eRESTAURANT NFC

Առաջին համայնքները

(Le prime comunità)

(The first communities)

Վենոսայի տարածքում առաջին մարդկային համայնքների առկայությունը սկիզբ է առնում ստորին պալեոլիթից, ինչի մասին է վկայում այդ ժամանակաշրջանին բնորոշ շատ առաջադեմ տիպաբանության բազմաթիվ քարե գործիքների (ամիգդալ) հայտնաբերումը: Տիեզերքի անթրոպիկ կազմակերպման առաջին սաղմի տեղադրումը պայմանավորված է նեոլիթով։ Հետագայում մոտ VII դարում ա. Ք., Ապուլիների հետ Վենոսյան հրվանդանի վրա եղել է մշտական բնակության առաջին բնակավայրը։ Չորրորդ դարում ա. Քաղաքին տիրացան սամնիցիները Ք. Չնայած համեմատաբար կարճ (մ.թ.ա. 350 - 290 թթ.), Սամնիների տիրապետությունը քաղաքի համար իշխանության և բարգավաճման շրջան էր:

Հռոմեական էքսպանսիոնիզմի սկիզբը

(L’inizio dell’espansionismo romano)

(The beginning of Roman expansionism)

Հռոմեական էքսպանսիոնիզմի սկիզբը դեպի թերակղզու հարավ սկսվեց 291 թ. ա. C. Նվաճման գլխավոր հերոսը Լ. Պոստումիո Մեգելոն էր, ով շուտով հեռացվեց իշխանությունից և փոխարինվեց հզոր Ֆաբիների ընտանիքով: Փաստորեն, Ֆաբիին էր, ով հոգ էր տանում քաղաքի հիմնադրման արարողությունների մասին և որոշեց հաստատել Վենուսիայի անունը նոր գաղութին: Լատինական իրավունքի գաղութների շարքում ընդգրկված Վենոսան ուներ մեծ ինքնավարություն՝ կապված միայն Հռոմի հետ դաշինքի պայմանագրով։ Գաղութը ակտիվ դեր խաղաց Երկրորդ Պունիկյան պատերազմի ժամանակ (մ.թ.ա. 218 - 201 թթ.), որի արդյունքում Հռոմը ներգրավվեց Հաննիբալի բանակների դեմ՝ զգալի օգնություն ցուցաբերելով հակամարտության տարբեր փուլերում։ Կաննի հայտնի ճակատամարտի կապակցությամբ Վենոսան ողջունեց ջարդից մազապուրծ եղած կայազորներին և անհրաժեշտ աջակցություն ցուցաբերեց հակահարձակման համար։ Այս ժամանակաշրջանում քաղաքը, անկասկած, պետք է մաշված լիներ և բնակչության թվաքանակը լրջորեն նվազեր, եթե մ.թ.ա. 200-ին գաղութարարների համալրում ուղարկվեր, որոնց ընտրության համար նշանակվեցին տրիումվիրներ։ Սկսած մ.թ.ա. 190 թվականից, Via Appia-ի (հռոմեական հյուպատոսական ճանապարհներից ամենահին) վերջնական ընդլայնմամբ քաղաքը դարձավ կարևոր առևտրային և հետևաբար վարչական կենտրոն՝ ձեռք բերելով արտոնյալ դիրք տարածաշրջանում։

Աճը հռոմեական նվաճումից հետո

(La crescita dopo la conquista romana)

(Growth after the Roman conquest)

«lex julia de civitate»-ի արդյունքում Վենուսիան աստիճանի առաջխաղացում ունեցավ հռոմեական քաղաքների հիերարխիկ համակարգում՝ դառնալով «municipium civium romanorum» (հռոմեական մունիցիպալիտետ) և մտցրեց tribus Horatia՝ դասերի հին ցեղին։ կառավարությանը։ 43 թվականին Վենուսիան կորցրեց հռոմեական քաղաքապետարանի կարգավիճակը և վերադարձավ ռազմական գաղութ լինելուն։ Հին կարգավիճակին վերադարձը, սակայն, չպետք է դիտարկել որպես հասարակ վարկանիշի իջեցում, ընդհակառակը, պատերազմի ամենաքաջարի վետերաններից ընտրված նոր բնակչության ներհոսքը նպաստեց բարգավաճման և տնտեսական զարգացման նոր շրջանի սկզբին։ Օգոստոս կայսեր ժամանակաշրջանը համընկավ հռոմեական Վեներիայի տնտեսական առավելագույն ընդլայնման ժամանակաշրջանի հետ, մի ժամանակաշրջան, երբ քաղաքը, ի թիվս այլ բաների, ունեցավ շենքերի և հասարակական շենքերի (բաղնիքներ, ամֆիթատրոն և այլն) զգալի աճ: 114 թվականին Տրայանոս կայսեր որոշմամբ՝ շեղելու Վիա Ապպիա ուղուց սկզբնական երթուղին, ունենալով տարբերակ կառուցված դեպի Պուլյա, Վենոսան կտրվեց հաղորդակցության մեծ ուղիներից և սկսեց կորցնել իր դերը որպես կարևոր ռազմական կենտրոն։

Ուշ հին դարաշրջան

(L’età tardo antica)

(The late ancient age)

Ուշ անտիկ ժամանակներում Վենոսայում, որն այժմ չափափոխվել է իր սկզբնական դերում, նաև շնորհիվ առևտրին նվիրված ծաղկող հրեական համայնքի առկայության, քրիստոնեական ուղերձը սկսեց տարածվել հատկապես արտաքաղաքային շրջաններում (հետևաբար դրսում որոշ փոքր կրոնական շինությունների առկայությունը. պատերը). 238 թվականին Ֆիլիպը, նշանակված Վենոսայի եպիսկոպոս, մեծ քրիստոնեական համայնքի գլխավորությամբ, սկսեց քաղաքի կառավարման մեջ կրոնական իշխանությունը քաղաքացիական իշխանությունով փոխարինելու դանդաղ գործընթացը։ Եպիսկոպոսական իշխանության հաստատումը որպես նոր տեղական իշխող դասի արտահայտում ստիպեց եպիսկոպոսին աստիճանաբար ստանձնել քաղաքացիական կառավարման լիազորություններն ու արտոնությունները։

Արևմտյան Հռոմեական կայսրության անկումը

(Il declino dell’Impero Romano di Occidente)

(The decline of the Western Roman Empire)

Անկասելի անկումը, որը սկսվեց Via Appia-ի շեղումից, շարունակվեց մինչև Արևմտյան Հռոմեական կայսրության փլուզումը։ Կայսրության փլուզումը որոշեց, այսպես կոչված, բարբարոս ժողովուրդների, և, հետևաբար, սկզբում բյուզանդացիների ժամանումը 16-րդ դարի առաջին կեսին և այնուհետև Լոմբարդների, որոնք գրավեցին նախկին Լուկանյան շրջանի տարածքները՝ վարչականորեն բաժանելով այն Գաստալդատիի (In միջնադարյան կարգը, gastaldato o gastaldia-ն վարչական շրջան էր, որը ղեկավարվում էր թագավորական արքունիքի պաշտոնյայի կողմից, Գաստալդոն քաղաքացիական, ռազմական և դատական ոլորտներում գործելու պատվիրակ էր): Վաղ միջնադարում Վենոսան տեսավ, որ իր հյուսիս-արևելյան սահմանները զգալիորեն հետ են շարժվել, և, հետևաբար, նրա քաղաքային պարագիծը կրճատվել է: Այս երևույթի կողքին նկատվում էր նաև ժողովրդագրական ուժեղ կրճատում և գյուղի մշտական լքվածություն, որն այժմ դարձել է ավելի քիչ անվտանգ:

(Allergen: Ընկույզ)

Լոմբարդների կանոն

(Il dominio longobardo)

(The Lombard rule)

Լոմբարդների օրոք քաղաքը, որը ներառված էր Ացերենցայի գաստալդատոյի մեջ, կառավարվում էր կոմսի կողմից, որն իր իշխանությունն իրականացնում էր կաստալդոյի պատվիրակությամբ։ Առաջին վաղ միջնադարյան ամրացված կառույցը թվագրվում է այս ժամանակաշրջանով, և, ըստ առավել հավատարմագրված վարկածների, այն կանգնած էր ներկայիս Երրորդ հայրերի ինստիտուտի տարածքում, նախկինում՝ Սան Ագոստինոյի մենաստանում, իսկ հետո՝ թեմական սեմինարիայում: Լոմբարդները մնացին Վենոսայում գերիշխող դիրքում մոտ չորս դար, որի ընթացքում խաղաղությունն ու անդորրը բազմիցս վտանգված էին բյուզանդացիների և սարացիների կողմից, ովքեր առաջին արշավանքները կատարեցին 840-ից 851 թվականներին, երբ քաղաքը գրավվեց և ենթարկվեց մինչև 866 թվականը:

Սարացիներ և բյուզանդացիներ

(Saraceni e bizantini)

(Saracens and Byzantines)

Սարացիների տիրապետության ներքո Վենոսան ստիպված էր ենթարկվել հետագա թալանի և ավերածությունների, որոնք էլ ավելի վատթարացրին առանց այն էլ անկայուն տնտեսական վիճակը: 866 թվականին Ֆրանկների թագավոր Լոդովիկո II-ը, Վենոսայից անցնելով Մոնտե Սանտ Անջելոյի վանք, ազատեց քաղաքը սարացիներից։ Նրա հեռանալուց հետո քաղաքը նորից անցավ բյուզանդացիների ձեռքը, իսկ 926 թվականին Սարացիների վերջին պարապությունից հետո այն մնաց բյուզանդական ձեռքերում մինչև նորմանների ժամանումը (1041 թ.)։

Նորմանները

(I Normanni)

(The Normans)

Այս շրջանում Բենեդիկտինների ժամանումը Վենոսա՝ գալով ներկայիս Կամպանիայի տարածքներից, նշանավորեց քաղաքի դարավոր պատմության կարևոր պահը։ Իրականում, նրանց ներկայությունը նպաստեց քաղաքային զգայուն վերածննդին, որը նա գտավ ՍՍ-ի աբբայության կառուցման ժամանակ: Երրորդություն ամենաբարձր կետը. Քաղաքային վերածնունդը, որն արդեն սկսվել էր 10-րդ դարի վերջին Բասիլիական և հենց բենեդիկտացի վանականների կողմից, նորմանական դարաշրջանում բուռն ակտիվացում ստացավ: Նորմանների կողմից նվաճված հողերի բաժանման ժամանակ քաղաքը նշանակվեց Ալտավիլլաների ընտանիքից (1043թ.) Դրոգոնեին, որը, որպես բացարձակ տիրակալ, այն պահում էր «ալոդիումում», որը որպես ընտանիքի ժառանգություն է։ Այս ժամանակաշրջանում վերահիմնադրվեց Սուրբ Երրորդության բենեդիկտյան վանքը, որը նորմանների հետ դարձավ կրոնական իշխանության առավելագույն կենտրոնը, այնքան, որ նրանք այն նշանակեցին Ալտավիլլա ընտանիքի անդամների թաղման վայրը: Այս պահից սկսած վանքը դարձավ շարունակական նվիրատվությունների շահառու, որը դարերի ընթացքում կկազմի այսպես կոչված Երրորդության Բայլիվիկը, որը վերացվել և մասնատվել է ֆրանսիացիների կողմից 1800-ականների առաջին տասնամյակում:

Բենեդիկտացի վանականներն ու երուսաղեմացիները

(I monaci benedettini e i gerosolimitani)

(The Benedictine monks and the Jerusalemites)

Կարևոր կրոնական շինության բարգավաճումն ու բարգավաճումն իր գագաթնակետին հասավ 12-րդ դարի վերջին, երբ բենեդիկտացի վանականները որոշեցին ձեռնարկել նոր եկեղեցու կառուցման մեծ նախագիծը, որն իրենց մտադրություններով պետք է ավելի քան զգալի չափերով լիներ: Ամենայն հավանականությամբ, ծրագրի չափից դուրս մեծությունը և ճգնաժամը, որում վանքը ընկավ աշխատանքների սկզբից անմիջապես հետո, որոշեցին ձեռնարկության ընդհատումը, որով սպառվեց քաղաքի աճի առակը։ Փաստորեն, 1297 թվականին Պապ Բոնիֆացիոս VIII-ը նրանց տարավ և նրանց կառավարումը վստահեց Սան Ջովանիի Գերոսոլիմիտանոյի հրամանին, որը, սակայն, չկարողացավ որևէ առաջընթաց ապահովել աշխատանքներում: Իրոք, երուսաղեմցիները գերադասեցին իրենց շտաբը հիմնել քաղաքային տարածքում, և աստիճանաբար լքելով վանքը, նրանք կառուցեցին շենքի առաջին միջուկը, որը հետագայում դարձավ Բալիի (Գերոսոլիմիտանո կարգի նահանգապետի) պաշտոնական նստավայրը: Տարիների ընթացքում կարգադրիչի նստավայրը զգալի կշիռ ձեռք բերեց, այնքան, որ շենքի դիմացի տարածքը (այժմ՝ Largo Baliaggio) դարձավ մի տեսակ ազատ գոտի, որը ենթակա չէ որևէ իրավասության, որի վրա կարելի էր նաև ապաստանի իրավունք ստանալ։ .

Շվաբները

(Gli Svevi)

(The Swabians)

Տանկրեդիի մահով, որը տեղի ունեցավ 1194 թվականին, առաջին անկախ թագավորությունը, որը կազմված էր նորմանների կողմից, ծնողական հատվածների հայտնի իրադարձություններից հետո, անցավ շվաբներին։ Փաստորեն, 1220 թվականին Հռոմի պապ Հոնորիուս III-ը թագադրեց Ֆրիդրիխ II-ին Շվաբիայից որպես նոր կայսր։ Շվաբյան ժամանակաշրջանում Վենոսան հայտարարվել է պետական քաղաք, այսինքն՝ պատկանում էր անմիջապես թագին։ Դրանից նրանք ստացան բազմաթիվ արտոնություններ, որոնք պահպանվեցին նույնիսկ Անժևինների տիրապետության առաջին շրջանում։ 1250 թվականին Ֆրիդրիխ կայսեր մահը և Շվաբյան դինաստիայի ավարտը նշանավորեցին Վենոսայի երկարատև անկման շրջանի սկիզբը։

Անժևինների դինաստիան

(La dinastia angioina)

(The Angevin dynasty)

1266թ.-ին Կառլոս I Անժուացու կողմից Կլիմենտ IX պապի կողմից անցում կատարվեց շվաբականից Անժևինների դինաստիայի: Ինչպես նշվեց վերևում, Անգևինների դինաստիայի առաջին տասնամյակներում Վենոսան, ի տարբերություն Բազիլիկատայի շատ այլ քաղաքային կենտրոնների, դիմադրեց ֆեոդալիզմին՝ ստանալով նորման և շվաբական թագավորների կողմից տրված արտոնությունների վերահաստատումը:

Ֆեոդալական շրջան

(Il periodo feudale)

(The feudal period)

Հետագայում, 1343 թվականին, Ռոբերտ Անժուի մահով, թագի և բարոնների միջև հակադրություններն ուժեղացան, և այս համատեքստում երկու տարի անց՝ 1345 թվականին, Վենոսա կոմսությունը գրավվեց և նշանակվեց Տարանտոյի Ռոբերտ արքայազնին՝ այդպիսով բացելով։ ֆեոդալների երկար շարքը, որոնք միմյանց հաջորդեցին՝ տիրելով ֆիդային (Սանսվերինո, Կարաչիոլո, Օրսինի, դել Բալզո, Կոնսալվո դի Կորդովա, Գեսուալդո, Լյուդովիսի, Կարաչիոլո դի Տորելլա): Ֆիդայով քաղաքական իշխանությունը եպիսկոպոսի ձեռքից փոխանցվեց ֆեոդալին, որը դարձավ քաղաքի ճակատագրի միակ դատավորը։ Տարանտոյի արքայազն Ռոբերտոյից և Ֆիլիպոյից հետո, 1388 թվականին Վենոսայի ֆիֆը անցավ Վենչեսլաո Սանսևերինոյին, որին 1391 թվականին հաջորդեց Վինչենցո Սանսևերինոն։ Կարճ փակագծերից հետո, որտեղ քաղաքը տրվեց թագուհի Մարգարիտային՝ Լադիսլաո թագավորի կնոջը, 1426 թվականին այն ձեռք բերվեց Սեր Ջանի Կարաչիոլոյի կողմից, ով մի քանի տարի անց այն հանձնեց Օրսինիների ձեռքը։ 15-րդ դարի երկրորդ կեսին ֆիդային, միևնույն ժամանակ, որպես օժիտ անցել է Վենոսայի տեր Գաբրիելեի դստերը՝ Մարիա Դոնատա Օրսինին, Օրսինիի ամուսնությունից հետո Պիրո դել Բալզոյի հետ, փոխանցվել է նրանց, ովքեր 1458 թ. Վենոսայի դքսության պաշտոնական ներդրում։ Ըստ Սեննայի, Պիրո դել Բալզոն այն ֆեոդալն էր, ով, հավանաբար, նաև 1456 թվականի երկրաշարժի պատճառած վնասը բուժելու անհրաժեշտությունից դրդված, սկսեց քաղաքաշինական հյուսվածքի վերակառուցման հիմնական միջամտությունները, որոնք, ի թիվս այլ բաների, հանգեցրին շինարարությանը: ամրոցի . Պիրոսի մահից և Արագոնացիների պարտությունից հետո քաղաքը կարճ ժամանակով պատկանում էր Կորդովայի մեծ նավապետ Կոնսալվոյին, արքունիքի բարձրաստիճան պաշտոնյա, ծագումով իսպանացի, ով մնաց Վենոսայի տերը մինչև ֆիֆի գնումը: Գեսուալդո ընտանիքը 1543 թ

Գեսուալդիի ժամանակաշրջանը

(Il periodo gesualdino)

(The Gesualdi period)

Լուիջի IV Գեսուալդոյին հաջորդեց նրա որդին՝ Ֆաբրիցիոն՝ Կառլոյի հայրը, Ջերոնիմա Բորոմեոյի ամուսինը, Սան Կառլոյի քույրը, Միլանի կարդինալը, ինչի շնորհիվ Վենոսան դարձավ պրինցիպացիա։ 1581 թվականին Ֆաբրիցիոյին հաջորդեց նրա որդին՝ Կառլո Խեսուալդոն։ Աշխարհիկ կյանքի հմայքի հանդեպ զգայուն նոր տիրակալները Վենոսային դարձրին ակտիվ ինտելեկտուալ կենտրոն՝ ի տարբերություն մարգինալացման դանդաղ գործընթացի, որն ազդել էր «Բազիլիկատայի» բոլոր հիմնական քաղաքների վրա։ Գեսուալդո ընտանիքին անցնելու պահին քաղաքը, ըստ Ջուստինիանիի, հաշվում էր 695 հրդեհ, որը աստիճանաբար աճում էր, քանի որ քաղաքը վերականգնվում էր 1503 թվականի ժանտախտից (1545 թվականին հրդեհների թիվը հասել է 841-ի և կրկին 1561 թվականին։ մինչև 1095): Gesualdo Venosa-ի հետ ապրել է իր Վերածնունդը որպես մշակույթի փոքր և կատարելագործված կենտրոն, մշակութային եռանդի անկրկնելի սեզոն, որը բացվել է Accademia dei Piacevoli-ի (կամ Սոավի) ծնունդով 1582 թվականին: Այս շրջանում քաղաքը ծաղկում էր որպես ինչպես նաև առաջին կարգի մտավորականների դասը, փայլուն իրավաբանական դպրոցը, որը գլխավորում էր Մարանտան: Սեզոնն ավարտվեց 1613 թվականին՝ անմիջապես ոգեշնչված Էմանուել Գեսուալդոյի ծնունդով՝ Ռինասենցի անունով հայտնի երկրորդ ակադեմիայից, որը շատ կարճ կյանք ունեցավ (մարտից օգոստոս)՝ պայմանավորված իր հովանավորի վաղաժամ մահով։ Ակադեմիաների հիմնադրումը և նրանց կողմից իրականացվող գործունեությունը համարժեք ընդունելություն գտավ Պիրրիական ամրոցի սենյակներում, որոնք Գեսուալդո ընտանիքը վերածել էր արքունիքի սենյակների: 1553 թվականին սկսված աշխատանքները տևել են Գեսուալդիի ամբողջ ժամանակաշրջանը։ Այդ ժամանակաշրջանում, հենց 1607 թվականին, քաղաքի քաղաքական-հասարակական հավասարակշռությունը խախտվեց եպիսկոպոսի և քաղաքի կառավարչի միջև բուռն տնտեսական հակամարտությունների սկիզբով: Բախման դաժանությունը, որը տեսել էր տեղի բնակչության անմիջական մասնակցությունը քաղաքացիական իշխանության կողքին, հանգեցրեց քաղաքի արտաքսմանը: Վենոսան հինգ տարի ապրեց վտարված և միայն 1613 թվականին, նոր եպիսկոպոս Անդրեա Պերբենեդետտիի միջնորդությամբ, վտարումը կամ, ինչպես ասացինք, արգելանքը կհեռացվի Հռոմի Պապ Պողոս V-ի կողմից: Էմանուելե Գեսուալդոյի մահվան կապակցությամբ (1588 - 1613), մի քանի օր անց, որին հաջորդեց նրա հայրը՝ Կառլոն, ավագ դուստրը՝ Իզաբելլան, ժառանգեց նորմանդական ծագման հեղինակավոր տոհմի տիտղոսներն ու ունեցվածքը: Նա ամուսնացավ Հռոմի պապ Գրիգոր XV-ի եղբորորդու՝ Ֆիանո Նիկոլո Լյուդովիսիի դուքս հետ, ում հետ ունեցավ դուստր՝ Լավինիան, բայց երկուսի վաղաժամ մահը թույլ տվեց Լյուդովիսիին բռնագրավել Գեսուալդոյի ժառանգությունը ռելեվիոյի (տիպիկ ֆեոդալական տուրք) վճարումից հետո։ ):

Գեսուալդոյից մինչև Լյուդովիսի

(Dai Gesualdo ai Ludovisi)

