eRESTAURANT NFC

היכרות עם קפלת Scrovegni

(Introduzione alla Cappella degli Scrovegni)

(Introduction to the Scrovegni Chapel)

קפלת Scrovegni, המוכרת לכל בשם המשפחה של הלקוח שלה אנריקו, מוקדשת לסנטה מריה דלה קאריטה וידועה בכל העולם בזכות המחזור הציורי יוצא הדופן שיצר ג'וטו. היצירה היא יצירת המופת הפרסקו הגדולה ביותר של האמן ומעידה על המהפכה העמוקה שהביא הצייר הטוסקני לאמנות המערבית. בעבר קפלה פרטית, הוא מכיל מחזור ידוע של ציורי הקיר של ג'וטו מתחילת המאה ה-14, שנחשב לאחת מיצירות המופת של האמנות המערבית. אורכו 29.88 מ', רוחב 8.41 מ' וגובה של 12.65 מ'; האפסיס בנוי מחלק ראשון עם תכנית מרובעת, בעומק 4.49 מ' ו-4.31 מ' רוחב, ומחלק לאחר מכן, בצורת מצולע עם חמש צלעות, בעומק 2.57 מ' ומכוסה בחמש מסמרים מצולעים [1]. מאז 2021 הוא חלק מאתרי מורשת עולמית של אונסק"ו באתר של מחזורי פרסקו מהמאה ה-14 בפדובה. הציורים שהוחבאו בתוך קפלת סקרובני החלו במהפכה ציורית שהתפתחה לאורך המאה הארבע עשרה והשפיעה על תולדות הציור.

מקור הקפלה

(L'origine della Cappella)

(The origin of the chapel)

הקפלה הוזמנה על ידי אנריקו דגלי סקרובני, בנו של רינלדו, רבית פדואה עשיר, שבתחילת המאה הארבע-עשרה קנה את שטח הזירה הרומית העתיקה בפדובה מאציל מרוקב, מנפרדו דאלסמניני. כאן הוא בנה ארמון מפואר, שהקפלה שלו הייתה מנאום פרטי ומאוזוליאום משפחתי לעתיד. הוא קרא לג'וטו הפלורנטיני לפרסקו את הקפלה, שלאחר שעבד עם הפרנציסקנים מאסיזי ורימיני, נקרא בפאדובה על ידי מנזר האחים הקטנים לפרסקו את חדר הפרסק, קפלת הברכות ואולי חללים נוספים בבזיליקת סנט אנטוניו. השמועה כי אנריקו סקרובני הזמין את הקפלה כמעשה כפרה על החטא שביצע אביו, שדנטה אליגיירי, שנים ספורות לאחר סיומו של מחזור הג'יוטסקי, מציב בגיהנום בין הרובים אינה מבוססת.

עיטור קפלת Scrovegni

(La Decorazione della Cappella degli Scrovegni)

(The Decoration of the Scrovegni Chapel)

אזכורים עתיקים מהמאה הארבע-עשרה (ריקובלדו פרארזה, פרנצ'סקו דה ברברינו, 1312-1313) מאשרים את נוכחותו של ג'וטו באתר הבנייה. ניתן להסיק את תיארוך הפרסקות בקירוב טוב מסדרת מידע: רכישת הקרקע התרחשה בפברואר של שנת 1300, הבישוף של פדובה אוטובונו דיי ראצי אישר את הבנייה לפני 1302 (תאריך העברתה ל- הפטריארכיה של אקוויליה); ההקדשה הראשונה התקיימה בחג הבשורה, 25 במרץ 1303; ב-1 במרץ 1304 העניק האפיפיור בנדיקטוס ה-11 את הפינוק למי שביקרו בקפלה ושנה לאחר מכן, שוב ביום השנה ל-25 במרץ (1305), קידשה הקפלה. עבודתו של ג'וטו מתרחשת אפוא בין ה-25 במרץ 1303 ל-25 במרץ 1305. אגב, בפסק הדין האחרון של הקפלה, בכל 25 במרץ עוברת קרן אור בין ידו של הנרי לזו של המדונה.

הפרויקט של ג'וטו

(Il Progetto di Giotto)

(Giotto's Project)

ג'וטו צייר את כל המשטח הפנימי של הנואמים בפרויקט איקונוגרפי ודקורטיבי יחידי, בהשראת תאולוג אוגוסטיני בעל יכולת מעודנת, שזוהה לאחרונה על ידי ג'וליאנו פיסאני באלברטו דה פדובה. בין המקורות המשמשים ישנם טקסטים אוגוסטינים רבים, הבשורות האפוקריפיות של הפסאודו-מתי וניקודמוס, ה-Legenda Aurea מאת Jacopo da Varazze, וכן, עבור כמה פרטים איקונוגרפיים, המדיטציות על חייו של ישו מאת הפסאודו-בונאוונצ'ר, גם כן. כטקסטים של המסורת הנוצרית של ימי הביניים, כולל Il Fisiologo. כאשר הוא עובד על קישוט הקפלה, למאסטר הגדול יש צוות של כארבעים משתפי פעולה וחושבו 625 "ימי" עבודה, כאשר ביום אין אנו מתכוונים לטווח של 24 שעות, אלא לחלק של הפרסקו. שמצליח לצבוע לפני שהטיח מתייבש (כלומר הוא כבר לא "טרי").

התקופה המודרנית

(Il Periodo Moderno)

(The Modern Period)

הקפלה הייתה מחוברת במקור דרך כניסה צדדית לארמון Scrovegni, שנהרסה בשנת 1827 כדי להשיג חומרים יקרים ולפנות מקום לשני בתים משותפים. הארמון נבנה בעקבות הפריסה האליפטית של שרידי הזירה הרומית העתיקה. הקפלה נרכשה רשמית על ידי עיריית פדובה בשטר נוטריוני בשנת 1881, שנה לאחר המנדט של מועצת העיר בישיבת ה-10 במאי 1880. מיד לאחר הרכישה נהרסו הבתים המשותפים והקפלה הייתה כפופה שחזורים, לא תמיד שמחים.

השחזור של 2001

(Il restauro del 2001)

(The 2001 restoration)

ביוני 2001, לאחר עשרים שנה של חקירות ומחקרים מקדימים, החל המכון המרכזי לשיקום המשרד למורשת ופעילויות תרבותיות ועיריית פדובה בשיקום ציורי הקיר של ג'וטו, בהדרכתו של ג'וזפה בזיל. שנה קודם לכן, הסתיימו ההתערבויות במשטחים החיצוניים של הבניין ונחנך הגוף הטכנולוגי המצויד (CTA) הסמוך, שבו מבקרים, בקבוצות של עד עשרים וחמישה בכל פעם, נקראים לעצור למשך כחמש עשרה. דקות לעבור תהליך של הסרת לחות וטיהור אבק. במרץ 2002 הוחזרה הקפלה לעולם במלוא פארה החדש. חלק מהבעיות נותרו פתוחות, כמו הצפה של הקריפטה מתחת לאולם התווך עקב נוכחות אקוויפר, או אבני בטון שהוכנסו בתחילת שנות השישים של המאה העשרים כדי להחליף את אלה המקוריים מעץ (עם השלכות ברורות על הגמישות השונה של הבניין).

