eRESTAURANT NFC

Οι πρώτες κοινότητες

(Le prime comunità)

(The first communities)

Η παρουσία των πρώτων ανθρώπινων κοινοτήτων στην περιοχή της Venosa χρονολογείται από την κατώτερη Παλαιολιθική, όπως αποδεικνύεται από την ανακάλυψη πολυάριθμων λίθινων εργαλείων πολύ προηγμένης τυπολογίας (αμυγδαλής), χαρακτηριστική εκείνης της περιόδου. Η εγκατάσταση ενός πρώτου εμβρύου ανθρωπικής οργάνωσης του χώρου οφείλεται στη Νεολιθική. Στη συνέχεια, γύρω στον VII αιώνα π. C., με τους Appuli υπήρξε ο πρώτος οικισμός μόνιμων κατοικιών στο Βενωσικό ακρωτήρι. Τον τέταρτο αιώνα α. C., οι Σαμνίτες, κατέλαβαν την πόλη. Αν και σχετικά σύντομη (350 - 290 π.Χ.), η κυριαρχία των Σαμνιτών αντιπροσώπευε μια περίοδο ισχύος και ευημερίας για την πόλη.

Η αρχή του ρωμαϊκού επεκτατισμού

(L’inizio dell’espansionismo romano)

(The beginning of Roman expansionism)

Η αρχή του ρωμαϊκού επεκτατισμού προς τα νότια της χερσονήσου άρχισε το 291. α. Γ. Πρωταγωνιστής της κατάκτησης ήταν ο L. Postumio Megello που σύντομα εκδιώχθηκε και αντικαταστάθηκε από την ισχυρή οικογένεια Fabii. Ήταν οι Fabii, μάλιστα, που φρόντισαν για τις τελετές ίδρυσης της πόλης, και που αποφάσισαν να επιβεβαιώσουν το όνομα της Venusia στη νέα αποικία. Πλαισιωμένη ανάμεσα στις αποικίες του λατινικού δικαίου, η Venosa απολάμβανε μεγάλη αυτονομία, δεσμευμένη μόνο από το σύμφωνο συμμαχίας με τη Ρώμη. Η αποικία διαδραμάτισε ενεργό ρόλο κατά τον δεύτερο Πουνικό Πόλεμο (218 - 201 π.Χ.), ο οποίος είδε τη Ρώμη να εμπλέκεται ενάντια στους στρατούς του Αννίβα, παρέχοντας ουσιαστική βοήθεια κατά τις διάφορες φάσεις της σύγκρουσης. Με αφορμή την περίφημη μάχη της Κάννης, ο Βενόσα καλωσόρισε τις φρουρές που είχαν γλιτώσει από τη σφαγή και τους παρείχε την απαραίτητη υποστήριξη για να ξεκινήσουν την αντεπίθεση. Την περίοδο αυτή, η πόλη πρέπει αναμφίβολα να είχε φθαρεί και να είχε μειωθεί σοβαρά ο αριθμός των κατοίκων, εάν το 200 π.Χ. στάλθηκε ενίσχυση αποίκων, για την επιλογή των οποίων διορίζονταν τριούμβιροι. Ξεκινώντας από το 190 π.Χ., με την οριστική επέκταση της Via Appia (η παλαιότερη από τις ρωμαϊκές προξενικές οδούς), η πόλη έγινε σημαντικό εμπορικό και άρα διοικητικό κέντρο, αποκτώντας προνομιακή θέση στην περιοχή.

Ανάπτυξη μετά τη ρωμαϊκή κατάκτηση

(La crescita dopo la conquista romana)

(Growth after the Roman conquest)

Ως αποτέλεσμα του «lex julia de civitate», η Venusia είχε μια εξέλιξη στο ιεραρχικό σύστημα των ρωμαϊκών πόλεων, και έγινε «municipium civium romanorum» (Ρωμαϊκός δήμος) και εισήγαγε στο tribus Horatia, την παλιά φυλή των τάξεων. της κυβέρνησης. Το 43 π.Χ. η Αφροδίτη έχασε το καθεστώς του ρωμαϊκού δήμου και επέστρεψε σε στρατιωτική αποικία. Η επιστροφή στο παλιό, ωστόσο, δεν πρέπει να θεωρείται ως απλή υποβάθμιση, αντίθετα, η εισροή νέου πληθυσμού που επιλέχτηκε από τους πιο γενναίους βετεράνους πολέμου, ευνόησε την έναρξη μιας νέας περιόδου ευημερίας και οικονομικής ανάπτυξης. Η εποχή του αυτοκράτορα Αυγούστου συνέπεσε με την περίοδο της μέγιστης οικονομικής επέκτασης της ρωμαϊκής Αφροδίτης, περίοδο κατά την οποία η πόλη γνώρισε, μεταξύ άλλων, σημαντική αύξηση σε κτίρια και δημόσια κτήρια (λουτρά, αμφιθέατρο κ.λπ.). Το 114 μ.Χ., με την απόφαση του αυτοκράτορα Τραϊανού να παρεκκλίνει την αρχική διαδρομή της Via Appia, έχοντας μια παραλλαγή χτισμένη προς την Απουλία, η Venosa αποκόπηκε από τις μεγάλες οδούς επικοινωνίας και άρχισε να χάνει το ρόλο της ως σημαντικό στρατιωτικό κέντρο.

Η ύστερη αρχαία εποχή

(L’età tardo antica)

(The late ancient age)

Στην ύστερη αρχαιότητα στη Venosa, η οποία έχει πλέον αλλάξει μέγεθος στον αρχικό της ρόλο, επίσης χάρη στην παρουσία μιας ακμάζουσας εβραϊκής κοινότητας αφιερωμένης στο εμπόριο, το χριστιανικό μήνυμα άρχισε να διαδίδεται, ειδικά σε εξωαστικές περιοχές (εξ ου και η παρουσία ορισμένων μικρών θρησκευτικών κτιρίων έξω οι τοίχοι). Το 238, ο Φίλιππος, διορισμένος επίσκοπος της Βενόζας, επικεφαλής μιας μεγάλης χριστιανικής κοινότητας, ξεκίνησε την αργή διαδικασία αντικατάστασης της θρησκευτικής εξουσίας με πολιτική εξουσία στη διοίκηση της πόλης. Η επιβεβαίωση της επισκοπικής εξουσίας ως έκφρασης της νέας τοπικής άρχουσας τάξης οδήγησε τον ίδιο τον επίσκοπο να αναλάβει σταδιακά τις εξουσίες και τα προνόμια της πολιτικής διοίκησης.

Η παρακμή της Δυτικής Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας

(Il declino dell’Impero Romano di Occidente)

(The decline of the Western Roman Empire)

Η ασταμάτητη παρακμή, που ξεκίνησε με την απόκλιση της Via Appia, συνεχίστηκε μέχρι την κατάρρευση της Δυτικής Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Η αποσύνθεση της αυτοκρατορίας καθόρισε την άφιξη των λεγόμενων βαρβαρικών λαών, και ως εκ τούτου πρώτα των Βυζαντινών στο πρώτο μισό του 16ου αιώνα και στη συνέχεια των Λομβαρδών που κατέλαβαν τα εδάφη της πρώην Λουκανικής περιοχής, χωρίζοντάς την διοικητικά σε Gastaldati. το μεσαιωνικό τάγμα, το gastaldato o gastaldia ήταν μια διοικητική περιφέρεια που διοικούνταν από έναν αξιωματούχο της βασιλικής αυλής, ο Gastaldo ήταν ο αντιπρόσωπος για να λειτουργήσει στον πολιτικό, στρατιωτικό και δικαστικό τομέα). Κατά τον πρώιμο Μεσαίωνα, η Venosa είδε τα βορειοανατολικά της σύνορα να μετακινούνται σημαντικά πίσω και επομένως η αστική της περίμετρος να μειώνεται. Παράλληλα με αυτό το φαινόμενο, υπήρξε και έντονη δημογραφική συρρίκνωση και συνεχής εγκατάλειψη της υπαίθρου που έχει πλέον γίνει λιγότερο ασφαλής.

(Αλλεργίες: Ξηροί καρποί)

Ο κανόνας των Λομβαρδών

(Il dominio longobardo)

(The Lombard rule)

Υπό τους Λομβαρδούς η πόλη, που περιλαμβανόταν στο γκαστάλντατο της Ατσερέντσα, διοικούνταν από έναν κόμη που ασκούσε την εξουσία του με αντιπροσωπεία του καστάλντο. Η πρώτη πρώιμη μεσαιωνική οχυρωματική κατασκευή χρονολογείται από αυτήν την περίοδο και, σύμφωνα με τις πιο αναγνωρισμένες υποθέσεις, βρισκόταν στην περιοχή του σημερινού Ινστιτούτου των Τριαδιστών Πατέρων, πρώην Μονή του Sant'Agostino και στη συνέχεια επισκοπικό σεμινάριο. Οι Λομβαρδοί παρέμειναν στη Βενόσα σε κυρίαρχη θέση για περίπου τέσσερις αιώνες, κατά τους οποίους η ειρήνη και η ηρεμία απειλούνταν επανειλημμένα από τους Βυζαντινούς και τους Σαρακηνούς που έκαναν τις πρώτες επιδρομές από το 840 έως το 851, όταν η πόλη κατακτήθηκε και υποτάχθηκε μέχρι το 866.

Σαρακηνοί και Βυζαντινοί

(Saraceni e bizantini)

(Saracens and Byzantines)

Κάτω από την κυριαρχία των Σαρακηνών, η Βενόσα χρειάστηκε να υποστεί περαιτέρω λεηλασίες και καταστροφές που πλήττουν περαιτέρω την ήδη επισφαλή οικονομική κατάσταση. Το 866 ο Λοδοβίκος Β', βασιλιάς των Φράγκων, περνώντας από τη Βενόσα στο μοναστήρι του Μόντε Σαντ' Άντζελο, απελευθέρωσε την πόλη από τους Σαρακηνούς. Μετά την αναχώρησή του, η πόλη περιήλθε ξανά στα χέρια των Βυζαντινών και μετά την τελευταία λεηλασία των Σαρακηνών το 926, παρέμεινε στα χέρια των Βυζαντινών μέχρι την άφιξη των Νορμανδών (1041).

Οι Νορμανδοί

(I Normanni)

(The Normans)

Σε αυτήν την περίοδο, η άφιξη των Βενεδικτίνων στη Βενόσα, προερχόμενοι από τα εδάφη της σημερινής Καμπανίας, σηματοδότησε μια σημαντική στιγμή στην αιωνόβια ιστορία της πόλης. Μάλιστα, η παρουσία τους ευνόησε μια ευαίσθητη αστική αναγέννηση την οποία βρήκε στην κατασκευή του αβαείου των SS. Τριάδα το υψηλότερο σημείο. Η αστική αναζωογόνηση, που είχε ήδη ξεκινήσει στα τέλη του 10ου αιώνα από τους Βασιλιάνους και ακριβώς Βενεδικτίνους μοναχούς, έλαβε μια ισχυρή εντατικοποίηση στη νορμανδική εποχή. Στη διαίρεση των εδαφών που κατέκτησαν οι Νορμανδοί, η πόλη ανατέθηκε στον Drogone της οικογένειας Altavilla (1043), ο οποίος, ως απόλυτος άρχοντας, την κράτησε σε ένα «αλλόδιο» που είναι ως οικογενειακή κληρονομιά. Την περίοδο αυτή επανιδρύθηκε το μοναστήρι των Βενεδικτίνων της Αγίας Τριάδας που με τους Νορμανδούς έγινε το μέγιστο κέντρο θρησκευτικής ισχύος, τόσο που το προόρισαν στον τόπο ταφής των μελών της οικογένειας Αλταβίλλα. Από αυτή τη στιγμή, το μοναστήρι έγινε ωφελούμενος συνεχών δωρεών που στο πέρασμα των αιώνων θα αποτελέσουν το λεγόμενο Bailiwick της Τριάδας, που καταργήθηκε και διαμελίστηκε από τους Γάλλους την πρώτη δεκαετία του 1800.

Οι Βενεδικτίνοι μοναχοί και οι Ιεροσολυμίτες

(I monaci benedettini e i gerosolimitani)

(The Benedictine monks and the Jerusalemites)

Η ακμή και η ακμή του σημαντικού θρησκευτικού κτηρίου έφθασε στο αποκορύφωμά της στα τέλη του 12ου αιώνα, όταν οι Βενεδικτίνοι μοναχοί αποφάσισαν να αναλάβουν το μεγαλειώδες έργο της ανέγερσης μιας νέας εκκλησίας που, στις προθέσεις τους, θα έπρεπε να ήταν κάτι παραπάνω από σημαντικό σε μέγεθος. Πιθανότατα, η υπερβολική μεγαλοπρέπεια του έργου και η κρίση στην οποία βυθίστηκε το μοναστήρι αμέσως μετά την έναρξη των εργασιών, καθόρισαν τη διακοπή της επιχείρησης, με την οποία εξαντλήθηκε η παραβολή της ανάπτυξης της πόλης. Μάλιστα, το 1297 ο Πάπας Βονιφάτιος Η' τους πήρε και εμπιστεύτηκε τη διαχείρισή τους στο τάγμα Γεροσολιμιτάνο του Σαν Τζιοβάνι, το οποίο όμως δεν κατάφερε να σημειώσει πρόοδο στα έργα. Πράγματι, οι Ιεροσολυμίτες προτίμησαν να εγκαταστήσουν την έδρα τους εντός της αστικής περιοχής και αφού εγκατέλειψαν σταδιακά το μοναστήρι, έχτισαν τον πρώτο πυρήνα του κτιρίου που αργότερα έγινε η επίσημη κατοικία του Balì (επαρχιακός κυβερνήτης του τάγματος Gerosolimitano). Με τα χρόνια, η κατοικία του δικαστικού επιμελητή απέκτησε σημαντικό βάρος, τόσο που ο χώρος μπροστά από το κτίριο (τώρα Largo Baliaggio) έγινε ένα είδος ελεύθερης ζώνης, που δεν υπόκειται σε καμία δικαιοδοσία, στην οποία θα μπορούσε επίσης να αποκτηθεί το δικαίωμα ασύλου. .

Οι Σουηβοί

(Gli Svevi)

(The Swabians)

Με τον θάνατο του Τανκρέντι, που έλαβε χώρα το 1194, το πρώτο ανεξάρτητο βασίλειο που συγκροτήθηκε από τους Νορμανδούς, μετά τα γνωστά γεγονότα των γονικών περασμάτων, πέρασε στους Σουηβούς. Μάλιστα, το 1220, ο Πάπας Ονώριος Γ' έστεψε νέο αυτοκράτορα τον Φρειδερίκο Β' της Σουηβίας. Κατά την περίοδο της Σουηβίας, η Βενόσα ανακηρύχθηκε πολιτειακή πόλη, ανήκε δηλαδή απευθείας στο στέμμα. Από αυτό απέκτησαν πολυάριθμα προνόμια που διατηρήθηκαν ακόμη και στην πρώτη περίοδο της κυριαρχίας των Angevin. Το 1250, ο θάνατος του Φρειδερίκου του αυτοκράτορα και το τέλος της δυναστείας των Σουηβών σηματοδότησε την αρχή μιας περιόδου μακράς παρακμής για τη Βενόσα.

Η δυναστεία των Αντζεβίν

(La dinastia angioina)

(The Angevin dynasty)

Το 1266, με την επωνυμία του Καρόλου Α΄ του Ανζού από τον Πάπα Κλήμη Θ΄, έγινε η μετάβαση από τη δυναστεία των Σουηβών στη δυναστεία των Αντζεβίν. Όπως αναφέρθηκε παραπάνω, στις πρώτες δεκαετίες της δυναστείας των Αντζεβίν, η Βενόσα, σε αντίθεση με πολλά άλλα αστικά κέντρα της Μπαζιλικάτα, αντιστάθηκε στη φεουδαρχία, αποκτώντας την επιβεβαίωση των προνομίων που παραχωρήθηκαν από τους Νορμανδούς και Σουηβούς βασιλιάδες.

Η φεουδαρχική περίοδος

(Il periodo feudale)

(The feudal period)

Στη συνέχεια, το 1343 με το θάνατο του Ροβέρτου του Ανζού, οι αντιθέσεις μεταξύ του στέμματος και των βαρώνων εντάθηκαν και σε αυτό το πλαίσιο, δύο χρόνια αργότερα, το 1345, η κομητεία της Βενόσα κατακυρώθηκε και ανατέθηκε στον Ροβέρτο Πρίγκιπα του Τάραντα, εγκαινιάζοντας έτσι. η μακρά σειρά φεουδαρχών που διαδέχονταν ο ένας τον άλλον κατέχοντας το φέουδο (Σανσεβερίνο, Καρατσιόλο, Ορσίνι, ντελ Μπάλζο, Κονσάλβο ντι Κόρντοβα, Γεσουάλντο, Λουντοβίζι, Καρατσιόλο ντι Τορέλλα). Με το φέουδο, η πολιτική εξουσία μεταφέρθηκε από τα χέρια του επισκόπου σε αυτά του φεουδάρχη που έγινε ο μοναδικός διαιτητής της μοίρας της πόλης. Μετά τον Ρομπέρτο και τον Φίλιππο, τον πρίγκιπα του Τάραντα, το 1388 το φέουδο της Βενόσα πέρασε στον Βεντεσλάο Σανσεβερίνο, τον οποίο διαδέχθηκε, το 1391, ο Βιντσέντσο Σανσεβερίνο. Μετά από μια σύντομη παρένθεση στην οποία η πόλη παραχωρήθηκε στη βασίλισσα Margherita, σύζυγο του βασιλιά Ladislao, το 1426 αποκτήθηκε από τον Ser Gianni Caracciolo, ο οποίος μετά από λίγα χρόνια την έδωσε στα χέρια των Orsini. Στο δεύτερο μισό του 15ου αιώνα το φέουδο, στο μεταξύ πέρασε ως προίκα στη Μαρία Ντονάτα Ορσίνι, κόρη του Γκαμπριέλε, άρχοντα της Βενόσα, μετά το γάμο του Ορσίνι με τον Πίρο ντελ Μπαλζό, μεταδόθηκε σε αυτούς που το 1458 έλαβαν το επίσημη επένδυση του Δουκάτου της Venosa. Σύμφωνα με τον Cenna, ο Pirro del Balzo ήταν ο φεουδάρχης που, οδηγούμενος ίσως και από την ανάγκη να επουλωθούν οι ζημιές που προκλήθηκαν από τον σεισμό του 1456, ξεκίνησε τις μεγάλες επεμβάσεις ανακατασκευής του αστικού κτιριακού ιστού που οδήγησαν, μεταξύ άλλων, στην κατασκευή του κάστρου. Μετά το θάνατο του Πύρρου και την ήττα των Αραγωνέζων, η πόλη ανήκε για ένα μικρό χρονικό διάστημα στον μεγάλο καπετάνιο Consalvo of Cordova, αξιωματούχο της αυλής, με καταγωγή από την Ισπανία, ο οποίος παρέμεινε κύριος της Venosa μέχρι την αγορά του φέουδου από η οικογένεια Gesualdo το 1543

Η περίοδος Gesualdi

(Il periodo gesualdino)

(The Gesualdi period)

Τον Luigi IV Gesualdo διαδέχθηκε ο γιος του Fabrizio, πατέρας του Carlo, σύζυγος της Geronima Borromeo, αδελφής του San Carlo, καρδινάλιο του Μιλάνου, χάρη στο οποίο ο Venosa έγινε πριγκιπάτο. Το 1581, τον Φαμπρίτσιο διαδέχθηκε ο γιος του Κάρλο Γκεσουάλντο. Οι νέοι άρχοντες, ευαίσθητοι στη γοητεία της εγκόσμιας ζωής, έκαναν τη Venosa ενεργό πνευματικό κέντρο, σε πλήρη αντίθεση με την αργή διαδικασία περιθωριοποίησης που επηρέασε όλες τις κύριες πόλεις της «Basilicata». Την εποχή της μετάβασης στην οικογένεια Gesualdo, η πόλη μέτρησε, σύμφωνα με τον Giustiniani, 695 πυρκαγιές, αριθμός που σταδιακά αυξήθηκε καθώς η πόλη ανέκαμψε από την πανούκλα του 1503 (το 1545 ο αριθμός των πυρκαγιών έφτασε στις 841 και ξανά το 1561 έως το 1095). Με το Gesualdo Venosa έζησε την Αναγέννησή του ως ένα μικρό και εκλεπτυσμένο κέντρο πολιτισμού, μια ανεπανάληπτη εποχή πολιτιστικής ζέσης που εγκαινιάστηκε με τη γέννηση της Accademia dei Piacevoli (ή Soavi) το 1582. Σε αυτήν την περίοδο, η πόλη είδε την ανθοφορία ως καθώς και μια τάξη διανοουμένων πρώτης τάξης, μια λαμπρή νομική σχολή με επικεφαλής τους Maranta. Η σεζόν τελείωσε το 1613 με τη γέννηση, άμεσα εμπνευσμένη από τον Emanuele Gesualdo, της δεύτερης Ακαδημίας, γνωστής ως Rinascenti, η οποία είχε πολύ σύντομη ζωή (από τον Μάρτιο έως τον Αύγουστο), λόγω του πρόωρου θανάτου του προστάτη της. Η ίδρυση των Ακαδημιών και οι δραστηριότητες που πραγματοποίησαν βρήκαν επαρκή υποδοχή στα δωμάτια του φρουρίου των Πυρρίων που η οικογένεια Gesualdo είχε μετατρέψει σε δωμάτια για την αυλή. Οι εργασίες, που ξεκίνησαν το 1553, διήρκεσαν για ολόκληρη την περίοδο Gesualdi. Την περίοδο αυτή, ακριβώς το 1607, η πολιτική - κοινωνική ισορροπία της πόλης διαταράχθηκε από την έναρξη βίαιων οικονομικών συγκρούσεων μεταξύ του επισκόπου και του κυβερνήτη της πόλης. Η σκληρότητα της σύγκρουσης, που είδε την άμεση συμμετοχή του τοπικού πληθυσμού παράλληλα με την πολιτική εξουσία, οδήγησε στον αφορισμό της πόλης. Ο Venosa έζησε αφορισμένος για πέντε χρόνια και, μόνο το 1613, με τη μεσολάβηση του νέου επισκόπου Andrea Perbenedetti, ο αφορισμός ή, όπως είπαμε, η απαγόρευση, θα αφαιρεθεί από τον Πάπα Παύλο Ε'. Με τον θάνατο του Emanuele Gesualdo (1588 - 1613), που ακολούθησε λίγες μέρες αργότερα αυτό του πατέρα του Κάρλο, ήταν η μεγαλύτερη κόρη Ισαβέλλα που κληρονόμησε τους τίτλους και τα περιουσιακά στοιχεία της διάσημης καταγωγής της Νορμανδικής καταγωγής. Παντρεύτηκε τον ανιψιό του Πάπα Γρηγόριου XV, τον δούκα του Fiano Nicolò Ludovisi, με τον οποίο απέκτησε μια κόρη, τη Lavinia, αλλά ο πρόωρος θάνατος και των δύο επέτρεψε στον Ludovisi να κατάσχει την κληρονομιά του Gesualdo μετά την πληρωμή του relevio (τυπικό φεουδαρχικό φόρο τιμής ).

Από το Gesualdo στο Ludovisi

(Dai Gesualdo ai Ludovisi)

(From the Gesualdo to the Ludovisi)

Το πέρασμα της βεντέτας από τους Gesualdo στους Ludovisi (πρίγκιπες του Piombino, που δεν έζησαν ποτέ στη Venosa) σηματοδότησε την αρχή μιας νέας περιόδου οικονομικής και πολιτιστικής παρακμής στην πόλη. Η κατάσταση της «εγκατάλειψης», ήδη σοβαρή, είχε ένα περαιτέρω πλήγμα με το πέρασμα των τίτλων και των φεουδαρχικών αγαθών από τον Niccolò Ludovisi στον γιο του Giovan Battista, που έλαβε χώρα το 1665, του οποίου η μνήμη παραμένει ότι ήταν «ο μεγαλύτερος διασκορπιστής τον XVII αιώνα». Η κακή διαχείρισή του τον ανάγκασε να πουλήσει το φέουδο στον Giuseppe II Caracciolo di Torella, μαζί με τα σχετικά έσοδα από τις περιοχές βοτάνων. Η πώληση έγινε στις 22 Μαΐου 1698 στον συμβολαιογράφο Cirillo στη Νάπολη.

Ο XVIII αιώνας

(Il secolo XVIII)

(The XVIII century)

Κατά τη διάρκεια του δέκατου όγδοου αιώνα, στο πλαίσιο των γνωστών γεγονότων που επηρέασαν την Αντιβασιλεία, η οποία στη συνέχεια έγινε αυτόνομο βασίλειο το 1734, η πόλη της Βενόσα παρέμεινε σε μια γενικά επιδεινωμένη κατάσταση και οξεία κρίση, που παρατηρήθηκε επίσης από την εμφανή πτώση της αριθμός κατοίκων (από την Έκθεση Gaudioso του 1735 σημειώνεται ότι ο πληθυσμός της Venosa ανερχόταν σε περίπου 3000 κατοίκους). Αποκομμένη από τα μεγάλα παραγωγικά και εμπορικά κυκλώματα του Βασιλείου της Νάπολης, επίσης λόγω της σοβαρής παραμέλησης των εσωτερικών οδών επικοινωνίας, στα τέλη του δέκατου όγδοου αιώνα η πόλη βρισκόταν στο τερματικό στάδιο μιας μακράς περιόδου της ιστορίας της , που ξεκίνησε το δεύτερο μισό του δέκατου έβδομου αιώνα. Τα δραματικά γεγονότα που αφορούσαν το Βασίλειο της Νάπολης στις αρχές του δέκατου όγδοου αιώνα και τις πρώτες δεκαετίες του δέκατου ένατου αιώνα, όπως είναι ευρέως γνωστό, οδήγησαν στην κατάργηση των παλαιών φεουδαρχικών θεσμών και στη δημιουργία νέων συστημάτων που μεταμόρφωσαν οριστικά την παραδοσιακή κοινωνικές και δομές γης. Σε αυτό το ταραχώδες πλαίσιο, η Venosa, η οποία είχε τη δική της ιδιόμορφη γαιοκτησία βασισμένη στον τριμερή διαχωρισμό της ιδιοκτησίας: φεουδαρχική, εκκλησιαστική και ιδιωτική, είδε την κοινωνική οικονομική ισορροπία της να ανατρέπεται εντελώς. Ως εκ τούτου, η δομή που κληρονομήθηκε από τη φεουδαρχική εποχή, που χαρακτηριζόταν από την έντονη παρουσία της Εκκλησίας και των θρησκευτικών εταιρειών (η απογραφή του κτηματολογίου του 1807 απέδωσε στην εκκλησία, συνολικά, το 34,4% του ενοικίου γης ολόκληρου του δήμου), υπέστη σοβαρό πλήγμα από τους πρώτους νόμους ανατροπής και καταστολής, και από τις γενικότερες επιχειρήσεις εισαγωγής στο χρηματιστήριο που ξεκίνησαν από το 1813. Στο πλαίσιο της ουσιαστικής συνέχειας που επιδίωκε η αποκατασταθείσα μοναρχία των Βουρβόνων, στη Venosa οι πρώτες δραστηριότητες εισαγωγής των κτημάτων άλλαξαν από απάτη, διαφθορά , καθυστερήσεις, προεπιλογές και συνεννόηση, σε τέτοιο βαθμό που υποδηλώνουν έναν πραγματικό συντονισμένο σκόπιμο σχεδιασμό. Μετά από μια περίοδο στασιμότητας που κράτησε μέχρι το 1831, η πόλη κατέγραψε δημογραφική ανάκαμψη, περνώντας από 6.264 κατοίκους το τρέχον έτος σε 7.140 το 1843.

