eRESTAURANT NFC

Χρονολογία: Αργά 1300 έως 1500

(Cronologia: Fine 1300 - 1500)

(Chronologie : Fin 1300 à 1500)

Τέλη 1300 - αρχές 1400: Γοτθική διακόσμηση της πρόσοψης με κωδωνοστάσια, ιατρικά, γλυπτά αγγέλων και αγίων. 1419: Πυρκαγιά στο μπροστινό μέρος της οροφής της βασιλικής. Πρώτο εξάμηνο του 1400: Παρέμβαση καλλιτεχνών της Τοσκάνης (Maestro Nicolò και Pietro Lamberti και ίσως Jacopo della Quercia) στα γλυπτά της πρόσοψης: Φλωρεντίνοι καλλιτέχνες στα ψηφιδωτά της βασιλικής (ο Paolo Uccello τεκμηριώνεται το 1425). Μέσα του 1400: Μωσαϊκή διακόσμηση στο παρεκκλήσι Mascoli. 1486: Κατασκευή της Ιεράς δίπλα στην αψίδα (ακολουθούμενη από την ανοικοδόμηση της εκκλησίας του San Teodoro από τον Giorgio Spavento, πρωτότυπο της βασιλικής). 1496: Τεκμηρίωση του εξωτερικού της βασιλικής στο πλαίσιο του Gentile Bellini: Πομπή του λειψάνου στην Piazza San Marco.

Αρχιτεκτονική διάταξη: εισαγωγή

(Impianto architettonico: introduzione)

(Disposition architecturale : introduction)

Η βασιλική του Αγίου Μάρκου, που ξεκίνησε το 1063, χτίστηκε στα θεμέλια και τα τείχη μιας προηγούμενης εκκλησίας, επίσης αφιερωμένη στον Άγιο. Το μοντέλο αυτής της νέας εκκλησίας, πολύ μεγαλύτερο από το προηγούμενο, είναι η βασιλική των δώδεκα αποστόλων της Κωνσταντινούπολης. Η νέα δομή έχει τη μορφή ελληνικού σταυρού με τον διαμήκη σηκό λίγο μακρύτερο από το εγκάρσιο που περιορίζεται από τα προϋπάρχοντα κτίρια (αρχαίο κάστρο στα νότια και η εκκλησία του San Teodoro στα βόρεια). Στη διασταύρωση και στα χέρια του σταυρού υψώνονται οι πέντε μεγάλοι θόλοι. Η αρχιτεκτονική διάταξη είναι πολύ αρθρωτή και επαναλαμβάνει ένα ενιαίο δομοστοιχείο σαφώς αναγνωρίσιμο στον κεντρικό θόλο που στηρίζεται, μέσω των εξαρτημάτων και των μεγάλων θόλων, στους τέσσερις πυλώνες. Και οι δύο βραχίονες του σταυρού χωρίζονται σε τρία κλίτη. Το αίθριο με τους τρούλους χτίστηκε έναν αιώνα μετά την κατασκευή της εκκλησίας. Το Βαπτιστήριο, από την άλλη πλευρά, χτίστηκε στο νότιο μέτωπο της βασιλικής το πρώτο μισό του 14ου αιώνα. Κάτω από το πρεσβυτέριο και τα παρεκκλήσια υπάρχει η κρύπτη με τρία κλίτη και το αρχαίο παρεκκλήσι που φρουρούσε το σώμα του Αγίου Μάρκου για αιώνες. Η ιδέα της αρχιτεκτονικής στην οποία βασίζεται η βασιλική του Αγίου Μάρκου βασίζεται έντονα στο πολιτιστικό πλαίσιο της Κωνσταντινούπολης. Το μοντέλο είναι η Εκκλησία των Δώδεκα Αποστόλων, που χτίστηκε την εποχή του Ιουστινιανού και καταστράφηκε το 1462. Η σημερινή βασιλική είναι τοποθετημένη σε ένα έδαφος που είναι ήδη χτισμένο, πάνω από τα ερείπια της πρώτης και της δεύτερης εκκλησίας, στον διαθέσιμο χώρο ανάμεσα στο Doge's Palace και η εκκλησία του San Teodoro (810-819). Μια τολμηρή λύση, που συνδυάζει, τον 11ο αιώνα, τις αναμνήσεις, που αποτελούνται από τον τάφο με τα λείψανα του σώματος του Αγίου Μάρκου, με το ελληνικό σταυρό σχέδιο μιας νέας μεγάλης εκκλησίας με πέντε τρούλους, το περίφημο «Παρεκκλήσι του Δούκα». Στο Σαν Μάρκο κάθε θόλος στηρίζεται σε τέσσερις μεγάλους θόλους που εκφορτώνουν το βάρος τους σε τετράπλευρους πυλώνες. Το εσωτερικό προτείνεται με μια ενιαία ακολουθία χωρισμένη σε ατομικές χωρικές βαθμολογίες, στις οποίες το μωσαϊκό με χρυσό υπόβαθρο εγγυάται τη συνέχεια και τον ιδιαίτερο τρόπο ύπαρξης της εκκλησίας. Σε αντίθεση με τα ελληνικά μοντέλα, ο βωμός, που συνδέεται με τον τάφο του ευαγγελιστή, δεν βρίσκεται στο κέντρο του σταυρού, αλλά κάτω από τον ανατολικό θόλο, αυτόν του πρεσβυτερίου. Σε μεταγενέστερους χρόνους η βασιλική υπέστη σημαντικές αλλαγές: προστέθηκε ο νάρθηκας, άνοιξε ένα γοτθικό τριαντάφυλλο προς το Παλάτι των Δόγηδων και το βιτρό παράθυρο των αλόγων στην πρόσοψη, μεταβάλλοντας την ίδια την ατμόσφαιρα του αρχαίου εργοστασίου. Κάθε τροποποίηση συνδέεται με δομικούς, πολιτικούς ή λόγους εκπροσώπησης.

