eRESTAURANT NFC

První komunity

(Le prime comunità)

(The first communities)

Přítomnost prvních lidských společenství v oblasti Venosa sahá až do mladšího paleolitu, o čemž svědčí nález četných kamenných nástrojů velmi pokročilé typologie (amygdale), typické pro toto období. Instalace prvního zárodku antropické organizace prostoru je způsobena neolitem. Následně, kolem VII století a. C., u Appuli došlo k prvnímu osídlení trvalých sídel na venosském výběžku. Ve čtvrtém století a. C., Samnité, se zmocnili města. Přestože je samnitské panství relativně krátké (350 - 290 př. n. l.), představovalo pro město období moci a rozkvětu.

Počátek římské expanze

(L’inizio dell’espansionismo romano)

(The beginning of Roman expansionism)

Počátek římské expanze směrem na jih poloostrova začal v roce 291. a. C. Hlavním hrdinou dobytí byl L. Postumio Megello, který byl brzy vyhnán a nahrazen mocnou rodinou Fabii. Byli to Fabiiové, kdo se postaral o zakládající ceremonie města a kdo se rozhodl potvrdit jméno Venuše nové kolonii. Venosa, zasazená mezi kolonie latinského práva, se těšila velké autonomii, vázána pouze paktem o spojenectví s Římem. Kolonie hrála aktivní roli během druhé punské války (218 - 201 př. n. l.), kdy se Řím angažoval proti armádám Hannibala a poskytoval značnou pomoc během různých fází konfliktu. U příležitosti slavné bitvy u Canne přivítala Venosa posádky, které unikly z masakru, a poskytla jim nezbytnou podporu k zahájení protiútoku. V tomto období muselo být město nepochybně opotřebováno a vážně sníženo v počtu obyvatel, pokud byla v roce 200 př. n. l. vyslána posila kolonistů, k jejichž výběru byli jmenováni triumvirové. Počínaje rokem 190 př. n. l. s definitivním prodloužením Via Appia (nejstarší z římských konzulárních cest) se město stalo důležitým obchodním a tudíž správním centrem, které získalo v regionu výsadní postavení.

Růst po římském dobytí

(La crescita dopo la conquista romana)

(Growth after the Roman conquest)

V důsledku „lex julia de civitate“ měla Venuše v hierarchickém systému římských měst vyšší postavení, stala se „municipium civium romanorum“ (římská obec) a byla zařazena do tribus Horatia, starého kmene tříd. vlády. V roce 43 př. n. l. Venuše ztratila status římské obce a vrátila se k vojenské kolonii. Návrat ke starému stavu však nelze považovat za prosté snížení ratingu, naopak příliv nového obyvatelstva vybraného z nejstatečnějších válečných veteránů podpořil začátek nového období prosperity a ekonomického rozvoje. Doba císaře Augusta se shodovala s obdobím maximálního hospodářského rozmachu římské Venuše, obdobím, kdy město zažilo mimo jiné výrazný nárůst budov a veřejných budov (lázně, amfiteátr atd.). V roce 114 n. l., rozhodnutím císaře Trajána odchýlit se od původní trasy Via Appia a nechat postavit variantu směrem k Puglii, byla Venosa odříznuta od velkých komunikačních cest a začala ztrácet svou roli důležitého vojenského centra.

Pozdní starověk

(L’età tardo antica)

(The late ancient age)

V pozdní antice se ve Venose, nyní změněné na svou původní roli, také díky přítomnosti vzkvétající židovské komunity oddané obchodu, začalo křesťanské poselství šířit, zejména v mimoměstských oblastech (proto přítomnost některých malých náboženských staveb venku stěny). V roce 238 zahájil Filip, jmenovaný biskupem z Venosy, v čele velké křesťanské komunity pomalý proces nahrazování náboženské moci mocí občanskou ve správě města. Potvrzení biskupské moci jako výrazu nové místní vládnoucí třídy vedlo samotného biskupa k postupnému převzetí pravomocí a výsad civilní správy.

Úpadek Západořímské říše

(Il declino dell’Impero Romano di Occidente)

(The decline of the Western Roman Empire)

Nezadržitelný úpadek, který začal odklonem Via Appia, pokračoval až do rozpadu Západořímské říše. Rozpad říše předurčil příchod tzv. barbarských národů, a proto nejprve Byzantinců v první polovině 16. století a následně Langobardů, kteří obsadili území bývalého lukánského regionu a administrativně jej rozdělili na Gastaldati (v r. středověký řád, gastaldato o gastaldia byl správní obvod řízený úředníkem královského dvora, Gastaldo byl delegátem pro činnost v civilní, vojenské a soudní oblasti). V raném středověku se její severovýchodní hranice značně posunuly zpět, a proto se její městský obvod zmenšil. Vedle tohoto jevu došlo také k silnému demografickému poklesu a neustálému opouštění venkova, který je nyní méně bezpečný.

(Alergenů: Ořechy)

Lombardské pravidlo

(Il dominio longobardo)

(The Lombard rule)

Za Langobardů bylo město, zahrnuté do gastaldato Acerenza, řízeno hrabětem, který vykonával svou moc delegováním castalda. Z této doby pochází první raně středověká opevněná stavba, která podle nejuznávanějších hypotéz stála na území dnešního Institutu otců trinitářů, dříve kláštera Sant'Agostino a poté diecézního semináře. Langobardi zůstali ve Venose v dominantním postavení asi čtyři staletí, během kterých byl mír a klid opakovaně ohrožován Byzantinci a Saracény, kteří podnikali první nájezdy v letech 840 až 851, kdy bylo město dobyto a pokořeno až do roku 866.

Saracéni a Byzantinci

(Saraceni e bizantini)

(Saracens and Byzantines)

Pod saracénskou nadvládou musela Venosa podstoupit další drancování a ničení, které ještě více ponižovalo již tak nejistou ekonomickou situaci. V roce 866 Lodovico II, král Franků, procházející z Venosy do kláštera Monte Sant'Angelo, osvobodil město od Saracénů. Po jeho odchodu se město dostalo zpět do byzantských rukou a po posledním saracénském plenění v roce 926 zůstalo v byzantských rukou až do příchodu Normanů (1041).

Normani

(I Normanni)

(The Normans)

V tomto období znamenal příchod benediktinů do Venosy, pocházejících z území současné Kampánie, důležitý okamžik ve staletých dějinách města. Jejich přítomnost ve skutečnosti podporovala citlivou urbanistickou obnovu, kterou našel ve výstavbě opatství SS. Trinity nejvyšší bod. Městské oživení, které již na konci 10. století započali baziliánští a právě benediktinští mniši, zaznamenalo v normanské době mohutné zintenzivnění. Při dělení zemí dobytých Normany bylo město přiděleno Drogoneovi z rodu Altavilla (1043), který jej jako absolutní pán uchovával v „alodiu“, které je jako rodinné dědictví. V tomto období byl znovu založen benediktinský klášter Nejsvětější Trojice, který se s Normany stal maximálním centrem náboženské moci, a to natolik, že jej předurčili k pohřebišti členů rodu Altavilla. Od této chvíle se klášter stal příjemcem nepřetržitých darů, které budou v průběhu staletí tvořit tzv. Bailiwick Trojice, zrušený a rozřezaný Francouzi v prvním desetiletí 19. století.

Benediktinští mniši a Jeruzalémští

(I monaci benedettini e i gerosolimitani)

(The Benedictine monks and the Jerusalemites)

Rozkvět a rozkvět významné církevní stavby dosáhl vrcholu na konci 12. století, kdy se benediktinští mniši rozhodli podniknout velkolepý projekt stavby nového kostela, který měl být v jejich záměrech rozměrově více než značný. S největší pravděpodobností přílišná velkolepost projektu a krize, do které se klášter hned po zahájení prací uvrhl, předurčily přerušení podniku, kterým se podobenství o růstu města vyčerpalo. Ve skutečnosti je v roce 1297 papež Bonifác VIII. odebral a jejich vedení svěřil řádu Gerosolimitano ze San Giovanni, který však v pracích nepokročil. Jeruzalémští dali přednost zřízení svého sídla v městské oblasti a poté, co klášter postupně opustili, postavili první jádro budovy, která se později stala oficiální rezidencí Balì (guvernéra řádu Gerosolimitano). V průběhu let nabylo sídlo soudního vykonavatele značné váhy, a to natolik, že se prostor před budovou (nyní Largo Baliaggio) stal jakousi svobodnou zónou nepodléhající žádné jurisdikci, na které bylo možné získat i právo na azyl. .

Švábové

(Gli Svevi)

(The Swabians)

Se smrtí Tancrediho, ke které došlo v roce 1194, přešlo první nezávislé království, které vytvořili Normani, po dobře známých událostech z rodičovských pasáží na Šváby. Ve skutečnosti v roce 1220 papež Honorius III. korunoval Fridricha II. Švábského jako nového císaře. Během švábského období byla Venosa prohlášena za státní město, to znamená, že patřila přímo koruně. Z toho získali četná privilegia, která přetrvala i v prvním období nadvlády Angevin. V roce 1250 znamenala smrt Fridricha císaře a konec švábské dynastie začátek období dlouhého úpadku Venosy.

dynastie Angevinů

(La dinastia angioina)

(The Angevin dynasty)

V roce 1266, s investiturou Karla I. z Anjou papežem Klementem IX., došlo k přechodu od švábské k dynastii Angevinů. Jak již bylo zmíněno výše, v prvních desetiletích dynastie Angevinů Venosa, na rozdíl od mnoha jiných městských center Basilicaty, odolávala feudalismu a získala opětovné potvrzení privilegií udělených normanským a švábským králem.

Feudální období

(Il periodo feudale)

(The feudal period)

Následně, v roce 1343 se smrtí Roberta z Anjou, kontrasty mezi korunou a barony zesílily, a v této souvislosti bylo o dva roky později, v roce 1345, hrabství Venosa pohlceno a přiděleno Robertu princi z Taranta, čímž byl slavnostně otevřen dlouhá řada feudálních pánů, kteří se po sobě střídali v držení léna (Sanseverino, Caracciolo, Orsini, del Balzo, Consalvo di Cordova, Gesualdo, Ludovisi, Caracciolo di Torella). S lénem přešla politická moc z rukou biskupa do rukou feudála, který se stal jediným arbitrem osudu města. Po Robertovi a Filippovi princi z Taranta přešlo v roce 1388 léno Venosa na Venceslaa Sanseverina, kterého v roce 1391 vystřídal Vincenzo Sanseverino. Po krátké závorce, ve které bylo město uděleno královně Margheritě, manželce krále Ladislaa, jej v roce 1426 získal Ser Gianni Caracciolo, který je po několika letech předal do rukou Orsini. Ve druhé polovině 15. století bylo léno, které mezitím přešlo jako věno na Marii Donata Orsini, dceru Gabriela pána z Venosy, po sňatku Orsiniho s Pirrem del Balzem, kteří v roce 1458 obdrželi oficiální investituru vévodství Venosa. Podle Cenny byl Pirro del Balzo feudálním pánem, který možná také veden potřebou zacelit škody způsobené zemětřesením v roce 1456 zahájil velké rekonstrukční zásahy městské zástavby, které vedly mimo jiné ke stavbě hradu. Po Pyrrhově smrti a porážce Aragonců vlastnil město na krátkou dobu velký kapitán Consalvo z Cordova, dvorský hodnostář, původem ze Španělska, který zůstal pánem Venosy až do zakoupení léna r. rodina Gesualdo v roce 1543

Období Gesualdi

(Il periodo gesualdino)

(The Gesualdi period)

Luigi IV Gesualdo byl následován jeho synem Fabrizio, otcem Carla, manželem Geronimy Borromeo, sestry San Carla, kardinála Milána, díky čemuž se Venosa stala knížectvím. V roce 1581, Fabrizio byl následován jeho synem Carlo Gesualdo. Noví páni, citliví na kouzlo světského života, udělali z Venosy aktivní intelektuální centrum, což je v příkrém kontrastu s pomalým procesem marginalizace, který zasáhl všechna hlavní města „Basilicaty“. V době přechodu k rodu Gesualdo počítalo město podle Giustinianiho na 695 požárů, počet, který se postupně zvyšoval, jak se město vzpamatovávalo z moru v roce 1503 (v roce 1545 přešel počet požárů na 841 a znovu v roce 1561 až 1095). Gesualdo Venosa žil svou renesanci jako malé a vytříbené centrum kultury, neopakovatelné období kulturního nadšení, které bylo zahájeno zrodem Accademia dei Piacevoli (nebo Soavi) v roce 1582. V tomto období město vidělo rozkvět jako stejně jako třída prvotřídních intelektuálů, skvělá právnická fakulta v čele s Marantou. Sezóna skončila v roce 1613 zrozením, přímo inspirovaným Emanuelem Gesualdem, druhé Akademie, známé jako Rinascenti, která měla velmi krátký život (od března do srpna), podmíněný předčasným úmrtím svého patrona. Založení akademií a aktivity, které prováděly, našly odpovídající přijetí v místnostech pyrijské pevnosti, kterou rodina Gesualdových přeměnila na dvorní místnosti. Práce, započaté v roce 1553, trvaly po celou dobu Gesualdi. V tomto období, přesně v roce 1607, byla politicko-sociální rovnováha města narušena nástupem násilných hospodářských konfliktů mezi biskupem a hejtmanem města. Tvrdost střetu, který viděl přímou účast místního obyvatelstva po boku občanské moci, vedla k exkomunikaci města. Venosa žila pět let exkomunikována a teprve v roce 1613, na přímluvu nového biskupa Andrey Perbenedettiho, bude exkomunikace nebo, jak jsme řekli, interdikt, odstraněn papežem Pavlem V. Po smrti Emanuela Gesualda (1588 – 1613), o několik dní později následovala dcera jeho otce Carla, byla to nejstarší dcera Isabella, která zdědila tituly a majetek prestižní linie normanského původu. Provdala se za synovce papeže Řehoře XV., vévodu z Fiano Nicolò Ludovisi, se kterým měla dceru Lavinii, ale předčasná smrt obou umožnila Ludovisimu zabavit dědictví Gesualda po zaplacení relevia (typický feudální tribut ).

Od Gesualda po Ludovisi

(Dai Gesualdo ai Ludovisi)

(From the Gesualdo to the Ludovisi)

Přechod sporu od Gesualdo k Ludovisi (knížatům z Piombina, kteří nikdy nepobývali ve Venose) znamenal začátek nového období hospodářského a kulturního úpadku města. Stav „opuštění“, již vážný, měl další ránu s přechodem titulů a feudálních statků z Niccola Ludovisiho na jeho syna Giovana Battistu, k němuž došlo v roce 1665, na který se vzpomíná, že byl „největším rozptylovačem XVII století“. Jeho špatné hospodaření ho donutilo prodat léno Giuseppe II Caracciolo di Torella spolu s relativními výnosy z bylinných území. Prodej byl uskutečněn 22. května 1698 u notáře Cirillo v Neapoli.

XVIII století

(Il secolo XVIII)

(The XVIII century)

Během osmnáctého století, na pozadí známých událostí, které postihly místokrálovství, které se následně v roce 1734 stalo autonomním královstvím, zůstalo město Venosa v celkově zhoršeném stavu a akutní krizi, o čemž svědčí i nápadný úpadek počet obyvatel (ze zprávy Gaudioso z roku 1735 je uvedeno, že populace Venosa činila asi 3000 obyvatel). Odříznuté od velkých výrobních a obchodních okruhů Neapolského království, také kvůli vážnému stavu zanedbávání vnitřních komunikačních tras, bylo město na konci osmnáctého století v konečné fázi dlouhého období své historie. , která začala ve druhé polovině sedmnáctého století. Dramatické události, které se týkaly Neapolského království na přelomu osmnáctého a prvních desetiletí devatenáctého století, jak je všeobecně známo, vedly k demontáži starých feudálních institucí a vytvoření nových systémů, které definitivně proměnily tradiční sociální a pozemkové struktury . V tomto bouřlivém kontextu Venosa, která měla své vlastní zvláštní pozemkové uspořádání založené na trojdílném rozdělení vlastnictví: feudální, církevní a soukromé, viděla svou společenskou ekonomickou rovnováhu zcela narušenou. Struktura zděděná z feudálního věku, vyznačující se silnou přítomností církve a náboženských společností (katastrální sčítání z roku 1807 připisovalo církvi jako celku 34,4 % pozemkové renty celé obce), proto utrpěla. těžká rána od prvních zákonů o podvracení a potlačování a od obecnějších soupisových operací zahájených v roce 1813. V kontextu značné kontinuity sledované obnovenou bourbonskou monarchií byly ve Venose první soupisové operace pozměněny podvody, korupcí , zpoždění, výchozí hodnoty a shovívavost, natolik, že naznačují skutečný koordinovaný záměrný design. Po období stagnace, která trvala až do roku 1831, město zaznamenalo demografické oživení, přechod z 6 264 obyvatel v běžném roce na 7 140 v roce 1843.

