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Kultur

Die Stadt: Ursprünge und historische Notizen

Die wichtigsten Sehenswürdigkeiten von Venosa

Abtei der Heiligen Dreifaltigkeit

Jüdisch-christliche Katakomben (3.-4. Jahrhundert)

Die herzogliche Burg von Balzo (15. Jahrhundert)

Haus des Horaz

Mausoleum des Konsuls Marcus Claudius Marcellus

Il Baliaggio (Vogelei)

Orte der Kultur und Erinnerung

Museen

Die alten Brunnen

Die historischen Gebäude

Religiöse Gebäude und alte Kirchen

Berühmte Leute von Venosa

Quinto Orazio Flacco

Carlo Gesualdo

Giovan Battista De Luca

Roberto Maranta

Bartolomeo Maranta

Luigi Tansillo

Luigi LaVista

Giacomo di Chirico

Emanuele Virgilio Emanuel Virgilio

Pasquale Del Giudice

Giovanni Nini

Vincenzo Tangorra

Mario de Bernardi

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Die ersten Gemeinden

(Le prime comunità)

(The first communities)

  Die Anwesenheit der ersten menschlichen Gemeinschaften im Venosa-Gebiet geht auf das untere Paläolithikum zurück, wie die Entdeckung zahlreicher Steinwerkzeuge einer sehr fortgeschrittenen Typologie (Amygdale) belegt, die für diese Zeit typisch ist. Die Installation eines ersten Embryos der anthropischen Organisation des Raums ist auf das Neolithikum zurückzuführen. Anschließend, um das VII. Jahrhundert a. C., mit den Appuli gab es die erste Ansiedlung von Dauerwohnsitzen auf der venosischen Landzunge. Im vierten Jahrhundert u. C., die Samniten, nahmen die Stadt in Besitz. Obwohl relativ kurz (350 - 290 v. Chr.), repräsentierte die samnitische Herrschaft eine Zeit der Macht und des Wohlstands für die Stadt.

Der Beginn des römischen Expansionismus

(L’inizio dell’espansionismo romano)

(The beginning of Roman expansionism)

  Der Beginn des römischen Expansionismus in Richtung Süden der Halbinsel begann im Jahr 291. a. C. Der Protagonist der Eroberung war L. Postumio Megello, der bald verdrängt und durch die mächtige Familie Fabii ersetzt wurde. Tatsächlich waren es die Fabii, die sich um die Gründungszeremonien der Stadt kümmerten und die beschlossen, der neuen Kolonie den Namen Venusia zu bestätigen. Eingerahmt von den Kolonien lateinischen Rechts genoss Venosa eine große Autonomie, die nur durch den Bündnisvertrag mit Rom gebunden war. Die Kolonie spielte eine aktive Rolle während des zweiten Punischen Krieges (218 - 201 v. Chr.), in dem Rom gegen die Armeen von Hannibal kämpfte und in den verschiedenen Phasen des Konflikts erhebliche Hilfe leistete. Anlässlich der berühmten Schlacht von Canne empfing Venosa die Garnisonen, die dem Massaker entkommen waren, und versorgte sie mit der nötigen Unterstützung, um den Gegenangriff zu starten. In dieser Zeit muss die Stadt zweifellos zermürbt und in ihrer Einwohnerzahl stark zurückgegangen sein, wenn im Jahr 200 v. Chr. eine Verstärkung von Kolonisten geschickt wurde, für deren Wahl Triumvirn ernannt wurden. Ab 190 v. Chr. wurde die Stadt mit der endgültigen Verlängerung der Via Appia (der ältesten der römischen Konsularstraßen) zu einem wichtigen Handels- und damit Verwaltungszentrum und erlangte eine privilegierte Stellung in der Region.

Wachstum nach der römischen Eroberung

(La crescita dopo la conquista romana)

(Growth after the Roman conquest)

  Infolge der "lex julia de civitate" hatte Venusia einen Rangaufstieg im hierarchischen System der römischen Städte, wurde "municipium civium romanorum" (römische Gemeinde) und wurde in den tribus Horatia, den alten Stamm der Klassen, eingefügt der Regierung. Im Jahr 43 v. Chr. verlor Venusia den Status einer römischen Gemeinde und wurde wieder eine Militärkolonie. Die Rückkehr zum alten Status sollte jedoch nicht als einfache Herabstufung angesehen werden, im Gegenteil, der Zuzug neuer Bevölkerung, ausgewählt aus den tapfersten Kriegsveteranen, begünstigte den Beginn einer neuen Periode des Wohlstands und der wirtschaftlichen Entwicklung. Die Zeit des Kaisers Augustus fiel mit der Zeit der größten wirtschaftlichen Expansion der römischen Venusia zusammen, eine Zeit, in der die Stadt unter anderem einen deutlichen Zuwachs an Bauten und öffentlichen Gebäuden (Bäder, Amphitheater etc.) erlebte. Im Jahr 114 n. Chr. wurde Venosa mit der Entscheidung des Kaisers Trajan, von der ursprünglichen Route der Via Appia abzuweichen und eine Variante nach Apulien bauen zu lassen, von den großen Kommunikationswegen abgeschnitten und begann seine Rolle als wichtiges militärisches Zentrum zu verlieren.

Die Spätantike

(L’età tardo antica)

(The late ancient age)

  In der Spätantike begann sich in Venosa, das jetzt seine ursprüngliche Rolle wiedererlangte, die christliche Botschaft zu verbreiten, auch dank der Anwesenheit einer blühenden jüdischen Gemeinde, die sich dem Handel verschrieben hatte, insbesondere in außerstädtischen Gebieten (daher das Vorhandensein einiger kleiner religiöser Gebäude außerhalb die Wände). Im Jahr 238 begann Philip, der zum Bischof von Venosa ernannt wurde, an der Spitze einer großen christlichen Gemeinde, den langsamen Prozess der Ersetzung religiöser Macht durch zivile Macht in der Verwaltung der Stadt. Die Bekräftigung der bischöflichen Macht als Ausdruck der neuen lokalen herrschenden Klasse führte dazu, dass der Bischof selbst nach und nach die Befugnisse und Vorrechte der Zivilverwaltung übernahm.

Der Niedergang des Weströmischen Reiches

(Il declino dell’Impero Romano di Occidente)

(The decline of the Western Roman Empire)

  Der unaufhaltsame Niedergang, der mit der Umleitung der Via Appia begann, setzte sich bis zum Zusammenbruch des Weströmischen Reiches fort. Der Zerfall des Reiches führte zur Ankunft der sogenannten Barbarenvölker, also zunächst der Byzantiner in der ersten Hälfte des 16 im mittelalterlichen Orden war das Gastaldato o Gastaldia ein Verwaltungsbezirk, der von einem Beamten des königlichen Hofes regiert wurde, der Gastaldo war der Delegierte, der im zivilen, militärischen und juristischen Bereich tätig war). Im frühen Mittelalter sah Venosa, dass seine nordöstlichen Grenzen erheblich zurückversetzt und daher sein Stadtgebiet verringert wurden. Neben diesem Phänomen gab es auch eine starke demografische Schrumpfung und eine ständige Aufgabe des ländlichen Raums, der nun weniger sicher geworden ist.
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Die lombardische Herrschaft

(Il dominio longobardo)

(The Lombard rule)

  Unter den Langobarden wurde die Stadt, die zum Gastaldato von Acerenza gehörte, von einem Grafen regiert, der seine Macht im Auftrag des Castaldo ausübte. Aus dieser Zeit stammt die erste frühmittelalterliche Festungsanlage, die nach den anerkanntesten Hypothesen auf dem Gelände des heutigen Instituts der Trinitarier, früher des Klosters Sant'Agostino und dann des Diözesanseminars, stand. Die Langobarden blieben in Venosa etwa vier Jahrhunderte lang in einer beherrschenden Stellung, während der Frieden und Ruhe wiederholt von den Byzantinern und den Sarazenen bedroht wurden, die von 840 bis 851 die ersten Überfälle unternahmen, als die Stadt erobert und bis 866 unterworfen wurde.

Sarazenen und Byzantiner

(Saraceni e bizantini)

(Saracens and Byzantines)

  Unter der Herrschaft der Sarazenen musste Venosa weiteren Plünderungen und Zerstörungen ausgesetzt werden, was die ohnehin schon prekäre wirtschaftliche Lage noch weiter verschlechterte. 866 befreite Lodovico II, König der Franken, von Venosa zum Kloster Monte Sant'Angelo die Stadt von den Sarazenen. Nach seiner Abreise fiel die Stadt wieder in byzantinische Hände, und nach der letzten Plünderung durch die Sarazenen im Jahr 926 blieb sie bis zur Ankunft der Normannen (1041) in byzantinischer Hand.

Die Normannen

(I Normanni)

(The Normans)

  In dieser Zeit markierte die Ankunft der Benediktiner in Venosa, die aus den Gebieten des heutigen Kampanien kamen, einen wichtigen Moment in der jahrhundertealten Geschichte der Stadt. Tatsächlich begünstigte ihre Anwesenheit eine sensible städtische Wiederbelebung, die er im Bau der Abtei der SS fand. Dreifaltigkeit der höchste Punkt. Die städtische Wiederbelebung, die bereits Ende des 10. Jahrhunderts durch die basilianischen und gerade benediktinischen Mönche begonnen hatte, erhielt in der normannischen Zeit eine kräftige Intensivierung. Bei der Aufteilung der von den Normannen eroberten Ländereien wurde die Stadt Drogone der Familie Altavilla (1043) zugeteilt, die sie als absoluter Herr in einem „Allodium“, dh als Familienerbe, behielt. In dieser Zeit wurde das Benediktinerkloster der Heiligen Dreifaltigkeit neu gegründet, das mit den Normannen zum größten Zentrum religiöser Macht wurde, so sehr, dass sie es zur Begräbnisstätte der Mitglieder der Familie Altavilla bestimmten. Von diesem Moment an wurde das Kloster zum Nutznießer kontinuierlicher Spenden, die im Laufe der Jahrhunderte die sogenannte Vogtei der Dreifaltigkeit bilden werden, die von den Franzosen im ersten Jahrzehnt des 19. Jahrhunderts abgeschafft und zerstückelt wurde.

Die Benediktinermönche und die Jerusalemer

(I monaci benedettini e i gerosolimitani)

(The Benedictine monks and the Jerusalemites)

  Die Blütezeit des bedeutenden Sakralbaus erreichte seinen Höhepunkt Ende des 12. Jahrhunderts, als sich die Benediktinermönche zu dem grandiosen Projekt eines Kirchenneubaus entschlossen, der ihrer Meinung nach eine mehr als beachtliche Größe hätte haben sollen. Höchstwahrscheinlich haben die übermäßige Grandiosität des Projekts und die Krise, in die das Kloster unmittelbar nach Beginn der Arbeiten geriet, die Unterbrechung des Unternehmens bestimmt, mit der das Gleichnis vom Wachstum der Stadt erschöpft war. Tatsächlich nahm Papst Bonifatius VIII. sie 1297 weg und vertraute ihre Verwaltung dem Gerosolimitano-Orden von San Giovanni an, der jedoch keine Fortschritte bei den Arbeiten erzielte. Tatsächlich zogen es die Jerusalemer vor, ihr Hauptquartier im Stadtgebiet zu errichten, und nachdem sie das Kloster nach und nach aufgegeben hatten, bauten sie den ersten Kern des Gebäudes, das später die offizielle Residenz des Balì (Provinzgouverneur des Gerosolimitano-Ordens) wurde. Im Laufe der Jahre gewann die Residenz des Gerichtsvollziehers ein beträchtliches Gewicht, so dass der Raum vor dem Gebäude (heute Largo Baliaggio) zu einer Art Freizone wurde, die keiner Gerichtsbarkeit unterlag und in der auch das Asylrecht erlangt werden konnte .

Die Schwaben

(Gli Svevi)

(The Swabians)

  Mit dem Tod von Tancredi, der 1194 stattfand, ging das erste unabhängige Königreich, das von den Normannen gegründet wurde, nach den bekannten Ereignissen der elterlichen Passagen an die Schwaben über. Tatsächlich krönte Papst Honorius III. 1220 Friedrich II. von Schwaben zum neuen Kaiser. Während der Schwabenzeit wurde Venosa zur Reichsstadt erklärt, das heißt, es gehörte direkt der Krone. Dadurch erlangten sie zahlreiche Privilegien, die sogar in der ersten Periode der Angevin-Herrschaft Bestand hatten. 1250 markierte der Tod Friedrichs des Kaisers und das Ende der Schwabendynastie den Beginn eines langen Niedergangs für Venosa.

Die Anjou-Dynastie

(La dinastia angioina)

(The Angevin dynasty)

  1266 erfolgte mit der Einsetzung Karls I. von Anjou durch Papst Clemens IX. der Übergang von der Schwaben- zur Anjou-Dynastie. Wie oben erwähnt, widersetzte sich Venosa in den ersten Jahrzehnten der Anjou-Dynastie im Gegensatz zu vielen anderen städtischen Zentren der Basilicata dem Feudalismus und erhielt die Bestätigung der Privilegien, die von den normannischen und schwäbischen Königen gewährt wurden.

Die Feudalzeit

(Il periodo feudale)

(The feudal period)

  Anschließend, im Jahr 1343, mit dem Tod von Robert von Anjou, verschärften sich die Gegensätze zwischen der Krone und den Baronen, und in diesem Zusammenhang wurde zwei Jahre später, im Jahr 1345, die Grafschaft Venosa belehnt und Robert Prinz von Taranto zugewiesen, wodurch sie eröffnet wurde die lange Reihe von Feudalherren, die im Besitz des Lehens aufeinander folgten (Sanseverino, Caracciolo, Orsini, del Balzo, Consalvo di Cordova, Gesualdo, Ludovisi, Caracciolo di Torella). Mit dem Lehen ging die politische Macht aus den Händen des Bischofs in die des Feudalherrn über, der zum alleinigen Schiedsrichter über die Geschicke der Stadt wurde. Nach Roberto und Filippo Prinz von Taranto ging das Lehen von Venosa 1388 an Venceslao Sanseverino über, der 1391 von Vincenzo Sanseverino abgelöst wurde. Nach einer kurzen Pause, in der die Stadt Königin Margherita, der Frau von König Ladislao, zugesprochen wurde, wurde sie 1426 von Ser Gianni Caracciolo erworben, der sie nach einigen Jahren in die Hände der Orsini übergab. In der zweiten Hälfte des 15. Jahrhunderts wurde das Lehen, das inzwischen als Mitgift an Maria Donata Orsini, die Tochter von Gabriele, dem Herrn von Venosa, nach der Hochzeit von Orsini mit Pirro del Balzo übergegangen war, an diese übertragen, die 1458 das Lehen erhielten Amtseinsetzung des Herzogtums Venosa. Laut Cenna war Pirro del Balzo der Feudalherr, der, vielleicht auch getrieben von der Notwendigkeit, die durch das Erdbeben von 1456 verursachten Schäden zu heilen, die großen Wiederaufbaumaßnahmen an der städtischen Bausubstanz begann, die unter anderem zum Bau führten des Schlosses. Nach dem Tod von Pyrrhos und der Niederlage der Aragonesen gehörte die Stadt für kurze Zeit dem großen Kapitän Consalvo von Cordoba, einem ursprünglich aus Spanien stammenden Würdenträger des Hofes, der bis zum Kauf des Lehens Herr von Venosa blieb die Familie Gesualdo im Jahr 1543

Die Gesualdi-Zeit

(Il periodo gesualdino)

(The Gesualdi period)

  Nachfolger von Luigi IV Gesualdo wurde sein Sohn Fabrizio, Vater von Carlo, Ehemann von Geronima Borromeo, Schwester von San Carlo, Kardinal von Mailand, dank dessen Venosa ein Fürstentum wurde. 1581 wurde Fabrizio von seinem Sohn Carlo Gesualdo abgelöst. Die neuen Herren, sensibel für den Charme des weltlichen Lebens, machten Venosa zu einem aktiven intellektuellen Zentrum, im krassen Gegensatz zu dem langsamen Marginalisierungsprozess, der alle großen Städte der "Basilikata" betraf. Zum Zeitpunkt der Übergabe an die Familie Gesualdo zählte die Stadt laut Giustiniani 695 Brände, eine Zahl, die sich allmählich erhöhte, als sich die Stadt von der Pest von 1503 erholte (1545 stieg die Zahl der Brände auf 841 und erneut 1561). bis 1095). Mit dem Gesualdo erlebte Venosa seine Renaissance als kleines und feines Kulturzentrum, eine unwiederholbare Saison für kulturellen Eifer, die mit der Geburt der Accademia dei Piacevoli (oder Soavi) im Jahr 1582 eingeweiht wurde. In dieser Zeit erlebte die Stadt ihre Blütezeit sowie eine Klasse erstklassiger Intellektueller, eine brillante juristische Fakultät, die von der Maranta geleitet wird. Die Saison endete 1613 mit der direkt von Emanuele Gesualdo inspirierten Geburt der zweiten Akademie, bekannt als die Rinascenti, die ein sehr kurzes Leben (von März bis August) hatten, bedingt durch den frühen Tod ihres Patrons. Die Gründung der Akademien und die von ihnen ausgeübten Aktivitäten fanden in den Räumen der Pyrrianischen Festung, die die Familie Gesualdo in Gerichtssäle umgestaltet hatte, einen angemessenen Empfang. Die 1553 begonnenen Arbeiten dauerten die gesamte Gesualdi-Periode an. In dieser Zeit, genau im Jahr 1607, wurde das politisch-gesellschaftliche Gleichgewicht der Stadt durch den Beginn heftiger wirtschaftlicher Konflikte zwischen dem Bischof und dem Gouverneur der Stadt gestört. Die Härte des Zusammenstoßes, an dem neben der Zivilmacht auch die lokale Bevölkerung direkt beteiligt war, führte zur Exkommunikation der Stadt. Venosa lebte fünf Jahre exkommuniziert und erst 1613 wird auf Fürsprache des neuen Bischofs Andrea Perbenedetti die Exkommunikation oder, wie gesagt, das Interdikt von Papst Paul V. aufgehoben. Nach dem Tod von Emanuele Gesualdo (1588 - 1613), dem einige Tage später der seines Vaters Carlo folgte, war es die älteste Tochter Isabella, die die Titel und das Vermögen der prestigeträchtigen Linie normannischer Abstammung erbte. Sie heiratete den Neffen von Papst Gregor XV, den Herzog von Fiano Nicolò Ludovisi, mit dem sie eine Tochter, Lavinia, hatte, aber der vorzeitige Tod beider erlaubte es Ludovisi, das Erbe der Gesualdo nach Zahlung der relevio (typischer feudaler Tribut) zu beschlagnahmen ).

Vom Gesualdo bis zum Ludovisi

(Dai Gesualdo ai Ludovisi)

(From the Gesualdo to the Ludovisi)

  Der Übergang der Fehde von den Gesualdo zu den Ludovisi (Prinzen von Piombino, die nie in Venosa residierten) markierte den Beginn einer neuen Periode des wirtschaftlichen und kulturellen Niedergangs der Stadt. Der bereits ernste Zustand der „Verlassenheit“ hatte einen weiteren Schlag mit der Übergabe von Titeln und feudalen Gütern von Niccolò Ludovisi an seinen Sohn Giovan Battista, der 1665 stattfand, an den die Erinnerung bleibt, dass er „der größte Verschwender von war des 17. Jahrhunderts". Seine schlechte Verwaltung zwang ihn, das Lehen zusammen mit den entsprechenden Erträgen aus den Kräutergebieten an Giuseppe II. Caracciolo di Torella zu verkaufen. Der Verkauf erfolgte am 22. Mai 1698 beim Notar Cirillo in Neapel.

Das 18. Jahrhundert

(Il secolo XVIII)

(The XVIII century)

  Während des 18. Jahrhunderts befand sich die Stadt Venosa vor dem Hintergrund der bekannten Ereignisse, die das Vizekönigreich, das später 1734 ein autonomes Königreich wurde, betraf, in einem insgesamt verschlechterten Zustand und einer akuten Krise, was auch durch den auffälligen Niedergang der Stadt belegt wurde Einwohnerzahl (aus dem Gaudioso-Bericht von 1735 geht hervor, dass die Bevölkerung von Venosa etwa 3000 Einwohner betrug). Von den großen Produktions- und Handelskreisläufen des Königreichs Neapel abgeschnitten, auch wegen der starken Vernachlässigung der internen Kommunikationswege, befand sich die Stadt Ende des 18. Jahrhunderts am Ende einer langen Periode ihrer Geschichte , die in der zweiten Hälfte des siebzehnten Jahrhunderts begann. Die dramatischen Ereignisse, die das Königreich Neapel um die Wende des 18. Jahrhunderts und die ersten Jahrzehnte des 19. Jahrhunderts betrafen, führten bekanntlich zur Auflösung der alten feudalen Institutionen und zur Schaffung neuer Systeme, die das Traditionelle endgültig veränderten Sozial- und Landstrukturen . In diesem turbulenten Kontext sah Venosa, das seine eigene eigentümliche Landordnung auf der Grundlage der dreigeteilten Eigentumsverteilung hatte: feudal, kirchlich und privat, sein sozioökonomisches Gleichgewicht völlig gestört. Daher litt die aus der Feudalzeit geerbte Struktur, die durch eine starke Präsenz der Kirche und religiöser Körperschaften gekennzeichnet war (die Katasterzählung von 1807 schrieb der Kirche als Ganzes 34,4% der Grundrente der gesamten Gemeinde zu), a schwerer Schlag durch die ersten Subversions- und Unterdrückungsgesetze und durch die allgemeineren Notierungsoperationen, die ab 1813 begannen. Im Kontext der von der wiederhergestellten Bourbon-Monarchie angestrebten wesentlichen Kontinuität wurden in Venosa die ersten Notierungsoperationen der Güter durch Betrug und Korruption verändert , Verzögerungen, Versäumnisse und stillschweigende Duldung, so sehr, dass ein wirklich konzertiertes, absichtliches Design nahegelegt wird. Nach einer Phase des Stillstands, die bis 1831 andauerte, verzeichnete die Stadt einen demografischen Aufschwung, der von 6.264 Einwohnern im laufenden Jahr auf 7.140 im Jahr 1843 anstieg.

