eRESTAURANT NFC

Az építkezés: a primitív templom

(La costruzione: la chiesa primitiva)

(The construction: the primitive church)

Az első San Marco-templomot Giustiniano Partecipazio megbízásából 828-ban építették a Dózse-palota mellé, hogy két velencei kereskedő: Buono da Malamocco és Rustico da Egyiptomban, Alexandriában ellopják San Marco ereklyéit a hagyomány szerint. Torcello. Ez a templom váltotta fel a korábbi nádori kápolnát, amelyet Theodore bizánci szentnek szenteltek (akinek nevét a velenceiek Tòdaro ejtették), amelyet a jelenlegi Piazzetta dei Leoncini levelezéssel építettek, a San Marco-bazilikától északra. Az első Campanile di San Marco szintén a 9. századra nyúlik vissza.

Az építkezés: ezt követő rekonstrukciók

(La costruzione: le ricostruzioni successive)

(The construction: subsequent reconstructions)

A primitív San Marco templomot hamarosan egy új helyettesítette, amely a jelenlegi helyen található és 832-ben épült; ez azonban lángba borult egy 976-os lázadás során, majd Pietro I Orseolo 978-ban újra megépítette. A jelenlegi bazilika egy másik rekonstrukcióra nyúlik vissza (Domenico Contarini kutya 1063-ban kezdte, Domenico Selvo és Vitale Falier folytatta), amely meglehetősen hűen követte az előző épület méreteit és elrendezését. Különösen az építészeti forma egészében nagyon közel áll a Konstantinápolyi Szent Apostolok ősi bazilikájának (néhány évvel az oszmán hódítás után elpusztult), a város második legfontosabb templomának és a császári mauzóleumnak. Az új felszentelésre 1094-ben került sor; a legenda ugyanabban az évben elhelyezi a csodálatos felfedezést a San Marco-test bazilikájának oszlopában, amelyet a munkálatok során egy elfelejtett helyen rejtettek el. 1231-ben tűz pusztította a San Marco-bazilikát, amelyet azonnal helyreállítottak.

Az építkezés: a díszítés

(La costruzione: la decorazione)

(The construction: the decoration)

A bazilika belsejének arany mozaikdíszítése a 12. század végén már majdnem teljes volt. A XIII. Század első felére egy előcsarnok (a narthex, amelyet gyakran pitvarnak hívnak) épült, amely körülölelte az egész nyugati karot, megteremtve a feltételeket a homlokzat (előtte a külseje tető nélküli téglával volt, mint a bazilikában). Murano). A következő évszázadok során a bazilika folyamatosan gazdagodott oszlopokkal, frízekkel, golyókkal, szobrokkal, arannyal, amelyet Keletről érkező kereskedelmi hajókon hoztak Velencébe. Gyakran puszta anyagról volt szó, azaz ősi lebontott épületekből nyerték. Különösen a negyedik keresztes hadjárat (1204) idején bekerült Konstantinápoly zsákjának zsákmánya gazdagította a bazilika kincstárát és nagy presztízsű berendezéssel szolgált.

A kivitelezés: a díszítés, az utólagos beavatkozások

(La costruzione: la decorazione, interventi successivi)

(The construction: the decoration, subsequent interventions)

1200-ban a tér megjelenését átalakító munkák részeként a kupolákat bizánci és fatimid építkezési technikákkal emelték: ezek a legrégebbi eredeti kupolák fölött ólomlemezekkel borított faépítmények, amelyeken a mozaikburkolat borítható. csodálta a templom belsejében. Csak a 15. században, a homlokzatok felső részének díszítésével határozták meg a bazilika jelenlegi külső megjelenését; ennek ellenére egységes és koherens egészet alkot a különféle művészeti élmények között, amelyeknek az évszázadok során alá kerültek. Végül megépült a keresztelőkápolna és a Sant'Isidoro di Chio kápolna (XIV. Század), a sekrestye (XV) és a Zen kápolna (XVI). 1617-ben két oltár elrendezésével belül a bazilika befejezettnek mondható.

Az építkezés: a kulcsfigurák

(La costruzione: le figure chiave)

(The construction: the key figures)

Állami egyházként a bazilikát a dózse irányította, és nem függött a pátriárkától, akinek a széke a San Pietro templomban volt. Maga a dózse hercegi papságot nevezett ki a primicerium vezetésével. San Marco csak 1807-től lett hivatalosan székesegyház. A bazilika igazgatását a Velencei Köztársaság fontos bírájára, a San Marco ügyészekre bízták, akiknek székhelye a Procuratie volt. Az összes építési és helyreállítási munkát az elöljáró irányította: nagyszerű építészek, például Jacopo Sansovino és Baldassare Longhena foglalták el ezt a pozíciót. A San Marco és a proto ügyészei továbbra is léteznek, és ugyanazokat a feladatokat látják el a Patriarchátus számára, mint a múltban.

