eRESTAURANT NFC

Ensimmäiset yhteisöt

(Le prime comunità)

(The first communities)

Ensimmäiset ihmisyhteisöt Venosan alueella juontavat juurensa alemmalle paleoliittiselle ajalle, mistä on osoituksena tuolle ajanjaksolle tyypillisten, erittäin kehittyneen typologian (amygdale) kivityökalujen löytö. Ensimmäisen antrooppisen avaruusorganisaation alkion asentaminen johtuu neoliittista. Myöhemmin noin VII vuosisadalla a. C., Appulien kanssa oli ensimmäinen pysyvä asuinpaikka Venosian niemekkeellä. Neljännellä vuosisadalla a. C., samnilaiset, ottivat kaupungin haltuunsa. Vaikka samniittien valtakunta oli suhteellisen lyhyt (350 - 290 eKr.), se edusti kaupungin vallan ja vaurauden aikaa.

Rooman ekspansionismin alku

(L’inizio dell’espansionismo romano)

(The beginning of Roman expansionism)

Roomalaisen ekspansionismin alku niemimaan etelää kohti alkoi vuonna 291. a. C. Valloituksen päähenkilö oli L. Postumio Megello, joka pian syrjäytettiin ja tilalle tuli voimakas Fabii-perhe. Fabiit itse asiassa huolehtivat kaupungin perustamisseremonioista ja päättivät vahvistaa Venusian nimen uudelle siirtokunnalle. Latinalaisen lain siirtokuntien joukossa oleva Venosa nautti laajasta autonomiasta, jota sidoi vain liittosopimus Rooman kanssa. Siirtomaa oli aktiivinen rooli toisen Puunian sodan aikana (218-201 eKr.), jolloin Rooma taisteli Hannibalin armeijoita vastaan tarjoten merkittävää apua konfliktin eri vaiheissa. Kuuluisan Cannen taistelun yhteydessä Venosa toivotti tervetulleeksi joukkomurhasta paenneet varuskunnat ja antoi heille tarvittavan tuen vastahyökkäyksen käynnistämiseen. Tänä aikana kaupungin on täytynyt olla epäilemättä kulunut ja asukasluku vähentynyt huomattavasti, jos vuonna 200 eKr. lähetettiin siirtokuntien vahvistus, jonka valinnassa triumvirit nimitettiin. Vuodesta 190 eKr. Via Appian (vanhin Rooman konsuliteistä) lopullisen laajennuksen myötä kaupungista tuli tärkeä kaupallinen ja siten hallinnollinen keskus, joka sai etuoikeutetun aseman alueella.

Kasvu Rooman valloituksen jälkeen

(La crescita dopo la conquista romana)

(Growth after the Roman conquest)

"Lex julia de civitaten" seurauksena Venusia nousi Rooman kaupunkien hierarkkisessa järjestelmässä, jolloin siitä tuli "municipium civium romanorum" (roomalainen kunta) ja liitettiin Horatiaan, luokkien vanhaan heimoon. hallituksen. Vuonna 43 eKr. Venusia menetti roomalaisen kunnan aseman ja palasi sotilassiirtomaaksi. Paluuta vanhaan asemaan ei kuitenkaan tule pitää pelkkänä arvon alentamisena, päinvastoin urhoollisimmista sotaveteraanien joukosta valitun uuden väestön tulva suosi uuden vaurauden ja taloudellisen kehityksen kauden alkua. Keisari Augustuksen aika osui samaan aikaan Rooman Venusian suurimman taloudellisen laajentumisen kanssa, jolloin kaupunki koki muun muassa rakennusten ja julkisten rakennusten (kylpylät, amfiteatteri jne.) merkittävän kasvun. Vuonna 114 jKr., kun keisari Trajanus päätti poiketa alkuperäiseltä Via Appian reitiltä, kun muunnelma rakennettiin Pugliaan, Venosa katkaistiin suurilta viestintäreiteiltä ja alkoi menettää rooliaan tärkeänä sotilaallisena keskuksena.

Myöhäinen antiikin aika

(L’età tardo antica)

(The late ancient age)

Myöhään antiikin Venosassa, jonka kokoa on nyt muutettu alkuperäisessä roolissaan, myös kaupalle omistautuneen kukoistavan juutalaisen yhteisön läsnäolon ansiosta, kristillinen sanoma alkoi levitä erityisesti kaupunkien ulkopuolisilla alueilla (siksi joitakin pieniä uskonnollisia rakennuksia oli ulkopuolella). seinät). Vuonna 238 Philip, joka nimitettiin Venosan piispaksi suuren kristillisen yhteisön johdossa, aloitti hitaasti uskonnollisen vallan korvaamisen siviilivallalla kaupungin hallinnossa. Piispan vallan vahvistaminen uuden paikallisen hallitsevan luokan ilmentymänä johti piispan itse ottamaan vähitellen siviilihallinnon valtuuksia ja etuoikeuksia.

Länsi-Rooman valtakunnan rappeutuminen

(Il declino dell’Impero Romano di Occidente)

(The decline of the Western Roman Empire)

Pysäyttämätön taantuminen, joka alkoi Via Appian poikkeamisesta, jatkui Länsi-Rooman valtakunnan romahtamiseen asti. Imperiumin hajoaminen määräsi niin sanottujen barbaarikansojen ja siksi ensin bysanttilaisten saapumisen 1500-luvun ensimmäisellä puoliskolla ja sittemmin langobardien, jotka miehittivät entisen Lucanian alueen alueet jakaen sen hallinnollisesti Gastaldatiin. keskiaikainen veljeskunta, gastaldato o gastaldia oli hallinnollinen alue, jota hallitsi kuninkaallisen hovin virkamies, Gastaldo oli valtuutettu toimimaan siviili-, sotilas- ja oikeusalalla). Varhaiskeskiajalla Venosan koillisrajat siirtyivät huomattavasti taaksepäin ja siksi sen kaupunkikehä pieneni. Tämän ilmiön rinnalla tapahtui myös voimakas väestörakenteen supistuminen ja jatkuva maaseudun hylkääminen, josta on nyt tullut vähemmän turvallinen.

(Allergeeni: Pähkinät)

Lombard-sääntö

(Il dominio longobardo)

(The Lombard rule)

Lombardien alaisuudessa Acerenzan gastaldatoon kuuluvaa kaupunkia hallitsi kreivi, joka käytti valtaansa castaldon valtuutuksen kautta. Ensimmäinen varhaiskeskiaikainen linnoitusrakennelma on peräisin tältä ajalta, ja se oli akkreditoituneimpien hypoteesien mukaan nykyisen Kolminaisuusopin instituutin alueella, joka oli entinen Sant'Agostinon luostari ja sitten hiippakunnan seminaari. Lombardit pysyivät Venosassa hallitsevassa asemassa noin neljä vuosisataa, jolloin rauhaa ja hiljaisuutta uhkasivat toistuvasti bysanttilaiset ja saraseenit, jotka tekivät ensimmäiset hyökkäykset vuosina 840–851, jolloin kaupunki valloitettiin ja valtattiin vuoteen 866 saakka.

saraseenit ja bysanttilaiset

(Saraceni e bizantini)

(Saracens and Byzantines)

Saraseenien herruuden alaisuudessa Venosa joutui käymään lisää ryöstelyä ja tuhoamista, mikä heikensi entisestään jo ennestään epävarmaa taloudellista tilaa. Vuonna 866 frankkien kuningas Lodovico II siirtyi Venosasta Monte Sant'Angelon luostariin ja vapautti kaupungin saraseenien vallasta. Hänen lähdön jälkeen kaupunki joutui takaisin bysanttilaisten käsiin, ja viimeisen saraseenien ryöstön jälkeen vuonna 926 se pysyi bysanttilaisissa käsissä normanien saapumiseen asti (1041).

Normanit

(I Normanni)

(The Normans)

Tänä aikana nykyisen Campanian alueilta tulevien benediktiiniläisten saapuminen Venosiin oli tärkeä hetki kaupungin vuosisatoja vanhassa historiassa. Itse asiassa heidän läsnäolonsa suosi herkkää kaupunkien herätystä, jonka hän löysi SS:n luostarin rakentamisesta. Kolminaisuus korkein kohta. Jo 1000-luvun lopulla basilialaisten ja juuri benediktiiniläisten munkkien aloittama kaupunkiherätys sai voimakkaan voimistumisen normannikaudella. Normaanien valloittamien maiden jakamisessa kaupunki annettiin Altavilla-suvun Drogonelle (1043), joka absoluuttisena herrana piti sitä "allodiumissa", joka on perheen perintö. Tänä aikana perustettiin uudelleen Pyhän Kolminaisuuden benediktiiniläisluostari, josta normanien kanssa tuli suurin uskonnollisen voiman keskus, niin paljon, että he päättivät sen Altavillan perheen jäsenten hautapaikaksi. Tästä hetkestä lähtien luostarista tuli jatkuvien lahjoitusten saaja, joka vuosisatojen kuluessa muodostaa ns. Kolminaisuuden tuomiokirkon, jonka ranskalaiset poistivat ja pilkkoivat 1800-luvun ensimmäisellä vuosikymmenellä.

Benediktiinimunkit ja jerusalemilaiset

(I monaci benedettini e i gerosolimitani)

(The Benedictine monks and the Jerusalemites)

Tärkeän uskonnollisen rakennuksen vauraus ja vauraus saavuttivat huippunsa 1100-luvun lopulla, kun benediktiinimunkit päättivät toteuttaa suurenmoisen hankkeen rakentaa uusi kirkko, jonka aikomuksensa mukaan olisi pitänyt olla enemmän kuin huomattava. Todennäköisesti hankkeen liiallinen mahtipontisuus ja kriisi, jossa luostari syöksyi heti töiden alkamisen jälkeen, määritteli yrityksen keskeytymisen, jonka avulla vertaus kaupungin kasvusta loppui. Itse asiassa vuonna 1297 paavi Bonifatius VIII otti ne pois ja uskoi niiden hallinnan San Giovannin Gerosolimitanon veljeskunnalle, joka ei kuitenkaan edistynyt töissä. Jerusalemilaiset pitivätkin parempana perustaa päämajansa kaupunkialueelle, ja asteittain hylättyään luostarin he rakensivat rakennuksen ensimmäisen ytimen, josta tuli myöhemmin Balìn (Gerosolimitanon kunnan kuvernööri) virallinen asuinpaikka. Vuosien saatossa ulosottomiehen asuinpaikka on saavuttanut huomattavan painoarvon, niin että rakennuksen edessä oleva tila (nykyinen Largo Baliaggio) muodostui eräänlaiseksi vapaa-alueeksi, joka ei kuulu minkään lainkäyttövallan piiriin ja jolta voitiin myös saada turvapaikkaoikeus. .

Švaabit

(Gli Svevi)

(The Swabians)

Tancredin kuoleman myötä, joka tapahtui vuonna 1194, ensimmäinen normaanien muodostama itsenäinen valtakunta siirtyi vanhempainkulkujen tunnettujen tapahtumien jälkeen švaabeille. Itse asiassa vuonna 1220 paavi Honorius III kruunasi Frederick II:n Švaabilaisen uudeksi keisariksi. Švaabikaudella Venosa julistettiin valtion kaupungiksi, eli se kuului suoraan kruunuun. Tästä he saivat lukuisia etuoikeuksia, jotka säilyivät jopa Angevinin herruuden ensimmäisellä kaudella. Vuonna 1250 keisari Frederickin kuolema ja Švaabidynastian loppu merkitsivät Venosan pitkän taantuman alkua.

Angevin-dynastia

(La dinastia angioina)

(The Angevin dynasty)

Vuonna 1266, kun paavi Klemens IX asetti Kaarle I Anjoulaisen virkaan, tapahtui siirtymä Švaabilaisista Angevin-dynastiaan. Kuten edellä mainittiin, Angevin-dynastian ensimmäisinä vuosikymmeninä Venosa, toisin kuin monet muut Basilicatan kaupunkikeskukset, vastusti feodalismia ja sai vahvistuksen normannien ja Švaabien kuninkaiden myöntämistä etuoikeuksista.

Feodaalikausi

(Il periodo feudale)

(The feudal period)

Myöhemmin, vuonna 1343, kun Robert Anjou kuoli, ristiriidat kruunun ja paronien välillä vahvistuivat, ja tässä yhteydessä kaksi vuotta myöhemmin, vuonna 1345, Venosan kreivikunta valloitettiin ja määrättiin Robert Prince of Taranton käyttöön vihkien näin. pitkä sarja feodaaliherroja, jotka seurasivat toisiaan lääninhallituksen hallussa (Sanseverino, Caracciolo, Orsini, del Balzo, Consalvo di Cordova, Gesualdo, Ludovisi, Caracciolo di Torella). Lääninhallituksen myötä poliittinen valta siirtyi piispan käsistä feodaaliherralle, josta tuli kaupungin kohtalon ainoa tuomari. Taranton prinssin Roberton ja Filippon jälkeen vuonna 1388 Venosan lääni siirtyi Venceslao Sanseverinolle, jonka seuraajaksi tuli vuonna 1391 Vincenzo Sanseverino. Lyhyen sulkumerkin jälkeen, jossa kaupunki myönnettiin kuningatar Margheritalle, kuningas Ladislaon vaimolle, vuonna 1426 sen osti ser Gianni Caracciolo, joka muutaman vuoden kuluttua luovutti sen Orsinien käsiin. 1400-luvun jälkipuoliskolla lääninvalta, joka sillä välin siirtyi myötäjäisenä Maria Donata Orsinille, Venosan herran Gabrielen tyttärelle, Orsinin ja Pirro del Balzon avioliiton jälkeen, siirtyi näille, jotka vuonna 1458 saivat Venosan herttuakunnan virallista virkaan. Cennan mukaan Pirro del Balzo oli feodaaliherra, joka ehkä myös vuoden 1456 maanjäristyksen aiheuttamien vahinkojen parantamistarpeen johdosta aloitti kaupunkien rakennuskudoksen suuret jälleenrakennustoimenpiteet, jotka johtivat muun muassa rakentamiseen. linnasta. Pyrrhoksen kuoleman ja aragonialaisten tappion jälkeen kaupungin omisti lyhyen aikaa Cordovan suuri kapteeni Consalvo, hovin arvohenkilö, alunperin Espanjasta, ja joka pysyi Venosan herrana siihen asti, kunnes hän osti läänin. Gesualdon perhe vuonna 1543

Gesualdin aikakausi

(Il periodo gesualdino)

(The Gesualdi period)

Luigi IV Gesualdoa seurasi hänen poikansa Fabrizio, Carlon isä, Geronima Borromeon aviomies, San Carlon sisar, Milanon kardinaali, minkä ansiosta Venosasta tuli ruhtinaskunta. Vuonna 1581 Fabriziota seurasi hänen poikansa Carlo Gesualdo. Uudet herrat, jotka olivat herkkiä maallisen elämän viehätysvoimalle, tekivät Venosasta aktiivisen älyllisen keskuksen, mikä on jyrkkä vastakohta hitaalle syrjäytymisprosessille, joka vaikutti kaikkiin "Basilicatan" tärkeimpiin kaupunkeihin. Kun Gesualdo-suvulle siirtyi, kaupungissa oli Giustinianin mukaan 695 tulipaloa, mikä kasvoi vähitellen kaupungin toipuessa vuoden 1503 rutosta (vuonna 1545 tulipalojen määrä nousi 841:een ja uudelleen vuonna 1561). 1095:een). Gesualdo Venosa eli renessanssinsa pienenä ja hienostuneena kulttuurin keskuksena, toistamattomana kulttuurisen kiihkoajana, joka avattiin Accademia dei Piacevolin (tai Soavi) syntymän myötä vuonna 1582. Tänä aikana kaupunki näki kukinnan sekä luokka ensiluokkaisia intellektuelleja, loistava lakikoulu, jota johtaa Maranta. Kausi päättyi vuonna 1613 Emanuele Gesualdon inspiroimana toisen Akatemian syntymiseen, joka tunnetaan nimellä Rinascenti. Akatemia oli hyvin lyhyt (maaliskuusta elokuuhun) ja johtui sen suojelijan ennenaikaisesta kuolemasta. Akatemioiden perustaminen ja niiden harjoittama toiminta sai riittävän vastaanoton pyrriläisen linnoituksen huoneissa, jotka Gesualdo-perhe oli muuttanut hovihuoneiksi. Vuonna 1553 alkaneet työt kestivät koko Gesualdi-kauden. Tänä aikana, juuri vuonna 1607, kaupungin poliittinen ja sosiaalinen tasapaino järkyttyi piispan ja kaupungin kuvernöörin välisten väkivaltaisten taloudellisten konfliktien alkaessa. Selkkauksen ankaruus, johon paikallisväestö osallistui suoraan kansalaisvallan rinnalla, johti kaupungin erottamiseen. Venosa eli erotettuna viisi vuotta, ja vasta vuonna 1613 paavi Paavali V poistaa ekskommunikaation tai, kuten sanoimme, kiellon uuden piispan Andrea Perbenedettin esirukouksesta. Emanuele Gesualdon (1588 -) kuoltua 1613), jota seurasi muutama päivä myöhemmin hänen isänsä Carlo, se oli vanhin tytär Isabella, joka peri arvostetun normanniperinteen tittelin ja omaisuuden. Hän meni naimisiin paavi Gregorius XV:n veljenpojan, Fiano Nicolò Ludovisin herttuan, kanssa, jonka kanssa hänellä oli tytär Lavinia, mutta molempien ennenaikainen kuolema antoi Ludovisille mahdollisuuden takavarikoida Gesualdon omaisuuden relevion (tyypillinen feodaalinen kunnianosoitus) maksamisen jälkeen. ).

Gesualdosta Ludovisille

(Dai Gesualdo ai Ludovisi)

(From the Gesualdo to the Ludovisi)

Kiistan siirtyminen Gesualdosta Ludoviseihin (Piombinon ruhtinaat, jotka eivät koskaan asuneet Venosassa) merkitsi uuden taloudellisen ja kulttuurisen taantuman kauden alkua kaupungissa. "Hylkäämisen" tila, joka oli jo vakava, sai lisäiskun Niccolò Ludovisin nimikkeiden ja feodaalisten tavaroiden siirtyessä hänen pojalleen Giovan Battistalle, joka tapahtui vuonna 1665 ja josta on säilynyt muisto siitä, että hän oli "suurin hajauttaja". XVII vuosisadalla". Sen huono hallinta pakotti hänet myymään lääninhallituksen Giuseppe II Caracciolo di Torellalle sekä suhteelliset tuotot ruohoalueilta. Kauppa tehtiin 22. toukokuuta 1698 notaarissa Cirillossa Napolissa.

XVIII vuosisata

(Il secolo XVIII)

(The XVIII century)

1700-luvulla tunnettujen tapahtumien taustalla, jotka vaikuttivat varakuningaskuntaan, josta tuli sittemmin autonominen valtakunta vuonna 1734, Venosan kaupunki pysyi yleisesti pahentuneessa tilassa ja akuutissa kriisissä, mistä myös osoituksena on havaittavissa oleva heikkeneminen. asukkaiden määrä (Gaudioson raportista 1735 mainitaan, että Venosan väkiluku oli noin 3000 asukasta). Napolin kuningaskunnan suurista tuotanto- ja kaupallisista piireistä erotettuna, myös sisäisten viestintäreittien vakavan laiminlyönnin vuoksi, kaupunki oli 1700-luvun lopulla pitkän historiansa loppuvaiheessa. , joka alkoi 1700-luvun toisella puoliskolla. Dramaattiset tapahtumat, jotka koskivat Napolin kuningaskuntaa 1700-luvun vaihteessa ja 1800-luvun ensimmäisillä vuosikymmenillä, kuten yleisesti tiedetään, johtivat vanhojen feodaalisten instituutioiden purkamiseen ja uusien järjestelmien luomiseen, jotka muuttivat lopullisesti perinteisen sosiaaliset ja maarakenteet. Tässä myrskyisässä tilanteessa Venosa, jolla oli oma erikoinen maajärjestelynsä, joka perustui omistuksen kolmikantaiseen jakautumiseen: feodaalinen, kirkollinen ja yksityinen, näki sosiaalisen taloudellisen tasapainonsa täysin järkyttyneenä. Siksi feodaaliajalta peritty rakenne, jolle oli ominaista kirkon ja uskonnollisten yhtiöiden voimakas läsnäolo (vuoden 1807 kiinteistölaskennassa kirkolle kokonaisuutena katsottiin 34,4 % koko kunnan maanvuokrasta), kärsi vakava isku ensimmäisistä kumoamis- ja tukahduttamislaeista sekä vuodesta 1813 alkaneista yleisemmistä listausoperaatioista. Palautetun Bourbon-monarkian tavoitteleman merkittävän jatkuvuuden yhteydessä Venosan kartanoiden ensimmäiset listaustoimenpiteet muuttivat petokset ja korruptio , viivästyksiä, laiminlyöntejä ja suostumuksia, niin paljon, että se viittaa todelliseen yhteiseen tarkoitukselliseen suunnitteluun. Vuoteen 1831 kestäneen pysähtyneisyyden jälkeen kaupunki rekisteröi väestörakenteen elpymisen, jolloin nykyisen vuoden 6 264 asukkaasta vuonna 1843 7 140 asukasta.