Αρχιτεκτονική διάταξη: το εσωτερικό

(Impianto architettonico: l'interno)

(Aménagement architectural : l'intérieur)

Η κύρια είσοδος από τα δυτικά έχει μια ξύλινη πόρτα από τα τέλη του 10ου αιώνα, καλυμμένη με χάλκινες πλάκες και παλαιότερα χάλκινα πλέγματα. Δεξιά και αριστερά είναι οι είσοδοι του San Clemente και του San Pietro. Στο βόρειο άκρο της πρόσοψης, αυτό του Sant 'Alipio. Στο βόρειο βραχίονα, το Porta dei Fiori περικλείεται επίσης από μια χάλκινη πύλη. Από τον νάρθηκα μπαίνετε στην εκκλησία μέσω τεσσάρων θυρών: η κεντρική, εκείνη του San Clemente και εκείνη του San Pietro, σε αντιστοιχία με τα παρεκκλήσια του ίδιου ονόματος και, προς τα βόρεια, η πόρτα της Madonna ή του San Giovanni . Στο νότιο μέτωπο, στην άκρη του porta da mar, ανάμεσα στην πόρτα και έναν αρχαίο γωνιακό πύργο, χτίστηκε το βαπτιστήριο, που χαρακτηρίζεται από δύο τρούλους και ένα θησαυροφυλάκιο που το συνδέει με τις κατασκευές του παρεκκλησιού Zen. Ο πύργος, αβέβαιης λειτουργίας, μετασχηματισμένος με την κατασκευή του τρίτου Άγιου Μάρκου, είναι εσωτερικά συνδεδεμένος με την εκκλησία και με τα τείχη του κτιρίου που είναι ενσωματωμένα στην κεφαλή του νότου. Το χειροποίητο αντικείμενο στεγάζει τώρα το Υπουργείο Οικονομικών και το Ιερό με τα λείψανα.

Αρχιτεκτονική διάταξη: η κρύπτη

(Impianto architettonico: la cripta)

(Aménagement architectural : la crypte)

Κάτω από το πρεσβυτέριο και τα πλαϊνά παρεκκλήσια υπάρχει η κρύπτη με τρία κλίτη με αψίδες. Στο κέντρο, κάτω από τον κύριο βωμό βρίσκεται το αρχαίο εκκλησάκι στο οποίο φυλάχθηκε το σώμα του ευαγγελιστή. Η κρύπτη καλύπτεται από διασταυρούμενους θόλους βαρελιών, υποστηριζόμενες από στήλες με βυζαντινές πρωτεύουσες με απλή διακόσμηση καλαθιού, που χρονολογούνται από τα τέλη του 10ου έως τον 11ο αιώνα. Στα δυτικά της κρύπτης, σε χαμηλότερο επίπεδο, υπάρχει ένας χώρος που ονομάζεται "retrocripta" με τους τάφους των πατριαρχών της Βενετίας από το 1807. Λόγω των επαναλαμβανόμενων πυρκαγιών, οι γυναικείες γκαλερί που κάλυπταν τα κλίτη των δυτικών, βορρά και νότων τα χέρια του σταυρού έχουν εξαλειφθεί. Οι μόνες γκαλερί που απομένουν είναι αυτές πάνω από τις κατασκευές των τειχών: πάνω από το νάρθηκα, το εκκλησάκι του Sant'Isidoro, τα τείχη που συνορεύουν με το παλάτι και τις μισές καμάρες των αψίδων στα παρεκκλήσια του San Pietro και του San Clemente. Όλα τα υπόλοιπα περιορίζονται σε απλά βήματα. Η περιοχή των δουκών ορίζεται στην εκκλησία στα νότια, που συνδέεται στενά με το παλάτι μέσω διαδρόμων και παραθύρων σε διαφορετικά επίπεδα. η περιοχή που ανήκει στο primicerium και οι ιερείς του Αγίου Μάρκου στο βόρειο πέρασμα, που συνδέονται με τον αντίστοιχο ορθοστάτη. Γύρω από την εκκλησία αυξάνεται το ύψος και η σημασία των κτιρίων μειώνοντας το φως μέσα στο ιερό κτίριο. Στις αρχές του δέκατου πέμπτου αιώνα, το Serenissima αποφάσισε να δημιουργήσει δύο μεγάλα στόματα φωτός, το βιτρό παράθυρο των αλόγων στην πρόσοψη και το τριαντάφυλλο στο νότο να περάσει προς το παλάτι των Δόγηδων.