הריסת האפסיס

(L'abbattimento della parte absidale)

(The demolition of the apse)

בינואר 1305, כשהעבודה על הקפלה עמדה להסתיים, הנזירים, שהתגוררו במנזר סמוך, מחו בחריפות משום שבניית הקפלה, מעבר להסכמים שנקבעו, הפכה את עצמה מנאומה לאמיתית. . כנסייה מלאה עם מגדל פעמונים, וכך נוצרת תחרות לפעילויות של הארמיטאני. לא ידוע כיצד הסתיים הסיפור, אך סביר להניח שבעקבות התלונות הללו סבלה קפלת Scrovegni מהריסת האפסיס המונומנטלי עם טרנספט גדול (מתועד ב"דגם" שצייר ג'וטו בפרסקו על החזית הנגדית). שבו תכנן סקרובני להכניס מאוזוליאום קבר משלו: התיארוך המאוחר יותר של ציורי הקיר באפסיס (פוסט 1320) יאשש השערה זו

אזור האפסיד

(La Zona Absidale)

(The Apsidal Zone)

אזור האפסיס, שבאופן מסורתי הוא המשמעותי ביותר בבניין קדוש ובו שוכן גם קברו של הנרי ואשתו השנייה, Iacopina d'Este, מציג צמצום יוצא דופן ומשדר תחושה של חוסר שלמות, כמעט של אי-סדר. גם בפאנל הימני התחתון של קשת הניצחון, מעל המזבח הקטן המוקדש לקתרין מאלכסנדריה, משתנה הסימטריה הג'וטסקית המושלמת על ידי עיטור פרסקו - עם שני טונדי עם פסלי קדושים ולונט המייצג את ישו בתהילה ושני פרקים של התשוקה, התפילה בגן גת שמנים וההלקות - מה שיוצר אפקט של חוסר איזון. היד היא אותה היד שמציירת חלק גדול מהשטח האפסידלי, צייר לא ידוע, אמן המקהלה Scrovegni, שיפעל בעשור השלישי של המאה הארבע-עשרה, כעשרים שנה לאחר סיום עבודתו של ג'וטו. מוקד ההתערבות שלו הן שש סצנות גדולות על הקירות הצדדיים של בית הכנסת, המוקדשות לשלב האחרון בחייה הארציים של המדונה, בהתאם לתוכנית הציורית של ג'וטו.

מחזור הציור של קפלת Scrovegni

(Il Ciclo Affrescato della Cappella degli Scrovegni)

(The Frescoed Cycle of the Scrovegni Chapel)

המחזור שצייר ג'וטו בשנתיים בלבד, בין 1303 ל-1305, נפרש על פני כל השטח הפנימי של הקפלה, ומספר את סיפור הישועה בשני נתיבים שונים: הראשון עם סיפורי חיי הבתולה ועל ישו שצוירו. לאורך הספינות ועל שער הניצחון; השני מתחיל עם החטאים והמעלות, מול השיקוי התחתון של הקירות העיקריים, ומסתיים במשפט האחרון המלכותי על החזית הנגדית

המהפכה הגדולה הראשונה של ג'וטו

(La prima grande rivoluzione di Giotto)

(Giotto's first great revolution)

המהפכה הגדולה הראשונה שהשיג ג'וטו בפדובה היא בייצוג החלל: אתה יכול להתפעל מדוגמאות של "פרספקטיבה" ועיבוד של הממד השלישי הצופים מאה שנים לסיפורי הרנסנס.

המהפכה הגדולה השנייה של ג'וטו

(La seconda grande rivoluzione di Giotto)

(Giotto's second great revolution)

השני הוא תשומת הלב המוקדשת לייצוג האדם, בגופניותו וברגשיותו: זאת מבטא היטב ג'וטו בסיפורי חיי הבתולה ושל ישו, שבהם מתעוררות בעוצמה שמחות וצער אנושיים, מהם נותרו. דוגמאות משמעותיות ומפורסמות הן העדינות של נשיקתם של יואכים ואנה ב"המפגש בשער הזהב" והייאוש של אמהות בוכיות ב"טבח התמימים".

המחזור הציורי

(Il Ciclo Pittorico)

(The Pictorial Cycle)

האולם מצויר כולו בפרסקו על כל ארבעת הקירות. ג'וטו פרש את ציורי הקיר על פני השטח כולו, מאורגן בארבע להקות שבהן הלוחות מורכבים עם הסיפורים האמיתיים של הדמויות הראשיות מחולקים על ידי מסגרות גיאומטריות. הצורה הא-סימטרית של הקפלה, עם שישה חלונות בצד אחד בלבד, קבעה את צורת העיטור: ברגע שהוחלט להכניס שני ריבועים במרווחים שבין החלונות, חושב רוחב רצועות הנוי כך שיכניסו כמה שיותר. בגודל שווה על הקיר השני. המחזור הציורי, שבמרכזו נושא הישועה, מתחיל מהלונטה מעל שער הניצחון, כאשר אלוהים מחליט על פיוס עם האנושות בכך שהוא מפקיד בידי המלאך גבריאל את המשימה למחוק את אשמתו של אדם עם הקרבת בנו. איש. הוא ממשיך בסיפורי יואכים ואנה (רוש ראשון, קיר דרומי), סיפורי מריה (אוגר ראשון, קיר צפוני), עובר על שער הניצחון עם סצינות הבשורה והביקור, ואחריהם סיפורי ישו (מרשם שני, קירות דרומי וצפוני), הנמשכים, לאחר מעבר על שער הניצחון (בגידה ביהודה), על האגף השלישי, קירות דרום וצפון. הפאנל האחרון של ההיסטוריה הקדושה הוא חג השבועות. מיד למטה נפתח הרגיסטר הרביעי במונוכרום החטאים (הקיר הצפוני) והמונוכרום של המידות הטובות (הקיר הדרומי). הקיר המערבי (או החזית הנגדית) נושא את הדין האחרון הגרנדיוזי

מבוא

(Introduzione)

(Introduction)

אלוהים שולח את המלאך גבריאל הוא פרסקו עם הוספת טמפרה על לוח (230x690 ס"מ) מאת ג'וטו, המתוארך לסביבות 1303-1305 וחלק מהמחזור של קפלת Scrovegni בפדובה. הוא מקשט את הלונטה מעל המזבח וקשור קשר הדוק לפרקים הבסיסיים המרכיבים את הבשורה.

יואכים, שפרש בין הרועים בתשובה ולא מודע להודעה המופלאה לאשתו, מחליט להקריב קורבן לאלוהים כדי להתחבב בו ולהעניק לו הולדת בן. בנוכחות רועה מתפלל, כשחלק מהעדר קרוב אליו, רוכן הזקן לכיוון המזבח כדי לפוצץ את האש ולבשל את הטלה. הקורבן מתקבל כפי שמעידה הופעת יד ברכת ה' בשמים ושל המלאך גבריאל (הוא מוכר על ידי הענף שבידו). דמות קטנה של נזיר מתפלל עולה מהקורבן, הופעה סמלית שנוספה בחלקה לאבן היבשה וכעת נעלמה למחצה.

הרכב

(Composizione)

(Composition)

סִגְנוֹן

(Stile)

(Style)

הטיוטה רכה עם שימוש אינטנסיבי בצבעים ושימוש מיומן באורות וצללים כדי להדגיש את הפלסטיות של הדמויות.

