eRESTAURANT NFC

הבנייה: הכנסייה הפרימיטיבית

(La costruzione: la chiesa primitiva)

(The construction: the primitive church)

הכנסייה הראשונה שהוקדשה לסן מרקו, בהזמנתו של ג'וסטיניאנו פרטצ'יפיו, נבנתה בסמוך לארמון הדוג'ה בשנת 828 כדי לאכלס את שרידי סן מרקו שנגנבו, על פי המסורת, באלכסנדריה במצרים על ידי שני סוחרים ונציאנים: בואונו דה מלמוקו ורוסטיקו דה. טורצ'לו. כנסייה זו החליפה את הקפלה הקודמת שהוקדשה לקדוש התיאודור הביזנטי (ששמה הוכרז על ידי טודארו הוונציאנים), שנבנתה בהתכתבות עם פיאצטה דיי לאונצ'יני הנוכחי, מצפון לבזיליקת סן מרקו. קמפניל די סן מרקו הראשון מתוארך גם למאה ה -9.

הבנייה: שחזורים הבאים

(La costruzione: le ricostruzioni successive)

(The construction: subsequent reconstructions)

הכנסייה הפרימיטיבית של סן מרקו הוחלפה במהרה בכנסייה חדשה, שנמצאה במקום הנוכחי ונבנתה בשנת 832; אולם זה עלה בלהבות במהלך מרד בשנת 976 ונבנה אז שוב בשנת 978 על ידי פייטרו הראשון אורסאולו. הבזיליקה הנוכחית מתוארכת לשחזור נוסף (שהתחיל על ידי דוג'ה דומניקו קונטאריני בשנת 1063 והמשיך על ידי דומניקו סלבו וויטאלה פאלייה), שהתחקה נאמנה אחר ממדי המבנה הקודם. בפרט, הצורה האדריכלית כולה קרובה מאוד לזו של בזיליקת השליחים הקדושים בקונסטנטינופול (שנחרבה כמה שנים לאחר הכיבוש העות'מאני), הכנסייה השנייה בחשיבותה בעיר ובמאוזוליאום האימפריאלי. הקידוש החדש התרחש בשנת 1094; האגדה מציבה באותה שנה את התגלית המופלאה בעמוד הבזיליקה של גופת סן מרקו, שהוסתר במהלך העבודות במקום שנשכח אז. בשנת 1231 השריפה שריפה את בזיליקת סן מרקו ששוחזרה מיד.

הבנייה: הקישוט

(La costruzione: la decorazione)

(The construction: the decoration)

עיטור הפסיפס המוזהב של פנים הבזיליקה כבר הושלם כמעט בסוף המאה ה -12. במחצית הראשונה של המאה השלוש עשרה נבנה מבוא (הנרטקס, המכונה לעתים קרובות אטריום) שהקיף את כל הזרוע המערבית, ויצר את התנאים להקמת חזית (לפני כן החיצוני היה עם לבנים חשופות, כמו בבזיליקה. של מוראנו). במאות הבאות ראתה את הבזיליקה ללא הרף בעמודים, אפריזים, גולות, פסלים, זהב שהובאו לוונציה על ספינות סוחר שהגיעו מהמזרח. לעתים קרובות זה היה עניין של חומר חשוף, כלומר הושג מבניינים עתיקים שנהרסו. בפרט, שלל השק של קונסטנטינופול במהלך מסע הצלב הרביעי (1204) העשיר את אוצר הבזיליקה וסיפק ריהוט ביוקרה רבה.

הבנייה: העיטור, התערבויות שלאחר מכן

(La costruzione: la decorazione, interventi successivi)

(The construction: the decoration, subsequent interventions)

בשנת 1200, כחלק מהעבודות ששינו את מראה הכיכר, הועלו הכיפות בטכניקות בנייה ביזנטיות ופאטימיות: הן קונסטרוקציות עץ מכוסות ביריעות עופרת מעל הכיפות המקוריות העתיקות ביותר, שעליהן ניתן לכסות את הפסיפס נערץ בתוך הכנסייה. רק במאה ה -15, עם עיטור החלק העליון של החזיתות, הוגדרה המראה החיצוני הנוכחי של הבזיליקה; למרות זאת, הוא מהווה שלם אחיד וקוהרנטי בין החוויות האמנותיות השונות שעברו עליו במשך מאות שנים. לבסוף נבנו בית הטבילה והקפלה של סנטיסידורו די צ'יו (המאה ה- XIV), הקודש (XV) וקפלת הזן (XVI). בשנת 1617, עם סידור שני מזבחות בפנים, ניתן לומר שהבזיליקה הושלמה.

הבנייה: דמויות המפתח

(La costruzione: le figure chiave)

(The construction: the key figures)

ככנסייה ממלכתית, הבזיליקה נשלטה על ידי הדוג ולא הייתה תלויה בפטריארך, שכיסאו היה בכנסיית סן פייטרו. הדוג בעצמו מינה כמורה דוכסית שהונהגה על ידי ראש הממשלה. רק משנת 1807 הפכה סן מרקו רשמית לקתדרלה. מינהל הבזיליקה הופקד בידי בית משפט חשוב של הרפובליקה של ונציה, פרוקורטורים של סן מרקו, שמפקדה היה פרוקורטי. כל עבודות הבנייה והשחזור הונחו על ידי מנהל העבודה: אדריכלים גדולים כמו ז'אקו סנסובינו ובלדאסארה לונגנה תפסו תפקיד זה. תושבי סן מרקו והפרוטו עדיין קיימים ומבצעים את אותן המשימות עבור הפטריארכיה כמו בעבר.

