eRESTAURANT NFC

Η κατασκευή: η πρωτόγονη εκκλησία

(La costruzione: la chiesa primitiva)

(The construction: the primitive church)

Η πρώτη εκκλησία αφιερωμένη στον Άγιο Μάρκο, που ανέθεσε ο Giustiniano Partecipazio, χτίστηκε δίπλα στο Παλάτι των Δόγηδων το 828 για να στεγάσει τα λείψανα του Αγίου Μάρκου που είχαν κλαπεί, σύμφωνα με την παράδοση, στην Αλεξάνδρεια στην Αίγυπτο από δύο Ενετούς εμπόρους: Buono da Malamocco και Rustico da Τόρτσιλο. Αυτή η εκκλησία αντικατέστησε το προηγούμενο παρεκκλήσι που ήταν αφιερωμένο στον βυζαντινό άγιο Θεόδωρο (του οποίου το όνομα προφέρθηκε από τους Ενετούς Tòdaro), χτισμένο σε αντιστοιχία με την τρέχουσα Piazzetta dei Leoncini, βόρεια της βασιλικής του Αγίου Μάρκου. Το πρώτο Campanile di San Marco χρονολογείται επίσης από τον 9ο αιώνα.

Η κατασκευή: επακόλουθες ανακατασκευές

(La costruzione: le ricostruzioni successive)

(The construction: subsequent reconstructions)

Η πρωτόγονη εκκλησία του Αγίου Μάρκου αντικαταστάθηκε σύντομα από μια καινούργια, που βρίσκεται στο παρόν μέρος και χτίστηκε το 832. Αυτό όμως έφτασε στις φλόγες κατά τη διάρκεια εξέγερσης το 976 και στη συνέχεια χτίστηκε ξανά το 978 από τον Pietro I Orseolo. Η τρέχουσα βασιλική χρονολογείται από μια άλλη ανοικοδόμηση (ξεκίνησε από τον Doge Domenico Contarini το 1063 και συνεχίστηκε από τους Domenico Selvo και Vitale Falier) που ανίχνευσαν πιστά τις διαστάσεις και τη διάταξη του προηγούμενου κτηρίου. Συγκεκριμένα, η αρχιτεκτονική μορφή στο σύνολό της είναι πολύ κοντά σε εκείνη της αρχαίας Βασιλικής των Αγίων Αποστόλων της Κωνσταντινούπολης (καταστράφηκε λίγα χρόνια μετά την Οθωμανική κατάκτηση), η δεύτερη πιο σημαντική εκκλησία στην πόλη και το αυτοκρατορικό μαυσωλείο. Η νέα αφιέρωση πραγματοποιήθηκε το 1094. Ο θρύλος τοποθετεί την ίδια χρονιά τη θαυματουργή ανακάλυψη σε έναν πυλώνα της βασιλικής του σώματος του Αγίου Μάρκου, ο οποίος είχε κρυφτεί κατά τη διάρκεια των εργασιών σε ένα μέρος που τότε ξεχάστηκε. Το 1231 μια πυρκαγιά κατέστρεψε τη βασιλική του Αγίου Μάρκου, η οποία αποκαταστάθηκε αμέσως.

Η κατασκευή: η διακόσμηση

(La costruzione: la decorazione)

(The construction: the decoration)

Η χρυσή ψηφιδωτή διακόσμηση του εσωτερικού της βασιλικής ήταν σχεδόν σχεδόν πλήρης στα τέλη του 12ου αιώνα. Μέχρι το πρώτο μισό του δέκατου τρίτου αιώνα χτίστηκε ένας προθάλαμος (ο νάρθηκας, που συχνά ονομάζεται αίθριο) που περιβάλλει ολόκληρο το δυτικό βραχίονα, δημιουργώντας τις προϋποθέσεις για την κατασκευή μιας πρόσοψης (πριν από τότε το εξωτερικό ήταν με εκτεθειμένο τούβλο, όπως στη βασιλική του Μουράνο). Οι επόμενοι αιώνες είδαν τη βασιλική να εμπλουτίζεται συνεχώς με κίονες, φρεζάκια, μάρμαρα, γλυπτά, χρυσό που έφερε στη Βενετία τα εμπορικά πλοία που έφτασαν από την Ανατολή. Συχνά ήταν θέμα γυμνού υλικού, δηλαδή που προήλθε από αρχαία κατεδαφισμένα κτίρια. Συγκεκριμένα, τα λάφυρα του σάκου της Κωνσταντινούπολης κατά τη διάρκεια της Τέταρτης Σταυροφορίας (1204) εμπλούτισαν το θησαυροφυλάκιο της βασιλικής και παρείχαν έπιπλα μεγάλου κύρους.

Η κατασκευή: η διακόσμηση, οι επόμενες επεμβάσεις

(La costruzione: la decorazione, interventi successivi)

(The construction: the decoration, subsequent interventions)

Το 1200, ως μέρος των έργων που μεταμόρφωναν την εμφάνιση της πλατείας, οι τρούλοι υψώθηκαν με βυζαντινές και τεχνικές κατασκευής Φατιμίδης: είναι ξύλινες κατασκευές καλυμμένες με φύλλα μολύβδου πάνω από τους παλαιότερους αρχικούς θόλους, επί των οποίων μπορεί να είναι το μωσαϊκό που καλύπτει θαυμάζεται μέσα στην εκκλησία. Μόνο τον 15ο αιώνα, με τη διακόσμηση του άνω μέρους των προσόψεων, προσδιορίστηκε η τρέχουσα εξωτερική εμφάνιση της βασιλικής. Παρ 'όλα αυτά, αποτελεί ένα ενιαίο και συνεκτικό σύνολο μεταξύ των διαφόρων καλλιτεχνικών εμπειριών στις οποίες έχει υποστεί τους αιώνες. Τέλος, χτίστηκαν το Βαπτιστήριο και το Παρεκκλήσι του Sant'Isidoro di Chio (XIV αιώνα), το ιερό (XV) και το παρεκκλήσι Zen (XVI). Το 1617, με τη διάταξη δύο βωμών μέσα, η βασιλική λέγεται ότι έχει ολοκληρωθεί.

Η κατασκευή: τα βασικά στοιχεία

(La costruzione: le figure chiave)

(The construction: the key figures)

Ως κρατική εκκλησία, η βασιλική κυβερνήθηκε από το δόγη και δεν εξαρτιόταν από τον πατριάρχη, ο οποίος είχε την προεδρία του στην εκκλησία του San Pietro. Ο ίδιος ο δόγης διόρισε έναν δούκα κληρικό με επικεφαλής το primicerium. Μόνο από το 1807 ο Άγιος Μάρκος έγινε επίσημα καθεδρικός ναός. Η διοίκηση της βασιλικής ανατέθηκε σε ένα σημαντικό δικαστήριο της Δημοκρατίας της Βενετίας, τους δικηγόρους του Αγίου Μάρκου, του οποίου η έδρα ήταν το Procuratie. Όλες οι εργασίες κατασκευής και αποκατάστασης διευθύνθηκαν από τον εργοδηγό: μεγάλοι αρχιτέκτονες όπως ο Jacopo Sansovino και ο Baldassare Longhena κατέλαβαν αυτήν τη θέση. Οι δικηγόροι του Αγίου Μάρκου και του πρωτότου εξακολουθούν να υπάρχουν και εκτελούν τα ίδια καθήκοντα για το Πατριαρχείο όπως και στο παρελθόν.