Αρχιτεκτονική διάταξη: οι θόλοι

(Impianto architettonico: le cupole)

(Disposition architecturale : les dômes)

Οι τρούλοι, εκείνοι της Αναλήψεως στο κέντρο, των Προφητών στο πρεσβυτέριο, της Πεντηκοστής πάνω από το σηκό, του Σαν Τζιοβάνι στο βόρειο βραχίονα και του Σαν Λεονάρντο στο νότιο βραχίονα του τρανζίστου αποτελούνται από ένα ημισφαίριο τοιχοποιίας. σε μεγάλα θησαυροφυλάκια στήριξης. Γύρω στο 1260 οι τοιχοποιίες καλύφθηκαν με μεγαλύτερους ξύλινους θόλους που περιβλήθηκαν από έναν μικρό τρούλο στον οποίο στηρίζεται ένας χρυσός κοσμικός σταυρός. Οι πλάκες μολύβδου πάχους 2-3 mm καλύπτουν τους ξύλινους θόλους και το μπροστινό φέρινγκ

Η κατασκευή: εισαγωγή

(La costruzione: introduzione)

(Le chantier : présentation)

Η σημερινή βασιλική του Αγίου Μάρκου ξεκίνησε το 1063 όταν ο δόγης Domenico Contarini ανέθεσε την κατασκευή της εκκλησίας σε αρχιτέκτονα, πιθανότατα Έλληνα, ο οποίος χρησιμοποίησε αρχαία θεμέλια και αρχαία τείχη προϋπάρχοντων κτιρίων. Η εκκλησία αφιερώθηκε στις 8 Οκτωβρίου 1094, όταν το σώμα του Αγίου Μάρκου τοποθετήθηκε οριστικά σε μια μαρμάρινη κιβωτό τοποθετημένη στο κέντρο της κρύπτης κάτω από τον κύριο βωμό. Έκτοτε η βασιλική τροποποιείται συνεχώς, διευρύνεται, καλύπτεται με μάρμαρο και ψηφιδωτά, στολισμένη με κίονες και αγάλματα. Η ψηφιδωτή διακόσμηση ξεκίνησε το 1071. Κατά τη διάρκεια του 12ου αιώνα δημιουργήθηκε ο βασικός πυρήνας του εικονογραφικού σχεδίου του εσωτερικού. Άλλοι σημαντικοί κύκλοι πραγματοποιούνται τους επόμενους αιώνες. Στις πρώτες δεκαετίες του δέκατου τρίτου αιώνα η εικόνα της βασιλικής υφίσταται σημαντικές αλλαγές: οι προσόψεις καλύπτονται με πολύχρωμο μάρμαρο και οι θόλοι καλύπτονται με υψηλότερους θόλους σε ξύλο καλυμμένο με μόλυβδο, έτσι ώστε να μπορούν να φανούν στο βάθος. Η βασιλική είναι ένα είδος ζωντανού οργανισμού σε συνεχή αλλαγή κατά τη διάρκεια των αιώνων της ιστορίας του.

Η κατασκευή: διορατικότητα

(La costruzione: approfondimenti)

(La construction : aperçus)

Η βασιλική του Αγίου Μάρκου όπως την βλέπουμε σήμερα είναι η τρίτη εκκλησία χτισμένη στον ίδιο χώρο και αφιερωμένη στον Άγιο. Μια πρώτη εκκλησία, που προοριζόταν ως τάφος του αγίου, χτίστηκε μετά το έτος 828 όταν οι Ενετοί μετέφεραν το σώμα του Αγίου Μάρκου από την Αλεξάνδρεια στην Αίγυπτο, από όπου κλέφτηκε. Στο σχήμα αυτής της πρώτης εκκλησίας, είναι δυνατές μόνο υποθέσεις με βάση τα λίγα αρχαιολογικά ευρήματα. Σίγουρα το πρώτο San Marco είναι μικρότερο από το τρέχον. Η τροποποιημένη δομή αυτής της εκκλησίας θα γίνει η τρέχουσα κρύπτη. Το 976 μια πυρκαγιά εξαπλώθηκε από το ducal palace στην εκκλησία, καταστρέφοντας σε μεγάλο βαθμό. Μια δεύτερη βασιλική προκύπτει από την αποκατάσταση που ακολουθεί την καταστροφή. Η κατασκευή της τρίτης και τελευταίας βασιλικής ξεκίνησε το 1063. Οι τροποποιήσεις και οι μετασχηματισμοί κράτησαν αιώνες. Είναι πιθανό να υποθέσουμε τρεις φάσεις στο τρίτο Σαν Μάρκο, συνεπείς με την ακολουθία των πολιτικών γεγονότων και να συνδέονται με τρία δόγματα της Σερενίσιμα: Domenico Contarini, Domenico Selvo και Vitale Falier. Ο Domenico Contarini ξεκίνησε την κατασκευή του το 1063. Από το 1071 ο Domenico Selvo ξεκίνησε τη διακόσμηση του μωσαϊκού μέσα στην ημιτελή εκκλησία. Ο Vitale Falier το αφιερώνει και το αφιερώνει στο Σαν Μάρκο στις 8 Οκτωβρίου 1094. Μόλις ολοκληρωθεί αυτή η φάση, η εκκλησία εμφανίζεται με πέντε χαμηλωμένους θόλους, γεμάτους από στήλες, γείσα και πρωτεύουσες που διατάσσονται στην Κωνσταντινούπολη και χαρακτηρίζεται από ρωμαϊκή γλώσσα, ειδικά στο τούβλο τοίχοι. Τα πρώτα είκοσι χρόνια της νέας βασιλικής διέσχισαν καταστροφικά γεγονότα, μεγάλες πυρκαγιές και σεισμούς. Σε αυτήν την περίοδο, τα προϋπάρχοντα τείχη του San Teodoro και του Palazzo Ducale ενσωματώθηκαν στα βόρεια και νότια μέτωπα για να ενισχύσουν το θολωτό σύστημα που δεν ήταν αρκετά σταθερό. Το 1177, ο doge Sebastiano Ziani δημιούργησε μια βεράντα σε όλο το μέτωπο και σίγουρα διευρύνθηκε ή ολοκλήρωσε τον δυτικό νάρθηκα. Από τη βεράντα μπορείτε να δείτε τη νέα Piazza San Marco, που αποκτήθηκε μετά την κάλυψη του Rio Batario.

