eRESTAURANT NFC

Chամանակագրություն. 1300-ից 1500 թվականների վերջ

(Cronologia: Fine 1300 - 1500)

(Chronologie : Fin 1300 à 1500)

1300-ի վերջը - 1400-ի սկիզբը. Ճակատի գոթական զարդարանք պտուտակներով, եդիկուլներով, հրեշտակների և սրբերի քանդակներով; 1419 ՝ կրակ բազիլիկի տանիքի ճակատին. 1400-ի առաջին կես. Տոսկանացի նկարիչների (Maestro Nicolò և Pietro Lamberti և գուցե Jacopo della Quercia) միջամտությունը ճակատի քանդակներին. 1400-ականների կեսերին. Մասկոլի մատուռում խճանկարների զարդարանք; 1486 թվական. Աբսիդի հարևանությամբ սուրբ հաղորդության կառուցում (որին հաջորդում է Teորջիո Սպավենտոյի կողմից բազիլիկի նախակենտրոն Սան Թեոդորոյի եկեղեցու վերակառուցումը); 1496 ՝ Հեթանոս Բելինիի բազիլիկի արտաքին մասի փաստաթղթավորում. Սրբալույսի մասունքների երթ Պիացցա Սան Մարկոյում;

Architարտարապետական դասավորություն. Ներածություն

(Impianto architettonico: introduzione)

(Disposition architecturale : introduction)

Սան Մարկոյի բազիլիկը, որն սկսվել է 1063 թվականին, կառուցվել է նախորդ եկեղեցու հիմքերի և պատերի վրա, որը նույնպես նվիրված էր սրբին: Այս նոր եկեղեցու մոդելը, նախորդից շատ ավելի մեծ, Պոլսի տասներկու առաքյալների բազիլիկն է: Նոր կառույցը հունական խաչի տեսքով է, որի երկայնական նավը մի փոքր ավելի երկար է, քան նախկինում գոյություն ունեցող շենքերով սահմանափակված անցուղին (հարավից հնագույն ամրոց և հյուսիսից Սան Թեոդորոյի եկեղեցի): Խաչմերուկում և խաչի թևերի վրա բարձրանում են հինգ խոշոր գմբեթները: Architectարտարապետական դասավորությունը շատ հոդակապված է և կրկնում է մի կենտրոնական գմբեթում հստակորեն ճանաչելի մի մոդուլ, որը հենվում է կախազարդերի և խոշոր պահոցների միջով չորս սյուների վրա: Խաչի երկու թևերը բաժանված են երեք նավերի: Ատրիումը իր գմբեթներով կառուցվել է եկեղեցու կառուցումից մեկ դար անց: Մկրտարանը, մյուս կողմից, կառուցվել է բազիլիկի հարավային ճակատում 14-րդ դարի առաջին կեսին: Պրեսբիտարիայի և կողքի մատուռների տակ կա երեք միջանցք ունեցող խորան և հինավուրց մատուռ, որը դարեր շարունակ հսկել է Սան Մարկոյի մարմինը: Սան Մարկոյի բազիլիկի հիմքում ընկած ճարտարապետության գաղափարը խիստ արմատավորված է Պոլսի մշակութային համատեքստում: Մոդելը Տասներկու Առաքյալների եկեղեցին է, որը կառուցվել է Հուստինիանոսի օրոք և ավերվել է 1462 թվականին: Ներկայիս բազիլիկը տեղադրված է արդեն կառուցված հողի վրա, առաջին և երկրորդ եկեղեցու մնացորդների վերևում, Դոժի պալատի արանքում: և Սան Թեոդորոյի եկեղեցին (810-819): Համարձակ լուծում, որը 11-րդ դարում համատեղում է Սան Մարկոյի մարմնի մասունքների գերեզմանից բաղկացած հիշողությունները, հինգ գմբեթավորմամբ նոր մեծ եկեղեցու `հեղինակավոր« Դքսական մատուռի »հույն նախագիծը: Սան Մարկոյում յուրաքանչյուր գմբեթ հենվում է չորս խոշոր պահոցների վրա, որոնք բեռնաթափում են իրենց քաշը քառակողմ սյուների վրա: Ինտերիերն առաջարկվում է ունիտար հաջորդականությամբ `բաժանված անհատական տարածական գնահատականների, որոնց ոսկե ֆոնով խճանկարը երաշխավորում է եկեղեցու շարունակականությունն ու առանձնահատուկ ձևը: Ի տարբերություն հունական մոդելների ՝ ավետարանիչի գերեզմանի հետ կապված զոհասեղանը գտնվում է ոչ թե խաչի կենտրոնում, այլ արևելյան գմբեթի տակ ՝ նախասրահի: Ավելի ուշ ժամանակներում բազիլիկը զգալի փոփոխությունների ենթարկվեց. Նարդեքսը ավելացվեց. Գոթական վարդի պատուհանը բացվեց դեպի Դոժի պալատը և ձիերի վիտրաժային պատուհանը ճակատում ՝ փոխելով հին գործարանի մթնոլորտը: Յուրաքանչյուր փոփոխություն կապված է կառուցվածքային, քաղաքական կամ ներկայացուցչական պատճառների հետ:

Ectարտարապետական դասավորություն. Ինտերիեր

(Impianto architettonico: l'interno)

(Aménagement architectural : l'intérieur)

Արևմուտքից հիմնական մուտքն ունի 10-րդ դարի վերջի փայտե դուռ ՝ ծածկված պղնձե թիթեղներով և հին բրոնզե վանդակաճաղերով: Աջից և ձախից կան Սան Կլեմենտեի և Սան Պիետրոյի մուտքերը: Adeակատի հյուսիսային մասում `Սանթ Ալիպիոյի: Հյուսիսային թևում Porta dei Fiori- ն պարփակված է նաև բրոնզե դարպասով: Պատկերասրահից դուք եկեղեցի եք մտնում չորս դռնով. Կենտրոնական, Սան Կլեմենտեի և Սան Պիետրոյի դուռը, համապատասխանաբար համանուն մատուռների հետ, և դեպի հյուսիս ՝ Մադոննայի կամ Սան ovanիովանիի դուռը: , Հարավային ճակատում ՝ Porta da mar- ի եզրին, դռան և հնագույն անկյունային աշտարակի արանքում, կառուցվեց մկրտարանը, որը բնութագրվում էր երկու գմբեթով և պահոցով, որը կապում է այն Zեն մատուռի կառույցների հետ: Անորոշ գործառույթի աշտարակը, որը վերափոխվել է երրորդ Սան Մարկոյի կառուցման հետ, ներքին կապակցված է եկեղեցու և հարավային տրանշի գլխում ներառված շենքի պատերի հետ: Արտեֆակտում այժմ գտնվում են Գանձապետարանն ու Սրբավայրը `մասունքներով:

Ectարտարապետական դասավորություն

(Impianto architettonico: la cripta)

(Aménagement architectural : la crypte)

Պրեսբիտարիայի և կողային մատուռների տակ կա խորան ՝ ավանդատներով երեք միջանցքներով: Կենտրոնական մասում ՝ գլխավոր խորանի տակ, գտնվում է հին մատուռը, որում պահվում էր ավետարանիչի մարմինը: Արգելանքը ծածկված է խաչաձեւ տակառի պահոցներով, որոնք սյուներով ամրացված են բյուզանդական մայրաքաղաքներով պարզ զամբյուղ զարդարանքով, որոնք թվագրվում են 10-րդ դարավերջից 11-րդ դարում: Արգելանից դեպի արևմուտք, ավելի ցածր մակարդակում, 1807 թ.-ից Վենետիկի պատրիարքների գերեզմաններով «retrocripta» կոչվող տարածություն կա խաչի ձեռքերը վերացված են: Միակ պատկերասրահներն են մնացել պատի կառուցվածքներից վերևում. Նարթեքսի վերևում, Սան Իսիդորոյի մատուռում, պալատին սահմանակից պատերը և Սբ Պիետրո և Սան Կլեմենտե մատուռներում ավանդատների կիսամյակները: Մնացած բոլորը կրճատվում են պարզ քայլերի: Արքայազն տարածքը սահմանված է հարավային տրանստում գտնվող եկեղեցում, սերտորեն կապված է պալատին ՝ տարբեր մակարդակների անցուղիներով և պատուհաններով: հյուսիսային տրանզիտում գտնվող նախնական շրջանի և Սան Մարկոյի քահանաների պատկանող տարածքը ՝ կապված համապատասխան ռեկտորատի հետ: Եկեղեցու շրջակայքում շենքերի բարձրությունն ու կարևորությունը բարձրանում են ՝ սրբազան շենքի ներսում լույսը նվազեցնելով: Տասնհինգերորդ դարի սկզբին Serenissima- ն որոշեց ստեղծել լույսի երկու մեծ բերան. Ձիերի վիտրաժային պատուհանը ճակատի վրա և վարդի պատուհանը հարավում ՝ դեպի դոգերի պալատը:

Architարտարապետական դասավորությունը. Գմբեթները

(Impianto architettonico: le cupole)

(Disposition architecturale : les dômes)

Գմբեթները, Համբարձման կենտրոնում, Մարգարեները ՝ նախակրթարանի վրա, Հոգեգալուստի վերևը նավը, Սան ovanովաննին ՝ հյուսիսային թևում և Սան Լեոնարդոն ՝ տրանզեպտի հարավային թևում, կազմված են որմնադիր կիսագնդից, որը հանգստանում է խոշոր աջակցության պահոցների վրա: 1260-ին մոտ որմնադրությանը գմբեթները ծածկված էին ավելի մեծ փայտե գմբեթներով, որոնք հաղթահարված էին փոքրիկ գմբեթով, որի վրա հենված է ոսկե տիեզերական խաչ: 2-3 մմ հաստությամբ կապարի թիթեղները ծածկում են փայտե գմբեթները և դիմային ճակատը

