eRESTAURANT NFC

Réamhrá le Séipéal Scrovegni

(Introduzione alla Cappella degli Scrovegni)

(Introduction to the Scrovegni Chapel)

Tá Séipéal Scrovegni, ar a dtugtar sloinne a chliaint Enrico, tiomanta do Santa Maria della Carità agus tá aithne aige ar fud an domhain ar an timthriall pictiúrtha urghnách a chruthaigh Giotto. Is é an saothar sárshaothar fresco is mó an ealaíontóra agus fianaise ar an réabhlóid as cuimse a thug an péintéir Tuscan chuig ealaín an Iarthair. Séipéal príobháideach a bhí ann roimhe seo, agus tá timthriall aitheanta frescoes Giotto ann ó thús an 14ú haois, a mheastar a bheith ar cheann de shárshaothair ealaíne an Iarthair. Tá corp na heaglaise 29.88 m ar fad, 8.41 m ar leithead agus 12.65 m ar airde; tá an apse comhdhéanta den chéad chuid le plean cearnach, 4.49 m ar doimhneacht agus 4.31 m ar leithead, agus ceann ina dhiaidh sin, cruth polagánach le cúig thaobh, 2.57 m ar doimhneacht agus clúdaithe le cúig tairní iomaireach [1]. Ó 2021 i leith tá sé ina chuid de Shuíomhanna Oidhreachta Domhanda UNESCO ar shuíomh na dtimthriallta fresco ón 14ú haois i Padua. Chuir na pictiúir a bhí i bhfolach taobh istigh de shéipéal Scrovegni tús le réabhlóid phictiúrtha a d’fhorbair i rith an cheathrú haois déag agus a raibh tionchar aici ar stair na péintéireachta.

Bunús an tséipéil

(L'origine della Cappella)

(The origin of the chapel)

Ba é Enrico degli Scrovegni, mac Rinaldo, úsáideoir saibhir Paduan, a choimisiúnaigh an séipéal, a cheannaigh ag tús an cheathrú haois déag limistéar ársa na Róimhe i Padua ó fhear uasal a bhí ag meath, Manfredo Dalesmanini. Thóg sé anseo pálás iontach, a raibh an séipéal ina aireagal príobháideach agus mausoleum teaghlaigh sa todhchaí. Ghlaoigh sé ar an Florentine Giotto chun fresco ar an séipéal, a bhí, tar éis dó a bheith ag obair leis na Proinsiasach Assisi agus Rimini, i Padua a d'iarr na bráithre mionghloine chun fresco seomra na Caibidle, séipéal na beannachtaí agus b'fhéidir spásanna eile i Basilica de Sant'Antonio. Níl aon bhunús leis an ráfla gur choimisiúnaigh Enrico Scrovegni an séipéal mar ghníomh expiation as an bpeaca a rinne a athair, a chuir Dante Alighieri, cúpla bliain tar éis críochnú an timthrialla Giottesque, in Ifreann i measc na n-úsáideoirí.

Maisiú Séipéal Scrovegni

(La Decorazione della Cappella degli Scrovegni)

(The Decoration of the Scrovegni Chapel)

Deimhníonn tagairtí ársa ón gceathrú haois déag (Riccobaldo Ferrarese, Francesco da Barberino, 1312-1313) láithreacht Giotto ag an láithreán tógála. Is féidir dáta na frescoes a bhaint amach le comhfhogasú maith ó shraith faisnéise: tharla ceannach na talún i mí Feabhra na bliana 1300, d'údaraigh easpag Padua Ottobono dei Razzi an tógáil roimh 1302 (dáta a aistrithe go dtí an oifig). Patriarchate of Acuileia ; do tharla an chéad choisreagadh ar fhéile an Annunciation, 25 Márta, 1303; ar 1 Márta, 1304 bhronn an Pápa Benedict XI an indulgence dóibh siúd a thug cuairt ar an séipéal agus bliain ina dhiaidh sin, arís ar chomóradh an 25 Márta (1305), coisríodh an séipéal. Mar sin déantar obair Giotto idir 25 Márta 1303 agus 25 Márta 1305. Mar a chéile, i mBreithiúnas Deiridh an tSéipéil, gach 25 Márta téann ga solais idir lámh Anraí agus lámh na Madonna.

Tionscadal Giotto

(Il Progetto di Giotto)

(Giotto's Project)

Phéinteáil Giotto dromchla inmheánach iomlán an aireagail le tionscadal aonadach íocónach agus maisiúil, spreagtha ag diagaí Agaistíneach inniúlachta scagtha, a d'aithin Giuliano Pisani in Alberto da Padova le déanaí. I measc na bhfoinsí a úsáideadh tá go leor téacsanna Agaistíneacha, Soiscéil apocryphal an pseudo-Matthew agus Nicodemus, an Legenda Aurea le Jacopo da Varazze agus, le haghaidh roinnt sonraí íocónacha, na Meditations ar shaol Íosa ag an pseudo-Bonaventure, chomh maith. mar théacsanna de thraidisiún Críostaí na meánaoise, Il Fisiologo ina measc. Nuair a oibríonn sé ar mhaisiú an tséipéil, tá foireann de thart ar dhaichead comhoibritheoirí ag an máistir mór agus ríomhadh 625 "lá" oibre, áit i rith an lae ní chiallaíonn muid an réimse 24 uair an chloig, ach an chuid den fresco. a éiríonn le péinteáil sula dtriomaítear an plástar (ie níl sé "úr") a thuilleadh.

An Tréimhse Nua-Aimseartha

(Il Periodo Moderno)

(The Modern Period)

Bhí an séipéal ceangailte ar dtús trí thaobh-bhealach isteach chuig Pálás Scrovegni, a leagadh i 1827 chun ábhair luachmhara a fháil agus spás a dhéanamh do dhá condominiums. Tógadh an Pálás tar éis leagan amach éilipseach na n-iarsmaí de réimse ársa na Róimhe. Fuair bardas Padua an séipéal go hoifigiúil le gníomhas nótaireachta i 1881, bliain tar éis shainordú na Comhairle Cathrach i seisiún an 10 Bealtaine, 1880. Díreach tar éis an cheannaigh, leagadh na condominiums agus bhí an séipéal faoi réir. athchóirithe , ní sásta i gcónaí .

Athchóiriú 2001

(Il restauro del 2001)

(The 2001 restoration)

I mí an Mheithimh 2001, tar éis fiche bliain d'imscrúduithe agus réamhstaidéir, chuir an Lár-Institiúid um Athchóiriú na hAireachta Oidhreachta agus Gníomhaíochtaí Cultúir agus Bardas Padua tús le hathchóiriú frescoes Giotto, faoi threoir Giuseppe Basile . Bliain roimhe sin, bhí na hidirghabhálacha ar dhromchlaí seachtracha an fhoirgnimh tugtha chun críche agus osclaíodh an Comhlacht Feistithe Teicneolaíochta (CTA) in aice láimhe, áit a dtugtar ar chuairteoirí, i ngrúpaí de suas le cúig is fiche ag an am, stopadh ar feadh thart ar cúig cinn déag. nóiméad le dul faoi phróiseas dí-humidiúcháin agus íonú deannaigh. I mí an Mhárta 2002 cuireadh an séipéal ar ais ar an domhan ina uaisleacht nua go léir. Tá roinnt fadhbanna fós oscailte, mar shampla tuilte an chromáin faoi chorp na heaglaise de bharr uiscíoch a bheith ann, nó na colbhaí coincréite a tugadh isteach go luath i seascaidí an fhichiú haois chun na cinn adhmaid bunaidh a athsholáthar (le hiarmhairtí soiléire ar an leaisteachas éagsúla. den fhoirgneamh).

Scartáil an apse

(L'abbattimento della parte absidale)

(The demolition of the apse)

I mí Eanáir 1305, nuair a bhí an obair ar an séipéal ar tí críochnú, rinne na Hermits, a raibh cónaí orthu i gclochar in aice láimhe, agóid go dian mar gheall go raibh tógáil an tséipéil, ag dul níos faide ná na comhaontuithe a rinneadh, ag athrú ó aireagal go réadúil. . séipéal iomlán le cloigtheach, rud a chruthaíonn iomaíocht le gníomhaíochtaí an Eremitani. Ní fios cén chaoi ar tháinig deireadh leis an scéal, ach is dócha gur fhulaing Séipéal Scrovegni tar éis na casaoidí seo an cúlbhá ollmhór a scartáil le crosaire mór (arna dhoiciméadú sa "múnla" a phéinteáil Giotto san fresco ar an bhfrith-éadan), áit a raibh sé beartaithe ag Scrovegni a mausoleum sepulchral féin a chur isteach: daingneofaí an hipitéis seo dá ndéanfaí na frescoes níos déanaí sa apse (i ndiaidh 1320)

An Crios Apsidal

(La Zona Absidale)

(The Apsidal Zone)

Tá cúngú neamhghnách i gceist le limistéar an chuing, atá go traidisiúnta ar an gceann is suntasaí d’fhoirgneamh naofa agus ina bhfuil tuama Henry agus a dhara bean chéile, Iacopina d’Este, agus cuireann sé mothú neamhiomlán in iúl, beagnach mí-ord. Chomh maith leis sin sa phainéal ar dheis íochtair den áirse buaiteach, os cionn na haltóra bhig atá tiomnaithe do Catherine of Alexandria, athraítear an siméadracht foirfe Giottesque le maisiúchán fresco - le dhá tondi le meirge na naomh agus lunette a ionadaíonn Críost sa ghlóir agus dhá eipeasóid de an paisean, an urnaí i ngairdín Gethsemane agus an sciúradh - a chruthaíonn éifeacht na héagothroime. Is é an lámh an ceann céanna a frescoes cuid mhór den limistéar apsidal, péintéir anaithnid, an Máistir an cór Scrovegni, a bheadh ag obair sa tríú deich mbliana den cheathrú haois déag, thart ar fiche bliain tar éis críochnú obair Giotto. Is é croílár a idirghabhála ná sé radharc mór ar bhallaí taoibh na cléireachais, atá tiomnaithe don chéim dheireanach de shaol domhanda na Madonna, ag teacht le clár frescoed Giotto.

Timthriall Frescoed Séipéal Scrovegni

(Il Ciclo Affrescato della Cappella degli Scrovegni)

(The Frescoed Cycle of the Scrovegni Chapel)

An timthriall frescoed ag Giotto i díreach dhá bhliain, idir 1303 agus 1305, leathnaíonn thar dhromchla inmheánach iomlán an tSéipéil, ag insint Scéal an tSlánaithe in dhá chosáin éagsúla: an chéad cheann le Scéalta na Beatha na Maighdine agus Chríost péinteáilte. feadh na gcorp agus ar an áirse buadhach; tosaíonn an dara ceann leis na Leasanna agus na Buanna, agus aghaidh á tabhairt air i bpoitín íochtair na mballaí móra, agus críochnaíonn sé leis an mBreithiúnas Deiridh maorga ar an bhfrith-aghaidh.

An chéad réabhlóid mhór ag Giotto

(La prima grande rivoluzione di Giotto)

(Giotto's first great revolution)

Is é an chéad réabhlóid mhór a rinne Giotto in Padua ná léiriú an spáis: is féidir leat samplaí de “pheirspictíocht” agus de léiriú an tríú toise a réamh-mheas leiscéalta na hAthbheochana le céad bliain.

An dara réabhlóid iontach ag Giotto

(La seconda grande rivoluzione di Giotto)

(Giotto's second great revolution)

Is é an dara ceann an aird a thugtar ar léiriú an duine, ina chorpacht agus ina mhothúchán: tá sé seo curtha in iúl go maith ag Giotto i Scéalta Beatha na Maighdine agus Chríost ina n-eascraíonn sólás agus brón daonna le déine, a bhfuil siad fós ann. samplaí suntasacha agus cáiliúla is ea an chaoiniúlacht a bhaineann le póg Joachim agus Anna in The Encounter at the Golden Gate agus éadóchas na máithreacha atá ag gol in The Massacre of the Innocents.

An Timthriall Pictiúr

(Il Ciclo Pittorico)

(The Pictorial Cycle)

Tá an halla frescoed go hiomlán ar na ceithre ballaí. Scaip Giotto na frescoes thar an dromchla iomlán, eagraithe i gceithre bhanna ina bhfuil na painéil comhdhéanta le fíorscéalta na bpríomhcharachtair roinnte ag frámaí geoiméadracha. Chinn cruth neamhshiméadrach an tséipéil, le sé fhuinneog ar thaobh amháin amháin, foirm an mhaisiúcháin: a luaithe a socraíodh dhá chearnóg a chur isteach sna spásanna idir na fuinneoga, ríomhadh leithead na mbannaí ornáideacha ansin chun an oiread sin a chur isteach. den mhéid céanna ar an mballa eile. Tosaíonn an timthriall pictiúrtha, atá dírithe ar théama an tslánaithe, ón lunette os cionn an Phóirse Buaite, nuair a chinneann Dia athmhuintearas leis an gcine daonna trí thasc a chur ar an ardaingeal Gabriel ciontacht Ádhaimh a scriosadh le híobairt a mhic. fear. Leanann sé ar aghaidh le Scéalta Joachim agus Anna (an chéad chlár, an balla theas), Scéalta Mhuire (an chéad chlár, an balla thuaidh), téann sé thar an Áirse Triumphal le radhairc an Annunciation agus na Cuairte, agus Scéalta Chríost ina dhiaidh. (an dara clár, ballaí theas agus thuaidh), a leanann ar aghaidh, tar éis pasáiste ar an bPáirse Triumphal (Betrayal Judas), ar an tríú clár, ballaí theas agus thuaidh. Is é an Pentecost an painéal deireanach de Stair Naofa. Díreach thíos, osclaíonn an ceathrú clár le monacrómacha na vices (balla thuaidh) agus monacrómacha na virtues (balla theas). Tá an Breithiúnas Deiridh mhór ar an mballa thiar (nó ar an bhfrith-éadan).

Réamhrá

(Introduzione)

(Introduction)

Seolann Dia an t-ardaingeal Gabriel ina fresco le ionsá tempera ar phainéal (230x690 cm) le Giotto, atá insonraithe go timpeall 1303-1305 agus mar chuid de thimthriall Shéipéil Scrovegni i Padua. Maisíonn sé an lunette os cionn na haltóra agus tá dlúthbhaint aige leis na heipeasóidí is bun leis an Annunciation.

Cur síos

(Descrizione)

(Description)

Ó airde a ríchathaoir ordaíonn Dia don archangel Gabriel a mhisean a chur i gcrích leis an Annunciation. Meabhraíonn céimeanna na ríchathaoireacha, atá chomh sollúnta ina lárnacht, cruinneachán Dochtúirí na hEaglaise in Assisi. Faightear dhá ghrúpa aingeal ilghnéitheacha agus ghluaisteacha ar dheis agus ar chlé agus seasann siad do na legions angelic. Léiríonn an réamhrá neamhchoitianta ar neamh de radharc an Annunciation a léirítear go minic bunú an chinnidh diaga, a bhfuil a réadú talmhaí níos faide síos.