Η κατασκευή: ο 13ος αιώνας - η δόξα

(La costruzione: il XIII secolo - la gloria)

(La construction : le 13ème siècle - la gloire)

Με την κατάκτηση της Κωνσταντινούπολης το 1204 η Βενετία έγινε ο κύριος ηθοποιός της IV Σταυροφορίας. Η επαφή με την ανατολίτικη αρχιτεκτονική ωθεί το Serenissima να προσαρμόσει την εικόνα του στην εικόνα της πρωτεύουσας. Η αρχιτεκτονική της εκκλησίας του 12ου αιώνα, που ολοκληρώθηκε πρόσφατα, ζει μια σύντομη εποχή. Στις πρώτες δεκαετίες του 13ου αιώνα οι μεγάλες καμάρες της πρόσοψης καλύφθηκαν με μαρμάρινες πλάκες. Τα πλοία φέρνουν στη Βενετία πέτρινα υλικά που συλλέχθηκαν κατά τη διάρκεια των ταξιδιών τους στην Ανατολή: κίονες και κιονόκρανα, ολόκληρα μαρμάρινα συγκροτήματα που αποσυναρμολογούνται από αποσυντιθέμενα κτίρια ή αγοράστηκαν από τους ίδιους τους Ενετούς. Τα περισσότερα από αυτά τα «τρόπαια» τοποθετούνται στις προσόψεις από τούβλα. Οι ξύλινοι θόλοι που καλύπτονται με μόλυβδο υψώνονται, ώστε να φαίνονται από τη θάλασσα. Βρισκόμαστε στο τέλος του δεύτερου μισού του δέκατου τρίτου αιώνα. Η Βενετία βρίσκεται στο απόγειο της δόξας και της εμπορικής της δύναμης. Μια εκκλησία από πολύχρωμα μάρμαρα και ψηφιδωτά βρίσκεται σε μια κόκκινη πλατεία, ενώ οι προσόψεις των κτιρίων που την περιβάλλουν είναι σε μεγάλο βαθμό νωπογραφίες.

Κατασκευή: 14ος αιώνας

(La costruzione: XIV secolo)

(Construction : 14ème siècle)

Ο Doge Andrea Dandolo (1343-1354), ένας διάσημος ιστορικός και φίλος του Petrarch, ήταν υπεύθυνος για σημαντικές παρεμβάσεις, που συνέλαβε ο ίδιος όταν κατείχε ακόμη το αξίωμα του Επιμελητή του Αγίου Μάρκου: είχε χτίσει το βαπτιστήριο (πρώτο μισό του 14ου) αιώνας) που καταλαμβάνει μια περιοχή που πιστεύεται ότι ήταν αρχαία ανοιχτή στοά, περνώντας ανάμεσα στο Παλάτι των Δόγηδων και την εκκλησία, όπου ο Δόγης είναι ακόμα νεκρός. Στο δεύτερο μισό του αιώνα, η Αντρέα Νταντόλο έχτισε επίσης το εκκλησάκι του Sant 'Isidoro, δίπλα στο βόρειο τραπέζιο.

Η κατασκευή: XVI - XVII - XVIII αιώνα

(La costruzione: XVI - XVII - XVIII secolo)

(La construction : XVI - XVII - XVIII siècle)

Από το 1529 έως το 1570, ο Jacopo Sansovino, ο πρώτος του Αγίου Μάρκου, εργάζεται στη βασιλική. Ήταν υπεύθυνος για την περικύκλωση των θόλων και το σύστημα των στηριγμάτων, για τον περιορισμό της ώσης των ανυψωμένων θόλων που καλύπτονται στο μόλυβδο. Φτιάξτε το βωμό του Ευλογημένου Μυστηρίου στο πρεσβυτέριο, όπως η πόρτα του Παραδείσου, τα αγάλματα των ευαγγελιστών και η μεγάλη γραπτή γραμματοσειρά στο βαπτιστήριο. Κατά τον δέκατο έβδομο και δέκατο όγδοο αιώνα, δημιουργήθηκαν νέα μεγάλα ψηφιδωτά για να αντικαταστήσουν τα παλιά ερειπωμένα και πραγματοποιήθηκε η συστηματική συντήρηση της εκκλησίας.

