eRESTAURANT NFC

Scrovegni चैपल का परिचय

(Introduzione alla Cappella degli Scrovegni)

(Introduction to the Scrovegni Chapel)

स्क्रोवेग्नी चैपल, जो अपने क्लाइंट एनरिको के उपनाम से सभी के लिए जाना जाता है, सांता मारिया डेला कैरिटा को समर्पित है और गियोटो द्वारा बनाए गए असाधारण चित्रमय चक्र के लिए दुनिया भर में जाना जाता है। काम कलाकार की सबसे बड़ी फ्रेस्को कृति है और उस गहन क्रांति की गवाही देती है जिसे टस्कन चित्रकार ने पश्चिमी कला में लाया। पहले एक निजी चैपल, इसमें 14 वीं शताब्दी की शुरुआत से गियट्टो के भित्तिचित्रों का एक प्रसिद्ध चक्र है, जिसे पश्चिमी कला की उत्कृष्ट कृतियों में से एक माना जाता है। गुफा 29.88 मीटर लंबी, 8.41 मीटर चौड़ी और 12.65 मीटर ऊंची है; एपीएस एक वर्ग योजना के साथ पहले भाग से बना है, 4.49 मीटर गहरा और 4.31 मीटर चौड़ा है, और बाद में एक, पांच पक्षों के साथ बहुभुज आकार में, 2.57 मीटर गहरा और पांच काटने का निशानवाला नाखूनों से ढका हुआ है [1]। 2021 के बाद से यह पडुआ में 14 वीं शताब्दी के फ्रेस्को चक्रों के स्थल पर यूनेस्को की विश्व धरोहर स्थलों का हिस्सा रहा है। स्क्रोवेग्नी चैपल के अंदर छिपी पेंटिंग ने एक सचित्र क्रांति शुरू की जो चौदहवीं शताब्दी में विकसित हुई और पेंटिंग के इतिहास को प्रभावित किया।

चैपल की उत्पत्ति

(L'origine della Cappella)

(The origin of the chapel)

चैपल को एक अमीर पदुआन सूदखोर, रिनाल्डो के बेटे एनरिको डिगली स्क्रोवेग्नी द्वारा कमीशन किया गया था, जिन्होंने चौदहवीं शताब्दी की शुरुआत में पडुआ में प्राचीन रोमन क्षेत्र के क्षेत्र को एक क्षयकारी राजकुमार, मैनफ्रेडो डेल्समैनिनी से खरीदा था। यहां उन्होंने एक भव्य महल का निर्माण किया, जिसमें से चैपल एक निजी वक्तृत्व और भविष्य का पारिवारिक मकबरा था। उन्होंने फ्लोरेंटाइन गियोटो को चैपल को फ्रेस्को करने के लिए बुलाया, जो असीसी और रिमिनी के फ्रांसिस्कन के साथ काम करने के बाद, पडुआ में था, जिसे फ्रायर्स माइनर कॉन्वेंट ने चैप्टर रूम, आशीर्वाद के चैपल और शायद बेसिलिका के अन्य स्थानों को फ्रेस्को करने के लिए बुलाया था। संत 'एंटोनियो। अफवाह है कि एनरिको स्क्रोवेग्नि ने चैपल को अपने पिता द्वारा किए गए पाप के लिए प्रायश्चित के कार्य के रूप में नियुक्त किया था, जो दांते अलीघिएरी, गिओटेस्क चक्र के समापन के कुछ साल बाद, सूदखोरों के बीच नरक में स्थान निराधार है।

Scrovegni चैपल की सजावट

(La Decorazione della Cappella degli Scrovegni)

(The Decoration of the Scrovegni Chapel)

प्राचीन चौदहवीं शताब्दी के उल्लेख (रिकोबाल्डो फेरारेस, फ्रांसेस्को दा बारबेरिनो, 1312-1313) निर्माण स्थल पर गियट्टो की उपस्थिति को प्रमाणित करते हैं। भित्तिचित्रों की डेटिंग को सूचनाओं की एक श्रृंखला से अच्छे सन्निकटन के साथ घटाया जा सकता है: भूमि की खरीद वर्ष 1300 के फरवरी में हुई थी, पडुआ ओटोबोनो देई रज्जी के बिशप ने 1302 से पहले निर्माण को अधिकृत किया था (इसके हस्तांतरण की तारीख) एक्विलेया के कुलपति); पहला अभिषेक 25 मार्च 1303 को घोषणा के पर्व पर हुआ; 1 मार्च, 1304 को पोप बेनेडिक्ट इलेवन ने चैपल का दौरा करने वालों को अनुग्रह प्रदान किया और एक साल बाद, 25 मार्च (1305) की सालगिरह पर, चैपल को पवित्रा किया गया। इसलिए Giotto का काम 25 मार्च 1303 और 25 मार्च 1305 के बीच होता है। संयोग से, चैपल के अंतिम निर्णय में, हर 25 मार्च को हेनरी और मैडोना के हाथ के बीच प्रकाश की एक किरण गुजरती है।

Giotto की परियोजना

(Il Progetto di Giotto)

(Giotto's Project)

Giotto ने वक्तृत्व की संपूर्ण आंतरिक सतह को एक एकात्मक आइकनोग्राफ़िक और सजावटी परियोजना के साथ चित्रित किया, जो परिष्कृत क्षमता के एक ऑगस्टिनियन धर्मशास्त्री से प्रेरित है, जिसे हाल ही में अल्बर्टो दा पाडोवा में गिउलिआनो पिसानी द्वारा पहचाना गया है। इस्तेमाल किए गए स्रोतों में कई ऑगस्टिनियन ग्रंथ हैं, छद्म-मैथ्यू और निकोडेमस के अपोक्रिफ़ल गॉस्पेल, जैकोपो दा वराज़े द्वारा लीजेंड औरिया और, कुछ प्रतीकात्मक विवरणों के लिए, छद्म-बोनावेंचर द्वारा यीशु के जीवन पर ध्यान, साथ ही मध्यकालीन ईसाई परंपरा के ग्रंथों के रूप में, इल फिसिओलोगो सहित। जब वह चैपल की सजावट पर काम करता है, तो महान गुरु के पास लगभग चालीस सहयोगियों की एक टीम होती है और काम के 625 "दिनों" की गणना की गई है, जहां दिन के हिसाब से हमारा मतलब 24 घंटे की अवधि से नहीं है, बल्कि फ्रेस्को के हिस्से से है। जो प्लास्टर के सूखने से पहले पेंट करने में सफल होता है (अर्थात यह अब "ताजा" नहीं है)।

आधुनिक काल

(Il Periodo Moderno)

(The Modern Period)

चैपल मूल रूप से स्क्रोवेग्नी महल के एक प्रवेश द्वार के माध्यम से जुड़ा हुआ था, जिसे 1827 में कीमती सामग्री प्राप्त करने और दो कॉन्डोमिनियम के लिए जगह बनाने के लिए ध्वस्त कर दिया गया था। महल का निर्माण प्राचीन रोमन क्षेत्र के अवशेषों के अण्डाकार लेआउट के बाद किया गया था। 10 मई, 1880 के सत्र में नगर परिषद के अधिदेश के एक वर्ष बाद, 1881 में पडुआ की नगर पालिका द्वारा चैपल को आधिकारिक तौर पर एक नोटरी डीड के साथ अधिग्रहित किया गया था। खरीद के तुरंत बाद, कॉन्डोमिनियम को ध्वस्त कर दिया गया था और चैपल के अधीन था बहाली, हमेशा खुश नहीं।

2001 की बहाली

(Il restauro del 2001)

(The 2001 restoration)

जून 2001 में, बीस साल की जांच और प्रारंभिक अध्ययन के बाद, सांस्कृतिक विरासत और गतिविधियों के मंत्रालय की बहाली के लिए केंद्रीय संस्थान और पडुआ की नगर पालिका ने ग्यूसेप बेसिल के मार्गदर्शन में गियोटो के भित्तिचित्रों की बहाली शुरू की। एक साल पहले, इमारत की बाहरी सतहों पर हस्तक्षेप पूरा हो गया था और आसन्न सुसज्जित तकनीकी निकाय (सीटीए) का उद्घाटन किया गया था, जहां एक समय में पच्चीस तक के समूहों में आगंतुकों को लगभग पंद्रह के लिए रुकने के लिए कहा जाता है। एक निरार्द्रीकरण और धूल शोधन प्रक्रिया से गुजरने के लिए मिनट। मार्च 2002 में चैपल को उसके सभी नए वैभव के साथ दुनिया में लौटा दिया गया। कुछ समस्याएं खुली रहती हैं, जैसे कि जलभृत की उपस्थिति के कारण गुफा के नीचे की तहखाना में बाढ़ आना, या बीसवीं शताब्दी के शुरुआती साठ के दशक में मूल लकड़ी की जगह (विभिन्न लोच पर स्पष्ट नतीजों के साथ) को बदलने के लिए कंक्रीट के कर्ब शुरू किए गए। इमारत का )।

अप्सरा का विध्वंस

(L'abbattimento della parte absidale)

(The demolition of the apse)

जनवरी 1305 में, जब चैपल पर काम समाप्त होने वाला था, तो पास के एक कॉन्वेंट में रहने वाले हर्मिट्स ने जोरदार विरोध किया क्योंकि चैपल का निर्माण, किए गए समझौतों से परे जाकर, एक वक्तृत्व से एक वास्तविक में बदल रहा था। . एक घंटी टॉवर के साथ पूरा चर्च, इस प्रकार एरेमिटानी की गतिविधियों के लिए प्रतिस्पर्धा पैदा करता है। यह अज्ञात है कि कहानी कैसे समाप्त हुई, लेकिन यह संभव है कि इन शिकायतों के बाद स्क्रोवेग्नी चैपल को एक बड़े ट्रॅनसेप्ट के साथ स्मारकीय एपीएस के विध्वंस का सामना करना पड़ा (काउंटर-फ़ेडेड पर फ्रेस्को में गियोटो द्वारा चित्रित "मॉडल" में प्रलेखित), जहां स्क्रोवेग्नि ने अपनी कब्रगाह समाधि डालने की योजना बनाई थी: एप्स में भित्तिचित्रों की बाद की डेटिंग (1320 के बाद) इस परिकल्पना की पुष्टि करेगी

अपसाइडल जोन

(La Zona Absidale)

(The Apsidal Zone)

