eRESTAURANT NFC

Ro-ràdh do Chaibeal Scrovegni

(Introduzione alla Cappella degli Scrovegni)

(Introduction to the Scrovegni Chapel)

Tha Caibeal Scrovegni, a tha aithnichte dha na h-uile le sloinneadh an neach-dèiligidh aige Enrico, coisrigte do Santa Maria della Carità agus aithnichte air feadh an t-saoghail airson a’ chearcall dhealbhan iongantach a chruthaich Giotto. Is e an obair an sàr obair fresco aig an neach-ealain agus tha e na fhianais air an tionndadh domhainn a thug am peantair Tuscan gu ealain an Iar. B’ e caibeal prìobhaideach a bh’ ann roimhe, agus tha e na dhachaigh do chearcall ainmeil de fhionnagan Giotto bho thràth anns a’ 14mh linn, air a mheas mar aon de shàr obair ealain an Iar. Tha corp na h-eaglaise 29.88 m fada, 8.41 m ann an leud agus 12.65 m àrd; Tha an apse air a dhèanamh suas den chiad phàirt le plana ceàrnagach, 4.49 m domhainn agus 4.31 m de leud, agus fear às deidh sin, cumadh ioma-thaobhach le còig taobhan, 2.57 m domhainn agus còmhdaichte le còig ìnean ribach [1]. Bho 2021 tha e air a bhith na phàirt de Làraich Dhualchas na Cruinne UNESCO air làrach cuairtean fresco bhon 14mh linn ann am Padua. Thòisich na dealbhan a bha falaichte am broinn caibeal Scrovegni air tionndadh dealbhach a leasaich tron cheathramh linn deug agus a thug buaidh air eachdraidh peantadh.

Cò às a thàinig an caibeal

(L'origine della Cappella)

(The origin of the chapel)

Chaidh an caibeal a bharantachadh le Enrico degli Scrovegni, mac Rinaldo, neach-cleachdaidh beairteach Paduan, a bha aig toiseach a’ cheathramh linn deug air raon seann raon nan Ròmanach ann am Padua a cheannach bho dhuine-uasal a bha air a dhol sìos, Manfredo Dalesmanini. An seo thog e lùchairt inntinneach, agus bha an caibeal na òraid phrìobhaideach agus mausoleum teaghlaich san àm ri teachd. Ghairm e am Florentine Giotto gu fresco air a’ chaibeal, a bha, às deidh dha a bhith ag obair còmhla ri Franciscans of Assisi agus Rimini, ann am Padua air a ghairm leis a’ chlach-chràbhaidh beag nam bràithrean gus seòmar a’ Chaibideil, caibeal nam beannachdan agus is dòcha àiteachan eile ann am Basilica of a fresco. Sant' Antonio. Tha an fathann gun do bharrantaich Enrico Scrovegni an caibeal mar ghnìomh brathaidh airson a’ pheacaidh a rinn athair, a rinn Dante Alighieri, beagan bhliadhnaichean às deidh crìoch a chuir air cearcall Giottesque, àiteachan ann an Ifrinn am measg an luchd-cleachdaidh gun stèidh.

Sgeadachadh Caibeal Scrovegni

(La Decorazione della Cappella degli Scrovegni)

(The Decoration of the Scrovegni Chapel)

Tha iomraidhean àrsaidh bhon cheathramh linn deug (Riccobaldo Ferrarese, Francesco da Barberino, 1312-1313) a’ dearbhadh gu bheil Giotto aig an làrach togail. Faodar cinn-latha nam frescoes a thoirt a-mach le deagh thuairmeas bho shreath fiosrachaidh: chaidh ceannach an fhearainn a dhèanamh sa Ghearran den bhliadhna 1300, thug easbaig Padua Ottobono dei Razzi cead don togail ro 1302 (ceann-latha a ghluasad chun bhuidheann). Patriarchate of Aquileia); thachair a' cheud choisrigeadh air Fèill an Fhoillseachaidh, 25 Màrt, 1303; air 1 Màrt, 1304 thug am Pàpa Benedict XI cead dhaibhsan a thadhail air a’ chaibeal agus bliadhna às deidh sin, a-rithist air ceann-bliadhna 25 Màrt (1305), chaidh an caibeal a choisrigeadh. Mar sin bidh obair Giotto a’ gabhail àite eadar 25 Màrt 1303 agus 25 Màrt 1305. Mar a thachair, anns a’ Bhreitheanas mu dheireadh den Chaibeal, a h-uile 25 Màrt bidh gath solais a’ dol eadar làmh Eanraig agus làmh na Madonna.

Pròiseact Giotto

(Il Progetto di Giotto)

(Giotto's Project)

Pheant Giotto uachdar a-staigh na h-òraid gu lèir le pròiseact aonadach ìomhaigheach agus sgeadachaidh, air a bhrosnachadh le diadhaire Augustinian de chomas ath-leasaichte, a chaidh a chomharrachadh o chionn ghoirid le Giuliano Pisani ann an Alberto da Padova. Am measg nan stòran a chaidh a chleachdadh tha mòran theacsaichean Augustinian, Soisgeulan apocryphal a’ bhrèig-Matthew agus Nicodemus, an Legenda Aurea le Jacopo da Varazze agus, airson beagan mion-fhiosrachaidh ìomhaigheach, na Beachdan air beatha Ìosa leis a’ bhrèig-Bonaventure, cuideachd. mar theacsaichean den dualchas Chrìosdail meadhan-aoiseil, Il Fisiologo nam measg. Nuair a bhios e ag obair air sgeadachadh a’ chaibeil, tha sgioba de mu dhà fhichead co-obraiche aig a’ mhaighstir mhòr agus chaidh 625 “latha” de dh’obair a thomhas, far nach eil sinn a’ ciallachadh an rèis de 24 uair san latha, ach am pàirt den fresco. tha sin soirbheachail airson peantadh mus tiormaich am plàstair (ie chan eil e "ùr" tuilleadh).

An Linn Ùr-nodha

(Il Periodo Moderno)

(The Modern Period)

Bha an caibeal air a cheangal an toiseach tro dhoras a-steach gu lùchairt Scrovegni, a chaidh a leagail ann an 1827 gus stuthan luachmhor fhaighinn agus àite a dhèanamh airson dà condominiums. Chaidh an lùchairt a thogail a rèir cruth elliptical na tha air fhàgail de sheann raon nan Ròmanach. Chaidh an caibeal fhaighinn gu h-oifigeil le baile-mòr Padua le gnìomh notarial ann an 1881, bliadhna às deidh àithne Comhairle a’ Bhaile anns an t-seisean air 10 Cèitean, 1880. Dìreach às deidh an ceannach, chaidh na condominiums a leagail agus bha an caibeal fo smachd. ath-nuadhachadh, chan eil e daonnan toilichte.

Ath-bheothachadh 2001

(Il restauro del 2001)

(The 2001 restoration)

Anns an Ògmhios 2001, às deidh fichead bliadhna de sgrùdaidhean agus sgrùdaidhean tòiseachaidh, thòisich an Institiud Meadhanach airson Ath-nuadhachadh na Ministrealachd airson Dualchas Cultarach agus Gnìomhan agus Bailteas Padua air ath-nuadhachadh frescoes Giotto, fo stiùireadh Giuseppe Basile . Bliadhna roimhe sin, chaidh na h-eadar-theachdan air uachdar taobh a-muigh an togalaich a chrìochnachadh agus chaidh a’ Bhuidheann Teicneòlais Uidheamaichte (CTA) a stèidheachadh, far an tèid iarraidh air luchd-tadhail, ann am buidhnean de suas ri còig air fhichead aig an aon àm, stad airson timcheall air còig-deug. mionaidean airson a dhol tro phròiseas dehumidification agus glanadh duslach. Anns a’ Mhàrt 2002 chaidh an caibeal a thilleadh chun t-saoghail anns a h-uile bòidhchead ùr aige. Tha cuid de dhuilgheadasan fhathast fosgailte, leithid tuiltean an t-sròin fon chorp air sgàth làthaireachd uisge-uisge, no na lùban concrait a chaidh a thoirt a-steach tràth anns na seasgadan den fhicheadamh linn gus an fheadhainn fhiodha tùsail a chuir an àite (le builean follaiseach air an elasticity eadar-dhealaichte. den togalach).