Építés: konzerválás

(La costruzione: la conservazione)

(Construction: conservation)

A 19. század végén (1865-1875) a Bazilika helyreállítási munkája valódi kulturális vitát váltott ki a művek megőrzésének állapotáról, valamint a mozaikok nagy részeinek elvesztéséről a Zen-kápolnában és a Baptistery-ben. Így történt, hogy 1881 és 1893 között Ferdinando Ongania, az egyik leghíresebb velencei kiadó a velencei La Basilica di San Marco nevű mű létrehozásának szentelte magát, amely rögzíteni és megőrizni akarta az összes díszítő elem szépségét, tegye egyedivé a Bazilikát, hogy a jövőben minden helyreállítási munka szembesüljön a munkájában dokumentált helyzettel.

A külső: leírás

(L'esterno: descrizione)

(The exterior: description)

Kívülről három különböző regiszterre osztva - alsó emelet, terasz, kupolák - a szélesség érvényesül, mivel egy olyan városban, mint Velence, amely homokos talajon nyugszik, hajlamosak voltak szélesebb, kiegyensúlyozottabb súlyú épületeket építeni. Valójában 76,5 méter hosszú és 62,60 méter széles (a kereszteződésnél), míg a központi kupola 43 méter magas (belül 28,15). A homlokzatnak két rendje van, az egyik a földszinten, amelyet öt nagy, szétszórt portál jelöl, amelyek a belső átriumba vezetnek. A középső monumentális értelemben díszített. A második rend járható teraszt alkot, és négy vak íve van, valamint egy középső, amelyben a quadrigának otthont adó loggia nyílik.

Külső: a homlokzat

(L'esterno: la facciata)

(The exterior: the facade)

A márvány homlokzat a XIII. Helyeztek mozaikokat, domborműveket és nagy mennyiségű heterogén anyagot. Ez adta a jellegzetes polikromiát, amelyet a sokalakú nyílások és a kötetek játéka miatt a komplex chiaroscuro effektusokkal kombinálnak. A végén lévő két bejárati ajtó ragasztott íves timpanonnal készült, arab ihletésű, talán egyiptomi Alexandriára való emlékezésre is, ahol San Marco vértanúsága történt. A bejárati ajtóknál Bertuccio az ötvös és a velencei bronzöntvényt dolgozta fel.

Kívül: a bronz ajtók

(L'esterno: le porte bronzee)

(The outside: the bronze doors)

A bronzajtók különböző korszakokra nyúlnak vissza: délre a Porta di San Clemente bizánci és a 11. századig nyúlik vissza; a központi, bizonytalan termelésű, a 12. századra nyúlik vissza; a másodlagos ajtók késõbbiek, antik stílusban díszítettek. Az ókorban a déli fekvésű oldalhomlokzaton nyílt a Porta da Mar, a Dózse-palota és a móló közelében található bejárat, ahonnan Velence belépett.

Külső: a külső homlokzat mozaikjai

(L'esterno: i mosaici della facciata esterna)

(The exterior: the mosaics of the external facade)

A homlokzati mozaikok közül csak a 13. századi eredetik közül maradt meg az első bal oldali portál, a Sant'Alipio portál fölött, amely a San Marco testének a bazilikába való bejáratát jelenti. azután. A többit megrongálva, a XVII. És XIX. Század között újjáépítették, fenntartva az eredeti témákat, amelyek - a központi portál fölötti mozaik kivételével - mind a szent testének vannak fő témája, mióta felfedezték Egyiptom Alexandriájában. két velencei kereskedő, amelyekre 829-ben került sor, a szent maradványok megérkezése után a városba és az azt követő lerakódás után.

Kívül: az előlap

(L'esterno: la lunetta)

(The outside: the bezel)

A központi portál lunette-jét a román korban jellemzően nyugati szokások szerint díszítik egy utolsó ítélet, amelyet három különböző méretű faragott boltív keretez, amelyek a próféták, a szent és a polgári erények, az allegóriák sorozatát mutatják be. hónapokban, a kézművességről és más szimbolikus jelenetekről állatokkal és kerubokkal (kb. 1215–1245). Ezek a domborművek keverik a keleti javaslatokat és a Lombard Romanesque-t (például Wiligelmo művei), de helyi munkások készítették őket. Virágos gótikus stílusban díszített felső rendű hajlított ívek közül a bíboros és a teológiai erények szobrai, négy szent harcos és Szent Márk őrzi a várost. A központi ablak boltívében, San Marco alatt a szárnyas oroszlán a "Pax tibi Marce Evangelista meus" felirattal ellátott könyvet mutatja.