מבוא

(Introduzione)

(Introduction)

חלומו של יואכים הוא פרסקו (200x185 ס"מ) מאת ג'וטו, המתוארך לסביבות 1303-1305 וחלק מהמחזור של קפלת Scrovegni בפדובה. הוא חלק מסיפורי יואכים ואנה ברשימה הגבוהה ביותר של הקיר הימני, המביט לעבר המזבח. סיפוריהם של יואכים ואנה נוצרים בהשראת הפרוטוונגליום של ג'יימס הקדוש והפסאודו מתיו (בלטינית) ו-De Nativitate Mariae, שנמצאים גם הם, מעובדים מחדש, באגדת הזהב מאת Jacopo da Varazze. מודלים איקונוגרפיים היו אז כתבי יד מוארים ממוצא ביזנטי, אולי באמצעות נגזרות מערביות, גם אם האמן חידש מודלים אלה באופן מעמיק על ידי יישום רגישותו המודרנית, בהתאם לעקרונות מסדרי המנדקס.

הגדרה

(Ambientazione)

(Setting)

התפאורה של הסצנה זהה לזו של נסיגת יואכים בין הרועים. הזקן נרדם מול בקתת הצאן ומלאך מופיע לו בחלום המבשר על לידתה הקרובה של מרי, בתו. נוסח ההודעה מדווח בפסאודו-מתי (3,4): «אני המלאך השומר שלך; אל תפחד. חזור אל אנה, בת זוגתך, כי מעשי הרחמים שלך נאמרו לאלוהים ונעננית בתפילותיך ». המלאך מחזיק בידו מקל המוחזק כמו שרביט, שממנו בוקעים שלושה עלים קטנים מלמעלה, סמל השילוש. דמותו של יואכים כפוף וישן היא מסה פלסטית פירמידלית של עובש פיסולי, כאשר הווילונות מטופלים בצורה כזו שהגוף הבסיסי יראה, מוגברת במסה, והידוק הבד לעטוף את הגוף. הדמות קשורה לדמות דומה מאת ג'ובאני פיזאנו (מיוחס על ידי חלק לארנולפו די קמביו) בדוכן של קתדרלת סיינה. שני רועי צאן נעזרים, מתוארים תוך הקפדה על הפרטים הקטנים (מהשמלה והכובע ועד הנעליים, עד המקל עליו נשענים, מסבכים חלק מהבגד) וקרובים לעדר, שנח או רועה, וכן הכלב. קשובה היא גם הייצוג של שיחי הנוף ההררי המחוספס, המטופלים בדיוק מיניאטורי.

הרכב

(Composizione)

(Composition)

הקומפוזיציה נראית למדורה היטב, כאשר קו הכוח של הרכס הסלעי מקביל לתנועת המלאך ומגיע לשיאו בדמותו של יואכים, המכוון את מבטו של הצופה ללא היסוס. מאוזן עם החוכמה היחס בין דמויות לנוף, שהוא לא רקע פשוט, אלא השלב האמיתי של הפעולה, המאוכלס בדמויות. הטיוטה רכה עם שימוש אינטנסיבי בצבעים ושימוש מיומן באורות וצללים כדי להדגיש את הפלסטיות של הדמויות.

מבוא

(Introduzione)

(Introduction)

המפגש של אנה ויואכים בשער הזהב הוא פרסקו (200x185 ס"מ) מאת ג'וטו, המתוארך לסביבות 1303-1305 ומהווה חלק מהמחזור של קפלת Scrovegni בפדובה. זהו האחרון בסיפורי יואכים ואנה ברשימה הגבוהה ביותר של הקיר הימני, המביט לעבר המזבח. סיפוריהם של יואכים ואנה נוצרים בהשראת הפרוטוונגליום של ג'יימס הקדוש והפסאודו מתיו (בלטינית) ו-De Nativitate Mariae, שנמצאים גם הם, מעובדים מחדש, באגדת הזהב מאת Jacopo da Varazze. מודלים איקונוגרפיים היו אז כתבי יד מוארים ממוצא ביזנטי, אולי באמצעות נגזרות מערביות, גם אם האמן חידש מודלים אלה באופן מעמיק על ידי יישום רגישותו המודרנית, בהתאם לעקרונות מסדרי המנדקס.

תיאור

(Descrizione)

(Description)

לאחר שגורש מבית המקדש של ירושלים כדי להיחשב סטרילי (ולכן לא יתברך באלוהים), מצא יואכים מקלט בנסיגה אצל רועי ההרים. בינתיים אנה, משוכנעת שהיא אלמנה, קיבלה הודעה מופלאה ממלאך שגילה שבקרוב תהיה לה תינוק. בינתיים גם יואכים חלם על מלאך, שניחם אותו כשאלוהים שמע את תפילותיו ונאלץ ללכת הביתה אל אשתו. הסצנה מציגה אפוא את הפגישה בין השניים, שלפי פסאודו מתיו (3,5), התרחשה מול שער הזהב או שער הזהב (שער הרחמים) של ירושלים, לאחר ששניהם הוזהרו על ידי שליחים אלוהיים. . למעשה, יואכים מגיע משמאל, אחריו רועה צאן, ואנה מימין, ואחריה קבוצת נשים מגוונת לפי מעמד חברתי, שנלמדו בקפידה בתסרוקות ובשמלות. שני בני הזוג הולכים לפגוש זה את זה ומיד מחוץ לדלת, על גשר קטן, הם מחליפים נשיקה חיבה, הרומזת להולדה (ללא פגמים): למעשה אנה הייתה בהריון מיד לאחר מכן.

משלוח החטים הוא פרסקו (200x185 ס"מ) מאת ג'וטו, המתוארך לסביבות 1303-1305 וחלק מהמחזור של קפלת Scrovegni בפדובה. הוא נכלל בסיפורי מריה הממוקם ברישום העליון של הקיר השמאלי, במבט לעבר המזבח. הקדשת הקפלה לבתולת הצדקה מסבירה את נוכחותו של מחזור סיפורי מריאן אשר, נוסף לאלו של ההורים יואכים ואנה, מהווה את הייצוג הגדול ביותר שצויר עד כה באיטליה. סיפורי מרי, מלידה ועד נישואים, נוצרו בהשראת אגדת הזהב של Jacopo da Varazze.

הגדרה

(Ambientazione)

(Setting)

תיאור

(Descrizione)

(Description)

מרי היא בגיל נישואין והיא מתבודדת בתוך מקדש ירושלים, שם היא חיה כנזירה. לפני נישואיה, הודעה אלוהית מציינת שרק מי שיש לו נס לראות מוט פורח שיישאו עמו יוכל לשאת את הילדה. הנה אם כן, המחזרים מביאים את המוטות אל הכהן, מונחים מאחורי מזבח מכוסה בבד יקר. ביניהם, אחרון בתור, יש גם את ג'וזפה הקשיש, היחיד עם הילה. ה' יבחר בו לגילו המתקדם ולקדושתו, כדי לשמור על טוהר המידות של הכלה. הכומר מזוהה בקלות על ידי הכובע המגולגל המסוים ונעזר בזקן נוסף, לבוש ירוק בצד שמאל.

סִגְנוֹן

(Stile)

(Style)

המחוות איטיות ומחושבות, הצבעים ברורים, חדורי אור, הפלסטיות של הדמויות מודגשת על ידי הקיארוסקורו והעיצוב החזק.