(From the Gesualdo to the Ludovisi)

Ֆեոդի անցումը Գեսուալդոյից դեպի Լյուդովիսի (Պիոմբինոյի իշխաններ, ովքեր երբեք չեն բնակվել Վենոսայում) նշանավորեցին քաղաքում տնտեսական և մշակութային անկման նոր շրջանի սկիզբը։ «Լքվածության» վիճակը, արդեն լուրջ, ևս մեկ հարված ստացավ Նիկոլո Լյուդովիսիից տիտղոսների և ֆեոդալական ապրանքների փոխանցումով իր որդուն՝ Ջովան Բատիստային, որը տեղի ունեցավ 1665 թվականին, որի մասին հիշողությունը մնում է «ամենամեծ ցրողը» լինելու համար։ XVII դար»: Նրա վատ կառավարումը ստիպեց նրան վաճառել ֆիդային Ջուզեպպե II Կարաչիոլո դի Տորելլային՝ խոտաբույսերի տարածքներից ստացված հարաբերական եկամուտների հետ միասին։ Վաճառքը կատարվել է 1698 թվականի մայիսի 22-ին Նեապոլում գտնվող Cirillo նոտարում։

XVIII դ

(Il secolo XVIII)

(The XVIII century)

Տասնութերորդ դարի ընթացքում, հայտնի իրադարձությունների ֆոնին, որոնք ազդեցին փոխարքայության վրա, որը հետագայում դարձավ ինքնավար թագավորություն 1734 թվականին, Վենոսա քաղաքը մնաց ընդհանուր վատթարացած վիճակում և սուր ճգնաժամի մեջ, ինչի ականատես եղավ նաև երկրի ակնհայտ անկումը։ բնակիչների թիվը (1735 թվականի Gaudioso Report-ից նշվում է, որ Վենոսայի բնակչությունը կազմել է մոտ 3000 բնակիչ)։ Կտրված Նեապոլի Թագավորության մեծ արտադրական և առևտրային շրջաններից, նաև ներքին հաղորդակցության ուղիների անտեսման լուրջ վիճակի պատճառով, տասնութերորդ դարի վերջում քաղաքը գտնվում էր իր պատմության երկար ժամանակաշրջանի վերջնական փուլում։ , որը սկսվել է տասնյոթերորդ դարի երկրորդ կեսին։ Նեապոլի թագավորության հետ կապված դրամատիկ իրադարձությունները տասնութերորդ դարի վերջում և տասնիններորդ դարի առաջին տասնամյակներում, ինչպես հայտնի է, հանգեցրին հին ֆեոդալական ինստիտուտների ապամոնտաժմանը և նոր համակարգերի ստեղծմանը, որոնք վերջնականապես փոխեցին ավանդականը։ սոցիալական և հողային կառույցներ. Այս բուռն համատեքստում Վենոսան, որն ուներ սեփականության եռակողմ բաժանման վրա հիմնված հողային իր յուրահատուկ դասավորությունը՝ ֆեոդալական, եկեղեցական և մասնավոր, տեսավ իր սոցիալական տնտեսական հավասարակշռությունը լիովին խախտված: Հետևաբար, ֆեոդալական դարաշրջանից ժառանգված կառույցը, որը բնութագրվում էր Եկեղեցու և կրոնական կազմակերպությունների ուժեղ ներկայությամբ (1807 թվականի կադաստրային մարդահամարը վերագրվում էր եկեղեցուն, որպես ամբողջություն, ամբողջ քաղաքապետարանի հողի վարձի 34,4%-ը), տուժել է. սաստիկ հարված առաջին դիվերսիոն և ճնշող օրենքներից և ավելի ընդհանուր ցուցակագրման գործողություններից, որոնք սկսվել են 1813 թվականից: Բուրբոնների վերականգնված միապետության կողմից հետապնդվող էական շարունակականության համատեքստում Վենոսայում կալվածքների առաջին ցուցակագրման գործողությունները փոխվել են խարդախության, կոռուպցիայի հետևանքով: , ձգձգումներ, լռելյայնություններ և համաձայնություն, այնքան, որ առաջարկում են իրական համաձայնեցված միտումնավոր ձևավորում: Մինչև 1831 թվականը տևած լճացումից հետո քաղաքը գրանցեց ժողովրդագրական վերականգնում՝ ընթացիկ տարում 6264 բնակչից անցնելով 1843 թվականին 7140-ի։

Ժողովրդական ապստամբությունը 1848 թ

(L’insorgenza popolare del 1848)

(The popular uprising of 1848)

800-ականների սկզբի ժողովրդագրական աճը, հողին տիրապետելու երբեք չմարող ձգտումը որոշեց 1848 թվականի ժողովրդական ապստամբությունը: Ապստամբությունը սկսվեց ապրիլի 23-ի առավոտյան ժամը 11-ին, երբ շեփորի և թմբուկների ձայնի ներքո գյուղացիները զենքով ներխուժել է երկրի փողոցներ. Ստեղծված շոգ եղանակին հաջորդող օրերին տեղի է ունեցել երկու սպանություն, ինչպես նաև բազմաթիվ չարաշահումներ ու ահաբեկումներ։ Տխուր պատմությունն ավարտվեց մոտ մեկ ամիս անց տեղի հողատերերի հանդիսավոր հանձնառությամբ, որոնք ընդլայնված նիստում ստորագրեցին պետական սեփականություն հանդիսացող որոշ մարմինների հինգերորդի վաճառքը, որպեսզի կարողանան շարունակել համատեքստը: բաժանումներ. Սակայն արտակարգ իրավիճակի փուլն ավարտվելուց հետո վերադարձան բաշխման գործողությունների հետաձգմանն ուղղված հին մեթոդները: Այսպիսով, Ֆերդինանդ II-ի այցը 1851 թվականի օգոստոսի 14-ի երկրաշարժի կապակցությամբ (ուժեղ երկրաշարժը մեծ վնաս հասցրեց շենքերին և 11 մարդու մահ), վերագործարկեց խցանված բյուրոկրատական մեքենան, որը վերջապես հաղթահարեց հակառակորդ դիմադրությունը։ տեղի արիստոկրատիայի կողմից։ 1861 թվականին, կրկին ապրիլին, Վենոսան եղավ քաղաքի բռնության սարսափելի դրվագի թատերաբեմ: 10-ին, ժամը 18.30-ին, փաստորեն, գեներալ Կարմին Կրոկկոն ավազակային մեծ խմբի գլխավորությամբ հարձակվեց քաղաքի վրա, որը կարճ դիմադրության փորձից հետո ներխուժեց ավազակային խմբերը և մնաց նույն երեք օրվա ողորմության տակ։ Ազգային գվարդիայի աշխատակիցների կողմից ազատվելուց առաջ։ Օկուպացիայի ընթացքում կատարվել են բազմաթիվ ջարդեր, ինչպես նաև կողոպուտներ և բոլոր տեսակի բազմաթիվ բռնություններ, այնքան, որ քաղաքային խորհրդի 1861 թվականի հոկտեմբերի 23-ի որոշմամբ սահմանվել է, որ «յուրաքանչյուր տարվա ապրիլի 10-ին, ժամը 18.30-ին. , 1862 թվականից ապագայում թող բոլոր մահվան զանգերը ղողանջեն այս քաղաքապետարանում»։

Ազգային համախմբում

(L’unificazione nazionale)

(National unification)

Սկսած ազգային միավորումից՝ քաղաքը, քաղաքային տեսանկյունից, սկսեց ենթարկվել որոշ վերափոխումների, որոնք հետագայում հանգեցրին «նոր թաղամասի» կառուցմանը (հռոմեական գաղութի հիմնադրումից ի վեր առաջին անգամ քաղաքը։ նախագծված այն տարածքներում, որոնք այդ ժամանակ երբեք չեն տուժել շինարարությունից), որը գտնվում է Կապոլե մուրա տարածքում (այժմ՝ Լուիջի Լա Վիստայի միջով) դեպի Մասկիտո տանող հնագույն ճանապարհի ձախ և աջ կողմում: Այս շրջանում՝ տասնիններորդ դարի վերջում, քաղաքն ուներ մոտ 8000 բնակիչ և պատրաստվում էր ապրել բարենպաստ տնտեսական պայմանների ժամանակաշրջան, որն ամենից առաջ սնվում էր Լատինական Ամերիկա գաղթած բանվորների դրամական փոխանցումներով։ Քսաներորդ դարի սկզբից մինչև երկրորդ հետպատերազմյան շրջանն ընկած ժամանակահատվածում քաղաքը մնացել է մնացած տարածաշրջանի հետ էական միատեսակ սոցիալ-տնտեսական իրավիճակում, որը բնութագրվում է, ինչպես հայտնի է, համատարած և համախմբված նահանջով։

Հողային բարեփոխումներ Երկրորդ համաշխարհային պատերազմից հետո

(La riforma agraria dopo la seconda guerra mondiale)

(Land reform after the Second World War)

Երկրորդ համաշխարհային պատերազմից հետո առաջին հանրապետական կառավարությունների կողմից սկսված բարեփոխումների քամին հարվածեց նաև Վենոսային, որը 1950 թվականից սկսած, հողային բարեփոխումների մասին օրենքի հաստատմամբ, տեսավ հնագույն խոշոր կալվածքների առաջադեմ մասնատումը, ինչպես տեսանք: , դիվերսիոն օրենքներից հետո։ Ռեֆորմը վերջապես առաջ բերեց գործազուրկ բանվորների լարվածությունը, որոնք ստիպված էին գոյատևել գործատուների ողորմածության ներքո: Այնուամենայնիվ, երկրի փոխված ընդհանուր տնտեսական պայմանները դրդեցին իրավասուներին աստիճանաբար հրաժարվել իրենց քվոտաներից և արագ արդյունաբերականացման փուլում արտագաղթել Հյուսիսային Իտալիա: Չնայած ամեն ինչին, սոցիալական լարվածությունը, որն արդեն մի քանի անգամ դրսևորվել էր Գյուլոյի հրամանագրերից հետո անմշակ հողերի գրավմամբ, մինչև հողային բարեփոխումների հաստատումը, ամբողջությամբ չէր մարել։ 1956-ի ձմռանը, փաստորեն, ժողովրդական ապստամբության ողբերգական դրվագը հանգեցրեց երիտասարդ գործազուրկ Ռոկո Գիրասոլին, որը հրազենով գնդակահարվեց: Հետագա տարիներին քաղաքը, ազգային տենդենցին համահունչ, զգալի առաջընթաց կատարեց՝ դառնալով այն ժամանակակից և ապրելու քաղաքը, որն այսօր ներկայանում է այնտեղ այցելելու հաճույք ունեցողների աչքին:

Սուրբ Երրորդության աբբայություն. ներածություն

(Abbazia della Santissima Trinità: introduzione)

(Abbey of the Holy Trinity: introduction)

