eRESTAURANT NFC

An tógáil: an eaglais primitive

(La costruzione: la chiesa primitiva)

(The construction: the primitive church)

Tógadh an chéad eaglais atá tiomnaithe do San Marco, arna choimisiúnú ag Giustiniano Partecipazio, in aice le Pálás Doge i 828 chun iarsmaí San Marco a goideadh, de réir traidisiúin, in Alexandria san Éigipt ag beirt cheannaithe Veinéiseacha: Buono da Malamocco agus Rustico da Torcello. Tháinig an eaglais seo in áit an tséipéil palatín roimhe seo a bhí tiomnaithe don naomh Biosántach Theodore (a raibh Tòdaro na Veinéise mar ainm air), a tógadh i gcomhfhreagras leis an Piazzetta dei Leoncini atá ann faoi láthair, ó thuaidh ó basilica San Marco. Téann an chéad Campanile di San Marco siar go dtí an 9ú haois.

An tógáil: athfhoirgniú ina dhiaidh sin

(La costruzione: le ricostruzioni successive)

(The construction: subsequent reconstructions)

Go gairid cuireadh ceann nua in áit na heaglaise primitive de San Marco, suite san áit inniu agus tógtha i 832; chuaigh sé seo suas i lasracha, áfach, le linn éirí amach i 976 agus thóg Pietro I Orseolo arís é i 978. Téann an basilica reatha siar go dtí atógáil eile (a thosaigh Doge Domenico Contarini i 1063 agus a lean Domenico Selvo agus Vitale Falier) a rianaigh go dílis toisí agus leagan amach an fhoirgnimh roimhe seo. Go háirithe, tá an fhoirm ailtireachta ina hiomláine an-ghar don fhoirm Basilica ársa na nAspal Naofa Constantinople (a scriosadh cúpla bliain tar éis choncas na hOtoman), an dara séipéal is tábhachtaí sa chathair agus mausoleum impiriúil. Tharla an consecration nua i 1094; cuireann an finscéal an bhliain chéanna an fionnachtain mhíorúilteach i gcolún de basilica chorp San Marco, a bhí i bhfolach le linn na n-oibreacha in áit a ndearnadh dearmad air ansin. I 1231 scrios tine basilica San Marco a athbhunaíodh láithreach.

An tógáil: an maisiú

(La costruzione: la decorazione)

(The construction: the decoration)

Bhí an maisiú mósáic órga ar an taobh istigh den basilica beagnach críochnaithe cheana féin ag deireadh an 12ú haois. Faoin gcéad leath den tríú haois déag tógadh vestibule (an narthex, ar a dtugtar aitriam go minic) a bhí timpeall ar lámh iomlán an iarthair, ag cruthú na gcoinníollacha chun éadan a thógáil (roimhe sin bhí an taobh amuigh le brící nochta, mar a bhí sa basilica de Murano). Sna céadta bliain ina dhiaidh sin saibhríodh an basilica go leanúnach le colúin, fríosanna, mirlíní, deilbh, ór a tugadh go Veinéis ar longa ceannaíochta a tháinig ón Oirthear. Go minic ba ábhar lom a bhí ann, ie a fuarthas ó sheanfhoirgnimh scartáilte. Rinne spoil mhála Constantinople go háirithe le linn an Cheathrú Crusade (1204) saibhriú ar chiste an basilica agus chuir siad feistis le gradam mór ar fáil.

An tógáil: an maisiú, idirghabhálacha ina dhiaidh sin

(La costruzione: la decorazione, interventi successivi)

(The construction: the decoration, subsequent interventions)

Sa bhliain 1200, mar chuid de na hoibreacha a bhí ag athrú cuma na cearnóige, ardaíodh na cruinneacháin le teicnící tógála Byzantine agus Fatimid: is tógálacha adhmaid iad atá clúdaithe le leatháin luaidhe os cionn na cruinneacháin bhunaidh is sine, ar féidir an clúdach mósáic a bheith orthu meas taobh istigh den séipéal. Sa 15ú haois amháin, agus maisiú chuid uachtarach na n-aghaidheanna, a sainíodh cuma sheachtrach reatha na basilica; ina ainneoin sin, is aonad aonadach agus comhleanúnach é i measc na n-eispéireas ealaíonta éagsúla a ndearnadh air leis na cianta. Faoi dheireadh, tógadh an Baisteadh agus Séipéal Sant’Isidoro di Chio (XIV haois), an sacraimint (XV) agus Séipéal Zen (XVI). I 1617, le socrú dhá altóir istigh, is féidir a rá go bhfuil an basilica críochnaithe.

An tógáil: na príomhfhigiúirí

(La costruzione: le figure chiave)

(The construction: the key figures)

Mar eaglais stáit, bhí an basilica á rialú ag an doge agus ní raibh sé ag brath ar an patriarch, a raibh a chathaoir ag eaglais San Pietro. Cheap an doge féin cléir ducal faoi stiúir an primicerium. Ó 1807 amháin a tháinig San Marco ina ardeaglais go hoifigiúil. Cuireadh riarachán na basilica ar iontaoibh giúistís thábhachtach i bPoblacht na Veinéise, Procurators of San Marco, arbh é an Procuratie a gceanncheathrú. Ba é an saoiste a stiúraigh na hoibreacha tógála agus athchóirithe go léir: bhí ailtirí iontacha mar Jacopo Sansovino agus Baldassare Longhena sa phost seo. Tá procurators San Marco agus proto ann fós agus déanann siad na cúraimí céanna don Patriarchate agus a bhí san am atá thart.