בנייה: שימור

(La costruzione: la conservazione)

(Construction: conservation)

עבודות השחזור על הבזיליקה בסוף המאה ה -19 (1865-1875) יצרו דיון תרבותי אמיתי על מצב השימור של היצירות הכלולות ועל אובדן חלקים גדולים של פסיפסים בתוך קפלת הזן ובית הטבילה. כך היה שבשנת 1881 עד 1893 פרדיננדו אונגניה, אחד המו"לים הוונציאנים המפורסמים ביותר, הקדיש את עצמו ליצירת יצירה בשם La Basilica di San Marco בוונציה, שרצתה להקליט ולשמר את היופי של כל האלמנטים הדקורטיביים להפוך אותה לייחודית לבזיליקה כך שבעתיד כל עבודת שיקום תתמודד עם המצב שתועד בעבודתו.

החיצוני: תיאור

(L'esterno: descrizione)

(The exterior: description)

מבחוץ, המחולק לשלושה רושמים שונים - קומה תחתונה, טרסה, כיפות - רוחב שורר, שכן בעיר כמו ונציה, הנשענת על קרקע חולית, הייתה נטייה לבנות מבנים ברוחב, עם משקל מאוזן יותר. אורכו למעשה 76.5 מטר ורוחבו 62.60 מטר (בטרנספט), בעוד שהכיפה המרכזית גובהה 43 מטר (בפנים 28.15). לחזית יש שני סדרים, האחד בקומת הקרקע המסומן בחמישה פורטלים גדולים מפוזרים המובילים לאטריום הפנימי. המרכזי מעוצב במובן מונומנטלי. המסדר השני יוצר מרפסת הניתנת להליכה ויש לה ארבע קשתות עיוורות בתוספת אחת מרכזית בה נפתחת אכסדרה המאכלסת את הקוואדריגה.

החיצוני: החזית

(L'esterno: la facciata)

(The exterior: the facade)

חזית השיש מתחילה במאה ה -13. הוכנסו פסיפסים, תבליטים וכמות גדולה של חומר הטרוגני. זה נתן את הפוליכרמיה האופיינית, שמשולבת עם אפקטים קיארוסקורו מורכבים בגלל הפתחים הרב-צורתיים ומשחקי הכרכים. שתי דלתות הכניסה בקצותיהן היו עשויות טימפנומות מקושתות מוטות, בהשראת ערבים, אולי נועדו גם לזכור את אלכסנדריה במצרים, שם התרחשה מות הקדושה של סן מרקו. ליד דלתות הכניסה עבד ברטוצ'יו על הצורף וגלגלית הארד הוונציאנית.

החיצוני: דלתות הארד

(L'esterno: le porte bronzee)

(The outside: the bronze doors)

דלתות הארד מתוארכות לתקופות שונות: מדרום פורטה די סן קלמנטה היא ביזנטית ומתוארכת למאה ה -11; המרכזי, של ייצור לא בטוח, מתוארך למאה ה -12; הדלתות המשניות מאוחרות יותר ומעוצבות בסגנון עתיק. בימי קדם בחזית הצדדית הפונה דרומה נפתח פורטה דה מאר, הכניסה הממוקמת בסמוך לארמון הדוג'ה ולמזח, שממנו נכנסה אחת לונציה.

החיצוני: הפסיפסים של החזית החיצונית

(L'esterno: i mosaici della facciata esterna)

(The exterior: the mosaics of the external facade)

בין הפסיפסים שבחזית, היחיד שנותר ממקור המקורי של המאה ה -13 הוא זה מעל הפורטל הראשון משמאל, הפורטל של סנט'אליפיו, המייצג את כניסת גופת סן מרקו לבזיליקה כפי שהייתה. לאחר מכן. האחרים, שניזוקו, נבנו מחדש בין המאות השבע עשרה לתשע עשרה תוך שמירה על הנושאים המקוריים, אשר למעט הפסיפס מעל הפורטל המרכזי, כולם בעלי גופת הקדוש כנושא העיקרי שלהם, מאז גילויו באלכסנדריה שבמצרים על ידי שני סוחרים ונציאניים שהתרחשו בשנת 829, עם הגעת השרידים הקדושים לעיר והתצהיר שלאחר מכן.

