eRESTAURANT NFC

Chronologie: Pozdní 1300 až 1500

(Cronologia: Fine 1300 - 1500)

(Chronologie : Fin 1300 à 1500)

Pozdní 1300 - počátek 1400: Gotická výzdoba fasády s věžemi, edikuly, sochami andělů a světců; 1419: Oheň na přední straně střechy baziliky; První polovina roku 1400: Zásah toskánských umělců (Maestro Nicolò a Pietro Lamberti a možná Jacopo della Quercia) do plastik fasády: Florentští umělci v mozaikách baziliky (Paolo Uccello je dokumentován v roce 1425); Polovina 14. století: mozaiková výzdoba v kapli Mascoli; 1486: Stavba sakristie vedle apsidy (následovaná rekonstrukcí kostela San Teodoro Giorgio Spavento, proto baziliky); 1496: Dokumentace exteriéru baziliky v rámci Gentile Bellini: Průvod relikvie na Piazza San Marco;

Architektonické rozvržení: úvod

(Impianto architettonico: introduzione)

(Disposition architecturale : introduction)

Bazilika San Marco, započatá v roce 1063, byla postavena na základech a zdech předchozího kostela, rovněž zasvěceného světci. Vzorem tohoto nového kostela, mnohem většího než ten předchozí, je bazilika dvanácti Konstantinopolských apoštolů. Nová stavba má podobu řeckého kříže s podélnou lodí o něco delší než příčná loď omezená již existujícími budovami (starobylý hrad na jihu a kostel San Teodoro na severu). Na křižovatce a na ramenech kříže stoupá pět velkých kopulí. Architektonické uspořádání je velmi členité a opakuje jeden modul jasně identifikovatelný v centrální kupole, který spočívá, přes pendentivy a velké klenby, na čtyřech pilířích. Obě ramena kříže jsou rozdělena do tří lodí. Atrium s kopulemi bylo postaveno století poté, co byl postaven kostel. Křtitelnice byla naproti tomu postavena na jižní frontě baziliky v první polovině 14. století. Pod presbytářem a postranními kaplemi se nachází krypta se třemi uličkami a starobylá kaple, která po staletí chránila tělo San Marco. Myšlenka architektury, která je základem baziliky San Marco, je silně zakořeněna v kulturním kontextu Konstantinopole. Modelem je kostel dvanácti apoštolů, postavený v době Justiniána a zničený v roce 1462. Současná bazilika je umístěna na již postavené zemi, nad pozůstatky prvního a druhého kostela, v prostoru dostupném mezi Dóžecím palácem a kostel San Teodoro (810-819). Odvážné řešení, které v 11. století spojuje vzpomínky, skládající se z hrobky s ostatky těla San Marco, s řeckým křížovým plánem nového velkého kostela s pěti kopulemi, prestižní „vévodské kaple“. V San Marco spočívá každá kupole na čtyřech velkých klenbách, které snižují jejich váhu na čtyřstranné pilíře. Interiér je navržen s jednotnou posloupností rozdělenou do jednotlivých prostorových partitur, kterým mozaika se zlatým pozadím zaručuje kontinuitu a konkrétní způsob bytí kostela. Na rozdíl od řeckých modelů není oltář spojený s hrobkou evangelisty, který není uprostřed kříže, ale pod východní kupolí presbytáře. V pozdějších dobách prošla bazilika podstatnými změnami: byl přidán narthex, gotické rozetové okno směrem k Dóžecímu paláci a vitrážové okno koní ve fasádě, které měnilo samotnou atmosféru starobylé továrny. Každá úprava souvisí se strukturálními, politickými nebo reprezentačními důvody.

Architektonické řešení: interiér

(Impianto architettonico: l'interno)

(Aménagement architectural : l'intérieur)

Hlavní vchod ze západu má dřevěné dveře z konce 10. století, pokryté měděnými deskami a staršími bronzovými mřížkami. Napravo a nalevo jsou vchody San Clemente a San Pietro. Na severním konci fasády je to Sant 'Alipio. V severním rameni je Porta dei Fiori také ohraničena bronzovou branou. Z předsměsi vstupujete do kostela čtyřmi dveřmi: centrální, San Clemente a San Pietro, v souladu se stejnojmennými kaplemi, a na sever dveřmi Madony nebo San Giovanni . Na jižní frontě, na okraji porta da mar, mezi dveřmi a starou rohovou věží, byla postavena křtitelnice, která se vyznačuje dvěma kopulemi a klenbou, která ji spojuje se strukturami zenové kaple. Věž nejisté funkce, transformovaná stavbou třetího San Marco, je vnitřně spojena s kostelem a se stěnami budovy začleněnými do hlavy jižní transeptu. V artefaktu se nyní nachází Treasury a svatyně s ostatky.

