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建築：原始教堂

(La costruzione: la chiesa primitiva)

(The construction: the primitive church)

第一座獻給聖馬可的教堂由 Giustiniano Partecipazio 委託，於 828 年在總督宮旁邊建造，根據傳統，聖馬可的遺物被兩名威尼斯商人在埃及的亞歷山大竊取：Buono da Malamocco 和 Rustico da托切洛。這座教堂取代了之前獻給拜占庭聖人西奧多（其名字由威尼斯人 Tòdaro 發音）的拜占庭教堂，該教堂與聖馬可大教堂以北的當前 Piazzetta dei Leoncini 相呼應。第一個 Campanile di San Marco 也可以追溯到 9 世紀。

建設：後續重建

(La costruzione: le ricostruzioni successive)

(The construction: subsequent reconstructions)

原始的聖馬可教堂很快就被一座新的教堂所取代，位於現在的地方，建於 832 年；然而，它在 976 年的一次起義中起火了，然後在 978 年由 Pietro I Orseolo 再次建造。目前的大教堂可以追溯到另一次重建（由 Doge Domenico Contarini 於 1063 年開始，並由 Domenico Selvo 和 Vitale Falier 繼續），它相當忠實地追踪了先前建築的尺寸和佈局。尤其是整個建築形式，與古君士坦丁堡聖使徒大殿（奧斯曼帝國征服後數年被毀）非常接近，是該市第二重要的教堂和帝王陵墓。新的奉獻發生在 1094 年；傳說在同一年奇蹟般地發現了聖馬可遺體大教堂的一根柱子，該柱子在工作期間被隱藏在一個後來被遺忘的地方。 1231 年，一場大火摧毀了聖馬可大教堂，並立即恢復了原狀。

建築：裝修

(La costruzione: la decorazione)

(The construction: the decoration)

大教堂內部的金色馬賽克裝飾在 12 世紀末已基本完成。到 13 世紀上半葉，圍繞整個西臂建造了一個前庭（narthex，通常稱為中庭），為建造立面創造了條件（在此之前，外部是裸露的磚塊，如大教堂穆拉諾）。在接下來的幾個世紀裡，大教堂不斷地裝飾著從東方抵達的商船上運到威尼斯的柱子、飾帶、大理石、雕塑、黃金。通常它是裸材料的問題，即從古老的被拆除的建築物中獲得。特別是，第四次十字軍東征（1204 年）期間君士坦丁堡被劫掠的戰利品豐富了大教堂的寶庫，並提供了極有聲望的家具。

施工：裝飾，後續干預

(La costruzione: la decorazione, interventi successivi)

(The construction: the decoration, subsequent interventions)

在 1200 年，作為改變廣場外觀的工程的一部分，圓頂採用拜占庭和法蒂瑪建築技術升高：它們是在最古老的原始圓頂上方覆蓋有鉛板的木製結構，其上的馬賽克覆蓋物可以教堂內備受推崇。僅在 15 世紀，隨著外牆上部的裝飾，大教堂的當前外觀才得以定義；儘管如此，它在幾個世紀以來所經歷的各種藝術體驗中構成了一個統一和連貫的整體。最後，建造了洗禮堂和 Sant'Isidoro di Chio 教堂（十四世紀）、聖器收藏室（十五）和禪宗小教堂（十六）。 1617年，隨著裡面兩座祭壇的佈置，大殿可以說完成了。

建設：關鍵人物

(La costruzione: le figure chiave)

(The construction: the key figures)

作為國家教堂，大教堂由總督管理，不依賴於在聖彼得教堂擁有椅子的族長。總督親自任命了一位由 primicerium 領導的公爵神職人員。直到 1807 年，聖馬可才正式成為大教堂。大教堂的管理委託給威尼斯共和國的一位重要法官，即聖馬可檢察院，其總部為檢察院。所有的建築和修復工作都由工頭指導：Jacopo Sansovino 和 Baldassare Longhena 等偉大的建築師佔據了這個位置。 San Marco 和 proto 的檢察官仍然存在，並為宗主教執行與過去相同的任務。

建設：保護

(La costruzione: la conservazione)

(Construction: conservation)