החיצוני: הלוח

(L'esterno: la lunetta)

(The outside: the bezel)

ארוחת הצהריים של הפורטל המרכזי מעוטרת על פי המנהג המערבי האופייני בתקופה הרומנסקית, עם פסק דין אחרון, ממוסגר על ידי שלוש קשתות מגולפות בגדלים שונים, המציגות סדרה של נביאים, בעלי סגולות קדושות ואזרחיות, של אלגוריות של חודשים, של עבודות יד וסצנות סמליות אחרות עם בעלי חיים וכרובים (בערך 1215-1245). תבליטים אלה מערבבים הצעות מזרחיות ורומנסק לומברד (כמו יצירותיו של וויליגמו), אך נעשו על ידי עובדים מקומיים. מהקשתות המוטות של הסדר העליון, המעוטרות בסגנון גותי פרחוני, פסלי המידות הקרדינליות והתיאולוגיות, ארבעה לוחמים קדושים ומארק הקדוש שומרים על העיר. בקשת החלון המרכזי, מתחת לסן מרקו, האריה המכונף מראה את הספר ובו המילים "פקס טיבי מרס אוונג'ליסטה מאוס".

החיצוני: הקוואדריגה

(L'esterno: la quadriga)

(The exterior: the quadriga)

בין יצירות האמנות מקושטא, המפורסמות ביותר מיוצגות על ידי הסוסים המפורסמים של ברונזה מוזהבת וכסופה, ממוצא לא בטוח, [7] אשר נגנבו על ידי הוונציאנים, במהלך מסע הצלב הרביעי מהיפודרום קונסטנטינופול, בירת 'האימפריה הרומית המזרחית והוצבה מעל הפורטל המרכזי של הבזיליקה. מבין הרביעיות הרבות שעיטרו את קשתות הניצחון של העת העתיקה, זו היחידה שנותרה בעולם. לאחר השחזור הארוך שהחל בשנת 1977, סוסי סן מרקו מוחזקים במוזיאון סן מרקו בתוך הבזיליקה, והוחלפו במרפסת על ידי עותקים.

החיצוני: עמודי אקוויטנה

(L'esterno: i pilastri aquitani)

(The exterior: the Aquitaine pillars)

מפיאצה סן מרקו, לכיוון פורטל ארמון הדוג'ה, ניתן לראות משמאל שני עמודים מרובעים גבוהים המכונים "אקריטני" מעוטרים עשירים, לא הרחק מהחזית הדרומית של הבזיליקה. הם אגפו בכביש הגישה לבפטיסטריה וכנראה הוצבו במקום זה סביב אמצע המאה ה -13. העמודים נראים היטב מהחוף, כאנדרטת ניצחון לניצחונותיה של הרפובליקה של ונציה במלחמות המזרח (שהובאו ממזרח כשלל מלחמה). מיקומם בפנורמה של הפיאצטה, שנראה כי אין לו שום פונקציה מדויקת, נובע משפע יתר של חפצים יקרי ערך שהצטברו על ידי הוונציאנים במהלך המלחמות השונות שראו בכך מעורבות במשך מאות שנים, תוך הכרה בערכם, אך כבר אין שטחים ריקים בתוך החזית של הבזיליקה הם החליטו למקם אותם במקום בו ניתן להעריץ אותם היום. השם נובע מהאגדה, הידועה מאות שנים לאחר הגעתם לוונציה, והייתה רוצה ששני העמודים יובאו לוונציה, יחד עם פייטרה דל בנדו, לאחר נפילת אקרי בשנת 1258. אך ממחקר חדש בנושא מקורות העידן העכשווי לנפילת עכו, נראה כי העמודים וגם אבן הבנדו אינם מוזכרים מעולם. הפניות לשייכות העמודים לאחר כיבוש עכו נמצאות רק ביצירות היסטוריות מאוחרות מאוד, כלומר מהמאות ה -16 וה -17, כלומר תקופה הרבה אחרי האירועים. זה, עד לפני כמה שנים, העלה מספיק ספקות ותמיהות ביחס למקור מקורם, שכן גם ממחקר שני העמודים לא ניתן היה למצוא שום גורם משמעותי שיאפשר זיהוי מקום מוצא. בשנת 1960, במהלך העבודות הגדולות לבניית עורקים עירוניים חדשים באיסטנבול, ברובע סראצ'נה, הובאו לאור גושי שיש גדולים שיצרו את כותרת הנישות, יחד עם שברי כתובת מונומנטלית שנמשכה לאורך קמרון סביב לקשתות הנישות. זה הוביל להכרה באותה חלקי כתובת של אפיגרמה הקדשה לכנסיית סן פוליקטו. [8] מחפירות אלה, במהלך המערכה הארכיאולוגית הראשונה, נמצאה בירת עמודים גדולה, אשר על פי צורתם, גודלם ורוב העיטור התאימו לאלה של העמודים האקריטיים בוונציה. הם עבדו היטב, הם מציגים מוטיבים סאסאניים כמו דקלונים מכונפים, טווסים, ענבים, מבוצעים בבהירות חלוקתית ובדיוק מופתי; הם מייצגים את אחת העדויות הראשונות להכנסת קישוטים מזרחיים בפנורמה האמנותית המערבית.