Stíl

(Stile)

(Style)

Cé go bhfuil sé neamhbhuana caomhnaithe, seasann an radharc amach as a éascaíocht a eagraítear na grúpaí aingeal, ag áitiú spás teibí cosúil leis an gcúlra neamhaí, ach a dhéantar níos mó ná riamh mar gheall ar a n-eagrú domhain. Tá siad saor chun bogadh, labhairt lena chéile, lámha a shealbhú, a imirt agus ag canadh, ag súil le Paradises idyllic Beato Angelico le breis agus céad bliain. Eatarthu, ag an deireadh, is féidir dhá ghrúpa beag de cheoltóirí aingeal a fheiceáil. Murab ionann agus formhór na radharcanna eile sa timthriall, tá an lunette agus an Annunciation bhunúsach suite i bpatrún siméadrach, b'fhéidir mar gheall ar a suíomh ar leith i lár an tséipéil, ar an áirse buaiteach.

Réamhrá

(Introduzione)

(Introduction)

Is fresco (200x185 cm) le Giotto é Díbirt Joachim, atá insonraithe go timpeall 1303-1305 agus mar chuid de thimthriall Shéipéil Scrovegni i Padua. Is é an fresco ina gcuirtear tús leis na scéalta, go háirithe scéalta Joachim agus Anna, agus is dócha gurb é an chéad cheann a péinteáilte sa timthriall iomlán, tar éis fresco na cruinne.

Cur síos

(Descrizione)

(Description)

Mar gheall ar nós Giúdach bhí lánúineacha steiriúla ainaithnideach toisc nach raibh siad beannaithe ag Dia agus mar sin nach fiú iad a íobairt sa Teampall. Bhí na seandaoine Joachim, nach raibh aon leanaí acu, imithe go deimhin chun uan a thabhairt leo agus téann sagart ar a ruaigeadh (is féidir a aithint ag an bhfearóg áirithe rollta suas). Laistigh den Teampall, lena ailtireacht atá meabhrú ar na basilicí Rómhánacha, tá sagart eile ag beannú fear óg, i gcodarsnacht le scéal Joachim: mar sin tá béim níos mó ná riamh ar dhrámaíocht shíceolaíoch agus dhaonna na ndaoine scothaosta, i eloquence na gothaí agus nathanna cainte. . Léirítear Teampall Iarúsailéim mar ailtireacht oscailte timpeallaithe ag uchtbhalla ard le scátháin marmair, as a ardaíonn ciborium Arnolfian agus saghas pulpit le dréimire a shroicheann sé. Tá línte fórsa ann a threoraíonn súil an bhreathnóra i dtreo na fulcróim insinte. D'eagraigh an t-ealaíontóir an ailtireacht le réamhghiorrú díláithrithe, ag díriú ar an ngníomh ar dheis, chun tacú le léamh na scéalta: tá an radharc i ndáiríre i gclár uachtarach an bhalla ar dheis sa chúinne le áirse bhalla na haltóra. agus forbraíonn an chéad radharc eile ar dheis. Tagann an ailtireacht chéanna, ach a bhfuil dearcadh difriúil aici, le feiceáil arís freisin i bhfresco Léiriú Mhuire sa Teampall.

Stíl

(Stile)

(Style)

Tá an dréachtú bog le dianúsáid dathanna agus úsáid sciliúil soilse agus scáthanna chun plaisteacht na bhfigiúr agus an doimhneacht spáis a chruthú (féach an colún casta faoi scáth an ciborium). Mar a thug Luciano Bellosi le fios, is iontach an chothromaíocht idir an clasaiceachas comhdhéanta a dhíorthaítear ó shampla an tseandachta agus an elegance scagtha a spreag Gotach na Fraince, le ton den insint "sollúnta agus ard, ach suaimhneach agus serene". Is é paradigmatic ansin, mar atá i radhairc eile, an gaol orgánach idir ailtireacht agus figiúirí, a fhaigheann toradh ar choimpléasc aonadach. Léirigh na hathchóirithe aiféala i gcloigeann an fhir óig, atá athdhéanta, agus san ailtireacht ag barr ar dheis

Réamhrá

(Introduzione)

(Introduction)

Is fresco (200x185 cm) le Giotto é Retreat Joachim i measc na n-aoirí, atá insonraithe thart ar 1303-1305 agus mar chuid de thimthriall Shéipéil Scrovegni i Padua. Is cuid de Scéalta Joachim agus Anna é sa chlár is airde den bhalla ar dheis, ag féachaint i dtreo na haltóra.

Cur síos

(Descrizione)

(Description)

Tá Scéalta Joachim agus Anna spreagtha ag Protoevangelium San Séamas agus an Pseudo Matthew (i Laidin) agus an De Nativitate Mariae, atá le fáil freisin, athoibrithe, sa Finscéal Órga le Jacopo da Varazze. Soilsíodh samhlacha íocónacha ansin le lámhscríbhinní de bhunús Byzantine, b’fhéidir trí dhíorthaigh an Iarthair, fiú dá n-athnuachan an t-ealaíontóir na múnlaí seo go mór trína íogaireacht nua-aimseartha a chur i bhfeidhm, ar aon dul le prionsabail na n-ord míntíreach. Tar éis dó a bheith díbirt as an Teampall, téann Ióachim ar scor chun aithrí a dhéanamh i measc na n-aoirí sna sléibhte. Cuirtear bás an fhir in iúl go héifeachtach trína shiúlóid bhrónach bhailithe, agus a cheann síos, murab ionann agus an madra beag a thagann chun bualadh leis go lúcháireach. Breathnaíonn an dá aoire, os a chomhair, ar a chéile go tuisceanach. Léiríonn cúlra creagach ad hoc na daoine daonna agus croí an scéil. Ar thaobh na láimhe deise tá an bothán as a dtagann na caoirigh bheaga amach agus a chríochnaíonn ag an mbarr le spor de charraig scealptha, sa stíl Byzantine. Bíonn crainn óga ag fás anseo agus ansiúd agus iad ag seasamh amach sa chúlra

Stíl

(Stile)

(Style)

Tá an dréachtú bog le dianúsáid dathanna agus úsáid ciallmhar soilse agus scáthanna chun plaisteacht na bhfigiúr a chruthú, a bhuíochas freisin do stóinseacht an líníochta. Is é paradigmatic ansin, mar atá i radhairc eile, an gaol orgánach idir cúlra agus figiúirí, ag fáil toradh coimpléasc aonadach. Don radharc seo tá béim curtha ar roinnt samhlacha féideartha san dealbh clasaiceach agus sa Gotach trasalpach araon. Tá cosúlacht tugtha faoi deara leis an Léiriú i dTeampall Nicola Pisano i pulpit Ardeaglais Siena a dhíorthaítear ina dhiaidh sin as Dionysus ar meisce a d’iompair satyr ar sarcophagus ársa i Reilig shéadchomhartha Pisa.

Réamhrá

(Introduzione)

(Introduction)

Is fresco (200x185 cm) le Giotto é an Annunciation to Sant'Anna, atá insonraithe go timpeall 1303-1305 agus mar chuid de thimthriall Shéipéil Scrovegni i Padua. Is cuid de Scéalta Joachim agus Anna é sa chlár is airde den bhalla ar dheis, ag féachaint i dtreo na haltóra. Tá Scéalta Joachim agus Anna spreagtha ag Protoevangelium San Séamas agus an Pseudo Matthew (i Laidin) agus an De Nativitate Mariae, atá le fáil freisin, athoibrithe, sa Finscéal Órga le Jacopo da Varazze. Soilsíodh samhlacha íocónacha ansin le lámhscríbhinní de bhunús Byzantine, b’fhéidir trí dhíorthaigh an Iarthair, fiú dá n-athnuachan an t-ealaíontóir na múnlaí seo go mór trína íogaireacht nua-aimseartha a chur i bhfeidhm, ar aon dul le prionsabail na n-ord míntíreach.

Cur síos

(Descrizione)

(Description)

Léiríonn an radharc Naomh Anna, bean mheánaosta, ag guí ina seomra agus tugann aingeal fógra di faoina máithreachas atá le teacht: ní raibh aon leanaí ag an lánúin, atá tagtha chun cinn le blianta anuas, i ndáiríre agus seo, de réir an traidisiúin. Giúdach, ba chomhartha é a raibh aineolas agus naimhdeas aige le Dia, ba chúis leis a fear céile, Ióachim, a dhíbirt as an Teampall in Iarúsailéim. Insíonn an aingeal, de réir an Pseudo Matthew (2, 3-4), di: «Ná bíodh eagla ort roimh Anna. Tá sé leagtha amach ag Dia do phaidir a fhreagairt. An té a bheirtear uaibh beidh meas air ar feadh na gcéadta bliain.”

Socrú

(Ambientazione)

(Setting)

Tagraíonn an íocónagrafaíocht don cheann clasaiceach den Annunciation, a chuirtear anseo i gcomhthéacs baile agus laethúil arna léiriú agus aird ghrámhar ar mhionsonraí. Taobh istigh de bhosca peirspictíochta, comhdhéanta de sheomra gan balla chun ligean duit a fheiceáil ar an taobh istigh, is féidir leat a fheiceáil Anna ina seomra le leaba dea-déanta le blaincéad striped, a chuirtear idir dhá cuirtíní crochadh ar cuaillí tacaithe ag lásaí crochta ó. an tsíleáil coffered, seilf beag, cófra, cófra, bellows agus roinnt feistis eile ar crochadh ó tairní ar an mballa. Tagann an seomra céanna arís i láthair freisin i láthair Nativity of Mary. Féachann an t-aingeal amach as fuinneog bheag a dtugann an naomh ar a ghlúine aghaidh ar a paidir. Tá simplíocht bourgeois ag baint leis an suíomh, atá i gcodarsnacht le maisiú seachtrach an fhoirgnimh agus le saibhreas gúna Anna, oráiste bríomhar le teorainneacha órga.

Seomra S. Anna

(La stanza di S. Anna)

(The room of S. Anna)

Tá maisiúchán clasaiceach ar an seomra, le fríosanna snoite, díon fána agus beanna, a bhfuil basfhaoiseamh ar an gceann tosaigh a thaispeánann meirge Íseáia laistigh de chlipeus sliogán a iompraíonn beirt aingeal eitilte (mótair a tógadh ó na Rómhánaigh sarcophagi le portráid de na geniuses éagtha agus sciathán). Ar chlé tá an doras isteach agus póirse le staighre a théann chuig ardán os a chionn. Faoin bportico tá nóta laethúil, seirbhíseach ag sníomh olann, ag coinneáil spól agus spól. Tá faoiseamh dealbhóireachta an-láidir ag an bhfigiúr seo, a chóireáiltear beagnach i monacrómach, agus foirm mhéadaithe faoin éadaigh atá cosúil le sárshaothair mar an Madonna di Ognissanti a réamh-mheas. Go deimhin déantar a láithreacht nithiúil trí chur in iúl an róba, agus na fillteacha coinnithe ina n-áit ag alt na glúine clé.

Stíl

(Stile)

(Style)

Tá an dréacht bog le dianúsáid dathanna agus úsáid sciliúil soilse agus scáthanna chun plaisteacht na bhfigiúirí agus doimhneacht an spáis a chruthú (féach an dorchadas sa phóirse). Is é paradigmatic ansin, mar atá i radhairc eile, an gaol orgánach idir ailtireacht agus figiúirí, ag fáil toradh aonadach.

Réamhrá

(Introduzione)

(Introduction)

Is fresco (200x185 cm) le Giotto é Íobairt Joachim, atá insonraithe go timpeall 1303-1305 agus mar chuid de thimthriall Shéipéil Scrovegni i Padua. Is cuid de Scéalta Joachim agus Anna é sa chlár is airde den bhalla ar dheis, ag féachaint i dtreo na haltóra. Tá Scéalta Joachim agus Anna spreagtha ag Protoevangelium San Séamas agus an Pseudo Matthew (i Laidin) agus an De Nativitate Mariae, atá le fáil freisin, athoibrithe, sa Finscéal Órga le Jacopo da Varazze. Soilsíodh samhlacha íocónacha ansin le lámhscríbhinní de bhunús Byzantine, b’fhéidir trí dhíorthaigh an Iarthair, fiú dá n-athnuachan an t-ealaíontóir na múnlaí seo go mór trína íogaireacht nua-aimseartha a chur i bhfeidhm, ar aon dul le prionsabail na n-ord míntíreach.

Cur síos

(Descrizione)

(Description)

Socraíonn Joachim, atá ar scor i measc na n-aoirí in aithrí agus aineolach faoin bhfógra míorúilteach dá bhean, íobairt a ofráil do Dhia chun é féin a chomhbhá leis agus breith a thabhairt dó mac. I láthair aoire a bhíonn ag guí, agus cuid den tréad in aice láimhe, leanann an seanfhear i dtreo na haltóra chun an tine a shéideadh agus an t-uan a chócaráil. Glactar leis an íobairt mar is léir ón gcuma atá ar lámh bheannachta Dé ar neamh agus ar an ardaingeal Gabriel (is é an brainse ina láimh a aithnítear é). Éiríonn figiúr beag bráthair paidreoireachta ón ofráil íobartach, dearcadh siombalach a cuireadh go páirteach leis an gcloch tirim agus atá leath-imithe anois.

Comhdhéanamh

(Composizione)

(Composition)

Stíl

(Stile)

(Style)

Tá an dréacht bog le dianúsáid dathanna agus úsáid sciliúil soilse agus scáthanna chun béim a chur ar plasticity na bhfigiúr.

Réamhrá

(Introduzione)

(Introduction)

Is fresco (200x185 cm) le Giotto é The Dream of Joachim, atá inchurtha go timpeall 1303-1305 agus mar chuid de thimthriall Shéipéil Scrovegni i Padua. Is cuid de Scéalta Joachim agus Anna é sa chlár is airde den bhalla ar dheis, ag féachaint i dtreo na haltóra. Tá Scéalta Joachim agus Anna spreagtha ag Protoevangelium San Séamas agus an Pseudo Matthew (i Laidin) agus an De Nativitate Mariae, atá le fáil freisin, athoibrithe, sa Finscéal Órga le Jacopo da Varazze. Soilsíodh samhlacha íocónacha ansin le lámhscríbhinní de bhunús Byzantine, b’fhéidir trí dhíorthaigh an Iarthair, fiú dá n-athnuachan an t-ealaíontóir na múnlaí seo go mór trína íogaireacht nua-aimseartha a chur i bhfeidhm, ar aon dul le prionsabail na n-ord míntíreach.