एपीएस क्षेत्र, जो परंपरागत रूप से एक पवित्र इमारत का सबसे महत्वपूर्ण है और जिसमें हेनरी और उनकी दूसरी पत्नी, इकोपिना डी'एस्ट की कब्र भी है, एक असामान्य संकुचन प्रस्तुत करता है और अपूर्णता की भावना व्यक्त करता है, लगभग विकार का। इसके अलावा विजयी मेहराब के निचले दाहिने पैनल में, अलेक्जेंड्रिया के कैथरीन को समर्पित छोटी वेदी के ऊपर, सही गियोटेस्क समरूपता को एक फ्रेस्को सजावट द्वारा बदल दिया गया है - संतों की प्रतिमाओं के साथ दो टोंडी और महिमा में मसीह का प्रतिनिधित्व करने वाला एक लुनेट और दो एपिसोड गतसमनी के बगीचे में जोश, प्रार्थना और कोड़ा - जो असंतुलन का प्रभाव पैदा करता है। हाथ वही है जो अप्सिडल क्षेत्र के एक बड़े हिस्से को फ्रेस्को करता है, एक अज्ञात चित्रकार, गाना बजानेवालों के मास्टर स्क्रोवेग्नी, जो चौदहवीं शताब्दी के तीसरे दशक में काम करेगा, गियट्टो के काम के समापन के लगभग बीस साल बाद। उनके हस्तक्षेप का केंद्र बिंदु प्रेस्बिटरी की साइड की दीवारों पर छह बड़े दृश्य हैं, जो मैडोना के सांसारिक जीवन के अंतिम चरण को समर्पित हैं, जो कि गियट्टो के भित्तिचित्र कार्यक्रम के अनुरूप है।

स्क्रोवेग्नी चैपल का फ्रेस्कोड साइकिल

(Il Ciclo Affrescato della Cappella degli Scrovegni)

(The Frescoed Cycle of the Scrovegni Chapel)

1303 और 1305 के बीच केवल दो वर्षों में गियोटो द्वारा चित्रित चक्र, चैपल की पूरी आंतरिक सतह पर प्रकट होता है, दो अलग-अलग रास्तों में मुक्ति की कहानी का वर्णन करता है: पहला वर्जिन और मसीह के जीवन की कहानियों के साथ चित्रित नौसेनाओं के साथ और विजयी मेहराब पर; दूसरा दोष और गुणों के साथ शुरू होता है, जिसका सामना प्रमुख दीवारों की निचली पोशन में होता है, और काउंटर-फेस पर राजसी अंतिम निर्णय के साथ समाप्त होता है।

Giotto की पहली महान क्रांति

(La prima grande rivoluzione di Giotto)

(Giotto's first great revolution)

पडुआ में गियट्टो द्वारा पूरी की गई पहली महान क्रांति अंतरिक्ष के प्रतिनिधित्व में है: आप "परिप्रेक्ष्य" के उदाहरणों की प्रशंसा कर सकते हैं और तीसरे आयाम का प्रतिपादन कर सकते हैं जो सौ साल तक पुनर्जागरण की आशा करता है

Giotto की दूसरी महान क्रांति

(La seconda grande rivoluzione di Giotto)

(Giotto's second great revolution)

दूसरा, मनुष्य के प्रतिनिधित्व पर, उसकी शारीरिकता और भावनात्मकता पर ध्यान दिया गया है: यह गियोटो द्वारा वर्जिन और क्राइस्ट के जीवन की कहानियों में अच्छी तरह से व्यक्त किया गया है जिसमें मानवीय सुख और दुख तीव्रता के साथ उभरते हैं, जिनमें से वे बने रहते हैं महत्वपूर्ण और प्रसिद्ध उदाहरण हैं गोल्डन गेट पर मुठभेड़ में जोआचिम और अन्ना के चुंबन की कोमलता और मासूमों के नरसंहार में रोती हुई माताओं की हताशा।

सचित्र चक्र

(Il Ciclo Pittorico)

(The Pictorial Cycle)

हॉल को चारों दीवारों पर पूरी तरह से फ्रेस्को किया गया है। गियोटो ने चार बैंडों में व्यवस्थित, पूरी सतह पर भित्तिचित्रों को फैलाया, जहां पैनल ज्यामितीय फ्रेम द्वारा विभाजित मुख्य पात्रों की वास्तविक कहानियों से बने होते हैं। चैपल का विषम आकार, केवल एक तरफ छह खिड़कियों के साथ, सजावट के रूप को निर्धारित करता है: एक बार जब खिड़कियों के बीच रिक्त स्थान में दो वर्गों को सम्मिलित करने का निर्णय लिया गया, तो सजावटी बैंड की चौड़ाई की गणना कई को सम्मिलित करने के लिए की गई। दूसरी दीवार पर समान आकार का। मोक्ष के विषय पर केंद्रित सचित्र चक्र, ट्राइंफल आर्क के ऊपर के लहंगे से शुरू होता है, जब भगवान अपने बेटे के बलिदान के साथ आदम के अपराध को मिटाने के कार्य के साथ महादूत गेब्रियल को सौंपकर मानवता के साथ सुलह का फैसला करता है। पुरुष। यह जोआचिम और अन्ना (पहली रजिस्टर, दक्षिण दीवार) की कहानियों के साथ जारी है, मैरी की कहानियां (पहला रजिस्टर, उत्तरी दीवार), घोषणा और यात्रा के दृश्यों के साथ ट्रायम्फल आर्क के ऊपर जाती है, इसके बाद स्टोरीज़ ऑफ़ क्राइस्ट (दूसरा रजिस्टर, दक्षिण और उत्तर की दीवारें), जो तीसरे रजिस्टर, दक्षिण और उत्तर की दीवारों पर ट्रायम्फल आर्क (यहूदा का विश्वासघात) पर एक मार्ग के बाद जारी है। पवित्र इतिहास का अंतिम पैनल पेंटेकोस्ट है। ठीक नीचे, चौथा रजिस्टर दोषों के मोनोक्रोम (उत्तर की दीवार) और गुणों के मोनोक्रोम (दक्षिणी दीवार) के साथ खुलता है। पश्चिम की दीवार (या प्रति-मुखौटा) भव्य अंतिम निर्णय को सहन करती है

परिचय

(Introduzione)

(Introduction)

परमेश्वर महादूत को भेजता है गेब्रियल एक फ्रेस्को है जिसमें Giotto द्वारा पैनल (230x690 सेमी) पर एक टेम्परा इंसर्ट है, जो लगभग 1303-1305 के लिए डेटा योग्य है और पडुआ में स्क्रोवेग्नी चैपल के चक्र का हिस्सा है। यह वेदी के ऊपर चंद्राकार को सजाता है और अंतर्निहित एपिसोड से निकटता से संबंधित है जो कि घोषणा को बनाते हैं।

जोआचिम, तपस्या में चरवाहों के बीच सेवानिवृत्त हुए और अपनी पत्नी की चमत्कारी घोषणा से अनजान, खुद को उसके साथ स्वीकार करने और उसे एक बेटे का जन्म देने के लिए भगवान को एक बलिदान देने का फैसला किया। एक चरवाहे की उपस्थिति में, जो झुंड के एक हिस्से के साथ प्रार्थना करता है, बूढ़ा आग बुझाने और मेमने को पकाने के लिए वेदी की ओर झुक जाता है। बलिदान को स्वर्ग में भगवान के आशीर्वाद हाथ और महादूत गेब्रियल (वह अपने हाथ में शाखा द्वारा पहचाना जाता है) के प्रकट होने के सबूत के रूप में स्वीकार किया जाता है। एक प्रार्थना करने वाले तपस्वी की एक छोटी आकृति बलि चढ़ाने से निकलती है, एक प्रतीकात्मक प्रेत को आंशिक रूप से सूखे पत्थर में जोड़ा गया और अब अर्ध-गायब हो गया।

संघटन

(Composizione)

(Composition)

शैली

(Stile)

(Style)

रंगों के गहन उपयोग और आंकड़ों की प्लास्टिसिटी को उजागर करने के लिए रोशनी और छाया के कुशल उपयोग के साथ मसौदा नरम है।

परिचय

(Introduzione)

(Introduction)

जोआचिम का सपना Giotto द्वारा एक फ्रेस्को (200x185 सेमी) है, जो लगभग 1303-1305 के लिए डेटा योग्य है और पडुआ में स्क्रोवेग्नी चैपल के चक्र का हिस्सा है। यह वेदी की ओर देखते हुए, दाहिनी दीवार के उच्चतम रजिस्टर में जोआचिम और अन्ना की कहानियों का हिस्सा है। जोआचिम और अन्ना की कहानियां सेंट जेम्स के प्रोटोवेंजेलियम और स्यूडो मैथ्यू (लैटिन में) और डी नेटिवेट मारिया से प्रेरित हैं, जिन्हें जैकोपो दा वराज़े द्वारा गोल्डन लीजेंड में भी पाया जाता है, फिर से काम किया जाता है। आइकोनोग्राफिक मॉडल तब बीजान्टिन मूल की पांडुलिपियों को प्रकाशित करते थे, शायद पश्चिमी व्युत्पत्तियों के माध्यम से, भले ही कलाकार ने अपनी आधुनिक संवेदनशीलता को लागू करके इन मॉडलों को गहराई से नवीनीकृत किया, जो कि भिक्षुक आदेशों के सिद्धांतों के अनुरूप था।

सेटिंग

(Ambientazione)

(Setting)

दृश्य की सेटिंग वही है जो चरवाहों के बीच जोआचिम के रिट्रीट की है। बूढ़ा आदमी झुंड की झोपड़ी के सामने सो गया है और एक स्वर्गदूत उसे सपने में अपनी बेटी मरियम के आगामी जन्म की घोषणा करते हुए दिखाई देता है। घोषणा का पाठ छद्म-मैथ्यू (3,4) में बताया गया है: «मैं आपका अभिभावक देवदूत हूं; डरो नहीं। अपनी पत्नी अन्ना के पास लौटें, क्योंकि आपकी दया के कार्यों को भगवान को बताया गया है और आपकी प्रार्थनाओं में आपको उत्तर दिया गया है »। देवदूत अपने हाथ में एक राजदंड की तरह एक छड़ी रखता है, जिसमें से तीन छोटे पत्ते ऊपर से निकलते हैं, जो ट्रिनिटी का प्रतीक है। जोआचिम की आकृति झुकी हुई और सो रही है, मूर्तिकला के सांचे का एक पिरामिडनुमा प्लास्टिक द्रव्यमान है, जिसमें चिलमन को इस तरह से व्यवहार किया जाता है कि अंतर्निहित शरीर को दिखाई दे, द्रव्यमान में प्रवर्धित किया जाए, और शरीर को लपेटने के लिए कपड़े को कस दिया जाए। यह आंकड़ा सिएना कैथेड्रल के पल्पिट में जियोवानी पिसानो (कुछ लोगों द्वारा अर्नोल्फो डि कंबियो के लिए जिम्मेदार) द्वारा इसी तरह से संबंधित किया गया है। दो चरवाहों की सहायता की जाती है, विस्तार पर ध्यान से चित्रित किया जाता है (पोशाक और टोपी से जूते तक, छड़ी तक जिस पर एक झुकता है, परिधान के एक हिस्से को उलझाता है) और झुंड के करीब, जो आराम करता है या चरता है, और कुत्ता। ध्यान ऊबड़-खाबड़ पहाड़ी परिदृश्य की झाड़ियों का भी प्रतिनिधित्व है, जिनकी देखभाल लघु-सटीक सटीकता के साथ की जाती है।

परिचय

(Introduzione)

(Introduction)