Tógáil: caomhnú

(La costruzione: la conservazione)

(Construction: conservation)

Chruthaigh an obair athchóirithe ar an Basilica ag deireadh an 19ú haois (1865-1875) fíor-dhíospóireacht chultúrtha ar staid chaomhnaithe na n-oibreacha atá ann agus ar chailliúint codanna móra mósáicí taobh istigh de Shéipéal Zen agus sa Bhaisteadh. Mar sin a bhí ann gur thiomnaigh Ferdinando Ongania, duine de na foilsitheoirí Veinéiseacha is cáiliúla ó 1881 go 1893, le saothar a chruthú darb ainm La Basilica di San Marco sa Veinéis, a bhí ag iarraidh áilleacht na n-eilimintí maisiúla uile a thaifeadadh agus a chaomhnú Basilica a dhéanamh uathúil ionas go dtabharfaí aghaidh ar aon obair athchóirithe sa todhchaí ar an staid atá doiciméadaithe ina chuid oibre.

An taobh amuigh: tuairisc

(L'esterno: descrizione)

(The exterior: description)

Ón taobh amuigh, roinnte ina thrí chlár dhifriúla - urlár íochtarach, ardán, cruinneacháin - tá leithead i réim, ós rud é i gcathair cosúil leis an Veinéis, atá suite ar thalamh ghainmheach, bhí claonadh ann foirgnimh a thógáil ar leithead, le meáchan níos cothroime. Tá sé i ndáiríre 76.5 méadar ar fhad agus 62.60 méadar ar leithead (ag an trasdul), agus tá an cruinneachán lárnach 43 méadar ar airde (28.15 istigh). Tá dhá ordú ag an aghaidh, ceann ar an mbunurlár atá marcáilte ag cúig thairseach mór spréite a théann chuig an aitriam inmheánach. Tá an ceann lárnach maisithe ar bhealach séadchomhartha. Tá an dara hord ina ardán siúil agus tá ceithre áirse dall ann chomh maith le ceann lárnach ina n-osclaítear loggia ina bhfuil an quadriga.

An taobh amuigh: an facade

(L'esterno: la facciata)

(The exterior: the facade)

Téann an éadan marmair siar go dtí an 13ú haois. Cuireadh isteach mósáicí, bunfhaoisimh agus cuid mhór ábhar ilchineálach. Thug sé seo an polychromy tréith, atá comhcheangailte leis na héifeachtaí casta chiaroscuro mar gheall ar na hoscailtí ilghnéitheacha agus súgradh imleabhar. Rinneadh an dá dhoras iontrála ag na foircinn le tympanums áirse infhillte, de inspioráid Arabach, b’fhéidir a raibh sé i gceist acu Alexandria san Éigipt a mheabhrú, áit a raibh mairtíreacht San Marco ar siúl. Ag na doirse iontrála d’oibrigh Bertuccio an gabha óir agus an caster cré-umha Veinéiseach.

An taobh amuigh: na doirse cré-umha

(L'esterno: le porte bronzee)

(The outside: the bronze doors)

Téann na doirse cré-umha siar go dtí réanna éagsúla: ó dheas is Byzantine an Porta di San Clemente agus téann sé siar go dtí an 11ú haois; téann an ceann lárnach, de tháirgeadh éiginnte, siar go dtí an 12ú haois; tá na doirse tánaisteacha níos déanaí agus maisítear iad i stíl sheanda. San am ársa ar an éadan taobh ag tabhairt aghaidh ó dheas d’oscail Porta da Mar, an bealach isteach suite in aice le Pálás Doge agus an ché, as a ndeachaigh ceann isteach sa Veinéis.

An taobh amuigh: mósáicí an éadan seachtrach

(L'esterno: i mosaici della facciata esterna)

(The exterior: the mosaics of the external facade)

I measc na mósáicí ar an aghaidh, is é an t-aon cheann atá fágtha de bhunadh an 13ú haois an ceann os cionn na chéad tairsí ar chlé, tairseach Sant’Alipio, a léiríonn bealach isteach chorp San Marco isteach sa basilica mar a bhí. ansin. Atógadh na cinn eile, a ndearnadh damáiste dóibh, idir an seachtú haois déag agus an naoú haois déag ag cothabháil na n-ábhar bunaidh, a bhfuil corp an naoimh mar phríomhábhar acu seachas an mósáic os cionn na tairsí lárnaí, ó d'aimsigh sé in Alexandria na hÉigipte ag beirt ceannaí Veinéiseacha a tharla i 829, ar theacht na n-iarsmaí naofa sa chathair agus an teistíocht ina dhiaidh sin.

An taobh amuigh: an bezel

(L'esterno: la lunetta)

(The outside: the bezel)

Maisítear lunette na tairsí lárnaí de réir ghnás an Iarthair de ghnáth sa tréimhse Rómhánúil, le Breithiúnas Deireanach, frámaithe ag trí áirse snoite de mhéideanna éagsúla, a thaispeánann sraith de Fháithe, de bhuanna naofa agus sibhialta, de Allegories of the míonna, de Cheardaíocht agus radhairc shiombalacha eile le hainmhithe agus cherubs (thart ar 1215-1245). Meascann na faoisimh seo moltaí oirthearacha agus Lombard Romanesque (mar shampla saothair Wiligelmo), ach rinne oibrithe áitiúla iad. Ó áirsí infhillte an oird uachtair, maisithe i stíl bhláth Ghotach, féachann dealbha na buanna cardinal agus diagachta, ceathrar laochra naofa agus Naomh Marc ar an gcathair. In áirse na fuinneoige láir, faoi San Marco, taispeánann an leon sciathánach an leabhar leis na focail "Pax tibi Marce Evangelista meus".

