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Chronologie: Ende 1300 bis 1500

(Cronologia: Fine 1300 - 1500)

(Chronologie : Fin 1300 à 1500)

Ende 1300 - Anfang 1400: Gotische Dekoration der Fassade mit Türmen, Ädikeln, Engels- und Heiligenskulpturen; 1419: Brand an der Vorderseite des Daches der Basilika; Erste Hälfte 1400: Eingriff toskanischer Künstler (Maestro Nicolò und Pietro Lamberti und vielleicht Jacopo della Quercia) in die Skulpturen der Fassade: Florentiner Künstler in den Mosaiken der Basilika (Paolo Uccello wird 1425 urkundlich erwähnt); Mitte 1400: Mosaikornamente in der Mascoli-Kapelle; 1486: Bau der Sakristei neben der Apsis (gefolgt von der Rekonstruktion der Kirche San Teodoro durch Giorgio Spavento, Prototyp der Basilika); 1496: Dokumentation des Äußeren der Basilika im Rahmen von Gentile Bellini: Prozession der Reliquie auf dem Markusplatz;

Architektonisches Layout: Einführung

(Impianto architettonico: introduzione)

(Disposition architecturale : introduction)

Die 1063 begonnene Basilika San Marco wurde auf den Fundamenten und Mauern einer früheren Kirche errichtet, die ebenfalls dem Heiligen geweiht war. Vorbild für diese neue Kirche, die viel größer ist als die vorherige, ist die Basilika der zwölf Apostel von Konstantinopel. Der Neubau hat die Form eines griechischen Kreuzes, wobei das Längsschiff etwas länger ist als das Querschiff, das durch die bestehenden Gebäude begrenzt wird (alte Burg im Süden und die Kirche San Teodoro im Norden). An der Kreuzung und auf den Kreuzarmen erheben sich die fünf großen Kuppeln. Der architektonische Grundriss ist sehr gegliedert und wiederholt ein einzelnes Modul, das in der zentralen Kuppel klar erkennbar ist, die durch die Pendentiven und großen Gewölbe auf den vier Säulen ruht. Beide Kreuzarme sind in drei Schiffe unterteilt. Das Atrium mit seinen Kuppeln wurde ein Jahrhundert nach dem Bau der Kirche errichtet. Das Baptisterium hingegen wurde in der ersten Hälfte des 14. Jahrhunderts an der Südfront der Basilika errichtet. Unter dem Presbyterium und den Seitenkapellen befindet sich die dreischiffige Krypta und die alte Kapelle, die seit Jahrhunderten den Leichnam von San Marco bewacht. Die der Basilika von San Marco zugrunde liegende Architekturidee ist stark im kulturellen Kontext Konstantinopels verwurzelt. Das Vorbild ist die Kirche der Zwölf Apostel, die zur Zeit Justinians erbaut und 1462 zerstört wurde. Die heutige Basilika steht auf einem bereits gebauten Boden über den Überresten der ersten und zweiten Kirche im Raum zwischen dem Dogenpalast und die Kirche San Teodoro (810-819). Eine kühne Lösung, die im 11. Jahrhundert die Erinnerungen, bestehend aus dem Grab mit den Reliquien des Leichnams von San Marco, mit dem griechischen Kreuzplan einer neuen großen Kirche mit fünf Kuppeln, der prestigeträchtigen „Herzogskapelle“, verbindet. In San Marco ruht jede Kuppel auf vier großen Gewölben, die ihr Gewicht auf viergeteilten Säulen entladen. Das Innere wird mit einer einheitlichen Abfolge vorgeschlagen, die in einzelne Raumpartituren unterteilt ist, denen das Mosaik mit Goldgrund Kontinuität und die besondere Daseinsform der Kirche garantiert. Im Gegensatz zu den griechischen Vorbildern befindet sich der Altar, der mit dem Grab des Evangelisten verbunden ist, nicht in der Mitte des Kreuzes, sondern unter der östlichen Kuppel, der des Presbyteriums. In späterer Zeit erfuhr die Basilika erhebliche Veränderungen: Der Narthex wurde hinzugefügt, eine gotische Rosette öffnete sich zum Dogenpalast und das Buntglasfenster der Pferde in der Fassade veränderte die Atmosphäre der alten Fabrik. Jede Änderung ist mit strukturellen, politischen oder repräsentativen Gründen verbunden.