Η λαϊκή εξέγερση του 1848

(L’insorgenza popolare del 1848)

(The popular uprising of 1848)

Η δημογραφική αύξηση των αρχών του '800, μαζί με την ατέλειωτη φιλοδοξία για την κατοχή της γης, καθόρισε τη λαϊκή εξέγερση του 1848. Η εξέγερση άρχισε στις 11 π.μ. στις 23 Απριλίου όταν, υπό τους ήχους των σαλπίγγων και των τυμπάνων, οι αγρότες εισέβαλαν με όπλα στους δρόμους της χώρας. Στο καυτό κλίμα που είχε δημιουργηθεί, τις επόμενες μέρες σημειώθηκαν δύο φόνοι, καθώς και πολυάριθμες καταχρήσεις και εκφοβισμοί. Η θλιβερή ιστορία έληξε μετά από περίπου ένα μήνα με την επίσημη δέσμευση των ντόπιων ιδιοκτητών οι οποίοι, σε μια διευρυμένη συνεδρίαση του συμβουλίου, υπέγραψαν την πώληση του ενός πέμπτου ορισμένων κρατικών φορέων, ώστε να μπορέσουν να προχωρήσουν στα συμφραζόμενα. τμήματα. Όμως, μόλις τελείωσε η φάση έκτακτης ανάγκης, επέστρεψαν οι παλιές μέθοδοι που αποσκοπούσαν στην καθυστέρηση της εκτέλεσης των εργασιών διανομής. Έτσι, η επίσκεψη του Φερδινάνδου Β' με την ευκαιρία του σεισμού της 14ης Αυγούστου 1851 (ο σφοδρός σεισμός προκάλεσε εκτεταμένες ζημιές στα κτίρια και το θάνατο 11 ανθρώπων), επανεκκίνησε τη μπλοκαρισμένη γραφειοκρατική μηχανή, η οποία τελικά ξεπέρασε την αντίσταση. από την τοπική αριστοκρατία. Το 1861, για άλλη μια φορά τον Απρίλιο, η Venosa ήταν η σκηνή ενός τρομερού επεισοδίου βίας στην πόλη. Στις 10, στις 18.30, μάλιστα, ο στρατηγός Carmine Crocco επικεφαλής μιας μεγάλης ομάδας ληστών επιτέθηκε στην πόλη, η οποία, μετά από μια σύντομη προσπάθεια αντίστασης, εισέβαλε από τις ορδές των ληστών και παρέμεινε στο έλεος του ίδιου τριημέρου. πριν απελευθερωθούν από τους άνδρες της Εθνικής Φρουράς. Κατά τη διάρκεια της κατοχής διαπράχθηκαν πολυάριθμες σφαγές, ληστείες και πολυάριθμες βιαιοπραγίες κάθε είδους, τόσο που με απόφαση του Δημοτικού Συμβουλίου της 23ης Οκτωβρίου 1861 διαπιστώθηκε ότι «στις 10 Απριλίου και ώρα 18.30 ακριβώς κάθε έτους. , από το 1862 στο μέλλον ας χτυπήσουν όλες οι καμπάνες του θανάτου σε αυτόν τον δήμο».

Εθνική ενοποίηση

(L’unificazione nazionale)

(National unification)

Ξεκινώντας από την εθνική ενοποίηση, η πόλη, από αστική άποψη, άρχισε να υφίσταται κάποιους μετασχηματισμούς που, στη συνέχεια, οδήγησαν στην κατασκευή της «νέας συνοικίας» (για πρώτη φορά από την ίδρυση της ρωμαϊκής αποικίας η πόλη είναι προβάλλεται σε περιοχές που δεν επηρεάστηκαν ποτέ από την κατασκευή εκείνη την εποχή) που βρίσκεται στην περιοχή Capo le mura (τώρα μέσω Luigi La Vista) στα αριστερά και δεξιά του αρχαίου δρόμου προς Maschito. Την περίοδο αυτή, στα τέλη του δέκατου ένατου αιώνα, η πόλη είχε περίπου 8.000 κατοίκους και ετοιμαζόταν να βιώσει μια περίοδο ευνοϊκών οικονομικών συνθηκών, που τροφοδοτούνταν κυρίως από τα εμβάσματα εργατών που μετανάστευσαν στη Λατινική Αμερική. Σε όλη την περίοδο από τις αρχές του εικοστού αιώνα έως τη δεύτερη μεταπολεμική περίοδο, η πόλη παρέμεινε σε μια κοινωνικοοικονομική κατάσταση ουσιαστικής ομοιομορφίας με την υπόλοιπη περιοχή, που χαρακτηρίζεται, όπως είναι γνωστό, από μια εκτεταμένη και παγιωμένη υποχώρηση.

Μεταρρύθμιση της γης μετά τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο

(La riforma agraria dopo la seconda guerra mondiale)

(Land reform after the Second World War)

Μετά τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο, ο αέρας των μεταρρυθμίσεων που ξεκίνησαν οι πρώτες δημοκρατικές κυβερνήσεις έπληξε και τη Venosa, η οποία, ξεκινώντας από το 1950, με την έγκριση του νόμου για τη μεταρρύθμιση της γης, είδε την προοδευτική κατανομή των αρχαίων μεγάλων κτημάτων, όπως είδαμε. , μετά τους νόμους της ανατροπής. Η Μεταρρύθμιση έδωσε τελικά αφορμή για τις εντάσεις των ανέργων εργατών, που αναγκάστηκαν να επιβιώσουν στο έλεος των εργοδοτών. Ωστόσο, η αλλαγή των γενικών οικονομικών συνθηκών της χώρας ώθησε τους εκδοχείς να εγκαταλείψουν σταδιακά τις ποσοστώσεις τους και να μεταναστεύσουν στη Βόρεια Ιταλία σε μια φάση ταχείας εκβιομηχάνισης. Παρ' όλα αυτά, η κοινωνική ένταση, που είχε ήδη εκδηλωθεί πολλές φορές με την κατάληψη ακαλλιέργητων εδαφών μετά τα διατάγματα του Gullo, πριν από την έγκριση της μεταρρύθμισης της γης, δεν είχε υποχωρήσει πλήρως. Τον χειμώνα του 1956, μάλιστα, ένα τραγικό επεισόδιο λαϊκής εξέγερσης οδήγησε στον θάνατο, πυροβολημένο από πυροβόλο όπλο, τον νεαρό άνεργο Rocco Girasole. Τα επόμενα χρόνια, η πόλη, σύμφωνα με την εθνική τάση, έκανε σημαντικά βήματα προόδου μέχρι το σημείο να γίνει η σύγχρονη και βιώσιμη πόλη που σήμερα παρουσιάζεται στα μάτια όσων έχουν τη χαρά να την επισκεφτούν.

Μονή της Αγίας Τριάδας: εισαγωγή

(Abbazia della Santissima Trinità: introduzione)

(Abbey of the Holy Trinity: introduction)

Το αβαείο των SS. Το Trinità, που βρίσκεται στο άκρο της πόλης, βρίσκεται εκεί που κάποτε ήταν το πολιτικό και οικονομικό κέντρο της πόλης. Αποτελείται από τρία μέρη: την αρχαία εκκλησία, που πλαισιώνεται στα δεξιά από ένα προηγμένο σώμα του κτηρίου που κάποτε ήταν ο χώρος υποδοχής των προσκυνητών (ξενώνας στο ισόγειο, μοναστήρι στον επάνω όροφο). η ημιτελής εκκλησία, της οποίας οι περιμετρικοί τοίχοι αναπτύσσονται πίσω από την αρχαία εκκλησία και συνεχίζουν στον ίδιο άξονα. και το Βαπτιστήριο, πιθανότατα παλαιοχριστιανική εκκλησία με δύο βαπτιστικές λεκάνες, που χωρίζονται από αυτήν με μικρό χώρο.

Αβαείο των SS. Τριάδα: κατασκευή

(Abbazia della SS. Trinità: costruzione)

(Abbey of SS. Trinity: construction)

Οι πρώτες επεμβάσεις ανέγερσης του αρχαίου ναού, που έγιναν σε παλαιοχριστιανικό κτίσμα που χρονολογείται από τον V - VI αιώνα, με τη σειρά του χτισμένο στα ερείπια ειδωλολατρικού ναού αφιερωμένου στον θεό Υμένα, πρέπει να χρονολογούνται μεταξύ του τέλους του αι. 900 και αρχές του έτους 1000. Η διάταξη του ναού είναι η τυπική παλαιοχριστιανική: μεγάλος κεντρικός σηκός πλάτους 10,15 μέτρων, πλάγιοι κλίτες αντίστοιχα πέντε μέτρα και αψίδα στο πίσω μέρος και κρύπτη του «διαδρόμου». τύπος. Οι τοίχοι και οι πυλώνες εμφανίζονται διακοσμημένοι με τοιχογραφίες που αναφέρονται μεταξύ του 14ου και του 17ου αιώνα (Madonna with Child, Saint Catherine of Alexandria, Niccolò II, Angelo Benedicente, Deposition).

Αβαείο των SS. Τριάδα: το εσωτερικό του αβαείου

(Abbazia della SS. Trinità: l’interno dell’abbazia)

(Abbey of SS. Trinity: the interior of the abbey)

Στο εσωτερικό, δίπλα στις αναφερόμενες τοιχογραφίες, υπάρχει ο μαρμάρινος τάφος της Aberada, συζύγου του Roberto il Guiscardo και μητέρας του Bohemond, ήρωα της πρώτης σταυροφορίας και, απέναντι, ο τάφος της Altavilla, μαρτυρία της αφοσίωσής τους και της ιδιαίτερης προσήλωσής τους στο θρησκευτικό κτίριο.

Αβαείο των SS. Τριάδα: Ο ημιτελής ναός

(Abbazia della SS. Trinità: Il tempio incompiuto)

(Abbey of SS. Trinity: The unfinished temple)

Ο ημιτελής ναός, η είσοδος του οποίου υπερκαλύπτεται από μια ημικυκλική αψίδα διακοσμημένη με το σύμβολο του Τάγματος των Ιπποτών της Μάλτας, είναι μεγαλοπρεπών διαστάσεων (που καλύπτει έκταση 2073 τετραγωνικών μέτρων). Το φυτό είναι ένας λατινικός σταυρός με ένα πολύ προεξέχον εγκάρσιο διάφραγμα στους βραχίονες του οποίου προκύπτουν δύο προσανατολισμένες αψίδες. Το εσωτερικό χαρακτηρίζεται από την παρουσία πολλών λίθων από το κοντινό ρωμαϊκό αμφιθέατρο (λατινική επιγραφή που θυμίζει τη βενετική σχολή μονομάχων του Silvio Capitone, ανάγλυφο που απεικονίζει ένα κεφάλι της Μέδουσας κ.λπ.). Η κρίση στην οποία βυθίστηκε το μοναστήρι των Βενεδικτίνων αμέσως μετά την έναρξη των εργασιών επέκτασης ήταν σίγουρα η αιτία της διακοπής των ίδιων που δεν ολοκληρώθηκαν ποτέ. Μπροστά από την είσοδο μπορείτε να δείτε τα ερείπια ενός μεγάλου καμπυλόγραμμου τοίχου. είναι ό,τι σήμερα έχει απομείνει από το Βαπτιστήριο ή πιθανότατα κτίσμα βασιλικής με δύο βαπτιστικές λεκάνες.

Εβραιοχριστιανικές κατακόμβες (3ος-4ος αιώνας)

(Catacombe ebraico-cristiane (III-IV secolo))

(Jewish-Christian catacombs (3rd-4th century))

Οι εβραϊκές κατακόμβες βρίσκονται κοντά στο λόφο Maddalena, λίγο περισσότερο από ένα χιλιόμετρο μακριά από την πόλη. Χωρίζονται σε διάφορους πυρήνες με σημαντικό ιστορικό και αρχαιολογικό ενδιαφέρον. Μια σειρά από σπηλιές σκαμμένες στην τάφρο και εν μέρει κατέρρευσαν, προαναγγέλλει την παρουσία των Εβραίων και των Παλαιοχριστιανικών Κατακόμβων. Στο εσωτερικό υπάρχουν βρεγματικές κόγχες και στο έδαφος. Οι κόγχες (arcosolii) περιέχουν δύο ή τρεις τάφους καθώς και πλευρικές κόγχες για παιδιά. Ανακαλύφθηκαν το 1853 (η πλήρης τεκμηρίωση σχετικά με την ανακάλυψη σώζεται στο ιστορικό αρχείο) και έδειξε ανεξίτηλα σημάδια λεηλασίας και καταστροφής. Στο τέλος της κύριας στοάς, στρίβοντας αριστερά, υπάρχουν πολυάριθμες επιγραφές (43 από τον τρίτο και τον τέταρτο αιώνα) με γράμματα βαμμένα με κόκκινο ή γραφίτη. Από αυτά, 15 είναι στα ελληνικά, 11 στα ελληνικά με εβραϊκές λέξεις, 7 στα λατινικά, 6 στα λατινικά με εβραϊκές λέξεις, 4 στα εβραϊκά και άλλα 4 είναι αποσπασματικά. Το 1972 ανακαλύφθηκε ένας άλλος ταφικός χώρος στον λόφο Maddalena, η χριστιανική κατακόμβη του 4ου αιώνα, της οποίας η αρχική είσοδος βρισκόταν περίπου 22 μέτρα από το επίπεδο του μονοπατιού που οδηγεί στην Εβραϊκή Κατακόμβη. Στο διάδρομο πρόσβασης με την ευκαιρία αυτή βρέθηκαν 20 αρκοσόλια, 10 ανά τοίχο, καθώς και τμήματα λυχναριών και ολόκληρος κόκκινος πηλός του λεγόμενου τύπου χάντρας που χρονολογείται από τον IV - II αιώνα π.Χ. Γ. Βρέθηκε επίσης ένα ελαφρύ πήλινο λυχνάρι, πεσμένο από κόγχη, μεσογειακού τύπου και μια επιτύμβια πλάκα που αποδίδεται στο έτος 503.

Η εβραϊκή κοινότητα

(La comunità ebraica)

(The Jewish community)

Η εβραϊκή κοινότητα, της οποίας ο αρχικός πυρήνας ήταν σχεδόν σίγουρα ελληνιστικός, όπως φαίνεται από τα επιγράμματα, αποτελούνταν κυρίως από εμπόρους και γαιοκτήμονες. Δεν είναι λίγοι οι εκφραστές της που ανέλαβαν σημαντικές θέσεις στην κυβέρνηση της πόλης. Ακόμη και στη Βενόσα οι Εβραίοι συγκέντρωσαν την οικονομική δύναμη στα χέρια τους, κρατώντας το μονοπώλιο του εμπορίου σιτηρών, υφασμάτων και μαλλιού.

Το δουκικό κάστρο του Μπαλζό (15ος αιώνας)

(Il castello ducale del Balzo (XV secolo))

(The ducal castle of Balzo (15th century))

Στο σημείο που βρίσκεται το κάστρο, υπήρχε παλαιότερα ο αρχαίος καθεδρικός ναός αφιερωμένος στον S. Felice, τον Άγιο που σύμφωνα με την παράδοση μαρτύρησε στη Venosa την εποχή του αυτοκράτορα Διοκλητιανού. Ο αρχαίος καθεδρικός ναός κατεδαφίστηκε για να ανοίξει ο δρόμος για την οχύρωση όταν, το 1443, η Βενόζα μεταφέρθηκε ως προίκα από τη Μαρία Ντονάτα Ορσίνι, κόρη του Γκαμπριέλε Ορσίνι, πρίγκιπα του Τάραντα, στον Πίρρο ντελ Μπαλζό, γιο του Φραντσέσκο, Δούκα της Άντριας. Οι εργασίες κατασκευής του Κάστρου, που ξεκίνησαν στο δεύτερο μισό του 15ου αιώνα, συνεχίστηκαν για μερικές δεκαετίες. Η αρχική εμφάνιση απείχε πολύ από τη σημερινή: εμφανιζόταν, στην πραγματικότητα, ως οχύρωση με τετράγωνη κάτοψη, που προστατεύεται από τοίχο πάχους 3 μέτρων, με κυλινδρικούς γωνιακούς πύργους, χωρίς τους ίδιους προμαχώνες που ολοκληρώθηκαν στα μέσα του επόμενου αιώνα. . Γεννημένος ως αμυντικός σταθμός, έγινε στη συνέχεια η κατοικία του φεουδάρχη με την οικογένεια Gesualdo.

Το δουκικό κάστρο: Από το Ludovisi στο Caracciolos

(Il castello ducale: Dai Ludovisi ai Caracciolo)

(The ducal castle: From the Ludovisi to the Caracciolos)

Μεταβιβάστηκε στο Ludovisi ως περιουσιακό στοιχείο του φέουδου, εγκαταλείφθηκε εντελώς και η βία των σεισμικών κραδασμών που έπληξαν επανειλημμένα τον δέκατο έβδομο αιώνα υπονόμευσαν τη δομή και τη λειτουργικότητά του. Οι Caracciolos, (διάδοχοι στο φέουδο των Ludovisi), προέβλεπαν την ανοικοδόμηση με την προσθήκη εξαρτημάτων, όπως η κομψή χαγιάτι στο αρχοντικό πάτωμα, προκειμένου να επιβεβαιωθεί η ευγενής εξουσία στην πόλη που απείχε όλο και περισσότερο από τις αχανείς το ένδοξο παρελθόν. Η αρχική είσοδος δεν ήταν η σημερινή, άνοιγε στη βορειοανατολική πλευρά και ήταν εξοπλισμένη με κινητή γέφυρα. Επί του παρόντος, στην αρχή της γέφυρας πρόσβασης, υπάρχουν δύο κεφάλια λιονταριού από τα ρωμαϊκά ερείπια: ένα τυπικό και επαναλαμβανόμενο διακοσμητικό στοιχείο σε μια πόλη που στο παρελθόν έκανε εκτεταμένη χρήση γυμνού υλικού. Μέσα στο Κάστρο, η οκταγωνική κολόνα χαγιάτι του 16ου αιώνα έχει θέα στην αυλή.

Οίκος του Οράτιου

(Casa di Orazio)

(House of Horace)

Τοποθεσία που χρονολογείται από τον 1ο αιώνα μ.Χ. C. περισσότερο γνωστός ως Ο οίκος Quinto Orazio Flacco. Κατασκευή αποτελούμενη από τα ιαματικά δωμάτια μιας πατρικιακής κατοικίας, αποτελούμενη από ένα στρογγυλό δωμάτιο που αποτελούσε το calidarium και ένα παρακείμενο ορθογώνιο δωμάτιο. Η πρόσοψη δείχνει ορατά τμήματα ρωμαϊκών κατασκευών καλυμμένων με δικτυωτά τούβλα

Μαυσωλείο του Προξένου Μάρκου Κλαύδιου Μάρκελλου

(Mausoleo del Console Marcus Claudius Marcellus)

(Mausoleum of Consul Marcus Claudius Marcellus)

Τάφος που βρίσκεται κατά μήκος ενός παραλλήλου της σημερινής Via Melfi. Είναι αδύνατο να γνωρίζουμε την αρχική του κατάσταση ως προς το σχήμα και το μέγεθος. Το 1860, μια τεφροδόχος μολύβδου βρέθηκε στη βάση της η οποία, όταν άνοιξε, έδειξε ένα χαμηλό στρώμα σκόνης στον πυθμένα. τι απέμεινε από τα ανθρώπινα λείψανα ενός χαρακτήρα του ρωμαϊκού προσώπου από τα τέλη του 1ου αιώνα π.Χ. - πρώτες δεκαετίες του 1ου αιώνα μ.Χ. Γ. Με την ευκαιρία αυτή βρέθηκαν και κάποια θραύσματα γυαλιού, μια χτένα και ένα ασημένιο δαχτυλίδι.

Το Baliaggio (bailiwick) και το Balì (επιμελητής)

(Il Baliaggio (baliato) e il Balì (balivo))

(The Baliaggio (bailiwick) and the Balì (bailiff))

Το Baliaggio (bailiwick) είναι η περιοχή δικαιοδοσίας ενός δικαστικού επιμελητή. Το Μπαλίβο (από το λατινικό baiulivus, επίθετο του baiulus, "κομιστής") είναι το όνομα ενός αξιωματούχου, με διάφορους τύπους εξουσίας ή δικαιοδοσίας, που υπάρχει πάνω απ' όλα τους περασμένους αιώνες σε πολλές δυτικές χώρες, κυρίως στην Ευρώπη. Balì είναι επίσης ο τίτλος των υψηλόβαθμων μελών ορισμένων τάξεων ιπποτισμού, συμπεριλαμβανομένου αυτού της Μάλτας.

Από τους Βενεδικτίνους στους Σπεδαλιέρι

(Dai benedettini agli Spedalieri)

(From the Benedictines to the Spedalieri)

Ήταν προς τα τέλη του δέκατου τρίτου αιώνα, τον Σεπτέμβριο του 1297, κατά τη διάρκεια του Magisterium of William of Villaret, που ο Πάπας Βονιφάτιος VIII, θεωρώντας ότι το Τάγμα είχε χάσει πολλά περιουσιακά στοιχεία της Παλαιστίνης, του επέτρεψε να συνεχίσει το έργο του, με έναν Ταύρο που εκδόθηκε από Ο Ορβιέτο στις 22 Σεπτεμβρίου εντάχθηκε στους Abbadia della SS. Trinità di Venosa που, με το Μοναστήρι, ανήκε στους Βενεδικτίνους μοναχούς. Μετά από αυτή τη μεταφορά, το Μεγάλο Συμβούλιο, μέσω του Μεγάλου Μαγίστρου του, διέταξε όλα τα περιουσιακά στοιχεία της διακοπείσας Abbadia να διαχειρίζονται και να διοικούνται από τον κύριο στρατηγό του «Spedalieri al di quà del Faro», Frà Bonifacio di Calamandrana. Αργότερα διαπιστώθηκε ότι αυτή η πολύ πλούσια κληρονομιά, που αρχικά μετατράπηκε σε Commenda και στη συνέχεια σε Baliaggio (Bailiwick), σύμφωνα με τους εσωτερικούς κανόνες του Τάγματος, θα έπρεπε να διαχειρίζεται από αξιωματούχους ως αντιπροσώπους του Μεγάλου Μαγίστρου, στους οποίους και στους Η ίδια παραγγελία το εισόδημα θα πρέπει να δοθεί.

Οι προσόδους

(Le rendite)

(The annuities)

Τα έσοδα, σε κανονικές περιπτώσεις, έπρεπε να χρησιμοποιηθούν για τη διαχείριση του Νοσοκομείου του Αγίου Ιωάννη στην Ιερουσαλήμ και για τη διατροφή των θρησκευτικών που εόρταζαν «τα θεία αξιώματα» και φρόντιζαν τη λατρεία των SS. Τριάδα. Ο προαναφερθείς ταύρος του Βονιφάτιου VIII καθιέρωσε, μεταξύ άλλων, τη συγκρότηση ενός Κεφαλαίου που αργότερα έγινε "Baliaggio" (Bailiwick), αποτελούμενο από 12 ιερείς ιερείς που ανήκαν στο Τάγμα των Ιωαννιτών, στους οποίους ανατέθηκε η συντήρηση και η άσκηση, στο η βαλιβαλική εκκλησία των SS . Τριάδα, θεία λατρεία και να εκπληρώνουν τις υποχρεώσεις των λεγάτων με τον εορτασμό και τα ιερά αξιώματα σε ψηφοφορία των ψυχών των αρχαίων ιδρυτών. Η κληρονομιά αποτελούνταν από τεράστιους κρατικούς φορείς, εισόδους σε βοσκοτόπια, απογραφές και άλλες υπηρεσίες και κανόνες, από διάφορα δώρα, δικαιώματα και φεουδαρχικές δικαιοδοσίες σε διάφορα εδάφη, αγροικίες, κάστρα και πόλεις διάσπαρτες σε Basilicata, Capitanata, Terra di Bari, Terra di Otranto και Valle di Grati στην Καλαβρία. Με αυτόν τον τρόπο είχε την πρώτη του διαμόρφωση έως ότου το Μεγάλο Μαγιστήριο θεώρησε σκόπιμο να το διαμελίσει για να σχηματίσει μια μεγάλη Commenda, η οποία αργότερα έγινε Baliaggio (Bailiwick) και αρκετές μικρές Commendas διαφόρων μεγεθών προς όφελος των απλών διοικητών. Η σταθερή παρουσία του αξιωματούχου που άσκησε την εξουσία του ως μοναστηριού προσαρτημένου στη Μονή της Αγίας Τριάδας, με όλο τον εξοπλισμό των ιερέων και των κληρικών, καθόρισε μια περίοδο ανανεωμένης λαμπρότητας για το Μοναστήρι. Σε αυτήν την πρώτη κατοικία οι αξιωματούχοι, αργότερα «Balì» (επιμελητής), έζησαν για πάνω από εκατό χρόνια, περιτριγυρισμένοι από τον σεβασμό και την αφοσίωση του ντόπιου πληθυσμού.

XV αιώνας, το Baliaggio (Bailiwick) γίνεται αυτόνομο

(XV secolo, il Baliaggio (bailato) diventa autonomo)

(XV century, the Baliaggio (Bailiwick) becomes autonomous)

Ξεκινώντας από το δεύτερο μισό του 15ου αιώνα, στα μέσα της Αραγωνικής περιόδου, ο διοικητής της Βενόσα, που δεν εξαρτιόταν πλέον από τον προϊστάμενο της Μπαρλέτα, ανέλαβε τον βαθμό του πραγματικού μπάιλιγουικ, επειδή οι αξιωματούχοι που ήταν υπεύθυνοι για τη διοίκησή του ήταν επίσης οι έλεος του Μεγαλόσταυρου, επομένως αποτελεσματικά μέλη του Μεγάλου Μαγευτικού Συμβουλίου του Τάγματος, και μάλιστα φιλοδοξώντας τον τίτλο του Μεγάλου Μαγίστρου. Για το λόγο αυτό, ο «επιμελητής» για τη δική του ιδιότητα είχε την ειδική παραχώρηση να αφομοιωθεί στα προνόμια, την αξιοπρέπεια και την υπεροχή στους μοναστικούς Προκαθημένους. Την περίοδο αυτή, σχεδόν σίγουρα, ολόκληρη η διοικητική και αντιπροσωπευτική δομή μεταφέρθηκε από το μοναστήρι στη νέα έδρα, «ένα ευγενικό παλάτι στη μέση της νέας πόλης», όπου ο δικαστικός επιμελητής μπορούσε να υπερασπιστεί καλύτερα τα δικά του συμφέροντα και τα γενικότερα. της τάξεως'. Σύμφωνα με μεταγενέστερη περιγραφή του κανόνα. Giuseppe Crudo, που προέκυψε από τη διαβούλευση εγγράφων που έχουν πλέον εξαφανιστεί, το Παλάτι βρισκόταν στο κτήμα της τότε ενορίας του S. Martino, στην καρδιά της πόλης, εξοπλισμένο με στεγασμένο αίθριο και αυλή, αποθήκες και στάβλους, πηγάδι και κελάρια, με παρακείμενο εσωτερικό και εξωτερικό παρεκκλήσι, με εντυπωσιακά διαμερίσματα στους επάνω ορόφους. Με τα χρόνια, οι ειδήσεις μάς έδωσαν παραδείγματα ηρωισμού από την πλευρά ορισμένων Balì της Venosa, όπως η περίπτωση του frà Consalvo Vela, που συμμετείχε στην σκληρή άμυνα του νησιού της Ρόδου, τότε έδρα του Μεγάλου Μαγιστηρίου, που πολιορκήθηκε. από τα όπλα του σουλτάνου Μωάμεθ Β'. Ένας άλλος δικαστικός επιμελητής από τη Venosa, ο Fra Leonardo di Prato da Lecce, επιφανής ιππότης, άνθρωπος των όπλων και επιδέξιος διπλωμάτης, που προηγουμένως υπηρετούσε τη Δημοκρατία της Βενετίας, ήταν υπεύθυνος για την προσωρινή ειρήνευση με τους μουσουλμανικούς στρατούς.

