eRESTAURANT NFC

As primeiras comunidades

(Le prime comunità)

(The first communities)

A presenza das primeiras comunidades humanas na zona de Venosa remóntase ao Paleolítico inferior, como o demostra o descubrimento de numerosas ferramentas pétreas dunha tipoloxía moi avanzada (amígdales), propias daquel período. A instalación dun primeiro embrión de organización antrópica do espazo débese ao Neolítico. Posteriormente, arredor do século VII a. C., cos Appuli produciuse o primeiro asentamento de residencias permanentes no promontorio de Venos. No século IV a. C., os samnitas, tomaron posesión da cidade. Aínda que relativamente breve (350 - 290 a. C.), o dominio samnita representou un período de poder e prosperidade para a cidade.

O inicio do expansionismo romano

(L’inizio dell’espansionismo romano)

(The beginning of Roman expansionism)

O inicio do expansionismo romano cara ao sur peninsular comezou no 291. a. C. O protagonista da conquista foi L. Postumio Megello que pronto foi expulsado e substituído pola poderosa familia Fabii. Foron os Fabii, de feito, os que se encargaron das cerimonias fundacionais da cidade, e quen decidiron confirmarlle o nome de Venusia á nova colonia. Enmarcada entre as colonias de dereito latino, Venosa gozaba dunha gran autonomía, ligada só polo pacto de alianza con Roma. A colonia xogou un papel activo durante a segunda guerra púnica (218 - 201 a. C.), que viu a Roma enfrontada contra os exércitos de Aníbal, proporcionando unha axuda substancial durante as distintas fases do conflito. Con motivo da famosa batalla de Canne, Venosa deu a benvida ás guarnicións que escaparan da masacre e proporcionoulles o apoio necesario para lanzar o contraataque. Neste período, a cidade debeu estar sen dúbida desgastada e seriamente reducida no número de habitantes se no ano 200 a. A partir do 190 a.C., coa ampliación definitiva da Vía Appia (a máis antiga das vías consulares romanas), a cidade converteuse nun importante centro comercial e, polo tanto, administrativo, adquirindo unha posición privilexiada dentro da comarca.

Crecemento despois da conquista romana

(La crescita dopo la conquista romana)

(Growth after the Roman conquest)

Como consecuencia da "lex julia de civitate", Venusia tivo un avance de rango no sistema xerárquico das cidades romanas, pasando a ser "municipium civium romanorum" (concello romano), e inserida na tribus Horatia, a antiga tribo das clases. do goberno. No 43 a.C. Venusia perdeu a condición de municipio romano e volveu ser unha colonia militar. O retorno ao antigo status, non obstante, non debe considerarse como unha simple degradación, pola contra, a chegada de nova poboación escollida entre os máis valentes veteranos de guerra, favoreceu o inicio dun novo período de prosperidade e desenvolvemento económico. A época do emperador Augusto coincidiu co período de máxima expansión económica da Venusia romana, período no que a cidade experimentou, entre outras cousas, un importante incremento de edificios e edificios públicos (termas, anfiteatro, etc.). No 114 d.C., coa decisión do emperador Traxano de desviar o trazado orixinal da Vía Appia, tendo construída unha variante cara a Puglia, Venosa quedou cortada das grandes vías de comunicación e comezou a perder o seu papel de importante centro militar.

A antigüidade tardía

(L’età tardo antica)

(The late ancient age)

Na antigüidade tardía en Venosa, agora redimensionada no seu papel orixinal, tamén grazas á presenza dunha puxante comunidade xudía dedicada ao comercio, a mensaxe cristiá comezou a estenderse, sobre todo nas zonas extraurbanas (de aí a presenza dalgúns pequenos edificios relixiosos no exterior). os muros). No 238, Filipe, nomeado bispo de Venosa, á fronte dunha numerosa comunidade cristiá, iniciou o lento proceso de substitución do poder relixioso polo poder civil na administración da cidade. A afirmación do poder episcopal como expresión da nova clase dirixente local levou ao propio bispo a asumir paulatinamente os poderes e prerrogativas da administración civil.

O declive do Imperio Romano de Occidente

(Il declino dell’Impero Romano di Occidente)

(The decline of the Western Roman Empire)

O declive imparable, que comezou coa desviación da Vía Appia, continuou ata o colapso do Imperio Romano de Occidente. A desintegración do imperio determinou a chegada dos chamados pobos bárbaros, e polo tanto primeiro dos bizantinos na primeira metade do século XVI e posteriormente dos longobardos que ocuparon os territorios da antiga rexión lucana, dividíndoa administrativamente en Gastaldati (In a orde medieval, o gastaldado o gastaldia era un distrito administrativo gobernado por un funcionario da corte real, o Gastaldo era o delegado para operar nos ámbitos civil, militar e xudicial). Na primeira Idade Media, Venosa viu retroceder considerablemente as súas fronteiras nororientais e, polo tanto, reduciuse o seu perímetro urbano. Xunto a este fenómeno, tamén se produciu unha forte contracción demográfica e un constante abandono do rural que agora se volveu menos seguro.

(Alérgeno: Noces)

O dominio lombardo

(Il dominio longobardo)

(The Lombard rule)

Baixo os longobardos a cidade, incluída no gastaldato de Acerenza, estaba gobernada por un conde que exercía o seu poder por delegación do castaldo. Desta época remóntase a primeira estrutura fortificada altomedieval e, segundo as hipóteses máis acreditadas, situouse na zona do actual Instituto dos Padres Trinitarios, antigamente Convento de Sant'Agostino e despois seminario diocesano. Os longobardos permaneceron en Venosa nunha posición dominante durante uns catro séculos, durante os cales a paz e a tranquilidade foron reiteradamente ameazadas polos bizantinos e os sarracenos que realizaron as primeiras incursións dende o 840 ata o 851, cando a cidade foi conquistada e sometida ata 866.

sarracenos e bizantinos

(Saraceni e bizantini)

(Saracens and Byzantines)

Baixo o dominio sarraceno, Venosa tivo que sufrir novos saqueos e destrucións que mortificaron aínda máis a xa precaria condición económica. En 866 Lodovico II, rei dos francos, pasando de Venosa ao mosteiro de Monte Sant'Angelo, liberou a cidade dos sarracenos. Tras a súa marcha, a cidade caeu de novo en mans bizantinas, e despois do último saqueo sarraceno en 926, permaneceu en mans bizantinas ata a chegada dos normandos (1041).

Os normandos

(I Normanni)

(The Normans)

Neste período, a chegada dos beneditinos a Venosa, procedentes dos territorios da actual Campania, marcou un momento importante na historia centenaria da cidade. De feito, a súa presenza favoreceu un sensible renacemento urbanístico que atopou na construción da abadía das SS. Trinity o punto máis alto. O renacemento urbano, que xa comezara a finais do século X polos monxes basilianos e precisamente beneditinos, recibiu unha forte intensificación na época normanda. No reparto das terras conquistadas polos normandos, a cidade foi asignada a Drogone da familia Altavilla (1043) quen, como señor absoluto, a gardou nun “allodium” que é como patrimonio familiar. Neste período refundouse o mosteiro beneditino da Santísima Trindade que, cos normandos, converteuse no máximo centro do poder relixioso, tanto que o destinaron ao sepulcro dos membros da familia Altavilla. A partir deste momento, o mosteiro pasou a ser beneficiario de continuas doazóns que ao longo dos séculos constituirán a denominada Bailía da Trindade, abolida e desmembrada polos franceses na primeira década do século XIX.

Os monxes beneditinos e os jerusaléns

(I monaci benedettini e i gerosolimitani)

(The Benedictine monks and the Jerusalemites)

A prosperidade e prosperidade do importante edificio relixioso alcanzou o seu máximo apoxeo a finais do século XII, cando os monxes beneditinos decidiron acometer o grandioso proxecto de construír unha nova igrexa que, nas súas intencións, debería ter unha dimensión máis que considerable. Probablemente, a excesiva grandiosidade do proxecto e a crise na que se sumiu o mosteiro inmediatamente despois do inicio das obras, determinaron a interrupción da empresa, coa que se esgotou a parábola do crecemento da cidade. De feito, en 1297 o papa Bonifacio VIII levounos e confiou a súa xestión á orde xerosolimitana de San Giovanni que, con todo, non logrou ningún avance nas obras. En efecto, os jerusaléns preferiron establecer a súa sede dentro da zona urbana, e despois de ter progresivamente abandonado o mosteiro, construíron o primeiro núcleo do edificio que máis tarde se convertería na residencia oficial dos Balì (gobernador provincial da orde dos Gerosolimitano). Co paso dos anos, a residencia do alguacil adquiriu un peso considerable, tanto que o espazo fronte ao edificio (hoxe Largo Baliaggio) converteuse nunha especie de zona franca, non sometida a ningunha xurisdición, sobre a que tamén se podía obter o dereito de asilo. .

Os suevos

(Gli Svevi)

(The Swabians)

Coa morte de Tancredi, acontecida en 1194, o primeiro reino independente constituído polos normandos, seguindo os coñecidos acontecementos das pasaxes parentais, pasou aos suevos. De feito, en 1220, o papa Honorio III coroou a Federico II de Suabia como novo emperador. Durante o período suevo, Venosa foi declarada cidade estatal, é dicir, pertencía directamente á coroa. Deste obtiveron numerosos privilexios que persistiron mesmo no primeiro período de dominación anxevina. En 1250, a morte de Federico o emperador e o final da dinastía sueba marcaron o inicio dun período de longa decadencia para Venosa.

A dinastía anxevina

(La dinastia angioina)

(The Angevin dynasty)

En 1266, coa investidura de Carlos I de Anjou polo papa Clemente IX, produciuse o paso da dinastía sueba á anxevina. Como se mencionou anteriormente, nas primeiras décadas da dinastía anxevina, Venosa, a diferenza de moitos outros núcleos urbanos da Basilicata, resistiu o feudalismo, conseguindo a reconfirmación dos privilexios concedidos polos reis normando e suevo.

O período feudal

(Il periodo feudale)

(The feudal period)

Posteriormente, en 1343 coa morte de Roberto de Anjou intensificáronse os contrastes entre a coroa e os baróns, e neste contexto, dous anos máis tarde, en 1345, o condado de Venosa foi infeudado e adscrito a Roberto Príncipe de Tarento, inaugurando así. a longa serie de señores feudais que se sucederon na posesión do feudo (Sanseverino, Caracciolo, Orsini, del Balzo, Consalvo di Cordova, Gesualdo, Ludovisi, Caracciolo di Torella). Co feudo, o poder político pasou das mans do bispo ás do señor feudal que se converteu no único árbitro do destino da cidade. Despois de Roberto e Filipo príncipe de Tarento, en 1388 o feudo de Venosa pasou a Venceslao Sanseverino, a quen sucedeu, en 1391, Vincenzo Sanseverino. Despois dun breve paréntese no que se lle concedeu a cidade á raíña Margherita, esposa do rei Ladislao, en 1426 foi adquirida por Ser Gianni Caracciolo, quen despois duns anos a deu en mans dos Orsini. Na segunda metade do século XV o feudo, mentres tanto pasou como dote a María Donata Orsini filla de Gabriele señor de Venosa, tras o matrimonio de Orsini con Pirro del Balzo, foi transmitido a estes que, en 1458, recibiron o investidura oficial do Ducado de Venosa. Segundo Cenna, Pirro del Balzo foi o señor feudal que, quizais tamén impulsado pola necesidade de curar os danos causados polo terremoto de 1456, iniciou as grandes intervencións de reconstrución da trama edificatoria urbana que levaron, entre outras cousas, á construción. do castelo. Tras a morte de Pirro e a derrota dos aragoneses, a cidade foi propiedade por pouco tempo do gran capitán Consalvo de Córdoba, dignatario da corte, orixinario de España, que permaneceu señor de Venosa ata a compra do feudo por a familia Gesualdo en 1543

O período Gesualdi

(Il periodo gesualdino)

(The Gesualdi period)

A Luigi IV Gesualdo sucedeuno o seu fillo Fabrizio, pai de Carlo, marido de Geronima Borromeo, irmá de San Carlo, cardeal de Milán, grazas ao cal Venosa converteuse en principado. En 1581, Fabrizio foi sucedido polo seu fillo Carlo Gesualdo. Os novos señores, sensibles ao encanto da vida mundana, fixeron de Venosa un activo centro intelectual, en marcado contraste co lento proceso de marxinación que afectou a todas as principais cidades da “Basilicata”. No momento do paso á familia Gesualdo, a cidade contabilizaba, segundo Giustiniani, 695 incendios, un número que foi aumentando paulatinamente a medida que a cidade se recuperaba da peste de 1503 (en 1545 o número de incendios pasou a 841 e de novo en 1561). ata 1095). Co Gesualdo Venosa viviu o seu Renacemento como pequeno e refinado centro de cultura, unha época irrepetible de fervor cultural que se inaugurou co nacemento da Accademia dei Piacevoli (ou Soavi) en 1582. Neste período, a cidade viu o florecemento como así como unha clase de intelectuais de primeiro nivel, unha brillante facultade de dereito dirixida polos Maranta. A tempada rematou en 1613 co nacemento, inspirado directamente en Emanuele Gesualdo, da segunda Academia, coñecida como os Rinascenti, que tivo unha vida moi curta (de marzo a agosto), condicionada pola morte prematura do seu patrón. A fundación das Academias e as actividades que realizaron atoparon axeitada acollida nas estancias da fortaleza pirriana que a familia Gesualdo transformara en salas para a corte. As obras, iniciadas en 1553, prolongáronse durante todo o período Gesualdi. Neste período, precisamente en 1607, o equilibrio político-social da cidade viuse alterado polo inicio de violentos conflitos económicos entre o bispo e o gobernador da cidade. A dureza do enfrontamento, que contou coa participación directa da poboación local xunto ao poder civil, provocou a excomunión da cidade. Venosa viviu excomulgado durante cinco anos e, só en 1613, por intercesión do novo bispo Andrea Perbenedetti, a excomunión ou, como dixemos, o interdito, será eliminada polo Papa Paulo V. Á morte de Emanuele Gesualdo (1588 - 1613), seguido uns días despois polo do seu pai Carlo, foi a filla maior Isabel a herdar os títulos e bens da prestixiosa estirpe de ascendencia normanda. Casou co sobriño do papa Gregorio XV, o duque de Fiano Nicolò Ludovisi, co que tivo unha filla, Lavinia, pero a prematura morte de ambos permitiu a Ludovisi confiscar o patrimonio do Gesualdo tras o pago do relevio (típico tributo feudal). ).

Do Gesualdo ao Ludovisi

(Dai Gesualdo ai Ludovisi)

(From the Gesualdo to the Ludovisi)

O paso do feudo dos Gesualdo aos Ludovisi (príncipes de Piombino, que nunca residiron en Venosa) supuxo o inicio dun novo período de decadencia económica e cultural na cidade. A condición de “abandono”, xa grave, tivo un novo golpe co paso de títulos e bens feudais de Niccolò Ludovisi ao seu fillo Giovan Battista, que tivo lugar en 1665, do que queda o recordo por ter sido “o maior disipador de século XVII". A súa mala xestión obrigouno a vender o feudo a Giuseppe II Caracciolo di Torella, xunto cos ingresos relativos dos territorios herbáceos. A venda fíxose o 22 de maio de 1698 no notario Cirillo de Nápoles.

O século XVIII

(Il secolo XVIII)

(The XVIII century)

Durante o século XVIII, no contexto dos coñecidos acontecementos que afectaron ao Vicerreinato, que posteriormente se convertería en reino autónomo en 1734, a cidade de Venosa permaneceu nun estado globalmente agravado e nunha aguda crise, testemuña tamén do conspicuo declive do país. número de habitantes (do Informe Gaudioso de 1735 constátase que a poboación de Venosa ascendía a uns 3000 habitantes). Cortada dos grandes circuítos produtivos e comerciais do Reino de Nápoles, tamén polo grave estado de abandono das vías de comunicación internas, a finais do século XVIII a cidade estaba na fase terminal dun longo período da súa historia. , que comezou na segunda metade do século XVII. Os dramáticos acontecementos que implicaron o Reino de Nápoles a principios do século XVIII e as primeiras décadas do XIX, como é sabido, provocaron o desmantelamento das antigas institucións feudais e a creación de novos sistemas que transformaron definitivamente o tradicional. estruturas sociais e terrestres. Neste convulso contexto, Venosa, que tiña a súa peculiar ordenación territorial baseada na división tripartita da propiedade: feudal, eclesiástica e privada, viu totalmente alterado o seu equilibrio económico social. Por iso, a estrutura herdada da época feudal, caracterizada por unha forte presenza da Igrexa e das corporacións relixiosas (o censo catastral de 1807 atribuía á igrexa, no seu conxunto, o 34,4% da renda do solo de todo o concello), sufriu un duro golpe das primeiras leis de subversión e supresión, e das operacións de cotización máis xerais iniciadas a partir de 1813. No contexto da substancial continuidade perseguida pola restaurada monarquía borbónica, en Venosa as primeiras operacións de cotización dos estamentos víronse alteradas pola fraude, a corrupción. , atrasos, impagos e conivencia, tanto como para suxerir un auténtico deseño intencionado concertado. Despois dun período de estancamento que se prolongou ata 1831, a cidade rexistrou unha recuperación demográfica, pasando de 6.264 habitantes no presente ano a 7.140 en 1843.