Vuoden 1848 kansannousu

(L’insorgenza popolare del 1848)

(The popular uprising of 1848)

800-luvun alun väestönkasvu sekä lakkaamatta lakannut pyrkimys maan hallintaan määritteli vuoden 1848 kansannousun. Kapina alkoi 23. huhtikuuta kello 11, kun talonpojat trumpettien ja rumpujen soidessa. tunkeutuivat maan kaduille asein. Syntyneessä kuumassa ilmapiirissä tapahtui seuraavina päivinä kaksi murhaa sekä lukuisia pahoinpitelyjä ja uhkailuja. Surullinen tarina päättyi noin kuukauden kuluttua paikallisten maanomistajien juhlalliseen sitoumukseen. He allekirjoittivat dekurionaalineuvoston laajennetussa istunnossa viidenneksen eräiden valtion omistamien elinten myynnin voidakseen jatkaa asiayhteyskohtaista sopimusta. divisioonat. Mutta hätävaiheen päätyttyä vanhat menetelmät, joiden tarkoituksena oli viivyttää jakelutoimintojen suorittamista, palasivat. Näin tapahtui, että Ferdinand II:n vierailu 14. elokuuta 1851 tapahtuneen maanjäristyksen yhteydessä (raju maanjäristys aiheutti laajoja vaurioita rakennuksille ja 11 ihmisen kuoleman) käynnisti jumiutuneen byrokraattisen koneiston, joka lopulta pääsi yli vastustavasta vastarinnasta. paikallisen aristokratian toimesta. Vuonna 1861, jälleen huhtikuussa, Venosa oli kauhean kaupunkiväkivallan kohtauspaikka. Itse asiassa 10. päivänä kello 18.30 kenraali Carmine Crocco hyökkäsi suuren ryöstöryhmän johdolla kaupunkiin, joka lyhyen vastarintayrityksen jälkeen joutui ryöstölaumojen valloittamaksi ja pysyi samojen kolmen päivän armoilla. ennen kuin Kansalliskaartin miehet vapauttivat hänet. Miehityksen aikana tehtiin lukuisia joukkomurhia, ryöstöjä ja kaikenlaista väkivaltaa niin paljon, että kaupunginvaltuuston 23. lokakuuta 1861 antamalla päätöksellä vahvistettiin, että "täsmälleen joka vuosi 10. huhtikuuta klo 18.30 , vuodesta 1862 ja jatkossa kaikkien kuolinkellojen soitto tässä kunnassa".

Kansallinen yhdistyminen

(L’unificazione nazionale)

(National unification)

Kansallisesta yhdistymisestä lähtien kaupunki alkoi kaupunkien näkökulmasta läpikäymään joitain muutoksia, jotka myöhemmin johtivat "uuden korttelin" rakentamiseen (ensimmäistä kertaa Rooman siirtokunnan perustamisen jälkeen kaupunki on ennustettu alueille, joihin rakennus ei koskaan vaikuttanut tuolloin), jotka sijaitsevat Capo le muran alueella (nykyään Luigi La Vistan kautta) vasemmalla ja oikealla Maschitoon johtavan muinaisen tien puolella. Tänä aikana, 1800-luvun lopulla, kaupungissa oli noin 8 000 asukasta, ja se valmistautui kokemaan suotuisan taloudellisen tilanteen, jota ruokkivat ennen kaikkea Latinalaiseen Amerikkaan muuttaneiden työntekijöiden rahalähetykset. Koko ajanjakson 1900-luvun alusta toiseen sodanjälkeiseen ajanjaksoon kaupunki pysyi sosioekonomisessa tilanteessa, joka oli olennaisesti yhtenäinen muun alueen kanssa, jolle, kuten tiedetään, oli tunnusomaista laaja ja yhtenäinen vetäytyminen.

Maareformi toisen maailmansodan jälkeen

(La riforma agraria dopo la seconda guerra mondiale)

(Land reform after the Second World War)

Toisen maailmansodan jälkeen ensimmäisten tasavaltahallitusten käynnistämien uudistusten tuulet iskivät myös Venosaan, jossa vuodesta 1950 alkaen maareformilain hyväksymisen myötä muinaisten suurtilojen asteittainen jakautuminen perustettiin, kuten olemme nähneet. , kumouksen lakien jälkeen. Uudistus aiheutti lopulta jännitteitä työttömissä työläisissä, jotka joutuivat selviytymään työnantajien armoilla. Maan muuttuneet yleiset taloudelliset olosuhteet kuitenkin pakottivat toimeksiantajat luopumaan asteittain kiintiöistään ja muuttamaan Pohjois-Italiaan nopean teollistumisen vaiheessa. Kaikesta huolimatta yhteiskunnallinen jännitys, joka ilmeni jo useaan otteeseen viljelemättömien maiden miehittämisessä Gullon asetusten jälkeen, ennen maareformin hyväksymistä, ei ollut täysin laantunut. Itse asiassa talvella 1956 kansannousun traaginen episodi johti nuoren työttömän Rocco Girasolen ampuma-aseella ammutun kuolemaan. Seuraavina vuosina kaupunki otti kansallisen trendin mukaisesti merkittäviä askeleita eteenpäin kohti nykyaikaista ja elävää kaupunkia, joka esittelee itsensä niille, joilla on ilo vierailla siellä.

Pyhän Kolminaisuuden luostari: johdanto

(Abbazia della Santissima Trinità: introduzione)

(Abbey of the Holy Trinity: introduction)

SS:n luostari. Trinità, joka sijaitsee kaupungin perimmäisessä päässä, seisoo paikassa, jossa se oli aikoinaan kaupungin poliittinen ja taloudellinen keskus. Se koostuu kolmesta osasta: muinainen kirkko, jota reunustaa oikealla rakennuksen edistynyt runko, joka oli aikoinaan varattu pyhiinvaeltajien tervetulleeksi (vierastalo pohjakerroksessa, luostari ylemmässä kerroksessa); keskeneräinen kirkko, jonka ulkoseinät kehittyvät muinaisen kirkon taakse ja jatkuvat samalla akselilla; ja kastekappeli, luultavasti varhaiskristillinen kirkko, jossa on kaksi kasteallasta, joita erottaa tästä lyhyt tila.

SS:n luostari. Kolminaisuus: rakentaminen

(Abbazia della SS. Trinità: costruzione)

(Abbey of SS. Trinity: construction)

Ensimmäiset muinaisen kirkon rakentamisen interventiot, jotka suoritettiin varhaiskristillisessä rakennuksessa, joka on peräisin V - VI vuosisadalta ja joka puolestaan rakennettiin jumalalle Hymen-jumalalle omistetun pakanallisen temppelin raunioihin, on ajoitettava vuosisadan lopulle. 900 ja alkuvuodesta 1000. Kirkon pohjaratkaisu on tyypillinen varhaiskristillinen: suuri keskilaivo 10,15 metriä leveä, sivulaivoja vastaavasti viisi metriä leveä ja "käytävän" takaosassa ja krypta. tyyppi. Seinät ja pilarit näyttävät koristeltuina freskoilla, jotka ovat peräisin 1400-1700-luvulta (Madonna lapsen kanssa, Pyhä Katariina Aleksandrialainen, Niccolò II, Angelo Benedicente, Deposition).

SS:n luostari. Trinity: luostarin sisätilat

(Abbazia della SS. Trinità: l’interno dell’abbazia)

(Abbey of SS. Trinity: the interior of the abbey)

Sisällä mainittujen freskojen vieressä on Aberadan marmorihauta, Roberto il Guiscardon vaimo ja Bohemondin äiti, ensimmäisen ristiretken sankari, ja vastapäätä Altavillan hauta, joka todistaa heidän omistautumisestaan ja erityisestä kiintymyksestään uskonnollinen rakennus.

SS:n luostari. Kolminaisuus: Keskeneräinen temppeli

(Abbazia della SS. Trinità: Il tempio incompiuto)

(Abbey of SS. Trinity: The unfinished temple)

Keskeneräinen temppeli, jonka sisäänkäynnin päällä on puoliympyrän muotoinen kaari, jota koristaa Maltan ritarikunnan symboli, on mitoiltaan suurenmoinen (pinta-ala 2073 neliömetriä). Kasvi on latinalainen risti, jossa on erittäin ulkoneva poikkisuora, jonka käsivarsissa on kaksi suuntautunutta apsisia. Sisustus on ominaista useiden kivilohkojen läsnäolo läheisestä roomalaisesta amfiteatterista (latinalainen epigrafi, joka muistuttaa venetsialaista Silvio Capitonen gladiaattorikoulua, bareljeef, joka kuvaa Medusan päätä jne.). Kriisi, johon benediktiiniläisluostari syöksyi heti laajennustöiden alkamisen jälkeen, oli varmasti syynä niiden keskeytymiseen, jotka eivät koskaan valmistuneet. Sisäänkäynnin edessä näet suuren kaarevan seinän jäänteet; se on nykyään jäljellä kastekappelista tai todennäköisemmin basilikarakennuksesta, jossa on kaksi kasteallasta.

Juutalais-kristityt katakombit (3.-4. vuosisadat)

(Catacombe ebraico-cristiane (III-IV secolo))

(Jewish-Christian catacombs (3rd-4th century))

Juutalaiset katakombit sijaitsevat lähellä Maddalena-kukkulaa, hieman yli kilometrin päässä kaupungista. Ne on jaettu useisiin ytimiin, joilla on huomattavaa historiallista ja arkeologista mielenkiintoa. Tuffiin kaivettu ja osittain romahtanut luolirivi ilmoittaa juutalaisten ja paleokristilaisten katakombien olemassaolosta. Sisällä on parietaalisia syvennyksiä ja maassa. Kaveissa (arcosolii) on kaksi tai kolme hautaa sekä sivurakenteet lapsille. Ne löydettiin vuonna 1853 (löydöön liittyvä täydellinen dokumentaatio on säilytetty historiallisessa arkistossa) ja niissä oli lähtemättömiä ryöstelyn ja tuhon merkkejä. Päägallerian lopussa vasemmalle käännettäessä on lukuisia punaisella tai grafiitilla maalatuilla kirjaimilla kirjoitettuja epigrafioita (43 kolmannelta ja neljänneltä vuosisadalta). Näistä 15 on kreikankielisiä, 11 kreikankielisiä heprean sanoilla, 7 latinalla, 6 latinalla heprean sanoilla, 4 hepreankielisiä ja 4 on katkelmia. Vuonna 1972 Maddalenan kukkulalta löydettiin toinen hautausmaa, 4. vuosisadan kristillinen katakombi, jonka alkuperäinen sisäänkäynti sijaitsi noin 22 metrin päässä juutalaiseen katakombiin johtavan polun tasosta. Kulkukäytävästä löydettiin tuolloin 20 arkosolia, 10 kpl seinää kohden, sekä öljylamppujen osia ja kokonaisena niin sanottua helmimäistä savea, jotka ovat peräisin IV - II vuosisadalta eKr. C. Löytyi myös välimerellisen tyyppinen vaalea savilamppu, joka on pudonnut syvennyksestä ja vuodelta 503 peräisin oleva hautalaatta

Juutalainen yhteisö

(La comunità ebraica)

(The Jewish community)

Juutalainen yhteisö, jonka alkuperäinen ydin oli lähes varmasti hellenistinen, kuten epigrafeista voidaan nähdä, koostui enimmäkseen kauppiaista ja maanomistajista. Muutama sen edustajista otti tärkeitä tehtäviä kaupunginhallituksessa. Jopa Venosassa juutalaiset keskittivät taloudellisen vallan käsiinsä pitäen monopolin vilja-, tekstiili- ja villakaupassa.

Balzon herttualinna (1400-luku)

(Il castello ducale del Balzo (XV secolo))

(The ducal castle of Balzo (15th century))

Linnan sijaintipaikassa oli aiemmin muinainen katedraali, joka oli omistettu S. Felicelle, pyhälle, joka perinteen mukaan kärsi marttyyrikuoleman Venosassa keisari Diocletianuksen aikaan. Muinainen katedraali purettiin linnoituksen tieltä, kun Maria Donata Orsini, Taranton prinssin Gabriele Orsinin tytär, toi Venosan myötäjäisenä vuonna 1443 Andrian herttuan Francescon pojalle Pirro del Balzolle. 1400-luvun jälkipuoliskolla alkaneet linnan rakennustyöt jatkuivat muutaman vuosikymmenen. Alkuperäinen ulkonäkö oli kaukana nykyisestä: se näytti itse asiassa neliömäiseltä linnoitukselta, jota puolusti 3 metriä paksu muuri, jossa oli lieriömäisiä kulmikkaita torneja, joista puuttui samoja linnakkeita, jotka valmistuivat vuosisadan puolivälissä . Se syntyi puolustuspaikaksi, ja siitä tuli myöhemmin feodaaliherran asuinpaikka Gesualdon perheen kanssa.

Herttuan linna: Ludovisista Caracciolosiin

(Il castello ducale: Dai Ludovisi ai Caracciolo)

(The ducal castle: From the Ludovisi to the Caracciolos)

Se siirrettiin Ludovisille lääninomaisuuden omaisuudeksi, se hylättiin kokonaan, ja 1600-luvun aikana toistuvasti iskineet seismiset shokit heikensivät sen rakennetta ja toimivuutta. Caracciolot (Ludovisien lääninhallituksen seuraajat) järjestivät jälleenrakennuksen lisäämällä osia, kuten jalokerroksen tyylikkään loggian, vahvistaakseen jaloa valtaa kaupungissa, joka on yhä kauempana valtavista loistava menneisyys. Alkuperäinen sisäänkäynti ei ollut nykyinen, se avautui koillis-itäpuolelle ja oli varustettu laskusillalla. Tällä hetkellä kulkusillan alussa on kaksi leijonanpäätä roomalaisista raunioista: tyypillinen ja toistuva koriste-elementti kaupungissa, joka käytti aiemmin laajasti paljaita materiaaleja. Linnan sisällä on 1500-luvulta peräisin oleva kahdeksankulmainen pylväsloggia, josta on näkymät sisäpihalle.

Horatian talo

(Casa di Orazio)

(House of Horace)

Sivusto on peräisin 1. vuosisadalta jKr. C. tunnetaan paremmin Quinto Orazio Flaccon talona. Rakenne, joka koostuu patriisitalon lämpöhuoneista, joka koostuu pyöreästä huoneesta, joka muodosti kaliariumin, ja viereisen suorakaiteen muotoisesta huoneesta. Julkisivulla näkyy näkyviä osia roomalaisista rakenteista, jotka on peitetty verkkotiilellä

Konsuli Marcus Claudius Marcellusin mausoleumi

(Mausoleo del Console Marcus Claudius Marcellus)

(Mausoleum of Consul Marcus Claudius Marcellus)

Hauta nykyisen Via Melfin rinnalla. On mahdotonta tietää sen alkuperäistä tilaa muodon ja koon suhteen. Vuonna 1860 sen tyvestä löydettiin lyijyinen uurna, jonka pohjassa oli avattaessa matala pölyinen kerros; mitä oli jäljellä roomalaisen persoonan luonteen ihmisjäännöksistä 1. vuosisadan lopusta eKr. - 1. vuosisadan ensimmäisistä vuosikymmenistä jKr. C. Tässä yhteydessä löydettiin myös lasinpalasia, kampa ja hopeasormus.

Baliaggio ja Balì (voimistaja)

(Il Baliaggio (baliato) e il Balì (balivo))

(The Baliaggio (bailiwick) and the Balì (bailiff))

Baliaggio (bailiwick) on ulosottomiehen lainkäyttöalue. Balivo (latinan sanasta baiulivus, adjektiivimuoto sanasta baiulus, "kantaja") on virkamiehen nimi, jolla on erilaisia valtuuksia tai lainkäyttövaltaa ja joka on esiintynyt ennen kaikkea menneiden vuosisatojen aikana useissa länsimaissa, pääasiassa Euroopassa. Balì on myös joidenkin ritarikunnan, mukaan lukien Maltan, korkea-arvoisten jäsenten arvonimi.

Benediktiiniläisistä Spedaliereihin

(Dai benedettini agli Spedalieri)

(From the Benedictines to the Spedalieri)

1300-luvun lopulla, syyskuussa 1297, William Villaret'n magisteriumin aikana, paavi Bonifatius VIII katsoi, että ritarikunta oli menettänyt monia Palestiinan omaisuutta, jotta hän voisi jatkaa työtään Bullilla, jonka julkaisi. Orvieto liittyi Abbadia della SS:ään 22. syyskuuta. Trinità di Venosa, joka kuului luostarin kanssa benediktiinimunkkeille. Tämän siirron jälkeen suurneuvosto määräsi suurmestarinsa välityksellä, että kaikkia lopetetun Abbadian omaisuutta hallinnoi ja hallitsee "Spedalieri al di quà del Faron" päävastuullinen kenraali Frà Bonifacio di Calamandrana. Myöhemmin todettiin, että tätä erittäin rikasta perintöä, joka muutettiin ensin Commendaksi ja sitten Baliaggioksi (Bailiwick), ritarikunnan sisäisten sääntöjen mukaan, tulisi hallita arvohenkilöt suurmestarin edustajina, joille ja Tilaa itse tulot pitäisi antaa.

Eläkkeet

(Le rendite)

(The annuities)

Tavallisissa tapauksissa tulot piti käyttää Jerusalemin Pyhän Johanneksen sairaalan hoitoon ja "jumalillisia virkoja" juhlivien ja SS:n kulttia huolehtivien uskonnollisten elättämiseen. Kolminaisuus. Edellä mainitussa Bonifatius VIII:n bullassa vahvistettiin muun muassa kapitula, josta myöhemmin tuli "Baliaggio" (Bailiwick), joka koostui 12 johanilaisritarikuntaan kuuluvasta pappisesta, joiden tehtävänä oli ylläpitää ja harjoittaa. SS:n balivalkirkko. Kolminaisuus, jumalanpalvelus ja legaatin velvoitteiden täyttäminen muinaisten perustajien sielujen juhla- ja pyhissä viroissa. Perintö koostui valtavista valtion omistamista elimistä, laitumien sisäänkäynneistä, väestölaskennoista ja muista palveluista ja kanoneista, erilaisista lahjoista, oikeuksista ja feodaalisista lainkäyttöalueista eri maissa, maalaistaloista, linnoista ja kaupungeista hajallaan Basilicatassa, Capitanatassa, Terra di Barissa, Terra di Otranto ja Valle di Grati Calabriassa. Tällä tavalla se sai ensimmäisen kokoonpanonsa, kunnes Suuri Magisterium katsoi sopivaksi pilkkoa se suureksi Commendaksi, josta myöhemmin tuli Baliaggio (Bailiwick), ja useita erikokoisia pieniä Commendaja yksinkertaisten komentajien hyödyksi. Pyhän kolminaisuuden luostarina liitettynä luostarina valtaansa käyttäneen arvohenkilön vakaa läsnäolo sekä kaikki pappien ja pappien laitteet määrittivät luostarille uuden loiston ajan. Tässä ensimmäisessä asunnossa arvohenkilöt, myöhemmin "Balì" (voimistaja), asuivat yli sata vuotta paikallisen väestön kunnioituksen ja omistautumisen ympäröimänä.

XV vuosisadalla Baliaggiosta (Bailiwick) tulee autonominen

(XV secolo, il Baliaggio (bailato) diventa autonomo)

(XV century, the Baliaggio (Bailiwick) becomes autonomous)

1400-luvun toiselta puoliskolta, Aragonian kauden puolivälistä alkaen, Venosan komentaja, joka ei enää ollut riippuvainen Barlettan luostarista, otti todellisen foottivirkailijan arvon, koska sen hallinnosta vastaavat arvohenkilöt olivat myös Suurristin armoa, siksi ritarikunnan suuren maistraalineuvoston tehokkaita jäseniä ja itse asiassa suurmestarin arvoa tavoittelevia. Tästä syystä omasta asemastaan vastaavalla "uhrilla" oli erityinen myöntymys, että hänet yhdistettiin luostaripriorien etuoikeuksiin, arvokkuuteen ja etuoikeuteen. Tänä aikana lähes varmasti koko hallinto- ja edustusrakenne siirtyi luostarista uuteen paikkaan, "aateliseen palatsiin uuden kaupungin keskellä", jossa ulosottomies pystyi paremmin puolustamaan omia ja yleisempiä etujaan. 'tilauksesta'. Kanonin myöhemmän kuvauksen mukaan. Giuseppe Crudo, joka saatiin nyt kadonneiden asiakirjojen perusteella, palatsi sijaitsi silloisen S. Martinon seurakunnan kartanolla, kaupungin sydämessä, varustettu katetulla atriumilla ja pihalla, varastoilla ja tallilla, kaivolla ja kellarit, joiden vieressä on sisä- ja ulkokappeli, ja ylemmissä kerroksissa on vaikuttavat huoneistot. Vuosien mittaan uutiset ovat antaneet meille esimerkkejä joidenkin Venosan Balìn sankaruudesta, kuten esimerkiksi frà Consalvo Velan tapaus, joka osallistui tiukkaan puolustukseen Rodoksen saaren, silloisen Suuren Magisteriumin toimipaikan, piiritettyä. sulttaani Muhammad II:n käsivarsilla. Toinen Venosasta kotoisin oleva ulosotti, Fra Leonardo di Prato da Lecce, maineikas ritari, asemies ja taitava diplomaatti, aiemmin Venetsian tasavallan palveluksessa, vastasi väliaikaisesta rauhoituksesta muslimiarmeijoiden kanssa.