Külső: a kvadriga

(L'esterno: la quadriga)

(The exterior: the quadriga)

A konstantinápolyi műalkotások közül a leghíresebbeket a bizonytalan eredetű aranyozott és ezüstös bronz híres lovai képviselik, [7] amelyeket a velenceiek elloptak a IV. Keresztes hadjárat során Konstantinápoly fővárosából, Konstantinápoly fővárosából. 'Kelet-Római Birodalom és a bazilika központi portálja fölé helyezik. Az ókor diadalíveit díszítő sok quadriga közül csak ez maradt meg a világon. Az 1977-ben kezdődött hosszú helyreállítás után a San Marco lovait a bazilika belsejében található San Marco Múzeumban tartják, az erkélyen másolatok helyettesítik őket.

Külseje: az akvitani oszlopok

(L'esterno: i pilastri aquitani)

(The exterior: the Aquitaine pillars)

A Piazza San Marco felől a Dózse-palota portálja felé haladva balra két, négyszögletű, "acritani" nevű oszlop látható gazdagon díszítve, nem messze a bazilika déli homlokzatától. A keresztelőkápolna felé vezető utat szegélyezik, és valószínűleg a 13. század közepe táján helyezték el őket ezen a helyen. Az oszlopok a partról is jól láthatók, mint a Velencei Köztársaság keleti háborúiban elért győzelmek diadalmas emlékei (keletről háborús zsákmányként hozva). Elhelyezkedésük a Piazzetta panorámájában, amelynek látszólag nincs pontos funkciója, a velenceiek által felhalmozott értékes műtárgyak tényleges túlterheléséből fakad, amelyek az évszázadok során érintettek voltak, felismerve értéküket, de már nem volt üres hely a bazilika belsejében vagy a homlokzatán úgy döntöttek, hogy ott helyezik el őket, ahol ma megcsodálhatják őket. A név abból a legendából származik, amelyet évszázadokkal Velencébe érkezésük után ismertek, amely azt szeretné, ha a két oszlopot a Pietra del Bandóval együtt Acri 1258-as bukása után Velencébe vinnék. De egy új tanulmányból a korszak forrásai Acre bukásáig úgy tűnik, hogy sem az oszlopokat, sem a Bando követ soha nem említik. Az oszlopok Acre meghódítása utáni tartozására csak nagyon késői történelmi munkákban, vagyis a 16. és 17. századból, vagyis az események után jóval későbbi korszakból származó utalások találhatók. Ez néhány évvel ezelőttig elég kétségeket és zavart keltett eredetük eredetét illetően, mivel a két oszlop tanulmányozása alapján sem sikerült olyan jelentős elemet találni, amely lehetővé tenné a származási hely azonosítását. 1960-ban, az új városi artériák építésének főbb munkálatai során Isztambulban, a Sarachane kerületben nagy márványtömbök kerültek napvilágra, amelyek a fülkék koronáját képezték, valamint a boltozat mentén végigfutó monumentális felirat töredékei. a fülkék ívéhez. Ez oda vezetett, hogy a San Poliecto templomhoz tartozó dedikációs epigramma feliratrészeit felismerték. [8] Ezekből az ásatásokból az első régészeti hadjárat során találtak egy nagy oszloptőkét, amely alakja, mérete és díszítésének nagy része megegyezett a velencei Acritan oszlopokéval. Finoman kidolgozva szassaniai motívumokat mutatnak be, például szárnyas palettákat, pávákat, szőlőket, elosztási tisztasággal és mesteri pontossággal kivitelezve; a keleti dekorációk bevezetésének egyik első bizonyítékát képviselik a nyugati művészeti panorámában.

Külseje: a tilalom köve

(L'esterno: la pietra del bando)

(The exterior: the stone of the ban)

A tér felé vezető sarokban található a tilalom köve, egy szíriai porfír csonka oszlop, ahonnan a köztársasági parancsnok elolvasta az állampolgárságra vonatkozó törvényeket és közleményeket. A követ 1902-ben a harangtorony törmelékeiről letörték

Kívül: a tetrarchák

(L'esterno: i tetrarchi)

(The outside: the tetrarchs)

A harmadik század vége felé datálható mű, amelyet Konstantinápoly 1204-es kirúgása után Velencébe helyeztek át. A körülbelül 130 cm magas vörös porfírtömbben a "tetrarchák" alakjait, vagyis a két császárt és a augusztus két (egy császár és egy augustus mindazon részekre, amelyekre a római birodalmat Diocletianus császár reformjával felosztotta). A művészettörténészek között még mindig folyik a vita arról, hogy a szobor melyik két tetrarchiára utal. Népszerű legenda szerint ez a szobor négy tolvajt ábrázol, akiket a bazilika Szentje meglepett, és akik szándékukban állt ellopni benne őrzött kincsét, és akik megkövülték őket, majd a velenceiek a Porta della Carta mellett falaztak a kincstár sarka.