ՍՍ-ի աբբայությունը. Տրինիտան, որը գտնվում է քաղաքի ծայրամասում, կանգնած է այնտեղ, որտեղ ժամանակին եղել է քաղաքի քաղաքական և տնտեսական կենտրոնը: Այն բաղկացած է երեք մասից. հնագույն եկեղեցի, աջ կողմում գտնվող շենքի առաջավոր մարմինը, որը ժամանակին եղել է ուխտավորներին ընդունելու վայր (հյուրատուն առաջին հարկում, վանք՝ վերին հարկում); անավարտ եկեղեցին, որի պարագծային պատերը զարգանում են հնագույն եկեղեցու հետևում և շարունակվում նույն առանցքով. և Մկրտարանը, հավանաբար վաղ քրիստոնեական եկեղեցի՝ երկու մկրտության ավազանով, որից բաժանված է կարճ տարածությամբ։

ՍՍ-ի աբբայություն. Երրորդություն՝ շինարարություն

(Abbazia della SS. Trinità: costruzione)

(Abbey of SS. Trinity: construction)

Հին եկեղեցու կառուցման առաջին միջամտությունները, որոնք կատարվել են վաղ քրիստոնեական շինության վրա, որը թվագրվում է V-VI դարերին, իր հերթին կառուցված Հայմեն աստծուն նվիրված հեթանոսական տաճարի ավերակների վրա, պետք է թվագրվեն մ.թ.ա. 900 թ. և 1000 թվականի սկիզբը: Եկեղեցու հատակագիծը տիպիկ վաղքրիստոնեականն է. կենտրոնական մեծ նավ՝ 10,15 մետր լայնությամբ, կողային նավերը՝ համապատասխանաբար հինգ մետր լայնությամբ, և «միջանցքի» հետնամասում և դամբարանը: տիպ. Պատերը և սյուները զարդարված են տասնչորսերորդ և տասնյոթերորդ դարերի որմնանկարներով (Մադոննան մանկան հետ, Սուրբ Եկատերինա Ալեքսանդրացին, Նիկոլո II, Անջելո Բենեդիենտեն, Դեպոզիցիան):

ՍՍ-ի աբբայություն. Երրորդություն՝ աբբայության ներսը

(Abbazia della SS. Trinità: l’interno dell’abbazia)

(Abbey of SS. Trinity: the interior of the abbey)

Ներսում նշված որմնանկարների կողքին գտնվում է առաջին խաչակրաց արշավանքի հերոս Ռոբերտո իլ Գուիսկարդոյի կնոջ և Բոհեմոնդի մոր մարմարե գերեզմանը, իսկ դիմացը՝ Ալտավիլայի դամբարանը, նրանց նվիրվածության և առանձնահատուկ կապվածության վկայությունը։ կրոնական շինություն.

ՍՍ-ի աբբայություն. Երրորդություն՝ անավարտ տաճար

(Abbazia della SS. Trinità: Il tempio incompiuto)

(Abbey of SS. Trinity: The unfinished temple)

Անավարտ տաճարը, որի մուտքը հաղթահարված է կիսաշրջանաձև կամարով, որը զարդարված է Մալթայի ասպետների շքանշանով, վիթխարի չափերի է (2073 քառակուսի մետր տարածք): Բույսը լատինական խաչ է՝ շատ դուրս ցցված տրանզեպտով, որի թեւերում ստացվում են երկու կողմնորոշված աբսիդներ։ Ինտերիերին բնորոշ են մոտակա հռոմեական ամֆիթատրոնից բազմաթիվ քարե բլոկների առկայությունը (լատիներեն էպիգրաֆը, որը հիշեցնում է Սիլվիո Կապիտոնի վենետիկյան գլադիատորական դպրոցը, Մեդուզայի գլուխը պատկերող խորաքանդակ և այլն)։ Ճգնաժամը, որի մեջ ընկավ Բենեդիկտյան վանքը ընդլայնման աշխատանքների մեկնարկից անմիջապես հետո, անշուշտ, պատճառ դարձավ, որ ընդհատվեց նույնը, որն այդպես էլ չավարտվեց: Մուտքի դիմաց կարելի է տեսնել մեծ կորագիծ պատի մնացորդներ. դա այն է, ինչ այսօր մնացել է Մկրտությունից կամ ավելի հավանական է, որ բազիլիկ շինություն է երկու մկրտության ավազանով:

Հրեա-քրիստոնեական կատակոմբներ (3-4-րդ դարեր)

(Catacombe ebraico-cristiane (III-IV secolo))

(Jewish-Christian catacombs (3rd-4th century))

Հրեական կատակոմբները գտնվում են Մադալենա բլրի մոտ՝ քաղաքից մեկ կիլոմետր հեռավորության վրա։ Դրանք բաժանված են պատմական և հնագիտական զգալի հետաքրքրություն ներկայացնող տարբեր միջուկների։ Տուֆի մեջ փորված և մասամբ փլուզված քարանձավների շարքը ավետում է հրեական և պալեոքրիստոնեական կատակոմբների առկայությունը: Ներսում կան պարիետալ խորշեր և հողի մեջ։ Խորշերը (arcosolii) պարունակում են երկու կամ երեք դամբարաններ, ինչպես նաև կողային խորշեր երեխաների համար։ Դրանք հայտնաբերվել են 1853 թվականին (հայտնագործության հետ կապված ամբողջական փաստաթղթերը պահպանվում են պատմական արխիվում) և ցույց են տվել կողոպուտի և ավերածությունների անջնջելի նշաններ։ Գլխավոր պատկերասրահի վերջում, ձախ թեքվելով, կան բազմաթիվ էպիգրաֆներ (երրորդ և չորրորդ դարերի 43) տառերով կարմիր կամ գրաֆիտով ներկված։ Դրանցից 15-ը հունարեն, 11-ը՝ հունարեն՝ եբրայերեն, 7-ը՝ լատիներեն, 6-ը՝ լատիներեն՝ եբրայերեն, 4-ը՝ եբրայերեն, ևս 4-ը՝ բեկորային: 1972 թվականին Մադալենա բլրի վրա հայտնաբերվեց ևս մեկ գերեզման՝ 4-րդ դարի քրիստոնեական կատակոմբը, որի սկզբնական մուտքը գտնվում էր հրեական կատակոմբ տանող ճանապարհի մակարդակից մոտ 22 մետր հեռավորության վրա։ Մուտքի միջանցքում այդ առիթով հայտնաբերվել են 20 արկոզոլիներ՝ 10 հատ մեկ պատին, ինչպես նաև նավթային լամպերի մասեր և մի ամբողջ կարմիր կավ, այսպես կոչված, մ.թ.ա. IV - II դարերով։ Գ. Հայտնաբերվել է նաև խորշից ընկած թեթև կավե ճրագ, միջերկրածովյան տիպի և 503 թվին վերագրվող գերեզմանի սալաքար։

Հրեական համայնքը

(La comunità ebraica)

(The Jewish community)

Հրեական համայնքը, որի սկզբնական միջուկը գրեթե անկասկած հելլենիստական էր, ինչպես երևում է էպիգրաֆներից, հիմնականում բաղկացած էր վաճառականներից և հողատերերից։ Նրա ներկայացուցիչներից ոչ մի քանիսը կարևոր պաշտոններ ստանձնեցին քաղաքային կառավարությունում։ Նույնիսկ Վենոսայում հրեաներն իրենց ձեռքում էին կենտրոնացրել տնտեսական իշխանությունը՝ տիրելով հացահատիկի, տեքստիլի և բրդի առևտրի մենաշնորհին։

Բալզոյի դքսական ամրոցը (15-րդ դար)

(Il castello ducale del Balzo (XV secolo))

(The ducal castle of Balzo (15th century))

Այն կետում, որտեղ գտնվում է ամրոցը, նախկինում եղել է հինավուրց տաճարը, որը նվիրված է եղել Սուրբ Ֆելիչեին, սուրբին, ով, ավանդույթի համաձայն, նահատակվել է Վենոսայում Դիոկղետիանոս կայսեր ժամանակ: Հին տաճարը քանդվեց՝ ճանապարհ բացելու համար, երբ 1443 թվականին Վենոզան որպես օժիտ բերվեց Տարանտոյի արքայազն Գաբրիել Օրսինիի դուստր Մարիա Դոնատա Օրսինիի կողմից Անդրիայի դուքս Ֆրանչեսկոյի որդի Պիրրո դել Բալզոյի մոտ։ Ամրոցի շինարարական աշխատանքները, որոնք սկսվել են 15-րդ դարի երկրորդ կեսից, շարունակվել են մի քանի տասնամյակ։ Նախնական տեսքը շատ հեռու էր այսօրվա տեսքից. այն, ըստ էության, երևում էր որպես քառակուսի հատակագծով ամրություն՝ պաշտպանված 3 մետր հաստությամբ պարսպով, գլանաձև անկյունային աշտարակներով, զուրկ նույն բաստիոններից, որոնք ավարտվել էին հաջորդ դարի կեսերին։ . Ծնվելով որպես պաշտպանական կետ՝ այն հետագայում դարձավ ֆեոդալների նստավայրը Գեսուալդո ընտանիքի հետ:

Դքսական ամրոց. Լյուդովիսիից մինչև Կարաչիոլոս

(Il castello ducale: Dai Ludovisi ai Caracciolo)

(The ducal castle: From the Ludovisi to the Caracciolos)

Անցնելով Լյուդովիսիին՝ որպես ֆիդայինի ակտիվ, այն ամբողջությամբ լքված էր, և սեյսմիկ ցնցումների ուժգնությունը, որը բազմիցս հարվածներ էր հասցրել տասնյոթերորդ դարի ընթացքում, խաթարեց նրա կառուցվածքն ու ֆունկցիոնալությունը: Կարաչիոլոսները (Լյուդովիսիների տիրակալության իրավահաջորդները) նախատեսում էին վերակառուցում մասերի ավելացմամբ, ինչպիսին է ազնվական հատակի նրբագեղ լոջան, որպեսզի վերահաստատեն ազնվական իշխանությունը քաղաքի վրա, որն ավելի ու ավելի հեռու է հսկայական քաղաքներից։ փառավոր անցյալը. Նախնական մուտքը ներկայիս չէր, այն բացվում էր հյուսիս-արևելյան կողմից և հագեցած էր շարժական կամուրջով։ Ներկայումս մուտքի կամրջի սկզբում կան երկու առյուծի գլուխներ հռոմեական ավերակներից. բնորոշ և կրկնվող դեկորատիվ տարր մի քաղաքում, որը նախկինում լայնորեն օգտագործում էր մերկ նյութը: Ամրոցի ներսում 16-րդ դարի ութանկյուն սյունազարդ լոջիան նայում է դեպի բակ:

Հորացիսի տուն

(Casa di Orazio)

(House of Horace)

Կայքը թվագրվում է մ.թ. 1-ին դարով: C. ավելի հայտնի է որպես տուն Quinto Orazio Flacco. Կառույց, որը բաղկացած է հայրապետական տան ջերմային սենյակներից, որը բաղկացած է կլոր սենյակից, որը կազմում է կալիդարը և հարակից ուղղանկյուն սենյակը։ Ճակատային հատվածում պատկերված են հռոմեական կառույցների տեսանելի հատվածներ՝ ծածկված ցանցավոր աղյուսներով

Հյուպատոս Մարկուս Կլավդիուս Մարցելուսի դամբարան

(Mausoleo del Console Marcus Claudius Marcellus)

(Mausoleum of Consul Marcus Claudius Marcellus)