Κατασκευή: συντήρηση

(La costruzione: la conservazione)

(Construction: conservation)

Το έργο αποκατάστασης στη Βασιλική στα τέλη του 19ου αιώνα (1865-1875) δημιούργησε μια πραγματική πολιτιστική συζήτηση σχετικά με την κατάσταση της συντήρησης των έργων που περιέχονται και για την απώλεια μεγάλων μερών ψηφιδωτών στο παρεκκλήσι Zen και το Βαπτιστήριο. Έτσι, από το 1881 έως το 1893 ο Ferdinando Ongania, ένας από τους πιο διάσημους ενετικούς εκδότες, αφιερώθηκε στη δημιουργία ενός έργου που ονομάζεται La Basilica di San Marco στη Βενετία, το οποίο ήθελε να ηχογραφήσει και να διατηρήσει την ομορφιά όλων των διακοσμητικών στοιχείων που Κάντε το μοναδικό στη Βασιλική, ώστε στο μέλλον κάθε έργο αποκατάστασης να αντιμετωπίζει την κατάσταση που τεκμηριώνεται στο έργο του.

Το εξωτερικό: περιγραφή

(L'esterno: descrizione)

(The exterior: description)

Από το εξωτερικό, χωρισμένο σε τρία διαφορετικά μητρώα - χαμηλότερο όροφο, βεράντα, τρούλοι - το πλάτος επικρατεί, καθώς σε μια πόλη όπως η Βενετία, που στηρίζεται σε αμμώδη εδάφη, υπήρχε η τάση να χτίζονται κτίρια σε πλάτος, με πιο ισορροπημένο βάρος. Είναι στην πραγματικότητα μήκος 76,5 μέτρα και πλάτος 62,60 μέτρα (στο transept), ενώ ο κεντρικός θόλος είναι 43 μέτρα ύψος (28,15 μέσα). Η πρόσοψη έχει δύο παραγγελίες, μία στο ισόγειο, η οποία χαρακτηρίζεται από πέντε μεγάλες πύλες που οδηγούν στο εσωτερικό αίθριο. Το κεντρικό είναι διακοσμημένο με μνημειακή έννοια. Η δεύτερη σειρά σχηματίζει μια πεζοπορική βεράντα και έχει τέσσερις τυφλές καμάρες συν μια κεντρική στην οποία ανοίγει μια χαγιάτι που στεγάζει το quadriga.

Το εξωτερικό: η πρόσοψη

(L'esterno: la facciata)

(The exterior: the facade)

Η μαρμάρινη πρόσοψη χρονολογείται από τον 13ο αιώνα. Υπήρχαν ψηφιδωτά, ανάγλυφα και μεγάλη ποσότητα ετερογενούς υλικού. Αυτό έδωσε τη χαρακτηριστική πολυχρωμία, η οποία συνδυάζεται με τα περίπλοκα εφέ chiaroscuro λόγω των πολλαπλών ανοιγμάτων και του παιχνιδιού των τόμων. Οι δύο πόρτες εισόδου στα άκρα φτιάχτηκαν με κεκλιμένα τοξωτά τύμπανα, αραβικής έμπνευσης, ίσως επίσης προορίζονται να θυμηθούν την Αλεξάνδρεια στην Αίγυπτο, όπου είχε γίνει το μαρτύριο του Αγίου Μάρκου. Στις πόρτες εισόδου ο Bertuccio δούλευε τον χρυσοχόο και τον βενετσιάνικο χάλκινο τροχό.

Το εξωτερικό: οι χάλκινες πόρτες

(L'esterno: le porte bronzee)

(The outside: the bronze doors)

Οι χάλκινες πόρτες χρονολογούνται σε διαφορετικές εποχές: στα νότια η Porta di San Clemente είναι βυζαντινή και χρονολογείται από τον 11ο αιώνα. το κεντρικό, της αβέβαιης παραγωγής, χρονολογείται από τον 12ο αιώνα. Οι δευτερεύουσες πόρτες είναι αργότερα και είναι διακοσμημένες σε αντίκες στυλ. Στην αρχαιότητα, στην πλαϊνή πρόσοψη που βλέπει νότια άνοιξε το Porta da Mar, την είσοδο που βρίσκεται κοντά στο Παλάτι των Δόγηδων και την προβλήτα, από την οποία μπήκε στη Βενετία.

Το εξωτερικό: τα ψηφιδωτά της εξωτερικής πρόσοψης

(L'esterno: i mosaici della facciata esterna)

(The exterior: the mosaics of the external facade)

Μεταξύ των ψηφιδωτών στην πρόσοψη, το μόνο αριστερό από τα πρωτότυπα του 13ου αιώνα είναι αυτό πάνω από την πρώτη πύλη στα αριστερά, η πύλη του Sant'Alipio, η οποία αντιπροσωπεύει την είσοδο του σώματος του Αγίου Μάρκου στη βασιλική όπως ήταν έπειτα. Οι άλλοι, κατεστραμμένοι, ξαναχτίστηκαν μεταξύ του δέκατου έβδομου και του δέκατου ένατου αιώνα διατηρώντας τα αρχικά θέματα, τα οποία, εκτός από το μωσαϊκό πάνω από την κεντρική πύλη, όλα έχουν το σώμα του αγίου ως κύριο θέμα τους, από την ανακάλυψή του στην Αλεξάνδρεια της Αιγύπτου από δύο Ενετοί έμποροι που πραγματοποιήθηκαν το 829, κατά την άφιξη των ιερών λειψάνων στην πόλη και την επακόλουθη εναπόθεση.

Το εξωτερικό: το στεφάνι

(L'esterno: la lunetta)

(The outside: the bezel)

Το lunette της κεντρικής πύλης είναι διακοσμημένο σύμφωνα με το τυπικά δυτικό έθιμο κατά τη Ρωμανική περίοδο, με μια τελευταία κρίση, πλαισιωμένο από τρεις σκαλιστές καμάρες διαφορετικών μεγεθών, οι οποίες δείχνουν μια σειρά προφητών, ιερών και αστικών αρετών, των αλληγοριών του μήνες, από χειροτεχνίες και άλλες συμβολικές σκηνές με ζώα και χερουβείμ (περίπου 1215-1245). Αυτά τα ανάγλυφα συνδυάζουν ανατολίτικες προτάσεις και Lombard Romanesque (όπως τα έργα του Wiligelmo), αλλά έγιναν από τοπικούς εργάτες. Από τις καμπυλωτές καμάρες της ανώτερης τάξης, διακοσμημένες με γοτθικό στιλ, τα αγάλματα του καρδινάλιου και των θεολογικών αρετών, τέσσερις ιεροί πολεμιστές και ο Άγιος Μάρκος παρακολουθούν την πόλη. Στην αψίδα του κεντρικού παραθύρου, κάτω από τον Άγιο Μάρκο, το φτερωτό λιοντάρι δείχνει το βιβλίο με τις λέξεις "Pax tibi Marce Evangelista meus".

