eRESTAURANT NFC

Gradnja: primitivna crkva

(La costruzione: la chiesa primitiva)

(The construction: the primitive church)

Prva crkva posvećena San Marcu, koju je naručio Giustiniano Partecipazio, sagrađena je uz Duždevu palaču 828. godine kako bi se u njoj smjestile relikvije San Marca, koje su, prema predaji, u Aleksandriji u Egiptu ukrala dva venecijanska trgovca Buono da Malamocco i Rustico Torcello. Ova je crkva zamijenila prethodnu palatinsku kapelu posvećenu bizantskom svecu Teodoru (čije su ime izgovarali Venecijanci Tòdaro), sagrađenu u skladu s trenutnom Piazzetta dei Leoncini, sjeverno od bazilike San Marco. Prvi Campanile di San Marco također datira iz 9. stoljeća.

Izgradnja: naknadne rekonstrukcije

(La costruzione: le ricostruzioni successive)

(The construction: subsequent reconstructions)

Primitivnu crkvu San Marco ubrzo je zamijenila nova, smještena na današnjem mjestu i sagrađena 832. godine; to se međutim zapalio tijekom pobune 976. godine, a zatim ga je 978. godine ponovo izgradio Pietro I Orseolo. Sadašnja bazilika datira iz druge obnove (koju su započeli dužd Domenico Contarini 1063. godine, a nastavili Domenico Selvo i Vitale Falier) koja je prilično vjerno trasirala dimenzije i raspored prethodne zgrade. Konkretno, arhitektonski oblik u cjelini vrlo je sličan drevnoj bazilici svetih apostola u Carigradu (uništenoj nekoliko godina nakon osmanskog osvajanja), drugoj po važnosti crkvi u gradu i carskom mauzoleju. Novo posvećenje dogodilo se 1094 .; legenda iste godine postavlja čudesno otkriće u stup bazilike tijela San Marca, koji je bio skriven tijekom radova na mjestu koje je tada bilo zaboravljeno. 1231. godine požar je opustošio baziliku San Marco koja je odmah obnovljena.

Konstrukcija: ukras

(La costruzione: la decorazione)

(The construction: the decoration)

Zlatni mozaični ukras unutrašnjosti bazilike već je bio gotovo dovršen krajem 12. stoljeća. U prvoj polovici trinaestog stoljeća izgrađeno je predvorje (priprata, često zvana atrij) koje je okruživalo čitav zapadni krak, stvarajući uvjete za izgradnju fasade (prije je vanjska strana bila izložena opekom, kao u bazilici iz Murana). Sljedećih stoljeća bazilika je neprestano obogaćivana stupovima, frizovima, mramorima, skulpturama, zlatom dopremljenim u Veneciju trgovačkim brodovima koji su pristizali s Istoka. Često se radilo o golom materijalu, tj. Dobivenom iz drevnih srušenih zgrada. Plijen vreće Carigrada tijekom četvrtog križarskog rata (1204.) obogatio je riznicu bazilike i pružio opremu od velikog ugleda.

Konstrukcija: uređenje, naknadni zahvati

(La costruzione: la decorazione, interventi successivi)

(The construction: the decoration, subsequent interventions)

1200. godine, u sklopu radova koji su transformirali izgled trga, kupole su podignute bizantskom i Fatimidskom tehnikom gradnje: to su drvene konstrukcije prekrivene olovnim pločama iznad najstarijih izvornih kupola, na kojima je mozaični pokrov koji se može divio se unutar crkve. Tek u 15. stoljeću, ukrasom gornjeg dijela pročelja, definiran je današnji vanjski izgled bazilike; unatoč tome, ona čini jedinstvenu i koherentnu cjelinu među raznim umjetničkim iskustvima kojima je bila podvrgnuta tijekom stoljeća. Napokon su izgrađene krstionica i kapela Sant'Isidoro di Chio (XIV. Stoljeće), sakristija (XV.) I Zen kapela (XVI.). 1617. godine, s uređenjem dva oltara unutra, može se reći da je bazilika dovršena.

Konstrukcija: ključne brojke

(La costruzione: le figure chiave)

(The construction: the key figures)

Kao državna crkva, bazilicom je upravljao dužd i nije ovisila o patrijarhu, koji je imao stolicu u crkvi San Pietro. Dužd je sam imenovao vojvodski kler predvođen primiceriumom. Tek od 1807. godine San Marco službeno je postao katedralom. Upravljanje bazilikom povjereno je važnom magistratu Republike Venecije, prokuratorima San Marca, čije je sjedište bilo Prokuratije. Sve građevinske i restauratorske radove vodio je predradnik: veliki su arhitekti poput Jacopa Sansovina i Baldassarea Longhene zauzimali ovu poziciju. Prokuratori San Marca i protova još uvijek postoje i za Patrijaršiju izvršavaju iste zadatke kao i u prošlosti.