Architektonické uspořádání: krypta

(Impianto architettonico: la cripta)

(Aménagement architectural : la crypte)

Pod presbytářem a postranními kaplemi je krypta se třemi uličkami s apsidami. Uprostřed pod hlavním oltářem je starobylá kaple, ve které bylo uloženo tělo evangelisty. Krypta je pokryta zkříženými valenými klenbami, podepřenými sloupy s byzantskými hlavicemi s jednoduchou košovou výzdobou z konce 10. až 11. století. Na západ od krypty je na nižší úrovni prostor zvaný „retrocripta“ s hrobkami benátských patriarchů z roku 1807. Ženské galerie, které zakrývaly uličky na západě, na severu a na jihu, byly kvůli opakovaným požárům. paže kříže byly odstraněny. Jediné galerie, které zbyly, jsou ty nad strukturami stěn: nad předsíní, kaplí Sant'Isidoro, zdmi ohraničujícími palác a půlklenby apsid v kaplích San Pietro a San Clemente. Všechny ostatní jsou omezeny na jednoduché kroky. Vévodská oblast je definována v kostele v jižní transeptu, úzce spojená s palácem průchody a okny na různých úrovních; oblast náležející primiceriu a kněžím San Marca v severní transeptu, spojená s příslušnou farou. Kolem kostela se zvyšuje výška a význam budov snížením světla uvnitř posvátné budovy. Na začátku patnáctého století se Serenissima rozhodla vytvořit dvě velká ústa světla, vitrážové okno koní na fasádě a růžové okno na jihu transeptu směrem k dogeovu paláci.

Architektonické uspořádání: kopule

(Impianto architettonico: le cupole)

(Disposition architecturale : les dômes)

Kopule, to je Nanebevstoupení uprostřed, Proroci v presbytáři, Letnice nad hlavní lodí, San Giovanni na severním rameni a San Leonardo na jižním rameni transeptu jsou tvořeny zdicí polokoulí spočívající ve velkých úložištích podpory. Kolem roku 1260 byly zděné kopule pokryty většími dřevěnými kopulemi převyšovanými malou kopulí, na které spočívá zlatý kosmický kříž. Olověné desky o tloušťce 2-3 mm pokrývají dřevěné kopule a přední kapotáž

Konstrukce: úvod

(La costruzione: introduzione)

(Le chantier : présentation)

Současná bazilika San Marco byla zahájena v roce 1063, kdy doge Domenico Contarini svěřil stavbu kostela architektovi, pravděpodobně Řekovi, který použil starověké základy a starobylé zdi již existujících budov. Kostel byl vysvěcen 8. října 1094, kdy bylo tělo San Marco definitivně umístěno do mramorové archy umístěné ve středu krypty pod hlavním oltářem. Od té doby byla bazilika průběžně upravována, zvětšována, pokryta mramorem a mozaikami, zdobena sloupy a sochami. Mozaiková výzdoba začala v roce 1071. V průběhu 12. století bylo vytvořeno základní jádro ikonografického plánu interiéru. Další důležité cykly probíhají v následujících stoletích. V prvních desetiletích třináctého století prochází obraz baziliky podstatnými změnami: fasády jsou pokryty polychromovaným mramorem a kopule pokryté vyššími kopulemi ze dřeva pokrytého olovem, takže je lze vidět v dálce. Bazilika je jakýmsi živým organismem, který se v průběhu staletí své historie neustále mění.

Konstrukce: postřehy

(La costruzione: approfondimenti)

(La construction : aperçus)