A sublevación popular de 1848

(L’insorgenza popolare del 1848)

(The popular uprising of 1848)

O aumento demográfico de principios do 800, xunto coa aspiración nunca remitida á posesión da terra, determinou a sublevación popular de 1848. A revolta comezou ás once da mañá do 23 de abril cando, ao son de trompetas e tambores, os labregos. invadiu coas armas as rúas do país. No clima candente que xurdiu, nos días seguintes producíronse dous asasinatos, ademais de numerosos abusos e intimidacións. A triste historia rematou despois de preto dun mes co compromiso solemne dos propietarios locais que, nunha sesión ampliada do concello decurional, asinaron a venda dunha quinta parte duns organismos de titularidade estatal, para poder proceder ao contexto contextual. divisións. Pero, unha vez rematada a fase de emerxencia, volveron os vellos métodos destinados a atrasar a execución das operacións de distribución. Así foi como a visita de Fernando II con motivo do terremoto do 14 de agosto de 1851 (o violento terremoto causou cuantiosos danos nos edificios e a morte de 11 persoas), reiniciou a atascada máquina burocrática, que finalmente superou a resistencia contraria. pola aristocracia local. En 1861, de novo en abril, Venosa foi escenario dun terrible episodio de violencia da cidade. O día 10 ás 18.30, de feito, o xeneral Carmine Crocco á fronte dun nutrido grupo de bandidos atacou a cidade que, tras un breve intento de resistencia, foi invadida polas hordas de bandidos e quedou a mercé dos mesmos tres días. antes de ser liberado polos homes da Garda Nacional. Durante a ocupación cometéronse numerosas matanzas, roubos e numerosas violencias de todo tipo, tanto que, mediante resolución do Concello do 23 de outubro de 1861, estableceuse que “o día 10 de abril ás 18.30 horas precisamente de cada ano. , dende 1862 no futuro deixaron soar todas as campás da morte neste concello".

Unificación nacional

(L’unificazione nazionale)

(National unification)

Partindo da unificación nacional, a cidade, desde o punto de vista urbanístico, comezou a sufrir algunhas transformacións que, posteriormente, levaron á construción do "barrio novo" (por primeira vez dende a fundación da colonia romana a cidade é proxectado en zonas ata nunca afectadas pola construción nese momento) situadas na zona de Capo le mura (agora vía Luigi La Vista) á esquerda e á dereita da antiga calzada a Maschito. Neste período, a finais do século XIX, a cidade contaba cuns 8.000 habitantes e prepárase para vivir un período de condicións económicas favorables, alimentadas sobre todo polas remesas dos traballadores que emigraron a América Latina. Durante todo o período que vai desde principios do século XX ata a segunda posguerra, a cidade mantívose nunha situación socioeconómica de substancial uniformidade co resto da comarca, caracterizada, como é sabido, por un retroceso xeneralizado e consolidado.

Reforma agraria despois da Segunda Guerra Mundial

(La riforma agraria dopo la seconda guerra mondiale)

(Land reform after the Second World War)

Despois da Segunda Guerra Mundial, o vento das reformas iniciadas polos primeiros gobernos republicanos tamén atinxiu Venosa que, a partir de 1950, coa aprobación da lei de reforma agraria, viu asentada a progresiva parcelación dos antigos latifundios, como vimos. , despois das leis da subversión. A Reforma deu lugar finalmente ás tensións dos traballadores desempregados, obrigados a sobrevivir a mercé dos empresarios. Porén, as mudanzas das condicións económicas xerais do país empuxaron aos cesionarios a abandonar gradualmente as súas cotas e a emigrar ao norte de Italia nunha fase de rápida industrialización. A pesar de todo, a crispación social, manifestada xa en varias ocasións coa ocupación de terreos incultos despois dos decretos Gullo, antes da aprobación da reforma agraria, non remitira por completo. No inverno de 1956, de feito, un tráxico episodio de insurrección popular provocou a morte, a tiros dun arma de fogo, do mozo desempregado Rocco Girasole. Nos anos seguintes, a cidade, en liña coa tendencia nacional, deu importantes pasos adiante ata converterse na vila moderna e habitable que hoxe se presenta aos ollos de quen ten o pracer de visitala.

Abadía da Santísima Trindade: introdución

(Abbazia della Santissima Trinità: introduzione)

(Abbey of the Holy Trinity: introduction)

A abadía das SS. Trinità, situada no extremo máis afastado da cidade, atópase onde antes foi o centro político e económico da cidade. Consta de tres partes: a antiga igrexa, flanqueada á dereita por un corpo avanzado do edificio que antes era o lugar reservado para a acollida dos peregrinos (pensión na planta baixa, mosteiro no piso superior); a igrexa inacabada, cuxos muros perimetrais se desenvolven detrás da antiga igrexa e continúan no mesmo eixe; e o Baptisterio, probablemente unha igrexa paleocristiana con dúas pías bautismal, separada desta por un pequeno espazo.

Abadía de SS. Trindade: construción

(Abbazia della SS. Trinità: costruzione)

(Abbey of SS. Trinity: construction)

As primeiras intervencións de construción da antiga igrexa, realizadas nun edificio paleocristián que data dos séculos V - VI, construído á súa vez sobre as ruínas dun templo pagán dedicado ao deus Himen, deben datarse entre finais do século XX. 900 e principios do ano 1000. A disposición da igrexa é a típica paleocristiana: unha gran nave central de 10,15 metros de ancho, naves laterais de cinco metros respectivamente, e ábsida no fondo e cripta do "corredor". tipo. Os muros e piares aparecen decorados con frescos datados entre os séculos XIV e XVII (Virxe co Neno, Santa Catalina de Alexandría, Nicolò II, Angelo Benedicente, Deposición).

Abadía de SS. Trindade: o interior da abadía

(Abbazia della SS. Trinità: l’interno dell’abbazia)

(Abbey of SS. Trinity: the interior of the abbey)

No seu interior, xunto aos citados frescos, atópase a tumba de mármore de Aberada, muller de Roberto il Guiscardo e nai de Bohemundo, heroe da primeira cruzada e, fronte, a tumba dos Altavilla, testemuño da súa devoción e do seu particular apego a edificio relixioso.

Abadía de SS. Trindade: O templo inacabado

(Abbazia della SS. Trinità: Il tempio incompiuto)

(Abbey of SS. Trinity: The unfinished temple)

O templo inacabado, cuxa entrada está coronada por un arco de medio punto adornado co símbolo da Orde dos Cabaleiros de Malta, ten unhas dimensións grandiosas (abrangue unha superficie de 2073 metros cadrados). A planta é de cruz latina cun cruceiro moi saínte en cuxos brazos se obteñen dúas ábsidas orientadas. O interior caracterízase pola presenza de moitos bloques de pedra do próximo anfiteatro romano (epígrafe latino que lembra a escola de gladiadores veneciano de Silvio Capitone, baixorrelevo que representa unha cabeza de Medusa, etc.). A crise na que se sumiu o mosteiro beneditino inmediatamente despois do inicio das obras de ampliación foi sen dúbida a causa da interrupción das mesmas que nunca chegaron a rematar. Diante da entrada pódense ver os restos dun gran muro curvilíneo; é o que hoxe queda do Baptisterio ou máis probablemente dun edificio basilical con dúas pías bautismal.

Catacumbas xudeu-cristiás (séculos III-IV)

(Catacombe ebraico-cristiane (III-IV secolo))

(Jewish-Christian catacombs (3rd-4th century))

As Catacumbas Xudías están situadas preto do outeiro da Madalena, a pouco máis dun quilómetro da cidade. Divídense en varios núcleos de considerable interese histórico e arqueolóxico. Unha ringleira de covas excavadas no toba e parcialmente colapsadas, anuncia a presenza das catacumbas xudía e paleocristiá. No interior hai nichos parietais e no chan. Os nichos (arcosolii) conteñen dous ou tres túmulos así como nichos laterais para nenos. Foron descubertos en 1853 (no arquivo histórico consérvase a documentación completa relativa ao descubrimento) e presentaban indicios indelebles de saqueo e devastación. Ao final da galería principal, xirando á esquerda, hai numerosos epígrafes (43 dos séculos III e IV) en letras pintadas en vermello ou grafito. Deles, 15 están en grego, 11 en grego con palabras hebreas, 7 en latín, 6 en latín con palabras hebreas, 4 en hebreo e outros 4 están en fragmentos. En 1972 descubriuse outro cementerio no outeiro da Madalena, a Catacumba Cristiá do século IV, cuxa entrada orixinal estaba situada a uns 22 metros do nivel do camiño que conduce á Catacumba Xudía. No corredor de acceso naquela ocasión atopáronse 20 arcosoli, 10 por muro, así como partes de lámpadas de aceite e un conxunto de barro vermello do denominado tipo abalorio que data do século IV - II a.C. C. Tamén se atopou unha lámpada de barro lixeiro, caída dun nicho, de tipo mediterráneo e unha lousa sepulcral atribuída ao ano 503.

A comunidade xudía

(La comunità ebraica)

(The Jewish community)

A comunidade xudía, cuxo núcleo orixinario era case seguro que o helenístico, como se desprende dos epígrafes, estaba formada maioritariamente por comerciantes e terratenentes. Non poucos dos seus expoñentes asumiron cargos importantes no goberno da cidade. Mesmo en Venosa os xudeus concentraban nas súas mans o poder económico, tendo o monopolio do comercio de grans, téxtiles e la.

O castelo ducal de Balzo (século XV)

(Il castello ducale del Balzo (XV secolo))

(The ducal castle of Balzo (15th century))

No punto onde se sitúa o castelo, atopábase anteriormente a antiga Catedral dedicada a S. Felice, o Santo que, segundo a tradición, sufriu o martirio en Venosa na época do emperador Diocleciano. A antiga Catedral foi demolida para dar paso á fortificación cando, en 1443, Venosa foi traída como dote por María Donata Orsini, filla de Gabriele Orsini, príncipe de Tarento, a Pirro del Balzo, fillo de Francesco, duque de Andria. As obras de construción do Castelo, iniciadas na segunda metade do século XV, prolongáronse durante unhas décadas. O aspecto orixinal distaba moito do actual: apareceu, de feito, como unha fortificación de planta cadrada, defendida por un muro de 3 metros de grosor, con torres angulares cilíndricas, carente dos mesmos baluartes que se completaron a mediados do século seguinte. . Nacido como posto defensivo, pasou a ser posteriormente residencia do señor feudal da familia Gesualdo.

O castelo ducal: dos Ludovisi aos Caracciolos

(Il castello ducale: Dai Ludovisi ai Caracciolo)

(The ducal castle: From the Ludovisi to the Caracciolos)

Pasado aos Ludovisi como un ben do feudo, quedou totalmente abandonado, e a violencia dos choques sísmicos que se produciron reiteradamente ao longo do século XVII minou a súa estrutura e funcionalidade. Os Caracciolo, (sucesores do feudo dos Ludovisi), preveron a reconstrución coa adición de partes, como a elegante logia do piso nobiliario, co fin de reafirmar o poder nobiliario sobre a cidade cada vez máis afastado dos vastos de o pasado glorioso. A entrada orixinal non era a actual, abríase polo lado nordeste, e estaba equipada cunha ponte levadiza. Na actualidade, no inicio da ponte de acceso, hai dúas cabezas de león procedentes das ruínas romanas: elemento ornamental típico e recorrente nunha cidade que antigamente facía un amplo uso do material espido. No interior do Castelo, a logia de pilares octogonais do século XVI ten vistas ao patio.

Casa de Horacio

(Casa di Orazio)

(House of Horace)

Xacemento que data do século I d.C. C. máis coñecida como a Casa de Quinto Orazio Flacco. Estrutura formada polas salas termais dunha casa patricia, formada por unha sala redonda que constituía o calidarium e unha sala rectangular anexa. A fachada amosa tramos visibles de estruturas romanas cubertas con ladrillos reticulados

Mausoleo do Cónsul Marco Claudio Marcelo

(Mausoleo del Console Marcus Claudius Marcellus)

(Mausoleum of Consul Marcus Claudius Marcellus)

Túmulo situado ao longo dun paralelo da actual Vía Melfi. É imposible coñecer o seu estado orixinal en canto a forma e tamaño. En 1860 atopouse na súa base unha urna cineraria de chumbo que, ao abrirse, presentaba unha capa baixa de po no fondo; o que quedou dos restos humanos dun personaxe da persoa romana de finais do século I a.C.- primeiras décadas do século I d.C. C. Nesta ocasión atopáronse tamén algúns fragmentos de vidro, un peite e un anel de prata.

O Baliaggio (alguacil) e o Balì (alguacil)

(Il Baliaggio (baliato) e il Balì (balivo))

(The Baliaggio (bailiwick) and the Balì (bailiff))

O Baliaggio (bailía) é a área de xurisdición dun alguacil. Balivo (do latín baiulivus, forma adxectival de baiulus, "portador") é o nome dun funcionario, investido de diversos tipos de autoridade ou xurisdición, presente sobre todo nos séculos pasados en numerosos países occidentais, principalmente en Europa. Balì é tamén o título de membros de alto rango dalgunhas ordes de cabalería, incluída a de Malta.

Dos beneditinos aos spedalieri

(Dai benedettini agli Spedalieri)

(From the Benedictines to the Spedalieri)

Foi cara a finais do século XIII, en setembro de 1297, durante o Maxisterio de Guillerme de Villaret, cando o papa Bonifacio VIII, ao considerar que a Orde perdera moitos bens de Palestina, lle permitiu continuar co seu traballo, cunha Bula emitida por Orvieto uniuse o 22 de setembro á Abbadia della SS. Trinità di Venosa que, xunto co Mosteiro, pertencía aos monxes beneditinos. Tras esta transferencia, o Gran Consello, a través do seu Gran Mestre, ordenou que todos os bens da abandonada Abbadia fosen administrados e gobernados polo mestre receptor xeral dos "Spedalieri al di quà del Faro", Frà Bonifacio di Calamandrana. Posteriormente estableceuse que este rico patrimonio, transformado primeiro en Commenda e despois en Baliaggio (Bailía), segundo as normas internas da Orde, debía ser administrado por dignatarios como delegados do Gran Mestre, aos que e ante o Orde en si a renda debe ser dada.

As anualidades

(Le rendite)

(The annuities)

Os ingresos, nos casos normais, debían destinarse á xestión do Hospital de San Xoán de Xerusalén e ao sustento dos relixiosos que celebraban “os oficios divinos” e coidaban o culto ás SS. Trindade. A citada bula de Bonifacio VIII estableceu, entre outras cousas, a constitución dun Capítulo que despois se convertería en "Baliaggio" (Bailía), formado por 12 frades capeláns pertencentes á Orde Xoanita, aos que se lles encomendaba a tarefa de manter e exercer, en a igrexa balival das SS . Trindade, culto divino e para cumprir coas obrigas dos legados coa celebración e oficios sagrados en sufraxio das almas dos antigos fundadores. O patrimonio estaba formado por vastos organismos de propiedade estatal, entradas a pastos, censos e outros servizos e canons, de diversas doas, dereitos e xurisdicións feudais en diferentes terras, casas de labranza, castelos e cidades espalladas en Basilicata, Capitanata, Terra di Bari, Terra di Otranto e Valle di Grati en Calabria. Deste xeito tivo a súa primeira configuración ata que o Gran Maxisterio considerou oportuno desmembralo para formar unha gran Commenda, que máis tarde se convertería en Baliaggio (Bailía), e varias pequenas Commendas de varios tamaños en beneficio de simples comandantes. A presenza estable do dignatario que exercía a súa autoridade como mosteiro anexo á Abadía da Santísima Trindade, con todo o aparello dos capeláns e clérigos, determinou un período de renovado esplendor para a Abadía. Nesta primeira residencia os dignatarios, máis tarde "Balì" (alguacil), viviron durante máis de cen anos, rodeados do respecto e devoción da poboación local.

século XV, o Baliaggio (Bailía) faise autónomo

(XV secolo, il Baliaggio (bailato) diventa autonomo)

(XV century, the Baliaggio (Bailiwick) becomes autonomous)

A partir da segunda metade do século XV, en pleno período aragonés, a comandancia de Venosa, que xa non depende do priorato de Barletta, asumiu o rango de auténtica bailía, pois os dignatarios encargados da súa administración eran tamén os misericordia da Gran Cruz, polo tanto membros efectivos do Gran Consello Maxistral da Orde, e de feito aspirantes ao título de Gran Mestre. Por iso, o “alguacil” pola súa propia condición tiña a especial concesión de ser asimilado nas prerrogativas, dignidade e preeminencia aos Priores monásticos. Neste período, case con toda seguridade, toda a estrutura administrativa e representativa foi trasladada do mosteiro á nova sede, "un pazo nobre no medio da cidade nova", onde o Alguacil podía defender mellor os seus propios intereses e os máis xerais. da 'Orde'. Segundo unha descrición posterior do canon. Giuseppe Crudo, obtido da consulta de documentos hoxe desaparecidos, o Pazo estaba situado na finca da entón parroquia de S. Martino, no corazón da cidade, dotado de adro e patio cubertos, almacéns e cuadras, ben. e adegas, cunha capela interna e externa anexas, con impresionantes pisos nos pisos superiores. Co paso dos anos, a noticia deunos exemplos de heroísmo por parte dalgúns Balì de Venosa, como o caso de fra Consalvo Vela, dedicado á esforzada defensa da illa de Rodas, entón sede do Gran Maxisterio, asediada. polas armas do sultán Muhammad II. Outro alguacil de Venosa, Fra Leonardo di Prato da Lecce, ilustre cabaleiro, home de armas e hábil diplomático, antes ao servizo da República de Venecia, foi o responsable da pacificación temporal cos exércitos musulmáns.