Διοικητική αναδιάρθρωση: τα cabrei (αποθέματα)

(La ristrutturazione amministrativa: i cabrei (gli inventari))

(Administrative restructuring: the cabrei (inventories))

Το 1521 ο Μεγάλος Μάγιστρος Villers de l'Isle Adam αποφάσισε να ξεκινήσει μια βαθιά αναδιάρθρωση των περιφερειακών δομών του Τάγματος. Διέταξε λοιπόν να υποχρεωθούν οι ιδιοκτήτες του bailiwick και των commendas να συντάσσουν, κάθε είκοσι πέντε χρόνια, απογραφή όλων των αγαθών, κινητών και ακίνητων, που υπόκεινται στη διαχείρισή τους. Αυτές οι απογραφές, που ονομάζονται Cabrei, (το κτηματολόγιο του Τάγματος της Μάλτας) στο Βασίλειο της Νάπολης συντάχθηκαν σε δημόσια μορφή και εγκρίθηκαν από τον εκπρόσωπο του Τάγματος που κάθισε στο Ιερό Βασιλικό Συμβούλιο. Ήδη από τον 16ο αιώνα τα cabrei συνοδεύονταν από χάρτες που απεικόνιζαν όχι μόνο τα ρουστίκ ταμεία, αλλά και την οικοδομική κληρονομιά. Για το λόγο αυτό, αντιπροσωπεύουν μια εξαιρετική πηγή για τη μελέτη και τη γνώση της τοπικής δυναμικής των επιμέρους «διοικητικών» μονάδων και για την ίδια τη γνώση της χρονολογίας των αξιωματούχων που διαδέχτηκαν ο ένας τον άλλον ανά τους αιώνες.

The Cicinelli Cabreo (ο κατάλογος Cicinelli)

(Il Cabreo Cicinelli)

(The Cicinelli Cabreo (the Cicinelli inventory))

Ειδικότερα στο Cabreo Cicinelli (ο κατάλογος Cicinelli, του οποίου μπορείτε να δείτε μερικές εικόνες παρακάτω), που πήρε το όνομά του από τον δικαστικό επιμελητή frà Don Giuseppe Maria Cicinelli (Ναπολίτη ευγενή, ο οποίος κατέλαβε το παλάτι το 1773) που το ανέθεσε στον τοπογράφο. του Venosa Giuseppe Pinto, δίνεται η ακριβής περιγραφή του παλατιού του βαλιβάλου, και λαμβάνουμε την πραγματική δομή της γαιοκτησίας του Baliaggio (bailiwick), με το σχετικό εισόδημα.

Ο Ναπολέων και η γαλλική δεκαετία

(Napoleone e il decennio francese)

(Napoleon and the French decade)

Λίγα χρόνια αργότερα, το 1798, ο Ναπολέων Βοναπάρτης, που ασχολήθηκε με την αιγυπτιακή εκστρατεία, κατάφερε να κατακτήσει το νησί της Μάλτας, να πάρει στην κατοχή του όλα τα αγαθά του Τάγματος και να διατάξει την καταστολή τους. Στη συνέχεια, κατά τη λεγόμενη γαλλική δεκαετία, ως μέρος της ευρύτερης μεταρρυθμιστικής επιχείρησης που ξεκίνησε μεταξύ 1806 και 1808, κατεστάλησαν επίσης τα Priories και στη συνέχεια καταργήθηκε και καταργήθηκε και το Baliaggio di Venosa, του οποίου η κινητή και ακίνητη περιουσία παραχωρήθηκε πρώτα στους Real State Property και αργότερα πήγαν να σχηματίσουν το κληροδότημα του Βασιλικού Τάγματος των Δύο Σικελιών. Προς την Εκκλησία των SS. Trinità η λατρεία διατηρήθηκε, αλλά η προοδευτική κατάσταση εγκατάλειψής της την έκανε σταδιακά άχρηστη, ακόμα κι αν είχε τεθεί υπό τη βασιλική κηδεμονία, ως Εκκλησία του Juspatronato Regio (εκκλησία με βασιλική προστασία). Έτσι τελείωσε η μακρά περίοδος παρουσίας των Ιπποτών του Ιωάννη στη Venosa.

Η αστική βιβλιοθήκη «Monsignor Rocco Briscese».

(La Biblioteca Civica “Monsignor Rocco Briscese”)

(The "Monsignor Rocco Briscese" Civic Library)

Η αστική βιβλιοθήκη έχει μια κληρονομιά βιβλίων περίπου 20.000 βιβλιογραφικών ενοτήτων, συμπεριλαμβανομένων περίπου 1000 τόμων, συμπεριλαμβανομένων χειρογράφων και αρχαίων βιβλίων (εκδόσεις δέκατου έκτου, δέκατου έβδομου αιώνα, δέκατου όγδοου αιώνα). Μέσα σε αυτό έχει δημιουργηθεί το τμήμα Οράτιος, με περίπου 500 τόμους και 240 μικροταινίες που δώρισε η Περιφέρεια Basilicata το 1992 με αφορμή τη συμπλήρωση δύο χιλιάδων ετών από τον θάνατο του ποιητή Quinto Orazio Flacco. Διατηρεί επίσης την πλήρη συλλογή των νόμων και των διαταγμάτων του Βασιλείου των Δύο Σικελιών, καθώς και τη συλλογή των ρεαλιστικών του Ferdinandee του 18ου αιώνα.

Πληροφορίες για τη χρήση της Βιβλιοθήκης

(Informazioni sulla fruizione della Biblioteca)

(Information on the use of the Library)

Το Ιστορικό Αρχείο

(L'Archivio Storico)

(The Historical Archive)

Βρίσκεται στις εγκαταστάσεις του Ducal Castle of Balzo, το Ιστορικό Αρχείο του Δήμου Venosa αποτελείται από περίπου 600 αντικείμενα, συμπεριλαμβανομένων φακέλων, τόμων και μητρώων, για συνολικό αριθμό περίπου 8000 αρχειακών μονάδων, με τις ακόλουθες ακραίες ημερομηνίες 1487 - 1965. Διαθέτει εργαλεία και εξοπλισμό απογραφής. Περιλαμβάνει: Αρχείο Καθηγητή Annibale Cogliano, Ιδιωτικό Αρχείο Γερουσιαστή Vincenzo Leggieri, Ιδιωτικό Αρχείο Monsignor Rocco Briscese.

Εθνικό Αρχαιολογικό Μουσείο Venosa

(Museo Archeologico Nazionale di Venosa)

(National Archaeological Museum of Venosa)

Εγκαινιάστηκε τον Νοέμβριο του 1991. Στο εσωτερικό, η διαδρομή του μουσείου διασχίζει μια σειρά από ενότητες που απεικονίζουν τις διάφορες φάσεις της ζωής της αρχαίας πόλης, ξεκινώντας από την περίοδο πριν από τον Ρωμανισμό, που τεκμηριώνονται από ερυθρόμορφη κεραμική και αναθηματικά υλικά (τερακότα, μπρούτζοι συμπεριλαμβανομένων μια ζώνη) του IV - III αιώνα. π.Χ. από τον ιερό χώρο Fontana dei Monaci di Bastia (σήμερα Banzi) και από το Forentum (σήμερα Lavello). Σε αυτό το τμήμα κυριαρχεί ο ταφικός εξοπλισμός ενός παιδιού, που περιέχει το μικρό άγαλμα του ταύρου Api, και τον περίφημο ασκό Catarinella με σκηνή νεκρικής πομπής (τέλη 4ου - 3ου αιώνα π.Χ.). Οι διάδρομοι του κάστρου αναπαράγουν τη ζωή της αρχαίας Αφροδίτης από τη στιγμή της ίδρυσής της, με την ανακατασκευή της πολεοδομικής διάταξης και τα σημαντικότερα έγγραφα της ρεπουμπλικανικής φάσης (η αρχιτεκτονική τερακότα, η μελανόχρωμη κεραμική παραγωγή, η π. voto από το στίγμα κάτω από το αμφιθέατρο, το πλούσιο χάλκινο νόμισμα). Η επιγραφική συλλογή είναι πολύ σημαντική και συνεπής, επιτρέποντάς μας να ξαναζητήσουμε τα σημαντικότερα στάδια της ιστορίας του αρχαίου κέντρου, όπως η αναδιάταξη της αποικίας τον 1ο αιώνα π.Χ. C., που αντιπροσωπεύεται καλά από τον εναρκτήριο ναό Bantine (της αρχαίας πόλης Banzia στα σύνορα της Απουλίας και της Λουκανίας), που ανακατασκευάστηκε στο Μουσείο, με ενεπίγραφες πέτρες για να σχεδιάσει την αιγίδα, και από ένα κομμάτι της περίφημης Tabula bantina, με νομοθετικά κείμενα και στις δύο πλευρές, που βρέθηκαν κοντά στο Oppido Lucano το 1967. Οι επιγραφές, μερικές από τις οποίες θυμίζουν δικαστές που ασχολήθηκαν με την ανακατασκευή δρόμων ή την κατασκευή υποδομών όπως το υδραγωγείο, είναι κυρίως ταφικού χαρακτήρα με σημαντικό αριθμό ενεπίγραφων πέτρες, τοξωτές στήλες, καπάκια κιβωτών (η λεγόμενη «Λουκανική κιβωτός»), ταφικά μνημεία με προτομές και αγάλματα σε φυσικό μέγεθος και πλούσιες δωρικές ζωφόροι, που από τον Ι α. Γ. μέχρι τον 4ο αιώνα μ.Χ. Γ. αποτελούν πολύτιμη μαρτυρία της κοινωνικής διαστρωμάτωσης της πόλης.

Παλαιολιθικό Μουσείο. Παλαιολιθική τοποθεσία Νοταριχίρικο.

(Museo del Paleolitico. Sito Paleolitico di Notarchirico.)

(Paleolithic Museum. Paleolithic site of Notarchirico.)

Μπορείτε να το φτάσετε παίρνοντας την Provincial Road Ofantina στην ισόπεδη διάβαση Venosa Spinazzola και μετά την State Road 168 μετά τη διασταύρωση για το Palazzo San Gervasio, περίπου εννέα χιλιόμετρα από τη σύγχρονη πόλη, σε μια λοφώδη περιοχή που εκτείνεται μέχρι το τεχνητές σπηλιές του Λορέτο. Αποτελείται από έναν στεγασμένο χώρο μουσείου που δημιουργήθηκε και του ανατέθηκε από το Παλαιολιθικό Ινστιτούτο Luigi Pigorini της Ρώμης. Η ανακάλυψη των πρώτων στοιχείων ανθρώπινης παρουσίας στην πρωτοϊστορική εποχή οφείλεται στο πάθος και την επιστημονική ικανότητα του δικηγόρου Pinto και του καθηγητή Briscese που, το καλοκαίρι του 1929, πραγματοποίησαν την πρώτη αναγνώριση στην περιοχή, φέρνοντας στο φως την πρώτη σημαντική βρίσκει. Οι μεταγενέστερες ανασκαφικές εκστρατείες κατέστησαν δυνατή την εύρεση μιας σειράς θραυσμάτων προϊστορικού ανθρώπου καθώς και πολυάριθμων υπολειμμάτων ζώων που έχουν εξαφανιστεί (αρχαίος ελέφαντας, βίσονας, άγριο βόδι, ρινόκερος, ελάφι κ.λπ.). Ανάμεσα στα όργανα που βρέθηκαν υπάρχουν και τα διπλής όψης. Ένα κρανίο του Elephas anticuus βρέθηκε κατά τις ανασκαφές το 1988. Η έρευνα συνεχίζεται από την Ειδική Εποπτεία σε συνεργασία με την Αρχαιολογική Εποπτεία της Basilicata, με το Πανεπιστήμιο της Νάπολης "Federico II" και με τον Δήμο Venosa. Τον Σεπτέμβριο του 1985, βρέθηκε ένα βαριά απολιθωμένο θραυσματικό ανθρώπινο μηριαίο οστό που αποδίδεται σε ένα ενήλικο θηλυκό άτομο. Το μηριαίο οστό, το οποίο πιθανότατα ανήκε σε Homo erectus, είναι το αρχαιότερο ανθρώπινο κατάλοιπο που βρέθηκε στη Νότια Ιταλία και έχει ορισμένες παθολογικές πτυχές, που μελετήθηκαν από τον καθηγητή Fornaciari, που αποτελείται από ένα νέο σχηματισμό οστού, ίσως το αποτέλεσμα οστεοπεριοστίτιδας που προκύπτει από ένα βαθύ τραύμα στο μηρός που υπέστη το άτομο στη ζωή. Το μηριαίο οστό δόθηκε στα εργαστήρια του Ινστιτούτου Ανθρώπινης Παλαιοντολογίας στο Παρίσι για μελέτη και η χρονολόγησή του, που αποδίδεται με τη μέθοδο της ανισορροπίας της σειράς ουρανίου, χρονολογείται πριν από περίπου 300.000 χρόνια.

Αρχαιολογικό Πάρκο (Domus, Terme, Αμφιθέατρο, Παλαιοχριστιανικό Βαπτιστήριο)

(Parco Archeologico (Domus, Terme, Anfiteatro, Battistero Paleocristiano))

(Archaeological Park (Domus, Terme, Amphitheater, Paleochristian Baptistery))

Στο ανατολικό τμήμα της πόλης (μεταξύ των σημερινών εκκλησιών San Rocco και SS. Trinità). Οφείλονται στην Τραϊανο-Αδριανή περίοδο, περίοδο έντονης οικοδομικής δραστηριότητας, ιδιαίτερα στον δημόσιο τομέα. Ίχνη των θερμικών περιβαλλόντων στο σύνολό τους παραμένουν ένα Tepidarium (το τμήμα των αρχαίων ρωμαϊκών λουτρών που προορίζονταν για λουτρά σε ζεστό νερό) με μικρές πλινθόκτιστες πλάκες που στήριζαν την πλάκα δαπέδου και τα ίχνη ενός frigidarium (το τμήμα των αρχαίων ρωμαϊκών λουτρών όπου μπορούσαν να γίνουν λουτρά κρύου νερού) που έχει ψηφιδωτό δάπεδο με γεωμετρικά και ζωόμορφα μοτίβα. Υπάρχουν πολυάριθμες μαρτυρίες για τα πολυάριθμα ιδιωτικά σπίτια, που πιθανότατα χρονολογούνται στην περίοδο της αποικιοκρατίας του 43 π.Χ., χτισμένα σε καμίνους της ρεπουμπλικανικής εποχής και ανακαινισμένα στις αρχές του 1ου αιώνα μ.Χ. στον αρχαιολογικό χώρο βρισκόταν το Αμφιθέατρο. Αναμφίβολα το δημόσιο κτίριο που αντιπροσωπεύει καλύτερα τη ρωμαϊκή Venosa. Η κατασκευή του εντοπίζεται στην Ιουλιο-Κλαυδιανή εποχή (ρεπουμπλικανική), για τα τμήματα τοιχοποιίας σε δικτυωτές εργασίες, σε μια μεταγενέστερη φάση που χρονολογείται από την Τραϊανο-Αδριανική (αυτοκρατορική) εποχή για τη μικτή τοιχοποιία. Στο πρότυπο των άλλων αμφιθεάτρων που κατασκευάστηκαν στον ρωμαϊκό κόσμο, παρουσιάστηκε σε ελλειπτικό σχήμα με διαμέτρους περίπου μ. 70 x 210. Σύμφωνα με ορισμένους υπολογισμούς, αυτές οι διαστάσεις επέτρεπαν μια χωρητικότητα περίπου 10.000 θεατών. Με την παρακμή της Ρωμαϊκής Venusia, το αμφιθέατρο διαλύθηκε κυριολεκτικά κομμάτι-κομμάτι και τα κλεμμένα υλικά χρησιμοποιήθηκαν για να χαρακτηριστεί το αστικό περιβάλλον της πόλης. Κάποια πέτρινα λιοντάρια που βρίσκουμε αυτή τη στιγμή μέσα στην πόλη προέρχονται στην πραγματικότητα από τα ερείπια του αμφιθεάτρου.

Κρήνη Angevin ή Pilieri (13ος αιώνας)

(Fontana Angioina o dei Pilieri (XIII secolo))

(Angevin or Pilieri Fountain (13th century))

Το υπέροχο μνημείο οφείλει την προέλευσή του στο προνόμιο που παραχώρησε στην πόλη ο βασιλιάς Κάρολος Β' του Ανζού το έτος 1298, με τον οποίο, μεταξύ άλλων, ιδρύθηκε ένα σώμα τοπικών επιθεωρητών, επιφορτισμένοι όχι μόνο με τη συντήρηση της κρήνης, αλλά και του ελέγχου των υδραγωγείων που το τροφοδοτούσαν. Βρίσκεται στη θέση από την οποία, μέχρι το 1842, η πρόσβαση στην πόλη γινόταν μέσω της πύλης της πόλης που ονομαζόταν «Φοντάνα». Στα άκρα του υπάρχουν δύο πέτρινα λιοντάρια από ρωμαϊκά ερείπια (το πρώτο σχεδόν άθικτο, κρατά το κεφάλι ενός κριού κάτω από το πόδι).

Κρήνη Messer Oto (14ος αιώνας)

(Fontana di Messer Oto (XIV secolo))

(Messer Oto Fountain (14th century))

Χτίστηκε μεταξύ 1313 και 1314, μετά από το προνόμιο που παραχώρησε ο βασιλιάς Ροβέρτος Α' του Ανζού με το οποίο επιτρεπόταν στην πόλη να έχει σιντριβάνια στο κατοικημένο κέντρο. Κυριαρχείται από τον επιβλητικό όγκο ενός πέτρινου λιονταριού ρωμαϊκής καταγωγής.

Συντριβάνι του Αγίου Μάρκου

(Fontana di San Marco)

(Fountain of San Marco)

Η ύπαρξή του τεκμηριώνεται ξεκινώντας από το πρώτο μισό του δέκατου τέταρτου αιώνα και η κατασκευή του υποτίθεται ότι οφείλεται στο προνόμιο που του παραχώρησε ο βασιλιάς Ροβέρτος με το οποίο επιτρεπόταν στην πόλη να έχει σιντριβάνια στο κατοικημένο κέντρο. Ονομάζεται Άγιος Μάρκος γιατί βρισκόταν μπροστά στην ομώνυμη εκκλησία.

Παλάτι του Καπετάνιου ή Διοικητή (17ος αιώνας)

(Palazzo del Capitano o del Comandante (XVII secolo))

(Palace of the Captain or Commander (17th century))

Ξεχωρίζει για την ιδιομορφία του τυπολογικού συστήματος και για την αρχιτεκτονική αξία που προσδίδει η παράμετρος της πέτρας που το καλύπτει. Το μεγάλο κτίριο, που εντάσσεται στο αστικό πλαίσιο της συνοικίας S. Nicola, είναι χτισμένο στην άκρη της προεξοχής της κοιλάδας Ruscello και έχει θέα στην κύρια πρόσοψή του. Οι τυφλές καμάρες που στηρίζουν τις κατασκευές με θέα στην κοιλάδα, αισθητές ακόμη και από μεγάλη απόσταση, είναι η έκφραση μιας αξιοσημείωτης εποικοδομητικής ικανότητας.

Ανάκτορο Καλβίνι (XVIII αιώνας)

(Palazzo Calvini (XVIII secolo))

(Calvini Palace (XVIII century))

Σε κλασική μορφή, ανήκε στην οικογένεια Καλβίνι και είναι η έδρα του Δημαρχείου από το 1876. Μια μαρτυρία μεγάλου ιστορικού ενδιαφέροντος, με καλές αναλογίες και συμμετρική πρόσοψη. Στη σκάλα ένα μαρμάρινο τραπέζι (Fasti Municipali) μεγάλου μεγέθους δείχνει τα ονόματα των δικαστών που διαδέχονταν ο ένας τον άλλον στη Venosa στους ρωμαϊκούς χρόνους από το 34 έως το 28 π.Χ. Ενδιαφέροντα αρχιτεκτονικά στοιχεία του κτιρίου είναι επίσης η πύλη και οι πέτρινες μάσκες που έχουν τοποθετηθεί στην πρόσοψη του κτιρίου.

Ανάκτορο Rapolla (19ος αιώνας)

(Palazzo Rapolla (XIX secolo))

(Rapolla Palace (19th century))

Βρίσκεται στη γωνία των σημερινών vico Sallustio και vico San Domenico, καταλαμβάνει ένα ολόκληρο τετράγωνο. Γνωστός για τη φιλοξενία του Φερδινάνδου Β' των Βουρβόνων και του ληστή Κρόκο. Στο πίσω μέρος του κεντρικού κτηρίου υπάρχει μια μεγάλη αυλή με θέα από μια σειρά από δωμάτια που χρησιμοποιούνταν ως στάβλοι, σιταποθήκες, αποθήκες για τη συλλογή αλατιού και για την πυρίτιδα. Η αυλή προσβάσιμη από μια μεγάλη πύλη που επέτρεπε τη διέλευση των βαγονιών μεταφοράς, αποτελεί έναν μοναδικό χώρο για τον χαρακτηρισμό της αστικής μορφολογίας. Εκείνη την εποχή, η οικογένεια Rapolla ήταν οι μεγαλύτεροι γαιοκτήμονες στην περιοχή και είχαν την κατοικία τους στο ομώνυμο παλάτι που βρισκόταν δίπλα στο μοναστήρι του San Domenico.

Παλάτι Dardes

(Palazzo Dardes)

(Dardes Palace)

Χτίστηκε μετά την αναδιάρθρωση της διάταξης του δρόμου (τώρα μέσω De Luca) που συγκλίνει στην πλατεία του Καθεδρικού Ναού, η οποία με την κατασκευή του Επισκοπικού Μεγάρου, έχει αυξήσει το βάρος της εντός της αστικής δομής. Το κτήριο χαρακτηρίζεται από μια αυλή εισόδου (η οποία είναι προσβάσιμη μέσω μιας πύλης) η οποία φέρει, στον θεμέλιο λίθο, ένα εκκλησιαστικό οικόσημο σε λεπτή λαξευμένη πέτρα, γύρω από το οποίο οργανώνονται τα δωμάτια που είναι διατεταγμένα σε δύο ορόφους. Η καινοτομία δίνεται από την παρουσία ενός χαγιάτι στον επάνω όροφο που ανοίγει τόσο στην αυλή όσο και στην πρόσοψη που βλέπει στο δρόμο. Το αρχιτεκτονικό μοτίβο της χαγιάτι αποκτά σημαντική αισθητική σημασία. (Το χαγιάτι είναι ένα αρχιτεκτονικό στοιχείο, ανοιχτό ενιαία τουλάχιστον από τη μία πλευρά, όπως μια στοά ή στοά, συχνά υπερυψωμένο και καλυμμένο, και γενικά στηρίζεται σε κολώνες και καμάρες. Μπορεί να είναι ανοιχτό (πρακτικό) ή να έχει μόνο διακοσμητική λειτουργία. Ιταλική αρχιτεκτονική, ειδικά από το δεύτερο μισό του δέκατου έκτου και του 17ου αιώνα, οι λότζες βρίσκονται κυρίως στο ισόγειο, αλλά μερικές φορές και στον πρώτο όροφο (έτσι λειτουργούν ως μπαλκόνια ή βεράντες)· δύο αλληλεπικαλυπτόμενες λότζες, η μία στο ισόγειο και το άλλο στον πρώτο όροφο, σχηματίζουν διπλό χαγιάτι)

Επισκοπικό Μέγαρο

(Palazzo Episcopale)

(Episcopal Palace)

Προσαρτημένο στον Καθεδρικό Ναό, το επισκοπικό μέγαρο είναι μια από τις σημαντικότερες επεμβάσεις που έγιναν κατά τον 17ο αιώνα. Η πρόσοψη, όχι πολύ ψηλή, χαρακτηρίζεται από τα μεγάλα παράθυρα στον επάνω όροφο και από δύο πύλες που υπερκαλύπτονται από οικόσημα και επιγραφές. Ο παλαιότερος φέρει την ημερομηνία του 1620, ο άλλος, ο κύριος, επεξεργασμένος σε στάχτη (τεχνική που χαρακτηρίζεται από λιθόπλινθους επάλληλους σε κλιμακωτές σειρές προηγουμένως επεξεργασμένοι έτσι ώστε οι οριζόντιοι και οι κάθετοι σύνδεσμοι να είναι αυλακωτοί και να τοποθετούνται πίσω από το επίπεδο πρόσοψης της τοιχοποιίας , με μια προεξέχουσα επίδραση κάθε μεμονωμένου μπλοκ), χρονολογείται το 1639.

Palazzo del Balì (παλάτι δικαστικών επιμελητών)

(Palazzo del Balì (balivo))

(Palazzo del Balì (bailiff palace))

Αρχικός πυρήνας που χρονολογείται από τον 14ο αιώνα. Ανακαινίστηκε σε σύγχρονο κτήριο τον 19ο αιώνα. Χτίστηκε μεταξύ του δεύτερου μισού του 15ου και του πρώτου μισού του 16ου αιώνα και ανακαινίστηκε το 1500 από τον Μπαλί (επιμελητή) μοναχό Arcidino Gorizio Barba. Το δικαίωμα ασύλου ίσχυε σε όλη την περιοχή μπροστά από το κτίριο, που τότε οριοθετούνταν από μια περίμετρο από μικρές κολώνες με μεταλλικό μαλτέζικο σταυρό στην κορυφή, συνδεδεμένες μεταξύ τους με αλυσίδες. Μετά την καταστολή του Τάγματος κατά τη Ναπολεόντεια περίοδο, τα περιουσιακά στοιχεία του Baliaggio (bailiwick) di Venosa, συμπεριλαμβανομένου του παλατιού balival, πέρασαν στην κρατική περιουσία. Το παλάτι, χωρισμένο σε οικόπεδα, πουλήθηκε σε διάφορους ιδιοκτήτες. Στο δεύτερο μισό του 19ου αιώνα, ενοποιημένο στην αρχική του δομή από έναν μόνο ιδιοκτήτη, τον ιερέα Giuseppe Nicola Briscese, δωρήθηκε από τον τελευταίο στον αδελφό του Mauro, ο οποίος, το 1894, φρόντισε για την ανοικοδόμηση και ανακαίνιση ολόκληρου του κτιρίου. και η πρόσοψη. Σήμερα, μετά από μια σειρά από αντιξοότητες, που επέστρεψε στο αρχαίο μεγαλείο του, χρησιμοποιείται ως ξενοδοχειακή κατοικία.