Το εξωτερικό: το τετράγωνο

(L'esterno: la quadriga)

(The exterior: the quadriga)

Μεταξύ των έργων τέχνης από την Κωνσταντινούπολη, το πιο διάσημο αντιπροσωπεύεται από τα διάσημα άλογα από επιχρυσωμένο και ασημένιο χάλκινο, αβέβαιης προέλευσης [7], τα οποία κλέβουν οι Ενετοί, κατά τη διάρκεια της IV σταυροφορίας από τον Ιππόδρομο της Κωνσταντινούπολης, την πρωτεύουσα «Ανατολική Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία και τοποθετημένη πάνω από την κεντρική πύλη της βασιλικής. Από τα πολλά τετράγωνα που κοσμούσαν τις θριαμβευτικές αψίδες της αρχαιότητας, αυτή είναι η μόνη που έχει απομείνει στον κόσμο. Μετά την μακρά αποκατάσταση που ξεκίνησε το 1977, τα άλογα του Αγίου Μάρκου φυλάσσονται στο Μουσείο του Αγίου Μάρκου μέσα στη βασιλική, τα οποία αντικαθίστανται στο μπαλκόνι από αντίγραφα.

Το εξωτερικό: οι κολώνες Aquitaine

(L'esterno: i pilastri aquitani)

(The exterior: the Aquitaine pillars)

Από την Piazza San Marco, κατευθυνόμενοι προς την πύλη του Doge's Palace, μπορείτε να δείτε στα αριστερά δύο ψηλούς τετράγωνους στύλους που ονομάζονται "acritani" πλούσια διακοσμημένοι, όχι μακριά από τη νότια πρόσοψη της βασιλικής. Πλευράσαν τον δρόμο πρόσβασης στο Βαπτιστήριο και πιθανώς τοποθετήθηκαν σε αυτό το μέρος γύρω στα μέσα του 13ου αιώνα. Οι πυλώνες είναι επίσης ορατές από την ακτή, ως θριαμβευτικά μνημεία των νικών της Δημοκρατίας της Βενετίας στους πολέμους της Ανατολής (που μεταφέρονται από την Ανατολή ως λάφυρα πολέμου). Η θέση τους στο πανόραμα της Piazzetta, η οποία φαίνεται να μην έχει ακριβή λειτουργία, προέρχεται από την πραγματική αφθονία των πολύτιμων αντικειμένων που συσσωρεύτηκαν από τους Ενετούς κατά τη διάρκεια των διαφόρων πολέμων που το είδαν να εμπλέκεται κατά τη διάρκεια των αιώνων, αναγνωρίζοντας την αξία τους αλλά δεν έχουν πλέον κενά διαστήματα μέσα ή στην πρόσοψη της βασιλικής αποφάσισαν να τα τοποθετήσουν εκεί που σήμερα μπορούν να θαυμάσουν. Το όνομα προέρχεται από τον θρύλο, γνωστούς αιώνες μετά την άφιξή τους στη Βενετία, ο οποίος θα ήθελε να μεταφερθούν οι δύο πυλώνες στη Βενετία, μαζί με το Pietra del Bando, μετά την πτώση του Acri το 1258. Αλλά από μια νέα μελέτη για το πηγές της σύγχρονης εποχής έως την πτώση του στρέμματος, φαίνεται ότι ούτε οι Πυλώνες ούτε η Πέτρα Μπάντο αναφέρονται ποτέ. Οι αναφορές στην κατοχή των Πυλώνων μετά την κατάκτηση του Στρέμ βρίσκονται μόνο σε πολύ αργά ιστορικά έργα, δηλαδή από τον 16ο και 17ο αιώνα, δηλαδή μια εποχή μετά τα γεγονότα. Αυτό, μέχρι πριν από λίγα χρόνια, έχει προκαλέσει αρκετές αμφιβολίες και αμηχανίες ως προς την προέλευση της προέλευσής τους, καθώς ακόμη και από τη μελέτη των δύο πυλώνων δεν ήταν δυνατό να βρεθεί κάποιο σημαντικό στοιχείο που θα επέτρεπε τον προσδιορισμό ενός τόπου προέλευσης. Το 1960, κατά τη διάρκεια των μεγάλων έργων για την κατασκευή νέων αστικών αρτηριών στην Κωνσταντινούπολη, στην περιοχή Sarachane, εμφανίστηκαν μεγάλα τεμάχια μαρμάρου που αποτελούσαν την κορώνα των κογχών, μαζί με θραύσματα μνημειακής επιγραφής που έτρεχαν κατά μήκος ενός θησαυρού στις καμάρες των θέσεων. Αυτό οδήγησε στην αναγνώριση σε αυτήν την επιγραφή τμήματα ενός αφιερωτικού επιγράμματος στην εκκλησία του San Poliecto. [8] Από αυτές τις ανασκαφές, κατά τη διάρκεια της πρώτης αρχαιολογικής εκστρατείας, βρέθηκε μια πρωτεύουσα μεγάλου πυλώνα, η οποία σύμφωνα με το σχήμα, το μέγεθος και το μεγαλύτερο μέρος της διακόσμησης αντιστοιχούσε σε εκείνη των κολώνων της Ακρίτης στη Βενετία. Με εξαιρετική δουλειά, παρουσιάζουν μοτίβα της Σασανίας, όπως φτερωτές παλάμες, παγώνια, σταφύλια, εκτελεσμένα με διακριτική ευκρίνεια και εξαιρετική ακρίβεια. Αντιπροσωπεύουν μια από τις πρώτες αποδείξεις της εισαγωγής ανατολίτικων διακοσμήσεων στο δυτικό καλλιτεχνικό πανόραμα.