A 'leagail an apse

(L'abbattimento della parte absidale)

(The demolition of the apse)

Anns an Fhaoilleach 1305, nuair a bha obair air a’ chaibeal gu bhith a’ tighinn gu crìch, rinn na Hermits, a bha a’ fuireach ann an taigh-cràbhaidh faisg air làimh, gearan làidir air sgàth gu robh togail a’ chaibeil, a’ dol nas fhaide na na cùmhnantan a chaidh a dhèanamh, ga thionndadh fhèin bho òraid gu bhith na fhìor òraid. . eaglais làn le tùr clag, mar sin a’ cruthachadh farpais ri gnìomhachd nan Eremitani. Chan eil fios ciamar a thàinig an sgeulachd gu crìch, ach tha coltas ann, às deidh na gearanan sin, gun do dh’ fhuiling Caibeal Scrovegni an t-uabhas carragh-cuimhne a leagail le tar-chuir mòr (air a chlàradh anns a ’“ mhodail ”air a pheantadh le Giotto anns an fresco air an aghaidh), far an robh Scrovegni an dùil am mausoleum sepulchral aige fhèin a chuir a-steach: dhearbh an sealladh nas fhaide air adhart air na frescoes anns an apse (an dèidh 1320) am beachd seo

An Sòn Apsidal

(La Zona Absidale)

(The Apsidal Zone)

Tha an sgìre apse, a tha gu traidiseanta am fear as cudromaiche de thogalach naomh agus anns a bheil uaigh Eanraig agus an dàrna bean aige, Iacopina d’Este, a’ nochdadh caolachadh annasach agus a’ nochdadh faireachdainn de neo-iomlanachd, cha mhòr mì-rian. Cuideachd anns a’ phannal gu h-ìosal air an làimh dheis den bhogha buadhach, os cionn na h-altarach beag coisrigte do Catherine of Alexandria, tha an co-chothromachd foirfe Giottesque air atharrachadh le sgeadachadh fresco - le dà tondi le bodhaigean naomh agus lunette a’ riochdachadh Crìosd ann an glòir agus dà phrògram de an dìoghras, ùrnaigh ann an gàrradh Gethsemane agus an sgùradh - a tha a 'cruthachadh buaidh mì-chothromachadh. Is e an làmh an aon fhear a tha a ’frescoes pàirt mhòr den sgìre apsidal, peantair neo-aithnichte, Maighstir a’ chòisir Scrovegni, a bhiodh ag obair anns an treas deichead den cheathramh linn deug, timcheall air fichead bliadhna às deidh crìoch a chuir air obair Giotto. Aig cridhe na h-eadar-theachd aige tha sia seallaidhean mòra air ballachan taobh na clèir, coisrigte don ìre mu dheireadh de bheatha thalmhainn Madonna, a rèir prògram frescoed Giotto.

Cuairt Frescoed de Chaibeal Scrovegni

(Il Ciclo Affrescato della Cappella degli Scrovegni)

(The Frescoed Cycle of the Scrovegni Chapel)

Bidh an cearcall ùr le Giotto ann an dìreach dà bhliadhna, eadar 1303 agus 1305, a’ leudachadh thairis air uachdar a-staigh a’ Chaibeil, ag innse Sgeulachd na Saorsa ann an dà shlighe eadar-dhealaichte: a’ chiad fhear le Sgeulachdan Beatha na h-Òigh agus Crìosd air a pheantadh air na h-ionadaibh agus air a' bhogha buadhach ; tha an dàrna fear a’ tòiseachadh leis na Vices and Buannachdan, le aghaidh ann am poit ìosal nam prìomh bhallachan, agus a’ crìochnachadh leis a’ Bhreitheanas Mu dheireadh mòrail air an aghaidh

A’ chiad tionndadh mòr aig Giotto

(La prima grande rivoluzione di Giotto)

(Giotto's first great revolution)

Tha a’ chiad ar-a-mach mòr a rinn Giotto ann am Padua ann an riochdachadh àite: faodaidh tu coimhead air eisimpleirean de “sealladh” agus a ’toirt seachad an treas taobh a tha a’ sùileachadh leteories an Ath-bheothachaidh ceud bliadhna

An dàrna tionndadh mòr aig Giotto

(La seconda grande rivoluzione di Giotto)

(Giotto's second great revolution)

Is e an dàrna fear an aire a tha air a thoirt do riochdachadh an duine, na chorporra agus a fhaireachdail: tha seo air a chuir an cèill gu math le Giotto ann an Sgeulachdan Beatha na h-Oighe agus mu Chrìosd anns a bheil aoibhneas agus bròn daonna a 'nochdadh le dian, agus tha iad a' fuireach. Is e eisimpleirean cudromach agus ainmeil cho caoimhneil ‘s a tha pòg Joachim agus Anna anns The Encounter at the Golden Gate agus eu-dòchas màthraichean a’ gul ann am Murt nan Innocents.

An Cearcall Dealbhach

(Il Ciclo Pittorico)

(The Pictorial Cycle)

Tha an talla gu tur ùr air na ceithir ballachan. Sgaoil Giotto na frescoes thairis air an uachdar gu lèir, air an eagrachadh ann an ceithir bannan far a bheil na pannalan air an dèanamh suas le fìor sgeulachdan nam prìomh charactaran air an roinn le frèaman geoimeatrach. Bha cumadh neo-chunbhalach a 'chaibeil, le sia uinneagan air aon taobh a-mhàin, a' dearbhadh cruth an sgeadachaidh: aon uair 's gun deach co-dhùnadh dà cheàrnag a chuir a-steach anns na beàrnan eadar na h-uinneagan, chaidh leud nam bannan sgeadachaidh a thomhas gus na h-uimhir a chuir a-steach. den aon mheud air a’ bhalla eile. Tha an cearcall dealbhach, a tha stèidhichte air cuspair an t-saoraidh, a' tòiseachadh bhon lunette os cionn a' Bhogha Triumphal, nuair a cho-dhùnas Dia rèite a dhèanamh leis a' chinne-daonna le bhith a' toirt earbsa don àrd-aingeal Gabriel leis an obair a bhith a' cur às do chiont Adhaimh le ìobairt a mhic. fear. Tha e a’ leantainn le Sgeulachdan Joachim agus Anna (a’ chiad chlàr, am balla a deas), Sgeulachdan Màiri (a’ chiad chlàr, am balla a tuath), a’ dol thairis air a’ Bhogha Buadhach le seallaidhean an Annunciation agus an Tadhal, agus an uairsin Sgeulachdan Chrìosd (an dàrna clàr, ballachan deas is tuath), a tha a’ leantainn, às deidh trannsa air a’ Bhogha Triumphal (Brath Judas), air an treas clàr, ballachan deas is tuath. Is e am pannal mu dheireadh de Eachdraidh Naomh Pentecost. Gu h-ìosal gu h-ìosal, tha an ceathramh clàr a 'fosgladh le monochroman nam bòcan (balla a tuath) agus monochromes nam buadhan (balla a deas). Tha am Breitheanas mu dheireadh grandiose air a’ bhalla an iar (no an aghaidh-aghaidh).

Ro-ràdh

(Introduzione)

(Introduction)

Bidh Dia a’ cur an archangel Gabriel na fresco le cuir a-steach tempera air a’ phannal (230x690 cm) le Giotto, ri fhaicinn gu timcheall air 1303-1305 agus mar phàirt de chearcall Caibeal Scrovegni ann am Padua. Bidh e a’ sgeadachadh an lunette os cionn na h-altarach agus tha dlùth cheangal aige ris na tachartasan bunaiteach a tha a’ dèanamh suas an Annunciation.

Tha Joachim, a leig dheth a dhreuchd am measg nan cìobairean ann am peanasachadh agus aineolach air an naidheachd mhìorbhaileach dha bhean, a’ co-dhùnadh ìobairt a thabhann do Dhia gus e fhèin a cheangal ris agus mac a thoirt dha. An làthair cìobair a bhith ag ùrnaigh, agus pàirt den treud faisg air làimh, lean am bodach ris an altair gus an teine a shèideadh agus an t-uan a chòcaireachd. Thathas a’ gabhail ris an ìobairt mar a chithear le coltas làmh beannachaidh Dhè air neamh agus an t-àrd-aingeal Gabriel (tha e air aithneachadh leis a’ mheur na làimh). Tha figear beag de mhanach ùrnaigh ag èirigh bhon ìobairt ìobairt, sealladh samhlachail a chaidh a chur ris a’ chloich thioram agus a tha a-nis leth-a-mach à sealladh.