Καθεδρικός Ναός Sant'Andrea Apostolo (16ος αιώνας)

(Cattedrale di Sant’Andrea apostolo (XVI secolo))

(Cathedral of Sant'Andrea Apostolo (16th century))

Χτίστηκε από το 1470, και για περισσότερα από τριάντα χρόνια, χτίστηκε στη θέση όπου βρισκόταν η αρχαία ενοριακή εκκλησία του San Basilio, στο κέντρο μιας μεγάλης πλατείας που στέγαζε εργαστήρια σιδηρουργών και πολλά καταστήματα τεχνιτών, τα οποία στη συνέχεια κατεδαφίστηκαν για κατασκευή. τρόπο για το ιερό κτίριο στο οποίο είναι προσαρτημένο το καμπαναριό. Το καμπαναριό έχει ύψος 42 μέτρα με τρία κυβικά πατώματα και δύο οκταγωνικούς πρισματικούς ορόφους, ένα πυραμιδικό κωδωνοστάσιο με μια μεγάλη μεταλλική σφαίρα στην κορυφή, που καλύπτεται από έναν σταυρό με έναν ανεμοδείκτη. Το υλικό για την κατασκευή ελήφθη από το Ρωμαϊκό Αμφιθέατρο και αυτό εξηγεί τον λόγο για τις λατινικές επιγραφές, και τους επιτύμβιους λίθους. Με τον επίσκοπο Perbenedetti επικεφαλής της επισκοπής από το 1611 έως το 1634, (της οποίας σημειώνονται τα δύο οικόσημα), τοποθετήθηκαν οι καμπάνες, πιθανότατα το 1614 που συμπίπτει με την πρώτη επισκοπική σύνοδο.

Καθεδρικός ναός Sant'Andrea Apostolo: η διάταξη της εκκλησίας

(Cattedrale di Sant’Andrea apostolo: l'impianto della chiesa)

(Cathedral of Sant'Andrea Apostolo: the layout of the church)

Η διάταξη του ναού αποτελείται από τρεις σπονδυλωτούς ναούς με οξυκόρυφα τόξα. Το μεγάλου μεγέθους κτίριο δεν προσφέρει ιδιαίτερα χαρακτηριστικά εξωτερικά, παρά μόνο στο πίσω τμήμα, σε αντιστοιχία με τον πρεσβυτερικό χώρο. Στην εκκλησία, μερικά διακριτικά της οικογένειας del Balzo καταλαμβάνουν την κορυφή των καμάρων σε ένα καρτούζι. Στην κρύπτη υπάρχει το ταφικό μνημείο της Maria Donata Orsini, συζύγου του Pirro del Balzo. Στα αριστερά της κύριας εισόδου στην κορυφή βρίσκονται τα ανάγλυφα που αντιπροσωπεύουν τρία σύμβολα των ευαγγελιστών: το λιοντάρι, το βόδι, το μεγάλο βιβλίο σε πολύ πρωτόγονη γραφή. Υπάρχουν επίσης μερικά παρεκκλήσια, συμπεριλαμβανομένου αυτού των SS. Σακραμέντο, του οποίου η αψίδα εισόδου χρονολογείται από το 1520. Έχει δύο τοιχογραφίες με βιβλικά θέματα: την Ιουδήθ και τον Ολοφέρνη και τον Δαβίδ και τον Γολιάθ.

Εκκλησία του San Filippo Neri, γνωστή ως del Purgatorio (17ος αιώνας)

(Chiesa San Filippo Neri, detta del Purgatorio (XVII secolo))

(Church of San Filippo Neri, known as del Purgatorio (17th century))

Η Εκκλησία χτίστηκε με τη διαθήκη του επισκόπου Francesco Maria Neri (1678 - 1684). Τονίζεται το χαρακτηριστικό του καμπαναριού, το οποίο αποτελεί μέρος της όμορφης και νηφάλιας πρόσοψης, όλες οι ζωφόροι, οι βολίδες, οι κόγχες και οι κορυφές, έργο ενός Ρωμαίου αρχιτέκτονα, που μεταφέρθηκε στη Venosa γύρω στο 1680 από τον καρδινάλιο Giovanni Battista De Luca, στο η χρονική ελεγκτική περίοδος του Πάπα Ιννοκεντίου XI. Στο εσωτερικό υπάρχουν όμορφες στριφτές κολώνες και ένα ζωγραφισμένο San Filippo που αποδίδεται στον Carlo Maratta (1625 - 1713).

Εκκλησία του San Martino dei Greci (13ος αιώνας)

(Chiesa di San Martino dei Greci (XIII secolo))

(Church of San Martino dei Greci (13th century))

Αρχαία αστική εξάρτηση του ιταλοελληνικού μοναστηριού του San Nicola di Morbano, της extramoenia (εκτός των τειχών), χτίστηκε γύρω στο δεύτερο μισό του 13ου αιώνα. Μετά την καταστολή του San Nicola, οι τίτλοι και οι κτήσεις που σχετίζονται με την Commenda di Morbano προσαρτήθηκαν σε αυτήν. Το 1530 ενώθηκε με το Κεφάλαιο του Καθεδρικού Ναού και παρέμεινε ενορία μέχρι το 1820. Έχει μια πύλη διακοσμημένη με κορινθιακά κιονόκρανα και μέσα σε ένα αρχαίο βυζαντινό τραπέζι (τώρα μεταφέρθηκε προσωρινά στον καθεδρικό ναό), που απεικονίζει τη Παναγία της Ιδρίας. Η πύλη του σκευοφυλάκου φέρει τα διακριτικά του κρίνου της Γαλλίας. Σε αυτήν την αρχαία εκκλησία υπάρχει επίσης μια όμορφη ζωγραφιά που απεικονίζει τη Σάντα Μπάρμπαρα, προστάτιδα και προστάτιδα των ανθρακωρύχων και των πυροβολητών.

Εκκλησία του San Michele Arcangelo (16ος αιώνας), παλαιότερα αφιερωμένη στον San Giorgio

(Chiesa di San Michele Arcangelo (XVI secolo), già intitolata a San Giorgio)

(Church of San Michele Arcangelo (16th century), formerly dedicated to San Giorgio)

Οι εργασίες ανέγερσης του ναού, με τον προσαρτημένο πύργο γνωστό ως Monsignore, άρχισαν πιθανώς το 1613, όταν οι Γενοβέζοι πατρίκιοι αδερφοί Orazio και Marco Aurelio, της οικογένειας Giustiniani, με καταγωγή από το ελληνικό νησί της Χίου, μετά την ίδρυση του νέου διοικητή. του San Giorgio di Chio, του τάγματος της Ιερουσαλήμ, θέλοντας να κάνει το νέο διοικητήριο να συμμορφωθεί με το κλασικό σχέδιο, έχτισε την εκκλησία του San Giorgio, που θα ήταν η «κεφαλή» του διοικητή, και ένα «καλό σπίτι που θα να είσαι άνετος σαν σπίτι για την κατοικία του Commendatore». Η εκκλησία, ήδη στα τέλη του δέκατου έβδομου αιώνα, άλλαξε το όνομά της σε San Michele και ο πύργος Monsignore χρησιμοποιήθηκε ως θερινή κατοικία του επισκόπου. Προς το παρόν δεν είμαστε σε θέση να παράσχουμε τους λόγους αυτής της αλλαγής ονομασίας του ναού, αλλά είναι προφανές ότι πρέπει να ληφθεί υπόψη η κοινή εικονογραφική προέλευση των δύο Αγίων «στρατιωτών του Χριστού» που κραδαίνουν το όπλο κατά του Σατανά. θεώρηση.

Εκκλησία του San Domenico (XVIII αιώνας)

(Chiesa di San Domenico (XVIII secolo))

(Church of San Domenico (XVIII century))

Χτίστηκε με εντολή του Pirro del Balzo, τότε δούκα της Venosa. Είναι βαθιά ανακαινισμένο σε σύγκριση με το αρχικό σχέδιο, λόγω της πολύ σοβαρής ζημιάς που υπέστη από τον τραγικό σεισμό του 1851, όταν χρειάστηκε να ξαναχτιστεί με την ελεημοσύνη των πιστών και χάρη στη γενναιοδωρία του Φερδινάνδου Β' των Βουρβόνων, όπως θυμάται ένας πέτρα περιτοιχισμένη εσωτερικά. Ιδιαίτερο ενδιαφέρον παρουσιάζει το μαρμάρινο τρίπτυχο που έχει παρεμβληθεί στην πρόσοψη.

Εκκλησία του San Rocco (16ος αιώνας)

(Chiesa di San Rocco (XVI secolo))

(Church of San Rocco (16th century))

Χτίστηκε το 1503, όταν η πόλη χτυπήθηκε από την πανούκλα, προς τιμή του αγίου που αργότερα θα απελευθέρωσε την πόλη από εκείνη τη φοβερή καταστροφή. Αργότερα ξαναχτίστηκε μετά τον σεισμό της 14ης Αυγούστου 1851.

Εκκλησία του San Biagio (16ος αιώνας)

(Chiesa di San Biagio (XVI secolo))

(Church of San Biagio (16th century))

Χρονολογείται από τον 16ο αιώνα και πιθανότατα χτίστηκε στα ερείπια προηγούμενου θρησκευτικού κτηρίου. Παρά το μικρό του μέγεθος, αποδεικνύεται ότι είναι ένα από τα σημαντικότερα αρχιτεκτονικά επεισόδια στη διαδικασία ανάπλασης του αστικού περιβάλλοντος που ξεκίνησε εκείνη την περίοδο. Κλειστό στη λατρεία για αρκετές δεκαετίες, προσφέρει στον επισκέπτη μια πρόσοψη ιδιαίτερου ενδιαφέροντος λόγω της παρουσίας στιβαρών ημικιόνων που ακουμπούν πάνω της, εκτός από την πύλη με εναλλασσόμενους στάχτες που καλύπτονται από αέτωμα και τα πολυάριθμα καλούπια του πλαισίου. Ιδιαίτερα ενδιαφέροντα είναι τα πλευρικά μενταγιόν από μαλακά πέτρα που απεικονίζουν το οικόσημο του Pirro del Balzo και το οικόσημο των πρίγκιπες Ludovisi.

Εκκλησία του San Giovanni (16ος αιώνας)

(Chiesa di San Giovanni (XVI secolo))

(Church of San Giovanni (16th century))

Πιθανότατα χτίστηκε πάνω σε προϋπάρχουσα μικρή μεσαιωνική εκκλησία. Τα πρώτα νέα για την ύπαρξή του χρονολογούνται από το 1530. Φαίνεται ότι ξαναχτίστηκε πλήρως το δεύτερο μισό του 19ου αιώνα, μετά τον σεισμό του 1851 Σημειώστε το υπέροχο καμπαναριό (στεφάνι, τριγωνικού ή πυραμιδικού σχήματος, κτιρίου ή μέρος του.)

Μονή της Madonna delle Grazie (15ος / 16ος αιώνας)

(Monastero della Madonna delle Grazie (XV/XVI secolo))

(Monastery of the Madonna delle Grazie (15th / 16th century))

Χτισμένο το 1503 και καθαγιασμένο το 1657, η αρχική τοποθεσία ήταν περίπου διακόσια πενήντα βήματα από τα τείχη της πόλης, κατά μήκος της διαδρομής της αρχαίας Via Appia. Το 1591, μετά τις εργασίες επέκτασης του ίδιου, ιδρύθηκε η μονή των ανήλικων μοναχών των Καπουτσίνων. Το μοναστήρι χτίστηκε με τον τίτλο του Σαν Σεμπαστιάνο, σύμφωνα με τη φτωχή μορφή των Καπουτσίνων. Υπήρχαν 18 κελιά συν ένα εξωτερικό δωμάτιο που χρησιμοποιείται για τη στέγαση των προσκυνητών. Οι μοναχοί της μονής ζούσαν με ελεημοσύνη από τους κατοίκους της Βενόσας και των γύρω χωριών. Το μοναστήρι διευρύνθηκε το 1629 με την προσθήκη 5 νέων κελιών με κόστος περίπου 200 δουκάτα. Εγκαταλείφθηκε οριστικά το 1866 μετά τη θέσπιση των κανόνων για την καταστολή των θρησκευτικών ταγμάτων. Η εκκλησία ήταν πλούσια διακοσμημένη με στόκους και τοιχογραφίες. στο κέντρο της καμάρας του κεντρικού σηκού παριστάνονταν η «Κρίση του Σολομώντα», ενώ στα πλάγια αυλάκια υπήρχαν τοιχογραφίες των Φραγκισκανών αγίων και του Χριστού του Λυτρωτή. Μετά την εγκατάλειψη του μοναστηριού από τους πατέρες Αλκανταρίνι, που ανέλαβαν από τους Καπουτσίνους την τελευταία περίοδο, στο κτίριο χρησιμοποιήθηκε μόνο ο λατρευτικός χώρος που καταλάμβανε η εκκλησία. Ξεκινώντας από τα πρώτα χρόνια του εικοστού αιώνα, το μοναστήρι χρησιμοποιήθηκε ως τόπος κατοικίας, υποβάλλοντας έτσι αλλαγές και τροποποιήσεις ώστε να καλύψει τις ανάγκες που έθετε η νέα προβλεπόμενη χρήση. Στη συνέχεια, αρχής γενομένης από τη δεκαετία του εξήντα, η μονή υφίσταται σταδιακά μια σοβαρή δομική υποβάθμιση που προκαλείται κυρίως από την κατάσταση της ολικής εγκατάλειψής της και από πράξεις βανδαλισμού που διαπράττονται με απόλυτη αδιαφορία.

Μοναστήρι της Madonna delle Grazie: η αποκατάσταση για το Ιωβηλαίο του 2000

(Monastero della Madonna delle Grazie: il restauro per il Giubileo del 2000)

(Monastery of the Madonna delle Grazie: the restoration for the 2000 Jubilee)

Με τις εργασίες αποκατάστασης που ξεκίνησαν με αφορμή το Ιωβηλαίο του 2000, ανακτάται το αρχικό τυπολογικό σύστημα και πραγματοποιείται η δομική αποκατάσταση του κτηρίου. Ωστόσο, δεν κατέστη δυνατό να ανακτηθούν οι τοιχογραφίες και οι στόκοι που κοσμούσαν ολόκληρο το κεντρικό κλίτος που καλύπτεται από το βαρελόσπιτο με λάστιχα. Σήμερα, μετά την αποκατάσταση, το κτίριο βρίσκεται σε δύο επίπεδα: το πρώτο αποτελείται από ένα παρεκκλήσι με ορθογώνιο κεντρικό κλίτος, αντιπροσωπεύει τον παλαιότερο πυρήνα ολόκληρου του συγκροτήματος, που καταλήγει σε μια περιοχή αψίδας που χωρίζεται από την υπόλοιπη με μια αψίδα θριάμβου και, το αριστερό, από ένα πλάγιο διάδρομο? ο δεύτερος αποτελείται από τρεις ορθογώνιους διαδρόμους μεταξύ τους από τους οποίους μπαίνεις στα κελιά της μονής οργανωμένα κατά μήκος της εξωτερικής και εσωτερικής περιμέτρου του κτιρίου με θέα στο εσωτερικό του μοναστηριού και εν μέρει στα εξωτερικά όψη. Η διάταξη των δωματίων είναι απλή και τα πολύ μικρά κελιά φέρουν τα σημάδια της φτώχειας και το βάρος της μοναστικής ζωής που αποτελείται από διαλογισμό, προσευχή και ελεημοσύνη. Το καμπαναριό, που προστέθηκε σε μεταγενέστερη ημερομηνία, είναι εμβολιασμένο εν μέρει στο καμάρι της εκκλησίας και εν μέρει σε αυτό ενός υποκείμενου δωματίου της μονής.

Μονή Montalbo με τον τίτλο του San Benedetto

(Monastero di Montalbo sotto il titolo di San Benedetto)

(Montalbo Monastery under the title of San Benedetto)

Τίτλος εκκλησίας ή μοναστηριού: στη σημερινή λειτουργική γλώσσα σημαίνει το όνομα του μυστηρίου ή του αγίου στον οποίο μια εκκλησία είναι αφιερωμένη προς τιμήν. Αρχικός πυρήνας που χρονολογείται από τον 11ο αιώνα. Βρίσκεται περίπου δύο χιλιόμετρα από το κατοικημένο κέντρο, η κατασκευή του χρονολογείται γύρω στο 1032. Σε αυτό προσαρτήθηκε γυναικείο μοναστήρι, το οποίο αργότερα μεταφέρθηκε εντός των τειχών, το οποίο μετρούσε το πολύ μέχρι τριάντα μοναχές. Στο εσωτερικό υπάρχουν μερικές αρχαίες τοιχογραφίες.

Quinto Orazio Flacco

(Quinto Orazio Flacco)

Venosa 65 in. C. - Ρώμη 8 a. Γ. Γεννήθηκε στις 8 Δεκεμβρίου 65 π.Χ. Γιος απελευθερωμένου δούλου (απελευθερωμένος), το παιδί είχε δάσκαλο κυρίως τον πατέρα του για τον οποίο πάντα έτρεφε τεράστια ευγνωμοσύνη. Με κοινή επιμονή ο πατέρας έπρεπε να εργαστεί σκληρά για να επιτρέψει στον γιο του να εγκατασταθεί στη Ρώμη, προμηνύοντας ίσως το πεπρωμένο του.

Quinto Orazio Flacco: εκπαίδευση

(Quinto Orazio Flacco: la formazione)

(Quinto Orazio Flacco: training)

Στη Ρώμη φοίτησε στις καλύτερες σχολές γραμματικής και ρητορικής (ήταν μαθητής, μεταξύ άλλων, του γραμματικού Orbilio του Μπενεβέντο). Στα 18 του ο ποιητής βρέθηκε στην Αθήνα, όπου μελέτησε τον σημαντικότερο πολιτισμό της εποχής, μαθητής διάσημων ακαδημαϊκών, περιπατητικών και επικούρειων. Η προσκόλληση στη δημοκρατική ιδεολογία: στην Αθήνα ο Οράτιος προσχώρησε στη δημοκρατική ιδεολογία των νεαρών Ρωμαίων πατρικίων και την περίοδο αυτή συμμετείχε στην ιστορική μάχη των Φιλίππων (42 π.Χ.). Σώθηκε από θαύμα, επέστρεψε στη Ρώμη (41 π.Χ.), εκμεταλλευόμενος την πολιτική αμνηστία του Οκταβιανού, ο οποίος, ωστόσο, δεν φύλαξε τις ρουστίκ περιουσίες του στη γενέτειρά του Venosa, οι οποίες στη συνέχεια κατασχέθηκαν. Στερούμενος τα μέσα, έπρεπε να προσαρμοστεί στο να είναι γραφέας στο γραφείο του επιτρόπου.

Quinto Orazio Flacco: η επιτυχία των συνθέσεων

(Quinto Orazio Flacco: il successo delle composizioni)

(Quinto Orazio Flacco: the success of the compositions)

Στο μεταξύ, οι συνθέσεις του άρχισαν να βρίσκουν θαυμαστές στη Ρώμη και σύντομα εκτιμήθηκαν από τον Βιργίλιο και τον Βάριο που έγιναν φίλοι του για μια ζωή. τον παρουσίασαν στον Μαικένα που είχε ήδη λάβει νέα του ποιητή από τη Βενόσα. Με τη φιλία του Μαικήνα έγινε μέλος μιας μικρής ελίτ διανοουμένων κοντά στον αυτοκράτορα Αύγουστο. Ο Αύγουστος τον όρισε ως γραμματέα του, αλλά ο Οράτιος αρνήθηκε την πρόσκληση, αν και μοιράστηκε τη δράση του τόσο σε πολιτικό όσο και σε λογοτεχνικό επίπεδο. Το 17 π. Ο C. ανατέθηκε να γράψει την κοσμική Κάρμεν, προς τιμήν του Απόλλωνα και της Νταϊάνας, που θα τραγουδούσε κατά τη διάρκεια των ludi saeculares. (Οι Ludi Saeculares ήταν μια θρησκευτική γιορτή, που περιελάμβανε θυσίες και θεατρικές παραστάσεις, που τελούνταν στην αρχαία Ρώμη για τρεις ημέρες και τρεις νύχτες που σηματοδοτούσαν το τέλος ενός "saeculum" (αιώνα) και την αρχή του επόμενου. Ένα saeculum, πιθανώς το ρητό πιθανή διάρκεια της ανθρώπινης ζωής, θεωρήθηκε ότι διαρκούσε μεταξύ 100 και 110 ετών). Το 20 π. Ο Κ. άρχισε να δημοσιεύει τις «Επιστολές», το δεύτερο βιβλίο των οποίων περιλαμβάνει τρεις μακροσκελείς συνθέσεις για αισθητικά θέματα, συμπεριλαμβανομένης της ποιητικής του άρ. Τον τελευταίο χρόνο της ζωής του έγραψε τα τέσσερα βιβλία των Ωδών, μεταξύ των οποίων ξεχωρίζουν οι λεγόμενες Ρωμαϊκές Ωδές. Πέθανε στις 27 Νοεμβρίου 8 π.Χ. μετά από σύντομο χρονικό διάστημα του μεγάλου φίλου και προστάτη του, αφήνοντας τα υπάρχοντά του στον Αύγουστο, ο οποίος τον έβαλε να ταφεί στο Esquiline δίπλα στον τάφο του Maecenas.

Quinto Orazio Flacco: τα έργα

(Quinto Orazio Flacco: le opere)

(Quinto Orazio Flacco: the works)

Τα έργα: Επόδι (17 συνθέσεις με μετρική σειρά). Σάτιρες (Βιβλίο I 35 - 33 π.Χ.; II βιβλίο30 π.Χ.); Ωδές (βιβλίο I, II, III, IV). Επιστολές (βιβλίο Ι, ΙΙ). Η Carmen saeculare; Epistola ai Pisoni ή Ars Poetica.

Κάρλο Χεσουάλντο

(Carlo Gesualdo)

Venosa 1566 - Gesualdo 1613. Γεννήθηκε στις 8 Μαρτίου 1566 από τον Fabrizio II και τη Geronima Borromeo, αδελφή του San Carlo. Σπούδασε στη Νάπολη και ήταν συνθέτης μαδριγάλων και ιερής μουσικής, γνωστής πλέον σε όλο τον κόσμο. Από μικρός έδειξε μεγάλο πάθος για τη μουσική και σε ηλικία 19 ετών δημοσίευσε το πρώτο του μοτέτο: «Ne reminiscaris, Domine, delicta nostra» (Συγχωρήστε, κύριε, τις αμαρτίες μας). (Το μοτέτο είναι μια μουσική σύνθεση, φωνητική, με ή χωρίς όργανα, ιερής έμπνευσης). Το 1586 παντρεύτηκε την ξαδέρφη του Μαρία ντ' Άβαλος, ισπανικής βασιλικής καταγωγής, που γεννήθηκε το 1560 από τον Κάρλο, κόμη του Μοντεσάρχιο και του Σβέβα Γεσουάλντο. Ο γάμος έγινε τον Μάιο του 1586 με απαλλαγή από τον Πάπα Σίξτο Ε', στην εκκλησία του San Domenico Maggiore στη Νάπολη, που βρίσκεται κοντά στο παλάτι όπου ζούσε η οικογένεια Gesualdo. Ο Κάρλο ήταν 20 ετών και η Μαρία 26. Από τον γάμο γεννήθηκε ο γιος Εμανουέλε.

Κάρλο Χεσουάλντο. Ο φόνος της συζύγου του Μαρίας Ντ' Άβαλος και του Δούκα Καράφα

(Carlo Gesualdo: L’omicidio della moglie Maria D’Avalos e del Duca Carafa)

(Carlo Gesualdo. The murder of his wife Maria D'Avalos and Duke Carafa)

Υπερβολικά αφοσιωμένος στο κυνήγι και τη μουσική, δεν καταλάβαινε ότι η όμορφη γυναίκα του μπορούσε να αισθάνεται παραμελημένη σε σημείο να καταφύγει στην αγκαλιά του όμορφου δούκα της Άντριας Φαμπρίτσιο Καράφα. Οι δύο εραστές, τη νύχτα μεταξύ Τρίτης 16 και Τετάρτης 17 Οκτωβρίου 1590, πιάστηκαν στα χέρια στην κρεβατοκάμαρα της Μαρίας και σφαγιάστηκαν βάναυσα. Ο πρίγκιπας, στην τρομερή πράξη, βοηθήθηκε από κάποιους από τους ένοπλους φρουρούς του. Ο Κάρολος πιθανότατα παρακινήθηκε στη δολοφονική βία παρά τον εαυτό του. και περισσότερο από προσωπική δυσαρέσκεια από ενδιαφερόμενες συζητήσεις που του επέβαλαν την υποχρέωση να εκδικηθεί, με αίμα, την προσβολή που έγινε στην οικογένειά του.

Carlo Gesualdo: Το καταφύγιο στο φρούριο Gesualdo

(Carlo Gesualdo: Il rifugio nella fortezza di Gesualdo)

(Carlo Gesualdo: The refuge in the Gesualdo fortress)

Για να γλιτώσει την εκδίκηση του Καράφα, έφυγε από τη Νάπολη και κατέφυγε στο απρόσιτο και απόρθητο κάστρο - φρούριο του Γκεσουάλντο. Εδώ έμεινε για δεκαεπτά χρόνια και κατά τη διάρκεια της παραμονής του αφιέρωσε το έργο του στη φροντίδα του χωριού Gesualdo με ζήλο και αγάπη. έχτισε εκκλησίες και μοναστήρια. Στο κάστρο ο πρίγκιπας μπόρεσε να αφοσιωθεί ολοκληρωτικά στη μουσική. έγραψε μαδριγκάλια και μοτέτες, πολλά από τα οποία τυπώθηκαν στην τυπογραφία που είχε εγκαταστήσει στο κάστρο ο τυπογράφος Τζιαν Τζάκομο Καρλίνο. Μετά από τρία χρόνια και τέσσερις μήνες από τη διπλή δολοφονία πήγε, συνοδευόμενος από τον κουνιάδο του Ferdinando Sanseverino, κόμη Saponara, από τον κόμη Cesare Caracciolo και τον μουσικό Scipione Stella, στη Φεράρα για να παντρευτεί ξανά (21 Φεβρουαρίου 1594) με την Eleonora. d'Este, ξάδερφος του δούκα της Φεράρα Αλφόνσο Β', με τον οποίο απέκτησε έναν γιο, τον Αλφονσίνο, ο οποίος πέθανε σε νεαρή ηλικία. Μετανοημένος για το διπλό φόνο, κυριευμένος από τύψεις και ταλαιπωρημένος από ημικρανίες και εντερική ατονία, ο πρίγκιπας έζησε στιγμές αγωνίας. Στις 20 Αυγούστου 1613 έλαβε είδηση από τη Βενόσα για τον τυχαίο θάνατο του μονάκριβου γιου του Εμανουέλε. Ο Κάρλο κυριεύτηκε από πόνους και μετά από λίγες μέρες, στις 8 Σεπτεμβρίου έπαψε να ζει. Τα λείψανά του αναπαύονται στην εκκλησία Gesù Nuovo στη Νάπολη.