19 世紀末（1865-1875 年）對大教堂的修復工作引發了一場真正的文化辯論，討論所包含的作品的保護狀況以及禪堂和洗禮堂內大部分馬賽克的丟失。因此，從 1881 年到 1893 年，威尼斯最著名的出版商之一費迪南多·翁加尼亞 (Ferdinando Ongania) 致力於創作一部名為《威尼斯聖馬可大教堂》的作品，該作品希望記錄和保存所有裝飾元素的美麗。使它獨一無二的大教堂，以便將來任何修復工作都將面臨他工作中記錄的情況。

外觀：描述

(L'esterno: descrizione)

(The exterior: description)

從外面看，分為三個不同的區域 - 低層、露台、圓頂 - 寬度占主導地位，因為在威尼斯這樣的城市，它坐落在沙地上，傾向於建造寬度更平衡的建築物。它實際上長 76.5 米，寬 62.60 米（在耳堂），而中央穹頂高 43 米（內部為 28.15 米）。立面有兩個訂單，一個在底層，以五個大的扇形門戶為標誌，通向內部中庭。中央的裝飾具有紀念意義。第二個順序形成了一個可步行的露台，有四個盲拱和一個中央拱門，其中打開了一個容納四邊形的涼廊。

外觀：立面

(L'esterno: la facciata)

(The exterior: the facade)

大理石立面的歷史可以追溯到 13 世紀。有鑲嵌馬賽克、淺浮雕和大量異質材料。這產生了特徵性的多色，由於多種形式的開口和體積的作用，它與復雜的明暗效果相結合。兩端的兩個入口門是用彎曲的拱形鼓膜製成的，靈感來自阿拉伯，也許也是為了紀念埃及的亞歷山大，聖馬可殉難的地方。在入口處，Bertuccio 為金匠和威尼斯青銅鑄造師工作。

外面：青銅門

(L'esterno: le porte bronzee)

(The outside: the bronze doors)

青銅門可以追溯到不同的時代：南邊的聖克萊門特門是拜占庭式的，可以追溯到 11 世紀；不確定生產的核心可以追溯到 12 世紀；次要門較晚，以古色古香的風格裝飾。古代在朝南的側立面上開設了Porta da Mar，入口位於總督宮和碼頭附近，從那裡可以進入威尼斯。

外觀：外立面的馬賽克

(L'esterno: i mosaici della facciata esterna)

(The exterior: the mosaics of the external facade)

在立面的馬賽克中，唯一留下的 13 世紀原件是左邊第一個門戶上方的那個，即聖阿里皮奧的門戶，它代表了聖馬可的屍體進入大教堂的入口然後。其他受損的，在 17 和 19 世紀之間重建，保留了原始主題，除了中央門戶上方的馬賽克外，所有這些都以聖人的身體為主要主題，因為他在埃及的亞歷山大港被發現兩個威尼斯商人發生在 829 年，當時聖遺骸到達城市並隨後被沉積。

外側：表圈

(L'esterno: la lunetta)

(The outside: the bezel)

中央門戶的月台根據羅馬時期典型的西方習俗進行裝飾，帶有最後的審判，由三個不同大小的雕刻拱門構成，拱門展示了一系列先知，神聖和公民的美德，寓言的寓言。月，工藝品和其他帶有動物和小天使的象徵性場景（約 1215-1245 年）。這些浮雕混合了東方的建議和倫巴第羅馬式（如 Wiligelmo 的作品），但由當地工人製作。從以華麗的哥特式裝飾的上層彎曲的拱門、紅衣主教和神學美德的雕像、四位聖戰士和聖馬可看守著這座城市。在中央窗戶的拱門中，聖馬可下方，有翼的獅子展示了寫有“Pax tibi Marce Evangelista meus”字樣的書。

外觀：四邊形

(L'esterno: la quadriga)

(The exterior: the quadriga)

在君士坦丁堡的藝術品中，最著名的代表是著名的鍍金和鍍銀青銅馬，來源不明，[7] 在第四次十字軍東征期間從君士坦丁堡競技場被盜，[7] '東羅馬帝國，並放置在大教堂的中央門戶上方。在裝飾古代凱旋門的眾多四邊形中，這是世界上僅存的一個。在 1977 年開始的長期修復之後，聖馬可的馬匹被保存在大教堂內的聖馬可博物館中，在陽台上被複製品取代。

外觀：阿基坦柱

(L'esterno: i pilastri aquitani)

(The exterior: the Aquitaine pillars)