Η κατασκευή: 19ος αιώνας

(La costruzione: XIX secolo)

(La construction : XIXe siècle)

Με την πτώση της Δημοκρατίας το 1797, ο Ναπολέων χωρίζει την εκκλησία από το Παλάτι των Δόγηδων το 1807 και την αναθέτει στον πατριάρχη. Οι χώροι για μια νέα ζωή δημιουργήθηκαν για την εκκλησία του Αγίου Μάρκου, που δεν είναι πλέον το εκκλησιαστικό παρεκκλήσι, αλλά ο νέος καθεδρικός ναός της Βενετίας. Το μνημείο αποτελεί αντικείμενο λειτουργικών προσαρμογών και συντήρησης. Το πρώτο εργοτάξιο του 19ου αιώνα βλέπει την Αυστρία να ασχολείται με 46 χρόνια δραστηριότητας. Από το 1853 έως το 1866 ο μηχανικός Giovambattista Meduna σκηνοθέτησε τα έργα. Ο μηχανικός Pietro Saccardo τους διαδέχθηκε το 1887 έως το 1902. Το Meduna και το Saccardo είναι δύο πλευρές του τρόπου αντιμετώπισης της διατήρησης. Το πρώτο με την αντικατάσταση φθαρμένων τεμαχίων, μετά απόλυτα φυσιολογικό, το δεύτερο με την απόλυτη συντήρηση των πάντων, σύμφωνα με τη θέση του John Ruskin που αναγνωρίζει στην ουσία των μνημείων τα σημάδια του πάθους και της τεχνικής ικανότητας των οικοδόμων του το παρελθόν. Η αποκατάσταση της νότιας πρόσοψης, που πραγματοποιήθηκε από τη Meduna από το 1865 έως το 1875, κλείνει την περίοδο των αντικαταστάσεων και ανοίγει εκείνη της καθαρής διατήρησης. Το 1881 το Saccardo δημιούργησε το Mosaic Studio, το οποίο λειτουργεί ακόμα σήμερα, το οποίο ασχολείται με τη διατήρηση του μωσαϊκού μανδύα.

Η κατασκευή: 20ος αιώνας - η πτώση του καμπαναριού

(La costruzione: XX secolo - la caduta del campanile)

(La construction : XXe siècle - la chute du clocher)

Στις 14 Ιουλίου 1902, περίπου στις 10 το πρωί, ο καμπαναριό του Αγίου Μάρκου καταρρέει σχεδόν ξαφνικά, πέφτοντας πάνω του. Μετά το φθινόπωρο, το νέο πρωτότυπο Manfredo Manfredi δίνει αυστηρή προσοχή σε κάθε δομική πτυχή της βασιλικής. Ο Luigi Marangoni τον συνοδεύει και πειραματίζεται με την αποκατάσταση των ψηφιδωτών χωρίς να τα αφαιρεί από την αρχική τους θέση αφού αφαιρέσει τα τείχη πίσω από αυτά. Η «αποκατάσταση από πίσω» αποφεύγει να δημιουργεί τα αποδεικτικά στοιχεία των αποσπασμένων και επανατοποθετημένων ψηφιδωτών τετραγώνων. Το 1948 ο Ferdinando Forlati το αντικατέστησε προτείνοντας νέες λύσεις για την ενοποίηση των πυλώνων. Σύμφωνα με την πρόταση του Angelo Giuseppe Roncalli, πρώτου πατριάρχη και μετά του Πάπα Ιωάννη XXIII, πραγματοποιεί την περιστροφή των πλουτών, που εισάγεται στο τέμπλο που χωρίζει το πρεσβυτέριο από το σηκό, ένα γοτθικό αριστούργημα (1394) από τους αδελφούς Dalle Masegne, επιτρέποντας τη μέγιστη ορατότητα των λειτουργικών λειτουργιών. Στην τρέχουσα φάση, η Βασιλική του Αγίου Μάρκου κάνει χρήση των εμπειριών δύο αιώνων πρωτοποριακών παρεμβάσεων στην τεχνολογία και στην ιστορία της αποκατάστασης στην Ιταλία και στον κόσμο. Το Procuratoria di San Marco, μέσω μιας ομάδας τεχνικών και αποκαταστατών με επικεφαλής τον πρωτότοπο, φροντίζει κάθε κομμάτι του μνημείου, χρησιμοποιώντας τόσο αρχαίες όσο και σύγχρονες τεχνικές για να αποφύγει την απώλεια αυτής της ζωντανής κληρονομιάς ενός παρελθόντος στο οποίο είναι Ανατολική και Δύση αναγνωρισμένος.

Το πάτωμα: εισαγωγή

(Il pavimento: introduzione)

(Le sol : introduction)

Στην άνω αψίδα της Αδριατικής υπάρχουν πολλά παραδείγματα ψηφιδωτών δαπέδων, αλλά αυτό του Αγίου Μάρκου ξεχωρίζει για το μεγαλείο, την πολυτιμότητα και τη σπανιότητα των ανατολίτικων, δυτικών και βορειοαφρικανικών μαρμάρων που χρησιμοποιούνται, καθώς και για το μεγαλείο των σμάλτων και για το ποικιλία σκηνών που λαμβάνονται από τον συμβολισμό και τη μεσαιωνική λογοτεχνία ή εμπνευσμένα από ανατολικά και δυτικά υφάσματα. Το σύνολο βασίζεται σε ένα πολύ περίπλοκο εικονογραφικό πρόγραμμα για εμάς, αλλά πιο κατανοητό για τον άνδρα του Μεσαίωνα. Το μαρμάρινο πάτωμα καλύπτει ολόκληρη την περιοχή της βασιλικής από την αρχή σαν ένα μεγάλο ανατολίτικο χαλί που χαρακτηρίζεται από διαφορετικούς τύπους κατασκευής. Ανάμεσα σε όλα τα opus فرقile επικρατεί, όπου τα παράλληλα κομμάτια μαρμάρου σχηματίζουν τις πιο ποικίλες γεωμετρικές μορφές. Υπάρχουν επίσης μορφές ζώων (παγώνια, αετοί, περιστέρια, κοκόρια, αλεπούδες) που αναφέρονται στις συμβολικές έννοιες των μεσαιωνικών κλητονομιών. Το δάπεδο υπογραμμίζει, τόσο στο αίθριο όσο και στο εσωτερικό, τα κεντρικά σημεία της αρχιτεκτονικής κατασκευής. Αυτό το πολύτιμο τεχνούργημα έχει υποστεί συνεχείς αποκαταστάσεις και ανακαινίσεις κατά τη διάρκεια των αιώνων, με πολλές αντικαταστάσεις λόγω της ευθραυστότητας του υλικού και της φθοράς που υπέστη πάντα.