Το εξωτερικό: η πέτρα της απαγόρευσης

(L'esterno: la pietra del bando)

(The exterior: the stone of the ban)

Στη γωνία προς την πλατεία βρίσκεται η πέτρα της απαγόρευσης, μια περικομμένη στήλη από πορφυρίτη από τη Συρία, από την οποία ο διοικητής της Δημοκρατίας διάβασε τους νόμους και τις ειδοποιήσεις για την ιθαγένεια. Η πέτρα σπάστηκε από τα ερείπια του καμπαναριού το 1902

Το εξωτερικό: τα τετράρχη

(L'esterno: i tetrarchi)

(The outside: the tetrarchs)

Εργασία με χρονοδιαγράμματα προς το τέλος του τρίτου αιώνα, που μεταφέρθηκε στη Βενετία μετά την απόλυση της Κωνσταντινούπολης το 1204. Αντιπροσωπεύει, σε ένα μπλοκ κόκκινου πορφυρίτη ύψους περίπου 130 εκατοστών, τις μορφές των «τετράρχων», δηλαδή τις δύο καισαρικές και δύο Αυγούστου (Καίσαρας και Αυγούστου για καθένα από τα μέρη στα οποία η Ρωμαϊκή αυτοκρατορία διαιρέθηκε από τον αυτοκράτορα Διοκλητιανό με τη μεταρρύθμισή του). Υπάρχει ακόμη μια συνεχιζόμενη συζήτηση μεταξύ ιστορικών τέχνης για το ποια από τις δύο τετραρχίες αναφέρεται στο γλυπτό. Αντίθετα, ένας δημοφιλής μύθος λέει ότι αυτό το γλυπτό είναι από τέσσερις κλέφτες που εκπλήσσονται από τον Άγιο της Βασιλικής που προτίθεται να κλέψει τον θησαυρό του που φυλάσσεται μέσα του και που απολιθωμένο από αυτό και στη συνέχεια περιφραγίστηκε δίπλα στο Porta della Carta από τους Ενετούς στη γωνία του Υπουργείου Οικονομικών.

Το εξωτερικό: ο νάρθηκας

(L'esterno: il nartece)

(The outside: the narthex)

Ο νάρθηκας με το σιωπηλό φως του προετοιμάζει τον επισκέπτη για την ατμοσφαιρική ατμόσφαιρα του επιχρυσωμένου εσωτερικού, όπως η Παλαιά Διαθήκη που αντιπροσωπεύεται από τα ψηφιδωτά των τρούλων που προετοιμάζονται για το Ευαγγέλιο που απεικονίζεται στη βασιλική. Τα κύρια θέματα είναι η Γένεση και επεισόδια από τις ζωές του Νώε, του Αβραάμ, του Ιωσήφ, του Μωυσή. Το αίθριο αποτελείται από δύο δωμάτια, καθώς το Βαπτιστήριο και το Παρεκκλήσι Ζεν ελήφθησαν κλείνοντας τη νότια πλευρά. Τα ψηφιδωτά του αιθρίου περιλαμβάνουν, μεταξύ άλλων, έξι μικρούς θόλους: Γένεση, Αβραάμ, τρεις μικρούς θόλους του Ιωσήφ και του Μωυσή. Τα ψηφιδωτά των θόλων "σηματοδοτούν" την ώρα της αναμονής για τον ερχομό του Ιησού, ακολουθώντας το νήμα που προσδιορίζει τις φάσεις της ιστορίας της σωτηρίας, μετά τις πτώσεις των ανθρώπων, πριν από την εκπλήρωσή του στον Χριστό, του οποίου η ζωή και των μυστηρίων γιορτάζονται στα εσωτερικά ψηφιδωτά της βασιλικής. [10] Στον τρούλο του Αβραάμ ο πρωταγωνιστής απεικονίζεται τέσσερις φορές σε συνομιλία με τον Θεό, που αντιπροσωπεύεται από ένα χέρι που βγαίνει από μια φέτα του ουρανού. Στον τρούλο του Μωυσή, σωσμένος από τον Νείλο, γίνεται σωτήρας του λαού του κατά μήκος της ερήμου και κατά μήκος της Ερυθράς Θάλασσας στην υπόσχεση γη.

Το εξωτερικό: ο νάρθηκας, ο θόλος της Γένεσης ή της Δημιουργίας

(L'esterno: il nartece, cupola della Genesi o della Creazione)

(The exterior: the narthex, dome of Genesis or Creation)

Στον τρούλο της Γένεσης ή της Δημιουργίας υπάρχουν είκοσι έξι σκηνές που ξεκινούν με τη δημιουργία του ουρανού και της γης. Όχι συχνές είναι η σκηνή της ευλογίας της έβδομης ημέρας "με τον Θεό να περιβάλλεται από τους έξι αγγέλους των πρώτων έξι ημερών. Η δημιουργία της Εύας από το πλευρό του Αδάμ, ο πειρασμός του φιδιού, η απέλαση από τον επίγειο παράδεισο και άλλα χαρακτηριστικά ακολουθούν επεισόδια. Τα μωσαϊκά των τριών πρώτων παρεκκλησιών έγιναν μεταξύ 1220 και 1240. Μετά από μακρά διακοπή της εργασίας, λόγω της χρήσης ομάδων βενετσιάνικων ψηφιδωτών στην εκκλησία του Σαν Σαλβαδόρ, το εργοτάξιο άνοιξε ξανά με τη διακόσμηση του τελευταίοι θόλοι περίπου 1260-1270

Το εξωτερικό: ο νάρθηκας, οι κόγχες δίπλα στην πύλη

(L'esterno: il nartece, le nicchie accanto al portale)

(The exterior: the narthex, the niches next to the portal)

Δίπλα στην πύλη που οδηγεί στην εκκλησία υπάρχουν μερικές κόγχες στις οποίες στεγάζονται ψηφιδωτά που αντιπροσωπεύουν τον Θεότοκο, τους Αποστόλους και, στον κάτω κατάλογο, τους Ευαγγελιστές. Αυτά τα ψηφιδωτά αποτελούν μέρος της πρώτης διακοσμητικής εκστρατείας της εκκλησίας, η οποία περιλαμβάνει επίσης το μωσαϊκό με τους τέσσερις προστάτες της πόλης στην αψίδα (San Pietro, San Nicola, San Marco και Sant'Ermagora) και τα θραύσματα της κατάθεσης βρέθηκαν στο νότιο τετράπυλο. ανατολικά του πρεσβυτερίου, όλα χρονολογούνται στο τελευταίο τέταρτο του 11ου αιώνα, δηλαδή στην περίοδο του Doge Domenico Selvo. Οι μορφές των Θεοτόκων και των Αποστόλων φαίνεται να ανήκουν σε ένα βυζαντινό ατελιέ, ενώ εκείνες των Ευαγγελιστών (ίσως λίγο αργότερα) έχουν χαρακτήρες που τους φέρνουν πιο κοντά στο ύφος των Βενετών τεχνιτών. Η γλώσσα είναι παρόμοια με τη βυζαντινή της επαρχίας, η οποία έχει το υψηλότερο αποτέλεσμα στα ψηφιδωτά της εκκλησίας του Neà Monì στη Χίο.

Το εσωτερικό: εισαγωγή

(L'interno: introduzione)

(The interior: introduction)

Το σχέδιο της βασιλικής είναι λατινικός σταυρός, αν και με την πρώτη ματιά μπορεί να φαίνεται ελληνικός, με πέντε τρούλους κατανεμημένους στο κέντρο και κατά μήκος των αξόνων του σταυρού και συνδέονται με καμάρες (όπως στην εκκλησία των Αγίων Αποστόλων της εποχής Ιουστινιανός, ένα προφανές μοντέλο για την ενετική βασιλική). Οι σηκοί, τρεις σε κάθε βραχίονα, χωρίζονται από κιονοστοιχίες που ρέουν προς τους τεράστιους πυλώνες που στηρίζουν τους θόλους. Δεν έχουν κατασκευαστεί ως ένα ενιαίο τεμάχιο τοιχοποιίας αλλά αρθρώνονται με τη σειρά τους όπως η κύρια ενότητα: τέσσερα στηρίγματα στην κορυφή ενός τετραγώνου, θολωτούς τομείς σύνδεσης και ένα κεντρικό τμήμα με ένα μικρό τρούλο.