Socrú

(Ambientazione)

(Setting)

Is ionann suíomh an radhairc agus radharc Joachim's Retreat i measc na n-aoirí. Tá an seanfhear tar éis titim ina chodladh os comhair botháin an tréada agus feictear aingeal dó i mbrionglóid ag fógairt bhreith Mhuire, a iníon, le teacht. Tuairiscítear téacs an fhógra sa Pseudo-Mathew (3,4): «Is mise d’aingeal caomhnóra; ná bíodh faitíos ort. Fill ar ais go Anna, a chomhghleacaí, mar gur insíodh do oibreacha trócaire do Dhia agus gur freagraíodh i do ghuí thú”. Coinníonn an t-aingeal ina láimh maide atá cosúil le scepter, as a dtagann trí dhuilleog bheaga amach ar a bharr, siombail na Tríonóide. Is mais phlaisteach pirimideach de mhúnla dealbhóireachta é an figiúr de Joachim a chromadh agus a chodladh, agus an éadaí á chóireáil ar bhealach a fhágann go mbeidh an bunchorp infheicthe, méadaithe sa mhais, agus an fabraic a theannadh chun an corp a fhilleadh. Tá baint ag an bhfigiúr le figiúr cosúil le Giovanni Pisano (arna chur i leith Arnolfo di Cambio ag cuid acu) i pulpit Ardeaglais Siena. Tugtar cúnamh do bheirt aoire, léirithe le haird ar mhionsonraí (ón gúna agus an hata go dtí na bróga, suas go dtí an bata ar a leanann duine, ag gabháil le cuid den bhall éadaigh) agus gar don tréad, a bhíonn ar fos nó ar féarach, agus chun an madra. Aireach freisin léiriú toir an tírdhreacha garbh sléibhe, cúram dó le cruinneas mionaturist.

Réamhrá

(Introduzione)

(Introduction)

Is fresco (200x185 cm) le Giotto é Cruinniú Anna agus Joachim ag an Golden Gate, atá insonraithe go timpeall 1303-1305 agus atá mar chuid de thimthriall Shéipéil Scrovegni i Padua. Is é an ceann deireanach de Scéalta Joachim agus Anna é sa chlár is airde den bhalla ar dheis, ag féachaint i dtreo na haltóra. Tá Scéalta Joachim agus Anna spreagtha ag Protoevangelium San Séamas agus an Pseudo Matthew (i Laidin) agus an De Nativitate Mariae, atá le fáil freisin, athoibrithe, sa Finscéal Órga le Jacopo da Varazze. Soilsíodh samhlacha íocónacha ansin le lámhscríbhinní de bhunús Byzantine, b’fhéidir trí dhíorthaigh an Iarthair, fiú dá n-athnuachan an t-ealaíontóir na múnlaí seo go mór trína íogaireacht nua-aimseartha a chur i bhfeidhm, ar aon dul le prionsabail na n-ord míntíreach.

Cur síos

(Descrizione)

(Description)

Tar éis dó a bheith díbeartha as Teampall Iarúsailéim le go measfaí go raibh sé steiriúil (agus nach raibh sé beannaithe ag Dia dá bhrí sin), chuaigh Ióachim ar ais in éineacht le haoirí na sléibhte. Idir an dá linn, bhí Anna, cinnte gur baintreach í, tar éis fógra míorúilteach a fháil ó aingeal a thug le fios go mbeadh leanbh aici go luath. Idir an dá linn bhí brionglóid ag Ióachim freisin faoi aingeal, a thug sólás dó mar gur chuala Dia a chuid paidreacha agus go raibh air dul abhaile chuig a bhean chéile. Léiríonn an radharc mar sin an cruinniú idir an dá, a de réir Pseudo Matthew (3,5), a tharla os comhair an Golden Gate nó Golden Gate (She'ar Harahamim) Iarúsailéim, tar éis rabhadh a thabhairt don dá ag teachtairí diaga. . Go deimhin, tagann Joachim ón taobh clé, agus ina dhiaidh sin aoire, agus Anna ón taobh dheis, agus ina dhiaidh sin grúpa mná éagsúlaithe de réir aicme shóisialta, staidéar cúramach i stíleanna gruaige agus gúnaí. Téann an dá chéile chun bualadh lena chéile agus, díreach taobh amuigh den doras, ar dhroichead beag, malartaíonn siad póg affectionate, a luann procreation (gan blemish): go deimhin bhí Anna ag iompar clainne díreach ina dhiaidh sin.

Ailtireacht doras

(Architettura della porta)

(Door architecture)

Meabhraíonn ailtireacht an dorais an Áirse Augustus de Rimini agus tá sé ar cheann de na leideanna a chuireann fanacht an phéintéir i gcathair Romagna sula dtagann sé go Padua. Tá nádúrthacht an radhairc clúiteach, agus an t-aoire a shiúlann leath bealaigh gearrtha amach as an radharc (le spás níos mó ná an ceann a phéinteáil a thabhairt le tuiscint), nó le póg agus comhchuimsiú na lánúine, cinnte an ceann is réadúla péinteáilte suas go dtí ansin agus go bhfanfaidh sé amhlaidh ar feadh beagnach dhá chéad bliain. Mhol léirmheastóirí an rogha maidir leis an lánúin a dhearadh mar "pirimid plaisteach" le cumhacht léiritheach iontach. Feathail is ea an figiúr atá cóirithe i ndath dubh, dath annamh i Giotto, a chlúdaíonn leath a aghaidh le clóca: b’fhéidir tagairt do staid na baintreachta a bhí á choimeád ag Anna go dtí sin.

An solas sa chomhdhéanamh

(La luce nella composizione)

(The light in the composition)

Tá ról lárnach ag solas sa chomhdhéanamh, ag sainiú toirt na bhfigiúirí agus freisin an doimhneacht spáis, mar a léirítear le piléir chúl na n-ardán díon sna túir, péinteáilte i scáth. Tá dathanna pastel i réim agus tugtar aire mhaith do na sonraí, go háirithe i ngrúpa na mban saibhir. Ar aon dul leis an eagna tá an gaol idir figiúirí agus ailtireacht, nach cúlra simplí é, ach fíorchéim na gníomhaíochta, ina bhfuil na carachtair ina gcónaí.

Réamhrá

(Introduzione)

(Introduction)

Is fresco (200x185 cm) le Giotto é Nativity of Mary, atá insonraithe go timpeall 1303-1305 agus mar chuid de thimthriall Shéipéil Scrovegni i Padua. Is é an chéad cheann de Scéalta Mhuire é i gclár uachtarach an bhalla chlé, ag féachaint i dtreo na haltóra. Míníonn tiomnú an tséipéil do Mhaighdean na Carthanachta láithreacht an timthrialla de scéalta Marian atá, chomh maith le scéalta na dtuismitheoirí Joachim agus Anna, ar an léiriú is mó a péinteáilte san Iodáil go dtí seo. Tá Scéalta Mhuire, ó bhreith go pósadh, spreagtha ag Finscéal Órga Jacopo da Varazze.

Socrú

(Ambientazione)

(Setting)

Suite sa teach díreach céanna le Naomh Anna atá le feiceáil san Fhógra, taispeánann an radharc an bhean scothaosta ina luí ina leaba (mar an gcéanna freisin an brat stríocach), tá sí díreach tar éis breith a thabhairt agus faigheann bean chabhrach a hiníon, fad is atá bean chabhrach ina luí uirthi. dara ar tí a thabhairt di rud éigin a ithe. Taispeánann an radharc dhá eipeasóid eile freisin: thíos, tá beirt chúntóirí díreach tar éis an chéad folcadh a thabhairt don chailín babaí agus tar éis í a chuartú (tá rolla éadach ina hucht fós ag duine), agus ag an mbealach isteach chuig an teach faigheann maidín eile í. paca éadach ó bhean atá cóirithe i mbán.

Stíl

(Stile)

(Style)

Tá carachtar dealbhóireachta ag na figiúirí, b'fhéidir spreagtha ag pulpits Giovanni Pisano, le síneadh agus elegance díorthaithe ó Gotach na Fraince. Chun an doimhneacht peirspictíochta a threisiú tuilleadh, phéinteáil Giotto tacaíocht na cuirtíní timpeall na leapa le cuaillí a dhéanann dronuilleog, arna ghiorrú go cuí. Tá sé hipitéisithe go bhféadfadh an bhean a thugann an leanbh, i gúna gorm galánta le teorainneacha óir, a bheith ina bean chéile Enrico degli Scrovegni.

Réamhrá

(Introduzione)

(Introduction)

Is fresco (200x185 cm) le Giotto é Bronnadh Mhuire sa Teampall, atá insonraithe thart ar 1303-1305 agus mar chuid de thimthriall Shéipéil Scrovegni i Padua. Tá sé san áireamh i Scéalta Mhuire atá suite i gclár uachtarach an bhalla chlé, ag féachaint i dtreo na haltóra. Míníonn tiomnú an tséipéil do Mhaighdean na Carthanachta láithreacht an timthrialla de scéalta Marian atá, chomh maith le scéalta na dtuismitheoirí Joachim agus Anna, ar an léiriú is mó a péinteáilte san Iodáil go dtí seo. Tá Scéalta Mhuire, ó bhreith go pósadh, spreagtha ag Finscéal Órga Jacopo da Varazze

Cur síos

(Descrizione)

(Description)

Léirítear Teampall Iarúsailéim mar an gcéanna sa chéad radharc, is é sin Díbirt Joachim, ach feictear anseo ó phointe eile. Táimid ag an mbealach isteach go deimhin, áit a bhfuil aghaidh ar an bpulpit is féidir a bhaint amach ón staighre marmair, agus an ciborium ó na colúin atá casta ar chúl. Dreapann Muire ógánach céimeanna an Teampaill in éineacht lena máthair (agus clóca de dhath dhian uirthi as a dtagann a gnáth-éadaí flannbhuí amach), agus ina dhiaidh sin seirbhíseach a bhfuil ciseán éadaigh ar a dhroim aige agus ar a shúile dó. athair Joachim. Fáiltíonn an sagart a sheasann a lámha chuici agus ó shraith cailíní atá gléasta mar mhná rialta: bhí an tréimhse a chaith na cailíní i dTeampall Iarúsailéim ar aon dul le cúlú na mainistreach agus sna scéalta Marian cuireann sí béim uirthi. fós ina maighdean, ag dul amach ach amháin chun pósadh an Giuseppe elder, mar sin (ar ndóigh) ní bheidh sí ina seilbh.

Stíl

(Stile)

(Style)

Tairgeann daoine a bhíonn ag dul thart teagmháil den ghnáthshaol laethúil, mar shampla iad siúd a bhfuil cúl ar dheis acu a bhreathnaíonn, a dhíríonn agus a bhíonn ag comhrá lena chéile. Cuireann an ailtireacht béim ar an radharc freisin, rud a sheachnaíonn docht na siméadrachta, simpliú an-éifeachtach ar na dromchlaí, agus caidreamh calabraithe idir an ailtireacht agus na figiúirí ina bhfuil sé. Tá na gothaí mall agus ríofa, tá na dathanna soiléir, imbued le solas, tá plaisteacht na bhfigiúr níos déine ag an chiaroscuro agus an dearadh láidir.

Réamhrá

(Introduzione)

(Introduction)

Is fresco (200x185 cm) le Giotto é Seachadadh na Slata, atá insonraithe go timpeall 1303-1305 agus mar chuid de thimthriall Shéipéil Scrovegni i Padua. Tá sé san áireamh i Scéalta Mhuire atá suite i gclár uachtarach an bhalla chlé, ag féachaint i dtreo na haltóra. Míníonn tiomnú an tséipéil do Mhaighdean na Carthanachta láithreacht an timthrialla de scéalta Marian atá, chomh maith le scéalta na dtuismitheoirí Joachim agus Anna, ar an léiriú is mó a péinteáilte san Iodáil go dtí seo. Tá Scéalta Mhuire, ó bhreith go pósadh, spreagtha ag Finscéal Órga Jacopo da Varazze.

Socrú

(Ambientazione)

(Setting)

Cur síos

(Descrizione)

(Description)

Tá Mary in aois pósta agus tá sí ina recluse laistigh den Teampall Iarúsailéim, áit a bhfuil cónaí uirthi mar bhean rialta. Sula dtugann sí chun pósadh, tugann fógra diaga le fios nach mbeidh ach na daoine sin a bhfuil an mhíorúilt acu slat faoi bhláth a iompróidh siad leo in ann an cailín a phósadh. Seo mar sin go dtugann na agróirí na slata chuig an sagart, a chuirtear ar chúl altóir atá clúdaithe le héadach luachmhar. Ina measc, go deireanach i líne, tá an Giuseppe scothaosta, an ceann amháin le Halo. Roghnóidh Dia é as a ardaois agus a bheannacht, chun chastity an Bride a choinneáil. Is furasta an sagart a aithint leis an hata rollta suas ar leith agus tá seanóir eile, gléasta le glas ar thaobh na láimhe clé, de chúnamh aige.

Stíl

(Stile)

(Style)

Tá na gothaí mall agus ríofa, tá na dathanna soiléir, imbued le solas, tá plaisteacht na bhfigiúr níos déine ag an chiaroscuro agus an dearadh láidir.

Réamhrá

(Introduzione)

(Introduction)

Is fresco (200x185 cm) le Giotto í an Phaidir le haghaidh bláthanna na slat, atá insonraithe go timpeall 1303-1305 agus mar chuid de thimthriall Shéipéil Scrovegni i Padua. Tá sé san áireamh i Scéalta Mhuire atá suite i gclár uachtarach an bhalla chlé, ag féachaint i dtreo na haltóra. Míníonn tiomnú an tséipéil do Mhaighdean na Carthanachta láithreacht an timthrialla de scéalta Marian atá, chomh maith le scéalta na dtuismitheoirí Joachim agus Anna, ar an léiriú is mó a péinteáilte san Iodáil go dtí seo. Tá Scéalta Mhuire, ó bhreith go pósadh, spreagtha ag Finscéal Órga Jacopo da Varazze.

Socrú

(Ambientazione)

(Setting)

Cur síos

(Descrizione)

(Description)

Tá Mary in aois pósta agus tá sí ina recluse laistigh den Teampall Iarúsailéim, áit a bhfuil cónaí uirthi mar bhean rialta. Sula dtugann sí chun pósadh, tugann fógra diaga le fios nach mbeidh ach na daoine sin a bhfuil an mhíorúilt acu slat faoi bhláth a iompróidh siad leo in ann an cailín a phósadh. Seo mar a thugann na haoirí na slata chuig an sagart, agus ansin téann siad ar a nglúine roimh an altóir chun guí agus iad ag fanacht leis an míorúilt. Ina measc, go deireanach i líne, tá an Giuseppe scothaosta, an ceann amháin le Halo. Roghnóidh Dia é as a ardaois agus a bheannacht, chun chastity an Bride a choinneáil.