गोल्डन गेट पर अन्ना और जोआचिम की बैठक Giotto द्वारा एक फ्रेस्को (200x185 सेमी) है, जो लगभग 1303-1305 के लिए डेटा और पडुआ में स्क्रोवेग्नी चैपल के चक्र का हिस्सा है। यह वेदी की ओर देखते हुए, दाहिनी दीवार के उच्चतम रजिस्टर में जोआचिम और अन्ना की कहानियों में से अंतिम है। जोआचिम और अन्ना की कहानियां सेंट जेम्स के प्रोटोवेंजेलियम और स्यूडो मैथ्यू (लैटिन में) और डी नेटिवेट मारिया से प्रेरित हैं, जिन्हें जैकोपो दा वराज़े द्वारा गोल्डन लीजेंड में भी पाया जाता है, फिर से काम किया जाता है। आइकोनोग्राफिक मॉडल तब बीजान्टिन मूल की पांडुलिपियों को प्रकाशित करते थे, शायद पश्चिमी व्युत्पत्तियों के माध्यम से, भले ही कलाकार ने अपनी आधुनिक संवेदनशीलता को लागू करके इन मॉडलों को गहराई से नवीनीकृत किया, जो कि भिक्षुक आदेशों के सिद्धांतों के अनुरूप था।

विवरण

(Descrizione)

(Description)

यरूशलेम के मंदिर से निष्फल माने जाने के बाद (और इसलिए भगवान द्वारा आशीर्वाद नहीं दिया गया), जोआचिम ने पहाड़ों के चरवाहों के साथ एकांतवास में शरण ली। इस बीच, एना को यकीन हो गया कि वह एक विधवा है, उसे एक स्वर्गदूत से एक चमत्कारी घोषणा मिली थी, जिसने खुलासा किया था कि उसे जल्द ही एक बच्चा होगा। इस बीच जोआचिम ने भी एक स्वर्गदूत का सपना देखा था, जिसने उसे सांत्वना दी थी क्योंकि भगवान ने उसकी प्रार्थना सुनी थी और उसे अपनी पत्नी के घर जाना था। इसलिए दृश्य दोनों के बीच की बैठक को दर्शाता है, जो छद्म मैथ्यू (3,5) के अनुसार, गोल्डन गेट या जेरूसलम के गोल्डन गेट (शीर हराहमिम) के सामने हुई थी, दोनों को दिव्य दूतों द्वारा चेतावनी दी गई थी। . वास्तव में, जोआचिम बाईं ओर से आता है, उसके बाद एक चरवाहा, और अन्ना दाईं ओर से आता है, उसके बाद सामाजिक वर्ग द्वारा विविध महिलाओं का एक समूह होता है, जो केशविन्यास और पोशाक में ध्यान से अध्ययन करता है। दोनों पति-पत्नी एक-दूसरे से मिलने जाते हैं और, दरवाजे के ठीक बाहर, एक छोटे से पुल पर, वे एक स्नेही चुंबन का आदान-प्रदान करते हैं, जो प्रजनन (बिना दोष) के संकेत देता है: वास्तव में अन्ना तुरंत बाद में गर्भवती थी।

रॉड्स की डिलीवरी Giotto द्वारा एक फ्रेस्को (200x185 सेमी) है, जो लगभग 1303-1305 के लिए डेटा योग्य है और पडुआ में स्क्रोवेग्नी चैपल के चक्र का हिस्सा है। यह वेदी की ओर देखते हुए, बाईं दीवार के ऊपरी रजिस्टर में स्थित मैरी की कहानियों में शामिल है। वर्जिन ऑफ चैरिटी को चैपल का समर्पण मैरियन कहानियों के चक्र की उपस्थिति की व्याख्या करता है, जो माता-पिता जोआचिम और अन्ना के साथ जोड़ा गया, इटली में अब तक चित्रित सबसे बड़ा प्रतिनिधित्व है। मैरी की कहानियां, जन्म से लेकर शादी तक, जैकोपो दा वराज़े के गोल्डन लीजेंड से प्रेरित हैं।

सेटिंग

(Ambientazione)

(Setting)

विवरण

(Descrizione)

(Description)

मैरी विवाह योग्य उम्र की है और यरूशलेम के मंदिर के अंदर एक वैरागी है, जहां वह एक नन के रूप में रहती है। उसे शादी में देने से पहले, एक दैवीय घोषणा बताती है कि केवल जिनके पास एक छड़ी को खिलने का चमत्कार है जो वे अपने साथ ले जाएंगे, वे ही लड़की से शादी कर पाएंगे। यहाँ यह है कि सूटर एक कीमती कपड़े से ढकी वेदी के पीछे रखी हुई छड़ों को पुजारी के पास लाते हैं। उनमें से, अंतिम पंक्ति में, बुजुर्ग ग्यूसेप भी है, जो केवल एक प्रभामंडल के साथ है। दुल्हन की शुद्धता बनाए रखने के लिए भगवान उसे उसकी उन्नत उम्र और पवित्रता के लिए चुनेंगे। पुजारी को विशेष रूप से लुढ़का हुआ टोपी द्वारा आसानी से पहचाना जा सकता है और बाईं ओर हरे रंग के कपड़े पहने एक अन्य बुजुर्ग द्वारा सहायता प्रदान की जाती है।

शैली

(Stile)

(Style)

इशारों धीमी और गणना कर रहे हैं, रंग स्पष्ट हैं, प्रकाश से प्रभावित हैं, आंकड़ों की प्लास्टिसिटी कायरोस्कोरो और मजबूत डिजाइन द्वारा उच्चारण किया गया है।

परिचय

(Introduzione)

(Introduction)

छड़ों के फूलने के लिए प्रार्थना Giotto द्वारा एक फ्रेस्को (200x185 सेमी) है, जो लगभग 1303-1305 के आंकड़े और पडुआ में स्क्रोवेग्नी चैपल के चक्र का हिस्सा है। यह वेदी की ओर देखते हुए, बाईं दीवार के ऊपरी रजिस्टर में स्थित मैरी की कहानियों में शामिल है। वर्जिन ऑफ चैरिटी को चैपल का समर्पण मैरियन कहानियों के चक्र की उपस्थिति की व्याख्या करता है, जो माता-पिता जोआचिम और अन्ना के साथ जोड़ा गया, इटली में अब तक चित्रित सबसे बड़ा प्रतिनिधित्व है। मैरी की कहानियां, जन्म से लेकर शादी तक, जैकोपो दा वराज़े के गोल्डन लीजेंड से प्रेरित हैं।

(Stile)

(Style)

महिला आकृतियों के तीखे और सुरुचिपूर्ण प्रोफाइल ने हमें समकालीन फ्रांसीसी गोथिक मूर्तियों के बारे में सोचने पर मजबूर कर दिया। इशारों को धीमा और गणना की जाती है, रंग स्पष्ट होते हैं, प्रकाश से प्रभावित होते हैं, आंकड़ों की प्लास्टिसिटी काइरोस्कोरो और मजबूत डिजाइन द्वारा उच्चारण किया जाता है, जो कि लबादों ("प्रवेशनी") में गहरी परतों के साथ, योजनाबद्धता से मुक्त होता है।

परिचय

(Introduzione)

(Introduction)

घोषणा (घोषणा एन्जिल और घोषित वर्जिन के दो डिब्बों में विभाजित) Giotto द्वारा एक डबल फ्रेस्को (200x185 सेमी) है, जो लगभग 1303-1305 के लिए डेटा योग्य है और पडुआ में स्क्रोवेग्नी चैपल के चक्र का हिस्सा है। यह वेदी पर विजयी मेहराब पर स्थित है, भगवान के साथ शाम के नीचे, महादूत गेब्रियल को भेजकर सुलह की शुरुआत करता है, जो चैपल के धार्मिक कार्यक्रम का पहला दृश्य है।

विवरण

(Descrizione)

(Description)

भगवान ने ऊपर की शाम में जो फैसला किया, उसका सांसारिक अहसास दो झूठे दर्पण वास्तुकलाओं में होता है जो शीर्ष पर उभरी हुई बालकनियों के साथ कई कमरों का अनुकरण करते हैं। वास्तुकला का परिप्रेक्ष्य बाहर की ओर जाता है और आदर्श रूप से चैपल के केंद्र में परिवर्तित होता है: यह निश्चित रूप से उसी कार्डबोर्ड (एक "संरक्षक") का उपयोग करके सहज रूप से किया गया था। विस्तार पर सावधानीपूर्वक ध्यान देने के साथ वास्तुकला सुरुचिपूर्ण और शांत दोनों है: दराज, ट्रेफिल मेहराब, रंगीन फ्रेम, अलंकृत अलमारियां। कुछ विसंगतियां, यहां तक कि ऊपर के दृश्य के संबंध में, संभवतः अप्साइडल क्षेत्र में वास्तुकला के पुनर्विचार के कारण हैं, जो 1305 में साधुओं के विरोध से जुड़ी हैं: तब यह सोचा जाता है कि उस वर्ष या अगले एक में वे डाल रहे थे उनके हाथ मेहराब के भित्तिचित्रों की ओर। गर्म और घनी रंग योजना वास्तव में चक्र की सबसे परिपक्व है और पहले से ही असीसी के निचले बेसिलिका में मैग्डलीन के चैपल में भित्तिचित्रों की शुरुआत करती है। फरिश्ता (बाएं) और मैरी (दाएं) दोनों घुटने टेक रहे हैं और शारीरिक दूरी के बावजूद, वे एक-दूसरे को तीव्रता से देख रहे हैं; ऐसे लोग भी हैं जिन्होंने यह अनुमान लगाया है कि दो वास्तुकलाओं को पारंपरिक रूप से एक दूसरे का सामना करने के रूप में समझा जाना चाहिए

सेटिंग

(Ambientazione)

(Setting)

दिव्य प्रेम की लाल बत्ती से प्रकाशित कमरों की अंधेरी पृष्ठभूमि, चैपल में प्रवेश करने वाले दर्शक पर अनाउंसमेंट को तुरंत थोप देती है: पवित्र भवन का प्राचीन शीर्षक वास्तव में अन्नुंजियाता था। इशारों धीमी और कैलिब्रेटेड हैं, एक गंभीर धीमेपन के साथ। मैरी की आकृति, जो पिछले दृश्यों में एक दुबली और भयभीत लड़की थी, को यहां एक मजबूत और नाटकीय व्यक्तित्व के रूप में माना जाता है, जिसमें काफी अभिव्यंजक शक्ति होती है, जैसा कि बाद के एपिसोड में होगा। उसकी पार की हुई भुजाएँ एक विचारोत्तेजक झलक में हैं

प्रभामंडल समस्या

(Il problema dell'aureola)

(The halo problem)

प्रोफ़ाइल की पूर्ण महारत, प्राचीन कला से और दैनिक अवलोकन से बरामद हुई, गियोटो में भी इस संदेह को उठाया गया कि कैसे इस दृश्य में स्पष्ट रूप से देखा जा सकता है। क्या उन्हें सिर के पीछे या चमकदार गोलाकार आभा से चिपका हुआ सुनहरा डिस्क माना जाना था? घोषणा में, बाद के दृश्यों के विपरीत, उन्होंने पहली परिकल्पना का विकल्प चुना, औरस को अंडाकार आकार में संकुचित किया, यदि आंख के लिए आवश्यक हो, इस प्रकार शैली की पहली झलक का प्रतिनिधित्व करते हुए, पिएरो डेला फ्रांसेस्का के परिप्रेक्ष्य प्रयोगों से पहले।

परिचय

(Introduzione)