Kívül: a narthex

(L'esterno: il nartece)

(The outside: the narthex)

A narthex néma fényével felkészíti a látogatókat az aranyozott belső tér elfojtott atmoszférájára, mint az Ószövetség, amelyet a bazilikában ábrázolt evangéliumra készülő kupolák mozaikjai képviselnek. A fő témák a Genezis és Noé, Ábrahám, József, Mózes életének epizódjai. Az átrium két szobából áll, mivel a Baptistery-t és a Zen-kápolnát a déli oldal bezárásával kapták meg. Az átrium mozaikjai többek között hat kis kupolát tartalmaznak: Genezist, Ábrahámot, József és Mózes három kis kupoláját. A kupolák mozaikjai "megjelölik" a Jézus eljövetelére való várakozás idejét, követve azt a fonalat, amely meghatározza az üdvtörténet fázisait, az emberek bukása után, mielőtt beteljesedne Krisztusban, kinek életét és rejtélyeit ünneplik a bazilika belső mozaikjaiban. [10] Ábrahám kupolájában a főszereplőt négyszer ábrázolják Istennel folytatott beszélgetés során, amelyet egy ég szeletéből kilépő kéz képvisel. Mózes kupolájában a Nílus elől megmentve népének megmentőjévé válik a sivatag mentén és a Vörös-tengeren át az ígért földre.

A külső: a keletkezés vagy a Teremtés narthexje, kupolája

(L'esterno: il nartece, cupola della Genesi o della Creazione)

(The exterior: the narthex, dome of Genesis or Creation)

A Genezis vagy a Teremtés kupolájában huszonhat jelenet található, amelyek a menny és a föld megalkotásával kezdődnek. Nem gyakori a hetedik nap áldásának színhelye "Istennel trónolva az első hat nap hat angyala által körülvéve. Éva teremtése Ádám bordájából, a kígyó kísértése, a földi paradicsomból való kiűzés és egyéb jellemzők Az első három kápolna mozaikjait 1220 és 1240 között készítették. Hosszú munkaszünet után, miután a velencei mozaikok csapatai San Salvador templomában vettek részt, az építkezést újból megnyitották. utolsó kupolák 1260-1270 körül.

Külső: a narthex, a portál melletti fülkék

(L'esterno: il nartece, le nicchie accanto al portale)

(The exterior: the narthex, the niches next to the portal)

A templomhoz vezető portál mellett néhány fülke található, ahol a Theotókókat, az apostolokat és az alsó nyilvántartásban az evangélistákat ábrázoló mozaikok találhatók. Ezek a mozaikok a templom első dekoratív kampányának részei, amely magában foglalja a mozaikot a város négy védőjével az apszisban (San Pietro, San Nicola, San Marco és Sant'Ermagora), valamint a depozíció töredékeit. a déli tetrapyle-on található. a presbitériumtól keletre, mindez a 11. század utolsó negyedére nyúlik vissza, vagyis a Doge Domenico Selvo időszakára. A Theotokos és az apostolok figurái mintha egy bizánci műterembe tartoznának, míg az evangélistáké (talán valamivel később) olyan karakterekkel rendelkezik, amelyek közelebb viszik őket a velencei kézművesek stílusához. A nyelv hasonló a bizánci tartomány egyikéhez, amelynek legnagyobb eredménye a kioszi Neà Monì templom mozaikjai.

A belső tér: bemutatkozás

(L'interno: introduzione)

(The interior: introduction)

A bazilika terve latin kereszt, bár első ránézésre görögnek tűnhet, öt kupola van elosztva a kereszt közepén és tengelye mentén, és ívekkel van összekötve (mint az akkori Szent Apostolok templomában). Justinianus, a velencei bazilika nyilvánvaló modellje). A hajókat, mindegyik karon hármat, oszlopok osztják fel, amelyek a kupolákat tartó masszív oszlopok felé folynak; nem egy falazatként épülnek fel, hanem egymás után vannak tagolva, mint a fő modul: négy tartó a négyzet tetején, boltozatos összekötő szektorok és egy középső rész kis kupolával.

