eRESTAURANT NFC

Rakentaminen: primitiivinen kirkko

(La costruzione: la chiesa primitiva)

(The construction: the primitive church)

Ensimmäinen San Marcolle omistettu kirkko, Giustiniano Partecipazion tilaama, rakennettiin Dogen palatsin viereen vuonna 828 kahden venetsialaisen kauppiaan: Buono da Malamoccon ja Rustico da: n perinteiden mukaan varastettujen San Marcon pyhäinjäännösten säilyttämiseksi Egyptissä. Torcello. Tämä kirkko korvasi edellisen Bysantin pyhimykselle Theodorelle (jonka nimen lausuivat venetsialaiset Tòdaro) omistetun palatinkappelin, joka rakennettiin vastaavasti nykyisen Piazzetta dei Leoncinin kanssa San Marcon basilikan pohjoispuolella. Ensimmäinen Campanile di San Marco on myös peräisin 900-luvulta.

Rakentaminen: myöhemmät rekonstruoinnit

(La costruzione: le ricostruzioni successive)

(The construction: subsequent reconstructions)

San Marcon alkukirkko korvattiin pian uudella, joka sijaitsi nykyisessä paikassa ja rakennettiin vuonna 832; tämä kuitenkin syttyi liekeissä kapinan aikana vuonna 976, ja Pietro I Orseolo rakensi sen sitten uudelleen vuonna 978. Nykyinen basilika juontaa juurensa toiseen jälleenrakennukseen (jonka aloitti Doge Domenico Contarini vuonna 1063 ja jatkoi Domenico Selvo ja Vitale Falier), joka jäljitti melko uskollisesti edellisen rakennuksen mitat ja ulkoasun. Erityisesti arkkitehtoninen muoto on kokonaisuudessaan hyvin lähellä Konstantinopolin pyhien apostolien muinaisen basilikan muotoa (tuhottu muutama vuosi ottomaanien valloituksen jälkeen), joka on kaupungin toiseksi tärkein kirkko ja keisarillinen mausoleumi. Uusi vihkiminen tapahtui vuonna 1094; legenda sijoittaa samana vuonna ihmeellisen löydön San Marcon ruumiin basilikan pylvääseen, joka oli piilotettu töiden aikana paikassa, joka sitten unohdettiin. Vuonna 1231 tulipalo tuhosi San Marcon basilikan, joka palautettiin välittömästi.

Rakenne: sisustus

(La costruzione: la decorazione)

(The construction: the decoration)

Basilikan sisätilojen kultainen mosaiikkikoristelu oli jo melkein täydellinen 1200-luvun lopulla. 1300-luvun alkupuoliskolle rakennettiin eteinen (narthex, jota kutsutaan usein atriumiksi), joka ympäröi koko länsivartta ja loi olosuhteet julkisivun rakentamiselle. Muranosta). Seuraavien vuosisatojen ajan basilika rikastui jatkuvasti pylväillä, friiseillä, marmoreilla, veistoksilla ja kullalla, joka tuotiin Venetsiaan idästä saapuvilla kauppalaivoilla. Usein kyseessä oli paljas materiaali, eli se oli saatu muinaisista puretuista rakennuksista. Erityisesti Konstantinopolin säkin pilaantuminen neljännen ristiretken (1204) aikana rikastuttivat basilikan kassaa ja tarjosivat suuren arvostuksen kalusteita.

Rakentaminen: koristelu, myöhemmät interventiot

(La costruzione: la decorazione, interventi successivi)

(The construction: the decoration, subsequent interventions)

Vuonna 1200 osana töitä, jotka muuttivat neliön ulkonäköä, kupolit nostettiin Bysantin ja Fatimidin rakennustekniikoilla: ne ovat puurakenteita, jotka on päällystetty lyijylevyillä vanhimpien alkuperäisten kupolien yläpuolella, joihin mosaiikkipeite voidaan ihaillut kirkon sisällä. Vasta 1400-luvulla julkisivujen yläosan koristeluilla basilikan nykyinen ulkonäkö määriteltiin; Tästä huolimatta se muodostaa yhtenäisen ja yhtenäisen kokonaisuuden niiden eri taiteellisten kokemusten joukossa, joille se on altistunut vuosisatojen ajan. Lopuksi rakennettiin kastekappeli ja Sant'Isidoro di Chion kappeli (XIV vuosisata), sakrystia (XV) ja Zen-kappeli (XVI). Vuonna 1617, kun kaksi alttaria oli järjestetty sisälle, basilikan voidaan sanoa valmistuneen.

Rakenne: tunnusluvut

(La costruzione: le figure chiave)

(The construction: the key figures)

Valtakirkona basilikaa hallitsi doge, eikä se ollut riippuvainen patriarkasta, jolla oli tuoli San Pietron kirkossa. Dodi itse nimitti herttuan papiston, jota johti primicerium. Vasta vuodesta 1807 lähtien San Marco tuli virallisesti katedraaliksi. Basilikan hallinto annettiin Venetsian tasavallan tärkeälle tuomarille, San Marcon procuratorille, jonka pääkonttori oli Procuratie. Kaikki rakennus- ja kunnostustyöt ohjasi työnjohtaja: suuret arkkitehdit, kuten Jacopo Sansovino ja Baldassare Longhena, olivat tässä tehtävässä. San Marcon ja proton prokuristit ovat edelleen olemassa ja suorittavat samat tehtävät patriarkaatille kuin aiemmin.