(Introduction)

विज़िट गियोटो द्वारा एक फ्रेस्को (150x140 सेमी) है, जो लगभग 1306 के लिए डेटा योग्य है और पडुआ में स्क्रोवेग्नी चैपल के चक्र का हिस्सा है। यह आदर्श रूप से मैरी और क्राइस्ट की कहानियों के बीच का काज है, जिसे आर्च की दीवार पर ऊपरी केंद्रीय रजिस्टर में उत्तरार्द्ध की शुरुआत में रखा गया है।

विवरण

(Descrizione)

(Description)

मैरी और एलिजाबेथ के बीच बैठक एक छोटे से पोर्टिको के साथ एक इमारत के बाहर होती है, जो पतले संगमरमर में सुरुचिपूर्ण और पतले स्तंभों द्वारा समर्थित होती है, जिसमें पुराने जमाने के सर्पिल और उसी सामग्री के कोरबेल होते हैं। एलिज़ाबेटा, वृद्ध का प्रतिनिधित्व करती है, मैरी की ओर झुकती है, उसे गले लगाती है और उसे श्रद्धांजलि देती है। मारिया के पीछे दो महिलाएं हैं, सुंदर रूप से पतली, जिनमें से एक के पास एक कपड़ा है जो उसके कंधे से गिरता है, शायद अजन्मे बच्चों के लिए एक संकेत है, जिन्हें स्वैडल किया जाएगा। दूसरी ओर, एलिसाबेटा के पीछे की महिला, एक टोपी पहने हुए, उसकी गोद में हाथ रखती है, गर्भवती महिलाओं का एक विशिष्ट इशारा, दो पात्रों की स्थिति का प्रतीक है।

शैली

(Stile)

(Style)

परिचय

(Introduzione)

(Introduction)

जूडस का विश्वासघात गियोटो द्वारा एक फ्रेस्को (150x140 सेमी) है, जो लगभग 1306 का है और पडुआ में स्क्रोवेग्नी चैपल के चक्र का हिस्सा है। यह यीशु की कहानियों में शामिल है और वेदी के सामने मेहराब के ऊपरी केंद्रीय रजिस्टर में स्थित है।

विवरण

(Descrizione)

(Description)

यरूशलेम के मंदिर के किनारे, संगमरमर के स्तंभों द्वारा समर्थित एक पोर्च के प्रतीक के रूप में, महायाजक, यीशु द्वारा मंदिर से व्यापारियों के निष्कासन को देखने के बाद, मसीह को पकड़ने में मदद करने के लिए जूडस इस्करियोती के साथ समझौते करते हैं। गद्दार प्रेरित, अब शैतान के कब्जे में है जो उसे पीठ से शिकार करता है, भुगतान स्वीकार करता है, पैसे के साथ बोरी उठाता है (लूका, 22, 3)।

शैली

(Stile)

(Style)

मूंछ और दाढ़ी से सुसज्जित, एक चौकस निगाह और एक तेज प्रोफ़ाइल के साथ, जूडस की शारीरिक पहचान दृढ़ता से पहचानी जाती है। पीला लबादा बाद के दृश्यों में इसकी पहचान की सुविधा प्रदान करेगा, जैसे कि किस ऑफ जूडस का। हालांकि पहले से ही शैतान के पास था, यहूदा अभी भी एक प्रभामंडल के साथ चित्रित किया गया था: इसके निशान नमी से क्षतिग्रस्त प्लास्टर में देखे जा सकते हैं।

परिचय

(Introduzione)

(Introduction)

जीसस का जन्म गियट्टो द्वारा एक फ्रेस्को (200 × 185 सेमी) है, जो लगभग 1303-1305 के लिए है और पडुआ में स्क्रोवेग्नी चैपल के चक्र का हिस्सा है। यह ऊपरी केंद्रीय रजिस्टर में यीशु की कहानियों में शामिल है, वेदी की ओर देखते हुए दाहिनी दीवार पर।

सूत्रों का कहना है

(Fonti)

(Sources)

क्रिस्टोलॉजिकल दृश्यों के स्रोतों के रूप में गियोटो ने गॉस्पेल, जेम्स के प्रोटोएवेंजेलियम और जैकोपो दा वराज़े के गोल्डन लीजेंड का इस्तेमाल किया।

सेटिंग

(Ambientazione)

(Setting)

एक चट्टानी परिदृश्य, जन्म के दृश्य की पृष्ठभूमि है, जो सभी अग्रभूमि पर केंद्रित है। मरियम वास्तव में एक चट्टानी ढलान पर लेटी हुई है, जो एक लकड़ी के ढांचे से ढकी हुई है, और उसने अभी-अभी यीशु को जन्म दिया है, उसे पहले से ही चरनी में डाल दिया है; एक परिचारक उसकी मदद करता है, जिसके सामने बैल और गधा दिखाई देते हैं। जोसफ सो रहा है, जैसा कि प्रजनन में उसकी निष्क्रिय भूमिका को रेखांकित करने के उद्देश्य से मूर्ति-चित्रण के लिए विशिष्ट है; उसकी अभिव्यक्ति मुग्ध और स्वप्निल है। मैरी का मेंटल, कभी लैपिस लजुली नीला बिछा हुआ था, अब काफी हद तक खो गया है, जिससे लाल बागे के अंतर्निहित मसौदे का पता चलता है। दाईं ओर चरवाहों के लिए घोषणा होती है, इस मामले में केवल दो, उनकी पीठ के साथ उनके झुंड के पास चित्रित होते हैं, जबकि ऊपर से एक स्वर्गदूत उन्हें चमत्कारी घटना के बारे में निर्देश देता है। चार अन्य स्वर्गदूत झोंपड़ी के ऊपर से उड़ते हैं और नवजात बच्चे और स्वर्ग में भगवान से प्रार्थना के इशारे करते हैं।

शैली

(Stile)

(Style)

वास्तुकला का परिप्रेक्ष्य कट मूल है, जो प्रतिमा विज्ञान की स्थिर बीजान्टिन परंपरा को नवीनीकृत करने में सक्षम है। आंकड़े ठोस हैं, विशेष रूप से मैडोना और जोसेफ के, जो जियोवानी पिसानो द्वारा मूर्तिकला मॉडल का सुझाव देते हैं। कार्रवाई में मैडोना का तनाव और वह अपने बेटे को जो ध्यान देती है, वे महान कविता के अंश हैं, जो एक मानवीय और स्नेही वातावरण में पवित्र कहानी को भंग कर देते हैं। अंतरिक्ष में आकृतियों की प्रविष्टि प्रभावी ढंग से हल हो जाती है और व्यवहार सहज और ढीले होते हैं, यहां तक कि जानवरों में भी। नाजुक रंगों के रंग हैं, जो आकाश के नीले रंग के खिलाफ खड़े होते हैं (इस मामले में क्षतिग्रस्त) चैपल के अन्य दृश्यों के साथ सामंजस्य स्थापित करते हैं।

परिचय

(Introduzione)

(Introduction)

मागी की आराधना Giotto द्वारा एक फ्रेस्को (200x185 सेमी) है, जो लगभग 1303-1305 के लिए उपलब्ध है और पडुआ में स्क्रोवेग्नी चैपल के चक्र का हिस्सा है। यह ऊपरी केंद्रीय रजिस्टर में यीशु की कहानियों में शामिल है, वेदी की ओर देखते हुए दाहिनी दीवार पर।

सूत्रों का कहना है

(Fonti)

(Sources)

क्रिस्टोलॉजिकल दृश्यों के स्रोतों के रूप में गियोटो ने गॉस्पेल, स्यूडो-मैथ्यू, जेम्स के प्रोटोएवेंजेलियम और जैकोपो दा वराज़े के गोल्डन लीजेंड का इस्तेमाल किया।

सेटिंग

(Ambientazione)

(Setting)

यह दृश्य एक चट्टानी पृष्ठभूमि पर जन्म के समान लकड़ी के मचान के नीचे होता है। मैरी, सोने की धार और एक अल्ट्रामरीन ब्लू मेंटल (लगभग पूरी तरह से खोई हुई) के साथ एक तीव्र लाल वस्त्र पहने हुए, अपने बेटे को स्वैडलिंग कपड़ों में पेश करती है और एक पेस्टल हरी केप से ढकी हुई मैगी की पूजा के लिए आती है, जो धूमकेतु का पीछा करते हुए आए हैं [ 1 ] जो ऊपर देखा जा सकता है। प्रत्येक के पास लाल जूते हैं, जो रॉयल्टी का प्रतीक है। पहला राजा, बुजुर्ग, पहले से ही अपने घुटनों पर है और उसने अपना मुकुट जमीन पर रख दिया है, जबकि उसका उपहार शायद देवदूत द्वारा दाईं ओर रखा गया सोने का अवशेष है। दूसरा राजा, परिपक्व उम्र का, धूप से भरा एक सींग रखता है, जबकि छोटा एक कटोरा जिसमें से वह लोहबान मरहम प्रदर्शित करने के लिए ढक्कन उठाता है। तीन उपहार क्रमशः अजन्मे बच्चे की रॉयल्टी, उसकी पवित्रता और उसकी मृत्यु के शगुन का प्रतीक हैं (लोहबान वास्तव में लाशों को सुगंधित करने के लिए इस्तेमाल किया जाता था)। मैगी के पीछे दो ऊँचे ऊँट खड़े हैं, एक स्वादिष्ट विदेशी विवरण, जो कि आइकनोग्राफी में नया है, जो लाल फिनिश के साथ धारित है, मजबूत प्रकृतिवाद के साथ चित्रित किया गया है और दो परिचारकों द्वारा आयोजित किया गया है, जिनमें से केवल एक अग्रभूमि में दिखाई देता है। मैरी के पीछे सेंट जोसेफ और दो स्वर्गदूतों की सहायता करता है, जिनमें से एक, अत्यधिक प्रकृतिवाद के साथ, झोपड़ी के बीम के साथ पत्राचार में पाया जाता है और इसलिए उसका चेहरा ढका हुआ है। उपस्थित लोगों के चेहरों के बीच एक मौन संवाद होता है, जो बीजान्टिन मैट्रिक्स की किसी भी स्थिरता से बचते हुए, बड़ी स्वाभाविकता के साथ लुक को आपस में जोड़ते हैं।

विवरण

(Dettagli)

(Details)

कुछ विवरण चौदहवीं शताब्दी के रोज़मर्रा के जीवन से जुड़े हुए हैं, जैसे कि झोपड़ी की "आधुनिक" संरचना या कपड़ों का आकार, जैसे कि परी का, जिसकी बांह कलाई पर कसी हुई और कोहनी पर चौड़ी होती है। पेंटिंग पर देखा गया धूमकेतु शायद हैली के धूमकेतु से प्रेरित था, जिसे चित्रकार ने 1301 में देखा होगा।

शैली

(Stile)

(Style)

नाजुक रंगों के रंग हैं, जो आकाश के नीले रंग के खिलाफ खड़े होते हैं (इस मामले में थोड़ा क्षतिग्रस्त), चैपल के अन्य दृश्यों के साथ सामंजस्य स्थापित करते हैं।

परिचय

(Introduzione)

(Introduction)