Gradnja: konzervacija

(La costruzione: la conservazione)

(Construction: conservation)

Radovi na restauraciji bazilike krajem 19. stoljeća (1865. - 1875.) stvorili su pravu kulturnu raspravu o stanju očuvanosti sadržanih djela i o gubitku velikih dijelova mozaika unutar zen kapelice i krstionice. Tako se Ferdinando Ongania, jedan od najpoznatijih venecijanskih izdavača, od 1881. do 1893. godine posvetio stvaranju djela pod nazivom La Basilica di San Marco u Veneciji, koje je željelo zabilježiti i sačuvati ljepotu svih ukrasnih elemenata koji su učiniti ga jedinstvenim Bazilikom kako bi se u budućnosti svaki restauratorski posao suočio sa situacijom koja je dokumentirana u njegovom radu.

Vanjski dio: opis

(L'esterno: descrizione)

(The exterior: description)

Izvana, podijeljen u tri različita registra - donji kat, terasa, kupole - prevladava širina, budući da je u gradu poput Venecije, koji počiva na pjeskovitom tlu, postojala tendencija gradnje zgrada u širini, uravnoteženije težine. U stvari je duga 76,5 metara i široka 62,60 metara (na transeptu), dok je središnja kupola visoka 43 metra (28,15 unutra). Pročelje ima dva reda, jedan u prizemlju koji je obilježen s pet velikih razgranatih portala koji vode do unutarnjeg atrija. Središnja je uređena u monumentalnom smislu. Drugi red tvori terasu za hodanje i ima četiri slijepa luka plus središnji u kojem se otvara lođa u kojoj se nalazi kvadriga.

Vanjski dio: fasada

(L'esterno: la facciata)

(The exterior: the facade)

Mramorna fasada datira iz 13. stoljeća. Tu su umetnuti mozaici, bareljefi i velika količina heterogenih materijala. To je dalo karakterističnu polikromiju, koja se kombinira sa složenim svjetlosno-svjetlosnim efektima zbog raznolikih otvora i igre volumena. Dva ulazna vrata na krajevima bila su izrađena s izvijenim lučnim timpanonima, arapskog nadahnuća, možda također namijenjenih sjećanju Aleksandrije u Egiptu, gdje se dogodilo mučeništvo San Marca. Na ulaznim vratima Bertuccio je radio zlatar i ljevač venecijanske bronce.

Izvana: brončana vrata

(L'esterno: le porte bronzee)

(The outside: the bronze doors)

Brončana vrata datiraju iz različitih razdoblja: na jugu je Porta di San Clemente bizantska i datira iz 11. stoljeća; središnja, nesigurne proizvodnje, datira iz 12. stoljeća; sekundarna vrata su kasnije i uređena su u antičkom stilu. U antičko doba na bočnoj fasadi koja je gledala na jug otvorila se Porta da Mar, ulaz smješten u blizini Duždeve palače i pristaništa s kojeg se ulazilo u Veneciju.

Vanjski dio: mozaici vanjskog pročelja

(L'esterno: i mosaici della facciata esterna)

(The exterior: the mosaics of the external facade)

Među mozaicima na pročelju, od originala iz 13. stoljeća ostao je samo onaj iznad prvog portala s lijeve strane, portala Sant'Alipio, koji predstavlja ulaz tijela San Marca u baziliku kakav je bio zatim. Ostali, oštećeni, obnovljeni su između sedamnaestog i devetnaestog stoljeća, održavajući izvorne predmete, koji, osim mozaika iznad središnjeg portala, imaju svečevo tijelo kao glavnu temu, od njegova otkrića u Aleksandrijskoj Egiptu od godine. dva mletačka trgovca koja su se dogodila 829. godine, dolaskom svetih ostataka u grad i naknadnim odlaganjem.

Izvana: okvir

(L'esterno: la lunetta)

(The outside: the bezel)

Luneta središnjeg portala ukrašena je prema tipično zapadnjačkim običajima u romaničkom razdoblju, s Posljednjim sudom, uokvirenim trima izrezbarenim lukovima različitih veličina, koji prikazuju niz proroka, svetih i građanskih vrlina, Alegorija mjeseci, obrta i drugih simboličnih prizora sa životinjama i kerubinima (oko 1215. - 1245.). Ovi reljefi miješaju orijentalne prijedloge i langobardsku romaniku (poput djela Wiligelma), no izradili su ih lokalni radnici. Iz savijenih lukova gornjeg reda, ukrašenih cvjetnim gotičkim stilom, nad gradom bdiju kipovi kardinalnih i teoloških vrlina, četiri sveta ratnika i sv. Marko. U luku središnjeg prozora, pod San Marcom, krilati lav prikazuje knjigu s riječima "Pax tibi Marce Evangelista meus".