Rakentaminen: suojelu

(La costruzione: la conservazione)

(Construction: conservation)

Basilikan kunnostustyö 1800-luvun lopulla (1865-1875) loi todellisen kulttuurikeskustelun sisältämien teosten säilyttämistilasta ja Zen-kappelin ja kastekeskuksen suurten mosaiikkiosuuksien häviämisestä. Näin ollen vuosina 1881-1893 Ferdinando Ongania, yksi kuuluisimmista venetsialaisista kustantajista, omistautui La Basilica di San Marco -nimisen teoksen luomiseen Venetsiassa, joka halusi tallentaa ja säilyttää kaikkien koriste-elementtien kauneuden. tee siitä ainutlaatuinen basilika, jotta tulevaisuudessa kaikki kunnostustyöt kohdistuisivat hänen työstään dokumentoituun tilanteeseen.

Ulkopuoli: kuvaus

(L'esterno: descrizione)

(The exterior: description)

Ulkopuolelta on jaettu kolmeen eri rekisteriin - alakerta, terassi, kupolit - leveys vallitsee, koska Venetsian kaltaisessa kaupungissa, joka lepää hiekkarannalla, oli taipumus rakentaa leveämpiä ja tasapainoisempia rakennuksia. Se on itse asiassa 76,5 metriä pitkä ja 62,60 metriä leveä (risteyksessä), kun taas keskikupoli on 43 metriä korkea (28,15 sisällä). Julkisivulla on kaksi tilausta, yksi pohjakerroksessa, joka on merkitty viidellä isolla portaalla, jotka johtavat sisäiseen atriumiin. Keskeinen on sisustettu monumentaalisesti. Toinen järjestys muodostaa käveltävän terassin, ja siinä on neljä sokeaa holvia sekä keskimmäinen, jossa aukeaa quadriga-talon tarjoava loggia.

Ulkopuoli: julkisivu

(L'esterno: la facciata)

(The exterior: the facade)

Marmorinen julkisivu on peräisin 1200-luvulta. Siihen lisättiin mosaiikkeja, barreljeefit ja suuri määrä heterogeenistä materiaalia. Tämä antoi tyypillisen polykromian, joka yhdistetään monimutkaisten chiaroscuro-vaikutusten kanssa monimuotoisten aukkojen ja äänenvoimakkuuden vuoksi. Kaksi sisäänkäyntiovea päissä tehtiin taivutetuilla kaarevilla tympanumilla, jotka ovat saaneet aikaan arabialaista inspiraatiota. Ehkä tarkoituksena oli myös muistaa Aleksandria Egyptissä, jossa San Marcon marttyyri oli tapahtunut. Bertuccio työskenteli sisäänkäynnin ovissa kultasepän ja venetsialaisen pronssipyörän.

Ulkopuoli: pronssiovet

(L'esterno: le porte bronzee)

(The outside: the bronze doors)

Pronssiovet ovat peräisin eri aikakausilta: etelässä Porta di San Clemente on bysanttilainen ja juontaa juurensa 1100-luvulle; keskeinen, epävarman tuotannon, juontaa juurensa 1200-luvulle; toissijaiset ovet ovat myöhemmin ja ne on sisustettu antiikkityyliin. Muinaisina aikoina etelään päin olevassa julkisivussa avattiin Porta da Mar, Dogen palatsin ja laiturin lähellä oleva sisäänkäynti, josta tuli Venetsiaan.

Ulkopuoli: ulkoisen julkisivun mosaiikit

(L'esterno: i mosaici della facciata esterna)

(The exterior: the mosaics of the external facade)

Julkisivun mosaiikeista ainoa jäljellä 1200-luvun alkuperäisistä on vasemman ensimmäisen portaalin, Sant'Alipion portaalin, joka edustaa San Marcon ruumiin sisäänkäyntiä basilikaan sellaisenaan. sitten. Muut vaurioituneet rakennettiin uudelleen 1700- ja 1900-luvuilla säilyttäen alkuperäiset aiheet, joilla kaikilla pääportaalina lukuun ottamatta keskiportaalin yläpuolella olevaa mosaiikkia pyhän ruumis on ollut hänen löydönsä jälkeen Egyptin Aleksandriassa kaksi venetsialaista kauppiasta, jotka tapahtuivat vuonna 829, kun pyhät jäänteet saapuivat kaupunkiin ja sen jälkeen laskeutuivat.

Ulkopuoli: kehys

(L'esterno: la lunetta)

(The outside: the bezel)

Keskusportaalin lunetti on koristeltu tyypillisen länsimaisen romaanikauden tapaan viimeisellä tuomiolla, joka on kehystetty kolmella erikokoisella veistetyllä kaarella, jotka näyttävät joukon profeettoja, pyhiä ja siviilejä hyveitä, allegorioita. kuukautta käsityötaitoja ja muita symbolisia kohtauksia eläinten ja kerubien kanssa (noin 1215- 1245). Nämä helpotukset sekoittavat itämaisia ehdotuksia ja Lombard Romanesquea (kuten Wiligelmon teokset), mutta paikalliset työntekijät tekivät ne. Yläkunnan taivutetuista kaarista, jotka on koristeltu kukkaisella goottilaisella tyylillä, kardinaalin ja teologisten hyveiden patsaat, neljä pyhää soturia ja Pyhä Markus valvovat kaupunkia. Keskimmäisen ikkunan kaaressa, San Marcon alla, siivekäs leijona näyttää kirjan sanalla "Pax tibi Marce Evangelista meus".