Stíl

(Stile)

(Style)

Tá atmaisféar ionchais agus teannas mhothúchánach ag an radharc, tá na dathanna soiléir, imbuded le solas, tá plaisteacht na bhfigiúr níos déine ag an chiaroscuro agus dearadh láidir.

Réamhrá

(Introduzione)

(Introduction)

Is fresco (200x185 cm) le Giotto é Pósadh na Maighdine, atá insonraithe go timpeall 1303-1305 agus mar chuid de thimthriall Shéipéil Scrovegni i Padua. Tá sé san áireamh i Scéalta Mhuire atá suite i gclár uachtarach an bhalla chlé, ag féachaint i dtreo na haltóra.

Socrú

(Ambientazione)

(Setting)

Míníonn tiomnú an tséipéil do Mhaighdean na Carthanachta láithreacht an timthrialla de scéalta Marian atá, chomh maith le scéalta na dtuismitheoirí Joachim agus Anna, ar an léiriú is mó a péinteáilte san Iodáil go dtí seo. Tá Scéalta Mhuire, ó bhreith go pósadh, spreagtha ag Finscéal Órga Jacopo da Varazze, a scaipeadh sa chás seo eipeasóid atá i Leabhar Eoin, ceann de na Soiscéil apocryphal.

Cur síos

(Descrizione)

(Description)

Tá na trí radharc de Sheachadadh na slat, den Phaidir le haghaidh bláthú na slata agus de Phósadh na Maighdine suite os comhair an nideoige coffered céanna os cionn altóir, a shamhlaíonn, leis an ailtireacht atá inti, an corp eaglaise. Cé go bhfuil roinnt carachtair taobh amuigh, i gcoinne chúlra na spéire, de réir choinbhinsiúin na healaíne meánaoise tá na radhairc le tuiscint mar a tharla "taobh istigh" den fhoirgneamh, sa chás seo basilica. Roghnaigh Dia Iósaef aosta agus cráifeach mar fhear céile Mhuire, ag déanamh slat go míorúilteach a thug sé go Teampall Iarúsailéim faoi bhláth (tá an eachtra míorúilteach aibhsithe ag cuma cholm an Spioraid Naoimh ar an mhaide), d’fhonn choimeád ar bun chastity an Bride. Tá an sagart ag ceiliúradh an phósta i lámha na gcéilí agus cuireann Iósaef an fáinne ar an mbríde; in aice leis tá comhghafach an Teampaill gléasta le glas. Tá Maria caol agus caol, mar atá sna dealbha Gotach comhaimseartha, agus tá lámh ar a bolg mar shiombail dá toircheas amach anseo. Taobh thiar de Maria seasann grúpa de thriúr ban, lena n-áirítear bean ag iompar clainne ag athrá an chomhartha de bhualadh ar a bolg, agus taobh thiar de Joseph seasamh fear a bhfuil a bhéal oscailte agus ardaíonn a lámh, is dócha finné atá ag labhairt, agus níos faide siar tá an óg. daoine. nach bhfuil roghnaithe ag Dia, i nathanna éagsúla lena n-áirítear an buachaill a bhriseann a shlat lena ghlúin, eachtra nach dteipeann riamh i íocónagrafaíocht phósadh na Maighdine.

Stíl

(Stile)

(Style)

tá na gothaí mall agus ríofa, tá na dathanna soiléir, imbued le solas, tá plaisteacht na bhfigiúr méadaithe ag an chiaroscuro agus an dearadh láidir, le fillteacha domhain sna clócaí ("cannula"), saor ó schematisms.

Réamhrá

(Introduzione)

(Introduction)

Is fresco (200x185 cm) le Giotto é mórshiúl bainise Mhuire, atá insonraithe go timpeall 1303-1305 agus mar chuid de thimthriall Shéipéil Scrovegni i Padua. Tá sé san áireamh i Scéalta Mhuire atá suite i gclár uachtarach an bhalla chlé, ag féachaint i dtreo na haltóra. Míníonn tiomnú an tséipéil do Mhaighdean na Carthanachta láithreacht an timthrialla de scéalta Marian atá, chomh maith le scéalta na dtuismitheoirí Joachim agus Anna, ar an léiriú is mó a péinteáilte san Iodáil go dtí seo. Tá Scéalta Mhuire, ó bhreith go pósadh, spreagtha ag Finscéal Órga Jacopo da Varazze agus foinsí níos ársa eile ar nós an Pseudo-Matteo.

Cur síos

(Descrizione)

(Description)

Tá radharc na mórshiúlta bainise an-annamh agus deacair a léirmhíniú. Is dócha go dtagraíonn sé do Phrotoevangelium Shéamuis ina gcuirtear in iúl mar a bhí Muire agus seachtar n-óg eile ar a mbealach go dtí an t-ardsagart (a bhí le roinnt fabraice a thabhairt dóibh chun an Teampall a mhaisiú), in éineacht le seirbhísigh an Teampaill, le chéile triúr. imreoirí agus stop chun éisteacht leo. . Smaoiníonn léirmhínithe eile ar na póstaí nua a théann abhaile (ach níl aon rian ar Sheosamh), cuid eile de Mháire a théann, in éineacht le seachtar compánach, ar cuairt chuig a tuismitheoirí sa Ghailíl. Is deacair an brainse tor a eascraíonn as BALCÓIN foirgnimh a léirmhíniú go siombalach.

Stíl

(Stile)

(Style)

Réamhrá

(Introduzione)

(Introduction)

Is fresco dúbailte (200x185 cm) le Giotto é an Annunciation (roinnte ina dhá urrann den Aingeal fógartha agus den Mhaighdean Fhógartha), atá insonraithe go timpeall 1303-1305 agus atá mar chuid de thimthriall Shéipéil Scrovegni i Padua. Tá sé suite ar an áirse buadhach ag an altóir, faoi bhun an lunette le Dia tionscnaíonn an Athmhuintearas trí sheoladh an archangel Gabriel, a bhfuil an chéad radharc de chlár diagachta an tSéipéil.

Cur síos

(Descrizione)

(Description)

Tarlaíonn réadú earthly an méid a chinn Dia sa lunette thuas i dhá ailtireacht scátháin bhréagacha a insamhail an oiread seomraí agus balcóiní atá ag brúchtadh ag an mbarr. Tá claonadh ag peirspictíocht na hailtireachta ar an taobh amuigh agus go hidéalach tagann sé le chéile i lár an tséipéil: is cinnte go ndearnadh é go hintuigthe ag baint úsáide as an gcairtchlár céanna ("pátrún") ar ceal. Tá an ailtireacht idir galánta agus sober, agus aird chúramach ar mhionsonraí: na tarraiceáin, na háirsí baile, na frámaí daite, na seilfeanna ornáideacha. Is dócha gur tharla roinnt neamhréireachtaí, fiú maidir leis an radharc thuas, mar gheall ar an athmhachnamh a rinneadh ar an ailtireacht sa cheantar apsidal, a bhain le agóidí na díthreabhaigh i 1305: ceaptar ansin gur sa bhliain sin nó sa bhliain seo a leanas a bhí siad ag cur. a lámha go dtí an frescoes an áirse . Is í an scéim dathanna te agus dlúth an ceann is aibí den timthriall i ndáiríre agus fógraíonn sí cheana féin na frescoes i Séipéal na Magdalene i basilica íochtair Assisi. Tá an t-aingeal (ar chlé) agus Muire (ar dheis) araon ar a nglúine agus, in ainneoin an achair fhisiciúil, is cosúil go bhfuil siad ag féachaint ar a chéile go dian; tá daoine ann freisin a rinne hipitéis go dtuigfí go hiondúil go bhfuil an dá ailtireacht os comhair a chéile

Socrú

(Ambientazione)

(Setting)

Déanann cúlra dorcha na seomraí, soilsithe ag solas dearg an ghrá diaga, an Annunciation a fhorchur láithreach ar an lucht féachana ag dul isteach sa séipéal: ba é an Annunziata teideal ársa an fhoirgnimh naofa i ndáiríre. Tá na gothaí mall agus calabraithe, le mallacht sollúnta. Déileáiltear anseo le figiúr Mary, a bhí sna radhairc roimhe seo ina cailín caol agus eaglach, mar phearsantacht láidir drámatúil, le cumhacht léiritheach suntasach, mar a tharlóidh níos déanaí sna eipeasóid seo a leanas. Tá radharc moltach ar a airm thrasnaigh

An fhadhb halo

(Il problema dell'aureola)

(The halo problem)

D'ardaigh máistreacht iomlán an phróifíle, a gnóthaíodh ón ealaín ársa agus ó bhreathnóireacht laethúil, freisin i Giotto an t-amhras maidir le conas na halos a léiriú, mar atá le feiceáil go soiléir sa radharc seo. Ar ghá a mheas gur dioscaí órga iad greamaithe de chúl an chinn nó na n-auras sféarúil lonrúil? Sa Annunciation, murab ionann agus radhairc níos déanaí, roghnaigh sé an chéad hipitéis, comhbhrú na n-auras isteach cruthanna ubhchruthacha, más gá chun an tsúil, rud a léiríonn an chéad radharc ar an seánra, i bhfad roimh thurgnaimh peirspictíochta Piero della Francesca.

Réamhrá

(Introduzione)

(Introduction)

Is fresco (150x140 cm) le Giotto é an Cuairt, ar féidir é a shonraí thart ar 1306 agus mar chuid de thimthriall Shéipéil Scrovegni i Padua. Go hidéalach, is é an t-insí é idir Scéalta Mhuire agus Scéalta Chríost, atá curtha ag tús an dara ceann sa chlár lárnach uachtarach ar bhalla an áirse.

Cur síos

(Descrizione)

(Description)

Tarlaíonn an cruinniú idir Mary agus Elizabeth taobh amuigh d’fhoirgneamh le portico beag tacaithe ag colúin ghalánta agus tanaí i marmair breactha, le fríos de bíseanna sean-aimseartha agus coirbéil den ábhar céanna. Lúbann Elisabetta, a bhfuil ionadaíocht níos sine aici, i dtreo Mháire, ag glacadh léi agus ag tabhairt hómós di. Beirt bhan taobh thiar de Maria, caol galánta, duine acu ina coinne éadach a thiteann óna gualainn, b'fhéidir tagairt do na leanaí sa bhroinn a bheidh faoi chuing. An bhean taobh thiar de Elisabetta, ar an láimh eile, ag caitheamh caipín, luíonn lámh ar a lap, comhartha tipiciúil de mhná torracha, mar shiombail ar staid an dá phríomhcharachtair.

Stíl

(Stile)

(Style)

Chuir próifílí géara galánta na bhfigiúirí baineanna orainn smaoineamh ar dhealbha comhaimseartha Gotach na Fraince. Tá na gothaí mall agus ríofa, tá na dathanna soiléir, imbued le solas, tá plaisteacht na bhfigiúr méadaithe ag an chiaroscuro agus an dearadh láidir, le fillteacha domhain sna clócaí ("cannula"), saor ó schematisms. Téann an radharc siar go dtí deireadh an timthrialla, cosúil le Feall Iúdás ar an taobh eile, nuair a athraíodh méid an bhalla le haghaidh athruithe struchtúracha ar limistéar na gabhála.

Réamhrá

(Introduzione)

(Introduction)

Fresco (150x140 cm) le Giotto is ea Feall Iúdás, atá insonraithe go timpeall 1306 agus mar chuid de thimthriall Shéipéil Scrovegni i Padua. Tá sé san áireamh i Scéalta Íosa agus tá sé suite i gclár lárnach uachtarach an áirse roimh an altóir.

Cur síos

(Descrizione)

(Description)

Ar thaobh an Teampaill de Iarúsailéim, siombailithe ag póirse tacaithe ag colúin marmair, na sagairt ard, tar éis a chonaic an imshuí ag Íosa na ceannaithe a dhíbirt as an Teampall, comhaontuithe a dhéanamh le Iúdás Iscariot cuidiú a ghabháil Chríost. Glacann an t-aspal fealltach, atá anois ina sheilbh ag an diabhal a bhíonn ag seilg ar a chúl, leis an íocaíocht, ag tógáil an phoca leis an airgead (Lúcás, 22, 3).

Stíl

(Stile)

(Style)

Aithnítear go láidir fiseolaíocht Iúdás, le radharc aireach agus próifíl ghéar, feistithe le mustache agus féasóg. Éascóidh an clóca buí é a aithint sna radhairc ina dhiaidh sin, mar shampla Phóg Iúdá. Cé go raibh an diabhal ina sheilbh cheana féin, bhí Iúdás fós á léiriú le hál: is féidir a rian de a fheiceáil ar an bplástar a ndearna an taise dochar dó.

Réamhrá

(Introduzione)

(Introduction)

Is fresco (200 × 185 cm) le Giotto é Nativity Íosa, atá insonraithe go timpeall 1303-1305 agus mar chuid de thimthriall Shéipéil Scrovegni i Padua. Tá sé san áireamh i Scéalta Íosa sa chlár lárnach uachtarach, ar an mballa ar dheis ag féachaint i dtreo na haltóra.

Foinsí

(Fonti)

(Sources)

Mar fhoinsí na radharcanna Críostúla bhain Giotto úsáid as na Soiscéil, Protoevangelium Shéamuis agus Finscéal Órga Jacopo da Varazze.

Socrú

(Ambientazione)

(Setting)

Tá tírdhreach creagach mar chúlra do radharc na Nollag, agus iad ar fad dírithe ar an tulra. Go deimhin tá Muire ina luí ar fhána creagach, clúdaithe le struchtúr adhmaid, agus tá sí díreach tar éis breith a thabhairt ar Íosa, á chur, a bhí faoi chulaith cheana féin, sa phraiseach; cuidíonn comhghafach léi, a bhfuil an damh agus an t-asal le feiceáil os comhair. Tá Joseph cuachta síos ina chodladh, mar is gnách san íocónagrafaíocht a bhfuil sé mar aidhm aige béim a chur ar a ról neamhghníomhach i procreation; tá a léiriú draíochtúil agus aislingeach. Tá maintlín Mháire, a bhíodh lapis lazuli gorm tirim, caillte den chuid is mó anois, rud a léiríonn bundhréacht an róba dhearg. Ar dheis déantar fógra do na haoirí, sa chás seo gan ach beirt, a léirítear lena ndroim gar dá dtréad, agus ó thuas treoir aingeal dóibh faoin imeacht míorúilteach. Eitlíonn ceathrar aingeal eile thar an bothán agus déanann siad gothaí urnaí don leanbh nuabheirthe agus do Dhia ar neamh.