मंदिर में जीसस की प्रस्तुति Giotto द्वारा एक फ्रेस्को (200x185 सेमी) है, जो लगभग 1303-1305 के लिए है और पडुआ में स्क्रोवेग्नी चैपल के चक्र का हिस्सा है। यह ऊपरी केंद्रीय रजिस्टर में यीशु की कहानियों में शामिल है, वेदी की ओर देखते हुए दाहिनी दीवार पर।

सेटिंग

(Ambientazione)

(Setting)

जेरूसलम का मंदिर सिबोरियम द्वारा मुड़ स्तंभों के साथ विकसित किया गया है जो जोआचिम के निष्कासन और मंदिर में मैरी की प्रस्तुति के दृश्यों में भी दिखाई देता है। यहूदी परंपरा के अनुसार, एक बच्चे के जन्म के बाद, महिलाओं को मंदिर में शुद्धिकरण के लिए स्नान करने के लिए जाना पड़ता था। ईसाई संदर्भ में, दृश्य को समुदाय में बच्चे की स्वीकृति के एक प्रकार के संस्कार के रूप में देखा जाता है, जो अक्सर खतना के संस्कार से जुड़ा होता है, जो दो कबूतरों की भेंट के साथ होता है, वास्तव में वह एक टोकरी में यूसुफ को ले जाता है . यीशु को प्रभामंडल के साथ पुजारी शिमोन को सौंपा गया है, जो मजबूत अभिव्यंजक तीव्रता का एक आंकड़ा है। एक महिला जोसेफ के पास है, एक साधारण दर्शक, जबकि दूसरी तरफ पैगंबर अन्ना प्रकट होती है, एक कार्टूचे के साथ पूर्ण, जो उसकी भविष्यवाणी से हिल जाती है जो "यरूशलेम के उद्धारक" में बच्चे को पहचानती है। एक देवदूत, एक तिपतिया घास के साथ एक सुनहरी छड़ धारण करता है, जो ट्रिनिटी का प्रतीक है, फिर घटना की अलौकिकता की गवाही देने के लिए स्वर्ग में प्रकट होता है।

शैली

(Stile)

(Style)

परिचय

(Introduzione)

(Introduction)

मिस्र में उड़ान Giotto द्वारा एक फ्रेस्को (200x185 सेमी) है, जो लगभग 1303-1305 के लिए डेटा योग्य है और पडुआ में स्क्रोवेग्नी चैपल के चक्र का हिस्सा है। यह ऊपरी केंद्रीय रजिस्टर में यीशु की कहानियों में शामिल है, वेदी की ओर देखते हुए दाहिनी दीवार पर।

विवरण

(Descrizione)

(Description)

स्वर्ग में एक देवदूत प्रकट होता है और पवित्र परिवार को निर्दोष लोगों के भविष्य के नरसंहार से बचने के लिए, पवित्र परिवार को भागने के लिए आमंत्रित करता है। इस दृश्य में मैरी केंद्र में एक गधे पर बैठी हुई है और उसके गले में एक धारीदार दुपट्टे की बदौलत अपने बच्चे को गोद में लिए हुए है। वह लाल बागे और एक लबादा पहनता है जो मूल रूप से अल्ट्रामरीन नीला था, जिसमें से केवल कुछ निशान ही बचे हैं। एक परिचारक, अपने बेल्ट पर एक कैंटीन से सुसज्जित, जोसेफ के साथ प्यार से बातचीत करके जानवर का मार्गदर्शन करता है, जो एक टोकरी या किसी प्रकार का फ्लास्क रखता है और अपने कंधे पर एक छड़ी रखता है। जुलूस मैरी के तीन सहायकों द्वारा बंद किया जाता है, जो आपस में स्वाभाविक रूप से बातचीत करते हैं

शैली

(Stile)

(Style)

यह दृश्य पृष्ठभूमि में चट्टानी स्पर द्वारा हाइलाइट किए गए पिरामिड से घिरा हुआ है, यहां और वहां छोटे पेड़ों द्वारा बिंदीदार है जो "उजाड़ और शुष्क भूमि" का प्रतीक है, जिसमें से अपोक्रिफ़ल ग्रंथ बोलते हैं। नाजुक रंगों के रंग हैं, जो आकाश के नीले रंग के खिलाफ खड़े होते हैं (इस मामले में क्षतिग्रस्त), चैपल के अन्य दृश्यों के साथ सामंजस्य स्थापित करते हैं। आंकड़े रंग के तीव्र रूप से उल्लिखित ब्लॉकों में उकेरे गए प्रतीत होते हैं।

परिचय

(Introduzione)

(Introduction)

मासूमों का नरसंहार Giotto द्वारा एक फ्रेस्को (200x185 सेमी) है, जो लगभग 1303-1305 का है और पडुआ में स्क्रोवेग्नी चैपल के चक्र का हिस्सा है। यह ऊपरी केंद्रीय रजिस्टर में यीशु की कहानियों में शामिल है, वेदी की ओर देखते हुए दाहिनी दीवार पर।

विवरण

(Descrizione)

(Description)

कच्चे यथार्थवाद का दृश्य, चक्र के सबसे नाटकीय में से एक है, भले ही 1951 में पिएत्रो टोस्का ने एक निश्चित कृत्रिमता और पात्रों के आंदोलन में कुछ दोष देखा, सहयोगियों के हस्तक्षेप की उपस्थिति की परिकल्पना, एक परिकल्पना जो तब थी बाद के आलोचकों द्वारा आकार दिया गया। चक्र के अन्य दृश्यों की तरह, पृष्ठभूमि की वास्तुकला आंकड़ों के समूहों को परिभाषित करने में मदद करती है और सामान्य तौर पर, दृश्य को पढ़ने की सुविधा के लिए। ऊपर बाईं ओर, एक ढकी हुई बालकनी से, हेरोदेस अंतिम महीनों में पैदा हुए सभी बच्चों को मारने की आज्ञा देता है, वाक्पटुता से अपना हाथ बढ़ाता है। प्रावधान के प्राप्तकर्ता हताश माताएं हैं, (आंसू का विवरण महत्वपूर्ण है) एक केंद्रीय योजना के साथ एक इमारत के पीछे समूहीकृत (फ्लोरेंस के बैपटिस्टी या शायद बोलोग्ना में सैन फ्रांसेस्को के चर्च के एप्स से प्रेरित), जिन्हें देखा जाता है जल्लादों के समूह से उनके बच्चों को छीनना, विशेष रूप से केंद्र में दो, सशस्त्र और गतिशील रूप से नाटकीय मुद्रा में और गहरे रंगों के साथ व्यवहार किया। नीचे पहले से ही कई बच्चों के बड़े पैमाने पर शरीर हैं, जो लगभग फ़्रेस्को के फ्रेम से परे जाने के लिए और आगे गिरने के लिए प्रतीत होते हैं। अंत में, बाईं ओर, कुछ दर्शक अपना सिर नीचा करके और इस्तीफा देने के विरोध की अभिव्यक्ति करके अपनी सारी अशांति दिखाते हैं।

शैली

(Stile)

(Style)

बच्चे सामान्य से बड़े होते हैं, शायद उन्हें दृश्य का नायक बनाने के लिए। माताओं के भाव गहरे व्यथित हैं, उनके मुंह एक सामान्य विलाप में विभाजित हैं और उनके गाल आँसुओं से लथपथ हैं, जैसा कि नवीनतम बहाली के साथ फिर से उभर आया है।

परिचय

(Introduzione)

(Introduction)

क्राइस्ट का बपतिस्मा Giotto द्वारा एक फ्रेस्को (200x185 सेमी) है, जो लगभग 1303-1305 का है और पडुआ में स्क्रोवेग्नी चैपल के चक्र का हिस्सा है। यह ऊपरी केंद्रीय रजिस्टर में यीशु की कहानियों में शामिल है, बाईं दीवार पर वेदी की ओर देख रहा है।

सेटिंग

(Ambientazione)

(Setting)

यह दृश्य, खराब संरक्षण की स्थिति में, यरूशलेम के मंदिर के अंदर स्थापित किया गया है जहां बारह वर्षीय यीशु अपने माता-पिता द्वारा खो गए हैं, जो उन्हें डॉक्टरों के साथ धर्म और दर्शन पर चर्चा करते हुए पाते हैं। एक इनडोर वातावरण में सेट, क्रॉस वॉल्ट, निचे, कॉफ़र्ड सीलिंग और प्लांट फेस्टून से ढके गलियारों के साथ, दर्शकों की निगाहों को लुभाने के लिए, इसमें एक सहज दृष्टिकोण को दाईं ओर स्थानांतरित कर दिया गया है। यह दृश्य वास्तव में बाईं ओर दीवार के कोने में, पिछली दीवार पर अंतिम निर्णय के बगल में स्थित है।

विवरण

(Descrizione)

(Description)

एक सीट पर, युवा यीशु, लाल कपड़े पहने हुए, दस बुद्धिमान पुरुषों के साथ बहस कर रहे हैं, दाढ़ी के साथ चित्रित (प्राचीन दार्शनिकों की तरह) और हुडों के साथ लबादे में लिपटे हुए हैं। बाईं ओर, जोसेफ और मैरी दौड़ते हैं। वर्जिन ने अपनी बाहों को बढ़ाया, रोजमर्रा की जिंदगी से लिए गए एक इशारे के साथ, बच्चे के नुकसान के कारण उसकी आशंका का प्रदर्शन किया। यूसुफ भी हाथ उठाता है, स्थिति के विस्मय से पकड़ा जाता है।

शैली

(Stile)

(Style)

पिछले एपिसोड के अधिक अनुबंधित लोगों के विपरीत, पर्यावरण की स्थानिकता बड़ी और स्मारकीय है।

परिचय

(Introduzione)

(Introduction)

विवरण

(Descrizione)

(Description)

दृश्य के केंद्र में, जॉर्डन में आधा दफन यीशु, जॉन द बैपटिस्ट से बपतिस्मा प्राप्त करता है जो एक चट्टान से आगे झुकता है। इसके पीछे एक बुजुर्ग संत और बिना प्रभामंडल के एक युवक खड़ा है, जो बपतिस्मा लेने की प्रतीक्षा कर रहा है। दूसरी ओर, चार स्वर्गदूत मसीह के वस्त्र धारण करते हैं और थोड़ा आगे आकर उसे ढँकने के लिए तैयार हैं। ऊपर, एक चमकदार विस्फोट में, परमेश्वर पिता, अपनी बाहों में एक पुस्तक के साथ, अपनी तरह की पहली प्रभावशाली झलक के साथ मसीह को आशीर्वाद देने के लिए पहुंचता है।

शैली

(Stile)

(Style)

यहां तक कि पृष्ठभूमि में चट्टानें, "वी" के आकार में विचलन करती हैं, दर्शकों का ध्यान दृश्य के केंद्रीय आधार की ओर निर्देशित करने में मदद करती हैं। मसीह के चेहरे की गुणवत्ता बहुत अधिक है, जैसा कि बैपटिस्ट और उसके पीछे के दो शिष्यों का है। मध्यकालीन प्रतीकात्मक परंपरा के लिए पानी के तर्कहीन स्तर में एक स्पष्ट रियायत बनी हुई है जो कि मसीह को कवर करती है लेकिन दृश्य का प्रतिनिधित्व करने की पारंपरिक विधि के कारण दूसरों को सूखा छोड़ देती है, ताकि मसीह को पूरी तरह से नग्न न दिखाया जा सके