Architektonischer Grundriss: der Innenraum

(Impianto architettonico: l'interno)

(Aménagement architectural : l'intérieur)

Der Haupteingang von Westen hat eine Holztür vom Ende des 10. Jahrhunderts, die mit Kupferplatten und älteren Bronzegittern bedeckt ist. Rechts und links befinden sich die Eingänge von San Clemente und San Pietro. Am nördlichen Ende der Fassade, die von Sant 'Alipio. Im Nordarm wird die Porta dei Fiori ebenfalls von einem Bronzetor umschlossen. Vom Narthex aus betritt man die Kirche durch vier Türen: die mittlere, die von San Clemente und die von San Pietro, in Übereinstimmung mit den gleichnamigen Kapellen, und im Norden die Tür der Madonna oder von San Giovanni . An der Südfront, am Rande der Porta da Mar, zwischen der Tür und einem alten Eckturm, wurde das Baptisterium errichtet, das sich durch zwei Kuppeln und ein Gewölbe auszeichnet, das es mit den Strukturen der Zen-Kapelle verbindet. Der Turm mit ungewisser Funktion, der mit dem Bau des dritten San Marco umgestaltet wurde, ist im Inneren mit der Kirche und den Mauern des Gebäudes verbunden, die im Kopf des südlichen Querschiffs integriert sind. Das Artefakt beherbergt jetzt die Schatzkammer und den Schrein mit den Reliquien.

Architektonischer Grundriss: die Krypta

(Impianto architettonico: la cripta)

(Aménagement architectural : la crypte)

Unter dem Presbyterium und den Seitenkapellen befindet sich die dreischiffige Krypta mit Apsiden. In der Mitte, unter dem Hauptaltar, befindet sich die alte Kapelle, in der der Leichnam des Evangelisten aufbewahrt wurde. Die Krypta ist von gekreuzten Tonnengewölben bedeckt, die von Säulen mit byzantinischen Kapitellen mit einfacher Korbdekoration aus dem späten 10. bis 11. Jahrhundert getragen werden. Westlich der Krypta befindet sich auf einer niedrigeren Ebene ein Raum namens "Retrocripta" mit den Gräbern der Patriarchen von Venedig aus dem Jahr 1807. Aufgrund wiederholter Brände wurden die Frauengalerien, die die Gänge des Westens, Nordens und Südens bedeckten, Kreuzarme sind weggefallen. Die einzigen Galerien, die übrig bleiben, sind die über den Mauerwerken: über dem Narthex die Kapelle Sant'Isidoro, die Mauern, die den Palast begrenzen und die Halbbögen der Apsiden in den Kapellen San Pietro und San Clemente. Alle anderen sind auf einfache Schritte reduziert. Der herzogliche Bereich wird in der Kirche im südlichen Querschiff definiert, die durch Durchgänge und Fenster auf verschiedenen Ebenen eng mit dem Schloss verbunden ist; der Bereich des Primiceriums und der Priester von San Marco im nördlichen Querschiff, verbunden mit dem jeweiligen Pfarrhaus. Um die Kirche herum erhöhen sich die Höhe und Bedeutung der Gebäude, indem das Licht im Inneren des Sakralbaus reduziert wird. Zu Beginn des 15. Jahrhunderts beschloss die Serenissima, zwei große Lichtschleusen zu schaffen, das Buntglasfenster der Pferde an der Fassade und die Rosette im südlichen Querschiff zum Dogenpalast.