Ulkopuoli: quadriga

(L'esterno: la quadriga)

(The exterior: the quadriga)

Konstantinopolista peräisin olevien taideteosten joukossa tunnetuimpia edustavat kuuluisat kullattua ja hopeoitua pronssia olevat hevoset, joiden alkuperä on epävarma, [7] jotka venetsialaiset varastivat IV ristiretken aikana Konstantinopolin Hippodromilta, joka on Konstantinopolin pääkaupunki. 'Itä-Rooman valtakunta ja sijoitettu basilikan keskusportaalin yläpuolelle. Niistä monista quadrigoista, jotka koristivat antiikin riemukaaria, tämä on ainoa jäljellä maailmassa. Pitkän kunnostamisen jälkeen, joka alkoi vuonna 1977, San Marcon hevosia pidetään San Marcon museossa basilikan sisällä, parvekkeella korvattuina kopioilla.

Ulkopuoli: Akvitania-pylväät

(L'esterno: i pilastri aquitani)

(The exterior: the Aquitaine pillars)

Piazza San Marcolta, kohti Dogen palatsin portaalia, näet vasemmalla kaksi korkeita nelikulmaisia pylväitä, nimeltään "acritani", jotka on koristeltu runsaasti, lähellä basilikan eteläistä julkisivua. He reunustivat kasteelle pääsyn tietä ja todennäköisesti sijoitettiin tähän paikkaan 1200-luvun puolivälissä. Pylväät ovat myös selvästi näkyvissä rannalta, Venetsian tasavallan itäsotien voittojen voittokuljetusmuistomerkkeinä (tuodut idästä sodan saaliiksi). Heidän sijaintinsa Piazzettan panoraamassa, jolla ei näytä olevan täsmällistä tehtävää, johtuu venetsialaisten kertyneiden arvokkaiden esineiden todellisesta ylimääräisestä sodasta, joka näki sen olevan mukana vuosisatojen ajan, tunnistamalla niiden arvon, mutta ei enää tyhjiä paikkoja basilikan sisäpuolelle tai julkisivuun he päättivät sijoittaa ne sinne, missä tänään niitä voi ihailla. Nimi on peräisin legendasta, joka tunnettiin vuosisatojen ajan heidän saapuessaan Venetsiaan, ja toivoisi, että nämä kaksi pylvästä tuotaisiin Venetsiaan yhdessä Pietra del Bandon kanssa Acriin kaatumisen jälkeen vuonna 1258. Mutta uudesta tutkimuksesta nykyajan aikakauden lähteistä Acren kaatumiseen näyttää siltä, ettei pylväitä eikä Bando-kivi ole koskaan mainittu. Viittauksia pylväiden kuulumiseen Acre-valloituksen jälkeen löytyy vain hyvin myöhäisistä historiallisista teoksista, toisin sanoen 1500- ja 1700-luvuilta, toisin sanoen aikakaudelta, joka on tapahtumien jälkeen. Muutama vuosi sitten tämä on herättänyt tarpeeksi epäilyksiä ja hämmennystä niiden alkuperän alkuperästä, koska edes kahden pilarin tutkimuksesta ei ollut mahdollista löytää mitään merkittävää tekijää, joka mahdollistaisi alkuperäpaikan tunnistamisen. Vuonna 1960 Istanbulissa, Sarachanen kaupunginosassa, uusien kaupunkivaltimoiden rakentamisen suurten töiden aikana tuotiin esiin suuria marmorilohkoja, jotka muodostivat kuoppien kruunun, sekä palasia monumentaalisesta merkinnästä, joka juoksi holvin ympärillä kapeiden kaareihin. Tämä johti siihen, että San Poliecton kirkolle osoitettiin vihkimiskirja tuossa kirjoitusosassa. [8] Näistä kaivauksista löydettiin ensimmäisen arkeologisen kampanjan aikana suuri pylväspääoma, joka muodon, koon ja suurimman osan koristeesta vastasi Venetsian Acritan-pylväiden muotoja. Hienoksi työskenneltyinä he esittävät sassanilaisia motiiveja, kuten siivekäs palmut, riikinkukot, viinirypäleet, jotka toteutetaan jakelulla selkeästi ja mestarillisella tarkkuudella; ne edustavat yhtä ensimmäisistä todisteista itämaisten koristeiden käyttöönotosta läntisessä taiteellisessa panoraamassa.