מבוא

(Introduzione)

(Introduction)

התפילה להפרחת המוטות היא פרסקו (200x185 ס"מ) מאת ג'וטו, המתוארך לסביבות 1303-1305 וחלק מהמחזור של קפלת Scrovegni בפדובה. הוא נכלל בסיפורי מריה הממוקם ברישום העליון של הקיר השמאלי, במבט לעבר המזבח. הקדשת הקפלה לבתולת הצדקה מסבירה את נוכחותו של מחזור סיפורי מריאן אשר, נוסף לאלו של ההורים יואכים ואנה, מהווה את הייצוג הגדול ביותר שצויר עד כה באיטליה. סיפורי מרי, מלידה ועד נישואים, נוצרו בהשראת אגדת הזהב של Jacopo da Varazze.

(Stile)

(Style)

הפרופילים החדים והאלגנטיים של הדמויות הנשיות גרמו לנו לחשוב על פסלים גותיים צרפתיים עכשוויים. המחוות איטיות ומחושבות, הצבעים בהירים, חדורי אור, הפלסטיות של הדמויות מודגשת על ידי הקיארוסקורו והעיצוב החזק, עם קפלים עמוקים בגלימות ("קנולה"), ללא סכמטיות.

מבוא

(Introduzione)

(Introduction)

הבשורה (מחולקת לשני התאים של המלאך המכריז והבתולה המוכרזת) היא פרסקו כפול (200x185 ס"מ) מאת ג'וטו, המתוארך לסביבות 1303-1305 ומהווה חלק מהמחזור של קפלת Scrovegni בפדובה. הוא ממוקם על קשת הניצחון במזבח, מתחת למזבח עם אלוהים יוזם את הפיוס על ידי שליחת המלאך גבריאל, שהוא הסצנה הראשונה של התוכנית התיאולוגית של הקפלה.

תיאור

(Descrizione)

(Description)

ההכרה הארצית של מה שהחליט אלוהים ב-lunette למעלה, מתרחשת בשתי ארכיטקטורות מראות שווא המדמות כמה שיותר חדרים עם מרפסות בולטות בחלק העליון. נקודת המבט של האדריכלות נוטה כלפי חוץ ומתכנסת באופן אידיאלי למרכז הקפלה: זה בהחלט נעשה באופן אינטואיטיבי באמצעות אותו קרטון ("פטרון") שהתהפך. הארכיטקטורה אלגנטית ומפוכחת כאחד, תוך הקפדה על הפרטים הקטנים: המגירות, קשתות העץ, המסגרות הצבעוניות, המדפים המעוטרים. כמה סתירות, אפילו ביחס לסצנה שלמעלה, נובעות כנראה מחשיבה מחודשת על הארכיטקטורה באזור האפסיד, הקשורה למחאות הנזירים ב-1305: אז חושבים שבאותה שנה או בשנה הבאה הם הציבו. ידיהם אל ציורי הקיר של הקשת. ערכת הצבעים החמה והצפופה היא למעשה הבוגרת ביותר במחזור וכבר מבשרת את ציורי הקיר בקפלת המגדלנה בבזיליקה התחתונה של אסיזי. המלאך (משמאל) ומרי (מימין) שתיהן כורעות, ולמרות המרחק הפיזי, נראה שהן מסתכלות זו על זו בעוצמה; יש גם כאלה שהניחו כי יש להבין את שתי הארכיטקטורות באופן קונבנציונלי כניצבות זו מול זו

הגדרה

(Ambientazione)

(Setting)

הרקע האפל של החדרים, המואר באור אדום של אהבה אלוהית, גורם לבשורה לכפות מיד על הצופה הנכנס לקפלה: הכותרת העתיקה של הבניין הקדוש הייתה למעשה האנונציאטה. המחוות איטיות ומכוילות, באיטיות חגיגית. דמותה של מרי, שבסצינות הקודמות הייתה ילדה צנועה ומפוחדת, זוכה כאן ליחס של אישיות חזקה ודרמטית, בעלת כוח הבעה לא מבוטל, כפי שיקרה בהמשך הפרקים הבאים. זרועותיו המשולבות נמצאות במבט מרמז

בעיית ההילה

(Il problema dell'aureola)

(The halo problem)

השליטה המלאה בפרופיל, שהתאוששה מאמנות עתיקה ומהתבוננות יומיומית, העלתה אצל ג'וטו גם את הספק כיצד לייצג את ההילות, כפי שניתן לראות בבירור בסצנה זו. האם הם היו צריכים להיחשב לדיסקים מוזהבים המודבקים לחלק האחורי של הראש או הילות כדוריות זוהרות? בהכרזה, בניגוד לסצינות מאוחרות יותר, הוא בחר בהשערה הראשונה, דחיסת ההילות לצורות אובליות, אם יש צורך לעין, ובכך מייצג את ההצצות הראשונות לז'אנר, הרבה לפני ניסויי הפרספקטיבה של פיירו דלה פרנצ'סקה.

מבוא

(Introduzione)

(Introduction)

הביקור הוא פרסקו (150x140 ס"מ) מאת ג'וטו, המתוארך לסביבות 1306 וחלק מהמחזור של קפלת Scrovegni בפדובה. באופן אידיאלי זהו הציר בין סיפורי מריה לאלו של ישו, המוצב בתחילת האחרון ברישום המרכזי העליון על קיר הקשת.

תיאור

(Descrizione)

(Description)

המפגש בין מרי ואליזבת מתרחש מחוץ לבניין עם אכסדרה קטנה הנתמכת בעמודים אלגנטיים ודקים בשיש מנומר, עם אפריז של ספירלות מיושנות וקורבלים מאותו חומר. אליזבטה, המיוצגת מבוגרת יותר, מתכופפת לעבר מרי, מחבקת אותה ועושה לה כבוד. שתי נשים עומדות מאחורי מריה, רזה באלגנטיות, אחת מהן אוחזת בבד שנופל מכתפה, אולי רמז לילדים שטרם נולדו שיוחתלו. האישה מאחורי אליזבטה, לעומת זאת, חובשת כיפה, מניחה יד על ברכיה, מחווה אופיינית של נשים בהריון, כדי לסמל את מצבן של שתי הגיבורות.

סִגְנוֹן

(Stile)

(Style)

מבוא

(Introduzione)

(Introduction)

בגידת יהודה הוא פרסקו (150x140 ס"מ) מאת ג'וטו, המתוארך ל-1306 בסביבות וחלק מהמחזור של קפלת Scrovegni בפדובה. הוא נכלל בסיפורי ישו וממוקם ברישום המרכזי העליון של הקשת לפני המזבח.

תיאור

(Descrizione)

(Description)

בצידו של מקדש ירושלים, המסומל במרפסת הנתמכת בעמודי שיש, הכוהנים הגדולים, לאחר שצפו מבולבלים בגירוש הסוחרים מהמקדש על ידי ישו, כורתים הסכמים עם יהודה איש קריות שיסייעו לו בלכידת ישו. השליח הבוגד, מוחזק כעת על ידי השטן שצד אותו בגב, מקבל את התשלום, מרים את השק עם הכסף (לוק, 22, 3).

סִגְנוֹן

(Stile)

(Style)

מזוהה היטב היא הפיזיונומיה של יהודה, עם מבט קשוב ופרופיל חד, מצויד בשפם וזקן. הגלימה הצהובה תקל על זיהויה בסצנות הבאות, כמו זו של נשיקת יהודה. למרות שכבר היה ברשות השטן, יהודה עדיין תואר עם הילה: ניתן לראות עקבות שלה בגבס שנפגע מלחות.