Դամբարան, որը գտնվում է ընթացիկ Մելֆիի զուգահեռ երկայնքով: Անհնար է իմանալ դրա սկզբնական վիճակը ձևի և չափի առումով: 1860 թ.-ին նրա հիմքում հայտնաբերվել է կապարե սալաքար, որը բացվելուց հետո ցածր փոշոտ շերտ է երևում: ինչ է մնացել հռոմեական անձի կերպարի մարդկային մնացորդներից մ.թ.ա. 1-ին դարի վերջից՝ մ.թ.ա. 1-ին դարի առաջին տասնամյակներից: Գ. Այս առիթով հայտնաբերվել են նաև ապակու բեկորներ, սանր և արծաթյա մատանի։

The Baliaggio (bailiwick) և Balì (դատարկ կատարող)

(Il Baliaggio (baliato) e il Balì (balivo))

(The Baliaggio (bailiwick) and the Balì (bailiff))

Baliaggio (bailiwick) դատական կարգադրիչի իրավասության տարածքն է: Բալիվոն (լատիներեն baiulivus, baiulus, «կրող» ածական ձևից) պաշտոնյայի անուն է, որը ներդրված է տարբեր տեսակի լիազորություններով կամ իրավասություններով, որը նախևառաջ անցյալ դարերում ներկա է բազմաթիվ արևմտյան երկրներում, հիմնականում Եվրոպայում: Բալին նաև ասպետական կարգերի, այդ թվում՝ Մալթայի, բարձրաստիճան անդամների կոչումն է։

Բենեդիկտիններից մինչև սպեդալիերիներ

(Dai benedettini agli Spedalieri)

(From the Benedictines to the Spedalieri)

Տասներեքերորդ դարի վերջերին էր, 1297 թվականի սեպտեմբերին, Վիլյամ Վիլյառեցի Մագիստրիայի ժամանակ, որ Պապ Բոնիֆացիոս 8-րդը, նկատի ունենալով, որ շքանշանը կորցրել է Պաղեստինի բազմաթիվ ունեցվածքը, թույլ տվեց նրան շարունակել իր աշխատանքը՝ թողարկված ցուլով։ Օրվիետոն սեպտեմբերի 22-ին միացավ Abbadia della SS-ին: Trinità di Venosa, որը վանքի հետ պատկանում էր բենեդիկտացի վանականներին: Այս փոխանցումից հետո Մեծ խորհուրդն իր Մեծ Վարպետի միջոցով հրամայեց, որ դադարեցված Աբբադիայի բոլոր ակտիվները կառավարվեն և կառավարվեն «Spedalieri al di quà del Faro»-ի գլխավոր ստացող գեներալ Ֆրա Բոնիֆասիո դի Կալամանդրանայի կողմից: Հետագայում հաստատվեց, որ այս շատ հարուստ ժառանգությունը, որը սկզբում վերածվել է Կոմենդայի, այնուհետև՝ Բալիագջիոյի (Բայլիվիկի), ըստ կարգի ներքին կանոնների, պետք է տնօրինեն բարձրաստիճան անձինք՝ որպես Մեծ վարպետի պատվիրակներ, որոնց և Պատվիրեք ինքնին եկամուտը պետք է տրվի:

Անուիտետները

(Le rendite)

(The annuities)

Եկամուտը, սովորական դեպքերում, պետք է օգտագործվեր Երուսաղեմի Սուրբ Հովհաննես հիվանդանոցի տնօրինման և «աստվածային պաշտոնները» տոնող և ՍՍ-ի պաշտամունքը պահպանող կրոնականների պահպանման համար: Երրորդություն. Բոնիֆացիոս VIII-ի վերոհիշյալ ցուլը, ի թիվս այլ բաների, հաստատեց մի Գլուխի կազմավորում, որը հետագայում դարձավ «Բալիաջո» (Bailiwick), որը կազմված էր 12 հոգևորականներից, որոնք պատկանում էին Յոհաննիտների միաբանությանը, որոնց հանձնարարված էր պահպանել և վարժեցնել: ՍՍ-ի բալիվալ եկեղեցին։ Երրորդություն, աստվածային պաշտամունք և կատարել լեգատների պարտավորությունները տոնակատարություններով և սրբազան պաշտոններով՝ հնագույն հիմնադիրների հոգիների ընտրության համար: Ժառանգությունը կազմված էր հսկայական պետական մարմիններից, արոտավայրերի մուտքերից, մարդահամարներից և այլ ծառայություններից ու կանոններից, տարբեր պարգևներից, իրավունքներից և ֆեոդալական իրավասություններից տարբեր հողերում, ագարակներից, ամրոցներից և քաղաքներից ցրված Բազիլիկատայում, Կապիտանատայում, Տերրա դի Բարիում, Terra di Otranto և Valle di Grati Կալաբրիայում: Այս կերպ այն ուներ իր առաջին կոնֆիգուրացիան, մինչև որ Մեծ Մագիստրիումը նպատակահարմար համարեց մասնատել այն՝ ձևավորելու մեծ Կոմենդա, որը հետագայում դարձավ Baliaggio (Bailiwick) և տարբեր չափերի մի քանի փոքր Կոմենդաներ՝ ի շահ պարզ հրամանատարների: Սուրբ Երրորդության աբբայությանը կցված վանքի իր իշխանությունն իրականացնող մեծավորի կայուն ներկայությունը՝ կապելլանների և հոգևորականների ողջ ապարատով, որոշեց աբբայության նոր շքեղության շրջանը: Այս առաջին նստավայրում բարձրաստիճան պաշտոնյաները, հետագայում «Balì» (դատական կարգադրիչ), ապրել են ավելի քան հարյուր տարի՝ շրջապատված տեղի բնակչության հարգանքով և նվիրվածությամբ:

XV դարում Բալիաջոն (Բայլիվիկ) դառնում է ինքնավար

(XV secolo, il Baliaggio (bailato) diventa autonomo)

(XV century, the Baliaggio (Bailiwick) becomes autonomous)

Սկսած 15-րդ դարի երկրորդ կեսից, Արագոնական շրջանի կեսերից, Վենոսայի հրամանատարությունը, որն այլևս կախված չէր Բարլետայի առաջնահերթությունից, ստանձնեց իսկական խնամակալի կոչում, քանի որ նրա կառավարման համար պատասխանատու բարձրաստիճան պաշտոնյաներն էին նաև Մեծ Խաչի ողորմածությունը, հետևաբար Շքանշանի Մեծ մագիստրալ խորհրդի արդյունավետ անդամներ և իրականում մեծ վարպետի կոչում ձգտող: Այդ իսկ պատճառով «կարգադրիչը» իր իսկ կարգավիճակի համար ուներ հատուկ զիջում` ձուլվելու վանական Առաջավորների իրավասությունների, արժանապատվության և գերակայության մեջ: Այս շրջանում, գրեթե վստահաբար, ողջ վարչական և ներկայացուցչական կառույցը վանքից տեղափոխվեց նոր նստավայր՝ «ազնվական պալատ նոր քաղաքի մեջտեղում», որտեղ կարգադրիչը կարող էր ավելի լավ պաշտպանել իր և ավելի ընդհանուր շահերը։ «Շքանշանի»։ Համաձայն կանոնի ավելի ուշ նկարագրության. Ջուզեպպե Կրուդոն, ձեռք բերված փաստաթղթերի խորհրդակցությունից, որոնք այժմ անհետացել են, պալատը գտնվում էր այն ժամանակվա Ս. Մարտինոյի ծխական կալվածքում, քաղաքի սրտում, հագեցած ծածկված ատրիումով և բակով, պահեստներով և ախոռներով, լավ։ և նկուղներ՝ կից ներքին և արտաքին մատուռով, վերին հարկերում տպավորիչ բնակարաններով։ Տարիների ընթացքում լուրերը մեզ տվել են Վենոսայի որոշ Բալիի հերոսության օրինակներ, ինչպես օրինակ ֆրա Կոնսալվո Վելայի դեպքը, որը զբաղված էր Հռոդոս կղզու եռանդուն պաշտպանությամբ, այնուհետև պաշարված Մեծ Մագիստրիայի նստավայրը։ սուլթան Մուհամմադ II-ի ձեռքերով։ Վենոսայից մեկ այլ կարգադրիչ՝ Ֆրա Լեոնարդո դի Պրատո դա Լեչեն, նշանավոր ասպետ, զենքի մարդ և հմուտ դիվանագետ, նախկինում ծառայել է Վենետիկի Հանրապետությանը, պատասխանատու էր մահմեդական բանակների հետ ժամանակավոր խաղաղության համար:

Վարչական վերակազմավորում. կաբրեի (պաշարներ)

(La ristrutturazione amministrativa: i cabrei (gli inventari))

(Administrative restructuring: the cabrei (inventories))

1521 թվականին մեծ վարպետ Վիլերս դե լ'Իսլ Ադամը որոշեց սկսել կարգի ծայրամասային կառույցների խորը վերակառուցում: Ուստի նա հրամայեց, որ բիլիվիկի և գովեստի տերերին պարտավոր էին քսանհինգ տարին մեկ կազմել բոլոր ապրանքների հաշվառում՝ շարժական և անշարժ, որոնք ենթակա են իրենց կառավարմանը։ Այս գույքագրումները, որոնք կոչվում են Կաբրեյ, (Մալթայի օրդենի հողային ռեգիստրը) Նեապոլի Թագավորությունում կազմվել են հրապարակային ձևով և լիազորվել են Շքանշանի պատվիրակի կողմից, որը նստած է եղել Սրբազան թագավորական խորհրդում: Արդեն 16-րդ դարից սկսած կաբրեին ուղեկցում էին քարտեզներ, որոնք պատկերում էին ոչ միայն գեղջուկ ֆոնդերը, այլև շինարարական ժառանգությունը։ Այդ իսկ պատճառով, դրանք արտասովոր աղբյուր են առանձին «վարչական» միավորների տեղական դինամիկայի ուսումնասիրության և իմացության և դարերի ընթացքում միմյանց հաջորդած մեծամեծների ժամանակագրության իմացության համար:

Cicinelli Cabreo (Cicinelli գույքագրում)

(Il Cabreo Cicinelli)

(The Cicinelli Cabreo (the Cicinelli inventory))

Մասնավորապես, Cabreo Cicinelli-ում (Cicinelli-ի գույքագրում, որի որոշ պատկերներ կարող եք տեսնել ստորև), որը կոչվում է դատական կարգադրիչ Դոն Ջուզեպպե Մարիա Ցիցինելիի անունով (նեապոլիտացի ազնվական, ով տիրացել է պալատին 1773 թվականին), ով այն պատվիրել է հողաչափին: Վենոսա Ջուզեպպե Պինտոյի կողմից տրված է բալիվալի պալատի ճշգրիտ նկարագրությունը, և մենք ստանում ենք Բալիագջիոյի (bailiwick) հողատարածքի իրական կառուցվածքը՝ հարաբերական եկամուտով:

Նապոլեոնը և ֆրանսիական տասնամյակը

(Napoleone e il decennio francese)

(Napoleon and the French decade)