Ulkopuoli: kiellon kivi

(L'esterno: la pietra del bando)

(The exterior: the stone of the ban)

Neliötä kohti olevassa kulmassa on kiellon kivi, katkaistu pylväs porfyyrissä Syyriasta, josta tasavallan komentaja luki lakeja ja ilmoituksia kansalaisuudesta. Kivi murtui kellotornin raunioilta vuonna 1902

Ulkopuoli: tetrarkit

(L'esterno: i tetrarchi)

(The outside: the tetrarchs)

Kolmannen vuosisadan loppupuolella datoitava teos, joka siirrettiin Venetsiaan Konstantinopolin potkuttua vuonna 1204. Se edustaa noin 130 cm korkean punaisen porfyyrilohkon "tetrarkkien" hahmoja eli kahta keisaria ja kaksi elokuuta (keisari ja augustus jokaiselle osalle, johon keisari Diocletianus jakoi Rooman valtakunnan uudistuksellaan). Taidehistorioitsijoiden keskuudessa käydään edelleen jatkuvaa keskustelua siitä, mihin kahdesta tetrarkiasta veistos viittaa. Suosittu legenda kertoo sen sijaan, että tämä veistos on neljä varasta, jotka basilikan pyhimys yllättää aikomuksestaan varastaa hänen sisällä pidetty aarteensa, ja jotka ovat kivettyneet siitä ja myöhemmin venetsialaiset muuritivat sen jälkeen Porta della Cartan viereen. valtiovarainministeriön kulmassa.

Ulkopuoli: narthex

(L'esterno: il nartece)

(The outside: the narthex)

Narthex mykistetyllä valolla valmistaa kävijän kullatun sisätilan tukahdutetulle ilmapiirille, kuten Vanhassa testamentissa, jota edustavat kupolien mosaiikit, jotka valmistautuvat basilikassa kuvattuun evankeliumiin. Pääaiheet ovat 1. Mooseksen kirja ja jaksot Nooan, Abrahamin, Joosefin ja Mooseksen elämästä. Atrium koostuu kahdesta huoneesta, koska kastekappeli ja Zen-kappeli saatiin sulkemalla eteläpuoli. Atriumin mosaiikit sisältävät muun muassa kuusi pientä kupolia: 1.Mooseksen kirja, Abraham, kolme pientä Joosefin ja Mooseksen kupolia. Kupolien mosaiikit "merkitsevät" Jeesuksen tulemisen odottamisen ajankohtaa seuraten lankaa, joka tunnistaa pelastushistorian vaiheet, ihmisten kaatumisen jälkeen, ennen sen täyttymistä Kristuksessa, jonka elämää ja salaisuuksia vietetään basilikan sisämosaiikeissa. [10] Abrahamin kupolissa päähenkilö on kuvattu neljä kertaa keskustellessaan Jumalan kanssa, jota edustaa käsi, joka tulee taivaan siivestä. Mooseksen kupolissa hänestä, joka on pelastettu Niililtä, tulee kansansa pelastaja autiomaassa ja Punaisenmeren poikki luvattuun maahan.

Ulkopuoli: narthex, synty- tai luomakupoli

(L'esterno: il nartece, cupola della Genesi o della Creazione)

(The exterior: the narthex, dome of Genesis or Creation)

Ensimmäisen Mooseksen tai Luomisen kupolissa on 26 kohtausta, jotka alkavat taivaan ja maan luomisesta. Melko harvinainen on seitsemännen päivän siunauksen kohtaus "Jumalan valtaistuimella kuuden ensimmäisen päivän kuuden enkelin ympäröimänä. Eevan luominen Aadamin kylkiluulta, käärmeen kiusaus, karkotus maallisesta paratiisista ja muut ominaisuudet Kolmen ensimmäisen kappelin mosaiikit tehtiin vuosina 1220–1240. Pitkän työn keskeytymisen jälkeen, koska venetsialaisten mosaiikkien ryhmät käyttivät San Salvadorin kirkossa rakennustyömaa avattiin uudelleen viimeiset kupolit noin 1260-1270.

Ulkopuoli: narthex, portaalin vieressä olevat aukot

(L'esterno: il nartece, le nicchie accanto al portale)

(The exterior: the narthex, the niches next to the portal)

Kirkkoon johtavan portaalin vieressä on joitain markkinarakoja, joihin on sijoitettu Theotókoja, apostoleja ja alemmassa rekisterissä evankelisteja edustavat mosaiikit. Nämä mosaiikit ovat osa kirkon ensimmäistä koristelukampanjaa, joka sisältää myös mosaiikin, jossa on neljä apsisilla kaupungin suojelijaa (San Pietro, San Nicola, San Marco ja Sant'Ermagora), sekä laskeuman fragmentit löydetty eteläisestä tetrapyleenistä. presbiterian itäpuolella, kaikki juontaa juurensa 11. vuosisadan viimeiseen neljännekseen eli koira Domenico Selvon aikaan. Theotokoksen ja apostolin hahmot näyttävät kuuluvan Bysantin ateljeeseen, kun taas evankelistojen (ehkä vähän myöhemmin) hahmot vievät heidät lähemmäksi venetsialaisten käsityöläisten tyyliä. Kieli on samanlainen kuin bysanttilainen maakunta, jolla on korkein tulos Chiosin Neà Monì -kirkon mosaiikeissa.