Stíl

(Stile)

(Style)

Tá peirspictíocht na hailtireachta bunaidh, agus é in ann traidisiún statach Byzantine na íocónagrafaíochta a athnuachan. Tá na figiúirí soladach, go háirithe figiúirí an Madonna agus Joseph, a thugann samhlacha dealbhóireachta le Giovanni Pisano le tuiscint. Is sleachta d’fhilíocht iontach iad teannas na Madonna sa aicsean agus an aird a thugann sí ar a mac, a dhíscaoileann an scéal naofa in atmaisféar daonna agus gean. Déantar cur isteach na bhfigiúirí isteach sa spás a réiteach go héifeachtach agus tá an dearcadh spontáineach agus scaoilte, fiú in ainmhithe. Is Íogair na dathanna na dathanna, a sheasann amach i gcoinne an gorm an spéir (sa chás seo damáiste) a chomhchuibhiú leis na radhairc eile den séipéal.

Réamhrá

(Introduzione)

(Introduction)

Is fresco (200x185 cm) le Giotto é Adoration of the Magi, atá insonraithe go timpeall 1303-1305 agus mar chuid de thimthriall Shéipéil Scrovegni i Padua. Tá sé san áireamh i Scéalta Íosa sa chlár lárnach uachtarach, ar an mballa ar dheis ag féachaint i dtreo na haltóra.

Foinsí

(Fonti)

(Sources)

Mar fhoinsí na radharcanna Críostúla bhain Giotto úsáid as na Soiscéil, an Pseudo-Mathew, Protoevangelium Shéamuis agus Finscéal Órga Jacopo da Varazze.

Socrú

(Ambientazione)

(Setting)

Tarlaíonn an radharc faoi scafall adhmaid cosúil leis an Nativity ar chúlra creagach. Cuireann Muire, agus í gléasta i róba dhian dearg le ciumhais óir agus maintlín gorm ultramarine (beagnach caillte go hiomlán), a Mac i éadaí swaddling agus clúdaithe le Rinn glas pastel chun an adhradh na Draíochta, a tháinig tar éis an comet [ 1 ] atá le feiceáil thuas. Tá bróga dearga ag gach ceann acu, siombail de ríchíosa. Tá an chéad rí, an seanduine, ar a ghlúine cheana féin agus a choróin curtha ar an talamh, agus is dócha gurb é a bhronntanas an iarsmaí óir a bhí i seilbh an aingeal ar dheis. Iompraíonn an dara rí, in aois aibí, adharc lán de thuirse, agus an ceann is óige babhla as a ardaíonn sé an clúdach chun an ointment mirrh a thaispeáint. Siombailíonn na trí bhronntanas faoi seach ríchíosa an linbh sa bhroinn, a bheannacht agus tuar a bháis (d'úsáidtí mirr chun coirp a chumhrán). Taobh thiar de sheasamh na Magi tá dhá chamall arda, mionsonraí coimhthíocha blasta nua san íocónagrafaíocht, imeallaithe le bailchríocha dearga, léirithe le nádúrachas láidir agus á gcoinneáil ag beirt fhreastalaithe nach bhfuil ach an ceann acu sa tulra le feiceáil. Taobh thiar de Mhuire cuidíonn Naomh Iósaef agus an bheirt aingeal, duine acu, le nádúrachas foircneach, le fáil i gcomhfhreagras le léas an bhotháin agus mar sin a bhfuil a aghaidh clúdaithe. Tarlaíonn idirphlé tostach idir aghaidheanna na ndaoine atá i láthair, a chomhcheanglaíonn na cuma le nádúrthacht iontach, ag seachaint aon socracht sa mhaitrís Byzantine.

Sonraí

(Dettagli)

(Details)

Tá roinnt sonraí ceangailte le saol laethúil an cheathrú haois déag, mar shampla struchtúr "nua-aimseartha" an bhotháin nó cruth na n-éadaí, mar shampla an aingeal a bhfuil sleeve daingean ag na chaol na láimhe agus leathan ag na huillinneacha. B’fhéidir gurbh é Cóiméad Halley, a d’fhéadfadh a bheith feicthe ag an bpéintéir sa bhliain 1301, a spreag an cóiméad a fheictear ar an bpéintéireacht.

Stíl

(Stile)

(Style)

Is íogair na dathanna dathanna, a sheasann amach i gcoinne gorm na spéire (sa chás seo beagán damáiste), ag comhchuibhiú le radhairc eile an tséipéil.

Réamhrá

(Introduzione)

(Introduction)

Is fresco (200x185 cm) le Giotto é Bronnadh Íosa sa Teampall, atá insonraithe thart ar 1303-1305 agus mar chuid de thimthriall Shéipéil Scrovegni i Padua. Tá sé san áireamh i Scéalta Íosa sa chlár lárnach uachtarach, ar an mballa ar dheis ag féachaint i dtreo na haltóra.

Socrú

(Ambientazione)

(Setting)

Léirítear Teampall Iarúsailéim ag an gciborium le colúin chasta atá le feiceáil freisin sna radhairc ar Dhíbirt Joachim agus ar Thíolacadh Mhuire sa Teampall. De réir an traidisiúin Ghiúdach, tar éis breith linbh, bhí ar mhná dul go dtí an teampall chun folcadáin íonú dóiteán a ghlacadh. Sa chomhthéacs Críostaí, breathnaítear ar an radharc mar nós deasghnátha glactha an linbh sa phobal, a bhaineann go minic le rite an circumcision, a raibh tairiscint dhá cholm ag gabháil leis, mar go deimhin iompraíonn sé Iósaef i gciseán. . Cuirtear Íosa ar iontaoibh Simeon, an sagart leis an Halo, figiúr a bhfuil déine láidir léiritheach aige. Tá bean in aice le Iósaef, lucht féachana simplí, agus ar an taobh eile tá an Prophetess Anna le feiceáil, iomlán le cartouche, atá á chroitheadh ag a tuar a aithníonn an Leanbh i "slánaitheoir Iarúsailéim". Tagann aingeal, agus slat órga air agus seamair ar a bharr, siombail na Tríonóide, le feiceáil ansin ar neamh chun osnádúrthacht an imeachta a fhianaise

Stíl

(Stile)

(Style)

Is íogair na dathanna dathanna, a sheasann amach i gcoinne gorm na spéire (sa chás seo beagán damáiste), ag comhchuibhiú le radhairc eile an tséipéil.

Réamhrá

(Introduzione)

(Introduction)

Is fresco (200x185 cm) le Giotto é The Flight into Egypt, atá insonraithe go timpeall 1303-1305 agus mar chuid de thimthriall Shéipéil Scrovegni i Padua. Tá sé san áireamh i Scéalta Íosa sa chlár lárnach uachtarach, ar an mballa ar dheis ag féachaint i dtreo na haltóra.

Cur síos

(Descrizione)

(Description)

Tá aingeal le feiceáil ar neamh agus le gesture deaslámhach tugann sé cuireadh don Teaghlach Naofa teitheadh, chun éalú ó massacre na neamhchiontach amach anseo. Taispeánann an radharc Mary sa lár ina suí ar asal agus a leanbh ina hucht mar gheall ar scairf stríocach atá ceangailte thart ar a muineál. Caitheann sé an róba dearg agus clóca a bhí gorm ultramarine ar dtús, nach bhfuil ach cúpla rian de ar fáil. Treoraíonn freastalaí, atá feistithe le ceaintín ar a chrios, an t-ainmhí trí chomhrá grámhar le Iósaef, a choinníonn ciseán nó fleascán de chineál éigin agus a iompraíonn maide ar a ghualainn. Tá an mórshiúl dúnta ag triúr cúntóirí Mary, a bhíonn ag comhrá go nádúrtha eatarthu féin

Stíl

(Stile)

(Style)

Tá an radharc faoi iamh ag pirimid aibhsithe ag an spor creagach sa chúlra, breactha anseo agus ansiúd ag crainn bheaga a shamhlaíonn na “tailte uaigneach agus arda” a bhfuil na téacsanna apocryphal ina n-ábhar cainte acu. Is Íogair na dathanna na dathanna, a sheasann amach i gcoinne an gorm an spéir (sa chás seo damáiste), a chomhchuibhiú le radhairc eile an tséipéil. Is cosúil go bhfuil na figiúirí snoite i mbloic datha a bhfuil breac-chuntas orthu.

Réamhrá

(Introduzione)

(Introduction)

Is fresco (200x185 cm) le Giotto é Massacre of the Innocents, atá insonraithe go timpeall 1303-1305 agus mar chuid de thimthriall Shéipéil Scrovegni i Padua. Tá sé san áireamh i Scéalta Íosa sa chlár lárnach uachtarach, ar an mballa ar dheis ag féachaint i dtreo na haltóra.

Cur síos

(Descrizione)

(Description)

Tá an radharc, den réalachas amh, ar cheann de na cinn is drámatúla den timthriall, fiú amháin más rud é i 1951 thug Pietro Toesca faoi deara saorga áirithe agus locht éigin i ngluaiseacht na gcarachtar, ag hipitéisiú láithreacht idirghabhálacha comhoibrithe, hipitéis a bhí ansin. athrú méide ag léirmheastóirí ina dhiaidh sin. Cosúil le radhairc eile den timthriall, cuidíonn ailtireacht an chúlra na grúpaí figiúirí a shainiú agus, go ginearálta, le léamh an radhairc a éascú. Thuas ar chlé, ó bhalcóin clúdaithe, tugann Herod ordú na leanaí go léir a rugadh le míonna anuas a mharú, ag síneadh a lámh go deaslámhach. Is máithreacha éadóchasach iad faighteoirí an tsoláthair, atá grúpáilte taobh thiar d’fhoirgneamh le plean lárnach (spreagtha ag Baptistery of Florence nó b’fhéidir apse eaglais San Francesco i Bologna), a fheictear ag sciobadh a gcuid leanaí ón ngrúpa executers, go háirithe an dá cheann sa lár, armtha agus i gcruth dinimiciúil drámatúil agus cóireáilte le dathanna dorcha. Anseo thíos tá coirp iomadúla na bpáistí iomadúla cheana féin, ar cosúil go dtéann siad beagnach níos faide ná fráma an fresco chun titim níos faide. Ar deireadh, ar thaobh na láimhe clé, léiríonn roinnt lucht féachana a gcuid suaitheadh ar fad ag ísliú a gceann agus ag léiriú freasúra d'éirigh as.

Stíl

(Stile)

(Style)

Tá na leanaí níos mó ná mar is gnách, is dócha go mbeidh siad ina bpríomhcharachtair ar an ardán. Tá na máithreacha ana-bhriste go mór, agus a mbéal scartha le cumha coitianta agus a leicne sáite le deora, mar a rinneadh arís leis an athchóiriú is déanaí.

Réamhrá

(Introduzione)

(Introduction)

Is fresco (200x185 cm) le Giotto é Baisteadh Chríost, atá insonraithe go timpeall 1303-1305 agus mar chuid de thimthriall Shéipéil Scrovegni i Padua. Tá sé san áireamh i Scéalta Íosa sa chlár lárnach uachtarach, ar an mballa clé ag féachaint i dtreo na haltóra.

Socrú

(Ambientazione)

(Setting)

Tá an radharc, faoi dhrochchoinníollacha caomhnaithe, suite taobh istigh den Teampall in Iarúsailéim áit a bhfuil Íosa dhá bhliain déag d'aois caillte ag a thuismitheoirí, a fhaigheann sé ag plé reiligiún agus fealsúnacht leis na dochtúirí. Suite i dtimpeallacht laistigh, le pasáistí clúdaithe ag crosbhoghanna, nideoga, síleáil choffered agus festoons plandaí, tá peirspictíocht iomasach a aistrítear ar dheis, chun radharc an bhreathnóra a thaisceadh. Go deimhin tá an radharc suite i gcúinne an bhalla ar chlé, in aice leis an mBreithiúnas Deiridh ar an mballa cúil.

Cur síos

(Descrizione)

(Description)

Ar shuíochán tá Íosa óg, gléasta i dearg, ag argóint le deichniúr ciallmhar, léirithe le féasóga (cosúil leis na fealsúna ársa) agus fillte i gclócaí le cochaill. Ar chlé, rith Joseph agus Mary. Síneann an Mhaighdean a lámha ag léiriú, le comhartha a tógadh ón saol laethúil, a imní mar gheall ar chailliúint an linbh. Ardaíonn Joseph lámh freisin, gafa ag an iontas ar an scéal.

Stíl

(Stile)

(Style)

Tá spásúlacht na timpeallachta mór agus suntasach, murab ionann agus na cinn is conraithe sna eipeasóid roimhe seo.

Réamhrá

(Introduzione)

(Introduction)

Cur síos

(Descrizione)

(Description)

I lár an scéil, faigheann Íosa, leath-adhlactha san Iordáin, baisteadh ó Eoin Baiste a chlaonann ar aghaidh ó aill. Taobh thiar de tá naomh scothaosta agus fear óg gan Halo, ag fanacht le baisteadh. Ar an taobh eile, coinníonn ceathrar aingeal éadaí Chríost agus tá siad réidh chun é a chlúdach trí theacht ar aghaidh beagán. Thuas, i bpléasc lonrúil, sroicheann Dia an tAthair, agus leabhar ina arm, amach chun Críost a bheannú le spléachadh éifeachtach, an chéad cheann dá leithéid.

Stíl

(Stile)

(Style)

Cuidíonn fiú na carraigeacha sa chúlra, atá éagsúil i gcruth "V", chun aird an lucht féachana a dhíriú i dtreo fulcrum lárnach an radhairc. Tá cáilíocht aghaidh Chríost an-ard, mar atá ag an mBaiste agus an dá dheisceabail taobh thiar de. Tá lamháltas soiléir fós ann do thraidisiún íocónach na meánaoise i leibhéal neamhréasúnach an uisce a chlúdaíonn Críost ach a fhágann na cinn eile i láthair tirim, mar gheall ar an modh traidisiúnta chun an radharc a léiriú, ionas nach dtaispeánfar Críost go hiomlán nocht.

Réamhrá

(Introduzione)

(Introduction)

Is fresco (200x185 cm) le Giotto é an Bainise i gCána, atá inchurtha go timpeall 1303-1305 agus mar chuid de thimthriall Shéipéil Scrovegni i Padua. Tá sé san áireamh i Scéalta Íosa sa chlár lárnach uachtarach, ar an mballa clé ag féachaint i dtreo na haltóra.