החיצוני: אבן האיסור

(L'esterno: la pietra del bando)

(The exterior: the stone of the ban)

בפינה לכיוון הכיכר נמצאת אבן האיסור, עמוד קטום בפורפיר מסוריה, ממנו הקריא מפקד הרפובליקה את החוקים וההודעות לאזרחות. האבן נשברה מהריסות מגדל הפעמונים בשנת 1902

החוץ: הטטררקים

(L'esterno: i tetrarchi)

(The outside: the tetrarchs)

עבודה המתוארכת לקראת סוף המאה השלישית, הועברה לוונציה לאחר פיטוריו של קונסטנטינופול בשנת 1204. היא מייצגת, בגוש פורפיר אדום בגובה של כ -130 ס"מ, את דמויות ה"טרטרקים ", כלומר שני הקיסרים שני אוגוסט (קיסר ואוגוסט לכל אחד מהחלקים אליהם חולקה האימפריה הרומית על ידי הקיסר דיוקלטיאנוס עם הרפורמה שלו). עדיין קיים ויכוח מתמשך בקרב היסטוריונים לאמנות לאילו משתי הטטררכיות מתייחס הפסל. אגדה פופולרית במקום מספרת כי פסל זה הוא של ארבעה גנבים המופתעים מהקדוש בזיליקה בכוונתו לגנוב את אוצרו שנשאר בתוכו ואשר התאבנו על ידו והוקף על ידי הוונציאנים ליד פורטה דלה כרטה, ממש פינת האוצר.

החוץ: הנארטקס

(L'esterno: il nartece)

(The outside: the narthex)

הנרטקס באורו המושתק מכין את המבקר לאווירה הספוגה של הפנים המוזהבים, כמו הברית הישנה המיוצגת על ידי פסיפסי הכיפות המתכוננות לבשורה המתוארת בבזיליקה. הנושאים העיקריים הם בראשית ופרקים מחייהם של נח, אברהם, יוסף, משה. האטריום מורכב משני חדרים, שכן הבפטיסטריה וקפלת הזן הושגו על ידי סגירת הצד הדרומי. הפסיפסים של האטריום כוללים, בין היתר, שש כיפות קטנות: בראשית, אברהם, שלוש כיפות קטנות של יוסף ומשה. הפסיפסים של הכיפות "מסמנים" את זמן ההמתנה לבואו של ישו, בעקבות החוט המזהה את שלבי תולדות הגאולה, לאחר נפילות האנשים, לפני התגשמותו במשיח, שחייו ומסתוריהם נחגגים בפסיפסים הפנימיים של הבזיליקה. [10] בכיפת אברהם מתואר הגיבור ארבע פעמים בשיחה עם אלוהים, המיוצג על ידי יד היוצאת מפרוסת שמים. בכיפת משה הוא, שניצל מהנילוס, הופך למושיעם של עמו לאורך המדבר ומעבר לים סוף לארץ המובטחת.

החיצוני: הנרתקס, כיפת בראשית או הבריאה

(L'esterno: il nartece, cupola della Genesi o della Creazione)

(The exterior: the narthex, dome of Genesis or Creation)

בכיפת בראשית או הבריאה יש עשרים ושש סצנות שמתחילות בבריאת שמים וארץ. לא נדיר הוא זירת הברכה של היום השביעי "עם אלוהים המונף מוקף בששת המלאכים של ששת הימים הראשונים. בריאת חוה מצלעו של אדם, פיתוי הנחש, גירושו מגן העדן הארצי ועוד מאפיינים אחרים הפרקים הבאים. הפסיפסים של שלושת הקפלות הראשונות נעשו בין השנים 1220 עד 1240. לאחר הפרעה ארוכה בעבודה, עקב השימוש בצוותים של פסיפסים ונציאניים בכנסיית סן סלבדור, אתר הבנייה נפתח מחדש עם קישוט ה כיפות אחרונות בסביבות 1260-1270.

החיצוני: הנרתקס, הנישות ליד הפורטל

(L'esterno: il nartece, le nicchie accanto al portale)

(The exterior: the narthex, the niches next to the portal)

ליד הפורטל שמוביל לכנסייה יש כמה נישות שבהן שוכנים פסיפסים המייצגים את תיאוטוקוס, השליחים, ובמרשם התחתון, האוונגליסטים. פסיפסים אלה הם חלק מהקמפיין הדקורטיבי הראשון של הכנסייה, זה שכולל גם את הפסיפס עם ארבעת מגיני העיר באפסיס (סן פייטרו, סן ניקולה, סן מרקו וסנט'ארמגורה) ושברי התצהיר. נמצא בדרום tetrapyle. ממזרח לבית המדרש, שראשיתם כבר ברבע האחרון של המאה ה -11, כלומר לתקופת הדוג'ה דומניקו סלבו. נראה כי דמויות התיאוטוקוס והשליחים שייכות לאטלייה ביזנטית, ואילו לאלה של האוונגליסטים (אולי מעט מאוחר יותר) יש דמויות שמקרבות אותם לסגנון בעלי מלאכה ונציאניים. השפה דומה לזו הביזנטית של המחוז, שתוצאתה הגבוהה ביותר בפסיפסים של כנסיית ניה מוני שבקיוס.