Bazilika San Marco, jak ji dnes vidíme, je třetím kostelem postaveným na stejném místě a zasvěceným světci. První kostel, určený jako hrob svatého, byl postaven po roce 828, kdy Benátčané přepravili tělo sv. Marka z egyptské Alexandrie, odkud bylo ukradeno. U tvaru tohoto prvního kostela jsou možné pouze hypotézy založené na několika archeologických nálezech. První San Marco je určitě menší než ten současný. Upravená struktura tohoto kostela se stane současnou kryptou. V roce 976 se z vévodského paláce rozšířil do kostela oheň, který jej z velké části zničil. Druhá bazilika vzniká obnovou, která následuje po zničení. Stavba třetí a poslední baziliky začala v roce 1063. Úpravy a přeměny trvaly po staletí. Ve třetí San Marco je možné vyslovit hypotézu o třech fázích, které jsou v souladu se sledem politických událostí a jsou spojeny se třemi dóžemi Serenissima: Domenico Contarini, Domenico Selvo a Vitale Falier. Domenico Contarini začal stavět v roce 1063. Od roku 1071 začal Domenico Selvo s mozaikovou výzdobou uvnitř nedokončeného kostela. Vitale Falier jej zasvětil a zasvětil jej San Marcu dne 8. října 1094. Jakmile je tato fáze dokončena, objeví se kostel s pěti sníženými kopulemi, plnými sloupů, říms a hlavních měst objednaných v Konstantinopoli a vyznačujících se románským jazykem, zejména v cihle stěny. Prvních dvacet let nové baziliky zkřížily katastrofické události, velké požáry a zemětřesení. V tomto období byly do severní a jižní fronty začleněny již existující zdi San Teodoro a Palazzo Ducale, aby vyztužily klenutý systém, který nebyl dostatečně stabilní. V roce 1177 doge Sebastiano Ziani vybudoval terasu na celé přední straně a určitě rozšířil nebo dokončil západní předsíň. Z terasy můžete vidět nové Piazza San Marco, získané po pokrytí Rio Batario.

Stavba: 13. století - sláva

(La costruzione: il XIII secolo - la gloria)

(La construction : le 13ème siècle - la gloire)

S dobytím Konstantinopole v roce 1204 se Benátky staly hlavním aktérem IV. Křížové výpravy. Kontakt s orientální architekturou tlačí Serenissimu, aby přizpůsobila svůj obraz obrazu hlavního města. Architektura nedávno dokončeného kostela z 12. století žije krátkou sezónou. V prvních desetiletích třináctého století byly velké oblouky fasády pokryty mramorovými deskami. Lodě přivážejí do Benátek kamenné materiály shromážděné během jejich cest na východ: sloupy a hlavní města, celé mramorové komplexy demontované z chátrajících budov nebo zakoupené samotnými Benátčany. Většina z těchto „trofejí“ je umístěna na cihlových fasádách. Dřevěné kopule pokryté olovem jsou vyvýšené, aby bylo vidět z moře. Jsme na konci druhé poloviny třináctého století. Benátky jsou na vrcholu své slávy a obchodní síly. Kostel z polychromovaného mramoru a mozaiky stojí na náměstí z červených cihel, zatímco fasády budov, které jej obklopují, jsou do značné míry freskami.

Stavba: 14. století

(La costruzione: XIV secolo)

(Construction : 14ème siècle)

Dóže Andrea Dandolo (1343-1354), proslulý historik a přítel Petrarcha, byl zodpovědný za důležité zásahy, které vytvořil, když ještě zastával úřad prokurátora San Marco: nechal postavit křtitelnici (první polovina 14. století) století), která zabírá oblast, o které se věří, že byla starodávným otevřeným portikem, procházejícím mezi Dóžovým palácem a kostelem, kde je Dóže stále pohřben. Ve druhé polovině století postavila Andrea Dandolo vedle severního transeptu také kapli Sant 'Isidoro.

Stavba: XVI - XVII - XVIII století

(La costruzione: XVI - XVII - XVIII secolo)

(La construction : XVI - XVII - XVIII siècle)

V letech 1529 až 1570 pracuje v bazilice Jacopo Sansovino, proto San Marco. Byl zodpovědný za obklíčení kupolí a soustavu opěrných pilířů, aby potlačil tah vyvýšených kopulí pokrytých olovem. Postavte oltář Nejsvětější svátosti v presbytáři, jako jsou dveře ráje, sochy evangelistů a velká křtitelnice v křtitelnici. Během sedmnáctého a osmnáctého století byly vytvořeny nové velké mozaiky, které nahradily staré zničené, a byla prováděna systematická údržba kostela.