Το εσωτερικό: οι τοίχοι

(L'interno: le pareti)

(The interior: the walls)

Οι εξωτερικοί και εσωτερικοί τοίχοι, από την άλλη πλευρά, είναι λεπτοί, για να ελαφρύνουν το βάρος του κτηρίου στο ευαίσθητο ενετικό έδαφος, και μοιάζουν σχεδόν με διαφράγματα τεντωμένα μεταξύ στύλου και στύλου, υποστηρίζοντας το κιγκλίδωμα των γυναικείων στοών. δεν έχουν λειτουργία υποστήριξης, μόνο λειτουργία buffer. Οι τοίχοι και οι κολόνες είναι πλήρως καλυμμένοι, στο κάτω μητρώο, με μαρμάρινες πλάκες από πολύχρωμο. Το δάπεδο έχει μαρμάρινο κάλυμμα σχεδιασμένο με γεωμετρικά δομοστοιχεία και φιγούρες ζώων χρησιμοποιώντας τις τεχνικές opus فرقile και opus tessellatum. Αν και συνεχώς ανακαινίζεται, διατηρεί ορισμένα αρχικά μέρη από τον 12ο αιώνα.

Το εσωτερικό: τα πατώματα

(L'interno: i pavimenti)

(The interior: the floors)

Το δάπεδο αντικατοπτρίζει μοτίβα κλασικής εικονογραφίας, κοινά στην άνω περιοχή της Αδριατικής (τροχοί, τετράγωνα, εξάγωνα, οκτάγωνα, πλαίσια διακοσμημένα με ρόμβους, εικόνες συμβολικών ζώων μεσαιωνικού χριστιανισμού) με άλλα που επηρεάζονται από βυζαντινές επιρροές (οι οκτώ μεγάλες πλάκες στο Προκονησιακό μάρμαρο από το piedicroce και τα άλλα δώδεκα σε ελληνικό μάρμαρο κάτω από τον τρούλο της Αναλήψεως).

Το εσωτερικό: άλλα στοιχεία

(L'interno: altri elementi)

(The interior: other elements)

Στοιχεία δυτικής προέλευσης είναι η κρύπτη, η οποία διακόπτει την επανάληψη μιας από τις πέντε χωρικές μονάδες και τη θέση του βωμού, όχι στο κέντρο της δομής (όπως στα βυζαντινά μαρτύρια), αλλά στο πρεσβυτέριο. Για το λόγο αυτό, τα όπλα δεν είναι πανομοιότυπα, αλλά στον άξονα Ανατολής-Δύσης έχουν το μεγαλύτερο κεντρικό κλίτος, δημιουργώντας έτσι έναν κύριο διαμήκη άξονα που κατευθύνει το βλέμμα προς τον ψηλό βωμό, ο οποίος στεγάζει τα ερείπια του Αγίου Μάρκου. Πίσω από τον κύριο βωμό, που βλέπει στην αψίδα, βρίσκεται το Pala d'oro, το οποίο είναι μέρος του Υπουργείου Οικονομικών του Αγίου Μάρκου. Η ομάδα των ιστορικών στηλών που υποστηρίζουν το ciborium πάνω από τον κύριο βωμό, αναπαράγει παλαιοχριστιανικά μοντέλα, με ανιχνευόμενα αποσπάσματα, αν και ίσως επανασυμβατοποιημένα ή ακόμη και παρεξηγημένα. Αυτή η ειδικά αναδημιουργημένη αναγέννηση πρόκειται να πλαισιωθεί από την επιθυμία της Βενετίας να επανασυνδεθεί με την εποχή του Κωνσταντίνου, αναλαμβάνοντας την κληρονομιά του Χριστιανικού Αυτοκράτορα μετά την κατάκτηση της Κωνσταντινούπολης. Το πρεσβυτέριο χωρίζεται από την υπόλοιπη βασιλική από ένα τέμπλο, εμπνευσμένο από τις βυζαντινές εκκλησίες. Αποτελείται από οκτώ κίονες από κόκκινο μάρμαρο brocatelle και στέφεται από ψηλό σταυρό και αγάλματα των Pier Paolo και Jacobello dalle Masegne, ένα αριστούργημα γοτθικής γλυπτικής (τέλη του 14ου αιώνα). Από το πρεσβυτέριο μπαίνετε στη σακρασία και σε μια μικρή εκκλησία του 15ου αιώνα αφιερωμένη στο San Teodoro, που χτίστηκε από τον Giorgio Spavento, όπου στεγάζεται μια λατρεία του παιδιού από τον Giambattista Tiepolo. Αξίζει επίσης να σημειωθούν οι πυλώνες κοντά στην πύλη, στην οποία ο Sebastiano da Milano έβγαλε μοτίβα φυτών.

Το εσωτερικό: δεξιό σταυρό

(L'interno: transetto destro)

(The interior: right transept)

Στην αρχή του δεξιού transept, που συνδέεται με το Doge Palace, βρίσκεται το ambo των λειψάνων, από όπου ο νεοεκλεγόμενος doge εμφανίστηκε στους Βενετούς. Στο αριστερό διάδρομο βρίσκεται το εκκλησάκι του San Clemente και ο βωμός του Μυστηρίου. Εδώ είναι ο πυλώνας στον οποίο βρέθηκε το σώμα του Αγίου Μάρκου το 1094, όπως περιγράφεται στα ενδιαφέροντα ψηφιδωτά στο δεξιό διάδρομο (από όπου μπαίνετε στα δωμάτια του Υπουργείου Οικονομικών του Αγίου Μάρκου). Στα ψηφιδωτά της ανακάλυψης του σώματος του αγίου (13ος αιώνας), σε δύο σκηνές, εμφανίζεται το εσωτερικό της βασιλικής και η προσευχή της επίκλησης και εκείνη των ευχαριστιών του δογέα, του πατριάρχη με τους κληρικούς του, τους ευγενείς και τους ανθρώπους .

Το εσωτερικό: αριστερό transept

(L'interno: transetto sinistro)

(The interior: left transept)

Στην αρχή του αριστερού transept υπάρχει αντ 'αυτού το διπλό ambo για την ανάγνωση των Γραφών. ακολούθησε, στο δεξί διάδρομο, το εκκλησάκι του San Pietro και το παρεκκλήσι της Madonna Nicopeia, μια βυζαντινή εικόνα που έφτασε στη Βενετία μετά την τέταρτη σταυροφορία και αντικείμενο αφοσίωσης. Στη βόρεια πλευρά υπάρχουν οι είσοδοι στο εκκλησάκι του Sant'Isidoro di Chio και στο παρεκκλήσι Mascoli.