מבוא

(Introduzione)

(Introduction)

מולד ישו הוא פרסקו (200 × 185 ס"מ) מאת ג'וטו, המתוארך לסביבות 1303-1305 וחלק מהמחזור של קפלת Scrovegni בפדובה. הוא נכלל בסיפורי ישו ברישום המרכזי העליון, על הקיר הימני במבט לעבר המזבח.

מקורות

(Fonti)

(Sources)

כמקורות לסצנות הכריסטולוגיות השתמש ג'וטו בבשורות, בפרוטאוונג'ליום של ג'יימס ובאגדת הזהב של יאקופו דה וארזה.

הגדרה

(Ambientazione)

(Setting)

נוף סלעי הוא הרקע לסצנת המולד, הכל מרוכז בחזית. מרים למעשה שוכבת על מדרון סלעי, מכוסה במבנה עץ, וזה עתה ילדה את ישו, והכניסה אותו, כבר חכור, באבוס; עוזר לה מלווה, מולו מופיעים השור והחמור. יוסף כפוף ישן, כפי שאופייני לאיקונוגרפיה שמטרתה להדגיש את תפקידו הבלתי פעיל בהולדה; הבעת פניו קסומה וחולמנית. המעטפת של מרי, שפעם התייבשה בכחול לאפיס לזולי, אבדה כעת ברובה, וחושפת את הטיוטה הבסיסית של הגלימה האדומה. מימין מתרחשת ההכרזה לרועים, במקרה זה רק שניים, מתוארים כשגבם צמוד לעדרם, בעוד מלמעלה מלאך מורה להם על האירוע המופלא. ארבעה מלאכים נוספים עפים מעל הצריף ועושים מחוות תפילה לילד שזה עתה נולד ולאלוהים שבשמיים.

סִגְנוֹן

(Stile)

(Style)

חתך הפרספקטיבה של האדריכלות הוא מקורי, המסוגל לחדש את המסורת הביזנטית הסטטית של איקונוגרפיה. הדמויות מוצקות, במיוחד זו של המדונה ושל יוסף, מה שמציע דגמים פיסוליים של ג'ובאני פיזאנו. המתח של המדונה בפעולה ותשומת הלב שהיא מעניקה לבנה הם קטעי שירה גדולה, הממיסים את סיפור הקודש באווירה אנושית וחיבה. הכנסת הדמויות לחלל נפתרת ביעילות והעמדות הן ספונטניות ורופפות, גם אצל בעלי חיים. עדינים הם גווני הצבעים, הבולטים על רקע הכחול של השמים (במקרה זה פגום) בהרמוניה עם הסצנות האחרות של הקפלה.

מבוא

(Introduzione)

(Introduction)

הערצת המאגי הוא פרסקו (200x185 ס"מ) מאת ג'וטו, המתוארך לסביבות 1303-1305 וחלק מהמחזור של קפלת Scrovegni בפדובה. הוא נכלל בסיפורי ישו ברישום המרכזי העליון, על הקיר הימני במבט לעבר המזבח.

מקורות

(Fonti)

(Sources)

כמקורות לסצינות הכריסטולוגיות השתמש ג'וטו בבשורות, בפסאודו-מתיאו, בפרוטאוונג'ליום של ג'יימס ובאגדת הזהב של יאקופו דה וארזה.

הגדרה

(Ambientazione)

(Setting)

הגדרה

(Ambientazione)

(Setting)

הסצנה, בתנאי שימור גרועים, מתרחשת בתוך מקדש ירושלים, שם ישו בן השתים עשרה הולך לאיבוד על ידי הוריו, שמוצאים אותו משוחח על דת ופילוסופיה עם הרופאים. שוכן בסביבה מקורה, עם מעברים מכוסים בקמרונות צולבים, גומחות, תקרת קופות וצמחים, יש לו פרספקטיבה אינטואיטיבית המוסטת ימינה, כדי לפנק את מבטו של הצופה. הסצנה ממוקמת למעשה בפינת הקיר משמאל, ליד פסק הדין האחרון בקיר האחורי.

תיאור

(Descrizione)

(Description)

על מושב ישו הצעיר, לבוש אדום, מתווכח עם עשרה חכמים, מתוארים עם זקנים (כמו הפילוסופים העתיקים) ועטוף בגלימות עם ברדסים. משמאל, יוסף ומרי רצים. הבתולה מושיטה את זרועותיה ומדגימה, במחווה הלקוחה מחיי היומיום, את החשש שלה בגלל אובדן הילד. גם יוסף מרים יד, נקלע לתדהמת המצב.

סִגְנוֹן

(Stile)

(Style)

המרחביות של הסביבה גדולה ומונומנטלית, בניגוד לאלה המכווצים יותר של הפרקים הקודמים.

מבוא

(Introduzione)

(Introduction)

תיאור

(Descrizione)

(Description)

במרכז הסצנה, ישו, קבור למחצה בירדן, מקבל טבילה מיוחנן המטביל הרוכן קדימה מצוק. מאחוריו עומד קדוש מבוגר וצעיר ללא הילה, ממתינים להיטבל. בצד השני, ארבעה מלאכים מחזיקים את בגדיו של ישו ומוכנים לכסות אותו על ידי התקרבות קלה. למעלה, בפיצוץ זוהר, אלוהים האב, עם ספר בזרועותיו, מושיט את ידו לברך את המשיח בהצצה יעילה, ראשונה מסוגה.

סִגְנוֹן

(Stile)

(Style)

אפילו הסלעים ברקע, המתפצלים בצורת "וי", עוזרים לכוון את תשומת הלב של הצופה לעבר נקודת המשען המרכזית של הסצנה. איכות פניו של המשיח גבוהה מאוד, וכך גם זו של המטביל ושני התלמידים שמאחוריו. נותר ויתור ברור למסורת האיקונוגרפית של ימי הביניים במפלס האי-רציונלי של המים המכסים את ישו אך מותיר את שאר הנוכחים יבשים, בשל השיטה המסורתית של ייצוג הסצנה, כדי לא להראות את ישו עירום לחלוטין

מבוא

(Introduzione)

(Introduction)

החתונה בקאנה הוא פרסקו (200x185 ס"מ) מאת ג'וטו, המתוארך לסביבות 1303-1305 וחלק מהמחזור של קפלת Scrovegni בפדובה. הוא נכלל בסיפורי ישו ברישום המרכזי העליון, בקיר השמאלי במבט לעבר המזבח.

הגדרה

(Ambientazione)

(Setting)

הסצנה מתרחשת בחדר, פתוח לשמיים באופן קונבנציונלי אך ניתן להבין אותו בתוך הבית, מתואר תוך הקפדה על הפרטים הקטנים: וילונות אדומים מפוספסים מכסים את הקירות, אפריז רץ למעלה ולמעלה יש רשתות עץ מחוררות הנתמכות במדפים, שעליהם. נמצאים אגרטלים ואלמנטים דקורטיביים. בעקבות בשורת יוחנן, ג'וטו מראה את הרגע שבו ישו, היושב משמאל עם החתן והשליח, מברך במחווה על המים שנשפכים לתוך הצנצנות הגדולות בצד השני של החדר, ובכך הופך אותם ליין. המאסטר השמן של השולחן טועם את המשקה בכוס, ולפי סיפור הבשורה, אז היה מבטא את המשפט "שמרתם יין טוב עד עכשיו!" מופנה אל החתן (יוחנן ב: ז-יא). בצד השולחן הפונה אל הצופה נמצאת הכלה במרכז, לבושה בשמלה אדומה רקומה דק, יושבת לצד המדונה, גם היא מברכת, ולילדה עם כתר פרחים לראשה. שני מלווים עומדים מעבר לשולחן.