Τζιοβάν Μπατίστα Ντε Λούκα

(Giovan Battista De Luca)

Venosa 1614 - Ρώμη 1683. Γεννήθηκε στη Venosa το 1614 από ταπεινή οικογένεια. Σπούδασε νομικά στο Σαλέρνο και στη Νάπολη όπου αποφοίτησε το 1635 και όπου άσκησε τη δικηγορία. Σε ηλικία 21 ετών, αφού επέστρεψε στη Βενόσα, ήταν μέλος του (λαϊκού) Κεφαλαίου του Καθεδρικού Ναού ως γενικός εφημέριος. Με αυτή την ιδιότητα αντιτάχθηκε στις καταχρήσεις του πρίγκιπα Νικόλα Λουντοβίζι και, για να γλιτώσει από τα αντίποινα του τελευταίου, αναγκάστηκε να εγκαταλείψει την πατρίδα του. Μετακομίζοντας στη Ρώμη, όπου βρήκε καταφύγιο το 1654, έγινε σύντομα εξέχων, ώσπου απέκτησε σημαντικές θέσεις από τον Πάπα Κλήμη Θ. Πήρε την εκκλησιαστική συνήθεια, έγινε ελεγκτής και γραμματέας των μνημείων του Ιννοκεντίου ΙΔ, ο οποίος το 1681 τον διόρισε Καρδινάλιο .

Giovan Battista De Luca: τα έργα

(Giovan Battista De Luca: le opere)

(Giovan Battista De Luca: the works)

Το θεμελιώδες έργο του είναι το «Theatrum veritatis et iustitiae, sive decisivi discursus per materias seu titulos distincti» (21 τόμοι, Ρώμη 1669 - 73), στο οποίο συγκέντρωσε και παρήγγειλε τις μελέτες του και τις ομιλίες που έδωσε στην άσκηση της δικηγορίας. Από το Theatrum επεξεργάστηκε μια αναγωγή στα ιταλικά με τον τίτλο «Il dottor vulgare or the compendium of all αστικό, κανονικό, φεουδαρχικό και δημοτικό δίκαιο στα πράγματα που έλαβαν περισσότερο στην πράξη» (15 βιβλία, 1673), στην οποία υποστήριξε την ευκαιρία χρήση της ιταλικής γλώσσας σε δικαστικά έγγραφα. Ο Ντε Λούκα δεν ήταν μόνο ένας λόγιος και σύγχρονος νομικός, αλλά και ένας ξεκάθαρος συγγραφέας, που πρέπει να τοποθετηθεί μεταξύ των αξιοσημείωτων παραδειγμάτων τεχνικής και επιστημονικής πεζογραφίας του δέκατου έβδομου αιώνα. Πιθανότατα συνέθεσε επίσης το "Instituta civilia", καθώς και έργα για την οικονομία και τα οικονομικά. Πέθανε στις 5 Φεβρουαρίου 1683 και στη μνήμη της γενέτειράς του καθιέρωσε υποτροφίες για άξιους φοιτητές, προίκα για παντρεμένες κοπέλες και δωρεά σιταριού. Αποκατέστησε και εξωράισε τις βενετσιάνικες εκκλησίες, ιδιαίτερα το Καθαρτήριο, την S. Maria della Scala εντός των τειχών, τον Καθεδρικό Ναό, καθώς και τους όμορφους πίνακες του Maranta. Τάφηκε σε ένα επιβλητικό μαυσωλείο, στην εκκλησία του S. Spirito dei Napoletani, στη via Giulia στη Ρώμη. Ο Καρδινάλιος ήθελε να ταφεί στην εκκλησία του S. Girolamo degli Schiavoni που κατάφερε. Ο φίλος του Καρδινάλιος Pamphili προτίμησε την εκκλησία του S. Spirito. Η Civic Library of Venosa διατηρεί τα περισσότερα από τα νομικά και θεολογικά της έργα.

Ρομπέρτο Μαράντα

(Roberto Maranta)

Venosa 1476 - Melfi 1539. Γιος του Bartolomeo, ενός κυρίου από το Tramonti, μια πόλη στο Πριγκιπάτο της Citra, που εγκαταστάθηκε στη Venosa, γεννήθηκε το 1476. Αποφοίτησε από τη νομική και δίδαξε για πολλά χρόνια στο στούντιο του Σαλέρνο και στη συνέχεια στο αυτές του Παλέρμο και της Νάπολης. Παντρεύτηκε τη Viva Cenna, ευγενικής Βενωσικής καταγωγής και απέκτησε τέσσερα παιδιά: τον Bartolomeo, τον Pomponio, τον Lucio και τον Silvio. Γενικός ελεγκτής των Caracciolos, ήταν πολύ ικανός στους κανονικούς νόμους. Σε αυτόν οφείλουμε την πραγματεία «De multiple rerum alienatione prohibited». Συνταξιοδοτήθηκε ως γενικός ελεγκτής στο Μέλφι και στη συνέχεια αναγκάστηκε να φύγει με την οικογένειά του λόγω της πανώλης του 1501. Κατέφυγε στο κάστρο του Lagopesole όπου συνέθεσε το κύριο έργο του με τίτλο «Tractatus de ordinatione judiciorum sive Speculum Aureum et lumen advocatorum praxis civilis”. Ένα άλλο σημαντικό έργο του, που συνέθεσε αργότερα, είναι αυτό με τίτλο «Φεουδή», στο οποίο ασχολήθηκε ιδιαίτερα με ζητήματα που αφορούν το φεουδαρχικό δίκαιο. Πέθανε στο Μέλφι το 1539.

Μπαρτολομέο Μαράντα

(Bartolomeo Maranta)

Venosa Πρώτο μισό του 16ου αιώνα - Molfetta 1571. Γιος του Roberto και της Viva Cenna, απόγονος μιας από τις πιο σημαίνουσες οικογένειες της Venosa. Από τις διαθέσιμες βιβλιογραφικές πηγές, δεν είναι δυνατό να προσδιοριστεί η ακριβής ημερομηνία γέννησης, αλλά γνωρίζουμε ότι, αφού καλλιέργησε, με τη φυσική του τάση, την αγάπη για τα κλασικά κείμενα της αρχαιότητας, μυήθηκε στη μελέτη των επιστημών, που μελέτησε σε βάθος στο στούντιο της Νάπολης.

Bartolomeo Maranta: σπουδές

(Bartolomeo Maranta: gli studi)

(Bartolomeo Maranta: studies)

Το 1550 μετακόμισε στην Πίζα, φτάνοντας στον Ulisse Aldrovrandi (1522 - 1605) με τον οποίο ήταν πάντα σε πολύ στενές φιλίες, όπως μαρτυρήθηκε από μια στενή ανταλλαγή επιστολών. Μαζί με τον Aldrovrandi παρακολούθησε τα μαθήματα του Luca di Ghino Ghini, καθηγητή στο πανεπιστήμιο της Pisan από το 1554 έως το 1555. Ήταν ο τελευταίος που αποκάλυψε τη γοητεία και τα μυστικά της βοτανικής τέχνης στο Maranta. Στην πόλη της Τοσκάνης ο Maranta μπόρεσε να μάθει τα βασικά στοιχεία της βοτανικής τέχνης και των ιατρικών επιστημών από το Ghini και ήρθε σε επαφή με εκείνη την πολιτιστική κληρονομιά που είχε αφήσει το πέρασμα, λίγες μόνο δεκαετίες νωρίτερα, από τον πιο διάσημο γιατρό του αιώνα. , Παράκελσος, με την παρουσία ενός από τους πιο πιστούς μαθητές, του Johannes Oporinus. Οι «Lucullianae quaestiones» θα δουν το φως από το Οπορίνο το 1564.

Bartolomeo Maranta: ιατρική και βοτανική εμπειρογνωμοσύνη

(Bartolomeo Maranta: la competenza medica e botanica)

(Bartolomeo Maranta: medical and botanical expertise)

Στα τέλη του 1556 κλήθηκε να ασκήσει την ιατρική στην υπηρεσία του πρίγκιπα Βεσπασιάνο Γκονζάγκα (ιταλού ηγέτη, πολιτικός και προστάτης, δούκας της Σαμπιονέτα και μαρκήσιος του Οστιάνο). Την ίδια χρονιά επέστρεψε στη Νάπολη, όπου άρχισε να συχνάζει στον Βοτανικό Κήπο που ο Gian Vincenzo Pinelli είχε εφοδιάσει με εξωτικά και σπάνια φυτά. Το 1559 δημοσίευσε στη Βενετία το «Methodus cognoscendorum simplicium medicamentorum libri tres», στο οποίο ο Maranta συγκέντρωνε τους καρπούς των μαθημάτων που ακολούθησαν στην Πίζα και, κυρίως, στη διδασκαλία των Luca Ghini και Gian Vincenzo Pinelli. Ο «Μέθοδος» κέρδισε στον βοτανολόγο της Venosa τον θαυμασμό των μεγαλύτερων επιστημονικών αυθεντιών εκείνης της περιόδου.

Bartolomeo Maranta: Η δίκη της Ιεράς Εξέτασης και η επιστροφή στη Μολφέτα

(Bartolomeo Maranta: Il processo della Santa Inquisizione e il ritorno a Molfetta)

(Bartolomeo Maranta: The trial of the Holy Inquisition and the return to Molfetta)

Στη Νάπολη, μεταξύ 1559 και 1561, ο Maranta, αφήνοντας κατά μέρος τις ιατροεπιστημονικές του σπουδές, αφοσιώθηκε σχεδόν αποκλειστικά στα αξέχαστα λογοτεχνικά του ενδιαφέροντα. Στην πραγματικότητα, τα χειρόγραφα της λογοτεχνικής ποιητικής χρονολογούνται σε αυτήν την περίοδο σχετικά με προβλήματα ερμηνείας της Ars Poetica του Ορατίου και της Ποιητικής του Αριστοτέλη. Το 1562, που υποβλήθηκε σε δίκη από την Ιερά Εξέταση, διέτρεξε σοβαρό κίνδυνο, διέφυγε επίσης χάρη στην παρέμβαση του αδελφού του Λούσιου, επισκόπου του Λαβέλλο. Το 1568 ο Maranta βρισκόταν στη Ρώμη στην υπηρεσία του καρδινάλιου Castiglioni della Trinità, αλλά ήδη τον επόμενο χρόνο έπρεπε να επιστρέψει στη Μολφέτα όπου ζούσαν τα αδέρφια του. Στη Μολφέτα έζησε τα τελευταία χρόνια της ζωής του, παρηγορούμενος ακόμα από τη φιλία του Αλδροβάντι, στην αλληλογραφία του οποίου σώζεται μια τελευταία επιστολή της 9ης Απριλίου 1570, και στην ίδια πόλη πέθανε στις 24 Μαρτίου 1571. Τα λείψανά του αναπαύονται στην εκκλησία του San Bernardino στη Μολφέτα.

Λουίτζι Τανσίλο

(Luigi Tansillo)

Venosa 1510 - 1568 Teano. Γεννήθηκε στη Βενόσα το 1510, από τον Βιντσέντζο, γιατρό και φιλόσοφο από τη Νόλα, και από τη Λάουρα Καπελάνο από τη Βενόσα. Αρχικά σπούδασε με τον θείο του Ambrogio Leone, έναν λόγιο ανθρωπιστή που είχε παντρευτεί την Ippolita Tansillo, και αργότερα στη Νάπολη. Ήταν πάντα στην υπηρεσία του Αντιβασιλέα Don Pedro του Τολέδο, ως γραμματέας, και του γιου του Don Garzia. Ήταν επίσης κυβερνήτης της Γκαέτας και φίλος του Τάσο και ισχυρών αρχόντων της εποχής. Αγαπούσε μια γυναίκα βασιλικής καταγωγής, τη Maria D'Aragona, σύζυγο του Alfonso D'Avalos, του πρώτου στρατηγού του Charles V. Το 1550 παντρεύτηκε τη Luisa Punzo (ή Punzio) με την οποία απέκτησε έξι παιδιά, 3 αρσενικά και 3 θηλυκά.

Λουίτζι Λα Βίστα

(Luigi La Vista)

Venosa 1820 - Νάπολη 1848. Γεννήθηκε στη Venosa στις 29 Ιανουαρίου 1820 από τον φυσικό Nicola La Vista και τη Maria Nicola Petrone, που τον άφησε ορφανό σε ηλικία έξι ετών. Είχε ως πρώτο δάσκαλο τον παππού του από τον πατέρα του που ευνοούσε την ανάπτυξη ενός σπάνιου ταλέντου στο αγόρι. Σπούδασε αρχικά στο σεμινάριο της Μολφέτα, και αργότερα στη Νάπολη, όπου ήταν μαθητής του Φραντσέσκο Ντε Σάντις, και τελειοποίησε τις σπουδές του έχοντας συνοδοιπόρο μεταξύ άλλων τον Βιλάρι. Ο ποιητής πέθανε στις 15 Μαΐου 1848, κατά τη γνωστή εξέγερση της Νάπολης κατά των Βουρβόνων.

Τζιάκομο Ντι Κίρικο

(Giacomo Di Chirico)

Venosa 1844 - Νάπολη 1883. Γεννήθηκε στη Venosa στις 25 Ιανουαρίου 1844 από τον Luigi, έναν σεμνό 56χρονο ξυλουργό και την Caterina Savino με ένα ταπεινό μεσοφόρι στην περιοχή San Nicola. Οι οικονομικές συνθήκες της οικογένειας, ήδη σε μεγάλο βαθμό επισφαλείς, επιταχύνθηκαν το 1847 με το θάνατο του αρχηγού της οικογένειας. Λόγω των επισφαλών οικονομικών συνθηκών της οικογένειας Τζάκομο, σύντομα δόθηκε να δουλέψει σε ένα κουρείο, όπου παρέμεινε μέχρι τα μέσα της δεκαετίας του '60. Από έφηβος, όμως, ο νεαρός δείχνει τα σημάδια μιας εμμονής και μιας ανησυχίας, μια λαμπρή τάση για παρατήρηση και αναπαράσταση με χρώματα που μεταφράζονται σε μανία για το σχέδιο, για τη δημιουργία πορτρέτων. Για το λόγο αυτό, με το πέρασμα του χρόνου, ο Τζάκομο δεν παραιτείται από τη μοίρα του ως κουρέας. Ο Τζάκομο παρέμεινε στο ταπεινό κουρείο μέχρι τα είκοσι του.

Τζάκομο Ντι Κίρικο: προπόνηση στη Νάπολη

(Giacomo Di Chirico: la formazione a Napoli)

(Giacomo Di Chirico: training in Naples)

Το φθινόπωρο του 1865 μετακόμισε στη Νάπολη για να παρακολουθήσει το Βασιλικό Ινστιτούτο Καλών Τεχνών, χάρη σε ειδική επιδότηση που του δόθηκε πρώτα από τον Δήμο, «με τη ρήτρα που θα συνεχιστεί εάν αποδειχθεί ότι αποκομίζει εξαιρετικό κέρδος από τις σπουδές του. », και στη συνέχεια από την επαρχιακή διοίκηση. Γι' αυτό ήταν πάντα γενναιόδωρος με τα δώρα της τέχνης του στο πατρικό του χωριό, όταν οι πίνακές του, θαυμαστές, περιζήτητες και αμφισβητούμενες σε όλα τα μέρη του κόσμου, κοσμούσαν τους τοίχους λαμπρών κατοικιών. Στη Νάπολη, στις ελεύθερες ώρες του, παρακολουθεί επιμελώς το ιδιωτικό στούντιο ενός γνωστού και σεβαστού τότε καλλιτέχνη. Πρόκειται για τον Tommaso De Vivo, επίτιμο καθηγητή του Ινστιτούτου, με τον οποίο διατηρεί σταθερή σχέση φιλίας και θαυμασμού.

Τζάκομο Ντι Κίρικο: Η μετακόμιση στη Ρώμη

(Giacomo Di Chirico: Il trasferimento a Roma)

(Giacomo Di Chirico: The move to Rome)

Έμεινε με τον Tommaso De Vivo για δύο χρόνια, ενώ τότε παρακολουθούσε το Ινστιτούτο Καλών Τεχνών, πεπεισμένος για την ανάγκη να διευρύνει τον επαγγελματικό του ορίζοντα και «αφού γνώρισε τον τρόπο του Morelli, που είχε ως βάση του την παρατήρηση όλων είναι πραγματικό», αφήνει τη Νάπολη και μετακομίζει στη Ρώμη. Στην «αιώνια πόλη» διευρύνει τις καλλιτεχνικές του απόψεις με τη μελέτη της φύσης. Η ρωμαϊκή παραμονή του κράτησε τρία χρόνια, κατά τη διάρκεια των οποίων επισκέφτηκε τις κύριες ιταλικές γκαλερί τέχνης.

Τζάκομο Ντι Κίρικο: Η επιστροφή στη Νάπολη

(Giacomo Di Chirico: Il rientro a Napoli)

(Giacomo Di Chirico: The return to Naples)

Πίσω στη Νάπολη άνοιξε ένα στούντιο ζωγραφικής, κοιτάζοντας έτσι τη ναπολιτάνικη καλλιτεχνική σκηνή, κάνοντας τον εαυτό του να εκτιμηθεί από τους καθηγητές του Ινστιτούτου για τα πρώτα του «ιστορικά» έργα ζωγραφικής. Καθιερώθηκε στη Νάπολη ως καλλιτέχνης με μεγάλα ταλέντα και μεγάλη καινοτομία, συμμετέχοντας με έργα του στις σημαντικότερες εθνικές και διεθνείς εκθέσεις. Το 1879, στον απόηχο των εξαιρετικών επιτυχιών που σημειώθηκαν σε εθνικό επίπεδο, ο Βασιλιάς του απονέμει τον τίτλο του Ιππότη του Στέμματος της Ιταλίας. Τον προηγούμενο χρόνο, μετά τον γάμο, συμβόλαιο στο Maiori, με την Emilia D'Amato, πιθανώς συγγενική με τον ζωγράφο της Mayorese Raffaele, η μοναχοκόρη, η Μαρία, γεννήθηκε στη Νάπολη στις 10 Μαΐου 1883, λίγο πριν το θάνατό της που ήρθε στο τέλος. της ίδιας χρονιάς. Παρά τη χαρά της πατρότητας, οι τελευταίοι μήνες είναι επώδυνοι, καθώς τα σημάδια κάποιας ψυχικής ανισορροπίας έγιναν πιο εμφανή, με στιγμές μερικής απώλειας μνήμης. Από τις 30 Νοεμβρίου του προηγούμενου έτους, μάλιστα, ήταν έγκλειστος στο Επαρχιακό Άσυλο της Νάπολης, όπου πέθανε στις 16 Δεκεμβρίου 1883, στο απόγειο της καριέρας και της καλλιτεχνικής του ωριμότητας.

Εμανουέλε Βιργίλιο

(Emanuele Virgilio)

Venosa 1868 - Tortolì 1923. Γεννήθηκε στις 3 Αυγούστου 1868 από την Teresa D'Andretta και τον Antonio, έμπορο υφασμάτων, με καταγωγή από το Canneto di Bari. Από μικρός έδειξε ιδιαίτερη κλίση προς την ιερατική ζωή. Ο Κανόνας Saverio D'Andretta ανατέθηκε στη φροντίδα ενός ξαδέλφου της μητέρας του, η οποία θα τον ακολουθήσει μέχρι να μπει στο ιεροσπουδαστήριο, από το οποίο άφησε τον ιερέα στις 22 Μαΐου 1891. Εκτέλεσε από την αρχή την ιερατική του διακονία ως καθηγητής γραμμάτων στο επισκοπικό σεμινάριο, του οποίου αργότερα θα γίνει πρύτανης.

Emanuele Virgilio: οργανωτικές δεξιότητες και έργο κοινωνικής λύτρωσης

(Emanuele Virgilio: le capacità organizzative e l’opera di redenzione sociale)

(Emanuele Virgilio: organizational skills and the work of social redemption)

Εφοδιασμένος με μεγάλες οργανωτικές ικανότητες, εργάστηκε για να αποκαταστήσει το σεμινάριο Venosa στην παλιά του αίγλη, αναδιοργανώνοντάς το σε νέες βάσεις σύμφωνα με σύγχρονα κριτήρια διδασκαλίας και διαχείρισης. Δεν περιορίστηκε μόνο στην πνευματική φροντίδα των ψυχών, αλλά ενδιαφέρθηκε και για τις υλικές ανάγκες των πιστών της μητρόπολης, πεπεισμένος ότι το κήρυγμά του θα ήταν πολύ πιο αξιόπιστο αν είχε ενεργό μέρος στη ζωή και τα προβλήματα. παρόντες στην κοινωνία της εποχής. Μέσα σε αυτό το πλαίσιο προθέσεων, συνέλαβε και υλοποίησε τον θεσμό της Cassa Rurale S. Felice (Rural bank, 1900) για να καλύψει τις πιστωτικές ανάγκες των μικρογαιοκτημόνων που, συνήθως, ήταν θύματα μιας διαδεδομένης πρακτικής, της τοκογλυφίας. Το Cassa είχε επίσης στόχο να σταματήσει το αυξανόμενο μεταναστευτικό ρεύμα που ήταν πολύ ισχυρό εκείνα τα χρόνια. Στην αδιάκοπη δραστηριότητά του υπήρξαν και άλλες θαρραλέες πρωτοβουλίες για εκείνες τις εποχές και όλες με στόχο την κοινωνική ανάπτυξη του περιβάλλοντος στο οποίο ζούσε. Προώθησε μορφές συνεργασίας μεταξύ των νέων, μορφές χειραφέτησης για τις γυναίκες, στέλνοντας κάποιες από αυτές να έχουν εργασιακές εμπειρίες στη Βόρεια Ιταλία. Εργάστηκε με πολλούς τρόπους για την κοινωνική δικαιοσύνη συμμετέχοντας στη συζήτηση που γινόταν στην Ιταλία εκείνα τα χρόνια γύρω από το Αγροτικό Ζήτημα. Ωστόσο, η κοινωνική του δέσμευση δεν τον απομάκρυνε από το ενδιαφέρον του για την τύχη της επισκοπής της Βενόσας που κινδύνευε να κατασταλεί, και το άμεσο ενδιαφέρον του για τον Πάπα Πίο Χ ήταν καθοριστικό.

Emanuele Virgilio: ο διορισμός ως επίσκοπος

(Emanuele Virgilio: la nomina a vescovo)

(Emanuele Virgilio: the appointment as bishop)

Διορίστηκε επίσκοπος τον Μάιο του 1910 και στάλθηκε στη Σαρδηνία στην περιοχή της Ολιάστρας. Με αυτό το νέο γραφείο συνέχισε το ακούραστο έργο του κοινωνικού λυτρωτισμού. Προώθησε την ίδρυση του Γεωπονικού Σεμιναρίου Αρζάνας, που σύντομα έγινε χώρος εκπαίδευσης και πηγή οικονομικής και κοινωνικής ανάπτυξης για όλη την περιοχή. Πέθανε στο Tortolì στην επαρχία Nuoro στις 27 Ιανουαρίου 1923.

Pasquale Del Giudice: Η δέσμευση και η εκπαίδευση του Garibaldi στη Νάπολη

(Pasquale Del Giudice: l’impegno garibaldino e la formazione a Napoli)

(Pasquale Del Giudice: Garibaldi's commitment and training in Naples)

Venosa 1842 - Pavia 1924. Ο Pasquale Del Giudice γεννήθηκε στη Venosa στις 14 Φεβρουαρίου 1842. Μετά το δημοτικό πήγε στη Νάπολη για πανεπιστημιακές σπουδές, κατά τις οποίες, επηρεασμένος από την αναταραχή του Risorgimento, κατατάχθηκε στους εθελοντές του Garibaldi. Συγκεντρώθηκε στη μεραρχία Avezzana, με την οποία, μεταξύ 17 και 18 Οκτωβρίου 1860 πολέμησε στο Pettorano, υπό τις διαταγές του συνταγματάρχη Nullo, και πιάστηκε αιχμάλωτος. Μετά την παρένθεση της στρατιωτικής δέσμευσης, το 1863 απέκτησε πτυχίο νομικής στο Πανεπιστήμιο της Νάπολης και στην πόλη της Καμπανίας παρέμεινε για λίγα χρόνια για νομική πρακτική στο γραφείο του επιφανούς δικηγόρου Enrico Pessina.

Pasquale Del Giudice: πανεπιστημιακή διδασκαλία και δημοσιεύσεις

(Pasquale Del Giudice: l’insegnamento universitario e le pubblicazioni)

(Pasquale Del Giudice: university teaching and publications)

Άρχισε να διδάσκει πανεπιστήμιο το 1871, σε νεαρή ηλικία είκοσι εννέα ετών, ως καθηγητής Φιλοσοφίας του Δικαίου, στο Πανεπιστήμιο της Νάπολης. Την ίδια περίοδο δημοσίευσε πολυάριθμες μελέτες, μεταξύ των οποίων: «Οι βιομηχανικοί συνασπισμοί απέναντι από το έργο του ιταλικού ποινικού κώδικα, Μπολόνια, 1871». και «The World on Women in the Longobard Law, Naples, 1872» (η πρώτη του δημοσίευση, ωστόσο, χρονολογείται από το 1866, και αποτελείτο από τη μετάφραση του έργου του Ahrens για το «Γενικό Δόγμα του Κράτους»). Το 1873 κέρδισε τον διαγωνισμό για την έδρα της Ιστορίας του Ιταλικού Δικαίου στο Πανεπιστήμιο της Παβίας, όπου παρέμεινε μέχρι το όριο που επέτρεπε ο νόμος (1917) και ακόμη πέρα από αυτό το όριο ως ομότιμος καθηγητής. Η επιστημονική εργατικότητα ήταν συνεχής και αδιάκοπη. από την πρώτη μελέτη για το «Vendetta in Lombard law, (1876)» και από τη «Νομική εγκυκλοπαίδεια για σχολική χρήση» (πρώτη έκδοση (1880) που αναδημοσίευσε το 1896, μέχρι τις μονογραφίες για το Feud και το γερμανικό ποινικό δίκαιο, έως τις πολυάριθμες ανακοινώσεις και παρεμβάσεις που συγκεντρώθηκαν στην Ιστορία των πηγών του δικαίου, που δημοσιεύτηκε λίγους μήνες πριν από το θάνατό του.