Stavba: 19. století

(La costruzione: XIX secolo)

(La construction : XIXe siècle)

Po pádu republiky v roce 1797 Napoleon rozdělil kostel od Dóžecího paláce v roce 1807 a přidělil jej patriarchovi. Prostory pro nový život jsou vytvořeny pro kostel San Marco, nyní už ne vévodská kaple, ale nová katedrála v Benátkách. Pomník je předmětem liturgických úprav a konzervace. Na staveništi v prvním devatenáctém století je Rakousko zapojeno do 46 let činnosti. V letech 1853 až 1866 tyto práce řídil inženýr Giovambattista Meduna. Inženýr Pietro Saccardo je vystřídal v letech 1887 až 1902. Meduna a Saccardo jsou dvě strany způsobu, jak se vypořádat s ochranou přírody. První s výměnou poškozených kusů, poté absolutně normální, druhý s absolutní ochranou všeho, podle práce Johna Ruskina, který v materialitě památek uznává známky vášně a technické schopnosti stavitelů minulost. Obnova jižní fasády, kterou provedla Meduna v letech 1865 až 1875, uzavírá období výměny a otevírá období čisté ochrany. V roce 1881 Saccardo zřídilo Mosaic Studio, které funguje dodnes a které se zabývá ochranou mozaikového pláště.

Stavba: 20. století - pád zvonice

(La costruzione: XX secolo - la caduta del campanile)

(La construction : XXe siècle - la chute du clocher)

14. července 1902, kolem 10 hodin ráno, se zvonice San Marco téměř náhle zhroutila a padla na sebe. Po pádu věnuje nový proto Manfredo Manfredi důslednou pozornost všem strukturálním aspektům baziliky. Luigi Marangoni ho doprovází a experimentuje s restaurováním mozaik, aniž by je odstranil z původní polohy poté, co odstranil zdi za nimi. „Obnova zezadu“ se vyhýbá vytváření důkazů o oddělených a znovu použitých čtvercích mozaiky. V roce 1948 jej Ferdinando Forlati nahradil návrhem nových řešení ke konsolidaci pilířů. Podle návrhu Angela Giuseppe Roncalliho, prvního patriarchy a poté papeže Jana XXIII., Provádí rotaci plutei vloženého do ikonostasu, který odděluje presbytář od hlavní lodi, gotické mistrovské dílo (1394) od bratrů Dalle Masegne, umožňující maximální viditelnost liturgických funkcí. V současné fázi využívá bazilika San Marco zkušenosti ze dvou století špičkových zásahů do technologie a historie restaurování v Itálii i ve světě. Procuratoria di San Marco se prostřednictvím skupiny techniků a restaurátorů vedených protokolem stará o každý kus památníku pomocí starodávných i moderních technik, aby se zabránilo ztrátě tohoto živého odkazu minulosti, v níž jsou východ a západ. uznáno.

Podlaha: úvod

(Il pavimento: introduzione)

(Le sol : introduction)

V horním jadranském oblouku je mnoho příkladů mozaikových podlah, ale San Marco vyniká velkolepostí, vzácností a vzácností použitých orientálních, západních a severoafrických kuliček, stejně jako nádherou smaltů a různé scény převzaté ze symboliky a středověké literatury nebo inspirované východními a západními látkami. Celý je založen na velmi složitém ikonografickém programu pro nás, ale pro člověka středověku srozumitelnějšího. Mramorová podlaha pokrývá celou plochu baziliky od samého začátku jako velký orientální koberec, který se vyznačuje různými druhy zpracování. Mezi všemi opusovými sekty převládá, kde vedle sebe umístěné kousky mramoru tvoří nejrůznější geometrické postavy. Existují také postavy zvířat (pávi, orli, holubice, kohouti, lišky), které odkazují na symbolické významy středověkých bestiářů. Podlaha podtrhuje, v atriu i v interiéru, ústřední body architektonické struktury. Tento velmi vzácný artefakt prošel v průběhu staletí nepřetržitými restauracemi a renovacemi, s mnoha náhradami kvůli křehkosti materiálu a opotřebení, kterému byl vždy vystaven.

Podlaha: koberec 2099 metrů

(Il pavimento: un tappeto di 2099 metri)

(Le sol : un tapis de 2099 mètres)

Podlaha baziliky San Marco je skutečný mramorový koberec o rozloze 2099 metrů čtverečních. V návaznosti na předpoklady byzantské náboženské architektury byl i pro San Marco respektován princip bipartice mezi pozemským prostorem (podlaha a stěny) a nebeskou částí (klenby a kopule), jejichž cíl a funkce jsou podtrženy různým krytím materiál stěn. . Horní část budovy získává nápadně nebeskou a metafyzickou konotaci díky světlu produkovanému skleněnými dlaždicemi v různých barvách nebo zlatým listem, symbolizujícím nebeské světlo. Spodní oblast naopak zdůrazňuje pozemskou povahu díky struktuře mramoru stěn (bohatý na barvy, ale matný a geometrických znaků) a podlahy.