Der Volksaufstand von 1848

(L’insorgenza popolare del 1848)

(The popular uprising of 1848)

  Der Bevölkerungszuwachs des frühen 800, zusammen mit dem nie nachlassenden Streben nach dem Besitz des Landes, bestimmte den Volksaufstand von 1848. Der Aufstand begann am 23. April um 11 Uhr morgens, als die Bauern unter dem Klang von Trompeten und Trommeln auftauchten drangen mit Waffen in die Straßen des Landes ein. In der glühenden Hitze, die entstanden war, kam es in den folgenden Tagen zu zwei Morden sowie zahlreichen Misshandlungen und Einschüchterungen. Die traurige Geschichte endete nach etwa einem Monat mit der feierlichen Verpflichtung der örtlichen Landbesitzer, die in einer erweiterten Sitzung des Dekurionalrats den Verkauf eines Fünftels einiger staatlicher Körperschaften unterzeichneten, um mit dem Kontext fortfahren zu können Abteilungen. Aber sobald die Notphase vorbei war, kehrten die alten Methoden zurück, die darauf abzielten, die Durchführung der Verteilungsoperationen zu verzögern. So kam es, dass der Besuch von Ferdinand II. anlässlich des Erdbebens vom 14. August 1851 (das heftige Erdbeben verursachte große Schäden an den Gebäuden und den Tod von 11 Menschen) den blockierten bürokratischen Apparat wieder in Gang brachte, der schließlich den gegnerischen Widerstand überwand durch die örtliche Aristokratie. 1861, erneut im April, war Venosa Schauplatz einer schrecklichen Episode städtischer Gewalt. Tatsächlich griff General Carmine Crocco am 10. um 18.30 Uhr an der Spitze einer großen Gruppe von Briganten die Stadt an, die nach einem kurzen Versuch des Widerstands von den Brigantenhorden überfallen wurde und drei Tage lang der Gnade derselben ausgeliefert blieb bevor sie von den Männern der Nationalgarde befreit werden. Während der Besetzung wurden zahlreiche Massaker verübt, Raubüberfälle und zahlreiche Gewalttaten aller Art, so dass mit Beschluss des Stadtrates vom 23. Oktober 1861 festgelegt wurde, dass „genau am 10. April um 18.30 Uhr jedes Jahres , seit 1862 in dieser Gemeinde künftig alle Totenglocken läuten lassen“.

Nationale Vereinigung

(L’unificazione nazionale)

(National unification)

  Beginnend mit der nationalen Einigung begann die Stadt, aus städtebaulicher Sicht, einige Veränderungen zu erfahren, die anschließend zum Bau des "neuen Viertels" führten (das zum ersten Mal seit der Gründung der römischen Kolonie die Stadt ist projiziert in Gebieten, die zu dieser Zeit nie von den Bauarbeiten betroffen waren) in der Gegend von Capo le mura (jetzt via Luigi La Vista) links und rechts der alten Straße nach Maschito. In dieser Zeit, Ende des 19. Jahrhunderts, hatte die Stadt etwa 8.000 Einwohner und bereitete sich auf eine Zeit günstiger wirtschaftlicher Bedingungen vor, die vor allem durch die Überweisungen von Arbeitern angeheizt wurde, die nach Lateinamerika auswanderten. Während des gesamten Zeitraums vom Beginn des 20. Jahrhunderts bis zur zweiten Nachkriegszeit befand sich die Stadt in einer sozioökonomischen Situation von weitgehender Gleichförmigkeit mit dem Rest der Region, die bekanntlich durch einen weit verbreiteten und konsolidierten Rückzug gekennzeichnet war.

Bodenreform nach dem Zweiten Weltkrieg

(La riforma agraria dopo la seconda guerra mondiale)

(Land reform after the Second World War)

  Nach dem Zweiten Weltkrieg traf der Wind der von den ersten republikanischen Regierungen eingeleiteten Reformen auch auf Venosa, das ab 1950 mit der Verabschiedung des Bodenreformgesetzes die fortschreitende Parzellierung der alten Großgrundbesitze erlebte, wie wir gesehen haben , nach den Gesetzen der Subversion. Die Reform führte schließlich zu den Spannungen der arbeitslosen Arbeiter, die gezwungen waren, auf Gedeih und Verderb der Arbeitgeber zu überleben. Die veränderten wirtschaftlichen Rahmenbedingungen des Landes drängten die Entsandten jedoch dazu, ihre Quoten schrittweise aufzugeben und in einer Phase der raschen Industrialisierung nach Norditalien auszuwandern. Trotz allem hatten sich die sozialen Spannungen, die sich bereits mehrfach bei der Besetzung von Brachland nach den Gullo-Dekreten, vor der Verabschiedung der Bodenreform, manifestiert hatten, nicht vollständig gelegt. Tatsächlich führte im Winter 1956 eine tragische Episode eines Volksaufstands zum Tod des jungen arbeitslosen Rocco Girasole, der von einer Schusswaffe erschossen wurde. In den folgenden Jahren machte die Stadt, dem nationalen Trend folgend, bedeutende Schritte nach vorne, um zu einer modernen und lebenswerten Stadt zu werden, die sich heute den Augen derer präsentiert, die das Vergnügen haben, sie zu besuchen.

Abtei der Heiligen Dreifaltigkeit: Einführung

(Abbazia della Santissima Trinità: introduzione)

(Abbey of the Holy Trinity: introduction)

  Die Abtei SS. Trinità, am äußersten Ende der Stadt gelegen, steht dort, wo es einst das politische und wirtschaftliche Zentrum der Stadt war. Es besteht aus drei Teilen: der antiken Kirche, rechts flankiert von einem vorgezogenen Gebäudekörper, der einst als Empfangsort für Pilger diente (Gasthaus im Erdgeschoss, Kloster im Obergeschoss); die unvollendete Kirche, deren Umfassungsmauern sich hinter der alten Kirche entwickeln und auf der gleichen Achse fortgesetzt werden; und das Baptisterium, vermutlich eine frühchristliche Kirche mit zwei Taufbecken, davon durch einen kurzen Zwischenraum getrennt.

Abtei SS. Dreifaltigkeit: Konstruktion

(Abbazia della SS. Trinità: costruzione)

(Abbey of SS. Trinity: construction)

  Die ersten Eingriffe in den Bau der alten Kirche, die an einem frühchristlichen Gebäude aus dem 5. bis 6. Jahrhundert durchgeführt wurden, das wiederum auf den Ruinen eines heidnischen Tempels errichtet wurde, der dem Gott Hymen gewidmet war, müssen zwischen dem Ende des 20 900 und Anfang des Jahres 1000. Der Grundriss der Kirche ist der typisch frühchristliche: ein großes Mittelschiff von 10,15 Metern Breite, Seitenschiffe jeweils fünf Meter breit, und eine Apsis auf der Rückseite und eine Krypta des "Korridors" Typ. Die Wände und Säulen sind mit Fresken verziert, die zwischen dem 14. und 17. Jahrhundert datierbar sind (Madonna mit Kind, Heilige Katharina von Alexandria, Niccolò II, Angelo Benedicente, Kreuzabnahme).

Abtei SS. Trinity: das Innere der Abtei

(Abbazia della SS. Trinità: l’interno dell’abbazia)

(Abbey of SS. Trinity: the interior of the abbey)

  Im Inneren befindet sich neben den erwähnten Fresken das Marmorgrab von Aberada, Ehefrau von Roberto il Guiscardo und Mutter von Bohemund, Held des ersten Kreuzzugs, und gegenüber das Grab der Altavilla, Zeugnis ihrer Hingabe und ihrer besonderen Verbundenheit zu religiöses Gebäude.

Abtei SS. Trinity: Der unvollendete Tempel

(Abbazia della SS. Trinità: Il tempio incompiuto)

(Abbey of SS. Trinity: The unfinished temple)

  Der unvollendete Tempel, dessen Eingang von einem Halbkreisbogen überragt wird, der mit dem Symbol des Malteserordens verziert ist, hat grandiose Ausmaße (mit einer Fläche von 2073 Quadratmetern). Die Anlage ist ein lateinisches Kreuz mit einem sehr hervorstehenden Querschiff, in dessen Armen zwei orientierte Apsiden erhalten sind. Das Innere ist durch das Vorhandensein vieler Steinblöcke aus dem nahe gelegenen römischen Amphitheater gekennzeichnet (lateinische Inschrift, die an die venezianische Gladiatorenschule von Silvio Capitone erinnert, ein Basrelief, das einen Kopf der Medusa darstellt, usw.). Die Krise, in die das Benediktinerkloster unmittelbar nach Beginn der Erweiterungsarbeiten geriet, war sicherlich die Ursache für die Unterbrechung derselben, die nie vollendet wurden. Vor dem Eingang können Sie die Überreste einer großen krummlinigen Mauer sehen; es ist das, was heute vom Baptisterium oder wahrscheinlicher von einem Basilikagebäude mit zwei Taufbecken übrig geblieben ist.

Jüdisch-christliche Katakomben (3.-4. Jahrhundert)

(Catacombe ebraico-cristiane (III-IV secolo))

(Jewish-Christian catacombs (3rd-4th century))

  Die jüdischen Katakomben befinden sich in der Nähe des Maddalena-Hügels, etwas mehr als einen Kilometer von der Stadt entfernt. Sie sind in verschiedene Kerne von beträchtlichem historischem und archäologischem Interesse unterteilt. Eine Reihe von Höhlen, die in den Tuff gegraben und teilweise eingestürzt sind, kündet von der Anwesenheit der jüdischen und frühchristlichen Katakomben. Im Inneren befinden sich parietale Nischen und im Boden. Die Nischen (Arcosolii) enthalten zwei oder drei Gräber sowie seitliche Nischen für Kinder. Sie wurden 1853 entdeckt (die vollständige Dokumentation der Entdeckung ist im historischen Archiv aufbewahrt) und zeigten unauslöschliche Spuren von Plünderung und Verwüstung. Am Ende der Hauptgalerie, links abbiegend, befinden sich zahlreiche Inschriften (43 aus dem 3. und 4. Jahrhundert) in rot oder graphit gemalten Buchstaben. Davon sind 15 auf Griechisch, 11 auf Griechisch mit hebräischen Wörtern, 7 auf Latein, 6 auf Latein mit hebräischen Wörtern, 4 auf Hebräisch und weitere 4 in Fragmenten. 1972 wurde auf dem Maddalena-Hügel eine weitere Grabstätte entdeckt, die christliche Katakombe aus dem 4. Jahrhundert, deren ursprünglicher Eingang sich etwa 22 Meter von der Ebene des Weges entfernt befand, der zur jüdischen Katakombe führte. Im Zugangskorridor wurden bei dieser Gelegenheit 20 Arcosoli gefunden, 10 pro Wand, sowie Teile von Öllampen und ein ganzer roter Ton des sogenannten Perlentyps aus dem IV. - II. Jahrhundert v. C. Es wurde auch eine aus einer Nische gefallene leichte Tonlampe vom mediterranen Typ und eine dem Jahr 503 zugeschriebene Grabplatte gefunden

Die jüdische Gemeinde

(La comunità ebraica)

(The Jewish community)

  Die jüdische Gemeinde, deren ursprünglicher Kern ziemlich sicher hellenistisch war, wie aus den Inschriften hervorgeht, bestand hauptsächlich aus Kaufleuten und Landbesitzern. Nicht wenige ihrer Vertreter bekleideten wichtige Ämter in der Stadtverwaltung. Auch in Venosa konzentrierten die Juden die Wirtschaftsmacht in ihren Händen und hielten das Monopol des Getreide-, Textil- und Wollhandels.

Die herzogliche Burg von Balzo (15. Jahrhundert)

(Il castello ducale del Balzo (XV secolo))

(The ducal castle of Balzo (15th century))

  An der Stelle, an der sich das Schloss befindet, befand sich früher die alte Kathedrale, die S. Felice gewidmet war, der Heiligen, die der Überlieferung nach in Venosa zur Zeit des Kaisers Diokletian den Märtyrertod erlitt. Die alte Kathedrale wurde abgerissen, um Platz für die Festung zu schaffen, als Maria Donata Orsini, Tochter von Gabriele Orsini, Prinz von Tarent, Venosa 1443 als Mitgift an Pirro del Balzo, Sohn von Francesco, Herzog von Andria, brachte. Die Bauarbeiten an der Burg, die in der zweiten Hälfte des 15. Jahrhunderts begannen, dauerten einige Jahrzehnte. Das ursprüngliche Erscheinungsbild war weit von dem heutigen entfernt: Es handelte sich tatsächlich um eine Festung mit quadratischem Grundriss, die von einer 3 Meter dicken Mauer mit zylindrischen Ecktürmen verteidigt wurde, ohne die gleichen Bastionen, die Mitte des folgenden Jahrhunderts fertiggestellt wurden . Als Verteidigungsposten geboren, wurde es später die Residenz des Feudalherrn mit der Familie Gesualdo.

Die herzogliche Burg: Von den Ludovisi bis zu den Caracciolos

(Il castello ducale: Dai Ludovisi ai Caracciolo)

(The ducal castle: From the Ludovisi to the Caracciolos)

  Als Eigentum des Lehens an die Ludovisi übergeben, wurde es vollständig aufgegeben, und die Gewalt der seismischen Erschütterungen, die im 17. Jahrhundert wiederholt zuschlugen, untergrub seine Struktur und Funktionalität. Die Caracciolos (Lehensnachfolger der Ludovisi) sorgten für den Wiederaufbau mit dem Hinzufügen von Teilen, wie der eleganten Loggia im Adelsgeschoss, um die adelige Macht über die Stadt zu bekräftigen, die sich immer mehr von den Weiten entfernte von die glorreiche Vergangenheit. Der ursprüngliche Eingang war nicht der jetzige, er öffnete sich auf der Nordostseite und war mit einer Zugbrücke ausgestattet. Aktuell stehen am Anfang der Zugangsbrücke zwei Löwenköpfe aus den römischen Ruinen: ein typisches und wiederkehrendes Zierelement in einer Stadt, die in der Vergangenheit viel mit nacktem Material gearbeitet hat. Im Inneren des Schlosses überblickt die Loggia mit achteckigen Säulen aus dem 16. Jahrhundert den Innenhof.

Haus des Horaz

(Casa di Orazio)

(House of Horace)

  Stätte aus dem 1. Jahrhundert n. Chr. C. besser bekannt als das Haus von Quinto Orazio Flacco. Eine Struktur, die aus den Thermalräumen eines Patrizierhauses besteht, bestehend aus einem runden Raum, der das Calidarium bildete, und einem angrenzenden rechteckigen Raum. Die Fassade zeigt sichtbare Teile römischer Strukturen, die mit retikulierten Ziegeln bedeckt sind

Mausoleum des Konsuls Marcus Claudius Marcellus

(Mausoleo del Console Marcus Claudius Marcellus)

(Mausoleum of Consul Marcus Claudius Marcellus)

  Grab entlang einer Parallele der heutigen Via Melfi. Es ist unmöglich, seinen ursprünglichen Zustand in Bezug auf Form und Größe zu kennen. 1860 wurde an ihrer Basis eine Aschenurne aus Blei gefunden, die beim Öffnen eine niedrige Staubschicht auf dem Boden zeigte; was von den menschlichen Überresten eines Charakters der römischen Person vom Ende des 1. Jahrhunderts v. Chr. - ersten Jahrzehnte des 1. Jahrhunderts n. Chr. übrig geblieben ist. C. Bei dieser Gelegenheit wurden auch einige Glassplitter, ein Kamm und ein Silberring gefunden.

Der Baliaggio (Gerichtsbezirk) und der Balì (Gerichtsvollzieher)

(Il Baliaggio (baliato) e il Balì (balivo))

(The Baliaggio (bailiwick) and the Balì (bailiff))

  Das Baliaggio (Gerichtsbezirk) ist der Gerichtsstand eines Gerichtsvollziehers. Balivo (von lat. baiulivus, Adjektivform von baiulus, „Träger“) ist der Name eines Beamten, der mit verschiedenen Arten von Autorität oder Gerichtsbarkeit ausgestattet ist und vor allem in den vergangenen Jahrhunderten in zahlreichen westlichen Ländern, hauptsächlich in Europa, präsent war. Balì ist auch der Titel hochrangiger Mitglieder einiger Ritterorden, darunter der von Malta.

Von den Benediktinern bis zu den Spedalieri

(Dai benedettini agli Spedalieri)

(From the Benedictines to the Spedalieri)

  Gegen Ende des dreizehnten Jahrhunderts, im September 1297, während des Lehramtes von Wilhelm von Villaret, erlaubte Papst Bonifatius VIII., in Anbetracht dessen, dass der Orden viele palästinensische Vermögenswerte verloren hatte, ihm die Fortsetzung seiner Arbeit mit einer Bulle, die von herausgegeben wurde Orvieto trat am 22. September der Abbadia della SS bei. Trinità di Venosa, die mit dem Kloster den Benediktinermönchen gehörte. Nach dieser Übertragung ordnete der Große Rat durch seinen Großmeister an, dass alle Vermögenswerte der eingestellten Abbadia vom Hauptempfänger-General des "Spedalieri al di quà del Faro", Frà Bonifacio di Calamandrana, verwaltet und regiert werden. Später wurde festgelegt, dass dieses sehr reiche Erbe, das zuerst in eine Commenda und dann in eine Baliaggio (Bailiwick) umgewandelt wurde, gemäß den internen Regeln des Ordens von Würdenträgern als Delegierte des Großmeisters verwaltet werden sollte, an wen und an die Auftrag selbst sollte das Einkommen gegeben sein.

Die Annuitäten

(Le rendite)

(The annuities)

  Die Einnahmen mussten im Normalfall für die Verwaltung des Johanniterhospitals in Jerusalem und für den Unterhalt der Ordensleute verwendet werden, die „die Gottesdienste“ zelebrierten und den SS-Kult pflegten. Dreieinigkeit. Die erwähnte Bulle von Bonifatius VIII. legte unter anderem die Konstituierung eines Kapitels fest, das später "Baliaggio" (Bailiwick) wurde und aus 12 Kaplänen des Johanniterordens bestand, denen die Aufgabe der Aufrechterhaltung und Ausübung übertragen wurde die Balivalkirche der SS . Trinität, Gottesdienst und die Pflichten der Legaten mit der Feier und den heiligen Ämtern im Wahlrecht der Seelen der alten Gründer zu erfüllen. Das Erbe bestand aus riesigen staatlichen Einrichtungen, Eingängen zu Weiden, Volkszählungen und anderen Diensten und Kanonen, aus verschiedenen Geschenken, Rechten und feudalen Gerichtsbarkeiten auf verschiedenen Ländereien, Bauernhäusern, Burgen und Städten, die in Basilicata, Capitanata, Terra di Bari verstreut waren, Terra di Otranto und Valle di Grati in Kalabrien. Auf diese Weise hatte es seine erste Konfiguration, bis das Großmagisterium es für angebracht hielt, es in eine große Commenda, die später zu Baliaggio (Bailiwick) wurde, und mehrere kleine Commendas unterschiedlicher Größe zum Nutzen einfacher Kommandeure zu zerstückeln. Die beständige Anwesenheit des Würdenträgers, der seine Autorität als Kloster ausübte, das der Abtei der Heiligen Dreifaltigkeit angeschlossen war, mit dem gesamten Apparat der Kapläne und Geistlichen, bestimmte eine Zeit neuer Pracht für die Abtei. In dieser ersten Residenz lebten die Würdenträger, später „Balì“ (Bürgermeister), über hundert Jahre lang, umgeben vom Respekt und der Hingabe der lokalen Bevölkerung.