Lidové povstání v roce 1848

(L’insorgenza popolare del 1848)

(The popular uprising of 1848)

Demografický nárůst na počátku roku 800 spolu s neutuchající touhou po vlastnictví půdy určily lidové povstání roku 1848. Vzpoura začala v 11 hodin 23. dubna, kdy rolníci za zvuku trubek a bubnů vtrhli do ulic země se zbraněmi. V žhavém klimatu, které nastalo, došlo v následujících dnech ke dvěma vraždám a také k četným zneužívání a zastrašování. Smutný příběh skončil asi po měsíci slavnostním závazkem místních vlastníků pozemků, kteří na rozšířeném zasedání dekurálního zastupitelstva podepsali prodej pětiny některých státních orgánů, aby bylo možné přistoupit k kontextovému jednání. divize. Jakmile však nouzová fáze skončila, staré metody zaměřené na oddálení provádění distribučních operací se vrátily. Tak se stalo, že návštěva Ferdinanda II. u příležitosti zemětřesení 14. srpna 1851 (násilné zemětřesení způsobilo rozsáhlé škody na budovách a smrt 11 lidí), znovu nastartovala zaseklou byrokratickou mašinérii, která nakonec překonala odpor. ze strany místní aristokracie. V roce 1861, opět v dubnu, se Venosa stala dějištěm strašlivé epizody městského násilí. Dne 10. v 18:30 ve skutečnosti generál Carmine Crocco v čele velké skupiny banditů zaútočil na město, které bylo po krátkém pokusu o odpor napadeno hordami banditů a zůstalo vydáno na milost a nemilost stejné tři dny. před osvobozením muži Národní gardy. Za okupace byly spáchány četné masakry, loupeže a četné násilnosti všeho druhu, a to natolik, že usnesením městské rady ze dne 23. října 1861 bylo stanoveno, že „10. dubna v 18.30 přesně každého roku , od roku 1862 v budoucnu nechají v této obci zvonit všechny umíráčky“.

Národní sjednocení

(L’unificazione nazionale)

(National unification)

Počínaje národním sjednocením začalo město z urbanistického hlediska procházet některými proměnami, které následně vedly ke stavbě „nové čtvrti“ (poprvé od založení římské kolonie je město projektované v oblastech, které nebyly v té době nikdy dotčeny výstavbou), nacházející se v oblasti Capo le mura (nyní přes Luigi La Vista) nalevo a napravo od staré silnice do Maschita. V tomto období, na konci devatenáctého století, mělo město asi 8 000 obyvatel a připravovalo se na období příznivých ekonomických podmínek, živených především remitencemi dělníků, kteří emigrovali do Latinské Ameriky. Po celé období od počátku dvacátého století do druhého poválečného období město zůstávalo v sociálně-ekonomické situaci značně uniformní se zbytkem regionu, charakterizované, jak známo, rozsáhlým a konsolidovaným ústupem.

Pozemková reforma po druhé světové válce

(La riforma agraria dopo la seconda guerra mondiale)

(Land reform after the Second World War)

Po druhé světové válce zasáhl vítr reforem zahájených prvorepublikovými vládami také Venosu, která od roku 1950, se schválením zákona o pozemkové reformě, zaznamenala postupnou parcelaci starověkých velkostatků, jak jsme viděli , po zákonech podvracení. Reforma nakonec vyvolala napětí nezaměstnaných dělníků, kteří byli nuceni přežít na milost a nemilost zaměstnavatelů. Změněné obecné ekonomické podmínky země však přiměly nabyvatele k postupnému opouštění kvót a emigraci do severní Itálie ve fázi rychlé industrializace. Navzdory všemu sociální napětí, které se již několikrát projevilo záborem neobdělávaných pozemků po Gullových dekretech, před schválením pozemkové reformy, zcela nepolevilo. V zimě roku 1956 ve skutečnosti tragická epizoda lidového povstání vedla ke smrti mladého nezaměstnaného Rocca Girasole zastřeleného střelnou zbraní. V následujících letech město v souladu s celorepublikovým trendem udělalo významné kroky vpřed, až se stalo moderním a obyvatelným městem, které se dnes prezentuje očím těch, kteří ho mají tu čest navštívit.

Opatství Nejsvětější Trojice: úvod

(Abbazia della Santissima Trinità: introduzione)

(Abbey of the Holy Trinity: introduction)

Opatství SS. Trinità, který se nachází na druhém konci města, stojí tam, kde byl kdysi politickým a ekonomickým centrem města. Skládá se ze tří částí: starobylého kostela, zprava lemovaného předsunutou částí budovy, která byla kdysi místem vyhrazeným pro vítání poutníků (v přízemí penzion, v patře klášter); nedokončený kostel, jehož obvodové zdi se rozvíjejí za starobylým kostelem a pokračují ve stejné ose; a Baptisterium, pravděpodobně raně křesťanský kostel se dvěma křestními mísami, oddělenými od něj krátkým prostorem.

Opatství SS. Trojice: stavba

(Abbazia della SS. Trinità: costruzione)

(Abbey of SS. Trinity: construction)

První stavební zásahy do starověkého kostela, provedené na raně křesťanské stavbě z V. - VI. století, postavené na troskách pohanského chrámu zasvěceného bohu Hymenovi, musí být datovány do konce 1. 900 a počátkem roku 1000. Dispozice kostela je typická raně křesťanská: velká střední loď široká 10,15 metru, boční lodě respektive pět metrů široká a apsida na zadní straně a krypta "chodby" typ. Stěny a sloupy se objevují zdobené freskami datovanými mezi čtrnáctým a sedmnáctým stoletím (Madona s dítětem, Svatá Kateřina Alexandrijská, Niccolò II, Angelo Benedicente, Deposition).

Opatství SS. Trinity: interiér opatství

(Abbazia della SS. Trinità: l’interno dell’abbazia)

(Abbey of SS. Trinity: the interior of the abbey)

Uvnitř se vedle zmíněných fresek nachází mramorová hrobka Aberady, manželky Roberta il Guiscarda a matky Bohemundy, hrdiny první křížové výpravy, a naproti hrobka Altavilly, svědectví o jejich oddanosti a zvláštním vztahu k náboženské budovy.

Opatství SS. Trinity: Nedokončený chrám

(Abbazia della SS. Trinità: Il tempio incompiuto)

(Abbey of SS. Trinity: The unfinished temple)

Nedokončený chrám, jehož vchod převyšuje půlkruhový oblouk zdobený symbolem Řádu maltézských rytířů, má grandiózní rozměry (zabírá plochu 2073 metrů čtverečních). Rostlina je latinský kříž s velmi vyčnívající transeptem, v jehož ramenech jsou získány dvě orientované apsidy. Interiér se vyznačuje přítomností mnoha kamenných bloků z nedalekého římského amfiteátru (latinský epigraf připomínající benátskou gladiátorskou školu Silvia Capitona, basreliéf zobrazující hlavu Medúzy atd.). Krize, do které se benediktinský klášter ponořil hned po zahájení prací na přístavbě, byla jistě příčinou přerušení těch, které nebyly nikdy dokončeny. Před vchodem jsou vidět zbytky velké křivočaré zdi; je to to, co dnes zbylo z baptisteria nebo pravděpodobněji z budovy baziliky se dvěma křestními mísami.

židovsko-křesťanské katakomby (3.–4. století)

(Catacombe ebraico-cristiane (III-IV secolo))

(Jewish-Christian catacombs (3rd-4th century))

Židovské katakomby se nacházejí poblíž kopce Maddalena, jen něco málo přes kilometr od města. Jsou rozděleny do různých jader značného historického a archeologického zájmu. Řada jeskyní vyhloubených do tufu a částečně se zhroutila, zvěstuje přítomnost židovských a paleochristických katakomb. Uvnitř jsou parietální výklenky a v zemi. Výklenky (arcosolii) obsahují dvě nebo tři hrobky a také boční výklenky pro děti. Byly objeveny v roce 1853 (kompletní dokumentace týkající se nálezu je zachována v historickém archivu) a nesly nesmazatelné známky drancování a devastace. Na konci hlavní galerie, odbočující vlevo, jsou četné epigrafy (43 ze 3. a 4. století) červeně nebo grafitově malovanými písmeny. Z toho je 15 v řečtině, 11 v řečtině s hebrejskými slovy, 7 v latině, 6 v latině s hebrejskými slovy, 4 v hebrejštině a další 4 jsou ve fragmentech. V roce 1972 bylo na kopci Maddalena objeveno další pohřebiště, křesťanská katakomba ze 4. století, jejíž původní vchod se nacházel asi 22 metrů od úrovně stezky vedoucí k židovské katakombě. V přístupové chodbě bylo při té příležitosti nalezeno 20 arcosoli, 10 na stěnu, dále části olejových lamp a celá červená hlína tzv. korálkového typu pocházející ze IV - II století před naším letopočtem. C. Dále byla nalezena světlá hliněná lampa, spadlá z výklenku, středomořského typu a náhrobní deska připisovaná roku 503

Židovská komunita

(La comunità ebraica)

(The Jewish community)

Židovská komunita, jejíž původní jádro bylo téměř jistě helénistické, jak je patrné z epigrafů, byla většinou tvořena obchodníky a statkáři. Nemálo jejích představitelů zaujalo důležité funkce ve vedení města. Dokonce i ve Venose Židé soustředili ekonomickou moc ve svých rukou a měli monopol na obchod s obilím, textilem a vlnou.

Vévodský hrad Balzo (15. století)

(Il castello ducale del Balzo (XV secolo))

(The ducal castle of Balzo (15th century))

V místě hradu se dříve nacházela starobylá katedrála zasvěcená S. Felice, světci, který podle tradice utrpěl mučednickou smrt ve Venose v době císaře Diokleciána. Starobylá katedrála byla zbořena, aby uvolnila místo pro opevnění, když v roce 1443 byla Venosa přinesena jako věno Maria Donata Orsini, dcera Gabriela Orsiniho, prince z Taranta, Pirro del Balzo, synovi Francesca, vévody z Andrie. Stavební úpravy hradu, které započaly ve druhé polovině 15. století, pokračovaly ještě několik desetiletí. Původní podoba byla na hony vzdálená dnešnímu: ve skutečnosti se jevila jako opevnění čtvercového půdorysu, bráněné zdí silnou 3 metry, s válcovými hranatými věžemi, bez stejných bašt, jaké byly dokončeny v polovině následujícího století. . Zrodil se jako obranný post a následně se stal rezidencí feudálního pána s rodinou Gesualdo.

Vévodský hrad: Od Ludovisi po Caracciolos

(Il castello ducale: Dai Ludovisi ai Caracciolo)

(The ducal castle: From the Ludovisi to the Caracciolos)

Přešel do Ludovisi jako majetek léna, byl zcela opuštěn a síla seismických otřesů, které opakovaně udeřily v průběhu sedmnáctého století, podkopala jeho strukturu a funkčnost. Caracciolos, (nástupci v léno Ludovisi), zajistili rekonstrukci s přidáním částí, jako je elegantní lodžie na vznešeném patře, aby znovu potvrdili ušlechtilou moc nad městem stále vzdálenějším od rozlehlých slavná minulost. Původní vchod nebyl současný, otevíral se na severovýchodní straně a byl opatřen padacím mostem. V současnosti jsou na začátku přístupového mostu dvě lví hlavy z římských ruin: typický a opakující se okrasný prvek města, které v minulosti hojně využívalo holý materiál. Uvnitř hradu je osmiboká sloupová lodžie ze 16. století s výhledem na nádvoří.

Dům Horace

(Casa di Orazio)

(House of Horace)

Místo pocházející z 1. století našeho letopočtu. C. známější jako Dům Quinta Orazio Flacca. Stavba sestávající z tepelných místností patricijského domu, sestávající z kulaté místnosti, která tvořila calidarium, a přilehlé obdélníkové místnosti. Na fasádě jsou patrné úseky římských staveb pokrytých síťovanými cihlami

Mauzoleum konzula Marca Claudia Marcella

(Mausoleo del Console Marcus Claudius Marcellus)

(Mausoleum of Consul Marcus Claudius Marcellus)

Hrobka se nachází podél rovnoběžky současné Via Melfi. Není možné poznat její původní stav co do tvaru a velikosti. V roce 1860 byla na jeho základně nalezena olověná popelnicová urna, která po otevření vykazovala na dně nízkou prašnou vrstvu; co zbylo z lidských pozůstatků postavy římské osoby z konce 1. století př. nl - prvních desetiletí 1. století našeho letopočtu. C. Při této příležitosti byly nalezeny i některé úlomky skla, hřeben a stříbrný prsten.

Baliaggio (bailiwick) a Balì (soudní vykonavatel)

(Il Baliaggio (baliato) e il Balì (balivo))

(The Baliaggio (bailiwick) and the Balì (bailiff))

Baliaggio (bailiwick) je oblastí jurisdikce soudního vykonavatele. Balivo (z latinského baiulivus, přídavná forma baiulus, „nositel“) je jméno úředníka s různými druhy pravomocí či jurisdikcí, přítomného především v minulých staletích v mnoha západních zemích, především v Evropě. Balì je také titul vysoce postavených členů některých rytířských řádů, včetně toho z Malty.

Od benediktinů po Spedalieri

(Dai benedettini agli Spedalieri)

(From the Benedictines to the Spedalieri)

Bylo to na konci třináctého století, v září 1297, během Magisteria Viléma z Villaretu, kdy papež Bonifác VIII. uvážil, že řád ztratil mnoho palestinských aktiv, aby mu umožnil pokračovat ve své práci, bulou vydanou Orvieto se 22. září připojilo k Abbadia della SS. Trinità di Venosa, která spolu s klášterem patřila benediktinským mnichům. Po tomto převodu Velká rada prostřednictvím svého velmistra nařídila, aby veškerý majetek zrušené Abbadie byl spravován a spravován hlavním příjemcem „Spedalieri al di quà del Faro“, Frà Bonifacio di Calamandrana. Později bylo stanoveno, že toto velmi bohaté dědictví, přeměněné nejprve v Commendu a poté v Baliaggio (Bailiwick), podle vnitřních pravidel řádu, by měli spravovat hodnostáři jako delegáti velmistra, kterým a Objednat sám příjem by měl být uveden.

Anuity

(Le rendite)

(The annuities)

Výnosy musely být v normálních případech použity na vedení nemocnice sv. Jana v Jeruzalémě a na obživu řeholníků, kteří slavili „božské úřady“ a starali se o kult SS. Trojice. Zmíněná bula Bonifáce VIII. ustanovila mimo jiné ustavení kapituly, která se později stala „Baliaggio“ (Bailiwick), složenou z 12 mnichů kaplanů z johanitského řádu, kteří byli pověřeni úkolem udržovat a vykonávat v r. balival kostel SS . Trojice, bohoslužba a plnění povinností legátů se slavením a posvátnými úřady ve volebním právu duší dávných zakladatelů. Dědictví tvořily rozsáhlé státní orgány, vstupy na pastviny, sčítání lidu a další služby a kánony, různé dary, práva a feudální jurisdikce na různých pozemcích, statky, hrady a města roztroušených v Basilicata, Capitanata, Terra di Bari, Terra di Otranto a Valle di Grati v Kalábrii. Tímto způsobem měla svou první konfiguraci, dokud Velké magisterium nepovažovalo za vhodné ji rozdělit na velkou Commendu, ze které se později stala Baliaggio (Bailiwick), a několik malých Commenda různých velikostí ve prospěch jednoduchých velitelů. Stabilní přítomnost hodnostáře, který vykonával svou autoritu jako klášter připojený k opatství Nejsvětější Trojice, s veškerým aparátem kaplanů a kleriků, předurčila pro opatství období obnovené nádhery. V tomto prvním sídle žili hodnostáři, později „Balì“ (soudní vykonavatel), více než sto let, obklopeni respektem a oddaností místního obyvatelstva.

XV století se Baliaggio (Bailiwick) stává autonomním

(XV secolo, il Baliaggio (bailato) diventa autonomo)

(XV century, the Baliaggio (Bailiwick) becomes autonomous)

Počínaje druhou polovinou 15. století, uprostřed aragonského období, převzala komenda Venosa, již nezávislá na převorství Barletta, hodnost skutečného bailiwicka, protože hodnostáři, kteří měli na starosti jeho správu, byli také milosti velkokříže, tedy účinnými členy Velké magistrální rady řádu a fakticky aspirujícími na titul velmistra. Z tohoto důvodu měl „baikův“ pro svůj vlastní status zvláštní povolení, že byl asimilován ve výsadách, důstojnosti a přednosti mnišských převorů. V tomto období byla téměř jistě celá správní a reprezentativní struktura přenesena z kláštera do nového sídla, „šlechtického paláce uprostřed nového města“, kde mohl soudní vykonavatel lépe hájit své zájmy i zájmy obecnější. 'Řádu'. Podle pozdějšího popisu kánonu. Giuseppe Crudo, získaný na základě konzultace dokumentů, které nyní zmizely, se palác nacházel v panství tehdejší farnosti S. Martino, v srdci města, vybavený krytým atriem a nádvořím, sklady a stájemi, studnou a sklepy, s přilehlou vnitřní a vnější kaplí, s působivými byty v horních patrech. V průběhu let nám tyto zprávy poskytly příklady hrdinství ze strany některých Balì z Venosy, jako je případ frà Consalvo Vela, zapojeného do usilovné obrany ostrova Rhodos, tehdejšího sídla Velkého magisteria, obleženého. pažemi sultána Muhammada II. Další soudní vykonavatel z Venosy, Fra Leonardo di Prato da Lecce, proslulý rytíř, ozbrojenec a zkušený diplomat, dříve ve službách Benátské republiky, byl zodpovědný za dočasnou pacifikaci s muslimskými armádami.