Architektonisches Layout: die Kuppeln

(Impianto architettonico: le cupole)

(Disposition architecturale : les dômes)

Die Kuppeln, die der Himmelfahrt in der Mitte, der Propheten im Presbyterium, von Pfingsten über dem Kirchenschiff, von San Giovanni im Nordarm und von San Leonardo im Südarm des Querschiffs bestehen aus einer gemauerten Halbkugel, die ruht auf großen Stützgewölben. Um 1260 wurden die gemauerten Kuppeln mit größeren Holzkuppeln bedeckt, die von einer kleinen Kuppel überragt wurden, auf der ein goldenes kosmisches Kreuz ruht. Bleiplatten 2-3 mm dick bedecken die Holzkuppeln und die Frontverkleidung

Der Aufbau: Einführung

(La costruzione: introduzione)

(Le chantier : présentation)

Die heutige Basilika San Marco wurde im Jahr 1063 begonnen, als der Doge Domenico Contarini den Bau der Kirche einem wahrscheinlich griechischen Architekten anvertraute, der antike Fundamente und alte Mauern bereits bestehender Gebäude verwendete. Die Kirche wurde am 8. Oktober 1094 geweiht, als der Leichnam von San Marco endgültig in eine marmorne Arche in der Mitte der Krypta unter dem Hauptaltar gelegt wurde. Seitdem wurde die Basilika ständig umgebaut, vergrößert, mit Marmor und Mosaiken verkleidet, mit Säulen und Statuen geschmückt. Die Mosaikdekoration begann 1071. Im 12. Jahrhundert wurde der wesentliche Kern des ikonographischen Grundrisses des Innenraums geschaffen. Andere wichtige Zyklen werden in den folgenden Jahrhunderten durchgeführt. In den ersten Jahrzehnten des dreizehnten Jahrhunderts verändert sich das Bild der Basilika erheblich: Die Fassaden sind mit polychromem Marmor verkleidet und die Kuppeln mit höheren Kuppeln aus mit Blei bedecktem Holz bedeckt, so dass sie in der Ferne sichtbar sind. Die Basilika ist eine Art lebender Organismus, der sich im Laufe der Jahrhunderte ihrer Geschichte ständig verändert.

Die Konstruktion: Einblicke

(La costruzione: approfondimenti)

(La construction : aperçus)

Die Basilika San Marco, wie wir sie heute sehen, ist die dritte Kirche, die an derselben Stelle gebaut wurde und dem Heiligen geweiht ist. Eine erste Kirche, die als Grab des Heiligen gedacht war, wurde nach dem Jahr 828 gebaut, als die Venezianer den Leichnam des Heiligen Markus aus Alexandria in Ägypten transportierten, wo er gestohlen wurde. Über die Form dieser ersten Kirche sind nur Hypothesen aufgrund der wenigen archäologischen Funde möglich. Sicherlich ist der erste San Marco kleiner als der aktuelle. Die veränderte Struktur dieser Kirche wird die heutige Krypta. 976 breitete sich ein Feuer vom herzoglichen Palast auf die Kirche aus und zerstörte sie weitgehend. Eine zweite Basilika entsteht aus der Restaurierung, die der Zerstörung folgt. 1063 wurde mit dem Bau der dritten und letzten Basilika begonnen. Umbauten und Umbauten dauerten Jahrhunderte. Es ist möglich, drei Phasen des dritten San Marco zu vermuten, die mit der Abfolge der politischen Ereignisse zusammenhängen und mit drei Dogen der Serenissima verbunden sind: Domenico Contarini, Domenico Selvo und Vitale Falier. Domenico Contarini begann 1063 mit dem Bau. Ab 1071 begann Domenico Selvo mit der Mosaikdekoration im Inneren der unvollendeten Kirche. Vitale Falier weiht sie und weiht sie am 8. Oktober 1094 San Marco. Nach Abschluss dieser Phase erscheint die Kirche mit fünf abgesenkten Kuppeln, voll von Säulen, Gesimsen und Kapitellen, die in Konstantinopel angeordnet wurden und sich durch eine romanische Sprache auszeichnen, insbesondere in den Ziegeln Wände. Die ersten zwanzig Jahre der neuen Basilika wurden von katastrophalen Ereignissen, großen Bränden und Erdbeben durchzogen. In dieser Zeit wurden die bereits bestehenden Mauern von San Teodoro und dem Palazzo Ducale in die Nord- und Südfassade eingebaut, um das nicht ausreichend stabile Kuppelsystem zu versteifen. Im Jahr 1177 baute der Doge Sebastiano Ziani eine Terrasse auf der gesamten Vorderseite und erweiterte oder vervollständigte sicherlich den westlichen Narthex. Von der Terrasse aus können Sie den neuen Markusplatz sehen, der nach der Berichterstattung über den Rio Batario erhalten wurde.