從聖馬可廣場，朝總督宮的大門走去，你可以在左邊看到兩根名為“acritani”的高大的四邊形柱子，裝飾華麗，離大教堂的南立面不遠。它們位於通往洗禮堂的通道兩側，可能在 13 世紀中葉左右被放置在這個地方。這些柱子從岸邊也清晰可見，是威尼斯共和國在東方戰爭中勝利的勝利紀念碑（作為戰利品從東方帶來）。它們在廣場全景中的位置，似乎沒有精確的功能，源於威尼斯人在幾個世紀以來的各種戰爭中積累的大量珍貴文物，認識到它們的價值，但不再有空位他們決定將它們放置在大教堂的內部或立面上，今天可以欣賞它們。這個名字來源於傳說，在他們抵達威尼斯幾個世紀後就知道了，他們希望這兩根柱子在 1258 年阿克里淪陷後與 Pietra del Bando 一起被帶到威尼斯。當代時代的源頭到阿克陷落，似乎從來沒有提到過柱子和坂東石。僅在非常晚期的歷史作品中才發現了對征服阿克之後支柱歸屬的提及，也就是說從 16 世紀和 17 世紀開始，即事件發生後的一個時代。直到幾年前，這對它們的出處引起了足夠的懷疑和困惑，因為即使從兩個支柱的研究中也無法找到任何可以確定起源地的重要因素。 1960 年，在伊斯坦布爾 Sarachane 區建造新城市動脈的主要工程中，形成壁龕頂部的大塊大理石以及沿著周圍拱頂延伸的不朽銘文碎片被曝光到壁龕的拱門。這導致了對聖波列克托教堂的奉獻警句的銘文部分的認可。 [8] 從這些發掘中，在第一次考古活動中，發現了一個巨大的柱子首都，根據形狀、大小和大部分裝飾，它與威尼斯的阿克利坦柱子相符。製作精良，他們呈現了薩珊圖案，如帶翅棕櫚、孔雀、葡萄，以清晰的分佈和精湛的精確度執行；它們是在西方藝術全景中引入東方裝飾的最早證據之一。

外觀：禁令之石

(L'esterno: la pietra del bando)

(The exterior: the stone of the ban)

在廣場的拐角處是禁令的石頭，這是一個來自敘利亞的被截斷的斑岩柱，共和國的指揮官從中宣讀了法律和公民通知。 1902年從鐘樓瓦礫中破碎的石頭

外部：分封

(L'esterno: i tetrarchi)

(The outside: the tetrarchs)

作品可追溯到三世紀末，在 1204 年君士坦丁堡被洗劫後轉移到威尼斯。它在一塊約 130 厘米高的紅色斑岩中代表了“分封者”的形象，即兩個凱撒和兩個八月（一個凱撒和一個奧古斯都，羅馬帝國被戴克里先皇帝通過他的改革分成的每個部分）。關於雕塑所指的兩個四分制中的哪一個，藝術史學家之間仍然存在持續的爭論。一個流行的傳說是，這個雕塑是四個小偷的雕像，四名小偷被大教堂的聖人嚇了一跳，他打算偷走他保存在裡面的寶藏，他們被它嚇壞了，隨後被威尼斯人用牆圍起來，緊挨著 Porta della Carta，就在國庫一角。

外部：前廳

(L'esterno: il nartece)

(The outside: the narthex)

帶有柔和燈光的前廳為參觀者準備了鍍金內部瀰漫的氣氛，就像舊約聖經所代表的圓頂馬賽克，為大教堂中描繪的福音做準備。主要主題是創世紀和諾亞、亞伯拉罕、約瑟夫、摩西的生活片段。中庭由兩個房間組成，因為洗禮堂和禪堂是通過關閉南側而獲得的。中庭的馬賽克包括六個小圓頂：創世紀、亞伯拉罕、約瑟夫和摩西的三個小圓頂。圓屋頂的馬賽克“標誌著”等待耶穌到來的時間，沿著確定救贖歷史階段的線索，在人類墮落之後，在它在基督裡實現之前，他們的生活和奧秘被慶祝在大教堂的內部馬賽克中。 [10] 在亞伯拉罕的圓頂中，主人公被描繪了四次與上帝對話，代表是一隻從天堂伸出的手。在摩西的穹頂中，他從尼羅河中拯救出來，成為他的人民沿著沙漠穿越紅海到達應許之地的救世主。

外觀：創世紀或創造的大廳，圓頂

(L'esterno: il nartece, cupola della Genesi o della Creazione)