Hallinnollinen rakenneuudistus: cabrei (varastot)

(La ristrutturazione amministrativa: i cabrei (gli inventari))

(Administrative restructuring: the cabrei (inventories))

Vuonna 1521 suurmestari Villers de l'Isle Adam päätti aloittaa ritarikunnan perifeeristen rakenteiden perusteellisen uudelleenjärjestelyn. Sen vuoksi hän määräsi, että bailiwickin ja commendasin omistajat velvoitettiin laatimaan joka 25. vuosi luettelo kaikista niiden hallinnassa olevista irtaimen ja kiinteän omaisuuden omaisuudesta. Nämä luettelot, nimeltään Cabrei (Maltan ritarikunnan kiinteistörekisteri) Napolin kuningaskunnassa, laadittiin julkisessa muodossa, ja ne on valtuutettu ritarikunnan edustajalta, joka istui pyhässä kuninkaallisessa neuvostossa. Jo 1500-luvulta lähtien kabreiden mukana oli karttoja, jotka kuvasivat paitsi maalaismaisia rahastoja myös rakennusperintöä. Tästä syystä ne ovat poikkeuksellinen lähde yksittäisten "hallinnollisten" yksiköiden paikallisen dynamiikan tutkimukselle ja tiedolle sekä vuosisatojen ajan toisiaan seuraaneiden arvohenkilöiden kronologian tuntemukselle.

Cicinelli Cabreo (Cicinelli-inventaari)

(Il Cabreo Cicinelli)

(The Cicinelli Cabreo (the Cicinelli inventory))

Erityisesti Cabreo Cicinellissä (Cicinelli-inventaari, josta voit nähdä joitain kuvia alla), joka on nimetty ulosottomiehen frà Don Giuseppe Maria Cicinellin mukaan (napolilainen aatelismies, joka otti palatsin haltuunsa vuonna 1773), joka antoi sen maanmittaajalle. Venosa Giuseppe Pinton tarkka kuvaus balivalin palatsista on annettu, ja saamme Baliaggion (bailiwickin) maaomaisuuden todellisen rakenteen suhteellisilla tuloilla.

Napoleon ja ranskalainen vuosikymmen

(Napoleone e il decennio francese)

(Napoleon and the French decade)

Muutamaa vuotta myöhemmin, vuonna 1798, Egyptin kampanjaan osallistunut Napoleon Bonaparte onnistui valloittamaan Maltan saaren, ottamaan haltuunsa kaikki ritarikunnan tavarat ja määräämään niiden tukahduttamisen. Myöhemmin, niin sanotulla ranskalaisella vuosikymmenellä, osana vuosina 1806–1808 käynnistettyä laajempaa uudistusoperaatiota, lakkautettiin myös Priories ja sitten lakkautettiin ja lakkautettiin myös Baliaggio di Venosa, jonka irtain ja kiinteä omaisuus siirrettiin ensin Real State Property ja myöhemmin ne muodostivat kahden Sisilian kuninkaallisen ritarikunnan lahjoituksen. SS:n kirkolle. Trinità-kultti säilytettiin, mutta sen asteittainen hylkääminen teki siitä vähitellen käyttökelvottoman, vaikka se olisi ollut kuninkaallisen suojeluksessa, kuten Juspatronato Regio -kirkko (kuninkaallisen suojelun kirkko). Näin päättyi pitkä Johanneksen ritarien läsnäolokausi Venosassa.

"Monsignor Rocco Briscesen" kansalaiskirjasto

(La Biblioteca Civica “Monsignor Rocco Briscese”)

(The "Monsignor Rocco Briscese" Civic Library)

Kansalliskirjastossa on noin 20 000 bibliografisen yksikön kirjaperintö, mukaan lukien noin 1000 nidettä, mukaan lukien käsikirjoitukset ja muinaiset kirjat (1500-, 1700- ja 1700-luvun painokset). Sen sisällä on perustettu Horace-osasto, jossa on noin 500 osaa ja 240 mikrofilmiä, jotka Basilicatan alue lahjoitti vuonna 1992 runoilija Quinto Orazio Flaccon kuoleman 2000-vuotispäivän kunniaksi. Se säilyttää myös täydellisen kokoelman Kahden Sisilian kuningaskunnan lakeja ja säädöksiä sekä kokoelmaa 1700-luvun Ferdinandeen pragmatiikkaa.

Tietoja kirjaston käytöstä

(Informazioni sulla fruizione della Biblioteca)

(Information on the use of the Library)

Historiallinen arkisto

(L'Archivio Storico)

(The Historical Archive)

Balzon herttuanlinnan tiloissa sijaitseva Venosan kunnan historiallinen arkisto koostuu noin 600 esineestä, mukaan lukien kansiot, niteet ja rekisterit, yhteensä noin 8000 arkistoyksikköä, ja seuraavat äärimmäiset päivämäärät 1487 - 1965. Siinä on inventaariotyökaluja ja -laitteita. Sisältää: Professori Annibale Coglianon arkisto, senaattori Vincenzo Leggierin yksityinen arkisto, Monsignor Rocco Briscesen yksityinen arkisto.

Venosan kansallinen arkeologinen museo

(Museo Archeologico Nazionale di Venosa)

(National Archaeological Museum of Venosa)

Vihitty käyttöön marraskuussa 1991. Museon kulkureitti kiertyy sisällä sarjan osia, jotka havainnollistavat muinaisen kaupungin eri elämänvaiheita romanisointia edeltäneestä ajanjaksosta alkaen, dokumentoituna punahahmoilla keramiikkaa ja vannemateriaaleja (terrakotta, pronssia mukaan lukien) vyö) IV - III vuosisadalta. eKr. Fontana dei Monaci di Bastian pyhältä alueelta (nykyisin Banzi) ja Forentumista (nykyisin Lavello). Tätä osiota hallitsevat lapsen hautausvälineet, joissa on pieni Api-härän patsas, ja kuuluisa askos Catarinella hautajaiskulkueella (4. vuosisadan lopulla - 3. vuosisadalla eKr.). Linnan kulkutiet jäljittelevät muinaisen Venusian elämää sen perustamishetkestä lähtien kaupunkirakenteen uudelleenrakentamisen ja tasavallan aikakauden tärkeimpien asiakirjojen (arkkitehtoninen terrakotta, mustaksi maalattu keramiikkatuotanto, entinen) voto amfiteatterin alla olevasta stipestä, rikkaasta pronssista). Epigrafinen kokoelma on erittäin merkittävä ja johdonmukainen, minkä ansiosta voimme jäljittää muinaisen keskuksen historian tärkeimmät vaiheet, kuten siirtokunnan uudelleenjärjestelyn 1. vuosisadalla eKr. C., jota edustaa hyvin augural Bantine-temppeli (muinaisesta Banzian kaupungista Apulian ja Lucanian rajoilla), joka rakennettiin uudelleen museoon ja jossa on kaiverretut kivet suojelukseksi, ja fragmentti kuuluisasta Tabula bantinasta, molemmilla puolilla lainsäädäntötekstejä, löydetty Oppido Lucanon läheltä vuonna 1967. Jaksot, joista osa muistuttavat teiden jälleenrakentamiseen tai infrastruktuurien, kuten akveduktin, rakentamiseen osallistuneita tuomareita, ovat pääasiassa hautausluonteisia, ja niissä on huomattava määrä kaiverruksia kivet, kaarevat stelat, arkin kannet (ns. "Lucanian arkki"), hautausmuistomerkkejä, joissa on luonnollisen kokoisia rintakuvat ja patsaat sekä runsaat doorialaiset friisit, jotka I a. C. 4. vuosisadalle jKr. C. ovat arvokas todistus kaupungin sosiaalisesta kerrostumisesta.

Paleoliittinen museo. Notarchiricon paleoliittinen paikka.

(Museo del Paleolitico. Sito Paleolitico di Notarchirico.)

(Paleolithic Museum. Paleolithic site of Notarchirico.)

Sinne pääsee ajamalla Provincial Road Ofantinaa Venosa Spinazzolan tasoristeyksestä ja ottamalla sitten valtiontietä 168 Palazzo San Gervasion risteyksen jälkeen, noin yhdeksän kilometrin päässä nykyaikaisesta kaupungista, mäkisellä alueella, joka ulottuu aina Loreton keinotekoiset luolat. Se koostuu Rooman Luigi Pigorinin paleoliittisen instituutin perustamasta ja uskomasta katetusta museoalueesta. Ensimmäisten todisteiden löytäminen ihmisen läsnäolosta protohistoriallisella aikakaudella johtuu lakimies Pinton ja professori Briscesen intohimosta ja tieteellisestä kyvystä. He suorittivat kesällä 1929 alueella ensimmäisen tiedustelun tuoden esiin ensimmäisen merkittävän. löytöjä. Myöhemmät kaivauskampanjat ovat tehneet mahdolliseksi löytää sarjan esihistoriallisen ihmisen fragmentteja sekä lukuisia nykyään sukupuuttoon kuolleiden eläinten jäänteitä (muinainen norsu, biisoni, villihärkä, sarvikuono, peuroja jne.). Löytyneiden instrumenttien joukossa on kaksipuolisia. Elephas anticuusin kallo löydettiin kaivauksissa vuonna 1988. Special Superintendence jatkaa tutkimusta yhteistyössä Basilicatan arkeologisen superintendentin, Napolin yliopiston "Federico II" ja Venosan kunnan kanssa. Syyskuussa 1985 löydettiin vahvasti kivettynyt, sirpaloitunut ihmisen reisiluu, joka johtui aikuisesta naishenkilöstä. Reisi, joka luultavasti kuului Homo erectukselle, on vanhin Etelä-Italiasta löydetty ihmisjäännös. Professori Fornaciari on tutkinut sen patologisia näkökohtia, jotka koostuvat uudesta luumuodostuksesta, joka saattaa olla seurausta syvästä haavasta johtuvasta osteoperiostiitista. henkilö kärsii elämässään. Reisiluu luovutettiin Pariisin Human Paleontologian instituutin laboratorioihin tutkittavaksi, ja sen uraanisarjan epätasapainomenetelmän perusteella laskettu päivämäärä juontaa juurensa noin 300 000 vuotta sitten.

Arkeologinen puisto (Domus, Terme, Amfiteatteri, Paleokristillinen kastekappeli)

(Parco Archeologico (Domus, Terme, Anfiteatro, Battistero Paleocristiano))

(Archaeological Park (Domus, Terme, Amphitheater, Paleochristian Baptistery))

Kaupungin itäosassa (nykyisten San Roccon ja SS. Trinitàn kirkkojen välissä). Ne johtuvat Trajanus-Hadrianuksen kaudesta, intensiivisestä rakennustoiminnasta erityisesti julkisella sektorilla. Jäljet lämpöympäristöistä kokonaisuutena säilyvät tepidariumina (muinaisen roomalaisen kylpylän osa, joka oli tarkoitettu kylpyyn lämpimässä vedessä), jossa on pieniä tiililevyjä, jotka tukivat lattialaatta, ja jäänteitä frigidariumista (muinaisen roomalaisen kylpylän osa, jossa kylmävesikylpyjä), jossa on mosaiikkilattia, jossa on geometrisia ja zoomorfisia kuvioita. On olemassa lukuisia todisteita lukuisista yksityisistä taloista, jotka ovat todennäköisesti peräisin siirtomaavähennyksen ajalta 43 eKr., jotka on rakennettu joihinkin tasavallan aikaisiin uuneihin ja kunnostettu 1. vuosisadan alussa. arkeologisella alueella oli amfiteatteri. Epäilemättä julkinen rakennus, joka parhaiten edustaa roomalaista Venosaa. Sen rakentaminen voidaan jäljittää Julio-Claudian aikakaudelle (tasavaltainen), verkkotyön muurausosien osalta, myöhempään vaiheeseen, joka juontaa juurensa Traianus-Hadrianiselle (keisarillinen) kaudelle sekamuurauksen osalta. Muiden romanisoituneessa maailmassa rakennettujen amfiteatterien mallissa se esitettiin elliptisessä muodossa, jonka halkaisijat olivat noin m. 70 x 210. Joidenkin laskelmien mukaan nämä mitat mahdollistivat likimääräisen 10 000 katsojan kapasiteetin. Roomalaisen Venusian taantuessa amfiteatteri purettiin kirjaimellisesti pala palalta ja varastettuja materiaaleja käytettiin kaupungin kaupunkiympäristön luokitteluun. Jotkut kivileijonat, joita tällä hetkellä löydämme kaupungista, ovat itse asiassa peräisin amfiteatterin raunioista.

Angevin tai Pilieri suihkulähde (1200-luku)

(Fontana Angioina o dei Pilieri (XIII secolo))

(Angevin or Pilieri Fountain (13th century))

Upea muistomerkki johtuu Anjoun kuningas Kaarle II:n kaupungille vuonna 1298 myöntämästä etuoikeudesta, jolla muun muassa perustettiin paikallisten tarkastajien ryhmä, joka ei vastannut vain suihkulähteen kunnossapidosta, vaan myös sitä ruokkineiden akveduktien valvonnasta. Se sijaitsee paikassa, josta vuoteen 1842 asti kaupunkiin kulki kaupungin portin kautta nimeltä "Fontana". Sen päissä on kaksi roomalaisista raunioista peräisin olevaa kivileijonaa (ensimmäinen lähes ehjä, pitää pässin päätä tassun alla).

Messer Oto -suihkulähde (1300-luku)

(Fontana di Messer Oto (XIV secolo))

(Messer Oto Fountain (14th century))

Rakennettu vuosina 1313–1314 Anjoun kuninkaan Robert I:n myöntämän etuoikeuden mukaisesti, jonka mukaan kaupungilla oli mahdollisuus saada suihkulähteitä asutussa keskustassa. Sitä hallitsee vaikuttava valtaosa roomalaista alkuperää olevasta kivileijonasta.

San Marcon suihkulähde

(Fontana di San Marco)

(Fountain of San Marco)

Sen olemassaolo on dokumentoitu 1400-luvun ensimmäisestä puoliskosta lähtien, ja sen rakentamisen uskotaan johtuvan kuningas Robertin myöntämästä etuoikeudesta, jonka mukaan kaupungilla oli mahdollisuus saada suihkulähteitä asutussa keskustassa. Sitä kutsutaan San Marcoksi, koska se seisoi samannimisen kirkon edessä.

Kapteenin tai komentajan palatsi (1600-luku)

(Palazzo del Capitano o del Comandante (XVII secolo))

(Palace of the Captain or Commander (17th century))

Se erottuu typologisen järjestelmän singulaarisuudesta ja arkkitehtonisesta arvosta, jonka sitä peittävä kiviparametri antaa. Suuri rakennus, joka on sijoitettu S. Nicolan kaupunginosan kaupunkiympäristöön, on rakennettu Ruscellon laakson ulkoneman reunalle ja tarjoaa näkymät sen pääjulkisivulle. Laaksoon avautuvia rakenteita tukevat, kaukaakin havaittavissa olevat sokeat kaaret ovat osoitus merkittävästä rakentavasta kyvystä.

Calvinin palatsi (XVIII vuosisata)

(Palazzo Calvini (XVIII secolo))

(Calvini Palace (XVIII century))

Klassisessa muodossaan se kuului Calvinin suvulle ja on ollut kaupungintalon toimipaikka vuodesta 1876 lähtien. Todistus huomattavasta historiallisesta kiinnostavuudesta, sopusuhtainen ja symmetrinen julkisivu. Portaikoissa on huomattavan kokoinen marmoripöytä (Fasti Municipali), joka näyttää toistensa seuraajien nimet Venosassa Rooman aikoina 34-28 eKr. Mielenkiintoisia rakennuksen arkkitehtonisia elementtejä ovat myös portaali ja rakennuksen julkisivuun lisätyt kivinaamarit.

Rapollan palatsi (1800-luku)

(Palazzo Rapolla (XIX secolo))

(Rapolla Palace (19th century))

Sijaitsee nykyisten Vico Sallustion ja Vico San Domenicon kulmassa, ja se vie koko korttelin. Tunnettu vieraanvaraisuudesta Bourbonin Ferdinand II:lle ja ryöstö Croccolle. Päärakennuksen takaosassa on suuri sisäpiha, josta on näkymät useille huoneille, joita käytettiin tallina, viljamakasiinina, varastona suolan ja ruudin keräämiseen. Sisäpiha, johon pääsee suuresta portaalista, joka mahdollisti kuljetusvaunujen kulkemisen, muodostaa ainutlaatuisen tilan kaupunkien morfologialle. Rapollan perhe oli tuolloin alueen suurin maanomistaja ja asui samannimisessä palatsissa San Domenicon luostarin vieressä.

Dardesin palatsi

(Palazzo Dardes)

(Dardes Palace)

Se rakennettiin katedraaliaukiolle yhtyvän tierakenteen (nyt De Lucan kautta) uudelleenjärjestelyn seurauksena, mikä piispanpalatsin rakentamisen myötä on lisännyt painoaan kaupunkirakenteessa. Rakennukselle on tunnusomaista sisäänkäynnin sisäpiha (johon pääsee portaalin kautta), jonka pääkivessä on hienoksi veistetyssä kivessä kirkollinen vaakuna, jonka ympärille on järjestetty kahteen kerrokseen järjestetyt huoneet. Innovaation antaa yläkerrassa oleva loggia, joka avautuu sekä sisäpihalle että kadulle päin. Loggian arkkitehtoninen aihe saa huomattavan esteettisen merkityksen. (Loggia on arkkitehtoninen elementti, joka on vähintään yhdeltä puolelta avoin kiinteästi, kuten galleria tai portico, usein kohotettu ja peitetty ja yleensä tuettu pylväillä ja kaarilla. Se voi olla avoin (käytännöllinen) tai vain koristeellinen. Italian arkkitehtuurissa, erityisesti 1500- ja 1600-luvun jälkipuoliskolla, loggiat sijaitsevat pääasiassa pohjakerroksessa, mutta joskus myös ensimmäisessä kerroksessa (toimivat siis parvekkeina tai terasseina); kaksi päällekkäistä loggiaa, yksi pohjakerroksessa. ja toinen ensimmäisessä kerroksessa, ne muodostavat kaksoisloggian)

Piispan palatsi

(Palazzo Episcopale)

(Episcopal Palace)

Tuomiokirkolle liitetty piispanpalatsi on yksi merkittävimmistä 1600-luvun interventioista. Julkisivua, joka ei ole kovin korkea, leimaavat yläkerroksen suuret ikkunat ja kaksi portaalia, joiden päällä on vaakuna ja epigrafit. Vanhin on vuodelta 1620, toinen, pääasiallinen, työstetty tuhkakuoressa (tekniikka, jolle on ominaista kivilohkot päällekkäin porrastettuina riveinä, jotka on aiemmin työstetty siten, että vaakasuorat ja pystysaumat ovat uritettuja ja irrotettu muurauksen julkisivutasosta , jossa kunkin yksittäisen lohkon ulkoneva vaikutus), on päivätty 1639.

Palazzo del Balì (tuomioitsijan palatsi)

(Palazzo del Balì (balivo))

(Palazzo del Balì (bailiff palace))

Alkuperäinen ydin, joka on peräisin 1300-luvulta. Kunnostettu moderniksi rakennukseksi 1800-luvulla. Rakennettu 1400-luvun jälkipuoliskolla ja 1500-luvun ensimmäisellä puoliskolla, ja sen kunnosti vuonna 1500 Balì (uhri) Friar Arcidino Gorizio Barba. Turvapaikkaoikeus oli voimassa koko rakennuksen edessä olevalla alueella, jota tuolloin rajasi ketjuilla toisiinsa yhdistettyjen pienten pylväiden kehä, jonka huipulla oli metallinen maltanristi. Kun ritarikunta kukistettiin Napoleonin aikana, Baliaggio (bailiwick) di Venosan omaisuus, mukaan lukien balivalin palatsi, siirtyi valtion omaisuuteen. Tonteihin jaettu palatsi myytiin eri omistajille. 1800-luvun toisella puoliskolla alkuperäisessä rakenteessaan yhden omistajan, pappi Giuseppe Nicola Briscesen, yhdistämä rakennus lahjoitti veljelleen Maurolle, joka vuonna 1894 vastasi koko rakennuksen jälleenrakentamisesta ja kunnostuksesta. ja julkisivu. Nykyään useiden hankaluuksien jälkeen se on palannut muinaiseen loistoonsa, ja sitä käytetään hotelliasuntona.