Pasquale Del Giudice: τα κύρια έργα και οι αναθέσεις κύρους

(Pasquale Del Giudice: le opere principali e i prestigiosi incarichi)

(Pasquale Del Giudice: the main works and the prestigious assignments)

Τα κύρια έργα του είναι: «Μελέτες ιστορίας και δικαίου» του Pasquale del Giudice, Μιλάνο, 1889; «Νέες μελέτες ιστορίας και δικαίου» του Pasquale Del Giudice. Διετέλεσε δύο φορές Πρύτανης του Πανεπιστημίου της Παβίας και τρεις φορές Κοσμήτορας της Νομικής Σχολής (μεταξύ άλλων, η ίδρυση του Νομικού Ινστιτούτου που υπάγεται στην ίδια σχολή οφείλεται στη δέσμευσή του). Ήταν μέλος της Accademia del Lincei και άλλων ιταλικών και ξένων ακαδημιών. Επιπλέον, ήταν αρχικά αντεπιστέλλον εταίρος (1879) μετά τακτικό μέλος (1890) και τέλος από το 1911 έως το 1918 εκ περιτροπής Αντιπρόεδρος και Πρόεδρος του Royal Lombard Institute of Sciences and Letters. Για τις υψηλές ακαδημαϊκές και επιστημονικές του ικανότητες διορίστηκε Γερουσιαστής του Βασιλείου της Ιταλίας το 1902. Στη Γερουσία του Βασιλείου της Ιταλίας συνέβαλε αποτελεσματικά ιδιαίτερα σε θέματα δημοσίου και ιδιωτικού δικαίου. Μέλος των σημαντικότερων επιτροπών, διετέλεσε πρόεδρος της Επιτροπής για τη μεταρρύθμιση των κωδίκων. Πέθανε, μετά από σύντομη ασθένεια, στις 20 Απριλίου 1924. Από τον Ιούλιο του 1928, στο τετράγωνο των νομικών του Πανεπιστημίου της Παβίας, υπάρχει μαρμάρινο μνημείο αφιερωμένο σε αυτόν. Υπήρξε μεγάλος ευεργέτης της πόλης του: το κληροδότημά του οφείλεται μάλιστα στη συντήρηση του εκπαιδευτικού ιδρύματος που θα αντικαταστήσει το αρχαίο επισκοπικό σεμινάριο.

Τζιοβάνι Νίνι

(Giovanni Ninni)

Venosa 1861 - Νάπολη 1922. Γεννήθηκε στις 27 Φεβρουαρίου 1861 σε μια αρχαία οικογένεια από τη Venosa. Ολοκλήρωσε τον πρώτο κύκλο σπουδών στο δημοτικό σχολείο της περιοχής, επιδεικνύοντας έκτοτε ωριμότητα μεγαλύτερη από την ηλικία του. Γιος γιατρού, ήθελε να συνεχίσει την ευγενή παράδοση του πατέρα του με την εγγραφή του στην ιατρική σχολή του Πανεπιστημίου της Νάπολης το 1879. Αποφοίτησε με άριστα την 1η Αυγούστου 1886. Ήθελε να γίνει χειρουργός πάση θυσία γιατί ήταν γοητευμένος από την ιδιαίτερη και δύσκολη δραστηριότητα. Το 1888 πέρασε στον διαγωνισμό για τη θέση του βοηθού στη Χειρουργική Κλινική του ίδιου πανεπιστημίου που διηύθυνε ο καθηγητής Carlo Gallozzi. Η άνοδός του συνεχίστηκε μέχρι που έγινε βοήθημα στο Νοσοκομείο των Ανίατων για να περάσει στη συνέχεια στο Νοσοκομείο των Προσκυνητών επίσης στη Νάπολη. Το 1896 απέκτησε δωρεάν διδασκαλία στην Χειρουργική Ιατρική και γι' αυτό πραγματοποίησε το πρώτο του όνειρο, αυτό της δωρεάν διδασκαλίας στο πανεπιστήμιο. Το 1910 διορίστηκε πρωτογενής χειρουργός στο Νοσοκομείο των Προσκυνητών και έγινε ιατρικός διευθυντής το 1913. Σύντομα αποδείχθηκε πρωτοπόρος στον τομέα της θωρακικής χειρουργικής, μπόρεσε να δώσει ζωή σε μια τεράστια ομάδα πασχόντων, προσφέροντας αυτό το πολύτιμο έργο του χωρίς να ζητά καμία ανταμοιβή όταν το απαιτούσαν οι περιστάσεις, ειδικά αν οι ασθενείς προέρχονταν από τη γη του.

Giovanni Ninni: επιστημονική παραγωγή

(Giovanni Ninni: la produzione scientifica)

(Giovanni Ninni: scientific production)

Η επιστημονική του παραγωγή, κυρίως χειρουργικού χαρακτήρα, αποτελείται από 47 δημοσιεύσεις που προκύπτουν από τη δραστηριότητά του ως χειρουργός. Ανάμεσά τους «Η Σύνοψη της Χειρουργικής Ιατρικής» ήταν ένα απαραίτητο εργαλείο για τους φοιτητές ιατρικής. Ήταν από τους πρώτους που επιχείρησαν το ράμμα της καρδιάς. Υπήρξε, ως γιατρός, ένας από τους πρωταγωνιστές του πολέμου της Λιβύης και λίγα χρόνια νωρίτερα, το 1908, ένας από τους υπεύθυνους υγείας με αφορμή τον τρομερό σεισμό που έπληξε τη Μεσσήνη και το Ρέτζιο Καλάμπρια. Πέθανε στη Νάπολη στις 14 Απριλίου 1922, θύμα καθήκοντος, από μόλυνση που προσβλήθηκε ενώ τραυματίστηκε κατά τη διάρκεια χειρουργικής επέμβασης που έσωσε τη ζωή ενός εργάτη, μια επέμβαση που δεν ήθελε να διακόψει. Είχε και έντονη πολιτική δραστηριότητα. Υπήρξε πολλές φορές επαρχιακός σύμβουλος και υποψήφιος για την Βουλή με την ευκαιρία των γενικών πολιτικών εκλογών του 1909. Μια μαρμάρινη προτομή μνημονεύει στο νεκροταφείο της Νάπολης, στον περίβολο επιφανών ανδρών.

Vincenzo Tangorra

(Vincenzo Tangorra)

Venosa 1866 - Ρώμη 1922. Γεννήθηκε στη Venosa στις 10 Δεκεμβρίου 1866 από έναν σεμνό δάσκαλο δημοτικού. Σπούδασε στο Collegio Convitto Principe di Napoli στην Ασίζη και ολοκλήρωσε τις σπουδές του στα τεχνικά ινστιτούτα σπουδάζοντας τοπογραφία στο Βασιλικό Τεχνικό Ινστιτούτο του Μέλφι και λογιστική στην Ανκόνα όπου απέκτησε το δίπλωμά του το 1886. Στη συνέχεια, μη έχοντας τα μέσα να συνεχίσει τις σπουδές του και έχοντας επείγουσα ανάγκη να εξασφαλίσει τη διατροφή του και της οικογένειάς του, προσλήφθηκε στη Γενική Διεύθυνση Σιδηροδρομικών Έργων στην Ανκόνα (1888). Την ίδια χρονιά, μετά από δημόσιο διαγωνισμό, πέρασε στο Υπουργείο Παιδείας, ως διωκτικός υπάλληλος και τον επόμενο χρόνο προσλήφθηκε ως αναπληρωτής γραμματέας στο Ελεγκτικό Συνέδριο (στον τελευταίο αυτό διαγωνισμό ήταν ο πρώτος στο η κατάταξη). Παρέμεινε στο Ελεγκτικό Συνέδριο για πολλά χρόνια μέχρι τον Οκτώβριο του 1902 (1889 - 1902), ακολουθώντας μια ραγδαία καριέρα που τον οδήγησε να γίνει πρώτος γραμματέας. Την περίοδο αυτή συνέχισε τις σπουδές του και, το 1891, απέκτησε το προσόν να διδάσκει Πληροφορική σε τεχνικές σχολές. Οι πρώτες του επιστημονικές δημοσιεύσεις είναι από αυτήν την περίοδο: «Δοκίμιο για τις διπλογραφικές γραφές», «Δοκίμια για τις οικονομικές επιστήμες». Επίσης κατά τη διάρκεια της υπηρεσίας στο Ελεγκτικό Συνέδριο, με ειδική εξουσιοδότηση του Ανώτατου Συμβουλίου Δημόσιας Εκπαίδευσης, έγινε δεκτός, με τίτλους σπουδών, στις εξετάσεις διπλώματος στην Ανώτατη Εμπορική Σχολή της Βενετίας, εξετάσεις στις οποίες έδωσε άριστα. (ήταν ο πρώτος ταξινομημένος) αποκτώντας έτσι το προσόν να διδάσκει Οικονομικές Επιστήμες σε ΤΕΙ (1892).

Vincenzo Tangorra: πανεπιστημιακή διδασκαλία

(Vincenzo Tangorra: l’insegnamento universitario)

(Vincenzo Tangorra: university teaching)

Χάρη σε αυτή την περαιτέρω επιστημονική αναγνώριση, απέκτησε δωρεάν λέκτορα Πολιτικής Οικονομίας στο Πανεπιστήμιο της Ρώμης. Έτσι δίδαξε Πολιτική Οικονομία στο Ρωμαϊκό πανεπιστήμιο για 10 χρόνια, από το 1892 έως το 1902, συνεχίζοντας να υπηρετεί στο Ελεγκτικό Συνέδριο. Το 1897 απέκτησε επίσης τον ελεύθερο λέκτορα στα Χρηματοοικονομικά, ξανά στο Πανεπιστήμιο της Ρώμης, και το 1902 κέρδισε τον διαγωνισμό για έκτακτο καθηγητή Οικονομικών και Χρηματοοικονομικού Δικαίου στο Πανεπιστήμιο της Πίζας (τονίζουμε ότι το 1902 η Τανγκόρα ήταν ακόμη νόμος φοιτητής στο Πανεπιστήμιο του Καμερίνο, στο πανεπιστήμιο του οποίου απέκτησε το πτυχίο του το 1903, όταν ήταν εξαιρετικός καθηγητής στο Πανεπιστήμιο της Πίζας για επτά μήνες). Το 1904 κέρδισε την τακτική του καθηγητή στο ίδιο πανεπιστήμιο της Τοσκάνης, στο οποίο, την ίδια χρονιά, ήταν επίσης υπεύθυνος για τη διδασκαλία της Κρατικής Λογιστικής. Ίδρυσε και διηύθυνε για πολλά χρόνια την ιταλική επιθεώρηση κοινωνιολογίας, η επιρροή της οποίας ήταν πολύ καθοριστική στην ιταλική κουλτούρα εκείνων των χρόνων.

Vincenzo Tangorra: πολιτική δέσμευση

(Vincenzo Tangorra: l'impegno politico)

(Vincenzo Tangorra: political commitment)

Παράλληλα με την έντονη επιστημονική δραστηριότητα που περιγράφηκε εν συντομία παραπάνω, η Tangorra ανέλαβε επίσης ενεργή δέσμευση στον πολιτικό τομέα. Ήταν επαρχιακός σύμβουλος εκπροσωπώντας την περιφέρεια της Βενόσα το 1893, δημοτικός σύμβουλος στην Πίζα το 1908, επικεφαλής της αντιπολίτευσης μιας ομάδας αποτελούμενης από καθολικούς και δημοκράτες. Στην πρώτη μεταπολεμική περίοδο εντάχθηκε στο Ιταλικό Λαϊκό Κόμμα του Luigi Sturzo και ήταν βουλευτής, εκλεγμένος στην Τοσκάνη, για δύο νομοθετικά σώματα (στις εκλογές του 1921 ήταν επίσης υποψήφιος στη Basilicata, αλλά είχε μικρή συναίνεση). Ήταν τελικά. Υπουργός Οικονομικών το 1922, με τον Μουσολίνι ως Πρόεδρο του Υπουργικού Συμβουλίου. Πέθανε, λίγους μήνες μετά την ανάληψη των καθηκόντων του, στις 23 Δεκεμβρίου 1922, αφού χτυπήθηκε από ασθένεια κατά τη συνεδρίαση του Υπουργικού Συμβουλίου στις 15 Δεκεμβρίου.

Vincenzo Tangorra: εκδόσεις

(Vincenzo Tangorra: le pubblicazioni)

(Vincenzo Tangorra: publications)

• Η οικονομική θεωρία για το κόστος παραγωγής, Ρώμη, Αυγουστινιανή Τυπογραφία, 1893; • The function of the bank: note, Scanzano, Tipografia degli Olmi, 1899; • Οικονομικός Έλεγχος, Ρώμη, Ιταλικό Τυπογραφείο, 1898; • Μελέτες για τη φορολογική επιβάρυνση, Ρώμη, 1897; • Το πρόβλημα των στατιστικών νόμων που βασίζονται στη σύγχρονη ψυχολογία, Μιλάνο. • The Factors of Social Evolution, Ρώμη, 1896; • Η ψυχολογική μέθοδος στην κοινωνιολογία, στο «Rivista di Sociologia», Παλέρμο, 1896; • Το πρόβλημα της αποδημίας, Ρώμη, Ιταλικό Τυπογραφείο, 1896; • Από τις ονομασίες της οικονομικής επιστήμης, Νάπολη, 1895; • Για τη θεωρία του μισθολογικού ταμείου, Ρώμη, 1894; • Η νέα θεωρία της χρησιμότητας των Ιταλών κλασικών οικονομολόγων: διάλεξη, Ρώμη, 1894; • Κοινωνιολογία και πολιτική οικονομία, Ρώμη, 1898; • Δημοσιονομικός έλεγχος στην οικονομική διοίκηση. Έρευνα για ορισμένα επίσημα χαρακτηριστικά της χρηματοδότησης, Scanzano, Tipografia degli Olmi, 1899; • Τα όρια της θεωρητικής έρευνας στα δημόσια οικονομικά: διάλεξη, Ρώμη, Italian Typographical Establishment, 1902. • Κριτικά δοκίμια πολιτικής οικονομίας, Τορίνο, Bocca, 1901; • Φόροι υποθηκών, Τορίνο, Bocca, 1900; • Το οικονομικό δίκαιο και τα τρέχοντα προβλήματά του, Τορίνο, Bocca, 900; • Πώς λειτουργεί το Ιταλικό Ελεγκτικό Συνέδριο, Μπολόνια, 1899

Μάριο Ντε Μπερνάρντι

(Mario De Bernardi)

Venosa 1893 - Ρώμη 1959. Αφού ολοκλήρωσε τις πρωτοβάθμιες σπουδές στην πόλη, μετακόμισε στη Ρώμη. Το 1911, σε ηλικία 18 ετών, προσφέρθηκε εθελοντικά στον στρατό στον Ιταλοτουρκικό Πόλεμο, πιο γνωστό ως Λιβυκό Πόλεμο, και αφού είδε τις πρώτες στρατιωτικές πτήσεις αποφάσισε, μόλις επέστρεψε στην πατρίδα του, να πάρει την άδεια πιλότου. αποκτήθηκε το 1914 στο αεροδρόμιο Aviano. Το 1916, ως ανθυπολοχαγός του Σώματος του Σώματος Μηχανικών, απέκτησε το δίπλωμα στρατιωτικού πιλότου στην εκκολαπτόμενη στρατιωτική αεροπορία. Συμμετέχοντας σε στρατιωτικές επιχειρήσεις κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πολέμου, ήταν ο πρώτος Ιταλός αεροπόρος που κατέρριψε εχθρικό αεροσκάφος, για το οποίο κέρδισε το χάλκινο μετάλλιο στρατιωτικής ανδρείας. Ακόμα στο τέλος της σύγκρουσης, το 1918, μέλος της 91ης Μοίρας Μαχητών Αεροπλάνων με διοικητή τον Francesco Baracca, κέρδισε το ασημένιο μετάλλιο στρατιωτικής ανδρείας επειδή κατέρριψε συνολικά τέσσερα εχθρικά αεροσκάφη. Μετά τον πόλεμο, πήρε μέρος σε αγώνες: το 1926 κέρδισε το Κύπελλο Σνάιντερ στην Αμερική. το 1927 κατέκτησε το παγκόσμιο ρεκόρ ταχύτητας (479 km/h, βελτιώθηκε το 1928 με 512 km/h), που αποκτήθηκε για πρώτη φορά με υδροπλάνο. το 1931 κέρδισε τους αγώνες ακροβατικών των Εθνικών Αεροδρομικών Αγώνων στο Κλίβελαντ, ασχολούμενος ταυτόχρονα με την ανάπτυξη και τη δοκιμή νέων αεροσκαφών. Επίσης στην υπηρεσία στον Β' Παγκόσμιο Πόλεμο, ήταν ο πρώτος που πέταξε με αεροπλάνο τζετ (Caproni-Campini) το 1940-41. Πέθανε στη Ρώμη το 1959 κατά τη διάρκεια έκθεσης στην περιοχή.

Ελεύθερος χρόνος

(Tempo libero)

(Free time)

Το Venosa είναι το ιδανικό μέρος για να χαλαρώσετε και να διασκεδάσετε. Το κατεξοχήν σημείο συνάντησης είναι η υποβλητική Piazza Umberto I (γνωστή ως Piazza Castello), το σαλόνι της Basilicata, που με τα υπαίθρια τραπέζια είναι το κατάλληλο μέρος για να περάσετε μια ευχάριστη βραδιά δοκιμάζοντας ένα ποτήρι Aglianico del Vulture. Μια άλλη τυπική διασκέδαση των βραδινών Venos είναι να πάτε σινεμά. Η Venosa μπορεί να οριστεί ως η πόλη του αθλητισμού. στο ContradaVignali, βυθισμένο σε ένα πευκοδάσος, υπάρχει η «ακρόπολη του αθλητισμού» όπου μπορείτε να ασκήσετε τις πιο ποικίλες δραστηριότητες: από αθλητισμό μέχρι τοξοβολία, από κολύμπι στο τένις ή απλά να μπείτε στο πευκοδάσος για ένα υγιές τρέξιμο. Για όσους αγαπούν τη φύση υπάρχει ένα υπέροχο δάσος βελανιδιάς, στη συνοικία Montalbo, όπου μπορείτε να περπατήσετε και να απολαύσετε τη θέα της Venosa από ψηλά. Από την άλλη, για όσους προτιμούν λοφώδη τοπία διάσπαρτα με αμπέλια, πρέπει να πάνε στο Notarchirico, το μέρος όπου γεννιέται το Aglianico del vulture, το αριστείο του «Made in Basilicata».

Οι διακοπές σας στη Venosa. Μια πόλη για να ανακαλύψετε

(La tua vacanza a Venosa. Una Città da scoprire)

(Your holiday in Venosa. A city to discover)

Σχεδιάσαμε 4 δρομολόγια για να σας επιτρέψουμε να ανακαλύψετε και να εκτιμήσετε το Venosa. Ελάτε να ανακαλύψετε τη γοητεία της αρχαίας Venusia με το αρχαιολογικό πάρκο και τα ερείπια του μεγάλου ρωμαϊκού αμφιθεάτρου. Ή αφήστε τον εαυτό σας να γοητευτεί από την ομορφιά του μεσαιωνικού χωριού με τα υποβλητικά σοκάκια του, τις υπέροχες εκκλησίες και τα αρχοντικά του. Τα πλούσια σε ιστορία μουσεία και το μεγαλοπρεπές δουκικό κάστρο του Balzo. Μια εντυπωσιακή κληρονομιά προσιτή σε όλους. Καλώς ήρθατε στη Venosa.

Στάδιο 1: από την Porta Fontana

(Tappa 1: da porta Fontana)

(Stage 1: from Porta Fontana)

Ξεκινώντας από την κρήνη Angevin ή Pilieri, στα άκρα της οποίας υπάρχουν δύο πέτρινα λιοντάρια από ρωμαϊκά ερείπια (το πρώτο σχεδόν άθικτο, κρατά ένα κεφάλι κριαριού κάτω από το πόδι), μπαίνετε στην αρχαία Venosa, από το μέρος όπου, μέχρι το 1842 , βρισκόταν η λεγόμενη πύλη της πόλης «συντριβάνι». Το υπέροχο μνημείο οφείλει την προέλευσή του στο προνόμιο που παραχώρησε στην πόλη ο βασιλιάς Κάρολος Β' του Ανζού το έτος 1298, με τον οποίο, μεταξύ άλλων, ιδρύθηκε ένα σώμα τοπικών επιθεωρητών, επιφορτισμένοι με τη συντήρηση της κρήνης καθώς και του ελέγχου των υδραγωγείων που το τροφοδοτούσαν.

Στάδιο 2: Piazza Umberto I (γνωστή ως η πλατεία του κάστρου)

(Tappa 2: Piazza Umberto I (detta piazza castello))

(Stage 2: Piazza Umberto I (known as the castle square))

Συνεχίζοντας παρακάτω, φτάνετε στην Piazza Umberto I (γνωστή ως η πλατεία του κάστρου) όπου βρίσκεται το κάστρο Ducal Pirro del Balzo. Στο σημείο που βρίσκεται το αρχοντικό, υπήρχε παλαιότερα ο αρχαίος καθεδρικός ναός αφιερωμένος στον Άγιο Φήλιξ, τον Άγιο που σύμφωνα με την παράδοση μαρτύρησε στη Βενόσα την εποχή του αυτοκράτορα Διοκλητιανού. Ο αρχαίος καθεδρικός ναός κατεδαφίστηκε για να ανοίξει ο δρόμος για την οχύρωση όταν, το 1443, η Βενόζα μεταφέρθηκε ως προίκα από τη Μαρία Ντονάτα Ορσίνι, κόρη του Γκαμπριέλε Ορσίνι, πρίγκιπα του Τάραντα, στον Πίρρο ντελ Μπαλζό, γιο του Φραντσέσκο, Δούκα της Άντριας. Οι εργασίες κατασκευής του Κάστρου, που ξεκίνησαν στο δεύτερο μισό του 15ου αιώνα, συνεχίστηκαν για μερικές δεκαετίες. Η αρχική εμφάνιση απείχε πολύ από τη σημερινή: εμφανιζόταν, στην πραγματικότητα, ως οχύρωση με τετράγωνη κάτοψη, που προστατεύεται από τοίχο πάχους 3 μέτρων, με κυλινδρικούς γωνιακούς πύργους, χωρίς τους ίδιους προμαχώνες που ολοκληρώθηκαν στα μέσα του επόμενου αιώνα. . Γεννημένος ως αμυντικός σταθμός, έγινε στη συνέχεια η κατοικία του φεουδάρχη με την οικογένεια Gesualdo. Η αρχική είσοδος δεν ήταν η σημερινή, άνοιγε στη βορειοανατολική πλευρά και ήταν εξοπλισμένη με κινητή γέφυρα. Επί του παρόντος, στην αρχή της γέφυρας πρόσβασης, υπάρχουν δύο κεφάλια λιονταριού από τα ρωμαϊκά ερείπια: ένα τυπικό και επαναλαμβανόμενο διακοσμητικό στοιχείο σε μια πόλη που στο παρελθόν έκανε εκτεταμένη χρήση γυμνού υλικού.

Επόμενο Στάδιο 2: Το εσωτερικό του κάστρου

(Segue Tappa 2: L’interno del castello)

(Next Stage 2: The interior of the castle)

Μέσα στο Κάστρο, η οκταγωνική κολόνα χαγιάτι του 16ου αιώνα έχει θέα στην αυλή. Στην ίδια πλατεία, πίσω από το μνημείο του Καρδινάλιου Ντε Λούκα βρίσκεται η Εκκλησία του Καθαρτηρίου ή του Σαν Φίλιπο Νέρι. Η Εκκλησία χτίστηκε με τη διαθήκη του επισκόπου Francesco Maria Neri (1678 - 1684). Τονίζεται το χαρακτηριστικό του καμπαναριού που σχηματίζει ένα σώμα με την όμορφη και νηφάλια πρόσοψη, όλες τις ζωφόρους, τους κυλίνδρους, τις κόγχες και τις κορυφές, έργο ενός Ρωμαίου αρχιτέκτονα, που μεταφέρθηκε στη Venosa γύρω στο 1680 από τον καρδινάλιο Giovanni Battista De Luca, στο η ελεγκτική περίοδος του Πάπα Ιννοκεντίου XI. Στο εσωτερικό υπάρχουν όμορφες στριφτές κολώνες και ένα San Filippo ζωγραφισμένο ίσως από τον Maratta. Φεύγοντας από το κάστρο καλό είναι να κάνετε μια γρήγορη εκδρομή προς τη βορειοανατολική πλευρά (μέσω delle Fornaci).

Στάδιο 3: προς την πλατεία Orazio Flacco

(Tappa 3: verso piazza Orazio Flacco)

(Stage 3: towards piazza Orazio Flacco)

Ο μικρός δρόμος, κατηφορίζοντας, οδηγεί στους αρχαίους φούρνους και συνεχίζοντας κατά μήκος της κοιλάδας Reale οδηγεί στην αρχαία κρήνη Romanesca. Πηγαίνοντας προς τα πίσω και κατά μήκος του Corso Vittorio Emanale II φτάνετε στην Piazza Orazio Flacco. Ο αρχαίος κήπος της μονής των Δομινικανών (που χρονολογείται από τον 13ο αιώνα), που απαλλοτριώθηκε από τον δήμο μετά την ενοποίηση της Ιταλίας, στεγάζει το μνημείο του Λατίνου ποιητή Quinto Orazio Flacco (το χάλκινο άγαλμα είναι εξαιρετικά απλό στην κλασική πέτρινη βάση που περιβάλλεται από κιγκλίδωμα του οποίου το κυρίαρχο διακοσμητικό μοτίβο είναι η δέσμη των λικτόρων που εναλλάσσονται με το φίδι, σύμβολο της αιωνιότητας, γύρω από το οικόσημο της Venosa), έργο του Ναπολιτάνου γλύπτη Achille D'Orsi, φτιαγμένο στο δεύτερο μισό του δέκατου ένατου αιώνα. Όχι πολύ μακριά από την Piazza Orazio βρίσκεται η εκκλησία του San Domenico, που χτίστηκε κατ' εντολή του Pirro del Balzo, τότε δούκα της Venosa. Είναι βαθιά ανακαινισμένο με σεβασμό στο αρχικό σχέδιο, λόγω της πολύ σοβαρής ζημιάς που υπέστη ο τραγικός σεισμός του 1851 όταν χρειάστηκε να ξαναχτιστεί με την ελεημοσύνη των πιστών και χάρη στη γενναιοδωρία του Φερδινάνδου Β' των Βουρβόνων, ως μνημείο πέτρα περιτοιχισμένη μέσα ανακαλεί. Ιδιαίτερο ενδιαφέρον παρουσιάζει το μαρμάρινο τρίπτυχο που έχει παρεμβληθεί στην πρόσοψη.

Στάδιο 4: Largo Baliaggio

(Tappa 4: Largo Baliaggio)

(Stage 4: Largo Baliaggio)

Ένα μικρό τμήμα δρόμου οδηγεί στο Largo Baliaggio, του οποίου το τοπωνύμιο οφείλεται στην παρουσία του Palazzo del Balì dei Cavalieri di Malta που χτίστηκε γύρω στον 15ο αιώνα και ανακαινίστηκε το 1500 από τον Balì Frate Arcidino Gorizio Barba. Το δικαίωμα ασύλου ίσχυε σε όλη την περιοχή μπροστά από το κτίριο, που τότε οριοθετούνταν από μια περίμετρο από μικρές κολώνες με μεταλλικό μαλτέζικο σταυρό στην κορυφή, συνδεδεμένες μεταξύ τους με αλυσίδες. Πιο πέρα βρίσκεται το Συντριβάνι του Messer Oto, που χτίστηκε μεταξύ 1313 και 1314, μετά από το προνόμιο που παραχωρήθηκε από τον βασιλιά Ruggiero με το οποίο η πόλη επιτρεπόταν να έχει σιντριβάνια στο κατοικημένο κέντρο. Κυριαρχείται από τον επιβλητικό όγκο ενός πέτρινου λιονταριού ρωμαϊκής καταγωγής.