הפנים: מבוא

(L'interno: introduzione)

(The interior: introduction)

תוכנית הבזיליקה היא צלב לטיני, אם כי במבט ראשון הוא עשוי להיראות יווני, עם חמש כיפות המופצות במרכז ולאורך צירי הצלב ומחוברות באמצעות קשתות (כמו בכנסיית השליחים הקדושים בתקופת יוסטיניאן, מודל ניכר לבזיליקת ונציאנה). הספינות, שלוש על כל זרוע, מחולקות על ידי עמודים שזורמים לעבר העמודים המסיביים התומכים בכיפות; הם אינם בנויים כגוש בנייה אחד אלא מנוסחים בתורם כמו המודול הראשי: ארבעה תומכים בחלקם העליון של מגזרי חיבור מרובעים, מקומרים וחלק מרכזי עם כיפה קטנה.

הפנים: הקירות

(L'interno: le pareti)

(The interior: the walls)

הקירות החיצוניים והפנימיים, לעומת זאת, הם דקים, כדי להקל על משקל הבניין על האדמה הוונציאנית העדינה, וכמעט נראים כמו דיאפרגמות הנמתחות בין עמוד לעמוד, ותומכות במעקה גלריות הנשים; אין להם פונקציית תמיכה, אלא רק פונקציית חיץ. קירות ועמודים מכוסים לחלוטין, במרשם התחתון, עם לוחות שיש מפוליכרום. על הרצפה חיפוי שיש שעוצב במודולים גיאומטריים ודמויות של בעלי חיים תוך שימוש בטכניקות זיקוק אופוס וטסלטום; למרות ששוחזר ברציפות, הוא שומר על חלקים מקוריים מהמאה ה -12.

הפנים: הרצפות

(L'interno: i pavimenti)

(The interior: the floors)

הרצפה משקפת מוטיבים של איקונוגרפיה קלאסית, הנפוצים באזור האדריאטי העליון (גלגלים, ריבועים, משושים, מתומנים, מסגרות מעוטרות במעוינים, תמונות של חיות סמליות בנצרות ימי הביניים) עם אחרים המושפעים מההשפעות הביזנטיות (שמונה הלוחות הגדולים ב שיש פרוקונסיאני מהפיידרו ושניים-עשר אחרים בשיש יווני מתחת לכיפת העלייה).

הפנים: אלמנטים אחרים

(L'interno: altri elementi)

(The interior: other elements)

אלמנטים ממוצא מערבי הם הקריפטה, הקוטעת את החזרתיות של אחת מחמש היחידות המרחביות, ואת מיקום המזבח, לא במרכז המבנה (כמו בביצוע הקדושים הביזנטיים), אלא בפסיקה. מסיבה זו הזרועות אינן זהות, אך על ציר מזרח-מערב יש להן הספינה המרכזית הרחבה ביותר, וכך נוצר ציר אורך ראשי המכוון את המבט לעבר המזבח הגבוה, המאכלס את שרידי סן מרקו. מאחורי המזבח הראשי, מול האפסיס, נמצא פאלה ד'אורו, שהוא חלק מאוצר סן מרקו. קבוצת הטורים ההיסטוריים התומכים בקיבוריום מעל המזבח הראשי, משחזרים מודלים נוצריים מוקדמים, עם ציטוטים שאותרו, אם כי אולי מחדש או אפילו לא הובנו. תחייה זו ששוחזרה במיוחד אמורה להיות ממוסגרת ברצונה של ונציה להתחבר מחדש לעידן קונסטנטין על ידי הנחת מורשתו של האימפריה הנוצרית לאחר שכבשה את קונסטנטינופול. בית המדרש מופרד משאר הבזיליקה על ידי איקונוסטזיס, בהשראת הכנסיות הביזנטיות. הוא מורכב משמונה עמודים בשיש ברוקאטלה אדום והוכתר על ידי צלב גבוה ופסלים מאת פייר פאולו וג'ייקובלו דאל מסגן, יצירת מופת של פיסול גותי (סוף המאה ה -14). מן המדרשה נכנסים לסקריסטריה ולכנסייה קטנה מהמאה ה -15 המוקדשת לסן תאודורו, שנבנתה על ידי ג'ורג'יו ספאוונטו, ובה בתינוח הערצה לילד מאת ג'יאמבטיסטה טיפולו. ראויים לציון גם העמודים הקרובים לפורטל, עליהם פסל סבסטיאנו דה מילאנו מוטיבים של צמחים.

הפנים: טרנספט ימני

(L'interno: transetto destro)

(The interior: right transept)

בתחילת הטרנספט הימני, המחובר לארמון הדוג'ה, נמצא אמבו של שרידים, משם הראה הכלב החדש שנבחר לאחרונה בפני הוונציאנים. במעבר השמאלי נמצאים הקפלה של סן קלמנטה ומזבח הקודש. הנה העמוד בו נמצאה גופתו של סן מרקו בשנת 1094, כמתואר בפסיפסים המעניינים במעבר הימני (משם נכנסים לחדרי אוצר סן מרקו). בפסיפסי גילוי גופת הקדוש (המאה ה -13), בשתי סצנות, מוצג פנים הבזיליקה ותפילת הקריאה והודיה של הכלב, הפטריארך עם אנשי הדת שלו, האצילים והעם .