Der Bau: das 13. Jahrhundert - die Herrlichkeit

(La costruzione: il XIII secolo - la gloria)

(La construction : le 13ème siècle - la gloire)

Mit der Eroberung Konstantinopels 1204 wurde Venedig zum Hauptakteur des IV. Kreuzzugs. Der Kontakt mit orientalischer Architektur drängt die Serenissima, ihr Image dem der Hauptstadt anzupassen. Die Architektur der vor kurzem fertiggestellten Kirche aus dem 12. Jahrhundert lebt eine kurze Saison. In den ersten Jahrzehnten des 13. Jahrhunderts wurden die großen Bögen der Fassade mit Marmorplatten verkleidet. Die Schiffe bringen nach Venedig Steinmaterialien, die sie auf ihren Reisen in den Osten gesammelt haben: Säulen und Kapitelle, ganze Marmorkomplexe, die aus verfallenen Gebäuden demontiert oder von den Venezianern selbst gekauft wurden. Die meisten dieser "Trophäen" sind auf den Backsteinfassaden platziert. Die mit Blei bedeckten Holzkuppeln sind erhöht, um vom Meer aus gesehen zu werden. Wir befinden uns am Ende der zweiten Hälfte des dreizehnten Jahrhunderts. Venedig ist auf dem Höhepunkt seines Ruhms und seiner kommerziellen Macht. Auf einem roten Backsteinplatz steht eine Kirche aus vielfarbigem Marmor und Mosaiken, während die Fassaden der sie umgebenden Gebäude größtenteils mit Fresken verziert sind.

Bau: 14. Jahrhundert

(La costruzione: XIV secolo)

(Construction : 14ème siècle)

Der Doge Andrea Dandolo (1343-1354), ein berühmter Historiker und Freund Petrarcas, war für wichtige Eingriffe verantwortlich, die von ihm konzipiert wurden, als er noch das Amt des Prokurators von San Marco innehatte: Er ließ das Baptisterium bauen (erste Hälfte des 14. Jahrhundert), die einen Bereich einnimmt, von dem angenommen wird, dass er ein alter offener Portikus war, der zwischen dem Dogenpalast und der Kirche verläuft, in der der Doge noch immer begraben liegt. In der zweiten Hälfte des Jahrhunderts baute Andrea Dandolo neben dem nördlichen Querschiff auch die Kapelle Sant 'Isidoro.

Bau: 15. Jahrhundert

(La costruzione: XV secolo)

(Construction : XVe siècle)

Der große Brand von 1419 beendet die byzantinische und venezianische Ära der Kirche und öffnet die einer von toskanischen Steinmetzmeistern betriebenen Baustelle. Die Lünetten des oberen Registers der Fassaden werden unter der Leitung von Nicolò Lamberti dekoriert. Von 1425 bis 1433 kodifiziert der Proto Paolo di Dono, bekannt als Paolo Uccello, die Verwendung von Pappe bei der Herstellung des Mosaiks. In diesem Jahrhundert entstand auch die Mosaikdekoration der Mascoli-Kapelle mit Szenen aus dem Leben der Jungfrau.

Der Bau: XVI - XVII - XVIII Jahrhundert

(La costruzione: XVI - XVII - XVIII secolo)

(La construction : XVI - XVII - XVIII siècle)

Von 1529 bis 1570 arbeitet Jacopo Sansovino, der Proto von San Marco, in der Basilika. Er war für die Umfassung der Kuppeln und das System der Strebepfeiler verantwortlich, um den Schub der mit Blei bedeckten erhöhten Kuppeln zu halten. Machen Sie den Altar des Allerheiligsten Sakraments im Presbyterium, wie die Tür des Paradieses, die Statuen der Evangelisten und das große Taufbecken im Baptisterium. Im siebzehnten und achtzehnten Jahrhundert wurden neue große Mosaike geschaffen, um die alten Ruinen zu ersetzen, und die systematische Instandhaltung der Kirche wurde durchgeführt.