XV Jahrhundert, die Baliaggio (Bailiwick) wird autonom

(XV secolo, il Baliaggio (bailato) diventa autonomo)

(XV century, the Baliaggio (Bailiwick) becomes autonomous)

  Ab der zweiten Hälfte des 15. Jahrhunderts, in der Mitte der aragonesischen Zeit, nahm die Kommandantur von Venosa, die nicht mehr vom Priorat von Barletta abhängig war, den Rang einer echten Vogtei an, da die mit ihrer Verwaltung betrauten Würdenträger auch die waren Barmherzigkeit des Großkreuzes, also wirksame Mitglieder des Großen Magistralen Rates des Ordens, die tatsächlich den Titel eines Großmeisters anstreben. Aus diesem Grund hatte der "Bailiff" für seinen eigenen Status die besondere Konzession, in den Vorrechten, der Würde und der Vorrangstellung den klösterlichen Prioren gleichgestellt zu werden. In dieser Zeit wurde mit ziemlicher Sicherheit die gesamte Verwaltungs- und Repräsentationsstruktur vom Kloster in den neuen Sitz, "einen Adelspalast mitten in der neuen Stadt", verlegt, wo der Amtmann seine eigenen und die allgemeineren Interessen besser vertreten konnte des 'Ordens'. Nach einer späteren Beschreibung des Kanons. Giuseppe Crudo, erhalten aus der Einsicht in heute verschwundene Dokumente, befand sich der Palast auf dem Anwesen der damaligen Pfarrei S. Martino im Herzen der Stadt, ausgestattet mit einem überdachten Atrium und Innenhof, Lagern und Ställen, Brunnen und Keller, mit angrenzender Innen- und Außenkapelle, mit repräsentativen Wohnungen in den Obergeschossen. Im Laufe der Jahre haben uns die Nachrichten Beispiele des Heldentums einiger Balì von Venosa geliefert, wie den Fall von frà Consalvo Vela, der an der anstrengenden Verteidigung der belagerten Insel Rhodos beteiligt war, damals Sitz des Großmagisteriums im Wappen des Sultans Muhammad II. Ein anderer Gerichtsvollzieher aus Venosa, Fra Leonardo di Prato da Lecce, berühmter Ritter, Waffenmann und geschickter Diplomat, der zuvor im Dienst der Republik Venedig stand, war für die vorübergehende Befriedung mit den muslimischen Armeen verantwortlich.

Administrative Umstrukturierung: die cabrei (Vorräte)

(La ristrutturazione amministrativa: i cabrei (gli inventari))

(Administrative restructuring: the cabrei (inventories))

  1521 beschloss der Großmeister Villers de l'Isle Adam, eine tiefgreifende Umstrukturierung der peripheren Strukturen des Ordens einzuleiten. Er ordnete daher an, dass die Eigentümer der Vogtei und der Commendas verpflichtet seien, alle fünfundzwanzig Jahre ein Inventar aller beweglichen und unbeweglichen Güter zu erstellen, die ihrer Verwaltung unterliegen. Diese Cabrei genannten Inventare (das Grundbuch des Malteserordens) im Königreich Neapel wurden in öffentlicher Form erstellt und vom Delegierten des Ordens genehmigt, der im Heiligen Königlichen Rat saß. Bereits ab dem 16. Jahrhundert wurden die Cabrei von Karten begleitet, die nicht nur die bäuerlichen Bestände, sondern auch das bauliche Erbe darstellten. Aus diesem Grund stellen sie eine außergewöhnliche Quelle für das Studium und die Kenntnis der lokalen Dynamik der einzelnen "Verwaltungseinheiten" und für die Kenntnis der Chronologie der Würdenträger dar, die im Laufe der Jahrhunderte aufeinander folgten.

Der Cicinelli Cabreo (das Cicinelli-Inventar)

(Il Cabreo Cicinelli)

(The Cicinelli Cabreo (the Cicinelli inventory))

  Insbesondere im Cabreo Cicinelli (das Cicinelli-Inventar, von dem Sie unten einige Bilder sehen können), benannt nach dem Gerichtsvollzieher frà Don Giuseppe Maria Cicinelli (neapolitanischer Adliger, der den Palast 1773 in Besitz nahm), der ihn dem Landvermesser in Auftrag gab von Venosa Giuseppe Pinto wird die genaue Beschreibung des Balival-Palastes gegeben, und wir erhalten die tatsächliche Struktur des Grundbesitzes der Baliaggio (Vogtei) mit den relativen Einnahmen.

Napoleon und das französische Jahrzehnt

(Napoleone e il decennio francese)

(Napoleon and the French decade)

  Einige Jahre später, im Jahr 1798, gelang es Napoleon Bonaparte, der am Ägyptenfeldzug beteiligt war, die Insel Malta zu erobern, alle Güter des Ordens in Besitz zu nehmen und ihre Unterdrückung anzuordnen. Anschließend wurden während des sogenannten französischen Jahrzehnts im Rahmen der zwischen 1806 und 1808 eingeleiteten umfassenderen Reformoperation auch die Priorate und dann auch die Baliaggio di Venosa abgeschafft und unterdrückt, deren bewegliches und unbewegliches Vermögen zuerst der Real State Property und später bildeten sie die Stiftung des Königlichen Ordens der beiden Sizilien. Zur Kirche SS. Der Trinità-Kult wurde beibehalten, aber sein fortschreitender Verfall machte ihn allmählich unbrauchbar, selbst wenn er als Kirche von Juspatronato Regio (Kirche mit königlichem Schutz) unter königliche Obhut gestellt worden war. Damit endete die lange Anwesenheitszeit der Johanniter in Venosa.

Die Stadtbibliothek "Monsignore Rocco Briscese".

(La Biblioteca Civica “Monsignor Rocco Briscese”)

(The "Monsignor Rocco Briscese" Civic Library)

  Die Stadtbibliothek verfügt über einen Buchbestand von etwa 20.000 bibliografischen Einheiten, darunter etwa 1000 Bände, darunter Handschriften und alte Bücher (Ausgaben des 16., 17. und 18. Jahrhunderts). Darin befindet sich die Horaz-Sektion mit etwa 500 Bänden und 240 Mikrofilmen, die 1992 von der Region Basilicata anlässlich des zweitausendsten Todestages des Dichters Quinto Orazio Flacco gespendet wurden. Es bewahrt auch die vollständige Sammlung der Gesetze und Verordnungen des Königreichs der beiden Sizilien sowie die Sammlung der ferdinandischen Pragmatik des 18. Jahrhunderts auf.

Informationen zur Benutzung der Bibliothek

(Informazioni sulla fruizione della Biblioteca)

(Information on the use of the Library)

Das Historische Archiv

(L'Archivio Storico)

(The Historical Archive)

  Das Historische Archiv der Gemeinde Venosa, das sich in den Räumlichkeiten des herzoglichen Schlosses von Balzo befindet, besteht aus etwa 600 Objekten, darunter Mappen, Bände und Register, für eine Gesamtzahl von etwa 8000 Archiveinheiten, mit den folgenden extremen Daten 1487 - 1965. Es verfügt über Inventarwerkzeuge und -ausrüstung. Beinhaltet: Archiv von Professor Annibale Cogliano, Privatarchiv von Senator Vincenzo Leggieri, Privatarchiv von Monsignore Rocco Briscese.

Archäologisches Nationalmuseum von Venosa

(Museo Archeologico Nazionale di Venosa)

(National Archaeological Museum of Venosa)

  Eingeweiht im November 1991. Im Inneren schlängelt sich der Museumsrundgang durch eine Reihe von Abschnitten, die die verschiedenen Lebensphasen der antiken Stadt veranschaulichen, beginnend mit der Zeit vor der Romanisierung, dokumentiert durch rotfigurige Keramik und Votivmaterialien (Terrakotta, Bronzen einschließlich ein Gürtel) aus dem IV - III Jahrhundert. v. Chr. aus dem heiligen Gebiet Fontana dei Monaci di Bastia (heute Banzi) und aus Forentum (heute Lavello). Dieser Abschnitt wird dominiert von der Grabausstattung eines Kindes mit der kleinen Statue des Api-Stiers und dem berühmten Askos Catarinella mit einer Trauerzugsszene (spätes 4. - 3. Jahrhundert v. Chr.). Die Gänge des Schlosses zeichnen das Leben der antiken Venusia seit ihrer Gründung nach, mit der Rekonstruktion des Stadtplans und den wichtigsten Dokumenten der republikanischen Phase (die architektonische Terrakotta, die schwarz gestrichene Keramikproduktion, die ehemalige Voto vom Stiel unter dem Amphitheater, die reiche Bronzeprägung). Die epigraphische Sammlung ist sehr bedeutend und konsistent und ermöglicht es uns, die wichtigsten Etappen in der Geschichte des antiken Zentrums, wie die Neuordnung der Kolonie im 1. Jahrhundert v. Chr., nachzuvollziehen. C., gut vertreten durch den auguralen Bantine-Tempel (der antiken Stadt Banzia an der Grenze zwischen Apulien und Lukanien), der im Museum wieder aufgebaut wurde, mit beschrifteten Steinen, um die Vorzeichen zu zeichnen, und durch ein Fragment der berühmten Tabula bantina, mit Gesetzestexte auf beiden Seiten, gefunden in der Nähe von Oppido Lucano im Jahr 1967. Die Inschriften, von denen einige an Richter erinnern, die sich mit dem Wiederaufbau von Straßen oder dem Bau von Infrastrukturen wie dem Aquädukt befassten, sind hauptsächlich von Bestattungscharakter mit einer beträchtlichen Anzahl von Inschriften Steine, gewölbte Stelen, Archendeckel (die sogenannte „Lukanische Arche“), Grabdenkmäler mit lebensgroßen Büsten und Statuen und reichen dorischen Friesen, die von I a. C. bis zum 4. Jahrhundert n. Chr. C. bilden ein wertvolles Zeugnis der sozialen Schichtung der Stadt.

Paläolithisches Museum. Paläolithische Stätte von Notarchirico.

(Museo del Paleolitico. Sito Paleolitico di Notarchirico.)

(Paleolithic Museum. Paleolithic site of Notarchirico.)

  Es kann erreicht werden, indem man die Provinzstraße Ofantina am Bahnübergang Venosa Spinazzola nimmt und dann die Staatsstraße 168 nach der Abzweigung zum Palazzo San Gervasio nimmt, etwa neun Kilometer von der modernen Stadt entfernt, in einem hügeligen Gebiet, das sich bis zum erstreckt künstliche Höhlen von Loreto. Es besteht aus einem überdachten Museumsbereich, der vom Luigi Pigorini Paleolithic Institute of Rome eingerichtet und beauftragt wurde. Die Entdeckung der ersten Beweise menschlicher Präsenz in der Frühgeschichte ist der Leidenschaft und den wissenschaftlichen Fähigkeiten des Anwalts Pinto und des Professors Briscese zu verdanken, die im Sommer 1929 die erste Erkundung des Territoriums durchführten und die ersten bedeutenden ans Licht brachten findet. Nachfolgende Ausgrabungskampagnen haben es ermöglicht, eine Reihe von Fragmenten prähistorischer Menschen sowie zahlreiche Überreste von heute ausgestorbenen Tieren zu finden (alte Elefanten, Bisons, Wildochsen, Nashörner, Hirsche usw.). Unter den dort gefundenen Instrumenten befinden sich die doppelseitigen. Bei Ausgrabungen im Jahr 1988 wurde ein Schädel von Elephas anticuus gefunden. Die Forschung wird von der Sonderaufsicht in Zusammenarbeit mit der Archäologischen Aufsicht der Basilikata, der Universität Neapel „Federico II“ und der Gemeinde Venosa fortgesetzt. Im September 1985 wurde ein stark versteinertes menschliches Oberschenkelknochenfragment gefunden, das einer erwachsenen weiblichen Person zugeschrieben wurde. Der Femur, der wahrscheinlich zu einem Homo erectus gehörte, ist der älteste menschliche Überreste, der in Süditalien gefunden wurde, und weist einige pathologische Aspekte auf, die von Professor Fornaciari untersucht wurden und aus einer neuen Knochenbildung bestehen, möglicherweise das Ergebnis einer Osteoperiostitis infolge einer tiefen Wunde im Oberschenkel, den der Einzelne im Leben erlitten hat. Der Femur wurde den Laboratorien des Instituts für Humanpaläontologie in Paris zur Untersuchung übergeben, und seine Datierung, die mithilfe der Uranreihen-Ungleichgewichtsmethode zugeschrieben wird, reicht bis vor etwa 300.000 Jahre zurück.

Archäologischer Park (Domus, Terme, Amphitheater, frühchristliches Baptisterium)

(Parco Archeologico (Domus, Terme, Anfiteatro, Battistero Paleocristiano))

(Archaeological Park (Domus, Terme, Amphitheater, Paleochristian Baptistery))

  Im östlichen Teil der Stadt (zwischen den heutigen Kirchen San Rocco und SS. Trinità). Sie sind der Trajan-Hadrian-Zeit zuzuordnen, einer Zeit intensiver Bautätigkeit, insbesondere im öffentlichen Bereich. Spuren der Thermalumgebung als Ganzes bleiben ein Tepidarium (der Teil der antiken römischen Thermen, der für Bäder in warmem Wasser bestimmt war) mit kleinen Ziegelplatten, die die Bodenplatte stützten, und die Spuren eines Frigidariums (der Teil der antiken römischen Thermen, in dem kalte Wasserbäder genommen werden konnten) mit einem Mosaikboden mit geometrischen und zoomorphen Motiven. Es gibt zahlreiche Zeugnisse der zahlreichen privaten Domus (Häuser), die wahrscheinlich aus der Zeit des Kolonialabbaus von 43 v. Chr. stammen, auf einigen Öfen der republikanischen Zeit errichtet und Anfang des 1. Jahrhunderts n. Chr. renoviert wurden. ie archäologische Stätte stand das Amphitheater. Zweifellos das öffentliche Gebäude, das das römische Venosa am besten repräsentiert. Sein Bau lässt sich für die Mauerwerksteile in Netzwerk auf die julisch-claudische Zeit (republikanisch) zurückführen, auf eine spätere Phase, die auf die trajanisch-hadrianische (kaiserliche) Zeit für das gemischte Mauerwerk zurückgeht. Nach dem Vorbild der anderen in der romanisierten Welt gebauten Amphitheater wurde es in einer elliptischen Form mit Durchmessern von etwa m präsentiert. 70 x 210. Nach einigen Berechnungen erlaubten diese Abmessungen eine ungefähre Kapazität von 10.000 Zuschauern. Mit dem Niedergang der römischen Venusia wurde das Amphitheater buchstäblich Stück für Stück demontiert und die gestohlenen Materialien wurden verwendet, um das urbane Umfeld der Stadt zu qualifizieren. Einige Steinlöwen, die wir derzeit in der Stadt finden, stammen tatsächlich aus den Ruinen des Amphitheaters.

Angevin- oder Pilieri-Brunnen (13. Jahrhundert)

(Fontana Angioina o dei Pilieri (XIII secolo))

(Angevin or Pilieri Fountain (13th century))

  Das prächtige Denkmal verdankt seinen Ursprung dem Privileg, das König Karl II. von Anjou der Stadt im Jahr 1298 gewährte, mit dem unter anderem ein Gremium lokaler Inspektoren eingerichtet wurde, das nicht nur für die Wartung des Brunnens, sondern auch für die Wartung verantwortlich war der Kontrolle der Aquädukte, die es speisten. Es befindet sich an der Stelle, von der aus bis 1842 die Stadt durch das „Fontana“ genannte Stadttor betreten wurde. An seinen Enden befinden sich zwei steinerne Löwen aus römischen Ruinen (der erste fast intakt, hält einen Widderkopf unter der Pfote).

Messer-Oto-Brunnen (14. Jahrhundert)

(Fontana di Messer Oto (XIV secolo))

(Messer Oto Fountain (14th century))

  Erbaut zwischen 1313 und 1314, nach dem Privileg von König Robert I. von Anjou, mit dem die Stadt Brunnen im bewohnten Zentrum haben durfte. Es wird von der imposanten Masse eines steinernen Löwen römischen Ursprungs dominiert.

Brunnen von San Marco

(Fontana di San Marco)

(Fountain of San Marco)

  Seine Existenz ist seit der ersten Hälfte des 14. Jahrhunderts dokumentiert und sein Bau geht vermutlich auf das von König Robert gewährte Privileg zurück, mit dem die Stadt Brunnen im bewohnten Zentrum haben durfte. Es heißt San Marco, weil es vor der gleichnamigen Kirche stand.

Palast des Kapitäns oder Kommandanten (17. Jahrhundert)

(Palazzo del Capitano o del Comandante (XVII secolo))

(Palace of the Captain or Commander (17th century))

  Es zeichnet sich durch die Einzigartigkeit des typologischen Systems und durch den architektonischen Wert aus, der durch den Steinparameter gegeben wird, der es bedeckt. Das große Gebäude, das sich in den städtischen Kontext des Viertels S. Nicola einfügt, wurde am Rand des Überhangs des Ruscello-Tals errichtet und überragt dessen Hauptfassade. Die selbst aus großer Entfernung wahrnehmbaren Blindbögen, die die das Tal überblickenden Strukturen tragen, sind Ausdruck einer bemerkenswerten konstruktiven Kapazität.

Calvini-Palast (XVIII Jahrhundert)

(Palazzo Calvini (XVIII secolo))

(Calvini Palace (XVIII century))

  In klassizistischer Form gehörte es der Familie Calvini und ist seit 1876 Sitz des Rathauses. Ein Zeugnis von großem historischen Interesse mit einer wohlproportionierten und symmetrischen Fassade. Auf der Treppe zeigt eine Marmortafel (Fasti Municipali) von beachtlicher Größe die Namen der Magistrate, die in römischer Zeit von 34 bis 28 v. Chr. in Venosa aufeinander folgten. Interessante architektonische Elemente des Gebäudes sind auch das Portal und die in die Fassade des Gebäudes eingesetzten Steinmasken.

Rapolla-Palast (19. Jahrhundert)

(Palazzo Rapolla (XIX secolo))

(Rapolla Palace (19th century))

  An der Ecke des aktuellen Vico Sallustio und Vico San Domenico gelegen, nimmt es einen ganzen Block ein. Bekannt dafür, Ferdinand II. von Bourbon und dem Räuber Crocco Gastfreundschaft gewährt zu haben. Auf der Rückseite des Hauptgebäudes befindet sich ein großer Innenhof, der von einer Reihe von Räumen überragt wird, die als Ställe, Getreidespeicher, Lagerhäuser für die Sammlung von Salz und Schießpulver genutzt wurden. Der Hof, der über ein großes Portal zugänglich ist, das die Durchfahrt von Transportwagen ermöglichte, bildet einen einzigartigen Raum zur Charakterisierung der städtischen Morphologie. Die Familie Rapolla war damals der größte Landbesitzer der Gegend und hatte ihren Wohnsitz im gleichnamigen Palast neben dem Kloster San Domenico.

Dardes-Palast

(Palazzo Dardes)

(Dardes Palace)

  Es wurde nach der Umstrukturierung der Straßenführung (jetzt Via De Luca) gebaut, die in den Domplatz mündet, der mit dem Bau des Bischofspalastes an Gewicht innerhalb der Stadtstruktur gewonnen hat. Charakteristisch für das Gebäude ist ein Eingangshof (der durch ein Portal zugänglich ist), der auf dem Schlussstein ein kirchliches Wappen aus fein gemeißeltem Stein trägt, um das sich die auf zwei Stockwerken angeordneten Räume organisieren. Die Innovation ist durch das Vorhandensein einer Loggia im Obergeschoss gegeben, die sich sowohl zum Innenhof als auch zur Straßenseite hin öffnet. Dem architektonischen Motiv der Loggia kommt eine erhebliche ästhetische Bedeutung zu. (Die Loggia ist ein architektonisches Element, das mindestens auf einer Seite vollständig offen ist, wie eine Galerie oder ein Portikus, oft erhöht und überdacht, und im Allgemeinen von Säulen und Bögen getragen wird. Sie kann offen sein (durchführbar) oder nur eine dekorative Funktion haben. In In der italienischen Architektur, insbesondere aus der zweiten Hälfte des 16. und 17. Jahrhunderts, befinden sich die Loggien hauptsächlich im Erdgeschoss, manchmal aber auch im ersten Stock (und fungieren somit als Balkone oder Terrassen); zwei sich überlappende Loggien, eine im Erdgeschoss und die andere im ersten Stock bilden sie eine doppelte Loggia)

Bischofspalast

(Palazzo Episcopale)

(Episcopal Palace)

  Der an die Kathedrale angebaute Bischofspalast ist einer der bedeutendsten Eingriffe des 17. Jahrhunderts. Die nicht sehr hohe Fassade ist durch die großen Fenster im Obergeschoss und durch zwei Portale gekennzeichnet, die von Wappen und Inschriften überragt werden. Der älteste trägt das Datum 1620, der andere, der wichtigste, ist in Quader gearbeitet (Technik, die durch Steinblöcke gekennzeichnet ist, die in versetzten Reihen übereinander gelegt wurden, die zuvor so bearbeitet wurden, dass die horizontalen und vertikalen Fugen gerillt und von der Fassadenebene des Mauerwerks zurückversetzt sind , mit vorstehender Wirkung jedes einzelnen Blocks), ist auf 1639 datiert.

Palazzo del Balì (Bürgerpalast)

(Palazzo del Balì (balivo))

(Palazzo del Balì (bailiff palace))

  Originalkern aus dem 14. Jahrhundert. Im 19. Jahrhundert zu einem modernen Gebäude umgebaut. Erbaut zwischen der zweiten Hälfte des 15. und der ersten Hälfte des 16. Jahrhunderts und restauriert im Jahr 1500 vom Balì (Vögte) Bruder Arcidino Gorizio Barba. Das Asylrecht galt für den gesamten Bereich vor dem Gebäude, der damals von einer Umrandung aus kleinen Säulen mit einem metallenen Malteserkreuz an der Spitze begrenzt war, die durch Ketten miteinander verbunden waren. Nach der Unterdrückung des Ordens während der napoleonischen Zeit ging das Vermögen der Baliaggio (Bailiwick) di Venosa, einschließlich des Balival-Palastes, in den Besitz des Staates über. Der in Parzellen aufgeteilte Palast wurde an verschiedene Besitzer verkauft. In der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts wurde es in seiner ursprünglichen Struktur von einem einzigen Besitzer, dem Priester Giuseppe Nicola Briscese, vereint und von diesem seinem Bruder Mauro geschenkt, der 1894 für den Wiederaufbau und die Renovierung des gesamten Gebäudes sorgte und die Fassade. Heute, nach einer Reihe von Wechselfällen, erstrahlt es wieder in seinem alten Glanz und wird als Hotelresidenz genutzt.