הפנים: טרנספט שמאלי

(L'interno: transetto sinistro)

(The interior: left transept)

בתחילת הטרנספט השמאלי יש במקום האמבו הכפול לקריאת כתבי הקודש; אחריו, במעבר הימני, הקפלה של סן פייטרו והקפלה של מדונה ניקופיה, אייקון ביזנטי שהגיע לוונציה לאחר מסע הצלב הרביעי ומושא מסירות נפש. בצד הצפוני יש כניסות לקפלה של סנט'יסידורו די צ'יו ולקפלה של מסקולי.

הפסיפסים: הקדמה

(I mosaici: introduzione)

(The mosaics: introduction)

עיטור הפסיפס של הבזיליקה משתרע על פני תקופה ארוכה מאוד וכנראה שהוא מוכתב על ידי תוכנית איקונוגרפית מאוחדת באופן קוהרנטי. הפסיפסים העתיקים ביותר הם אלה של האפסיס (ישו פנטוקרטור, שוחזר עם זאת במאה השש עשרה ודמויות של קדושים ושליחים) ושל הכניסה (שליחים ואוונגליסטים, שהוזכרו לעיל), שנעשו בסוף המאה האחת עשרה על ידי יוונים אמנים ונציאנים, ומגלים זיקה לפסיפסים, למשל, של קתדרלת אורסיאנה ברוונה (1112) או לאלה של השליחים באפסיס של קתדרלת סן ג'וסטו בטריאסטה. השליחים עם התיאוטוקוס והאוונגליסטים כנראה קישטו את הכניסה המרכזית לבזיליקה עוד לפני בניית הנארטקס. הפסיפסים שנותרו בבניין נוספו בקמפיין הדקורטיבי הגדול השני החל מהמחצית השנייה של המאה ה -12, על ידי אמנים ביזנטיים ונציאניים.

הפסיפסים: זהב וכתובות

(I mosaici: l'oro e le iscrizioni)

(The mosaics: gold and inscriptions)

כל סצינות הפסיפס, טובלות בזהב שעל פי המסורת המזרחית מהוות סמל של אור אלוהי, מושלמות על ידי כתובות בלטינית: קטעי תנ"ך, תועתקו כדין או נלקחו בצורה מסכמת מהוולגאטה של סנט ג'רום, או יפהפיים תפילות וקריאות צורה פואטיות מימי הביניים. לסצינות הפסיפס השונות יש הסברים בפסוק לאונין. [23] כתובות אלו קיימות גם באטריום.

הפסיפסים: אופוס טסלייטום וחתך אופוס

(I mosaici: opus tesselatum e opus sectile)

(The mosaics: opus tesselatum and opus sectile)

הפסיפסים הפוליכרומיים המופלאים מהמאה ה -12 המכסים את רצפת הבזיליקה מציגים שתי טכניקות שונות: אופוס טסללטום, המשתמש בטסרות בגדלים שונים אך נחתכות באופן קבוע, וחתך האופוס, מכלול של שברי זעירים לא סדירים של אבנים שונות, המשמשים במיוחד עבור מוטיבים גיאומטריים וזומורפיים.

הפסיפסים: הפסיפסים של האטריום

(I mosaici: i mosaici dell'atrio)

(The mosaics: the mosaics of the atrium)

האטריום מציג את סיפורי הברית הישנה, שלושת הכיפות על ציר האורך האפותיאוס האלוקי והכריסטולוגי, הקשתות היחסיות מציגות פרקים מהבשורות, סיפורי הכיפות לרוחב של קדושים. כיפת חג השבועות (הראשונה שממערב) נבנתה בסוף המאה ה -12, אולי משחזרת את המיניאטורות הביזנטיות של כתב יד של בית משפט ביזנטי. הכיפה המרכזית נקראת העלייה, ואילו זו שמעל המזבח הראשי של עמנואל, והם עוטרו לאחר חג השבועות. מאוחר יותר הוא התמסר להיסטוריה של כיפת בראשית האטריום (1220-1240 לערך), בעקבות נאמנות של איורי המקרא כותנה (עוד תחייה נוצרית מוקדמת). [11] סיפורי האבות הקדומים נפרשים על הכספות והכיפות העוקבות: נח, אברהם, יוסף, משה. כיפה קטנה זו של בראשית מנוסחת בצורה גיאומטרית בשלושה רצועות מעגליות קונצנטריות סביב עיטור פתיתים זהוב במרכז. הסיפור מחולק לעשרים ושש סצנות שמעליהן מתנהל הטקסט המקראי בלטינית המתחיל במילים: "בראשית ברא אלוהים את השמים ואת האדמה. רוח האל ריחפה מעל המים". ימי הבריאה עוקבים ברצף, שבכל אחד מהם נוכחת דמות האל הבורא, המזוהה - על פי האיקונוגרפיה המזרחית - במשיח הצעיר עם ההילה הצלבנית והצלב התהלוכי, דבר האב החי ועם אותו, עד שמקורו, בורא היקום, כפי שקראנו בתחילת הבשורה של יוחנן.