Στάδιο 5: Πλατεία Δημαρχείου, Ανάκτορο Καλβίνι και Καθεδρικός Ναός

(Tappa 5: piazza del Municipio, Palazzo Calvini e la Cattedrale)

(Stage 5: Town Hall square, Calvini Palace and the Cathedral)

Συνεχίζοντας κατά μήκος του Corso φτάνετε στην Piazza del Municipio, πρώην Largo Cattedrale, όπου το παλάτι Calvini και ο καθεδρικός ναός αφιερωμένος στον Άγιο Ανδρέα με το καμπαναριό και τον περιμετρικό τοίχο αντικρίζουν το ένα το άλλο. Χτισμένο στο δεύτερο μισό του 18ου αιώνα, το παλάτι, που ανήκε στην οικογένεια Καλβίνι, ήταν η έδρα του Δημαρχείου από το 1876. Αντίθετα, το 1470 ξεκίνησαν οι εργασίες για την ανέγερση του καθεδρικού ναού και διήρκεσαν πάνω από τριάντα χρόνια. Χτίστηκε στο σημείο όπου βρισκόταν η αρχαία ενοριακή εκκλησία του San Basilio, στο κέντρο μιας μεγάλης πλατείας που στέγαζε εργαστήρια σιδηρουργών και πολλά καταστήματα τεχνιτών, που κατεδαφίστηκαν και τα δύο για να ανοίξει ο χώρος για το ιερό κτίριο στο οποίο το καμπαναριό ύψους 42 μέτρων. έχει τρία κυβικά πατώματα και δύο οκταγωνικούς πρισματικούς ορόφους, ένα πυραμιδικό κωδωνοστάσιο με μια μεγάλη μεταλλική σφαίρα στην κορυφή, που ξεπερνιέται από σταυρό με ανεμοδείκτη. Το υλικό για την κατασκευή ελήφθη από το Ρωμαϊκό Αμφιθέατρο και αυτό εξηγεί γιατί στο κτίριο έχουν παρεμβληθεί λατινικές επιγραφές και επιτύμβιες πέτρες (με τον επίσκοπο Perbenedetti, από τον οποίο είναι γνωστά δύο οικόσημα, οι καμπάνες τοποθετήθηκαν το 1614 ).

Στάδιο 5: επίσκεψη στον Καθεδρικό Ναό

(Tappa 5: la visita alla Cattedrale)

(Stage 5: the visit to the Cathedral)

Στάδιο 6: Συντριβάνι του Αγίου Μάρκου και το σπίτι του Οράτιου

(Tappa 6: Fontana di San Marco e la casa di Orazio)

(Stage 6: Fountain of San Marco and the house of Horace)

Πίσω από τον Καθεδρικό Ναό κοντά στη Via Roma βρίσκεται η Κρήνη του Αγίου Μάρκου, η ύπαρξη της οποίας τεκμηριώνεται από το 1500, αλλά σίγουρα είναι παλαιότερη από εκείνη την περίοδο. Ονομάζεται Άγιος Μάρκος γιατί βρισκόταν μπροστά στην ομώνυμη εκκλησία. Βγαίνοντας από το Δημαρχείο και μπαίνοντας μέσω Frusci μετά από λίγα βήματα, φτάνετε σε αυτό που η παράδοση υποδεικνύει ως το «Οίκος του Οράτιου». Στην πραγματικότητα πρόκειται για τα θερμικά δωμάτια ενός πατρικιακού σπιτιού, που αποτελείται από ένα στρογγυλό δωμάτιο που αποτελούσε το calidarium και ένα παρακείμενο ορθογώνιο δωμάτιο. Η πρόσοψη δείχνει ορατά ελάχιστα κομμάτια ρωμαϊκών κατασκευών καλυμμένων με δικτυωτά τούβλα.

Στάδιο 7: Εκκλησία του Rocco και Αβαείο της Αγίας Τριάδας

(Tappa 7: Chiesa di Rocco e Abbazia della Santissima Trinità)

(Stage 7: Church of Rocco and Abbey of the Holy Trinity)

Προχωρώντας παρακάτω, αφήνουμε το σύγχρονο κατοικημένο κέντρο και μπαίνουμε στην περιοχή που κάποτε πρέπει να αποτελούσε το ζωτικό κέντρο της Ρωμαϊκής Αφροδίτης. Στο βάθος μπορείτε να δείτε την εκκλησία του San Rocco και πιο πέρα το αρχαιολογικό πάρκο και το Αβαείο του SS. Τριάδα. Το πρώτο χτίστηκε το 1503, όταν η πόλη χτυπήθηκε από την πανούκλα, προς τιμή του αγίου που αργότερα θα την απελευθέρωνε από εκείνη τη φοβερή καταστροφή. Αργότερα ξαναχτίστηκε μετά τον σεισμό της 14ης Αυγούστου 1851. Το αβαείο του Σ.Σ. Το Trinità, που βρίσκεται στο άκρο της πόλης, βρίσκεται εκεί που κάποτε ήταν το πολιτικό και οικονομικό κέντρο της πόλης.

Επόμενο στάδιο 7: η επίσκεψη στο Μοναστήρι της Αγίας Τριάδας. Η αρχαία εκκλησία

(Segue tappa 7: la visita all’Abbazia della Santissima Trinità. La chiesa antica)

(Next stage 7: the visit to the Abbey of the Holy Trinity. The ancient church)

Το αβαείο αποτελείται από τρία μέρη: την αρχαία εκκλησία, που πλαισιώνεται στα δεξιά από ένα προηγμένο κτίριο που κάποτε ήταν ο χώρος υποδοχής των προσκυνητών (ξενώνας στο ισόγειο, μοναστήρι στον επάνω όροφο). η ημιτελής εκκλησία, της οποίας οι περιμετρικοί τοίχοι αναπτύσσονται πίσω από την αρχαία εκκλησία και συνεχίζουν στον ίδιο άξονα. και το Βαπτιστήριο, πιθανότατα παλαιοχριστιανική εκκλησία με δύο βαπτιστικές λεκάνες, που χωρίζονται από αυτήν με μικρό χώρο. Οι πρώτες επεμβάσεις ανέγερσης του αρχαίου ναού, που έγιναν σε παλαιοχριστιανικό κτίσμα που χρονολογείται από τον V - VI αιώνα, με τη σειρά του χτισμένο στα ερείπια ειδωλολατρικού ναού αφιερωμένου στον θεό Υμένα, πρέπει να χρονολογούνται μεταξύ του τέλους του αι. 900 και αρχές του έτους 1000. Η διάταξη του ναού είναι η τυπική παλαιοχριστιανική: μεγάλος κεντρικός σηκός πλάτους 10,15 μέτρων, πλάγιοι κλίτες αντίστοιχα πέντε μέτρα και αψίδα στο πίσω μέρος και κρύπτη του «διαδρόμου». τύπος. Οι τοίχοι και οι πυλώνες εμφανίζονται διακοσμημένοι με τοιχογραφίες που αναφέρονται μεταξύ του 14ου και του 17ου αιώνα (Madonna with Child, Saint Catherine of Alexandria, Niccolò II, Angelo Benedicente, Deposition). Στο εσωτερικό, δίπλα στις αναφερόμενες τοιχογραφίες, υπάρχει ο μαρμάρινος τάφος της Aberada, συζύγου του Roberto il Guiscardo και μητέρας του Bohemond, ήρωα της πρώτης σταυροφορίας και, απέναντι, ο τάφος της Altavilla, μαρτυρία της αφοσίωσής τους και της ιδιαίτερης προσήλωσής τους στο θρησκευτικό κτίριο.

Ακολουθεί το 7ο στάδιο: η επίσκεψη στο Μοναστήρι της Αγίας Τριάδας. Ο ημιτελής ναός και το βαπτιστήριο

(Segue tappa 7: la visita all’Abbazia della Santissima Trinità. Il tempio incompiuto e il battistero)

(Stage 7 follows: the visit to the Abbey of the Holy Trinity. The unfinished temple and the baptistery)

Ο ημιτελής ναός, η είσοδος του οποίου υπερκαλύπτεται από μια ημικυκλική αψίδα διακοσμημένη με το σύμβολο του Τάγματος των Ιπποτών της Μάλτας, είναι μεγαλοπρεπών διαστάσεων (που καλύπτει έκταση 2073 τετραγωνικών μέτρων). Το φυτό είναι ένας λατινικός σταυρός με ένα πολύ προεξέχον εγκάρσιο διάφραγμα στους βραχίονες του οποίου προκύπτουν δύο προσανατολισμένες αψίδες. Το εσωτερικό χαρακτηρίζεται από την παρουσία πολλών λίθων από το κοντινό ρωμαϊκό αμφιθέατρο (λατινική επιγραφή που θυμίζει τη βενετική σχολή μονομάχων του Silvio Capitone, ανάγλυφο που απεικονίζει ένα κεφάλι της Μέδουσας κ.λπ.). Η κρίση στην οποία περιήλθε το μοναστήρι των Βενεδικτίνων αμέσως μετά την έναρξη των εργασιών επέκτασης ήταν σίγουρα η αιτία της διακοπής των ίδιων που δεν ολοκληρώθηκαν ποτέ. Μπροστά από την είσοδο μπορείτε να δείτε τα ερείπια ενός μεγάλου καμπυλόγραμμου τοίχου. είναι ό,τι σήμερα έχει απομείνει από το Βαπτιστήριο ή πιθανότατα κτίσμα βασιλικής με δύο βαπτιστικές λεκάνες.

Στάδιο 1: Εκκλησία του Montalbo

(Tappa 1: Chiesa di Montalbo)

(Stage 1: Church of Montalbo)

Η παρουσία πολυάριθμων εκκλησιών στην πόλη μας επιτρέπει να υποθέσουμε μια εναλλακτική διαδρομή με βάση την επίσκεψη σε λιγότερο γνωστές. Ξεκινά από το εκκλησάκι του Montalbo, με τον τίτλο του San Benedetto, βρίσκεται δύο χιλιόμετρα από το κατοικημένο κέντρο, και προσαρτήθηκε στο γυναικείο μοναστήρι, του οποίου η κατασκευή χρονολογείται γύρω στο 1032. Το μοναστήρι, στη συνέχεια μεταφέρθηκε εντός των τειχών, μετρούσε μέχρι το πολύ τριάντα μοναχές. Στο εσωτερικό υπάρχουν μερικές αρχαίες τοιχογραφίες.

Στάδιο 2: Εκκλησία της Madonna delle Grazie. Το μοναστήρι

(Tappa 2: Chiesa della Madonna delle Grazie. Il convento)

(Stage 2: Church of the Madonna delle Grazie. The convent)

Πιο κάτω, περίπου ένα χιλιόμετρο μακριά, βρίσκεται η Εκκλησία της Madonna delle Grazie που χτίστηκε το 1503. Η αρχαία τοποθεσία ήταν περίπου διακόσια πενήντα βήματα από τα τείχη της πόλης, κατά μήκος της διαδρομής της αρχαίας Via Appia. Το 1591, μετά τις εργασίες επέκτασης του ίδιου, ιδρύθηκε η μονή των ανηλίκων μοναχών των Καπουτσίνων. Το μοναστήρι χτίστηκε με τον τίτλο του Σαν Σεμπαστιάνο, σύμφωνα με τη φτωχή μορφή των Καπουτσίνων. Υπήρχαν 18 κελιά συν ένα εξωτερικό δωμάτιο που χρησιμοποιείται για τη στέγαση των προσκυνητών. Οι μοναχοί της μονής ζούσαν με ελεημοσύνη από τους κατοίκους της Βενόσας και των γύρω χωριών. Το μοναστήρι διευρύνθηκε το 1629 με την προσθήκη 5 νέων κελιών με κόστος περίπου 200 δουκάτα. Εγκαταλείφθηκε οριστικά το 1866 μετά τη θέσπιση των κανόνων για την καταστολή των θρησκευτικών ταγμάτων. Η εκκλησία ήταν πλούσια διακοσμημένη με στόκους και τοιχογραφίες. στο κέντρο της καμάρας του κεντρικού σηκού παριστάνονταν η «Κρίση του Σολομώντα», ενώ στα πλάγια αυλάκια υπήρχαν τοιχογραφίες των Φραγκισκανών αγίων και του Χριστού του Λυτρωτή.

Ακολουθεί το 2ο στάδιο: Η μονή μετά την εγκατάλειψή της

(Segue tappa 2: Il convento dopo l’abbandono)

(Stage 2 follows: The convent after its abandonment)

Μετά την εγκατάλειψη του μοναστηριού από τους πατέρες Αλκανταρίνι, που ανέλαβαν από τους Καπουτσίνους την τελευταία περίοδο, στο κτίριο χρησιμοποιήθηκε μόνο ο λατρευτικός χώρος που καταλάμβανε η εκκλησία. Ξεκινώντας από τα πρώτα χρόνια του εικοστού αιώνα, το μοναστήρι χρησιμοποιήθηκε ως τόπος κατοικίας, υποβάλλοντας έτσι αλλαγές και τροποποιήσεις ώστε να καλύψει τις ανάγκες που έθετε η νέα προβλεπόμενη χρήση. Στη συνέχεια, αρχής γενομένης από τη δεκαετία του εξήντα, η μονή υφίσταται σταδιακά μια σοβαρή δομική υποβάθμιση που προκαλείται κυρίως από την κατάσταση της ολικής εγκατάλειψής της και από πράξεις βανδαλισμού που διαπράττονται με απόλυτη αδιαφορία. Με τις εργασίες αποκατάστασης που ξεκίνησαν με αφορμή το Ιωβηλαίο του 2000, ανακτάται το αρχικό τυπολογικό σύστημα και πραγματοποιείται η δομική αποκατάσταση του κτηρίου. Ωστόσο, δεν κατέστη δυνατό να ανακτηθούν οι τοιχογραφίες και οι στόκοι που κοσμούσαν ολόκληρο το κεντρικό κλίτος που καλύπτεται από το βαρελόσπιτο με λάστιχα. Σήμερα, μετά την αποκατάσταση, το κτίριο βρίσκεται σε δύο επίπεδα: το πρώτο αποτελείται από ένα παρεκκλήσι με ορθογώνιο κεντρικό κλίτος, αντιπροσωπεύει τον παλαιότερο πυρήνα ολόκληρου του συγκροτήματος, που καταλήγει σε μια περιοχή αψίδας που χωρίζεται από την υπόλοιπη με μια αψίδα θριάμβου και, το αριστερό, από ένα πλάγιο διάδρομο? ο δεύτερος αποτελείται από τρεις ορθογώνιους διαδρόμους μεταξύ τους από τους οποίους μπαίνεις στα κελιά της μονής οργανωμένα κατά μήκος της εξωτερικής και εσωτερικής περιμέτρου του κτιρίου με θέα στο εσωτερικό του μοναστηριού και εν μέρει στα εξωτερικά όψη. Η διάταξη των δωματίων είναι απλή και τα πολύ μικρά κελιά φέρουν τα σημάδια της φτώχειας και το βάρος της μοναστικής ζωής που αποτελείται από διαλογισμό, προσευχή και ελεημοσύνη. Το καμπαναριό, που προστέθηκε σε μεταγενέστερη ημερομηνία, είναι εμβολιασμένο εν μέρει στο καμάρι της εκκλησίας και εν μέρει σε αυτό ενός υποκείμενου δωματίου της μονής.

Στάδιο 3: Εκκλησία του San Michele Arcangelo, Εκκλησία του San Biagio

(Tappa 3: Chiesa di San Michele Arcangelo, Chiesa di San Biagio)

(Stage 3: Church of San Michele Arcangelo, Church of San Biagio)

Συνεχίζοντας κατά μήκος της Via Appia φτάνετε στην Εκκλησία του San Michele Arcangelo. Χτισμένο το 1600, ήταν η θερινή κατοικία του επισκόπου για μεγάλο χρονικό διάστημα όταν η Venosa ήταν αυτόνομη επισκοπή. Ένα κτίριο είναι προσαρτημένο σε αυτό, το οποίο επί του παρόντος ανακαινίζεται. Συνεχίζοντας προς το ιστορικό κέντρο, σε μικρή απόσταση από το δουκικό κάστρο βρίσκεται η εκκλησία του San Biagio. Χρονολογείται από τον 16ο αιώνα και πιθανότατα χτίστηκε στα ερείπια προηγούμενου θρησκευτικού κτηρίου. Παρά το μικρό του μέγεθος, αποδεικνύεται ότι είναι ένα από τα σημαντικότερα αρχιτεκτονικά επεισόδια στη διαδικασία ανάπλασης του αστικού περιβάλλοντος που ξεκίνησε εκείνη την περίοδο. Κλειστό για λατρεία για αρκετές δεκαετίες, προσφέρει στον επισκέπτη μια πρόσοψη ιδιαίτερου ενδιαφέροντος λόγω της παρουσίας στιβαρών ημικιόνων που ακουμπούν πάνω της, καθώς και της πύλης με εναλλασσόμενους στάχτες που καλύπτονται από αέτωμα και τα πολυάριθμα καλούπια του πλαισίου. Ιδιαίτερα ενδιαφέροντα είναι τα πλευρικά μενταγιόν από μαλακά πέτρα που απεικονίζουν το οικόσημο του Pirro del Balzo και το οικόσημο των πρίγκιπες Ludovisi.

Στάδιο 4: Εκκλησία της Santa Maria La Scala, Εκκλησία του San Giovanni, Εκκλησία του San Martino dei Greci

(Tappa 4: Chiesa di Santa Maria La Scala, Chiesa di San Giovanni, Chiesa di San Martino dei Greci)

(Stage 4: Church of Santa Maria La Scala, Church of San Giovanni, Church of San Martino dei Greci)

Όχι πολύ μακριά βρίσκεται η εκκλησία της Santa Maria La Scala (intra moenia) στην οποία προσαρτήθηκε το μοναστήρι αφιερωμένο στο San Bernardo, της οποίας η πλατεία μπροστά (τώρα Piazza Giovani Ninni) αντιπροσώπευε τον εσωτερικό κήπο. Εκτός από την πρόσοψη, αξίζει να σημειωθεί η όμορφη οροφή με κουφέτα εξαιρετικής κατασκευής και καλά διατηρημένη. Περπατώντας σε ένα μικρό τμήμα του παρακείμενου Corso Garibaldi, φτάνετε στην Εκκλησία του San Giovanni, για την οποία οι πρώτες καταγραφές χρονολογούνται από το 1530, αν και υποτίθεται ότι είναι πιο αρχαίας προέλευσης. Πιθανώς χτισμένη σε προϋπάρχουσα μεσαιωνική εκκλησία, φαίνεται ότι ξαναχτίστηκε πλήρως στο δεύτερο μισό του δέκατου ένατου αιώνα, μετά τον προαναφερθέντα σεισμό του 1851. Το υπέροχο καμπαναριό του κωδωνοστασίου αξίζει να σημειωθεί. Μπαίνοντας στον λαβύρινθο των στενών και ακολουθώντας μια μικρή διαδρομή δρόμου, φτάνετε στην Εκκλησία του San Martino dei Greci, της οποίας οι απαρχές χρονολογούνται στο δεύτερο μισό του 13ου αιώνα. Το 1530 ενώθηκε με το Κεφάλαιο του Καθεδρικού Ναού και παρέμεινε ενορία μέχρι το 1820. Έχει μια πύλη διακοσμημένη με κορινθιακά κιονόκρανα και μέσα σε ένα αρχαίο βυζαντινό τραπέζι (τώρα μεταφέρθηκε προσωρινά στον καθεδρικό ναό), που απεικονίζει τη Παναγία της Ιδρίας. Η πύλη του σκευοφυλάκου φέρει τα διακριτικά του κρίνου της Γαλλίας. Σε αυτήν την αρχαία εκκλησία υπάρχει επίσης μια όμορφη ζωγραφιά που απεικονίζει τη Σάντα Μπάρμπαρα, προστάτιδα και προστάτιδα των ανθρακωρύχων και των πυροβολητών.

Στάδιο 1: Πολιτική Βιβλιοθήκη, Ιστορικό Αρχείο

(Tappa 1: Biblioteca civica, Archivio Storico)

(Stage 1: Civic Library, Historical Archive)

Η πολιτιστική διαδρομή ξεκινά από την αστική βιβλιοθήκη «Monsignor Rocco Briscese», που βρίσκεται στις εγκαταστάσεις του κάστρου Pirro del Balzo Ducal, του οποίου ο πρώτος πυρήνας χρονολογείται στο δεύτερο μισό του 19ου αιώνα. Έχει κληρονομιά βιβλίων περίπου 16.000 τόμων, συμπεριλαμβανομένων περίπου 1.000 χειρογράφων και αρχαίων βιβλίων (εκδόσεις δέκατου έκτου, δέκατου έβδομου, δέκατου όγδοου αιώνα). Μέσα σε αυτό έχει δημιουργηθεί το τμήμα Οράτιος, με περίπου 500 τόμους και 240 μικροταινίες που δώρισε η Περιφέρεια Basilicata το 1992 με αφορμή τη συμπλήρωση δύο χιλιάδων ετών από τον θάνατο του ποιητή Quinto Orazio Flacco. Διατηρεί επίσης την πλήρη συλλογή των νόμων και των διαταγμάτων του Βασιλείου των Δύο Σικελιών, καθώς και τη συλλογή των ρεαλιστικών του Ferdinandee του 18ου αιώνα. Στις αίθουσες δίπλα στη βιβλιοθήκη βρίσκεται το ιδιωτικό αρχείο Briscese, το οποίο αποτελείται από την πρωτότυπη τεκμηρίωση που παρήγαγε ο αποθανών ιερέας Rocco Briscese κατά τη διάρκεια της ζωής του ως μελετητής και ερευνητής (18 κομμάτια ίσα με περίπου 60 αρχειακές μονάδες). Τέλος, στις ίδιες αίθουσες υπάρχει το Δημοτικό Ιστορικό Αρχείο που αποτελείται από περίπου 400 τεκμήρια συμπεριλαμβανομένων φακέλων, τόμων και μητρώων, για συνολικό αριθμό περίπου 5000 αρχειακών μονάδων, με τις ακόλουθες ακραίες χρονολογίες 1487 - 1960. Διαθέτει εργαλεία απογραφής και εξοπλισμό .

Στάδιο 2: Εθνικό Αρχαιολογικό Μουσείο. Η περίοδος που προηγήθηκε της Ρωμανοποίησης

(Tappa 2: il Museo Archeologico Nazionale. Il periodo precedente la romanizzazione)

(Stage 2: the National Archaeological Museum. The period preceding the Romanization)

Το Εθνικό Αρχαιολογικό Μουσείο, που εγκαινιάστηκε τον Νοέμβριο του 1991, βρίσκεται στην υπόγεια γκαλερί μεταξύ του ανατολικού και του νότιου πύργου του κάστρου Pirro del Balzo. Στο εσωτερικό, η διαδρομή του μουσείου διασχίζει μια σειρά από ενότητες που απεικονίζουν τα διάφορα στάδια της ζωής της πόλης. αρχαία, αρχής γενομένης από την περίοδο που προηγείται της Ρωμανοποίησης, τεκμηριωμένη από ερυθρόμορφη κεραμική και αναθηματικά μέταλλα (τερακότα, μπρούτζοι με ζώνη) του IV - III αιώνα. π.Χ. από τον ιερό χώρο Fontana dei Monaci di Bastia (σήμερα Banzi) και από το Forentum (Lavello). Σε αυτό το τμήμα κυριαρχεί ο ταφικός εξοπλισμός ενός παιδιού, που περιέχει το αγαλματίδιο του ταύρου Api, και τον περίφημο ασκό Catarinella με σκηνή νεκρικής πομπής (τέλη 4ου - 3ου αιώνα π.Χ.).

Ακολουθεί το στάδιο 2: το Εθνικό Αρχαιολογικό Μουσείο. Η ζωή του αρχαίου Hikaru

(Segue tappa 2: il Museo Archeologico Nazionale. La vita dell’antica Venusia)

(Stage 2 follows: the National Archaeological Museum. The life of the ancient Hikaru)

Οι διάδρομοι του κάστρου αναπαράγουν τη ζωή της αρχαίας Αφροδίτης από τη στιγμή της ίδρυσής της, με την ανακατασκευή της πολεοδομικής διάταξης και τα σημαντικότερα έγγραφα της ρεπουμπλικανικής φάσης (η αρχιτεκτονική τερακότα, η μελανόχρωμη κεραμική παραγωγή, η π. voto από το στίγμα κάτω από το αμφιθέατρο, το πλούσιο χάλκινο νόμισμα).

Ακολουθεί το 2ο στάδιο: το Εθνικό Αρχαιολογικό Μουσείο. Η επιγραφική συλλογή

(Segue tappa 2: il Museo Archeologico Nazionale. La raccolta epigrafica)

(Stage 2 follows: the National Archaeological Museum. The epigraphic collection)

Η επιγραφική συλλογή είναι πολύ σημαντική και συνεπής, επιτρέποντάς μας να ξαναζητήσουμε τα σημαντικότερα στάδια της ιστορίας του αρχαίου κέντρου, όπως η αναδιάταξη της αποικίας τον 1ο αιώνα π.Χ. C., που αντιπροσωπεύεται καλά από το templum augurale bantino, που ανακατασκευάστηκε στο Μουσείο, με ενεπίγραφα cippi για να σχεδιάσει την αιγίδα, και από ένα κομμάτι της περίφημης Tabula bantina, με νομοθετικά κείμενα και στις δύο πλευρές, που βρέθηκε κοντά στο Oppido Lucano το 1967. Οι επιγραφές , μερικά από τα οποία θυμίζουν δικαστές που ασχολούνται με την ανακατασκευή δρόμων ή την κατασκευή υποδομών όπως το υδραγωγείο, έχουν πάνω από όλα ταφικό χαρακτήρα με σημαντικό αριθμό αναμνηστικών λίθων στήλης ή κορμού κολόνας ) επιγραφές, τοξωτές στήλες, καπάκια κιβωτίου (η λεγόμενη «Λουκανική κιβωτός»), ταφικά μνημεία με προτομές και αγάλματα σε φυσικό μέγεθος και πλούσιες δωρικές ζωφόροι, που από τον Ι α. Γ. μέχρι τον 4ο αιώνα μ.Χ. Γ. αποτελούν πολύτιμη μαρτυρία της κοινωνικής διαστρωμάτωσης της πόλης.

Ακολουθεί το στάδιο 2: το Εθνικό Αρχαιολογικό Μουσείο. Τα γλυπτά και τα τεχνουργήματα

(Segue tappa 2: il Museo Archeologico Nazionale. Le sculture e i manufatti)

(Stage 2 follows: the National Archaeological Museum. The sculptures and artifacts)

Τα έγγραφα του γλυπτού είναι λίγα, αλλά σημαντικά, συμπεριλαμβανομένου ενός μαρμάρινου πορτραίτου του πρίγκιπα Ιούλιου Κλαύδιου (αρχές 1ου αιώνα μ.Χ.) και του γονατιστού πέτρινου τελαμώνα που διακοσμούσε το θέατρο στην ύστερη ρεπουμπλικανική εποχή, ενώ διακρίνονται οι διάφορες πτυχές της καθημερινής ζωής μέσα από ομάδες αντικειμένων (κεραμικά terra firma, γυαλί, λάμπες λαδιού, μπουκάλια βαλσαμόχορτου, νομίσματα) και υπολείμματα δαπέδων και ψηφιδωτών τοιχογραφιών και τοιχογραφιών.