परिचय

(Introduzione)

(Introduction)

काना में शादी Giotto द्वारा एक फ्रेस्को (200x185 सेमी) है, जो लगभग 1303-1305 के लिए डेटा और पडुआ में स्क्रोवेग्नी चैपल के चक्र का हिस्सा है। यह ऊपरी केंद्रीय रजिस्टर में यीशु की कहानियों में शामिल है, बाईं दीवार पर वेदी की ओर देख रहा है।

सेटिंग

(Ambientazione)

(Setting)

दृश्य एक कमरे में सेट किया गया है, पारंपरिक रूप से आकाश के लिए खुला है, लेकिन घर के अंदर समझा जा सकता है, जिसे विस्तार से ध्यान से वर्णित किया गया है: धारीदार लाल पर्दे दीवारों को ढकते हैं, एक फ्रिज ऊपर और ऊपर अलमारियों द्वारा समर्थित छिद्रित लकड़ी के गेट होते हैं, जिस पर फूलदान और सजावटी तत्व पाए जाते हैं। जॉन के सुसमाचार के बाद, गियोटो उस क्षण को दिखाता है जिसमें यीशु, दूल्हे और एक प्रेरित के साथ बाईं ओर बैठे हैं, एक इशारे के साथ कमरे के दूसरी तरफ बड़े जार में डाले गए पानी को आशीर्वाद देते हैं, इस प्रकार इसे शराब में बदल देते हैं। मेज का मोटा मालिक एक गिलास के साथ पेय का स्वाद लेता है और, सुसमाचार खाते के अनुसार, फिर वाक्यांश का उच्चारण करेगा "आपने अब तक अच्छी शराब रखी है!" दूल्हे को संबोधित (जं 2: 7-11)। दर्शक के सामने मेज के किनारे पर दुल्हन है, जो एक बारीक कढ़ाई वाली लाल पोशाक पहने हुए है, मैडोना के बगल में बैठी है, आशीर्वाद भी दे रही है, और एक लड़की जिसके सिर पर फूलों का मुकुट है। दो परिचारक मेज के पार खड़े हैं।

शैली

(Stile)

(Style)

पेस्टल रंग बहुत ही सुरुचिपूर्ण हैं, जो कि काइरोस्कोरो के साथ आंकड़ों के प्लास्टिक की मात्रा को बढ़ाते हैं। वस्तुओं के विवरण में, सफेद मेज़पोश से लेकर ताना-बाना जो विभिन्न रंगों के बैंड बनाते हैं, से लेकर बारीक फ्लेवर्ड जार तक, मेज पर साज-सामान और व्यंजन तक, काफी सावधानी बरती जाती है। कैंटीन के शिक्षक और उनके पीछे के लड़के की विशेषता इतनी अच्छी है कि उन्होंने सुझाव दिया है कि वे उन पात्रों के चित्र हैं जो वास्तव में मौजूद थे।

परिचय

(Introduzione)

(Introduction)

लाजर का पुनरुत्थान Giotto द्वारा एक फ्रेस्को (200x185 सेमी) है, जो लगभग 1303-1305 के लिए डेटा योग्य है और पडुआ में स्क्रोवेग्नी चैपल के चक्र का हिस्सा है। यह ऊपरी केंद्रीय रजिस्टर में यीशु की कहानियों में शामिल है, बाईं दीवार पर वेदी की ओर देख रहा है।

विवरण

(Descrizione)

(Description)

रचना पारंपरिक है, छठी शताब्दी की शुरुआत में लघुचित्रों में पाई जाती है। यीशु बाईं ओर कदम आगे बढ़ाता है और लाजर को आशीर्वाद देने के लिए अपना हाथ उठाता है, जो पहले ही कब्र से बच गया है, जिसे चेलों द्वारा पूर्ववत करने में मदद की जाती है; कोई दुर्गंध से बचने के लिए अपना चेहरा ढक लेता है जबकि एक महिला अपना घूंघट इसलिए उठाती है ताकि उसे केवल अपनी आंखों का पता चल सके। नीचे, दो सेवकों ने कब्र के संगमरमर के ढक्कन को रखा है जिसे मसीह ने हटाने के लिए कहा था। चमत्कार को देखकर दर्शक आश्चर्यचकित हो जाते हैं, अपने हाथ स्वर्ग की ओर उठाते हैं, जबकि मार्था और मैरी यीशु के चरणों में खुद को साष्टांग प्रणाम करते हैं। चक्र में कलाकार (गनुडी); उसके पीछे का आदमी, लाल कपड़े पहने और दोनों हाथ उठाकर, भी जीवित और विश्वसनीय है। आधे बंद होंठ और पलकें, और एक अप्राकृतिक पतलापन के साथ, लाश बहुत यथार्थवादी है।

शैली

(Stile)

(Style)

फिर से, अन्य दृश्यों की तरह, चट्टानी पृष्ठभूमि एक विविध पृष्ठभूमि बनाती है जो पात्रों के समूहों को विभाजित करने में मदद करती है और इस प्रकार दृश्य को पढ़ती है। पात्रों के भाव तीव्र हैं, महान जीवंतता के हैं। रंग पहले से कहीं अधिक चमकदार और पारदर्शी है। गियट्टो और उनके स्कूल ने इस प्रकरण को असीसी के निचले बेसिलिका में मैग्डलीन के चैपल में भी चित्रित किया, शायद स्क्रोवेग्नी के उपक्रम के कुछ साल बाद।

परिचय

(Introduzione)

(Introduction)

जेरूसलम में प्रवेश Giotto द्वारा एक फ्रेस्को (200x185 सेमी) है, जो लगभग 1303-1305 के लिए डेटा योग्य है और पडुआ में स्क्रोवेग्नी चैपल के चक्र का हिस्सा है। यह ऊपरी केंद्रीय रजिस्टर में यीशु की कहानियों में शामिल है, बाईं दीवार पर वेदी की ओर देख रहा है।

विवरण

(Descrizione)

(Description)

बाईं ओर से, यीशु गधे पर सवार होकर यरूशलेम के द्वार की ओर जाता है, उसके बाद प्रेरितों के साथ और एक जिज्ञासु भीड़ से मिलता है: जो खुद को साष्टांग प्रणाम करता है, जो देखने के लिए दौड़ता है, कौन आश्चर्यचकित होता है, आदि। हालांकि मसौदा प्रकरण के एक अपूर्ण ऑटोग्राफ को दर्शाता है , यह दृश्य चक्र के सबसे स्पष्ट रूप से प्राकृतिक दृश्यों में से एक के रूप में सामने आता है, जिसमें रोजमर्रा की जिंदगी से खींची गई आंतरिक कड़ियों की एक श्रृंखला होती है, जैसे कि आदमी अपने सिर को अपने लबादे से ढकता है (एक अनाड़ी क्रिया या उन लोगों का प्रतीक जो ऐसा करते हैं उद्धारकर्ता के आगमन को स्वीकार नहीं करना चाहते हैं?) या दो बच्चे जो पेड़ों पर चढ़कर जैतून की शाखाओं को अलग करने के लिए उद्धारकर्ता पर फेंकते हैं और बेहतर, बीजान्टिन परंपरा से प्राप्त विवरण देखने के लिए, लेकिन यहां पहले से कहीं अधिक यथार्थवादी, जैसा कि पहले से ही है असीसी में सेंट फ्रांसिस की कहानियों में दिखाई दिया, विशेष रूप से वेपिंग ऑफ द पुअर क्लैर्स के दृश्य में। शहर का द्वार वही है जो अंदाता अल कैल्वारियो के दृश्य में पाया जाता है, घुमाया जाता है।

परिचय

(Introduzione)

(Introduction)

मंदिर से व्यापारियों का निष्कासन Giotto द्वारा एक फ्रेस्को (200x185 सेमी) है, जो लगभग 1303-1305 के आंकड़े और पडुआ में स्क्रोवेग्नी चैपल के चक्र का हिस्सा है। यह ऊपरी केंद्रीय रजिस्टर में यीशु की कहानियों में शामिल है, बाईं दीवार पर वेदी की ओर देख रहा है।

"पाथोस का शीर्ष मैडोना और क्राइस्ट के आस-पास के सिर में है: और इसे सबसे नीचे, एक चरम पर रखा गया है, ताकि दाहिने गुरुत्वाकर्षण पर आंकड़ों का द्रव्यमान प्रगतिशील गिरावट के साथ, और अचानक लंबवतता, बाएं की। चट्टानी ढलान पहले समूह की ताल के साथ होती है और दूसरे की लंबवतता को बढ़ाती है। यह एक विषम ताल है, कम नोटों का पीछा, जो अधिकतम दयनीय तीव्रता के बिंदु पर अचानक होता है उच्च नोटों का फटना। आकाश का घना नीला, रोते हुए स्वर्गदूतों द्वारा घिरा हुआ, जनता पर भार डालता है और पहाड़ से परे अंतरिक्ष के किसी भी विस्तार को रोकता है। गिरते हुए द्रव्यमान की यह लय, गुणवत्ता के कारण चढ़ाई की लय में तब्दील हो जाती है रंग और उनके तार। बाईं ओर झुकी हुई महिला का आवरण, अग्रभूमि में, एक स्पष्ट और चमकदार पीला, पारदर्शी है; और यहाँ से मुख्य स्वरों की प्रगति शुरू होती है, जो चट्टान की रोशनी वाली पीठ को जोड़ती है, परे आकाश का विराम, स्वर्गदूतों के जीवंत रंगीन नोटों के साथ। केंद्र में, सेंट जॉन की बाहों का इशारा, चट्टान के तिरछे से जुड़ना, पृथ्वी पर दर्द और स्वर्ग में दर्द के दो महान विषयों को जोड़ता है। निस्संदेह एक ऐतिहासिक-नाटकीय कारण है: मैडोना का विलाप, पवित्र महिलाओं का, सेंट जॉन का मृत मसीह पर। लेकिन गहरे स्तर पर, गिरने और उठने की लय की दोहरी भावना, विशुद्ध रूप से दृश्य मूल्यों में, एक व्यापक अवधारणा को व्यक्त करती है: मानवीय निराशा की तह को छूने वाला दर्द इस्तीफे और आशा की उच्चतम नैतिकता में बढ़ जाता है। "(गिउलिओ कार्लो आर्गन, इतालवी कला का इतिहास)

परिचय

(Introduzione)

(Introduction)

जी उठने और नोली मी टेंजेरे गियट्टो द्वारा एक फ्रेस्को (200x185 सेमी) है, जो लगभग 1303-1305 के लिए डेटा योग्य है और पडुआ में स्क्रोवेग्नी चैपल के चक्र का हिस्सा है। यह निचले केंद्रीय रजिस्टर में यीशु के जुनून की कहानियों में शामिल है, बाईं दीवार पर वेदी की ओर देख रहा है।

विवरण

(Descrizione)

(Description)