Sisustus: esittely

(L'interno: introduzione)

(The interior: introduction)

Basilikan suunnitelma on latinalainen risti, vaikkakin ensi silmäyksellä se saattaa tuntua kreikkalaiselta, ja siinä on viisi kupolia, jotka on jaettu ristin akseleille ja pitkin akseleita ja jotka on liitetty holvilla (kuten Pyhän apostolin kirkossa Justinianus, ilmeinen malli venetsialaiselle basilikalle). Kummassakin varressa kolme navetta on jaettu pylväillä, jotka virtaavat kohti kupolia tukevia massiivisia pylväitä; niitä ei ole rakennettu yhtenä muurauskappaleena, vaan ne on nivelletty vuorotellen päämoduulin tavoin: neljä tukia neliön yläosassa, holvatut liitososat ja keskiosa, jossa on pieni kupoli.

Sisustus: seinät

(L'interno: le pareti)

(The interior: the walls)

Sen sijaan ulko- ja sisäseinät ovat ohuita keventämään rakennuksen painoa herkällä venetsialaisella maaperällä ja näyttävät melkein kuin pylvään ja pylvään väliin venytetyt kalvot, jotka tukevat naisten gallerioiden kaiteita; heillä ei ole tukitoimintoa, vain puskuritoiminto. Seinät ja pylväät on peitetty kokonaan alarekisterissä polykromi-marmorilevyillä. Lattialla on marmoripäällyste, joka on suunniteltu geometrisillä moduuleilla ja eläinhahmoilla käyttäen opus-sektiili- ja opus tessellatum -tekniikoita. vaikka se on jatkuvasti kunnostettu, se säilyttää joitain alkuperäisiä osia 1200-luvulta.

Sisustus: lattiat

(L'interno: i pavimenti)

(The interior: the floors)

Lattia heijastaa klassisen ikonografian motiiveja, jotka ovat yleisiä Adrianmeren ylemmällä alueella (pyörät, neliöt, kuusikulmio, kahdeksankulmio, rombeilla koristeltu kehys, kuvia keskiaikaisen kristinuskon symbolisista eläimistä) muiden kanssa, joihin Bysantin vaikutteet (kahdeksan suurta Proconnesian marmori piedicrocesta ja muut kaksitoista kreikkalaisessa marmorissa ylösnousemuksen kupolin alla).

Sisustus: muut elementit

(L'interno: altri elementi)

(The interior: other elements)

Länsimaista alkuperää olevat elementit ovat krypta, joka keskeyttää yhden viidestä paikkayksiköstä toistuvan toiminnan, ja alttarin sijainti, ei rakenteen keskellä (kuten Bysantin marttyyreissa), vaan presbiteriassa. Tästä syystä käsivarret eivät ole identtiset, mutta itä-länsi-akselilla niillä on levein keskilaiva, mikä luo pituussuuntaisen pääakselin, joka ohjaa katseen kohti San Marcon jäännöksiä säilyttävää alttaria. Pääalttarin takana, apsietta vastapäätä, on Pala d'oro, joka on osa San Marcon valtiovarainministeriötä. Ryhmä historioituja pylväitä, jotka tukevat pääalttarin yläpuolella olevaa ciboriumia, toistavat varhaiskristillisiä malleja, ja myös lainaukset on jäljitelty, vaikka ne mahdollisesti ovat kontekstualisoituja tai jopa ymmärretty väärin. Tämä erityisesti uudistettu herätys on kehitettävä Venetsian halussa muodostaa yhteys Konstantinuksen aikakauteen olettamalla kristillisen Imperiuksen perintö valloitettuaan Konstantinopolin. Presbiteria erotetaan muusta basilikasta ikonostaasin avulla, joka on saanut inspiraationsa bysanttilaisista kirkoista. Se koostuu kahdeksasta pylväästä punaisella brocatelle-marmorilla ja kruunaa korkea Paine ja Jacobello dalle Masegne, joka on goottilaisen veistoksen mestariteos (1400-luvun loppu), korkea krusifiksi ja patsaat. Presbyteristä pääset sakristeuteen ja Giorgio Spaventon rakentamaan pieneen San Teodorolle omistettuun 1400-luvun kirkkoon, jossa on Giambattista Tiepolon lapsen palvonta. Huomionarvoisia ovat myös portaalin lähellä olevat pylväät, joihin Sebastiano da Milano veistää kasvikuvioita.

Sisustus: oikea poikkileikkaus

(L'interno: transetto destro)

(The interior: right transept)

Oikean poikkileikkauksen alussa, joka on kytketty Dogen palatsiin, on pyhäinjäännösten ambo, josta vastavalittu doge näytti itsensä venetsialaisille. Vasemmalla käytävällä on San Clementen kappeli ja sakramentin alttari. Tässä on pylväs, josta San Marcon ruumis löydettiin vuonna 1094, kuten on kuvattu mielenkiintoisissa mosaiikeissa oikeassa käytävässä (josta syötät San Marcon valtiovarainministeriön huoneet). Pyhän ruumiin löytämisen mosaiikeissa (13. vuosisata), kahdessa kohtauksessa, näkyy basilikan sisätilat ja kutsun rukous ja kiitos jumalalle, patriarkalle papistoineen, aatelistoille ja ihmisille .

Sisustus: vasen poikkileikkaus

(L'interno: transetto sinistro)

(The interior: left transept)

Vasemman leikkauksen alussa on sen sijaan kaksinkertainen ambi Raamatun lukemiseen; seurasi oikeassa käytävässä San Pietron kappeli ja Madonna Nicopeian kappeli, bysanttilainen kuvake, joka saapui Venetsiaan neljännen ristiretken jälkeen ja oli omistautunut. Pohjoisella puolella on sisäänkäynnit Sant'Isidoro di Chion kappeliin ja Mascolin kappeliin.