Reestruturación administrativa: os cabrei (inventarios)

(La ristrutturazione amministrativa: i cabrei (gli inventari))

(Administrative restructuring: the cabrei (inventories))

En 1521 o Gran Mestre Villers de l'Isle Adam decidiu iniciar unha profunda reestruturación das estruturas periféricas da Orde. Por iso, ordenou que os propietarios da bailía e das comendas fosen obrigados a confeccionar, cada vinte e cinco anos, un inventario de todos os bens, mobles e inmobles, sometidos á súa administración. Estes inventarios, denominados Cabrei, (o catastro da Orde de Malta) no Reino de Nápoles foron elaborados en forma pública e foron autorizados polo delegado da Orde que asentaba no Sagrado Consello Real. Xa a partir do século XVI os cabrei ían acompañados de mapas que representaban non só os fondos rústicos, senón tamén o patrimonio edificatorio. Por iso supoñen unha fonte extraordinaria para o estudo e coñecemento das dinámicas locais das distintas unidades “administrativas” e para o propio coñecemento da cronoloxía dos dignatarios que se sucederon ao longo dos séculos.

O Cicinelli Cabreo (o inventario Cicinelli)

(Il Cabreo Cicinelli)

(The Cicinelli Cabreo (the Cicinelli inventory))

En particular no Cabreo Cicinelli (o inventario Cicinelli, do que podedes ver algunhas imaxes a continuación), que leva o nome do alguacil frà Don Giuseppe Maria Cicinelli (nobre napolitano, que tomou posesión do Palacio en 1773) quen o encargou ao agrimensor. de Venosa Giuseppe Pinto, dáse a descrición precisa do palacio balival, e obtemos a estrutura real da propiedade de terra dos Baliaggio (bailía), coa renda relativa.

Napoleón e a década francesa

(Napoleone e il decennio francese)

(Napoleon and the French decade)

Poucos anos despois, en 1798, Napoleón Bonaparte, comprometido na campaña de Exipto, conseguiu conquistar a illa de Malta, apoderarse de todos os bens da Orde e decretar a súa supresión. Posteriormente, durante a denominada década francesa, no marco da máis ampla operación de reforma iniciada entre 1806 e 1808, tamén se suprimiron os Prioratos e despois tamén se suprimiu e suprimiuse o Baliaggio di Venosa, cuxos bens mobles e inmobles foron cedidos primeiro ao Propiedade Inmobiliaria e posteriormente pasaron a constituír a dotación da Real Orde das Dúas Sicilias. Á Igrexa da SS. Trinità o culto mantívose, pero o seu progresivo estado de abandono fíxoo pouco a pouco inservible, aínda que fora posto baixo a tutela real, como a Igrexa de Juspatronato Regio (igrexa con protección real). Así rematou a longa tempada de presenza dos Cabaleiros de Xoán en Venosa.

A Biblioteca Cívica "Monseñor Rocco Briscese".

(La Biblioteca Civica “Monsignor Rocco Briscese”)

(The "Monsignor Rocco Briscese" Civic Library)

A biblioteca cívica conta cun patrimonio libro de preto de 20.000 unidades bibliográficas, entre os que se inclúen uns 1000 volumes entre manuscritos e libros antigos (edicións do século XVI, XVII, XVIII). No seu interior instálase a Sección Horacio, con preto de 500 volumes e 240 microfilmes cedidos pola Rexión Basilicata en 1992 con motivo do bimilésimo aniversario da morte do poeta Quinto Orazio Flacco. Tamén conserva a colección completa das leis e decretos do Reino das Dúas Sicilias, así como a colección da pragmática Ferdinandee do século XVIII.

Información sobre o uso da Biblioteca

(Informazioni sulla fruizione della Biblioteca)

(Information on the use of the Library)

O Arquivo Histórico

(L'Archivio Storico)

(The Historical Archive)

Situado nas dependencias do Castelo Ducal de Balzo, o Arquivo Histórico do Concello de Venosa está formado por preto de 600 elementos entre carpetas, volumes e rexistros, para un total de preto de 8000 unidades arquivísticas, coas seguintes datas extremas 1487 - 1965. Conta con inventario de ferramentas e equipamentos. Inclúe: Arquivo Profesor Annibale Cogliano, Arquivo Privado Senador Vincenzo Leggieri, Arquivo Privado Monseñor Rocco Briscese.

Museo Arqueolóxico Nacional de Venosa

(Museo Archeologico Nazionale di Venosa)

(National Archaeological Museum of Venosa)

Inaugurado en novembro de 1991. No seu interior, o itinerario do museo discorre por unha serie de apartados que ilustran as distintas etapas da vida da cidade antiga, a partir do período anterior á romanización, documentada pola cerámica de figuras vermellas e os materiais votivos (terracota, bronces, un cinto) dos séculos IV - III. a. C. da zona sagrada de Fontana dei Monaci di Bastia (hoxe Banzi) e de Forentum (hoxe Lavello). Esta sección está dominada polo equipamento funerario dun neno, que contén a pequena estatua do touro Api, e o famoso askos Catarinella cunha escena de procesión fúnebre (finais do século IV-III a.C.). As pasarelas do castelo recorren a vida da antiga Venusia desde o momento da súa fundación, coa reconstrución do trazado urbano e os documentos máis importantes da fase republicana (a terracota arquitectónica, a produción cerámica pintada en negro, a ex- voto do estipe baixo o anfiteatro, a rica moeda de bronce). O acervo epigráfico é moi significativo e consistente, permitindo percorrer as etapas máis importantes da historia do centro antigo, como a reordenación da colonia no século I a.C. C., ben representado polo templo augural bantino (da antiga cidade de Banzia nos límites de Apulia e Lucania), reconstruído no Museo, con pedras inscritas para debuxar os auspicios, e por un fragmento da famosa Tabula bantina, con textos lexislativos de ambos lados, atopados preto de Oppido Lucano en 1967. Os epígrafes, algúns dos cales lembran a maxistrados dedicados á reconstrución de camiños ou á construción de infraestruturas como o acueduto, son principalmente de carácter funerario cun considerable número de inscritos. pedras, estelas arqueadas, tapas de arca (a chamada “arca lucaniana”), monumentos funerarios con bustos e estatuas a tamaño natural e ricos frisos dóricos, que dende I a. C. ata o século IV d.C. C. constitúen un precioso testemuño da estratificación social da cidade.

Museo Paleolítico. Xacemento paleolítico de Notarchirico.

(Museo del Paleolitico. Sito Paleolitico di Notarchirico.)

(Paleolithic Museum. Paleolithic site of Notarchirico.)

Pódese chegar collendo a estrada provincial Ofantina no paso a nivel de Venosa Spinazzola, e despois collendo a estrada estatal 168 despois do cruce con Palazzo San Gervasio, a uns nove quilómetros da cidade moderna, nunha zona montañosa que se estende ata o covas artificiais de Loreto. Consiste nunha área de museo cuberta creada e encomendada polo Instituto Paleolítico Luigi Pigorini de Roma. O descubrimento das primeiras evidencias da presenza humana na era protohistórica débese á paixón e á capacidade científica do avogado Pinto e do profesor Briscese que, no verán de 1929, realizaron os primeiros recoñecementos do territorio, sacando á luz os primeiros significativos. atopa. Campañas de escavación posteriores permitiron atopar unha serie de fragmentos do home prehistórico así como numerosos restos de animais hoxe desaparecidos (elefante antigo, bisontes, boi bravo, rinoceronte, cervos, etc.). Entre os instrumentos atopados hai os de dobre cara. Durante as escavacións realizadas en 1988 atopouse un cranio de Elephas anticuus. A investigación continúa pola Superintendencia Especial en colaboración coa Superintendencia Arqueolóxica de Basilicata, coa Universidade de Nápoles "Federico II" e co Municipio de Venosa. En setembro de 1985, atopouse un fémur humano fragmentario moi fosilizado atribuído a unha femia adulta. O fémur, que probablemente pertenceu a un Homo erectus, é o resto humano máis antigo atopado no sur de Italia e presenta algúns aspectos patolóxicos, estudados polo profesor Fornaciari, consistentes nunha nova formación ósea, quizais froito dunha osteoperiostitis derivada dunha profunda ferida no coxa sufrida polo individuo na vida. O fémur foi entregado aos laboratorios do Instituto de Paleontoloxía Humana de París para o seu estudo e a súa datación, atribuída mediante o método do desequilibrio da serie de uranio, remóntase a uns 300.000 anos atrás.

Parque Arqueolóxico (Domus, Terme, Anfiteatro, Baptisterio Paleocristián)

(Parco Archeologico (Domus, Terme, Anfiteatro, Battistero Paleocristiano))

(Archaeological Park (Domus, Terme, Amphitheater, Paleochristian Baptistery))

Na zona oriental da cidade (entre as actuais igrexas de San Rocco e SS. Trinità). Son atribuíbles ao período Traxano-Hadriano, período de intensa actividade edificatoria, especialmente no sector público. Os vestixios do conxunto dos ambientes termais quedan un Tepidarium (a parte das antigas termas romanas destinada a baños en auga morna) con pequenas placas de ladrillo que soportaban a lousa do chan e os vestixios dun frigidarium (a parte das antigas termas romanas onde poderían tomarse baños de auga fría) que presenta un piso de mosaico con motivos xeométricos e zoomórficos. Son numerosos os testemuños das numerosas domus (casas) privadas, probablemente datadas no período da dedución colonial do 43 a.C., construídas sobre uns fornos de época republicana e reformadas a principios do século I d.C. a zona arqueolóxica estaba o Anfiteatro. Sen dúbida o edificio público que mellor representa a Venosa romana. A súa construción remóntase á idade xulio-claudia (republicana), para as pezas de cachotería en obra reticulada, a unha fase posterior que data da época traxano-addriánica (imperial) para a cantería mixta. Sobre o modelo dos outros anfiteatros construídos no mundo romanizado, presentouse en forma elíptica cuns diámetros aproximados de m. 70 x 210. Segundo algúns cálculos, estas dimensións permitían unha capacidade aproximada de 10.000 espectadores. Coa decadencia da Venusia romana, o anfiteatro foi literalmente desmantelado peza a peza e os materiais roubados foron empregados para cualificar o entorno urbano da cidade. Algúns leóns de pedra que atopamos actualmente no interior da vila proceden de feito das ruínas do anfiteatro.

Fonte anxevina ou Pilieri (século XIII)

(Fontana Angioina o dei Pilieri (XIII secolo))

(Angevin or Pilieri Fountain (13th century))

O espléndido monumento debe a súa orixe ao privilexio outorgado á cidade polo rei Carlos II de Anjou no ano 1298, co que se constituíu, entre outras cousas, un corpo de inspectores locais, encargados non só do mantemento da fonte, senón tamén do mantemento da fonte. do control dos acuedutos que o alimentaban. Atópase no lugar dende o que ata 1842 se accedeu á cidade pola porta da cidade denominada “Fontana”. Nos seus extremos hai dous leóns de pedra procedentes de ruínas romanas (o primeiro case intacto, sostén unha cabeza de carneiro baixo a pata).

Fonte de Messer Oto (século XIV)

(Fontana di Messer Oto (XIV secolo))

(Messer Oto Fountain (14th century))

Construído entre 1313 e 1314, seguindo o privilexio concedido polo rei Roberto I de Anjou co que se permitiu á cidade ter fontes no centro habitado. Está dominado polo impoñente groso dun león de pedra de orixe romana.

Fonte de San Marco

(Fontana di San Marco)

(Fountain of San Marco)

A súa existencia está documentada a partir da primeira metade do século XIV e suponse que a súa construción se debe ao privilexio outorgado polo rei Roberto co que se lle permitiu á cidade ter fontes no centro habitado. Chámase San Marco porque estaba diante da igrexa do mesmo nome.

Palacio do Capitán ou Comandante (século XVII)

(Palazzo del Capitano o del Comandante (XVII secolo))

(Palace of the Captain or Commander (17th century))

Destaca pola singularidade do sistema tipolóxico e polo valor arquitectónico que dá o parámetro pétreo que o cobre. O gran edificio, inserido no contexto urbano do barrio de S. Nicola, está construído na beira do saliente do val do Ruscello e asoma á súa fachada principal. Os arcos cegos que sosteñen as estruturas que dominan o val, perceptibles incluso dende a gran distancia, son a expresión dunha notable capacidade construtiva.

Palacio Calvini (século XVIII)

(Palazzo Calvini (XVIII secolo))

(Calvini Palace (XVIII century))

De forma clásica, pertenceu á familia Calvini e é a sede do Concello dende 1876. Un testemuño de considerable interese histórico, cunha fachada ben proporcionada e simétrica. Na escaleira unha mesa de mármore (Fasti Municipali) de considerables dimensións mostra os nomes dos maxistrados que se sucederon en Venosa na época romana do 34 ao 28 a.C. Elementos arquitectónicos interesantes do edificio son tamén o portal e as máscaras de pedra inseridas na fachada do edificio.

Palacio da Rapolla (século XIX)

(Palazzo Rapolla (XIX secolo))

(Rapolla Palace (19th century))

Situado na esquina do actual vico Sallustio e vico San Domenico, ocupa un bloque enteiro. Coñecido por ter dado a hospitalidade a Fernando II de Borbón e ao bandoleiro Crocco. Na parte traseira do edificio principal atópase un amplo patio ao que se dan unha serie de estancias que foron utilizadas como cuadras, hórreos, almacéns para a recollida de sal e para a pólvora. O patio accesible desde un gran portal que permitía o paso dos vagóns de transporte, constitúe un espazo singular para caracterizar a morfoloxía urbana. Daquela, a familia Rapolla era os maiores propietarios da zona e tiña a súa residencia no pazo do mesmo nome situado a carón do Convento de San Domenico.

Palacio de Dardes

(Palazzo Dardes)

(Dardes Palace)

Construíuse a raíz da reestruturación do trazado viario (actual vía De Luca) que conflúe na praza da Catedral, que coa construción do Pazo Episcopal aumentou o seu peso dentro da estrutura urbana. O edificio caracterízase por un patio de entrada (ao que se accede por un portal) que leva, na clave, un escudo eclesiástico en pedra finamente labrada arredor do que se organizan as estancias dispostas en dúas plantas. A innovación vén dada pola presenza dunha logia na planta superior que se abre tanto ao patio como á fachada que dá á rúa. O motivo arquitectónico da logia cobra unha considerable importancia estética. (A logia é un elemento arquitectónico, aberta integralmente polo menos nun lado, como unha galería ou pórtico, moitas veces levantada e cuberta, e en xeral sostida por columnas e arcos. Pode ser aberta (practicable) ou ter só unha función decorativa. En Arquitectura italiana, sobre todo da segunda metade dos séculos XVI e XVII, as logias atópanse principalmente na planta baixa, pero ás veces tamén no primeiro andar (facendo así como balcóns ou terrazas); dúas logias superpostas, unha na planta baixa. e o outro no primeiro andar, forman unha dobre logia)

Pazo Episcopal

(Palazzo Episcopale)

(Episcopal Palace)

Anexo á Catedral, o pazo episcopal é unha das intervencións máis significativas realizadas durante o século XVII. A fachada, pouco elevada, está marcada polas grandes ventás da planta superior e por dous portais rematados por escudos e epígrafes. A máis antiga leva a data de 1620, a outra, a principal, traballada en sillería, (técnica caracterizada por bloques de pedra superpostos en filas escalonadas previamente traballadas de xeito que as xuntas horizontais e verticais quedan acanaladas e reculadas do plano de fachada da cachotería). , cun efecto saínte de cada bloque), está datado en 1639.

Palazzo del Balì (palacio do alguacil)

(Palazzo del Balì (balivo))

(Palazzo del Balì (bailiff palace))

Núcleo orixinal que data do século XIV. Reformado nun edificio moderno no século XIX. Construído entre a segunda metade do século XV e a primeira metade do XVI, e restaurado en 1500 polo Balì (alguacil) frei Arcidino Gorizio Barba. O dereito de asilo vixente sobre toda a zona fronte ao edificio, que naquel momento estaba delimitada por un perímetro de pequenas columnas cunha cruz de Malta metálica na parte superior, unidas entre si con cadeas. Despois da supresión da Orde durante o período napoleónico, os bens do Baliaggio (bailía) di Venosa, incluído o palacio balival, pasaron á propiedade do Estado. O pazo, dividido en solares, foi vendido a varios propietarios. Na segunda metade do século XIX, unificada na súa estrutura orixinal por un único propietario, o crego Giuseppe Nicola Briscese, foi doada por este ao seu irmán Mauro quen, en 1894, se encargaba da reconstrución e renovación de todo o edificio. e a fachada. Hoxe, despois dunha serie de vicisitudes, volveu ao seu antigo esplendor, utilízase como residencia hoteleira.

Catedral de Sant'Andrea Apostolo (século XVI)

(Cattedrale di Sant’Andrea apostolo (XVI secolo))

(Cathedral of Sant'Andrea Apostolo (16th century))

Construído a partir de 1470, e durante máis de trinta anos, construíuse no lugar onde se erguía a antiga igrexa parroquial de San Basilio, no centro dunha gran praza que albergaba talleres de ferreiros e moitas tendas de artesáns, que logo foron derrubadas para fabricar. camiño para o edificio sagrado ao que está pegado o campanario. O campanario ten 42 metros de altura con tres plantas cúbicas e dúas plantas prismáticas octogonais, chapitel piramidal cunha gran esfera metálica na parte superior, rematada por unha cruz con veleta. O material para a construción foi tomado do Anfiteatro Romano e isto explica o motivo das inscricións latinas, e das pedras funerarias. Co bispo Perbenedetti á fronte da diocese dende 1611 ata 1634, (cuxos dous escudos se sinalan), instaláronse as campás, moi probablemente en 1614 coincidindo co primeiro sínodo diocesano.