Մի քանի տարի անց՝ 1798 թվականին, Նապոլեոն Բոնապարտը, զբաղված լինելով եգիպտական արշավանքով, կարողացավ գրավել Մալթա կղզին, տիրանալ կարգի բոլոր ապրանքներին և հրաման տալ նրանց ճնշելու մասին։ Հետագայում, այսպես կոչված, ֆրանսիական տասնամյակի ընթացքում, որպես 1806-1808 թվականներին սկսված ավելի լայն բարեփոխման գործողության մաս, ճնշվեցին նաև Priories-ը, այնուհետև վերացվեց և ճնշվեց Baliaggio di Venosa-ն, որի շարժական և անշարժ գույքը սկզբում տրվեց կառավարությանը: Անշարժ պետական գույք, իսկ ավելի ուշ նրանք գնացին երկու Սիցիլիաների թագավորական օրդենի ֆոնդը ձևավորելու համար: Ս.Ս. եկեղեցուն։ Տրինիտա պաշտամունքը պահպանվեց, բայց նրա առաջադեմ լքված վիճակն այն դարձրեց աստիճանաբար անօգտագործելի, նույնիսկ եթե այն դրվեր թագավորական խնամակալության ներքո, որպես Juspatronato Regio (արքայական պաշտպանությամբ եկեղեցի): Այսպիսով ավարտվեց Վենոսայում Հովհաննեսի ասպետների ներկայության երկար սեզոնը:

«Մոնսինյոր Ռոկո Բրիսսեսե» քաղաքացիական գրադարանը

(La Biblioteca Civica “Monsignor Rocco Briscese”)

(The "Monsignor Rocco Briscese" Civic Library)

Քաղաքացիական գրադարանն ունի շուրջ 20,000 մատենագիտական միավորների գրքային ժառանգություն, ներառյալ մոտ 1000 հատոր, ներառյալ ձեռագրեր և հնագույն գրքեր (տասնվեցերորդ, տասնյոթերորդ դար, տասնութերորդ դարերի հրատարակություններ): Նրա կազմում ստեղծվել է Հորացիսի բաժինը՝ մոտ 500 հատորով և 240 միկրոֆիլմով, որը նվիրաբերվել է Բազիլիկատայի շրջանի կողմից 1992 թվականին՝ բանաստեղծ Քուինտո Օրացիո Ֆլակոյի մահվան երկու հազարամյակի կապակցությամբ։ Այն նաև պահպանում է երկու Սիցիլիական թագավորության օրենքների և հրամանագրերի ամբողջական հավաքածուն, ինչպես նաև 18-րդ դարի Ֆերդինանդեի պրագմատիկայի հավաքածուն։

Տեղեկություններ գրադարանի օգտագործման վերաբերյալ

(Informazioni sulla fruizione della Biblioteca)

(Information on the use of the Library)

Պատմական արխիվ

(L'Archivio Storico)

(The Historical Archive)

Վենոսայի քաղաքապետարանի պատմական արխիվը, որը գտնվում է Բալզոյի դքսական ամրոցի տարածքում, բաղկացած է մոտ 600 նյութից՝ ներառյալ թղթապանակները, հատորները և գրանցամատյանները, ընդհանուր թվով մոտ 8000 արխիվային միավորներով, հետևյալ ծայրահեղ ամսաթվերով 1487 թ. 1965. Ունի գույքագրման գործիքներ և սարքավորումներ։ Ներառում է՝ պրոֆեսոր Անիբալ Կոգլիանոյի արխիվը, սենատոր Վինչենցո Լեգջիերիի մասնավոր արխիվը, մոնսինյոր Ռոկո Բրիսսեսեի մասնավոր արխիվը։

Վենոսայի ազգային հնագիտական թանգարան

(Museo Archeologico Nazionale di Venosa)

(National Archaeological Museum of Venosa)

Թանգարանի երթուղին բացվել է 1991 թվականի նոյեմբերին: Ներսում թանգարանի երթուղին անցնում է մի շարք բաժիններով, որոնք ցույց են տալիս հնագույն քաղաքի կյանքի տարբեր փուլերը՝ սկսած հռոմեականացմանը նախորդող ժամանակաշրջանից, որոնք փաստագրված են կարմիր պատկերով խեցեղենով և նվիրական նյութերով (հախճապակյա, բրոնզ, ներառյալ գոտի) IV - III դդ. մ.թ.ա. Fontana dei Monaci di Bastia (այսօր Բանզի) և Forentum-ից (այսօր Lavello) սուրբ տարածքից: Այս հատվածում գերակշռում են երեխայի թաղման սարքավորումները, որոնք պարունակում են Ապի ցլի փոքրիկ արձանը և հայտնի ասկոս Կատարինելլան՝ թաղման երթի տեսարանով (մ.թ.ա. 4-րդ դարի վերջ - 3-րդ դար): Ամրոցի անցուղիները վերանայում են հին Վեներիայի կյանքը հիմնադրման պահից՝ քաղաքաշինական հատակագծի վերակառուցմամբ և հանրապետական փուլի կարևորագույն փաստաթղթերով (ճարտարապետական հախճապակու, սև ներկված կերամիկական արտադրություն, նախկին. voto-ն ամֆիթատրոնի տակ գտնվող մատից, հարուստ բրոնզե դրամը): Էպիգրաֆիկ հավաքածուն շատ նշանակալից և հետևողական է, ինչը թույլ է տալիս մեզ հետագծել հնագույն կենտրոնի պատմության ամենակարևոր փուլերը, ինչպիսին է գաղութի վերադասավորումը մ.թ.ա. 1-ին դարում: Ք.-ն, որը լավ ներկայացված է նախնական բանտինյան տաճարով (Ապուլիայի և Լուկանիայի սահմաններին գտնվող հնագույն Բանզիա քաղաքի), որը վերակառուցվել է թանգարանում, մակագրված քարերով՝ երեսպատման համար, և հայտնի Tabula bantina-ի մի հատվածով։ Երկու կողմի օրենսդրական տեքստերը, որոնք հայտնաբերվել են Օպիդո Լուկանոյի մոտ 1967 թվականին: Էպիգրաֆները, որոնցից մի քանիսը հիշեցնում են մագիստրատներին, ովքեր զբաղվում էին ճանապարհների վերակառուցմամբ կամ ենթակառուցվածքների կառուցմամբ, ինչպիսին է ջրատարը, հիմնականում թաղման բնույթ ունեն՝ զգալի թվով մակագրություններով: քարեր, կամարակապ ստելաներ, տապանի կափարիչներ (այսպես կոչված՝ «Լյուկանյան տապան»), թաղման հուշարձաններ՝ բնական չափերի կիսանդրիներով ու արձաններով և հարուստ դորիական ֆրիզներ, որոնք I ա. Ք.-ից մինչև մ.թ. 4-րդ դարը։ Քաղաքի սոցիալական շերտավորման թանկարժեք վկայություն են Գ.

Պալեոլիթյան թանգարան. Նոտարքիրիկո պալեոլիթյան վայր։

(Museo del Paleolitico. Sito Paleolitico di Notarchirico.)

(Paleolithic Museum. Paleolithic site of Notarchirico.)

Այն կարելի է հասնել՝ անցնելով Օֆանտինա գավառական ճանապարհով Վենոսա Սպինացոլայի մակարդակով անցումով, այնուհետև գնալով պետական ճանապարհով 168՝ Palazzo San Gervasio-ի խաչմերուկից հետո, ժամանակակից քաղաքից մոտ ինը կիլոմետր հեռավորության վրա, լեռնոտ տարածքում, որը տարածվում է մինչև ս. Լորետոյի արհեստական քարանձավներ. Այն բաղկացած է ծածկված թանգարանային տարածքից, որը ստեղծվել և վստահվել է Հռոմի Լուիջի Պիգորինիի պալեոլիթյան ինստիտուտի կողմից: Նախապատմական դարաշրջանում մարդու ներկայության առաջին ապացույցների հայտնաբերումը պայմանավորված է իրավաբան Պինտոյի և պրոֆեսոր Բրիսսեզի կրքով և գիտական կարողություններով, ովքեր 1929 թվականի ամռանը կատարեցին տարածքում առաջին հետախուզությունը՝ ի հայտ բերելով առաջին նշանակալից դեպքը։ գտնում է. Հետագա պեղումների արշավները հնարավորություն են տվել հայտնաբերել նախապատմական մարդու մի շարք բեկորներ, ինչպես նաև այժմ անհետացած կենդանիների բազմաթիվ մնացորդներ (հնագույն փիղ, բիզոն, վայրի եզ, ռնգեղջյուր, եղնիկ և այլն): Հայտնաբերված գործիքներից են երկկողմանիները։ Elephas anticuus-ի գանգը հայտնաբերվել է 1988 թվականին պեղումների ժամանակ: Հետազոտությունները շարունակվում են Հատուկ վերահսկողության կողմից Բազիլիկատայի հնագիտական վերահսկողության, Նեապոլի «Ֆեդերիկո II» համալսարանի և Վենոսայի քաղաքապետարանի հետ համատեղ: 1985 թվականի սեպտեմբերին հայտնաբերվել է մեծապես քարացած մարդու բեկորային ազդր, որը վերագրվում է չափահաս իգական սեռի անհատին: Ֆեմուրը, որը հավանաբար պատկանել է Homo erectus-ին, Հարավային Իտալիայում հայտնաբերված մարդու ամենահին մնացորդն է և ունի որոշ պաթոլոգիական ասպեկտներ, որոնք ուսումնասիրվել են պրոֆեսոր Ֆորնաչիարիի կողմից, որը բաղկացած է նոր ոսկրային ձևավորումից, որը, հավանաբար, օստեոպերիոստիտի արդյունք է, որը առաջացել է խորը վերքի հետևանքով: ազդր, որը տառապել է անհատի կողմից կյանքում: Ֆեմուրը տրվել է Փարիզի Մարդկային պալեոնտոլոգիայի ինստիտուտի լաբորատորիաներին՝ ուսումնասիրելու համար, և դրա թվագրումը, որը վերագրվում է ուրանի շարքի անհավասարակշռության մեթոդով, թվագրվում է մոտ 300,000 տարի առաջ:

Հնագիտական այգի (Դոմուս, Տերմե, ամֆիթատրոն, պալեոքրիստոնեական մկրտարան)

(Parco Archeologico (Domus, Terme, Anfiteatro, Battistero Paleocristiano))

(Archaeological Park (Domus, Terme, Amphitheater, Paleochristian Baptistery))