Administrativní restrukturalizace: cabrei (zásoby)

(La ristrutturazione amministrativa: i cabrei (gli inventari))

(Administrative restructuring: the cabrei (inventories))

V roce 1521 se velmistr Villers de l'Isle Adam rozhodl zahájit hlubokou restrukturalizaci okrajových struktur řádu. Nařídil proto, aby majitelé bailiwicku a komend byli povinni každých pětadvacet let sestavit soupis veškerého majetku, movitého i nemovitého, podléhajícího jejich správě. Tyto soupisy, zvané Cabrei, (zeměpis Maltézského řádu) v Neapolském království byly sepsány ve veřejné podobě a byly schváleny delegátem řádu, který zasedal v Posvátné královské radě. Již od 16. století doprovázely cabrei mapy, které zachycovaly nejen selské fondy, ale i stavební dědictví. Z tohoto důvodu představují mimořádný zdroj pro studium a poznání místní dynamiky jednotlivých „správních“ útvarů i pro samotné poznání chronologie hodnostářů, kteří se v průběhu staletí střídali.

Cicinelli Cabreo (inventář Cicinelli)

(Il Cabreo Cicinelli)

(The Cicinelli Cabreo (the Cicinelli inventory))

Zejména v Cabreo Cicinelli (soupis Cicinelli, jehož některé obrázky můžete vidět níže), pojmenované po soudním vykonavateli frà Don Giuseppe Maria Cicinelli (neapolský šlechtic, který se zmocnil paláce v roce 1773), který jej zadal zeměměřičovi Venosa Giuseppe Pinto, je uveden přesný popis balivalského paláce a získáváme skutečnou strukturu pozemkového majetku Baliaggio (bailiwick) s relativním příjmem.

Napoleon a francouzská dekáda

(Napoleone e il decennio francese)

(Napoleon and the French decade)

O několik let později, v roce 1798, Napoleon Bonaparte, zapojený do egyptského tažení, dokázal dobýt ostrov Malta, zmocnit se veškerého zboží řádu a nařídit jeho potlačení. Následně, během tzv. francouzské dekády, byla v rámci širší reformní operace zahájené v letech 1806 až 1808 potlačena i převorství a poté bylo zrušeno a potlačeno i Baliaggio di Venosa, jehož movitý a nemovitý majetek byl přidělen nejprve Real State Property a později šli tvořit nadaci Královského řádu dvou Sicílií. Do kostela sv. Kult Trinità byl zachován, ale jeho postupný stav opuštěnosti jej postupně učinil nepoužitelným, i když byl umístěn pod královskou kuratelu, jako kostel Juspatronato Regio (kostel s královskou ochranou). Tak skončila dlouhá sezóna přítomnosti rytířů Johna ve Venose.

Občanská knihovna "Monsignor Rocco Briscese".

(La Biblioteca Civica “Monsignor Rocco Briscese”)

(The "Monsignor Rocco Briscese" Civic Library)

Občanská knihovna má knižní dědictví čítající asi 20 000 bibliografických jednotek, včetně asi 1000 svazků včetně rukopisů a starých knih (vydání ze 16., 17. století, 18. století). V rámci ní je zřízena Horatova sekce s asi 500 svazky a 240 mikrofilmy darovanými Regionem Basilicata v roce 1992 u příležitosti dvoutisícího výročí úmrtí básníka Quinta Orazio Flacca. Uchovává také kompletní sbírku zákonů a dekretů Království obou Sicílií, stejně jako sbírku Ferdinandeeských pragmatiků z 18. století.

Informace o využití knihovny

(Informazioni sulla fruizione della Biblioteca)

(Information on the use of the Library)

Historický archiv

(L'Archivio Storico)

(The Historical Archive)

Historický archiv obce Venosa, který se nachází v prostorách vévodského zámku Balzo, tvoří asi 600 položek včetně složek, svazků a rejstříků v celkovém počtu asi 8000 archivních jednotek s následujícími extrémními daty 1487 - 1965. Má inventarizační nástroje a vybavení. Obsahuje: Archiv profesora Annibale Cogliano, Soukromý archiv senátora Vincenza Leggieriho, Soukromý archiv Monsignora Rocca Briscese.

Národní archeologické muzeum Venosa

(Museo Archeologico Nazionale di Venosa)

(National Archaeological Museum of Venosa)

Otevřeno v listopadu 1991. Uvnitř se itinerář muzea vine řadou sekcí, které ilustrují různé etapy života starověkého města, počínaje obdobím před romanizací, dokumentované červenofigurovou keramikou a votivními materiály (terakota, bronzy vč. pás) ze IV - III století. př. n. l. z posvátné oblasti Fontana dei Monaci di Bastia (dnes Banzi) a z Forentum (dnes Lavello). Této části dominuje pohřební výbava dítěte obsahující sošku býka Apiho a slavnou askos Catarinellu s výjevem pohřebního průvodu (konec 4. - 3. století př. Kr.). Chodníky hradu přibližují život starověké Venuše od okamžiku jejího založení, s rekonstrukcí urbanistického uspořádání a nejdůležitějšími dokumenty republikánské fáze (architektonická terakota, černě malovaná keramická výroba, ex- voto ze štípu pod amfiteátrem, bohaté bronzové ražby). Epigrafická sbírka je velmi významná a konzistentní, umožňuje nám vysledovat nejdůležitější etapy v historii starověkého centra, jako bylo přeskupení kolonie v 1. století před naším letopočtem. C., dobře reprezentovaný auguračním bantineským chrámem (starověkého města Banzia na hranicích Apulie a Lucanie), přestavěným v muzeu, s vepsanými kameny, které kreslily záštitu, a fragmentem slavné Tabula bantina s legislativní texty na obou stranách, nalezené poblíž Oppido Lucano v roce 1967. Epigrafy, z nichž některé připomínají soudce zabývající se rekonstrukcí silnic nebo výstavbou infrastruktur, jako je akvadukt, mají převážně pohřební povahu se značným počtem nápisů kameny, klenuté stély, víka archy (tzv. „Lucanská archa“), pohřební pomníky s bustami a sochami v životní velikosti a bohaté dórské vlysy, které z I a. C. až do 4. století našeho letopočtu. C. představují vzácné svědectví o sociální stratifikaci města.

Paleolitické muzeum. Paleolitické naleziště Notarchirico.

(Museo del Paleolitico. Sito Paleolitico di Notarchirico.)

(Paleolithic Museum. Paleolithic site of Notarchirico.)

Dostanete se k němu po Provinční silnici Ofantina na mimoúrovňové křižovatce Venosa Spinazzola a poté po státní silnici 168 za křižovatkou na Palazzo San Gervasio, asi devět kilometrů od moderního města, v kopcovité oblasti, která sahá až do umělé jeskyně Loreta. Skládá se z kryté muzejní oblasti zřízené a svěřené paleolitickým institutem Luigi Pigorini v Římě. Objev prvních důkazů o lidské přítomnosti v protohistorické éře je důsledkem vášně a vědeckých schopností právníka Pinta a profesora Briscese, kteří v létě 1929 provedli první průzkum území a přinesli na světlo první významné najde. Následné vykopávky umožnily najít řadu fragmentů pravěkého člověka i četné pozůstatky dnes již vyhynulých zvířat (starověký slon, bizon, divoký vůl, nosorožec, jelen atd.). Mezi nalezenými nástroji jsou ty oboustranné. Lebka Elephas anticuus byla nalezena během vykopávek v roce 1988. Výzkum pokračuje Special Superintendence ve spolupráci s Archeological Superintendence of Basilicata, s University of Neapol "Federico II" as magistrátem Venosa. V září 1985 byla nalezena silně zkamenělá fragmentární lidská stehenní kost připisovaná dospělému ženskému jedinci. Stehenní kost, která pravděpodobně patřila Homo erectus, je nejstarším lidským pozůstatkem nalezeným v jižní Itálii a má některé patologické aspekty, které studoval profesor Fornaciari, spočívající v novotvorbě kosti, pravděpodobně v důsledku osteoperiostitis vzniklé v důsledku hluboké rány v stehno, které jedinec v životě utrpěl. Stehenní kost byla dána ke studiu do laboratoří Institutu lidské paleontologie v Paříži a její datování, připisované pomocí metody uranové série nerovnováhy, se datuje zhruba do doby před 300 000 lety.

Archeologický park (Domus, Terme, Amfiteátr, Paleochristian Baptistery)

(Parco Archeologico (Domus, Terme, Anfiteatro, Battistero Paleocristiano))

(Archaeological Park (Domus, Terme, Amphitheater, Paleochristian Baptistery))

Ve východní části města (mezi současnými kostely San Rocco a SS. Trinità). Lze je připsat období Trajan-Hadrian, období intenzivní stavební činnosti, zejména ve veřejném sektoru. Stopy termálního prostředí jako celku zůstávají Tepidárium (část starověkých římských lázní určená pro koupele v teplé vodě) s malými cihlovými deskami, které podpíraly podlahovou desku, a stopy frigidaria (část starověkých římských lázní, kde je možné využít koupele se studenou vodou), která má mozaikovou podlahu s geometrickými a zoomorfními motivy. Existují četná svědectví o četných soukromých domech (domech), pocházejících pravděpodobně z období koloniální dedukce roku 43 př. n. l., postavených na některých pecích republikánského věku a renovovaných na začátku 1. století našeho letopočtu. V archeologické oblasti stál amfiteátr. Nepochybně veřejná budova, která nejlépe reprezentuje římskou Venosu. Jeho stavbu lze vysledovat do julio-claudiánské doby (republikánské), pro zděné části v síťovaném díle, až po pozdější fázi sahající do trajánsko-hadrianského (imperiálního) věku pro smíšené zdivo. Na modelu ostatních amfiteátrů postavených v romanizovaném světě byl představen v elipsovitém tvaru o průměrech přibližně m. 70 x 210. Podle některých výpočtů tyto rozměry umožňovaly přibližnou kapacitu 10 000 diváků. S úpadkem římské Venuše byl amfiteátr doslova kus po kusu rozebrán a ukradené materiály byly použity ke kvalifikaci městského prostředí města. Někteří kamenní lvi, které v současnosti nacházíme ve městě, pocházejí ve skutečnosti z ruin amfiteátru.

Fontána Angevin nebo Pilieri (13. století)

(Fontana Angioina o dei Pilieri (XIII secolo))

(Angevin or Pilieri Fountain (13th century))

Nádherná památka vděčí za svůj vznik privilegiu udělenému městu králem Karlem II. z Anjou v roce 1298, s nímž byl mimo jiné zřízen sbor místních inspektorů, kteří měli na starosti nejen údržbu kašny, ale i kontroly nad akvadukty, které ji napájely. Nachází se v místě, odkud se do roku 1842 do města vcházelo městskou bránou zvanou „Fontana“. Na jeho koncích jsou dva kamenní lvi z římských ruin (první téměř nedotčený, drží pod tlapou beraní hlavu).

Fontána Messer Oto (14. století)

(Fontana di Messer Oto (XIV secolo))

(Messer Oto Fountain (14th century))

Postaven v letech 1313 až 1314 na základě privilegia uděleného králem Robertem I. z Anjou, podle kterého bylo městu povoleno mít v obydleném centru fontány. Dominuje mu impozantní mohutný kamenný lev římského původu.

Fontána San Marco

(Fontana di San Marco)

(Fountain of San Marco)

Její existence je doložena od první poloviny 14. století a její vybudování má být způsobeno privilegiem krále Roberta, kterým bylo městu povoleno mít v obydleném centru kašny. Říká se mu San Marco, protože stál před stejnojmenným kostelem.

Palác kapitána nebo velitele (17. století)

(Palazzo del Capitano o del Comandante (XVII secolo))

(Palace of the Captain or Commander (17th century))

Vyniká jedinečností typologického systému a architektonickou hodnotou, která je dána parametrem kamene, který jej zakrývá. Velká budova, zasazená do městského kontextu čtvrti S. Nicola, je postavena na okraji převisu údolí Ruscello a přehlíží její hlavní průčelí. Slepé oblouky, které podpírají stavby s výhledem do údolí, vnímatelné i z velké vzdálenosti, jsou výrazem pozoruhodné konstruktivní kapacity.

Palác Calvini (XVIII století)

(Palazzo Calvini (XVIII secolo))

(Calvini Palace (XVIII century))

V klasicistní podobě patřil rodu Calvini a od roku 1876 je sídlem radnice. Svědectví značného historického zájmu s dobře proporčně symetrickým průčelím. Mramorový stůl (Fasti Municipali) značné velikosti na schodišti ukazuje jména soudců, kteří se vystřídali ve Venose v římských dobách od 34 do 28 př.nl. Zajímavými architektonickými prvky budovy jsou také portál a kamenné masky vsazené do fasády budovy.

Palác Rapolla (19. století)

(Palazzo Rapolla (XIX secolo))

(Rapolla Palace (19th century))

Nachází se na rohu současných vico Sallustio a vico San Domenico a zabírá celý blok. Známý tím, že poskytl pohostinnost Ferdinandovi II. Bourbonskému a zbojníkovi Croccovi. V zadní části hlavní budovy je velký dvůr s výhledem na řadu místností, které sloužily jako stáje, sýpky, sklady pro sběr soli a střelného prachu. Nádvoří přístupné z velkého portálu, který umožňoval průjezd dopravních vozů, tvoří jedinečný prostor pro charakterizaci urbanistického tvarosloví. V té době byla rodina Rapolla největšími vlastníky půdy v této oblasti a měla své sídlo ve stejnojmenném paláci vedle kláštera San Domenico.

Palác Dardes

(Palazzo Dardes)

(Dardes Palace)

Byl postaven po restrukturalizaci půdorysu silnice (nyní via De Luca), která se sbíhá do náměstí Cathedral, což s výstavbou biskupského paláce zvýšilo svou váhu v městské struktuře. Budovu charakterizuje vstupní nádvoří (do kterého se vchází portálem), které nese na základním kameni církevní erb z jemně tesaného kamene, kolem kterého jsou uspořádány místnosti uspořádané ve dvou patrech. Inovace je dána přítomností lodžie v horním patře, která se otevírá jak do dvora, tak do průčelí do ulice. Architektonický motiv lodžie nabývá značného estetického významu. (Lodžie je architektonický prvek, otevřený celistvě alespoň na jedné straně, jako galerie nebo portikus, často vyvýšený a krytý a obecně podepřený sloupy a oblouky. Může být otevřený (praktický) nebo mít pouze dekorativní funkci. Italská architektura, zejména z druhé poloviny 16. a 17. století, lodžie se nacházejí především v přízemí, ale někdy i v prvním patře (fungují tedy jako balkóny nebo terasy); dvě překrývající se lodžie, jedna v přízemí a druhá v prvním patře tvoří dvojitou lodžii)

Biskupský palác

(Palazzo Episcopale)

(Episcopal Palace)

Biskupský palác, připojený ke katedrále, je jedním z nejvýznamnějších zásahů provedených během 17. století. Nepříliš vysoké průčelí se vyznačuje velkými okny v horním patře a dvěma portály zakončenými erby a epigrafy. Nejstarší nese datum 1620, druhá, hlavní, opracovaná z kvádru (technika charakterizovaná kamennými bloky překládanými do přesazených řad dříve opracovaných tak, že vodorovné a svislé spáry jsou drážkované a usazené od fasádní roviny zdiva , s vyčnívajícím efektem každého jednotlivého bloku), je datován rokem 1639.

Palazzo del Balì (exekutorský palác)

(Palazzo del Balì (balivo))

(Palazzo del Balì (bailiff palace))

Původní jádro ze 14. století. V 19. století přestavěn na moderní budovu. Postaven mezi 2. polovinou 15. a 1. polovinou 16. století a obnoven v roce 1500 Balì (bailikonem) mnichem Arcidino Gorizio Barba. Právo azylu platilo na celém prostranství před budovou, která byla v té době vymezena obvodem malých sloupků s kovovým maltézským křížem nahoře, spojených navzájem řetězy. Po potlačení řádu v napoleonském období přešel majetek Baliaggio (bailiwick) di Venosa včetně balivalského paláce do majetku státu. Palác, rozdělený na parcely, byl prodán různým majitelům. Ve druhé polovině 19. století jej v původní struktuře sjednotil jediný majitel, kněz Giuseppe Nicola Briscese, daroval jej jeho bratr Mauro, který v roce 1894 zajistil rekonstrukci a renovaci celého objektu. a fasáda. Dnes, po řadě peripetií, se vrátil ke své starobylé nádheře a slouží jako hotelová rezidence.

Katedrála Sant'Andrea Apostolo (16. století)

(Cattedrale di Sant’Andrea apostolo (XVI secolo))

(Cathedral of Sant'Andrea Apostolo (16th century))

Postaveno od roku 1470 a více než třicet let bylo stavěno na místě, kde stál starověký farní kostel San Basilio, uprostřed velkého náměstí, kde se nacházely kovářské dílny a mnoho řemeslných dílen, které byly poté zbourány kvůli výrobě. cesta pro posvátnou stavbu, ke které je připojena zvonice. Zvonice je vysoká 42 metrů se třemi krychlovými patry a dvěma osmibokými hranolovými patry, jehlanová věž s velkou kovovou koulí nahoře, zakončená křížem s korouhvičkou. Materiál pro stavbu byl převzat z římského amfiteátru a to vysvětluje důvod latinských nápisů a pohřebních kamenů. S biskupem Perbenedetti v čele diecéze v letech 1611 až 1634 (jehož dva erby jsou zaznamenány) byly zvony instalovány pravděpodobně v roce 1614 v době prvního diecézního synodu.