Catedral de Sant'Andrea Apostolo: o trazado da igrexa

(Cattedrale di Sant’Andrea apostolo: l'impianto della chiesa)

(Cathedral of Sant'Andrea Apostolo: the layout of the church)

O trazado da igrexa consta de tres naves modulares con arcos apuntados. O edificio de considerables dimensións non ofrece características particulares no exterior, salvo no tramo posterior, en correspondencia coa zona presbiteral. Na igrexa, unhas insignias da familia del Balzo ocupan a parte superior dos arcos nun cartucho. Na cripta está o monumento funerario de María Donata Orsini, muller de Pirro del Balzo. Á esquerda da entrada principal na parte superior están os baixorrelevos que representan tres símbolos dos evanxelistas: o león, o boi, o libro grande en escritura moi primitiva. Tamén hai algunhas capelas, entre elas a da SS. Sacramento, cuxo arco de entrada data de 1520. Ten dous frescos de temas bíblicos: Judit e Holofernes, e David e Goliat.

Igrexa de San Filippo Neri, coñecida como do Purgatorio (século XVII)

(Chiesa San Filippo Neri, detta del Purgatorio (XVII secolo))

(Church of San Filippo Neri, known as del Purgatorio (17th century))

A Igrexa foi construída por vontade do bispo Francesco Maria Neri (1678 - 1684). Destaca a característica do campanario, que forma parte da fermosa e sobria fachada, todos frisos, volutas, nichos e pináculos, obra dun arquitecto romano, que foi levado a Venosa cara 1680 polo cardeal Giovanni Battista De Luca, no o período de auditor de tempo do Papa Inocencio XI. No seu interior hai fermosas columnas retorcidas e un San Filippo pintado atribuído a Carlo Maratta (1625 - 1713).

Igrexa de San Martino dei Greci (século XIII)

(Chiesa di San Martino dei Greci (XIII secolo))

(Church of San Martino dei Greci (13th century))

Antiga dependencia urbana do Mosteiro italo-grego de San Nicola di Morbano, de extramoenia (extramuros), construíuse arredor da segunda metade do século XIII. Tras a supresión de San Nicola, anexáronse a ela os títulos e posesións relativos á Commenda di Morbano. En 1530 incorporouse ao Capítulo da Catedral e permaneceu como parroquia ata 1820. Posúe un portal decorado con capiteis corintios e no seu interior unha antiga mesa bizantina (agora trasladada temporalmente á catedral), na que se representa a Virxe de Idria. O portal da sancristía leva a insignia do lirio de Francia. Nesta antiga igrexa tamén hai un fermoso cadro que representa a Santa Bárbara, patroa e protectora dos mineiros e artilleros.

Igrexa de San Michele Arcangelo (século XVI), antigamente dedicada a San Giorgio

(Chiesa di San Michele Arcangelo (XVI secolo), già intitolata a San Giorgio)

(Church of San Michele Arcangelo (16th century), formerly dedicated to San Giorgio)

As obras de construción da igrexa, coa torre anexa coñecida como Monseñor, comezaron presumiblemente en 1613, cando os irmáns patricios xenoveses Orazio e Marco Aurelio, da familia Giustiniani, orixinarios da illa grega de Quíos, tras a creación da nova comandancia. de San Giorgio di Chio, da orde de Xerusalén, querendo adaptar a nova comandancia ao esquema clásico, fixo construír a igrexa de San Giorgio, que sería o "xefe" da comandancia, e unha "boa casa que ser cómodo como un fogar para a residencia do Commendatore". A igrexa, xa a finais do século XVII, cambiou o seu nome polo de San Michele e a torre de Monseñor foi utilizada como residencia de verán do bispo. Polo momento non podemos achegar as razóns para este cambio de denominación da igrexa, pero é evidente que a orixe iconográfica común dos dous Santos "soldados de Cristo" que esgrimen a arma contra Satanás, debe ser considerada. consideración.

Igrexa de San Domenico (século XVIII)

(Chiesa di San Domenico (XVIII secolo))

(Church of San Domenico (XVIII century))

Construído por orde de Pirro del Balzo, entón duque de Venosa. Está profundamente remodelado con respecto ao deseño orixinal, debido aos gravísimos danos que sufriu o tráxico terremoto de 1851 cando tivo que ser reconstruído coa esmola dos fieis e grazas á xenerosidade de Fernando II de Borbón, segundo lembra un muros de pedra por dentro. De especial interese é o tríptico de mármore inserido na fachada.

Igrexa de San Rocco (século XVI)

(Chiesa di San Rocco (XVI secolo))

(Church of San Rocco (16th century))

Foi construído en 1503, cando a cidade foi asolagada pola peste, en honra ao santo que despois liberaría a cidade daquel terrible desastre. Posteriormente foi reconstruída tras o terremoto do 14 de agosto de 1851.

Igrexa de San Biagio (século XVI)

(Chiesa di San Biagio (XVI secolo))

(Church of San Biagio (16th century))

Data do século XVI, probablemente foi construído sobre os restos dun edificio relixioso anterior. A pesar das súas reducidas dimensións, resulta ser un dos episodios arquitectónicos máis significativos do proceso de reurbanización do medio urbano iniciado nese período. Pechado ao culto durante varias décadas, ofrece ao visitante unha fachada de especial interese pola presenza de robustas semicolumnas apoiadas sobre ela, ademais do portal con sillares alternados rematado por un frontón e as numerosas molduras do marco. Particularmente interesantes son os medallóns laterais de pedra branda que representan o escudo de Pirro del Balzo e o escudo dos príncipes Ludovisi.

Igrexa de San Giovanni (século XVI)

(Chiesa di San Giovanni (XVI secolo))

(Church of San Giovanni (16th century))

Probablemente construído sobre unha pequena igrexa medieval preexistente. As primeiras noticias da súa existencia remóntanse a 1530. Parece que foi totalmente reconstruída na segunda metade do século XIX, a raíz do terremoto de 1851 Nótese o espléndido campanario de chapitel (coroado, de forma triangular ou piramidal, dun edificio ou parte dela.)

Mosteiro da Madonna delle Grazie (século XV/XVI)

(Monastero della Madonna delle Grazie (XV/XVI secolo))

(Monastery of the Madonna delle Grazie (15th / 16th century))

Construído en 1503 e consagrado en 1657, o lugar orixinal estaba a uns douscentos cincuenta pasos das murallas da cidade, ao longo do percorrido da antiga Vía Appia. En 1591, tras as obras de ampliación do mesmo, fundouse o convento dos frades menores dos capuchinos. O convento foi construído baixo o título de San Sebastiano, segundo a forma pobre dos capuchinos. Había 18 celas máis unha sala exterior utilizada para albergar os peregrinos. Os frades do convento vivían das esmolas dos venosos e dos pobos da contorna. O convento foi ampliado en 1629 coa adición de 5 novas celas cun custo duns 200 ducados. Foi definitivamente abandonado en 1866 tras a promulgación das normas para a supresión das ordes relixiosas. A igrexa estaba ricamente decorada con estucos e frescos; no centro da bóveda de canón da nave central estaba representado o “Xuízo de Salomón”, mentres que nos lunetos laterais había frescos dos santos franciscanos e do Cristo Redentor. Despois do abandono do convento por parte dos pais alcantarini, que tomaron o relevo dos capuchinos no último período, só se utilizou no edificio o espazo de culto que ocupaba a igrexa. A partir dos primeiros anos do século XX, o convento foi utilizado como lugar de residencia, sufrindo así alteracións e modificacións tales como para atender ás necesidades que supón o novo uso previsto. Posteriormente, a partir dos anos sesenta, o convento sofre progresivamente un grave deterioro estrutural provocado, fundamentalmente, polo seu estado de total abandono e por actos vandálicos perpetrados en total indiferenza.

Mosteiro da Madonna delle Grazie: a restauración para o Xubileo de 2000

(Monastero della Madonna delle Grazie: il restauro per il Giubileo del 2000)

(Monastery of the Madonna delle Grazie: the restoration for the 2000 Jubilee)

Cos traballos de restauración iniciados con motivo do Xubileu do ano 2000, recupérase o sistema tipolóxico orixinal e realízase a restauración estrutural do edificio. Porén, non foi posible recuperar os frescos e estucos que adornaban toda a nave central cuberta pola bóveda de canón con lunetas. Hoxe, tras a restauración, o edificio está en dous niveis: o primeiro está formado por unha capela de nave central rectangular, representa o núcleo máis antigo de todo o conxunto, rematando cunha zona ábsida separada do resto por un arco triunfal e, sobre a esquerda, dun corredor lateral; o segundo consta de tres corredores ortogonais entre si polos que se accede ás celas conventuais organizadas ao longo do perímetro exterior e interior do edificio con vistas ao interior do claustro e en parte aos alzados exteriores. A distribución das estancias é sinxela e as pequenas celas levan os signos da pobreza e do peso da vida monástica composta por meditación, oración e esmola. O campanario, engadido en datas posteriores, está enxertado en parte na bóveda de canón da igrexa e en parte na dunha sala subxacente do convento.

Mosteiro de Montalbo baixo o título de San Benedetto

(Monastero di Montalbo sotto il titolo di San Benedetto)

(Montalbo Monastery under the title of San Benedetto)

Título de igrexa ou mosteiro: na linguaxe litúrxica actual significa o nome do misterio ou santo ao que se lle dedica unha igrexa á honra. Núcleo orixinal que data do século XI. Situado a uns dous quilómetros do núcleo habitado, a súa construción remóntase ao ano 1032. Anexouse a el un mosteiro feminino, trasladado posteriormente dentro das murallas, que contaba cun máximo de trinta monxas. No seu interior hai uns frescos antigos.

Quinto Orazio Flacco

(Quinto Orazio Flacco)

Venosa 65 in. C. - Roma 8 a. C. Naceu o 8 de decembro do ano 65 a.C. Fillo dun escravo liberado (liberto), o neno tivo como mestre principalmente ao seu pai polo que sempre tivo unha inmensa gratitude. Con tenacidade común o pai tivo que esforzarse moito para que o seu fillo se asentase en Roma, se cadra presaxiando o seu destino.

Quinto Orazio Flacco: adestramento

(Quinto Orazio Flacco: la formazione)

(Quinto Orazio Flacco: training)

En Roma asistiu ás mellores escolas de gramática e retórica (foi alumno, entre outros, do gramático beneventino Orbilio). Con 18 anos o poeta estivo en Atenas, onde estudou a cultura máis importante da época, estudante de académicos famosos, peripatéticos e epicúreos. A adhesión á ideoloxía republicana: en Atenas Horacio adheriuse á ideoloxía republicana dos mozos patricios romanos e neste período estivo implicado na histórica batalla de Filipos (42 a.C.). Salvado milagrosamente, volve a Roma (41 a.C.), aproveitando a amnistía política de Octavio que, porén, non aforrou as súas propiedades rústicas na súa Venosa natal, que posteriormente foron confiscadas. Privado de medios, tivo que adaptarse a ser escribano na comisaria.

Quinto Orazio Flacco: o éxito das composicións

(Quinto Orazio Flacco: il successo delle composizioni)

(Quinto Orazio Flacco: the success of the compositions)

Mentres tanto, as súas composicións comezaron a atopar admiradores en Roma e axiña foron apreciadas por Virxilio e por Vario que se fixeron amigos seus de por vida; presentárono a Mecenas que xa recibira noticias do poeta venoso. Coa amizade de Mecenas pasou a formar parte dunha pequena elite de intelectuais próximos ao emperador Augusto. Augusto designouno como o seu secretario, pero Horacio rexeitou a invitación, aínda que compartiu a súa acción tanto a nivel político como literario. No 17 a. C. recibiu o encargo de escribir o Carmen secular, na honra de Apolo e Diana, para ser cantado durante os ludi saeculares. (Os Ludi Saeculares eran unha celebración relixiosa, que implicaba sacrificios e representacións teatrais, celebrada na antiga Roma durante tres días e tres noites que marcaban o final dun "saeculum" (século) e o comezo do seguinte. A saeculum, presumiblemente a máxima posible duración da vida humana, considerábase que duraba entre 100 e 110 anos). No 20 a. C. comezou a publicar as "Epístolas", cuxo segundo libro inclúe tres longas composicións sobre temas estéticos entre as que destaca a ars poética. No último ano da súa vida escribiu os catro libros das Odas, entre os que destacan as chamadas Odas Romanas. Morreu o 27 de novembro do ano 8 a.C. despois de pouco tempo do seu gran amigo e protector, deixando as súas posesións a Augusto que o fixo enterrar no Esquilino xunto á tumba de Mecenas.

Quinto Orazio Flacco: as obras

(Quinto Orazio Flacco: le opere)

(Quinto Orazio Flacco: the works)

As obras: Epodi (17 composicións ordenadas métricamente); Sátiras (libro I 35 - 33 a. C.; II libro 30 a. C.); Odas (libro I, II, III, IV); Epístolas (libro I, II); O Carmen saeculare; Epistola ai Pisoni ou Ars Poetica.

Carlo Gesualdo

(Carlo Gesualdo)

Venosa 1566 - Gesualdo 1613. Naceu o 8 de marzo de 1566 fillo de Fabrizio II e Geronima Borromeo, irmá de San Carlo. Estudou en Nápoles e foi compositor de madrigais e música sacra, hoxe coñecido en todo o mundo. Dende pequeno mostrou unha gran paixón pola música e aos 19 anos publicou o seu primeiro motete: “Ne reminiscaris, Domine, delicta nostra” (Perdoe, señor, os nosos pecados). (O motete é unha composición musical, vocal, con ou sen instrumentos, de inspiración sagrada). En 1586 casou coa súa curmá María d'Avalos, de linaxe real española, nacida en 1560 de Carlo, conde de Montesarchio e Sveva Gesualdo. A voda tivo lugar en maio de 1586 con dispensa do Papa Sixto V, na igrexa de San Domenico Maggiore de Nápoles, situada preto do palacio onde vivía a familia Gesualdo. Carlo tiña 20 anos e María 26. O fillo Emanuele naceu do matrimonio.

Carlo Gesualdo. O asasinato da súa muller María D'Avalos e o duque Carafa

(Carlo Gesualdo: L’omicidio della moglie Maria D’Avalos e del Duca Carafa)

(Carlo Gesualdo. The murder of his wife Maria D'Avalos and Duke Carafa)

Demasiado entregado á caza e á música, non entendía que a súa fermosa muller puidese sentirse descoidada ata o punto de refuxiarse nos brazos do guapo duque de Andria Fabrizio Carafa. Os dous amantes, na noite entre o martes 16 e o mércores 17 de outubro de 1590, foron sorprendidos en flagrante no dormitorio de María e brutalmente asasinados. O príncipe, no terrible acto, foi axudado por algúns dos seus gardas armados. Charles probablemente foi inducido á violencia asasina a pesar de si mesmo; e máis que resentimento persoal das delacións interesadas que lle impuxeron a obriga de vingar, con sangue, a ofensa cometida á súa familia.

Carlo Gesualdo: O refuxio na fortaleza de Gesualdo

(Carlo Gesualdo: Il rifugio nella fortezza di Gesualdo)

(Carlo Gesualdo: The refuge in the Gesualdo fortress)

Para escapar da vinganza dos Carafa, abandonou Nápoles e refuxiouse no inaccesible e inexpugnable castelo -fortaleza de Gesualdo. Aquí permaneceu dezasete anos, e durante a súa estancia dedicou o seu traballo ao coidado da aldea de Gesualdo con celo e amor; fixo construír igrexas e conventos. No castelo o príncipe puido dedicarse por completo á música; escribiu madrigais e motetes, moitos dos cales foron impresos na tipografía instalada no castelo polo tipógrafo Gian Giacomo Carlino. Despois de tres anos e catro meses desde o dobre asasinato foise, acompañado do seu cuñado Ferdinando Sanseverino conde de Saponara, do conde Cesare Caracciolo e do músico Scipione Stella, a Ferrara para casar de novo (21 de febreiro de 1594) con Eleonora. d'Este , curmán do duque de Ferrara Afonso II, co que tivo un fillo, Alfonsino, que morreu moi cedo. Arrepentido do dobre asasinato, agarrado polo remordemento e aflixido por xaquecas e atonía intestinal, o príncipe viviu momentos de angustia. O 20 de agosto de 1613 recibiu noticias de Venosa da morte accidental do seu único fillo Emanuele. Carlo foi superado pola dor e despois duns días, o 8 de setembro deixou de vivir. Os seus restos repousan na igrexa de Gesù Nuovo en Nápoles.

Giovan Battista De Luca

(Giovan Battista De Luca)

Venosa 1614 - Roma 1683. Naceu en Venosa en 1614 dunha familia humilde. Estudou Dereito en Salerno e Nápoles onde se licenciou en 1635 e onde exerceu a avogacía. Con 21 anos, regresado a Venosa, formou parte do Capítulo (laico) da Catedral como vigairo xeral. Nesta calidade opúxose aos abusos do príncipe Nicola Ludovisi e, para escapar das represalias deste, tivo que abandonar o seu lugar natal. Trasladado a Roma, onde atopou refuxio en 1654, non tardou en destacarse, ata que obtivo importantes cargos do papa Clemente X. Tomou o hábito eclesiástico, pasou a ser auditor e secretario dos memoriales de Inocencio XI, que en 1681 o nomeou cardeal. .