Socrú

(Ambientazione)

(Setting)

Tá an radharc suite i seomra, ar oscailt don spéir go hiondúil ach le tuiscint laistigh, déantar cur síos air le haird ar mhionsonraí: clúdaíonn drapes dearg stiallacha na ballaí, ritheann fríos suas agus suas tá grátaí adhmaid bréifnithe tacaithe ag seilfeanna, ar a bhfuil le fáil vásaí agus eilimintí maisiúla. Tar éis Shoiscéal Eoin, taispeánann Giotto an t-am a bheannaigh Íosa, ina shuí ar chlé in éineacht leis an bridegroom agus aspal, an t-uisce a dhoirteadh isteach sna prócaí móra ar an taobh eile den seomra le comhartha, rud a chlaochlú ina fhíon é. Blaiseann máistir saill an bhoird an deoch le gloine agus, de réir chuntas an tSoiscéil, d’fhuagair sé ansin an frása "Choinnigh tú fíon maith go dtí seo!" dírithe chuig an bridegroom (Eoin 2: 7-11). Ar thaobh an tábla atá os comhair an lucht féachana tá an Bride sa lár, cóirithe i gúna dearg bróidnithe go mín, ina suí in aice leis an Madonna, beannacht freisin, agus le cailín le coróin bláthanna ar a ceann. Seasann beirt fhreastalaithe trasna an bhoird.

Stíl

(Stile)

(Style)

Tá na dathanna pastel an-galánta, ag cur dlús le méideanna plaisteacha na bhfigiúirí le chiaroscuro. Déantar an-chúram agus na rudaí á gcur síos, ón éadach boird bán le warps a chruthaíonn bannaí de dhathanna éagsúla, go dtí na prócaí mín cuislithe, suas go dtí na feistis agus na miasa ar an mbord. Tá tréithe chomh maith sin ag an múinteoir ceaintín agus ag an mbuachaill taobh thiar de gur thug siad le tuiscint gur portráidí iad de charachtair a bhí ann i ndáiríre.

Réamhrá

(Introduzione)

(Introduction)

Is fresco (200x185 cm) le Giotto é Aiséirí Lazarus, atá insonraithe go timpeall 1303-1305 agus mar chuid de thimthriall Shéipéil Scrovegni i Padua. Tá sé san áireamh i Scéalta Íosa sa chlár lárnach uachtarach, ar an mballa clé ag féachaint i dtreo na haltóra.

Cur síos

(Descrizione)

(Description)

Tá an comhdhéanamh traidisiúnta, le fáil i mionsamhlacha chomh luath leis an séú haois. Íosa ar chlé céimeanna ar aghaidh agus ardaíonn sé a lámh chun beannú Lazarus, a d'éalaigh cheana féin as an tuama, a fhaigheann cúnamh a fháil ar ceal ó na deisceabail; clúdaíonn duine a héadan chun drochbholadh a sheachaint agus ardaíonn bean a brat ionas nach n-aimsíonn sí ach a súile. Thíos, cuireann beirt sheirbhíseach clúdach marmair an tuama a d’iarr Críostóir é a bhaint de. Ag féachaint don mhíorúilt glactar leis an lucht féachana trí iontas, ag ardú a lámha chun na bhflaitheas, agus Marta agus Muire ag striapachas ar chosa Íosa. ealaíontóir sa timthriall (Gnudi); tá an fear taobh thiar dó, gléasta i dearg agus ag ardú an dá lámh, beo agus inchreidte freisin. Tá an corp an-réalaíoch, le liopaí leathdhúnta agus eyelids, agus tanaí mínádúrtha.

Stíl

(Stile)

(Style)

Arís, mar atá i radhairc eile, cruthaíonn an cúlra carraigeach cúlra ilghnéitheach a chuidíonn le grúpaí na gcarachtar a roinnt agus mar sin an radharc a léamh. Is déine iad nathanna cainte na gcarachtar, an-bheogacht. Tá an dath níos lonrúil agus trédhearcach ná riamh. Rinne Giotto agus a scoil fresco freisin ar an eipeasóid seo i Séipéal na Magdalene i basilica íochtair Assisi, is dócha cúpla bliain tar éis gealltanas Scrovegni ar.

Réamhrá

(Introduzione)

(Introduction)

Is fresco (200x185 cm) é an bealach isteach go Iarúsailéim le Giotto, atá insonraithe go timpeall 1303-1305 agus mar chuid de thimthriall Shéipéil Scrovegni i Padua. Tá sé san áireamh i Scéalta Íosa sa chlár lárnach uachtarach, ar an mballa clé ag féachaint i dtreo na haltóra.

Cur síos

(Descrizione)

(Description)

Ón taobh clé, téann Íosa ar asal i dtreo geataí Iarúsailéim, agus na hAspail ina dhiaidh agus bualadh le slua iontach: cé a dhéanann striapachas air féin, cé a ritheann lena fheiceáil, cé a bhfuil ionadh air, etc. , seasann an radharc amach mar cheann de na daoine nádúrtha is beoga sa timthriall, le sraith eipeasóid inmheánacha tarraingthe ón saol laethúil, mar shampla an fear a chlúdaíonn a cheann lena chlóca (gníomh clumsy nó siombail de na daoine a dhéanann). gan iarraidh glacadh le teacht an Slánaitheoir?) nó an bheirt leanaí a dhreapadh na crainn chun na craobhacha olóige a scaradh le caitheamh ar an Slánaitheoir agus chun sonraí níos fearr a bhaint as an traidisiún Byzantine a fheiceáil, ach anseo níos réadúla ná riamh, mar atá cheana féin le feiceáil i Stories of St. Proinsias in Assisi, go háirithe i láthair an Gol na mBocht Clár. Tá geata na cathrach mar an gcéanna atá le fáil, rothlaithe, i radharc an Andata al Calvario.

Réamhrá

(Introduzione)

(Introduction)

Is fresco (200x185 cm) le Giotto é Díbirt na gCeannaithe as an Teampall, atá insonraithe go timpeall 1303-1305 agus mar chuid de thimthriall Shéipéil Scrovegni i Padua. Tá sé san áireamh i Scéalta Íosa sa chlár lárnach uachtarach, ar an mballa clé ag féachaint i dtreo na haltóra.

Cur síos

(Descrizione)

(Description)

Os comhair Theampall Iarúsailéim, cuireann Íosa bac ar na ceannaithe a ghortaíonn an áit naofa, rud a chuir iontas ar na haspail iad féin, ina measc Peadar a ardaíonn a airm agus a bhreathnaíonn ar aimhleas. Agus a aghaidh sheasta ag cur a dhiongbhála in iúl, ardaíonn sé a dhhorn agus é ag coinneáil rópa lena thiomáineann sé uaidh beirt cheannaí, a bhfuil a gcliabháin ainmhithe ar an talamh mar aon le bord ar ceal; ritheann gabhar ar shiúl agus eagla air ag léim uaidh, agus, díreach taobh thiar de, féachann beirt shagart ar a chéile agus iad imeaglach. Ar thaobh na láimhe clé, téann ainmhithe eile níos faide ná imeall an radhairc, agus déanann beirt leanaí tearmann i róbaí na n-aspal, le nathanna nádúrtha go háirithe, an ceann faoi Pheadar agus an duine atá gléasta i dearg a chloíonn leis an Apostle sa tulra. , a chuar chun é a chosaint. B’éigean móitíf an chliabháin a thaitin, go deimhin socraíodh an dara ceann a chur leis i lámh an fhir i lár an radhairc, agus é imithe go páirteach anois.

Stíl

(Stile)

(Style)

Léiríonn ailtireacht an teampaill loggia le trí áirse agus cuspaí triantánacha ar a mullach le medallions bláthchruthach; ardaigh dealbha de leoin agus capaill ar na piléir agus maisíonn colúin marmair breaca an sliocht clúdaithe; tagann pulpit amach ar dheis agus tá cruinneacháin le feiceáil ag an mbarr. B’fhéidir gur mhúnla inspioráideach é aghaidh sealadach Duomo Siena, a stopadh sa chlár íochtair ag Giovanni Pisano, nó basilica San Marco sa Veinéis.

Réamhrá

(Introduzione)

(Introduction)

Is fresco (200x185 cm) le Giotto é an Suipéar Déanach, atá insonraithe go timpeall 1303-1305 agus mar chuid de thimthriall Shéipéil Scrovegni i Padua. Tá sé san áireamh i Scéalta Paisean Íosa sa chlár lárnach íochtair, ar an mballa ar dheis ag féachaint i dtreo na haltóra.

Cur síos

(Descrizione)

(Description)

Léiríonn an radharc sliocht as Soiscéal Eoin (13, 21-26): “Bhí Íosa an-ghráthaithe agus dúirt: “Go fírinneach, go fírinneach, a deirim leat: cuirfidh duine agaibh mo bhrath.” D’fhéach na deisceabail ar a chéile , gan fhios aige cé air a raibh sé ag caint.” Anois bhí duine de na deisceabail, an té a raibh grá ag Íosa dó, ina shuí ag an mbord in aice le hÍosa, agus labhair Síomón Peadar chuige agus dúirt leis: “Abair, cé hé seo a bhfuil tú ag tagairt dó? ". Agus é, mar sin ina shuí ar chíche Íosa, dúirt leis. "A Thiarna, cé hé?". D'fhreagair Íosa ansin, "Is é an té a dhéanfaidh mé a thumadh bolgán béil agus é a thabhairt dó. "Is é seo an nóiméad ina dhiaidh sin ag an íocónagrafaíocht Byzantine, agus b'fhearr leis an traidisiún Rómhánach chun ionadaíocht a dhéanamh ar an bhriseadh aráin ag Íosa.

Socrú

(Ambientazione)

(Setting)

Suite i seomra gan dhá bhalla chun radharc a fháil ar an taobh istigh, péinteálann Giotto aghaidh amhrasach na n-aspal atá ag fiosrú cé hé fealltóir Chríost. Is éard atá éifeachtach ná socrú na n-aspal timpeall an bhoird, gan forluí, a bhuíochas le húsáid taobh agus pointe beagán ardaithe. Tá an t-aspal Iúdás ina shuí taobh le hÍosa, ag caitheamh clóca buí air agus ag tumadh a láimhe sa mhias céanna le Críost. Ar an taobh eile de, tá Seán, mar is gnách don íocónagrafaíocht, ag brú ar Chríost

Stíl

(Stile)

(Style)

Is de thaisme é blackening na halos agus níl sé beartaithe ag an údar, mar ba chúis leis níos déanaí ar chúiseanna ceimiceacha. Ar dtús bhí difreáil ordlathach acu: i rilífe, óraithe le hór mín agus leis an gcrois imlínithe i ndath dearg Chríost, ar dhath a dhéanann aithris ar ór agus le gathanna na n-aspal, gan gathanna ag Iúdás. Sna haspail ón taobh thiar, is cosúil go bhfuil na halos ar snámh os comhair a n-aghaidh.

Réamhrá

(Introduzione)

(Introduction)

Is fresco (200x185 cm) le Giotto é The Washing of the Feet, atá insonraithe thart ar 1303-1305 agus mar chuid de thimthriall Shéipéil Scrovegni i bPadua. Tá sé san áireamh i Scéalta Paisean Íosa sa chlár lárnach íochtair, ar an mballa ar dheis ag féachaint i dtreo na haltóra

Cur síos

(Descrizione)

(Description)

Sa seomra céanna leis an radharc roimhe seo, an Suipéar Déanach, ullmhaíonn Íosa gníomh umhaltacht a dhéanamh trí chosa na n-aspal a ní, ag tosú le Peadar. Tá aspal eile ag baint a bhróga amach sa tulra ar chlé, agus Eoin ina sheasamh taobh thiar d’Íosa agus é ag coinneáil soitheach le huisce. Tá blackening na halos thaisme agus nach dteastaíonn ag an údar, mar ba chúis leis níos déanaí ar chúiseanna ceimiceacha. Ar dtús bhí difreáil ordlathach acu: i rilífe, óraithe le hór mín agus leis an gcrois le haithint i ndath dearg Chríost, ar dhath a dhéanann aithris ar ór agus le gathanna na n-aspal, gan gathanna ag Iúdás, ar féidir a fheiceáil leis na smig biorach agus an féasóg bheag i measc na haspail ina suí ar chlé

Réamhrá

(Introduzione)

(Introduction)

Is fresco (200x185 cm) le Giotto é Póg Iúdás (nó Gabháil Chríost), atá insonraithe go timpeall 1303-1305 agus mar chuid de thimthriall Shéipéil Scrovegni i Padua. Tá sé san áireamh i Scéalta Paisean Íosa sa chlár lárnach íochtair, ar an mballa ar dheis ag féachaint i dtreo na haltóra.

Cur síos

(Descrizione)

(Description)

Tá an radharc, ceann de na cinn is cáiliúla sa timthriall iomlán, suite lasmuigh. In ainneoin rannpháirtíocht fheiceálach na gcarachtar, tá an núicléas lárnach inaitheanta go foirfe a bhuíochas le húsáid línte fórsa (cosúil le líne na dtrí lámh a thrasnaíonn an radharc go cothrománach, ag teacht le chéile sa lár mar a léiríonn Caifa) agus an cúlra leathan buí de gúna Iúdá, a chlaonann ar aghaidh, sa lár, chun Íosa a phógadh chun ligean do na gardaí é a aithint agus é a ghabháil. Tá aghaidh Iúdás, óg agus suaimhneach sna radhairc roimhe seo, anseo faoi láthair chlaochlaithe go masc sármhaith, agus tá an Halo caillte aige go cinntitheach. Tá codarsnacht idir an teagmháil amhairc dhian idir Íosa agus a fhealltóir agus corraithe na sluaite fear armtha timpeall orthu, rud a ghineann éifeacht na drámaíochta foréigneach. Is trí bhreathnú an dara nóiméad amháin a thagann duine ar an eolas ar na radharcanna eile den trousseau, mar shampla Pheadair ag baint cluas Mhalco, seirbhíseach don Ard-Shagart, le scian, a ghabh an clóca ag fear a chuaigh thart. agus ó chúl, agus a cheann clúdaithe le clóca liath. Is iad na grúpaí armigers atá comhdhéanta go maith agus iad comhdhéanta trí na cinn a chuachadh (uair amháin le dathanna miotalacha sna clogaid, anois dubhaithe) agus thar aon rud eile faoi thuairim ag líon na sleá, na halbairdí, na maidí agus na tóirsí a ardaíonn san aer. Beagán níos soiléire tá figiúirí an ghrúpa ar dheis, agus ina measc feicimid fear ag seinm an adharc.

Stíl

(Stile)

(Style)

Cé go bhfuil an íocónagrafaíocht traidisiúnta, sa radharc seo rinne Giotto athnuachan as cuimse ar a ábhar, rud a chuir teannas neamhghnách síceolaíoch agus drámatúil isteach.

Réamhrá

(Introduzione)

(Introduction)

Is fresco (200x185 cm) le Giotto é Críost os comhair Caifa, atá insonraithe go timpeall 1303-1305 agus mar chuid de thimthriall Shéipéil Scrovegni i Padua. Tá sé san áireamh i Scéalta Paisean Íosa sa chlár lárnach íochtair, ar an mballa ar dheis ag féachaint i dtreo na haltóra.