Katedrála Sant'Andrea Apostolo: rozložení kostela

(Cattedrale di Sant’Andrea apostolo: l'impianto della chiesa)

(Cathedral of Sant'Andrea Apostolo: the layout of the church)

Dispozičně je kostel tvořen třemi modulovými loděmi s hrotitými oblouky. Stavba značných rozměrů nenabízí navenek žádné zvláštní vlastnosti, kromě zadní části, v souladu s prostorem presbyterálu. V kostele zabírají horní část oblouků v kartuši některé insignie rodiny del Balzo. V kryptě je pohřební pomník Marie Donata Orsini, manželky Pirro del Balzo. Vlevo od hlavního vchodu nahoře jsou basreliéfy představující tři symboly evangelistů: lva, býka, velkou knihu ve velmi primitivním písmu. Existují také některé kaple, včetně kaple SS. Sacramento, jehož vstupní oblouk pochází z roku 1520. Má dvě fresky s biblickými náměty: Juditu a Holoferna a Davida a Goliáše.

Kostel San Filippo Neri, známý jako del Purgatorio (17. století)

(Chiesa San Filippo Neri, detta del Purgatorio (XVII secolo))

(Church of San Filippo Neri, known as del Purgatorio (17th century))

Kostel byl postaven z vůle biskupa Francesca Maria Neriho (1678 - 1684). Zvýrazněna je charakteristika zvonice, která tvoří součást krásné a střídmé fasády, všechny vlysy, voluty, niky a vrcholky, dílo římského architekta, kterého do Venosy přivedl kolem roku 1680 kardinál Giovanni Battista De Luca, v hod. období auditora času papeže Inocence XI. Uvnitř jsou krásné kroucené sloupy a malované San Filippo připisované Carlu Marattovi (1625 - 1713).

Kostel San Martino dei Greci (13. století)

(Chiesa di San Martino dei Greci (XIII secolo))

(Church of San Martino dei Greci (13th century))

Starobylá městská závislost italsko-řeckého kláštera San Nicola di Morbano, z extramoenia (mimo hradby), byla postavena kolem druhé poloviny 13. století. Po potlačení San Nicola byly k ní připojeny tituly a majetky týkající se Commenda di Morbano. V roce 1530 byla připojena ke kapitule katedrály a zůstala farností až do roku 1820. Má portál zdobený korintskými hlavicemi a uvnitř starověký byzantský stůl (nyní dočasně přenesený do katedrály), zobrazující Madonu z Idrije. Portál sakristie nese znaky lilie francouzské. V tomto starobylém kostele je také krásný obraz zobrazující Santa Barboru, patronku a ochránkyni horníků a střelců.

Kostel San Michele Arcangelo (16. století), dříve zasvěcený San Giorgio

(Chiesa di San Michele Arcangelo (XVI secolo), già intitolata a San Giorgio)

(Church of San Michele Arcangelo (16th century), formerly dedicated to San Giorgio)

Stavební práce na kostele s připojenou věží známou jako Monsignore začaly pravděpodobně v roce 1613, kdy janovský patricijové bratři Orazio a Marco Aurelio z rodu Giustiniani, původem z řeckého ostrova Chios, po zřízení nové komendy ze San Giorgio di Chio z jeruzalémského řádu, který chtěl, aby nová komenda odpovídala klasickému schématu, nechal postavit kostel San Giorgio, který by byl „hlavou“ komendy, a „dobrý dům, který bude být pohodlný jako domov pro rezidenci Commendatore “. Kostel se již na konci 17. století přejmenoval na San Michele a věž Monsignore sloužila jako letní sídlo biskupa. V tuto chvíli nejsme schopni uvést důvody této změny pojmenování kostela, ale je zřejmé, že je třeba vzít v úvahu společný ikonografický původ dvou svatých „Kristových vojáků“, kteří se ohánějí zbraní proti Satanovi. ohleduplnost.

Kostel San Domenico (XVIII století)

(Chiesa di San Domenico (XVIII secolo))

(Church of San Domenico (XVIII century))

Postaven na příkaz Pirro del Balzo, tehdejšího vévody z Venosy. Oproti původnímu návrhu je hluboce předělaný kvůli velmi vážným škodám, které utrpělo tragické zemětřesení v roce 1851, kdy muselo být znovu postaveno s almužnou věřících a díky štědrosti Ferdinanda II. Bourbonského, jak připomíná uvnitř kamenné zdi. Zvláště zajímavý je mramorový triptych vložený do fasády.

Kostel San Rocco (16. století)

(Chiesa di San Rocco (XVI secolo))

(Church of San Rocco (16th century))

Byl postaven v roce 1503, kdy město zasáhl mor, na počest světce, který později město osvobodil od této hrozné katastrofy. Později byl po zemětřesení 14. srpna 1851 přestavěn.

Kostel San Biagio (16. století)

(Chiesa di San Biagio (XVI secolo))

(Church of San Biagio (16th century))

Pochází ze 16. století a pravděpodobně byl postaven na zbytcích dřívější náboženské stavby. I přes svou malou velikost se ukazuje jako jedna z nejvýznamnějších architektonických epizod v procesu přestavby městského prostředí zahájeného v tomto období. Několik desítek let uzavřena pro bohoslužby nabízí návštěvníkovi fasádu, která je zvláště zajímavá díky přítomnosti robustních polosloupů, které se o ni opírají, kromě portálu se střídajícími se kvádry převýšenými štítem a četnými lištami rámu. Zvláště zajímavé jsou postranní medailony z měkkého kamene zobrazující erb Pirro del Balzo a erb knížat Ludovisi.

Kostel San Giovanni (16. století)

(Chiesa di San Giovanni (XVI secolo))

(Church of San Giovanni (16th century))

Pravděpodobně postaven na již existujícím malém středověkém kostele. První zprávy o její existenci pocházejí z roku 1530. Zdá se, že byla kompletně přestavěna ve druhé polovině 19. století po zemětřesení v roce 1851. Všimněte si nádherné věžovité zvonice (korunové, trojúhelníkového nebo pyramidálního tvaru, budovy popř. část toho.)

Klášter Madonna delle Grazie (15. / 16. století)

(Monastero della Madonna delle Grazie (XV/XVI secolo))

(Monastery of the Madonna delle Grazie (15th / 16th century))

Postaven v roce 1503 a vysvěcen v roce 1657, původní umístění bylo asi dvě stě padesát kroků od městských hradeb, podél trasy starověké Via Appia. V roce 1591, po jeho rozšíření, byl založen klášter menších bratří kapucínů. Klášter byl postaven pod názvem San Sebastiano podle chudé kapucínské podoby. Bylo zde 18 cel plus vnější místnost sloužící k ubytování poutníků. Mniši z kláštera žili z almužen od lidí z Venosy a okolních vesnic. Klášter byl rozšířen v roce 1629 o 5 nových cel za cenu asi 200 dukátů. Definitivně byl opuštěn v roce 1866 po uzákonění pravidel pro potlačování řeholních řádů. Kostel byl bohatě vyzdoben štuky a freskami; ve středu valené klenby střední lodi byl znázorněn "Soud Šalamounův", v bočních lunetách pak fresky františkánských světců a Krista Vykupitele. Po opuštění kláštera otci Alcantarini, kteří jej v posledním období převzali po kapucínech, byl v budově využíván pouze bohoslužebný prostor kostela. Od prvních let dvacátého století byl klášter využíván jako rezidenční místo, a tak procházel úpravami a úpravami, aby vyhovoval potřebám nového zamýšleného využití. Následně, počínaje šedesátými léty, klášter postupně prochází vážným strukturálním chátráním, způsobeným především jeho úplnou opuštěností a vandalskými činy páchanými v naprosté lhostejnosti.

Klášter Madonna delle Grazie: obnova k jubileu 2000

(Monastero della Madonna delle Grazie: il restauro per il Giubileo del 2000)

(Monastery of the Madonna delle Grazie: the restoration for the 2000 Jubilee)

S restaurátorskými pracemi zahájenými u příležitosti jubilea roku 2000 je obnoven původní typologický systém a provedena stavební obnova objektu. Nepodařilo se však získat zpět fresky a štuky, které zdobily celou střední loď krytou valenou klenbou s lunetami. Dnes, po rekonstrukci, je objekt dvouúrovňový: první tvoří kaple s obdélnou střední lodí, představuje nejstarší jádro celého komplexu, končí apsidou oddělenou od zbytku vítězným obloukem a na vlevo, z boční uličky; druhou tvoří tři na sebe kolmé chodby, kterými se vstupuje do konventních cel uspořádaných po vnějším a vnitřním obvodu budovy s výhledy do ambitu a částečně na vnější fasády. Dispozice místností je jednoduchá a velmi malé cely nesou znaky chudoby a tíhy mnišského života tvořeného meditací, modlitbou a almužnami. Později přistavěná zvonice je zčásti roubována na valenou klenbu kostela a zčásti na klenbu pod nimi ležící místnosti konventu.

Klášter Montalbo pod názvem San Benedetto

(Monastero di Montalbo sotto il titolo di San Benedetto)

(Montalbo Monastery under the title of San Benedetto)

Název kostela nebo kláštera: v dnešním liturgickém jazyce znamená jméno tajemství nebo světce, kterému je zasvěcen kostel ke cti. Původní jádro z 11. století. Nachází se asi dva kilometry od obydleného centra, jeho stavba se datuje kolem roku 1032. Byl k němu připojen ženský klášter, později přemístěný mezi hradby, který čítal maximálně třicet jeptišek. Uvnitř je několik starověkých fresek.

Quinto Orazio Flacco

(Quinto Orazio Flacco)

Venosa 65 in. C. - Řím 8 a. C. Narodil se 8. prosince 65 př. n. l. Syn propuštěného otroka (svobodníka), dítě mělo za učitele především svého otce, za kterého vždy chovalo nesmírnou vděčnost. Se společnou houževnatostí musel otec tvrdě pracovat, aby umožnil synovi usadit se v Římě, což možná předznamenalo jeho osud.

Quinto Orazio Flacco: trénink

(Quinto Orazio Flacco: la formazione)

(Quinto Orazio Flacco: training)

V Římě navštěvoval nejlepší mluvnické a rétorické školy (byl žákem mj. beneventského gramatika Orbilia). V 18 letech byl básník v Aténách, kde studoval nejdůležitější kulturu té doby, student slavných akademiků, peripatetiků a epikurejců. Přilnavost k republikánské ideologii: v Athénách se Horác připojil k republikánské ideologii mladých římských patricijů a v tomto období se účastnil historické bitvy u Filipp (42 př. Kr.). Zázračně zachráněn se vrátil do Říma (41 př. n. l.), využil Octavianovy politické amnestie, který však neušetřil své rustikální majetky v rodné Venose, které byly následně zkonfiskovány. Zbavený prostředků se musel přizpůsobit práci písaře v úřadu komisaře.

Quinto Orazio Flacco: úspěch skladeb

(Quinto Orazio Flacco: il successo delle composizioni)

(Quinto Orazio Flacco: the success of the compositions)

Mezitím si jeho skladby začaly nacházet obdivovatele v Římě a brzy je ocenili Virgil a Vario, kteří se stali jeho celoživotními přáteli; představili ho Maecenasovi, který již obdržel zprávy o básníkovi z Venosy. S Maecenasovým přátelstvím se stal součástí malé elity intelektuálů blízkých císaři Augustovi. Augustus ho jmenoval svým sekretářem, ale Horác pozvání odmítl, ačkoli sdílel jeho akci jak na politické, tak na literární úrovni. V 17 hod. C. byl pověřen napsáním světské Carmen na počest Apollóna a Diany, která se měla zpívat během ludi saeculares. (Ludi Saeculares byla náboženská slavnost, zahrnující oběti a divadelní představení, pořádaná ve starém Římě po tři dny a tři noci, které znamenaly konec jednoho „saeculum“ (století) a začátek dalšího. Saeculum, pravděpodobně maxima možná délka lidského života, byla považována za 100 až 110 let). Ve 20 hod. C. začal vydávat „Epištoly“, jejichž druhá kniha obsahuje tři dlouhé skladby na estetická témata včetně poetiky ars. V posledním roce svého života napsal čtyři knihy Ódy, mezi nimiž vynikají tzv. Římské ódy. Zemřel 27. listopadu 8 př. nl po krátké době svého velkého přítele a ochránce a zanechal svůj majetek Augustovi, který ho nechal pohřbít na Esquilinu vedle hrobky Maecenas.

Quinto Orazio Flacco: díla

(Quinto Orazio Flacco: le opere)

(Quinto Orazio Flacco: the works)

Díla: Epodi (17 skladeb seřazených metricky); Satiry (I kniha 35 - 33 př. n. l.; II kniha 30 př. n. l.); Ódy (kniha I, II, III, IV); Epištoly (I, II kniha); Carmen saeculare; Epistola ai Pisoni nebo Ars Poetica.

Carlo Gesualdo

(Carlo Gesualdo)

Venosa 1566 – Gesualdo 1613. Narodil se 8. března 1566 Fabriziovi II. a Geronimě Borromeo, sestře ze San Carla. Studoval v Neapoli a byl skladatelem madrigalů a duchovní hudby, dnes známé po celém světě. Již od útlého věku projevoval velkou vášeň pro hudbu a v 19 letech vydal své první moteto: „Ne reminiscaris, Domine, delicta nostra“ (Odpusť, pane, naše hříchy). (Moteto je hudební skladba, vokální, s nástroji nebo bez nich, posvátné inspirace). V roce 1586 se oženil se svou sestřenicí Marií d'Avalos ze španělské královské linie, narozenou roku 1560 z Carlo, hraběte z Montesarchio a Sveva Gesualdo. Svatba se konala v květnu 1586 s dispenzí od papeže Sixta V. v kostele San Domenico Maggiore v Neapoli, který se nachází v blízkosti paláce, kde žila rodina Gesualdo. Carlovi bylo 20 let a Marii 26. Z manželství se narodil syn Emanuele.

Carlo Gesualdo. Vražda jeho manželky Marie D'Avalos a vévody Carafy

(Carlo Gesualdo: L’omicidio della moglie Maria D’Avalos e del Duca Carafa)

(Carlo Gesualdo. The murder of his wife Maria D'Avalos and Duke Carafa)

Příliš oddaný lovu a hudbě nechápal, že se jeho krásná žena může cítit opomíjená až do té míry, že se uchýlí do náruče pohledného vévody z Andrie Fabrizio Carafa. Oba milenci byli v noci z úterý 16. na středu 17. října 1590 přistiženi při činu v Mariině ložnici a brutálně zabiti. Princovi při hrozném činu pomohli někteří jeho ozbrojení strážci. Charles byl pravděpodobně přiveden k vražednému násilí navzdory sobě; a víc než osobní zášť ze zainteresovaných pomluv, které mu ukládaly povinnost pomstít krví urážku spáchanou na jeho rodině.

Carlo Gesualdo: Útočiště v pevnosti Gesualdo

(Carlo Gesualdo: Il rifugio nella fortezza di Gesualdo)

(Carlo Gesualdo: The refuge in the Gesualdo fortress)

Aby unikl Carafově pomstě, opustil Neapol a uchýlil se do nepřístupného a nedobytného hradu – pevnosti Gesualdo. Zde zůstal sedmnáct let a během svého pobytu zasvětil svou práci péči o vesnici Gesualdo s horlivostí a láskou; nechal postavit kostely a kláštery. Na zámku se kníže mohl zcela oddat hudbě; psal madrigaly a moteta, z nichž mnohé byly vytištěny v typografii instalované na zámku typografem Gianem Giacomo Carlinem. Po třech letech a čtyřech měsících od dvojnásobné vraždy odjel v doprovodu svého švagra Ferdinanda Sanseverina hraběte ze Saponary, hraběte Cesare Caracciola a hudebníka Scipione Stelly do Ferrary, aby se znovu oženil (21. února 1594) s Eleonorou. d'Este, bratranec vévody z Ferrary Alfonsa II., se kterým měl syna Alfonsina, který zemřel v raném věku. Kající se za dvojnásobnou vraždu, sevřený výčitkami svědomí a sužovaný migrénami a střevní atonií, prožíval princ chvíle úzkosti. 20. srpna 1613 obdržel zprávu od Venosy o náhodné smrti svého jediného syna Emanuela. Carlo přemohla bolest a po několika dnech, 8. září, přestal žít. Jeho ostatky spočívají v kostele Gesù Nuovo v Neapoli.

Giovan Battista De Luca

(Giovan Battista De Luca)

Venosa 1614 - Řím 1683. Narodil se ve Venosa v roce 1614 ze skromné rodiny. Studoval práva v Salernu a Neapoli, kde promoval v roce 1635 a kde vykonával právnickou praxi. Ve věku 21 let, po návratu do Venosa, byl součástí (laické) kapituly katedrály jako generální vikář. V této funkci se postavil proti zneužívání prince Nicoly Ludovisiho, a aby unikl jeho represáliím, musel opustit své rodné místo. Odstěhováním do Říma, kde našel útočiště v roce 1654, se brzy stal prominentním, až získal významné funkce u papeže Klementa X. Převzal církevní hábit, stal se auditorem a sekretářem památníků Inocence XI., který jej roku 1681 jmenoval kardinálem .