Giovan Battista De Luca: as obras

(Giovan Battista De Luca: le opere)

(Giovan Battista De Luca: the works)

A súa obra fundamental é o "Theatrum veritatis et iustitiae, sive decisivi discursus per materias seu titulos distincti" (21 tomos, Roma 1669 - 73), no que recolleu e ordenaba os seus estudos e os discursos que pronunciaba no exercicio da avogacía. Do Theatrum editou unha redución en italiano co título "Il dottor vulgare ou o compendio de todo dereito civil, canónico, feudal e municipal nas cousas máis recibidas na práctica" (15 libros, 1673), no que argumentaba a oportunidade. de uso do italiano en documentos xudiciais. De Luca non foi só un xurista erudito e moderno, senón tamén un claro escritor, para situarse entre os notables exemplos da prosa técnica e científica do século XVII. Probablemente tamén compuxo "Instituta civilia", así como obras sobre economía e finanzas. Faleceu o 5 de febreiro de 1683 e, en lembranza da súa cidade natal, estableceu becas para universitarios meritorios, un dote para as mozas casables e unha doazón de trigo. Restaurou e embelleceu as igrexas venecianas, en particular o Purgatorio, S. Maria della Scala dentro das murallas, a Catedral, e tamén as fermosas pinturas de Maranta. Foi enterrado nun imponente mausoleo, na igrexa de S. Spirito dei Napoletani, na via Giulia de Roma. O Cardeal quería ser enterrado na Igrexa de S. Girolamo degli Schiavoni que xestionaba. O seu amigo o cardeal Pamphili prefería a igrexa de S. Spirito. A Biblioteca Cívica de Venosa conserva a maior parte das súas obras xurídicas e teolóxicas.

Roberto Maranta

(Roberto Maranta)

Venosa 1476 - Melfi 1539. Fillo de Bartolomeo, un cabaleiro de Tramonti, cidade do Principado de Citra, que se instalou en Venosa, naceu en 1476. Licenciouse en Dereito e ensinou durante moitos anos no Estudio de Salerno e posteriormente en os de Palermo e Nápoles. Casou con Viva Cenna de nobre orixe venosa e tivo catro fillos: Bartolomeo, Pomponio, Lucio e Silvio. Auditor xeral dos Caracciolo, era moi competente en leis canónicas. A el debemos o tratado “De multiple rerum alienatione prohibited”. Retirouse como auditor xeral en Melfi, tivo que fuxir entón coa súa familia por mor da peste de 1501. Refuxiouse no castelo de Lagopesole onde compuxo a súa obra principal titulada “Tractatus de ordinatione judiciorum sive Speculum Aureum et lumen advocatorum praxis”. civilis”. Outra obra súa importante, composta posteriormente, é a titulada "Feudi", na que se ocupaba especialmente de cuestións relativas ao dereito feudal. Morreu en Melfi en 1539.

Bartolomeo Maranta

(Bartolomeo Maranta)

Venosa Primeira metade do século XVI - Molfetta 1571. Fillo de Roberto e Viva Cenna, descendente dunha das familias máis influentes de Venosa. Polas fontes bibliográficas dispoñibles non é posible establecer a data exacta de nacemento, pero sabemos que, despois de ter cultivado, pola súa inclinación natural, o amor polos textos clásicos da antigüidade, iníciase no estudo das ciencias, e que non é posible establecer a data exacta de nacemento. que estudou a fondo no Nápoles Studio.

Bartolomeo Maranta: estudos

(Bartolomeo Maranta: gli studi)

(Bartolomeo Maranta: studies)

En 1550 trasladouse a Pisa chegando a Ulisse Aldrovrandi ( 1522 - 1605 ) con quen mantivo sempre unha estreita amizade, testemuñada por un estreito intercambio de cartas. Xunto con Aldrovrandi asistiu ás clases de Luca di Ghino Ghini, profesor da universidade pisana de 1554 a 1555. Foi este último quen desvelou o encanto e os segredos da arte botánica aos Maranta. Na cidade toscana Maranta puido aprender de Ghini os rudimentos da arte botánica e das ciencias médicas, e entrou en contacto con ese patrimonio cultural que deixara o paso, só unhas décadas antes, polo doutor máis famoso do século. , Paracelso, a través da asistencia dun dos máis fieis discípulos, Johannes Oporinus. As “Lucullianae quaestiones” verán a luz dende Oporino en 1564.

Bartolomeo Maranta: pericia médica e botánica

(Bartolomeo Maranta: la competenza medica e botanica)

(Bartolomeo Maranta: medical and botanical expertise)

A finais de 1556 foi chamado a exercer a medicina ao servizo do príncipe Vespasiano Gonzaga (dirixente, político e mecenas italiano, duque de Sabbioneta e marqués de Ostiano). Nese mesmo ano regresou a Nápoles, onde comezou a frecuentar o Xardín Botánico que Gian Vincenzo Pinelli proporcionara con plantas exóticas e raras. En 1559 publicou, en Venecia, o "Methodus cognoscendorum simplicium medicamentorum libri tres", no que Maranta recolle o froito das leccións seguidas en Pisa e, sobre todo, no ensino de Luca Ghini e Gian Vincenzo Pinelli. "Método" valeulle ao botánico de Venosa a admiración das máis grandes autoridades científicas daquel período.

Bartolomeo Maranta: O xuízo da Santa Inquisición e a volta a Molfetta

(Bartolomeo Maranta: Il processo della Santa Inquisizione e il ritorno a Molfetta)

(Bartolomeo Maranta: The trial of the Holy Inquisition and the return to Molfetta)

En Nápoles, entre 1559 e 1561, Maranta, deixando de lado os seus estudos médico-científicos, dedicouse case exclusivamente aos seus nunca esquecidos intereses literarios. De feito, os manuscritos da poética literaria remóntanse a este período sobre problemas de interpretación da Ars Poetica de Horacio e da Poética de Aristóteles. En 1562, sometido a xuízo pola Santa Inquisición, corre grave perigo, fuxiu tamén grazas á intervención do seu irmán Lucio, bispo de Lavello. En 1568 Maranta estaba en Roma ao servizo do cardeal Castiglioni della Trinità, pero xa ao ano seguinte tivo que regresar a Molfetta onde vivían os seus irmáns. En Molfetta viviu os últimos anos da súa vida, aínda reconfortado pola amizade de Aldrovandi, en cuxa correspondencia se conserva unha última carta do 9 de abril de 1570, e na mesma cidade morreu o 24 de marzo de 1571. Os seus restos repousan na igrexa. de San Bernardino en Molfetta.

Luigi Tansillo

(Luigi Tansillo)

Venosa 1510 - 1568 Teano. Naceu en Venosa en 1510, de Vincenzo, doutor e filósofo de Nola, e da venosa Laura Cappellano. Primeiro estudou co seu tío Ambrogio Leone, un erudito humanista que casara cunha Ippolita Tansillo, e máis tarde en Nápoles. Estivo sempre ao servizo do vicerrei don Pedro de Toledo, como secretario, e do seu fillo don Garzia. Tamén foi gobernador de Gaeta e amigo de Tasso e de poderosos señores da época. Amaba a unha muller de estirpe real, María D'Aragona, muller de Alfonso D'Avalos, primeiro xeneral de Carlos V. En 1550 casou con Luisa Punzo (ou Punzio) coa que tivo seis fillos, 3 homes e 3 mulleres.

Luigi La Vista

(Luigi La Vista)

Venosa 1820 - Nápoles 1848. Naceu en Venosa o 29 de xaneiro de 1820 fillo da física Nicola La Vista e de Maria Nicola Petrone, que o deixaron orfo aos seis anos. Tivo como primeiro mestre ao seu avó paterno que favoreceu o desenvolvemento dun talento raro no rapaz. Estudou primeiro no seminario de Molfetta, e máis tarde en Nápoles, onde foi discípulo de Francesco De Santis, e perfeccionou os seus estudos tendo a Villari como compañeiro entre outros. O poeta morreu o 15 de maio de 1848, durante a coñecida insurrección de Nápoles contra os Borbóns.

Giacomo Di Chirico

(Giacomo Di Chirico)

Venosa 1844 - Nápoles 1883. Naceu en Venosa o 25 de xaneiro de 1844 fillo de Luigi, un modesto carpinteiro de 56 anos e de Caterina Savino cunha humilde enagua no barrio de San Nicola. As condicións económicas da familia, xa moi precarias, precipitáronse en 1847 coa morte do xefe de familia. Debido ás precarias condicións económicas da familia Giacomo pronto foi posto a traballar nunha barbería, onde permaneceu ata mediados dos anos sesenta. Dende adolescente, porén, o mozo amosa os signos dunha obsesión e dunha inquietude, unha brillante tendencia á observación e á representación con cores que se traducen na manía polo debuxo, por facer retratos. Por iso, co paso do tempo, Giacomo non se resigna ao seu destino de barbeiro. Giacomo permaneceu na humilde barbería ata os vinte anos.

Giacomo Di Chirico: adestrando en Nápoles

(Giacomo Di Chirico: la formazione a Napoli)

(Giacomo Di Chirico: training in Naples)

No outono de 1865 trasládase a Nápoles para asistir ao Real Instituto de Belas Artes, grazas a unha subvención especial que lle concedeu primeiro o Municipio, “coa cláusula que se continuará se demostra sacar excelentes beneficios dos seus estudos. ", e posteriormente pola Administración provincial. Por iso sempre foi moi xeneroso cos agasallos da súa arte á súa vila natal, cando os seus cadros, admirados, buscados e disputados en todas as partes do mundo, adornaban os muros de ilustres residencias. En Nápoles, nas súas horas libres, acode con asiduidade ao estudio privado dun artista coñecido e respectado daquela. Trátase de Tommaso De Vivo, profesor honorario do Instituto, co que mantén unha sólida relación de amizade e admiración.

Giacomo Di Chirico: O traslado a Roma

(Giacomo Di Chirico: Il trasferimento a Roma)

(Giacomo Di Chirico: The move to Rome)

Estivo dous anos con Tommaso De Vivo, mentres asistía entón ao Instituto de Belas Artes, convencido da necesidade de ampliar o seu horizonte profesional, e "despois de coñecer a maneira de Morelli, que tiña como base a observación de todo o que é real”, deixa Nápoles e trasládase a Roma. Na “cidade eterna” amplía as súas visións artísticas co estudo da natureza. A súa estancia romana durou tres anos, nos que visitou as principais galerías de arte italianas.

Giacomo Di Chirico: A volta a Nápoles

(Giacomo Di Chirico: Il rientro a Napoli)

(Giacomo Di Chirico: The return to Naples)

De volta en Nápoles abriu un estudo de pintura, mirando así á escena artística napolitana, facéndose apreciado polos profesores do Instituto polas súas primeiras obras pictóricas “históricas”. Consolidouse en Nápoles como un artista de grandes dotes e gran innovación, participando coas súas obras nas máis importantes exposicións nacionais e internacionais. En 1879, a raíz dos extraordinarios éxitos acadados a nivel nacional, o Rei confírelle o título de Cabaleiro da Coroa de Italia. O ano anterior, tras o matrimonio, contraído en Maiori, con Emilia D'Amato, presuntamente emparentada co pintor maiorés Raffaele, a única filla, María, naceu en Nápoles o 10 de maio de 1883, pouco antes da súa morte que chegou ao final. do mesmo ano. A pesar da alegría da paternidade, os últimos meses son penosos, xa que se fixeron máis evidentes os sinais de certo desequilibrio mental, con momentos de perda parcial da memoria. Desde o 30 de novembro do ano anterior estivo, de feito, encerrado no Asilo Provincial de Nápoles, onde morreu o 16 de decembro de 1883, no auxe da súa carreira e madurez artística.

Emanuele Virgilio

(Emanuele Virgilio)

Venosa 1868 - Tortolì 1923. Naceu o 3 de agosto de 1868 fillos de Teresa D'Andretta e Antonio, un comerciante de teas, orixinario de Canneto di Bari. Dende cedo mostrou unha particular inclinación pola vida sacerdotal. O cóengo Saverio D'Andretta foi confiado ao coidado dun curmán da súa nai, que o seguirá ata que ingrese no seminario, do que abandonou o cura o 22 de maio de 1891. Desempeñou, dende o principio, o seu ministerio sacerdotal como profesor de letras no seminario episcopal, do que despois será reitor.

Emanuele Virgilio: as habilidades organizativas e o traballo de redención social

(Emanuele Virgilio: le capacità organizzative e l’opera di redenzione sociale)

(Emanuele Virgilio: organizational skills and the work of social redemption)

Dotado de grandes dotes organizativas, traballou para que o seminario de Venosa recupere o seu antigo esplendor, reorganizándoo sobre novas bases segundo criterios modernos de ensino e xestión. Non se limitou só ao coidado espiritual das almas, senón que tamén se interesou polas necesidades materiais dos fieis da diocese, convencido de que a súa predicación sería moito máis crible se tivese participado activamente na vida e nos problemas. presente na sociedade da época. Neste marco de intencións, concibiu e puxo en marcha a institución da Cassa Rurale S. Felice (Banco Rural, 1900) para atender ás necesidades crediticias dos pequenos propietarios que, habitualmente, eran vítimas dunha práctica estendida, a usura. A Cassa tamén pretendía frear o crecente fluxo migratorio que era moi forte naqueles anos. Na súa incesante actividade tamén houbo outras valentes iniciativas para aqueles tempos e todas dirixidas ao desenvolvemento social do medio no que vivía. Promoveu formas de cooperación entre os mozos, formas de emancipación das mulleres, enviando algunhas delas a ter experiencias laborais no norte de Italia. Traballou de moitas maneiras pola xustiza social participando no debate que naqueles anos se estaba a dar en Italia arredor da Cuestión Agraria. Porén, o seu compromiso social non o desviou do seu interese polo destino da diocese de Venosa que estaba en perigo de ser suprimida, e o seu interese directo polo Papa Pío X foi decisivo.

Emanuele Virgilio: o nomeamento como bispo

(Emanuele Virgilio: la nomina a vescovo)

(Emanuele Virgilio: the appointment as bishop)

Foi nomeado bispo en maio de 1910 e enviado a Cerdeña, na rexión de Ogliastra. Con este novo cargo continuou o seu incansable labor de redención social. Promoveu a constitución do Seminario Agrícola de Arzana, que pronto se converteu nun lugar de formación e fonte de desenvolvemento económico e social para toda a zona. Morreu en Tortolì, na provincia de Nuoro, o 27 de xaneiro de 1923.

Pasquale Del Giudice: o compromiso e a formación de Garibaldi en Nápoles

(Pasquale Del Giudice: l’impegno garibaldino e la formazione a Napoli)

(Pasquale Del Giudice: Garibaldi's commitment and training in Naples)

Venosa 1842 - Pavía 1924. Pasquale Del Giudice naceu en Venosa o 14 de febreiro de 1842. Despois da escola primaria marchou a Nápoles para realizar estudos universitarios, durante os cales, influenciado pola turbulencia do Risorgimento, alistouse entre os voluntarios de Garibaldi. Agregábase á división Avezzana, coa que, entre o 17 e o 18 de outubro de 1860, loitou en Pettorano, ás ordes do coronel Nullo, e foi feito prisioneiro. Despois do paréntese do compromiso militar, en 1863 obtivo a licenciatura en Dereito na Universidade de Nápoles, e na cidade de Campania permaneceu uns anos para o exercicio da avogacía no despacho do ilustre avogado Enrico Pessina.

Pasquale Del Giudice: docencia universitaria e publicacións

(Pasquale Del Giudice: l’insegnamento universitario e le pubblicazioni)

(Pasquale Del Giudice: university teaching and publications)

Comezou a dar clases universitarias en 1871, con vinte e nove anos, como catedrático de Filosofía do Dereito, na Universidade de Nápoles. Nese mesmo período publicou numerosos estudos, entre eles: “As coalicións industriais fronte ao Proxecto do Código Penal Italiano, Boloña, 1871”; e "O mundo das mulleres na lei longobarda, Nápoles, 1872" (a súa primeira publicación, porén, data de 1866, e consistiu na tradución da obra de Ahrens sobre a "Doutrina xeral do Estado"). En 1873 gañou o concurso para a cátedra de Historia do Dereito Italiano da Universidade de Pavía, onde permaneceu ata o límite permitido pola lei (1917) e aínda máis aló dese límite como profesor emérito. A laboriosidade científica foi continua e ininterrompida; dende o primeiro estudo sobre "Vendetta no dereito lombardo, (1876)" e da "Enciclopedia xurídica para uso escolar" (primeira edición (1880) que reeditou en 1896, ata as monografías sobre o feudo e sobre o dereito penal xermánico, ata as numerosas comunicacións e intervencións recollidas na Historia das fontes do dereito, publicada uns meses antes da súa morte.