दृश्य एक डबल एपिसोड दिखाता है: बाईं ओर बैठे स्वर्गदूतों के साथ मसीह की खाली कब्र और स्लीपिंग गार्ड पुनरुत्थान की गवाही देते हैं; मृत्यु पर विजयी मसीह के सामने घुटने टेकते हुए, एक क्रूसेडर बैनर के साथ पूरा, और उद्धारकर्ता का इशारा जो उसे कहता है कि उसे सुसमाचार के लैटिन संस्करणों में, नोली मी टंगेरे का उच्चारण करके उसे छूने के लिए नहीं कहता है। . बैनर शिलालेख "VI [N] CI / TOR MOR / TIS" पढ़ता है। पृष्ठभूमि में चट्टानें बाईं ओर घटती हैं, जहां प्रकरण का केंद्रीय केंद्रक होता है। पेड़, पिछले विलाप के विपरीत, बाईं ओर सूखे हैं (आदर्श रूप से "पुनरुत्थान" से पहले) जबकि दाईं ओर वे विलासी बन गए हैं; हालाँकि बाईं ओर के पेड़ समय के साथ क्षतिग्रस्त हो जाते हैं और बहुत सुपाठ्य नहीं होते हैं। इस प्रकरण को "आध्यात्मिक अमूर्तता" के एक दुर्लभ और निलंबित वातावरण की विशेषता है जिसमें पिएरो डेला फ्रांसेस्का का पूर्वावलोकन देखा जाता है

शैली

(Stile)

(Style)

कुछ विद्वानों के अनुसार, जैसे कि जापानी हिदेमिची तनाका, रोमन सैनिकों के वस्त्रों को सुशोभित करने वाले फ्लॉज़ का हेम पग्स-पा लिपि से बना है, एक प्राचीन लिपि का आविष्कार मंगोलियाई को पढ़ने में आसान बनाने के लिए किया गया था और फिर गिर गया अनुपयोग। [1] गियट्टो और उनके शिष्यों ने असीसी के निचले बेसिलिका में मैग्डलीन के चैपल में नोली मे टेंगेरे के दृश्य का भी प्रतिनिधित्व किया, जिसमें खाली कब्र के समान प्रतिनिधित्व था, जबकि एक पुनरुत्थान को ऊपरी बेसिलिका में युवा गियोटो के लिए जिम्मेदार ठहराया गया है। ; इस अंतिम दृश्य में हम सैनिकों के कवच की सजावट में विस्तार पर एक असाधारण ध्यान देते हैं जो कि पडुआन दृश्य में भी मौजूद है, साथ ही स्लीपरों के शरीर को पूर्वाभास में प्रतिनिधित्व करने में एक निश्चित गुण है।

परिचय

(Introduzione)

(Introduction)

उदगम Giotto द्वारा एक फ्रेस्को (200x185 सेमी) है, जो लगभग 1303-1305 के लिए डेटा योग्य है और पडुआ में स्क्रोवेग्नी चैपल के चक्र का हिस्सा है। यह निचले केंद्रीय रजिस्टर में यीशु के जुनून की कहानियों में शामिल है, बाईं दीवार पर वेदी की ओर देख रहा है।

विवरण और शैली

(Descrizione e stile)

(Description and style)

यह दृश्य यीशु के स्वर्ग में आरोहण को दर्शाता है, जो फ्रेम के केंद्र में गति के साथ उठता है और ऊपर की ओर एक बादल द्वारा धकेला जाता है, उसके हाथ पहले से ही पेंटिंग के फ्रेम से ऊपर उठे हुए हैं। दो स्वर्गदूत उसके अधीन हैं, जो दर्शकों को निर्देश देते हैं, वह है प्रेरित और मैरी, जिसका चेहरा उल्लेखनीय गुणवत्ता का प्रतीत होता है, जिसे कुछ लोगों द्वारा कार्यशाला के श्रमिकों द्वारा बड़े पैमाने पर बनाए गए फ्रेस्को का एकमात्र ऑटोग्राफ हिस्सा माना जाता है। क्राइस्ट के किनारों पर, दो एंजेलिक सर्कल और सममित संत दृश्य को पूरा करते हैं, सभी अपने हाथों को ऊपर उठाते हुए, मसीह के आरोही इशारे को प्रतिध्वनित करते हैं। विवरणों की सावधानीपूर्वक देखभाल की जाती है, विशेष रूप से प्रेरितों, स्वर्गदूतों और स्वयं यीशु के वस्त्रों में सुनहरे अनुप्रयोगों का।

परिचय

(Introduzione)

(Introduction)

पेंटेकोस्ट गियोटो द्वारा एक फ्रेस्को (200x185 सेमी) है, जो लगभग 1303-1305 के लिए डेटा योग्य है और पडुआ में स्क्रोवेग्नी चैपल के चक्र का हिस्सा है। यह निचले केंद्रीय रजिस्टर में यीशु के जुनून की कहानियों में से आखिरी है, वेदी की तरफ बाईं दीवार पर।

विवरण

(Descrizione)

(Description)

यह दृश्य एक कमरे में सेट किया गया है जिसे नुकीले ट्रेफिल मेहराब द्वारा छेदा गया लॉजिया के रूप में वर्णित किया गया है। अंदर, बारह प्रेरित लकड़ी की बेंचों पर बैठे हैं (यहूदा इस्करियोती की मृत्यु के बाद, जिन्होंने आत्महत्या की थी, प्रेरित मथियास को उनकी जगह लेने के लिए चुना गया है, यीशु को चित्रित नहीं किया गया है क्योंकि पुनरुत्थान के बाद और पिन्तेकुस्त से पहले वह स्वर्ग में चढ़ गए थे)। इमारत को बाईं ओर छोटा किया गया है, आदर्श रूप से चैपल के केंद्र में दर्शकों की दृष्टि को समायोजित करने के लिए, एक उपकरण जो अन्य कोने के दृश्यों में भी उपयोग किया जाता है। दिव्य प्रकाश, दान की लपटों की तरह लाल, छत से निकलता है और प्रतिभागियों को निवेश करता है।

शैली

(Stile)

(Style)

सहायता के सभी कार्यों से ऊपर माना जाता है, यह दृश्य नाजुक स्वर और विशेष रूप से प्रतिभागियों के कपड़ों और चेहरों में विस्तार पर ध्यान देता है। शायद युवा गियट्टो ने पहले से ही असीसी में ऊपरी बेसिलिका के काउंटर-फ़ैकेड पर एक पेंटेकोस्ट चित्रित किया था और लंदन में नेशनल गैलरी में एक और पेंटेकोस्ट यीशु की कहानियों के साथ सात गोलियों का हिस्सा है, जो लगभग 1320-1325 के लिए है।

परिचय

(Introduzione)

(Introduction)

द लास्ट जजमेंट गियोटो द्वारा एक फ्रेस्को है, जो लगभग 1306 के लिए डेटा योग्य है और पडुआ में स्क्रोवेग्नी चैपल के चक्र का हिस्सा है। यह पूरे प्रतिपक्ष पर कब्जा कर लेता है और आदर्श रूप से कहानियों का समापन करता है। इसे आमतौर पर चैपल की सजावट के अंतिम चरण के लिए संदर्भित किया जाता है और एड्स का एक बड़ा सहारा पाया गया है, हालांकि सामान्य डिजाइन को सर्वसम्मति से मास्टर को संदर्भित किया जाता है।

विन्यास

(Impaginazione)

(Layout)

प्रवेश द्वार के ऊपर की बड़ी दीवार, जिसमें एक तीन-प्रकाश खिड़की खुलती है, में पारंपरिक तरीके से किए गए अंतिम निर्णय का एक बड़ा प्रतिनिधित्व है, हालांकि नवाचारों की कोई कमी नहीं है। वास्तव में, विभिन्न आनुपातिक पैमानों जैसे पारंपरिक शैलीकरण की दृढ़ता के बावजूद, Giotto ने एक ही दृश्य में न्याय, स्वर्ग और नर्क के पूरे प्रतिनिधित्व को एकजुट करने की कोशिश की, उपखंडों को समाप्त कर दिया और सभी आंकड़ों को एक ही स्थान में शामिल किया।

क्राइस्ट: परिचय

(Cristo: introduzione)

(Christ: introduction)

केंद्र में, स्वर्गदूतों द्वारा समर्थित एक इंद्रधनुषी बादाम के अंदर, एक महान मसीह न्यायाधीश जो एक बड़े परिदृश्य पर हावी है, अब बीजान्टिन कार्यों के समान समानांतर बैंड में विभाजित नहीं है। क्राइस्ट के प्रभामंडल में, अंतिम पुनर्स्थापना में दर्पणों के साथ आवेषण की खोज की गई थी, जिसे चैपल के विपरीत दिशा में अनन्त की आकृति के संबंध में रखा जाना चाहिए, जहां भगवान के आर्कान्गेल गेब्रियल को भेजने का दृश्य है। मसीह एक वास्तविक सिंहासन पर नहीं, बल्कि एक प्रकार के इंद्रधनुषी बादल पर बैठता है, जिसके नीचे कुछ प्रतीकात्मक प्रतिनिधित्व हैं, जिन्हें पहले से ही प्रचारकों के प्रतीकों के रूप में व्याख्यायित किया गया है। एक और हालिया अध्ययन ने इसके बजाय कुछ और जटिल पहचान की है: यह एक देवदूत, एक शेर के सिर वाला एक आदमी, एक सेंटौर, मसीह की दोहरी प्रकृति, मानव और दिव्य, और एक मछली के साथ एक भालू के मध्ययुगीन श्रेष्ठता के अनुसार एक प्रतीक दिखाता है। (शायद एक पाईक), आत्माओं के लिए मछली पकड़ने का प्रतीक या, इसके विपरीत, मानव जाति की पशुता को छुड़ाने के लिए मसीह (मछली) के बलिदान का।

मसीह: विवरण

(Cristo: descrizione)

(Christ: description)

यीशु पूरे दृश्य के आधार का प्रतिनिधित्व करता है, जो आभा के बाईं ओर से नरक उत्पन्न करता है और अपनी निगाह और दाहिने हाथ को चुनाव की ओर मोड़ता है। उसकी ओर (या शापित के मामले में उसके खिलाफ) आंकड़ों के सभी नाभिक खुद को उन्मुख करते हैं। उसके बारे में सब कुछ उसके दाहिनी ओर चुनाव के लिए खुला है: टकटकी, घाव, पक्ष, जबकि बाईं ओर नरक की निंदा पर बंद है। बादाम के चारों ओर साराप हैं। बारह प्रेरित यीशु के चारों ओर एक अर्धवृत्त में विराजमान हैं। मसीह के दाहिनी ओर: पतरस, याकूब, यूहन्ना, फिलिप्पुस, शमौन और थोमा। उसके बाईं ओर: माटेओ, एंड्रिया, बार्टोलोमो, गियाकोमो माइनर, गिउडा तादेदेव और मटिया। तीन-प्रकाश खिड़की न केवल एक चमकदार उद्घाटन है (मसीह प्रकाश है) लेकिन सबसे ऊपर यह एक सिंहासन है जिसमें से एक त्रिगुणात्मक भगवान उतरते हैं और न्याय करते हैं। त्रिफोरा में रखे गए दो छोटे फूल, प्रत्येक में छह पंखुड़ियां, अंकशास्त्रीय रूप से छह प्रेरितों के दो समूहों के अनुरूप हैं जो उसके साथ नीचे गए थे।