Kathedrale von Sant'Andrea Apostolo (16. Jahrhundert)

(Cattedrale di Sant’Andrea apostolo (XVI secolo))

(Cathedral of Sant'Andrea Apostolo (16th century))

  Erbaut ab 1470 und über dreißig Jahre lang, wurde es an der Stelle errichtet, an der die alte Pfarrkirche San Basilio stand, in der Mitte eines großen Platzes, auf dem Schmiedewerkstätten und viele Handwerkerläden untergebracht waren, die dann für die Herstellung abgerissen wurden Weg zum Sakralbau, an dem der Glockenturm angebaut ist. Der Glockenturm ist 42 Meter hoch mit drei kubischen Etagen und zwei achteckigen prismatischen Etagen, einem pyramidenförmigen Turm mit einer großen Metallkugel an der Spitze, überragt von einem Kreuz mit einer Wetterfahne. Das Material für den Bau wurde dem römischen Amphitheater entnommen, was den Grund für die lateinischen Inschriften und Grabsteine erklärt. Mit Bischof Perbenedetti an der Spitze der Diözese von 1611 bis 1634 (dessen zwei Wappen vermerkt sind) wurden die Glocken installiert, höchstwahrscheinlich 1614, zeitgleich mit der ersten Diözesansynode.

Kathedrale von Sant'Andrea Apostolo: der Grundriss der Kirche

(Cattedrale di Sant’Andrea apostolo: l'impianto della chiesa)

(Cathedral of Sant'Andrea Apostolo: the layout of the church)

  Der Grundriss der Kirche besteht aus drei modularen Schiffen mit Spitzbögen. Das Gebäude von beachtlicher Größe weist äußerlich keine Besonderheiten auf, außer im hinteren Teil, der dem Presbyterium entspricht. In der Kirche besetzen einige Insignien der Familie del Balzo die Spitze der Bögen in einer Kartusche. In der Krypta befindet sich das Grabmal von Maria Donata Orsini, Ehefrau von Pirro del Balzo. Oben links vom Haupteingang befinden sich Flachreliefs, die drei Symbole der Evangelisten darstellen: den Löwen, den Ochsen, das große Buch in sehr primitiver Schrift. Es gibt auch einige Kapellen, darunter die der SS. Sacramento, dessen Eingangsbogen aus dem Jahr 1520 stammt. Es hat zwei Fresken mit biblischen Themen: Judith und Holofernes sowie David und Goliath.

Kirche San Filippo Neri, bekannt als del Purgatorio (17. Jahrhundert)

(Chiesa San Filippo Neri, detta del Purgatorio (XVII secolo))

(Church of San Filippo Neri, known as del Purgatorio (17th century))

  Die Kirche wurde nach dem Willen des Bischofs Francesco Maria Neri (1678 - 1684) erbaut. Hervorgehoben wird das Merkmal des Glockenturms, der Teil der schönen und schlichten Fassade ist, alle Friese, Voluten, Nischen und Zinnen, das Werk eines römischen Architekten, der um 1680 von Kardinal Giovanni Battista De Luca nach Venosa geholt wurde, an die Zeit des Auditors von Papst Innozenz XI. Im Inneren befinden sich wunderschöne gewundene Säulen und ein gemalter San Filippo, der Carlo Maratta (1625 - 1713) zugeschrieben wird.

Kirche San Martino dei Greci (13. Jahrhundert)

(Chiesa di San Martino dei Greci (XIII secolo))

(Church of San Martino dei Greci (13th century))

  Die antike städtische Dependance des italienisch-griechischen Klosters San Nicola di Morbano in Extramoenia (außerhalb der Mauern) wurde um die zweite Hälfte des 13. Jahrhunderts erbaut. Nach der Aufhebung von San Nicola wurden ihm die Titel und Besitztümer der Commenda di Morbano angegliedert. 1530 wurde es dem Domkapitel angeschlossen und blieb bis 1820 eine Pfarrei. Es hat ein mit korinthischen Kapitellen geschmücktes Portal und im Inneren einen alten byzantinischen Tisch (jetzt vorübergehend in den Dom verlegt), der die Madonna von Idria darstellt. Das Portal der Sakristei trägt die Insignien der Lilie von Frankreich. In dieser alten Kirche befindet sich auch ein wunderschönes Gemälde, das Santa Barbara, Schutzpatronin und Beschützerin der Bergleute und Kanoniere, darstellt.

Kirche San Michele Arcangelo (16. Jh.), früher San Giorgio geweiht

(Chiesa di San Michele Arcangelo (XVI secolo), già intitolata a San Giorgio)

(Church of San Michele Arcangelo (16th century), formerly dedicated to San Giorgio)

  Die Bauarbeiten der Kirche mit dem angebauten Monsignore-Turm begannen vermutlich 1613, als die genuesischen Patrizierbrüder Orazio und Marco Aurelio aus der Familie Giustiniani, ursprünglich von der griechischen Insel Chios stammend, nach der Errichtung der neuen Kommandantur von San Giorgio di Chio, des Jerusalemer Ordens, der die neue Komturei dem klassischen Schema anpassen wollte, ließ die Kirche San Giorgio bauen, die das "Haupt" der Komturei und ein "gutes Haus" gewesen wäre bequem sein wie ein Zuhause für die Residenz des Commendatore ". Die Kirche änderte bereits Ende des 17. Jahrhunderts ihren Namen in San Michele und der Monsignore-Turm wurde als Sommerresidenz für den Bischof genutzt. Die Gründe für diese Namensänderung der Kirche können wir derzeit nicht nennen, aber es ist offensichtlich, dass die gemeinsame ikonografische Herkunft der beiden Heiligen „Soldaten Christi“, die die Waffe gegen Satan schwingen, berücksichtigt werden muss Rücksichtnahme.

Kirche San Domenico (XVIII Jahrhundert)

(Chiesa di San Domenico (XVIII secolo))

(Church of San Domenico (XVIII century))

  Erbaut im Auftrag von Pirro del Balzo, dem damaligen Herzog von Venosa. Es ist im Vergleich zum ursprünglichen Entwurf grundlegend umgebaut, aufgrund der sehr schweren Schäden, die durch das tragische Erdbeben von 1851 erlitten wurden, als es mit den Almosen der Gläubigen und dank der Großzügigkeit von Ferdinand II. Von Bourbon wieder aufgebaut werden musste, wie von a innen steingemauert. Von besonderem Interesse ist das in die Fassade eingefügte Marmortriptychon.

Kirche San Rocco (16. Jahrhundert)

(Chiesa di San Rocco (XVI secolo))

(Church of San Rocco (16th century))

  Es wurde 1503 erbaut, als die Stadt von der Pest heimgesucht wurde, zu Ehren des Heiligen, der die Stadt später von dieser schrecklichen Katastrophe befreien sollte. Später wurde es nach dem Erdbeben vom 14. August 1851 wieder aufgebaut.

Kirche San Biagio (16. Jahrhundert)

(Chiesa di San Biagio (XVI secolo))

(Church of San Biagio (16th century))

  Es stammt aus dem 16. Jahrhundert und wurde wahrscheinlich auf den Überresten eines früheren religiösen Gebäudes errichtet. Trotz seiner geringen Größe erweist es sich als eine der bedeutendsten architektonischen Episoden im Prozess der Neugestaltung der städtischen Umgebung, der in dieser Zeit begann. Mehrere Jahrzehnte lang für den Gottesdienst geschlossen, bietet sie dem Besucher eine Fassade von besonderem Interesse, da sich neben dem Portal mit abwechselnden Quadern, die von einem Giebel überragt werden, und den zahlreichen Rahmenleisten starke Halbsäulen an sie lehnen. Besonders interessant sind die seitlichen Weichsteinmedaillons, die das Wappen von Pirro del Balzo und das Wappen der Ludovisi-Fürsten darstellen.

Kirche San Giovanni (16. Jahrhundert)

(Chiesa di San Giovanni (XVI secolo))

(Church of San Giovanni (16th century))

  Wahrscheinlich auf einer bereits bestehenden kleinen mittelalterlichen Kirche errichtet. Die ersten Nachrichten über seine Existenz stammen aus dem Jahr 1530. Es scheint in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts nach dem Erdbeben von 1851 vollständig wieder aufgebaut worden zu sein ein Teil davon.)

Kloster der Madonna delle Grazie (15./16. Jahrhundert)

(Monastero della Madonna delle Grazie (XV/XVI secolo))

(Monastery of the Madonna delle Grazie (15th / 16th century))

  Erbaut im Jahr 1503 und geweiht im Jahr 1657, war der ursprüngliche Standort etwa zweihundertfünfzig Schritte von der Stadtmauer entfernt, entlang der Route der antiken Via Appia. 1591 wurde nach dessen Erweiterungsarbeiten das Kloster der Minderbrüder der Kapuziner gegründet. Das Kloster wurde nach der armen Kapuzinerform unter dem Titel San Sebastiano erbaut. Es gab 18 Zellen plus einen Außenraum, in dem Pilger untergebracht waren. Die Mönche des Klosters lebten von Almosen der Einwohner von Venosa und der umliegenden Dörfer. Das Kloster wurde 1629 um 5 neue Zellen zu einem Preis von etwa 200 Dukaten erweitert. Es wurde 1866 nach Inkrafttreten der Ordensunterdrückungsordnung endgültig aufgegeben. Die Kirche war reich mit Stuck und Fresken geschmückt; in der Mitte des Tonnengewölbes des Mittelschiffs war das „Urteil Salomos“ dargestellt, während in den seitlichen Lünetten Fresken der Franziskanerheiligen und Christus des Erlösers zu sehen waren. Nach der Aufgabe des Klosters durch die Alcantarini-Väter, die in der letzten Zeit die Kapuziner übernahmen, wurde im Gebäude nur noch der von der Kirche eingenommene Andachtsraum genutzt. Ab den frühen Jahren des 20. Jahrhunderts wurde das Kloster als Wohnort genutzt und dabei um- und umgebaut, um den Anforderungen der neuen Nutzung gerecht zu werden. In der Folge, ab den sechziger Jahren, erfährt das Kloster nach und nach eine ernsthafte strukturelle Verschlechterung, die hauptsächlich durch seinen Zustand der völligen Verlassenheit und durch Akte von Vandalismus verursacht wird, die in völliger Gleichgültigkeit begangen werden.

Kloster der Madonna delle Grazie: die Restaurierung für das Jubiläum 2000

(Monastero della Madonna delle Grazie: il restauro per il Giubileo del 2000)

(Monastery of the Madonna delle Grazie: the restoration for the 2000 Jubilee)

  Mit den zum Jubiläum 2000 begonnenen Restaurierungsarbeiten wird die ursprüngliche typologische Systematik wiederhergestellt und die bauliche Sanierung des Gebäudes durchgeführt. Allerdings konnten die Fresken und Stuckarbeiten, die das gesamte Mittelschiff schmückten, das vom Tonnengewölbe mit Lünetten bedeckt war, nicht wiederhergestellt werden. Heute, nach der Restaurierung, besteht das Gebäude aus zwei Ebenen: Die erste besteht aus einer Kapelle mit einem rechteckigen Mittelschiff, das den ältesten Kern der gesamten Anlage darstellt, und endet mit einem Apsisbereich, der durch einen Triumphbogen vom Rest getrennt ist, und weiter links von einem Seitenschiff; der zweite besteht aus drei zueinander orthogonalen Korridoren, durch die man die Klosterzellen betritt, die entlang der Außen- und Innenumrandung des Gebäudes angeordnet sind, mit Blick in den Kreuzgang und teilweise auf die Außenfassaden. Die Anordnung der Räume ist einfach und die sehr kleinen Zellen tragen die Zeichen der Armut und der Last des klösterlichen Lebens, das aus Meditation, Gebet und Almosen besteht. Der später hinzugefügte Glockenturm ist teils auf das Tonnengewölbe der Kirche und teils auf das eines darunter liegenden Klosterraumes aufgepfropft.

Kloster Montalbo unter dem Titel San Benedetto

(Monastero di Montalbo sotto il titolo di San Benedetto)

(Montalbo Monastery under the title of San Benedetto)

  Titel der Kirche oder des Klosters: In der heutigen liturgischen Sprache bedeutet er den Namen des Mysteriums oder Heiligen, dem eine Kirche zu Ehren geweiht ist. Ursprünglicher Kern aus dem 11. Jahrhundert. Der Bau liegt etwa zwei Kilometer vom bewohnten Zentrum entfernt und geht auf das Jahr 1032 zurück. Ein Frauenkloster wurde ihm angegliedert und später innerhalb der Mauern verlegt, das bis zu dreißig Nonnen zählte. Im Inneren befinden sich einige antike Fresken.

Quinto Orazio Flacco

(Quinto Orazio Flacco)

(Quinto Orazio Flacco)

  Venosa 65 Zoll C. - Rom 8 a. C. Er wurde am 8. Dezember 65 v. Chr. als Sohn eines befreiten Sklaven (Freedman) geboren, das Kind hatte als Lehrer hauptsächlich seinen Vater, für den er immer große Dankbarkeit hegte. Mit gemeinsamer Hartnäckigkeit musste der Vater hart arbeiten, um seinem Sohn zu ermöglichen, sich in Rom niederzulassen, vielleicht als Vorbote seines Schicksals.

Quinto Orazio Flacco: Ausbildung

(Quinto Orazio Flacco: la formazione)

(Quinto Orazio Flacco: training)

  In Rom besuchte er die besten Gymnasien und Rhetorikschulen (er war unter anderem Schüler des beneventischen Grammatikers Orbilio). Mit 18 war der Dichter in Athen, wo er die wichtigste Kultur der Zeit studierte, Schüler berühmter Akademiker, Wanderer und Genießer. Das Festhalten an der republikanischen Ideologie: In Athen hielt Horaz an der republikanischen Ideologie der jungen römischen Patrizier fest und war in dieser Zeit an der historischen Schlacht von Philippi (42 v. Chr.) beteiligt. Wie durch ein Wunder gerettet, kehrte er nach Rom zurück (41 v. Chr.) und nutzte Octavians politische Amnestie, der jedoch seine ländlichen Besitztümer in seiner Heimatstadt Venosa nicht verschonte, die anschließend beschlagnahmt wurden. Ohne Mittel musste er sich als Schreiber im Büro des Kommissars anpassen.

Quinto Orazio Flacco: der Erfolg der Kompositionen

(Quinto Orazio Flacco: il successo delle composizioni)

(Quinto Orazio Flacco: the success of the compositions)

  In der Zwischenzeit fanden seine Kompositionen in Rom Bewunderer und wurden bald von Virgil und Vario geschätzt, die seine Freunde fürs Leben wurden; sie stellten ihn Maecenas vor, der bereits aus Venosa Nachricht von dem Dichter erhalten hatte. Durch die Freundschaft mit Maecenas wurde er Teil einer kleinen Elite von Intellektuellen, die dem Kaiser Augustus nahestanden. Augustus ernannte ihn zu seinem Sekretär, doch Horaz lehnte die Einladung ab, obwohl er seine Aktion sowohl auf politischer als auch auf literarischer Ebene teilte. Im Jahr 17 a. C. wurde beauftragt, die weltliche Carmen zu Ehren von Apollo und Diana zu schreiben, die während der ludi saeculares gesungen werden sollte. (Die Ludi Saeculares waren eine religiöse Feier mit Opfergaben und Theateraufführungen, die drei Tage und drei Nächte lang im alten Rom stattfanden und das Ende eines "Saeculum" (Jahrhundert) und den Beginn des nächsten markierten. Ein Saeculum, vermutlich die Maxime mögliche Länge des menschlichen Lebens, wurde auf 100 bis 110 Jahre geschätzt). Im Jahr 20 a. C. begann mit der Veröffentlichung der „Briefe“, deren zweites Buch drei lange Kompositionen zu ästhetischen Themen einschließlich der Arspoetik enthält. In seinem letzten Lebensjahr schrieb er die vier Bücher der Oden, unter denen die sogenannten römischen Oden hervorstechen. Er starb am 27. November 8 v. Chr. nach kurzer Zeit an seinem großen Freund und Beschützer und hinterließ seinen Besitz Augustus, der ihn auf dem Esquilin neben dem Grab des Maecenas begraben ließ.

Quinto Orazio Flacco: die Werke

(Quinto Orazio Flacco: le opere)

(Quinto Orazio Flacco: the works)

  Die Werke: Epodi (17 metrisch geordnete Kompositionen); Satiren (I. Buch 35 - 33 v. Chr.; II. Buch 30 v. Chr.); Oden (Buch I, II, III, IV); Briefe (Buch I, II); Die Carmen saeculare; Epistola ai Pisoni oder Ars Poetica.

Carlo Gesualdo

(Carlo Gesualdo)

(Carlo Gesualdo)

  Venosa 1566 - Gesualdo 1613. Er wurde am 8. März 1566 als Sohn von Fabrizio II und Geronima Borromeo, der Schwester von San Carlo, geboren. Er studierte in Neapel und war ein weltweit bekannter Komponist von Madrigalen und geistlicher Musik. Schon früh zeigte er eine große Leidenschaft für Musik und im Alter von 19 Jahren veröffentlichte er seine erste Motette: „Ne reminiscaris, Domine, delicta nostra“ (Vergib, mein Herr, unsere Sünden). (Die Motette ist eine musikalische Komposition, vokal, mit oder ohne Instrumente, von heiliger Inspiration). 1586 heiratete er seine Cousine Maria d'Avalos aus spanischer königlicher Abstammung, geboren 1560 von Carlo, Graf von Montesarchio und Sveva Gesualdo. Die Hochzeit fand im Mai 1586 mit Dispens von Papst Sixtus V. in der Kirche San Domenico Maggiore in Neapel statt, die sich in der Nähe des Palastes befindet, in dem die Familie Gesualdo lebte. Carlo war 20 Jahre alt und Maria 26. Aus der Ehe ging der Sohn Emanuele hervor.

Carlo Gesualdo. Der Mord an seiner Frau Maria D'Avalos und Herzog Carafa

(Carlo Gesualdo: L’omicidio della moglie Maria D’Avalos e del Duca Carafa)

(Carlo Gesualdo. The murder of his wife Maria D'Avalos and Duke Carafa)

  Er widmete sich zu sehr der Jagd und der Musik und verstand nicht, dass seine schöne Frau sich so vernachlässigt fühlen konnte, dass sie sich in die Arme des hübschen Herzogs von Andria, Fabrizio Carafa, flüchtete. Die beiden Liebenden wurden in der Nacht von Dienstag, dem 16. auf Mittwoch, den 17. Oktober 1590, in Marias Schlafzimmer auf frischer Tat ertappt und brutal geschlachtet. Dem Prinzen wurde bei der schrecklichen Tat von einigen seiner bewaffneten Wachen geholfen. Charles wurde wahrscheinlich gegen seinen Willen zu der mörderischen Gewalt verleitet; und mehr als persönlicher Groll von interessierten Delations, die ihm die Verpflichtung auferlegten, das seiner Familie zugefügte Verbrechen mit Blut zu rächen.

Carlo Gesualdo: Die Zuflucht in der Festung Gesualdo

(Carlo Gesualdo: Il rifugio nella fortezza di Gesualdo)

(Carlo Gesualdo: The refuge in the Gesualdo fortress)

  Um der Rache der Carafas zu entgehen, verließ er Neapel und suchte Zuflucht in der unzugänglichen und uneinnehmbaren Burg – Festung von Gesualdo. Hier blieb er siebzehn Jahre lang, und während seines Aufenthalts widmete er seine Arbeit mit Eifer und Liebe der Pflege des Dorfes Gesualdo; er ließ Kirchen und Klöster bauen. Im Schloss konnte sich der Prinz ganz der Musik widmen; er schrieb Madrigale und Motetten, von denen viele in der im Schloss installierten Typografie des Typografen Gian Giacomo Carlino gedruckt wurden. Drei Jahre und vier Monate nach dem Doppelmord ging er in Begleitung seines Schwagers Ferdinando Sanseverino Graf von Saponara, des Grafen Cesare Caracciolo und des Musikers Scipione Stella nach Ferrara, um erneut (21. Februar 1594) mit Eleonora verheiratet zu werden d'Este, Cousin des Herzogs von Ferrara Alfonso II, mit dem er einen früh verstorbenen Sohn, Alfonsino, hatte. Reuevoll für den Doppelmord, von Reue gepackt und von Migräne und Darmschwäche geplagt, durchlebte der Prinz Momente der Qual. Am 20. August 1613 erhielt er aus Venosa die Nachricht vom Unfalltod seines einzigen Sohnes Emanuele. Carlo wurde von Schmerzen überwältigt und nach einigen Tagen, am 8. September, hörte er auf zu leben. Seine sterblichen Überreste ruhen in der Kirche Gesù Nuovo in Neapel.