Το πάτωμα: χαλί 2099 μέτρων

(Il pavimento: un tappeto di 2099 metri)

(Le sol : un tapis de 2099 mètres)

Το δάπεδο της βασιλικής του Αγίου Μάρκου είναι ένα πραγματικό μαρμάρινο χαλί που εκτείνεται για 2099 τετραγωνικά μέτρα. Σύμφωνα με τις παραδοχές της βυζαντινής θρησκευτικής αρχιτεκτονικής, επίσης για τον Άγιο Μάρκο, έγινε σεβαστή η αρχή του διχοτόμου μεταξύ της γήινης περιοχής (δάπεδο και τοίχοι) και του ουράνιου τμήματος (θόλοι και θόλοι), ο προορισμός και η λειτουργία του οποίου υπογραμμίζονται από τη διαφορετική κάλυψη υλικό των τοίχων. . Το πάνω μέρος του κτιρίου αποκτά μια εμφανή ουράνια και μεταφυσική χροιά, λόγω του φωτός που παράγεται από τα γυάλινα πλακάκια σε διάφορα χρώματα ή χρυσό φύλλο, συμβολίζοντας το ουράνιο φως. Η κάτω περιοχή, από την άλλη πλευρά, δίνει έμφαση στη γήινη φύση λόγω της υφής του μαρμάρου των τοίχων (πλούσια σε χρώματα, αλλά θαμπό και γεωμετρικά σημάδια) και του δαπέδου.

Το πάτωμα: opus فرقile και opus tessellatum

(Il pavimento: opus sectile e opus tessellatum)

(Le sol : opus sectile et opus tessellatum)

Το opus فرقile (που λαμβάνεται από τον συνδυασμό κομματιών μαρμάρου διαφόρων χρωμάτων που σχηματίζουν τις πιο ποικίλες γεωμετρίες) και το opus tessellatum (που λαμβάνεται από πολύ μικρά κομμάτια μαρμάρου ή γυαλιού που μπορούν να δώσουν ζωή σε λουλουδάτες μορφές συνυπάρχουν στο πάτωμα. ευημερία) με σαφή επικράτηση στο Σαν Μάρκο του πρώτου πάνω στο δεύτερο. Και οι δύο τεχνικές προέρχονται από την αρχαιότητα, όπως τεκμηριώνονται από τους Varrone, Vitruvius και Pliny. Η συνύπαρξη των δύο τεχνικών στη βασιλική του Marciana μαρτυρεί την ευρεία διαθεσιμότητα μέσων του δουκάτου όχι μόνο για τη συσσώρευση πολύτιμων μαρμάρων, αλλά και για την εγγύηση του εργατικού δυναμικού των τεχνιτών που, κατά πάσα πιθανότητα, όπως οι αρχιτέκτονες και οι μωσαϊκοί, μεταφέρονται στη Βενετία από την Κωνσταντινούπολη ή τη Βυζαντινή Ελλάδα. Ολόκληρο το δάπεδο γεννιέται από το συνδυασμό διαφόρων πάνελ διαφορετικών μεγεθών και με γεωμετρικά και εικονιστικά μοτίβα. Άλλες επιφάνειες σε πολύ φωτεινές περιοχές, όπως αυτές κάτω από τους θόλους της Πεντηκοστής και της Αναλήψεως, καλύπτονται με μεγάλες πλάκες από ελληνικό Προκονησιακό μάρμαρο, ένα από τα πρώτα μάρμαρα που κόβονται σε πλάκες.

Το πάτωμα: οι γεωμετρίες

(Il pavimento: le geometrie)

(Le sol : les géométries)

Η οργάνωση των γεωμετριών είναι τακτική και η εξάρθρωση σέβεται πιθανώς τις αρχές της συμμετρίας. Ο κεντρικός ναός έχει μια διαδοχή μεγάλων, μάλλον γραμμικών διακοσμήσεων. Στην είσοδο υπάρχει ένα μεγάλο ορθογώνιο διακοσμημένο με μοτίβο ψαροκόκκαλου που περιλαμβάνει μικρότερο κεντρικό ορθογώνιο με παρόμοια διακόσμηση. Προχωρώντας προς το πρεσβυτέριο βρίσκουμε ένα δεύτερο μεγάλο ορθογώνιο που περιλαμβάνει δύο σειρές από πολύχρωμες ρόμβους και ρότο («τροχούς»), διασκορπισμένους με τέσσερα τετράγωνα που εναλλάσσονται με τρεις ρόμβους. Οι βραχίονες του transept περιέχουν δύο τετράγωνα: το βόρειο περιλαμβάνει διακοσμήσεις πέντε μεγάλων βυζαντινών κοπαδιών και τέσσερις δευτερεύουσες που παρεμβάλλονται μεταξύ τους. Στη νότια, ακολουθεί ένα χαλί με μοτίβο διαμαντιών με καρό, προς τα νότια, από τέσσερις βυζαντινούς τροχούς. Σε αυτό το αυστηρά γεωμετρικό σχήμα, συμβολικά ζώα και στοιχεία λουλουδιών βρίσκονται στο περιθώριο, μεταξύ των οποίων τα δύο ζεύγη παγώνι στο δεξί ή νότιο κλίτος, τα οποία είναι σχεδόν άθικτα, ξεχωρίζουν για τη χρωματική τους αξία και την εκτελεστική τους βελτίωση.