Giovan Battista De Luca: díla

(Giovan Battista De Luca: le opere)

(Giovan Battista De Luca: the works)

Jeho základním dílem je „Theatrum veritatis et iustitiae, sive decisivi diskursus per materias seu titulos differenti“ (21 svazků, Řím 1669 - 73), ve kterém shromáždil a uspořádal svá studia a projevy, které pronesl v praxi advokacie. Theatrum redigoval redukci v italštině s názvem „Il dottor vulgare aneb kompendium všeho občanského, kanonického, feudálního a městského práva ve věcech, které se v praxi nejvíce přijímaly“ (15 knih, 1673), v nichž argumentoval příležitostí používání italštiny v soudních dokumentech. De Luca byl nejen vzdělaný a moderní právník, ale také jasný spisovatel, který se zařadil mezi pozoruhodné příklady technické a vědecké prózy 17. století. S největší pravděpodobností také složil „Instituta civilia“, stejně jako díla o ekonomii a financích. Zemřel 5. února 1683 a na památku svého rodného města zřídil stipendia pro zasloužilé vysokoškoláky, věno pro vdané dívky a dar pšenice. Restauroval a vyzdobil benátské kostely, zejména Očistec, S. Maria della Scala ve zdech, katedrálu a také krásné obrazy od Maranty. Byl pohřben v impozantním mauzoleu v kostele S. Spirito dei Napoletani ve via Giulia v Římě. Kardinál chtěl být pohřben v kostele S. Girolamo degli Schiavoni, který se mu podařilo. Jeho přítel kardinál Pamphili preferoval kostel S. Spirito. Občanská knihovna Venosa uchovává většinu svých právních a teologických děl.

Roberto Maranta

(Roberto Maranta)

Venosa 1476 - Melfi 1539. Syn Bartolomea, gentlemana z Tramonti, města v knížectví Citra, který se usadil ve Venose, se narodil v roce 1476. Vystudoval práva a řadu let učil ve studiu v Salernu a následně v r. ty z Palerma a Neapole. Oženil se s Vivou Cennou urozeného venosijského původu a měl čtyři děti: Bartolomea, Pomponia, Lucia a Silvia. Generální auditor Caracciolos byl velmi kompetentní v kanonických právech. Jemu vděčíme za pojednání „De multiple rerum alienatione zakázáno“. Odešel do důchodu jako generální auditor v Melfi, poté musel s rodinou uprchnout kvůli moru v roce 1501. Uchýlil se na hrad Lagopesole, kde zkomponoval své hlavní dílo s názvem „Tractatus de ordinatione judiciorum sive Speculum Aureum et lumen advocatorum praxis civilis“. Dalším jeho významným dílem, komponovaným později, je dílo „Feudi“, ve kterém se zabýval zejména problematikou feudálního práva. Zemřel v Melfi v roce 1539.

Bartolomeo Maranta

(Bartolomeo Maranta)

Venosa První polovina 16. století - Molfetta 1571. Syn Roberta a Viva Cenna, potomek jednoho z nejvlivnějších rodů Venosů. Z dostupných bibliografických pramenů nelze zjistit přesné datum narození, ale víme, že poté, co si vypěstoval díky svému přirozenému sklonu lásku ke klasickým starověkým textům, byl zasvěcen do studia věd, kterou do hloubky studoval v neapolském studiu.

Bartolomeo Maranta: studia

(Bartolomeo Maranta: gli studi)

(Bartolomeo Maranta: studies)

V roce 1550 se přestěhoval do Pisy za Ulisse Aldrovrandi (1522 - 1605), s nímž byl vždy ve velmi blízkých přátelstvích, o čemž svědčí úzká výměna dopisů. Spolu s Aldrovrandim navštěvoval lekce Lucy di Ghino Ghini, profesora na univerzitě v Pisanu v letech 1554 až 1555. Byl to právě posledně jmenovaný, kdo Marantě odhalil kouzlo a tajemství botanického umění. V toskánském městě se Maranta mohl naučit základy botanického umění a lékařských věd od Ghini a dostal se do kontaktu s kulturním dědictvím, které před několika desetiletími po průchodu zanechal nejslavnější lékař století. , Paracelsus, za účasti jednoho z nejvěrnějších žáků, Johannese Oporina. „Lucullianae quaestiones“ spatří světlo z Oporina v roce 1564.

Bartolomeo Maranta: lékařské a botanické odborné znalosti

(Bartolomeo Maranta: la competenza medica e botanica)

(Bartolomeo Maranta: medical and botanical expertise)

Koncem roku 1556 byl povolán k lékařské praxi ve službách prince Vespasiana Gonzagy (italského vůdce, politika a mecenáše, vévody ze Sabbionety a markýze z Ostiana). Ve stejném roce se vrátil do Neapole, kde začal navštěvovat botanickou zahradu, kterou Gian Vincenzo Pinelli vybavil exotickými a vzácnými rostlinami. V roce 1559 vydal v Benátkách „Methodus cognoscendorum simplicium medicamentorum libri tres“, ve kterém Maranta shromáždil plody lekcí, které následovaly v Pise a především učení Lucy Ghiniho a Giana Vincenza Pinelliho. „Methodus“ si vysloužil botanikovi z Venosy obdiv největších vědeckých autorit té doby.

Bartolomeo Maranta: Proces se svatou inkvizicí a návrat do Molfetty

(Bartolomeo Maranta: Il processo della Santa Inquisizione e il ritorno a Molfetta)

(Bartolomeo Maranta: The trial of the Holy Inquisition and the return to Molfetta)

V Neapoli se Maranta v letech 1559 až 1561, pomineme-li svá lékařsko-vědecká studia, věnoval téměř výhradně svým nikdy nezapomenutým literárním zájmům. Rukopisy literární poetiky vlastně pocházejí z tohoto období o problémech interpretace Horatovy Ars Poetica a Aristotelovy Poetiky. V roce 1562, podroben soudu Svaté inkvizice, se dostal do vážného nebezpečí, unikl také díky zásahu svého bratra Lucie, biskupa z Lavella. V roce 1568 byl Maranta v Římě ve službách kardinála Castiglioni della Trinità, ale již následujícího roku se musel vrátit do Molfetty, kde žili jeho bratři. V Molfettě prožil poslední roky svého života, stále utěšován přátelstvím Aldrovandiho, v jehož korespondenci je zachován poslední dopis z 9. dubna 1570, a ve stejném městě zemřel 24. března 1571. Jeho ostatky spočívají v kostele San Bernardino v Molfettě.

Luigi Tansillo

(Luigi Tansillo)

Venosa 1510 - 1568 Teano. Narodil se ve Venose v roce 1510, Vincenzo, lékař a filozof z Noly, a Laura Cappellano z Venosy. Nejprve studoval u svého strýce Ambrogia Leoneho, učeného humanisty, který se oženil s Ippolitou Tansillo, a později v Neapoli. Vždy byl ve službách místokrále Dona Pedra z Toleda jako sekretář a jeho syna Dona Garzii. Byl také guvernérem Gaety a přítelem Tassa a mocných pánů té doby. Miloval ženu královského původu, Marii D'Aragona, manželku Alfonse D'Avalose, prvního generála Karla V. V roce 1550 se oženil s Luisou Punzo (nebo Punzio), se kterou měl šest dětí, 3 muže a 3 ženy.

Luigi La Vista

(Luigi La Vista)

Venosa 1820 – Neapol 1848. Narodil se ve Venose 29. ledna 1820 fyzikovi Nicole La Vista a Marii Nicole Petroneové, která ho v šesti letech nechala osiřet. Měl jako svého prvního učitele svého dědečka z otcovy strany, který podporoval rozvoj vzácného talentu u chlapce. Studoval nejprve v semináři v Molfettě a později v Neapoli, kde byl žákem Francesca De Santise, a svá studia zdokonalil s Villariho jako společníka mezi ostatními. Básník zemřel 15. května 1848 během známého neapolského povstání proti Bourbonům.

Giacomo Di Chirico

(Giacomo Di Chirico)

Venosa 1844 – Neapol 1883. Narodil se ve Venose 25. ledna 1844 Luigimu, skromnému 56letému tesaři a Caterině Savino ve skromné spodničce ve čtvrti San Nicola. Hospodářské poměry rodiny, již značně nejisté, se uspíšily v roce 1847 smrtí hlavy rodiny. Kvůli nejistým ekonomickým podmínkám rodiny Giacomo byl brzy zaměstnán v holičství, kde zůstal až do poloviny šedesátých let. Od dospívání se však u mladého muže projevují známky posedlosti a neklidu, brilantní sklon k pozorování a znázorňování barev, které se promítají do mánie kreslení, portrétování. Z tohoto důvodu s odstupem času Giacomo nerezignuje na svůj holičský osud. Giacomo zůstal v skromném holičství až do svých dvaceti let.

Giacomo Di Chirico: trénink v Neapoli

(Giacomo Di Chirico: la formazione a Napoli)

(Giacomo Di Chirico: training in Naples)

Na podzim roku 1865 se přestěhoval do Neapole, aby navštěvoval Královský institut výtvarných umění, díky zvláštní dotaci, kterou mu nejprve poskytl magistrát, „s doložkou, která bude pokračovat, pokud prokáže, že má ze svých studií vynikající zisk. “ a následně zemskou správou. Z tohoto důvodu byl vždy velmi štědrý s dary svého umění své rodné vesnici, když jeho obrazy, obdivované, vyhledávané a zpochybňované ve všech částech světa, zdobily stěny slavných sídel. V Neapoli ve svých volných hodinách vytrvale navštěvuje soukromý ateliér umělce v té době známého a uznávaného. To je Tommaso De Vivo, čestný profesor Institutu, s nímž udržuje pevný vztah přátelství a obdivu.

Giacomo Di Chirico: Přesun do Říma

(Giacomo Di Chirico: Il trasferimento a Roma)

(Giacomo Di Chirico: The move to Rome)

Zůstal u Tommasa De Viva dva roky, když tehdy navštěvoval Institut výtvarných umění, přesvědčen o nutnosti rozšířit si svůj odborný obzor, a „poté, co poznal Morelliho způsob, jehož základem bylo pozorování všeho, je skutečný", opouští Neapol a stěhuje se do Říma. Ve „věčném městě" rozšiřuje své umělecké obzory o studium přírody. Jeho římský pobyt trval tři roky, během kterých navštívil hlavní italské umělecké galerie.

Giacomo Di Chirico: Návrat do Neapole

(Giacomo Di Chirico: Il rientro a Napoli)

(Giacomo Di Chirico: The return to Naples)

Zpátky v Neapoli si otevřel malířský ateliér, a tak nahlížel na neapolskou uměleckou scénu a učitelé Institutu ho ocenili za jeho první „historické“ malířské práce. V Neapoli se prosadil jako umělec s velkým talentem a velkou inovací, který se svými díly účastnil nejvýznamnějších národních i mezinárodních výstav. V roce 1879, po mimořádných úspěších dosažených na národní úrovni, mu král uděluje titul Rytíř italské koruny. Předchozí rok, po svatbě, uzavřené v Maiori, s Emilií D'Amato, pravděpodobně spřízněnou s malířem Mayorese Raffaele, jediná dcera Maria se narodila v Neapoli dne 10. května 1883, krátce před svou smrtí, která přišla na konci téhož roku. Navzdory radosti z otcovství je posledních pár měsíců bolestných, protože se projevily známky určité duševní nerovnováhy s chvílemi částečné ztráty paměti. Od 30. listopadu předchozího roku byl fakticky zavřen v provinčním azylu v Neapoli, kde 16. prosince 1883 na vrcholu své kariéry a umělecké zralosti zemřel.

Emanuele Virgilio

(Emanuele Virgilio)

Venosa 1868 - Tortolì 1923. Narodil se 3. srpna 1868 Teresa D'Andretta a Antonio, obchodníkovi s látkami, původem z Canneto di Bari. Již od útlého věku projevoval zvláštní sklony ke kněžskému životu. Kanovník Saverio D'Andretta byl svěřen do péče bratrance své matky, který ho bude následovat až do vstupu do semináře, odkud odešel od kněze 22. května 1891. Svou kněžskou službu vykonával od počátku jako učitelem litery na biskupském semináři, jehož se později stane rektorem.

Emanuele Virgilio: organizační schopnosti a dílo sociálního vykoupení

(Emanuele Virgilio: le capacità organizzative e l’opera di redenzione sociale)

(Emanuele Virgilio: organizational skills and the work of social redemption)

Vyzbrojen skvělými organizačními schopnostmi pracoval na obnovení bývalé slávy semináře Venosa a reorganizoval jej na nové základny podle moderních kritérií výuky a řízení. Neomezoval se pouze na duchovní péči o duše, ale zajímal se i o materiální potřeby věřících diecéze, přesvědčen, že jeho kázání by bylo mnohem věrohodnější, kdyby se aktivně účastnil života a problémů přítomný v tehdejší společnosti. V tomto rámci záměru vymyslel a realizoval instituci Cassa Rurale S. Felice (venkovská banka, 1900), aby uspokojil úvěrové potřeby drobných vlastníků půdy, kteří byli obvykle obětí rozšířené praxe, lichvy. Cassa se také snažila zastavit rostoucí migrační tok, který byl v těch letech velmi silný. V jeho nepřetržité činnosti byly i další odvážné iniciativy na tehdejší dobu a všechny zaměřené na společenský rozvoj prostředí, ve kterém žil. Propagoval formy spolupráce mezi mladými lidmi, formy emancipace žen, některé z nich posílal na pracovní zkušenosti do severní Itálie. V mnoha ohledech pracoval pro sociální spravedlnost tím, že se účastnil debaty, která v těch letech probíhala v Itálii kolem agrární otázky. Jeho společenská angažovanost ho však neodváděla od jeho zájmu o osud diecéze Venosa, které hrozilo potlačení, a rozhodující byl jeho přímý zájem o papeže Pia X.

Emanuele Virgilio: jmenování biskupem

(Emanuele Virgilio: la nomina a vescovo)

(Emanuele Virgilio: the appointment as bishop)

V květnu 1910 byl jmenován biskupem a poslán na Sardinii v oblasti Ogliastra. S tímto novým úřadem pokračoval ve své neúnavné práci sociálního vykoupení. Prosadil zřízení zemědělského semináře v Arzaně, který se brzy stal místem školení a zdrojem hospodářského a sociálního rozvoje celé oblasti. Zemřel v Tortolì v provincii Nuoro 27. ledna 1923.

Pasquale Del Giudice: Garibaldiho nasazení a trénink v Neapoli

(Pasquale Del Giudice: l’impegno garibaldino e la formazione a Napoli)

(Pasquale Del Giudice: Garibaldi's commitment and training in Naples)

Venosa 1842 - Pavia 1924. Pasquale Del Giudice se narodil ve Venose 14. února 1842. Po základní škole odešel do Neapole na univerzitní studia, během kterých, ovlivněn nepokoji Risorgimenta, narukoval mezi Garibaldiho dobrovolníky. Byl agregován k divizi Avezzana, se kterou mezi 17. a 18. říjnem 1860 bojoval na rozkaz plukovníka Nulla v Pettoranu a byl zajat. Po závorce vojenského nasazení získal v roce 1863 právnický titul na univerzitě v Neapoli a ve městě Kampánie zůstal několik let na právní praxi v kanceláři proslulého právníka Enrica Pessiny.

Pasquale Del Giudice: univerzitní výuka a publikace

(Pasquale Del Giudice: l’insegnamento universitario e le pubblicazioni)

(Pasquale Del Giudice: university teaching and publications)

Začal vyučovat na univerzitě v roce 1871, v mladém věku devětadvaceti let, jako profesor filozofie práva na univerzitě v Neapoli. Ve stejném období publikoval četné studie, včetně: „Průmyslové koalice naproti italskému projektu trestního zákoníku, Bologna, 1871“; a „Svět o ženách v Longobardském právu, Neapol, 1872“ (jeho první publikace však pochází z roku 1866 a sestávala z překladu Ahrensova díla o „Všeobecné doktríně státu“). V roce 1873 vyhrál konkurz na katedru dějin italského práva na univerzitě v Pavii, kde zůstal až do zákonem povolené hranice (1917) a stále za touto hranicí jako emeritní profesor. Vědecká pracovitost byla nepřetržitá a nepřerušovaná; od první studie o „Vendetě v lombardském právu, (1876)“ a od „Právní encyklopedie pro školní použití“ (první vydání (1880), kterou znovu vydal v roce 1896, po monografie o Feudu a o germánském trestním právu až po četná sdělení a zásahy shromážděné v Dějinách pramenů práva, publikovaných několik měsíců před jeho smrtí.

Pasquale Del Giudice: hlavní díla a prestižní úkoly

(Pasquale Del Giudice: le opere principali e i prestigiosi incarichi)

(Pasquale Del Giudice: the main works and the prestigious assignments)

Jeho hlavní díla jsou: „Studie z historie a práva“ od Pasquale del Giudice, Milán, 1889; „Nové studie historie a práva“ od Pasquale Del Giudice. Dvakrát byl rektorem Univerzity v Pavii a třikrát děkanem Právnické fakulty (mimo jiné díky jeho angažovanosti byl založen Právní institut při téže fakultě). Byl členem Accademia del Lincei a dalších italských a zahraničních akademií. Kromě toho byl nejprve dopisujícím partnerem (1879), poté řádným členem (1890) a nakonec v letech 1911 až 1918 střídavě viceprezidentem a prezidentem Royal Lombard Institute of Sciences and Letters. Pro své vysoké akademické a vědecké zásluhy byl v roce 1902 jmenován senátorem Italského království. V Senátu Italského království účinně přispěl zejména ve věcech veřejného a soukromého práva. Člen nejvýznamnějších komisí, byl předsedou Komise pro reformu zákoníků. Zemřel po krátké nemoci 20. dubna 1924. Od července 1928 je v quadriportiku právníků univerzity v Pavii věnovaný mramorový památník. Byl velkým mecenášem svého města: jeho odkaz je ve skutečnosti způsoben údržbou vzdělávací instituce, která nahradila starobylý diecézní seminář.