Կառուցումը. Ներածություն

(La costruzione: introduzione)

(Le chantier : présentation)

Ներկայիս Սան Մարկոյի բազիլիկը սկսվել է 1063 թվականին, երբ դոժեն Դոմենիկո Կոնտարինին եկեղեցու կառուցումը վստահեց ճարտարապետին, հավանաբար հույնին, որն օգտագործում էր հին հիմքեր և նախկինում գոյություն ունեցող շենքերի հին պատեր: Եկեղեցին օծվեց 1094 թվականի հոկտեմբերի 8-ին, երբ Սան Մարկոյի մարմինը վերջնականապես դրվեց մարմարի տապանի մեջ, որը տեղադրված էր գլխավոր խորանի տակ գտնվող պահարանի կենտրոնում: Այդ ժամանակվանից բազիլիկը շարունակաբար փոփոխվել է, ընդլայնվել, ծածկվել մարմարով և խճանկարներով, զարդարվել սյուներով և արձաններով: Խճանկարների զարդարանքը սկսվել է 1071 թվականին: 12-րդ դարում ստեղծվել է ինտերիերի պատկերագրական հատակագծի կարևոր առանցքը: Հաջորդ դարերում իրականացվում են այլ կարևոր ցիկլեր: Տասներեքերորդ դարի առաջին տասնամյակների ընթացքում բազիլիկի պատկերը զգալի փոփոխությունների է ենթարկվում. Ճակատները ծածկված են պոլիխրոմ մարմարով, իսկ ավելի բարձր գմբեթներով ծածկված գմբեթները ՝ կապարով ծածկված փայտով, այնպես որ դրանք հեռվում տեսանելի են: Բազիլիկան իր պատմության դարերի ընթացքում անընդհատ փոփոխության ենթարկվող կենդանի օրգանիզմ է:

Կառուցում. Պատկերացում

(La costruzione: approfondimenti)

(La construction : aperçus)

Սան Մարկոյի բազիլիկն, ինչպես այսօր մենք տեսնում ենք, նույն տեղում կառուցված և սրբին նվիրված երրորդ եկեղեցին է: Առաջին եկեղեցին, որը նախատեսված էր որպես սրբի գերեզման, կառուցվել է 828 թվականից հետո, երբ վենետիկցիները Սուրբ Մարկոսի մարմինը տեղափոխեցին Եգիպտոս Ալեքսանդրիայից, որտեղից այն գողացան: Այս առաջին եկեղեցու ձևի վրա հնարավոր են միայն վարկածներ, որոնք հիմնված են մի քանի հնագիտական գտածոների վրա: Անշուշտ, առաջին Սան Մարկոն ավելի փոքր է, քան ներկայիսը: Այս եկեղեցու ձևափոխված կառուցվածքը կդառնա ներկայիս գաղտնարանը: 976 թ.-ին դքսական պալատից կրակ տարածվեց դեպի եկեղեցի ՝ մեծապես ոչնչացնելով այն: Երկրորդ բազիլիկն առաջանում է ոչնչացմանը հաջորդած վերականգնումից: Երրորդ և վերջին բազիլիկների կառուցումը սկսվել է 1063 թվականին: Փոփոխությունները և վերափոխումները տևեցին դարեր շարունակ: Երրորդ Սան Մարկոյում հնարավոր է ենթադրել երեք փուլեր, որոնք համահունչ են քաղաքական իրադարձությունների հաջորդականությանը և կապված են Serenissima- ի երեք դոգերի հետ ՝ Դոմենիկո Կոնտարինի, Դոմենիկո Սելվո և Վիտալե Ֆալիեր: Domenico Contarini- ն սկսեց շինարարությունը 1063 թվականին: 1071 թվականից Domenico Selvo- ն սկսեց խճանկարների զարդը անավարտ եկեղեցու ներսում: Վիտալ Ֆալիերը սրբադասում է այն և նվիրում Սան Մարկոյին 1094 թվականի հոկտեմբերի 8-ին: Այս փուլն ավարտելուց հետո եկեղեցին հայտնվում է հինգ իջեցված գմբեթներով, լի սյուններով, քիվերով և մայրաքաղաքներով, որոնք պատվիրված են Պոլսում և բնութագրվում են ռոմանական լեզվով, հատկապես աղյուսով պատերը Նոր բազիլիկի առաջին քսան տարիները անցան աղետալի իրադարձություններ, հրդեհներ և երկրաշարժեր: Այս շրջանում Սան Թեոդորոյի և Պալացցո Դուկալեի նախապես գոյություն ունեցող պարիսպները ներառվեցին հյուսիսային և հարավային ճակատներում ՝ գմբեթավոր համակարգը խստացնելու համար, որը բավարար կայուն չէր: 1177 թվականին դոժ Սեբաստիանո ianiիանին տեռաս կառուցեց ամբողջ ճակատում և, անշուշտ, ընդարձակեց կամ ավարտեց արևմտյան արվարձանը: Տեռասից դուք կարող եք տեսնել նոր Պիացցա Սան Մարկոն, որը ձեռք է բերվել Ռիո Բատարիոյի ծածկույթից հետո:

Կառուցում. 13-րդ դար - փառք

(La costruzione: il XIII secolo - la gloria)

(La construction : le 13ème siècle - la gloire)

1204 թվականին Կոստանդնուպոլիսը գրավելով ՝ Վենետիկը դարձավ IV խաչակրաց արշավանքի գլխավոր դերակատարը: Արևելյան ճարտարապետության հետ շփումը դրդում է Serenissima- ին հարմարեցնել իր կերպարը մայրաքաղաքի պատկերին: XII դարի եկեղեցու ճարտարապետությունը, որը վերջերս է ավարտվել, կարճ սեզոն է ապրում: Տասներեքերորդ դարի առաջին տասնամյակների ընթացքում ճակատի մեծ կամարները ծածկված էին մարմարե սալիկներով: Նավերը Վենետիկ են բերում դեպի Արեւելք իրենց ճանապարհորդության ընթացքում հավաքված քարե նյութեր. Սյուներ և մայրաքաղաքներ, ամբողջ մարմարե կոմպլեքսներ, որոնք ապամոնտաժվել են փչացող շենքերից կամ գնվել են հենց վենետիկցիների կողմից: Այս «ավարների» մեծ մասը տեղադրված է աղյուսե ճակատների վրա: Կապարով ծածկված փայտե գմբեթները բարձրացված են այնպես, ինչպես երեւում է ծովից: Տասներեքերորդ դարի երկրորդ կեսի վերջում ենք: Վենետիկն իր փառքի և առևտրային հզորության գագաթնակետին է: Կարմիր աղյուսի հրապարակի վրա կանգնած է բազմագույն մարմարից և խճանկարներից եկեղեցին, մինչդեռ այն շրջապատող շենքերի ճակատները հիմնականում որմնանկարով են նկարված:

Շինարարություն ՝ 14-րդ դար

(La costruzione: XIV secolo)

(Construction : 14ème siècle)

Doge Andrea Dandolo- ն (1343-1354), պայծառ պատմաբան և Պետրարկարի ընկերը, պատասխանատու էր կարևոր միջամտությունների համար, որոնք նա մտածեց, երբ նա դեռ զբաղեցնում էր Սան Մարկոյի դատախազի պաշտոնը. Նա կառուցեց մկրտարանը (14-րդ առաջին կես) դար), որը զբաղեցնում է մի տարածք, որը, ենթադրաբար, եղել է հնագույն բաց նախասրահ, անցնում է Դոժի պալատի և եկեղեցու միջև, որտեղ Դոժը դեռ թաղված է: Դարի երկրորդ կեսին Անդրեա Դանդոլոն կառուցեց նաև Սանտ Իսիդորո մատուռը ՝ հյուսիսային տրոհի կողքին:

Կառուցումը. XVI - XVII - XVIII դար

(La costruzione: XVI - XVII - XVIII secolo)

(La construction : XVI - XVII - XVIII siècle)

1529-1570 թվականներին բազիլիկայում աշխատում է Սան Մարկոյի նախակիր Jacopo Sansovino- ն: Նա պատասխանատու էր գմբեթների շրջապատման և հենակետերի համակարգի համար, որպեսզի պարունակի կապարի մեջ ծածկված բարձրացված գմբեթների մղումը: Պատրաստեք օրհնված հաղորդության զոհասեղանը նախակրթարանում, ինչպես Դրախտի դուռը, ավետարանիչների արձաններն ու մկրտարանում եղած մեծ մկրտությունը: Տասնյոթերորդ տասնութերորդ դարերի ընթացքում ստեղծվել են նոր խոշոր խճանկարներ ՝ հին ավերակներին փոխարինելու համար և իրականացվել եկեղեցու համակարգված պահպանում:

Կառուցումը ՝ 19-րդ դար

(La costruzione: XIX secolo)

(La construction : XIXe siècle)