Die Konstruktion: 19. Jahrhundert

(La costruzione: XIX secolo)

(La construction : XIXe siècle)

Mit dem Fall der Republik 1797 trennt Napoleon die Kirche 1807 vom Dogenpalast und übergibt sie dem Patriarchen. Für die Kirche San Marco, heute nicht mehr die herzogliche Kapelle, sondern die neue Kathedrale von Venedig, werden die Voraussetzungen für ein neues Leben geschaffen. Das Denkmal ist Gegenstand liturgischer Anpassungen und Konservierung. Auf der ersten Baustelle des 19. Jahrhunderts ist Österreich 46 Jahre aktiv. Von 1853 bis 1866 leitete der Ingenieur Giovambattista Meduna die Arbeiten. Der Ingenieur Pietro Saccardo folgte ihnen von 1887 bis 1902 nach. Die Meduna und die Saccardo sind zwei Seiten des Umgangs mit der Konservierung. Das erste mit dem Ersatz von verfallenen Teilen, dann absolut normal, das zweite mit der absoluten Erhaltung von allem, nach der These von John Ruskin, der in der Materialität der Denkmäler die Zeichen der Leidenschaft und des technischen Könnens der Erbauer der Vergangenheit. Die von Meduna von 1865 bis 1875 durchgeführte Restaurierung der Südfassade schließt die Zeit der Erneuerung und öffnet die der reinen Konservierung. 1881 gründete Saccardo das heute noch funktionierende Mosaikstudio, das sich mit der Konservierung des Mosaikmantels beschäftigt.

Der Bau: 20. Jahrhundert - der Fall des Glockenturms

(La costruzione: XX secolo - la caduta del campanile)

(La construction : XXe siècle - la chute du clocher)

Am 14. Juli 1902, gegen 10 Uhr morgens, stürzt der Glockenturm von San Marco fast plötzlich ein und stürzt in sich zusammen. Nach dem Fall setzt der neue Proto Manfredo Manfredi rigorose Aufmerksamkeit auf jeden strukturellen Aspekt der Basilika. Luigi Marangoni begleitet ihn und experimentiert mit der Restaurierung der Mosaike, ohne sie nach dem Entfernen der dahinter liegenden Wände aus ihrer ursprünglichen Position zu entfernen. Die „Restaurierung von hinten“ vermeidet den Nachweis von abgelösten und neu aufgebrachten Mosaikquadraten. 1948 ersetzte ihn Ferdinando Forlati, indem er neue Lösungen zur Konsolidierung der Säulen vorschlug. Nach dem Vorschlag von Angelo Giuseppe Roncalli, dem ersten Patriarchen und dann Papst Johannes XXIII., führt er die Drehung des Plutei durch, das in die Ikonostase eingefügt ist, die das Presbyterium vom Kirchenschiff trennt, ein gotisches Meisterwerk (1394) der Brüder Dalle Masegne, um eine maximale Sichtbarkeit der liturgischen Funktionen zu ermöglichen. In der aktuellen Phase nutzt die Basilika San Marco die Erfahrungen aus zwei Jahrhunderten hochmoderner Eingriffe in die Technik und die Geschichte der Restaurierung in Italien und in der Welt. Die Procuratoria di San Marco kümmert sich durch eine Gruppe von Technikern und Restauratoren unter der Leitung des Proto um jedes Stück des Denkmals, wobei sowohl alte als auch moderne Techniken verwendet werden, um den Verlust dieses lebendigen Erbes einer Vergangenheit zu vermeiden, in der Ost und West sich befinden anerkannt.