Vanjski dio: quadriga

(L'esterno: la quadriga)

(The exterior: the quadriga)

Među umjetničkim djelima iz Carigrada, najpoznatija su poznati konji od pozlaćene i posrebrene bronce, nesigurnog podrijetla, [7] koje su Mlečani ukrali tijekom IV. Križarskog pohoda s carigradskog hipodroma, glavnog grada 'Istočno rimsko carstvo i postavljeno iznad središnjeg portala bazilike. Od mnogih kvadriga koji su krasili trijumfalne lukove antike, ovaj je jedini ostao na svijetu. Nakon duge obnove započete 1977. godine, konji San Marca čuvaju se u muzeju San Marco unutar bazilike, a na balkonu zamjenjuju kopije.

Vanjski dio: akvitanski stupovi

(L'esterno: i pilastri aquitani)

(The exterior: the Aquitaine pillars)

S Piazze San Marco, vodeći prema portalu Duždeve palače, s lijeve strane možete vidjeti dva visoka četverouglasta stupa zvana "acritani" bogato ukrašeni, nedaleko od južnog pročelja bazilike. Oni prelaze pristupni put krstionice i vjerojatno su smješteni na ovom mjestu oko sredine 13. stoljeća. Stupovi su također jasno vidljivi s obale, kao trijumfalni spomenici pobjeda Republike Venecije u ratovima na istoku (doneseni sa istoka kao ratni plijen). Njihovo mjesto na panorami Piazzette, za koju se čini da nema preciznu funkciju, proizlazi iz stvarnog prekomjernog broja dragocjenih predmeta koji su Mlečani akumulirali tijekom različitih ratova u kojima je sudjelovao tijekom stoljeća, prepoznajući njihovu vrijednost, ali više nemaju praznih prostora unutar ili na pročelju bazilike odlučili su ih smjestiti tamo gdje im se danas mogu diviti. Ime potječe od legende, poznate stoljećima nakon njihovog dolaska u Veneciju, koja bi htjela da su dva stupa dovedena u Veneciju, zajedno s Pietra del Bando, nakon pada Acrija 1258. Ali iz nove studije o Izvori suvremene ere do pada Acre, čini se da se nikada ne spominju ni stupovi ni kamen Bando. Upućivanja na pripadnost Stupova nakon osvajanja Akre nalaze se samo u vrlo kasnim povijesnim djelima, odnosno iz 16. i 17. stoljeća, odnosno doba znatno nakon događaja. To je do prije nekoliko godina izazivalo dovoljno sumnji i nedoumica u vezi s podrijetlom njihovog porijekla, jer čak ni proučavanjem dvaju stupova nije bilo moguće pronaći nijedan značajan element koji bi omogućio identificiranje mjesta podrijetla. 1960., tijekom glavnih radova na izgradnji novih urbanih žila u Istanbulu, u okrugu Sarachane, na vidjelo su izneseni veliki blokovi mramora koji su činili krunicu niša, zajedno s ulomcima monumentalnog natpisa koji je išao uz svod do lukova niša. To je dovelo do prepoznavanja dijelova posvećenog epigrama na tom natpisu crkvi San Poliecto. [8] Iz ovih iskapanja, tijekom prve arheološke kampanje, pronađen je veliki kapitel stupa, koji je po obliku, veličini i većini ukrasa odgovarao onima na akritanskim stupovima u Veneciji. Fino obrađeni, predstavljaju sasanijske motive poput krilatih palmeti, paunova, grožđa, izvedenih s distributivnom jasnoćom i majstorskom preciznošću; predstavljaju jedan od prvih dokaza uvođenja orijentalnih ukrasa u zapadnu umjetničku panoramu.

Vanjski dio: kamen bana

(L'esterno: la pietra del bando)

(The exterior: the stone of the ban)

Na uglu prema trgu je banov kamen, krnji stub u porfiru iz Sirije, s kojeg je zapovjednik Republike čitao zakone i obavijesti o državljanstvu. Kamen je slomljen od ruševina zvonika 1902. godine

Izvana: tetrarhi

(L'esterno: i tetrarchi)

(The outside: the tetrarchs)

Podatci o djelu pred kraj trećeg stoljeća, preneseni u Veneciju nakon otpuštanja Carigrada 1204. godine. U bloku crvenog porfira visokog oko 130 cm predstavljaju likove "tetrarha", to su dva cezara i dva kolovoza (cezar i august za svaki od dijelova na koje je car Dioklecijan svojom reformom podijelio Rimsko carstvo). Među povjesničarima umjetnosti još uvijek traje rasprava na koju se od dvije tetrarhije skulptura odnosi. Umjesto toga popularna legenda kaže da je ova skulptura četvorice lopova iznenađenih svetikom bazilike u namjeri da ukrade njegovo blago koje se nalazi unutra i koji su se okamenili, a Venecijanci su je, potom, zazidali pored Porta della Carta, ugao Riznice.