Cumadh

(Composizione)

(Composition)

Stoidhle

(Stile)

(Style)

Tha an dreach bog le cleachdadh dian de dhhathan agus cleachdadh sgileil de sholais is faileasan gus plastachd nam figearan a shoilleireachadh.

Ro-ràdh

(Introduzione)

(Introduction)

Tha Bruadar Joachim na fresco (200x185 cm) le Giotto, ri fhaicinn gu timcheall air 1303-1305 agus mar phàirt de chearcall Caibeal Scrovegni ann am Padua. Tha e na phàirt de Sgeulachdan Joachim agus Anna anns a 'chlàr as àirde den bhalla cheart, a' coimhead chun na h-altarach. Tha Sgeulachdan Joachim agus Anna air am brosnachadh le Protoevangelium an Naoimh Seumas agus am Pseudo Matthew (ann an Laideann) agus an De Nativitate Mariae, a tha cuideachd air an lorg, air an ath-obrachadh, anns an Uirsgeul Òir le Jacopo da Varazze. Bha modalan ìomhaigheach an uairsin air an soillseachadh le làmh-sgrìobhainnean de thùs Byzantine, is dòcha tro thùsan an Iar, eadhon ged a dh’ ùraich an neach-ealain na modalan sin gu mòr le bhith a ’cleachdadh a mhothachadh ùr-nodha, a rèir prionnsapalan nan òrdughan lasachaidh.

Suidheachadh

(Ambientazione)

(Setting)

Tha suidheachadh an t-seallaidh co-ionann ri suidheachadh Joachim's Retreat am measg nam buachaillean. Tha am bodach air tuiteam na chadal air beulaibh bothan an treud agus tha aingeal a' nochdadh dha ann am bruadar ag ainmeachadh gu bheil Màiri, an nighean aige, a' breith. Tha teacsa an t-sanas air aithris anns a 'Pseudo-Matthew (3,4): «Is mise an t-aingeal dìon agad; na biodh sgàth ort. Till gu Anna, do chompanach, oir chaidh d’ obraichean tròcair innse do Dhia agus chaidh freagairt a thoirt dhut nad ùrnaighean ”. Tha an t-aingeal a 'cumail na làimh maide air a chumail mar sreapadair, às a bheil trì duilleagan beaga a' nochdadh air a 'mhullach, mar shamhla air an Trianaid. Tha am figear de Joachim a’ crùbadh agus a’ cadal na tomad plastaigeach pioramaideach de mholltair snaidhte, leis an aodach air a làimhseachadh ann an dòigh a nì am bodhaig bunasach follaiseach, air a mheudachadh anns a’ mhullach, agus a’ teannachadh an aodach gus am bodhaig a phasgadh. Tha am figear air a bhith co-cheangailte ri fear coltach ris le Giovanni Pisano (air a chomharrachadh le cuid do Arnolfo di Cambio) ann an cùbaid Cathair-eaglais Siena. Tha dà bhuachaille air an cuideachadh, air an sealltainn le aire gu mion-fhiosrachadh (bhon èideadh agus bhon ad gu na brògan, suas chun a’ mhaide air a bheil fear a’ lùbadh, a’ ceangal pàirt den aodach) agus faisg air an treud, a bhios a’ gabhail fois no ag ionaltradh, agus gu an cù. Tha e furachail cuideachd a bhith a’ riochdachadh preasan na cruth-tìre garbh beinne, le cùram le mionaideachd miniaturist.

Ro-ràdh

(Introduzione)

(Introduction)

Tha Coinneamh Anna agus Joachim aig an Golden Gate na fresco (200x185 cm) le Giotto, ri fhaicinn gu timcheall air 1303-1305 agus a tha na phàirt de chearcall Caibeal Scrovegni ann am Padua. Is e seo am fear mu dheireadh de Sgeulachdan Joachim agus Anna anns a 'chlàr as àirde den bhalla cheart, a' coimhead chun na h-altarach. Tha Sgeulachdan Joachim agus Anna air am brosnachadh le Protoevangelium an Naoimh Seumas agus am Pseudo Matthew (ann an Laideann) agus an De Nativitate Mariae, a tha cuideachd air an lorg, air an ath-obrachadh, anns an Uirsgeul Òir le Jacopo da Varazze. Bha modalan ìomhaigheach an uairsin air an soillseachadh le làmh-sgrìobhainnean de thùs Byzantine, is dòcha tro thùsan an Iar, eadhon ged a dh’ ùraich an neach-ealain na modalan sin gu mòr le bhith a ’cleachdadh a mhothachadh ùr-nodha, a rèir prionnsapalan nan òrdughan lasachaidh.

Tuairisgeul

(Descrizione)

(Description)

Às deidh dha a bhith air a chuir a-mach à Teampall Ierusalem airson a bhith air a mheas mar steril (agus mar sin gun a bhith beannaichte le Dia), ghabh Ioachim fasgadh ann an teicheadh le cìobairean nam beann. Aig an aon àm bha Anna, a bha cinnteach gur e banntraich a bh' innte, air fios mìorbhaileach fhaighinn bho aingeal a bha air innse gum biodh leanabh aice a dh'aithghearr. Aig a’ cheart àm bha Ioachim cuideachd air bruadar air aingeal, a thug comhfhurtachd dha leis gun cuala Dia na h‑ùrnaighean aige agus gum feumadh e a dhol dhachaigh gu a mhnaoi. Tha an sealladh mar sin a’ sealltainn a’ choinneamh eadar an dithis, a thachair a rèir Pseudo Matthew (3,5), air beulaibh an Golden Gate no Golden Gate (She’ar Harahamim) ann an Ierusalem, às deidh dhaibh rabhadh fhaighinn bho theachdairean diadhaidh. . Gu dearbh, tha Joachim a 'tighinn bhon taobh chlì, air a leantainn le cìobair, agus Anna bhon taobh dheas, agus an uairsin buidheann de bhoireannaich air an iomadachadh le clas sòisealta, air an sgrùdadh gu cùramach ann an stoidhlichean gruaige agus dreasaichean. Bidh an dà chèile a 'dol a choinneachadh ri chèile agus, dìreach taobh a-muigh an dorais, air drochaid bheag, bidh iad a' toirt seachad pòg gràdhach, a tha a 'toirt iomradh air procreation (gun ghaoid): gu dearbh bha Anna trom le leanabh às deidh sin.

Tha Lìbhrigeadh nan Slatan na fresco (200x185 cm) le Giotto, ri fhaicinn gu timcheall air 1303-1305 agus mar phàirt de chearcall Caibeal Scrovegni ann am Padua. Tha e ann an Sgeulachdan Mhoire a tha suidhichte ann an clàr àrd a' bhalla chlì, a' coimhead chun na h-altarach. Tha coisrigeadh a’ chaibeil do Mhaighdean Charthannais a’ mìneachadh mar a tha cearcall de sgeulachdan Marian ann a tha, a bharrachd air an fheadhainn aig na pàrantan Joachim agus Anna, mar an riochdachadh as motha a chaidh a pheantadh san Eadailt gu ruige seo. Tha Sgeulachdan Màiri, bho bhreith gu pòsadh, air am brosnachadh le Uirsgeul Òir Jacopo da Varazze.

Suidheachadh

(Ambientazione)

(Setting)

Tuairisgeul

(Descrizione)

(Description)

Tha Màiri aig aois pòsaidh agus tha i na h-àite-fuirich am broinn Teampall Ierusalem, far a bheil i a' fuireach na cailleachan-dubha. Mus toir i pòsadh i, tha fios diadhaidh a 'nochdadh nach urrainn ach an fheadhainn aig a bheil a' mhìorbhail a bhith a 'faicinn slat fo bhlàth a bheir iad leotha an nighean a phòsadh. Seo mar a tha an luchd-tagraidh a 'toirt na slatan chun an t-sagairt, air an cur air cùlaibh altair còmhdaichte le aodach prìseil. Nam measg, mu dheireadh san loidhne, tha seann Giuseppe ann cuideachd, an aon fhear le halo. Taghaidh Dia e air son a shean aois agus a naomhachd, a chum geamnachd bean na bainnse a chumail suas. Tha e furasta an sagart aithneachadh leis an ad rolaichte sònraichte agus tha e a’ faighinn taic bho èildear eile, air a sgeadachadh ann an uaine air an taobh chlì.