Podlaha: opus sectile a opus tessellatum

(Il pavimento: opus sectile e opus tessellatum)

(Le sol : opus sectile et opus tessellatum)

Opus sectile (získaný z kombinace kousků mramoru různých barev, které tvoří nejrůznější geometrie) a opus tessellatum (získaný z velmi malých kousků mramoru nebo skla schopných oživit květinové postavy) vedle sebe v podlaze. Nebo zvíře welfare) s jasnou prevalencí první v druhé v San Marco. Obě techniky pocházejí ze starověku, jak dokumentují Varrone, Vitruvius a Plinius. Koexistence obou technik v bazilice v Marcianě svědčí o široké dostupnosti prostředků vévodství nejen pro hromadění drahých kuliček, ale také pro zaručení pracovní síly řemeslníků, kteří se vší pravděpodobností, jako jsou architekti a mozaici, jsou do Benátek přivezeni z Konstantinopole nebo z byzantského Řecka. Celá podlaha pochází z kombinace různých panelů různých velikostí as geometrickými a figurálními motivy; ostatní povrchy ve velmi světlých oblastech, jako jsou například pod kopulemi Letnic a Nanebevzetí, jsou pokryty velkými deskami z řeckého proconnesianského mramoru, jednoho z prvních kuliček, které byly rozřezány na desky.

Podlaha: geometrie

(Il pavimento: le geometrie)

(Le sol : les géométries)

Organizace geometrií je pravidelná a dislokace možná respektuje principy symetrie. Centrální loď má posloupnost velkých, spíše lineárních dekorací. U vchodu je velký obdélník zdobený vzorem rybí kosti, který zahrnuje menší střední obdélník s podobnou výzdobou. Postupem k presbytáři najdeme druhý velký obdélník, který zahrnuje dvě řady polychromovaných kosočtverců a rote („kola“), proložené čtyřmi čtverci, které se střídají se třemi kosočtverci. Ramena transeptu obsahují dva čtverce: severní zahrnuje dekorace pěti hlavních byzantských rote a čtyř menších vložených mezi jedním a druhým. V jižní části je po zarámovaném koberci s kosočtvercovým vzorem směrem na jih následována čtyřmi byzantskými koly. V tomto důsledně geometrickém schématu se na okrajích nacházejí symbolická zvířata a květinové prvky, mezi nimiž vynikají dva páry pávů v pravé nebo jižní uličce, které jsou téměř neporušené, svou chromatickou vzácností a výkonnou kultivovaností.

Kameny a kuličky: úvod

(Le pietre e i marmi : introduzione)

(Pierres et marbres : introduction)

Po dobytí Konstantinopole v roce 1204 mají Benátky příležitost zbavit se velkého množství drahých kuliček patřících do posvátných a světských budov hlavního města Východní římské říše. Mnoho mramorových artefaktů dorazí do San Marco, které zdobí fasády a interiér baziliky. Nejrůznější kuličky se používají v symbolické funkci, v závislosti na jejich vlastnostech a jejich barvě.

Kameny a kuličky: mramorové materiály

(Le pietre e i marmi : i materiali marmorei)

(Pierres et marbres : matériaux marbrés)

Mramorové prvky jsou mimořádně zajímavým aspektem výzdoby baziliky, ať už se jedná o obklady nebo liturgický nábytek. Většina z těchto kusů je opětovně použitým materiálem a většinou pochází z budov v Konstantinopoli nebo z regionů s nimi spojených. Dovoz těchto artefaktů do Benátek je dokumentován od 11. století, ale po událostech z křížové výpravy z roku 1204 se příliv kuliček stává masivnějším. V programu dekorace Svatého Marka je sledováno kritérium pozdní antiky, které bere v úvahu také u mramorových materiálů jejich barevné a kompoziční vlastnosti, použité při symbolické funkci. Kuličky se používají k zdůraznění určitých funkcí nebo důležitosti určitých prostorů, v návaznosti na praxi, která přežila z pozdního starověku v symbolicko-dekorativní tradici Byzantské říše a částečně také v západním středověku.