סִגְנוֹן

(Stile)

(Style)

צבעי הפסטל אלגנטיים מאוד, מדגישים את נפחי הפלסטיק של הדמויות עם chiaroscuro. הקפדה רבה בתיאור החפצים, מהמפה הלבנה עם עיוותים היוצרות רצועות בצבעים שונים, דרך הצנצנות המחורצות עדינות ועד לריהוט וכלים על השולחן. המורה לקנטינה והילד שמאחוריו מאופיינים היטב עד שהם הציעו שהם דיוקנאות של דמויות שהיו קיימות באמת.

מבוא

(Introduzione)

(Introduction)

תחיית לזרוס הוא פרסקו (200x185 ס"מ) מאת ג'וטו, המתוארך לסביבות 1303-1305 וחלק מהמחזור של קפלת Scrovegni בפדובה. הוא נכלל בסיפורי ישו ברישום המרכזי העליון, בקיר השמאלי במבט לעבר המזבח.

תיאור

(Descrizione)

(Description)

ההרכב מסורתי, נמצא במיניאטורות כבר במאה השישית. ישוע משמאל צועד קדימה ומרים את זרועו לברך את לזרוס, שכבר ברח מהקבר, שנעזר בביטול על ידי התלמידים; אחד מכסה את פניה כדי למנוע ריחות רעים בזמן שאישה מרימה את הצעיף שלה כך שהיא מגלה רק את עיניה. מתחת, שני משרתים מניחים את מכסה השיש של הקבר שמשיח ביקש להסיר. למראה הנס הצופים מהצד מופתעים, מרימים את ידיהם לשמים, בעוד מרתה ומריה משתטחות לרגליו של ישוע. אמן במחזור (גנודי); גם האיש שמאחוריו, לבוש אדום ומרים את שתי ידיו, חי ואמין. הגופה מציאותית מאוד, עם שפתיים ועפעפיים סגורות למחצה, ורזון לא טבעי.

סִגְנוֹן

(Stile)

(Style)

שוב, כמו בסצנות אחרות, הרקע הסלעי יוצר רקע מגוון שעוזר לחלק את קבוצות הדמויות ובכך לקרוא את הסצנה. עזים הם הביטויים של הדמויות, בעלי חיוניות רבה. הצבע זוהר ושקוף מתמיד. ג'וטו ובית ספרו ציירו גם את הפרסקו הזה בקפלת המגדלנה בבזיליקה התחתונה של אסיזי, כנראה כמה שנים לאחר מבצע הסקרובני.

מבוא

(Introduzione)

(Introduction)

הכניסה לירושלים היא פרסקו (200X185 ס"מ) מאת ג'וטו, המתוארך ל-1303-1305 בסביבות וחלק ממחזור קפלת Scrovegni בפדובה. הוא נכלל בסיפורי ישו ברישום המרכזי העליון, בקיר השמאלי במבט לעבר המזבח.

תיאור

(Descrizione)

(Description)

משמאל ישו רוכב על חמור לעבר שערי ירושלים, ואחריו השליחים ופוגש קהל מסוקרן: מי משתטח, מי רץ לראות, מי מופתע וכו'. למרות שהטיוטה מציינת חתימה לא מלאה של הפרק. , הסצנה בולטת כאחת מהטבעות החיות ביותר של המחזור, עם סדרה של אפיזודות פנימיות השאובות מחיי היומיום, כמו זו של האיש המכסה את ראשו בגלימה שלו (פעולה מגושמת או סמל של אלה שעושים זאת. לא רוצים לקבל את הגעתו של המושיע?) או את שני הילדים המטפסים על העצים כדי לנתק את ענפי הזית כדי לזרוק על המושיע ולראות טוב יותר, פרטים שמקורם במסורת הביזנטית, אבל כאן מציאותי מתמיד, כפי שכבר הופיע בסיפורי פרנציסקוס הקדוש באסיזי, בפרט בסצנה של בכי הקלרס העניות. שער העיר זהה שנמצא, מסובב, בזירת האנדטה אל קלוואריו.

מבוא

(Introduzione)

(Introduction)

גירוש הסוחרים מהמקדש הוא פרסקו (200X185 ס"מ) מאת ג'וטו, המתוארך לסביבות 1303-1305 וחלק מהמחזור של קפלת Scrovegni בפדובה. הוא נכלל בסיפורי ישו ברישום המרכזי העליון, בקיר השמאלי במבט לעבר המזבח.

התחייה והנולי מי טנגרה הוא פרסקו (200x185 ס"מ) מאת ג'וטו, המתוארך לסביבות 1303-1305 וחלק מהמחזור של קפלת Scrovegni בפדובה. הוא נכלל בסיפורי הפסיון של ישו ברישום המרכזי התחתון, בקיר השמאלי במבט לעבר המזבח.

תיאור

(Descrizione)

(Description)

הסצנה מציגה פרק כפול: משמאל קברו הריק של ישו עם המלאכים היושבים והשומרים הישנים מעיד על תחיית המתים; מימין מגדלנה הכורעת על ברכיה לפני הופעתו של ישו המנצח על המוות, עם דגל צלב, ומחוות המושיע שאומר לה לא לגעת בו על ידי הגיית, בגרסאות הלטיניות של הבשורה, את הביטוי Noli me tangere. . על הבאנר כתוב הכיתוב "VI [N] CI / TOR MOR / TIS". הסלעים ברקע יורדים שמאלה, שם מתרחש הגרעין המרכזי של הפרק. העצים, בניגוד לאלו באיכה הקודמת, יבשים משמאל (באופן אידיאלי "לפני" תחיית המתים) ואילו מימין הם הפכו לפורחים; העצים משמאל ניזוקים מזמן ואינם קריאים במיוחד. הפרק מאופיין באווירה נדירה ומושעית, של "הפשטה מטאפיזית" שבה נראית תצוגה מקדימה של פיירו דלה פרנצ'סקה

סִגְנוֹן

(Stile)

(Style)

על פי כמה חוקרים, כמו Hidemichi Tanaka היפני, שולי הפלונרים המעטרים את גלימות החיילים הרומאים מורכבים מהכתב p'ags-pa, כתב עתיק שהומצא כדי להקל על הקריאה במונגולית ואז נפל לתוך אִי שִׁמוּשׁ. [1] ג'וטו ותלמידיו ייצגו גם את הסצנה של Noli me tangere בקפלת המגדלנה בבזיליקה התחתונה של אסיזי, עם ייצוג דומה של הקבר הריק, בעוד תחיית המתים מיוחסת לג'וטו הצעיר בבזיליקה העליונה. ; בסצנה אחרונה זו אנו מציינים תשומת לב יוצאת דופן לפרטים בעיטור השריון של החיילים אשר קיים גם בסצינת הפדואן, כמו גם וירטואוזיות מסוימת בייצוג גופות הישנים בהתקצר.

מבוא

(Introduzione)

(Introduction)

העלייה היא פרסקו (200x185 ס"מ) מאת ג'וטו, המתוארך לסביבות 1303-1305 וחלק מהמחזור של קפלת Scrovegni בפדובה. הוא נכלל בסיפורי הפסיון של ישו ברישום המרכזי התחתון, בקיר השמאלי במבט לעבר המזבח.