Pasquale Del Giudice: as principais obras e os prestixiosos encargos

(Pasquale Del Giudice: le opere principali e i prestigiosi incarichi)

(Pasquale Del Giudice: the main works and the prestigious assignments)

As súas obras principais son: "Estudios de historia e dereito" de Pasquale del Giudice, Milán, 1889; "Novos estudos de historia e dereito" de Pasquale Del Giudice. Foi dúas veces Reitor da Universidade de Pavía e tres veces Decano da Facultade de Dereito (entre outras cousas, a fundación do Instituto Xurídico adscrito á mesma facultade débese ao seu compromiso). Foi membro da Accademia del Lincei e doutras academias italianas e estranxeiras. Ademais, foi primeiro socio correspondente (1879) despois membro de pleno dereito (1890) e finalmente de 1911 a 1918 vice-presidente e presidente alternativamente do Real Instituto Lombardo de Ciencias e Letras. Polos seus altos méritos académicos e científicos foi nomeado senador do Reino de Italia en 1902. No Senado do Reino de Italia fixo unha contribución eficaz sobre todo en materia de dereito público e privado. Membro das comisións máis importantes, foi presidente da Comisión para a reforma dos códigos. Faleceu, tras unha breve enfermidade, o 20 de abril de 1924. Dende xullo de 1928, no cuadriportico dos xuristas da Universidade de Pavía, hai un memorial de mármore dedicado a el. Foi un gran benefactor da súa cidade: o seu legado débese de feito ao mantemento da institución educativa en substitución do antigo seminario diocesano.

Giovanni Ninni

(Giovanni Ninni)

Venosa 1861 - Nápoles 1922. Naceu o 27 de febreiro de 1861 no seo dunha antiga familia de Venosa. Realizou o primeiro ciclo de estudos na escola primaria local, demostrando dende entón unha madurez superior á súa idade. Fillo de médico, quixo continuar a nobre tradición do seu pai matriculándose na facultade de medicina da Universidade de Nápoles en 1879. Licenciouse con honores o 1 de agosto de 1886. Quería facerse cirurxián a toda costa porque estaba fascinado. pola actividade particular e difícil. En 1888 aprobou o concurso para unha praza de axudante na Clínica Cirúrxica da mesma universidade dirixida polo profesor Carlo Gallozzi. O seu ascenso continuou ata converterse en auxiliar do Hospital dos Incurables para pasar despois ao Hospital dos Peregrinos tamén de Nápoles. En 1896 obtivo a docencia gratuíta de Medicina Operativa, polo que realizou o seu primeiro soño, o do ensino universitario gratuíto. En 1910 foi nomeado cirurxián primario do Hospital dos Peregrinos, chegando a ser director médico en 1913. Pronto demostrou ser un pioneiro no campo da nacente cirurxía torácica, foi quen de devolver a vida a un inmenso grupo de enfermos, ofrecendo este precioso traballo seu sen pedir ningunha recompensa cando as circunstancias o requiran, sobre todo se os enfermos procedían da súa terra.

Giovanni Ninni: produción científica

(Giovanni Ninni: la produzione scientifica)

(Giovanni Ninni: scientific production)

A súa produción científica, fundamentalmente de carácter cirúrxico, consta de 47 publicacións derivadas da súa actividade como cirurxián. Entre eles "O Compendio de Medicina Operativa" foi unha ferramenta esencial para os estudantes de Medicina. Foi dos primeiros en intentar a sutura do corazón. Foi, como médico, un dos protagonistas da guerra de Libia, e uns anos antes, en 1908, un dos xestores sanitarios con motivo do terrible terremoto que asolou Messina e Reggio Calabria. Faleceu en Nápoles o 14 de abril de 1922, vítima do deber, por unha infección que contraeu mentres se lesionaba durante unha intervención cirúrxica que salvou a vida dun traballador, operación que non quixo interromper. Tamén tivo unha intensa actividade política. Foi varias veces deputado provincial, e candidato á Cámara dos Deputados con motivo das eleccións políticas xerais de 1909. Un busto de mármore conmemorano no cemiterio de Nápoles, no recinto de homes ilustres.

Vincenzo Tangorra

(Vincenzo Tangorra)

Venosa 1866 - Roma 1922. Naceu en Venosa o 10 de decembro de 1866 dun modesto mestre de primaria. Formouse no Collegio Convitto Principe di Napoli en Asís e completou os seus estudos nos institutos técnicos estudando topografía no Real Instituto Técnico de Melfi e contabilidade en Ancona onde obtivo o seu diploma en 1886. Posteriormente, ao non ter medios para seguir estudando e tendo urxente necesidade de subsistir ao seu sustento e ao da súa familia, foi contratado pola Dirección Xeral de Obras Ferroviarias de Ancona (1888). Nese mesmo ano, de novo tras concurso público, pasa ao Ministerio de Educación, como funcionario da orde e ao ano seguinte, é contratado como vicesecretario do Tribunal de Contas (neste último concurso foi o primeiro en a clasificación). Permaneceu moitos anos no Tribunal de Contas ata outubro de 1902 (1889 - 1902), realizando unha rápida carreira que o levou a ser primeiro secretario. Durante este período continuou os seus estudos e, en 1891, obtivo a titulación para ensinar Informática en escolas técnicas. As súas primeiras publicacións científicas son desta época: "Ensaio sobre escrituras de dobre entrada", "Ensaios sobre ciencias económicas". Tamén durante o período de servizo no Tribunal de Contas, coa autorización específica do Consello Superior de Ensino Público, foi admitido, por títulos, á proba de diploma da Escola Superior de Comercio de Venecia, proba que aprobou brillantemente. (foi o primeiro clasificado) obtendo así o título de profesor de Ciencias Económicas en institutos técnicos (1892).

Vincenzo Tangorra: docencia universitaria

(Vincenzo Tangorra: l’insegnamento universitario)

(Vincenzo Tangorra: university teaching)

Grazas a este maior recoñecemento científico, obtivo un profesor gratuíto de Economía Política na Universidade de Roma. Así ensinou Economía Política na universidade romana durante 10 anos, de 1892 a 1902, continuando traballando no Tribunal de Contas. En 1897 obtivo tamén o profesor libre de Finanzas, de novo na Universidade de Roma, e en 1902 gañou o concurso para profesor extraordinario de Finanzas e Dereito Financeiro da Universidade de Pisa (destacamos que en 1902 a Tangorra aínda era unha lei). estudante da Universidade de Camerino, en cuxa universidade obtivo a súa licenciatura en 1903, cando levaba sete meses como profesor extraordinario da Universidade de Pisa). En 1904 acadou a cátedra titular da mesma universidade toscana, na que, nese mesmo ano, tamén se encargaba da docencia de Contabilidade do Estado. Fundou, e dirixiu durante moitos anos, a Revista Italiana de Socioloxía, cuxa influencia foi moi decisiva na cultura italiana daqueles anos.

Vincenzo Tangorra: compromiso político

(Vincenzo Tangorra: l'impegno politico)

(Vincenzo Tangorra: political commitment)

Paralelamente á intensa actividade científica resumida anteriormente, Tangorra tamén fixo unha aposta activa no ámbito político. Foi concelleiro provincial en representación do distrito de Venosa en 1893, concelleiro municipal de Pisa en 1908, á fronte da oposición dun grupo formado por católicos e demócratas. Na primeira posguerra afiliouse ao Partido Popular italiano de Luigi Sturzo e foi deputado, elixido na Toscana, durante dúas lexislaturas (nas eleccións de 1921 tamén foi candidato en Basilicata, pero tivo pouco consenso). Foi, por fin. Ministro do Tesouro en 1922, con Mussolini como presidente do Consello de Ministros. Faleceu, poucos meses despois de tomar posesión, o 23 de decembro de 1922, tras sufrir unha enfermidade durante a reunión do Consello de Ministros do 15 de decembro.

Vincenzo Tangorra: publicacións

(Vincenzo Tangorra: le pubblicazioni)

(Vincenzo Tangorra: publications)

• A teoría económica sobre o custo de produción, Roma, Tipografía Agustina, 1893; • A función do banco: nota, Scanzano, Tipografia degli Olmi, 1899; • Control financeiro, Roma, Imprenta italiana, 1898; • Estudos sobre a carga fiscal, Roma, 1897; • O problema das leis estatísticas baseadas na psicoloxía contemporánea, Milán; • Os factores da evolución social, Roma, 1896; • O método psicolóxico en socioloxía, en “Rivista di Sociologia”, Palermo, 1896; • O problema da emigración, Roma, Imprenta Italiana, 1896; • Das denominacións da ciencia económica, Nápoles, 1895; • Para a teoría do fondo salarial, Roma, 1894; • A nova teoría da utilidade dos economistas clásicos italianos: conferencia, Roma, 1894; • Socioloxía e economía política, Roma, 1898; • Control fiscal na administración financeira. Investigación sobre algúns trazos formais das finanzas, Scanzano, Tipografia degli Olmi, 1899; • Os límites da investigación teórica nas finanzas públicas: conferencia, Roma, Italian Typographical Establishment, 1902. • Ensaios críticos de economía política, Turín, Bocca, 1901; • Impostos hipotecarios, Turín, Bocca, 1900; • Dereito financeiro e os seus problemas actuais, Turín, Bocca, 900; • Como funciona o Tribunal de Contas italiano, Boloña, 1899

Mario De Bernardi

(Mario De Bernardi)

Venosa 1893 - Roma 1959. Despois de rematar os estudos primarios na vila, trasladouse a Roma. En 1911, con 18 anos, ofrécese voluntario para unirse ao exército na guerra italo-turca, máis coñecida como guerra de Libia, e despois de presenciar os primeiros voos militares decidiu, unha vez regresado a casa, obter a licenza de piloto. obtido en 1914 no aeródromo de Aviano. En 1916, como segundo tenente do Corpo do Corpo de Enxeñeiros, obtivo a licenza de piloto militar na nacente forza aérea militar. Participado en operacións militares durante a Gran Guerra, foi o primeiro aviador italiano en derrubar un avión inimigo, polo que obtivo a medalla de bronce ao valor militar. Aínda ao final do conflito, en 1918, membro da 91ª Escuadrilla de Avións de Caza comandado por Francesco Baracca, obtivo a medalla de prata ao valor militar por derrubar un total de catro avións inimigos. Despois da guerra, participou en competicións: en 1926 gañou a Schneider Cup en América; en 1927 conquistou o récord mundial de velocidade (479 km/h, mellorado en 1928 con 512 km/h), obtido por primeira vez cun hidroavión; en 1931 gañou as competicións de acrobacia aérea das National Air Races en Cleveland, dedicándose ao mesmo tempo ao desenvolvemento e probas de novos avións. Tamén en servizo na Segunda Guerra Mundial, foi o primeiro en voar un avión a reacción (Caproni-Campini) en 1940-41. Morreu en Roma en 1959 durante unha exposición na zona.

Tempo libre

(Tempo libero)

(Free time)

Venosa é o lugar ideal para relaxarse e divertirse. O punto de encontro por excelencia é a suxestiva Piazza Umberto I (coñecida como Piazza Castello), o salón de Basilicata, que coas súas mesas ao aire libre é o lugar idóneo para pasar unha agradable velada degustando unha copa de Aglianico del Vulture. Outro entretemento típico das noites de Venos é ir ao cine. Venosa pódese definir como a Cidade do Deporte; en ContradaVignali, inmersa nun piñeiral, atópase a “cidadela do deporte” onde se poden practicar as máis variadas actividades: dende o atletismo ata o tiro con arco, dende a natación ata o tenis ou simplemente adentrarse no piñeiral para facer unha saudable carreira. Para os amantes da natureza hai unha carballeira marabillosa, no barrio de Montalbo, onde se pode pasear e gozar da vista de Venosa dende o alto. Por outra banda, os que prefiren paisaxes montañosas espalladas de viñedos, deben acudir a Notarchirico, o lugar onde nace Aglianico del voitre, a excelencia do "Made in Basilicata".

As túas vacacións en Venosa. Unha cidade por descubrir

(La tua vacanza a Venosa. Una Città da scoprire)

(Your holiday in Venosa. A city to discover)

Deseñamos 4 itinerarios para permitirche descubrir e apreciar Venosa. Ven a descubrir o encanto da antiga Venusia co parque arqueolóxico e os restos do gran anfiteatro romano. Ou déixate fascinar pola beleza da vila medieval coas súas suxestivas rúas, as súas espléndidas igrexas e casas pazoeiras. Os museos ricos en historia, e o maxestuoso castelo ducal do Balzo. Un patrimonio impresionante ao alcance de todos. Benvido a Venosa.

Etapa 1: dende Porta Fontana

(Tappa 1: da porta Fontana)

(Stage 1: from Porta Fontana)

Partindo da fonte anxevina ou Pilieri, en cuxos extremos hai dous leóns de pedra procedentes de ruínas romanas (o primeiro case intacto, sostén unha cabeza de carneiro debaixo da pata), introdúcese na antiga Venosa, dende o lugar onde, ata 1842. , localizouse a chamada porta da cidade "fonte". O espléndido monumento debe a súa orixe ao privilexio outorgado á cidade polo rei Carlos II de Anjou no ano 1298, co que se constituíu, entre outras cousas, un corpo de inspectores locais, encargados do mantemento da fonte así como de do control dos acuedutos que o alimentaban.

Etapa 2: Piazza Umberto I (coñecida como a praza do castelo)

(Tappa 2: Piazza Umberto I (detta piazza castello))

(Stage 2: Piazza Umberto I (known as the castle square))

Continuando máis adiante chégase á praza Umberto I (coñecida como a praza do castelo) onde se atopa o Castelo Ducal Pirro del Balzo. No punto onde se sitúa o pazo atopábase anteriormente a antiga Catedral dedicada a San Félix, o Santo que, segundo a tradición, sufriu o martirio en Venosa na época do emperador Diocleciano. A antiga Catedral foi demolida para dar paso á fortificación cando, en 1443, Venosa foi traída como dote por María Donata Orsini, filla de Gabriele Orsini, príncipe de Tarento, a Pirro del Balzo, fillo de Francesco, duque de Andria. As obras de construción do Castelo, iniciadas na segunda metade do século XV, prolongáronse durante unhas décadas. O aspecto orixinal distaba moito do actual: apareceu, de feito, como unha fortificación de planta cadrada, defendida por un muro de 3 metros de grosor, con torres angulares cilíndricas, carente dos mesmos baluartes que se completaron a mediados do século seguinte. . Nacido como posto defensivo, pasou a ser posteriormente residencia do señor feudal da familia Gesualdo. A entrada orixinal non era a actual, abríase polo lado nordeste, e estaba equipada cunha ponte levadiza. Na actualidade, no inicio da ponte de acceso, hai dúas cabezas de león procedentes das ruínas romanas: elemento ornamental típico e recorrente nunha cidade que antigamente facía un amplo uso do material espido.

Próxima etapa 2: O interior do castelo

(Segue Tappa 2: L’interno del castello)

(Next Stage 2: The interior of the castle)

No interior do Castelo, a logia de pilares octogonais do século XVI ten vistas ao patio. Na mesma praza, detrás do monumento do cardeal De Luca atópase a Igrexa do Purgatorio ou de San Filippo Neri. A Igrexa foi construída por vontade do bispo Francesco Maria Neri (1678 - 1684). Destaca a característica do campanario que forma un corpo coa fermosa e sobria fachada, todos os frisos, volutas, nichos e pináculos, obra dun arquitecto romano, que foi levado a Venosa cara 1680 polo cardeal Giovanni Battista De Luca, no o período auditor do Papa Inocencio XI. No seu interior hai fermosas columnas retorcidas e un San Filippo pintado quizais por Maratta. Ao saír do castelo é recomendable facer unha excursión rápida cara ao lado nordeste (vía delle Fornaci).

Etapa 3: cara á praza Orazio Flacco

(Tappa 3: verso piazza Orazio Flacco)

(Stage 3: towards piazza Orazio Flacco)

O pequeno camiño, baixando, leva aos antigos fornos e seguindo polo val do Reale lévase á antiga fonte Romanesca. Indo cara atrás e por Corso Vittorio Emanale II chégase á Piazza Orazio Flacco. Antigo xardín do convento dominico (que data do século XIII), expropiado polo Municipio tras a unificación de Italia, alberga o monumento ao poeta latino Quinto Orazio Flacco (a estatua de bronce é nobremente sinxela na clásica base de pedra rodeada por un varanda cuxo motivo ornamental dominante é o feixe de lictores alternando coa serpe, símbolo da eternidade, arredor do escudo de Venosa), obra do escultor napolitano Achille D'Orsi, realizada na segunda metade do século XIX. Non moi lonxe da Piazza Orazio atópase a Igrexa de San Domenico, construída por orde de Pirro del Balzo, entón duque de Venosa. Está profundamente remodelado con respecto ao deseño orixinal, debido aos gravísimos danos que sufriu o tráxico terremoto de 1851 cando tivo que ser reconstruído coa esmola dos fieis e grazas á xenerosidade de Fernando II de Borbón, como memorial. muros de pedra no interior lembra. De especial interese é o tríptico de mármore inserido na fachada.

Etapa 4: Largo Baliaggio

(Tappa 4: Largo Baliaggio)

(Stage 4: Largo Baliaggio)

Un pequeno tramo de estrada leva a Largo Baliaggio, cuxo topónimo se debe á presenza do Palazzo del Balì dei Cavalieri di Malta construído arredor do século XV, e restaurado en 1500 polo Balì Frate Arcidino Gorizio Barba. O dereito de asilo vixente sobre toda a zona fronte ao edificio, que naquel momento estaba delimitado por un perímetro de pequenas columnas cunha cruz de Malta metálica na parte superior, unidas entre si mediante cadeas. Máis adiante atópase a Fonte de Messer Oto, construída entre 1313 e 1314, seguindo o privilexio concedido polo rei Ruggiero co que se lle permitiu á cidade ter fontes no núcleo habitado. Está dominado polo impoñente groso dun león de pedra de orixe romana.