Giovan Battista De Luca

(Giovan Battista De Luca)

(Giovan Battista De Luca)

  Venosa 1614 - Rom 1683. Er wurde 1614 in Venosa in einer einfachen Familie geboren. Er studierte Jura in Salerno und Neapel, wo er 1635 seinen Abschluss machte und als Rechtsanwalt praktizierte. Im Alter von 21 Jahren, nach Venosa zurückgekehrt, wurde er als Generalvikar Teil des (Laien-)Kapitels der Kathedrale. In dieser Eigenschaft widersetzte er sich den Misshandlungen von Prinz Nicola Ludovisi und musste, um den Repressalien des letzteren zu entgehen, seinen Heimatort verlassen. Als er 1654 nach Rom zog, wo er Zuflucht fand, wurde er bald prominent, bis er wichtige Ämter von Papst Clemens X. erhielt. Er nahm die kirchliche Kutte an, wurde Auditor und Sekretär der Gedenkstätten von Innozenz XI., der ihn 1681 zum Kardinal ernannte .

Giovan Battista De Luca: die Werke

(Giovan Battista De Luca: le opere)

(Giovan Battista De Luca: the works)

  Sein grundlegendes Werk ist das "Theatrum veritatis et iustitiae, sive decisivi discursus per materias seu titulos aparti" (21 Bände, Rom 1669 - 73), in dem er seine Studien und Reden, die er in der Anwaltspraxis hielt, sammelte und ordnete. Vom Theatrum gab er eine Reduktion in italienischer Sprache mit dem Titel „Il dottor vulgare oder das Kompendium des gesamten bürgerlichen, kanonischen, feudalen und städtischen Rechts in den in der Praxis am meisten erhaltenen Dingen“ (15 Bücher, 1673) heraus, in der er die Gelegenheit argumentierte Verwendung des Italienischen in gerichtlichen Dokumenten. De Luca war nicht nur ein gelehrter und moderner Jurist, sondern auch ein klarer Schriftsteller, der zu den bemerkenswerten Beispielen technischer und wissenschaftlicher Prosa des 17. Jahrhunderts gehört. Vermutlich komponierte er auch „Instituta civilia“ sowie Werke über Wirtschaft und Finanzen. Er starb am 5. Februar 1683 und richtete in Erinnerung an seine Heimatstadt Stipendien für verdiente Universitätsstudenten, eine Mitgift für heiratsfähige Mädchen und eine Weizenspende ein. Er restaurierte und verschönerte die venezianischen Kirchen, insbesondere das Fegefeuer, S. Maria della Scala innerhalb der Mauern, die Kathedrale und auch die schönen Gemälde von Maranta. Er wurde in einem imposanten Mausoleum in der Kirche S. Spirito dei Napoletani in der Via Giulia in Rom begraben. Der Kardinal wollte in der von ihm verwalteten Kirche S. Girolamo degli Schiavoni bestattet werden. Sein Freund Kardinal Pamphili bevorzugte die Kirche S. Spirito. Die Stadtbibliothek von Venosa bewahrt die meisten ihrer juristischen und theologischen Werke auf.

Roberto Maranta

(Roberto Maranta)

(Roberto Maranta)

  Venosa 1476 - Melfi 1539. Sohn von Bartolomeo, einem Edelmann aus Tramonti, einer Stadt im Fürstentum Citra, der sich in Venosa niederließ, wurde 1476 geboren. Er schloss sein Jurastudium ab und lehrte viele Jahre im Studio von Salerno und später in die von Palermo und Neapel. Er heiratete Viva Cenna adliger venosischer Herkunft und hatte vier Kinder: Bartolomeo, Pomponio, Lucio und Silvio. Generalprüfer des Caracciolos, er war sehr kompetent in kanonischen Gesetzen. Ihm verdanken wir die Abhandlung „De multiple rerum alienatione verboten“. Er zog sich als Generalauditor in Melfi zurück, musste dann mit seiner Familie vor der Pest von 1501 fliehen. Er fand Zuflucht in der Burg von Lagopesole, wo er sein Hauptwerk mit dem Titel „Tractatus de ordinatione judiciorum sive Speculum Aureum et lumen advocatorum praxis“ verfasste zivilis“. Ein weiteres wichtiges später verfasstes Werk von ihm ist das „Feudi“, in dem er sich insbesondere mit Fragen des Feudalrechts auseinandersetzt. Er starb 1539 in Melfi.

Bartolomeo Maranta

(Bartolomeo Maranta)

(Bartolomeo Maranta)

  Venosa Erste Hälfte des 16. Jahrhunderts - Molfetta 1571. Sohn von Roberto und Viva Cenna, Nachkomme einer der einflussreichsten Familien von Venosa. Aus den verfügbaren bibliographischen Quellen ist es nicht möglich, das genaue Geburtsdatum festzustellen, aber wir wissen, dass er, nachdem er durch seine natürliche Neigung die Liebe zu den klassischen Texten der Antike gepflegt hatte, in das Studium der Wissenschaften eingeweiht wurde, die er im Naples Studio eingehend studierte.

Bartolomeo Maranta: Studien

(Bartolomeo Maranta: gli studi)

(Bartolomeo Maranta: studies)

  1550 zog er nach Pisa, wo er Ulisse Aldrovrandi (1522 - 1605) erreichte, mit dem er immer sehr eng befreundet war, was durch einen engen Briefwechsel belegt ist. Zusammen mit Aldrovrandi besuchte er den Unterricht von Luca di Ghino Ghini, Professor an der Universität von Pisa von 1554 bis 1555. Letzterer war es, der der Maranta den Charme und die Geheimnisse der botanischen Kunst enthüllte. In der toskanischen Stadt konnte Maranta von Ghini die Grundlagen der botanischen Kunst und der medizinischen Wissenschaften lernen und kam in Kontakt mit jenem kulturellen Erbe, das nur wenige Jahrzehnte zuvor der berühmteste Arzt des Jahrhunderts hinterlassen hatte , Paracelsus, durch die Teilnahme eines der treuesten Schüler, Johannes Oporinus. Die „Lucullianae quaestiones“ werden 1564 von Oporino das Licht der Welt erblicken.

Bartolomeo Maranta: medizinische und botanische Expertise

(Bartolomeo Maranta: la competenza medica e botanica)

(Bartolomeo Maranta: medical and botanical expertise)

  Ende 1556 wurde er als Arzt in die Dienste des Prinzen Vespasiano Gonzaga (ein italienischer Führer, Politiker und Gönner, Herzog von Sabbioneta und Markgraf von Ostiano) berufen. Im selben Jahr kehrte er nach Neapel zurück, wo er begann, den Botanischen Garten zu besuchen, den Gian Vincenzo Pinelli mit exotischen und seltenen Pflanzen ausgestattet hatte. 1559 veröffentlichte er in Venedig die „Methodus cognoscendorum simplicium medicamentorum libri tres“, in der Maranta die Früchte des Unterrichts in Pisa und vor allem des Unterrichts von Luca Ghini und Gian Vincenzo Pinelli sammelte. "Methodus" brachte dem Botaniker von Venosa die Bewunderung der größten wissenschaftlichen Autoritäten dieser Zeit ein.

Bartolomeo Maranta: Der Prozess gegen die Heilige Inquisition und die Rückkehr nach Molfetta

(Bartolomeo Maranta: Il processo della Santa Inquisizione e il ritorno a Molfetta)

(Bartolomeo Maranta: The trial of the Holy Inquisition and the return to Molfetta)

  In Neapel widmete sich Maranta zwischen 1559 und 1561 neben seinen medizinisch-naturwissenschaftlichen Studien fast ausschließlich seinen unvergessenen literarischen Interessen. Tatsächlich stammen die Manuskripte der literarischen Poetik aus dieser Zeit über Probleme der Interpretation der Ars Poetica des Horaz und der Poetik des Aristoteles. Im Jahr 1562, als er von der Heiligen Inquisition vor Gericht gestellt wurde, geriet er in ernsthafte Gefahr und entkam auch dank der Intervention seines Bruders Lucio, Bischof von Lavello. 1568 war Maranta in Rom im Dienst von Kardinal Castiglioni della Trinità, musste aber bereits im folgenden Jahr nach Molfetta zurückkehren, wo seine Brüder lebten. In Molfetta verbrachte er die letzten Jahre seines Lebens, immer noch getröstet von der Freundschaft Aldrovandis, in dessen Korrespondenz ein letzter Brief vom 9. April 1570 erhalten ist, und in derselben Stadt starb er am 24. März 1571. Seine sterblichen Überreste ruhen in der Kirche von San Bernardino in Molfetta.

Luigi Tansillo

(Luigi Tansillo)

(Luigi Tansillo)

  Venosa 1510 - 1568 Teano. Er wurde 1510 in Venosa als Sohn von Vincenzo, Arzt und Philosoph aus Nola, und von Laura Cappellano aus Venosa geboren. Er studierte zunächst bei seinem Onkel Ambrogio Leone, einem gelehrten Humanisten, der eine Ippolita Tansillo geheiratet hatte, und später in Neapel. Er war immer in den Diensten des Vizekönigs Don Pedro von Toledo als Sekretär und seines Sohnes Don Garzia. Er war auch Gouverneur von Gaeta und ein Freund von Tasso und mächtigen Herren der damaligen Zeit. Er liebte eine Frau königlicher Abstammung, Maria D'Aragona, Ehefrau von Alfonso D'Avalos, dem ersten General von Karl V. 1550 heiratete er Luisa Punzo (oder Punzio), mit der er sechs Kinder hatte, drei Männer und drei Frauen.

Luigi LaVista

(Luigi La Vista)

(Luigi La Vista)

  Venosa 1820 - Neapel 1848. Er wurde am 29. Januar 1820 in Venosa als Sohn des Physikers Nicola La Vista und Maria Nicola Petrone geboren, die ihn im Alter von sechs Jahren als Waise zurückließen. Er hatte als seinen ersten Lehrer seinen Großvater väterlicherseits, der die Entwicklung eines seltenen Talents in dem Jungen begünstigte. Er studierte zunächst am Priesterseminar von Molfetta und später in Neapel, wo er Schüler von Francesco De Santis war, und perfektionierte seine Studien unter anderem mit Villari als Begleiter. Der Dichter starb am 15. Mai 1848 während des bekannten Aufstands von Neapel gegen die Bourbonen.

Giacomo di Chirico

(Giacomo Di Chirico)

(Giacomo Di Chirico)

  Venosa 1844 - Neapel 1883. Er wurde am 25. Januar 1844 in Venosa als Sohn von Luigi, einem bescheidenen 56-jährigen Zimmermann, und Caterina Savino in einem bescheidenen Petticoat im Viertel San Nicola geboren. Die bereits weitgehend prekären wirtschaftlichen Verhältnisse der Familie verschärften sich 1847 mit dem Tod des Familienoberhauptes. Aufgrund der prekären wirtschaftlichen Lage der Familie Giacomo wurde er bald in einem Friseursalon eingesetzt, wo er bis Mitte der sechziger Jahre blieb. Seit seiner Jugend zeigt der junge Mann jedoch Anzeichen einer Besessenheit und einer Rastlosigkeit, eine brillante Beobachtungsgabe und Darstellung mit Farben, die sich in die Manie des Zeichnens, des Porträtierens übersetzen. Aus diesem Grund gibt sich Giacomo im Laufe der Zeit nicht mit seinem Schicksal als Barbier ab. Giacomo blieb bis zu seinem zwanzigsten Lebensjahr im bescheidenen Friseurladen.

Giacomo Di Chirico: Ausbildung in Neapel

(Giacomo Di Chirico: la formazione a Napoli)

(Giacomo Di Chirico: training in Naples)

  Im Herbst 1865 zog er nach Neapel, um das Königliche Institut der Schönen Künste zu besuchen, dank einer besonderen Subvention, die ihm zunächst von der Gemeinde gewährt wurde, „mit der Klausel, die fortgesetzt wird, wenn er sich als hervorragender Gewinn aus seinen Studien erweist “, und anschließend von der Landesverwaltung. Aus diesem Grund war er mit Schenkungen seiner Kunst an sein Heimatdorf immer sehr großzügig, wenn seine in allen Teilen der Welt bewunderten, gesuchten und umstrittenen Gemälde die Wände berühmter Residenzen schmückten. In Neapel besucht er in seiner Freizeit eifrig das private Atelier eines damals bekannten und angesehenen Künstlers. Dies ist Tommaso De Vivo, Honorarprofessor des Instituts, mit dem er eine feste Beziehung der Freundschaft und Bewunderung pflegt.

Giacomo Di Chirico: Der Umzug nach Rom

(Giacomo Di Chirico: Il trasferimento a Roma)

(Giacomo Di Chirico: The move to Rome)

  Er blieb zwei Jahre bei Tommaso De Vivo, während er damals das Institut für Schöne Künste besuchte, überzeugt von der Notwendigkeit, seinen beruflichen Horizont zu erweitern, und "nachdem er Morellis Art kennengelernt hatte, die auf der Beobachtung all dessen beruhte ist real", verlässt er Neapel und zieht nach Rom. In der „ewigen Stadt" erweitert er seine künstlerischen Ansichten durch das Studium der Natur. Sein römischer Aufenthalt dauerte drei Jahre, während denen er die wichtigsten italienischen Kunstgalerien besuchte.

Giacomo Di Chirico: Die Rückkehr nach Neapel

(Giacomo Di Chirico: Il rientro a Napoli)

(Giacomo Di Chirico: The return to Naples)

  Zurück in Neapel eröffnete er ein Malatelier, blickte auf die neapolitanische Kunstszene und machte sich bei den Lehrern des Instituts für seine ersten „historischen“ Gemälde geschätzt. Er etablierte sich in Neapel als Künstler mit großem Talent und großer Innovation und nahm mit seinen Werken an den wichtigsten nationalen und internationalen Ausstellungen teil. 1879 verleiht ihm der König nach den außerordentlichen Erfolgen auf nationaler Ebene den Titel eines Ritters der Krone von Italien. Im Jahr zuvor wurde nach der in Maiori geschlossenen Heirat mit Emilia D'Amato, vermutlich verwandt mit dem bürgermeisterlichen Maler Raffaele, die einzige Tochter Maria am 10. Mai 1883 kurz vor ihrem am Ende eingetretenen Tod in Neapel geboren des gleichen Jahres. Trotz der Freude an der Vaterschaft sind die letzten Monate schmerzhaft, da die Anzeichen eines gewissen mentalen Ungleichgewichts mit Momenten teilweisen Gedächtnisverlusts deutlicher wurden. Tatsächlich war er vom 30. November des Vorjahres an in der Provinzialanstalt von Neapel eingesperrt, wo er am 16. Dezember 1883 auf dem Höhepunkt seiner Karriere und künstlerischen Reife starb.

Emanuel Virgilio

(Emanuele Virgilio)

(Emanuele Virgilio)

  Venosa 1868 - Tortolì 1923. Er wurde am 3. August 1868 als Sohn von Teresa D'Andretta und Antonio, einem Tuchhändler aus Canneto di Bari, geboren. Schon früh zeigte er eine besondere Neigung zum priesterlichen Leben. Canon Saverio D'Andretta wurde der Obhut eines Cousins seiner Mutter anvertraut, der ihm bis zum Eintritt in das Priesterseminar folgen wird, von dem er am 22. Mai 1891 den Priester verließ Brieflehrer am Bischöflichen Seminar, dessen späterer Rektor er wird.

Emanuele Virgilio: Organisationstalent und die Arbeit der sozialen Erlösung

(Emanuele Virgilio: le capacità organizzative e l’opera di redenzione sociale)

(Emanuele Virgilio: organizational skills and the work of social redemption)

  Ausgestattet mit großem organisatorischem Geschick arbeitete er daran, das Priesterseminar von Venosa wieder in seinen alten Glanz zu versetzen und es nach modernen Lehr- und Verwaltungskriterien auf neue Grundlagen zu stellen. Er beschränkte sich nicht nur auf die geistliche Seelsorge, sondern kümmerte sich auch um die materiellen Nöte der Gläubigen der Diözese in der Überzeugung, dass seine Predigt viel glaubwürdiger gewesen wäre, wenn er aktiv am Leben und an den Problemen teilgenommen hätte in der damaligen Gesellschaft präsent. Im Rahmen dieser Absicht konzipierte und implementierte er die Institution der Cassa Rurale S. Felice (Landbank, 1900), um den Kreditbedarf der Kleingrundbesitzer zu decken, die normalerweise Opfer einer weit verbreiteten Praxis, des Wuchers, wurden. Die Cassa zielte auch darauf ab, den wachsenden Migrationsstrom zu stoppen, der in jenen Jahren sehr stark war. In seiner unablässigen Tätigkeit gab es auch andere mutige Initiativen für diese Zeit, die alle auf die soziale Entwicklung des Umfelds abzielten, in dem er lebte. Er förderte Formen der Zusammenarbeit unter jungen Menschen, Formen der Emanzipation von Frauen und schickte einige von ihnen zu Arbeitserfahrungen nach Norditalien. Er setzte sich in vielerlei Hinsicht für soziale Gerechtigkeit ein, indem er sich an der Debatte beteiligte, die in jenen Jahren in Italien um die Agrarfrage stattfand. Sein soziales Engagement lenkte ihn jedoch nicht von seinem Interesse am Schicksal der von Unterdrückung bedrohten Diözese Venosa ab, entscheidend war sein direktes Interesse an Papst Pius X.

Emanuele Virgilio: Die Ernennung zum Bischof

(Emanuele Virgilio: la nomina a vescovo)

(Emanuele Virgilio: the appointment as bishop)

  Er wurde im Mai 1910 zum Bischof ernannt und nach Sardinien in die Region Ogliastra entsandt. Mit diesem neuen Amt setzte er seine unermüdliche Arbeit der sozialen Erlösung fort. Er förderte die Gründung des landwirtschaftlichen Seminars von Arzana, das bald zu einem Ort der Ausbildung und einer Quelle der wirtschaftlichen und sozialen Entwicklung für das gesamte Gebiet wurde. Er starb am 27. Januar 1923 in Tortolì in der Provinz Nuoro.

Pasquale Del Giudice: Garibaldis Engagement und Training in Neapel

(Pasquale Del Giudice: l’impegno garibaldino e la formazione a Napoli)

(Pasquale Del Giudice: Garibaldi's commitment and training in Naples)

  Venosa 1842 - Pavia 1924. Pasquale Del Giudice wurde am 14. Februar 1842 in Venosa geboren. Nach der Grundschule ging er zum Studium nach Neapel, wo er sich, beeinflusst von den Wirren des Risorgimento, unter Garibaldis Freiwilligen einschrieb. Er wurde der Division Avezzana zugeordnet, mit der er zwischen dem 17. und 18. Oktober 1860 unter dem Befehl von Oberst Nullo in Pettorano kämpfte und gefangen genommen wurde. Nach dem Militäreinsatz erwarb er 1863 einen Abschluss in Rechtswissenschaften an der Universität von Neapel, und in der Stadt Kampanien blieb er einige Jahre zur Anwaltspraxis im Büro des berühmten Anwalts Enrico Pessina.

Pasquale Del Giudice: Hochschullehre und Publikationen

(Pasquale Del Giudice: l’insegnamento universitario e le pubblicazioni)

(Pasquale Del Giudice: university teaching and publications)

  Er begann 1871 im jungen Alter von neunundzwanzig Jahren als Professor für Rechtsphilosophie an der Universität von Neapel zu lehren. Im gleichen Zeitraum veröffentlichte er zahlreiche Studien, darunter: „Die industriellen Koalitionen gegenüber dem italienischen Strafgesetzbuchprojekt, Bologna, 1871“; und "The World on Women in the Longobard Law, Naples, 1872" (ihre Erstveröffentlichung stammt jedoch aus dem Jahr 1866 und bestand aus der Übersetzung des Ahrens-Werkes über die "Allgemeine Staatslehre"). 1873 gewann er den Wettbewerb um den Lehrstuhl für Geschichte des italienischen Rechts an der Universität Pavia, wo er bis zur gesetzlich zulässigen Grenze (1917) und noch darüber hinaus als emeritierter Professor blieb. Der wissenschaftliche Fleiß war ununterbrochen und ununterbrochen; von der ersten Studie über „Vendetta im lombardischen Recht, (1876)“ und vom „Rechtslexikon für den Schulgebrauch“ (Erstausgabe (1880), das er 1896 neu auflegte, bis zu den Monographien zur Fehde und zum germanischen Strafrecht, bis hin zu die zahlreichen Mitteilungen und Interventionen, die in der wenige Monate vor seinem Tod erschienenen Geschichte der Rechtsquellen gesammelt sind.

Pasquale Del Giudice: die Hauptwerke und die prestigeträchtigen Aufträge

(Pasquale Del Giudice: le opere principali e i prestigiosi incarichi)

(Pasquale Del Giudice: the main works and the prestigious assignments)

  Seine Hauptwerke sind: "Studien in Geschichte und Recht" von Pasquale del Giudice, Mailand, 1889; „Neue Studien zu Geschichte und Recht“ von Pasquale Del Giudice. Er war zweimal Rektor der Universität Pavia und dreimal Dekan der Juristischen Fakultät (unter anderem ist ihm die Gründung des an derselben Fakultät angegliederten Rechtsinstituts zu verdanken). Er war Mitglied der Accademia del Lincei und anderer italienischer und ausländischer Akademien. Darüber hinaus war er zunächst korrespondierender Partner (1879), dann Vollmitglied (1890) und schließlich von 1911 bis 1918 abwechselnd Vizepräsident und Präsident des Royal Lombard Institute of Sciences and Letters. Für seine hohen akademischen und wissenschaftlichen Verdienste wurde er 1902 zum Senator des Königreichs Italien ernannt. Im Senat des Königreichs Italien leistete er vor allem in Angelegenheiten des öffentlichen und privaten Rechts einen wirksamen Beitrag. Mitglied der wichtigsten Kommissionen, war er Präsident der Kommission für die Reform der Kodizes. Er starb nach kurzer Krankheit am 20. April 1924. Seit Juli 1928 ist ihm im Quadriportikus der Juristen der Universität Pavia ein Marmordenkmal gewidmet. Er war ein großer Wohltäter seiner Stadt: Sein Vermächtnis ist in der Tat auf die Erhaltung der Bildungseinrichtung zurückzuführen, die das alte Diözesanseminar ersetzt.