Stoidhle

(Stile)

(Style)

Tha na gluasadan slaodach agus air an tomhas, tha na dathan soilleir, làn de sholas, tha plastachd nam figearan air a neartachadh leis a’ chiaroscuro agus an dealbhadh làidir.

Ro-ràdh

(Introduzione)

(Introduction)

Tha an Ùrnaigh airson flùrachadh nan slatan na fresco (200x185 cm) le Giotto, ri fhaicinn gu timcheall air 1303-1305 agus mar phàirt de chearcall Caibeal Scrovegni ann am Padua. Tha e ann an Sgeulachdan Mhoire a tha suidhichte ann an clàr àrd a' bhalla chlì, a' coimhead chun na h-altarach. Tha coisrigeadh a’ chaibeil do Mhaighdean Charthannais a’ mìneachadh mar a tha cearcall de sgeulachdan Marian ann a tha, a bharrachd air an fheadhainn aig na pàrantan Joachim agus Anna, mar an riochdachadh as motha a chaidh a pheantadh san Eadailt gu ruige seo. Tha Sgeulachdan Màiri, bho bhreith gu pòsadh, air am brosnachadh le Uirsgeul Òir Jacopo da Varazze.

(Stile)

(Style)

Ro-ràdh

(Introduzione)

(Introduction)

Tha an Annunciation (air a roinn ann an dà roinn den Angel ainmeachadh agus an Òigh ainmichte) na fresco dùbailte (200x185 cm) le Giotto, ri fhaicinn gu timcheall air 1303-1305 agus a tha na phàirt de chearcall Caibeal Scrovegni ann am Padua. Tha e suidhichte air a’ bhogha buadhach aig an altair, fon lunette le Dia a’ tòiseachadh an Rèite le bhith a’ cur an archangel Gabriel, a tha mar a’ chiad sealladh de phrògram diadhachd a’ Chaibeil.

Air a chomharrachadh gu làidir tha physiognomy Judas, le sealladh furachail agus ìomhaigh biorach, uidheamaichte le mustache agus feusag. Cuidichidh an cleòc buidhe le bhith ga chomharrachadh ann an seallaidhean às deidh sin, leithid seallaidhean Pòg Iùdais. Ged a bha an diabhal ann mu thràth, bha Judas fhathast air a dhealbhadh le halo: chithear comharran dheth anns a’ phlastair air a mhilleadh le taiseachd.

Ro-ràdh

(Introduzione)

(Introduction)

Tha Nativity of Jesus na fresco (200 × 185 cm) le Giotto, ri fhaicinn gu timcheall air 1303-1305 agus mar phàirt de chearcall Caibeal Scrovegni ann am Padua. Tha e air a ghabhail a-steach ann an Sgeulachdan Ìosa anns a’ chlàr àrd sa mheadhan, air a’ bhalla cheart a’ coimhead chun na h-altarach.

Stòran

(Fonti)

(Sources)

Mar thùsan de na seallaidhean Crìosdaidheachd chleachd Giotto na Soisgeulan, Protoevangelium Sheumais agus Uirsgeul Òir Jacopo da Varazze.

Suidheachadh

(Ambientazione)

(Setting)

Tha cruth-tìre creagach mar chùl-raon do shealladh na Nollaige, uile stèidhichte air aghaidh an deilbh. Tha Màiri gu dearbh na laighe air leathad creagach, còmhdaichte le structar fiodha, agus tha i dìreach air Ìosa a bhreith, ga chuir, mar-thà air a chuartachadh, anns a’ phrasaich; cuidichidh fear-frithealaidh i, fa chomhair am bheil an daimh agus an asal a' nochdadh. Tha Iòsaph air a chuartachadh na chadal, mar a tha àbhaisteach ann an ìomhaigheachd a tha ag amas air a dhreuchd neo-ghnìomhach ann an procreation a dhaingneachadh; tha an abairt aige draoidheil agus bruadar. Tha culaidh Mhàiri, a bha uair lapis lazuli gorm air a thiormachadh, a-nis air a dhol air chall gu ìre mhòr, a' nochdadh an dreach bunaiteach den eideadh dearg. Air an làimh dheis tha an naidheachd dha na cìobairean a 'tachairt, anns a' chùis seo dìreach dhà, air an sealltainn le an druim faisg air an treud, agus bho shuas tha aingeal gan stiùireadh mun tachartas mìorbhaileach. Bidh ceathrar ainglean eile a 'sgèith thairis air a' bhothan agus a 'dèanamh gluasadan ùrnaigh don leanabh air an ùr-bhreith agus ri Dia air neamh.

Stoidhle

(Stile)

(Style)

Tha sealladh na h-ailtireachd tùsail, comasach air an traidisean Byzantine statach de ìomhaigheachd ùrachadh. Tha na figearan cruaidh, gu h-àraidh na tha aig a' Madonna agus aig Iòsaph, a tha a' moladh mhodailean snaidhte le Giovanni Pisano. Tha teannachadh na Madonna anns a’ ghnìomhachd agus an aire a bheir i dha mac nan earrannan de bhàrdachd mhòr, a tha a’ sgaoileadh an sgeulachd naomh ann an suidheachadh daonna agus gràdhach. Tha cuir a-steach na figearan a-steach don fhànais air a rèiteachadh gu h-èifeachdach agus tha na beachdan gun spionnadh agus sgaoilte, eadhon ann am beathaichean. Is e fìnealta na cumaidhean de dhhathan, a tha a ’seasamh a-mach an-aghaidh gorm nan speur (anns a’ chùis seo air a mhilleadh) a ’co-chòrdadh ri seallaidhean eile den chaibeal.

Ro-ràdh

(Introduzione)

(Introduction)

Tha Adoration of the Magi na fresco (200x185 cm) le Giotto, ri fhaicinn gu timcheall air 1303-1305 agus mar phàirt de chearcall Caibeal Scrovegni ann am Padua. Tha e air a ghabhail a-steach ann an Sgeulachdan Ìosa anns a’ chlàr àrd sa mheadhan, air a’ bhalla cheart a’ coimhead chun na h-altarach.

Stòran

(Fonti)

(Sources)

Mar thùsan de na seallaidhean Crìosdaidheachd chleachd Giotto na Soisgeulan, am Pseudo-Matthew, Protoevangelium Sheumais agus Uirsgeul Òir Jacopo da Varazze.

Suidheachadh

(Ambientazione)

(Setting)

Suidheachadh

(Ambientazione)

(Setting)

Tha an sealladh, ann an droch shuidheachadh glèidhteachais, suidhichte taobh a-staigh Teampall Ierusalem far a bheil Iosa a tha dusan bliadhna a dh'aois air a chall le a phàrantan, a lorgas e a 'bruidhinn air creideamh agus feallsanachd leis na dotairean. Suidhichte ann an àrainneachd a-staigh, le trannsaichean còmhdaichte le crùislean croise, raointean, mullach cofaidh agus fèistean planntrais, tha sealladh intuitive aige air a ghluasad chun taobh cheart, gus sealladh an neach-amhairc a mhealtainn. Tha an sealladh gu dearbh suidhichte ann an oisean a 'bhalla air an taobh chlì, ri taobh a' Bhreith mu dheireadh air a 'bhalla cùil.

Tuairisgeul

(Descrizione)

(Description)

Air suidheachan tha Iosa òg, ann an eideadh dearg, ag argamaid le deichnear ghlic, air an sealltainn le feusagan (mar na seann fheallsanaich) agus air am pasgadh ann an cleòcan le cochall. Air an taobh chlì, tha Iòsaph agus Màiri a 'ruith. Bidh an Òigh a’ leudachadh a gàirdeanan a’ sealltainn, le gluasad-bodhaig air a thoirt bho bheatha làitheil, an t-eagal a th’ oirre mar thoradh air call a’ phàiste. Tha Iòsaph cuideachd a 'togail làmh, air a ghlacadh le iongnadh an t-suidheachaidh.

Stoidhle

(Stile)

(Style)

Tha farsaingeachd na h-àrainneachd mòr agus carragh-cuimhne, eu-coltach ris an fheadhainn a tha fo chùmhnant bho na tachartasan roimhe.