A belső tér: a falak

(L'interno: le pareti)

(The interior: the walls)

A külső és belső falak viszont vékonyak, hogy megkönnyítsék az épület súlyát a finom velencei talajon, és szinte oszlop és oszlop között kifeszített membránoknak tűnnek, amelyek alátámasztják a női galériák korlátját; nem rendelkeznek támogató funkcióval, csak egy puffer funkcióval. A falakat és az oszlopokat teljesen lefedik, az alsó regiszterben polikrom márványlapokkal. A padló márvány burkolata geometriai modulokkal és állatfigurákkal van kialakítva, az opus szektil és az opus tessellatum technikákat alkalmazva; bár folyamatosan felújítják, megtart néhány eredeti alkatrészt a 12. századból.

A belső tér: a padlók

(L'interno: i pavimenti)

(The interior: the floors)

A padló a klasszikus ikonográfia motívumait tükrözi, amelyek az Adriai-tenger felső részén elterjedtek (kerekek, négyzetek, hatszögek, nyolcszögek, rombuszokkal díszített keretek, a középkori kereszténység szimbolikus állatainak képei) másokkal, amelyeket bizánci hatások befolyásolnak (a Proconnesi márvány a piedicrocéből és a többi tizenkét görög márványból a Felemelkedés kupolája alatt).

A belső tér: egyéb elemek

(L'interno: altri elementi)

(The interior: other elements)

A nyugati eredetű elemek a kripta, amely megszakítja az öt téregység egyikének ismétlődését, és az oltár helye nem a szerkezet közepén (mint a bizánci vértanúknál), hanem a presbitériumban. Emiatt a karok nem azonosak, de a kelet-nyugati tengelyen a legszélesebb középhajóval rendelkeznek, így létrehozva egy fő hossztengelyt, amely a tekintetet a nagy oltár felé tereli, amely San Marco maradványainak ad otthont. A főoltár mögött, az apszissal szemben, a Pala d'oro található, amely a San Marco kincstárának része. A főoltár feletti cibóriumot támogató, osztrák oszlopok csoportja az ókeresztény modelleket reprodukálja, idézetek is nyomon követhetők, bár talán újraértelmezettek vagy akár félreértettek is. Ezt a különlegesen újjáéledt Velence azon vágyában foglalja magában, hogy kapcsolatba lépjen Konstantin korszakával azáltal, hogy átveszi a keresztény Imperii örökségét Konstantinápoly meghódítása után. A presbitériumot a bazilika többi részétől a bizánci templomok ihlette ikonosztáz választja el. Nyolc oszlop alkotja vörös brocatelle márványból, és koronázza őket a magas feszület és Pier Paolo és Jacobello dalle Masegne szobrai, a gótikus szobrászat remekműve (14. század vége). A presbitériumról belép a sekrestyébe és a San Teodorónak szentelt kis 15. századi templomba, amelyet Giorgio Spavento épített, és amely Giambattista Tiepolo a gyermek imádatának ad otthont. Figyelemre méltóak a portálhoz közeli oszlopok is, amelyeken Sebastiano da Milano növényi motívumokat faragott.

A belső tér: jobb oldali keresztmetszet

(L'interno: transetto destro)

(The interior: right transept)

A Dózse-palotához kapcsolódó jobb keresztmetszet elején található az ereklyék ambója, ahonnan az újonnan megválasztott dózse megmutatta magát a velenceieknek. A bal folyosón található San Clemente kápolna és a Szentség oltár. Itt található az az oszlop, amelyben 1094-ben megtalálták a San Marco holttestét, amint azt a jobb folyosó érdekes mozaikjai leírják (ahonnan belép a San Marco kincstárának szobáiba). A szent testének felfedezésének mozaikjaiban (13. század) két jelenetben a bazilika belseje látható, valamint a dózse, a pátriárka és a papság, a nemesek és az emberek meghívásának és hálaadásának imája. .

A belső tér: bal oldali keresztmetszet

(L'interno: transetto sinistro)

(The interior: left transept)

A bal oldali keresztmetszet elején van kettős erősítő a Szentírás olvasásához; a jobb folyosón követte a San Pietro kápolnát és a Madonna Nicopeia kápolnát, a bizánci ikon kápolnáját, amely a negyedik keresztes hadjárat után érkezett Velencébe és odaadás tárgya. Az északi oldalon találhatók a Sant'Isidoro di Chio kápolna és a Mascoli kápolna bejáratai.