Giovanni Ninni

(Giovanni Ninni)

Venosa 1861 - Neapol 1922. Narodil se 27. února 1861 do starobylé rodiny z Venosy. Absolvoval první cyklus studia na místní základní škole, od té doby prokázal vyšší vyspělost, než byl jeho věk. Syn lékaře, chtěl pokračovat v ušlechtilé tradici svého otce tím, že se v roce 1879 zapsal na lékařskou fakultu na univerzitě v Neapoli. Promoval s vyznamenáním 1. srpna 1886. Za každou cenu se chtěl stát chirurgem, protože ho fascinovalo zvláštní a obtížnou činností. V roce 1888 uspěl v konkurzu na místo asistenta na chirurgické klinice téže univerzity pod vedením profesora Carla Gallozziho. Jeho vzestup pokračoval, dokud se nestal pomocníkem v nemocnici nevyléčitelných, aby se pak přesunul do nemocnice poutníků také v Neapoli. V roce 1896 získal bezplatnou výuku operačního lékařství, a splnil si tak svůj první sen, svobodnou univerzitní výuku. V roce 1910 byl jmenován primářem v Hospital of the Pilgrims a v roce 1913 se stal lékařským ředitelem. Brzy se ukázal jako průkopník v oboru vznikající hrudní chirurgie, dokázal vrátit život obrovské skupině trpících a nabídnout tuto jeho vzácnou práci, aniž by žádal jakoukoli odměnu, když to okolnosti vyžadovaly, zvláště pokud pacienti pocházeli z jeho země.

Giovanni Ninni: vědecká produkce

(Giovanni Ninni: la produzione scientifica)

(Giovanni Ninni: scientific production)

Jeho vědecká produkce převážně chirurgického charakteru sestává ze 47 publikací vyplývajících z jeho činnosti chirurga. Mezi nimi „Soubor operačního lékařství“ byl základním nástrojem pro studenty medicíny. Byl mezi prvními, kdo se pokusil o sešití srdce. Jako lékař byl jedním z protagonistů libyjské války a o pár let dříve, v roce 1908, jedním ze zdravotních manažerů u příležitosti strašlivého zemětřesení, které postihlo Messinu a Reggio Calabria. Zemřel v Neapoli 14. dubna 1922 jako oběť povinnosti na infekci, kterou se nakazil, když se zranil při operaci, která zachránila život dělníkovi, operaci, kterou nechtěl přerušit. Měl také intenzivní politickou aktivitu. Byl několikrát zemským radním a kandidátem do Poslanecké sněmovny u příležitosti všeobecných politických voleb v roce 1909. Mramorová busta jej připomíná na neapolském hřbitově, v ohradě slavných mužů.

Vincenzo Tangorra

(Vincenzo Tangorra)

Venosa 1866 - Řím 1922. Narodil se ve Venosa 10. prosince 1866 ze skromného učitele na základní škole. Vzdělání získal na Collegio Convitto Principe di Napoli v Assisi a svá studia dokončil na technických institutech studiem zeměměřictví na Královském technickém institutu v Melfi a účetnictví v Anconě, kde v roce 1886 získal diplom. Následně neměl prostředky na pokračování ve studiu a protože naléhavě potřeboval zajistit obživu své a své rodiny, byl najat generálním ředitelstvím železničních závodů v Anconě (1888). V témže roce, opět po veřejném výběrovém řízení, přešel na ministerstvo školství jako strážce zákona a v následujícím roce byl přijat jako zástupce tajemníka Účetního dvora (v tomto posledním výběrovém řízení byl prvním v r. pořadí). V Účetním dvoře zůstal po mnoho let až do října 1902 (1889 - 1902), přičemž se věnoval rychlé kariéře, která ho dovedla až k tomu, aby se stal prvním tajemníkem. Během tohoto období pokračoval ve studiu a v roce 1891 získal kvalifikaci pro výuku výpočetní techniky na technických školách. Z tohoto období pocházejí jeho první vědecké publikace: „Essay on double-entry scriptures“, „Essays on economic sciences“. Také během doby působení u Účetního dvora byl se zvláštním pověřením Vyšší rady pro veřejné vzdělávání přijat na základě kvalifikace k diplomové zkoušce na Vyšší obchodní škole v Benátkách, kterou složil na výbornou. (byl prvním klasifikovaným), čímž získal kvalifikaci k výuce ekonomických věd na technických ústavech (1892).

Vincenzo Tangorra: univerzitní výuka

(Vincenzo Tangorra: l’insegnamento universitario)

(Vincenzo Tangorra: university teaching)

Díky tomuto dalšímu vědeckému uznání získal bezplatného lektora politické ekonomie na univerzitě v Římě. Tak učil politickou ekonomii na římské univerzitě po dobu 10 let, od roku 1892 do roku 1902, a nadále sloužil u Účetního dvora. V roce 1897 také získal bezplatného lektora financí, opět na univerzitě v Římě, a v roce 1902 vyhrál konkurz na mimořádného profesora financí a finančního práva na univerzitě v Pise (zdůrazňujeme, že v roce 1902 byla Tangorra ještě zákonem student na univerzitě v Camerinu, na jejíž univerzitě získal v roce 1903 titul, kdy byl sedm měsíců mimořádným profesorem na univerzitě v Pise). V roce 1904 získal řádnou profesuru na téže toskánské univerzitě, na níž ve stejném roce také vedl výuku státního účetnictví. Založil a řadu let řídil Italian Review of Sociology, jehož vliv byl v italské kultuře těch let velmi rozhodující.

Vincenzo Tangorra: politický závazek

(Vincenzo Tangorra: l'impegno politico)

(Vincenzo Tangorra: political commitment)

Vedle intenzivní vědecké činnosti stručně nastíněné výše se Tangorra také aktivně angažovala v politické oblasti. Byl provinčním radním zastupujícím okres Venosa v roce 1893, městským radním v Pise v roce 1908, v čele opozice skupiny složené z katolíků a demokratů. V prvním poválečném období vstoupil do Italské lidové strany Luigiho Sturza a byl poslancem, zvoleným v Toskánsku, na dvě zákonodárná období (ve volbách v roce 1921 byl také kandidátem v Basilicatě, ale měl malou shodu). Konečně bylo. Ministr financí v roce 1922, s Mussolinim jako předseda Rady ministrů. Zemřel několik měsíců po nástupu do úřadu, dne 23. prosince 1922, poté, co ho 15. prosince postihla nemoc na zasedání Rady ministrů.

Vincenzo Tangorra: publikace

(Vincenzo Tangorra: le pubblicazioni)

(Vincenzo Tangorra: publications)

• Ekonomická teorie o výrobních nákladech, Řím, Augustiniánská typografie, 1893; • Funkce banky: bankovka, Scanzano, Tipografia degli Olmi, 1899; • Finanční kontrola, Řím, Italská tiskárna, 1898; • Studie o daňové zátěži, Řím, 1897; • Problém statistických zákonitostí vycházejících ze současné psychologie, Milan; • Faktory sociální evoluce, Řím, 1896; • Psychologická metoda v sociologii, v „Rivista di Sociologia“, Palermo, 1896; • Problém emigrace, Řím, Italská tiskárna, 1896; • Z vyznání ekonomické vědy, Neapol, 1895; • Pro teorii mzdového fondu, Řím, 1894; • Nová teorie užitku italských klasických ekonomů: přednáška, Řím, 1894; • Sociologie a politická ekonomie, Řím, 1898; • Fiskální kontrola ve finanční správě. Výzkum některých formálních rysů financí, Scanzano, Tipografia degli Olmi, 1899; • Meze teoretického zkoumání ve veřejných financích: přednáška, Řím, Italské typografické zřízení, 1902. • Kritické eseje politické ekonomie, Turín, Bocca, 1901; • Hypoteční daně, Turín, Bocca, 1900; • Finanční právo a jeho aktuální problémy, Turín, Bocca, 900; • Jak funguje italský účetní dvůr, Bologna, 1899

Mario De Bernardi

(Mario De Bernardi)

Venosa 1893 - Řím 1959. Po dokončení základních studií ve městě se přestěhoval do Říma. V roce 1911, ve věku 18 let, se dobrovolně přihlásil do armády v italsko-turecké válce, lépe známé jako libyjská válka, a poté, co byl svědkem prvních vojenských letů, se po návratu domů rozhodl získat pilotní průkaz. získal v roce 1914 na letišti Aviano. V roce 1916 jako podporučík Sboru ženijních sborů získal průkaz vojenského pilota v rodícím se vojenském letectvu. Během Velké války se zapojil do vojenských operací a jako první italský letec sestřelil nepřátelské letadlo, za což získal bronzovou medaili za vojenskou chrabrost. Ještě na konci konfliktu, v roce 1918, člen 91. perutě stíhacích letounů, které velel Francesco Baracca, získal stříbrnou medaili za vojenskou chrabrost za sestřelení celkem čtyř nepřátelských letadel. Po válce se účastnil soutěží: v roce 1926 vyhrál Schneiderův pohár v Americe; v roce 1927 pokořil světový rychlostní rekord (479 km/h, zlepšen v roce 1928 na 512 km/h), poprvé získaný hydroplánem; v roce 1931 vyhrál akrobatické soutěže National Air Races v Clevelandu, současně se zabýval vývojem a testováním nových letadel. Také ve službě ve druhé světové válce jako první pilotoval v letech 1940-41 proudové letadlo (Caproni-Campini). Zemřel v Římě v roce 1959 během výstavy v této oblasti.

Volný čas

(Tempo libero)

(Free time)

Venosa je ideálním místem pro odpočinek a zábavu. Místem setkání par excellence je sugestivní Piazza Umberto I (známé jako Piazza Castello), obývací pokoj Basilicata, který se svými venkovními stoly je tím pravým místem, kde můžete strávit příjemný večer ochutnáváním sklenky Aglianico del Vulture. Další typickou zábavou večerů Venos je návštěva kina. Venosa lze definovat jako město sportu; v ContradaVignali, ponořeném do borového lesa, se nachází „citadela sportu“, kde je možné provozovat nejrůznější aktivity: od atletiky po lukostřelbu, od plavání po tenis nebo jednoduše vstoupit do borového lesa za zdravým běháním. Pro ty, kteří milují přírodu, je zde nádherný dubový les ve čtvrti Montalbo, kde se můžete projít a vychutnat si pohled na Venosu shora. Na druhou stranu, pro ty, kteří dávají přednost kopcovité krajině poseté vinicemi, se musí vydat do Notarchirico, místa, kde se rodí Aglianico del vulture, dokonalost „Made in Basilicata“.

Vaše dovolená ve Venosa. Město k objevování

(La tua vacanza a Venosa. Una Città da scoprire)

(Your holiday in Venosa. A city to discover)

Navrhli jsme 4 itineráře, které vám umožní objevit a ocenit Venosu. Přijďte a objevte kouzlo starověké Venuše s archeologickým parkem a pozůstatky velkého římského amfiteátru. Nebo se nechte uchvátit krásou středověké vesnice s jejími sugestivními uličkami, nádhernými kostely a panskými domy. Muzea s bohatou historií a majestátní vévodský hrad Balzo. Působivé dědictví na dosah každého. Vítejte v destinaci Venosa.

Etapa 1: z Porta Fontana

(Tappa 1: da porta Fontana)

(Stage 1: from Porta Fontana)

Od fontány Angevin nebo Pilieri, na jejímž konci jsou dva kamenní lvi z římských ruin (první téměř nedotčený, drží pod tlapou beraní hlavu), vstoupíte do starověké Venosy, z místa, kde až do roku 1842 , byla umístěna tzv. kašna městská brána. Nádherná památka vděčí za svůj vznik privilegiu udělenému městu králem Karlem II. z Anjou v roce 1298, s nímž byl mimo jiné zřízen sbor místních inspektorů, kteří měli na starosti údržbu kašny i kontroly nad akvadukty, které ji napájely.

Fáze 2: Piazza Umberto I (známé jako zámecké náměstí)

(Tappa 2: Piazza Umberto I (detta piazza castello))

(Stage 2: Piazza Umberto I (known as the castle square))

Pokračováním dále dorazíte na Piazza Umberto I (známé jako zámecké náměstí), kde stojí zámek Ducal Pirro del Balzo. Na místě, kde se panství nachází, byla dříve starobylá katedrála zasvěcená svatému Felixovi, světci, který podle tradice utrpěl mučednickou smrt ve Venose v době císaře Diokleciána. Starobylá katedrála byla zbořena, aby uvolnila místo pro opevnění, když v roce 1443 byla Venosa přinesena jako věno Maria Donata Orsini, dcera Gabriela Orsiniho, prince z Taranta, Pirro del Balzo, synovi Francesca, vévody z Andrie. Stavební úpravy hradu, které započaly ve druhé polovině 15. století, pokračovaly ještě několik desetiletí. Původní podoba byla na hony vzdálená dnešnímu: ve skutečnosti se jevila jako opevnění čtvercového půdorysu, bráněné zdí silnou 3 metry, s válcovými hranatými věžemi, bez stejných bašt, jaké byly dokončeny v polovině následujícího století. . Zrodil se jako obranný post a následně se stal rezidencí feudálního pána s rodinou Gesualdo. Původní vchod nebyl současný, otevíral se na severovýchodní straně a byl opatřen padacím mostem. V současnosti jsou na začátku přístupového mostu dvě lví hlavy z římských ruin: typický a opakující se okrasný prvek města, které v minulosti hojně využívalo holý materiál.

Další etapa 2: Interiér zámku

(Segue Tappa 2: L’interno del castello)

(Next Stage 2: The interior of the castle)

Uvnitř hradu je osmiboká sloupová lodžie ze 16. století s výhledem na nádvoří. Na stejném náměstí, za pomníkem kardinála De Luca, je kostel očistce nebo San Filippo Neri. Kostel byl postaven z vůle biskupa Francesca Maria Neriho (1678 - 1684). Zvýrazňuje se charakteristika zvonice, která tvoří tělo s krásnou a střízlivou fasádou, všemi vlysy, svitky, výklenky a vrcholky, dílo římského architekta, kterého do Venosy přivedl kolem roku 1680 kardinál Giovanni Battista De Luca, v auditorské období papeže Inocence XI. Uvnitř jsou krásné kroucené sloupy a San Filippo namalované snad Marattou. Při odchodu z hradu je vhodné podniknout rychlý výlet směrem na severovýchodní stranu (via delle Fornaci).

Etapa 3: směrem k náměstí Piazza Orazio Flacco

(Tappa 3: verso piazza Orazio Flacco)

(Stage 3: towards piazza Orazio Flacco)

Silnička, která klesá, vede ke starověkým pecím a pokračuje údolím Reale ke starobylé fontáně Romanesca. Jdete zpět a po Corso Vittorio Emanale II dojdete na Piazza Orazio Flacco. Ve starobylé zahradě dominikánského kláštera (z 13. století), vyvlastněné magistrátem po sjednocení Itálie, se nachází pomník latinského básníka Quinta Orazio Flacca (bronzová socha je noblesně jednoduchá v klasickém kamenném podstavci obklopeném zábradlí, jehož dominantním ornamentálním motivem je svazek liktorů střídající se s hadem, symbolem věčnosti, kolem erbu Venosa), dílem neapolského sochaře Achille D'Orsiho z druhé poloviny 19. století. Nedaleko náměstí Piazza Orazio se nachází kostel San Domenico, postavený na příkaz Pirra del Balza, tehdejšího vévody z Venosy. Vzhledem k velmi vážným škodám způsobeným tragickým zemětřesením v roce 1851, kdy musel být z almužen věřících a díky velkorysosti Ferdinanda II. Bourbonského znovu postaven jako památník, je hluboce přestavěn s ohledem na původní projekt. kámen obezděný uvnitř připomíná. Zvláště zajímavý je mramorový triptych vložený do fasády.

Fáze 4: Largo Baliaggio

(Tappa 4: Largo Baliaggio)

(Stage 4: Largo Baliaggio)

Krátký úsek silnice vede do Largo Baliaggio, jehož toponymum je způsobeno přítomností Palazzo del Balì dei Cavalieri di Malta postaveného kolem 15. století a obnoveného v roce 1500 Balì Frate Arcidino Gorizio Barba. Právo azylu platilo na celém prostranství před budovou, kterou v té době vymezoval obvod malých sloupků s kovovým maltézským křížem nahoře, spojených navzájem řetězy. Dále se nachází Fontána Messer Oto, postavená v letech 1313 až 1314 na základě privilegia uděleného králem Ruggierem, na základě kterého bylo městu povoleno mít v obydleném centru fontány. Dominuje mu impozantní mohutný kamenný lev římského původu.