Sant'Andrea Apostolo -katedraali (1500-luku)

(Cattedrale di Sant’Andrea apostolo (XVI secolo))

(Cathedral of Sant'Andrea Apostolo (16th century))

Rakennettu vuodesta 1470 lähtien ja yli 30 vuoden ajan, se rakennettiin paikalle, jossa sijaitsi muinainen San Basilion seurakuntakirkko, suuren aukion keskelle, jossa oli seppäpajoja ja monia käsityöläisliikkeitä, jotka sitten purettiin valmistamista varten. tie pyhään rakennukseen, johon kellotorni on kiinnitetty. Kellotorni on 42 metriä korkea, ja siinä on kolme kuutiolattiaa ja kaksi kahdeksankulmaista prismaattista kerrosta, pyramidimainen torni, jonka huipussa on iso metallipallo, jonka päällä on tuuliviiri. Rakennusmateriaali on otettu roomalaisesta amfiteatterista ja tämä selittää latinankielisten kirjoitusten ja hautakivien syyn. Kun piispa Perbenedetti johti hiippakuntaa vuosina 1611–1634 (jonka kaksi vaakunaa on merkitty), kellot asennettiin, todennäköisesti vuonna 1614 samaan aikaan ensimmäisen hiippakunnan synodin kanssa.

Sant'Andrea Apostolo katedraali: kirkon ulkoasu

(Cattedrale di Sant’Andrea apostolo: l'impianto della chiesa)

(Cathedral of Sant'Andrea Apostolo: the layout of the church)

Kirkon pohjaratkaisu koostuu kolmesta modulaarisesta laivasta, joissa on terävät kaaret. Suuren kokoinen rakennus ei tarjoa ulkopuolelta erityisiä piirteitä, paitsi takaosassa, presbyteraalialueen kanssa. Kirkossa jotkut del Balzon perheen arvomerkit ovat kaarien huipulla kartussissa. Kryptassa on Pirro del Balzon vaimon Maria Donata Orsinin hautausmuistomerkki. Pääsisäänkäynnin vasemmalla puolella yläreunassa ovat bareljeefit, jotka edustavat kolmea evankelistan symbolia: leijona, härkä ja suuri kirja erittäin alkeellisesti kirjoitettuna. Siellä on myös joitain kappeleita, mukaan lukien SS-kappelit. Sacramento, jonka sisäänkäynnin kaari on vuodelta 1520. Siinä on kaksi freskoa raamatullisista aiheista: Judith ja Holofernes sekä Daavid ja Goljat.

San Filippo Nerin kirkko, joka tunnetaan nimellä del Purgatorio (1600-luku)

(Chiesa San Filippo Neri, detta del Purgatorio (XVII secolo))

(Church of San Filippo Neri, known as del Purgatorio (17th century))

Kirkko rakennettiin piispa Francesco Maria Nerin (1678 - 1684) testamentilla. Korostetaan kellotornin ominaisuutta, joka on osa kaunista ja hillittyä julkisivua, kaikki friisit, voluutit, niches ja piikit, roomalaisen arkkitehdin työtä, jonka kardinaali Giovanni Battista De Luca toi Venoaan noin 1680, klo. paavi Innocentius XI:n tarkastajien aika. Sisällä on kauniita kierrettyjä pylväitä ja Carlo Marattalle (1625 - 1713) kuuluva maalattu San Filippo.

San Martino dei Grecin kirkko (1200-luku)

(Chiesa di San Martino dei Greci (XIII secolo))

(Church of San Martino dei Greci (13th century))

Italialais-kreikkalaisen San Nicola di Morbanon luostarin muinainen kaupunkiriippuvuus, ekstramoenia (seinien ulkopuolella), rakennettiin noin 1200-luvun jälkipuoliskolla. San Nicolan tukahduttamisen jälkeen Commenda di Morbanoon liittyvät arvonimet ja omaisuudet liitettiin siihen. Vuonna 1530 se liitettiin katedraalin kapitaaliin ja pysyi seurakunnalla vuoteen 1820 asti. Siinä on korintin pääkirjoilla koristeltu portaali ja muinaisen bysanttilaisen pöydän sisällä (nyt väliaikaisesti siirretty katedraaliin), joka kuvaa Idrian Madonnaa. Sakristarin portaalissa on Ranskan liljan tunnus. Tässä muinaisessa kirkossa on myös kaunis maalaus Santa Barbarasta, suojeluspyhimyksestä ja kaivostyöläisten ja ampujien suojelijasta.

San Michele Arcangelon kirkko (1500-luku), aiemmin omistettu San Giorgiolle

(Chiesa di San Michele Arcangelo (XVI secolo), già intitolata a San Giorgio)

(Church of San Michele Arcangelo (16th century), formerly dedicated to San Giorgio)

Kirkon ja siihen liitetyn tornin, joka tunnetaan nimellä Monsignore, rakennustyöt aloitettiin oletettavasti vuonna 1613, kun genovalaiset patriisiveljet Orazio ja Marco Aurelio, Giustiniani-suvun, alun perin kotoisin Kreikan Khioksen saarelta, uuden komentajan perustamisen jälkeen. San Giorgio di Chio, Jerusalemin veljeskunta, halusi saada uuden komentajan mukaiseksi klassiseen suunnitelmaan, oli rakentanut San Giorgion kirkon, joka olisi ollut komentajan "pää" ja "hyvän talon, joka ole mukava kotina Commendatoren asunnolle. Jo 1700-luvun lopulla kirkko muutti nimensä San Micheleksi ja Monsignoren tornia käytettiin piispan kesäasuntona. Tällä hetkellä emme pysty kertomaan syitä tälle kirkon nimenmuutokselle, mutta on ilmeistä, että saatanaa vastaan heiluttavien kahden pyhän "Kristuksen sotilaan" yhteinen ikonografinen alkuperä on kuitenkin otettava huomioon. huomioon.

San Domenicon kirkko (XVIII vuosisata)

(Chiesa di San Domenico (XVIII secolo))

(Church of San Domenico (XVIII century))

Rakennettu Pirro del Balzon, silloisen Venosan herttuan, käskystä. Se on uudistettu perusteellisesti alkuperäiseen suunnitelmaan verrattuna, mikä johtuu vuoden 1851 traagisen maanjäristyksen aiheuttamista erittäin vakavista vahingoista, kun se jouduttiin rakentamaan uudelleen uskollisten almujen avulla, sekä Bourbonin Ferdinand II:n anteliaisuuden ansiosta, kuten eräs muistutti. kivimuuri sisällä. Erityisen kiinnostava on julkisivuun lisätty marmorinen triptyykki.

San Roccon kirkko (1500-luku)

(Chiesa di San Rocco (XVI secolo))

(Church of San Rocco (16th century))

Se rakennettiin vuonna 1503, kun kaupunkia iski rutto, sen pyhimyksen kunniaksi, joka myöhemmin vapautti kaupungin tuosta kauheasta katastrofista. Myöhemmin se rakennettiin uudelleen 14. elokuuta 1851 tapahtuneen maanjäristyksen jälkeen.

San Biagion kirkko (1500-luku)

(Chiesa di San Biagio (XVI secolo))

(Church of San Biagio (16th century))

Se on peräisin 1500-luvulta, ja se rakennettiin luultavasti aiemman uskonnollisen rakennuksen jäänteisiin. Pienestä koostaan huolimatta se osoittautuu yhdeksi merkittävimmistä arkkitehtonisista jaksoista tuolloin alkaneessa kaupunkiympäristön kunnostusprosessissa. Useita vuosikymmeniä palvonnasta suljettuna se tarjoaa vierailijalle erityisen kiinnostavan julkisivun, joka johtuu sitä vasten nojaavista tukevista puolipylväistä sekä portaalista, jossa on vuorottelevia tuhkakiviä, joiden päällä on päätykolmio ja rungon lukuisat listat. Erityisen mielenkiintoisia ovat sivusuunnassa olevat pehmeäkivimedaljonit, joissa on Pirro del Balzon vaakuna ja Ludovisin ruhtinaiden vaakuna.

San Giovannin kirkko (1500-luku)

(Chiesa di San Giovanni (XVI secolo))

(Church of San Giovanni (16th century))

Todennäköisesti rakennettu jo olemassa olevalle pienelle keskiaikaiselle kirkolle. Ensimmäiset tiedot sen olemassaolosta ovat peräisin vuodelta 1530. Se näyttää rakennetun kokonaan uudelleen 1800-luvun jälkipuoliskolla, vuoden 1851 maanjäristyksen jälkeen. Huomaa upea torni kellotorni (kruunu, kolmion tai pyramidin muotoinen, rakennuksen tai osa sitä.)

Madonna delle Grazien luostari (1400-/1500-luku)

(Monastero della Madonna delle Grazie (XV/XVI secolo))

(Monastery of the Madonna delle Grazie (15th / 16th century))

Rakennettu vuonna 1503 ja vihitty käyttöön vuonna 1657, alkuperäinen sijainti oli noin kaksisataaviisikymmentä askelta päässä kaupungin muureista muinaisen Via Appian reitin varrella. Vuonna 1591 sen laajennustöiden jälkeen perustettiin Kapusiinien alaikäisten luostari. Luostari rakennettiin San Sebastianon tittelin alle huonon kapusiinimuodon mukaan. Siellä oli 18 selliä ja ulkoinen huone, jota käytettiin pyhiinvaeltajien majoittamiseen. Luostarin veljet elivät Venosan ja sitä ympäröivien kylien asukkaiden almuista. Luostaria laajennettiin vuonna 1629 lisäämällä 5 uutta selliä noin 200 dukaatin hintaan. Se hylättiin lopullisesti vuonna 1866, kun säädettiin uskonnollisten määräysten tukahduttamisesta. Kirkko oli runsaasti koristeltu stukkoilla ja freskoilla; keskilaivan tynnyriholvin keskellä oli edustettuna "Salomon tuomio", kun taas sivusuunnassa lunetteissa oli freskoja fransiskaanien pyhimyksistä ja Kristus Lunastajasta. Sen jälkeen kun Alcantarini-isät hylkäsivät luostarin, jotka valtasivat vallan viime kaudella kapusiineista, rakennuksessa käytettiin vain kirkon käytössä olevaa palvontatilaa. 1900-luvun alkuvuosista lähtien luostari on toiminut asuinpaikkana, jolloin siihen tehtiin muutoksia ja muutoksia vastaamaan uuden käyttötarkoituksen mukaisia tarpeita. Myöhemmin, 1960-luvulta alkaen, luostari käy läpi asteittain vakavaa rakenteellista rappeutumista, joka johtuu pääasiassa sen täydellisestä hylätystä tilasta ja täydellisen välinpitämättömyyden vallitessa toteutetuista ilkivallasta.

Madonna delle Grazien luostari: entisöinti vuoden 2000 juhlavuotta varten

(Monastero della Madonna delle Grazie: il restauro per il Giubileo del 2000)

(Monastery of the Madonna delle Grazie: the restoration for the 2000 Jubilee)

Vuoden 2000 juhlavuoden yhteydessä aloitetulla entisöintityöllä palautetaan alkuperäinen typologinen järjestelmä ja toteutetaan rakennuksen rakenteellinen entisöinti. Koko tynnyriholvin peittämää keskuslaivoa koristavia freskoja ja stukkeja ei kuitenkaan voitu palauttaa lunetteilla. Nykyään kunnostuksen jälkeen rakennus on kahdessa tasossa: ensimmäinen koostuu kappelista, jossa on suorakaiteen muotoinen keskilaivo, edustaa koko kompleksin vanhinta ydintä, joka päättyy apsidialueeseen, joka on erotettu muista voittokaarella. vasemmalla, sivukäytävästä; toinen koostuu kolmesta toistensa suhteen kohtisuorassa olevasta käytävästä, joiden kautta pääset rakennuksen ulko- ja sisäkehälle järjestettyihin luostarisoluihin, joista on näkymät luostarin sisäpuolelle ja osittain ulkokorostuksille. Huoneiden pohjaratkaisu on yksinkertainen ja hyvin pienet sellit kantavat köyhyyden merkkejä ja luostarielämän painoa, joka koostuu meditaatiosta, rukouksesta ja almuista. Myöhemmin lisätty kellotorni on oksastettu osittain kirkon tynnyriholviin ja osittain luostarin alla olevaan huoneeseen.

Montalbon luostari nimellä San Benedetto

(Monastero di Montalbo sotto il titolo di San Benedetto)

(Montalbo Monastery under the title of San Benedetto)

Kirkon tai luostarin nimike: nykyisessä liturgisessa kielessä se tarkoittaa sen mysteerin tai pyhän nimeä, jolle kirkko on omistettu. Alkuperäinen ydin 1000-luvulta. Sijaitsee noin kaksi kilometriä asutusta keskustasta, sen rakentaminen juontaa juurensa noin vuodelle 1032. Siihen liitettiin naisluostari, joka siirrettiin myöhemmin muurien sisälle, ja siihen mahtui enintään kolmekymmentä nunnaa. Sisällä on joitain muinaisia freskoja.

Quinto Orazio Flacco

(Quinto Orazio Flacco)

Venosa 65 in. C. - Rooma 8 a. C. Hän syntyi 8. joulukuuta 65 eKr. Vapautetun orjan (freedman) poika, lapsella oli opettajana pääasiassa isänsä, jolle hän aina rakasti valtavaa kiitollisuutta. Yleisellä sitkeydellä isän täytyi tehdä lujasti töitä saadakseen poikansa asettumaan Roomaan, ehkä ennustaen hänen kohtaloaan.

Quinto Orazio Flacco: koulutus

(Quinto Orazio Flacco: la formazione)

(Quinto Orazio Flacco: training)

Roomassa hän osallistui parhaisiin kielioppi- ja retoriikkakouluihin (hän oli muun muassa Beneventon kielioppi Orbilion oppilas). 18-vuotiaana runoilija oli Ateenassa, missä hän opiskeli aikansa tärkeintä kulttuuria, kuuluisien akateemikkojen, peripateettisten ja epikurolaisten opiskelijana. Sitoutuminen republikaaniseen ideologiaan: Ateenassa Horatius noudatti nuorten roomalaisten patriisilaisten republikaanista ideologiaa ja oli tänä aikana mukana historiallisessa Filippin taistelussa (42 eKr.). Ihmeen kaupalla pelastuneena hän palasi Roomaan (41 eKr.) hyödyntäen Octavianuksen poliittista armahdusta, joka ei kuitenkaan säästänyt maalaismaisia kiinteistöitään kotimaassaan Venosassa, joka myöhemmin takavarikoitiin. Varansa vailla hänen täytyi sopeutua kirjuriksi komissaarin toimistoon.

Quinto Orazio Flacco: sävellysten menestys

(Quinto Orazio Flacco: il successo delle composizioni)

(Quinto Orazio Flacco: the success of the compositions)

Sillä välin hänen sävellyksensä alkoivat löytää ihailijoita Roomassa, ja Vergilius ja Vario arvostivat niitä pian, ja heistä tuli hänen elinikäisiä ystäviään; he esittelivät hänet Maecenasille, joka oli jo saanut uutisia runoilijasta Venosasta. Mecenaksen ystävyyden myötä hänestä tuli osa pientä intellektuellieliittiä, joka oli lähellä keisari Augustusta. Augustus nimesi hänet sihteerikseen, mutta Horatius kieltäytyi kutsusta, vaikka hän jakoi toimintansa sekä poliittisella että kirjallisella tasolla. Vuonna 17 a. C. sai tehtäväkseen kirjoittaa maallinen Carmen Apollon ja Dianan kunniaksi laulettavaksi ludi saecularesin aikana. (Ludi Saeculares oli uskonnollinen juhla, joka sisälsi uhrauksia ja teatteriesityksiä, pidettiin muinaisessa Roomassa kolme päivää ja kolme yötä, mikä merkitsi yhden "saeculumin" (vuosisadan) loppua ja seuraavan alkua. Saeculum, oletettavasti maksiimi ihmisen eliniän mahdollinen pituus, sen katsottiin kestävän 100–110 vuotta). Vuonna 20 a. C. alkoi julkaista "Kirjeitä", joiden toinen kirja sisältää kolme pitkää sävellystä esteettisistä aiheista, mukaan lukien ars-poetics. Elämänsä viimeisenä vuonna hän kirjoitti neljä Oodien kirjaa, joista erottuvat niin sanotut roomalaiset oodit. Hän kuoli 27. marraskuuta 8 eKr. sen jälkeen, kun hänen suuren ystävänsä ja suojelijansa oli lyhyen aikaa jättänyt omaisuutensa Augustukselle, joka haudatti hänet Esquilineelle Mecenaksen haudan viereen.

Quinto Orazio Flacco: teoksia

(Quinto Orazio Flacco: le opere)

(Quinto Orazio Flacco: the works)

Teokset: Epodi (17 sävellystä metrisesti järjestettynä); Satiirit (I kirja 35 - 33 eKr.; II kirja 30 eKr.); Oodit (I, II, III, IV kirja); Kirjeet (I, II kirja); Carmen saeculare; Epistola ai Pisoni tai Ars Poetica.

Carlo Gesualdo

(Carlo Gesualdo)

Venosa 1566 - Gesualdo 1613. Hän syntyi 8. maaliskuuta 1566 Fabrizio II:lle ja Geronima Borromeolle, San Carlon sisarelle. Hän opiskeli Napolissa ja oli madrigalien ja pyhän musiikin säveltäjä, joka tunnetaan nykyään kaikkialla maailmassa. Varhaisesta iästä lähtien hän osoitti suurta intohimoa musiikkiin ja 19-vuotiaana hän julkaisi ensimmäisen motettinsa: "Ne reminiscaris, Domine, delicta nostra" (Anteeksi, herra, syntimme). (Motetti on pyhää inspiraatiota saava sävellys, laulu, soittimilla tai ilman). Vuonna 1586 hän meni naimisiin serkkunsa Maria d'Avalosin kanssa, Espanjan kuninkaallisesta suvusta, syntyi vuonna 1560 Montesarchion kreivin Carlo ja Sveva Gesualdo. Häät pidettiin toukokuussa 1586 paavi Sixtus V:n vapauden myötä San Domenico Maggioren kirkossa Napolissa, joka sijaitsee lähellä palatsia, jossa Gesualdon perhe asui. Carlo oli 20-vuotias ja Maria 26-vuotias. Avioliitosta syntyi poika Emanuele.

Carlo Gesualdo. Hänen vaimonsa Maria D'Avalosin ja herttua Carafan murha

(Carlo Gesualdo: L’omicidio della moglie Maria D’Avalos e del Duca Carafa)

(Carlo Gesualdo. The murder of his wife Maria D'Avalos and Duke Carafa)

Hän oli liian omistautunut metsästykseen ja musiikille, mutta ei ymmärtänyt, että hänen kaunis vaimonsa saattoi tuntea itsensä laiminlyötyksi niin, että hän sai turvapaikan komean Andria Fabrizio Carafan herttuan käsiin. Kaksi rakastajaa otettiin tiistain 16. ja keskiviikon 17. lokakuuta 1590 välisenä yönä kiinni Marian makuuhuoneesta ja teurastettiin julmasti. Prinssiä hirveässä teossa auttoivat jotkut hänen aseistetut vartijansa. Charles joutui todennäköisesti murhanhimoiseen väkivaltaan itsestään huolimatta; ja enemmän kuin henkilökohtainen kauna kiinnostuneiden suhteiden johdosta, jotka pakottivat hänet kostamaan verellä perheelleen tehdyt loukkaukset.

Carlo Gesualdo: Turvapaikka Gesualdon linnoituksessa

(Carlo Gesualdo: Il rifugio nella fortezza di Gesualdo)

(Carlo Gesualdo: The refuge in the Gesualdo fortress)

Paetakseen Carafan kostoa hän lähti Napolista ja pakeni saavuttamattomaan ja valloittamattomaan linnaan - Gesualdon linnoitukseen. Täällä hän viipyi seitsemäntoista vuotta, ja oleskelunsa aikana hän omisti työnsä Gesualdon kylän hoidolle innokkaasti ja rakkaudella; hän rakensi kirkkoja ja luostareita. Linnassa prinssi pystyi omistautumaan kokonaan musiikille; hän kirjoitti madrigaaleja ja motettoja, joista monet painettiin typografi Gian Giacomo Carlinon linnaan asentamaan typografiaan. Kolmen vuoden ja neljän kuukauden jälkeen kaksoismurhasta hän meni lankonsa Saponaran kreivi Ferdinando Sanseverinon, kreivi Cesare Caracciolo ja muusikko Scipione Stellan kanssa Ferraraan mennäkseen uudelleen naimisiin (21. helmikuuta 1594) Eleonoran kanssa. d'Este, Ferraran herttua Alfonso II:n serkku, jonka kanssa hänellä oli poika Alfonsino, joka kuoli nuorena. Prinssi katui kaksoismurhaa, katumuksen vallassa ja migreenin ja suoliston atonian vaivaamana, ja hän koki ahdistuksen hetkiä. 20. elokuuta 1613 hän sai Venosalta uutisen ainoan poikansa Emanuelen vahingossa kuolemasta. Carlo kärsi kivuista, ja muutaman päivän kuluttua, 8. syyskuuta, hän lakkasi olemasta. Hänen jäännöksensä lepäävät Gesù Nuovon kirkossa Napolissa.