A mozaikok: bevezetés

(I mosaici: introduzione)

(The mosaics: introduction)

A bazilika mozaikdíszítése nagyon hosszú időszakot ölel fel, és valószínűleg egy koherensen egységes ikonográfiai program diktálja. A legrégebbi mozaikok az apszis (a tizenhatodik században mégis átformált Krisztus pantokrátor, valamint a szentek és az apostolok alakjai) és a bejárat (a fent említett apostolok és evangélisták) mozaikjai, amelyeket a tizenegyedik század végén készítettek görög és Velencei művészek, akik affinitást mutatnak például a ravennai Ursiana-székesegyház (1112) mozaikjaival vagy a trieszti San Giusto-székesegyház apszisában az apostolokéval. A Theotokos apostolok és az evangélisták valószínűleg még a narthex építése előtt is díszítették a bazilika központi bejáratát. Az épület megmaradt mozaikjait a bizánci és velencei művészek a 12. század második felétől kezdődő második nagyszerű dekorációs kampányban adták hozzá.

A mozaikok: arany és feliratok

(I mosaici: l'oro e le iscrizioni)

(The mosaics: gold and inscriptions)

Az összes aranyba merített mozaikjelenetet, amely a keleti hagyomány szerint az isteni fény szimbóluma, latin feliratok egészítik ki: bibliai szakaszok, amelyeket megfelelően átírnak vagy összefoglaló formában felvesznek a Szent Jeromos Vulgátából, vagy gyönyörűek imák és invokációk középkori költői formában. A különféle mozaikjelenetek magyarázatot adnak a Leonine-versben. [23] Ezek a feliratok az átriumban is vannak.

A mozaikok: opus tesselatum és opus sectile

(I mosaici: opus tesselatum e opus sectile)

(The mosaics: opus tesselatum and opus sectile)

A Bazilika padlóját borító, csodálatos 12. századi polikróm mozaikok két különböző technikát mutatnak be: az opus tessellatumot, amely különböző méretű, de rendszeresen vágott tesserákat használ, és az opus sectile-t, amely különböző kő apró, szabálytalan töredékei, különösen geometriai és zoomorf motívumok.

A mozaikok: az átrium mozaikjai

(I mosaici: i mosaici dell'atrio)

(The mosaics: the mosaics of the atrium)

Az átrium bemutatja az Ószövetség történeteit, a hossztengely három kupoláját: isteni és krisztológiai apoteózis, a relatív boltívek az evangéliumok epizódjait, a szentek oldalsó kupolatörténeteit mutatják be. A pünkösdi kupola (az első nyugat felé) a 12. század végére épült, talán egy bizánci udvari kézirat bizánci miniatúráit reprodukálta. A központi kupolát a Felemelkedésnek hívják, míg az Emmanuel főoltára fölött lévőnek, és ezeket pünkösd után díszítették fel. Később a pitvar Genesis Dome (1220-1240 körül) történetének szentelésének szentelte magát, hűen követve a Cotton Bible (egy másik ókeresztény ébredés) illusztrációit. [11] Az ősi pátriárkák történetei kibontakoznak az egymást követő boltozatokon és kupolákon: Noé, Ábrahám, József, Mózes. A Genezisnek ez a kis kupolája geometrikusan három koncentrikus kör alakú sávban tagolódik a közepén egy arany pelyhes díszítés körül. A történet huszonhat jelenetre oszlik, amelyek a latin bibliai szöveget futják, amely a következő szavakkal kezdődik: "Kezdetben Isten teremtette az eget és a földet. Isten Lelke lebegett a vizek felett". A teremtés napjai egymás után következnek, amelyek mindegyikében jelen van az alkotó Isten alakja, amelyet a keleti ikonográfia szerint a fiatal Krisztusban azonosítanak a keresztes glóriával és a körmeneti keresztdel, az Atya élő szavával és őt, egészen a világegyetem keletkezéséig, megalkotójáig, amint azt János evangéliumának elején olvastuk.

A mozaikok: az északi keresztmetszet mozaikjai

(I mosaici: i mosaici del transetto nord)

(The mosaics: the mosaics of the north transept)

A később épült északi kereszteződésnek a boltívekben a San Giovanni Evangelistának és a Szűz történeteinek szentelt kupola van. A déli részen található San Leonardo kupolája (más szentekkel együtt), a jobb folyosó felett pedig tények San Marco életéből. Ezekben a művekben és a tribün kortársaiban a velencei művészek egyre több nyugati elemet mutattak be, amelyek a román és a gótikus művészetből származnak. Később valószínűleg az átrium északi oldalán található József és Mózes kis kupoláinak mozaikjai találhatók. század második felétől, ahol grandiózus hatásokat keresnek az elbeszélés függvényében az építészeti forgatókönyvek csökkentésével. Egyéb figyelemre méltó mozaikok díszítik a keresztelőkápolnát, a Mascoli kápolnát és a Sant'Isidoro kápolnát.