Etapa 5: Radniční náměstí, Calviniho palác a katedrála

(Tappa 5: piazza del Municipio, Palazzo Calvini e la Cattedrale)

(Stage 5: Town Hall square, Calvini Palace and the Cathedral)

Pokračováním po Corso dorazíte na náměstí Piazza del Municipio, dříve Largo Cattedrale, kde proti sobě stojí Calviniho palác a katedrála zasvěcená sv. Ondřeji se zvonicí a obvodovou zdí. Palác rodu Calvini, postavený ve 2. polovině 18. století, je sídlem radnice od roku 1876. Naopak v roce 1470 začaly práce na stavbě katedrály, která trvala přes třicet let. Byl postaven na místě, kde stával starobylý farní kostel San Basilio, uprostřed velkého náměstí, kde se nacházely kovářské dílny a mnoho řemeslných dílen, obojí bylo zbořeno, aby uvolnilo místo pro posvátnou stavbu, ke které 42 metrů vysoká zvonice. má tři krychlová patra a dvě osmiboká prizmatická patra, pyramidovou věž s velkou kovovou koulí na vrcholu, převýšenou křížem s korouhvičkou. Materiál pro stavbu byl převzat z římského amfiteátru, což vysvětluje, proč jsou do budovy vloženy latinské nápisy a pohřební kameny (s biskupem Perbenedettim, z něhož jsou známy dva erby, byly zvony instalovány v roce 1614).

5. etapa: návštěva katedrály

(Tappa 5: la visita alla Cattedrale)

(Stage 5: the visit to the Cathedral)

Fáze 6: Fontána San Marco a dům Horace

(Tappa 6: Fontana di San Marco e la casa di Orazio)

(Stage 6: Fountain of San Marco and the house of Horace)

Za katedrálou poblíž Via Roma je fontána San Marco, jejíž existence je doložena od roku 1500, ale je určitě starší než toto období. Říká se mu San Marco, protože stál před stejnojmenným kostelem. Když opustíte radnici a po několika krocích vejdete přes Frusci, dostanete se k tomu, co tradice označuje jako "Horácův dům". Ve skutečnosti se jedná o termální místnosti patricijského domu, sestávající z kulaté místnosti, která tvořila calidarium, a přilehlé obdélníkové místnosti. Na fasádě je vidět několik traktů římských staveb pokrytých síťovanými cihlami.

Etapa 7: Kostel Rocco a opatství Nejsvětější Trojice

(Tappa 7: Chiesa di Rocco e Abbazia della Santissima Trinità)

(Stage 7: Church of Rocco and Abbey of the Holy Trinity)

Jdeme dále, opouštíme moderní obydlené centrum a vstupujeme do oblasti, která kdysi musela tvořit vitální centrum římské Venuše. V pozadí je vidět kostel San Rocco a dále archeologický park a opatství SS. Trojice. První byl postaven v roce 1503, kdy město zasáhl mor, na počest světce, který jej později osvobodil od této hrozné katastrofy. Později byl přestavěn po zemětřesení 14. srpna 1851. Opatství SS. Trinità, který se nachází na druhém konci města, stojí tam, kde byl kdysi politickým a ekonomickým centrem města.

Další 7. etapa: návštěva opatství Nejsvětější Trojice. Starobylý kostel

(Segue tappa 7: la visita all’Abbazia della Santissima Trinità. La chiesa antica)

(Next stage 7: the visit to the Abbey of the Holy Trinity. The ancient church)

Opatství se skládá ze tří částí: starobylého kostela, zprava lemovaného předsunutou budovou, která byla kdysi místem vyhrazeným pro vítání poutníků (v přízemí penzion, v patře klášter); nedokončený kostel, jehož obvodové zdi se rozvíjejí za starobylým kostelem a pokračují ve stejné ose; a Baptisterium, pravděpodobně raně křesťanský kostel se dvěma křestními mísami, oddělenými od něj krátkým prostorem. První stavební zásahy do starověkého kostela, provedené na raně křesťanské stavbě z V. - VI. století, postavené na troskách pohanského chrámu zasvěceného bohu Hymenovi, musí být datovány do konce 1. 900 a počátkem roku 1000. Dispozice kostela je typická raně křesťanská: velká střední loď široká 10,15 metru, boční lodě respektive pět metrů široká a apsida na zadní straně a krypta "chodby" typ. Stěny a sloupy se objevují zdobené freskami datovanými mezi čtrnáctým a sedmnáctým stoletím (Madona s dítětem, Svatá Kateřina Alexandrijská, Niccolò II, Angelo Benedicente, Deposition). Uvnitř se vedle zmíněných fresek nachází mramorová hrobka Aberada, manželky Roberta il Guiscarda a matky Bohemundy, hrdiny první křížové výpravy, a naproti hrobka Altavilly, svědectví o jejich oddanosti a zvláštním vztahu k náboženské budovy.

Následuje 7. etapa: návštěva opatství Nejsvětější Trojice. Nedokončený chrám a baptisterium

(Segue tappa 7: la visita all’Abbazia della Santissima Trinità. Il tempio incompiuto e il battistero)

(Stage 7 follows: the visit to the Abbey of the Holy Trinity. The unfinished temple and the baptistery)

Nedokončený chrám, jehož vchod převyšuje půlkruhový oblouk zdobený symbolem Řádu maltézských rytířů, má grandiózní rozměry (zabírá plochu 2073 metrů čtverečních). Rostlina je latinský kříž s velmi vyčnívající transeptem, v jehož ramenech jsou získány dvě orientované apsidy. Interiér se vyznačuje přítomností mnoha kamenných bloků z nedalekého římského amfiteátru (latinský epigraf připomínající benátskou gladiátorskou školu Silvia Capitona, basreliéf zobrazující hlavu Medúzy atd.). Krize, do které se benediktinský klášter dostal hned po zahájení prací na přístavbě, byla jistě příčinou přerušení těch, které nebyly nikdy dokončeny. Před vchodem jsou vidět zbytky velké křivočaré zdi; je to to, co dnes zbylo z baptisteria nebo pravděpodobněji z budovy baziliky se dvěma křestními mísami.

Fáze 1: Kostel Montalbo

(Tappa 1: Chiesa di Montalbo)

(Stage 1: Church of Montalbo)

Přítomnost četných kostelů ve městě nám umožňuje vyslovit hypotézu o alternativní trase založené na návštěvě méně známých. Začíná od malého kostela Montalbo, pod názvem San Benedetto, nachází se dva kilometry od obydleného centra a byl připojen k ženskému klášteru, jehož stavba se datuje kolem roku 1032. Klášter se poté přestěhoval do zdí, čítala do maximálně třiceti jeptišek. Uvnitř je několik starověkých fresek.

Etapa 2: Kostel Madonna delle Grazie. Klášter

(Tappa 2: Chiesa della Madonna delle Grazie. Il convento)

(Stage 2: Church of the Madonna delle Grazie. The convent)

Dále po proudu, asi kilometr daleko, je kostel Madonna delle Grazie postavený v roce 1503. Starobylé místo bylo asi dvě stě padesát kroků od městských hradeb, podél trasy starověké Via Appia. V roce 1591, po jeho rozšíření, byl založen klášter menších bratří kapucínů. Klášter byl postaven pod názvem San Sebastiano podle chudé kapucínské podoby. Bylo zde 18 cel plus vnější místnost sloužící k ubytování poutníků. Mniši z kláštera žili z almužen od obyvatel Venosy a okolních vesnic. Klášter byl rozšířen v roce 1629 o 5 nových cel za cenu asi 200 dukátů. Definitivně byl opuštěn v roce 1866 po uzákonění pravidel pro potlačování řeholních řádů. Kostel byl bohatě vyzdoben štuky a freskami; ve středu valené klenby střední lodi byl znázorněn "Soud Šalamounův", v bočních lunetách pak fresky františkánských světců a Krista Vykupitele.

Následuje 2. etapa: Klášter po jeho opuštění

(Segue tappa 2: Il convento dopo l’abbandono)

(Stage 2 follows: The convent after its abandonment)

Po opuštění kláštera otci Alcantarini, kteří jej v posledním období převzali po kapucínech, byl v budově využíván pouze bohoslužebný prostor kostela. Od prvních let dvacátého století byl klášter využíván jako rezidenční místo, a tak procházel úpravami a úpravami, aby vyhovoval potřebám nového zamýšleného využití. Následně, počínaje šedesátými léty, klášter postupně prochází vážným strukturálním chátráním, způsobeným především jeho úplnou opuštěností a vandalskými činy páchanými v naprosté lhostejnosti. S restaurátorskými pracemi zahájenými u příležitosti jubilea roku 2000 je obnoven původní typologický systém a provedena stavební obnova objektu. Nepodařilo se však získat zpět fresky a štuky, které zdobily celou střední loď krytou valenou klenbou s lunetami. Dnes, po rekonstrukci, je stavba dvouúrovňová: první tvoří kaple s obdélnou střední lodí, představuje nejstarší jádro celého komplexu, zakončená prostorem apsidy odděleným od zbytku vítězným obloukem a dále vlevo, z boční uličky; druhou tvoří tři na sebe kolmé chodby, kterými se vstupuje do konventních cel uspořádaných po vnějším a vnitřním obvodu budovy s výhledy do ambitu a částečně na vnější fasády. Dispozice místností je jednoduchá a velmi malé cely nesou znaky chudoby a tíhy mnišského života tvořeného meditací, modlitbou a almužnami. Později přistavěná zvonice je zčásti roubována na valenou klenbu kostela a zčásti na klenbu pod nimi ležící místnosti konventu.

Fáze 3: Kostel San Michele Arcangelo, Kostel San Biagio

(Tappa 3: Chiesa di San Michele Arcangelo, Chiesa di San Biagio)

(Stage 3: Church of San Michele Arcangelo, Church of San Biagio)

Pokračováním po Via Appia se dostanete ke kostelu San Michele Arcangelo. Byla postavena v roce 1600 a byla dlouhou dobu biskupským letním sídlem, když byla Venosa autonomní diecézí. K němu je připojena budova, která je v současné době rekonstruována. Pokračujete směrem k historickému centru, nedaleko vévodského hradu je kostel San Biagio. Pochází ze 16. století a pravděpodobně byl postaven na zbytcích dřívější náboženské stavby. I přes svou malou velikost se ukazuje jako jedna z nejvýznamnějších architektonických epizod v procesu přestavby městského prostředí zahájeného v tomto období. Několik desetiletí uzavřený bohoslužbám nabízí návštěvníkovi fasádu, která je zvláště zajímavá díky přítomnosti robustních polosloupů, které se o ni opírají, a také portálu se střídavými kvádry převýšenými štítem a četnými lištami rámu. Zvláště zajímavé jsou postranní medailony z měkkého kamene zobrazující erb Pirro del Balzo a erb knížat Ludovisi.

Fáze 4: Kostel Santa Maria La Scala, Kostel San Giovanni, Kostel San Martino dei Greci

(Tappa 4: Chiesa di Santa Maria La Scala, Chiesa di San Giovanni, Chiesa di San Martino dei Greci)

(Stage 4: Church of Santa Maria La Scala, Church of San Giovanni, Church of San Martino dei Greci)

Nedaleko je kostel Santa Maria La Scala (intra moenia), k němuž byl připojen klášterní ženský klášter zasvěcený San Bernardo, jehož náměstí (nyní Piazza Giovani Ninni) představovalo vnitřní zahradu. Kromě fasády stojí za zmínku krásný kazetový strop vynikajícího zpracování a zachovalý. Procházkou po krátkém úseku přilehlého Corso Garibaldi dojdete ke kostelu San Giovanni, o kterém první záznamy pocházejí z roku 1530, i když se předpokládá, že je staršího původu. Pravděpodobně postaven na již existujícím středověkém kostele a zdá se, že byl zcela přestavěn ve druhé polovině devatenáctého století po zmíněném zemětřesení v roce 1851. Za zmínku stojí nádherná věž s věží. Vstoupíte-li do bludiště uliček a po krátkém úseku silnice dojdete ke kostelu San Martino dei Greci, jehož počátky sahají do druhé poloviny 13. století. V roce 1530 byla připojena ke kapitule katedrály a zůstala farností až do roku 1820. Má portál zdobený korintskými hlavicemi a uvnitř starověký byzantský stůl (nyní dočasně přenesený do katedrály), zobrazující Madonu z Idrije. Portál sakristie nese znaky lilie francouzské. V tomto starobylém kostele je také krásný obraz zobrazující Santa Barboru, patronku a ochránkyni horníků a střelců.

1. etapa: Občanská knihovna, Historický archiv

(Tappa 1: Biblioteca civica, Archivio Storico)

(Stage 1: Civic Library, Historical Archive)

Kulturní itinerář začíná v občanské knihovně „Monsignor Rocco Briscese“, která se nachází v prostorách vévodského zámku Pirro del Balzo, jehož první jádro pochází z druhé poloviny 19. století. Má knižní dědictví čítající asi 16 000 svazků, včetně asi 1 000 rukopisů a starých knih (vydání ze šestnáctého, sedmnáctého a osmnáctého století). V rámci ní je zřízena Horatova sekce s asi 500 svazky a 240 mikrofilmy darovanými Regionem Basilicata v roce 1992 u příležitosti dvoutisícího výročí úmrtí básníka Quinta Orazio Flacca. Uchovává také kompletní sbírku zákonů a dekretů Království obou Sicílií, stejně jako sbírku Ferdinandeeské pragmatiky z 18. století. V místnostech sousedících s knihovnou je soukromý archiv Briscese, skládající se z původní dokumentace, kterou vytvořil zemřelý monsignor Rocco Briscese během svého života jako učenec a badatel (18 kusů, což odpovídá asi 60 archivním jednotkám). Konečně ve stejných místnostech se nachází Městský historický archiv skládající se z cca 400 položek včetně složek, svazků a rejstříků v celkovém počtu cca 5000 archivních jednotek s následujícími extrémními daty 1487 - 1960. Disponuje inventárními nástroji a zařízeními .

Etapa 2: Národní archeologické muzeum. Období předcházející romanizaci

(Tappa 2: il Museo Archeologico Nazionale. Il periodo precedente la romanizzazione)

(Stage 2: the National Archaeological Museum. The period preceding the Romanization)

Národní archeologické muzeum, slavnostně otevřeno v listopadu 1991, se nachází v suterénní galerii mezi východní a jižní věží hradu Pirro del Balzo. Uvnitř se muzejní itinerář vine řadou sekcí, které ilustrují různé etapy života města. starověký, počínaje obdobím před romanizací, doložený červenofigurovou keramikou a votivními metariály (terakoty, bronzy včetně opasku) ze IV. - III. př. n. l. z posvátné oblasti Fontana dei Monaci di Bastia (dnes Banzi) a z Forentum (Lavello). Této části dominuje pohřební výbava dítěte obsahující sošku býka Apiho a slavný askos Catarinella s výjevem pohřebního průvodu (konec 4. - 3. století př. Kr.).

Následuje 2. etapa: Národní archeologické muzeum. Život starověkého Hikaru

(Segue tappa 2: il Museo Archeologico Nazionale. La vita dell’antica Venusia)

(Stage 2 follows: the National Archaeological Museum. The life of the ancient Hikaru)

Chodníky hradu přibližují život starověké Venuše od okamžiku jejího založení, s rekonstrukcí urbanistického uspořádání a nejdůležitějšími dokumenty republikánské fáze (architektonická terakota, černě malovaná keramická výroba, ex- voto ze štípu pod amfiteátrem, bohaté bronzové ražby).

Následuje 2. etapa: Národní archeologické muzeum. Epigrafická sbírka

(Segue tappa 2: il Museo Archeologico Nazionale. La raccolta epigrafica)

(Stage 2 follows: the National Archaeological Museum. The epigraphic collection)

Epigrafická sbírka je velmi významná a konzistentní, umožňuje nám vysledovat nejdůležitější etapy v historii starověkého centra, jako bylo přeskupení kolonie v 1. století před naším letopočtem. C., dobře reprezentovaný chrámem augurale bantino, rekonstruovaným v muzeu, s vepsaným cippi, aby kreslil záštitu, a fragmentem slavné Tabula bantina s legislativními texty na obou stranách, nalezeného poblíž Oppida Lucana v roce 1967. Epigrafy , z nichž některé připomínají magistráty zabývající se rekonstrukcí silnic nebo výstavbou infrastruktury, jako je akvadukt, mají především pohřební povahu se značným počtem pamětních cippi (pohřební nebo pamětní kameny, pomník nebo hraniční znak sestávající z kmene sloupu nebo sloupu ) nápisy, obloukové stély, víka archy (tzv. „Lucanská archa“), pohřební pomníky s bustami a sochami v životní velikosti a bohaté dórské vlysy, které z I a. C. až do 4. století našeho letopočtu. C. představují vzácné svědectví o sociální stratifikaci města.

Následuje 2. etapa: Národní archeologické muzeum. Sochy a artefakty

(Segue tappa 2: il Museo Archeologico Nazionale. Le sculture e i manufatti)

(Stage 2 follows: the National Archaeological Museum. The sculptures and artifacts)

Dokumentů sochy je málo, ale významných, včetně mramorového portrétu prince Julia Claudia (počátek 1. století našeho letopočtu) a klečícího kamenného telamonu, který zdobil divadlo v pozdním republikánském věku, zatímco lze vidět různé aspekty každodenního života. přes skupiny artefaktů (terasová keramika, sklo, olejové lampy, balzámy, mince) a zbytky podlah a mozaikové fresky a nástěnné fresky.

Následuje 2. etapa: Národní archeologické muzeum. Období pozdního starověku a raného středověku

(Segue tappa 2: il Museo Archeologico Nazionale. Il periodo tardo antico e alto medievale)

(Stage 2 follows: the National Archaeological Museum. The late ancient and early medieval period)

Poslední část muzejního itineráře je věnována období pozdní antiky a raného středověku, o čemž se dochovaly významné doklady v ražbě mincí, v hebrejských epigrafech z katakomb a v soupravách se zlatými a stříbrnými ozdobami (náušnice, prsteny, prvky opasku ) ze starověkých hrobek lombardských (6. - 8. století n. l.).