(The exterior: the narthex, dome of Genesis or Creation)

在創世紀或創造的圓頂中，有二十六個場景，開始於天地的創造。不常見的是“第七日”祝福的場景，前六日的六位天使圍繞著上帝登基。從亞當的肋骨創造夏娃，蛇的誘惑，被驅逐出塵世的天堂，以及其他特徵情節如下。前三個小教堂的馬賽克是在 1220 年至 1240 年之間製作的。在長期中斷工作後，由於在聖薩爾瓦多教堂使用了威尼斯馬賽克師團隊，建築工地重新開放，並裝飾了教堂最後一個圓頂在 1260-1270 左右。

外部：前廳，門戶旁邊的壁龕

(L'esterno: il nartece, le nicchie accanto al portale)

(The exterior: the narthex, the niches next to the portal)

在通向教堂的門戶旁邊有一些壁龕，其中安置了代表 Theotókos、使徒和在較低登記冊中的福音傳教士的馬賽克。這些馬賽克是教堂第一次裝飾活動的一部分，該活動還包括帶有後殿四位城市保護者（聖彼得羅、聖尼古拉、聖馬可和聖埃爾馬戈拉）的馬賽克以及沉積物的碎片發現於南四柱體。長老會以東，都可以追溯到 11 世紀的最後四分之一，也就是 Doge Domenico Selvo 時期。 Theotokos 和 Apostles 的人物似乎屬於拜占庭式的工作室，而 Evangelists 的人物（也許稍後）的人物使他們更接近威尼斯工匠的風格。該語言類似於該省的拜占庭語之一，其在希俄斯的 NeàMonì 教堂的馬賽克中取得了最高的成績。

內飾：介紹

(L'interno: introduzione)

(The interior: introduction)

大教堂的平面圖是一個拉丁十字架，雖然乍一看似乎是希臘式的，五個圓頂分佈在十字架的中心和軸線上，並由拱門連接（如當時的聖使徒教堂）查士丁尼，威尼斯大教堂的明顯模型）。每條臂上的三個中殿被柱廊分隔，柱廊流向支撐圓頂的巨大柱子。它們不是作為單個砌塊建造的，而是像主模塊一樣依次鉸接：方形頂部有四個支撐，拱形連接部分和一個帶有小圓頂的中央部分。

內部：牆壁

(L'interno: le pareti)

(The interior: the walls)

另一方面，外牆和內牆都很薄，以減輕建築物在威尼斯嬌嫩土壤上的重量，幾乎就像在柱子和柱子之間伸展的隔膜，支撐著婦女畫廊的欄杆；它們沒有支撐功能，只有緩衝功能。牆壁和柱子完全覆蓋，在較低的寄存器中，彩色大理石板。地板有大理石覆蓋物，使用 opus sectile 和 opus tesselatum 技術設計有幾何模塊和動物形象；雖然不斷修復，但它保留了一些 12 世紀的原始部件。

內部：地板

(L'interno: i pavimenti)

(The interior: the floors)

地板反映了古典圖像的圖案，常見於亞得里亞海上游地區（輪子、正方形、六邊形、八邊形、用菱形裝飾的框架、中世紀基督教的象徵動物圖像）以及其他受拜占庭影響的圖案（八塊大石板） Proconnesian 大理石來自piedicroce 和其他十二在升天穹頂下的希臘大理石）。

內飾：其他元素

(L'interno: altri elementi)

(The interior: other elements)

西方起源的元素是地穴，它中斷了五個空間單元之一的重複性，以及祭壇的位置，不是在結構的中心（如拜占庭殉道者），而是在長老會。出於這個原因，兩臂並不相同，但在東西軸線上，它們有最寬的中央教堂中殿，從而形成了一個主要的縱向軸線，將目光引向高壇，那裡是聖馬可的遺骸。在主祭壇後面，面向後殿的是金宮，它是聖馬可財政部的一部分。支撐主祭壇上方的 ciborium 的一組歷史悠久的柱子復制了早期的基督教模型，還追踪了引文，儘管可能被重新背景化甚至被誤解。威尼斯希望通過在征服君士坦丁堡後繼承基督教帝國的遺產，重新與君士坦丁時代聯繫起來。受拜占庭教堂啟發的聖像將長老會與大教堂的其他部分隔開。它由八根紅色布羅卡特大理石柱組成，並由高高的十字架和 Pier Paolo 和 Jacobello dalle Masegne 的雕像加冕，這是哥特式雕塑（14 世紀後期）的傑作。從長老會您進入聖器收藏室和一座 15 世紀的小教堂，供奉聖特奧多羅，由喬治·斯帕文托 (Giorgio Spavento) 建造，裡面收藏著詹巴蒂斯塔·提埃波羅 (Giambattista Tiepolo) 的《對孩子的崇拜》。同樣值得注意的是靠近門戶的柱子，塞巴斯蒂亞諾·達·米蘭諾 (Sebastiano da Milano) 在其上雕刻了植物圖案。