A mozaikok: a Zen-kápolna mozaikjai

(I mosaici: i mosaici della Cappella Zen)

(The mosaics: the mosaics of the Zen Chapel)

Az utolsó mozaikdíszítés a Zen-kápolna dísze (az átrium déli sarka), ahol egy nagyon ügyes görög mester dolgozott volna újra.

A mozaikok: a rajzfilmek szerzői

(I mosaici: gli autori dei cartoni)

(The mosaics: the authors of the cartoons)

Sok romlott mozaikot később újjáépítettek, megtartva az eredeti témákat. A rajzfilmek egy részét Michele Giambono, Paolo Uccello, Andrea del Castagno, Paolo Veronese, Jacopo Tintoretto és fia, Domenico (a két Robusti közül gyakran Lorenzo Ceccato készítette) Titian és Padovanino készítette. sekrestye.

A mozaikok: a mesterek és az eredet

(I mosaici: i maestri e la provenienza)

(The mosaics: the masters and the origin)

A tizenkettedik század mozaikjai görög eredetűek, és olyan művészek alkotásai, akik a könnyebb áttekinthetőség kedvéért Emmanuel mesterének, a Felemelkedés mesterének, Pünkösd mesterének nevezhetők, számos segédeszköz mellett. Az elsőnek tulajdonítják Emmanuel kupoláját, az apsidális félciklust, az oldalkápolnákat Marcian, Petrian és Clementine történetekkel és Krisztus csodáit a keresztmetszetekben. A másodikban a szenvedély és a mennybemenetel, az oldalkupolák és az apostolok vértanúságának történetei a bazilika keresztoszlopának déli boltozatán és lunettáján, a harmadikon végül a pünkösdi kupola és valószínűleg a két nyugati boltozat díszítették fel. a reneszánsz János és Paradicsom apokalipszisével. A tizenharmadik század után a művészi mozaiknyelv lefordítása folyik "görögből latinba", olyan művészek részéről, mint Paolo Veneziano. Ez a fordítás elmélyül az S. Isidoro kápolna ciklusában, és Paolo Uccello, valamint a Mascoli kápolna fejezi be mind a tizenötödik század közepe felé, ahol Andrea del Castagno jelenlétét rögzítik.

A mozaikok: a belső mozaikok

(I mosaici: mosaici dell'interno)

(The mosaics: mosaics of the interior)

A belső tér többnyire a 12. századi mozaikjait a bizánci művészet elvei ihlették. A központi mag, amely a keresztény üdvösség történetét meséli el, a messiási próféciáktól a Krisztus bíró második eljöveteléig (parousia) terjed a világ végén, és fókuszpontjai vannak a főhajó három nagy kupolájában: a kupola a presbitériumról, a mennybemenetelről és a pünkösdről. Olvasását a presbitériumtól a homlokzat felé kell elvégezni, keletről nyugatra, a nap menetét követve, amelyhez szimbolikusan Krisztus kapcsolódik, aki az emberek örök napja.

A mozaikok: a belső tér - a presbitérium kupolája

(I mosaici: l'interno - la cupola del Presbiterio)

(The mosaics: the interior - the dome of the Presbytery)

A presbitérium kupolájában megtaláljuk azokat a prófétákat, akik Mária körül hirdetik jóslataik szövegét. Mária közelében, imádkozó hozzáállással és központi helyzetben, Ézsaiás, a kupola közepén lévő szakáll nélküli fiatalemberre mutatva, kimondja a következő szavakat: "Íme, a Szűz fogant és fog megszülni egy fiút, akit Emmanuelnek fognak hívni. , Isten velünk "(7:14); és Dávid, Izrael királyi nemzetségének ősanyja, a bizánci császár pazar ruháit viselve hirdeti annak a gyermeknek a királyságát, aki tőle születik "Méhed gyümölcseit trónomra helyezem" (132. zsoltár, 11.) Ugyanez az ikonográfiai téma tér vissza a középhajó falaira: tíz mozaikfestmény, a tizenharmadik század csodálatos alkotásai (a pinákok), a jobb falon a Szűz, bal oldalon Krisztus Emmanuel, négy prófétával körülvéve. . A próféciák beteljesedése az angyal Máriának való bejelentését ábrázoló jelenetekben kezdődik, és a mágusok imádatával, a templomban való bemutatással, Jézus megkeresztelésével a Jordán folyóban az ikonosztáz fölötti boltozaton következik (mozaikok átdolgozva rajzfilmek Jacopo Tintoretto).