An taobh amuigh: an quadriga

(L'esterno: la quadriga)

(The exterior: the quadriga)

I measc na saothar ealaíne ó Constantinople, tá an ceann is cáiliúla á léiriú ag na capaill cháiliúla cré-umha beannaithe agus silvered, de bhunadh éiginnte, [7] a ghoid na Veinéisigh, le linn na crusade IV ó Hippodrome Constantinople, príomhchathair na 'Impireacht Rómhánach an Oirthir agus curtha os cionn tairseach lárnach na basilica. As an iliomad quadrigas a mhaisigh áirsí trioblóideacha na seandachtaí, is é seo an t-aon cheann atá fágtha ar domhan. Tar éis an t-athchóiriú fada a tosaíodh i 1977, coimeádtar capaill San Marco i Músaem San Marco taobh istigh den basilica, agus cóipeanna curtha ina n-áit ar an mbalcóin.

An taobh amuigh: na piléir Aquitaine

(L'esterno: i pilastri aquitani)

(The exterior: the Aquitaine pillars)

Ó Piazza San Marco, ag dul i dtreo thairseach Phálás Doge, is féidir leat a fheiceáil ar thaobh na láimhe clé dhá philéar cearnacha arda ar a dtugtar "acritani" maisithe go saibhir, nach bhfuil i bhfad ó éadan theas na basilica. Tá siad taobh leis an mbóthar rochtana ar an Baisteadh agus is dócha gur cuireadh san áit seo timpeall lár an 13ú haois iad. Tá na piléir le feiceáil go soiléir ón gcladach freisin, mar shéadchomharthaí trioblóideacha ar bhua Phoblacht na Veinéise i gcogaí an oirthir (a tugadh ón oirthear mar chreacha cogaidh). Eascraíonn a suíomh i Lánléargas an Piazzetta, nach cosúil go bhfuil aon fheidhm bheacht aige, ó ró-mhaoiniú iarbhír na ndéantán luachmhar a charnaigh na Veinéisigh le linn na gcogaí éagsúla a raibh baint aige leis thar na cianta, ag aithint a luach ach gan spásanna a bheith folamh a thuilleadh. laistigh nó ar aghaidh na basilica shocraigh siad iad a chur san áit ar féidir meas a bheith orthu inniu. Tagann an t-ainm ón bhfinscéal, ar a dtugtar na céadta bliain tar éis dóibh teacht go Veinéis, ar mhaith leo go dtabharfaí an dá philéar go dtí an Veinéis, mar aon leis an Pietra del Bando, tar éis titim Acri i 1258. Ach ó staidéar nua ar an foinsí na ré comhaimseartha go dtí titim Acra, is cosúil nach luaitear na Colúin ná an Cloch Bando riamh. Ní fhaightear tagairtí do mhuintearas na gColún tar éis concas Acra ach i saothair stairiúla an-mhall, is é sin le rá ón 16ú agus an 17ú haois, is é sin, ré i bhfad i ndiaidh na n-imeachtaí. D'ardaigh sé seo, go dtí cúpla bliain ó shin, go leor amhras agus buarthaí maidir le bunús a mbunús, ós rud é fiú amháin ó staidéar a dhéanamh ar an dá philéar níorbh fhéidir aon ghné shuntasach a aimsiú a cheadódh áit tionscnaimh a aithint. Sa bhliain 1960, le linn na móroibreacha chun hartairí uirbeacha nua a thógáil in Iostanbúl, i gceantar Sarachane, tugadh bloic mhóra marmair a bhí mar choróiniú nideoga chun solais, mar aon le blúirí de inscríbhinn shéadchomhartha a rith feadh cruinneachán timpeall chuig áirsí na nideoga. Mar thoradh air seo aithníodh codanna inscríbhinne tiomnaithe do eaglais San Poliecto san inscríbhinn sin. [8] Ó na tochailtí seo, le linn an chéad fheachtais seandálaíochta, fuarthas caipiteal mór colún, a bhí, de réir cruth, mhéid agus fhormhór an mhaisiúcháin, ar aon dul le cruth na gcolún Acritan sa Veinéis. D'oibrigh siad go mín, cuireann siad móitífeanna Sassánacha i láthair mar phailléid sciathánacha, peacóga, fíonchaora, a dhéantar le soiléire dáileacháin agus le cruinneas máistrí; léiríonn siad ceann de na chéad fhianaise ar thabhairt isteach maisiúcháin oirthearacha i Lánléargas Ealaíne an iarthair.

An taobh amuigh: cloch an toirmisc

(L'esterno: la pietra del bando)

(The exterior: the stone of the ban)

Ag an choirnéal i dtreo na cearnóige tá cloch an toirmisc, colún teasctha sa phóirseoireacht ón tSiria, as ar léigh ceannasaí na Poblachta na dlíthe agus na fógraí don saoránacht. Briseadh an chloch ó spallaí an túr cloig i 1902

An taobh amuigh: na tetrarchs

(L'esterno: i tetrarchi)

(The outside: the tetrarchs)

Obair in-inúsáidte i dtreo dheireadh an tríú haois, a aistríodh go dtí an Veinéis tar éis Constantinople a chur faoi chois i 1204. Léiríonn sé, i mbloc de phóirseoireacht dhearg thart ar 130 cm ar airde, figiúirí na "tetrarchs", is é sin an dá chaesars agus an dhá Lúnasa (caesar agus augustus do gach ceann de na codanna ar roinn an t-impire Diocletian impireacht na Róimhe lena athchóiriú). Tá díospóireacht leanúnach ann i measc staraithe ealaíne maidir le cé acu den dá theileagrafaíocht a dtagraíonn an dealbh dóibh. Finscéal móréilimh ina ionad sin is ea an dealbh seo de cheithre ghadaí a chuir iontas ar Naomh an rún basilica ar ghoid a stór a coinníodh istigh agus a bhí leictrithe leis agus a ballaí suas ina dhiaidh sin in aice leis an Porta della Carta ag na Veinéisigh, díreach ar aghaidh cúinne an Chisteáin.