內部：右耳堂

(L'interno: transetto destro)

(The interior: right transept)

在右側的耳堂的開始處，與總督宮相連，是遺物的安博，新當選的總督從那裡向威尼斯人展示自己。在左邊的過道是聖克萊門特小教堂和聖禮的祭壇。這是 1094 年發現聖馬可屍體的柱子，如右走道（從那裡進入聖馬可財政部的房間）中有趣的馬賽克所描述的那樣。在發現聖人屍體的馬賽克（13 世紀）中，在兩個場景中，顯示了大教堂的內部以及總督、牧首及其神職人員、貴族和人民的祈求和感恩祈禱.

內部：左耳堂

(L'interno: transetto sinistro)

(The interior: left transept)

在左耳堂的開始處，有閱讀聖經的雙安博；緊隨其後的是右走道中的聖彼得小教堂和聖母瑪利亞教堂，這是第四次十字軍東征後抵達威尼斯的拜占庭偶像，也是人們崇拜的對象。在北側有聖伊西多羅迪基奧教堂和馬斯科利教堂的入口。

馬賽克：介紹

(I mosaici: introduzione)

(The mosaics: introduction)

大教堂的馬賽克裝飾覆蓋了很長一段時間，可能是由一個連貫統一的圖像程序決定的。最古老的馬賽克是後殿（基督 pantocrator，但在 16 世紀重做，以及聖徒和使徒的形象）和入口（上文提到的使徒和福音傳教士）的馬賽克，由希臘和希臘人在 11 世紀末製作。威尼斯藝術家，他們對馬賽克表現出親和力，例如，拉文納烏爾西亞納大教堂（1112）或的里雅斯特聖朱斯託大教堂後殿的使徒。甚至在教堂建造之前，使徒與 Theotokos 和福音傳教士可能就裝飾了大教堂的中央入口。從 12 世紀下半葉開始，拜占庭和威尼斯藝術家在第二次偉大的裝飾運動中添加了建築物的剩余馬賽克。

馬賽克：黃金和銘文

(I mosaici: l'oro e le iscrizioni)

(The mosaics: gold and inscriptions)

所有鑲嵌在黃金中的馬賽克場景，根據東方傳統是神聖之光的象徵，由拉丁文的銘文完成：聖經段落，從圣杰羅姆的通俗文中適當轉錄或以摘要形式提取，或美麗的中世紀詩歌形式的祈禱和祈求。各種馬賽克場景在獅子座詩句中都有解釋。 [23] 這些銘文也出現在中庭。

馬賽克： opus tesselatum 和 opus sectile

(I mosaici: opus tesselatum e opus sectile)

(The mosaics: opus tesselatum and opus sectile)

宏偉的 12 世紀彩色馬賽克覆蓋在大教堂的地板上，展示了兩種不同的技術：使用不同大小但有規律切割的鑲嵌物 opus tesselatum 和 opus sectile，由不同石頭的微小不規則碎片組合而成，特別用於幾何和動物形態圖案。

馬賽克：中庭的馬賽克

(I mosaici: i mosaici dell'atrio)

(The mosaics: the mosaics of the atrium)