Etapa 5: Praza do Concello, Palacio Calvini e Catedral

(Tappa 5: piazza del Municipio, Palazzo Calvini e la Cattedrale)

(Stage 5: Town Hall square, Calvini Palace and the Cathedral)

Continuando polo Corso chégase á Piazza del Municipio, antigamente Largo Cattedrale, onde se enfrontan o Palacio Calvini e a Catedral dedicada a San Andrés co campanario e o muro perimetral. Construído na segunda metade do século XVIII, o pazo, que pertenceu á familia Calvini, é a sede da Casa do Concello dende 1876. Pola contra, en 1470 comezaron as obras para a construción da catedral e prolongáronse durante máis de trinta anos. anos. Construíuse no lugar onde se erguía a antiga igrexa parroquial de San Basilio, no centro dunha gran praza que albergaba talleres de ferreiros e moitas tendas de artesáns, ambos os dous derrubados para dar paso ao edificio sagrado ao que se atopaba o campanario de 42 metros de altura. ten tres plantas cúbicas e dúas plantas prismáticas octogonais, chapitel piramidal cunha gran esfera metálica na parte superior, rematada por unha cruz con veleta. O material para a construción foi tomado do Anfiteatro Romano e isto explica que no edificio se introduzan inscricións latinas e pedras funerarias (co bispo Perbenedetti, do que se coñecen dous escudos, instaláronse as campás en 1614 ).

Etapa 5: a visita á Catedral

(Tappa 5: la visita alla Cattedrale)

(Stage 5: the visit to the Cathedral)

Etapa 6: Fonte de San Marco e casa de Horacio

(Tappa 6: Fontana di San Marco e la casa di Orazio)

(Stage 6: Fountain of San Marco and the house of Horace)

Detrás da Catedral preto da Vía Roma atópase a Fonte de San Marco, cuxa existencia está documentada a partir do ano 1500, pero sen dúbida é máis antiga que esa época. Chámase San Marco porque estaba diante da igrexa do mesmo nome. Saíndo do Concello e entrando por Frusci tras uns pasos, chégase ao que a tradición indica como a "Casa de Horacio". En realidade trátase das salas termais dunha casa patricia, formadas por unha sala redonda que constituía o calidarium e unha sala rectangular anexa. A fachada amosa visibles poucos tramos de estruturas romanas cubertas con ladrillos reticulados.

Etapa 7: Igrexa de Rocco e Abadía da Santísima Trindade

(Tappa 7: Chiesa di Rocco e Abbazia della Santissima Trinità)

(Stage 7: Church of Rocco and Abbey of the Holy Trinity)

Indo máis aló, saímos do centro habitado moderno e entramos na zona que debeu constituír no seu día o centro vital da Venusia romana. Ao fondo pódese ver a Igrexa de San Rocco e máis adiante o parque arqueolóxico e a Abadía dos SS. Trindade. O primeiro foi construído en 1503, cando a cidade foi golpeada pola peste, en honra ao santo que despois a libraría daquel terrible desastre. Posteriormente foi reconstruída tras o terremoto do 14 de agosto de 1851. A abadía de SS. Trinità, situada no extremo máis afastado da cidade, atópase onde antes foi o centro político e económico da cidade.

Próxima etapa 7: a visita á Abadía da Santísima Trindade. A igrexa antiga

(Segue tappa 7: la visita all’Abbazia della Santissima Trinità. La chiesa antica)

(Next stage 7: the visit to the Abbey of the Holy Trinity. The ancient church)

A abadía componse de tres partes: a antiga igrexa, flanqueada pola dereita por un avanzado edificio que antes era o lugar reservado para a acollida dos peregrinos (pensión na planta baixa, mosteiro no piso superior); a igrexa inacabada, cuxos muros perimetrais se desenvolven detrás da antiga igrexa e continúan no mesmo eixe; e o Baptisterio, probablemente unha igrexa paleocristiana con dúas pías bautismal, separada desta por un pequeno espazo. As primeiras intervencións de construción da antiga igrexa, realizadas nun edificio paleocristián que data dos séculos V - VI, construído á súa vez sobre as ruínas dun templo pagán dedicado ao deus Himen, deben datarse entre finais do século XX. 900 e principios do ano 1000. A disposición da igrexa é a típica paleocristiana: unha gran nave central de 10,15 metros de ancho, naves laterais de cinco metros respectivamente, e ábsida no fondo e cripta do "corredor". tipo. Os muros e piares aparecen decorados con frescos datados entre os séculos XIV e XVII (Virxe co Neno, Santa Catalina de Alexandría, Nicolò II, Angelo Benedicente, Deposición). No seu interior, xunto aos citados frescos, atópase a tumba de mármore de Aberada, muller de Roberto il Guiscardo e nai de Bohemundo, heroe da primeira cruzada e, fronte, a tumba dos Altavilla, testemuño da súa devoción e do seu particular apego a edificio relixioso.

Segue a etapa 7: a visita á Abadía da Santísima Trindade. O templo inacabado e o baptisterio

(Segue tappa 7: la visita all’Abbazia della Santissima Trinità. Il tempio incompiuto e il battistero)

(Stage 7 follows: the visit to the Abbey of the Holy Trinity. The unfinished temple and the baptistery)

O templo inacabado, cuxa entrada está coronada por un arco de medio punto adornado co símbolo da Orde dos Cabaleiros de Malta, ten unhas dimensións grandiosas (abrangue unha superficie de 2073 metros cadrados). A planta é de cruz latina cun cruceiro moi saínte en cuxos brazos se obteñen dúas ábsidas orientadas. O interior caracterízase pola presenza de moitos bloques de pedra do próximo anfiteatro romano (epígrafe latino que lembra a escola de gladiadores veneciano de Silvio Capitone, baixorrelevo que representa unha cabeza de Medusa, etc.). A crise na que caeu o mosteiro beneditino inmediatamente despois do inicio das obras de ampliación foi sen dúbida a causa da interrupción das mesmas que nunca chegaron a rematar. Diante da entrada pódense ver os restos dun gran muro curvilíneo; é o que hoxe queda do Baptisterio ou máis probablemente dun edificio basilical con dúas pías bautismal.

Etapa 1: Igrexa de Montalbo

(Tappa 1: Chiesa di Montalbo)

(Stage 1: Church of Montalbo)

A presenza na cidade de numerosas igrexas permite hipotetizar unha ruta alternativa baseada na visita a outras menos coñecidas. Parte da pequena igrexa de Montalbo, baixo o título de San Benedetto, atópase a dous quilómetros do núcleo habitado, e foi anexa ao mosteiro feminino, cuxa construción se remonta ao ano 1032. O mosteiro, trasladado despois entre as murallas, atópase a partir da igrexa de Montalbo. contabilizados ata un máximo de trinta monxas. No seu interior hai uns frescos antigos.

Etapa 2: Igrexa da Madonna delle Grazie. O convento

(Tappa 2: Chiesa della Madonna delle Grazie. Il convento)

(Stage 2: Church of the Madonna delle Grazie. The convent)

Máis río abaixo, a un quilómetro de distancia, atópase a Igrexa da Madonna delle Grazie construída en 1503. A antiga localización estaba a uns douscentos cincuenta pasos das murallas da cidade, ao longo do percorrido da antiga Vía Appia. En 1591, tras as obras de ampliación do mesmo, fundouse o convento dos frades menores dos capuchinos. O convento foi construído baixo o título de San Sebastiano, segundo a forma pobre dos capuchinos. Había 18 celas máis unha sala exterior utilizada para albergar os peregrinos. Os frades do convento vivían das esmolas dos habitantes de Venosa e dos pobos da contorna. O convento foi ampliado en 1629 coa adición de 5 novas celas cun custo duns 200 ducados. Foi definitivamente abandonado en 1866 tras a promulgación das normas para a supresión das ordes relixiosas. A igrexa estaba ricamente decorada con estucos e frescos; no centro da bóveda de canón da nave central estaba representado o “Xuízo de Salomón”, mentres que nos lunetos laterais había frescos dos santos franciscanos e do Cristo Redentor.

Segue a etapa 2: O convento despois do seu abandono

(Segue tappa 2: Il convento dopo l’abbandono)

(Stage 2 follows: The convent after its abandonment)

Despois do abandono do convento por parte dos pais alcantarini, que tomaron o relevo dos capuchinos no último período, só se utilizou no edificio o espazo de culto que ocupaba a igrexa. A partir dos primeiros anos do século XX, o convento foi utilizado como lugar de residencia, sufrindo así alteracións e modificacións tales como para atender ás necesidades que supón o novo uso previsto. Posteriormente, a partir dos anos sesenta, o convento sofre progresivamente un grave deterioro estrutural provocado, fundamentalmente, polo seu estado de total abandono e por actos vandálicos perpetrados en total indiferenza. Cos traballos de restauración iniciados con motivo do Xubileu do ano 2000, recupérase o sistema tipolóxico orixinal e realízase a restauración estrutural do edificio. Porén, non foi posible recuperar os frescos e estucos que adornaban toda a nave central cuberta pola bóveda de canón con lunetas. Hoxe, tras a restauración, o edificio está en dous niveis: o primeiro está formado por unha capela de nave central rectangular, representa o núcleo máis antigo de todo o conxunto, rematando cunha zona ábsida separada do resto por un arco triunfal e, sobre a esquerda, dun corredor lateral; o segundo consta de tres corredores ortogonais entre si polos que se accede ás celas conventuais organizadas ao longo do perímetro exterior e interior do edificio con vistas ao interior do claustro e en parte aos alzados exteriores. A distribución das estancias é sinxela e as pequenas celas levan os signos da pobreza e do peso da vida monástica composta por meditación, oración e esmola. O campanario, engadido posteriormente, está enxertado en parte na bóveda de canón da igrexa e en parte na dunha sala subxacente do convento.

Etapa 3: Igrexa de San Michele Arcangelo, Igrexa de San Biagio

(Tappa 3: Chiesa di San Michele Arcangelo, Chiesa di San Biagio)

(Stage 3: Church of San Michele Arcangelo, Church of San Biagio)

Continuando pola Vía Appia chégase á Igrexa de San Michele Arcangelo. Construída no ano 1600, foi residencia de verán do bispo durante moito tempo cando Venosa era diocese autónoma. Apúntase a el un edificio, actualmente en proceso de restauración. Continuando cara ao centro histórico, non lonxe do castelo ducal está a Igrexa de San Biagio. Data do século XVI, probablemente foi construído sobre os restos dun edificio relixioso anterior. A pesar das súas reducidas dimensións, resulta ser un dos episodios arquitectónicos máis significativos do proceso de reurbanización do medio urbano iniciado nese período. Pechado ao culto durante varias décadas, ofrece ao visitante unha fachada de especial interese pola presenza de robustas semicolumnas apoiadas sobre ela, así como o portal con sillares alternados rematado por un frontón e as numerosas molduras do marco. Particularmente interesantes son os medallóns laterais de pedra branda que representan o escudo de Pirro del Balzo e o escudo dos príncipes Ludovisi.

Etapa 4: Igrexa de Santa Maria La Scala, Igrexa de San Giovanni, Igrexa de San Martino dei Greci

(Tappa 4: Chiesa di Santa Maria La Scala, Chiesa di San Giovanni, Chiesa di San Martino dei Greci)

(Stage 4: Church of Santa Maria La Scala, Church of San Giovanni, Church of San Martino dei Greci)

Non moi lonxe atópase a Igrexa de Santa Maria La Scala (intra moenia) á que se anexaba o convento feminino de clausura dedicado a San Bernardo, do que a praza de diante (actual Piazza Giovani Ninni) representaba o xardín interior. Ademais da fachada, cabe destacar o fermoso artesonado de excelente acabado e ben conservado. Percorrendo un pequeno tramo do adxacente Corso Garibaldi, chégase á Igrexa de San Giovanni, da que os primeiros rexistros datan de 1530, aínda que se supón que é de orixe máis antiga. Construída, seguramente, sobre unha igrexa medieval preexistente, parece ser totalmente reconstruída na segunda metade do século XIX, tras o citado terremoto de 1851. Destaca o espléndido campanario de chapitel. Entrando no labirinto de rúas e seguindo un pequeno tramo de estrada, chégase á Igrexa de San Martino dei Greci, cuxas orixes remóntanse á segunda metade do século XIII. En 1530 incorporouse ao Capítulo da Catedral e permaneceu como parroquia ata 1820. Posúe un portal decorado con capiteis corintios e no seu interior unha antiga mesa bizantina (agora trasladada temporalmente á catedral), na que se representa a Virxe de Idria. O portal da sancristía leva a insignia do lirio de Francia. Nesta antiga igrexa tamén hai un fermoso cadro que representa a Santa Bárbara, patroa e protectora dos mineiros e artilleros.

Fase 1: Biblioteca Cívica, Arquivo Histórico

(Tappa 1: Biblioteca civica, Archivio Storico)

(Stage 1: Civic Library, Historical Archive)

O itinerario cultural parte da Biblioteca Cívica “Monseñor Rocco Briscese”, situada no recinto do Castelo Ducal Pirro del Balzo, cuxo primeiro núcleo data da segunda metade do século XIX. Conta cun patrimonio literario duns 16.000 volumes, incluíndo uns 1.000 manuscritos e libros antigos (edicións do século XVI, XVII, XVIII). No seu interior instálase a Sección Horacio, con preto de 500 volumes e 240 microfilmes cedidos pola Rexión Basilicata en 1992 con motivo do bimilésimo aniversario da morte do poeta Quinto Orazio Flacco. Tamén conserva a colección completa das leis e decretos do Reino das Dúas Sicilias, así como a colección da pragmática Ferdinandee do século XVIII. Nas salas anexas á biblioteca atópase o arquivo privado de Briscese, composto pola documentación orixinal elaborada polo falecido monseñor Rocco Briscese durante a súa vida como estudoso e investigador (18 pezas equivalentes a unhas 60 unidades arquivísticas). Finalmente, nas mesmas salas atópase o Arquivo Histórico Municipal composto por preto de 400 elementos entre carpetas, volumes e rexistros, para un total de preto de 5000 unidades arquivísticas, coas seguintes datas extremas 1487 - 1960. Conta con inventario de útiles e medios de equipamento. .

Etapa 2: Museo Arqueolóxico Nacional. O período anterior á romanización

(Tappa 2: il Museo Archeologico Nazionale. Il periodo precedente la romanizzazione)

(Stage 2: the National Archaeological Museum. The period preceding the Romanization)

O Museo Arqueolóxico Nacional, inaugurado en novembro de 1991, está situado na galería do soto entre as torres leste e sur do Castelo do Pirro do Balzo. No seu interior, o itinerario do museo discorre por unha serie de apartados que ilustran as distintas etapas da vida da cidade. antigo, a partir do período anterior á romanización, documentado por cerámica de figuras vermellas e metariais votivos (terracotas, bronces incluído un cinto) dos séculos IV-III. a. C. da zona sagrada de Fontana dei Monaci di Bastia (hoxe Banzi) e de Forentum (Lavello). Esta sección está dominada polo equipamento funerario dun neno, que contén a estatuíña do touro Api, e o famoso askos Catarinella cunha escena de procesión fúnebre (finais do século IV - III a.C.).

Segue a etapa 2: o Museo Arqueolóxico Nacional. A vida do antigo Hikaru

(Segue tappa 2: il Museo Archeologico Nazionale. La vita dell’antica Venusia)

(Stage 2 follows: the National Archaeological Museum. The life of the ancient Hikaru)

As pasarelas do castelo recorren a vida da antiga Venusia desde o momento da súa fundación, coa reconstrución do trazado urbano e os documentos máis importantes da fase republicana (a terracota arquitectónica, a produción cerámica pintada en negro, a ex- voto do estipe baixo o anfiteatro, a rica moeda de bronce).

Segue a etapa 2: o Museo Arqueolóxico Nacional. A colección epigráfica

(Segue tappa 2: il Museo Archeologico Nazionale. La raccolta epigrafica)

(Stage 2 follows: the National Archaeological Museum. The epigraphic collection)

O acervo epigráfico é moi significativo e consistente, permitindo percorrer as etapas máis importantes da historia do centro antigo, como a reordenación da colonia no século I a.C. C., ben representado polo templum augurale bantino, reconstruído no Museo, con cippi inscrito para debuxar os auspicios, e por un fragmento da famosa Tabula bantina, con textos lexislativos por ambos lados, atopado preto de Oppido Lucano en 1967. Os epígrafes , algúns dos cales lembran a maxistrados que se dedican á reconstrución de camiños ou á construción de infraestruturas como o acueduto, son sobre todo de carácter funerario cun considerable número de cippi conmemorativos (pedras funerarias ou conmemorativas, monumento ou sinal de límite constituído por dun tronco de columna ou piar ) inscricións, estelas en arco, tapas de arcas (a chamada “arca lucaniana”), monumentos funerarios con bustos e estatuas a tamaño natural e ricos frisos dóricos, que dende I a. C. ata o século IV d.C. C. constitúen un precioso testemuño da estratificación social da cidade.

Segue a etapa 2: o Museo Arqueolóxico Nacional. As esculturas e artefactos

(Segue tappa 2: il Museo Archeologico Nazionale. Le sculture e i manufatti)

(Stage 2 follows: the National Archaeological Museum. The sculptures and artifacts)

Os documentos da escultura son poucos, pero significativos, entre eles un retrato en mármore do príncipe Xulio Claudio (principios do século I d. C.) e o telamón de pedra axeonllado que decoraba o teatro a finais da idade republicana, mentres que se poden ver os diversos aspectos da vida cotiá. a través de conxuntos de artefactos (cerámica de terra firma, vidro, lámpadas de aceite, botellas de bálsamo, moedas) e restos de pisos e frescos en mosaico e murales.