An taobh amuigh: an narthex

(L'esterno: il nartece)

(The outside: the narthex)

Ullmhaíonn an narthex lena sholas suaimhneach an cuairteoir d’atmaisféar múchta an taobh istigh beannaithe, cosúil leis an Sean-Tiomna arna léiriú ag mósáicí na cruinneachán a ullmhaíonn don Soiscéal a léirítear sa basilica. Is iad na príomhábhair Genesis agus eipeasóid ó shaol Noah, Abraham, Joseph, Moses. Tá dhá sheomra san aitriam, mar fuarthas an Baptistery agus Séipéal Zen tríd an taobh theas a dhúnadh. I measc mósáicí an aitriam, i measc rudaí eile, tá sé domes bheaga: Genesis, Abraham, trí domes beag Iósaef agus Moses. Déanann mósáicí na cupolas "marc" ar an am a bhíonn tú ag fanacht le teacht Íosa, ag leanúint na snáithe a shainaithníonn céimeanna stair an tslánaithe, tar éis titim na bhfear, roimh a chomhlíonadh i gCríost, a ndéantar a shaol agus a rúndiamhair a cheiliúradh i mósáicí istigh na basilica. [10] I gcruinneachán Abrahám léirítear an príomhcharachtar ceithre huaire i gcomhrá le Dia, arna léiriú ag lámh ag teacht amach as slisne na bhflaitheas. I cruinneachán Mhaois éiríonn sé, a sábháladh ón Níle, mar shlánaitheoir a mhuintire ar feadh an fhásaigh agus trasna na Mara Rua go dtí an tír a gealladh.

An taobh amuigh: an narthex, cruinneachán Genesis nó Cruthú

(L'esterno: il nartece, cupola della Genesi o della Creazione)

(The exterior: the narthex, dome of Genesis or Creation)

I cruinneachán Genesis nó Creation tá sé radharc is fiche a thosaíonn le cruthú na bhflaitheas agus na talún. Is neamhchoitianta an radharc ar bheannacht an seachtú lá "le Dia enthroned timpeallaithe ag na sé aingeal an chéad sé lá. Cruthú Eve ó rib Adam, temptation an nathair, an díbirt as an Paradise Earthly, agus tréith eile leanann eipeasóidí. Rinneadh mósáicí na chéad trí shéipéal idir 1220 agus 1240. Tar éis cur isteach fada ar an obair, mar gheall ar úsáid foirne mósáicéirí Veinéiseacha i séipéal San Salvador, athosclaíodh an láithreán tógála le maisiú na cruinneacháin dheireanacha timpeall 1260-1270.

An taobh amuigh: an narthex, na nideoga in aice leis an tairseach

(L'esterno: il nartece, le nicchie accanto al portale)

(The exterior: the narthex, the niches next to the portal)

In aice leis an tairseach a théann go dtí an séipéal tá roinnt nideoga ina bhfuil mósáicí a dhéanann ionadaíocht ar na Theotókos, na hAspail agus, sa chlár íochtarach, na Soiscéalaithe lonnaithe. Tá na mósáicí seo mar chuid den chéad fheachtas maisiúil de chuid na heaglaise, an ceann a chuimsíonn an mósáic freisin le ceithre chosantóir na cathrach san apse (San Pietro, San Nicola, San Marco agus Sant’Ermagora) agus na blúirí den Taisceadh le fáil ar an tetrapyle theas. soir ón ardeaglais, iad uile ag dul siar go dtí an ráithe dheireanach den 11ú haois, is é sin go dtí tréimhse Doge Domenico Selvo. Is cosúil go mbaineann figiúirí na Theotokos agus na nAspal le bialann Biosántach, cé go bhfuil carachtair ag figiúirí na Soiscéalaithe (beagán níos déanaí b’fhéidir) a thugann níos gaire iad do stíl na gceardaithe Veinéiseacha. Tá an teanga cosúil leis an gceann Biosántach sa chúige, a bhfuil an toradh is airde aici i mósáicí eaglais an Neà Monì sa Chios.

An taobh istigh: réamhrá

(L'interno: introduzione)

(The interior: introduction)

Is crois Laidineach plean an basilica, cé gur cosúil gur Gréagach é ar an gcéad amharc, le cúig chruinneachán dáilte i lár agus feadh aiseanna na croise agus ceangailte le áirsí (mar a bhí in eaglais na nAspal Naofa ó aimsir na Justinian, samhail shoiléir don basilica Veinéiseach). Roinntear na corpáin, trí cinn ar gach lámh, le colonnáidí a shníonn i dtreo na gcolún ollmhóra a thacaíonn leis na cruacha; ní thógtar iad mar bhloc amháin saoirseachta ach cuirtear in iúl iad ar a seal cosúil leis an bpríomh-mhodúl: ceithre thacaíocht ag barr cearnóg, earnálacha ceangail boghtach agus cuid lárnach le cruinneachán beag.

