di u so Vangelu stessu. Quì sottu si trova a Vergine Maria, chì pregava, è da i so lati dui donatori: u doge Ordelaffo Falier è l'imperatrice bizantina Irene d'Atene.

Museo Internazionale©

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U Custruimentu

U bastimentu - a custruzzione

U FUORU

U bastimentu: u fora

L'INTERIORU

L'internu

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