Izvana: priprata

(L'esterno: il nartece)

(The outside: the narthex)

Priprata svojim prigušenim svjetlom priprema posjetitelja za prožetu atmosferu pozlaćene unutrašnjosti, poput Starog zavjeta predstavljenog mozaicima kupola koje se pripremaju za Evanđelje prikazano u bazilici. Glavne teme su Postanak i epizode iz života Noe, Abrahama, Josipa, Mojsija. Atrij se sastoji od dvije prostorije, jer su krstionica i Zen kapela dobiveni zatvaranjem južne strane. Mozaici atrija uključuju, između ostalog, šest malih kupola: Postanak, Abraham, tri male kupole Josipa i Mojsija. Mozaici kupola "označavaju" vrijeme čekanja na Isusov dolazak, slijedeći nit koja identificira faze povijesti spasenja, nakon padova ljudi, prije njegova ispunjenja u Kristu, čiji se život i otajstva slave u unutarnjim mozaicima bazilike. [10] U Abrahamovoj kupoli protagonist je prikazan četiri puta u razgovoru s Bogom, predstavljen rukom koja izlazi iz kriška neba. U Mojsijevoj kupoli on, spašen od Nila, postaje spasitelj svog naroda duž pustinje i preko Crvenog mora do obećane zemlje.

Vanjski dio: priprata, kupola Postanka ili Stvaranja

(L'esterno: il nartece, cupola della Genesi o della Creazione)

(The exterior: the narthex, dome of Genesis or Creation)

U kupoli Postanka ili Stvaranja postoji dvadeset i šest scena koje započinju stvaranjem neba i zemlje. Izuzetno je poprište blagoslova sedmog dana "s Bogom ustoličenim okruženim sa šest anđela u prvih šest dana. Stvaranje Eve iz Adamova rebra, napast zmije, protjerivanje iz Zemaljskog raja i druge karakteristike slijede epizode. Mozaici prve tri kapele nastali su između 1220. i 1240. Nakon dugog prekida rada, zbog upotrebe timova venecijanskih mozaičara u crkvi San Salvador, gradilište je ponovno otvoreno ukrasom posljednje kupole oko 1260.-1270.

Vanjski dio: priprata, niše uz portal

(L'esterno: il nartece, le nicchie accanto al portale)

(The exterior: the narthex, the niches next to the portal)

Pored portala koji vodi do crkve nalaze se niše u kojima su smješteni mozaici koji predstavljaju Teotoke, apostole i, u donjem registru, evanđeliste. Ovi su mozaici dio prve ukrasne kampanje crkve, one koja također uključuje mozaik s četiri zaštitnika grada u apsidi (San Pietro, San Nicola, San Marco i Sant'Ermagora) i fragmente taloženja nalazi se na južnom tetrapilu. istočno od prezbiterija, sve datira iz posljednje četvrtine 11. stoljeća, odnosno iz razdoblja dužda Domenica Selva. Čini se da likovi Theotokosa i apostola pripadaju bizantskom ateljeu, dok likovi evanđelista (možda nešto kasnije) imaju likove koji ih približavaju stilu venecijanskih obrtnika. Jezik je sličan bizantskom iz provincije, koji svoj najviši rezultat ima u mozaicima crkve Neà Monì na Chiosu.

Interijer: uvod

(L'interno: introduzione)

(The interior: introduction)

Plan bazilike je latinski križ, iako na prvi pogled može izgledati grčki, s pet kupola raspoređenih u središtu i duž osi križa i povezanih lukovima (kao u crkvi Svetih apostola iz doba Justinijan, evidentni model za mletačku baziliku). Lađe, po tri na svakom kraku, podijeljene su kolonadama koje teku prema masivnim stupovima koji podupiru kupole; nisu građeni kao jedan blok zida, već su zauzvrat zglobno zglobljeni poput glavnog modula: četiri nosača na vrhu kvadrata, presvođeni spojni sektori i središnji dio s malom kupolom.

Unutrašnjost: zidovi

(L'interno: le pareti)

(The interior: the walls)

Vanjski i unutarnji zidovi su, s druge strane, tanki kako bi olakšali težinu zgrade na nježnom venecijanskom tlu i gotovo se čine poput dijafragmi pruženih između stupa i stupa, podupirući ogradu ženskih galerija; nemaju funkciju podrške, samo funkciju međuspremnika. Zidovi i stupovi u potpunosti su pokriveni, u donjem registru, polikromiranim mramornim pločama. Na podu je mramorni pokrov izveden geometrijskim modulima i likovima životinja korištenjem tehnika opus sectile i opus tessellatum; iako kontinuirano restauriran, zadržao je neke izvorne dijelove iz 12. stoljeća.