An taobh istigh: na ballaí

(L'interno: le pareti)

(The interior: the walls)

Os a choinne sin, tá na ballaí seachtracha agus inmheánacha tanaí, chun meáchan an fhoirgnimh ar an ithir íogair Veinéiseach a éadromú, agus is cosúil go bhfuil siad beagnach cosúil le scairtí sínte idir colún agus colún, ag tacú le balustrade dánlanna na mban; níl feidhm tacaíochta acu, ach feidhm mhaolánach. Clúdaítear ballaí agus piléir go hiomlán, sa chlár íochtarach, le leaca marmair polacróim. Tá clúdach marmair ar an urlár atá deartha le modúil geoiméadracha agus figiúirí ainmhithe ag baint úsáide as na teicnící opus sectile agus opus tessellatum; cé go ndéantar é a athchóiriú go leanúnach, coimeádann sé roinnt codanna bunaidh ón 12ú haois.

An taobh istigh: na hurláir

(L'interno: i pavimenti)

(The interior: the floors)

Léiríonn an t-urlár móitífeanna na deilbhíochta clasaiceach, atá coitianta sa limistéar Aidriad uachtarach (rothaí, cearnóga, heicseagáin, ochtagáin, frámaí maisithe le rombóis, íomhánna d’ainmhithe siombalacha na Críostaíochta meánaoíche) le cinn eile a bhfuil tionchar ag tionchair Byzantine orthu (na hocht leaca móra i Marmar Proconnesian ón piedicroce agus an dáréag eile i marmar na Gréige faoi chruinneachán an Deascabhála).

An taobh istigh: eilimintí eile

(L'interno: altri elementi)

(The interior: other elements)

Is iad na gnéithe de bhunadh an Iarthair an cripte, a chuireann isteach ar athchleachtacht ceann de na cúig aonad spásúla, agus suíomh na haltóra, ní i lár an déanmhais (mar atá sna mairtíreach Biosántach), ach sa chléireach. Ar an gcúis seo níl na hairm comhionann, ach ar an ais thoir-thiar tá an corp lárnach is leithne acu, rud a chruthaíonn príomh-ais fadaimseartha a threoraíonn an ga i dtreo na haltóra ard, ina bhfuil iarsmaí San Marco. Taobh thiar den phríomh-altóir, atá os comhair an apse, tá an Pala d’oro, atá mar chuid de Chisteáin San Marco. Atáirgeann an grúpa colún stairiúla a thacaíonn leis an gciborium os cionn na príomh-altóra samhlacha luatha Críostaí, agus déantar luachana a rianú freisin, cé gur féidir iad a ath-chomhthéacsú nó a míthuiscint fiú. Tá an athbheochan seo a athchruthú go speisialta le cumadh i mian na Veinéise athcheangal le ré Chonstantine trí ghlacadh le hoidhreacht an Imperii Críostaí tar éis Constantinople a cheansú. Tá an cléireach scartha ón gcuid eile den basilica ag íocónostasis, arna spreagadh ag na heaglaisí Biosántacha. Tá sé comhdhéanta d’ocht gcolún i marmair brocatelle dearg agus coróinithe ard agus dealbha le Pier Paolo agus Jacobello dalle Masegne, a shárshaothar le dealbhóireacht Ghotach (deireadh an 14ú haois). Ón gcléireach téann tú isteach sa sacraimint agus séipéal beag ón 15ú haois atá tiomnaithe do San Teodoro, tógtha ag Giorgio Spavento, ina bhfuil Adoration of the Child le Giambattista Tiepolo. Is fiú a lua freisin na piléir atá gar don tairseach, ar a raibh móitífeanna plandaí dealbhaithe Sebastiano da Milano.

An taobh istigh: transept ceart

(L'interno: transetto destro)

(The interior: right transept)

Ag tús an chrosaire cheart, ceangailte le Pálás Doge, tá ambo na n-iarsmaí, ón áit ar thaispeáin an doge nua-thofa é féin do na Veinéisigh. San aisle clé tá séipéal San Clemente agus altóir na Sacraiminte. Seo an colún ina bhfuarthas corp San Marco i 1094, mar a thuairiscítear sna mósáicí suimiúla san aisle ar dheis (ón áit a dtéann tú isteach i seomraí Chisteáin San Marco). Sna mósáicí ar fhionnachtain chorp an naoimh (13ú haois), in dhá radharc, taispeántar taobh istigh na basilica agus paidir an agairt agus buíochas an doge, an patriarch lena chléir, na huaisle agus na daoine .

An taobh istigh: transept ar chlé

(L'interno: transetto sinistro)

(The interior: left transept)

Ag tús an chrosaire chlé tá an t-ambo dúbailte ann chun na Scrioptúir a léamh; ina dhiaidh sin, san aisle ar dheis, séipéal San Pietro agus séipéal Madonna Nicopeia, deilbhín Biosántach a tháinig go dtí an Veinéis tar éis an Cheathrú Crusade agus réad deabhóid. Ar an taobh ó thuaidh tá na bealaí isteach chuig séipéal Sant’Isidoro di Chio agus séipéal Mascoli.

Na mósáicí: réamhrá

(I mosaici: introduzione)

(The mosaics: introduction)

Clúdaíonn maisiú mósáic an basilica tréimhse an-fhada agus is dócha go bhfuil sé faoi réir clár íocónach aontaithe go comhleanúnach. Is iad na mósáicí is sine ná iad siúd an apse (pantocrator Chríost, a rinneadh arís sa séú haois déag, agus figiúirí na naomh agus na n-aspal) agus an bhealaigh isteach (Aspail agus Soiscéalaithe, a luaitear thuas), a rinne Gréagach ag deireadh an aonú haois déag Ealaíontóirí Veinéiseacha, agus a léiríonn cleamhnas leis na mósáicí, mar shampla, Ardeaglais Ursiana in Ravenna (1112) nó leo siúd atá ag na hAspail in apse Ardeaglais San Giusto i Trieste. Is dócha gur mhaisigh na hAspail leis na Theotokos agus na Soiscéalaithe an bealach isteach lárnach go dtí an basilica fiú sular tógadh an narthex. Cuireadh na mósáicí eile den fhoirgneamh sa dara feachtas maisiúil mór ag tosú ón dara leath den 12ú haois, ag ealaíontóirí Biosántacha agus Veinéiseacha.