中庭展示了舊約的故事，縱軸上的三個圓頂神聖和基督神化，相關的拱門展示了福音書的情節，聖徒的側圓頂故事。五旬節圓頂（西面的第一個圓頂）建於 12 世紀末，可能複制了拜占庭宮廷手稿的拜占庭縮影。中央圓頂被稱為升天，而位於以馬內利主祭壇上方的圓頂，在五旬節之後進行了裝飾。後來，他忠實地遵循棉花聖經（另一個早期的基督教復興）的插圖，致力於中庭創世紀圓頂的歷史研究（約 1220-1240 年）。 [11] 古代族長的故事在相繼的拱頂和圓頂上展開：諾亞、亞伯拉罕、約瑟夫、摩西。 Genesis 的這個小圓頂以幾何方式鉸接成三個同心圓帶，圍繞著中心的金色薄片裝飾。故事分為 26 個場景，上面寫著拉丁語聖經文本，開頭是這樣的話：“起初，上帝創造了天地。上帝的靈運行在水面上”。創造的日子接連不斷，在每一天中，創造者的上帝形像都出現了，根據東方的肖像畫，在年輕的基督身上，有十字軍光環和遊行十字架，天父的活聖言，以及他，直到從起源，宇宙的創造者，正如我們在約翰福音的開頭所讀到的。

馬賽克：北耳堂的馬賽克

(I mosaici: i mosaici del transetto nord)

(The mosaics: the mosaics of the north transept)

後來建造的北耳堂有一個圓頂，用於紀念聖喬瓦尼·伊万傑利斯塔和拱門中的聖母故事。南邊有聖萊昂納多的圓頂（與其他聖徒），在右走道上方，有聖馬可生平的事實。在這些作品和當代論壇的作品中，威尼斯藝術家引入了越來越多的西方元素，源自羅馬式和哥特式藝術。後來是中庭北側約瑟夫和摩西的小圓頂的馬賽克，可能從十三世紀下半葉開始，通過減少敘述功能的建築場景來尋求宏偉的效果。其他著名的馬賽克裝飾著洗禮堂、馬斯科利禮拜堂和聖伊西多羅禮拜堂。

馬賽克：禪堂的馬賽克

(I mosaici: i mosaici della Cappella Zen)

(The mosaics: the mosaics of the Zen Chapel)

最後的馬賽克裝飾是禪堂（中庭南角）的裝飾，一位技藝高超的希臘大師會在那裡再次工作。

馬賽克：漫畫的作者

(I mosaici: gli autori dei cartoni)

(The mosaics: the authors of the cartoons)

許多損壞的馬賽克後來被重建，保留了原來的主題。其中一些漫畫是由 Michele Giambono、Paolo Uccello、Andrea del Castagno、Paolo Veronese、Jacopo Tintoretto 和他的兒子 Domenico（這兩個 Robusti 經常由 Lorenzo Ceccato 製作）製作的，而 Titian 和 Padovanino 則為聖器收藏室。

馬賽克：大師和起源

(I mosaici: i maestri e la provenienza)

(The mosaics: the masters and the origin)

十二世紀的馬賽克起源於希臘，是藝術家的作品，為方便參考，他們可以稱為伊曼紐爾大師、升天大師、五旬節大師，兩側有許多輔助工具。伊曼紐爾的圓頂、apsidal 半圓形、帶有 Marcian、Petrian 和 Clementine 故事的小教堂以及基督在十字架上的奇蹟都歸功於第一個。在第二個，耶穌受難和升天的故事，側面圓頂和使徒在南拱頂上的殉難和大教堂的十字塔的半月形，第三個最後是五旬節圓頂，可能還有兩個西部拱頂，重新裝修文藝復興與約翰和天堂的啟示。十三世紀之後，由保羅·韋內齊亞諾 (Paolo Veneziano) 等藝術家進行了藝術馬賽克語言的翻譯，“從希臘語到拉丁語”。這種翻譯在 S. Isidoro 教堂的循環中得到深化，由 Paolo Uccello 和 Mascoli 教堂完成，到 15 世紀中葉，在那裡記錄了 Andrea del Castagno 的存在。

馬賽克：室內馬賽克

(I mosaici: mosaici dell'interno)

(The mosaics: mosaics of the interior)

內部的馬賽克大多來自 12 世紀，其靈感來自拜占庭藝術的原則。講述基督教救贖歷史的中心核心，範圍從彌賽亞預言到世界末日審判者基督的第二次降臨（parousia），其焦點位於主教堂的三個大圓頂：圓頂長老會，升天和五旬節。它的閱讀必須從長老會到正面，從東到西，沿著太陽的軌跡進行，基督象徵性地與之相關聯，基督是人類永恆的太陽。

馬賽克：內部 - 長老會的圓頂

(I mosaici: l'interno - la cupola del Presbiterio)

(The mosaics: the interior - the dome of the Presbytery)