A mozaikok: a belső tér - a két transzept

(I mosaici: l'interno - i due transetti)

(The mosaics: the interior - the two transepts)

A két keresztmetszetben, a falakon és a boltozatokon, Jézus cselekedeteit számos képre fordítják, hogy megvigasztalják a betegeket, a szenvedőket és a bűnösöket.

A mozaikok: a belső tér - a déli és a nyugati boltozat

(I mosaici: l'interno - le volte sud e ovest)

(The mosaics: the interior - the south and west vaults)

A középső kupola alatti déli és nyugati boltozatokon Jézus életének meggyőző tényei gyűlnek össze: Jeruzsálem bejárata, az utolsó vacsora, a lábmosás, Júdás csókja és Pilátus elítélése.

A mozaikok: a belső tér - a kert oratóriuma

(I mosaici: l'interno - l'Oratorio dell'Orto)

(The mosaics: the interior - the Oratory of the Garden)

A kertben található Oration nagy panelje a 13. századból származik. A bazilika középpontjában a keresztre feszítés és a pokolba ereszkedés (anasztázis, görögül) jelenetei vannak, a Krisztus nagy képével, amely győzedelmeskedik a halál felett, valamint a Feltámadás ábrázolásával. A Felemelkedés kupolájában a közepén lévő csillagos körben Krisztus van, szivárványon ülve, négy repülő angyal viszi felfelé. Alább, a földi világot ábrázoló pompás fák között áll a tizenkét apostol, a Szűz és két angyal. Az ablakok között tizenhat táncos nőalak az erények és a boldogságok megszemélyesítője: a sok jelenlévő között megemlékezünk a hitről, az igazságosságról, a türelemről, az irgalmasságról és a jótékonyságról, amelyet királyi köntösben koronáznak meg latinul "minden erény anyja" felirattal.

A mozaikok: a belső tér - a pünkösdi kupola

(I mosaici: l'interno - la cupola della Pentecoste)

(The mosaics: the interior - the Pentecost dome)

A harmadik kupola pünkösd, ahol a Szentlélek, az etymáziával középen, a galamb szimbólumában, tűznyelvek formájában ereszkedik le az apostolokra. A tövön, az ablakok között népcsoportok vannak képviselve, akik hallgatják a keresztény üzenetet, mindegyik a saját nyelvén. A kupola tetején, a koncentrikus körökből álló glória közepén a trón szimbólumai, a könyv és a galamb utalnak a menny trónján ülő Atyára, az Igére, amelynek szavát a az evangélium könyve, annak a Szentléleknek, aki megnyitja az emberi történelem új szakaszát, amelyet a galamb képe idéz elő, amely az olajágat hordozva bejelentette az áradás végét, valamint az élet és a béke jövőjét.

A mozaikok: a belső tér - a belső ellenhomlokzat

(I mosaici: l'interno - la controfacciata interna)

(The mosaics: the interior - the internal counter-façade)

A belső homlokzaton a Deesis (közbenjárás) bizánci ikonográfiai motívuma található, amelyben Szent Márk a Keresztelő Szent Szent János helyébe lép. A presbitérium jobb folyosóján egy 12. századi bizánci mozaik képviseli Szent Márk testének ellopását Egyiptom Alexandriájától Velencéig. A velenceiek Tribuno és Rustico képviseltetik magukat, alexandriai cinkosok segítik őket, akik a szent testét egy dobozba teszik; ennek szállítása a kiáltó kanzirba (arabul "sertéshús"); a muszlim vámosok undorodása a tisztátalan áruk, a hajózás iránt, amely elhagyja Alexandriát; a vihar a tengeren a torkolat közelében; az ünnepi fogadás Velencében. A presbitérium pantokrátja egy ékköves trón közepén áll, jobb kezével az áldás jeleként emelve, bal kezével pedig a nyitott könyvet tartja, drágakövekkel díszítve, amelyek a bejelentése rendkívüli szellemi és eszkatológiai értékét szimbolizálják. saját evangéliumának kezdete. Alul van Szűz Mária, imádkozva, oldalán két adományozó: Ordelaffo Falier doge és Irén athéni bizánci császárné.

Museo Internazionale©

Szüksége van több információt?

AZ ÉPÜLET

Az épület - az építkezés

KÜLSŐ

Az épület: kívül

A BELSŐ

Az épület: a belső tér

MOSAIKA

A mozaikok

Mit kell tenni errefelé

Hol tudok enni