Na mósáicí: ór agus inscríbhinní

(I mosaici: l'oro e le iscrizioni)

(The mosaics: gold and inscriptions)

Comhlánaítear na radhairc mósáic uile, tumtha in ór atá, de réir an traidisiúin oirthearaigh ina siombail de sholas diaga, le inscríbhinní i Laidin: sleachta Bhíobla, tras-scríofa go cuí nó tógtha i bhfoirm achomair ó Vulgate of St Jerome, nó álainn paidreacha agus cuireadh i bhfoirm fileata meánaoiseach. Tá míniúcháin ar na radhairc mósáic éagsúla i véarsa Leonine. [23] Tá na hinscríbhinní seo san aitriam freisin.

Na mósáicí: opus tesselatum agus opus sectile

(I mosaici: opus tesselatum e opus sectile)

(The mosaics: opus tesselatum and opus sectile)

Tá dhá theicníc dhifriúla ag na mósáicí polacrómatacha iontacha ón 12ú haois a chlúdaíonn urlár an Basilica: an opus tessellatum, a úsáideann tesserae de mhéideanna éagsúla ach a ghearrtar go rialta, agus an opus sectile, tionól de blúirí beaga neamhrialta de chlocha éagsúla, a úsáidtear go speisialta le haghaidh móitífeanna geoiméadracha agus súmorfacha.

Na mósáicí: mósáicí an aitriam

(I mosaici: i mosaici dell'atrio)

(The mosaics: the mosaics of the atrium)

Cuireann an t-aitriam Scéalta an tSean-Tiomna i láthair, na trí domes ar apotheóis diaga agus Christological an ais fadaimseartha, cuireann na áirsí coibhneasta eipeasóid ó na Soiscéil, scéalta cruinneachán cliathánach na naomh. Tógadh cruinneachán na Pentecost (an chéad cheann thiar) faoi dheireadh an 12ú haois, ag atáirgeadh, b’fhéidir, miontuairiscí Byzantine de lámhscríbhinn cúirte Biosántach. Tugtar an cruinneachán lárnach ar an Ascension, agus an ceann os cionn phríomh-altóir Emmanuel, agus maisíodh iad tar éis na Pentecost. Níos déanaí chaith sé é féin le stair Chruinneachán Genesis an aitriam (c. 1220-1240), ag leanúint go dílis le léaráidí an Bhíobla Cotton (athbheochan luath Críostaí eile). [11] Tá scéalta na bpátrún ársa ag teacht chun cinn ar na boghtaí agus na cruinneacháin i ndiaidh a chéile: Noah, Abraham, Joseph, Moses. Cuirtear an cruinneachán beag seo de Genesis in iúl go geoiméadrach i dtrí bhanda ciorclach comhlárnacha timpeall ar mhaisiú calóg órga sa lár. Tá an scéal roinnte ina sé radharc is fiche thuas a ritheann an téacs bíobalta i Laidin a thosaíonn leis na focail: "I dtús chruthaigh Dia neamh agus talamh. Chuaigh Spiorad Dé os cionn na n-uiscí". Leanann laethanta an chruthaithe i ndiaidh a chéile, ina n-aithnítear figiúr Dé an cruthaitheoir - de réir íocónagrafaíocht an Oirthir - i gCríost óg leis an crusader halo agus an chros phróiseála, Briathar beo an Athar, agus leis dó, go dtí ón mbunús, cruthaitheoir na cruinne, mar a léigh muid ag tús Soiscéal Eoin.

Na mósáicí: mósáicí an chrosaire thuaidh

(I mosaici: i mosaici del transetto nord)

(The mosaics: the mosaics of the north transept)

Tá cruinneachán sa chrosaire ó thuaidh, a tógadh níos déanaí, atá tiomnaithe do San Giovanni Evangelista agus Scéalta na Maighdine sna áirsí. Tá cruinneachán San Leonardo (le naoimh eile) ar an gceann ó dheas agus, os cionn an aisle cheart, Fíricí ó shaol San Marco. Sna saothair seo agus sna cinn chomhaimseartha den tribune thug na healaíontóirí Veinéiseacha níos mó agus níos mó eilimintí an Iarthair isteach, a dhíorthaítear ó ealaín Rómhánúil agus Gotach. Is iad mósáic na cruacha beaga Iósaef agus Mhaois, ar an taobh thuaidh den aitriam, is dócha ón dara leath den naoú haois XIII, áit a lorgaítear éifeachtaí grandiose le laghdú ar na scenagraif ailtireachta i bhfeidhm na hirise. Maisíonn mósáicí suntasacha eile an Baisteadh, Séipéal Mascoli agus Séipéal Sant'Isidoro.

Na mósáicí: mósáicí Shéipéal Zen

(I mosaici: i mosaici della Cappella Zen)

(The mosaics: the mosaics of the Zen Chapel)

Is iad na maisiúcháin mósáic deireanacha iad siúd i Séipéal Zen (cúinne theas an aitriam), áit a mbeadh máistir Gréagach an-oilte ag obair arís.