Τα ψηφιδωτά: εισαγωγή

(I mosaici: introduzione)

(The mosaics: introduction)

Η ψηφιδωτή διακόσμηση της βασιλικής καλύπτει πολύ μεγάλο χρονικό διάστημα και πιθανώς υπαγορεύεται από ένα συνεκτικά ενοποιημένο εικονογραφικό πρόγραμμα. Τα παλαιότερα ψηφιδωτά είναι εκείνα της αψίδας (ο Χριστός παντοκράτορας, επαναπροσδιορίστηκε ωστόσο τον δέκατο έκτο αιώνα, και μορφές αγίων και αποστόλων) και της εισόδου (Απόστολοι και Ευαγγελιστές, που αναφέρονται παραπάνω), που έγιναν στα τέλη του 11ου αιώνα από Έλληνες και Ενετοί καλλιτέχνες, και που δείχνουν συγγένεια με τα ψηφιδωτά, για παράδειγμα, τον καθεδρικό ναό της Ουρσιάνα της Ραβέννας (1112) ή με εκείνους των Αποστόλων στην αψίδα του καθεδρικού ναού του Σαν Τζούστο στην Τεργέστη. Οι Απόστολοι με τη Θεοτόκο και τους Ευαγγελιστές πιθανότατα στολίζουν την κεντρική είσοδο της βασιλικής πριν από την κατασκευή του νάρθηκα. Τα υπόλοιπα ψηφιδωτά του κτηρίου προστέθηκαν στη δεύτερη μεγάλη διακοσμητική εκστρατεία ξεκινώντας από το δεύτερο μισό του 12ου αιώνα, από βυζαντινούς και βενετούς καλλιτέχνες.

Τα ψηφιδωτά: χρυσός και επιγραφές

(I mosaici: l'oro e le iscrizioni)

(The mosaics: gold and inscriptions)

Όλες οι μωσαϊκές σκηνές, βυθισμένες σε χρυσό, οι οποίες, σύμφωνα με την ανατολική παράδοση, είναι σύμβολο του θεϊκού φωτός, συμπληρώνονται με επιγραφές στα λατινικά: βιβλικά αποσπάσματα, κατάλληλα μεταγραφόμενα ή παραλαμβάνονται σε συνοπτική μορφή από το Vulgate του St. Jerome ή όμορφα προσευχές και επίκληση σε μεσαιωνική ποιητική μορφή. Οι διάφορες σκηνές μωσαϊκών έχουν εξηγήσεις στο στίχο του Λεονίν. [23] Αυτές οι επιγραφές υπάρχουν επίσης στο αίθριο.

Τα ψηφιδωτά: opus tesselatum και opus فرقile

(I mosaici: opus tesselatum e opus sectile)

(The mosaics: opus tesselatum and opus sectile)

Τα θαυμάσια πολύχρωμα ψηφιδωτά του 12ου αιώνα που καλύπτουν το δάπεδο της Βασιλικής παρουσιάζουν δύο διαφορετικές τεχνικές: το opus tessellatum, το οποίο χρησιμοποιεί tesserae διαφορετικών μεγεθών αλλά κόβεται τακτικά, και το opus فرقile, ένα συγκρότημα μικροσκοπικών ακανόνιστων θραυσμάτων διαφορετικών πετρών, που χρησιμοποιούνται ειδικά για γεωμετρικά και ζουμπορικά μοτίβα.

Τα ψηφιδωτά: τα ψηφιδωτά του αιθρίου

(I mosaici: i mosaici dell'atrio)

(The mosaics: the mosaics of the atrium)

Το αίθριο παρουσιάζει Ιστορίες της Παλαιάς Διαθήκης, τους τρεις θόλους στον διαμήκη άξονα θεϊκή και Χριστολογική αποθέωση, οι σχετικές καμάρες παρουσιάζουν επεισόδια από τα Ευαγγέλια, τις πλευρικές θόλους ιστορίες των αγίων. Ο Θόλος της Πεντηκοστής (ο πρώτος προς τα δυτικά) χτίστηκε στα τέλη του 12ου αιώνα, αναπαριστώντας ίσως τις βυζαντινές μικρογραφίες ενός βυζαντινού δικαστηρίου. Ο κεντρικός θόλος ονομάζεται Αναλήψεως, ενώ αυτός βρίσκεται πάνω από τον κύριο βωμό του Εμμανουήλ, και ήταν διακοσμημένοι μετά από αυτόν της Πεντηκοστής. Αργότερα αφιερώθηκε στην ιστορία του Genesis Dome του αιθρίου (περ. 1220-1240), ακολουθώντας πιστά τις εικόνες της Βασιλικής Βίβλου (μια άλλη πρώιμη χριστιανική αναγέννηση). [11] Οι ιστορίες των αρχαίων πατριαρχών ξεδιπλώθηκαν στους διαδοχικούς θόλους και τους θόλους: Νώε, Αβραάμ, Ιωσήφ, Μωυσής. Αυτός ο μικρός θόλος της Γένεσης είναι γεωμετρικά αρθρωτός σε τρεις ομόκεντρες κυκλικές ταινίες γύρω από μια χρυσή διακόσμηση νιφάδας στο κέντρο. Η ιστορία χωρίζεται σε είκοσι έξι σκηνές πάνω από τις οποίες τρέχει το βιβλικό κείμενο στα Λατινικά, το οποίο ξεκινά με τις λέξεις: "Στην αρχή ο Θεός δημιούργησε τον ουρανό και τη γη. Το Πνεύμα του Θεού αιωρείται πάνω από τα νερά". Οι μέρες της δημιουργίας ακολουθούν διαδοχικά, καθεμία από τις οποίες είναι παρούσα η φιγούρα του Θεού που δημιουργεί, σύμφωνα με την Ανατολική εικονογραφία - στον νεαρό Χριστό με το φωτοστέφανο σταυροφόρου και τον σταυρό της πομπής, τον ζωντανό Λόγο του Πατέρα και με αυτόν, μέχρι την προέλευση, δημιουργός του σύμπαντος, όπως διαβάζουμε στην αρχή του Ευαγγελίου του Ιωάννη.

Τα ψηφιδωτά: τα ψηφιδωτά του βορρά transept

(I mosaici: i mosaici del transetto nord)

(The mosaics: the mosaics of the north transept)

Το βόρειο πέρασμα, που χτίστηκε αργότερα, έχει έναν τρούλο αφιερωμένο στον San Giovanni Evangelista και τις ιστορίες της Παναγίας στις καμάρες. Ο νότιος έχει τον τρούλο του Σαν Λεονάρντο (με άλλους αγίους) και, πάνω από το σωστό κλίτος, γεγονότα από τη ζωή του Αγίου Μάρκου. Σε αυτά τα έργα και στα σύγχρονα του tribune, οι Βενετοί καλλιτέχνες εισήγαγαν όλο και περισσότερα δυτικά στοιχεία, που προέρχονται από ρωμαϊκή και γοτθική τέχνη. Αργότερα είναι τα ψηφιδωτά των μικρών τρούλων του Ιωσήφ και του Μωυσή, στη βόρεια πλευρά του αιθρίου, πιθανώς από το δεύτερο μισό του XIII αιώνα, όπου αναζητούνται μεγαλοπρεπή εφέ με τη μείωση των αρχιτεκτονικών σκηνογραφιών σε λειτουργία της αφήγησης. Άλλα αξιοσημείωτα ψηφιδωτά στολίζουν το Βαπτιστήριο, το παρεκκλήσι Mascoli και το παρεκκλήσι του Sant'Isidoro.