Interijer: podovi

(L'interno: i pavimenti)

(The interior: the floors)

Pod odražava motive klasične ikonografije, uobičajene na području gornjeg Jadrana (kotači, trgovi, šesterokuti, osmerokut, okviri ukrašeni rombovima, slike simboličkih životinja srednjovjekovnog kršćanstva) s drugima koji su pod utjecajem bizantskih utjecaja (osam velikih ploča u Prokonezijski mramor iz pijedikroce i ostalih dvanaest u grčkom mramoru ispod kupole Uzašašća).

Interijer: ostali elementi

(L'interno: altri elementi)

(The interior: other elements)

Elementi zapadnog podrijetla su kripta koja prekida ponavljanje jedne od pet prostornih cjelina i mjesto oltara, ne u središtu građevine (kao u bizantskim mučeništvima), već u prezbiteriju. Iz tog razloga krakovi nisu identični, ali na osi istok-zapad imaju najširu središnju lađu, stvarajući tako glavnu uzdužnu os koja usmjerava pogled prema velikom oltaru, u kojem se nalaze ostaci San Marca. Iza glavnog oltara, okrenut prema apsidi, nalazi se Pala d'oro, koja je dio Riznice San Marco. Skupina povijesnih stupaca koji podupiru ciborij iznad glavnoga oltara reproduciraju ranokršćanske uzore, s tragovima koji su također pronađeni, iako možda rekontekstualizirani ili čak neshvaćeni. Ovaj posebno obnovljeni preporod trebao bi biti oblikovan u želji Venecije da se ponovno poveže s Konstantinovim dobom pretpostavljajući nasljeđe kršćanskih Imperija nakon što je osvojio Carigrad. Prezbiterij je od ostatka bazilike odvojen ikonostasom, nadahnutim bizantskim crkvama. Sastoji se od osam stupova u crvenom mramoru od brokatela, okrunjeni visokim raspelom i kipovima Pier Paola i Jacobella dalle Masegnea, remek-djelom gotičke skulpture (kraj 14. stoljeća). Iz prezbiterija ulazite u sakristiju i malu crkvu iz 15. stoljeća posvećenu San Teodoru, koju je sagradio Giorgio Spavento, a u kojoj se nalazi Poklonjenje djeteta Giambattiste Tiepola. Također su vrijedni pažnje stupovi u blizini portala na kojima je Sebastiano da Milano klesao biljne motive.

Unutrašnjost: desni transept

(L'interno: transetto destro)

(The interior: right transept)

Na početku desnog presjeka, povezan s Duždevom palačom, nalazi se ambijent relikvija, odakle se novoizabrani dužd pokazao Mlečanima. U lijevom prolazu su kapela San Clemente i oltar Sakramenta. Ovdje je stup u kojem je pronađeno tijelo San Marca 1094. godine, kako je opisano u zanimljivim mozaicima na desnom prolazu (odakle se ulazi u sobe Riznice San Marco). U mozaicima otkrića svečevog tijela (13. stoljeće), u dvije scene, prikazana je unutrašnjost bazilike i zazivna molitva i molitva zahvalnosti dužda, patrijarha sa svojim svećenstvom, plemićima i narodom .

Unutrašnjost: lijevi transept

(L'interno: transetto sinistro)

(The interior: left transept)

Na početku lijevog transepta nalazi se dvostruki ambo za čitanje Svetih pisama; slijedili su, u desnom prolazu, kapela San Pietro i kapela Madone Nicopeia, bizantska ikona koja je u Veneciju stigla nakon četvrtog križarskog rata i predmet pobožnosti. Na sjevernoj strani nalaze se ulazi u kapelu Sant'Isidoro di Chio i kapelu Mascoli.

Mozaici: uvod

(I mosaici: introduzione)

(The mosaics: introduction)

Mozaični ukras bazilike obuhvaća vrlo dugo vremensko razdoblje i vjerojatno je diktiran skladno objedinjenim ikonografskim programom. Najstariji su mozaici apside (Kristov pantokrator, preuređen, međutim, u šesnaestom stoljeću, i likovi svetaca i apostola) i ulaza (gore spomenuti Apostoli i evanđelisti), napravljeni krajem jedanaestog stoljeća od strane Grka i Grka. Venecijanski umjetnici i koji pokazuju afinitet s mozaicima, na primjer, katedrale Ursiana u Raveni (1112.) ili onima apostola u apsidi katedrale San Giusto u Trstu. Apostoli s Bogorodicom i evanđelisti vjerojatno su ukrašavali središnji ulaz u baziliku i prije gradnje priprate. Preostali mozaici zgrade dodani su u drugoj velikoj ukrasnoj kampanji koja je započela od druge polovice 12. stoljeća, bizantskih i venecijanskih umjetnika.