Πέτρες και μάρμαρα: εισαγωγή

(Le pietre e i marmi : introduzione)

(Pierres et marbres : introduction)

Μετά την κατάκτηση της Κωνσταντινούπολης το 1204, η Βενετία έχει την ευκαιρία να διαθέσει μια μεγάλη ποσότητα πολύτιμων μαρμάρων που ανήκουν σε ιερά και άσεμνα κτίρια της πρωτεύουσας της Ανατολικής Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Πολλά μαρμάρινα αντικείμενα φθάνουν στον Άγιο Μάρκο που διακοσμούν τις προσόψεις και το εσωτερικό της βασιλικής. Τα πιο ποικίλα μάρμαρα χρησιμοποιούνται σε μια συμβολική λειτουργία, ανάλογα με τα χαρακτηριστικά τους και το χρώμα τους.

Πέτρες και μάρμαρα: μαρμάρινα υλικά

(Le pietre e i marmi : i materiali marmorei)

(Pierres et marbres : matériaux marbrés)

Τα μαρμάρινα στοιχεία είναι μια εξαιρετικά ενδιαφέρουσα πτυχή στη διακόσμηση της βασιλικής, είτε αφορούν τα καλύμματα είτε τα λειτουργικά έπιπλα. Τα περισσότερα από αυτά τα κομμάτια είναι επαναχρησιμοποιούμενο υλικό και προέρχονται κυρίως από κτίρια στην Κωνσταντινούπολη ή περιοχές που συνδέονται με αυτό. Η εισαγωγή αυτών των αντικειμένων στη Βενετία τεκμηριώνεται από τον 11ο αιώνα, αλλά μετά τα γεγονότα της Σταυροφορίας του 1204 η εισροή των μαρμάρων γίνεται πιο μαζική. Στο πρόγραμμα της διακόσμησης του Αγίου Μάρκου ακολουθείται το κριτήριο της ύστερης αντίκας, το οποίο λαμβάνει επίσης υπόψη, για τα μαρμάρινα υλικά, τα χαρακτηριστικά του χρώματος και της σύνθεσής τους, που χρησιμοποιούνται σε μια συμβολική λειτουργία. Τα μάρμαρα χρησιμοποιούνται για να τονίσουν συγκεκριμένες λειτουργίες ή τη σημασία ορισμένων χώρων, ακολουθώντας μια πρακτική που επιβιώνει από την ύστερη αρχαιότητα στη συμβολική-διακοσμητική παράδοση της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας και εν μέρει επίσης στον Δυτικό Μεσαίωνα.

Πέτρες και μάρμαρα: κόκκινη πορφυρίτη

(Le pietre e i marmi : il porfido rosso)

(Pierres et marbres : porphyre rouge)

Η πιο πολύτιμη πέτρα είναι η κόκκινη πορφυρίτη, που συνδέεται με τον αυτοκρατορικό συμβολισμό από τα τέλη της αρχαίας εποχής, που σχετίζεται με το μοβ, την ουσία και το έγχρωμο σύμβολο της βασιλείας και της θεότητας. Από αυτό το μάρμαρο απαρτίζεται, μεταξύ άλλων, η ομάδα των Τετράρχης (νότια πρόσοψη) και η περιοχή των Δόγηδων (εσωτερικό). Την εποχή που οι Ενετοί έχτισαν τον Άγιο Μάρκο, το πορφυρό και, κατά συνέπεια, η πορφυρία, συνδέονται με έναν ισχυρό αυτοκρατορικό και θεϊκό συμβολισμό τυπικό της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας: το να είσαι μπροστά από ένα πορφυρό τεχνούργημα σημαίνει να έχουμε ένα αντικείμενο συνδεδεμένο με μια αυτοκρατορική επιτροπή. Στο Σαν Μάρκο η χρήση της πορφυρίας συνδέεται με εκείνες τις ρυθμίσεις που χρησιμεύουν για να υπογραμμίσουν το πολιτικό μεγαλείο και τη δόξα της Βενετίας, χωρίς καμία θρησκευτική επίπτωση: η ομάδα των Τετράρχης στη γωνία του Υπουργείου Οικονομικών για να επισημάνει την είσοδο στο δουκικό παλάτι, τις στήλες τοποθετημένο ως διακόσμηση της κεντρικής πόρτας της δυτικής πρόσοψης της βασιλικής σχεδόν σαν θριαμβευτική αψίδα, ή στις γωνίες της ίδιας της πρόσοψης, σαν να οριοθετεί ένα βασιλικό χώρο. Μέσα στη βασιλική, τα μόνα πορφυρικά στοιχεία βρίσκονται στο λεγόμενο νότιο «ambo», αρχικά το «doge's tribune», ένα άλλο σύμβολο εξουσίας. Μερικές φορές, απουσία πορφυρίτη, χρησιμοποιήθηκε το μασίφ μάρμαρο, σκούρου κόκκινου χρώματος με λευκό χρώμα, ειδικά για επενδύσεις τοίχων, μόνο για διακοσμητικούς σκοπούς. Ένα άλλο πολύτιμο μάρμαρο με μοβ ή κοκκινωπά σημεία, το μάρμαρο docimio ή pavonazzetto είναι πάντα παρόν σε προνομιακή θέση, όπως οι στήλες που τοποθετούνται στην αψίδα.