Mosaiikit: johdanto

(I mosaici: introduzione)

(The mosaics: introduction)

Basilikan mosaiikkikoristelu kattaa hyvin pitkän ajan, ja sen sanelee todennäköisesti yhtenäisesti yhtenäinen ikonografinen ohjelma. Vanhimmat mosaiikit ovat apsiksen (Kristuksen pantokraattori, joka on tehty uudelleen 1500-luvulla, sekä pyhien ja apostolien hahmot) ja sisäänkäynnin (edellä mainitut apostolit ja evankelistat) mosaiikit, jotka kreikkalaiset ja Venetsialaiset taiteilijat, jotka osoittavat kiinnostusta esimerkiksi Ravennan Ursianan katedraalin (1112) mosaiikkeihin tai Triesten San Giuston katedraalin apsisissa oleviin apostoleihin. Apostolit Theotokoksen kanssa ja evankelistat koristivat todennäköisesti basilikan keskussisäänkäynnin jo ennen narthexin rakentamista. Rakennuksen jäljellä olevat mosaiikit lisättiin bysanttilaisten ja venetsialaisten taiteilijoiden toisessa suuressa koristelukampanjassa 1200-luvun jälkipuoliskolta alkaen.

Mosaiikit: kulta ja merkinnät

(I mosaici: l'oro e le iscrizioni)

(The mosaics: gold and inscriptions)

Kaikki kultaan upotetut mosaiikkikohtaukset, jotka itämaisen perinteen mukaan ovat jumalallisen valon symboli, täydennetään latinankielisillä kirjoituksilla: raamatulliset kohdat, asianmukaisesti transkriptoituna tai otettuna yhteenvetona Pyhän Jeromosin Vulgatasta, tai kaunis rukoukset ja kutsut keskiaikaisessa runollisessa muodossa. Eri mosaiikkikohtauksissa on selityksiä Leonine-jakeessa. [23] Nämä merkinnät ovat myös atriumissa.

Mosaiikit: opus tesselatum ja opus sectile

(I mosaici: opus tesselatum e opus sectile)

(The mosaics: opus tesselatum and opus sectile)

Basilikan lattiaa peittävissä upeissa 1100-luvun polykromisissa mosaiikeissa on kaksi erilaista tekniikkaa: opus tessellatum, jossa käytetään erikokoisia, mutta säännöllisesti leikattuja tesseroita, ja opus sectile, pienistä epäsäännöllisistä kappaleista, joita käytetään erilaisissa kivissä. geometriset ja zoomorfiset kuviot.

Mosaiikit: atriumin mosaiikit

(I mosaici: i mosaici dell'atrio)

(The mosaics: the mosaics of the atrium)

Atrium esittelee tarinoita Vanhasta testamentista, kolme pitkittäisakselin kupolia jumalallinen ja kristologinen apoteoosi, suhteelliset kaaret esittävät jaksoja evankeliumeista, pyhien sivutyyppisiä tarinoita. Helluntai-kupoli (ensimmäinen länteen) rakennettiin 1200-luvun loppuun mennessä, ehkä toistamalla bysanttilaiset miniatyyrit Bysantin tuomioistuimen käsikirjoituksesta. Keskuskupolia kutsutaan ylösnousemukseksi, kun taas Emmanuelin pääalttarin yläpuolelle, ja ne koristeltiin helluntain jälkeen. Myöhemmin hän omistautui atriumin Genesis-kupolin (n. 1220-1240) historiointiin seuraten uskollisesti Cotton Biblein (toisen varhaiskristillisen herätyksen) piirroksia. [11] Muinaisten patriarkkojen tarinat etenevät peräkkäisissä holvissa ja kupolissa: Nooa, Abraham, Joosef, Mooses. Tämä Genesiksen pieni kupoli on geometrisesti nivelletty kolmeen samankeskiseen pyöreään nauhaan keskellä kultaisen hiutalekoristeen ympärillä. Tarina on jaettu 26 edellä olevaan kohtaukseen, joista käy raamatunkielinen teksti latinaksi, joka alkaa sanoilla: "Alussa Jumala loi taivaan ja maan. Jumalan henki leijui vesien päällä". Luomispäivät seuraavat peräkkäin, joissa jokaisessa luojan Jumalan hahmo on läsnä, identifioituna - itäisen ikonografian mukaan - nuoressa Kristuksessa ristiretkeläisen halon ja kulkureitin, Isän elävän sanan ja häntä, aina maailmankaikkeuden alkuperästä lähtien, kuten luemme Johanneksen evankeliumin alusta.