Giovanni Nini

(Giovanni Ninni)

(Giovanni Ninni)

  Venosa 1861 - Neapel 1922. Er wurde am 27. Februar 1861 in eine alte Familie aus Venosa geboren. Er absolvierte den ersten Studienzyklus an der örtlichen Grundschule und zeigte seitdem eine über seinem Alter liegende Reife. Als Sohn eines Arztes wollte er die edle Tradition seines Vaters fortsetzen, indem er sich 1879 an der medizinischen Fakultät der Universität von Neapel einschrieb. Am 1. August 1886 schloss er sein Studium mit Auszeichnung ab. Er wollte unbedingt Chirurg werden, weil es ihn faszinierte durch die besondere und schwierige Tätigkeit. 1888 bestand er den Wettbewerb für eine Assistentenstelle an der Chirurgischen Klinik derselben Universität unter der Leitung von Professor Carlo Gallozzi. Sein Aufstieg ging weiter, bis er Helfer im Krankenhaus der Unheilbaren wurde, um dann zum Krankenhaus der Pilger, ebenfalls in Neapel, überzugehen. 1896 erhielt er die freie Lehre in Operativer Medizin und verwirklichte damit seinen ersten Traum, den der freien Universitätslehre. 1910 wurde er zum ersten Chirurgen im Krankenhaus der Pilger ernannt und 1913 zum ärztlichen Direktor ernannt. Er erwies sich bald als Pionier auf dem Gebiet der aufstrebenden Thoraxchirurgie, er konnte einer riesigen Gruppe von Leidenden das Leben zurückgeben und anbieten diese wertvolle Arbeit von ihm, ohne eine Belohnung zu verlangen, wenn die Umstände es erforderten, besonders wenn die Patienten aus seinem Land kamen.

Giovanni Ninni: wissenschaftliche Produktion

(Giovanni Ninni: la produzione scientifica)

(Giovanni Ninni: scientific production)

  Seine wissenschaftliche Produktion, hauptsächlich chirurgischer Natur, besteht aus 47 Publikationen, die aus seiner Tätigkeit als Chirurg resultieren. Unter ihnen war "The Compendium of Operative Medicine" ein unverzichtbares Werkzeug für Medizinstudenten. Er war einer der ersten, der die Naht des Herzens versuchte. Er war als Arzt einer der Protagonisten des Libyenkrieges und einige Jahre zuvor, 1908, einer der Gesundheitsmanager anlässlich des schrecklichen Erdbebens, das Messina und Reggio Calabria heimsuchte. Er starb am 14. April 1922 in Neapel, ein Opfer der Pflicht, an einer Infektion, die er sich bei einer Operation zugezogen hatte, die das Leben eines Arbeiters rettete, eine Operation, die er nicht unterbrechen wollte. Er hatte auch eine intensive politische Aktivität. Er war mehrmals Provinzrat und Kandidat für das Abgeordnetenhaus anlässlich der allgemeinen politischen Wahlen von 1909. Eine Marmorbüste erinnert an ihn auf dem Friedhof von Neapel, im Gehege berühmter Männer.

Vincenzo Tangorra

(Vincenzo Tangorra)

(Vincenzo Tangorra)

  Venosa 1866 - Rom 1922. Er wurde am 10. Dezember 1866 in Venosa als Sohn eines bescheidenen Grundschullehrers geboren. Er wurde am Collegio Convitto Principe di Napoli in Assisi ausgebildet und schloss sein Studium an den technischen Instituten für Vermessung am Königlichen Technischen Institut von Melfi und Buchhaltung in Ancona ab, wo er 1886 sein Diplom erhielt. Anschließend hatte er keine Mittel, um das Studium fortzusetzen und da er dringend für seinen Lebensunterhalt und den seiner Familie sorgen musste, wurde er von der Generaldirektion für Eisenbahnarbeiten in Ancona eingestellt (1888). Im selben Jahr, wiederum nach einem öffentlichen Auswahlverfahren, wechselte er als Polizeibeamter zum Bildungsministerium und im folgenden Jahr wurde er als stellvertretender Sekretär beim Rechnungshof eingestellt (bei diesem letzten Auswahlverfahren war er der Erste in Die Rangliste ). Er blieb viele Jahre bis Oktober 1902 (1889 - 1902) beim Rechnungshof und verfolgte eine rasante Karriere, die ihn zum Ersten Sekretär führte. Während dieser Zeit setzte er sein Studium fort und erwarb 1891 die Befähigung zum Lehramt für Informatik an technischen Schulen. Aus dieser Zeit stammen seine ersten wissenschaftlichen Veröffentlichungen: „Essay on double-entry scriptures“, „Essays on economic sciences“. Ebenfalls während seiner Tätigkeit beim Rechnungshof wurde er mit ausdrücklicher Genehmigung des Höheren Rates für öffentliches Bildungswesen zur Diplomprüfung an der Höheren Handelsschule von Venedig zugelassen, die er mit Bravour bestand (er war der erste Klassifizierte) und erlangte damit die Befähigung zum Lehramt für Wirtschaftswissenschaften an technischen Instituten (1892).

Vincenzo Tangorra: Hochschullehre

(Vincenzo Tangorra: l’insegnamento universitario)

(Vincenzo Tangorra: university teaching)

  Dank dieser weiteren wissenschaftlichen Anerkennung erhielt er einen freien Dozenten für politische Ökonomie an der Universität Rom. So lehrte er 10 Jahre lang, von 1892 bis 1902, Volkswirtschaftslehre an der römischen Universität und diente weiterhin am Rechnungshof. 1897 erhielt er auch den freien Dozent für Finanzen, wiederum an der Universität Rom, und 1902 gewann er den Wettbewerb für einen außerordentlichen Professor für Finanzen und Finanzrecht an der Universität von Pisa (wir heben hervor, dass die Tangorra 1902 noch ein Gesetz war Student an der Universität von Camerino, an deren Universität er 1903 seinen Abschluss machte, nachdem er sieben Monate lang außerordentlicher Professor an der Universität von Pisa gewesen war). 1904 erhielt er die ordentliche Professur an derselben toskanischen Universität, an der er im selben Jahr auch die Leitung des Staatsrechnungswesens übernahm. Er gründete und leitete viele Jahre lang die Italian Review of Sociology, deren Einfluss auf die italienische Kultur jener Jahre sehr entscheidend war.

Vincenzo Tangorra: politisches Engagement

(Vincenzo Tangorra: l'impegno politico)

(Vincenzo Tangorra: political commitment)

  Neben der oben kurz skizzierten intensiven wissenschaftlichen Tätigkeit engagierte sich Tangorra auch aktiv im politischen Bereich. Er war 1893 Provinzrat als Vertreter des Distrikts Venosa, 1908 Stadtrat in Pisa, an der Spitze der Opposition einer Gruppe aus Katholiken und Demokraten. In der ersten Nachkriegszeit trat er der italienischen Volkspartei von Luigi Sturzo bei und war in zwei Legislaturperioden in der Toskana gewählter Abgeordneter (bei den Wahlen von 1921 war er auch Kandidat in Basilicata, aber er hatte wenig Konsens). Endlich war es soweit. Finanzminister im Jahr 1922 mit Mussolini als Präsident des Ministerrates. Er starb wenige Monate nach seinem Amtsantritt am 23. Dezember 1922, nachdem er während der Ministerratssitzung am 15. Dezember von einer Krankheit heimgesucht worden war.

Vincenzo Tangorra: Veröffentlichungen

(Vincenzo Tangorra: le pubblicazioni)

(Vincenzo Tangorra: publications)

  • Die ökonomische Theorie der Produktionskosten, Rom, Augustinische Typographie, 1893; • Die Funktion der Bank: Banknote, Scanzano, Tipografia degli Olmi, 1899; • Financial Control, Rom, Italienische Druckerei, 1898; • Studien zur Steuerbelastung, Rom, 1897; • Das Problem der statistischen Gesetze auf der Grundlage der zeitgenössischen Psychologie, Mailand; • Die Faktoren der sozialen Evolution, Rom, 1896; • Die psychologische Methode in der Soziologie, in "Rivista di Sociologia", Palermo, 1896; • Das Problem der Auswanderung, Rom, Italienische Druckerei, 1896; • Von den Konfessionen der Wirtschaftswissenschaften, Neapel, 1895; • Zur Theorie des Lohnfonds, Rom, 1894; • Die neue Nützlichkeitstheorie der klassischen italienischen Ökonomen: Vortrag, Rom, 1894; • Soziologie und Nationalökonomie, Rom, 1898; • Steuerkontrolle in der Finanzverwaltung. Forschung zu einigen formalen Merkmalen des Finanzwesens, Scanzano, Tipografia degli Olmi, 1899; • Die Grenzen der theoretischen Untersuchung der öffentlichen Finanzen: Vortrag, Rom, Italienisches Typografisches Institut, 1902. • Kritische Abhandlungen der politischen Ökonomie, Turin, Bocca, 1901; • Hypothekensteuern, Turin, Bocca, 1900; • Finanzrecht und seine aktuellen Probleme, Turin, Bocca, 900; • Funktionsweise des italienischen Rechnungshofs, Bologna, 1899

Mario de Bernardi

(Mario De Bernardi)

(Mario De Bernardi)

  Venosa 1893 - Rom 1959. Nachdem er die Grundschule in der Stadt abgeschlossen hatte, zog er nach Rom. 1911, im Alter von 18 Jahren, meldete er sich freiwillig zur Armee im Italienisch-Türkischen Krieg, besser bekannt als Libyenkrieg, und nachdem er die ersten Militärflüge miterlebt hatte, beschloss er, nach seiner Rückkehr nach Hause, den Pilotenschein zu machen 1914 auf dem Flugplatz Aviano erhalten. 1916 erwarb er als Second Lieutenant des Corps of the Corps of Engineers die Militärpilotenlizenz in der aufstrebenden Militärluftwaffe. Während des Ersten Weltkriegs an militärischen Operationen beteiligt, war er der erste italienische Flieger, der ein feindliches Flugzeug abschoss, wofür er die Bronzemedaille für militärische Tapferkeit erhielt. Noch am Ende des Konflikts, 1918, als Mitglied der 91. Kampfflugzeugstaffel unter dem Kommando von Francesco Baracca, erhielt er die Silbermedaille für militärische Tapferkeit, weil er insgesamt vier feindliche Flugzeuge abgeschossen hatte. Nach dem Krieg nahm er an Wettkämpfen teil: 1926 gewann er den Schneider Cup in Amerika; 1927 erobert er den erstmals mit einem Wasserflugzeug aufgestellten Geschwindigkeitsweltrekord (479 km/h, verbessert 1928 mit 512 km/h); 1931 gewann er die Kunstflugwettbewerbe der National Air Races in Cleveland und beschäftigte sich gleichzeitig mit der Entwicklung und Erprobung neuer Flugzeuge. Ebenfalls im Zweiten Weltkrieg im Einsatz, flog er 1940-41 als erster ein Düsenflugzeug (Caproni-Campini). Er starb 1959 in Rom während einer Ausstellung in der Gegend.

Freizeit

(Tempo libero)

(Free time)

  Venosa ist der ideale Ort zum Entspannen und Spaß haben. Der Treffpunkt schlechthin ist die eindrucksvolle Piazza Umberto I (bekannt als Piazza Castello), das Wohnzimmer der Basilicata, die mit ihren Tischen im Freien der richtige Ort ist, um einen angenehmen Abend bei einem Glas Aglianico del Vulture zu verbringen. Eine weitere typische Unterhaltung der Venos-Abende ist der Kinobesuch. Venosa kann als Stadt des Sports bezeichnet werden; In ContradaVignali, eingebettet in einen Pinienwald, befindet sich die "Zitadelle des Sports", in der die unterschiedlichsten Aktivitäten ausgeübt werden können: von Leichtathletik bis Bogenschießen, von Schwimmen bis Tennis oder einfach nur für einen gesunden Lauf in den Pinienwald. Für Naturliebhaber gibt es im Montalbo-Viertel einen wunderschönen Eichenwald, in dem Sie spazieren gehen und die Aussicht auf Venosa von oben genießen können. Wer dagegen hügelige Landschaften mit Weinbergen bevorzugt, muss nach Notarchirico gehen, dem Geburtsort von Aglianico del Vulture, der Exzellenz des "Made in Basilicata".

Ihr Urlaub in Venosa. Eine Stadt zum Entdecken

(La tua vacanza a Venosa. Una Città da scoprire)

(Your holiday in Venosa. A city to discover)

  Wir haben 4 Routen entworfen, damit Sie Venosa entdecken und genießen können. Kommen Sie und entdecken Sie den Charme des antiken Venusia mit dem archäologischen Park und den Überresten des großen römischen Amphitheaters. Oder lassen Sie sich von der Schönheit des mittelalterlichen Dorfes mit seinen suggestiven Gassen, seinen prächtigen Kirchen und Herrenhäusern faszinieren. Die geschichtsträchtigen Museen und das majestätische herzogliche Schloss des Balzo. Ein beeindruckendes Erbe, das für jedermann erreichbar ist. Willkommen in Venosa.

Stufe 1: von Porta Fontana

(Tappa 1: da porta Fontana)

(Stage 1: from Porta Fontana)

  Ausgehend vom Angevin- oder Pilieri-Brunnen, an dessen Enden zwei steinerne Löwen aus römischen Ruinen stehen (der erste fast intakt, hält einen Widderkopf unter der Pfote), betritt man das antike Venosa, von wo aus bis 1842 , befand sich das sogenannte „Brunnen“-Stadttor. Das prächtige Monument verdankt seinen Ursprung dem Privileg, das König Karl II. von Anjou der Stadt im Jahr 1298 gewährte, mit dem unter anderem ein Gremium lokaler Inspektoren eingerichtet wurde, das sowohl für die Instandhaltung des Brunnens als auch für die Wartung zuständig war der Kontrolle der Aquädukte, die es speisten.

Etappe 2: Piazza Umberto I (bekannt als Schlossplatz)

(Tappa 2: Piazza Umberto I (detta piazza castello))

(Stage 2: Piazza Umberto I (known as the castle square))

  Wenn Sie weitergehen, gelangen Sie zur Piazza Umberto I (bekannt als der Burgplatz), wo die herzogliche Burg Pirro del Balzo steht. An der Stelle, an der sich das Herrenhaus befindet, befand sich früher die alte Kathedrale, die dem heiligen Felix geweiht war, dem Heiligen, der der Überlieferung nach zur Zeit des Kaisers Diokletian in Venosa den Märtyrertod erlitt. Die alte Kathedrale wurde abgerissen, um Platz für die Festung zu schaffen, als Maria Donata Orsini, Tochter von Gabriele Orsini, Prinz von Tarent, Venosa 1443 als Mitgift an Pirro del Balzo, Sohn von Francesco, Herzog von Andria, brachte. Die Bauarbeiten an der Burg, die in der zweiten Hälfte des 15. Jahrhunderts begannen, dauerten einige Jahrzehnte. Das ursprüngliche Erscheinungsbild war weit von dem heutigen entfernt: Es handelte sich tatsächlich um eine Festung mit quadratischem Grundriss, die von einer 3 Meter dicken Mauer mit zylindrischen Ecktürmen verteidigt wurde, ohne die gleichen Bastionen, die Mitte des folgenden Jahrhunderts fertiggestellt wurden . Als Verteidigungsposten geboren, wurde es später die Residenz des Feudalherrn mit der Familie Gesualdo. Der ursprüngliche Eingang war nicht der jetzige, er öffnete sich auf der Nordostseite und war mit einer Zugbrücke ausgestattet. Aktuell stehen am Anfang der Zugangsbrücke zwei Löwenköpfe aus den römischen Ruinen: ein typisches und wiederkehrendes Zierelement in einer Stadt, die in der Vergangenheit viel mit nacktem Material gearbeitet hat.

Nächste Stufe 2: Das Innere des Schlosses

(Segue Tappa 2: L’interno del castello)

(Next Stage 2: The interior of the castle)

  Im Inneren des Schlosses überblickt die Loggia mit achteckigen Säulen aus dem 16. Jahrhundert den Innenhof. Auf demselben Platz, hinter dem Denkmal von Kardinal De Luca, befindet sich die Kirche des Fegefeuers oder San Filippo Neri. Die Kirche wurde nach dem Willen des Bischofs Francesco Maria Neri (1678 - 1684) erbaut. Hervorgehoben wird die Besonderheit des Glockenturms, der mit der schönen und nüchternen Fassade, allen Friesen, Voluten, Nischen und Zinnen, das Werk eines römischen Architekten, der um 1680 von Kardinal Giovanni Battista De Luca nach Venosa gebracht wurde, einen Körper bildet die Auditorenzeit von Papst Innozenz XI. Im Inneren befinden sich wunderschöne verdrehte Säulen und ein San Filippo, der vielleicht von Maratta gemalt wurde. Wenn Sie die Burg verlassen, empfiehlt es sich, einen kurzen Ausflug in Richtung Nordostseite (via delle Fornaci) zu unternehmen.

Etappe 3: Richtung Piazza Orazio Flacco

(Tappa 3: verso piazza Orazio Flacco)

(Stage 3: towards piazza Orazio Flacco)

  Die kleine Straße, die nach unten führt, führt zu den alten Öfen und führt weiter entlang des Reale-Tals zum alten Romanesca-Brunnen. Wenn Sie rückwärts gehen und den Corso Vittorio Emanale II entlanggehen, erreichen Sie die Piazza Orazio Flacco. Der alte Garten des Dominikanerklosters (aus dem 13 Geländer, dessen dominierendes Ziermotiv das Liktorenbündel im Wechsel mit der Schlange, dem Symbol der Ewigkeit, um das Wappen von Venosa ist), ein Werk des neapolitanischen Bildhauers Achille D'Orsi, das in der zweiten Hälfte des 19. Nicht weit von der Piazza Orazio entfernt befindet sich die Kirche San Domenico, die auf Geheiß von Pirro del Balzo, dem damaligen Herzog von Venosa, erbaut wurde. Aufgrund der sehr schweren Schäden, die durch das tragische Erdbeben von 1851 erlitten wurden, als es mit den Almosen der Gläubigen und dank der Großzügigkeit von Ferdinand II. Von Bourbon als Denkmal wieder aufgebaut werden musste, wurde es unter Berücksichtigung des ursprünglichen Entwurfs grundlegend umgebaut Steinmauern im Inneren erinnert. Von besonderem Interesse ist das in die Fassade eingefügte Marmortriptychon.

Etappe 4: Largo Baliaggio

(Tappa 4: Largo Baliaggio)

(Stage 4: Largo Baliaggio)

  Ein kurzes Stück Straße führt zum Largo Baliaggio, dessen Ortsname auf den Palazzo del Balì dei Cavalieri di Malta zurückzuführen ist, der um das 15. Jahrhundert erbaut und 1500 vom Balì Frate Arcidino Gorizio Barba restauriert wurde. Das Asylrecht galt für den gesamten Bereich vor dem Gebäude, der damals von einer Umrandung aus kleinen Säulen mit einem metallenen Malteserkreuz an der Spitze begrenzt war, die durch Ketten miteinander verbunden waren. Weiter befindet sich der Brunnen von Messer Oto, der zwischen 1313 und 1314 erbaut wurde, nachdem König Ruggiero das Privileg gewährt hatte, Brunnen im bewohnten Zentrum der Stadt zu haben. Es wird von der imposanten Masse eines steinernen Löwen römischen Ursprungs dominiert.

Etappe 5: Rathausplatz, Calvini-Palast und Kathedrale

(Tappa 5: piazza del Municipio, Palazzo Calvini e la Cattedrale)

(Stage 5: Town Hall square, Calvini Palace and the Cathedral)

  Wenn Sie den Corso weitergehen, gelangen Sie zur Piazza del Municipio, ehemals Largo Cattedrale, wo sich der Calvini-Palast und die dem Heiligen Andreas geweihte Kathedrale mit dem Glockenturm und der Umfassungsmauer gegenüberstehen. Der in der zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts erbaute Palast, der der Familie Calvini gehörte, ist seit 1876 Sitz des Rathauses. Umgekehrt begannen 1470 die Arbeiten für den Bau der Kathedrale und dauerten über dreißig Jahre Jahre. Es wurde an der Stelle errichtet, an der die alte Pfarrkirche San Basilio stand, in der Mitte eines großen Platzes, auf dem sich Schmiedewerkstätten und viele Handwerksbetriebe befanden, die beide abgerissen wurden, um Platz für den Sakralbau mit dem 42 Meter hohen Glockenturm zu machen hat drei kubische Stockwerke und zwei achteckige prismatische Stockwerke, einen pyramidenförmigen Turm mit einer großen Metallkugel auf der Spitze, überragt von einem Kreuz mit Wetterfahne. Das Material für den Bau wurde dem römischen Amphitheater entnommen und dies erklärt, warum lateinische Inschriften und Grabsteine in das Gebäude eingesetzt sind (beim Bischof Perbenedetti, von dem zwei Wappen bekannt sind, wurden die Glocken 1614 eingebaut).