在長老會的圓頂上，我們找到了先知，他們在瑪麗周圍宣布他們的預言文本。在聖母瑪利亞附近，以祈禱的態度和居中的位置，以賽亞指著穹頂中央那個沒有鬍鬚的年輕人念道：“看哪，聖母將懷孕並生下一個兒子，他將被稱為以馬內利，上帝與我們同在”（7:14）；大衛，以色列王室血統的祖先，穿著拜占庭皇帝的華麗長袍，宣布她所生孩子的王權“我要把你腹中的果實放在我的寶座上”（詩篇 132， 11)。同樣的圖像主題在中央教堂的牆壁上重現：十幅馬賽克畫，十三世紀的宏偉作品（pinakes），現在，右側牆壁上是聖母，左側是基督伊曼紐爾，分別被四位先知包圍.預言的實現始於描繪天使向瑪利亞宣告的場景，接著是賢士的崇拜、聖殿中的介紹、耶穌在約旦河中聖像上方的拱頂上的洗禮（馬賽克重做於雅各布丁托列託的漫畫）。

馬賽克：內部 - 兩個耳堂

(I mosaici: l'interno - i due transetti)

(The mosaics: the interior - the two transepts)

在牆壁和拱頂上的兩個十字架上，耶穌的作為被翻譯成許多圖像來安慰病人、受苦者和罪人。

馬賽克：內部 - 南部和西部拱頂

(I mosaici: l'interno - le volte sud e ovest)

(The mosaics: the interior - the south and west vaults)

在中央穹頂下的南面和西面拱頂上，匯集了耶穌生平的決定性事實：進入耶路撒冷、最後的晚餐、洗腳、猶大之吻和彼拉多的定罪。

馬賽克：內部 - 花園的演講廳

(I mosaici: l'interno - l'Oratorio dell'Orto)

(The mosaics: the interior - the Oratory of the Garden)

花園中的大型演講板可以追溯到 13 世紀。大教堂的中心是受難和墮入地獄（希臘語中的anastasis）的場景，上面有基督戰勝死亡的偉大形象，以及對複活的描繪。在升天穹頂的星環中央是基督，他坐在彩虹上，被四位飛翔的天使抬上天。下面，在代表塵世世界的壯麗樹木中，矗立著十二使徒與聖母和兩位天使。在窗戶中，十六位跳舞的女性形像是美德和福氣的化身：在許多在場的人中，我們記得信仰、正義、耐心、仁慈和慈善，他們身著皇家長袍，上面刻有拉丁文“所有美德之母”的銘文

馬賽克：內部 - 五旬節圓頂

(I mosaici: l'interno - la cupola della Pentecoste)

(The mosaics: the interior - the Pentecost dome)

第三個圓頂是五旬節的圓頂，聖靈在中心與 etymasia，在鴿子的象徵中，以火舌的形式降臨在使徒身上。在底部，窗戶之間，代表著一群人，他們用自己的語言聆聽基督教信息。在圓頂的頂部，在由同心圓組成的光環的中心，寶座、書本和鴿子的象徵暗指坐在天上寶座上的父，指的是話語濃縮在天上的聖言。福音書，獻給開啟人類歷史新階段的聖靈，以鴿子的形象喚起人類歷史，鴿子帶著橄欖枝，宣布了洪水的結束以及生命與和平的未來。

馬賽克：內部 - 內部反立面

(I mosaici: l'interno - la controfacciata interna)

(The mosaics: the interior - the internal counter-façade)

在內部立面上有拜占庭式的 Deesis（代禱）的圖像主題，其中聖馬克取代了傳統的施洗者聖約翰。在長老會的右走道上，一幅 12 世紀的拜占庭式馬賽克代表著聖馬可的遺體從埃及的亞歷山大港偷竊到威尼斯。威尼斯人 Tribuno 和 Rustico 的代表，在他們亞歷山大的同伙的協助下，將聖人的屍體放在一個盒子裡；將其運送到cry kanzir（阿拉伯語中的“豬肉”）；穆斯林海關官員對不潔貨物、離開亞歷山大港的航運的厭惡；靠近河口的海上風暴；威尼斯的節日歡迎。長老會的潘托克雷托站在寶座中央，右手舉起象徵祝福，左手拿著打開的書，上面裝飾著寶石，象徵著他宣布的非凡精神和末世價值。他自己的福音的開始。下面是祈禱的聖母瑪利亞，她身邊有兩位捐贈者：總督 Ordelaffo Falier 和拜占庭的雅典皇后艾琳。