Následuje 2. etapa: Národní archeologické muzeum. Stálá expozice „Oblast supů před Řeky“

(Segue tappa 2: il Museo Archeologico Nazionale. La mostra permanente "L’area del Vulture prima dei Greci”)

(Stage 2 follows: the National Archaeological Museum. The permanent exhibition "The Vulture area before the Greeks")

V severní baště je od roku 1996 umístěna stálá expozice „Oblast supů před Řeky“ věnovaná osídlení pánve mezi Melfi a Venosou v pravěku; zahrnuje důkazy od paleolitu (místa Loreto a Notarchirico) až po dobu bronzovou (místo Toppo Daguzzo di Rapolla)

1. etapa: archeologický park

(Tappa 1: il parco archeologico)

(Stage 1: the archaeological park)

Začíná od Archeologického parku, který se skládá z termálních zařízení umístěných v severovýchodní části města (mezi současnými kostely San Rocco a SS. Trinità). Lze je připsat období Trajan-Hadrian, období intenzivní stavební činnosti, zejména ve veřejném sektoru. Zůstaly stopy tepelného prostředí jako celku: Tepidárium s cihlovými deskami, které podpíraly podlahovou desku, a stopy frigidária s mozaikovou podlahou s geometrickými a zoomorfními motivy. Existují četná svědectví o četných soukromých domech, pocházejících pravděpodobně z období koloniální dedukce roku 43 př. n. l., postavených na některých pecích republikánského věku a renovovaných na začátku 1. století našeho letopočtu.

Následuje 1. etapa: Amfiteátr

(Segue tappa 1: L’anfiteatro)

(Stage 1 follows: The amphitheater)

Na protější straně silnice, která rozděluje archeologický areál na dvě části, stál amfiteátr. Bezpochyby veřejná budova, která nejlépe reprezentuje a symbolizuje římskou Venosu. Jeho stavbu lze vysledovat do julio-claudiánské doby (republikánské), pro zděné části v síťovaném díle, až po pozdější fázi sahající do trajánsko-hadrianského (imperiálního) věku pro smíšené zdivo. Na modelu ostatních amfiteátrů postavených v romanizovaném světě byl představen v elipsovitém tvaru o průměrech přibližně m. 70 x 210. Podle některých výpočtů tyto rozměry umožňovaly přibližnou kapacitu 10 000 diváků. S úpadkem římské Venuše byl amfiteátr doslova kus po kusu rozebrán a ukradené materiály byly použity ke kvalifikaci městského prostředí města. Některé kamenné lvy, které v současné době nacházíme uvnitř města,

2. etapa: židovské a raně křesťanské katakomby

(Tappa 2: le catacombe ebraiche e paleocristiane)

(Stage 2: the Jewish and early Christian catacombs)

Nedaleko kopce Maddalena, jen něco málo přes kilometr odtud, jsou židovské katakomby. Zabírají oblast zmíněného kopce a jsou rozděleny do různých jader značného historického a archeologického zájmu. Řada jeskyní vyhloubených do tufu a částečně se zhroutila, zvěstuje přítomnost židovských a paleochristických katakomb. Uvnitř jsou parietální výklenky a v zemi. Výklenky (arcosolii) obsahují dvě nebo tři hrobky a také boční výklenky pro děti. Byly objeveny v roce 1853 (kompletní dokumentace týkající se nálezu je zachována v historickém archivu) a nesly nesmazatelné známky drancování a devastace. Na konci hlavní galerie, odbočující vlevo, jsou četné epigrafy (43 ze 3. a 4. století) červeně nebo grafitově malovanými písmeny. Z toho je 15 v řečtině, 11 v řečtině s hebrejskými slovy, 7 v latině, 6 v latině s hebrejskými slovy, 4 v hebrejštině a další 4 jsou ve fragmentech.

Následuje 2. krok: poznámky k židovské komunitě

(Segue tappa 2: note sulla comunità ebraica)

(Step 2 follows: notes on the Jewish community)

Židovská komunita, jejíž původní jádro bylo pravděpodobně helénistické, jak je patrné z epigrafů, byla většinou tvořena obchodníky a statkáři. Nemálo jejích představitelů zaujalo důležité funkce ve vedení města. Také ve Venose Židé soustředili ekonomickou moc ve svých rukou a měli monopol na obchod s obilím, látkami a vlnou.

Následuje 2. etapa: raně křesťanská katakomba

(Segue tappa 2: la catacomba paleocristiana)

(Stage 2 follows: the early Christian catacomb)

V roce 1972 bylo na kopci Maddalena objeveno další pohřebiště, křesťanská katakomba ze 4. století, jejíž původní vchod se nacházel asi 22 metrů od úrovně stezky vedoucí k židovské katakombě. V přístupové chodbě bylo při té příležitosti nalezeno 20 výklenků, 10 na stěnu, dále části olejových lamp a celá červená hlína tzv. korálkového typu pocházející ze IV - II století před naším letopočtem. C. Nalezena byla také světlá hliněná lampa, spadlá z výklenku, středomořského typu a sepulkrální deska připisovaná roku 503.

Fáze 3: Paleolitické naleziště Notarchirico

(Tappa 3: Il sito paleolitico di Notarchirico)

(Stage 3: The Paleolithic site of Notarchirico)

Na opačné straně katakomb na venkově Venosa, asi devět kilometrů od moderního města, v kopcovité oblasti, která sahá až k umělým jeskyním Loreta, se nachází paleolitické naleziště Notarchirico, které se skládá z krytého muzejního areálu a pověřen Paleolitickým institutem Luigiho Pigoriniho v Římě. Dostanete se k němu po Provinční silnici Ofantina na mimoúrovňové křižovatce Venosa Spinazzola a poté po státní silnici 168 po křižovatce na Palazzo San Gervasio. K objevu prvních důkazů o lidské přítomnosti v pravěku vděčí za vášeň a vědecké schopnosti právníka Pinta a profesora Briscese, kteří v létě 1929 provedli první průzkum na území a přinesli na světlo první významné najde.

Následuje krok 3: Paleolitické naleziště Notarchirico. Zjištění

(Segue tappa 3: Il sito paleolitico di Notarchirico. I ritrovamenti)

(Step 3 follows: The Paleolithic site of Notarchirico. The findings)

Následné vykopávky umožnily najít řadu fragmentů pravěkého člověka i četné pozůstatky dnes již vyhynulých zvířat (starověký slon, bizon, divoký vůl, nosorožec, jelen atd.). Mezi nalezenými nástroji jsou ty oboustranné. Lebka Elephas anticuus byla nalezena během vykopávek v roce 1988. Výzkum pokračuje Special Superintendence ve spolupráci s Archeological Superintendence of Basilicata, s University of Neapol "Federico II" as magistrátem Venosa. V září 1985 byla nalezena silně zkamenělá fragmentární lidská stehenní kost připisovaná dospělému ženskému jedinci. Stehenní kost, která pravděpodobně patřila Homo erectus, je nejstarším lidským pozůstatkem nalezeným v jižní Itálii a má některé patologické aspekty, které studoval profesor Fornaciari, spočívající v novotvorbě kosti, pravděpodobně v důsledku osteoperiostitidy způsobené hlubokým poraněním stehno. který jedinec v životě utrpěl. Stehenní kost byla studována laboratořemi Ústavu lidské paleontologie v Paříži a její datování, připisované pomocí metody uranové řady nerovnováhy, se datuje zhruba do doby před 300 000 lety.

4. etapa: hrobka konzula Marca Claudia Marcella

(Tappa 4: la tomba del console Marco Claudio Marcello)

(Stage 4: the tomb of the consul Marco Claudio Marcello)

Na konci itineráře je možné obdivovat další významný pozůstatek minulosti; hrobku konzula Marca Claudia Marcella umístěnou podél rovnoběžky současné Via Melfi. Není možné poznat její původní stav hrobky co do tvaru a velikosti. V roce 1860 byla u paty hrobky nalezena olověná popelnicová urna, která po otevření vykazovala na dně nízkou zaprášenou vrstvu; co zbylo z lidských pozůstatků postavy římské osoby z konce 1. století př. nl - prvních desetiletí 1. století našeho letopočtu. C. Při této příležitosti byly nalezeny i některé úlomky skla, hřeben a stříbrný prsten.

Cavatelli a "cime di rape" (tuříny)

(Cavatelli e cime di rape)

(Cavatelli and "cime di rape" (turnip tops))

Domácí těstoviny se semolinovou moukou, tuřínem a restovaným česnekem, olejem a chilli. Existuje i verze s přídavkem crusco pepře (druh typické lucanské papriky podrobené sušení. Název "crusco pepper" je dán nezaměnitelnou křupavostí, kterou tyto papriky získávají, když se po fázi sušení smaží)

"Capelli d'Angelo" (Andělské vlasy) s mléčným cukrem a skořicí

(Capelli d'Angelo con latte zucchero e cannella)

("Capelli d'Angelo" (Angel hair) with milk sugar and cinnamon)

Velmi tenké těstoviny typu špagety. Je to pokrm, který se tradičně připravuje na Nanebevstoupení Páně.

"Past 'e tar' cucòzz" Penne s dýňovými klíčky

("Past' e tar' cucòzz")

("Past 'e tar' cucòzz" Penne with pumpkin sprouts)

Penne s dýňovým tali (klíčky) a loupanými rajčaty

Pastýřský jehněčí tymbal

(Brodetto di agnello alla pastora)

(Shepherd's lamb timbale)

O Velikonočním pondělí ho lze ochutnat ve všech domech obyvatel Venosy. Je to tymbal z jehněčího masa, vajec a cardoni (velké bodláky);

"U Cutturidd" (ovčí maso)

(U Cutturidd)

("U Cutturidd" (Sheep meat))

Ovčí maso (pastýři často používali maso ze starých a neproduktivních zvířat) ochucené olejem, sádlem, rajčaty, cibulí, bramborami, chilli, petrželkou a kořeněným caciocavallem

Treska s křupavými papričkami

(Baccalà con peperoni cruschi)

(Cod with cruschi peppers)

Symbolický pokrm Basilicata. Baccalà (treska) vařená s přidáním křupavých papriček (druh typické lucanské papriky podrobené sušení. Název "crusco pepper" je dán nezaměnitelnou křupavostí, kterou tyto papriky získávají, když se po fázi sušení smaží) orestované v extra panenský olivový olej.

"Ciammarucchid": velmi malí šneci

(I ciammarucchid)

(The "ciammarucchid": very small snails)

Velmi malí šneci vaření s rajčaty a oreganem

"Pizzicanell"

(Pizzicanell)

("Pizzicanell")

Mají tvar kosočtverce, mezi ingrediencemi: kakao, čokoláda, mandle a skořice (odtud název)

"Raffaiul" (pečené sladkosti)

(I Raffaiul)

(The "Raffaiul"(baked sweets))

Upečené cukroví potřené bílou polevou (žloutky a cukr). Až do sedmdesátých let byly typickým cukrovím svatebních hostin

Vařené obilí mrtvých

(Grano cotto dei morti)

(Cooked grain of the dead)

Sladké k výročí 2. listopadu, den mrtvých. Perlová pšenice, zrna granátového jablka, vlašské ořechy, víno z vařených fíků

"Scarcedd" (sušenka) Velikonoc

(La Scarcedd (biscotto) di Pasqua)

(The "Scarcedd" (biscuit) of Easter)

Dětský dezert. Velká sušenka z křehkého těsta ve tvaru malého košíku vyrobená z jednoduchých a originálních surovin (mouka, olej a vejce). Jeho tvar se může lišit: často je modelována holubice, která je jedním ze symbolů Velikonoc, protože představuje zrození nového života se silným náboženským odkazem na Kristovo zmrtvýchvstání, ale může mít i podobu zajíčka, košík, srdíčko, kobliha, beránek atd. Zdobený vajíčky natvrdo zakomponovanými různě dle tvaru, někdy i ručně malovanou skořápkou, nebo i čokoládovými vajíčky, stříbrnými (potravinářskými) korálky a různobarevným posypem.

"Cauzinciddi" (listové těsto)

(Cauzinciddi)

("Cauzinciddi" (puff filled pastry))

Listové těsto plněné cizrnou a kaštany. Je to převážně vánoční dort

"Pettole"

(Pettole (pasta di pane fritta))

("Pettole")

Těsto z mouky a usmaženého droždí máčené ve vroucím oleji a poté oslazené

Extra panenský olivový olej Vulture DOP

(Olio extravergine di oliva Vulture DOP)

(Vulture DOP extra virgin olive oil)

Venosa je jednou z obcí v oblasti Vulture, kde se vyrábí vysoce ceněný extra panenský olivový olej „VULTURE DOP“, získaný lisováním oliv „Ogliarola del Vulture“ z nejméně 70 %; dále mohou soutěžit tyto odrůdy: "Coratina", "Cima di Melfi", "Palmarola", "Provenzale", "Leccino", "Frantoio", "Cannellino", "Rotondella", nejvýše 30 %, samostatně nebo společně . Charakteristika: barva: jantarově žlutá; aroma: rajčat a artyčoku; chuť: středně ovocná, lehce nahořklá s lehce kořenitým tónem

Aglianico del Vulture: úvod

(Aglianico del Vulture: introduzione)

(Aglianico del Vulture: introduction)

Aglianico del Vulture je jedno z hlavních DOCG červených vín v Itálii, tedy kontrolované a zaručené označení původu. Vína s certifikací Kontrolované a zaručené označení původu jsou produkty podléhající mimořádně přísným kontrolám. Uvádění těchto produktů na trh probíhá v nádobách o objemu menším než pět litrů, které musí být nutně opatřeny očíslovanou státní značkou. Tato značka je naprosto synonymem pro záruku původu a kvality vinařského produktu. Tento certifikační proces také zaručuje číslování vyrobených lahví a tím i bezpečnost, že s nimi nebude manipulováno. V roce 2008 je slavný a historický americký list „New York Times“ uvádí jako nejlepší červené víno za poměr ceny a kvality. Vinná réva, jedna z nejstarších v Itálii, byla zavedena Řeky v VII-VI století před naším letopočtem v oblasti vyhaslé sopky Vulture. Podle některých historiků mohl název Aglianico pocházet ze zkomolení slova helénský, podle jiných však ze starověkého lukánského města na Tyrhénském moři Elea (Eleanico). Původní název (Elleanico nebo Ellenico) byl změněn na dnešní Aglianico během nadvlády Aragonců během patnáctého století, kvůli dvojitému 'l' vyslovovanému 'gl' ve španělském fonetickém použití. V římské době o důležitosti tohoto vína svědčí bronzová mince, ražená ve městě Venusia ve 4. století před naším letopočtem, zobrazující božství Dionýsa držícího v jedné ruce hrozen a monogram VE. Aglianico del Vulture je spojován především s postavou latinského básníka Quinta Orazio Flacca. Nejslavnější z obyvatel Venosy ve svých spisech vzpomíná na své dětství ve městě Venusia a na kvalitu svých vín a jako úspěšný básník v Římě bude často vychvalovat přednosti nektaru bohů. Jeho verš „nunc est bibendum, nunc pede libero pulsanda tellus“ (Odi, I, 37, 1) se stal nesmrtelným heslem pro ty, kteří po nějakém úspěchu pozvednou sklenici k přípitku. Venosa představuje srdce Aglianico del Vulture. 70 % celkové produkce pochází ze sugestivních kopcovitých vinic; dokonalé spojení úrodné sopečné půdy a příznivé klimatické expozice. V roce 1957 se zrodila "Cantina di Venosa"; družstvo, jehož asi 400 členů se bezvadně stará o práci na vinicích a sklizeň. Excelence "Made in Italy" uznávaná po celém světě

E-Tourism

Potřebujete více informací?

Kultura

Město: původ a historické poznámky

Hlavní místa Venosa

Opatství Nejsvětější Trojice

židovsko-křesťanské katakomby (3.–4. století)

Vévodský hrad Balzo (15. století)

Dům Horace

Mauzoleum konzula Marca Claudia Marcella

Il Baliaggio (Bailiwick)

Místa kultury a paměti

Muzea

Starověké fontány

Historické budovy

Církevní stavby a starobylé kostely

Slavní lidé z Venosy

Quinto Orazio Flacco

Carlo Gesualdo

Giovan Battista De Luca

Roberto Maranta

Bartolomeo Maranta

Luigi Tansillo

Luigi La Vista

Giacomo Di Chirico

Emanuele Virgilio

Pasquale Del Giudice

Giovanni Ninni

Vincenzo Tangorra

Mario De Bernardi

Procházky a volný čas

Volný čas

Itineráře

Vítejte v destinaci Venosa

Historický itinerář

Historicko - náboženský itinerář

Kulturní itinerář

Archeologický itinerář

Jídlo a víno

Typická jídla

Typické dezerty

Olej

Víno

Typické produkty

Kde jíst

Restaurace

Bary a cukrárny

Vinotéky a degustace

Kde spát

hotely

Nocleh se snídaní

Farmy

Vinařství a typické produkty

Sklepy

Olejové mlýny

Mlékárny

Obchody

Jak se pohybovat

Půjčovny aut

Parkovací plochy

Autobus

Vlaky