Etappe 5: Besuch der Kathedrale

(Tappa 5: la visita alla Cattedrale)

(Stage 5: the visit to the Cathedral)

  Der Grundriss der Kirche besteht aus drei modularen Schiffen mit Spitzbögen. Das Gebäude von beachtlicher Größe weist äußerlich keine Besonderheiten auf, außer im hinteren Teil, der dem Presbyterium entspricht. In der Kirche besetzen einige Insignien der Familie del Balzo die Spitze der Bögen in einer Kartusche. In der Krypta befindet sich das Grabmal von Maria Donata Orsini, Ehefrau von Pirro del Balzo. Oben links vom Haupteingang befinden sich Flachreliefs, die drei Symbole der Evangelisten darstellen: den Löwen, den Ochsen, das große Buch in sehr primitiver Schrift. Es gibt auch einige Kapellen, darunter die der SS. Sacramento, dessen Eingangsbogen aus dem Jahr 1520 stammt. Es hat zwei Fresken mit biblischen Themen: Judith und Holofernes sowie David und Goliath. An die Kathedrale schließt sich schließlich der Bischofspalast an, einer der bedeutendsten Baumaßnahmen, die im 17. Jahrhundert in Venosa durchgeführt wurden.

Etappe 6: Brunnen von San Marco und das Haus von Horaz

(Tappa 6: Fontana di San Marco e la casa di Orazio)

(Stage 6: Fountain of San Marco and the house of Horace)

  Hinter der Kathedrale in der Nähe der Via Roma befindet sich der Brunnen von San Marco, dessen Existenz ab 1500 dokumentiert ist, aber sicherlich älter ist als diese Zeit. Es heißt San Marco, weil es vor der gleichnamigen Kirche stand. Wenn Sie das Rathaus verlassen und nach wenigen Schritten in die Via Frusci eintreten, erreichen Sie das, was die Tradition als "Haus des Horaz" bezeichnet. In Wirklichkeit handelt es sich um die Thermalräume eines Patrizierhauses, bestehend aus einem runden Raum, der das Calidarium bildete, und einem angrenzenden rechteckigen Raum. Die Fassade zeigt sichtbar wenige Teile römischer Strukturen, die mit retikulierten Ziegeln bedeckt sind.

Etappe 7: Kirche von Rocco und Abtei der Heiligen Dreifaltigkeit

(Tappa 7: Chiesa di Rocco e Abbazia della Santissima Trinità)

(Stage 7: Church of Rocco and Abbey of the Holy Trinity)

  Wenn wir weiter gehen, verlassen wir das moderne bewohnte Zentrum und betreten das Gebiet, das einst das vitale Zentrum der römischen Venusia gewesen sein muss. Im Hintergrund sieht man die Kirche San Rocco und weiter den archäologischen Park und die Abtei SS. Dreieinigkeit. Die erste wurde 1503 erbaut, als die Stadt von der Pest heimgesucht wurde, zu Ehren des Heiligen, der sie später von dieser schrecklichen Katastrophe befreien sollte. Später wurde es nach dem Erdbeben vom 14. August 1851 wieder aufgebaut. Die Abtei von SS. Trinità, am äußersten Ende der Stadt gelegen, steht dort, wo es einst das politische und wirtschaftliche Zentrum der Stadt war.

Nächste Etappe 7: Besuch der Abtei der Heiligen Dreifaltigkeit. Die alte Kirche

(Segue tappa 7: la visita all’Abbazia della Santissima Trinità. La chiesa antica)

(Next stage 7: the visit to the Abbey of the Holy Trinity. The ancient church)

  Die Abtei besteht aus drei Teilen: der alten Kirche, die rechts von einem vorgeschobenen Gebäude flankiert wird, das einst als Empfangsort für Pilger diente (Pension im Erdgeschoss, Kloster im Obergeschoss); die unvollendete Kirche, deren Umfassungsmauern sich hinter der alten Kirche entwickeln und auf derselben Achse fortgesetzt werden; und das Baptisterium, vermutlich eine frühchristliche Kirche mit zwei Taufbecken, davon durch einen kurzen Zwischenraum getrennt. Die ersten Eingriffe in den Bau der alten Kirche, die an einem frühchristlichen Gebäude aus dem 5. bis 6. Jahrhundert durchgeführt wurden, das wiederum auf den Ruinen eines heidnischen Tempels errichtet wurde, der dem Gott Hymen gewidmet war, müssen zwischen dem Ende des 20 900 und Anfang des Jahres 1000. Der Grundriss der Kirche ist der typisch frühchristliche: ein großes Mittelschiff von 10,15 Metern Breite, Seitenschiffe jeweils fünf Meter breit, und eine Apsis auf der Rückseite und eine Krypta des "Korridors" Typ. Die Wände und Säulen sind mit Fresken verziert, die zwischen dem 14. und 17. Jahrhundert datierbar sind (Madonna mit Kind, Heilige Katharina von Alexandria, Niccolò II, Angelo Benedicente, Kreuzabnahme). Im Inneren befindet sich neben den erwähnten Fresken das Marmorgrab von Aberada, Ehefrau von Roberto il Guiscardo und Mutter von Bohemund, Held des ersten Kreuzzugs, und gegenüber das Grab der Altavilla, Zeugnis ihrer Hingabe und ihrer besonderen Verbundenheit zu religiöses Gebäude.

Es folgt Etappe 7: der Besuch der Abtei der Heiligen Dreifaltigkeit. Der unvollendete Tempel und das Baptisterium

(Segue tappa 7: la visita all’Abbazia della Santissima Trinità. Il tempio incompiuto e il battistero)

(Stage 7 follows: the visit to the Abbey of the Holy Trinity. The unfinished temple and the baptistery)

  Der unvollendete Tempel, dessen Eingang von einem Halbkreisbogen überragt wird, der mit dem Symbol des Malteserordens verziert ist, hat grandiose Ausmaße (mit einer Fläche von 2073 Quadratmetern). Die Anlage ist ein lateinisches Kreuz mit einem sehr hervorstehenden Querschiff, in dessen Armen zwei orientierte Apsiden erhalten sind. Das Innere ist durch das Vorhandensein vieler Steinblöcke aus dem nahe gelegenen römischen Amphitheater gekennzeichnet (lateinische Inschrift, die an die venezianische Gladiatorenschule von Silvio Capitone erinnert, ein Flachrelief, das einen Kopf der Medusa darstellt, usw.). Die Krise, in die das Benediktinerkloster unmittelbar nach Beginn der Erweiterungsarbeiten geriet, war sicherlich die Ursache für die Unterbrechung derselben, die nie vollendet wurden. Vor dem Eingang können Sie die Überreste einer großen krummlinigen Mauer sehen; es ist das, was heute vom Baptisterium oder wahrscheinlicher von einem Basilikagebäude mit zwei Taufbecken übrig geblieben ist.

Etappe 1: Kirche von Montalbo

(Tappa 1: Chiesa di Montalbo)

(Stage 1: Church of Montalbo)

  Die Anwesenheit zahlreicher Kirchen in der Stadt erlaubt es uns, eine alternative Route zu vermuten, die auf dem Besuch weniger bekannter basiert. Es beginnt mit der kleinen Kirche von Montalbo, die unter dem Titel San Benedetto zwei Kilometer vom bewohnten Zentrum entfernt liegt und dem Frauenkloster angegliedert wurde, dessen Bau auf das Jahr 1032 zurückgeht. Das Kloster, das dann innerhalb der Mauern verlegt wurde, bis maximal dreißig Nonnen gezählt. Im Inneren befinden sich einige antike Fresken.

Etappe 2: Kirche der Madonna delle Grazie. Das Kloster

(Tappa 2: Chiesa della Madonna delle Grazie. Il convento)

(Stage 2: Church of the Madonna delle Grazie. The convent)

  Weiter stromabwärts, etwa einen Kilometer entfernt, befindet sich die 1503 erbaute Kirche der Madonna delle Grazie. Der antike Standort war etwa zweihundertfünfzig Schritte von der Stadtmauer entfernt, entlang der Route der alten Via Appia. 1591 wurde nach dessen Erweiterungsarbeiten das Kloster der Minderbrüder der Kapuziner gegründet. Das Kloster wurde nach der armen Kapuzinerform unter dem Titel San Sebastiano erbaut. Es gab 18 Zellen plus einen Außenraum, in dem Pilger untergebracht waren. Die Mönche des Klosters lebten von Almosen der Einwohner von Venosa und den umliegenden Dörfern. Das Kloster wurde 1629 um 5 neue Zellen zu einem Preis von etwa 200 Dukaten erweitert. Es wurde 1866 nach Inkrafttreten der Ordensunterdrückungsordnung endgültig aufgegeben. Die Kirche war reich mit Stuck und Fresken geschmückt; in der Mitte des Tonnengewölbes des Mittelschiffs war das „Urteil Salomos“ dargestellt, während in den seitlichen Lünetten Fresken der Franziskanerheiligen und Christus des Erlösers zu sehen waren.

Es folgt Stufe 2: Das Kloster nach seiner Aufgabe

(Segue tappa 2: Il convento dopo l’abbandono)

(Stage 2 follows: The convent after its abandonment)

  Nach der Aufgabe des Klosters durch die Alcantarini-Väter, die in der letzten Zeit die Kapuziner übernahmen, wurde im Gebäude nur noch der von der Kirche eingenommene Andachtsraum genutzt. Ab den frühen Jahren des 20. Jahrhunderts wurde das Kloster als Wohnort genutzt und dabei um- und umgebaut, um den Anforderungen der neuen Nutzung gerecht zu werden. In der Folge, ab den sechziger Jahren, erfährt das Kloster nach und nach eine ernsthafte strukturelle Verschlechterung, die hauptsächlich durch seinen Zustand der völligen Verlassenheit und durch Akte von Vandalismus verursacht wird, die in völliger Gleichgültigkeit begangen werden. Mit den zum Jubiläum 2000 begonnenen Restaurierungsarbeiten wird die ursprüngliche typologische Systematik wiederhergestellt und die bauliche Sanierung des Gebäudes durchgeführt. Allerdings konnten die Fresken und Stuckarbeiten, die das gesamte Mittelschiff schmückten, das vom Tonnengewölbe mit Lünetten bedeckt war, nicht wiederhergestellt werden. Heute, nach der Restaurierung, besteht das Gebäude aus zwei Ebenen: Die erste besteht aus einer Kapelle mit einem rechteckigen Mittelschiff, das den ältesten Kern der gesamten Anlage darstellt, und endet mit einem Apsisbereich, der durch einen Triumphbogen vom Rest getrennt ist, und weiter links von einem Seitenschiff; der zweite besteht aus drei zueinander orthogonalen Korridoren, durch die man die Klosterzellen betritt, die entlang der Außen- und Innenumrandung des Gebäudes angeordnet sind, mit Blick in den Kreuzgang und teilweise auf die Außenfassaden. Die Anordnung der Räume ist einfach und die sehr kleinen Zellen tragen die Zeichen der Armut und der Last des klösterlichen Lebens, das aus Meditation, Gebet und Almosen besteht. Der später hinzugefügte Glockenturm ist teils auf das Tonnengewölbe der Kirche und teils auf das eines darunter liegenden Klosterraumes aufgepfropft.

Etappe 3: Kirche San Michele Arcangelo, Kirche San Biagio

(Tappa 3: Chiesa di San Michele Arcangelo, Chiesa di San Biagio)

(Stage 3: Church of San Michele Arcangelo, Church of San Biagio)

  Weiter entlang der Via Appia erreicht man die Kirche San Michele Arcangelo. Erbaut im Jahr 1600, war es lange Zeit die Sommerresidenz des Bischofs, als Venosa eine autonome Diözese war. Daran schließt sich ein Gebäude an, das derzeit restauriert wird. Weiter in Richtung des historischen Zentrums, nicht weit von der herzoglichen Burg entfernt, befindet sich die Kirche San Biagio. Es stammt aus dem 16. Jahrhundert und wurde wahrscheinlich auf den Überresten eines früheren religiösen Gebäudes errichtet. Trotz seiner geringen Größe erweist es sich als eine der bedeutendsten architektonischen Episoden im Prozess der Neugestaltung der städtischen Umgebung, der in dieser Zeit begann. Mehrere Jahrzehnte lang für den Gottesdienst geschlossen, bietet sie dem Besucher eine Fassade von besonderem Interesse aufgrund der Anwesenheit von robusten Halbsäulen, die sich daran lehnen, sowie des Portals mit abwechselnden Quadern, die von einem Giebel überragt werden, und den zahlreichen Formteilen des Rahmens. Besonders interessant sind die seitlichen Weichsteinmedaillons, die das Wappen von Pirro del Balzo und das Wappen der Ludovisi-Fürsten darstellen.

Etappe 4: Kirche Santa Maria La Scala, Kirche San Giovanni, Kirche San Martino dei Greci

(Tappa 4: Chiesa di Santa Maria La Scala, Chiesa di San Giovanni, Chiesa di San Martino dei Greci)

(Stage 4: Church of Santa Maria La Scala, Church of San Giovanni, Church of San Martino dei Greci)

  Nicht weit entfernt befindet sich die Kirche Santa Maria La Scala (innerhalb von Moenia), an die das Klausurkloster San Bernardo geweiht war, dessen vorderer Platz (heute Piazza Giovani Ninni) den Innengarten darstellte. Neben der Fassade ist die schöne Kassettendecke von hervorragender Verarbeitung und gut erhalten zu erwähnen. Wenn man ein kurzes Stück des angrenzenden Corso Garibaldi entlanggeht, erreicht man die Kirche San Giovanni, deren erste Erwähnung auf das Jahr 1530 zurückgeht, obwohl sie vermutlich älteren Ursprungs ist. Vermutlich auf einer bereits bestehenden mittelalterlichen Kirche erbaut, scheint sie in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts nach dem erwähnten Erdbeben von 1851 komplett umgebaut worden zu sein. Bemerkenswert ist der prächtige Kirchturm. Betritt man das Labyrinth der Gassen und folgt man einem kurzen Stück Straße, erreicht man die Kirche San Martino dei Greci, deren Ursprünge bis in die zweite Hälfte des 13. Jahrhunderts zurückreichen. 1530 wurde es dem Domkapitel angeschlossen und blieb bis 1820 eine Pfarrei. Es hat ein mit korinthischen Kapitellen geschmücktes Portal und im Inneren einen alten byzantinischen Tisch (jetzt vorübergehend in den Dom verlegt), der die Madonna von Idria darstellt. Das Portal der Sakristei trägt die Insignien der Lilie von Frankreich. In dieser alten Kirche befindet sich auch ein wunderschönes Gemälde, das Santa Barbara, Schutzpatronin und Beschützerin der Bergleute und Kanoniere, darstellt.

Stufe 1: Stadtbibliothek, Historisches Archiv

(Tappa 1: Biblioteca civica, Archivio Storico)

(Stage 1: Civic Library, Historical Archive)

  Der kulturelle Rundgang beginnt in der Stadtbibliothek „Monsignore Rocco Briscese“, die sich in den Räumlichkeiten des herzoglichen Schlosses Pirro del Balzo befindet, dessen erster Kern aus der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts stammt. Es hat ein Bucherbe von etwa 16.000 Bänden, darunter etwa 1.000 Manuskripte und alte Bücher (Ausgaben aus dem 16., 17. und 18. Jahrhundert). Darin befindet sich die Horaz-Sektion mit etwa 500 Bänden und 240 Mikrofilmen, die 1992 von der Region Basilicata anlässlich des zweitausendsten Todestages des Dichters Quinto Orazio Flacco gespendet wurden. Es bewahrt auch die vollständige Sammlung der Gesetze und Verordnungen des Königreichs der beiden Sizilien sowie die Sammlung der ferdinandischen Pragmatik des 18. Jahrhunderts auf. In den an die Bibliothek angrenzenden Räumen befindet sich das Briscese-Privatarchiv, bestehend aus der Originaldokumentation, die der verstorbene Monsignore Rocco Briscese während seines Lebens als Gelehrter und Forscher angefertigt hat (18 Stücke, was etwa 60 Archiveinheiten entspricht). Schließlich befindet sich in denselben Räumen das Städtische Historische Archiv, das aus etwa 400 Objekten besteht, darunter Mappen, Bände und Register, für eine Gesamtzahl von etwa 5000 Archiveinheiten, mit den folgenden Extremdaten 1487 - 1960. Es verfügt über Inventarwerkzeuge und Ausrüstungsmittel .

Stufe 2: das Nationale Archäologische Museum. Die Zeit vor der Romanisierung

(Tappa 2: il Museo Archeologico Nazionale. Il periodo precedente la romanizzazione)

(Stage 2: the National Archaeological Museum. The period preceding the Romanization)

  Das Nationale Archäologische Museum, das im November 1991 eingeweiht wurde, befindet sich in der Kellergalerie zwischen dem Ost- und dem Südturm der Burg Pirro del Balzo. Im Inneren schlängelt sich der Museumsrundgang durch eine Reihe von Abschnitten, die die verschiedenen Lebensphasen der Stadt veranschaulichen. antik, beginnend mit der Zeit vor der Romanisierung, dokumentiert durch rotfigurige Keramik und Votiv-Metarials (Terrakotta, Bronzen mit Gürtel) des IV. - III. Jahrhunderts. v. Chr. aus dem heiligen Gebiet von Fontana dei Monaci di Bastia (heute Banzi) und aus Forentum (Lavello). Dieser Abschnitt wird dominiert von der Grabausstattung eines Kindes mit der Statuette des Api-Stiers und dem berühmten Askos Catarinella mit einer Trauerzugsszene (spätes 4. - 3. Jahrhundert v. Chr.).

Es folgt Stufe 2: das Nationale Archäologische Museum. Das Leben des alten Hikaru

(Segue tappa 2: il Museo Archeologico Nazionale. La vita dell’antica Venusia)

(Stage 2 follows: the National Archaeological Museum. The life of the ancient Hikaru)

  Die Gänge des Schlosses zeichnen das Leben der antiken Venusia seit ihrer Gründung nach, mit der Rekonstruktion des Stadtplans und den wichtigsten Dokumenten der republikanischen Phase (die architektonische Terrakotta, die schwarz gestrichene Keramikproduktion, die ehemalige Voto vom Stiel unter dem Amphitheater, die reiche Bronzeprägung).

Es folgt Stufe 2: das Nationale Archäologische Museum. Die epigraphische Sammlung

(Segue tappa 2: il Museo Archeologico Nazionale. La raccolta epigrafica)

(Stage 2 follows: the National Archaeological Museum. The epigraphic collection)

  Die epigraphische Sammlung ist sehr bedeutend und konsistent und ermöglicht es uns, die wichtigsten Etappen in der Geschichte des antiken Zentrums, wie die Neuordnung der Kolonie im 1. Jahrhundert v. Chr., nachzuvollziehen. C., gut vertreten durch das templum augurale bantino, rekonstruiert im Museum, mit eingeschriebenen cippi, um die Vorzeichen zu zeichnen, und durch ein Fragment der berühmten Tabula bantina, mit Gesetzestexten auf beiden Seiten, gefunden in der Nähe von Oppido Lucano im Jahr 1967. Die Inschriften , von denen einige an Magistrate erinnern, die sich mit dem Wiederaufbau von Straßen oder dem Bau von Infrastrukturen wie dem Aquädukt befassen, haben vor allem Bestattungscharakter mit einer beträchtlichen Anzahl von Gedenk-Cippi (Grab- oder Gedenksteine, Denkmal oder Grenzzeichen bestehend eines Säulen- oder Säulenstammes ) Inschriften, Bogenstelen, Archendeckel (die sogenannte „Lukanische Arche“), Grabdenkmäler mit lebensgroßen Büsten und Statuen und reichen dorischen Friesen, die von I a. C. bis zum 4. Jahrhundert n. Chr. C. bilden ein wertvolles Zeugnis der sozialen Schichtung der Stadt.

Es folgt Stufe 2: das Nationale Archäologische Museum. Die Skulpturen und Artefakte

(Segue tappa 2: il Museo Archeologico Nazionale. Le sculture e i manufatti)

(Stage 2 follows: the National Archaeological Museum. The sculptures and artifacts)

  Die Dokumente der Skulptur sind wenige, aber bedeutend, darunter ein Marmorporträt von Prinz Julius Claudius (frühes 1. Jahrhundert n. Chr.) Und das kniende Steintelamon, das das Theater in der späten republikanischen Zeit schmückte, während die verschiedenen Aspekte des täglichen Lebens zu sehen sind durch Gruppen von Artefakten (Terra-Firma-Keramik, Glas, Öllampen, Balsamflaschen, Münzen) und Reste von Fußböden und Mosaikfresken und Wandfresken.

Es folgt Stufe 2: das Nationale Archäologische Museum. Spätantike und frühes Mittelalter

(Segue tappa 2: il Museo Archeologico Nazionale. Il periodo tardo antico e alto medievale)

(Stage 2 follows: the National Archaeological Museum. The late ancient and early medieval period)

  Der letzte Abschnitt des Museumsrundgangs ist der Spätantike und dem frühen Mittelalter gewidmet, wovon bedeutende Zeugnisse in der Münzprägung, in den hebräischen Inschriften aus den Katakomben und in den Kits mit Gold- und Silberschmuck (Ohrringe, Ringe, Gürtelelemente) erhalten sind ) aus den alten Gräbern Lombard (6. - 8. Jahrhundert n. Chr.).