Giovan Battista De Luca

(Giovan Battista De Luca)

Venosa 1614 - Rooma 1683. Hän syntyi Venosassa vuonna 1614 vaatimattomasta perheestä. Hän opiskeli lakia Salernossa ja Napolissa, josta hän valmistui vuonna 1635 ja jossa hän harjoitti lakia. 21-vuotiaana palattuaan Venosaan hän kuului katedraalin (maallikko) kapituliin kenraalivikaarina. Tässä ominaisuudessa hän vastusti prinssi Nicola Ludovisin pahoinpitelyjä, ja välttääkseen tämän kostoa hänen täytyi jättää kotipaikkansa. Muuttuessaan Roomaan, jossa hän sai turvapaikan vuonna 1654, hänestä tuli pian tunnettu, kunnes hän sai tärkeitä tehtäviä paavi Klemens X:ltä. Hän otti kirkollisen tavan, hänestä tuli Innocentius XI:n muistomerkkien tarkastaja ja sihteeri, joka vuonna 1681 nimitti hänet kardinaaliksi. .

Giovan Battista De Luca: teoksia

(Giovan Battista De Luca: le opere)

(Giovan Battista De Luca: the works)

Hänen perusteoksensa on "Theatrum veritatis et iustitiae, sive decisivi discursus per materias seu titulos differenti" (21 osaa, Rooma 1669 - 73), johon hän kokosi ja tilasi opintonsa ja asianajokäytännössä pitämänsä puheet. Theatrumista hän toimitti italiankielisen supistuksen otsikolla "Il dottor vulgare eli kaiken siviili-, kanonisen, feodaali- ja kunnallisoikeuden kokoelma käytännössä eniten vastaanotetuissa asioissa" (15 kirjaa, 1673), jossa hän perusteli mahdollisuutta italian kielen käytöstä oikeudellisissa asiakirjoissa. De Luca ei ollut vain oppinut ja moderni juristi, vaan myös selkeä kirjailija, joka oli sijoitettava 1700-luvun teknisen ja tieteellisen proosan merkittäviin esimerkkeihin. Todennäköisimmin hän sävelsi myös "Instituta civilian" sekä taloustieteen ja rahoituksen teoksia. Hän kuoli 5. helmikuuta 1683, ja kotikaupunkinsa muistoksi hän perusti stipendejä ansioituneille yliopisto-opiskelijoille, myötäjäiset naimisiinmeneville tytöille ja vehnälahjoituksen. Hän kunnosti ja koristeli venetsialaisia kirkkoja, erityisesti Kiirastulia, S. Maria della Scalaa seinien sisällä, katedraalia ja myös Marannan kauniita maalauksia. Hänet haudattiin vaikuttavaan mausoleumiin S. Spirito dei Napoletanin kirkkoon Via Giuliassa Roomassa. Kardinaali halusi tulla haudatuksi hänen johtamaansa S. Girolamo degli Schiavonin kirkkoon. Hänen ystävänsä kardinaali Pamphili piti parempana S. Spiriton kirkkoa. Venosan kansalaiskirjasto säilyttää suurimman osan juridisista ja teologisista teoksistaan.

Roberto Maranta

(Roberto Maranta)

Venosa 1476 - Melfi 1539. Bartolomeon poika, herrasmies Tramontista, Citran ruhtinaskunnan kaupungista, joka asettui Venosaan, syntyi vuonna 1476. Hän valmistui oikeustieteestä ja opetti useita vuosia Salernon studiossa ja myöhemmin v. Palermon ja Napolin. Hän meni naimisiin Viva Cennan kanssa jalosta venosilaista alkuperää ja sai neljä lasta: Bartolomeo, Pomponio, Lucio ja Silvio. Caracciolosin tilintarkastaja, hän oli erittäin pätevä kanonisissa laeissa. Hänelle olemme velkaa tutkielman "De multiple rerum alienatione kielletty". Hän jäi eläkkeelle ylitarkastajana Melfissä, ja hänen oli sitten paettava perheensä kanssa vuoden 1501 ruttoa. Hän pakeni Lagopesolen linnaan, jossa hän sävelsi pääteoksensa "Tractatus de ordinatione judiciorum sive Speculum Aureum et lumen advocatorum praxis civilis". Toinen hänen myöhemmin sävelletty tärkeä teoksensa on "Feudi", jossa hän käsitteli erityisesti feodaalilakiin liittyviä kysymyksiä. Hän kuoli Melfissä vuonna 1539.

Bartolomeo Maranta

(Bartolomeo Maranta)

Venosa 1500-luvun ensimmäinen puolisko - Molfetta 1571. Roberton ja Viva Cennan poika, yhden vaikutusvaltaisimman Venosan perheen jälkeläinen. Saatavilla olevista bibliografisista lähteistä ei ole mahdollista määrittää tarkkaa syntymäaikaa, mutta tiedämme, että kasvatettuaan luonnollisella taipumuksellaan rakkautta antiikin klassisia tekstejä kohtaan, hän aloitti tieteiden tutkimuksen, jota hän opiskeli perusteellisesti Napolin studiossa.

Bartolomeo Maranta: opinnot

(Bartolomeo Maranta: gli studi)

(Bartolomeo Maranta: studies)

Vuonna 1550 hän muutti Pisaan tavoittaakseen Ulisse Aldrovrandin (1522 - 1605), jonka kanssa hän oli aina erittäin läheisessä ystävyyssuhteessa, minkä todistaa läheinen kirjeenvaihto. Yhdessä Aldrovrandin kanssa hän osallistui Pisanin yliopiston professorin Luca di Ghino Ghinin tunneille vuosina 1554–1555. Juuri viimeksi mainittu paljasti Marantalle kasvitieteellisen taiteen viehätyksen ja salaisuudet. Toscanan kaupungissa Maranta pystyi oppimaan kasvitieteellisen taiteen ja lääketieteen alkeita Ghiniltä ja joutui kosketuksiin kulttuuriperinnön kanssa, jonka vuosisadan kuuluisin lääkäri oli jättänyt vain muutama vuosikymmen aiemmin. , Paracelsus, yhden uskollisimmista opetuslapsista, Johannes Oporinuksen läsnä ollessa. "Lucullianae quaestiones" näkee valon Oporinosta vuonna 1564.

Bartolomeo Maranta: lääketieteellinen ja kasvitieteellinen asiantuntemus

(Bartolomeo Maranta: la competenza medica e botanica)

(Bartolomeo Maranta: medical and botanical expertise)

Vuoden 1556 lopussa hänet kutsuttiin harjoittamaan lääketiedettä prinssi Vespasiano Gonzagan (italialaisen johtajan, poliitikon ja suojelijan, Sabbionetan herttua ja Ostianon markiisi) palveluksessa. Samana vuonna hän palasi Napoliin, missä hän alkoi käydä usein kasvitieteellisessä puutarhassa, jonka Gian Vincenzo Pinelli oli tarjonnut eksoottisilla ja harvinaisilla kasveilla. Vuonna 1559 hän julkaisi Venetsiassa "Methodus cognoscendorum simplicium medicamentorum libri tres", johon Maranta kokosi Pisassa seurattujen oppituntien ja ennen kaikkea Luca Ghinin ja Gian Vincenzo Pinellin opetuksen hedelmät. "Methodus" ansaitsi Venosan kasvitieteilijän ihailun tuon ajanjakson suurimpien tieteellisten auktoriteettien keskuudessa.

Bartolomeo Maranta: Pyhän inkvisition oikeudenkäynti ja paluu Molfettalle

(Bartolomeo Maranta: Il processo della Santa Inquisizione e il ritorno a Molfetta)

(Bartolomeo Maranta: The trial of the Holy Inquisition and the return to Molfetta)

Napolissa vuosina 1559-1561 Maranta, jättäen lääketieteellis-tieteelliset opinnot syrjään, omistautui lähes yksinomaan koskaan unohtumattomille kirjallisille harrastuksilleen. Itse asiassa kirjallisen poetiikan käsikirjoitukset juontavat juurensa tältä ajanjaksolta Horatiuksen Ars Poetican ja Aristoteleen poetiikan tulkintaongelmiin. Vuonna 1562 hän joutui pyhän inkvisition oikeudenkäynnin kohteeksi vakavaan vaaraan, pakeni myös veljensä Lucion, Lavellon piispan, väliintulon ansiosta. Vuonna 1568 Maranta oli Roomassa kardinaali Castiglioni della Trinitàn palveluksessa, mutta jo seuraavana vuonna hänen oli palattava Molfetaan, jossa hänen veljensä asuivat. Molfettassa hän eli elämänsä viimeiset vuodet lohduttuna edelleen Aldrovandin ystävyydestä, jonka kirjeenvaihdossa on säilynyt viimeinen 9. huhtikuuta 1570 päivätty kirje, ja samassa kaupungissa hän kuoli 24. maaliskuuta 1571. Hänen ruumiinsa lepäävät kirkossa. San Bernardinosta Molfettassa.

Luigi Tansillo

(Luigi Tansillo)

Venosa 1510 - 1568 Teano. Hän syntyi Venosassa vuonna 1510 Vincenzosta, lääkäristä ja filosofista Nolasta, ja Laura Cappellanosta Venosasta. Hän opiskeli ensin setänsä Ambrogio Leonen, oppineen humanistin, kanssa, joka oli naimisissa Ippolita Tansillon kanssa, ja myöhemmin Napolissa. Hän oli aina Toledon varakuninkaan Don Pedron palveluksessa sihteerinä ja hänen poikansa Don Garzian palveluksessa. Hän oli myös Gaetan kuvernööri ja Tasson ja aikansa voimakkaiden herrojen ystävä. Hän rakasti kuninkaallista syntyperää olevaa naista Maria D'Aragonaa, Kaarle V:n ensimmäisen kenraalin Alfonso D'Avalosin vaimoa. Vuonna 1550 hän meni naimisiin Luisa Punzon (tai Punzion) kanssa, jonka kanssa hänellä oli kuusi lasta, 3 miestä ja 3 naista.

Luigi La Vista

(Luigi La Vista)

Venosa 1820 - Napoli 1848. Hän syntyi Venosassa 29. tammikuuta 1820 Nicola La Vistan fyysikon ja Maria Nicola Petronen perheelle, joka jätti hänet orvoksi kuuden vuoden iässä. Ensimmäisenä opettajana hänellä oli isänpuoleinen isoisä, joka suosi pojassa harvinaisen lahjakkuuden kehittymistä. Hän opiskeli ensin Molfettan seminaarissa ja myöhemmin Napolissa, jossa hän oli Francesco De Santisin opetuslapsi, ja viimeisteli opintojaan saamalla muun muassa Villarin seuralaisena. Runoilija kuoli 15. toukokuuta 1848 tunnetun Napolin kapinan aikana Bourboneja vastaan.

Giacomo di Chirico

(Giacomo Di Chirico)

Venosa 1844 - Napoli 1883. Hän syntyi Venosassa 25. tammikuuta 1844 Luigille, vaatimattomalle 56-vuotiaalle puuseppälle ja Caterina Savinolle vaatimattomassa alushameessa San Nicolan alueella. Perheen taloudellinen tilanne, joka oli jo suurelta osin epävarma, saostui vuonna 1847, kun perheen pää kuoli. Giacomon perheen epävarman taloudellisen tilanteen vuoksi hänet pantiin pian töihin parturiin, jossa hän työskenteli 1960-luvun puoliväliin asti. Nuoressa miehessä on kuitenkin teini-iästä lähtien merkkejä pakkomielteestä ja levottomuudesta, loistava taipumus havainnointiin ja esittämiseen väreillä, jotka muuttuvat piirtämisen, muotokuvien tekemisen maniaksi. Tästä syystä Giacomo ei ajan myötä alistu kohtalolleen parturina. Giacomo pysyi vaatimattomassa parturissa 20-vuotiaaksi asti.

Giacomo Di Chirico: koulutus Napolissa

(Giacomo Di Chirico: la formazione a Napoli)

(Giacomo Di Chirico: training in Naples)

Syksyllä 1865 hän muutti Napoliin opiskelemaan Royal Institute of Fine Artsissa, kiitos hänelle ensin kunnan myöntämän erityisavustuksen, "lausekkeella, jota jatketaan, jos hän osoittautuu saavansa erinomaista voittoa opinnoistaan. "ja myöhemmin lääninhallitukselta. Tästä syystä hän oli aina suurelta osin antelias taiteensa lahjojen suhteen kotikylälleen, kun hänen kaikkialla maailmassa ihailtuja, kysyttyjä ja kiisteltyjä maalauksiaan koristavat maineikkaan asuinpaikan seiniä. Napolissa hän käy vapaa-aikanaan ahkerasti tuolloin tunnetun ja arvostetun taiteilijan yksityisessä studiossa. Tämä on instituutin kunniaprofessori Tommaso De Vivo, jonka kanssa hänellä on vankka ystävyys- ja ihailusuhde.

Giacomo Di Chirico: Muutto Roomaan

(Giacomo Di Chirico: Il trasferimento a Roma)

(Giacomo Di Chirico: The move to Rome)

Hän viipyi Tommaso De Vivon luona kaksi vuotta, kun hän opiskeli tuolloin Kuvataideinstituutissa vakuuttuneena tarpeesta laajentaa ammatillista horisonttiaan ja "tuntuttuaan Morellin tapaan, jonka perustana oli havainnoida kaikkea, mitä on todellinen", hän lähtee Napolista ja muuttaa Roomaan. "Ikuisessa kaupungissa" hän laajentaa taiteellisia näkemyksiään luonnontutkimuksella. Hänen Rooman oleskelunsa kesti kolme vuotta, jonka aikana hän vieraili Italian tärkeimmissä taidegallerioissa.

Giacomo Di Chirico: Paluu Napoliin

(Giacomo Di Chirico: Il rientro a Napoli)

(Giacomo Di Chirico: The return to Naples)

Napolissa hän avasi maalausateljeen ja katseli näin napolilaista taideelämää ja sai instituutin opettajien arvostaman hänen ensimmäisistä "historiallisista" maalaustöistään. Hän vakiinnutti asemansa Napolissa taiteilijana, jolla on suuria kykyjä ja suuri innovaatio, joka osallistui teoksillaan tärkeimpiin kansallisiin ja kansainvälisiin näyttelyihin. Vuonna 1879, kansallisella tasolla saavutettujen poikkeuksellisten menestysten jälkeen, kuningas myönsi hänelle Italian kruunun ritarin tittelin. Edellisenä vuonna Maiorissa solmitun avioliiton jälkeen Emilia D'Amaton kanssa, jonka oletettavasti sukua Mayoren taidemaalari Raffaele, ainoa tytär Maria syntyi Napolissa 10. toukokuuta 1883, vähän ennen hänen kuolemaansa, joka tuli lopussa. saman vuoden. Isyyden ilosta huolimatta viimeiset kuukaudet ovat tuskallisia, kun tietyn henkisen epätasapainon merkit ilmenivät osittaisen muistinmenetyksen hetkinä. Edellisen vuoden marraskuun 30. päivästä lähtien hänet itse asiassa suljettiin Napolin maakunnan turvapaikkaan, missä hän kuoli 16. joulukuuta 1883 uransa ja taiteellisen kypsyytensä huipulla.

Emanuele Virgilio

(Emanuele Virgilio)

Venosa 1868 - Tortolì 1923. Hän syntyi 3. elokuuta 1868 Teresa D'Andrettalle ja Antoniolle, kangaskauppiaalle, kotoisin Canneto di Barista. Varhaisesta iästä lähtien hän osoitti erityistä taipumusta pappielämään. Kanoni Saverio D'Andretta uskottiin äitinsä serkun huostaan, joka seuraa häntä, kunnes hän astuu seminaariin, josta hän jätti papin 22. toukokuuta 1891. Hän suoritti alusta alkaen pappistehtäväänsä mm. kirjainten opettaja piispanseminaarissa, jonka rehtorina hänestä tulee myöhemmin.

Emanuele Virgilio: organisointitaidot ja sosiaalisen lunastuksen työ

(Emanuele Virgilio: le capacità organizzative e l’opera di redenzione sociale)

(Emanuele Virgilio: organizational skills and the work of social redemption)

Erinomaisilla organisatorisilla taidoillaan hän työskenteli palauttaakseen Venosa-seminaarin entiseen loistoonsa ja järjesti sen uudelleen uusille perustalle nykyaikaisten opetus- ja hallintokriteerien mukaisesti. Hän ei rajoittunut vain sielujen hengelliseen hoitoon, vaan oli kiinnostunut myös hiippakunnan uskovien aineellisista tarpeista, vakuuttuneena siitä, että hänen saarnansa olisi ollut paljon uskottavampaa, jos hän olisi osallistunut aktiivisesti elämään ja ongelmiin. läsnä ajan yhteiskunnassa. Tässä tarkoituksessa hän kehitti ja toteutti Cassa Rurale S. Felice (Rural Bank, 1900) instituution vastatakseen pienmaanomistajien luottotarpeisiin, jotka yleensä joutuivat laajalle levinneen koronkiskonnan uhreiksi. Cassa pyrki myös pysäyttämään kasvavan muuttovirran, joka oli niinä vuosina erittäin voimakas. Hänen lakkaamattomassa toiminnassaan oli myös muita rohkeita aloitteita noille ajoille ja kaikki kohdistuivat hänen elinympäristönsä sosiaaliseen kehittämiseen. Hän edisti nuorten yhteistyömuotoja, naisten emansipaatiomuotoja ja lähetti osan heistä työkokemukseen Pohjois-Italiaan. Hän työskenteli monin tavoin sosiaalisen oikeudenmukaisuuden puolesta osallistumalla keskusteluun, joka käytiin Italiassa noina vuosina maatalouskysymyksen ympärillä. Hänen sosiaalinen sitoutumisensa ei kuitenkaan häirinnyt häntä kiinnostuksestaan tukahduttamisvaarassa olevan Venosan hiippakunnan kohtaloa kohtaan, ja hänen suora kiinnostuksensa paavi Pius X:ää kohtaan oli ratkaiseva.

Emanuele Virgilio: nimitys piispaksi

(Emanuele Virgilio: la nomina a vescovo)

(Emanuele Virgilio: the appointment as bishop)

Hänet nimitettiin piispaksi toukokuussa 1910 ja lähetettiin Sardiniaan Ogliastran alueelle. Tässä uudessa virassa hän jatkoi väsymätöntä työtään sosiaalisen lunastuksen hyväksi. Hän edisti Arzanan maatalousseminaarin perustamista, josta tuli pian koulutuspaikka ja koko alueen taloudellisen ja sosiaalisen kehityksen lähde. Hän kuoli Tortolìssa Nuoron maakunnassa 27. tammikuuta 1923.

Pasquale Del Giudice: Garibaldin sitoutuminen ja koulutus Napolissa

(Pasquale Del Giudice: l’impegno garibaldino e la formazione a Napoli)

(Pasquale Del Giudice: Garibaldi's commitment and training in Naples)

Venosa 1842 - Pavia 1924. Pasquale Del Giudice syntyi Venosassa 14. helmikuuta 1842. Peruskoulun jälkeen hän meni Napoliin yliopisto-opintoja varten, joiden aikana Risorgimenton kuohunnan vaikutuksesta hän värväytyi Garibaldin vapaaehtoisten joukkoon. Hänet yhdistettiin Avezzana-divisioonaan, jonka kanssa hän taisteli 17.-18. lokakuuta 1860 Pettoranossa eversti Nullon käskyn alaisena ja joutui vangiksi. Sotilaallisen sitoutumisen suluissa hän suoritti vuonna 1863 oikeustieteen tutkinnon Napolin yliopistosta, ja Campanian kaupungissa hän jäi muutaman vuoden lakiharjoitteluun maineikkaan asianajajan Enrico Pessinan toimistossa.

Pasquale Del Giudice: yliopisto-opetus ja julkaisut

(Pasquale Del Giudice: l’insegnamento universitario e le pubblicazioni)

(Pasquale Del Giudice: university teaching and publications)

Hän aloitti yliopisto-opetuksen vuonna 1871, 29-vuotiaana, oikeusfilosofian professorina Napolin yliopistossa. Samana aikana hän julkaisi lukuisia tutkimuksia, mukaan lukien: "Teollisuusliitot Italian rikoslakiprojektia vastaan, Bologna, 1871"; ja "The World on Women in the Longobard Law, Napoli, 1872" (sen ensimmäinen julkaisu kuitenkin vuodelta 1866, ja se koostui käännöksestä Ahrensin teoksesta "General Doctrine of State"). Vuonna 1873 hän voitti kilpailun Pavian yliopiston Italian oikeustieteen historian katedraalista, jossa hän pysyi lain sallimissa rajoissa (1917) ja edelleen sen yli emeritusprofessorina. Tieteellinen ahkeruus oli jatkuvaa ja keskeytymätöntä; ensimmäisestä tutkimuksesta "Vendetta in Lombard Law, (1876)" ja "Juridisesta tietosanakirjasta koulukäyttöön" (ensimmäinen painos (1880), jonka hän julkaisi uudelleen vuonna 1896, monografioihin feudista ja germaanisesta rikosoikeudesta, lukuisia tiedonantoja ja interventioita, jotka on koottu Oikeuslähteiden historiaan, joka julkaistiin muutama kuukausi ennen hänen kuolemaansa.