Mozaici: zlato i natpisi

(I mosaici: l'oro e le iscrizioni)

(The mosaics: gold and inscriptions)

Svi mozaički prizori uronjeni u zlato, koji je prema orijentalnoj tradiciji simbol božanske svjetlosti, upotpunjeni su natpisima na latinskom: biblijski odlomci, propisno prepisani ili preuzeti u sažetom obliku iz Vulgate sv. Jeronima ili lijepi molitve i zazivi u srednjovjekovnom pjesničkom obliku. Različiti mozaički prizori imaju objašnjenja u leoninskim stihovima. [23] Ovi su natpisi također prisutni u atriju.

Mozaici: opus tesselatum i opus sectile

(I mosaici: opus tesselatum e opus sectile)

(The mosaics: opus tesselatum and opus sectile)

Čudesni polikromni mozaici iz 12. stoljeća koji pokrivaju pod bazilike predstavljaju dvije različite tehnike: opus tessellatum, koja koristi tessere različitih veličina, ali se redovito režu, i opus sectile, sklop sitnih nepravilnih ulomaka različitih kamena, koji se posebno koriste za geometrijski i zoomorfni motivi.

Mozaici: mozaici atrija

(I mosaici: i mosaici dell'atrio)

(The mosaics: the mosaics of the atrium)

Atrij predstavlja Priče Starog zavjeta, tri kupole na uzdužnoj osi, božansku i kristološku apoteozu, relativni lukovi predstavljaju epizode iz Evanđelja, bočne kupole priče svetaca. Duhovna kupola (prva prema zapadu) sagrađena je krajem 12. stoljeća, možda reproducirajući bizantske minijature bizantskog dvorskog rukopisa. Središnja kupola zove se Uzašašće, dok je ona iznad glavnog oltara Emanuela, a ukrašene su nakon Pedesetnice. Kasnije se posvetio historizaciji Genesis Dome atrija (oko 1220.-1240.), Vjerno slijedeći ilustracije pamučne Biblije (još jednog ranokršćanskog preporoda). [11] Priče drevnih patrijarha odvijaju se na uzastopnim svodovima i kupolama: Noa, Abraham, Josip, Mojsije. Ova mala kupola Geneze geometrijski je zglobljena u tri koncentrične kružne trake oko ukrasa zlatne pahuljice u središtu. Priča je podijeljena na dvadeset i šest scena iznad kojih se izvodi biblijski tekst na latinskom jeziku koji započinje riječima: "U početku stvori Bog nebo i zemlju. Duh Božji lebdio je nad vodama". Zaredom slijede dani stvaranja, u kojima je prisutan lik Boga stvoritelja, identificiran - prema istočnoj ikonografiji - u mladom Kristu s križarskom aureolom i procesijskim križem, živom Riječi Očevom njega, sve do porijekla, stvoritelja svemira, kako čitamo na početku Ivanova evanđelja.

Mozaici: mozaici sjevernog presjeka

(I mosaici: i mosaici del transetto nord)

(The mosaics: the mosaics of the north transept)

Sjeverni transept, izgrađen kasnije, u lukovima ima kupolu posvećenu San Giovanniju Evangelisti i Pričama Djevice. Na južnoj se nalazi kupola San Leonarda (s ostalim svecima) i, iznad desnog prolaza, činjenice iz života San Marca. U ova djela i u ona suvremena s tribine venecijanski su umjetnici unosili sve više zapadnjačkih elemenata izvedenih iz romaničke i gotičke umjetnosti. Kasnije su mozaici malih kupola Josipa i Mojsija, sa sjeverne strane atrija, vjerojatno iz druge polovice XIII. stoljeća, gdje se traže grandiozni efekti uz smanjenje arhitektonskih scenografija u funkciji pripovijedanja. Ostali značajni mozaici ukrašavaju Baptisterij, kapelu Mascoli i kapelu Sant'Isidoro.

Mozaici: mozaici Zen kapele

(I mosaici: i mosaici della Cappella Zen)

(The mosaics: the mosaics of the Zen Chapel)

Posljednji mozaični ukrasi su ukrasi Zen kapele (južni kut atrija), gdje bi vrlo vješt grčki majstor opet radio.