Der Boden: Einführung

(Il pavimento: introduzione)

(Le sol : introduction)

Im oberen Adriabogen gibt es zahlreiche Beispiele für Mosaikböden, aber der von San Marco zeichnet sich durch die Erhabenheit, Kostbarkeit und Seltenheit des verwendeten orientalischen, west- und nordafrikanischen Marmors sowie durch die Pracht der Emails und für die eine Vielzahl von Szenen aus der Symbolik und mittelalterlichen Literatur oder inspiriert von östlichen und westlichen Stoffen. Das Ganze basiert auf einem für uns sehr komplexen ikonographischen Programm, das für den Menschen des Mittelalters jedoch leichter zu verstehen ist. Der Marmorboden bedeckt von Anfang an die gesamte Fläche der Basilika wie ein großer Orientteppich, der sich durch unterschiedliche Verarbeitungsarten auszeichnet. Unter all dem überwiegt das opus sectile, wo die nebeneinander liegenden Marmorstücke die unterschiedlichsten geometrischen Figuren bilden. Es gibt auch Tierfiguren (Pfauen, Adler, Tauben, Hähne, Füchse), die auf die symbolische Bedeutung mittelalterlicher Bestiarien verweisen. Der Boden unterstreicht sowohl im Atrium als auch im Innenraum die Schwerpunkte der architektonischen Struktur. Dieses sehr kostbare Artefakt wurde im Laufe der Jahrhunderte ständig restauriert und renoviert, wobei aufgrund der Zerbrechlichkeit des Materials und der Abnutzung, der es immer ausgesetzt war, viele Ersetzungen vorgenommen wurden.

Der Boden: ein Teppich von 2099 Metern

(Il pavimento: un tappeto di 2099 metri)

(Le sol : un tapis de 2099 mètres)

Der Boden der Basilika San Marco ist ein echter Marmorteppich, der sich über 2099 Quadratmeter erstreckt. In Anlehnung an die byzantinische Sakralarchitektur wurde auch bei San Marco das Prinzip der Zweiteilung zwischen irdischem Raum (Boden und Wände) und himmlischem Teil (Gewölbe und Kuppeln) respektiert, dessen Bestimmung und Funktion durch die unterschiedliche Bespannung unterstrichen wird Material der Wände. . Der obere Teil des Gebäudes erhält eine auffallend himmlische und metaphysische Konnotation durch das Licht der Glasfliesen in verschiedenen Farben oder Blattgold, die das himmlische Licht symbolisieren. Der untere Bereich hingegen betont die irdische Natur durch die Textur des Marmors der Wände (farbenreich, aber matt und von geometrischen Zeichen) und des Bodens.

Der Boden: opus sectile und opus tessellatum

(Il pavimento: opus sectile e opus tessellatum)

(Le sol : opus sectile et opus tessellatum)

Das opus sectile (erhalten aus der Kombination von Marmorstücken verschiedener Farben, die die unterschiedlichsten Geometrien bilden) und das opus tessellatum (erhalten aus sehr kleinen Marmor- oder Glasstücken, die Blumenfiguren zum Leben erwecken können, koexistieren im Boden. oder animal Wohlfahrt) mit einer klaren Prävalenz in San Marco des ersten gegenüber dem zweiten. Beide Techniken stammen aus der Antike, wie von Varrone, Vitruv und Plinius dokumentiert. Die Koexistenz der beiden Techniken in der Basilika von Marciana zeugt von der breiten Verfügbarkeit der Mittel des Herzogtums, nicht nur für das Horten von kostbarem Marmor, sondern auch um die Arbeitskräfte der Handwerker zu garantieren, die aller Wahrscheinlichkeit nach wie die Architekten und Mosaiker , werden aus Konstantinopel oder dem byzantinischen Griechenland nach Venedig gebracht. Der gesamte Boden entsteht aus der Kombination verschiedener Paneele unterschiedlicher Größe und mit geometrischen und figurativen Motiven; andere Oberflächen in sehr hellen Bereichen, wie unter den Kuppeln von Pfingsten und Himmelfahrt, sind mit großen Platten aus griechischem prokonnesischem Marmor bedeckt, einer der ersten Marmore, die in Platten geschnitten wurden.