Kameny a kuličky: červený porfyr

(Le pietre e i marmi : il porfido rosso)

(Pierres et marbres : porphyre rouge)

Nejvzácnějším kamenem je červený porfyr, spojený s císařskou symbolikou z pozdní antiky, spojený s fialovým, hmotným a barevným symbolem královské rodiny a božství. Z tohoto mramoru se skládá mimo jiné skupina tetrarchů (jižní fasáda) a dogeova tribuna (interiér). V době, kdy Benátčané stavěli San Marco, je fialová, a následně porfyr, spojena se silnou imperiální a božskou symbolikou typickou pro Byzantskou říši: být před porfyrickým artefaktem znamená mít předmět spojený s imperiální provizí. V San Marco je použití porfyru spojeno s těmi úpravami, které slouží k zdůraznění politické velikosti a slávy Benátek, bez jakýchkoli náboženských důsledků: skupina Tetrarchů v rohu státní pokladny, která zvýrazňuje vchod do vévodského paláce, sloupy umístěny jako výzdoba centrálních dveří západní fasády baziliky téměř jako vítězný oblouk nebo v rozích samotné fasády, jako by ohraničovaly královský prostor. Uvnitř baziliky se jediné porfyrické prvky nacházejí v takzvaném jižním „ambo“, původně tribuně Dóže, další symbol moci. Někdy, při absenci porfyru, se iasssense mramor tmavě červené barvy s bílou žilkovanou barvou používal, zejména pro obklady stěn, pouze pro dekorativní účely. Další vzácný mramor s fialovými nebo načervenalými skvrnami, mramor docimio nebo pavonazzetto, je vždy přítomen v privilegovaném postavení, jako jsou sloupy umístěné v apsidě.

Kameny a kuličky: ostatní kuličky

(Le pietre e i marmi : gli altri marmi)

(Les pierres et marbres : les autres marbres)

Podle hierarchie císařských kuliček, zelené kuličky následují po porfyru (jako je hadec, používaný v San Marku pro malé předměty nebo zelený z Thesálie), poté černobílý z Akvitánie. Pro sarkofágy a obkladové desky se v císařském kontextu používá zelená Thesálie a černo-bílá Akvitánie. V San Marco je porušení Akvitánie přítomno ve formě sloupových šachet, které zdobí dveře předsměsi nebo hlavního portálu západní fasády nebo jižní fasády; používá se širší zelené porušení Thesálie, stejně jako sloupové šachty, také pro obložení desek, prvky liturgického zařízení, jako je severní ambo, používané pro liturgické čtení, a ciborium oltáře; Pak je tu oltářní stůl v zelené barvě od Thesálie jako obložení stěn severní fasády a deska, možná ze sarkofágu, vždy ze stejného mramoru, a vložená do zdi státní pokladny. Nakonec se žilkované kuličky používají pro dekorativní účely využitím uspořádání samotných žil: například sloupy v Proconnesium, bílý mramor se šedými žilkami, jsou uspořádány tak, aby respektovaly korespondenci a symetrii založenou na horizontálním uspořádání žíly. Pokud jde o obklady stěn, desky jsou řezány takovým způsobem, že žíly tvoří geometrické ozdoby. Jasné příklady lze vidět na vnitřním plášti, kde žíly desek tvoří velké „cik-cak“ pásy nebo pastilky uspořádané svisle nebo vodorovně.

Kostel svatého Marka, započatý v roce 1063, byl postaven na základech a se zdmi dřívějšího kostela zasvěceného také světci. Vzorem tohoto nového kostela, mnohem většího než ten původní, byla bazilika dvanácti apoštolů v Konstantinopoli.

(La basilica di San Marco, iniziata nel 1063, viene costruita su fondazioni e murature di una chiesa precedente, anch’essa dedicata al santo. Il modello per questa nuova chiesa, molto più grande della precedente, è la basilica dei dodici Apostoli di Costantinopoli.)

(L'église Saint-Marc, commencée en 1063, a été construite sur les fondations et avec les murs d'une ancienne église également dédiée au saint. Le modèle de cette nouvelle église, beaucoup plus grande que l'ancienne, était la Basilique des Douze Apôtres à Constantinople.)

E-MuseumNFC

Potřebujete více informací?

ARCHITEKTURA

Začátek

Chronologie

Architektonická rostlina

Konstrukce

Podlaha

Kameny a kuličky

ICONOGRAFICKÝ REPERTOÁR

Od Byzance po Benátky

(Da Bisanzio a Venezia)

(De Byzance à Venise)

Uspořádání baziliky

(L'impianto della Basilica)

(L'aménagement de la basilique)

Členění prostoru

(L'articolazione dello spazio)

(L'articulation de l'espace)

Chronologie: 892 - 1000

(Cronologia: 892 - 1000)

(Chronologie : 892 - 1000)

Chronologie: 1063-1394

(Cronologia: 1063 - 1394)

(Chronologie : 1063 - 1394)