Na mósáicí: údair na gcartún

(I mosaici: gli autori dei cartoni)

(The mosaics: the authors of the cartoons)

Atógadh go leor mósáicí meathlaithe ina dhiaidh sin ag coinneáil na n-ábhar bunaidh. Rinne Michele Giambono, Paolo Uccello, Andrea del Castagno, Paolo Veronese, Jacopo Tintoretto agus a mhac Domenico cuid de na cartúin (d’ullmhaigh Titian agus Padovanino na cartúin le haghaidh mósáicí an sacraistí.

Na mósáicí: na máistrí agus an bunús

(I mosaici: i maestri e la provenienza)

(The mosaics: the masters and the origin)

Is de bhunadh na Gréige mósáicí an dara haois déag agus is saothar ealaíontóirí iad ar féidir, mar áis tagartha dóibh, máistir Emmanuel, máistir an Deascabhála, máistir na Pentecost, a bhfuil a lán áiseanna taobh leis. Cuirtear cruinneachán Emmanuel, an leathsféar apsidal, na séipéil taobh le scéalta Marcian, Petrian agus Clementine agus míorúiltí Chríost sna transepts i leith an chéad cheann. Ar an dara ceann, rinneadh athmhaisiú ar scéalta an Pháise agus an Deascabhála, na cruinneacháin cliathánach agus mairtíreacht na nAspal ar cruinneachán theas agus lunette chrosaire an basilica, ar an tríú cruinneachán Pentecost agus an dá bhogh thiar is dócha. an Renaissance le Apocalypse John agus Paradise. Tar éis an tríú haois déag déantar aistriúchán ar an teanga mósáic ealaíonta, ag dul "ón nGréigis go Laidin", ag ealaíontóirí mar Paolo Veneziano. Déantar an t-aistriúchán seo a dhoimhniú i dtimthriall séipéal S. Isidoro agus déanann Paolo Uccello agus i séipéal Mascoli é, i dtreo lár an chúigiú haois déag, áit a dtaifeadtar láithreacht Andrea del Castagno.

Na mósáicí: mósáicí an taobh istigh

(I mosaici: mosaici dell'interno)

(The mosaics: mosaics of the interior)

Tá mósáicí an taobh istigh, den 12ú haois den chuid is mó, spreagtha ag prionsabail na healaíne Biosántaí. Cuimsíonn an núicléas lárnach, ag insint stair an tslánaithe Chríostaí, ó na tairngreachtaí Messianacha go dtí an dara teacht (parousia) Chríost an breitheamh ag deireadh an domhain agus tá a phointí fócasacha sna trí domes mhóra de phríomhchorp: an cruinneachán den Chléireach, den Deascabhála agus den Pentecost. Caithfear a léamh a dhéanamh ón chléireach i dtreo an éadan, ón oirthear go dtí an iarthar, tar éis chúrsa na gréine, a bhfuil baint shiombalach ag Críost leis, arb í an ghrian suthain do na fir í.

Na mósáicí: an taobh istigh - cruinneachán an Chléireach

(I mosaici: l'interno - la cupola del Presbiterio)

(The mosaics: the interior - the dome of the Presbytery)

I cruinneachán na hUachtarlainne faighimid na fáithe a fhógraíonn, timpeall Mháire, téacsanna a gcuid tairngreachtaí. In aice le Muire, i ndearcadh urnaí agus i suíomh lárnach, déanann Íseáia, agus í ag tagairt don fhear óg gan féasóg i lár an chruinneacháin, na focail a fhuaimniú: "Féach, ginfidh an Mhaighdean agus beireann sí mac ar a dtabharfar Emmanuel , Dia linn ”(7:14); agus fógraíonn David, sliocht líneáil ríoga Iosrael, ag caitheamh róbaí suimiúla impire Byzantium, rítheacht an linbh a bheirtear di "Toradh do bhroinn a chuirfidh mé ar mo ríchathaoir" (Salm 132, 11). Filleann an téama íocónach céanna ar bhallaí an choirp láir: deich bpictiúr mósáic, saothair iontacha den tríú haois déag (na bioráin), i láthair, ar an mballa ceart, an Mhaighdean, ar chlé, Críost Emmanuel, faoi seach timpeallaithe ag ceithre fháidh . Tosaíonn comhlíonadh na tairngreachtaí sna radhairc a thaispeánann fógra an aingeal do Mhuire agus leanann sé le hómós na Magi, an cur i láthair sa teampall, baisteadh Íosa in Abhainn na hIordáine ar an cruinneachán os cionn na deilbhíochta (mósáicí a rinneadh arís ar cartúin le Jacopo Tintoretto).

Na mósáicí: an taobh istigh - an dá thras-alt

(I mosaici: l'interno - i due transetti)

(The mosaics: the interior - the two transepts)

Sa dá chrosbhealach, ar na ballaí agus na boghtaí, aistrítear gníomhartha Íosa go híomhánna iomadúla chun na daoine breoite, na fulaingthe agus na peacaigh a chur ar a suaimhneas.

Na mósáicí: an taobh istigh - na boghtaí theas agus thiar

(I mosaici: l'interno - le volte sud e ovest)

(The mosaics: the interior - the south and west vaults)

Ar na boghtaí ó dheas agus thiar faoin gcruinneachán lárnach bailítear fíricí dochloíte shaol Íosa: an bealach isteach go Iarúsailéim, an Suipéar Deireanach, níochán na gcosa, póg Iúdás agus cáineadh Phioláit.