Pasquale Del Giudice: pääteokset ja arvostetut toimeksiannot

(Pasquale Del Giudice: le opere principali e i prestigiosi incarichi)

(Pasquale Del Giudice: the main works and the prestigious assignments)

Hänen pääteoksensa ovat: Pasquale del Giudice, Milano, "Studies in History and Law", 1889; "Uudet historian ja oikeuden tutkimukset", kirjoittanut Pasquale Del Giudice. Hän oli kahdesti Pavian yliopiston rehtori ja kolme kertaa oikeustieteellisen tiedekunnan dekaani (muun muassa hänen sitoutumisestaan johtuu Oikeusinstituutin perustaminen samaan tiedekuntaan). Hän oli Accademia del Lincein ja muiden italialaisten ja ulkomaisten akatemioiden jäsen. Lisäksi hän oli ensin vastaava kumppani (1879), sitten varsinainen jäsen (1890) ja lopulta vuosina 1911-1918 vuorotellen varapuheenjohtajana ja Lombardin Royal Institute of Sciences and Letters -instituutin presidenttinä. Korkeiden akateemisten ja tieteellisten ansioidensa vuoksi hänet nimitettiin Italian kuningaskunnan senaattoriksi vuonna 1902. Italian kuningaskunnan senaatissa hän osallistui tehokkaasti erityisesti julkis- ja yksityisoikeudellisiin asioihin. Tärkeimpien valiokuntien jäsen, hän oli sääntöjen uudistuskomission puheenjohtaja. Hän kuoli lyhyen sairauden jälkeen 20. huhtikuuta 1924. Heinäkuusta 1928 lähtien Pavian yliopiston juristien quadriporticossa on ollut hänelle omistettu marmorinen muistomerkki. Hän oli kaupunkinsa suuri hyväntekijä: hänen testamenttinsa johtuu itse asiassa oppilaitoksen ylläpitämisestä muinaisen hiippakunnan seminaarin tilalle.

Giovanni Ninni

(Giovanni Ninni)

Venosa 1861 - Napoli 1922. Hän syntyi 27. helmikuuta 1861 muinaiseen Venosa-perheeseen. Hän suoritti ensimmäisen opiskelujakson paikallisessa peruskoulussa osoittaen siitä lähtien ikäänsä korkeampaa kypsyyttä. Lääkärin poika, hän halusi jatkaa isänsä jaloa perinnettä ilmoittautumalla Napolin yliopiston lääketieteelliseen tiedekuntaan vuonna 1879. Hän valmistui arvosanoin 1. elokuuta 1886. Hän halusi tulla kirurgiksi hinnalla millä hyvänsä, koska hän oli kiehtonut. erityisellä ja vaikealla toiminnalla. Vuonna 1888 hän läpäisi kilpailun professori Carlo Gallozzin johdolla saman yliopiston kirurgisen klinikan assistentin paikasta. Hänen nousunsa jatkui, kunnes hänestä tuli parantumattomien sairaalan apu, jonka jälkeen hän siirtyi pyhiinvaeltajien sairaalaan myös Napoliin. Vuonna 1896 hän sai ilmaista opetusta leikkauslääketieteessä ja toteutti siksi ensimmäisen unelmansa, vapaan yliopistoopetuksen. Vuonna 1910 hänet nimitettiin pyhiinvaeltajien sairaalan pääkirurgiksi, ja hänestä tuli lääketieteellinen johtaja vuonna 1913. Hän osoittautui pian edelläkävijäksi syntymässä olevan rintakehäkirurgian alalla, ja hän pystyi palauttamaan elämän valtavalle sairastuneiden ryhmälle tarjoten tämän kallisarvoisen työnsä pyytämättä mitään palkkiota olosuhteiden vaatiessa, varsinkin jos potilaat tulivat hänen maastaan.

Giovanni Ninni: tieteellinen tuotanto

(Giovanni Ninni: la produzione scientifica)

(Giovanni Ninni: scientific production)

Hänen pääosin kirurgisen tieteellisen tuotantonsa koostuu 47 julkaisusta, jotka ovat seurausta hänen toimistaan kirurgina. Heidän joukossaan "The Compendium of Operative Medicine" oli lääketieteen opiskelijoille välttämätön työkalu. Hän oli ensimmäisten joukossa, joka yritti ompelua sydämen. Hän oli lääkärinä yksi Libyan sodan päähenkilöistä ja muutamaa vuotta aiemmin, vuonna 1908, yksi Messinaa ja Reggio Calabriaa riehuneen maanjäristyksen terveysjohtajista. Hän kuoli Napolissa 14. huhtikuuta 1922 velvollisuuden uhrina infektioon, jonka hän sai vammautuessaan leikkauksen aikana, joka pelasti työntekijän hengen. Leikkausta hän ei halunnut keskeyttää. Hänellä oli myös intensiivistä poliittista toimintaa. Hän oli useaan otteeseen lääninvaltuutettu ja edustajainhuoneen ehdokas vuoden 1909 yleisissä poliittisissa vaaleissa. Hänen muistoaan muistelee marmorinen rintakuva Napolin hautausmaalla, kuuluisten miesten aitauksessa.

Vincenzo Tangorra

(Vincenzo Tangorra)

Venosa 1866 - Rooma 1922. Hän syntyi Venosassa 10. joulukuuta 1866 vaatimattomalta ala-asteen opettajalta. Hän sai koulutuksen Collegio Convitto Principe di Napolissa Assisissa ja suoritti opinnot teknisissä laitoksissa opiskellessaan maanmittausta Melfin kuninkaallisessa teknisessä instituutissa ja kirjanpitoa Anconassa, josta hän sai diplominsa vuonna 1886. Myöhemmin hänellä ei ollut varaa jatkaa opintojaan. ja koska hänellä oli kiireellinen tarve huolehtia hänen ja perheensä toimeentulosta, hänet palkattiin Anconan rautateiden pääosastoon (1888). Samana vuonna hän siirtyi jälleen julkisen kilpailun jälkeen opetusministeriöön lainvalvontaviranomaiseksi ja seuraavana vuonna hänet palkattiin tilintarkastustuomioistuimen apulaissihteeriksi (tässä viimeisessä kilpailussa hän oli ensimmäinen ranking ). Hän työskenteli tilintarkastustuomioistuimessa useita vuosia lokakuuhun 1902 saakka (1889 - 1902), ja hän teki nopean uran, joka johti hänestä ensimmäiseksi sihteeriksi. Tänä aikana hän jatkoi opintojaan ja vuonna 1891 hän sai pätevyyden opettaa tietojenkäsittelyä teknisissä oppilaitoksissa. Hänen ensimmäiset tieteelliset julkaisunsa ovat tältä ajalta: "Essee kaksinkertaisista kirjoituksista", "Essays on taloustieteet". Myös tilintarkastustuomioistuimessa työskennellessään hänet hyväksyttiin Higher Council of Public Educationin erityisellä luvalla pätevyyden perusteella Venetsian kauppakorkeakoulun tutkintokokeeseen, jonka hän suoritti loistavasti. (hän oli ensimmäinen luokiteltu) ja sai siten pätevyyden opettaa taloustieteitä teknisissä laitoksissa (1892).

Vincenzo Tangorra: Yliopisto-opetus

(Vincenzo Tangorra: l’insegnamento universitario)

(Vincenzo Tangorra: university teaching)

Tämän lisätieteellisen tunnustuksen ansiosta hän sai ilmaisen poliittisen taloustieteen luennoitsijan Rooman yliopistosta. Siten hän opetti poliittista taloustieteitä roomalaisessa yliopistossa 10 vuotta, vuosina 1892–1902, ja jatkoi palvelustaan tilintarkastustuomioistuimessa. Vuonna 1897 hän sai myös ilmaisen rahoituksen lehtorin, jälleen Rooman yliopistossa, ja vuonna 1902 hän voitti kilpailun Pisan yliopiston rahoituksen ja rahoitusoikeuden ylimääräisestä professorista (korostamme, että vuonna 1902 Tangorra oli vielä laki Camerinon yliopiston opiskelija, jonka yliopistossa hän suoritti tutkinnon vuonna 1903, kun hän oli ollut ylimääräinen professori Pisan yliopistossa seitsemän kuukautta). Vuonna 1904 hän voitti professuurin samassa Toscanan yliopistossa, jossa hän samana vuonna vastasi myös valtion kirjanpidon opettamisesta. Hän perusti ja johti monia vuosia Italian Review of Sociology -lehden, jonka vaikutus oli erittäin ratkaiseva noiden vuosien italialaisessa kulttuurissa.

Vincenzo Tangorra: poliittinen sitoutuminen

(Vincenzo Tangorra: l'impegno politico)

(Vincenzo Tangorra: political commitment)

Yllä lyhyesti kuvatun intensiivisen tieteellisen toiminnan ohella Tangorra sitoutui aktiivisesti myös poliittiseen kenttään. Hän oli lääninvaltuutettu, joka edusti Venosan piiriä vuonna 1893, kunnanvaltuutettu Pisassa vuonna 1908, katolisista ja demokraateista koostuvan ryhmän opposition johdossa. Ensimmäisellä sodan jälkeisellä kaudella hän liittyi Italian Luigi Sturzon kansanpuolueeseen ja oli Toscanassa valittu kansanedustaja kahdelle vaalikaudelle (vuoden 1921 vaaleissa hän oli myös ehdokas Basilicatassa, mutta hänellä oli vain vähän yksimielisyyttä). Se oli vihdoinkin. Valtiovarainministeri vuonna 1922, ja Mussolini ministerineuvoston puheenjohtajana. Hän kuoli muutama kuukausi virkaan astumisen jälkeen 23. joulukuuta 1922 ministerineuvoston kokouksessa 15. joulukuuta 1922 sairastuttuaan.

Vincenzo Tangorra: julkaisut

(Vincenzo Tangorra: le pubblicazioni)

(Vincenzo Tangorra: publications)

• Taloudellinen teoria tuotantokustannuksista, Rooma, Augustinian Typography, 1893; • Pankin toiminta: seteli, Scanzano, Tipografia degli Olmi, 1899; • Talousvalvonta, Rooma, Italian kirjapaino, 1898; • Tutkimuksia verotaakasta, Rooma, 1897; • Tilastollisten lakien ongelma nykyajan psykologiaan, Milano; • The Factors of Social Evolution, Rooma, 1896; • Sosiologian psykologinen menetelmä, teoksessa "Rivista di Sociologia", Palermo, 1896; • Maahanmuuton ongelma, Rooma, Italian kirjapaino, 1896; • Taloustieteen uskontokunnista Napoli, 1895; • Palkkarahaston teorialle, Rooma, 1894; • Italialaisten klassisten taloustieteilijöiden uusi hyödyllisyysteoria: luento, Rooma, 1894; • Sosiologia ja poliittinen talous, Rooma, 1898; • Taloushallinnon verovalvonta. Tutkimus eräistä rahoituksen muodollisista piirteistä, Scanzano, Tipografia degli Olmi, 1899; • Julkisen talouden teoreettisen tutkimuksen rajat: luento, Rooma, Italian Typographical Establishment, 1902. • Poliittisen taloustieteen kriittisiä esseitä, Torino, Bocca, 1901; • Asuntolainaverot, Torino, Bocca, 1900; • Rahoituslaki ja sen nykyiset ongelmat, Torino, Bocca, 900; • Kuinka Italian tilintarkastustuomioistuin toimii, Bologna, 1899

Mario de Bernardi

(Mario De Bernardi)

Venosa 1893 - Rooma 1959. Suoritettuaan perusopinnot kaupungissa hän muutti Roomaan. Vuonna 1911, 18-vuotiaana, hän liittyi vapaaehtoisesti armeijaan Italian ja Turkin sodassa, joka tunnetaan paremmin Libyan sodana, ja nähtyään ensimmäiset sotilaslennot hän päätti kotiin palattuaan hankkia lentäjän lupakirjan. saatu vuonna 1914 Avianon lentokentällä. Vuonna 1916 hän sai insinöörijoukkojen toiseksi luutnanttina sotilaslentäjän lupakirjan syntymässä olevissa sotilasilmavoimissa. Hän osallistui sotilasoperaatioihin suuren sodan aikana ja oli ensimmäinen italialainen lentäjä, joka ampui alas vihollisen lentokoneen, mistä hän sai pronssimitalin sotilaallisesta urheudesta. Vielä konfliktin lopussa, vuonna 1918, Francesco Baraccan komentaman 91. hävittäjälentolentueen jäsen, hän sai hopeamitalin sotilaallisesta urheudesta ampumalla alas yhteensä neljä viholliskonetta. Sodan jälkeen hän osallistui kilpailuihin: vuonna 1926 hän voitti Schneider Cupin Amerikassa; vuonna 1927 hän voitti maailmannopeusennätyksen (479 km / h, parannettu vuonna 1928 512 km / h), joka saavutettiin ensimmäistä kertaa vesitasolla; vuonna 1931 hän voitti National Air Racesin taitolentokilpailut Clevelandissa ja osallistui samalla uusien lentokoneiden kehittämiseen ja testaamiseen. Hän oli myös palveluksessa toisessa maailmansodassa, ja hän lensi ensimmäisenä suihkukoneella (Caproni-Campini) vuosina 1940-41. Hän kuoli Roomassa vuonna 1959 alueella järjestetyn näyttelyn aikana.

Vapaa-aika

(Tempo libero)

(Free time)

Venosa on ihanteellinen paikka rentoutua ja pitää hauskaa. Kohtauspaikkana on erinomainen Piazza Umberto I (tunnetaan nimellä Piazza Castello), Basilicatan olohuone, joka ulkopöytiineen on oikea paikka viettää miellyttävä ilta lasillisen Aglianico del Vulturea maistelemalla. Toinen tyypillinen Venos-iltojen viihde on elokuvissa käyminen. Venosa voidaan määritellä urheilun kaupungiksi; Mäntymetsään upotetussa ContradaVignalissa on "urheilun linnoitus", jossa on mahdollista harjoitella mitä monipuolisimpia aktiviteetteja: yleisurheilusta jousiammuntaan, uinnista tennikseen tai yksinkertaisesti päästä mäntymetsään terveelliseen juoksuun. Luontoa rakastaville on upea tammimetsä Montalbon alueella, jossa voit kävellä ja nauttia näkymistä Venosalle ylhäältä. Toisaalta niille, jotka pitävät mäkistä maisemista, joissa on hajallaan viinitarhoja, on mentävä Notarchiricoon, paikkaan, jossa Aglianico del korppikotka syntyy, "Made in Basilicata" -elokuvan huippuosaamista.

Lomasi Venolassa. Kaupunki löytää

(La tua vacanza a Venosa. Una Città da scoprire)

(Your holiday in Venosa. A city to discover)

Olemme suunnitelleet 4 reittiä, joiden avulla voit tutustua ja arvostaa Venosaa. Tule ja löydä muinaisen Venusian viehätys arkeologisen puiston ja suuren roomalaisen amfiteatterin jäänteineen. Tai anna itsesi ihastua keskiaikaisen kylän kauneudesta vihjaileviin kujineen, upeineen kirkkoineen ja kartanoineen. Museot, joissa on rikas historia, ja Balzon majesteettinen herttualinna. Vaikuttava perintö kaikkien ulottuvilla. Tervetuloa Venosaan.

Vaihe 1: Porta Fontanasta

(Tappa 1: da porta Fontana)

(Stage 1: from Porta Fontana)

Lähdettäessä Angevin- tai Pilieri-suihkulähteestä, jonka päissä on kaksi roomalaisista raunioista peräisin olevaa kivileijonaa (ensimmäinen lähes ehjä, pitää pässin päätä tassun alla), astut muinaiseen Venoaan, paikasta, jossa vuoteen 1842 asti , niin kutsuttu "suihkulähde" kaupungin portti sijaitsi. Upea muistomerkki johtuu Anjoun kuninkaan Kaarle II:n kaupungille vuonna 1298 myöntämästä etuoikeudesta, jolla muun muassa perustettiin paikallisten tarkastajien ryhmä, joka vastaa suihkulähteen kunnossapidosta sekä sitä ruokkineiden akveduktien valvonnasta.

Vaihe 2: Piazza Umberto I (tunnetaan nimellä linnaaukio)

(Tappa 2: Piazza Umberto I (detta piazza castello))

(Stage 2: Piazza Umberto I (known as the castle square))

Jatkaessasi tulet Piazza Umberto I -aukiolle (tunnetaan nimellä linnaaukio), jossa seisoo Ducal Pirro del Balzon linna. Kartanon sijaintipaikalla oli aiemmin muinainen katedraali, joka oli omistettu Pyhälle Felixille, pyhälle, joka perinteen mukaan kärsi marttyyrikuoleman Venosassa keisari Diocletianuksen aikaan. Muinainen katedraali purettiin linnoituksen tieltä, kun Maria Donata Orsini, Taranton prinssin Gabriele Orsinin tytär, toi Venosan myötäjäisenä vuonna 1443 Andrian herttuan Francescon pojalle Pirro del Balzolle. 1400-luvun jälkipuoliskolla alkaneet linnan rakennustyöt jatkuivat muutaman vuosikymmenen. Alkuperäinen ulkonäkö oli kaukana nykyisestä: se näytti itse asiassa neliömäiseltä linnoitukselta, jota puolusti 3 metriä paksu muuri, jossa oli lieriömäisiä kulmikkaita torneja, joista puuttui samoja linnakkeita, jotka valmistuivat vuosisadan puolivälissä . Se syntyi puolustuspaikaksi, ja siitä tuli myöhemmin feodaaliherran asuinpaikka Gesualdon perheen kanssa. Alkuperäinen sisäänkäynti ei ollut nykyinen, se avautui koillis-itäpuolelle ja oli varustettu laskusillalla. Tällä hetkellä kulkusillan alussa on kaksi leijonanpäätä roomalaisista raunioista: tyypillinen ja toistuva koriste-elementti kaupungissa, joka käytti aiemmin laajasti paljaita materiaaleja.

Seuraava vaihe 2: Linnan sisätilat

(Segue Tappa 2: L’interno del castello)

(Next Stage 2: The interior of the castle)

Linnan sisällä on 1500-luvulta peräisin oleva kahdeksankulmainen pylväsloggia, josta on näkymät sisäpihalle. Samalla aukiolla, kardinaali De Lucan muistomerkin takana, on Kiirastulen tai San Filippo Nerin kirkko. Kirkko rakennettiin piispa Francesco Maria Nerin (1678 - 1684) testamentilla. Korostetaan kellotornin ominaisuutta, joka muodostaa rungon kauniilla ja hillityllä julkisivulla, kaikki friisit, kääröt, niches ja piikit, roomalaisen arkkitehdin teos, jonka kardinaali Giovanni Battista De Luca toi Venosaan noin 1680, klo. paavi Innocentius XI:n tilintarkastajakausi. Sisällä on kauniita kierrettyjä pylväitä ja ehkä Marattan maalaama San Filippo. Linnasta poistuttaessa on suositeltavaa tehdä nopea retki koillis-itäpuolelle (via delle Fornaci).

Vaihe 3: kohti piazza Orazio Flaccoa

(Tappa 3: verso piazza Orazio Flacco)

(Stage 3: towards piazza Orazio Flacco)

Pieni tie, joka menee alas, johtaa muinaisiin uuneihin ja jatkuu pitkin Realen laaksoa muinaiselle Romanescan suihkulähteelle. Taaksepäin ja Corso Vittorio Emanale II:ta pitkin tulet Piazza Orazio Flaccolle. Dominikaanisen luostarin (1200-luvulta) muinaisessa puutarhassa, jonka kunta pakkolunasti Italian yhdistymisen jälkeen, sijaitsee latinalaisen runoilijan Quinto Orazio Flaccon muistomerkki (pronssinen patsas on jaloin yksinkertainen klassisessa kivijalustassa, jota ympäröi kaide, jonka hallitseva koriste-aihe on nippu litoreita vuorotellen käärmeen, ikuisuuden symbolin kanssa, Venosan vaakunan ympärillä), napolilaisen kuvanveistäjä Achille D'Orsin teos, 1800-luvun jälkipuoliskolla. Piazza Orazion lähellä on San Domenicon kirkko, joka rakennettiin Pirro del Balzon, silloisen Venosan herttuan, käskystä. Se on uudistettu perusteellisesti alkuperäiseen suunnitteluun verrattuna, koska se johtui erittäin vakavista vahingoista, joita kärsi vuoden 1851 traaginen maanjäristys, kun se jouduttiin rakentamaan uudelleen uskollisten almujen avulla ja kiitos Ferdinand II of Bourbonin anteliaisuuden muistomerkiksi. kiviaitainen sisältä muistuttaa. Erityisen kiinnostava on julkisivuun lisätty marmorinen triptyykki.

Vaihe 4: Largo Baliaggio

(Tappa 4: Largo Baliaggio)

(Stage 4: Largo Baliaggio)

Lyhyt tieosuus johtaa Largo Baliaggioon, jonka toponyymi johtuu Palazzo del Balì dei Cavalieri di Maltasta, joka rakennettiin noin 1400-luvulla ja jonka Balì Frate Arcidino Gorizio Barba kunnosti vuonna 1500. Turvapaikkaoikeus oli voimassa koko rakennuksen edessä olevalla alueella, jota tuolloin rajasi ketjuilla toisiinsa yhdistettyjen pienten pylväiden kehä, jonka huipulla oli metallinen maltanristi. Kauempana on Messer Oton lähde, joka rakennettiin vuosina 1313-1314 kuningas Ruggieron myöntämän etuoikeuden mukaisesti, jonka mukaan kaupungilla oli mahdollisuus saada suihkulähteitä asutussa keskustassa. Sitä hallitsee vaikuttava valtaosa roomalaista alkuperää olevasta kivileijonasta.