Segue a etapa 2: o Museo Arqueolóxico Nacional. O período tardoantigo e altomedieval

(Segue tappa 2: il Museo Archeologico Nazionale. Il periodo tardo antico e alto medievale)

(Stage 2 follows: the National Archaeological Museum. The late ancient and early medieval period)

O último tramo do itinerario do museo está dedicado ao período tardoantigo e altomedieval, do que se conservan importantes evidencias na acuñación, nos epígrafes hebreos das catacumbas e nos kits con adornos en ouro e prata (pendentes, aneis, elementos de cintos). ) dos antigos túmulos longobardos (séculos VI - VIII d.C.).

Segue a etapa 2: o Museo Arqueolóxico Nacional. A exposición permanente "A zona dos voitres antes dos gregos"

(Segue tappa 2: il Museo Archeologico Nazionale. La mostra permanente "L’area del Vulture prima dei Greci”)

(Stage 2 follows: the National Archaeological Museum. The permanent exhibition "The Vulture area before the Greeks")

A exposición permanente “A zona do Voitre antes dos gregos” está aloxada no bastión norte desde 1996, dedicada ao asentamento da conca entre Melfi e Venosa durante a Prehistoria; inclúe evidencias que van dende o Paleolítico (xacementos de Loreto e Notarchirico) ata a Idade do Bronce (sitio Toppo Daguzzo di Rapolla)

Etapa 1: o parque arqueolóxico

(Tappa 1: il parco archeologico)

(Stage 1: the archaeological park)

Parte do Parque Arqueolóxico, constituído polas instalacións termais situadas na zona nordeste da cidade (entre as actuais igrexas de San Rocco e SS. Trinità). Son atribuíbles ao período Traxano-Hadriano, período de intensa actividade edificatoria, especialmente no sector público. Do conxunto dos ambientes térmicos quedan vestixios: un Tepidarium con placas de ladrillo que sustentaba a lousa do chan e os vestixios dun frigidarium que presenta un solo mosaico con motivos xeométricos e zoomorfos. Son numerosos os testemuños das numerosas domus privadas, probablemente datadas no período da dedución colonial do 43 a.C., construídas sobre uns fornos de época republicana e reformadas a principios do século I d.C.

Segue a etapa 1: O anfiteatro

(Segue tappa 1: L’anfiteatro)

(Stage 1 follows: The amphitheater)

No lado oposto da estrada que corta en dous a zona arqueolóxica estaba o Anfiteatro. Sen dúbida o edificio público que mellor representa e simboliza a Venosa romana. A súa construción remóntase á idade xulio-claudia (republicana), para as pezas de cachotería en obra reticulada, a unha fase posterior que data da época traxano-addriánica (imperial) para a cantería mixta. Sobre o modelo dos outros anfiteatros construídos no mundo romanizado, presentouse en forma elíptica cuns diámetros aproximados de m. 70 x 210. Segundo algúns cálculos, estas dimensións permitían unha capacidade aproximada de 10.000 espectadores. Coa decadencia da Venusia romana, o anfiteatro foi literalmente desmantelado peza a peza e os materiais roubados foron empregados para cualificar o entorno urbano da cidade. Uns leóns de pedra que atopamos actualmente no interior da vila,

Etapa 2: as catacumbas xudías e paleocristianas

(Tappa 2: le catacombe ebraiche e paleocristiane)

(Stage 2: the Jewish and early Christian catacombs)

Preto do outeiro da Madalena, a pouco máis dun quilómetro atópanse as catacumbas xudías. Ocupan a zona do devandito outeiro e están divididos en varios núcleos de considerable interese histórico e arqueolóxico. Unha ringleira de covas escavadas no toba e parcialmente derrubadas, anuncia a presenza das catacumbas xudía e paleocristiá. No interior hai nichos parietais e no chan. Os nichos (arcosolii) conteñen dous ou tres túmulos así como nichos laterais para nenos. Foron descubertos en 1853 (no arquivo histórico consérvase a documentación completa relativa ao descubrimento) e presentaban indicios indelebles de saqueo e devastación. Ao final da galería principal, xirando á esquerda, hai numerosos epígrafes (43 dos séculos III e IV) en letras pintadas en vermello ou grafito. Deles, 15 están en grego, 11 en grego con palabras hebreas, 7 en latín, 6 en latín con palabras hebreas, 4 en hebreo e outros 4 están en fragmentos.

Segue o paso 2: notas sobre a comunidade xudía

(Segue tappa 2: note sulla comunità ebraica)

(Step 2 follows: notes on the Jewish community)

A comunidade xudía, cuxo núcleo orixinario probablemente era helenístico, como se desprende dos epígrafes, estaba formada maioritariamente por comerciantes e terratenentes. Non poucos dos seus expoñentes asumiron cargos importantes no goberno da cidade. Tamén en Venosa os xudeus concentraban nas súas mans o poder económico, detentando o monopolio do comercio de grans, tecidos e la.

Segue a etapa 2: a catacumba paleocristiana

(Segue tappa 2: la catacomba paleocristiana)

(Stage 2 follows: the early Christian catacomb)

En 1972 descubriuse outro cementerio no outeiro da Madalena, a Catacumba Cristiá do século IV, cuxa entrada orixinal estaba situada a uns 22 metros do nivel do camiño que conduce á Catacumba Xudía. No corredor de acceso naquela ocasión atopáronse 20 arcosoli (nichos), 10 por muro, así como partes de lámpadas de aceite e un conxunto de barro vermello do denominado tipo abalorio que data do século IV - II a.C. C. Tamén se atopou unha lámpada de barro lixeiro, que caeu dun nicho, de tipo mediterráneo, e unha lousa sepulcral atribuída ao ano 503.

Etapa 3: O xacemento paleolítico de Notarchirico

(Tappa 3: Il sito paleolitico di Notarchirico)

(Stage 3: The Paleolithic site of Notarchirico)

No lado oposto das catacumbas no campo de Venosa, a uns nove quilómetros da cidade moderna, nunha zona montañosa que se estende ata as covas artificiais de Loreto atópase o Xacemento Paleolítico de Notarchirico, constituído por unha zona museística cuberta habilitada e encomendada polo Instituto Paleolítico Luigi Pigorini de Roma. Pódese chegar collendo a estrada provincial Ofantina no paso a nivel de Venosa Spinazzola, e despois collendo a estrada estatal 168 despois do cruce con Palazzo San Gervasio. O descubrimento das primeiras evidencias da presenza humana na prehistoria débese á paixón e á capacidade científica do avogado Pinto e do profesor Briscese que, no verán de 1929, realizaron os primeiros recoñecementos do territorio, sacando á luz os primeiros significativos. atopa.

Segue o paso 3: o xacemento paleolítico de Notarchirico. Os achados

(Segue tappa 3: Il sito paleolitico di Notarchirico. I ritrovamenti)

(Step 3 follows: The Paleolithic site of Notarchirico. The findings)

Campañas de escavación posteriores permitiron atopar unha serie de fragmentos do home prehistórico así como numerosos restos de animais hoxe desaparecidos (elefante antigo, bisontes, boi bravo, rinoceronte, cervos, etc.). Entre os instrumentos atopados hai os de dobre cara. Durante as escavacións realizadas en 1988 atopouse un cranio de Elephas anticuus. A investigación continúa pola Superintendencia Especial en colaboración coa Superintendencia Arqueolóxica de Basilicata, coa Universidade de Nápoles "Federico II" e co Municipio de Venosa. En setembro de 1985, atopouse un fémur humano fragmentario moi fosilizado atribuído a unha femia adulta. O fémur, que probablemente pertenceu a un Homo erectus, é o resto humano máis antigo atopado no sur de Italia e presenta algúns aspectos patolóxicos, estudados polo profesor Fornaciari, consistentes nunha nova formación ósea, quizais froito dunha osteoperiostitis derivada dunha profunda ferida no coxa. sufrido polo individuo na vida. O fémur foi estudado polos laboratorios do Instituto de Paleontoloxía Humana de París e a súa datación, atribuída mediante o método do desequilibrio da serie do uranio, remóntase a uns 300.000 anos atrás.

Etapa 4: a tumba do cónsul Marco Claudio Marcello

(Tappa 4: la tomba del console Marco Claudio Marcello)

(Stage 4: the tomb of the consul Marco Claudio Marcello)

Ao final do itinerario pódese admirar outro importante vestixio do pasado; o Sepulcro do Cónsul Marco Claudio Marcello situado ao longo dun paralelo da actual Vía Melfi. É imposible coñecer o seu estado orixinal da tumba en canto a forma e tamaño. En 1860, na base do túmulo atopouse unha urna cineraria de chumbo que, ao abrirse, mostraba unha capa baixa de po no fondo; o que quedou dos restos humanos dun personaxe da persoa romana de finais do século I a.C.- primeiras décadas do século I d.C. C. Nesta ocasión atopáronse tamén algúns fragmentos de vidro, un peite e un anel de prata.

Cavatelli e "cime di rape" (topos de grelos)

(Cavatelli e cime di rape)

(Cavatelli and "cime di rape" (turnip tops))

Pasta caseira con fariña de sémola, grelos e allos salteados, aceite e chile. Tamén existe a versión con engadido de pemento crusco (un tipo de pemento típico lucano sometido a secado. O nome de "pemento crusco" vén dado pola inconfundible crocante que estes pementos adquiren cando se friten despois da fase de secado)

"Capelli d'Angelo" (cabelo de anxo) con azucre de leite e canela

(Capelli d'Angelo con latte zucchero e cannella)

("Capelli d'Angelo" (Angel hair) with milk sugar and cinnamon)

Pasta tipo espagueti moi fina. É o prato que se prepara tradicionalmente o día da Ascensión.

"Past 'e tar' cucòzz" Penne con brotes de cabaza

("Past' e tar' cucòzz")

("Past 'e tar' cucòzz" Penne with pumpkin sprouts)

Penne con talli de cabaza (brotes) e tomates pelados

Timbal de cordeiro de pastor

(Brodetto di agnello alla pastora)

(Shepherd's lamb timbale)

Pódese degustar en todas as casas dos habitantes de Venosa o luns de Pascua. É un timbal de carne de cordeiro, ovos e cardóns (cardos grandes);

"U Cutturidd" (Carne de ovella)

(U Cutturidd)

("U Cutturidd" (Sheep meat))

Carne de ovella (os pastores a miúdo usaban carne de animais vellos e improdutivos) aromatizada con aceite, manteca de porco, tomate, cebola, patacas, chile, perexil e caciocavallo condimentado.

Bacallau con pementos cruschis

(Baccalà con peperoni cruschi)

(Cod with cruschi peppers)

O prato emblemático da Basilicata. Baccalà cocido co engadido de pementos cruschi (un tipo de pemento típico lucano sometido a secado. O nome de "pemento crusco" vén dado pola inconfundible crocante que estes pementos adquiren cando se friten despois da fase de secado) salteados. aceite de oliva virxe extra.

O "ciammarucchid": caracois moi pequenos

(I ciammarucchid)

(The "ciammarucchid": very small snails)

Caracois moi pequenos cocidos con tomate e ourego

"Pizzicanell"

(Pizzicanell)

("Pizzicanell")

Teñen forma de rombo, entre os ingredientes: cacao, chocolate, améndoas e canela (de aí o nome)

O "Raffaiul" (doces ao forno)

(I Raffaiul)

(The "Raffaiul"(baked sweets))

Doces ao forno recubertos cunha cobertura branca (xemas de ovo e azucre). Ata os anos setenta eran os doces típicos das vodas

Gran cocido dos mortos

(Grano cotto dei morti)

(Cooked grain of the dead)

Doce para o aniversario do 2 de novembro, día de Defuntos. Trigo perlado, grans de Roma, noces, viño de figo cocido

O "Scarcedd" (biscoito) da Semana Santa

(La Scarcedd (biscotto) di Pasqua)

(The "Scarcedd" (biscuit) of Easter)

Sobremesa infantil. Biscoito de pasta froita grande en forma de cestiño elaborado con ingredientes sinxelos e xenuínos (fariña, aceite e ovos). A súa forma pode variar: adóitase modelar unha pomba, que é un dos símbolos da Pascua porque representa o nacemento dunha nova vida cunha forte referencia relixiosa á Resurrección de Cristo, pero tamén pode adoptar a forma de coelliño, que é un dos símbolos da Pascua. cesta, corazón, rosquilla, cordeiro, etc. Está decorado con ovos duros incorporados de diferentes xeitos segundo a forma, ás veces mesmo coa cuncha pintada a man, ou mesmo con ovos de chocolate, contas de prata (de comida) e chispas multicolores.

"Cauzincidi"

(Cauzinciddi)

("Cauzinciddi" (puff filled pastry))

Masa de follado rechea de garavanzos e castañas. É un bolo predominantemente de Nadal

"Pettole"

(Pettole (pasta di pane fritta))

("Pettole")

Masa de fariña e levadura frita mergullada en aceite fervendo e despois endulzada

Aceite de oliva virxe extra Vulture DOP

(Olio extravergine di oliva Vulture DOP)

(Vulture DOP extra virgin olive oil)

Venosa é un dos concellos da zona de Buitre onde se produce o preciado Aceite de Oliva Virxe Extra "VULTURE DOP", obtido do prensado das aceitunas "Ogliarola del Vulture" durante polo menos un 70%; Tamén poden competir as seguintes variedades: "Coratina", "Cima di Melfi", "Palmarola", "Provenzale", "Leccino", "Frantoio", "Cannellino", "Rotondella", que non supere o 30%, só ou en conxunto. . Características: cor: amarelo ámbar; aroma: de tomate e alcachofa; sabor: afroitado medio, lixeiramente amargo cunha lixeira nota picante

Aglianico del Vulture: introdución

(Aglianico del Vulture: introduzione)

(Aglianico del Vulture: introduction)

Aglianico del Vulture é un dos principais viños tintos DOCG de Italia, é dicir, Denominación de Orixe Controlada e Garantizada. Os viños con certificación de Denominación de Orixe Controlada e Garantida son produtos sometidos a controis extremadamente estritos. A comercialización destes produtos realízase en envases de capacidade inferior a cinco litros que deberán levar necesariamente a marca estatal numerada. Esta marca é absolutamente sinónimo de garantía da orixe e calidade do produto vitivinícola. Este proceso de certificación tamén garante unha numeración das botellas producidas e, polo tanto, a seguridade de non manipulalas. En 2008 o famoso e histórico xornal estadounidense "New York Times" catalogouno como o mellor viño tinto por relación calidade-prezo. A vide, unha das máis antigas de Italia, foi introducida polos gregos no século VII-VI a.C. na zona do extinto volcán Buitre. Segundo algúns historiadores o nome Aglianico podería derivar da distorsión da palabra helénica, segundo outros, porén, da antiga cidade lucana no mar Tirreno de Elea (Eleanico). O nome orixinal (Elleanico ou Ellenico) cambiouse polo actual Aglianico durante a dominación do aragonés durante o século XV, debido ao dobre 'l' que se pronuncia 'gl' no uso fonético español. Na época romana a importancia deste viño está testemuñada por unha moeda de bronce, acuñada na cidade de Venusia no século IV a.C., que representa a divindade de Dioniso sostendo nunha man un acio de uvas e o monograma VE. Aglianico del Vulture está asociado principalmente á figura do poeta latino Quinto Orazio Flacco. O máis ilustre dos cidadáns de Venosa lembra nos seus escritos a súa infancia na cidade de Venusia e a bondade dos seus viños e, como poeta de éxito en Roma, adoita ensalzar as virtudes do néctar dos Deuses. O seu verso "nunc est bibendum, nunc pede libero pulsanda tellus" (Odi, I, 37, 1) converteuse nun lema inmortal para aqueles que, despois de certo éxito, levantan a copa para brindar. Venosa representa o corazón de Aglianico del Vulture. O 70% da produción total procede dos suxestivos viñedos montañosos; unha perfecta unión entre o fértil solo volcánico e a favorable exposición climática. En 1957 nace a "Cantina di Venosa"; unha cooperativa cuxos socios, uns 400, coidan dun xeito impecable o traballo nas viñas e as operacións de vendima. Unha excelencia do "Made in Italy" recoñecida en todo o mundo

E-Tourism

Precisa máis información?

Cultura

A cidade: orixes e notas históricas

Os principais lugares de Venosa

Abadía da Santísima Trindade

Catacumbas xudeu-cristiás (séculos III-IV)

O castelo ducal de Balzo (século XV)

Casa de Horacio

Mausoleo do Cónsul Marco Claudio Marcelo

Il Baliaggio (Bailía)

Lugares de cultura e memoria

Museos

As fontes antigas

Os edificios históricos

Edificios relixiosos e igrexas antigas

Famosos de Venosa

Quinto Orazio Flacco

Carlo Gesualdo

Giovan Battista De Luca

Roberto Maranta

Bartolomeo Maranta

Luigi Tansillo

Luigi La Vista

Giacomo Di Chirico

Emanuele Virgilio

Pasquale Del Giudice

Giovanni Ninni

Vincenzo Tangorra

Mario De Bernardi

Paseos e tempo libre

Tempo libre

Itinerarios

Benvido a Venosa

Itinerario histórico

Itinerario histórico-relixioso

Itinerario cultural

Itinerario arqueolóxico

Comida e viño

Pratos típicos

Sobremesas típicas

Aceite

Viño

Produtos típicos

Onde comer

Restaurantes

Bares e pastelarías

Tendas de viños e catas

Onde durmir

Hoteis

Aloxamento e almorzo

Masías

Adegas e produtos típicos

Adegas

Muíños de aceite

Leiteiras

Tendas

Como moverse

Aluguer de coches

Zonas de aparcamento

Autobús

Trens