Ro-ràdh

(Introduzione)

(Introduction)

Tuairisgeul

(Descrizione)

(Description)

Ann am meadhan an t-seallaidh, tha Iosa, a leth-adhlacadh ann an Iòrdan, a 'faighinn baisteadh bho Eòin Baiste a tha a' leantainn air adhart bho bhearradh. Air a chùlaibh tha seann naomh agus òganach gun halo, a’ feitheamh ri bhith air a bhaisteadh. Air an taobh eile, tha ceathrar ainglean a 'cumail aodach Chrìosda agus tha iad deiseil airson a chòmhdach le bhith a' tighinn air adhart beagan. Gu h-àrd, ann an spreadhadh aotrom, tha Dia an t-Athair, le leabhar na ghàirdeanan, a 'sìneadh a-mach gus Crìosd a bheannachadh le sealladh èifeachdach, a' chiad fhear de sheòrsa.

Stoidhle

(Stile)

(Style)

Bidh eadhon na creagan air a 'chùl, a' gluasad ann an cruth "V", a 'cuideachadh le bhith a' stiùireadh aire an neach-amharc a dh'ionnsaigh fulcrum meadhanach an t-seallaidh. Tha càileachd aodainn Chriosd ro àrd, mar a tha càileachd aodainn Bhaisteach agus an dà dheisciobal air a chùlaibh. Tha gèilleadh follaiseach ann do dhualchas ìomhaigheach meadhan-aoiseil ann an ìre neo-chùramach an uisge a tha a’ còmhdach Chrìosd ach a dh’ fhàgas an fheadhainn eile an làthair tioram, air sgàth an dòigh thraidiseanta air an t-sealladh a riochdachadh, gus nach seall Crìosd gu tur rùisgte.

Ro-ràdh

(Introduzione)

(Introduction)

Tha a’ bhanais ann an Cana na fresco (200x185 cm) le Giotto, ri fhaicinn gu timcheall air 1303-1305 agus mar phàirt de chearcall Caibeal Scrovegni ann am Padua. Tha e air a ghabhail a-steach ann an Sgeulachdan Ìosa anns a’ chlàr àrd sa mheadhan, air a’ bhalla chlì a’ coimhead a dh’ionnsaigh na h-altarach.

Suidheachadh

(Ambientazione)

(Setting)

Tha an sealladh suidhichte ann an seòmar, gu gnàthach fosgailte dha na speuran ach ri thuigsinn a-staigh, air a mhìneachadh le aire gu mion-fhiosrachadh: tha drapes dearga stiallach a’ còmhdach nam ballachan, tha friogais a’ ruith suas is suas tha grìogagan fiodha brùite le taic bho sgeilpichean, air an lorgar vasaichean agus eileamaidean sgeadachaidh. Às deidh Soisgeul Eòin, tha Giotto a’ sealltainn a’ mhòmaid anns a bheil Ìosa, na shuidhe air an taobh chlì còmhla ri fear na bainnse agus abstol, a’ beannachadh an uisge a chaidh a dhòrtadh a-steach do na cnagain mòra air taobh eile an t-seòmair le gluasad-bodhaig, agus mar sin ga thionndadh gu fìon. Bidh maighstir reamhar a’ bhùird a’ blasad na deoch le glainne agus, a rèir cunntas an t-Soisgeil, dh’ fhuaimneachadh an abairt “Tha thu air fìon math a chumail gus an-dràsta!” air a chur gu fear na bainnse (Eòin 2: 7-11). Air taobh a 'bhùird mu choinneamh an neach-coimhid tha bean na bainnse sa mheadhan, air a sgeadachadh ann an èideadh dearg breagha, na suidhe ri taobh a' Madonna, cuideachd a 'beannachadh, agus nighean le crùn flùraichean air a ceann. Tha dithis luchd-frithealaidh nan seasamh tarsainn a’ bhùird.

Stoidhle

(Stile)

(Style)

Tha na dathan pastel gu math eireachdail, a’ neartachadh meudan plastaig nam figearan le chiaroscuro. Thathas a’ gabhail cùram mòr ann a bhith a’ toirt cunntas air na stuthan, bhon bhrat-ùrlair geal le daolagan a chruthaicheas bannan de dhathan eadar-dhealaichte, gu na cnagain le deagh fhrasadh, suas gu na h-àirneis agus na soithichean air a’ bhòrd. Tha an tidsear san t-seòmar-bìdh agus am balach air a chùlaibh cho math is gu bheil iad air a ràdh gur e dealbhan a th’ annta de charactaran a bha ann dha-rìribh.

Ro-ràdh

(Introduzione)

(Introduction)

Tha Aiseirigh Lazarus na fresco (200x185 cm) le Giotto, ri fhaicinn gu timcheall air 1303-1305 agus mar phàirt de chearcall Caibeal Scrovegni ann am Padua. Tha e air a ghabhail a-steach ann an Sgeulachdan Ìosa anns a’ chlàr àrd sa mheadhan, air a’ bhalla chlì a’ coimhead a dh’ionnsaigh na h-altarach.

Tuairisgeul

(Descrizione)

(Description)

Tha an sgrìobhadh traidiseanta, air a lorg ann am mion-dhealbhan cho tràth ris an t-siathamh linn. Tha Iosa air an taobh chlì a 'dol air adhart agus a' togail a ghàirdean gus Lasarus a bheannachadh, a tha mar-thà air teicheadh bhon uaigh, a tha air a chuideachadh gus a bhith air a dhì-dhèanamh leis na deisciobail; bidh aon a’ còmhdach a h-aodann gus droch fhàilidhean a sheachnadh fhad ‘s a thogas boireannach a brat gus nach lorg i ach a sùilean. Gu h-ìosal tha dà sheirbhiseach a’ cur mullach marmoir na h-uaighe a dh’iarr Crìosdaidh a thoirt air falbh. Aig sealladh na miorbhuile tha an luchd-coimhid air an gabhail le iongantas, a' togail an lamhan gu neamh, agus tha Marta agus Muire 'gan cromadh fein aig casan losa. neach-ealain sa chearcall (Gnudi); tha an duine air a chùlaibh, air a sgeadachadh le dearg agus a 'togail a dhà làimh, cuideachd beò agus creidsinneach. Tha an corp ro-dhìomhair, le bilean leth-dùinte agus eyelids, agus caolas mì-nàdarrach.

Stoidhle

(Stile)

(Style)

A-rithist, mar ann an seallaidhean eile, tha an cùl-raon creagach a 'cruthachadh cùl-raon eadar-mheasgte a chuidicheas le bhith a' roinn nam buidhnean de charactaran agus mar sin a 'leughadh an t-seallaidh. Is dian na h-abairtean a th' aig na pearsachan, de spionnadh mòr. Tha an dath nas soilleire agus nas soilleire na bha e a-riamh. Bha Giotto agus an sgoil aige cuideachd ag ùrachadh a’ phrògram seo ann an Caibeal na Magdalene ann am basilica ìosal Assisi, is dòcha beagan bhliadhnaichean às deidh gealltanas Scrovegni.

Ro-ràdh

(Introduzione)

(Introduction)

Tha an t-slighe a-steach gu Ierusalem na fresco (200x185 cm) le Giotto, ri fhaicinn gu timcheall air 1303-1305 agus mar phàirt de chearcall Caibeal Scrovegni ann am Padua. Tha e air a ghabhail a-steach ann an Sgeulachdan Ìosa anns a’ chlàr àrd sa mheadhan, air a’ bhalla chlì a’ coimhead a dh’ionnsaigh na h-altarach.

Tuairisgeul

(Descrizione)

(Description)

Bhon taobh chlì, tha Iosa a 'marcachd air asal gu geataichean Ierusalem, air a leantainn leis na h-Abstoil agus a' coinneachadh ri sluagh inntinneach: cò a tha a 'strì ri e fhèin, a tha a' ruith a dh'fhaicinn, cò air a bheil iongnadh, msaa. , tha an sealladh a’ seasamh a-mach mar aon de na rudan nàdarrach as beòthaile den chearcall, le sreath de phrògraman a-staigh air an tarraing bho bheatha làitheil, leithid an duine a’ còmhdach a chinn le a chleòc (gnìomh neo-shoilleir no samhla den fheadhainn a nì sin). gun a bhith ag iarraidh gabhail ri teachd an t-Slànaighear?) no an dithis chloinne a dhìreas na craobhan gus na meuran ollaidh a sgaradh gus an t-Slànaighear a thilgeil agus a bhith a’ faicinn mion-fhiosrachadh nas fheàrr a thàinig bhon traidisean Byzantine, ach an seo nas reusanta na bha e a-riamh, mar a bha cheana nochdadh ann an Sgeulachdan an Naoimh Fransaidh ann an Assisi, gu h-àraidh san t-sealladh aig Gul Chlèir nam Bochd. Tha geata a 'bhaile mar an ceudna a lorgar, air a chuairteachadh, ann an sealladh an Andata al Calvario.