Mosaiikit: pohjoisen poikkileikkauksen mosaiikit

(I mosaici: i mosaici del transetto nord)

(The mosaics: the mosaics of the north transept)

Myöhemmin rakennetussa pohjoisessa risteyksessä on San Giovanni Evangelistalle ja Neitsyt tarinoille omistettu kupoli kaarissa. Etelässä on San Leonardon kupoli (muiden pyhien kanssa) ja oikean käytävän yläpuolella tosiseikat San Marcon elämästä. Näissä teoksissa ja tribuunin nykyaikaisissa venetsialaiset taiteilijat esittivät yhä enemmän länsimaisia elementtejä, jotka ovat peräisin romaanisesta ja goottilaisesta taiteesta. XIII vuosisadan toisesta puoliskosta, jossa haetaan suuria vaikutuksia vähentämällä arkkitehtonisia maisemia kertomuksen funktiona. Muut merkittävät mosaiikit koristavat kastekappelia, Mascolin kappelia ja Sant'Isidoron kappelia.

Mosaiikit: Zen-kappelin mosaiikit

(I mosaici: i mosaici della Cappella Zen)

(The mosaics: the mosaics of the Zen Chapel)

Viimeiset mosaiikkikoristeet ovat Zen-kappelin (atriumin eteläkulmassa) koristeet, jossa erittäin taitava kreikkalainen mestari olisi työskennellyt jälleen.

Mosaiikit: sarjakuvien kirjoittajat

(I mosaici: gli autori dei cartoni)

(The mosaics: the authors of the cartoons)

Monet heikentyneet mosaiikit rakennettiin myöhemmin uudelleen pitäen alkuperäiset aiheet. Jotkut sarjakuvista ovat Michele Giambono, Paolo Uccello, Andrea del Castagno, Paolo Veronese, Jacopo Tintoretto ja hänen poikansa Domenico. sakrystia.

Mosaiikit: mestarit ja alkuperä

(I mosaici: i maestri e la provenienza)

(The mosaics: the masters and the origin)

XII vuosisadan mosaiikit ovat kreikkalaista alkuperää ja ovat taiteilijoiden töitä, joita vertailun helpottamiseksi voidaan kutsua Emmanuelin mestariksi, taivaaseenastumisen mestariksi, helluntaiksi, jota reunustavat monet apuvälineet. Ensimmäiselle on annettu Emmanuelin kupoli, apsidinen puolipyörä, sivukappelit, joissa on Marcianin, Petrianin ja Clementinen tarinoita, ja Kristuksen ihmeet transkripteissä. Toisessa tarinat Passionista ja ylösnousemuksesta, sivukupuista ja apostolien marttyyrikuolemasta basilikan ristipylvään eteläisessä holvissa ja lunetissa, kolmannessa lopulta helluntai-kupolissa ja todennäköisesti kahdessa länsimaisessa holvissa, renessanssi Johanneksen ja Paratiisin maailmanloppun kanssa. 1200-luvun jälkeen taiteellinen mosaiikkikieli käännetään "kreikasta latinaksi", jonka taiteilijat, kuten Paolo Veneziano. Tätä käännöstä syvennetään S. Isidoron kappelin syklissä, ja sen täydentävät sekä Paolo Uccello että Mascolin kappeli, kohti viidentoista vuosisadan puoliväliä, jossa Andrea del Castagno esiintyy.

Mosaiikit: sisustuksen mosaiikit

(I mosaici: mosaici dell'interno)

(The mosaics: mosaics of the interior)

Sisustuksen mosaiikit, lähinnä 1200-luvulta, ovat inspiroineet Bysantin taiteen periaatteita. Keskeinen ydin, joka kertoo kristillisen pelastuksen historiasta, vaihtelee messiaanisista ennustuksista Kristuksen tuomarin toiseen tulemiseen (parousia) maailman lopussa, ja sen painopisteet ovat päälaivan kolmessa suuressa kupolissa: kupolissa presbiterian, taivaaseenastumisen ja helluntain. Sen lukeminen on tehtävä presbiteriasta kohti julkisivua, idästä länteen, seuraten auringon kulkua, johon symbolisesti liittyy Kristus, joka on ikuinen aurinko ihmisille.

Mosaiikit: sisustus - presbiterian kupoli

(I mosaici: l'interno - la cupola del Presbiterio)

(The mosaics: the interior - the dome of the Presbytery)

Presbyterin kupolista löytyy profeettoja, jotka Marian ympärillä ilmoittavat ennustustensa tekstit. Lähellä Mariaa rukoilevassa asennossa ja keskeisessä asemassa Jesaja, joka osoittaa kuparin keskellä olevaan partatonta nuorta miestä, lausuu sanat: "Katso, Neitsyt tulee raskaaksi ja synnyttää pojan, jota kutsutaan Emmanueliksi. , Jumala kanssamme "(7:14); ja David, Israelin kuninkaallisen suvun esivanhempi, Bysantin keisarin ylelliset vaatteet yllään, julistaa lapsen, joka syntyy hänestä, kuninkaaksi "Kohtuusi hedelmät minä asetan valtaistuimelleni" (Psalmit 132, 11). Sama ikonografinen teema palaa keskilaivan seinille: kymmenen mosaiikkimaalausta, 1200-luvun upeita teoksia (pinakes), läsnä oikeassa seinässä Neitsyt, vasemmalla, Christ Emmanuel, vastaavasti neljän profeetan ympäröimänä. . Ennustusten täyttyminen alkaa kohtauksista, joissa kuvataan enkelin ilmoitusta Marialle, ja seuraa magien palvontaa, esittelyä temppelissä, Jeesuksen kastamista Jordan-joella ikonostaasin yläpuolella olevalla holvilla (mosaiikit tehdään uudelleen (sarjakuvia Jacopo Tintoretto).