Ακολουθεί το στάδιο 2: το Εθνικό Αρχαιολογικό Μουσείο. Ύστερη αρχαία και πρώιμη μεσαιωνική περίοδος

(Segue tappa 2: il Museo Archeologico Nazionale. Il periodo tardo antico e alto medievale)

(Stage 2 follows: the National Archaeological Museum. The late ancient and early medieval period)

Το τελευταίο τμήμα του οδοιπορικού του μουσείου είναι αφιερωμένο στην ύστερη αρχαία και πρώιμη μεσαιωνική περίοδο, για την οποία σώζονται σημαντικά στοιχεία στη νομισματοκοπία, στις εβραϊκές επιγραφές από τις κατακόμβες και στα κιτ με χρυσά και ασημένια στολίδια (σκουλαρίκια, δαχτυλίδια, στοιχεία ζώνης ) από τους αρχαίους τάφους Λομβαρδούς (6ος - 8ος αιώνας μ.Χ.).

Ακολουθεί το 2ο στάδιο: το Εθνικό Αρχαιολογικό Μουσείο. Μόνιμη έκθεση «Η περιοχή του γύπα πριν από τους Έλληνες»

(Segue tappa 2: il Museo Archeologico Nazionale. La mostra permanente "L’area del Vulture prima dei Greci”)

(Stage 2 follows: the National Archaeological Museum. The permanent exhibition "The Vulture area before the Greeks")

Στον βόρειο προμαχώνα στεγάζεται από το 1996 η μόνιμη έκθεση «The Vulture area before the Greeks», αφιερωμένη στον οικισμό του λεκανοπεδίου μεταξύ Μέλφι και Βενόσα κατά την Προϊστορία. περιλαμβάνει στοιχεία που κυμαίνονται από την Παλαιολιθική (θέσεις Loreto και Notarchirico) έως την Εποχή του Χαλκού (Site Toppo Daguzzo di Rapolla)

Στάδιο 1: το αρχαιολογικό πάρκο

(Tappa 1: il parco archeologico)

(Stage 1: the archaeological park)

Ξεκινά από το Αρχαιολογικό Πάρκο, που αποτελείται από τις ιαματικές εγκαταστάσεις που βρίσκονται στη βορειοανατολική περιοχή της πόλης (ανάμεσα στις σημερινές εκκλησίες San Rocco και SS. Trinità). Οφείλονται στην Τραϊανο-Αδριανή περίοδο, περίοδο έντονης οικοδομικής δραστηριότητας, ιδιαίτερα στον δημόσιο τομέα. Παραμένουν ίχνη των θερμικών περιβαλλόντων στο σύνολό τους: ένα Tepidarium με πλινθόκτιστες πλάκες που στήριζαν την πλάκα του δαπέδου και τα ίχνη ενός frigidarium που έχει ψηφιδωτό δάπεδο με γεωμετρικά και ζωόμορφα μοτίβα. Υπάρχουν πολυάριθμες μαρτυρίες για τον πολυάριθμο ιδιωτικό χώρο, που πιθανότατα χρονολογείται από την περίοδο της αποικιοκρατίας του 43 π.Χ., χτισμένος σε κάμινους της ρεπουμπλικανικής εποχής και ανακαινισμένος στις αρχές του 1ου αιώνα μ.Χ.

Ακολουθεί το στάδιο 1: Το αμφιθέατρο

(Segue tappa 1: L’anfiteatro)

(Stage 1 follows: The amphitheater)

Στην απέναντι πλευρά του δρόμου που κόβει τον αρχαιολογικό χώρο στα δύο βρισκόταν το Αμφιθέατρο. Αναμφίβολα το δημόσιο κτίριο που αντιπροσωπεύει και συμβολίζει καλύτερα τη ρωμαϊκή Venosa. Η κατασκευή του εντοπίζεται στην Ιουλιο-Κλαυδιανή εποχή (ρεπουμπλικανική), για τα τμήματα τοιχοποιίας σε δικτυωτές εργασίες, σε μια μεταγενέστερη φάση που χρονολογείται από την Τραϊανο-Αδριανική (αυτοκρατορική) εποχή για τη μικτή τοιχοποιία. Στο πρότυπο των άλλων αμφιθεάτρων που κατασκευάστηκαν στον ρωμαϊκό κόσμο, παρουσιάστηκε σε ελλειπτικό σχήμα με διαμέτρους περίπου μ. 70 x 210. Σύμφωνα με ορισμένους υπολογισμούς, αυτές οι διαστάσεις επέτρεπαν μια χωρητικότητα περίπου 10.000 θεατών. Με την παρακμή της Ρωμαϊκής Venusia, το αμφιθέατρο διαλύθηκε κυριολεκτικά κομμάτι-κομμάτι και τα κλεμμένα υλικά χρησιμοποιήθηκαν για να χαρακτηριστεί το αστικό περιβάλλον της πόλης. Μερικά πέτρινα λιοντάρια που βρίσκουμε αυτή τη στιγμή μέσα στην πόλη,

Στάδιο 2: οι εβραϊκές και παλαιοχριστιανικές κατακόμβες

(Tappa 2: le catacombe ebraiche e paleocristiane)

(Stage 2: the Jewish and early Christian catacombs)

Κοντά στο λόφο Maddalena, λίγο περισσότερο από ένα χιλιόμετρο μακριά βρίσκονται οι Εβραϊκές Κατακόμβες. Καταλαμβάνουν την περιοχή του εν λόγω λόφου και χωρίζονται σε διάφορους πυρήνες σημαντικού ιστορικού και αρχαιολογικού ενδιαφέροντος. Μια σειρά από σπηλιές σκαμμένες στην τάφρο και εν μέρει κατέρρευσαν, προαναγγέλλει την παρουσία των Εβραίων και των Παλαιοχριστιανικών Κατακόμβων. Στο εσωτερικό υπάρχουν βρεγματικές κόγχες και στο έδαφος. Οι κόγχες (arcosolii) περιέχουν δύο ή τρεις τάφους καθώς και πλευρικές κόγχες για παιδιά. Ανακαλύφθηκαν το 1853 (η πλήρης τεκμηρίωση σχετικά με την ανακάλυψη σώζεται στο ιστορικό αρχείο) και έδειξε ανεξίτηλα σημάδια λεηλασίας και καταστροφής. Στο τέλος της κύριας στοάς, στρίβοντας αριστερά, υπάρχουν πολυάριθμες επιγραφές (43 από τον τρίτο και τον τέταρτο αιώνα) με γράμματα βαμμένα με κόκκινο ή γραφίτη. Από αυτά, 15 είναι στα ελληνικά, 11 στα ελληνικά με εβραϊκές λέξεις, 7 στα λατινικά, 6 στα λατινικά με εβραϊκές λέξεις, 4 στα εβραϊκά και άλλα 4 είναι αποσπασματικά.

Ακολουθεί το βήμα 2: σημειώσεις για την εβραϊκή κοινότητα

(Segue tappa 2: note sulla comunità ebraica)

(Step 2 follows: notes on the Jewish community)

Η εβραϊκή κοινότητα, της οποίας ο αρχικός πυρήνας ήταν πιθανότατα ελληνιστικός, όπως φαίνεται από τα επιγράμματα, αποτελούνταν κυρίως από εμπόρους και γαιοκτήμονες. Δεν είναι λίγοι οι εκφραστές της που ανέλαβαν σημαντικές θέσεις στην κυβέρνηση της πόλης. Επίσης στη Βενόσα οι Εβραίοι συγκέντρωσαν την οικονομική δύναμη στα χέρια τους, κρατώντας το μονοπώλιο του εμπορίου σιτηρών, υφασμάτων και μαλλιού.

Ακολουθεί το στάδιο 2: η παλαιοχριστιανική κατακόμβη

(Segue tappa 2: la catacomba paleocristiana)

(Stage 2 follows: the early Christian catacomb)

Το 1972 ανακαλύφθηκε ένας άλλος ταφικός χώρος στον λόφο Maddalena, η χριστιανική κατακόμβη του 4ου αιώνα, της οποίας η αρχική είσοδος βρισκόταν περίπου 22 μέτρα από το επίπεδο του μονοπατιού που οδηγεί στην Εβραϊκή Κατακόμβη. Στο διάδρομο πρόσβασης με την ευκαιρία αυτή βρέθηκαν 20 αρκοσόλια (κόγχες), 10 ανά τοίχο, καθώς και τμήματα λυχναριών και ολόκληρος κόκκινος πηλός του λεγόμενου τύπου χάντρας που χρονολογείται στον IV - II αιώνα π.Χ. Γ. Βρέθηκε επίσης ένα ελαφρύ πήλινο λύχνο, που έπεσε από κόγχη, μεσογειακού τύπου και μια επιτύμβια πλάκα που αποδίδεται στο έτος 503.

Στάδιο 3: Η παλαιολιθική τοποθεσία του Νοταριχίρικου

(Tappa 3: Il sito paleolitico di Notarchirico)

(Stage 3: The Paleolithic site of Notarchirico)

Στην αντίθετη πλευρά των κατακομβών στην ύπαιθρο της Venosa, περίπου εννέα χιλιόμετρα από τη σύγχρονη πόλη, σε μια λοφώδη περιοχή που εκτείνεται μέχρι τα τεχνητά σπήλαια του Loreto βρίσκεται η Παλαιολιθική τοποθεσία του Notarchirico, που αποτελείται από μια στεγασμένη περιοχή μουσείων και ανατέθηκε από το Παλαιολιθικό Ινστιτούτο Luigi Pigorini στη Ρώμη. Μπορείτε να φτάσετε στην επαρχιακή οδό Ofantina στην ισόπεδη διάβαση Venosa Spinazzola και, στη συνέχεια, στην State Road 168 μετά τη διασταύρωση για το Palazzo San Gervasio. Η ανακάλυψη των πρώτων στοιχείων ανθρώπινης παρουσίας στους προϊστορικούς χρόνους οφείλεται στο πάθος και την επιστημονική ικανότητα του δικηγόρου Pinto και του καθηγητή Briscese που, το καλοκαίρι του 1929, πραγματοποίησαν την πρώτη αναγνώριση στην επικράτεια, φέρνοντας στο φως την πρώτη σημαντική βρίσκει.

Ακολουθεί το βήμα 3: Η παλαιολιθική τοποθεσία του Νοταρχηρίκου. Τα ευρήματα

(Segue tappa 3: Il sito paleolitico di Notarchirico. I ritrovamenti)

(Step 3 follows: The Paleolithic site of Notarchirico. The findings)

Οι μεταγενέστερες ανασκαφικές εκστρατείες κατέστησαν δυνατή την εύρεση μιας σειράς θραυσμάτων προϊστορικού ανθρώπου καθώς και πολυάριθμων υπολειμμάτων ζώων που έχουν εξαφανιστεί (αρχαίος ελέφαντας, βίσονας, άγριο βόδι, ρινόκερος, ελάφι κ.λπ.). Ανάμεσα στα όργανα που βρέθηκαν υπάρχουν και τα διπλής όψης. Ένα κρανίο του Elephas anticuus βρέθηκε κατά τις ανασκαφές το 1988. Η έρευνα συνεχίζεται από την Ειδική Εποπτεία σε συνεργασία με την Αρχαιολογική Εποπτεία της Basilicata, με το Πανεπιστήμιο της Νάπολης "Federico II" και με τον Δήμο Venosa. Τον Σεπτέμβριο του 1985, βρέθηκε ένα βαριά απολιθωμένο θραυσματικό ανθρώπινο μηριαίο οστό που αποδίδεται σε ένα ενήλικο θηλυκό άτομο. Το μηριαίο οστό, που πιθανότατα ανήκε σε Homo erectus, είναι το αρχαιότερο ανθρώπινο κατάλοιπο που βρέθηκε στη Νότια Ιταλία και έχει κάποιες παθολογικές πτυχές, που μελετήθηκαν από τον καθηγητή Fornaciari, που αποτελούνται από ένα νέο σχηματισμό οστού, ίσως το αποτέλεσμα οστεοπεριοστίτιδας που προκύπτει από ένα βαθύ τραύμα στο μήρος. που υποφέρει το άτομο στη ζωή. Το μηριαίο οστό μελετήθηκε από τα εργαστήρια του Ινστιτούτου Ανθρώπινης Παλαιοντολογίας στο Παρίσι και η χρονολόγησή του, που αποδίδεται με τη μέθοδο της ανισορροπίας της σειράς ουρανίου, χρονολογείται πριν από περίπου 300.000 χρόνια.

Στάδιο 4: ο τάφος του προξένου Marco Claudio Marcello

(Tappa 4: la tomba del console Marco Claudio Marcello)

(Stage 4: the tomb of the consul Marco Claudio Marcello)

Στο τέλος της διαδρομής είναι δυνατό να θαυμάσετε ένα άλλο σημαντικό απομεινάρι του παρελθόντος. ο τάφος του προξένου Marco Claudio Marcello που βρίσκεται κατά μήκος ενός παραλλήλου της σημερινής Via Melfi. Είναι αδύνατο να γνωρίζουμε την αρχική του κατάσταση του τάφου ως προς το σχήμα και το μέγεθος. Το 1860, στη βάση του τάφου βρέθηκε μια μολύβδινη τεφροδόχος, η οποία, όταν άνοιξε, έδειξε ένα χαμηλό στρώμα σκόνης στον πυθμένα. τι απέμεινε από τα ανθρώπινα λείψανα ενός χαρακτήρα του ρωμαϊκού προσώπου από τα τέλη του 1ου αιώνα π.Χ. - πρώτες δεκαετίες του 1ου αιώνα μ.Χ. Γ. Με την ευκαιρία αυτή βρέθηκαν και κάποια θραύσματα γυαλιού, μια χτένα και ένα ασημένιο δαχτυλίδι.

Cavatelli και "cime di rape" (το γογγύλι)

(Cavatelli e cime di rape)

(Cavatelli and "cime di rape" (turnip tops))

Σπιτικά ζυμαρικά με αλεύρι από σιμιγδάλι, γογγύλια και σοταρισμένο σκόρδο, λάδι και τσίλι. Υπάρχει επίσης η εκδοχή με την προσθήκη πιπεριού crusco (ένας τύπος τυπικής πιπεριάς Lucan που υποβάλλεται σε ξήρανση. Το όνομα "πιπεριά crusco" δίνεται από την αδιαμφισβήτητη τραγανότητα που παίρνουν αυτές οι πιπεριές όταν τηγανίζονται μετά τη φάση ξήρανσης)

"Capelli d'Angelo" (Μαλλιά αγγέλου) με ζάχαρη γάλακτος και κανέλα

(Capelli d'Angelo con latte zucchero e cannella)

("Capelli d'Angelo" (Angel hair) with milk sugar and cinnamon)

Πολύ λεπτά ζυμαρικά τύπου μακαρόνια. Είναι το πιάτο που παρασκευάζεται παραδοσιακά την ημέρα της Ανάληψης.

«Περασμένα 'e tar' cucòzz» Πέννες με φύτρα κολοκύθας

("Past' e tar' cucòzz")

("Past 'e tar' cucòzz" Penne with pumpkin sprouts)

Πέννες με τάλι κολοκύθας (λαχανάκια) και ντομάτες καθαρισμένες

Δέρμα αρνιού βοσκού

(Brodetto di agnello alla pastora)

(Shepherd's lamb timbale)

Μπορεί να γευτεί σε όλα τα σπίτια των κατοίκων της Venosa τη Δευτέρα του Πάσχα. Είναι ένα δόγμα από κρέας αρνιού, αυγά και καρδόνι (μεγάλα γαϊδουράγκαθα).

"U Cutturidd" (Πρόβειο κρέας)

(U Cutturidd)

("U Cutturidd" (Sheep meat))

Πρόβειο κρέας (οι βοσκοί χρησιμοποιούσαν συχνά κρέας από ηλικιωμένα και μη παραγωγικά ζώα) αρωματισμένο με λάδι, λαρδί, ντομάτες, κρεμμύδι, πατάτες, τσίλι, μαϊντανό και καρυκευμένο caciocavallo

Μπακαλιάρος με πιπεριές cruschi

(Baccalà con peperoni cruschi)

(Cod with cruschi peppers)

Το εμβληματικό πιάτο της Basilicata. Baccalà (μπακαλιάρος) βρασμένος με την προσθήκη πιπεριών cruschi (ένας τύπος τυπικής πιπεριάς Lucan που υποβάλλεται σε ξήρανση. Το όνομα "πιπεριά crusco" δίνεται από την αδιαμφισβήτητη τραγανότητα που παίρνουν αυτές οι πιπεριές όταν τηγανίζονται μετά τη φάση ξήρανσης) σοταρισμένες σε έξτρα παρθένο ελαιόλαδο.

Το «ciammarucchid»: πολύ μικρά σαλιγκάρια

(I ciammarucchid)

(The "ciammarucchid": very small snails)

Πολύ μικρά σαλιγκάρια μαγειρεμένα με ντομάτα και ρίγανη

"Pizzicanell"

(Pizzicanell)

("Pizzicanell")

Έχουν σχήμα ρόμβου, μεταξύ των συστατικών: κακάο, σοκολάτα, αμύγδαλα και κανέλα (εξ ου και το όνομα)

Το "Raffaiul" (γλυκά στο φούρνο)

(I Raffaiul)

(The "Raffaiul"(baked sweets))

Γλυκά φούρνου επικαλυμμένα με λευκό γλάσο (κρόκοι αυγών και ζάχαρη). Μέχρι τη δεκαετία του εβδομήντα ήταν τα τυπικά γλυκά των γαμήλιων πάρτι

Μαγειρεμένο σιτάρι των νεκρών

(Grano cotto dei morti)

(Cooked grain of the dead)

Γλυκό για την επέτειο της 2ας Νοεμβρίου, ημέρα των νεκρών. Σιτάρι με μαργαριτάρια, κόκκους ροδιού, καρύδια, κρασί από μαγειρεμένο σύκο

Το «Scarcedd» (μπισκότο) του Πάσχα

(La Scarcedd (biscotto) di Pasqua)

(The "Scarcedd" (biscuit) of Easter)

Παιδικό επιδόρπιο. Μεγάλο μπισκότο ζαχαροπλαστικής σε σχήμα μικρού καλαθιού φτιαγμένο με απλά και γνήσια υλικά (αλεύρι, λάδι και αυγά). Το σχήμα του μπορεί να ποικίλλει: ένα περιστέρι διαμορφώνεται συχνά, το οποίο είναι ένα από τα σύμβολα του Πάσχα επειδή αντιπροσωπεύει τη γέννηση μιας νέας ζωής με έντονη θρησκευτική αναφορά στην Ανάσταση του Χριστού, αλλά μπορεί επίσης να πάρει τη μορφή κουνελιού, καλάθι, καρδιά, λουκουμάκι, αρνί κ.λπ. Διακοσμείται με βραστά αυγά ενσωματωμένα με διαφορετικούς τρόπους ανάλογα με το σχήμα, μερικές φορές ακόμη και με το ζωγραφισμένο στο χέρι τσόφλι, ή ακόμα και με σοκολατένια αυγά, ασημένιες χάντρες (φαγητό) και πολύχρωμα πασπάλισμα.

"Cauzinciddi" (σφολιάτα με γέμιση)

(Cauzinciddi)

("Cauzinciddi" (puff filled pastry))

Σφολιάτα γεμιστή με ρεβίθια και κάστανα. Είναι μια κυρίως χριστουγεννιάτικη τούρτα

"Pettole"

(Pettole (pasta di pane fritta))

("Pettole")

Ζύμη από αλεύρι και τηγανητή μαγιά βουτηγμένη σε βραστό λάδι και μετά ζαχαρούχο

Εξαιρετικό παρθένο ελαιόλαδο Vulture DOP

(Olio extravergine di oliva Vulture DOP)

(Vulture DOP extra virgin olive oil)

Η Venosa είναι ένας από τους δήμους στην περιοχή Vulture όπου παράγεται το εξαιρετικά παρθένο ελαιόλαδο "VULTURE DOP", το οποίο λαμβάνεται από την έκθλιψη των ελιών "Ogliarola del Vulture" για τουλάχιστον 70%. μπορούν επίσης να ανταγωνιστούν οι ακόλουθες ποικιλίες: «Coratina», «Cima di Melfi», «Palmarola», «Provenzale», «Leccino», «Frantoio», «Cannellino», «Rotondella», που δεν υπερβαίνει το 30%, από μόνες τους ή από κοινού . Χαρακτηριστικά: χρώμα: κίτρινο κίτρινο; άρωμα: ντομάτας και αγκινάρας. γεύση: μέτρια φρουτώδη, ελαφρώς πικρή με μια ελαφριά πικάντικη νότα

Aglianico del Vulture: εισαγωγή

(Aglianico del Vulture: introduzione)

(Aglianico del Vulture: introduction)

Το Aglianico del Vulture είναι ένα από τα σημαντικότερα ερυθρά κρασιά DOCG στην Ιταλία, δηλαδή Ελεγχόμενη και Εγγυημένη Ονομασία Προέλευσης. Τα κρασιά με πιστοποίηση Ελεγχόμενης και Εγγυημένης Ονομασίας Προέλευσης είναι προϊόντα που υπόκεινται σε εξαιρετικά αυστηρούς ελέγχους. Η εμπορία αυτών των προϊόντων πραγματοποιείται σε δοχεία χωρητικότητας μικρότερης των πέντε λίτρων τα οποία πρέπει απαραίτητα να φέρουν αριθμημένη σήμανση. Αυτό το σήμα είναι απολύτως συνώνυμο με την εγγύηση της προέλευσης και της ποιότητας του οινικού προϊόντος. Αυτή η διαδικασία πιστοποίησης εγγυάται επίσης την αρίθμηση των παραγόμενων φιαλών και συνεπώς την ασφάλεια της μη παραβίασης τους. Το 2008 η διάσημη και ιστορική εφημερίδα των ΗΠΑ «New York Times» το κατατάσσει ως το καλύτερο κόκκινο κρασί για σχέση ποιότητας-τιμής. Το αμπέλι, ένα από τα παλαιότερα της Ιταλίας, εισήχθη από τους Έλληνες τον VII-VI αιώνα π.Χ. στην περιοχή του εξαφανισμένου ηφαιστείου Vulture. Σύμφωνα με ορισμένους ιστορικούς το όνομα Aglianico θα μπορούσε να προέρχεται από την παραμόρφωση της λέξης Hellenic, σύμφωνα με άλλους, ωστόσο, από την αρχαία Λουκανική πόλη στο Τυρρηνικό πέλαγος της Ελέας (Eleanico). Το αρχικό όνομα (Elleanico ή Ellenico) άλλαξε σε σημερινό Aglianico κατά τη διάρκεια της κυριαρχίας των Αραγωνέζων κατά τον δέκατο πέμπτο αιώνα, λόγω του διπλού «l» που προφέρεται «gl» στην ισπανική φωνητική χρήση. Στη ρωμαϊκή περίοδο τη σημασία αυτού του κρασιού μαρτυρεί ένα χάλκινο νόμισμα, που κόπηκε στην πόλη της Βενυσίας τον 4ο αιώνα π.Χ., που απεικονίζει τη θεότητα του Διονύσου να κρατά ένα τσαμπί σταφύλια στο ένα χέρι και το μονόγραμμα VE. Το Aglianico del Vulture συνδέεται κυρίως με τη φιγούρα του Λατίνου ποιητή Quinto Orazio Flacco. Ο πιο επιφανής από τους πολίτες της Venosa θυμάται στα γραπτά του τα παιδικά του χρόνια στην πόλη της Venusia και την καλοσύνη των κρασιών του και, ως επιτυχημένος ποιητής στη Ρώμη, θα εξυμνεί συχνά τις αρετές του νέκταρ των Θεών. Ο στίχος του «nunc est bibendum, nunc pede libero pulsanda tellus» (Odi, I, 37, 1) έχει γίνει αθάνατο μότο για όσους, μετά από κάποια επιτυχία, σηκώνουν το ποτήρι τους για να τοστάρουν. Το Venosa αντιπροσωπεύει την καρδιά του Aglianico del Vulture. Το 70% της συνολικής παραγωγής προέρχεται από τους υποβλητικούς λοφώδεις αμπελώνες. μια τέλεια ένωση μεταξύ του γόνιμου ηφαιστειακού εδάφους και της ευνοϊκής κλιματικής έκθεσης. Το 1957 γεννήθηκε η «Cantina di Venosa». ένας συνεταιρισμός του οποίου τα μέλη, περίπου 400, φροντίζουν με άψογο τρόπο τις εργασίες στα αμπέλια και τις εργασίες τρύγου. Ένα αριστείο του "Made in Italy" αναγνωρισμένο σε όλο τον κόσμο

E-Tourism

Χρειάζεστε περισσότερες πληροφορίες;

Πολιτισμός

Η πόλη: προέλευση και ιστορικές σημειώσεις

Οι κύριες τοποθεσίες της Venosa

Αβαείο της Αγίας Τριάδας

Εβραιοχριστιανικές κατακόμβες (3ος-4ος αιώνας)

Το δουκικό κάστρο του Μπαλζό (15ος αιώνας)

Οίκος του Οράτιου

Μαυσωλείο του Προξένου Μάρκου Κλαύδιου Μάρκελλου

Il Baliaggio (Bailiwick)

Τόποι πολιτισμού και μνήμης

Μουσεία

Οι αρχαίες κρήνες

Τα ιστορικά κτίρια

Θρησκευτικά κτίρια και αρχαίες εκκλησίες

Διάσημοι της Venosa

Quinto Orazio Flacco

Carlo Gesualdo Κάρλο Χεσουάλντο

Giovan Battista De Luca Τζιοβάν Μπατίστα Ντε Λούκα

Roberto Maranta Ρομπέρτο Μαράντα

Bartolomeo Maranta Μπαρτολομέο Μαράντα

Luigi Tansillo Λουίτζι Τανσίλο

Luigi La Vista Λουίτζι Λα Βίστα

Giacomo Di Chirico Τζιάκομο Ντι Κίρικο

Emanuele Virgilio Εμανουέλε Βιργίλιο

Pasquale Del Giudice

Giovanni Ninni Τζιοβάνι Νίνι

Vincenzo Tangorra

Mario De Bernardi Μάριο Ντε Μπερνάρντι

Βόλτες και ελεύθερος χρόνος

Ελεύθερος χρόνος

Δρομολόγια

Καλώς ήρθατε στη Venosa

Ιστορική διαδρομή

Ιστορικό - θρησκευτικό δρομολόγιο

Πολιτιστικό δρομολόγιο

Αρχαιολογική διαδρομή

Φαγητό και κρασί

Τυπικά πιάτα

Τυπικά επιδόρπια

Λάδι

Κρασί

Τυπικά προϊόντα

Που να φάω

Εστιατόρια

Μπαρ και ζαχαροπλαστεία

Οινοπωλεία και γευσιγνωσίες

Πού να κοιμηθείς

Ξενοδοχεία

ΚΡΕΒΑΤΙ

αγροικίες

Οινοποιεία και τυπικά προϊόντα

Κελάρια

Ελαιουργεία

Γαλακτοκομεία

Καταστήματα

Πώς να κινηθείτε

Ενοικιάσεις αυτοκινήτων

Χώροι στάθμευσης

Λεωφορείο

Τρένα