Τα ψηφιδωτά: τα ψηφιδωτά του παρεκκλησιού Zen

(I mosaici: i mosaici della Cappella Zen)

(The mosaics: the mosaics of the Zen Chapel)

Οι τελευταίες ψηφιδωτές διακοσμήσεις είναι αυτές του Zen Chapel (νότια γωνία του αιθρίου), όπου ένας πολύ εξειδικευμένος Έλληνας δάσκαλος θα είχε εργαστεί ξανά.

Τα ψηφιδωτά: οι συγγραφείς των γελοιογραφιών

(I mosaici: gli autori dei cartoni)

(The mosaics: the authors of the cartoons)

Πολλά κατεστραμμένα ψηφιδωτά αργότερα ξαναχτίστηκαν διατηρώντας τα αρχικά θέματα. Μερικά από τα κινούμενα σχέδια δημιουργήθηκαν από τον Michele Giambono, τον Paolo Uccello, τον Andrea del Castagno, τον Paolo Veronese, τον Jacopo Tintoretto και τον γιο του Domenico (αυτά τα δύο Robusti που φτιάχνονταν συχνά από τον Lorenzo Ceccato). ιερός.

Τα ψηφιδωτά: οι αφέντες και η προέλευση

(I mosaici: i maestri e la provenienza)

(The mosaics: the masters and the origin)

Τα ψηφιδωτά του δωδέκατου αιώνα είναι ελληνικής προέλευσης και είναι έργο καλλιτεχνών οι οποίοι, για ευκολία αναφοράς, μπορούν να κληθούν κύριος του Εμμανουήλ, πλοίαρχος της Αναλήψεως, πλοίαρχος της Πεντηκοστής, πλαισιωμένοι από πολλά βοηθήματα. Ο θόλος του Εμμανουήλ, ο απιδιακός ημικύκλιος, τα παρεκκλήσια με ιστορίες Μαρκιανού, Πετριάνου και Κλημεντίνης και τα θαύματα του Χριστού στα transepts αποδίδονται στο πρώτο. Στο δεύτερο, οι ιστορίες του Πάθους και της Αναλήψεως, των πλευρικών τρούλων και του μαρτυρίου των Αποστόλων στο νότιο θησαυροφυλάκιο και του μετώπου του σταυρού πυλώνα της βασιλικής, στο τρίτο τέλος του τρούλου της Πεντηκοστής και πιθανώς των δύο δυτικών θόλων, που διακοσμήθηκαν η Αναγέννηση με την Αποκάλυψη του Ιωάννη και του Παραδείσου. Μετά τον δέκατο τρίτο αιώνα πραγματοποιείται μετάφραση της καλλιτεχνικής ψηφιδωτής γλώσσας, περνώντας «από τα ελληνικά στα λατινικά», από καλλιτέχνες όπως ο Paolo Veneziano. Αυτή η μετάφραση εμβαθύνει στον κύκλο του παρεκκλησιού του S. Isidoro και ολοκληρώνεται τόσο από τον Paolo Uccello όσο και στο παρεκκλήσι Mascoli, προς τα μέσα του 15ου αιώνα, όπου καταγράφεται η παρουσία του Andrea del Castagno.

Τα ψηφιδωτά: ψηφιδωτά του εσωτερικού

(I mosaici: mosaici dell'interno)

(The mosaics: mosaics of the interior)

Τα ψηφιδωτά του εσωτερικού, κυρίως από τον 12ο αιώνα, εμπνέονται από τις αρχές της βυζαντινής τέχνης. Ο κεντρικός πυρήνας, που αφηγείται την ιστορία της χριστιανικής σωτηρίας, κυμαίνεται από τις μεσσιανικές προφητείες έως τη δεύτερη ερμηνεία (παρούσια) του Χριστού του δικαστή στο τέλος του κόσμου και έχει τα εστιακά σημεία της στους τρεις μεγάλους θόλους του κύριου κύβου: τον τρούλο του Πρεσβυτερίου, της Αναλήψεως και της Πεντηκοστής. Η ανάγνωσή του πρέπει να γίνει από το πρεσβυτέριο προς την πρόσοψη, από ανατολικά προς δυτικά, μετά την πορεία του ήλιου, με την οποία ο Χριστός συνδέεται συμβολικά, ο οποίος είναι ο αέναος ήλιος για τους ανθρώπους.

Τα ψηφιδωτά: το εσωτερικό - ο τρούλος του Πρεσβυτερίου

(I mosaici: l'interno - la cupola del Presbiterio)

(The mosaics: the interior - the dome of the Presbytery)

Στον τρούλο της Πρεσβυτερίας βρίσκουμε τους προφήτες που, γύρω από τη Μαρία, ανακοινώνουν τα κείμενα των προφητειών τους. Κοντά στη Μαρία, σε προσευχή και σε κεντρική θέση, ο Ησαΐας, δείχνοντας τον γενειοφόρο νεαρό άνδρα στο κέντρο του θόλου, προφέρει τις λέξεις: «Ιδού, η Παναγία θα συλλάβει και θα γεννήσει έναν γιο που θα ονομαστεί Εμμανουήλ , Ο Θεός μαζί μας "(7:14). και ο Δαβίδ, πρόγονος της βασιλικής γενεαλογίας του Ισραήλ, φορώντας τις πολυτελείς ρόμπες του αυτοκράτορα του Βυζαντίου, διακηρύσσει τη βασιλεία του παιδιού που θα γεννηθεί από αυτήν "Ο καρπός της μήτρας σου θα τοποθετήσω στο θρόνο μου" (Ψαλμός 132, 11). Το ίδιο εικονογραφικό θέμα επιστρέφει στους τοίχους του κεντρικού ναού: δέκα ψηφιδωτά έργα, θαυμάσια έργα του δέκατου τρίτου αιώνα (τα pinakes), που υπάρχουν, στο δεξί τοίχο, η Παναγία, στα αριστερά, ο Χριστός Εμμανουήλ, που περιβάλλεται αντίστοιχα από τέσσερις προφήτες . Η εκπλήρωση των προφητειών ξεκινά στις σκηνές που απεικονίζουν την ανακοίνωση του αγγέλου στη Μαρία και ακολουθεί με τη λατρεία των Μάγων, την παρουσίαση στο ναό, το βάπτισμα του Ιησού στον Ιορδάνη ποταμό στο θησαυροφυλάκιο πάνω από το τέμπλο (τα ψηφιδωτά επαναλήφθηκαν κινούμενα σχέδια του Jacopo Tintoretto).