Der Boden: die Geometrien

(Il pavimento: le geometrie)

(Le sol : les géométries)

Die Organisation der Geometrien ist regelmäßig und die Versetzung respektiert möglicherweise die Symmetrieprinzipien. Das Mittelschiff hat eine Abfolge von großen, eher linearen Dekorationen. Am Eingang befindet sich ein großes Rechteck mit Fischgrätmuster, das ein kleineres zentrales Rechteck mit ähnlicher Dekoration enthält. In Richtung des Presbyteriums finden wir ein zweites großes Rechteck mit zwei Reihen polychromer Rauten und roter („Räder“), dazwischen vier Quadrate, die sich mit drei Rauten abwechseln. Die Arme des Querschiffs enthalten zwei Quadrate: das nördliche enthält Dekorationen von fünf großen byzantinischen Roten und vier kleineren, die zwischen den beiden platziert sind. Im Süden folgen einem gerahmten Rautenmuster-Teppich nach Süden vier byzantinische Räder. In diesem streng geometrischen Schema finden sich an den Rändern symbolische Tiere und florale Elemente, darunter die beiden fast intakten Pfauenpaare im rechten oder südlichen Seitenschiff, die sich durch ihre chromatische Kostbarkeit und exekutive Raffinesse auszeichnen.

Steine und Murmeln: Einführung

(Le pietre e i marmi : introduzione)

(Pierres et marbres : introduction)

Nach der Eroberung Konstantinopels im Jahr 1204 hat Venedig die Möglichkeit, über eine große Menge kostbaren Marmors aus sakralen und profanen Gebäuden der Hauptstadt des Oströmischen Reiches zu verfügen. Viele Marmorartefakte kommen in San Marco an, die die Fassaden und das Innere der Basilika schmücken. Je nach Beschaffenheit und Farbe werden die unterschiedlichsten Murmeln in symbolischer Funktion eingesetzt.

Steine und Murmeln: Marmormaterialien

(Le pietre e i marmi : i materiali marmorei)

(Pierres et marbres : matériaux marbrés)

Die Marmorelemente sind ein äußerst interessanter Aspekt in der Dekoration der Basilika, sei es in Bezug auf die Verkleidungen oder die liturgische Ausstattung. Die meisten dieser Stücke sind wiederverwendetes Material und stammen meist aus Gebäuden in Konstantinopel oder damit verbundenen Regionen. Der Import dieser Artefakte nach Venedig ist ab dem 11. Jahrhundert dokumentiert, aber nach den Ereignissen des Kreuzzugs von 1204 nimmt der Zustrom von Murmeln zu. Im Programm der Dekoration von San Marco wird das spätantike Kriterium befolgt, das auch für die Marmormaterialien ihre Eigenschaften von Farbe und Zusammensetzung berücksichtigt, die in einer symbolischen Funktion verwendet werden. Die Murmeln werden verwendet, um bestimmte Funktionen oder die Bedeutung bestimmter Räume hervorzuheben, einer Praxis folgend, die seit der Spätantike in der symbolisch-dekorativen Tradition des Byzantinischen Reiches und teilweise auch im westlichen Mittelalter überlebt hat.

Steine und Murmeln: roter Porphyr

(Le pietre e i marmi : il porfido rosso)

(Pierres et marbres : porphyre rouge)