תיאור וסגנון

(Descrizione e stile)

(Description and style)

הסצנה מציגה את עלייתו של ישו לגן עדן, עולה בתנופה במרכז הפריים ומגיע כלפי מעלה נדחק על ידי ענן, כשידיו כבר מורמות מעבר למסגרת הציור. שני מלאכים נמצאים תחתיו להדריך את המתבוננים מהצד, כלומר השליחים ומריה, שפניהם נראות באיכות יוצאת דופן, על פי חלק מההערכה כחלק החתימה היחיד של הפרסקו שנעשה בעיקר על ידי עובדי בית מלאכה. בצדי ישו, שני עיגולי מלאכים וקדושים סימטריים משלימים את הסצנה, כולם עם ידיהם מורמות, מהדהדים את המחווה העולה של ישו. הפרטים מטופלים בקפדנות, במיוחד יישומי הזהב בגלימות השליחים, המלאכים וישו עצמו.

מבוא

(Introduzione)

(Introduction)

חג השבועות הוא פרסקו (200x185 ס"מ) מאת ג'וטו, המתוארך לסביבות 1303-1305 וחלק מהמחזור של קפלת Scrovegni בפדובה. זהו האחרון מבין סיפורי הפסיון של ישו ברישום המרכזי התחתון, בקיר השמאלי במבט לעבר המזבח.

תיאור

(Descrizione)

(Description)

הסצנה מתרחשת בחדר המתואר כאכסדרה מנוקבת בקשתות חודדות. בפנים יושבים שנים עשר שליחים על ספסלי עץ (לאחר מותו של יהודה איש קריות שהתאבד, השליח מתיה נבחר במקומו, ישו אינו מתואר כי לאחר תחיית המתים ולפני חג השבועות הוא עלה לשמים). הבניין מקוצר שמאלה, באופן אידיאלי במרכז הקפלה כדי להכיל את חזונו של הצופה, מכשיר המשמש גם בסצנות פינתיות אחרות. האור האלוהי, אדום כמו להבות הצדקה, בוקע מהתקרה ומשקיע את המשתתפים.

סִגְנוֹן

(Stile)

(Style)

הנחשבת מעל לכל עבודת עזר, הסצנה מציגה גוונים עדינים ותשומת לב לפרטים במיוחד בבגדים ובפנים של המשתתפים. אולי ג'וטו הצעיר כבר צייר חג השבועות, על החזית הנגדית של הבזיליקה העליונה באסיסי וחג השבועות אחר בגלריה הלאומית בלונדון הוא חלק משבעת הלוחות עם סיפורי ישו, המתוארכים ל-1320-1325 בערך.

מבוא

(Introduzione)

(Introduction)

המשפט האחרון הוא פרסקו מאת ג'וטו, המתוארך לסביבות 1306 וחלק מהמחזור של קפלת Scrovegni בפדובה. הוא תופס את כל החזית הנגדית ומסיים באופן אידיאלי את הסיפורים. זה בדרך כלל מתייחס לשלב האחרון של עיטור הקפלה ונמצא שימוש גדול של עזרים, אם כי העיצוב הכללי מופנה פה אחד למאסטר.

מַעֲרָך

(Impaginazione)

(Layout)

הקיר הגדול מעל דלת הכניסה, שבו נפתח חלון תלת אור, מכיל ייצוג גדול של הדין האחרון שנעשה בצורה מסורתית, אם כי לא חסרים חידושים. למעשה, למרות ההתמדה של הסגנונות המסורתיים כמו הסולמות הפרופורציונליים השונים, ניסה ג'וטו לאחד את כל הייצוג של שיפוט, גן עדן וגיהנום בסצנה אחת, תוך ביטול חלוקות המשנה ומערב את כל הדמויות בחלל אחד.

משיח: הקדמה

(Cristo: introduzione)

(Christ: introduction)

במרכז עומד, בתוך שקד ססגוני הנתמך במלאכים, ישו גדול השופט השולט בתרחיש גדול אחד, כבר לא מחולק בנוקשות לרצועות מקבילות כמו ביצירות הביזנטית. בהילה של ישו התגלו תוספות עם מראות בשחזור האחרון, שאותן יש למקם ביחס לדמות הנצחי בצד הנגדי של הקפלה, שם יש את הסצנה של אלוהים שולח את המלאך גבריאל. ישו אינו יושב על כס מלכות אמיתי, אלא על מעין ענן קשת בענן, שמתחתיו יש כמה ייצוגים סמליים, שכבר פורשו כסמלים של האוונגליסטים. מחקר עדכני יותר זיהה במקום זאת משהו מורכב יותר: הוא מראה מלאך, אדם עם ראש אריה, קנטאור, סמל על פי חיות ימי הביניים של הטבע הכפול של ישו, אנושי ואלוהי, ודוב עם דג (אולי פייק), סמל של דיג נשמות או, להיפך, של הקרבתו של ישו (הדג) כדי לגאול את החייתיות של המין האנושי.

משיח: תיאור

(Cristo: descrizione)

(Christ: description)

ישו מייצג את נקודת המשען של כל הסצנה, המחולל גיהנום עם שמאל ההילה ומפנה את מבטו ויד ימינו אל הנבחרים. כלפיו (או נגדו במקרה של הארורים) כל גרעיני הדמויות נוטים להתמצא. הכל אצלו פתוח בפני הנבחר, מימינו: המבט, הפצע, הצד, בעוד השמאל סגור על מחלל הגיהנום. מסביב לשקד נמצאים השרפים. שנים עשר השליחים מלכו בחצי עיגול סביב ישו. מימין למשיח: פיטר, ג'יימס, ג'ון, פיליפ, סיימון ותומס. משמאלו: מתאו, אנדריאה, ברטולומיאו, ג'אקומו מינור, ג'ודה טדאו ומטיה. חלון שלושת האורות הוא לא רק פתח זוהר (המשיח הוא אור) אלא מעל הכל הוא כס מלכות שממנו יורד אלוהים משולש ושופט. שני הפרחים הקטנים, המונחים בטריפורה, בני שישה עלי כותרת כל אחד, תואמים מבחינה נומרולוגית לשתי הקבוצות של ששת השליחים שירדו איתו.

מלאכים

(Angeli)

(Angels)