Τα ψηφιδωτά: το εσωτερικό - τα δύο transepts

(I mosaici: l'interno - i due transetti)

(The mosaics: the interior - the two transepts)

Στα δύο transepts, στους τοίχους και τα θησαυροφυλάκια, οι πράξεις του Ιησού μεταφράζονται σε πολλές εικόνες για να παρηγορήσουν τους άρρωστους, τα βάσανα και τους αμαρτωλούς.

Τα ψηφιδωτά: το εσωτερικό - οι νότιοι και δυτικοί θόλοι

(I mosaici: l'interno - le volte sud e ovest)

(The mosaics: the interior - the south and west vaults)

Στους νότιους και δυτικούς θόλους κάτω από τον κεντρικό τρούλο συγκεντρώνονται τα αποφασιστικά γεγονότα της ζωής του Ιησού: η είσοδος στην Ιερουσαλήμ, ο Μυστικός Δείπνος, το πλύσιμο των ποδιών, το φιλί του Ιούδα και η καταδίκη του Πιλάτου.

Τα ψηφιδωτά: το εσωτερικό - η ρητορική του κήπου

(I mosaici: l'interno - l'Oratorio dell'Orto)

(The mosaics: the interior - the Oratory of the Garden)

Το μεγάλο πάνελ του Oration στον κήπο χρονολογείται από τον 13ο αιώνα. Στο κέντρο της βασιλικής βρίσκονται οι σκηνές της Σταύρωσης και της Κατάβασης στην Κόλαση (αναστασία, στα ελληνικά) με τη μεγάλη εικόνα του Χριστού που νίκησε κατά του θανάτου, καθώς και την απεικόνιση της Ανάστασης. Στον τρούλο της Αναλήψεως στον έναστρο κύκλο στο κέντρο βρίσκεται ο Χριστός, που κάθεται σε ένα ουράνιο τόξο, που μεταφέρεται προς τα πάνω από τέσσερις ιπτάμενους αγγέλους. Παρακάτω, ανάμεσα σε υπέροχα δέντρα που αντιπροσωπεύουν τον επίγειο κόσμο, στέκονται οι δώδεκα Απόστολοι με την Παναγία και δύο αγγέλους. Μεταξύ των παραθύρων, δεκαέξι γυναικείες φιγούρες, χορός, είναι η προσωποποίηση των αρετών και των ευσεβών σχέσεων: μεταξύ των πολλών παρόντων, θυμόμαστε την πίστη, τη δικαιοσύνη, την υπομονή, το έλεος και τη φιλανθρωπία που στέφονταν με βασιλικές ρόμπες με την επιγραφή στα λατινικά "μητέρα όλων των αρετών"

Τα ψηφιδωτά: το εσωτερικό - ο τρούλος της Πεντηκοστής

(I mosaici: l'interno - la cupola della Pentecoste)

(The mosaics: the interior - the Pentecost dome)

Ο τρίτος θόλος είναι αυτός της Πεντηκοστής όπου το Άγιο Πνεύμα, στο κέντρο με την εθυμία, στο σύμβολο του περιστεριού κατεβαίνει με τη μορφή γλωσσών φωτιάς στους αποστόλους. Στη βάση, ανάμεσα στα παράθυρα, εκπροσωπούνται ομάδες λαών που άκουσαν το χριστιανικό μήνυμα, το καθένα στη δική τους γλώσσα. Στην κορυφή του θόλου, στο κέντρο ενός φωτοστέφανου που αποτελείται από ομόκεντρους κύκλους, τα σύμβολα του θρόνου, το βιβλίο και το περιστέρι παραπέμπουν στον Πατέρα που κάθεται στο θρόνο του ουρανού, στον Λόγο του οποίου η λέξη συμπυκνώνεται στο Βιβλίο του Ευαγγελίου, προς το Άγιο Πνεύμα που εγκαινιάζει τη νέα φάση της ανθρώπινης ιστορίας που προκαλείται με την εικόνα του περιστεριού που, με το κλαδί της ελιάς, είχε ανακοινώσει το τέλος της πλημμύρας και ένα μέλλον ζωής και ειρήνης.

Τα ψηφιδωτά: το εσωτερικό - η εσωτερική πρόσοψη

(I mosaici: l'interno - la controfacciata interna)

(The mosaics: the interior - the internal counter-façade)

Στην εσωτερική πρόσοψη υπάρχει το βυζαντινό εικονογραφικό μοτίβο της Δέσης (μεσολάβηση) στο οποίο ο Άγιος Μάρκος αντικαθιστά τον παραδοσιακό Άγιο Ιωάννη τον Βαπτιστή. Στο δεξιό διάδρομο του πρεσβυτέρου, ένα βυζαντινό μωσαϊκό από τον 12ο αιώνα αντιπροσωπεύει την κλοπή του σώματος του Αγίου Μάρκου από την Αλεξάνδρεια στην Αίγυπτο στη Βενετία. Οι Βενετοί Tribuno και Rustico εκπροσωπούνται, επικουρούμενοι από τους Αλεξάνδριους συνεργούς τους, οι οποίοι τοποθετούν το σώμα του αγίου σε ένα κουτί. τη μεταφορά αυτού στο cry kanzir ("χοιρινό κρέας" στα αραβικά) την αηδία των μουσουλμάνων τελωνειακών υπαλλήλων για τα ακάθαρτα αγαθά, τη ναυτιλία που φεύγει από την Αλεξάνδρεια · η καταιγίδα στη θάλασσα κοντά στις εκβολές · το εορταστικό καλωσόρισμα στη Βενετία. Ο Παντοκράτορας στο πρεσβυτέριο βρίσκεται στο κέντρο ενός πολύτιμου θρόνου, με το δεξί του χέρι να υψώνεται ως ένδειξη ευλογίας και το αριστερό του χέρι να κρατά το ανοιχτό βιβλίο, διακοσμημένο με πολύτιμους λίθους που συμβολίζουν την εξαιρετική πνευματική και εσχατολογική αξία της ανακοίνωσής του. την αρχή του δικού του Ευαγγελίου. Παρακάτω είναι η Παναγία, προσεύχεται, και στις πλευρές της δύο δωρητές: η δόγη Ορντελάφου Φάλιερ και η βυζαντινή αυτοκράτειρα Ειρήνη της Αθήνας.

Museo Internazionale©

Χρειάζεστε περισσότερες πληροφορίες;

ΤΟ ΚΤΙΡΙΟ

Το κτίριο - η κατασκευή

ΤΟ ΕΞΩΤΕΡΙΚΟ

Το κτίριο: το εξωτερικό

ΤΟ ΕΣΩΤΕΡΙΚΟ

Το κτίριο: το εσωτερικό

ΜΟΣΑΪΚΑ

Τα ψηφιδωτά

Τι να κάνετε εδώ γύρω

Που να φάω