Mozaici: autori crtića

(I mosaici: gli autori dei cartoni)

(The mosaics: the authors of the cartoons)

Mnogi propadli mozaici kasnije su obnovljeni zadržavajući izvorne predmete. Neke su crtane filmove napravili Michele Giambono, Paolo Uccello, Andrea del Castagno, Paolo Veronese, Jacopo Tintoretto i njegov sin Domenico (ove od dvije Robustije često izrađuje Lorenzo Ceccato) Ticijan i Padovanino umjesto toga su crtaće pripremali za mozaike mozaika sakristija.

Mozaici: majstori i podrijetlo

(I mosaici: i maestri e la provenienza)

(The mosaics: the masters and the origin)

Mozaici iz dvanaestog stoljeća grčkog su podrijetla i djelo su umjetnika koji se, radi lakšeg snalaženja, mogu nazvati majstorom Emmanuela, majstorom Uzašašća, majstorom Pedesetnice, uz njega mnoštvo pomagala. Kupola Emmanuela, apsidalni hemicikl, bočne kapele s Marcijanovim, Petrijanovim i Klementinjskim pričama i Kristova čuda u transeptima pripisuju se prvima. Na drugom, pričama o muci i uzašašću, bočnim kupolama i mučeništvu apostola na južnom svodu i luneti križnog pilona bazilike, na trećem na kraju kupola Duhova i vjerojatno dva zapadna svoda, preuređena renesansa s apokalipsom Ivana i Raja. Nakon trinaestog stoljeća događa se prijevod umjetničkog mozaičnog jezika, prelazeći "s grčkog na latinski", umjetnici poput Paola Veneziana. Ovaj je prijevod produbljen u ciklusu kapele S. Isidoro, a dovršava ga Paolo Uccello i u kapeli Mascoli, sredinom petnaestog stoljeća, gdje je zabilježena prisutnost Andree del Castagno.

Mozaici: mozaici interijera

(I mosaici: mosaici dell'interno)

(The mosaics: mosaics of the interior)

Mozaici unutrašnjosti, uglavnom iz 12. stoljeća, nadahnuti su načelima bizantske umjetnosti. Središnja jezgra, koja pripovijeda o povijesti kršćanskog spasenja, kreće se od mesijanskih proročanstava do drugog dolaska (parusije) Krista suca na kraju svijeta i ima svoje žarišne točke u tri velike kupole glavne lađe: kupoli prezbiterija, Uzašašća i Duhova. Njegovo čitanje mora se čitati od prezbiterija prema pročelju, od istoka prema zapadu, slijedeći tok sunca, uz koji je simbolički povezan Krist, koji je vječno sunce za ljude.

Mozaici: unutrašnjost - kupola prezbiterija

(I mosaici: l'interno - la cupola del Presbiterio)

(The mosaics: the interior - the dome of the Presbytery)

U kupoli Prezbiterija nalazimo proroke koji oko Marije objavljuju tekstove svojih proročanstava. U blizini Marije, u molitvenom stavu i u središnjem položaju, Izaija, pokazujući na golobradog mladića u središtu kupole, izgovara riječi: "Evo, Djevica će začeti i roditi sina koji će se zvati Emmanuel , Bog s nama "(7,14); i David, rodonačelnik kraljevske loze Izraela, odjeven u raskošnu odjeću cara Bizanta, proglašava kraljevstvo djeteta koje će se roditi od nje "Plod utrobe tvoje postaviću na prijestolje svoje" (Psalam 132, 11). Ista ikonografska tema vraća se i na zidove središnje lađe: deset mozaičnih slika, veličanstvena djela trinaestog stoljeća (pinake), prisutni na desnom zidu, Djevica s lijeve strane, Krist Emmanuel, okružen četvoricom proroka . Ispunjenje proročanstava započinje u scenama s prikazom najave anđela Mariji, a slijedi obožavanjem Magova, prikazom u hramu, Isusovim krštenjem u rijeci Jordan na svodu iznad ikonostasa (mozaici preuređeni crtići Jacopa Tintoretta).

Mozaici: unutrašnjost - dva presjeka

(I mosaici: l'interno - i due transetti)

(The mosaics: the interior - the two transepts)

U dva presjeka, na zidovima i svodovima, Isusovi su postupci pretočeni u brojne slike kako bi utješili bolesnike, patnike i grešnike.

Mozaici: unutrašnjost - južni i zapadni svod

(I mosaici: l'interno - le volte sud e ovest)

(The mosaics: the interior - the south and west vaults)

Na južnom i zapadnom svodu ispod središnje kupole prikupljene su konačne činjenice Isusova života: ulaz u Jeruzalem, Posljednja večera, pranje nogu, poljubac Jude i osuda Pilata.