1797 թվականին հանրապետության անկմամբ Նապոլեոնը 1807 թվականին եկեղեցին բաժանում է Դոժի պալատից և հանձնարարում պատրիարքին: Նոր կյանքի նախադրյալները ստեղծվել են Սան Մարկոյի եկեղեցու համար, որն այժմ արդեն ոչ թե դքսական մատուռն է, այլ Վենետիկի նոր տաճարը: Հուշարձանը պատարագային հարմարեցումների և պահպանման առարկա է: Տասնիններորդ դարի առաջին շինհրապարակում Ավստրիան զբաղվում է 46 տարվա գործունեությամբ: 1853-1866 թվականներին աշխատանքները ղեկավարում էր ինժեներ ovովամբատիստա Մեդունան: Ինժեներ Պիետրո Սակարդոն նրանց հաջորդեց 1887 թվականից մինչև 1902 թվականը: Առաջինը `վատթարացած կտորների փոխարինմամբ, ապա բացարձակ նորմալ, երկրորդը` ամեն ինչի բացարձակ պահպանմամբ, ըստ Rusոն Ռասկինի թեզի, որը հուշարձանների նյութականության մեջ ճանաչում է շինարարների շինարարության կրքի և տեխնիկական կարողության նշաններ: անցյալ Հարավային ճակատի վերականգնումը, որն իրականացվել է Meduna- ի կողմից 1865-1875 թվականներին, փակում է փոխարինումների շրջանը և բացում մաքուր պահպանման շրջանը: 1881 թվականին Սակարդոն ստեղծեց «Մոզաիկա» ստուդիան, որը մինչ օրս գործում է, որը զբաղվում է խճանկարային թաղանթի պահպանմամբ:

Կառուցում. 20-րդ դար - զանգակատան անկում

(La costruzione: XX secolo - la caduta del campanile)

(La construction : XXe siècle - la chute du clocher)

1902 թվականի հուլիսի 14-ին, առավոտյան ժամը 10-ի սահմաններում, Սան Մարկոյի զանգակատունը գրեթե հանկարծակի փլվում է ՝ ընկնելով ինքն իր վրա: Անկումից հետո Manfredo Manfredi- ի նոր պրոտոն խստորեն ուշադրություն է դարձնում բազիլիկայի յուրաքանչյուր կառուցվածքային կողմի վրա: Լուիջի Մարանգոնին ուղեկցում է նրան և փորձեր անում խճանկարների վերականգնման վրա ՝ առանց նրանց ետևում գտնվող պատերը հեռացնելուց հետո դրանք հանելու իրենց նախնական դիրքից: «Հետևի վերականգնումը» խուսափում է ապամոնտաժված և նորից կիրառվող խճանկարների հրապարակների ապացույցների ստեղծումից: 1948 թվականին Ֆերդինանդո Ֆորլատին փոխարինեց դրան ՝ առաջարկելով հիմքերը համախմբելու նոր լուծումներ: Ըստ նախ Անրիջո useուզեպպե Ռոնկալլի, նախ պատրիարք և ապա Հռոմի Պապ Հովհաննես XXIII- ը, նա իրականացնում է պլուտեյի պտույտը, որը տեղադրված է դալետ Մասեգն եղբայրների գոթական գլուխգործոցը նավատորմից բաժանող պատկերակին, որը 1313 թ. թույլ տալով պատարագային գործառույթների առավելագույն տեսանելիություն: Ընթացիկ փուլում Սան Մարկոյի տաճարը օգտագործում է Իտալիայում և աշխարհում վերականգնման պատմության մեջ երկու դարերի կտրուկ միջամտությունների փորձը: Procuratoria di San Marco- ն ՝ պրոտոյի գլխավորությամբ մի խումբ տեխնիկների և վերականգնողների միջոցով, հոգ է տանում հուշարձանի յուրաքանչյուր կտորի մասին ՝ օգտագործելով ինչպես հին, այնպես էլ ժամանակակից տեխնիկա ՝ խուսափելու համար անցյալի այս կենդանի ժառանգության կորստից, որում գտնվում են Արևելքն ու Արևմուտքը: ճանաչված

Հատակը ՝ ներածություն

(Il pavimento: introduzione)

(Le sol : introduction)

Ադրիատիկյան վերին կամարում կան խճանկարների հատակների բազմաթիվ օրինակներ, բայց Սան Մարկոն առանձնանում է օգտագործված արևելյան, արևմտյան և հյուսիսաֆրիկյան մարմարների մեծությամբ, թանկությամբ և հազվադեպությամբ, ինչպես նաև էմալների շքեղությամբ և սիմվոլիզմից և միջնադարյան գրականությունից վերցված կամ արևելյան և արևմտյան գործվածքներից ներշնչված տեսարանների բազմազանություն: Ամբողջը հիմնված է մեզ համար շատ բարդ պատկերագրական ծրագրի վրա, բայց միջնադարի մարդու համար ավելի հեշտ է ընկալելի: Մարմարե հատակն ամենասկզբից ծածկում է բազիլիկի ամբողջ տարածքը, ինչպես արևելյան մեծ գորգը, որը բնութագրվում է տարբեր տեսակի վարպետությամբ: Բոլոր opus sectile- ի շարքում գերակշռում է, որտեղ մարմարե հատկացված կտորները կազմում են ամենատարբեր երկրաչափական պատկերները: Գոյություն ունեն նաև կենդանիների (սիրամարգեր, արծիվներ, աղավնիներ, աքաղաղներ, աղվեսներ) պատկերներ, որոնք վերաբերում են միջնադարյան բոստարիաների խորհրդանշական իմաստներին: Հատակն ընդգծում է ինչպես ատրիումում, այնպես էլ ներքին մասում ճարտարապետական կառույցի առանցքային կետերը: Դարերի ընթացքում այս շատ թանկարժեք արտեֆակտը ենթարկվել է շարունակական վերականգնման և նորոգման ՝ բազմաթիվ փոխարինումներով ՝ նյութի փխրունության և այն մաշվածության պատճառով, որը միշտ ենթարկվել է:

Հատակը `2099 մետր գորգ

(Il pavimento: un tappeto di 2099 metri)

(Le sol : un tapis de 2099 mètres)

Սան Մարկոյի բազիլիկի հատակը իսկական մարմարե գորգ է, որը տարածվում է 2099 քմ: Հետևելով բյուզանդական կրոնական ճարտարապետության ենթադրություններին, նաև Սան Մարկոյի համար հարգվեց երկրային տարածքի (հատակի և պատերի) և երկնային մասի (պահոցներ և գմբեթներ) բաժանման սկզբունքը, որի նպատակակետն ու գործառույթն ընդգծվում է տարբեր ծածկույթով: պատերի նյութ , Շենքի վերին մասը նկատելիորեն երկնային և մետաֆիզիկական երանգ է ստանում `շնորհիվ տարբեր գույների կամ ոսկե տերևի ապակե սալիկների արտադրած լույսի, որը խորհրդանշում է երկնային լույսը: Իսկ ստորին հատվածը շեշտը դնում է երկրային բնույթի վրա ՝ պատերի (գույներով հարուստ, բայց ձանձրալի և երկրաչափական նշանների) մարմարի հյուսվածքի և հատակի շնորհիվ:

Հատակը `opus sectile և opus tessellatum

(Il pavimento: opus sectile e opus tessellatum)

(Le sol : opus sectile et opus tessellatum)

Opus sectile- ը (ստացվել է ամենատարբեր երկրաչափությունները կազմող տարբեր գույների մարմարի կտորների համադրությունից) և opus tessellatum- ը (ստացված մարմարի կամ ապակու շատ փոքր կտորներից, որոնք կարող են կյանք տալ ծաղկային կերպարներին հատակում կամ կենդանու մեջ բարեկեցություն) հստակ տարածվածությամբ Սան Մարկոյում առաջինը երկրորդի նկատմամբ: Երկու մեթոդներն էլ սկիզբ են առել հնությունից, ինչպես փաստում են Վարոնեն, Վիտրուվուսը և Պլինին: Մարչիանայի բազիլիկում երկու տեխնիկայի համատեղ գոյությունը վկայում է դքսության միջոցների լայն հասանելիության մասին ոչ միայն թանկարժեք մարմարների որսագողության համար, այլ նաև երաշխավորում է արհեստավորների աշխատուժը, որոնք, ամենայն հավանականությամբ, ինչպես ճարտարապետներն ու խճանկարիչները, Վենետիկ են բերվում Կոստանդնուպոլսից կամ Բյուզանդական Հունաստանից: Ամբողջ հատակը ծնվում է տարբեր չափերի և երկրաչափական և փոխաբերական մոտիվներով տարբեր վահանակների համադրությունից. շատ պայծառ վայրերում գտնվող այլ մակերեսները, ինչպիսիք են Պենտեկոստեի և Համբարձման գմբեթներից ներքև, ծածկված են հունական Պրոկոնեսյան մարմարի մեծ սալիկներով, սալերի մեջ կտրված առաջին մարմարներից մեկը:

Հատակը ՝ երկրաչափությունները

(Il pavimento: le geometrie)

(Le sol : les géométries)

Երկրաչափությունների կազմակերպումը կանոնավոր է, և տեղաշարժը, հնարավոր է, հարգում է համաչափության սկզբունքները: Կենտրոնական նավը ունի մեծ, բավականին գծային զարդերի հաջորդականություն: Մուտքի մոտ կա ծովատառեխի օրինակով զարդարված մի մեծ ուղղանկյուն, որն իր մեջ ներառում է նման զարդարանքով ավելի փոքր կենտրոնական ուղղանկյուն: Անցնելով դեպի նախակրթարան ՝ մենք գտնում ենք երկրորդ մեծ ուղղանկյունը, որն իր մեջ ներառում է երկու շարք պոլիքրոմային ռոմբուս և փորվածք («անիվներ»), ընդհատված չորս քառակուսիներով, որոնք փոխարինվում են երեք ռոմբուսով: Տրանզեպտի բազուկները պարունակում են երկու հրապարակ. Հյուսիսայինը ներառում է բյուզանդական հինգ խոշոր փռի զարդեր և չորս անչափահասներ, որոնք խառնված են մեկի և մյուսի միջև: Հարավայինում, դեպի հարավ, շրջանակված ադամանդե օրինակով գորգին հետևում են բյուզանդական չորս անիվները: Այս խիստ երկրաչափական սխեմայում խորհրդանշական կենդանիներ և ծաղկային տարրեր են հայտնաբերվում եզրագծերում, որոնց թվում աջ կամ հարավային միջանցքում գտնվող երկու զույգ սիրամարգերը, որոնք գրեթե անձեռնմխելի են, առանձնանում են իրենց քրոմատիկ թանկարժեքությամբ և գործադիրի կատարելագործմամբ:

Քարեր և մարմարներ. Ներածություն

(Le pietre e i marmi : introduzione)

(Pierres et marbres : introduction)

1204 թ.-ին Կոստանդնուպոլիսը նվաճելուց հետո Վենետիկը հնարավորություն ունի տնօրինելու Արևելյան Հռոմեական կայսրության մայրաքաղաքի սրբազան և սրբապիղծ շինություններին պատկանող մեծ քանակությամբ թանկարժեք մարմարներ: Շատ մարմարե իրեր են ժամանում Սան Մարկո, որոնք զարդարում են բազիլիկի ճակատներն ու ներքին հարդարանքը: Առավել բազմազան մարմարներն օգտագործվում են խորհրդանշական ֆունկցիայի մեջ ՝ կախված դրանց բնութագրերից և գույնից:

Քարեր և մարմարներ ՝ մարմարե նյութեր

(Le pietre e i marmi : i materiali marmorei)

(Pierres et marbres : matériaux marbrés)

Մարմարե տարրերը չափազանց հետաքրքիր կողմ են բազիլիկի զարդարանքում `լինեն դրանք ծածկույթներին, թե պատարագային կահավորանքներին: Այս կտորների մեծ մասը վերօգտագործված նյութ է և հիմնականում գալիս է Կոստանդնուպոլսի շենքերից կամ դրան միացված շրջաններից: Այս իրերի ներմուծումը Վենետիկ փաստագրվում է սկսած 11-րդ դարից, բայց 1204-ի խաչակրաց արշավանքի դեպքերից հետո մարմարների ներհոսքն ավելի զանգվածային է դառնում: Սան Մարկոյի զարդարման ծրագրում հետևում է ուշ հնաոճ չափանիշը, որը նաև հաշվի է առնում մարմարե նյութերի համար դրանց գույնի և կազմի բնութագրերը, որոնք օգտագործվում են խորհրդանշական գործառույթում: Մարմարներն օգտագործվում են որոշակի գործառույթների կամ որոշակի տարածքների կարևորության համար `հետևելով սովորույթին, որը գոյատևել է ուշ հնությունից Բյուզանդական կայսրության խորհրդանշական-դեկորատիվ ավանդույթներում, մասամբ նաև Արևմտյան միջնադարում:

Քարեր և մարմարներ ՝ կարմիր պորֆիր

(Le pietre e i marmi : il porfido rosso)

(Pierres et marbres : porphyre rouge)

Ամենաթանկարժեք քարը կարմիր պորֆիրն է, որը կապված է կայսերական սիմվոլիզմի հետ ուշ հնագույն դարաշրջանից, որը կապված է մանուշակագույնի, նյութի և գունային թագավորական խորհրդանիշի և աստվածության հետ: Այս մարմարից, ի թիվս այլոց, կազմված է քառյակների խումբը (հարավային ճակատ) և Դոժի տրիբունը (ներսը): Այն ժամանակ, երբ վենետիկցիները կառուցեցին Սան Մարկոն, մանուշակագույնը և, հետեւաբար, պորֆիրը, կապված են Բյուզանդական կայսրությանը բնորոշ ուժեղ կայսերական և աստվածային սիմվոլիզմի հետ. Լինել պորֆիրի արտեֆակտի դիմաց, նշանակում է ունենալ առարկա, որը կապված է կայսերական հանձնաժողովի հետ: Սան Մարկոյում պորֆիրի օգտագործումը կապված է այն պայմանավորվածությունների հետ, որոնք ծառայում են ընդգծելու Վենետիկի քաղաքական մեծությունն ու փառքը ՝ առանց որևէ կրոնական հետևանքների. Գանձապետարանի անկյունում գտնվող քառապետների խումբը առանձնացնելու համար դքսական պալատի մուտքը, սյունները տեղադրվել է բազիլիկի արևմտյան ճակատի կենտրոնական դռան զարդարանք գրեթե հաղթական կամարի պես կամ բուն ճակատի անկյուններում, կարծես արքայական տարածություն սահմանելու համար: Բազիլիկի ներսում պորֆիրի միակ տարրերը հայտնաբերված են այսպես կոչված հարավային «ամբո» -ում, որն ի սկզբանե Դոժի տրիբունան էր ՝ ուժի մեկ այլ խորհրդանիշ: Երբեմն, պորֆիրի բացակայության դեպքում, յասսենս մարմարը, մուգ կարմիր գույնով, սպիտակ գույնի երանգով, օգտագործում էին հատկապես պատի ծածկույթների համար, միայն դեկորատիվ նպատակներով: Մանուշակագույն կամ կարմրավուն բծերով մեկ այլ թանկարժեք մարմար ՝ դոկիմիո կամ պավոնացետտո մարմարը միշտ առկա է արտոնյալ դիրքում, ինչպես աբսիդում տեղադրված սյունները:

Քարերն ու մարմարները. Մյուս մարմարները

(Le pietre e i marmi : gli altri marmi)

(Les pierres et marbres : les autres marbres)

Ըստ կայսերական մարմարների հիերարխիայի, կանաչ մարմարները հետևում են պորֆիրից (օրինակ ՝ օձը, որն օգտագործվում էր Սան Մարկոյում փոքր առարկաների համար կամ կանաչը ՝ Թեսալիայից), այնուհետև սև և սպիտակ Ակվիտանից: Թեսալիայի կանաչը և Ակվիտանյան սև-սպիտակ գույնը օգտագործվում են կայսերական համատեքստում սարկոֆագների և երեսպատման սալիկների համար: Սան Մարկոյում Ակվիտանայի խախտումը առկա է սյունների հանքերի տեսքով ՝ զարդարելով նարթեքսի կամ արևմտյան ճակատի հիմնական հարևանի կամ հարավային ճակատի դռների դռները. ավելի լայնորեն տարածված է Թեսալիայի կանաչ խախտումը, ինչպես նաև սյունների հանքերի համար, ինչպես նաև սալաքարեր, պատարագային կահավորանքի տարրեր, ինչպիսիք են հյուսիսային ամբոն, որոնք օգտագործվում են պատարագային ընթերցումների համար և խորանի կիբորիումը: Այնուհետև Թեսալիայից կանաչ գույնի զոհասեղան կա ՝ որպես հյուսիսային ճակատի պատի ծածկ և սալաքար, միգուցե սարկոֆագի, միշտ նույն մարմարի մեջ և տեղադրված է Գանձապետարանի պատին: Վերջապես, երակային մարմարներն օգտագործվում են դեկորատիվ նպատակներով `օգտագործելով երակների դասավորությունը. Օրինակ` Պրոկոնեզիում գտնվող սյունները, սպիտակ մարմարը `մոխրագույն երակներով, դասավորված են այնպես, որ հարգեն նամակագրությունն ու համաչափությունը` հիմնվելով հորիզոնական դասավորության վրա: երակները Ինչ վերաբերում է պատերի ծածկույթներին, սալերը կտրվում են այնպես, որ երակները կազմում են երկրաչափական զարդեր: Հստակ օրինակներ կարելի է տեսնել ներքին ծածկույթում, որտեղ սալերի երակները առաջացնում են խոշոր «զիգ-զագ» գոտիներ կամ պոզիտարներ, որոնք դասավորված են ուղղահայաց կամ հորիզոնական:

Սուրբ Մարկոսի եկեղեցին, որը սկսվել է 1063 թ.-ին, կառուցվել է հիմքի վրա և ավելի վաղ եկեղեցու պատերով նույնպես նվիրված էր սրբին: Այս նոր եկեղեցու օրինակը, շատ ավելի մեծ, քան նախկինը, Պոլսում գործող Տասներկու Առաքյալների բազիլիկն էր:

(La basilica di San Marco, iniziata nel 1063, viene costruita su fondazioni e murature di una chiesa precedente, anch’essa dedicata al santo. Il modello per questa nuova chiesa, molto più grande della precedente, è la basilica dei dodici Apostoli di Costantinopoli.)

(L'église Saint-Marc, commencée en 1063, a été construite sur les fondations et avec les murs d'une ancienne église également dédiée au saint. Le modèle de cette nouvelle église, beaucoup plus grande que l'ancienne, était la Basilique des Douze Apôtres à Constantinople.)

E-MuseumNFC

Դուք պետք է ավելի շատ տեղեկատվություն.

ARԱՐՏԱՐԱՊԵՏՈՒԹՅՈՒՆ

Սկիզբը

Ժամանակագրություն

Architարտարապետական գործարան

Շինարարությունը

Հատակը

Քարերն ու մարմարները

ԻՆԿՈՆԳՐԱՖԻԿԱԿԱՆ ԳՐԱՍԵՆՅԱԿ

Բյուզանդիայից մինչեւ Վենետիկ

(Da Bisanzio a Venezia)

(De Byzance à Venise)

Բազիլիկայի դասավորությունը

(L'impianto della Basilica)

(L'aménagement de la basilique)

Տիեզերքի արտահայտումը

(L'articolazione dello spazio)

(L'articulation de l'espace)

Ronամանակագրություն ՝ 892 - 1000

(Cronologia: 892 - 1000)

(Chronologie : 892 - 1000)

Ronամանակագրություն ՝ 1063 - 1394

(Cronologia: 1063 - 1394)

(Chronologie : 1063 - 1394)