स्वर्गदूतों

(Angeli)

(Angels)

शीर्ष पर नौ भीड़-भाड़ वाले एंजेलिक मेजबान हैं, जो दो सममित समूहों में और पंक्तियों में विभाजित हैं जो गहराई से मापते हैं; सिर के विभिन्न झुकाव ललाट दृश्य के चपटे होने से बचने की कोशिश करते हैं, जबकि केंद्र में प्रेरितों को सिंहासन पर संरेखित किया जाता है: सबसे समृद्ध रूप से सजाई गई कुर्सी सेंट पीटर की है। बाईं ओर: देवदूत, महादूत, रियासतें, शक्तियां। दाईं ओर: गुण, प्रभुत्व, सिंहासन, करूब, प्रत्येक का नेतृत्व मानक वाहक करते हैं। माइकल और गेब्रियल क्राइस्ट-जज के करीब तलवार और नाइट्स ऑफ द होली सेपुलचर के सफेद-क्रूसेर बैनर को पकड़ते हैं। बादाम के किनारों पर, देवदूत सर्वनाश की तुरही बजाते हैं, मृतकों को जगाते हैं, जो निचले बाएं कोने में पृथ्वी की दरारों से उठते हैं। थोड़ा आगे एनरिको डिगली स्क्रोवेग्नी और एक अन्य चरित्र (शायद पडुआ कैथेड्रल अल्टेग्रेड डी 'कट्टानेई का कैनन और आर्कप्रीस्ट) का प्रतिनिधित्व है, जो मैरी को चैपल का एक मॉडल पेश करते हैं, जिसमें सेंट जॉन और अलेक्जेंड्रिया के सेंट कैथरीन हैं। मैरी मानवीय दुर्बलता और दयालु ईश्वरीय न्याय के बीच मध्यस्थ हैं। इमारत का आकार मौजूदा के प्रति वफादार है, भले ही एप्स कभी भी निर्मित चैपल का एक बड़ा चक्र दिखाता है। परंपरा के अनुसार, इस प्रस्ताव के साथ एनरिको ने अपने परिवार के सूदखोरी के पाप को धो दिया, इतना प्रसिद्ध कि दांते अलीघिएरी ने भी अपने पिता को पापियों के बीच नरक के सूदखोरों के घेरे में इंगित किया था। एनरिको की शारीरिक पहचान युवा है और ईमानदारी से उन विशेषताओं को पुन: पेश करती है, जो वृद्ध होने पर, चैपल में उनके संगमरमर के मकबरे में भी देखी जाती हैं: इस कारण से गियट्टो के प्रतिनिधित्व को शास्त्रीय पश्चिमी कला के पहले चित्र के रूप में दर्शाया गया है। हर 25 मार्च (चैपल के अभिषेक की वर्षगांठ) पर प्रकाश की एक किरण हेनरी और मैडोना के हाथ के बीच से गुजरती है। फ्रेस्को के उच्चतम भाग में सूर्य और चंद्रमा के तारे हैं, जो दो महादूतों द्वारा स्थानांतरित किए गए हैं, जो उत्सुकता से, बादलों से "अलग" होते हुए और आकाश को ऐसे लुढ़कते हुए देखते हैं जैसे कि यह एक भारी वॉलपेपर हो। वे अपने पीछे स्वर्गीय यरूशलेम की सुनहरी, रत्न जड़ित दीवारों को प्रकट करते हैं। चुनाव का पहला समूह संरक्षण की खराब स्थिति में है। दो स्वर्गदूतों से पहले, इसमें एक युवा और डार्क वर्जिन मैरी शामिल है, जो पहली पंक्ति में नेतृत्व करती है, शायद जॉन द बैपटिस्ट, हाथ से मसीह की ओर। आंकड़ों में हम कुछ संतों जैसे सेंट जोसेफ, जोआचिम, सेंट शिमोन को संदिग्ध रूप से पहचानते हैं।

स्वर्ग

(Paradiso)

(Paradise)

निचले बैंड में, दो स्वर्गदूतों द्वारा समर्थित क्रॉस द्वारा विभाजित, बाईं ओर स्वर्ग और दाईं ओर नरक का मंचन किया जाता है। पहला स्वर्गदूतों, संतों और धन्य (शायद "हाल के" संतों जैसे फ्रांसिस ऑफ असीसी और डोमिनिक ऑफ गुज़मैन सहित) की एक क्रमबद्ध श्रृंखला दिखाता है।

नरक

(Inferno)

(Hell)

नरक में, शापितों को शैतानों द्वारा सताया जाता है और आग की लपटों में जकड़ा जाता है जो मसीह के बादाम से निकलती हैं। बादाम के झोंके से चार राक्षसी नदियाँ जो शापितों के समूहों को रसातल में खींचती हैं जिन्हें सीसा राक्षसों द्वारा धकेल दिया जाता है। पहली नदी सूदखोरों पर हावी हो जाती है, जो गले से बंधे गंदे पैसे के सफेद बैग की विशेषता है (Reginaldo degli Scrovegni, सूदखोर और एनरिको के पिता, दांते अलीघिएरी द्वारा नर्क के कैंटो XVII में रखा गया है)। यहूदा इस्करियोती खड़ा है नीचे नीचे, फांसी पर लटका दिया गया और खाक हो गया। क्राइस्ट द जज के बाईं ओर, नीचे लूसिफ़ेर के साथ बेस्टियल पंजे और दो मुंह और उसके कानों से निकलने वाला एक सांप है (मॉडल फ्लोरेंस बैपटिस्टी के मोज़ाइक में कोप्पो डि मार्कोवाल्डो द्वारा लूसिफ़ेर है)। वह कुछ आत्माओं को फाड़ रहा है और बाइबिल लेविथान के सिंहासन पर बैठता है, जो इस दुनिया की बुराई का प्रतीक है। दंड और राउंड का पैटर्न डांटे के इन्फर्नो के अलावा अन्य परंपराओं को संदर्भित करता है, जैसे कि ऑटोन के एलुसीडेरियम का होनोरियस। बहुत कम अनुपात में, वानर जैसे शैतानों के उत्पीड़न के बीच शापित झुंड, उपहास और उपहास के अधीन, नग्न छीन लिया गया, उल्लंघन किया गया, बालों या जननांगों से लटका दिया गया, उपहास और अत्याचार किया गया। नरक की अराजकता के विपरीत, इसके विपरीत, चुने हुए लोग दाईं ओर हैं। नीचे से ऊपर तक हम एक त्रिपक्षीय समूह देखते हैं: आत्माएं जो चकित होती हैं और पृथ्वी से प्रार्थना करती हैं; चुने हुए लोगों का बड़ा जुलूस (पादरी, लोग, महिलाएं और पुरुष जिन्होंने अपने जीवन को पवित्र किया है); ऊपर, मैरी के नेतृत्व में, पुराने नियम और प्रारंभिक चर्च के प्राचीन संत।

Giotto का सेल्फ-पोर्ट्रेट

(Autoritratto di Giotto)

(Self-portrait of Giotto)

एक परंपरा चौथे व्यक्ति को धन्य के रैंक में अग्रभूमि में इंगित करती है, उसके सिर पर एक सफेद टोपी, गियट्टो का एक आत्म-चित्र।

शैली

(Stile)

(Style)

सबसे अच्छे हिस्से, जिनके बारे में माना जाता है कि ऑटोग्राफ किए गए हैं, वे हैं क्राइस्ट, मैडोना और भेंट समूह; अन्य आंकड़े, विशेष रूप से एंजेलिक मेजबानों और चुने हुए लोगों में, आंशिक रूप से समझौता किए गए संरक्षण की स्थिति के कारण मूल्यांकन करना अधिक कठिन है। सामान्य तौर पर, पदानुक्रमित अनुपात में अंतर में कमी होती है: मध्ययुगीन परंपरा में उनके धार्मिक महत्व के अनुसार आंकड़ों को मापने की प्रवृत्ति थी, लेकिन जैसा कि भेंट समूह में देखा जा सकता है, ग्राहक और उसके सहायक यहां लगभग दिखाई देते हैं संतों के समान आकार का।

Museo Internazionale

क्या आपको अधिक जानकारी चाहिये?

इतिहास

परिचय

चैपल की उत्पत्ति

चैपल की सजावट

Giotto की परियोजना

आधुनिक काल

पुनरुद्धार

अपसे

APSE का नवीनीकरण

अप्स क्षेत्र

सचित्र चक्र

सचित्र चक्र का परिचय

सचित्र चक्र का विषय

लुनेट - विजयी आर्क

भगवान महादूत गेब्रियल भेजता है

पहला रजिस्टर - दक्षिण दीवार

जोआचिम का निष्कासन

चरवाहों के बीच जोआचिम का पीछे हटना

संत अन्ना की घोषणा

जोआचिम का बलिदान

जोआचिम का सपना

गोल्डन गेट पर अन्ना और जोआचिम की बैठक

पहला रजिस्टर - उत्तर की दीवार

मैरी की जन्मभूमि

मंदिर में मरियम की प्रस्तुति

छड़ की डिलीवरी

छड़ के फूल के लिए प्रार्थना

वर्जिन की शादी

मरियम की बारात

विजय स्मारक

एंजेल और अनाउंसमेंट वर्जिन की घोषणा

मुलाक़ात

यहूदा का विश्वासघात

दूसरा रजिस्टर - दक्षिण दीवार

यीशु का जन्म और चरवाहों के लिए घोषणा

जादूगर की आराधना

मंदिर में यीशु की प्रस्तुति

मिस्र के लिए उड़ान

मासूमों का नरसंहार

दूसरा रजिस्टर - उत्तरी दीवार

डॉक्टरों के बीच क्राइस्ट

मसीह का बपतिस्मा

काना में शादी

लाजर का पुनरुत्थान

यरूशलेम में प्रवेश

व्यापारियों का मंदिर से निष्कासन

तीसरा रजिस्टर - दक्षिण दीवार

पिछले खाना

पैरों की धुलाई

यहूदा का चुंबन

कैफा के सामने मसीह

क्राइस्ट का मजाक उड़ाया

तीसरा रजिस्टर - उत्तरी दीवार

कलवारी के लिए चढ़ाई

सूली पर चढ़ाया

मृत मसीह पर विलाप

जी उठने और नोली मी टंगेरे

स्वर्गारोहण

पेंटेकोस्ट

काउंटर-फ़ेडेड

सार्वभौमिक निर्णय

Scrovegni चैपल का परिचय

(Introduzione alla Cappella degli Scrovegni)

(Introduction to the Scrovegni Chapel)

चैपल की उत्पत्ति

(L'origine della Cappella)

(The origin of the chapel)

Scrovegni चैपल की सजावट

(La Decorazione della Cappella degli Scrovegni)

(The Decoration of the Scrovegni Chapel)

Giotto की परियोजना

(Il Progetto di Giotto)

(Giotto's Project)

आधुनिक काल

(Il Periodo Moderno)

(The Modern Period)

2001 की बहाली

(Il restauro del 2001)