Mosaiikit: sisustus - kaksi transeptia

(I mosaici: l'interno - i due transetti)

(The mosaics: the interior - the two transepts)

Kummassakin transepteissa, seinillä ja holvissa, Jeesuksen teot käännetään lukuisiksi kuviksi sairaiden, kärsivien ja syntisten lohduttamiseksi.

Mosaiikit: sisustus - etelä- ja länsiholvit

(I mosaici: l'interno - le volte sud e ovest)

(The mosaics: the interior - the south and west vaults)

Keskikupolin alla olevista etelä- ja länsiholvista on koottu lopulliset tosiasiat Jeesuksen elämästä: sisäänkäynti Jerusalemiin, viimeinen ehtoollinen, jalkojen pesu, Juudaksen suudelma ja Pilatuksen tuomitseminen.

Mosaiikit: sisustus - puutarhan oratorio

(I mosaici: l'interno - l'Oratorio dell'Orto)

(The mosaics: the interior - the Oratory of the Garden)

Orationin suuri paneeli puutarhassa on peräisin 1200-luvulta. Basilikan keskellä ovat ristiinnaulitsemisen ja helvetiin laskeutumisen (anastasis, kreikaksi) kohtaukset, joissa on suuri Kristuksen kuva, joka on voittanut kuoleman, samoin kuin kuva ylösnousemuksesta. Ylösnousemuksen kupolissa keskellä olevassa tähtikirkkaassa on sateenkaarella istuva Kristus, jota neljä lentävää enkeliä vievät ylöspäin. Alla, maallista maailmaa edustavien upeiden puiden joukossa, seisoo kaksitoista apostolia Neitsyt ja kaksi enkeliä. Ikkunoista kuusitoista tanssivaa naishahmoa ovat hyveiden ja onnellisuuksien personifikaatio: monien läsnä olevien joukossa muistamme uskoa, oikeudenmukaisuutta, kärsivällisyyttä, armoa ja hyväntekeväisyyttä, jotka kruunattiin kuninkaallisiin vaatteisiin latinaksi kirjoitetulla tekstillä "kaikkien hyveiden äiti"

Mosaiikit: sisustus - helluntai kupoli

(I mosaici: l'interno - la cupola della Pentecoste)

(The mosaics: the interior - the Pentecost dome)

Kolmas kupoli on helluntai, jossa Pyhä Henki, keskellä etymasian kanssa, kyyhkyn symboli laskeutuu palokielinä apostoleille. Pohjassa ikkunoiden välissä on edustettuna joukko ihmisiä, jotka kuuntelivat kristillistä sanomaa, kukin omalla kielellään. Kupolin yläosassa, samankeskisistä ympyröistä koostuvan halon keskellä, valtaistuimen, kirjan ja kyyhkynen symbolit viittaavat taivaan valtaistuimella istuvaan Isään, Sanaan, jonka sana tiivistyy evankeliumin kirja, Pyhälle Hengelle, joka avaa uuden vaiheen ihmiskunnan historiassa, jonka herättää kuva kyyhkysestä, joka oliivipuun oksalla oli ilmoittanut tulvan loppumisesta ja elämän ja rauhan tulevaisuudesta.

Mosaiikit: sisustus - sisäinen vastarinta

(I mosaici: l'interno - la controfacciata interna)

(The mosaics: the interior - the internal counter-façade)

Sisäisessä julkisivussa on bysanttilainen Deesiksen (esirukouksen) ikonografinen aihe, jossa Pyhä Markus korvaa perinteisen Pyhän Johannes Kastajan. Presbyterin oikeassa käytävässä 1200-luvulta peräisin oleva bysanttilainen mosaiikki edustaa Pyhän Markuksen ruumiin varastamista Egyptin Aleksandriasta Venetsiaan. Venetsialaiset Tribuno ja Rustico ovat edustettuina heidän alexandrialaisten avustajiensa avustamana, jotka asettavat pyhän ruumiin laatikkoon; tämän kuljettaminen itku kanziriin ("sianliha" arabiaksi); muslimien tullivirkailijoiden inhoa epäpuhtaista tavaroista, merenkulusta, joka lähtee Aleksandriasta myrsky merellä suiston lähellä; juhlallinen tervetuloa Venetsiaan. Presbiteriassa pantokraattori seisoo jalokivikorotetun valtaistuimen keskellä, oikean kätensä nostettuna siunauksen merkkinä ja vasen käsi pitäen avointa kirjaa, koristeltu jalokivillä, jotka symboloivat hänen ilmoituksensa ylimääräistä hengellistä ja eskatologista arvoa. oman evankeliuminsa alku. Alla on Neitsyt Maria, rukoileva, ja hänen puolellaan kaksi luovuttajaa: doge Ordelaffo Falier ja Bysantin keisarinna Ateenan Areena.

Museo Internazionale©

Tarvitsetko lisää tietoa?

RAKENNUS

Rakennus - rakentaminen

ULKOPUOLELLA

Rakennus: ulkopuoli

SISÄTILA

Rakennus: sisustus

Mosaiikki

Mosaiikit

Mitä tehdä täällä

Missä syödä