Vaihe 5: Raatihuoneen aukio, Calvinin palatsi ja katedraali

(Tappa 5: piazza del Municipio, Palazzo Calvini e la Cattedrale)

(Stage 5: Town Hall square, Calvini Palace and the Cathedral)

Jatkaessasi Corsoa tulet Piazza del Municipiolle, entiselle Largo Cattedralelle, jossa Calvinin palatsi ja Pyhälle Andreaukselle omistettu katedraali kellotorni ja ulkoseinä ovat vastakkain. 1700-luvun jälkipuoliskolla rakennettu palatsi, joka kuului Calvinin suvulle, on ollut kaupungintalon toimipaikka vuodesta 1876. Sitä vastoin vuonna 1470 katedraalin rakennustyöt alkoivat ja kestivät yli kolmekymmentä vuotta. vuotta. Se rakennettiin paikalle, jossa sijaitsi muinainen San Basilion seurakuntakirkko, suuren aukion keskelle, jossa oli seppien työpajoja ja monia käsityöläisten liikkeitä, jotka molemmat purettiin pyhälle rakennukselle, johon 42 metriä korkea kellotorni on kolme kuutiolattiaa ja kaksi kahdeksankulmaista prismalattiaa, pyramidin muotoinen torni, jonka päällä on suuri metallipallo, jonka päällä on tuuliviiri. Rakennusmateriaali on otettu roomalaisesta amfiteatterista ja tämä selittää sen, miksi rakennukseen on lisätty latinankielisiä kirjoituksia ja hautakiviä (piispa Perbenedettin kanssa, jonka kaksi vaakunaa tunnetaan, kellot asennettiin vuonna 1614).

Vaihe 5: Vierailu katedraaliin

(Tappa 5: la visita alla Cattedrale)

(Stage 5: the visit to the Cathedral)

Vaihe 6: San Marcon suihkulähde ja Horatian talo

(Tappa 6: Fontana di San Marco e la casa di Orazio)

(Stage 6: Fountain of San Marco and the house of Horace)

Tuomiokirkon takana lähellä Via Romaa on San Marcon lähde, jonka olemassaolo on dokumentoitu vuodesta 1500 lähtien, mutta se on varmasti vanhempi kuin tuo aika. Sitä kutsutaan San Marcoksi, koska se seisoi samannimisen kirkon edessä. Kun lähdet kaupungintalosta ja astut sisään Fruscin kautta muutaman askeleen jälkeen, saavutat perinteen mukaan "Horatian talon". Todellisuudessa nämä ovat patriisitalon lämpöhuoneita, jotka koostuvat pyöreästä huoneesta, joka muodostivat kaliariumin ja viereisen suorakaiteen muotoisen huoneen. Julkisivulla näkyy muutamia roomalaisia rakenteita, jotka on peitetty verkkotiilellä.

Vaihe 7: Roccon kirkko ja Pyhän Kolminaisuuden luostari

(Tappa 7: Chiesa di Rocco e Abbazia della Santissima Trinità)

(Stage 7: Church of Rocco and Abbey of the Holy Trinity)

Mennessämme pidemmälle jätämme nykyaikaisen asutun keskustan ja astumme alueelle, jonka on aikoinaan täytynyt muodostaa Rooman Venusian tärkeä keskus. Taustalla näkyy San Roccon kirkko ja edelleen arkeologinen puisto ja SS:n luostari. Kolminaisuus. Ensimmäinen rakennettiin vuonna 1503, kun kaupunkia iski rutto, sen pyhimyksen kunniaksi, joka myöhemmin vapautti sen tuosta kauheasta katastrofista. Myöhemmin se rakennettiin uudelleen maanjäristyksen jälkeen 14. elokuuta 1851. SS:n luostari. Trinità, joka sijaitsee kaupungin perimmäisessä päässä, seisoo paikassa, jossa se oli aikoinaan kaupungin poliittinen ja taloudellinen keskus.

Seuraava vaihe 7: vierailu Pyhän Kolminaisuuden luostarissa. Muinainen kirkko

(Segue tappa 7: la visita all’Abbazia della Santissima Trinità. La chiesa antica)

(Next stage 7: the visit to the Abbey of the Holy Trinity. The ancient church)

Luostari koostuu kolmesta osasta: muinainen kirkko, jota reunusti oikealla edistynyt rakennus, joka oli aikoinaan varattu pyhiinvaeltajien tervetulleeksi (vierastalo pohjakerroksessa, luostari ylemmässä kerroksessa); keskeneräinen kirkko, jonka ulkoseinät kehittyvät muinaisen kirkon taakse ja jatkuvat samalla akselilla; ja kastekappeli, luultavasti varhaiskristillinen kirkko, jossa on kaksi kasteallasta, joita erottaa tästä lyhyt tila. Ensimmäiset muinaisen kirkon rakentamisen interventiot, jotka suoritettiin varhaiskristillisessä rakennuksessa, joka on peräisin V - VI vuosisadalta ja joka puolestaan rakennettiin jumalalle Hymen-jumalalle omistetun pakanallisen temppelin raunioihin, on ajoitettava vuosisadan lopulle. 900 ja alkuvuodesta 1000. Kirkon pohjaratkaisu on tyypillinen varhaiskristillinen: suuri keskilaivo 10,15 metriä leveä, sivulaivoja vastaavasti viisi metriä leveä ja "käytävän" takaosassa ja krypta. tyyppi. Seinät ja pilarit näyttävät koristeltuina freskoilla, jotka ovat peräisin 1400-1700-luvulta (Madonna lapsen kanssa, Pyhä Katariina Aleksandrialainen, Niccolò II, Angelo Benedicente, Deposition). Sisällä mainittujen freskojen vieressä on Aberadan marmorihauta, Roberto il Guiscardon vaimo ja Bohemondin äiti, ensimmäisen ristiretken sankari, ja vastapäätä Altavillan hauta, joka todistaa heidän omistautumisestaan ja erityisestä kiintymyksestään uskonnollinen rakennus.

Vaihe 7 seuraa: vierailu Pyhän Kolminaisuuden luostarissa. Keskeneräinen temppeli ja kastekappeli

(Segue tappa 7: la visita all’Abbazia della Santissima Trinità. Il tempio incompiuto e il battistero)

(Stage 7 follows: the visit to the Abbey of the Holy Trinity. The unfinished temple and the baptistery)

Keskeneräinen temppeli, jonka sisäänkäynnin päällä on puoliympyrän muotoinen kaari, jota koristaa Maltan ritarikunnan symboli, on mitoiltaan suurenmoinen (pinta-ala 2073 neliömetriä). Kasvi on latinalainen risti, jossa on erittäin ulkoneva poikkisuora, jonka käsivarsissa on kaksi suuntautunutta apsisia. Sisustus on ominaista useiden kivilohkojen läsnäolo läheisestä roomalaisesta amfiteatterista (latinalainen epigrafi, joka muistuttaa venetsialaista Silvio Capitonen gladiaattorikoulua, bareljeef, joka kuvaa Medusan päätä jne.). Kriisi, jossa benediktiiniläisluostari joutui välittömästi laajennustöiden alkamisen jälkeen, oli varmasti syynä niiden keskeytymiseen, joita ei koskaan saatu päätökseen. Sisäänkäynnin edessä näet suuren kaarevan seinän jäänteet; se on nykyään jäljellä kastekappelista tai todennäköisemmin basilikarakennuksesta, jossa on kaksi kasteallasta.

Vaihe 1: Montalbon kirkko

(Tappa 1: Chiesa di Montalbo)

(Stage 1: Church of Montalbo)

Lukuisten kirkkojen läsnäolo kaupungissa antaa meille mahdollisuuden olettaa vaihtoehtoinen reitti, joka perustuu vähemmän tunnetuissa käyntiin. Se alkaa pienestä Montalbon kirkosta, jonka nimi on San Benedetto, ja sijaitsee kahden kilometrin päässä asutusta keskustasta ja liitettiin naisluostariin, jonka rakentaminen juontaa juurensa noin vuonna 1032. Luostari siirrettiin sitten muurien sisälle, lasketaan enintään kolmeenkymmeneen nunnaan. Sisällä on joitain muinaisia freskoja.

Vaihe 2: Madonna delle Grazie -kirkko. Luostari

(Tappa 2: Chiesa della Madonna delle Grazie. Il convento)

(Stage 2: Church of the Madonna delle Grazie. The convent)

Alempana alavirtaan, noin kilometrin päässä, on vuonna 1503 rakennettu Madonna delle Grazie -kirkko. Muinainen sijainti oli noin kaksisataaviisikymmentä askelta kaupungin muureilta, muinaisen Via Appian reitin varrella. Vuonna 1591 sen laajennustöiden jälkeen perustettiin Kapusiinien alaikäisten luostari. Luostari rakennettiin San Sebastianon tittelin alle huonon kapusiinimuodon mukaan. Siellä oli 18 selliä ja ulkoinen huone, jota käytettiin pyhiinvaeltajien majoittamiseen. Luostarin veljet elivät Venosan ja ympäröivien kylien asukkaiden almuilla. Luostaria laajennettiin vuonna 1629 lisäämällä 5 uutta selliä noin 200 dukaatin hintaan. Se hylättiin lopullisesti vuonna 1866, kun säädettiin uskonnollisten määräysten tukahduttamisesta. Kirkko oli runsaasti koristeltu stukkoilla ja freskoilla; keskilaivan tynnyriholvin keskellä oli edustettuna "Salomon tuomio", kun taas sivusuunnassa lunetteissa oli freskoja fransiskaanien pyhimyksistä ja Kristus Lunastajasta.

Vaihe 2 seuraa: Luostari sen hylkäämisen jälkeen

(Segue tappa 2: Il convento dopo l’abbandono)

(Stage 2 follows: The convent after its abandonment)

Sen jälkeen kun Alcantarini-isät hylkäsivät luostarin, jotka valtasivat vallan viime kaudella kapusiineista, rakennuksessa käytettiin vain kirkon käytössä olevaa palvontatilaa. 1900-luvun alkuvuosista lähtien luostari on toiminut asuinpaikkana, jolloin siihen tehtiin muutoksia ja muutoksia vastaamaan uuden käyttötarkoituksen mukaisia tarpeita. Myöhemmin, 1960-luvulta alkaen, luostari käy läpi asteittain vakavaa rakenteellista rappeutumista, joka johtuu pääasiassa sen täydellisestä hylätystä tilasta ja täydellisen välinpitämättömyyden vallitessa toteutetuista ilkivallasta. Vuoden 2000 juhlavuoden yhteydessä aloitetulla entisöintityöllä palautetaan alkuperäinen typologinen järjestelmä ja toteutetaan rakennuksen rakenteellinen entisöinti. Koko tynnyriholvin peittämää keskuslaivoa koristavia freskoja ja stukkeja ei kuitenkaan voitu palauttaa lunetteilla. Nykyään kunnostuksen jälkeen rakennus on kahdessa tasossa: ensimmäinen koostuu kappelista, jossa on suorakaiteen muotoinen keskilaivo, edustaa koko kompleksin vanhinta ydintä, joka päättyy apsidialueeseen, joka on erotettu muista voittokaarella. vasemmalla, sivukäytävästä; toinen koostuu kolmesta toistensa suhteen kohtisuorassa olevasta käytävästä, joiden kautta pääset rakennuksen ulko- ja sisäkehälle järjestettyihin luostarisoluihin, joista on näkymät luostarin sisäpuolelle ja osittain ulkokorostuksille. Huoneiden pohjaratkaisu on yksinkertainen ja hyvin pienet sellit kantavat köyhyyden merkkejä ja luostarielämän painoa, joka koostuu meditaatiosta, rukouksesta ja almuista. Myöhemmin lisätty kellotorni on oksastettu osittain kirkon tynnyriholviin ja osittain luostarin alla olevaan huoneeseen.

Vaihe 3: San Michele Arcangelon kirkko, San Biagion kirkko

(Tappa 3: Chiesa di San Michele Arcangelo, Chiesa di San Biagio)

(Stage 3: Church of San Michele Arcangelo, Church of San Biagio)

Jatkamalla Via Appiaa tulet San Michele Arcangelon kirkkoon. Vuonna 1600 rakennettu se oli piispan kesäasunto pitkään, jolloin Venosa oli autonominen hiippakunta. Sen yhteydessä on rakennus, jota kunnostetaan parhaillaan. Jatkaen kohti historiallista keskustaa, lähellä herttuan linnaa, on San Biagion kirkko. Se on peräisin 1500-luvulta, ja se rakennettiin luultavasti aiemman uskonnollisen rakennuksen jäänteisiin. Pienestä koostaan huolimatta se osoittautuu yhdeksi merkittävimmistä arkkitehtonisista jaksoista tuolloin alkaneessa kaupunkiympäristön kunnostusprosessissa. Se on ollut suljettuna palvonnasta useiden vuosikymmenten ajan, ja se tarjoaa kävijälle erityisen kiinnostavan julkisivun, joka johtuu sitä vasten nojaavista tukevista puolipylväistä sekä portaalista, jossa on vuorottelevia tuhkakiviä, joiden päällä on päätykolmio ja rungon lukuisat listat. Erityisen mielenkiintoisia ovat sivusuunnassa olevat pehmeäkivimedaljonit, joissa on Pirro del Balzon vaakuna ja Ludovisin ruhtinaiden vaakuna.

Vaihe 4: Santa Maria La Scalan kirkko, San Giovannin kirkko, San Martino dei Grecin kirkko

(Tappa 4: Chiesa di Santa Maria La Scala, Chiesa di San Giovanni, Chiesa di San Martino dei Greci)

(Stage 4: Church of Santa Maria La Scala, Church of San Giovanni, Church of San Martino dei Greci)

Lähellä on Santa Maria La Scalan kirkko (intra moenia), johon liitettiin San Bernardolle omistettu naisluostari, jonka edessä oleva aukio (nykyisin Piazza Giovani Ninni) edusti sisäpuutarhaa. Julkisivun lisäksi on huomionarvoinen kaunis, erinomaisesti ammattitaitoinen ja hyvin säilynyt kasettikatto. Kävellessäsi lyhyttä viereistä Corso Garibaldia pitkin pääset San Giovannin kirkkoon, josta ensimmäiset tiedot ovat peräisin vuodelta 1530, vaikka sen oletetaan olevan muinaisempaa alkuperää. Luultavasti rakennettu jo olemassa olevalle keskiaikaiselle kirkolle, se näyttää rakennetun kokonaan uudelleen 1800-luvun jälkipuoliskolla edellä mainitun vuoden 1851 maanjäristyksen jälkeen. Upea torni kellotorni on huomionarvoinen. Kun astut kujien sokkeloon ja seuraat lyhyttä tieosuutta, saavutat San Martino dei Grecin kirkon, jonka juuret juontavat 1200-luvun jälkipuoliskolla. Vuonna 1530 se liitettiin katedraalin kapitaaliin ja pysyi seurakunnalla vuoteen 1820 asti. Siinä on korintin pääkirjoilla koristeltu portaali ja muinaisen bysanttilaisen pöydän sisällä (nyt väliaikaisesti siirretty katedraaliin), joka kuvaa Idrian Madonnaa. Sakristarin portaalissa on Ranskan liljan tunnus. Tässä muinaisessa kirkossa on myös kaunis maalaus Santa Barbarasta, suojeluspyhimyksestä ja kaivostyöläisten ja ampujien suojelijasta.

Vaihe 1: Kaupunginkirjasto, historiallinen arkisto

(Tappa 1: Biblioteca civica, Archivio Storico)

(Stage 1: Civic Library, Historical Archive)

Kulttuurireitti alkaa "Monsignor Rocco Briscesen" kansalaiskirjastosta, joka sijaitsee Pirro del Balzon herttuan linnan tiloissa, jonka ensimmäinen ydin juontaa juurensa 1800-luvun toiselta puoliskolta. Sen kirjaperintö on noin 16 000 osaa, mukaan lukien noin 1 000 käsikirjoitusta ja muinaisia kirjoja (16., 17. ja 1700-luvun painokset). Sen sisällä on perustettu Horace-osasto, jossa on noin 500 osaa ja 240 mikrofilmiä, jotka Basilicatan alue lahjoitti vuonna 1992 runoilija Quinto Orazio Flaccon kuoleman 2000-vuotispäivän kunniaksi. Se säilyttää myös täydellisen kokoelman Kahden Sisilian kuningaskunnan lakeja ja säädöksiä sekä kokoelmaa 1700-luvun Ferdinandeen pragmatiikkaa. Kirjaston viereisissä tiloissa on Briscesen yksityinen arkisto, joka koostuu kuolleen monsignorin Rocco Briscesen tutkijana ja tutkijana eläessään tuottamasta alkuperäisestä dokumentaatiosta (18 kappaletta vastaa noin 60 arkistoyksikköä). Lopuksi samoissa huoneissa on kaupungin historiallinen arkisto, joka koostuu noin 400 esineestä, mukaan lukien kansiot, niteet ja rekisterit, yhteensä noin 5000 arkistoyksikköä, joiden äärimmäiset päivämäärät ovat 1487 - 1960. Siinä on inventaariotyökaluja ja -välineitä. .

Vaihe 2: Kansallinen arkeologinen museo. Romanisaatiota edeltävä aika

(Tappa 2: il Museo Archeologico Nazionale. Il periodo precedente la romanizzazione)

(Stage 2: the National Archaeological Museum. The period preceding the Romanization)

Kansallinen arkeologinen museo, joka vihittiin käyttöön marraskuussa 1991, sijaitsee kellarigalleriassa Pirro del Balzon linnan itä- ja etelätornin välissä. Sisällä museon reitti kiertää osien sarjan, jotka kuvaavat kaupungin eri elämänvaiheita. antiikin, alkaen romanisointia edeltäneeltä ajalta, dokumentoitu IV - III vuosisadan punahahmoisen keramiikan ja votiivimetariaalien (terrakotta, pronssi mukaan lukien vyö) avulla. eKr. Fontana dei Monaci di Bastian pyhältä alueelta (nykyään Banzi) ja Forentumista (Lavello). Tätä osiota hallitsevat lapsen hautausvälineet, joissa on Apin härän patsas, ja kuuluisa askos Catarinella hautajaiskulkueella (4. vuosisadan lopulla - 3. vuosisadalla eKr.).

Vaihe 2 seuraa: Kansallinen arkeologinen museo. Muinaisen Hikarun elämä

(Segue tappa 2: il Museo Archeologico Nazionale. La vita dell’antica Venusia)

(Stage 2 follows: the National Archaeological Museum. The life of the ancient Hikaru)

Linnan kulkutiet jäljittelevät muinaisen Venusian elämää sen perustamishetkestä lähtien kaupunkirakenteen uudelleenrakentamisen ja tasavallan aikakauden tärkeimpien asiakirjojen (arkkitehtoninen terrakotta, mustaksi maalattu keramiikkatuotanto, entinen) voto amfiteatterin alla olevasta stipestä, rikkaasta pronssista).

Vaihe 2 seuraa: Kansallinen arkeologinen museo. Epigrafinen kokoelma

(Segue tappa 2: il Museo Archeologico Nazionale. La raccolta epigrafica)

(Stage 2 follows: the National Archaeological Museum. The epigraphic collection)

Epigrafinen kokoelma on erittäin merkittävä ja johdonmukainen, ja sen avulla voimme jäljittää muinaisen keskuksen historian tärkeimmät vaiheet, kuten siirtokunnan uudelleenjärjestelyn 1. vuosisadalla eKr. C., jota edustaa hyvin museossa rekonstruoitu templum augurale bantino, jossa on kaiverrettu cippi piirtämään suojelukseksi, ja fragmentti kuuluisasta Tabula bantinasta, jonka molemmilla puolilla on lainsäädäntötekstejä, löydetty Oppido Lucanon läheltä vuonna 1967. , joista jotkut muistuttavat teiden jälleenrakentamiseen tai vesijohdon kaltaisten infrastruktuurien rakentamiseen osallistuvia tuomareita, ovat ennen kaikkea hautausluonteisia, ja niissä on huomattava määrä muistomerkkejä (hautaus- tai muistokiviä, muistomerkkiä tai rajakylttiä, pylvään tai pilarin rungon ) kirjoituksia, kaarevia steleitä, arkin kansia (ns. "Lucanian arkki"), hautausmuistomerkkejä, joissa on luonnollisen kokoisia rintakuvia ja patsaita sekä runsaita doorialaisia friisejä, jotka I a. C. 4. vuosisadalle jKr. C. ovat arvokas todistus kaupungin sosiaalisesta kerrostumisesta.

Vaihe 2 seuraa: Kansallinen arkeologinen museo. Veistoksia ja esineitä

(Segue tappa 2: il Museo Archeologico Nazionale. Le sculture e i manufatti)

(Stage 2 follows: the National Archaeological Museum. The sculptures and artifacts)

Veistoksen dokumentit ovat vähän, mutta merkittäviä, mukaan lukien marmorimuotokuva prinssi Julius Claudiuksesta (1. vuosisadan alku jKr.) ja polvistuva kivitelamon, joka koristi teatteria myöhään republikaanisella aikakaudella, kun taas arkielämän eri näkökohdat näkyvät. esineryhmien (terra firma keramiikka, lasi, öljylamput, balsamipullot, kolikot) sekä lattia- ja mosaiikki- ja seinäfreskojen jäänteet.