Mozaici: interijer - oratorij vrta

(I mosaici: l'interno - l'Oratorio dell'Orto)

(The mosaics: the interior - the Oratory of the Garden)

Velika ploča Oracije u vrtu datira iz 13. stoljeća. U središtu bazilike su scene Raspeća i Silaza u pakao (anastaza, na grčkom) s velikom slikom Krista pobjednika nad smrću, kao i prikaz Uskrsnuća. U kupoli Uzašašća u zvjezdanom krugu u središtu je Krist, koji sjedi na dugi, a gore je nose četiri leteća anđela. Ispod, među divnim drvećem koje predstavlja zemaljski svijet, stoji dvanaest apostola s Djevicom i dva anđela. Među prozorima je šesnaest ženskih likova, koji plešu, oličenje su vrlina i blaženstava: među mnogim prisutnima prisjećamo se vjere, pravde, strpljenja, milosrđa i dobročinstava okrunjenih kraljevskim haljinama s natpisom na latinskom "majka svih vrlina"

Mozaici: unutrašnjost - kupola Duhova

(I mosaici: l'interno - la cupola della Pentecoste)

(The mosaics: the interior - the Pentecost dome)

Treća kupola je ona na Pedesetnicu gdje se Duh Sveti, u središtu s etimazijom, u simbolu goluba spušta u obliku vatrenih jezika na apostole. U podnožju, između prozora, predstavljene su skupine naroda koji su slušali kršćansku poruku, svaki na svom jeziku. Na vrhu kupole, u središtu aureole koju čine koncentrični krugovi, simboli prijestolja, knjige i golubice aludiraju na Oca koji sjedi na nebeskom prijestolju, na Riječ čija je riječ sažeta u knjiga Evanđelja, Duhu Svetom koji započinje novu fazu ljudske povijesti dočarane slikom goluba koji je noseći maslinovu grančicu najavio kraj poplave i budućnost života i mira.

Mozaici: interijer - unutarnja pročelja

(I mosaici: l'interno - la controfacciata interna)

(The mosaics: the interior - the internal counter-façade)

Na unutarnjem pročelju nalazi se bizantski ikonografski motiv Deesis (Zagovor) u kojem sveti Marko zamjenjuje tradicionalnog svetog Ivana Krstitelja. Na desnom prolazu prezbiterija bizantski mozaik iz 12. stoljeća predstavlja krađu tijela svetog Marka iz Aleksandrije u Egiptu do Venecije. Zastupljeni su Venecijanci Tribuno i Rustico, uz pomoć njihovih aleksandrijskih suučesnika, koji stavljaju svečevo tijelo u kutiju; transport ovog do plača kanzir ("svinjsko meso" na arapskom); gnušanje muslimanskih carinika zbog nečiste robe, brodarstva koje napušta Aleksandriju; oluja na moru u blizini ušća; svečani doček u Veneciji. Pantokrator u prezbiteriju stoji u središtu prijestolja s draguljima, s desnom rukom podignutom u znak blagoslova, a lijevom rukom drži otvorenu Knjigu, ukrašenu dragim kamenjem koje simbolizira izvanrednu duhovnu i eshatološku vrijednost njegove najave. početak vlastitog Evanđelja. Ispod je Djevica Marija koja moli, a sa njenih strana dva darovatelja: dužd Ordelaffo Falier i bizantska carica Irena iz Atene.

Mozaici: unutrašnjost - San Cesario, svetac protiv poplava

(I mosaici: l'interno - San Cesario, il santo contro le inondazioni)

(The mosaics: the interior - San Cesario, the saint against floods)

U donjem luku južne galerije nalazi se prikaz "SANCTUS CESARIUS", San Cesario, đakon i mučenik Terracine - zaštitnik rimskih careva, zazvani protiv utapanja i poplava - i njegov suputnik u mučeništvu "SANCTUS IULIANUS" ", Sveti Julijan prezbiter i mučenik.

Ristorante da Pippo

(Ristorante da Pippo)

Da Pippo svaki dan kuha domaću kuhinju. Za posjetitelje San Marca popust 5%

Prijevod je problem?

Create issue

Značenje simbola :
Halal
Košer
Alkohol
Alergen
Vegetarijanac
Veganski
Defibrilator
BIO
Domaći
krava
gluten
konj
,
Može sadržavati smrznute proizvode
Svinja

Informacije sadržane na web stranicama eRESTAURANT NFC ne prihvaća nikakvu tvrtku Delenate Agencije. Za više informacija molimo konzultirati odredbe i uvjete na našim web stranicama www.e-restaurantnfc.com

Museo Internazionale©

Trebate li više informacija?

ZGRADA

Zgrada - konstrukcija

VANI

Zgrada: vanjska strana

INTERIJER

Zgrada: interijer

MOZAIKI

Mozaici

Što učiniti ovdje

Gdje jesti