הפסיפסים: הפסיפסים של הצפון

(I mosaici: i mosaici del transetto nord)

(The mosaics: the mosaics of the north transept)

בטרנספט הצפוני, שנבנה מאוחר יותר, יש כיפה המוקדשת לסן ג'ובאני אוונגליסטה וסיפורי הבתולה בקשתות. בדרום יש את הכיפה של סן לאונרדו (עם קדושים אחרים) ומעל המעבר הימני עובדות מחיי סן מרקו. בעבודות אלה ובעתונות העכשוויות של הטריבונה האמנים הוונציאניים הציגו יותר ויותר אלמנטים מערביים, שמקורם באמנות רומנסקית וגותית. מאוחר יותר הם הפסיפסים של הכיפות הקטנות של יוסף ומשה, בצד הצפוני של האטריום, כנראה מהמחצית השנייה של המאה ה XIII, שם מחפשים אפקטים גרנדיוזיים עם צמצום התרחישים האדריכליים בתפקוד הקריינות. פסיפסים בולטים אחרים מקשטים את בית המטפלים, את קפלת המסקולי ואת הקפלה של סנט'יסידורו.

הפסיפסים: הפסיפסים של קפלת הזן

(I mosaici: i mosaici della Cappella Zen)

(The mosaics: the mosaics of the Zen Chapel)

עיטורי הפסיפס האחרונים הם אלה של קפלת הזן (הפינה הדרומית של האטריום), שם היה עובד שוב אדון יווני מיומן מאוד.

הפסיפסים: מחברי הסרטים המצוירים

(I mosaici: gli autori dei cartoni)

(The mosaics: the authors of the cartoons)

מאוחר יותר נבנו מחדש פסיפסים שהתדרדרו תוך שמירה על הנושאים המקוריים. חלק מהקריקטורות נוצרו על ידי מישל ג'ימבונו, פאולו אוסצ'לו, אנדראה דל קסטאנו, פאולו ורונזה, ז'אקו טינטורטו ובנו דומניקו (אלה משני רובוסטי שיוצרו לעתים קרובות על ידי לורנצו צ'קאטו) טיטיאן ופדובנינו במקום הכינו את הסרטים המצוירים לפסיפסים קדושה.

הפסיפסים: המאסטרים והמקור

(I mosaici: i maestri e la provenienza)

(The mosaics: the masters and the origin)

הפסיפסים של המאה השתים עשרה הם ממוצא יווני והם יצירתם של אמנים, לשם נוחות ההתייחסות, ניתן לקרוא להם אדון של עמנואל, אדון העלייה, אדון חג השבועות, ולצדו עזרים רבים. כיפת עמנואל, חצי המעגל האפסידלי, הקפלות הצדדיות עם סיפורי מרקיאן, פטריאנוס וקלמנטין וניסי המשיח בטרנספטים מיוחסים לראשונים. בשני, סיפורי הפסיון וההתעלות, הכיפות לרוחב והמות הקדושים של השליחים על הכספת הדרומית והלבנה של עמוד הצלב של הבזיליקה, בשלישית סוף סוף כיפת חג השבועות וכנראה שתי הקמרונות המערביים, שעוצבו מחדש הרנסנס עם אפוקליפסה של ג'ון וגן העדן. לאחר המאה השלוש עשרה מתרחש תרגום של שפת הפסיפס האמנותית ועובר "מיוונית לטינית", של אמנים כמו פאולו ונציאנו. תרגום זה מעמיק במחזור הקפלה של ס 'איזידורו והושלם הן על ידי פאולו אוסצ'לו והן בקפלה של מסקולי, לקראת אמצע המאה החמש עשרה, שם מתועדת נוכחותה של אנדראה דל קסטאנו.

הפסיפסים: פסיפסי הפנים

(I mosaici: mosaici dell'interno)

(The mosaics: mosaics of the interior)

פסיפסי הפנים, בעיקר מהמאה ה -12, הם בהשראת עקרונות האמנות הביזנטית. הגרעין המרכזי, המספר את תולדות הישועה הנוצרית, נע בין הנבואות המשיחיות לבואו השני (פרוזיה) של ישו השופט בסוף העולם ומוקדיו נמצאים בשלושת הכיפות הגדולות של הספינה הראשית: הכיפה של המדרשה, של העלייה ושל חג השבועות. קריאתו חייבת להיעשות מהכפירה לכיוון החזית, ממזרח למערב, בעקבות מהלך השמש, אליו משויך ישו באופן סמלי, שהוא השמש התמידית לגברים.

הפסיפסים: הפנים - כיפת בית המדרש

(I mosaici: l'interno - la cupola del Presbiterio)

(The mosaics: the interior - the dome of the Presbytery)

בכיפת המדרשה אנו מוצאים את הנביאים אשר סביב מרי מכריזים על טקסטי נבואותיהם. ליד מריה, בגישה תפילתית ובמיקום מרכזי, ישעיהו, מצביע על הצעיר חסר הזקן במרכז הכיפה, מבטא את המילים: "הנה הבתולה תתעבר ותלד בן שייקרא עמנואל. , אלוהים איתנו "(7:14); ודוד, אבות השושלת המלכותית של ישראל, לובש את גלימותיו המפוארות של קיסר ביזנטיון, מכריז על מלכות הילד שייוולד ממנה "פרי רחם אשים על כסא" (תהילים 132, 11). אותו נושא איקונוגרפי חוזר על קירות הספינה המרכזית: עשרה ציורי פסיפס, יצירות מפוארות של המאה השלוש עשרה (הפינקס), בהווה, על הקיר הימני, הבתולה, משמאל, כריסט עמנואל, בהתאמה מוקף בארבעה נביאים. . הגשמת הנבואות מתחילה בסצינות המתארות את הכרזת המלאך למריה ואחריה מעריצות הקסמים, המצגת במקדש, טבילתו של ישו בנהר הירדן על הכספת מעל האיקונוסטזיס (פסיפסים שוחזרו על קריקטורות מאת ז'קופו טינטורטו).