Քաղաքի արևելյան մասում (ներկայիս Սան Ռոկկո և ՍՍ. Տրինիտա եկեղեցիների միջև): Դրանք վերագրվում են Տրայանա-Հադրյան ժամանակաշրջանին, ինտենսիվ շինարարական գործունեության շրջանին, հատկապես հասարակական հատվածում: Ջերմային միջավայրի հետքերը, որպես ամբողջություն, մնում են Tepidarium (հին հռոմեական բաղնիքների մի մասը, որը նախատեսված էր տաք ջրով լոգանքների համար) մանր աղյուսե թիթեղներով, որոնք պահում էին հատակի սալիկը և ֆրիջիդարիումի հետքերը (հին հռոմեական բաղնիքների այն մասը, որտեղ կարելի է ընդունել սառը ջրով լոգանքներ), որն ունի խճանկարային հատակ՝ երկրաչափական և զոոմորֆիկ մոտիվներով։ Բազմաթիվ վկայություններ կան հանրապետական դարաշրջանի որոշ վառարանների վրա կառուցված և մ.թ. 1-ին դարի սկզբին վերանորոգված բազմաթիվ մասնավոր դոմուսի (տների) մասին, որոնք հավանաբար թվագրվում են մ.թ.ա. 43-ի գաղութատիրության ժամանակաշրջանին։ նրա հնագիտական տարածքում կանգնած էր Ամֆիթատրոնը։ Անկասկած այն հասարակական շենքը, որը լավագույնս ներկայացնում է հռոմեական Վենոսան: Դրա կառուցումը կարելի է հետք բերել Հուլիո-Կլաուդյան դարաշրջանից (հանրապետական), ցանցային աշխատանքների մեջ որմնադրությանը վերաբերող մասերի համար, մինչև խառը որմնադրությանը տրայանա-հադրիանյան (կայսերական) դարաշրջանից ավելի ուշ փուլ: Ռոմանականացված աշխարհում կառուցված մյուս ամֆիթատրոնների մոդելի վրա այն ներկայացվել է էլիպսաձև՝ մոտավորապես մ տրամագծով։ 70 x 210. Որոշ հաշվարկների համաձայն, այս չափերը թույլ էին տալիս մոտավոր 10000 հանդիսատեսի տարողություն: Հռոմեական Վեներիայի անկման հետ ամֆիթատրոնը բառացիորեն մաս առ մաս ապամոնտաժվեց, և գողացված նյութերն օգտագործվեցին քաղաքի քաղաքային միջավայրը որակավորելու համար: Որոշ քարե առյուծներ, որոնք մենք ներկայումս գտնում ենք քաղաքի ներսում, իրականում գալիս են ամֆիթատրոնի ավերակներից:

Անժևին կամ Պիլիերի շատրվան (13-րդ դար)

(Fontana Angioina o dei Pilieri (XIII secolo))

(Angevin or Pilieri Fountain (13th century))

Հոյակապ հուշարձանն իր ծագման համար պայմանավորված է 1298 թվականին Անժուի թագավոր Չարլզ II-ի կողմից քաղաքին տրված արտոնությամբ, որի հետ, ի թիվս այլ բաների, ստեղծվել է տեղական տեսուչների մարմին, որը պատասխանատու է ոչ միայն շատրվանի պահպանման, այլև. այն սնուցող ջրատարների հսկողության մասին։ Այն գտնվում է այն վայրում, որտեղից մինչև 1842 թվականը քաղաք մուտք էր գործում «Ֆոնտանա» կոչվող քաղաքային դարպասով։ Նրա ծայրերում կան հռոմեական ավերակների երկու քարե առյուծներ (առաջինը գրեթե անձեռնմխելի, թաթի տակ պահում է խոյի գլուխը)։

Մեսսեր Օտո շատրվան (14-րդ դար)

(Fontana di Messer Oto (XIV secolo))

(Messer Oto Fountain (14th century))

Կառուցվել է 1313-ից 1314 թվականներին՝ հետևելով Անժուի թագավոր Ռոբերտ I-ի կողմից տրված արտոնությանը, որով քաղաքին թույլատրվել է շատրվաններ ունենալ բնակեցված կենտրոնում: Նրանում գերակշռում է հռոմեական ծագում ունեցող քարե առյուծի վիթխարի մեծ մասը:

Սան Մարկոյի շատրվան

(Fontana di San Marco)

(Fountain of San Marco)

Նրա գոյությունը փաստագրված է սկսած տասնչորսերորդ դարի առաջին կեսից, և ենթադրվում է, որ դրա կառուցումը պայմանավորված է Ռոբերտ թագավորի կողմից տրված արտոնությամբ, որով քաղաքին թույլատրվել է շատրվաններ ունենալ բնակեցված կենտրոնում։ Այն կոչվում է Սան Մարկո, քանի որ այն կանգնած էր համանուն եկեղեցու դիմաց։

Կապիտանի կամ հրամանատարի պալատ (17-րդ դար)

(Palazzo del Capitano o del Comandante (XVII secolo))

(Palace of the Captain or Commander (17th century))

Այն աչքի է ընկնում տիպաբանական համակարգի եզակիությամբ և ճարտարապետական արժեքով, որը տալիս է այն ծածկող քարի պարամետրը։ Խոշոր շենքը, որը զետեղված է Ս. Նիկոլա թաղամասի քաղաքային համատեքստում, կառուցված է Ռուսչելլոյի հովտի վերնաշապիկի եզրին և նայում է նրա գլխավոր ճակատին: Կույր կամարները, որոնք պահում են հովիտը նայող կառույցները, ընկալելի նույնիսկ մեծ հեռավորությունից, ուշագրավ կառուցողական կարողության արտահայտություն են։

Կալվինի պալատ (XVIII դար)

(Palazzo Calvini (XVIII secolo))

(Calvini Palace (XVIII century))

Դասական ձևով այն պատկանել է Կալվինիների ընտանիքին և եղել է քաղաքապետարանի նստավայրը 1876 թվականից: Պատմական զգալի հետաքրքրություն ներկայացնող վկայություն՝ համաչափ և սիմետրիկ ճակատով: Սանդուղքի վրա զգալի չափի մարմարե սեղանը (Fasti Municipali) ցույց է տալիս մագիստրատների անունները, ովքեր հաջորդել են միմյանց Վենոսայում հռոմեական ժամանակներում մ.թ.ա. 34-ից մինչև 28 թվականը: Շենքի ճարտարապետական հետաքրքիր տարրերն են նաև պորտալը և շենքի ճակատային մասում տեղադրված քարե դիմակները։

Ռապոլլա պալատ (19-րդ դար)

(Palazzo Rapolla (XIX secolo))

(Rapolla Palace (19th century))

Գտնվելով ներկայիս vico Sallustio-ի և vico San Domenico-ի անկյունում, այն զբաղեցնում է մի ամբողջ թաղամաս: Հայտնի է նրանով, որ հյուրընկալել է Ֆերդինանդ II Բուրբոնացուն և ավազակ Կրոկկոյին: Գլխավոր շենքի հետնամասում կա մի ընդարձակ բակ, որից նայվում են մի շարք սենյակներ, որոնք օգտագործվել են որպես ախոռներ, ամբարներ, աղ հավաքելու և վառոդի պահեստներ։ Բակը, որը հասանելի է մեծ պորտալից, որը թույլ էր տալիս տրանսպորտային վագոնների անցումը, եզակի տարածք է քաղաքային մորֆոլոգիան բնութագրելու համար: Այդ ժամանակ Ռապոլլա ընտանիքը տարածքի ամենամեծ հողատերերն էին և իրենց նստավայրը ունեին Սան Դոմենիկոյի վանքի կողքին գտնվող համանուն պալատում:

Դարդես պալատ

(Palazzo Dardes)

(Dardes Palace)

Այն կառուցվել է ճանապարհի հատակագծի վերակառուցումից հետո (այժմ՝ De Luca-ի միջոցով), որը միավորվում է Մայր տաճարի հրապարակում, որը Եպիսկոպոսական պալատի կառուցմամբ մեծացրել է իր քաշը քաղաքային կառուցվածքում: Շենքը բնութագրվում է մուտքի բակով (որին կարելի է մուտք գործել պորտալի միջոցով), որը հիմնաքարի վրա կրում է եկեղեցական զինանշանը նուրբ փորագրված քարից, որի շուրջը կազմակերպված են երկու հարկերում դասավորված սենյակները։ Նորամուծությունը տրվում է վերին հարկում լոջայի առկայությամբ, որը բացվում է ինչպես բակ, այնպես էլ դեպի փողոց նայող ճակատ։ Լոջայի ճարտարապետական մոտիվը զգալի գեղագիտական նշանակություն է ստանում։ (Լոջիան ճարտարապետական տարր է, որն ամբողջությամբ բաց է առնվազն մի կողմից, ինչպես պատկերասրահը կամ սյունասրահը, հաճախ բարձրացված և ծածկված, և, ընդհանուր առմամբ, հենված է սյուներով և կամարներով: Այն կարող է լինել բաց (գործնական) կամ ունենալ միայն դեկորատիվ գործառույթ: Իտալական ճարտարապետությունը, հատկապես տասնվեցերորդ և տասնյոթերորդ դարերի երկրորդ կեսից, լոջիաները հիմնականում հանդիպում են առաջին հարկում, բայց երբեմն նաև առաջին հարկում (այդպիսով հանդես են գալիս որպես պատշգամբներ կամ պատշգամբներ); երկու համընկնող լոջաներ, մեկը՝ առաջին հարկում։ իսկ մյուսը առաջին հարկում, նրանք կազմում են կրկնակի լոջա)

Եպիսկոպոսական պալատ

(Palazzo Episcopale)

(Episcopal Palace)

Մայր տաճարին կից եպիսկոպոսական պալատը 17-րդ դարի ընթացքում իրականացված ամենանշանակալի միջամտություններից է։ Ճակատը՝ ոչ շատ բարձր, նշանավորվում է վերին հարկի մեծ պատուհաններով և զինանշաններով և էպիգրաֆներով ծածկված երկու պորտալներով։ Ամենահինը թվագրվում է 1620թ., մյուսը՝ հիմնականը՝ մշակված աշտարակով (տեխնիկա բնութագրվում է քարե բլոկներով, որոնք նախկինում շարված են շարված շարքերում այնպես, որ հորիզոնական և ուղղահայաց հոդերը ակոսավոր լինեն և հետ կանգնեն որմնադրությանը ֆասադային հարթությունից։ , յուրաքանչյուր բլոկի նախագծային էֆեկտով), թվագրված է 1639 թ.