Der kostbarste Stein ist roter Porphyr, verbunden mit der kaiserlichen Symbolik aus der Spätantike, verbunden mit Purpur, Substanz und Farbe, Symbol für Königtum und Göttlichkeit. Aus diesem Marmor bestehen unter anderem die Gruppe der Tetrarchen (Südfassade) und die Dogentribüne (Innenraum). Zu der Zeit, als die Venezianer San Marco bauten, sind der Purpur und folglich der Porphyr mit einer starken imperialen und göttlichen Symbolik verbunden, die für das Byzantinische Reich typisch ist: Vor einem Porphyr-Artefakt zu stehen, bedeutet, ein Objekt zu haben, das mit einer kaiserlichen Kommission verbunden ist. In San Marco ist die Verwendung von Porphyr mit jenen Arrangements verbunden, die dazu dienen, die politische Größe und den Ruhm Venedigs zu unterstreichen, ohne jede religiöse Implikation: die Gruppe der Tetrarchen in der Ecke der Schatzkammer, die den Eingang zum Herzogspalast hervorhebt, die Säulen als Dekoration der Mitteltür der Westfassade der Basilika fast wie ein Triumphbogen oder an den Ecken der Fassade selbst platziert, als ob sie einen königlichen Raum abgrenzen wollten. Im Inneren der Basilika finden sich die einzigen Porphyrelemente im sogenannten südlichen „ambo“, ursprünglich die Tribüne des Dogen, ein weiteres Machtsymbol. Manchmal, in Ermangelung von Porphyr, wurde der Iassense-Marmor von dunkelroter Farbe mit weißen Adern verwendet, insbesondere für Wandverkleidungen, nur zu dekorativen Zwecken. Ein weiterer kostbarer Marmor mit violetten oder rötlichen Flecken, der Docimio- oder Pavonazzetto-Marmor, ist immer in einer privilegierten Position vorhanden, wie die Säulen in der Apsis.

Die Steine und Murmeln: die anderen Murmeln

(Le pietre e i marmi : gli altri marmi)

(Les pierres et marbres : les autres marbres)

Nach der Hierarchie der kaiserlichen Marmore folgen auf Porphyr grüne Marmore (wie Serpentin, verwendet in San Marco für kleine Objekte oder Grün aus Thessalien), dann Schwarz und Weiß aus Aquitanien. Das Grün von Thessalien und das Schwarz-Weiß von Aquitanien werden im imperialen Kontext für Sarkophage und Verkleidungsplatten verwendet. In San Marco ist der Bruch der Aquitanien in Form von Säulenschächten vorhanden, die die Türen des Narthex oder das Hauptportal der Westfassade oder der Südfassade schmücken; die weiter verbreitete grüne Bresche von Thessalien wird verwendet, ebenso für Säulenschächte, auch für Verkleidungsplatten, Elemente der liturgischen Ausstattung, wie der nördliche Ambo, der für liturgische Lesungen verwendet wird, und das Ziborium des Altars; Dann gibt es einen Altartisch in Grün aus Thessalien als Wandverkleidung der Nordfassade und eine Platte, vielleicht eines Sarkophags, immer aus dem gleichen Marmor, und in die Wand der Schatzkammer eingefügt. Schließlich werden die geäderten Marmore zu dekorativen Zwecken verwendet, indem die Anordnung der Adern selbst ausgenutzt wird: Zum Beispiel sind die Säulen in Proconnesium, weißer Marmor mit gräulichen Adern, so angeordnet, dass die Übereinstimmung und Symmetrie aufgrund der horizontalen Anordnung der die Adern. Bei den Wandverkleidungen sind die Platten so geschnitten, dass die Adern geometrische Dekorationen bilden. Anschauliche Beispiele sind in der Innenverkleidung zu sehen, wo die Adern der Platten große „Zickzack“-Bänder oder Rauten bilden, die vertikal oder horizontal angeordnet sind.

Die 1063 begonnene Markuskirche wurde auf den Fundamenten und mit den Mauern einer früheren, ebenfalls dem Heiligen geweihten Kirche errichtet. Vorbild für diese neue Kirche, die viel größer als die bisherige war, war die Basilika der Zwölf Apostel in Konstantinopel.

(La basilica di San Marco, iniziata nel 1063, viene costruita su fondazioni e murature di una chiesa precedente, anch’essa dedicata al santo. Il modello per questa nuova chiesa, molto più grande della precedente, è la basilica dei dodici Apostoli di Costantinopoli.)

(L'église Saint-Marc, commencée en 1063, a été construite sur les fondations et avec les murs d'une ancienne église également dédiée au saint. Le modèle de cette nouvelle église, beaucoup plus grande que l'ancienne, était la Basilique des Douze Apôtres à Constantinople.)

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(L'aménagement de la basilique)

Die Artikulation des Raumes

(L'articolazione dello spazio)

(L'articulation de l'espace)

Chronologie: 892 - 1000

(Cronologia: 892 - 1000)

(Chronologie : 892 - 1000)

Chronologie: 1063 - 1394

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