הפסיפסים: הפנים - שני הטרנספטים

(I mosaici: l'interno - i due transetti)

(The mosaics: the interior - the two transepts)

בשני הטרנספטים, על הקירות והקמרונות, מתורגמים מעשיו של ישו לתמונות רבות כדי לנחם את החולים, הסובלים והחוטאים.

הפסיפסים: הפנים - קמרונות דרום ומערב

(I mosaici: l'interno - le volte sud e ovest)

(The mosaics: the interior - the south and west vaults)

בקמרונות הדרום והמערבי מתחת לכיפה המרכזית נאספות העובדות הסופיות של חייו של ישו: הכניסה לירושלים, הסעודה האחרונה, שטיפת הרגליים, נשיקת יהודה וגינוי פילטוס.

הפסיפסים: הפנים - אורטוריה של הגן

(I mosaici: l'interno - l'Oratorio dell'Orto)

(The mosaics: the interior - the Oratory of the Garden)

הפאנל הגדול של האורציה בגן מתוארך למאה ה -13. במרכז הבזיליקה ניצבות סצינות הצליבה והירידה לגיהנום (אנסטזיס, ביוונית) עם דמותו הגדולה של ישו המנצח על המוות, כמו גם תיאור התחייה. בכיפת העלייה במעגל הכוכבים שבמרכזו ישו, יושב על קשת, נישא כלפי מעלה על ידי ארבעה מלאכים מעופפים. מתחת, בין עצים מרהיבים המייצגים את העולם הארצי, ניצבים שנים עשר השליחים עם הבתולה ושני מלאכים. בין החלונות, שש עשרה דמויות נשיות, הרוקדות, הן התגלמות סגולות ומזל טובות: בקרב רבים מהנוכחים אנו זוכרים אמונה, צדק, סבלנות, רחמים וצדקה המוכתרים בגלימות מלכותיות עם הכיתוב בלטינית "אם כל המידות"

הפסיפסים: הפנים - כיפת חג השבועות

(I mosaici: l'interno - la cupola della Pentecoste)

(The mosaics: the interior - the Pentecost dome)

הכיפה השלישית היא זו של חג השבועות בו רוח הקודש, במרכז האטימאסיה, בסמל היונה יורדת בצורת לשונות אש על השליחים. בבסיס, בין החלונות, מיוצגות קבוצות של עמים שהאזינו למסר הנוצרי, כל אחד בשפתו. בראש הכיפה, במרכז הילה המורכבת ממעגלים קונצנטריים, סמלי הכס, הספר והיונה מרמזים על האב שישב על כס השמים, למילה שמילה שלה מתמצה ספר הבשורה, לרוח הקודש שחונכת את השלב החדש של ההיסטוריה האנושית שעוררה בדמות היונה, שנשאה את ענף הזית, הכריזה על סיום המבול ועל עתיד של חיים ושלווה.

הפסיפסים: הפנים - חזית הנגד הפנימית

(I mosaici: l'interno - la controfacciata interna)

(The mosaics: the interior - the internal counter-façade)

על החזית הפנימית ישנו המוטיב האיקונוגרפי הביזנטי של דייזיס (השתדלות) בו סנט מרקוס מחליף את יוחנן המטביל המסורתי. במעבר הימני של בית המדרש, פסיפס ביזנטי מהמאה ה -12 מייצג את גניבת גופתו של מרקוס הקדוש מאלכסנדריה במצרים לוונציה. את טריבונו הוונציאנים ורוסטיקו מייצגים, בסיוע שותפיהם לאלכסנדריה, שמציבים את גופת הקדוש בקופסה; הובלת זה אל בכי קאנזיר ("בשר חזיר" בערבית); סלידתם של אנשי המכס המוסלמים מהסחורה הטמאה, המשלוח שעוזב את אלכסנדריה; הסערה בים ליד שפך הנהר; קבלת הפנים החגיגית בוונציה. פנטוקרטור בכהונה עומד במרכז כס כסאות תכשיטים, כשידו הימנית מורמת כאות ברכה וידו השמאלית אוחזת בספר הפתוח, מעוטרת באבנים יקרות המסמלות את הערך הרוחני והאסכטולוגי יוצא הדופן של הכרזתו. ראשית הבשורה שלו. למטה מרים הבתולה מתפללת, ומצדדיה שני תורמים: הדוג'ה אורדלפו פאלייר והקיסרית הביזנטית אירנה מאתונה.

Museo Internazionale©

האם אתה זקוק למידע נוסף?

פְּסֵיפָסים

הבניין - הבנייה

הפסיפסים

פֶּסֶל

הבניין: החוץ

הפנים

הבניין: הפנים