Cur síos

(Descrizione)

(Description)

Tar éis é a ghabháil, tógtar Íosa chuig na hardsagairt, Anna agus ansin Caiaphas. Taispeánann an radharc Íosa i dteach Caiaphas os comhair an bheirt fhear ina suí i gcathaoir. Déanann Caiaphas, agus an comhartha a léirítear freisin i allegory na Feirge, an róba a stróiceadh as a bhrollach mar ba mhaith leis Íosa a dhaoradh chun báis ach ní féidir leis é sin a dhéanamh toisc nach bhfuil an t-údarás aige. I measc na laochra ardaíonn duine lámh chun Íosa a bhualadh, ceangailte agus tarraingthe sa lár, ó thosaigh géarleanúint Chríost i dteach Caiaphas, ar a dtugtar san íocónagrafaíocht de ghnáth mar láthair an Chríost magadh.

Stíl

(Stile)

(Style)

Tá úsáid an tsolais turgnamhach: ós rud é gur radharc oíche é tá tóirse sa seomra, anois dorcha ag na hathruithe crómatacha, a shoilsíonn na bíomaí uasteorainn ó thíos, ag soilsiú iad siúd sa lár agus ag fágáil iad siúd ag na coirnéil faoi scáth. Tá airgtheacht Giotto dian maidir le híocónagrafaíocht thraidisiúnta, rud a chuireann béim ar dhrámaíocht na n-imeachtaí, ach a chuireann isteach freisin ar éifeachtacht thógáil peirspictíochta na hailtireachta, go háirithe sa tsíleáil.

Réamhrá

(Introduzione)

(Introduction)

Is fresco (200x185 cm) le Giotto é Críost a shonraítear thart ar 1303-1305 agus mar chuid de thimthriall Shéipéil Scrovegni i Padua. Tá sé san áireamh i Scéalta Paisean Íosa sa chlár lárnach íochtair, ar an mballa ar dheis ag féachaint i dtreo na haltóra.

Cur síos

(Descrizione)

(Description)

Tar éis é a ghabháil agus a bhreithiúnas, tá Íosa coróin le dealga, magadh agus sciúradh ag thugs na n-ard-sagairt. Taispeánann an radharc, atá suite i seomra i bpeirspictíocht iomasach, Críost ina shuí ar an taobh clé a mhaireann, le fulaingt ach freisin ag éirí as, na cionta a dhéantar dó, ag tarraingt a chuid gruaige agus féasóg, ag bualadh air lena lámha agus a maidí, ag magadh. dó. In ainneoin seo, léirítear Críost ina ríchíosa go léir, clúdaithe le clóca óir-bróidnithe. Ar thaobh na láimhe deise feictear Píoláit ag léiriú an radharc ag comhrá leis na sagairt. An-rathúil ar fad is ea figiúr an Mhóta, a bhfuil fíor-réalachas suntasach aige, a chuir Roberto Salvini i gcomparáid fiú leis an seirbhíseach in Olympia Manet.

Réamhrá

(Introduzione)

(Introduction)

Is fresco (200x185 cm) le Giotto é The Going to Calvary, atá insonraithe go timpeall 1303-1305 agus mar chuid de thimthriall Shéipéil Scrovegni i Padua. Tá sé san áireamh i Scéalta Paisean Íosa sa chlár lárnach íochtair, ar an mballa clé ag féachaint i dtreo na haltóra

Cur síos agus stíl

(Descrizione e stile)

(Description and style)

Léiríonn an radharc, atá i ndrochstaid chaomhnaithe, Íosa a thagann amach as geata Iarúsailéim agus é ag coinneáil na croise ar a ghualainn agus é á bhrú ag armálaithe a sheasann os comhair na n-ardsagairt Anna agus Caiaphas. Níos faide siar tagann an Madonna a bhíonn ag caoineadh go mór, b'fhéidir an duine is rathúla sa radharc iomlán.

Réamhrá

(Introduzione)

(Introduction)

Is fresco (200x185 cm) le Giotto é an Céasadh, atá insonraithe go timpeall 1303-1305 agus mar chuid de thimthriall Shéipéil Scrovegni i Padua. Tá sé san áireamh i Scéalta Paisean Íosa sa chlár lárnach íochtair, ar an mballa clé ag féachaint i dtreo na haltóra.

Cur síos

(Descrizione)

(Description)

Tá an radharc nasctha, níos mó ná i eipeasóid eile, le íocónagrafaíocht thraidisiúnta. I gcoinne chúlra an spéir ghorm ultramarine, seasann cros Íosa amach sa lár, i guairneán na n-aingeal brón a ritheann, ag cuimilt a gcuid baill éadaigh, ag bailiú fuil Chríost as a gcuid créachta. Anseo thíos tá an Magdalene a phóg cosa Chríost, ar chlé feicimid grúpa ban a thacaíonn le Muire atá ag lagú agus ar dheis na saighdiúrí a throideann thar chulaith Chríost. Ag bun Chalvaire tá cuas le cnámha agus cloigeann, go traidisiúnta ceann Ádhaimh a shnámh in fhuil Chríost, atá fuascailte ón bPríomhpheacadh. Tá an phéintéireacht suite i séipéal Scrovegni.

Stíl

(Stile)

(Style)

Tá an dréachtú ar an gcaighdeán is airde, agus aird á tabhairt go mion ar mhionsonraí a mbíonn dea-cháil mar thoradh air uaireanta, mar atá i thong leath-thrédhearcach Chríost.

Réamhrá

(Introduzione)

(Introduction)

Is fresco (200x185 cm) le Giotto é Caoineadh thar na Marbh le Giotto, atá insonraithe thart ar 1303-1305 agus mar chuid de thimthriall Shéipéil Scrovegni i Padua. Tá sé san áireamh i Scéalta Paisean Íosa sa chlár lárnach íochtair, ar an mballa clé ag féachaint i dtreo na haltóra. Léiríonn an radharc, an ceann is drámatúla den timthriall iomlán agus ceann de na cinn is cáiliúla, eolas suntasach ar na rialacha péintéireachta díreach ón gcomhdhéanamh. Tá Íosa ina luí ar chlé, i seilbh na Maighdine a thugann a aghaidh gar d’aghaidh a mic ar bhealach suarach. Díríonn sraith iomlán línte gaze agus neart aird an lucht féachana láithreach ar an uillinn seo, ag tosú ó threocht na carraige cúlra a théann síos. Coinníonn na mná cráifeach lámha Chríost agus tógann Magdalene caoineadh a gcos. Tá posta Naomh Eoin, a chromann ag síneadh a lámha ar gcúl, saor agus nádúraíoch, b'fhéidir díorthaithe ó Sarcophagus Meleager a bhí i bPadua. Taobh thiar ar dheis tá figiúirí Nicodemus agus Joseph of Arimathea, agus ar an taobh clé, thíos, cruthaíonn figiúr ina suí ón taobh thiar mais dealbhóireachta. Ar an taobh clé, ritheann mná eile i ndeora, le staidiúir agus drámatúil ag baint leo. Ag barr na n-aingeal sracadh le staideanna éadóchasach eile, giorraithe le raon leathan de stuif, ag glacadh páirte i ndráma cosmaí a théann i bhfeidhm ar an dúlra freisin: tá an crann ag barr ar dheis tirim i ndáiríre. Ach díreach mar is cosúil go bhfaighidh an dúlra bás sa gheimhreadh agus go n-ardóidh sé arís san earrach, is cosúil go bhfuil Críost marbh agus ardóidh sé arís tar éis trí lá. Ón gcrann cnámharlaigh ag barr ar dheis, íslíonn gearrtha trasnánach na próifíle creagach nocht ag gabháil le rithim na bhfigiúr ag titim i dtreo lár mhothúchánach an radhairc arna léiriú ag cuimsiú na máthar ar a mac marbh.

Stíl

(Stile)

(Style)

Fóirsteanach nach bhfacthas riamh roimhe is ea an dá charachtar ón taobh thiar sa tulra, léirithe mar maiseanna móra, a thaispeánann go raibh Giotto in ann spás ceart a fháil ina n-aistríonn na figiúirí go léir iad féin go saor i ngach treo spáis.

Athfhriotail (Giulio Carlo Argan)

(Citazione (Giulio Carlo Argan))

(Quote (Giulio Carlo Argan))

"Tá rinn na pathos i gceann tadhlach na Madonna agus Chríost: agus tá sé curtha ag bun, ag foirceann amháin, ionas go mais na figiúirí ar an gceart imtharraingt, le meath forásach, agus, go tobann. ingearacht, iad siúd ar chlé Gabhann an fána creagach le deireadh an chéad ghrúpa agus béim ar ingearachacht an dara grúpa Is rithim neamhshiméadrach é, tóir ar nótaí ísle a leanann, ag pointe na déine pathetic uasta, go tobann. Tá gorm dlúth na spéire, faoi na haingil ag gol, ag meáchan ar na maiseanna agus cuireann sé cosc ar aon leathnú ar an spás lasmuigh den sliabh. na dathanna agus a n-cordaí Tá maintlín na mná cuachta ar thaobh na láimhe clé, sa tulra, buí soiléir agus lonrúil, trédhearcach; agus as seo tosaíonn forchéimniú tones suntasacha, a nascann cúl soilsithe na carraige, níos faide anonn. sos den spéir, le nótaí bríomhar dathúla na n-aingeal. Sa lár, feiceann gotha arm Naomh Eoin, ag nascadh le fiar na carraige, an dá mhórthéama pian ar domhan agus pian ar neamh. Gan dabht tá fáth stairiúil-drámatúil ann: cumha na Madonna, na mná cráifeacha, Naomh Eoin thar Chríost marbh. Ach ar leibhéal níos doimhne, cuireann an tuiscint dhúbailte ar rithim titime agus ardú in iúl, i luachanna amhairc amháin, coincheap níos leithne: ardaíonn an phian a bhaineann le bun an éadóchais daonna isteach sa mhoráltacht is airde éirí as agus dóchas. " (Giulio Carlo Argan, Stair na healaíne Iodálach)

Réamhrá

(Introduzione)

(Introduction)

Is fresco (200x185 cm) le Giotto é The Resurrection and Noli me tangere, atá insonraithe go timpeall 1303-1305 agus mar chuid de thimthriall Shéipéil Scrovegni i Padua. Tá sé san áireamh i Scéalta Paisean Íosa sa chlár lárnach íochtair, ar an mballa clé ag féachaint i dtreo na haltóra.

Cur síos

(Descrizione)

(Description)

Léiríonn an radharc eipeasóid dhúbailte: ar thaobh na láimhe clé tá tuama folamh Chríost leis na haingil ina suí agus na gardaí codlata ina fhianaise don Aiséirí; ar thaobh na láimhe deise an Magdalene ar a glúine roimh taibhreamh Chríost buaite thar an mbás, iomlán le bratach crusader, agus comhartha an tSlánaithe a insíonn di gan teagmháil a dhéanamh leis trí fhuaimniú, i leaganacha Laidine na Soiscéil, an frása Noli me tangere . Léann an bhratach an inscríbhinn "VI[N] CI / TOR MOR / TIS". Laghdaíonn na carraigeacha sa chúlra ar chlé, áit a dtarlaíonn núicléas lárnach na heachtra. Tá na crainn, murab ionann agus na cinn sa Lamentation roimhe seo, tirim ar thaobh na láimhe clé (go hidéalach "roimh" an aiséirí) agus ar dheis tá siad tar éis éirí só; déantar damáiste do na crainn ar thaobh na láimhe clé áfach le himeacht ama agus níl siad an-inléite. Is iad sainairíonna na heachtra ná atmaisféar annamh agus ar crochadh, de “astarraingt metaphysical” ina bhfeictear réamhamharc ar Piero della Francesca.

Stíl

(Stile)

(Style)

Dar le roinnt scoláirí, mar an Seapánach Hidemichi Tanaka, tá imeall na sreabhán a mhaisíonn róbaí na saighdiúirí Rómhánacha comhdhéanta den script p'ags-pa, script ársa a ceapadh chun an Mhongóil a léamh níos éasca agus ansin thit isteach. as úsáid. [1] Rinne Giotto agus a dhaltaí ionadaíocht freisin ar radharc Noli me tangere i Séipéal na Magdalene i basilica íochtair Assisi, le léiriú cosúil leis an tuama folamh, agus tá Aiséirí i leith an Giotto óg sa basilica uachtair ; sa radharc deiridh seo tugaimid faoi deara aird neamhghnáthach ar mhionsonraí i maisiú armúr na saighdiúrí atá i láthair freisin i radharc Paduan, mar aon le dea-mhéiniúlacht ar leith ag léiriú coirp na gcodladh i réamhghéarú.

Réamhrá

(Introduzione)

(Introduction)

Is fresco (200x185 cm) le Giotto é an Ascension, atá insonraithe go timpeall 1303-1305 agus mar chuid de thimthriall Shéipéil Scrovegni i Padua. Tá sé san áireamh i Scéalta Paisean Íosa sa chlár lárnach íochtair, ar an mballa clé ag féachaint i dtreo na haltóra.

Cur síos agus stíl

(Descrizione e stile)

(Description and style)

Taispeánann an radharc ardú Íosa chun na bhflaitheas, ag ardú le móiminteam i lár an fhráma agus ag sroicheann aníos á bhrú ag scamall, a lámha ardaithe cheana féin thar fhráma an phéintéireachta. Tá beirt aingeal thíos leis chun treoir a thabhairt don lucht féachana, is iad sin na haspail agus Muire, a bhfuil cuma sármhaith ar a n-aghaidh, dar le roinnt daoine gurb é an t-aon chuid uathghraf den fresco a rinne oibrithe ceardlainne den chuid is mó. Ar thaobh Chríost, comhlánaíonn dhá chiorcal aingil agus naoimh shiméadracha an radharc, iad go léir ardaithe lena lámha, ag tabhairt macalla do chomhartha ardaitheach Chríost. Tugtar cúram cúramach do na sonraí, go háirithe na feidhmchláir órga i róbaí na n-aspal, na n-aingeal agus Íosa féin.

Réamhrá

(Introduzione)

(Introduction)

Is fresco (200x185 cm) le Giotto é Pentecost, atá insonraithe go timpeall 1303-1305 agus mar chuid de thimthriall Shéipéil Scrovegni i Padua. Is é an ceann deireanach de Scéalta Paisean Íosa é sa chlár lárnach íochtair, ar an mballa clé ag féachaint i dtreo na haltóra.