Es folgt Stufe 2: das Nationale Archäologische Museum. Die Dauerausstellung „Das Geiergebiet vor den Griechen“

(Segue tappa 2: il Museo Archeologico Nazionale. La mostra permanente "L’area del Vulture prima dei Greci”)

(Stage 2 follows: the National Archaeological Museum. The permanent exhibition "The Vulture area before the Greeks")

  In der Nordbastion ist seit 1996 die Dauerausstellung „Das Geiergebiet vor den Griechen“ untergebracht, die der prähistorischen Besiedlung des Beckens zwischen Melfi und Venosa gewidmet ist; enthält Beweise, die vom Paläolithikum (Standorte Loreto und Notarchirico) bis zur Bronzezeit (Standort Toppo Daguzzo di Rapolla) reichen

Stufe 1: der archäologische Park

(Tappa 1: il parco archeologico)

(Stage 1: the archaeological park)

  Es beginnt am Archäologischen Park, bestehend aus den Thermalanlagen im Nordosten der Stadt (zwischen den heutigen Kirchen San Rocco und SS. Trinità). Sie sind der Trajan-Hadrian-Zeit zuzuordnen, einer Zeit intensiver Bautätigkeit, insbesondere im öffentlichen Bereich. Spuren der gesamten Thermalumgebung bleiben erhalten: ein Tepidarium mit Ziegelplatten, die die Bodenplatte stützten, und die Spuren eines Frigidariums mit einem Mosaikboden mit geometrischen und zoomorphen Motiven. Es gibt zahlreiche Zeugnisse der zahlreichen privaten Domus, die wahrscheinlich aus der Zeit des Kolonialabbaus von 43 v. Chr. stammen, auf einigen Öfen der republikanischen Zeit errichtet und zu Beginn des 1. Jahrhunderts n. Chr. renoviert wurden.

Es folgt Stufe 1: Das Amphitheater

(Segue tappa 1: L’anfiteatro)

(Stage 1 follows: The amphitheater)

  Auf der gegenüberliegenden Seite der Straße, die das archäologische Gebiet in zwei Teile teilt, stand das Amphitheater. Zweifellos das öffentliche Gebäude, das das römische Venosa am besten repräsentiert und symbolisiert. Sein Bau lässt sich für die Mauerwerksteile in Netzwerk auf die julisch-claudische Zeit (republikanisch) zurückführen, auf eine spätere Phase, die auf die trajanisch-hadrianische (kaiserliche) Zeit für das gemischte Mauerwerk zurückgeht. Nach dem Vorbild der anderen in der romanisierten Welt gebauten Amphitheater wurde es in einer elliptischen Form mit Durchmessern von etwa m präsentiert. 70 x 210. Nach einigen Berechnungen erlaubten diese Abmessungen eine ungefähre Kapazität von 10.000 Zuschauern. Mit dem Niedergang der römischen Venusia wurde das Amphitheater buchstäblich Stück für Stück demontiert und die gestohlenen Materialien wurden verwendet, um das urbane Umfeld der Stadt zu qualifizieren. Einige Steinlöwen, die wir derzeit in der Stadt finden,

Stufe 2: die jüdischen und frühchristlichen Katakomben

(Tappa 2: le catacombe ebraiche e paleocristiane)

(Stage 2: the Jewish and early Christian catacombs)

  In der Nähe des Maddalena-Hügels, etwas mehr als einen Kilometer entfernt, befinden sich die jüdischen Katakomben. Sie nehmen das Gebiet dieses Hügels ein und sind in verschiedene Kerne von beträchtlichem historischem und archäologischem Interesse unterteilt. Eine Reihe von Höhlen, die in den Tuff gegraben und teilweise eingestürzt sind, kündigt die Anwesenheit der jüdischen und frühchristlichen Katakomben an. Im Inneren befinden sich parietale Nischen und im Boden. Die Nischen (Arcosolii) enthalten zwei oder drei Gräber sowie seitliche Nischen für Kinder. Sie wurden 1853 entdeckt (die vollständige Dokumentation der Entdeckung wird im historischen Archiv aufbewahrt) und zeigten unauslöschliche Spuren von Plünderung und Verwüstung. Am Ende der Hauptgalerie, links abbiegend, befinden sich zahlreiche Inschriften (43 aus dem 3. und 4. Jahrhundert) in rot oder graphit gemalten Buchstaben. Davon sind 15 auf Griechisch, 11 auf Griechisch mit hebräischen Wörtern, 7 auf Latein, 6 auf Latein mit hebräischen Wörtern, 4 auf Hebräisch und weitere 4 in Fragmenten.

Schritt 2 folgt: Notizen zur jüdischen Gemeinde

(Segue tappa 2: note sulla comunità ebraica)

(Step 2 follows: notes on the Jewish community)

  Die jüdische Gemeinde, deren ursprünglicher Kern wahrscheinlich hellenistisch war, wie aus den Inschriften hervorgeht, bestand hauptsächlich aus Kaufleuten und Gutsbesitzern. Nicht wenige ihrer Vertreter bekleideten wichtige Ämter in der Stadtverwaltung. Auch in Venosa konzentrierten die Juden die wirtschaftliche Macht in ihren Händen und hielten das Monopol auf den Handel mit Getreide, Stoffen und Wolle.

Es folgt Stufe 2: die frühchristliche Katakombe

(Segue tappa 2: la catacomba paleocristiana)

(Stage 2 follows: the early Christian catacomb)

  1972 wurde auf dem Maddalena-Hügel eine weitere Grabstätte entdeckt, die christliche Katakombe aus dem 4. Jahrhundert, deren ursprünglicher Eingang sich etwa 22 Meter von der Ebene des Weges entfernt befand, der zur jüdischen Katakombe führte. Im Zugangskorridor wurden bei dieser Gelegenheit 20 Arcosoli (Nischen) gefunden, 10 pro Wand, sowie Teile von Öllampen und ganz roter Ton vom sogenannten Perlentyp aus dem IV. - II. Jahrhundert v. C. Es wurde auch eine leichte Tonlampe gefunden, die aus einer Nische gefallen ist, mediterraner Art, und eine Grabplatte, die dem Jahr 503 zugeschrieben wird.

Stufe 3: Die paläolithische Stätte von Notarchirico

(Tappa 3: Il sito paleolitico di Notarchirico)

(Stage 3: The Paleolithic site of Notarchirico)

  Auf der gegenüberliegenden Seite der Katakomben in der Landschaft von Venosa, etwa neun Kilometer von der modernen Stadt entfernt, befindet sich in einem hügeligen Gebiet, das sich bis zu den künstlichen Höhlen von Loreto erstreckt, die paläolithische Stätte von Notarchirico, die aus einem überdachten Museumsbereich besteht und eingerichtet ist vom Paläolithischen Institut Luigi Pigorini in Rom anvertraut. Es kann erreicht werden, indem man die Provinzstraße Ofantina am Bahnübergang Venosa Spinazzola nimmt und dann die Staatsstraße 168 nach der Abzweigung zum Palazzo San Gervasio nimmt. Die Entdeckung der ersten Beweise menschlicher Präsenz in prähistorischer Zeit ist der Leidenschaft und den wissenschaftlichen Fähigkeiten des Anwalts Pinto und Professor Briscese zu verdanken, die im Sommer 1929 die erste Erkundung des Territoriums durchführten und die ersten bedeutenden ans Licht brachten findet.

Schritt 3 folgt: Die paläolithische Stätte von Notarchirico. Die Ergebnisse

(Segue tappa 3: Il sito paleolitico di Notarchirico. I ritrovamenti)

(Step 3 follows: The Paleolithic site of Notarchirico. The findings)

  Nachfolgende Ausgrabungskampagnen haben es ermöglicht, eine Reihe von Fragmenten prähistorischer Menschen sowie zahlreiche Überreste von heute ausgestorbenen Tieren zu finden (alte Elefanten, Bisons, Wildochsen, Nashörner, Hirsche usw.). Unter den dort gefundenen Instrumenten befinden sich die doppelseitigen. Bei Ausgrabungen im Jahr 1988 wurde ein Schädel von Elephas anticuus gefunden. Die Forschung wird von der Sonderaufsicht in Zusammenarbeit mit der Archäologischen Aufsicht der Basilikata, der Universität Neapel „Federico II“ und der Gemeinde Venosa fortgesetzt. Im September 1985 wurde ein stark versteinertes menschliches Oberschenkelknochenfragment gefunden, das einer erwachsenen weiblichen Person zugeschrieben wurde. Der Femur, der wahrscheinlich zu einem Homo erectus gehörte, ist der älteste menschliche Überreste, der in Süditalien gefunden wurde, und weist einige pathologische Aspekte auf, die von Professor Fornaciari untersucht wurden und aus einer neuen Knochenbildung bestehen, möglicherweise das Ergebnis einer Osteoperiostitis infolge einer tiefen Wunde im Schenkel. die der Einzelne im Leben erleidet. Der Femur wurde von den Laboratorien des Instituts für Humanpaläontologie in Paris untersucht und seine Datierung, die mithilfe der Uranreihen-Ungleichgewichtsmethode zugeschrieben wird, reicht bis vor etwa 300.000 Jahre zurück.

Stufe 4: das Grab des Konsuls Marco Claudio Marcello

(Tappa 4: la tomba del console Marco Claudio Marcello)

(Stage 4: the tomb of the consul Marco Claudio Marcello)

  Am Ende der Route ist es möglich, ein weiteres wichtiges Überbleibsel der Vergangenheit zu bewundern; das Grab des Konsuls Marco Claudio Marcello, das sich entlang einer Parallele der heutigen Via Melfi befindet. Es ist unmöglich, den ursprünglichen Zustand des Grabes in Bezug auf Form und Größe zu kennen. 1860 wurde am Fuß des Grabes eine Aschenurne aus Blei gefunden, die beim Öffnen eine niedrige Staubschicht auf dem Boden zeigte; was von den menschlichen Überresten eines Charakters der römischen Person vom Ende des 1. Jahrhunderts v. Chr. - ersten Jahrzehnte des 1. Jahrhunderts n. Chr. übrig geblieben ist. C. Bei dieser Gelegenheit wurden auch einige Glassplitter, ein Kamm und ein Silberring gefunden.

Cavatelli und "cime di rape" (Rübenspitzen)

(Cavatelli e cime di rape)

(Cavatelli and "cime di rape" (turnip tops))

  Hausgemachte Nudeln mit Grießmehl, Rübenspitzen und sautiertem Knoblauch, Öl und Chili. Es gibt auch die Version mit der Zugabe von Crusco-Pfeffer (eine typische Lucan-Pfefferart, die einer Trocknung unterzogen wird. Der Name „Crusco-Pfeffer“ ist von der unverwechselbaren Knusprigkeit abgeleitet, die diese Paprikaschoten annehmen, wenn sie nach der Trocknungsphase gebraten werden)

"Capelli d'Angelo" (Engelshaar) mit Milchzucker und Zimt

(Capelli d'Angelo con latte zucchero e cannella)

("Capelli d'Angelo" (Angel hair) with milk sugar and cinnamon)

  Sehr dünne Spaghetti-Nudeln. Es ist das Gericht, das traditionell an Christi Himmelfahrt zubereitet wird.

"Past 'e tar' cucòzz" Penne mit Kürbissprossen

("Past' e tar' cucòzz")

("Past 'e tar' cucòzz" Penne with pumpkin sprouts)

  Penne mit Kürbis-Talli (Sprossen) und geschälten Tomaten

Timbale vom Hirtenlamm

(Brodetto di agnello alla pastora)

(Shepherd's lamb timbale)

  Es kann am Ostermontag in allen Häusern der Einwohner von Venosa verkostet werden. Es ist ein Timbale aus Lammfleisch, Eiern und Cardoni (große Disteln);

"U Cutturidd" (Schaffleisch)

(U Cutturidd)

("U Cutturidd" (Sheep meat))

  Schaffleisch (Hirten verwendeten häufig Fleisch von alten und unproduktiven Tieren), gewürzt mit Öl, Schmalz, Tomaten, Zwiebeln, Kartoffeln, Chili, Petersilie und gewürztem Caciocavallo

Kabeljau mit Cruschi-Paprika

(Baccalà con peperoni cruschi)

(Cod with cruschi peppers)

  Das emblematische Gericht der Basilicata. Baccalà (Kabeljau), gekocht unter Zugabe von Cruschi-Paprikaschoten (eine typische lukanische Paprikasorte, die getrocknet wird. Der Name „Crusco-Paprika“ ist auf die unverwechselbare Knusprigkeit zurückzuführen, die diese Paprikaschoten annehmen, wenn sie nach der Trocknungsphase gebraten werden). Natives Olivenöl extra.

Die "Ciammarucchid": sehr kleine Schnecken

(I ciammarucchid)

(The "ciammarucchid": very small snails)

  Sehr kleine Schnecken gekocht mit Tomaten und Oregano

"Pizzicanell"

(Pizzicanell)

("Pizzicanell")

  Sie haben die Form einer Raute, unter den Zutaten: Kakao, Schokolade, Mandeln und Zimt (daher der Name)

Das "Raffaiul" (gebackene Süßigkeiten)

(I Raffaiul)

(The "Raffaiul"(baked sweets))

  Gebackene Süßigkeiten, die mit einer weißen Glasur (Eigelb und Zucker) überzogen sind. Bis in die siebziger Jahre waren sie die typischen Süßigkeiten von Hochzeitsfeiern

Gekochtes Getreide der Toten

(Grano cotto dei morti)

(Cooked grain of the dead)

  Süß zum Jahrestag des 2. November, Tag der Toten. Perlweizen, Granatapfelkörner, Walnüsse, gekochter Feigenwein

Der "Scarcedd" (Keks) von Ostern

(La Scarcedd (biscotto) di Pasqua)

(The "Scarcedd" (biscuit) of Easter)

  Kinderdessert. Großer Mürbeteigkeks in Form eines kleinen Körbchens aus einfachen und unverfälschten Zutaten (Mehl, Öl und Eier). Seine Form kann variieren: Oft wird eine Taube modelliert, die eines der Symbole von Ostern ist, weil sie die Geburt eines neuen Lebens mit einem starken religiösen Bezug zur Auferstehung Christi darstellt, aber sie kann auch die Form eines Hasen annehmen, Korb, Herz, Donut, Lamm usw. Es ist mit hartgekochten Eiern verziert, die je nach Form unterschiedlich eingearbeitet sind, manchmal sogar mit der handbemalten Schale, oder sogar mit Schokoladeneiern, silbernen (Essens-) Perlen und bunten Streuseln.

"Cauzinciddi" (Blätterteig)

(Cauzinciddi)

("Cauzinciddi" (puff filled pastry))

  Blätterteig gefüllt mit Kichererbsen und Kastanien. Es ist ein überwiegend Weihnachtskuchen

"Petroleum"

(Pettole (pasta di pane fritta))

("Pettole")

  Teig aus Mehl und frittierter Hefe in kochendes Öl getaucht und dann gesüßt

Natives Olivenöl extra Vulture DOP

(Olio extravergine di oliva Vulture DOP)

(Vulture DOP extra virgin olive oil)

  Venosa ist eine der Gemeinden im Vulture-Gebiet, in der das hochgeschätzte Native Olivenöl Extra „VULTURE DOP“ hergestellt wird, das zu mindestens 70% aus der Pressung der „Ogliarola del Vulture“-Oliven gewonnen wird; Die folgenden Sorten können auch konkurrieren: "Coratina", "Cima di Melfi", "Palmarola", "Provenzale", "Leccino", "Frantoio", "Cannellino", "Rotondella", nicht mehr als 30%, allein oder gemeinsam . Eigenschaften: Farbe: Bernsteingelb; Aroma: nach Tomate und Artischocke; Geschmack: mittelfruchtig, leicht bitter mit leicht würziger Note

Aglianico del Vulture: Einführung

(Aglianico del Vulture: introduzione)

(Aglianico del Vulture: introduction)

  Aglianico del Vulture ist einer der wichtigsten DOCG-Rotweine in Italien, dh kontrollierte und garantierte Ursprungsbezeichnung. Die Weine mit der Zertifizierung der kontrollierten und garantierten Ursprungsbezeichnung sind Produkte, die äußerst strengen Kontrollen unterliegen. Die Vermarktung dieser Produkte erfolgt in Behältern mit einem Fassungsvermögen von weniger als fünf Litern, die unbedingt ein nummeriertes staatliches Kennzeichen tragen müssen. Dieses Zeichen ist absolut gleichbedeutend mit einer Garantie für die Herkunft und Qualität des Weinprodukts. Dieser Zertifizierungsprozess garantiert auch eine Nummerierung der produzierten Flaschen und damit die Sicherheit, sie nicht zu manipulieren. Im Jahr 2008 listet ihn die berühmte und historische US-Zeitung „New York Times“ als den besten Rotwein für sein Preis-Leistungs-Verhältnis. Die Rebe, eine der ältesten in Italien, wurde von den Griechen im VII-VI Jahrhundert v. Chr. im Gebiet des erloschenen Vulkans Vulture eingeführt. Nach Ansicht einiger Historiker könnte der Name Aglianico von der Verzerrung des Wortes Hellenic abstammen, nach anderen jedoch von der antiken lukanischen Stadt am Tyrrhenischen Meer von Elea (Eleanico). Der ursprüngliche Name (Elleanico oder Ellenico) wurde während der Herrschaft der Aragonesen im 15. Jahrhundert in das heutige Aglianico geändert, aufgrund des doppelten „l“, ausgesprochen „gl“, in der spanischen Lautsprache. In der Römerzeit wird die Bedeutung dieses Weins durch eine Bronzemünze bezeugt, die im 4. Jahrhundert v. Chr. in der Stadt Venusia geprägt wurde und die Gottheit des Dionysos mit einer Weintraube in der Hand und dem Monogramm VE darstellt. Aglianico del Vulture wird hauptsächlich mit der Figur des lateinischen Dichters Quinto Orazio Flacco in Verbindung gebracht. Der berühmteste Bürger von Venosa erinnert sich in seinen Schriften an seine Kindheit in der Stadt Venusia und die Güte seiner Weine, und als erfolgreicher Dichter in Rom wird er oft die Tugenden des Nektars der Götter preisen. Sein Vers "nunc est bibendum, nunc pede libero pulsanda tellus" (Odi, I, 37, 1) ist zu einem unsterblichen Motto für diejenigen geworden, die nach einigem Erfolg ihr Glas zum Anstoßen erheben. Venosa ist das Herz von Aglianico del Vulture. 70 % der Gesamtproduktion stammen aus den eindrucksvollen hügeligen Weinbergen; eine perfekte Verbindung zwischen dem fruchtbaren vulkanischen Boden und der günstigen klimatischen Lage. 1957 wurde die "Cantina di Venosa" geboren; eine Genossenschaft, deren rund 400 Mitglieder sich tadellos um die Arbeit in den Weinbergen und die Ernte kümmern. Eine Exzellenz von „Made in Italy“, die auf der ganzen Welt anerkannt ist

Aglianico del Vulture: organoleptische Eigenschaften

(Aglianico del Vulture: caratteristiche organolettiche)

(Aglianico del Vulture: organoleptic characteristics)

  Er hat eine rubinrote Farbe mit violetten Reflexen, die mit der Reifung zu Orange tendieren, ein harmonisches und intensives Aroma mit einem Hauch von Waldfrüchten. Der Geschmack ist samtig, würzig und zu Recht tanninhaltig

Produkt A

(Prodotto A)

(Product A)

Produkt B

(Prodotto B)

(Product B)

Lokal 1

(Ristorante 1)

(Restaurant 1)

Trattoria 2

(Trattoria 2)

(Trattoria 2)

Taverne 3

(Osteria 3)

(Tavern 3)

Takt 1

(Bar 1)

(Bar 1)

Konditorei 2

(Pasticceria 2)

(Pastry shop 2)

Weinladen 1

(Enoteca 1)

(Wine shop 1)

Weinladen 2

(Enoteca 2)

(Wine shop 2)

Hotel 1

(Albergo 1)

(Hotel 1)

Hotel 2

(Albergo 2)

(Hotel 2)

Bed&Breakfast 1

(Bed & Breakfast 1)

(Bed & Breakfast 1)

Bed&Breakfast 2

(Bed & Breakfast 2)

(Bed & Breakfast 2)

Bauernhaus 1

(Agriturismo 1)

(Farmhouse 1)

Bauernhaus 2

(Agriturismo 2)

(Farmhouse 2)

Weingut 1

(Cantina 1)

(Winery 1)

Weingut 2

(Cantina 2)

(Winery 2)

Ölmühle 1

(Oleificio 1)

(Oil mill 1)

Ölmühle 2

(Oleificio 2)

(Oil mill 2)

Käserei 1

(Caseificio 1)

(Cheese factory 1)

Käserei 2

(Caseifici 2)

(Cheese factory 2)

Da Pippo frischer Fisch

(Da Pippo pesce fresco)

(Da Pippo fresh fish)

Laden 2

(Shop 2)

(Shop 2)

Mietwagen 1

(Autonoleggio 1)

(Car rental 1)

Parkplatz 1

(Parcheggio 1)

(Parking 1)

Parkplatz 2

(Parcheggio 2)

(Parking 2)

Linien mit großer Reichweite

(Linee lungo raggio)

(Long range lines)

Busverbindungen Venosa-Potenza-Venosa

(Autobus Venosa Potenza Venosa)

(Bus connections Venosa-Potenza-Venosa)

Fahrpläne des Bahnhofs Venosa Maschito

(Orari stazione ferroviaria Venosa Maschito)

(Venosa Maschito train station timetables)

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