Οι πέτρες και τα μάρμαρα: τα άλλα μάρμαρα

(Le pietre e i marmi : gli altri marmi)

(Les pierres et marbres : les autres marbres)

Σύμφωνα με την ιεραρχία των αυτοκρατορικών μαρμάρων, τα πράσινα μάρμαρα ακολουθούν την πορφυρίτη (όπως σερπεντίνη, που χρησιμοποιείται στο Σαν Μάρκο για μικρά αντικείμενα ή πράσινα από τη Θεσσαλία), μετά ασπρόμαυρα από την Ακουιτανία. Το πράσινο της Θεσσαλίας και το μαύρο-λευκό της Ακουιτανίας χρησιμοποιούνται στο αυτοκρατορικό πλαίσιο για σαρκοφάγους και πλάκες που βλέπουν. Στο Σαν Μάρκο, η παραβίαση της Ακουιτανίας εμφανίζεται με τη μορφή άξονων στηλών, που διακοσμούν τις πόρτες του νάρθηκα ή την κύρια πύλη της δυτικής πρόσοψης ή εκείνης της νότιας πρόσοψης. χρησιμοποιείται η πράσινη παραβίαση της Θεσσαλίας, πιο διαδεδομένη, καθώς και για άξονες στηλών, επίσης για πλάκες επένδυσης, στοιχεία λειτουργικών επίπλων, όπως το βόρειο ambo, που χρησιμοποιείται για λειτουργικές αναγνώσεις και το ciborium του βωμού · Στη συνέχεια, υπάρχει ένας βωμός με πράσινο χρώμα από τη Θεσσαλία ως τοίχος που καλύπτει τη βόρεια πρόσοψη και μια πλάκα, ίσως σαρκοφάγου, πάντα στο ίδιο μάρμαρο, και τοποθετείται στον τοίχο του Υπουργείου Οικονομικών. Τέλος, τα φλέβα μάρμαρα χρησιμοποιούνται για διακοσμητικούς σκοπούς εκμεταλλευόμενοι τη διάταξη των ίδιων των φλεβών: για παράδειγμα, οι στήλες στο Προκονησία, το λευκό μάρμαρο με γκρίζες φλέβες, είναι διατεταγμένες με τέτοιο τρόπο ώστε να σέβονται την αλληλογραφία και τη συμμετρία με βάση την οριζόντια διάταξη τις φλέβες. Όσο για τις επενδύσεις τοίχων, οι πλάκες κόβονται με τέτοιο τρόπο ώστε οι φλέβες να σχηματίζουν γεωμετρικές διακοσμήσεις. Σαφή παραδείγματα φαίνονται στην εσωτερική επένδυση, όπου οι φλέβες των πλακών σχηματίζουν μεγάλες ταινίες ή ζιγκ-ζαγκ «ζιγκ-ζαγκ», τοποθετημένες κάθετα ή οριζόντια.

Η εκκλησία του Αγίου Μάρκου, που ξεκίνησε το 1063, χτίστηκε στα θεμέλια και με τα τείχη μιας παλαιότερης εκκλησίας επίσης αφιερωμένη στον άγιο. Το μοντέλο αυτής της νέας εκκλησίας, πολύ μεγαλύτερο από το προηγούμενο, ήταν η Βασιλική των Δώδεκα Αποστόλων στην Κωνσταντινούπολη.

(La basilica di San Marco, iniziata nel 1063, viene costruita su fondazioni e murature di una chiesa precedente, anch’essa dedicata al santo. Il modello per questa nuova chiesa, molto più grande della precedente, è la basilica dei dodici Apostoli di Costantinopoli.)

(L'église Saint-Marc, commencée en 1063, a été construite sur les fondations et avec les murs d'une ancienne église également dédiée au saint. Le modèle de cette nouvelle église, beaucoup plus grande que l'ancienne, était la Basilique des Douze Apôtres à Constantinople.)

E-MuseumNFC

Χρειάζεστε περισσότερες πληροφορίες;

ΑΡΧΙΤΕΚΤΟΝΙΚΗ

Η αρχη

ιστορική αναδρομή

Αρχιτεκτονικό φυτό

Η κατασκευή

Το πάτωμα

Οι πέτρες και τα μάρμαρα

ΟΙΚΟΝΟΓΡΑΦΙΚΟ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΟ

Από το Βυζάντιο στη Βενετία

(Da Bisanzio a Venezia)

(De Byzance à Venise)

Η διάταξη της Βασιλικής

(L'impianto della Basilica)

(L'aménagement de la basilique)

Η άρθρωση του χώρου

(L'articolazione dello spazio)

(L'articulation de l'espace)

Χρονολογία: 892 - 1000

(Cronologia: 892 - 1000)

(Chronologie : 892 - 1000)

Χρονολογία: 1063 - 1394

(Cronologia: 1063 - 1394)

(Chronologie : 1063 - 1394)