Cur síos

(Descrizione)

(Description)

Tá an radharc suite i seomra ar a dtugtar loggia pollta ag áirsí treocha pointeáilte. Taobh istigh, tá dáréag aspal ina suí ar bhinsí adhmaid (tar éis bhás Iúdás Iscariot a rinne féinmharú, toghtar an t-Apostle Matthias ina ionad, ní léirítear Íosa mar gheall ar tar éis an aiséirí agus roimh an gCiníochas chuaigh sé suas ar neamh). Tá an foirgneamh forghiorraithe ar chlé, go hidéalach i lár an tséipéil chun freastal ar fhís an lucht féachana, gléas a úsáidtear freisin i radhairc chúinne eile. Eascraíonn an solas diaga, dearg cosúil le lasracha na Carthanachta, ón tsíleáil agus infheistíonn sé na rannpháirtithe.

Stíl

(Stile)

(Style)

Breithnítear thar aon rud eile gur obair chabhrach é, léiríonn an radharc toin íogair agus aird ar mhionsonraí go háirithe in éadaí agus aghaidheanna na rannpháirtithe. B’fhéidir go raibh Pentecost péinteáilte ag Giotto óg cheana féin, ar fhrith-aghaidh an bhasilice uachtair in Assisi agus tá Pentecost eile ag an nGailearaí Náisiúnta i Londain mar chuid de na Seacht dtáibléad le scéalta Íosa, atá insonraithe go dtí thart ar 1320-1325.

Réamhrá

(Introduzione)

(Introduction)

Is fresco le Giotto é An Breithiúnas Deiridh, a shonraítear thart ar 1306 agus mar chuid de thimthriall Shéipéil Scrovegni i Padua. Áitíonn sé an frith-aghaidh ar fad agus go hidéalach críochnaíonn sé na Scéalta. De ghnáth tagraítear é don chéim dheireanach de mhaisiú an tséipéil agus fuarthas cúlú mór ar áiseanna, cé go ndéantar tagairt d'aon toil don mháistir sa dearadh ginearálta.

Leagan Amach

(Impaginazione)

(Layout)

Tá léiriú mór ar an mBreithiúnas Deiridh a rinneadh ar bhealach traidisiúnta sa bhalla mór os cionn an dorais isteach, ina n-osclaíonn fuinneog trí sholas, cé nach bhfuil aon easpa nuálaíochta ann. Déanta na fírinne, in ainneoin marthanacht na stíleanna traidisiúnta ar nós na scálaí comhréireacha éagsúla, rinne Giotto iarracht léiriú iomlán na Breithiúnas, Neamh agus Ifreann a aontú in aon radharc amháin, ag cur deireadh leis na foranna agus ag baint na bhfigiúirí go léir in aon spás amháin.

Críost: réamhrá

(Cristo: introduzione)

(Christ: introduction)

Sa lárionad, taobh istigh d’almond droimneach arna thacú ag aingeal, Críost mór an breitheamh atá i gceannas ar chás mór amháin, nach bhfuil roinnte go docht i mbannaí comhthreomhara a thuilleadh mar atá sna saothair Byzantine. I Halo Chríost, thángthas ar iatáin le scátháin san athchóiriú deireanach, a chaithfear a chur i ndáil le figiúr an Eternal ar an taobh eile den séipéal, áit a bhfuil an radharc Dé sheoladh an Ardaingeal Gabriel. Ní shuíonn Críost ar ríchathaoir fíor, ach ar chineál scamall tuar ceatha, faoina bhfuil roinnt uiríll siombalach, arna léiriú cheana féin mar shiombailí na soiscéalaithe. Ina ionad sin, d’aithin staidéar níos déanaí rud éigin níos casta: taispeánann sé aingeal, fear le cloigeann leon, centaur, siombail de réir bestiaries meánaoiseacha nádúr dúbailte Chríost, daonna agus diaga, agus béar le iasc. (liús b'fhéidir), siombail d'iascaireacht na n-anam nó, a mhalairt ar fad, íobairt Chríost (an t-iasc) chun áilleacht an chine dhaonna a fhuascailt.

Críost: cur síos

(Cristo: descrizione)

(Christ: description)

Léiríonn Íosa fulcrum an radhairc ar fad, a ghineann ifreann le taobh clé an aura agus a chasann a radharc agus a lámh dheas chuig na tofa. Ina dtreo (nó ina choinne i gcás na ndamanta) bíonn claonadh ag núicléis uile na bhfigiúr iad féin a threorú. Tá gach rud mar gheall air oscailte do na toghaí, ar a thaobh dheis: an radharc, an chréacht, an taobh, agus an taobh clé dúnta ar aisiompú ifreann. Timpeall an almond tá na seraphs. Tá an dáréag aspal iomlánaithe i leathchiorcal timpeall Íosa. Ar dheis Chríost: Peadar, Séamas, Eoin, Pilib, Síomón agus Tomás. Ar chlé: Matteo, Andrea, Bartolomeo, Giacomo mionaoiseach, Giuda Taddeo agus Mattia. Ní amháin go bhfuil an fhuinneog trí-solas ina oscailt lonrúil (Críost éadrom) ach thar aon rud eile is ríchathaoir í as a dtagann Dia trí chéile agus a thugann breithiúnas. Freagraíonn an dá bhláth bheaga, a chuirtear sa trifora, de shé pheitil an ceann, go huimhreolaíoch don dá ghrúpa de sheisear aspal a chuaigh síos in éineacht leis.

Aingil

(Angeli)

(Angels)

Ar an mbarr tá naoi n-óstach angelic plódaithe, roinnte ina dhá ghrúpa siméadracha agus i sraitheanna a scála doimhneacht; déanann claonadh éagsúil na gcinn iarracht éalú ó leata an radhairc tosaigh, agus sa lár tá na haspail ailínithe ar ríchathaoireacha: is í Naomh Peadar an chathaoir is saibhre maisithe. Ar chlé: aingil, archangels, principalities, cumhachtaí. Ar dheis: buanna, tiarnas, ríchathaoireacha, cherubs, gach ceann díobh faoi stiúir na n-iompróirí caighdeánacha. Coinníonn Micheál agus Gabriel níos gaire do Chríost-Bhreitheamh an claíomh agus an bratach bán-crusader de Ridirí na hEaglaise Naofa. Ar thaobh an almóinní, seinneann aingil trumpaí an Apocalypse, ag múscailt na marbh, a ardaíonn ó scáintí an domhain sa chúinne íochtarach ar chlé. Beagán níos faide ar aghaidh tá léiriú Enrico degli Scrovegni agus carachtar eile (b’fhéidir an Canónach agus an t-ardsagart d’Ardeaglais Padua Altegrade de ‘Cattanei) a thairgeann samhail den séipéal do Mhuire in éineacht le Naomh Eoin agus Naomh Caitríona Alexandria. Is í Muire an t-idirghabhálaí idir laige dhaonna agus ceartas diaga trócaireach. Tá cruth an fhoirgnimh dílis don cheann atá ann cheana féin, fiú má léiríonn an chuach ciorcal mór de shéipéil nár tógadh riamh. De réir an tseanchais, leis an tairiscint seo níonn Enrico peaca riartha a mhuintire, chomh haithne sin gur chuir Dante Alighieri, fiú, a athair in iúl i measc na bpeacach i gciorcal lucht úsáide Ifreann. Tá fiseolaíocht Enrico óg agus atáirgeann go dílis na gnéithe a fheictear, agus é in aois, ina thuama marmair sa séipéal: ar an gcúis seo léirítear léiriú Giotto mar an chéad phortráid d’ealaín iar-chlasaiceach an Iarthair. Gabhann ga solais gach 25 Márta (comóradh ar chomóradh an tséipéil) idir lámh Anraí agus lámh na Madonna. Sa chuid is airde den fresco tá na réaltaí na gréine agus na gealaí, ar athraíodh a ionad ag dhá archangels a, aisteach, breathnú amach as na scamaill "detaching" agus rolladh suas an spéir amhail is dá mba ballapháipéir trom. Nochtann siad taobh thiar díobh ballaí órga, géibhinn an Iarúsailéim neamhaí. Tá an chéad ghrúpa de na tofa i ndrochstaid chaomhnaithe. Agus dhá aingeal roimhe, tá an Mhaighdean Mhuire óg agus dorcha ann, a bhfuil an chuma air go bhfuil sí i gceannas ar an gcéad duine sa líne, b’fhéidir Eoin Baiste, de láimh i dtreo Chríost. I measc na bhfigiúirí aithnímid gan amhras roinnt naomh mar St. Joseph, Joachim, St. Simeon.

Paradise

(Paradiso)

(Paradise)

Sna bannaí níos ísle, roinnte ag an chros le tacaíocht ó dhá aingeal, tá neamh ar chlé agus ifreann ar dheis ar stáitse. Taispeánann an chéad cheann sraith ordaithe aingeal, naomh agus beannaithe (lena n-áirítear b'fhéidir na naoimh "le déanaí" ar nós Proinsias Assisi agus Doiminic de Guzmán)

Ifreann

(Inferno)

(Hell)

In ifreann, tá na damanta cráite ag diabhal agus gafa i lasracha a eascraíonn as Almond Chríost. Ón gush Almond ceithre abhainn ifreanda a tharraingíonn grúpaí de na damanta isteach sa duibheagán bhrú ag deamhain leaden. Sáraíonn an chéad abhainn na húsáideoirí, arb iad is sainairíonna é an mála bán airgid salach ceangailte leis an muineál (cuirtear Reginaldo degli Scrovegni, usurer agus athair Enrico, ag Dante Alighieri i canto XVII Ifreann). Níos ísle síos, crochta agus bearrtha, seasann Iúdás Iscariot. Ar an taobh clé de Chríost an Breitheamh, thíos, tá Lucifer le crúba is fearr agus dhá bhéal agus nathair ag teacht amach as a chluasa (is é an tsamhail Lucifer le Coppo di Marcovaldo i mósáicí baisteadh Fhlórans). Tá sé ag scarúint ó chéile roinnt anamacha agus ina shuí ar ríchathaoir an Bhíobla Leviathan, feathal ar olc an tsaoil seo. Tagraíonn patrún na bpionós agus na mbabhtaí do thraidisiúin seachas Inferno Dante, mar Honorius of Autun's Elucidarium. De chomhréireanna an-bheag, an swarm damanta i measc an cos ar bolg a bhfuil na diabhal cosúil le moncaí faoina réir acu, faoi lé magadh agus magadh, nocht nocht, sárú, crochadh ag an ghruaig nó baill ghiniúna, magadh agus céasadh. Go caos Ifreann, i gcodarsnacht leis sin, atá na cinn roghnaithe ar dheis. Ó bhun go barr feicimid grúpa trípháirteach: anamacha a thagann amach ag ionadh agus ag guí ón domhan; mórshiúl na ndaoine tofa (cléir, daoine, mná agus fir a naomhaigh a saol); thuas, faoi stiúir Mhuire, naoimh ársa na Sean-Tiomna agus na luath-Eaglaise.

Féinphortráid de Giotto

(Autoritratto di Giotto)

(Self-portrait of Giotto)

Léiríonn traidisiún sa cheathrú pearsa sa tulra i céimeanna an bheannaithe, le caipín bán ar a cheann, féin-phortráid Giotto.

Stíl

(Stile)

(Style)

Is iad na codanna is fearr, is dócha a chreidtear a bheith sínithe, ná an Críost, an Madonna agus an grúpa ofrálacha; tá sé níos deacra figiúirí eile, go háirithe sna hóstach angelic agus na cinn roghnaithe, a mheas mar gheall ar staid an chaomhnaithe atá i bpáirt i gcontúirt. Go ginearálta, tá laghdú ar an mbearna sna comhréireanna ordlathacha: sa traidisiún meánaoiseach bhí an claonadh na figiúirí a scála de réir a dtábhacht reiligiúnach, ach mar atá le feiceáil sa ghrúpa tairisceana, tá an cliant agus a chúntóir le feiceáil anseo beagnach. den mhéid céanna leis na naoimh.

fhadhb Aistriúchán?

Create issue

An bhrí atá na deilbhíní :
Halal
kosher
alcól
allergen
vegetarian
vegan
Dhífhibrileoir
BIO
homemade
bó
Glútan saor in aisce
capall
.
D'fhéadfadh táirgí reoite a bheith ann
Muc

Glacann an t-eolas atá ar na leathanaigh ghréasáin na eRESTAURANT NFC aon chuideachta Delenate Agency. Le haghaidh tuilleadh eolais a fháil le do thoil i gcomhairle leis an téarmaí agus na coinníollacha ar ár Suíomh Gréasáin www.e-restaurantnfc.com

Museo Internazionale

An gá duit tuilleadh eolais?

Stair

Réamhrá

Bunús an tséipéil

Maisiú an tSéipéil

Tionscadal Giotto

Tréimhse nua-aimseartha

An athchóiriú

Apse

Athchóiriú ar an apse

An limistéar apse

Timthriall pictiúrtha

Réamhrá leis an timthriall pictiúrtha

Téama an timthriall pictiúrtha

Lunette - Áirse Triumphal

Cuireann Dia an tArchangel Gabriel

An chéad chlár - balla theas

Joachim a dhíbirt

Retreat Joachim i measc na n-aoirí

Fógra do Sant'Anna

Íobairt Joachim

Aisling Joachim

Cruinniú Anna agus Joachim ag an Golden Gate

An chéad chlár - balla thuaidh

Beannacht Mhuire

Cur i láthair Muire sa Teampall

Seachadadh na Slata

Paidir do bhláth na Slaite

Pósadh na Maighdine

Pósadh bainise Muire

Áirse Triumphal

Aingeal agus Maighdean Annunciated a Fhógairt

Cuairt

Feall Iúdás

An dara clár - balla theas

Nativity Íosa agus fógra do na haoirí

Adhradh na nDéise

Cur i láthair Íosa sa Teampall

Eitilt go dtí an Éigipt

Murt na nAingeal

An dara clár - balla thuaidh

Críost i measc na ndochtúirí

Baisteadh Chríost

Bainise i gCána

Aiséirí Lazarus

Teacht isteach i Iarúsailéim

Na Ceannaithe a dhíbirt as an Teampall

An tríú clár - balla theas

Suipéar Deireanach

Níochán na gCosa

Póg Iúdá

Críost os comhair Caiaphas

Críost magadh

An tríú clár - balla thuaidh

Dul suas go Calvary

céasadh

Caoineadh ar Chríost Marbh

Aiséirí agus Noli Me Tangere

Lá Ascension

Pentecost

Frith-aghaidh

Breithiúnas Uilíoch

Réamhrá le Séipéal Scrovegni

(Introduzione alla Cappella degli Scrovegni)

(Introduction to the Scrovegni Chapel)

Bunús an tséipéil

(L'origine della Cappella)

(The origin of the chapel)

Maisiú Séipéal Scrovegni

(La Decorazione della Cappella degli Scrovegni)

(The Decoration of the Scrovegni Chapel)

Tionscadal Giotto

(Il Progetto di Giotto)

(Giotto's Project)

An Tréimhse Nua-Aimseartha

(Il Periodo Moderno)

(The Modern Period)

Athchóiriú 2001

(Il restauro del 2001)