Vaihe 2 seuraa: Kansallinen arkeologinen museo. Myöhäinen antiikin ja varhaiskeskiaika

(Segue tappa 2: il Museo Archeologico Nazionale. Il periodo tardo antico e alto medievale)

(Stage 2 follows: the National Archaeological Museum. The late ancient and early medieval period)

Museon matkasuunnitelman viimeinen osa on omistettu myöhäisen antiikin ja varhaiskeskiajan ajalle, josta on jäljellä merkittäviä todisteita kolikoista, katakombien heprealaisista epigrafeista sekä kulta- ja hopeakoristesarjoista (korvakorut, sormukset, vyöelementit). ) muinaisista Lombard-haudoista (6.-8. vuosisata jKr.).

Vaihe 2 seuraa: Kansallinen arkeologinen museo. Pysyvä näyttely "Koppikotkan alue ennen kreikkalaisia"

(Segue tappa 2: il Museo Archeologico Nazionale. La mostra permanente "L’area del Vulture prima dei Greci”)

(Stage 2 follows: the National Archaeological Museum. The permanent exhibition "The Vulture area before the Greeks")

Pohjoisella linnakkeella on ollut vuodesta 1996 lähtien pysyvä näyttely "Koppikotkan alue ennen kreikkalaisia", joka on omistettu Melfin ja Venosan välisen altaan asettumiselle esihistorian aikana; sisältää todisteita paleoliittista (Loreton ja Notarchiricon alueet) pronssikaudelle (Toppo Daguzzo di Rapollan paikka)

Vaihe 1: arkeologinen puisto

(Tappa 1: il parco archeologico)

(Stage 1: the archaeological park)

Se alkaa arkeologisesta puistosta, joka koostuu kaupungin koillisosassa sijaitsevista lämpötiloista (nykyisten San Roccon ja SS. Trinitàn kirkkojen välissä). Ne johtuvat Trajanus-Hadrianuksen kaudesta, intensiivisestä rakennustoiminnasta erityisesti julkisella sektorilla. Jäljet lämpöympäristöistä kokonaisuutena ovat jääneet: Tepidarium tiililevyillä, jotka tukivat lattialaatta, sekä jälkiä frigidariumista, jossa on mosaiikkilattia, jossa on geometrisia ja zoomorfisia kuvioita. On olemassa lukuisia todisteita lukuisista yksityisistä douksista, jotka ovat todennäköisesti peräisin siirtomaavähennyksen ajalta vuonna 43 eKr., jotka rakennettiin joihinkin tasavallan aikaisiin uuneihin ja kunnostettiin 1. vuosisadan alussa.

Vaihe 1 seuraa: Amfiteatteri

(Segue tappa 1: L’anfiteatro)

(Stage 1 follows: The amphitheater)

Arkeologisen alueen kahtia leikkaavan tien vastakkaisella puolella oli amfiteatteri. Epäilemättä julkinen rakennus, joka parhaiten edustaa ja symboloi roomalaista Venosaa. Sen rakentaminen voidaan jäljittää Julio-Claudian aikakaudelle (tasavaltainen), verkkotyön muurausosien osalta, myöhempään vaiheeseen, joka juontaa juurensa Traianus-Hadrianiselle (keisarillinen) kaudelle sekamuurauksen osalta. Muiden romanisoituneessa maailmassa rakennettujen amfiteatterien mallissa se esitettiin elliptisessä muodossa, jonka halkaisijat olivat noin m. 70 x 210. Joidenkin laskelmien mukaan nämä mitat mahdollistivat likimääräisen 10 000 katsojan kapasiteetin. Roomalaisen Venusian taantuessa amfiteatteri purettiin kirjaimellisesti pala palalta ja varastettuja materiaaleja käytettiin kaupungin kaupunkiympäristön luokitteluun. Jotkut kivileijonat, joita tällä hetkellä löydämme kaupungista,

Vaihe 2: juutalaisten ja varhaiskristittyjen katakombit

(Tappa 2: le catacombe ebraiche e paleocristiane)

(Stage 2: the Jewish and early Christian catacombs)

Lähellä Maddalena-kukkulaa, hieman yli kilometrin päässä ovat juutalaiset katakombit. Ne sijaitsevat mainitun kukkulan alueella ja on jaettu useisiin ytimiin, joilla on huomattavaa historiallista ja arkeologista mielenkiintoa. Tuffiin kaivettu ja osittain romahtanut luolirivi ilmoittaa juutalaisten ja paleokristilaisten katakombien olemassaolosta. Sisällä on parietaalisia syvennyksiä ja maassa. Kaveissa (arcosolii) on kaksi tai kolme hautaa sekä sivurakenteet lapsille. Ne löydettiin vuonna 1853 (löydöön liittyvä täydellinen dokumentaatio on säilytetty historiallisessa arkistossa) ja niissä oli lähtemättömiä ryöstelyn ja tuhon merkkejä. Päägallerian lopussa vasemmalle käännettäessä on lukuisia punaisella tai grafiitilla maalatuilla kirjaimilla kirjoitettuja epigrafioita (43 kolmannelta ja neljänneltä vuosisadalta). Näistä 15 on kreikankielisiä, 11 kreikankielisiä heprean sanoilla, 7 latinalla, 6 latinalla heprean sanoilla, 4 hepreankielisiä ja 4 on katkelmia.

Vaihe 2 seuraa: muistiinpanoja juutalaisesta yhteisöstä

(Segue tappa 2: note sulla comunità ebraica)

(Step 2 follows: notes on the Jewish community)

Juutalainen yhteisö, jonka alkuperäinen ydin oli luultavasti hellenistinen, kuten epigrafeista voidaan nähdä, koostui enimmäkseen kauppiaista ja maanomistajista. Muutama sen edustajista otti tärkeitä tehtäviä kaupunginhallituksessa. Myös Venosassa juutalaiset keskittivät taloudellisen vallan käsiinsä pitäen monopolin viljan, kankaiden ja villan kaupassa.

Vaihe 2 seuraa: varhaiskristillinen katakombi

(Segue tappa 2: la catacomba paleocristiana)

(Stage 2 follows: the early Christian catacomb)

Vuonna 1972 Maddalenan kukkulalta löydettiin toinen hautausmaa, 4. vuosisadan kristillinen katakombi, jonka alkuperäinen sisäänkäynti sijaitsi noin 22 metrin päässä juutalaiseen katakombiin johtavan polun tasosta. Kulkukäytävästä löydettiin tuolloin 20 arkosolia (rakoaluetta), 10 kpl seinää kohden, sekä öljylamppujen osia ja kokonaisena niin sanottua helmimäistä savea, jotka ovat peräisin IV - II vuosisadalta eKr. C. Löytyi myös välimerellistä syvennystä pudonnut kevyt savilamppu ja vuodelta 503 peräisin oleva hautalaatta.

Vaihe 3: Notarchiricon paleoliittinen paikka

(Tappa 3: Il sito paleolitico di Notarchirico)

(Stage 3: The Paleolithic site of Notarchirico)

Katakombien vastakkaisella puolella Venosan maaseudulla, noin yhdeksän kilometriä nykyaikaisesta kaupungista, mäkisellä alueella, joka ulottuu Loreton keinotekoisiin luoliin asti, on Notarchiricon paleoliittinen alue, joka koostuu katetusta museoalueesta. Luigi Pigorinin paleoliittisen instituutin tehtäväksi Roomassa. Sinne pääsee ottamalla Provincial Road Ofantina -tietä Venosa Spinazzolan tasoristeyksestä ja ottamalla sitten valtiontietä 168 Palazzo San Gervasion risteyksen jälkeen. Ensimmäiset todisteet ihmisen läsnäolosta esihistoriallisina aikoina johtuvat lakimies Pinton ja professori Briscesen intohimosta ja tieteellisestä kyvystä. He suorittivat kesällä 1929 alueella ensimmäisen tiedustelun tuoden esiin ensimmäisen merkittävän. löytöjä.

Vaihe 3 seuraa: Notarchiricon paleoliittinen paikka. Löydökset

(Segue tappa 3: Il sito paleolitico di Notarchirico. I ritrovamenti)

(Step 3 follows: The Paleolithic site of Notarchirico. The findings)

Myöhemmät kaivauskampanjat ovat tehneet mahdolliseksi löytää sarjan esihistoriallisen ihmisen fragmentteja sekä lukuisia nykyään sukupuuttoon kuolleiden eläinten jäänteitä (muinainen norsu, biisoni, villihärkä, sarvikuono, peuroja jne.). Löytyneiden instrumenttien joukossa on kaksipuolisia. Elephas anticuusin kallo löydettiin kaivauksissa vuonna 1988. Special Superintendence jatkaa tutkimusta yhteistyössä Basilicatan arkeologisen superintendentin, Napolin yliopiston "Federico II" ja Venosan kunnan kanssa. Syyskuussa 1985 löydettiin vahvasti kivettynyt, sirpaloitunut ihmisen reisiluu, joka johtui aikuisesta naishenkilöstä. Reisiluu, joka luultavasti kuului Homo erectukselle, on vanhin Etelä-Italiasta löydetty ihmisjäännös. Professori Fornaciari on tutkinut sen patologisia näkökohtia, jotka koostuvat uudesta luunmuodostuksesta, joka saattaa olla seurausta syvästä haavasta johtuvasta osteoperiostiitista. reiteen. henkilö kärsii elämässään. Reisiluua tutkivat Pariisin Human Paleontology Instituten laboratoriot, ja sen uraanisarjan epätasapainomenetelmällä laskettu ajankohta juontaa juurensa noin 300 000 vuoden taakse.

Vaihe 4: konsuli Marco Claudio Marcellon hauta

(Tappa 4: la tomba del console Marco Claudio Marcello)

(Stage 4: the tomb of the consul Marco Claudio Marcello)

Reitin lopussa on mahdollista ihailla toista tärkeää menneisyyden jäännöstä; konsuli Marco Claudio Marcellon hauta, joka sijaitsee nykyisen Via Melfin rinnalla. On mahdotonta tietää haudan alkuperäistä tilaa muodon ja koon suhteen. Vuonna 1860 haudan juurelta löydettiin lyijyinen uurna, joka avattaessa näkyi pohjassa matala pölyinen kerros; mitä oli jäljellä roomalaisen persoonan luonteen ihmisjäännöksistä 1. vuosisadan lopusta eKr. - 1. vuosisadan ensimmäisistä vuosikymmenistä jKr. C. Tässä yhteydessä löydettiin myös lasinpalasia, kampa ja hopeasormus.

Cavatelli ja "cime di rape" (nauriit)

(Cavatelli e cime di rape)

(Cavatelli and "cime di rape" (turnip tops))

Kotitekoista pastaa mannajauhoilla, naurisilla ja paistetulla valkosipulilla, öljyllä ja chilillä. Saatavilla on myös versio, johon on lisätty crusco-pippuria (tyypillinen kuivattava lucan-pippuri. Nimi "crusco-pippuri" johtuu siitä erehtymättömästä rapeudesta, jonka nämä paprikat saavat, kun ne sitten paistetaan kuivausvaiheen jälkeen)

"Capelli d'Angelo" (enkelihiukset) maitosokerilla ja kanelilla

(Capelli d'Angelo con latte zucchero e cannella)

("Capelli d'Angelo" (Angel hair) with milk sugar and cinnamon)

Erittäin ohut spagettityyppinen pasta. Se on ruoka, jota perinteisesti valmistetaan helatorstaina.

"Past 'e tar' cucòzz" Penne kurpitsanversoilla

("Past' e tar' cucòzz")

("Past 'e tar' cucòzz" Penne with pumpkin sprouts)

Penne kurpitsatalli (versoja) ja kuorittuja tomaatteja

Paimenen karitsan timbale

(Brodetto di agnello alla pastora)

(Shepherd's lamb timbale)

Sitä voi maistaa kaikissa Venosan asukkaiden taloissa pääsiäismaanantaina. Se on karitsanlihan, munien ja cardonin (suuri ohdake) timbale;

"U Cutturidd" (lammasliha)

(U Cutturidd)

("U Cutturidd" (Sheep meat))

Lampaanliha (paimenet käyttivät usein vanhojen ja tuottamattomien eläinten lihaa) maustettuna öljyllä, laardilla, tomaateilla, sipulilla, perunalla, chilillä, persiljalla ja maustetulla caciocavallolla

Turska cruschi paprikalla

(Baccalà con peperoni cruschi)

(Cod with cruschi peppers)

Basilicatan symbolinen ruokalaji. Baccalà (turska), joka on keitetty lisäämällä cruschi-paprikaa (tyypillinen kuivattava lucan-pippuri. Nimi "crusco-pippuri" johtuu siitä erehtymättömästä rapeudesta, jonka nämä paprikat saavat, kun ne sitten paistetaan kuivausvaiheen jälkeen) paistettuna ekstra neitsyt-oliiviöljy.

"Ciammarucchid": hyvin pieniä etanoita

(I ciammarucchid)

(The "ciammarucchid": very small snails)

Tomaatilla ja oreganolla keitetyt hyvin pienet etanat

"Pizzicanell"

(Pizzicanell)

("Pizzicanell")

Niillä on rombin muotoinen ainesosien joukossa: kaakao, suklaa, mantelit ja kaneli (tästä nimi)

"Raffaiul" (leivotut makeiset)

(I Raffaiul)

(The "Raffaiul"(baked sweets))

Valkoisella kuorrutteella päällystetyt paistetut makeiset (munankeltuaiset ja sokeri). 70-luvulle asti ne olivat hääjuhlien tyypillisiä makeisia

Keitetty kuolleiden vilja

(Grano cotto dei morti)

(Cooked grain of the dead)

Makea vuosipäivää 2. marraskuuta, kuolleiden päivää. Helmivehnää, granaattiomenan jyviä, saksanpähkinöitä, keitettyä viikunaviiniä

Pääsiäisen "Scarcedd" (keksi).

(La Scarcedd (biscotto) di Pasqua)

(The "Scarcedd" (biscuit) of Easter)

Lasten jälkiruoka. Pienen korin muotoinen iso murotaikinakeksi, joka on valmistettu yksinkertaisista ja aidoista aineksista (jauhot, öljy ja munat). Sen muoto voi vaihdella: usein mallinnetaan kyyhkynen, joka on yksi pääsiäisen symboleista, koska se edustaa uuden elämän syntymää vahvalla uskonnollisella viittauksella Kristuksen ylösnousemukseen, mutta se voi olla myös pupu, kori, sydän, munkki, lammas jne. Se on koristeltu kovaksi keitetyillä munilla, jotka on sekoitettu eri tavoin muodon mukaan, joskus jopa käsinmaalatulla kuorella tai jopa suklaamunalla, hopea- (ruoka)helmillä ja monivärisillä sprinkleillä.

"Cauzinciddi" (lehtitaikina)

(Cauzinciddi)

("Cauzinciddi" (puff filled pastry))

Lehtitaikina täytettynä kikherneillä ja kastanjoilla. Se on pääasiassa joulukakku

"Pettole"

(Pettole (pasta di pane fritta))

("Pettole")

Jauhoista ja paistetusta hiivasta kastettu taikina kiehuvaan öljyyn ja sitten makeutettu

Vulture DOP extra virgin oliiviöljy

(Olio extravergine di oliva Vulture DOP)

(Vulture DOP extra virgin olive oil)

Venosa on yksi Vulturen alueen kunnista, jossa tuotetaan erittäin arvostettua "VULTURE DOP" extra-neitsytoliiviöljyä, joka saadaan puristamalla "Ogliarola del Vulture" -oliiveja vähintään 70 %:sta. myös seuraavat lajikkeet voivat kilpailla: "Coratina", "Cima di Melfi", "Palmarola", "Provenzale", "Leccino", "Frantoio", "Cannellino", "Rotondella", enintään 30 % yksin tai yhdessä . Ominaisuudet: väri: meripihkan keltainen; tuoksu: tomaattia ja artisokkaa; maku: keski hedelmäinen, hieman karvas, jossa on hieman mausteista vivahdetta

Aglianico del Vulture: esittely

(Aglianico del Vulture: introduzione)

(Aglianico del Vulture: introduction)

Aglianico del Vulture on yksi Italian suurimmista DOCG-punaviineistä, eli valvottu ja taattu alkuperänimitys. Viinit, joilla on valvottu ja taattu alkuperänimitys, ovat erittäin tiukan valvonnan alaisia tuotteita. Näiden tuotteiden kaupan pitäminen tapahtuu alle viiden litran säiliöissä, joissa on välttämättä oltava numeroitu merkki. Tämä merkki on täysin synonyymi viinituotteen alkuperän ja laadun takaamiselle. Tämä sertifiointiprosessi takaa myös valmistettujen pullojen numeroinnin ja siten sen, että pulloihin ei puututa. Vuonna 2008 kuuluisa ja historiallinen yhdysvaltalainen sanomalehti "New York Times" listasi sen parhaan vastineen rahalle punaviiniksi. Kreikkalaiset esittelivät viiniköynnöksen, joka on yksi Italian vanhimmista, VII-VI vuosisadalla eKr. sammuneen tulivuoren Vulture alueelle. Joidenkin historioitsijoiden mukaan nimi Aglianico saattoi johtua sanan kreikkalainen vääristymisestä, toisten mukaan kuitenkin muinaisesta Lucanian kaupungista Tyrrhenanmerellä Elea (Eleanico). Alkuperäinen nimi (Elleanico tai Ellenico) muutettiin nykyiseksi Aglianicoksi Aragonian vallan aikana 1400-luvulla, koska espanjan foneettisessa käytössä on kaksinkertainen "l" lausuttu "gl". Roomalaisella aikakaudella tämän viinin tärkeydestä todistaa pronssinen kolikko, joka lyötiin Venusian kaupungissa 4. vuosisadalla eKr. ja joka kuvaa Dionysoksen jumaluutta pitelemässä rypäleterttua toisessa kädessään ja monogrammi VE. Aglianico del Vulture yhdistetään pääasiassa latinalaisen runoilijan Quinto Orazio Flaccon hahmoon. Maineikkain Venosan asukkaista muistelee kirjoituksissaan lapsuuttaan Venusian kaupungissa ja viiniensä hyvyyttä, ja menestyneenä runoilijana Roomassa hän ylistää usein jumalten nektarin hyveitä. Hänen säkeestään "nunc est bibendum, nunc pede libero pulsanda tellus" (Odi, I, 37, 1) on tullut kuolematon motto niille, jotka jonkin menestyksen jälkeen nostavat lasinsa maljalle. Venosa edustaa Aglianico del Vulturen sydäntä. 70 % kokonaistuotannosta tulee vihjailevista mäkistä viinitarhoja; täydellinen liitto hedelmällisen vulkaanisen maaperän ja suotuisan ilmaston välillä. Vuonna 1957 "Cantina di Venosa" syntyi; osuuskunta, jonka jäseniä, noin 400, huolehtivat viinitarhojen työstä ja sadonkorjuusta moitteettomasti. "Made in Italy" -tuotteen erinomaisuus, joka on tunnustettu kaikkialla maailmassa

E-Tourism

Tarvitsetko lisää tietoa?

Kulttuuri

Kaupunki: alkuperä ja historialliset muistiinpanot

Venosan tärkeimmät kohteet

Pyhän Kolminaisuuden luostari

Juutalais-kristityt katakombit (3.-4. vuosisadat)

Balzon herttualinna (1400-luku)

Horatian talo

Konsuli Marcus Claudius Marcellusin mausoleumi

Il Baliaggio (Bailiwick)

Kulttuuri- ja muistipaikat

Museot

Muinaiset suihkulähteet

Historialliset rakennukset

Uskonnolliset rakennukset ja muinaiset kirkot

Venosan kuuluisia ihmisiä

Quinto Orazio Flacco

Carlo Gesualdo Carlo Gesualdo

Giovan Battista De Luca

Roberto Maranta

Bartolomeo Maranta

Luigi Tansillo

Luigi La Vista

Giacomo di Chirico

Emanuele Virgilio

Pasquale Del Giudice

Giovanni Ninni

Vincenzo Tangorra

Mario de Bernardi

Kävelyjä ja vapaa-aikaa

Vapaa-aika

Reitit

Tervetuloa Venosaan

Historiallinen matkareitti

Historiallinen - uskonnollinen matkareitti

Kulttuurireitti

Arkeologinen matkareitti

Ruokaa ja viiniä

Tyypillisiä ruokia

Tyypillisiä jälkiruokia

Öljy

Viini

Tyypillisiä tuotteita

Missä syödä

Ravintolat

Baarit ja leivonnaiset

Viinikaupat ja maistajaiset

Missä nukkua

Hotellit

Bed & Breakfast

Maatilat

Viinitilat ja tyypilliset tuotteet

Kellarit

Öljymyllyt

Meijerit

Kauppoja

Kuinka liikkua

Autonvuokraukset

Pysäköintialueet

Bussi

Junat