Na mósáicí: an taobh istigh - Aireagal an Ghairdín

(I mosaici: l'interno - l'Oratorio dell'Orto)

(The mosaics: the interior - the Oratory of the Garden)

Is ón 13ú haois an painéal mór den Óráid sa ghairdín. Ag croílár na basilica tá radhairc an Chéasta agus an Sliocht go hIfreann (anastasis, sa Ghréigis) leis an íomhá iontach de Chríost a bhuaigh thar an mbás, chomh maith le léiriú an Aiséirí. I cruinneachán an Deascabhála sa chiorcal réalta sa lár tá Críost, ina shuí ar tuar ceatha, á iompar suas ag ceathrar aingeal eitilte. Thíos, i measc crainn bhreátha a léiríonn an domhan talmhaí, seasann an dáréag Aspal leis an Mhaighdean agus dhá aingeal. I measc na bhfuinneoga, tá sé dhuine dhéag ban, ag damhsa, ag pearsanú buanna agus buille: i measc an iliomad daoine atá i láthair, cuimhnímid ar chreideamh, ceartas, foighne, trócaire agus carthanas atá corraithe i róbaí ríoga leis an inscríbhinn sa Laidin "máthair gach buanna"

Na mósáicí: an taobh istigh - cruinneachán na Pentecost

(I mosaici: l'interno - la cupola della Pentecoste)

(The mosaics: the interior - the Pentecost dome)

Is é an tríú cruinneachán an Pentecost mar a dtagann an Spiorad Naomh, sa lár leis an etymasia, i siombail an chol i bhfoirm teangacha tine ar na haspail. Ag an mbun, idir na fuinneoga, déantar ionadaíocht ar ghrúpaí daoine a d’éist leis an teachtaireacht Chríostaí, gach ceann acu ina dteanga féin. Ag barr an chruinneacháin, i lár Haló atá comhdhéanta de chiorcail chomhlárnacha, tagraíonn siombailí na ríchathaoireach, an leabhair agus an chol don Athair ina shuí ar ríchathaoir na bhflaitheas, don Fhocal a bhfuil a fhocal comhdhlúite sa leabhar an tSoiscéil, don Spiorad Naomh a chuireann tús leis an gcéim nua de stair an duine arna mhúscailt le híomhá an chol a d’fhógair, agus an brainse olóige á iompar aici, deireadh na tuile agus todhchaí na beatha agus na síochána.

Na mósáicí: an taobh istigh - an frith-aghaidh inmheánach

(I mosaici: l'interno - la controfacciata interna)

(The mosaics: the interior - the internal counter-façade)

Ar an aghaidh inmheánach tá móitíf íocónach Biosántach an Deesis (Idirghuí) ina dtagann Naomh Marcas in ionad Naomh Eoin Baiste traidisiúnta. Ar aisle ceart na hUachtarlainne léiríonn mósáic Biosántach ón 12ú haois goid chorp Naomh Marc ó Alexandria san Éigipt go dtí an Veinéis. Déantar ionadaíocht ar na Venetians Tribuno agus Rustico, le cúnamh óna gcomhchoirí Alexandrian, a chuireann corp an naoimh i mbosca; é seo a iompar chuig an caoin kanzir ("feoil muiceola" in Araibis); náire na n-oifigeach custaim Moslamach as na hearraí neamhghlan, an loingseoireacht a fhágann Alexandria; an stoirm ar muir gar don inbhear; fáilte na Nollag sa Veinéis. Seasann pantocrator san chléireach i lár ríchathaoir seodra, lena lámh dheas ardaithe mar chomhartha beannachta agus a lámh chlé ag coimeád an Leabhar oscailte, maisithe le clocha lómhara a shiombailíonn luach neamhghnách spioradálta agus eschaineolaíoch a fhógra. tús a Soiscéil féin. Seo thíos an Mhaighdean Mhuire, ag guí, agus ar a taobhanna dhá dheontóir: an doge Ordelaffo Falier agus an impire Biosántach Irene na hAithne.

Na mósáicí: an taobh istigh - San Cesario, an naomh i gcoinne tuilte

(I mosaici: l'interno - San Cesario, il santo contro le inondazioni)

(The mosaics: the interior - San Cesario, the saint against floods)

Ar áirse íochtarach den ghailearaí ó dheas, tá an léiriú ar "SANCTUS CESARIUS", San Cesario, diacon agus mairtíreach Terracina - pátrún na n-impirí Rómhánacha, agairt i gcoinne báite agus tuilte - agus a chompánach i mairtíreacht "SANCTUS IULIANUS ", Presbyter agus mairtíreach Saint Julian.

Ristorante da Pippo

(Ristorante da Pippo)

Déanann Da Pippo cócaireacht ar ealaín áitiúil gach lá. Do chuairteoirí ar San Marco lascaine 5%

fhadhb Aistriúchán?

Create issue

An bhrí atá na deilbhíní :
Halal
kosher
alcól
allergen
vegetarian
vegan
Dhífhibrileoir
BIO
homemade
bó
Glútan saor in aisce
capall
.
D'fhéadfadh táirgí reoite a bheith ann
Muc

Glacann an t-eolas atá ar na leathanaigh ghréasáin na eRESTAURANT NFC aon chuideachta Delenate Agency. Le haghaidh tuilleadh eolais a fháil le do thoil i gcomhairle leis an téarmaí agus na coinníollacha ar ár Suíomh Gréasáin www.e-restaurantnfc.com

Museo Internazionale©

An gá duit tuilleadh eolais?

AN TÓGÁIL

An foirgneamh - an tógáil

AN TÍR

An foirgneamh: an taobh amuigh

AN IDIRNÁISIÚNTA

An foirgneamh: an taobh istigh

MOSAICS

Na mósáicí

Cad atá le déanamh timpeall anseo

Cá háit le hithe