בחלק העליון תשעה מארחים מלאכים צפופים, מחולקים לשתי קבוצות סימטריות ובשורות בקנה מידה לעומק; הנטייה השונה של הראשים מנסה להימלט מהשטחה של המבט החזיתי, בעוד שבמרכזה השליחים מיושרים על כסאות: הכיסא המעוטר ביותר הוא זה של פטרוס הקדוש. משמאל: מלאכים, מלאכים, נסיכויות, מעצמות. מימין: מידות טובות, מרות, כסאות, כרובים, כל אחד בראשות נושאי הדגל. מיכאל וגבריאל קרובים יותר למשיח-שופט מחזיקים בחרב ובדגל הצלב הלבן של אבירי הקבר. בצידי השקד, מלאכים משמיעים את חצוצרות האפוקליפסה, מעוררים את המתים, העולים מקקיקי האדמה בפינה השמאלית התחתונה. קצת יותר קדימה נמצא הייצוג של אנריקו דגלי סקרובני ודמות נוספת (אולי הקאנון והכומר הארכי של קתדרלת פדובה Altegrade de 'Cattanei) שמציעים דגם של הקפלה למרי בליווי ג'ון הקדוש וקתרין הקדושה מאלכסנדריה. מרי היא המתווכת בין השבריריות האנושית לצדק אלוהי רחום. צורת המבנה נאמנה לקיים, גם אם באפסיס נראה מעגל גדול של קפלות שלא נבנו מעולם. על פי המסורת, עם ההצעה הזו אנריקו שוטף את חטא הריבית של משפחתו, הידועה כל כך עד שאפילו דנטה אליגיירי ציין את אביו בין החוטאים במעגל של רודפי הגיהנום. הפיזיונומיה של אנריקו היא צעירה ומשחזרת בנאמנות את המאפיינים שכאשר הם מזדקנים, נראים גם בקברו השיש בקפלה: מסיבה זו מצויין הייצוג של ג'וטו כדיוקן הראשון של האמנות המערבית הפוסט-קלאסית. קרן אור בכל 25 במרץ (יום השנה להקדשת הקפלה) עוברת בין ידו של הנרי לזו של המדונה. בחלק הגבוה ביותר של הפרסקו יש את כוכבי השמש והירח, הנעים על ידי שני מלאכים, שבאופן סקרני מביטים מתוך עננים "המתנתקים" ומגלגלים את השמים כאילו היה טפט כבד. הם חושפים מאחוריהם את חומות הזהב המשובצות אבני חן של ירושלים השמימית. הקבוצה הראשונה של הנבחרים נמצאת במצב שימור גרוע. לפניו שני מלאכים, הוא מכיל מריה בתולה צעירה ואפלה, שנראה כי היא מובילה את הראשון בתור, אולי יוחנן המטביל, ביד ישו. בין הדמויות אנו ספק מזהים כמה קדושים כמו יוסף הקדוש, יואכים, שמעון הקדוש.

גַן עֶדֶן

(Paradiso)

(Paradise)

בלהקות התחתונות, מחולקות על ידי הצלב הנתמך על ידי שני מלאכים, שמים משמאל וגיהנום מימין. הראשון מציג סדרה מסודרת של מלאכים, קדושים ומבורכים (כולל אולי הקדושים ה"אחרונים" כמו פרנציסקוס מאסיזי ודומיניק מגוזמן)

גֵיהִנוֹם

(Inferno)

(Hell)

בגיהנום, הארורים מתייסרים על ידי שדים ונבלעים בלהבות הבוקעות מהשקד של ישו. מנהר השקדים פורחים ארבעה נהרות תופת שגוררים קבוצות של הארורים אל התהום הנדחפים על ידי שדים עופרת. הנהר הראשון מציף את הרובים, המאופיין בשקית הלבנה של הכסף המלוכלך הקשור לצוואר (רג'ינאלדו דגלי סקרובני, סרבן ואביו של אנריקו, מוצב על ידי דנטה אליגיירי בקנטו ה-17 של הגיהנום). למטה, תלוי ומחורב, עומד יהודה איש קריות. משמאלו של ישו השופט, למטה, עומד לוציפר עם טפרים בהמית ושני פיות ונחש יוצא מאוזניו (הדגם הוא לוציפר מאת קופו די מרקובלדו בפסיפס בית הטבילה בפירנצה). הוא קורע כמה נשמות ויושב על כס המלכות של לויתן המקראי, סמל הרוע של העולם הזה. דפוס העונשים והסיבובים מתייחס למסורות אחרות מלבד התופת של דנטה, כמו ה-Elucidarium של Honorius of Autun. בפרופורציות קטנות מאוד, הנחיל הארור בתוך הדיכוי שאליו הכופפים אותם השדים דמויי הקופים, חשופים ללעג וללעג, פשטו, הופרו, נתלו בשיער או באיברי המין, לועגים ומעונה. אל הכאוס של הגיהנום, לעומת זאת, נמצאים הנבחרים מימין. מלמטה למעלה אנו רואים קבוצה משולשת: נשמות היוצאות משתאות ומתפללות מהאדמה; התהלוכה הגדולה של הנבחרים (אנשי דת, אנשים, נשים וגברים שקידשו את חייהם); למעלה, בראשות מרי, הקדושים העתיקים של הברית הישנה ושל הכנסייה הקדומה.

דיוקן עצמי של ג'וטו

(Autoritratto di Giotto)

(Self-portrait of Giotto)

מסורת מציינת בגוף רביעי בחזית בשורות המבורכים, עם כיפה לבנה על ראשו, דיוקן עצמי של ג'וטו.

סִגְנוֹן

(Stile)

(Style)

החלקים הטובים ביותר, ככל הנראה האמינו שהם חתומים, הם המשיח, המדונה וקבוצת המציעים; קשה יותר להעריך דמויות אחרות, במיוחד במארחים המלאכים והנבחרים, בגלל מצב השימור שנפגע חלקית. באופן כללי, יש צמצום הפער בפרופורציות ההיררכיות: במסורת ימי הביניים הייתה נטייה להתאים את הדמויות לפי חשיבותן הדתית, אך כפי שניתן לראות בקבוצת המציע, הלקוח ועוזרו מופיעים כאן כמעט באותו גודל כמו הקדושים.

Museo Internazionale

האם אתה זקוק למידע נוסף?

הִיסטוֹרִיָה

מבוא

מקור הקפלה

עיטור הקפלה

הפרויקט של ג'וטו

תקופה מודרנית

השחזור

אפסיס

שיפוץ האפסיס

אזור האפסיס

מחזור ציורי

מבוא למחזור הציורי

נושא המחזור הציורי

Lunette - שער ניצחון

אלוהים שולח את המלאך גבריאל

רוש ראשון - קיר דרומי

גירוש יואכים

נסיגת יואכים בין הרועים

הודעה לסנט'אנה

הקרבת יואכים

חולם על יואכים

מפגש של אנה ויואכים בשער הזהב

רוש ראשון - קיר צפוני

מולד מרי

הצגת מרים בבית המקדש

משלוח המוטות

תפילה להפרחת החטים

נישואי הבתולה

תהלוכת חתונה של מרי

שער ניצחון

מכריז על מלאך ובתולה מוצהרת

פּוּרעָנוּת

בגידה ביהודה

רגיסטר שני - קיר דרומי

מולד ישו והכרזה לרועים

הערצת החכמים

הצגת ישוע בבית המקדש

טיסה למצרים

טבח התמימים

רגיסטר שני - קיר צפוני

ישו בין הרופאים

טבילת המשיח

חתונה בקאנה

תחיית לזרוס

כניסה לירושלים

גירוש הסוחרים מבית המקדש

אוגר שלישי - קיר דרומי

הסעודה האחרונה

שטיפת רגליים

נשיקת יהודה

המשיח מול קיפא

ישו לעג

רגיסטר שלישי - קיר צפוני

עלייה לגולגולתא

צְלִיבָה

קינה על המשיח המת

תחיית המתים ונולי Me Tangere

יום העלייה לשמים

חַג הַשָׁבוּעוֹת

חזית נגדית

שיפוט אוניברסלי

היכרות עם קפלת Scrovegni

(Introduzione alla Cappella degli Scrovegni)

(Introduction to the Scrovegni Chapel)

מקור הקפלה

(L'origine della Cappella)

(The origin of the chapel)

עיטור קפלת Scrovegni

(La Decorazione della Cappella degli Scrovegni)

(The Decoration of the Scrovegni Chapel)

הפרויקט של ג'וטו

(Il Progetto di Giotto)

(Giotto's Project)

התקופה המודרנית

(Il Periodo Moderno)

(The Modern Period)

השחזור של 2001

(Il restauro del 2001)