Ro-ràdh

(Introduzione)

(Introduction)

Tha Cur a-mach nan Ceannaichean bhon Teampall na fresco (200x185 cm) le Giotto, ri fhaicinn gu timcheall air 1303-1305 agus mar phàirt de chearcall Caibeal Scrovegni ann am Padua. Tha e air a ghabhail a-steach ann an Sgeulachdan Ìosa anns a’ chlàr àrd sa mheadhan, air a’ bhalla chlì a’ coimhead a dh’ionnsaigh na h-altarach.

“Tha bonn nan slighean anns na cinn ri taobh na Madonna agus Chrìosd: agus tha e air a chuir aig a’ bhonn, aig aon cheann, gus am bi tomad nam figearan air an taobh cheart a ’toirt buaidh, le crìonadh mean air mhean, agus, gu h-obann. ceart-cheàrnach, an fheadhainn air an taobh chlì Tha an leathad creagach an cois deireadh a' chiad bhuidheann agus a' cur cuideam air inghearach an dàrna buidheann 'S e ruitheam neo-chunbhalach a th' ann, an tòir air nòtaichean ìosal a tha, aig an ìre as àirde tron dian, air a leantainn le obann. Tha gorm dùmhail nan speur, air a shàrachadh le ainglean a’ gul, a’ cur cuideam air na tomadan agus a’ cur casg air leudachadh air àite sam bith taobh a-muigh na beinne. Tha culaidh na boirionnaich air an taobh chli, ri aghaidh an deilbh, 'na dath buidhe soilleir, soilleir ; agus uaithe so a' toiseachadh air adhart de thòin iomchuidh, ris am bheil cùl soillsichte na creige a' ceangal, seachad air fois nan speur, le pongan beothail dathach nan aingeal. Anns a 'mheadhan, tha gluasad gàirdeanan an Naoimh Eòin, a' ceangal ri oblique na creige, a 'tàthadh dà chuspair mòr pian air an talamh agus pian air neamh. Gun teagamh tha adhbhar eachdraidheil-dràma ann: cumha na Madonna, nam ban diadhaidh, an Naoimh Eòin mu Chrìosd marbh. Ach aig ìre nas doimhne, tha an mothachadh dùbailte air tuiteam agus ruitheam ag èirigh a 'nochdadh, ann an luachan dìreach lèirsinneach, bun-bheachd nas fharsainge: tha am pian a tha a' bualadh air bonn eu-dòchas daonna ag èirigh a-steach don mhoraltachd as àirde de dhreuchd agus dòchas. " (Giulio Carlo Argan, Eachdraidh ealain Eadailteach)

Ro-ràdh

(Introduzione)

(Introduction)

Tha an Aiseirigh agus Noli me tangere na fresco (200x185 cm) le Giotto, ri fhaicinn gu timcheall air 1303-1305 agus mar phàirt de chearcall Caibeal Scrovegni ann am Padua. Tha e air a ghabhail a-steach ann an Sgeulachdan Pàis Ìosa anns a’ chlàr sa mheadhan ìosal, air a’ bhalla chlì a’ coimhead a dh’ionnsaigh na h-altarach.

Tuairisgeul

(Descrizione)

(Description)

Tha an sealladh a’ nochdadh tachartas dùbailte: air an taobh chlì tha uaigh falamh Chrìosd leis na h-ainglean nan suidhe agus na geàrdan cadail a’ toirt fianais don Aiseirigh; air an làimh dheis a' Mhagdalach air a glùinibh fa chomhair uchd Chriosd a' buadhachadh thar a' bhàis, le bratach a' chrosadair, agus gluasad-bodhaig an t-Slànaighear a tha ag innse dhi gun a bhith a' beantainn ris le bhith a' fuaimneachadh, ann an dreach Laideann de na Soisgeulan, an abairt Noli me tangere . Tha an sgrìobhadh "VI [N] CI / TOR MOR / TIS" air a' bhratach. Tha na creagan air a' chùl a' crìonadh air an taobh chlì, far a bheil prìomh niuclas na h-earrainn a' gabhail àite. Tha na craobhan, eu-coltach ris an fheadhainn a bh' anns a' Chumha roimhe, tioram air an taobh chlì (gu h-àraid "roimh" an aiseirigh) agus air an làimh dheis tha iad air fàs sòghmhor; ge-tà tha na craobhan air an taobh chlì air am milleadh le ùine agus chan eil iad furasta an leughadh. Tha am prògram air a chomharrachadh le faireachdainn tearc agus crochte, de “toirt air falbh metaphysical” anns am faicear ro-shealladh de Piero della Francesca.

Stoidhle

(Stile)

(Style)

A rèir cuid de sgoilearan, leithid an Hidemichi Tanaka Iapanach, tha iomall nan flounces a tha a’ sgeadachadh trusganan shaighdearan Ròmanach air a dhèanamh suas den sgriobt p’ags-pa, seann sgriobt a chaidh a chruthachadh gus Mongolia a dhèanamh nas fhasa a leughadh agus an uairsin thuit e a-steach. neo-chleachdadh. [1] Bha Giotto agus a sgoilearan cuideachd a’ riochdachadh sealladh Noli me tangere ann an Caibeal na Magdalene ann am basilica ìosal Assisi, le riochdachadh coltach ris an tuama falamh, fhad ‘s a tha Aiseirigh air a thoirt don Giotto òg anns a’ basilica àrd. ; anns an t-sealladh mu dheireadh so tha sinn a' toirt fainear an aire neo-mhoth- achail air mion-fhiosrachadh anns an sgeadachadh air armachd nan saighdeir a tha mar an ceudna an làthair an t-sealladh Paduan, cho math ri beusachd àraidh ann an riochdachadh cuirp nan luchd-cadail ann an roimh-ghearradh.

Ro-ràdh

(Introduzione)

(Introduction)

Tha an Ascension na fresco (200x185 cm) le Giotto, ri fhaicinn gu timcheall air 1303-1305 agus mar phàirt de chearcall Caibeal Scrovegni ann am Padua. Tha e air a ghabhail a-steach ann an Sgeulachdan Pàis Ìosa anns a’ chlàr sa mheadhan ìosal, air a’ bhalla chlì a’ coimhead a dh’ionnsaigh na h-altarach.

Tuairisgeul agus stoidhle

(Descrizione e stile)

(Description and style)

Tha an sealladh a 'sealltainn dìreadh Ìosa gu neamh, ag èirigh le gluasad ann am meadhan an fhrèam agus a' ruigsinn suas air a phutadh le sgòth, le a làmhan mu thràth air an togail nas fhaide na frèam an deilbh. Tha dà aingeal fodha gus stiùireadh a thoirt don luchd-frithealaidh, is iad sin na h-abstoil agus Màiri, aig a bheil coltas de chàileachd iongantach air an aghaidh, air a mheas le cuid mar an aon phàirt fèin-sgrìobhaidh den fresco a chaidh a dhèanamh gu ìre mhòr le luchd-obrach bùth-obrach. Air taobhan Chriosd, tha dà chearcall aingil agus naomh chothromach a' cur crìoch air an t-sealladh, iad uile le'n làmhan air an togail suas, a' toirt mac-talla do ghluasad Chriosd a' dol suas. Thathas a’ coimhead gu faiceallach ris na mion-fhiosrachadh, gu sònraichte na tagraidhean òrail ann an trusgan nan abstol, ainglean agus Ìosa fhèin.

Ro-ràdh

(Introduzione)

(Introduction)

Tha Pentecost na fresco (200x185 cm) le Giotto, ri fhaicinn gu timcheall air 1303-1305 agus mar phàirt de chearcall Caibeal Scrovegni ann am Padua. Is e seo am fear mu dheireadh de Sgeulachdan Pàis Ìosa anns a’ chlàr ìosal sa mheadhan, air a’ bhalla chlì a’ coimhead a dh’ionnsaigh na h-altarach.

Tuairisgeul

(Descrizione)

(Description)

Tha an sealladh suidhichte ann an seòmar air a bheil iomradh mar loggia air a tholladh le stuaghan biorach biorach. Taobh a-staigh, tha dusan abstol nan suidhe air beingean fiodha (às deidh bàs Judas Iscariot a chuir às dha fhèin, tha an t-abstol Matthias air a thaghadh na àite, chan eil Iosa air a nochdadh oir às deidh an aiseirigh agus ro Pentecost chaidh e suas gu neamh). Tha an togalach air a ghiorrachadh air an taobh chlì, gu h-àraid ann am meadhan a' chaibeil gus sealladh an neach-amharc a ghabhail, inneal a chleachdar cuideachd ann an seallaidhean oisean eile. Tha an solas diadhaidh, dearg mar lasraichean Carthannas, a’ tighinn bhon mhullach agus a’ tasgadh nan com-pàirtichean.

Stoidhle

(Stile)

(Style)

Air a mheas os cionn a h-uile càil mar obair cuideachaidh, tha an sealladh a’ nochdadh tònaichean fìnealta agus aire gu mion-fhiosrachadh gu sònraichte ann an aodach agus aghaidhean nan com-pàirtichean. Is dòcha gu robh an Giotto òg mar-thà air Pentecost a pheantadh, air aghaidh aghaidh an àrd-basilica ann an Assisi agus tha Pentecost eile aig an Gailearaidh Nàiseanta ann an Lunnainn na phàirt de na Seachd clàran le sgeulachdan mu Ìosa, ri aithris gu mu 1320-1325.

Ro-ràdh

(Introduzione)

(Introduction)

'S e fresco le Giotto a th' anns a' Bhreitheanas mu dheireadh, a ghabhas aithris gu timcheall air 1306 agus mar phàirt de chuairt Caibeal Scrovegni ann am Padua. Tha e a’ fuireach air an aghaidh gu lèir agus gu h-iomchaidh a’ crìochnachadh na Sgeulachdan. Mar as trice thathar a 'toirt iomradh air an ìre mu dheireadh de sgeadachadh a' chaibeil agus chaidh lorg mòr de thaic a lorg, ged a tha an dealbhadh coitcheann air a thoirt gu aona-ghuthach don mhaighstir.

Cruth

(Impaginazione)

(Layout)

Tha am balla mòr os cionn an dorais a-steach, anns a bheil uinneag trì-solais a’ fosgladh, a’ toirt a-steach riochdachadh mòr den Bhreitheanas mu dheireadh a chaidh a dhèanamh ann an dòigh thraidiseanta, ged nach eil gainnead innleachdan ann. Gu dearbh, a dh’ aindeoin mar a bha stoidhlichean traidiseanta leithid na diofar lannan co-rèireach, dh’ fheuch Giotto ri riochdachadh iomlan a’ Bhreitheanais, Nèamh is Ifrinn aonachadh ann an aon shealladh, a’ cur às do na fo-roinnean agus a’ toirt a-steach na figearan gu lèir ann an aon àite.

Criosd: ro-ràdh

(Cristo: introduzione)

(Christ: introduction)

Anns a’ mheadhan na sheasamh, taobh a-staigh almond iridescent le taic bho ainglean, Crìosd mòr am britheamh a tha os cionn aon suidheachadh mòr, nach eil tuilleadh air a roinn gu teann ann am bannan co-shìnte mar a tha anns na h-obraichean Byzantine. Ann an Halo Chrìosd, chaidh cuir a-steach le sgàthan a lorg anns an ath-nuadhachadh mu dheireadh, a dh’ fheumar a chuir a-steach co-cheangailte ri ìomhaigh an t-sìorraidh air taobh eile a ’chaibeil, far a bheil sealladh Dia a’ cur an t-àrd-aingeal Gabriel. Cha 'n 'eil Criosd a' suidhe air rìgh-chathair fhìor, ach air seòrsa de neul bogha-froise, fo am bheil cuid de shamhlaidhean samhlachail, air am mìneachadh mar thà mar shamhlaidhean nan soisgeulaichean. Tha sgrùdadh nas ùire air rudeigin nas iom-fhillte aithneachadh an àite sin: tha e a’ sealltainn aingeal, duine le ceann leòmhann, ceudaur, samhla a rèir bestiaries meadhan-aoiseil nàdar dùbailte Chrìosd, daonna agus diadhaidh, agus mathan le iasg (is dòcha pike), samhla air iasgach airson anaman no, air an làimh eile, ìobairt Chrìosd (an t-iasg) gus sàr-mhathas a 'chinne-daonna ath-cheannach.

Crìosd: tuairisgeul

(Cristo: descrizione)

(Christ: description)

Tha Iosa a 'riochdachadh fulcrum an t-seallaidh gu lèir, a tha a' gineadh ifrinn le taobh clì an aura agus a 'tionndadh a shealladh agus a làmh dheas chun na daoine taghte. 'na aghaidh (no 'na aghaidh a thaobh nan daoine damnte) tha uile niucluis nam figearan buailteach a bhi 'g an treòrachadh fèin. Tha gach ni m'a thimchioll fosgailte do na daoinibh taghta, air a làimh dheis : an t-amharc, a' chràdh, an taobh, am feadh a tha 'n làmh chli dùinte air achmhasan ifrinn. Timcheall an almon tha na seraphs. Tha an dà abstol deug air an cuairteachadh ann an leth-chearcall timcheall Ìosa. Air taobh deas Chrìosd: Peadar, Seumas, Iain, Philip, Sìm agus Tòmas. Air an taobh chlì aige: Matteo, Andrea, Bartolomeo, Giacomo minor, Giuda Taddeo agus Mattia. Chan e a-mhàin gu bheil an uinneag trì-sholais na fosgladh soilleir (tha Crìosd aotrom) ach os cionn a h-uile càil tha i na rìgh-chathair às an tig Dia trì-fhillte agus a bheir e breith. Tha an dà fhlùr bheag, air an cur anns an trifora, de shia bileagan gach fear, a’ freagairt gu àireamhach ris an dà bhuidheann de shia abstol a chaidh sìos còmhla ris.

Ainglean

(Angeli)

(Angels)

Aig a’ mhullach tha naoinear aingil làn sluaigh, air an roinn ann an dà bhuidheann co-chothromach agus ann an sreathan a tha a’ leudachadh gu domhainn; tha claonadh eadar-dhealaichte nan cinn a' feuchainn ri teicheadh bho rèidh an t-seallaidh toisich, agus anns a' mheadhan tha na h-abstoil air an aonadh air caithrichibh : 's i a' chathair a's beartaiche maisiche 's a' chathair aig Naomh Peadar. Air an taobh chlì: ainglean, archangels, prionnsapalan, cumhachdan. Air an làimh dheis: buadhan, uachdaranachd, rìghrean, cheruban, gach fear air a stiùireadh le luchd-giùlain àbhaisteach. Tha Mìcheal agus Gabriel nas fhaisge air Crìosd-Judge a 'cumail a' chlaidheimh agus bratach geal-croiseadair Ridirean na h-uaighe Naoimh. Air taobhan an almoin, bidh ainglean a 'seinn trompaidean an Apocalypse, a' dùsgadh nam marbh, a tha ag èirigh bho sgoltagan na talmhainn anns an oisean gu h-ìosal air an taobh chlì. Beagan nas fhaide air adhart tha riochdachadh Enrico degli Scrovegni agus caractar eile (is dòcha an canon agus an àrd-shagart de Chathair-eaglais Padua Altegrade de’ Cattanei) a tha a’ tabhann modail den chaibeal do Mhàiri còmhla ris an Naomh Eòin agus an Naomh Catriona à Alexandria. Tha Màiri na eadar-mheadhanair eadar lag an duine agus ceartas diadhaidh tròcaireach. Tha cumadh an togalaich dìleas don fhear a th’ ann, eadhon ged a tha an t-apse a’ sealltainn cearcall mòr de chaibealan nach deach a thogail. A rèir beul-aithris, leis an tairgse seo tha Enrico a 'nighe peacadh riadh a theaghlaich, cho aithnichte gun robh eadhon Dante Alighieri air athair a chomharrachadh am measg nam peacach ann an cearcall luchd-cleachdaidh Ifrinn. Tha physiognomy Enrico òg agus gu dìleas ag ath-riochdachadh na feartan a tha, nuair a tha iad aois, cuideachd rim faicinn anns an uaigh marmoir aige anns a’ chaibeal: air an adhbhar seo tha riochdachadh Giotto air a chomharrachadh mar a’ chiad dealbh de ealain iar-chlasaigeach an Iar. Bidh gath solais gach 25 Màrt (ceann-bliadhna coisrigeadh a’ chaibeil) a’ dol eadar làmh Eanraig agus làmh a’ Mhadonna. Anns a 'phàirt as àirde den fresco tha rionnagan na grèine agus na gealaich, air an gluasad le dà àrd-changels a tha, gu h-iongantach, a' coimhead a-mach bho na sgòthan "a 'sgaradh" agus a' gluasad suas na speuran mar gum biodh e na phàipear-balla trom. Bidh iad a’ nochdadh air an cùlaibh ballachan òir, làn seud an Ierusalem nèamhaidh. Tha a' chiad bhuidheann de na taghaidhean ann an droch staid glèidhteachais. Air a thoiseach le dà aingeal, tha Òigh Mhoire òg is dhorcha ann, a tha coltach gu bheil i a’ stiùireadh a’ chiad fhear san loidhne, is dòcha Iain Baiste, leis an làimh a dh’ionnsaigh Chrìosd. Am measg nam figearan tha sinn gun teagamh ag aithneachadh cuid de naoimh mar St. Joseph, Joachim, St. Simeon.

Pàrras

(Paradiso)

(Paradise)

Anns na bannan ìosal, air an roinn leis a 'chrois le taic bho dhà ainglean, tha nèamh air an taobh chlì agus ifrinn air an làimh dheis air an cumail. Tha a’ chiad fhear a’ sealltainn sreath òrdail de ainglean, naoimh agus bheannaichte (a’ toirt a-steach is dòcha na naoimh “o chionn ghoirid” leithid Francis of Assisi agus Dominic of Guzmán)

Ifrinn

(Inferno)

(Hell)

Ann an ifrinn, tha na daoine damanta air am pianadh le deamhain, agus air an glacadh ann an lasraichean a tha tighinn o almon Chriosd. Bhon almond gush ceithir aibhnichean ìoranach a bhios a’ slaodadh buidhnean de na damaichean a-steach don àibheis air am putadh le deamhain luaidhe. Tha a’ chiad abhainn a’ faighinn thairis air an luchd-cleachdaidh, air a chomharrachadh leis a’ phoca geal de airgead salach ceangailte ris an amhaich (Tha Reginaldo degli Scrovegni, neach-cleachdaidh agus athair Enrico, air a chuir le Dante Alighieri ann an canto XVII Ifrinn). Nas ìsle sìos, air a chrochadh agus air a sgoltadh, tha Iùdas Iscariot. Air taobh clì Chrìosda am Britheamh, gu h-ìosal, tha Lucifer na sheasamh le spògan as fheàrr agus dà bheul agus nathair a’ tighinn a-mach às a chluasan (is e am modail an Lucifer le Coppo di Marcovaldo ann am breac-dhualadh baisteadh Florence). Tha e a’ reubadh cuid de na h-anaman às a chèile agus na shuidhe air rìgh-chathair Leviathan a’ Bhìobaill, suaicheantas olc an t-saoghail seo. Tha pàtran peanasan is chuairtean a’ toirt iomradh air traidiseanan a bharrachd air Inferno Dante, leithid Honorius à Autun’s Elucidarium. De chuibhreannan glè bheag, an swarm damnaichte am measg an fhòirneart a tha na deamhan coltach ri uinneanan gan cuir, fosgailte ri magadh agus magadh, lomnochd air a rùsgadh, air a bhriseadh, air a chrochadh leis an fhalt no leis na genitals, air a magadh agus air a chràdh. Gu caos Ifrinn, air an làimh eile, tha an fheadhainn a tha air an taghadh air an làimh dheis. Bho mhullach gu bonn chì sinn buidheann trì-thaobhach: anaman a thig a-mach air iongnadh agus ag ùrnaigh às an talamh; caismeachd mhòr nan daoine taghte (clèirich, daoine, boireannaich agus fir a naomhaich am beatha); gu h-àrd, air a stiùireadh le Màiri, seann naoimh an t-Seann Tiomnaidh agus na h-Eaglais thràth.

Fèin-dhealbh de Giotto

(Autoritratto di Giotto)

(Self-portrait of Giotto)

Tha beul-aithris a’ nochdadh anns a’ cheathramh pearsa ri aghaidh an deilbh ann an rangannan nam beannaichte, le bonaid bhàn air a cheann, fèin-dhealbh de Giotto.

Stoidhle

(Stile)

(Style)

'S iad na h-earrainnean a's fearr, mar a shaoilear gu'm bheil iad air an sgrìobhadh, an Criosd, am Madonna, agus a' bhuidheann tabhartais ; tha e nas duilghe figearan eile, gu h-àraidh anns na h-aoighean aingil agus an fheadhainn a chaidh a thaghadh, a mheasadh air sgàth staid glèidhteachais a tha ann am pàirt ann an cunnart. San fharsaingeachd, tha lùghdachadh anns a’ bheàrn ann an cuibhreannan rangachd: anns an traidisean meadhan-aoiseil bha e buailteach na figearan a sgèile a rèir an cudrom cràbhach, ach mar a chithear anns a’ bhuidheann tairgse, tha an neach-dèiligidh agus an neach-cuideachaidh aige a’ nochdadh an seo cha mhòr. de'n aon mheud ris na naoimh.

Museo Internazionale

A bheil thu barrachd fiosrachaidh a dhìth?

Eachdraidh

Ro-ràdh

Cò às a thàinig an caibeal

Sgeadachadh a' Chaibeil

Pròiseact Giotto

Nuadh-ùine

An ath-bheothachadh

Apse

Ath-nuadhachadh an apse

An sgìre apse

Cearcall dealbhach

Ro-ràdh don chearcall dhealbhan

'S e cuspair a' chuairt dheilbh

Lunette - Bogha Triumphal

Tha Dia a 'cur an Archangel Gabriel

A 'chiad chlàr - balla a deas

Joachim a chur às

teicheadh Ioachim am measg nam buachaillean

Sanas gu Sant'Anna

ìobairt Ioachim

Aisling Joachim

Coinneamh Anna agus Joachim aig an Golden Gate

A 'chiad chlàr - am balla a tuath

breith Mhàiri

Taisbeanadh de Mhàiri anns an teampall

Lìbhrigeadh nan slatan

Oran air son blath nan slat

Pòsadh na Maighdinn

Caismeachd pòsaidh Màiri

Arch Triumphal

Ag ainmeachadh Aingeal agus Maighdean Annunciated

Cuairt

bhrath Iudas

An dàrna clàr - balla a deas

Breith Ìosa agus fios dha na cìobairean

Aoradh nan Magi

Taisbeanadh de Iosa anns an Teampall

Itealaich don Èiphit

Murt nan Innocents

An dàrna clàr - balla a tuath

Criosd am measg nan dotairean

Baisteadh Chriosd

Banais ann an Cana

aiseirigh Lazarus

Teachd a steach do lerusalem

Luchd-malairt a chur a-mach às an Teampall

An treas clàr - balla a deas

Suipear mu dheireadh

A' nighe nan casan

Pòg Iudas

Criosd fa chomhair Chaiaphas

Rinn Criosd magadh

An treas clàr - balla a tuath

A' dol suas gu Calbhari

ceusadh

Cumha air son Chriosd marbh

Aiseirigh agus Noli Me Tangere

Latha Ascension

Pentecost

Aghaidh-aghaidh

Breitheanas Uile-choitcheann

Ro-ràdh do Chaibeal Scrovegni

(Introduzione alla Cappella degli Scrovegni)

(Introduction to the Scrovegni Chapel)

Cò às a thàinig an caibeal

(L'origine della Cappella)

(The origin of the chapel)

Sgeadachadh Caibeal Scrovegni

(La Decorazione della Cappella degli Scrovegni)

(The Decoration of the Scrovegni Chapel)

Pròiseact Giotto

(Il Progetto di Giotto)

(Giotto's Project)

An Linn Ùr-nodha

(Il Periodo Moderno)

(The Modern Period)

Ath-bheothachadh 2001

(Il restauro del 2001)