Palazzo del Balì (դատական կարգադրիչների պալատ)

(Palazzo del Balì (balivo))

(Palazzo del Balì (bailiff palace))

Բնօրինակ միջուկը թվագրվում է 14-րդ դարով: Վերանորոգվել է ժամանակակից շինության 19-րդ դարում։ Կառուցվել է 15-րդ դարի երկրորդ կեսից մինչև 16-րդ դարի առաջին կեսը և վերականգնվել է 1500 թվականին Բալի (դատական կարգադրիչ) քահանա Արչիդինո Գորիցիո Բարբայի կողմից։ Ապաստանի իրավունքը գործում էր շենքի դիմացի ողջ տարածքի վրա, որն այն ժամանակ սահմանազատված էր փոքր սյուների պարագծով՝ վերևում մետաղական մալթական խաչով, շղթաներով միմյանց միացված։ Նապոլեոնյան ժամանակաշրջանում շքանշանի ճնշումից հետո Բալիագջիո (bailiwick) di Venosa-ի ակտիվները, ներառյալ բալիվալ պալատը, անցան պետական սեփականությանը։ Լոտերի բաժանված պալատը վաճառվել է տարբեր սեփականատերերի։ 19-րդ դարի երկրորդ կեսին, իր սկզբնական կառուցվածքով միավորված մեկ սեփականատիրոջ՝ քահանա Ջուզեպպե Նիկոլա Բրիսսեսեի կողմից, այն վերջինիս կողմից նվիրաբերվել է իր եղբորը՝ Մաուրոյին, ով 1894 թվականին հոգացել է ամբողջ շենքի վերակառուցումն ու վերանորոգումը։ և ճակատը. Այսօր, մի շարք շրջադարձներից հետո, վերադարձած իր հնագույն շքեղությանը, այն օգտագործվում է որպես հյուրանոցային նստավայր։

Սանտ Անդրեա Ապոստոլոյի տաճար (16-րդ դար)

(Cattedrale di Sant’Andrea apostolo (XVI secolo))

(Cathedral of Sant'Andrea Apostolo (16th century))

Կառուցվել է 1470 թվականից և ավելի քան երեսուն տարի շարունակ, այն կառուցվել է այն վայրում, որտեղ կանգնած է եղել Սան Բասիլիոյի հնագույն ծխական եկեղեցին, մեծ հրապարակի կենտրոնում, որտեղ տեղակայվել են դարբնագործների արհեստանոցներ և արհեստավորների բազմաթիվ խանութներ, որոնք այնուհետև քանդվել են՝ դարձնելու նպատակով։ ճանապարհ սրբազան շենքի համար, որին ամրացված է զանգակատունը։ Զանգակատունը 42 մետր բարձրություն ունի երեք խորանարդ հարկերով և երկու ութանկյուն պրիզմայական հարկերով, բրգաձև գագաթը՝ մեծ մետաղական գնդիկով վերևում, որի վրա երեսապատված է եղանակային երթևեկության երեսպատման խաչը: Շինարարության համար նյութը վերցվել է հռոմեական ամֆիթատրոնից, և դա բացատրում է լատիներեն արձանագրությունների և թաղման քարերի պատճառը: 1611-ից 1634 թվականներին թեմի գլխավորությամբ եպիսկոպոս Պերբենեդետտին (որի երկու զինանշանները նշված են), զանգերը տեղադրվեցին, ամենայն հավանականությամբ 1614 թվականին, որը համընկավ առաջին թեմական սինոդի հետ։

Սանտ Անդրեա Ապոստոլոյի տաճար. եկեղեցու հատակագիծը

(Cattedrale di Sant’Andrea apostolo: l'impianto della chiesa)

(Cathedral of Sant'Andrea Apostolo: the layout of the church)

Եկեղեցու հատակագիծը բաղկացած է երեք մոդուլային նավերից՝ սրածայր կամարներով։ Զգալի չափերով շենքը արտաքինից առանձնահատուկ բնութագրեր չի առաջարկում, բացառությամբ հետևի հատվածի, որը համապատասխանում է պրեսբիտերական տարածքին: Եկեղեցում դել Բալզո ընտանիքի որոշ տարբերանշաններ գրավում են կամարների վերին մասը՝ կարթուշով։ Դամբարանում գտնվում է Պիրրո դել Բալզոյի կնոջ՝ Մարիա Դոնատա Օրսինիի թաղման հուշարձանը։ Վերևի գլխավոր մուտքի ձախ կողմում պատկերված են ավետարանիչների երեք խորհրդանիշները ներկայացնող խորաքանդակներ՝ առյուծ, եզ, շատ պարզունակ գրավոր մեծ գիրք: Կան նաև մատուռներ, այդ թվում՝ ՍՍ-ի։ Սակրամենտոն, որի մուտքի կամարը թվագրվում է 1520 թվականին: Այն ունի աստվածաշնչյան թեմաներով երկու որմնանկարներ՝ Յուդիթ և Հոլոֆեռն, և Դավիթ և Գողիաթ:

Սան Ֆիլիպո Ներիի եկեղեցի, որը հայտնի է որպես դել Պուրգատորիո (17-րդ դար)

(Chiesa San Filippo Neri, detta del Purgatorio (XVII secolo))

(Church of San Filippo Neri, known as del Purgatorio (17th century))

Եկեղեցին կառուցվել է եպիսկոպոս Ֆրանչեսկո Մարիա Ներիի կամքով (1678 - 1684)։ Ընդգծվում է զանգակատան առանձնահատկությունը, որը կազմում է գեղեցիկ և սթափ ճակատի մի մասը, բոլոր ֆրիզները, վանդակները, խորշերը և գագաթները, հռոմեացի ճարտարապետի աշխատանք, որը Վենոսա է բերվել մոտ 1680 թվականին կարդինալ Ջովանի Բատիստա Դե Լուկանի կողմից, ժ. Հռոմի Իննոկենտիոս XI-ի ժամանակի աուդիտորական շրջանը։ Ներսում կան գեղեցիկ ոլորված սյուներ և նկարազարդ Սան Ֆիլիպոն, որը վերագրվում է Կառլո Մարատային (1625 - 1713):

Սան Մարտինո դե Գրեցի եկեղեցի (13-րդ դար)

(Chiesa di San Martino dei Greci (XIII secolo))

(Church of San Martino dei Greci (13th century))

Իտալո-հունական Սան Նիկոլա դի Մորբանո վանքի հնագույն քաղաքային կախվածությունը՝ էքստրամենիայի (պարիսպներից դուրս), կառուցվել է մոտ 13-րդ դարի երկրորդ կեսին։ Սան Նիկոլայի ճնշելուց հետո Կոմենդա դի Մորբանոյի հետ կապված տիտղոսներն ու ունեցվածքը կցվեցին դրան։ 1530 թվականին այն միացվեց Մայր տաճարի գլխին և մնաց ծխական մինչև 1820 թվականը: Այն ունի պորտալ՝ զարդարված կորնթյան մայրաքաղաքներով և հին բյուզանդական սեղանի ներսում (այժմ ժամանակավորապես տեղափոխվում է տաճար), որտեղ պատկերված է Իդրիայի Մադոննան: Սրբարանի պորտալը կրում է Ֆրանսիայի շուշանի տարբերանշանները: Այս հնագույն եկեղեցում կա նաև մի գեղեցիկ նկար, որտեղ պատկերված է Սանտա Բարբարան՝ հովանավոր սուրբն ու պաշտպանը հանքափորների և հրաձիգների համար:

Սան Միքելե Արկանջելոյի եկեղեցին (16-րդ դար), նախկինում նվիրված Սան Ջորջիոյին

(Chiesa di San Michele Arcangelo (XVI secolo), già intitolata a San Giorgio)

(Church of San Michele Arcangelo (16th century), formerly dedicated to San Giorgio)

Եկեղեցու շինարարական աշխատանքները՝ կցված աշտարակով, որը հայտնի է որպես Մոնսինյոր, ենթադրաբար սկսվել են 1613 թվականին, երբ ջենովացի պատրիկոս եղբայրներ Օրացիո և Մարկո Աուրելիո, Ջուստինիանիների ընտանիքից, ծագումով հունական Քիոս կղզուց, նոր հրամանատարության հաստատումից հետո։ Սան Ջորջիո դի Չիոյի, Երուսաղեմի կարգի, ցանկանալով նոր հրամանատարությունը համապատասխանեցնել դասական սխեմային, կառուցեց Սան Ջորջիոյի եկեղեցին, որը կլիներ հրամանատարության «գլուխը», և «լավ տուն, որը կ Հարմարավետ լինել որպես Commendatore-ի բնակության տուն»: Եկեղեցին, արդեն տասնյոթերորդ դարի վերջում, փոխեց իր անունը Սան Միքելե, և Մոնսինյոր աշտարակը օգտագործվեց որպես եպիսկոպոսի ամառային նստավայր: Այս պահին մենք չենք կարողանում ներկայացնել եկեղեցու անվանափոխության այս փոփոխության պատճառները, սակայն ակնհայտ է, որ պետք է հաշվի առնել երկու սրբերի՝ «Քրիստոսի զինվորների» ընդհանուր պատկերագրական ծագումը, որոնք զենք են թափահարում սատանայի դեմ։ նկատառում։

Սան Դոմենիկոյի եկեղեցի (XVIII դար)

(Chiesa di San Domenico (XVIII secolo))

(Church of San Domenico (XVIII century))

Կառուցվել է Պիրրո դել Բալզոյի՝ այն ժամանակ Վենոսայի դուքս թելադրանքով։ Այն հիմնովին վերանորոգված է՝ համեմատած սկզբնական նախագծի հետ՝ 1851 թվականի ողբերգական երկրաշարժից կրած շատ լուրջ վնասների պատճառով, երբ այն պետք է վերակառուցվեր հավատացյալների ողորմությամբ և Ֆերդինանդ II Բուրբոնացու առատաձեռնության շնորհիվ, ինչպես հիշեցնում է Ա. ներսից պատված քար։ Առանձնակի հետաքրքրություն է ներկայացնում ֆասադում տեղադրված մարմարե եռապատիկը։

Սան Ռոկոյի եկեղեցի (16-րդ դար)

(Chiesa di San Rocco (XVI secolo))

(Church of San Rocco (16th century))

Այն կառուցվել է 1503 թվականին, երբ քաղաքը պատուհասեց ժանտախտը, ի պատիվ այն սրբի, ով հետագայում քաղաքը կազատի այդ սարսափելի աղետից։ Հետագայում այն վերակառուցվել է 1851 թվականի օգոստոսի 14-ի երկրաշարժից հետո։

Սան Բիաջիոյի եկեղեցի (16-րդ դար)

(Chiesa di San Biagio (XVI secolo))

(Church of San Biagio (16th century))

Այն թվագրվում է 16-րդ դարով, հավանաբար կառուցվել է նախկին կրոնական շինության մնացորդների վրա։ Չնայած իր փոքր չափերին, այն պարզվում է, որ ճարտարապետական ամենանշանակալի դրվագներից մեկն է այդ ժամանակաշրջանում սկսված քաղաքային միջավայրի վերակառուցման գործընթացում։ Մի քանի տասնամյակ պաշտամունքի համար փակ լինելով, այն այցելուին առաջարկում է առանձնահատուկ հետաքրքրություն ներկայացնող ֆասադ՝ դրա վրա հենված ամուր կիսասյուների առկայության պատճառով, ի լրումն պորտալի՝ ֆրոնտոնով ծածկված հերթափոխով աշտարակներով և շրջանակի բազմաթիվ ձուլվածքներով: Հատկապես հետաքրքիր են կողային փափուկ քարե մեդալիոնները, որոնք պատկերում են Պիրրո դել Բալզոյի զինանշանը և Լյուդովիսի իշխանների զինանշանը։

Սան Ջովանի եկեղեցի (16-րդ դար)

(Chiesa di San Giovanni (XVI secolo))

(Church of San Giovanni (16th century))

Հավանաբար կառուցված է նախապես գոյություն ունեցող միջնադարյան փոքր եկեղեցու վրա։ Նրա գոյության մասին առաջին լուրերը թվագրվում են 1530 թվականին: Այն, ըստ երևույթին, ամբողջությամբ վերակառուցվել է 19-րդ դարի երկրորդ կեսին, 1851 թվականի երկրաշարժից հետո: Նկատի ունեցեք, որ շքեղ սրածայր զանգակատունը (թագ, եռանկյուն կամ բրգաձև, շենքի կամ դրա մի մասը։)

Madonna delle Grazie վանք (15-րդ / 16-րդ դար)

(Monastero della Madonna delle Grazie (XV/XVI secolo))

(Monastery of the Madonna delle Grazie (15th / 16th century))

Կառուցվել է 1503-ին և օծվել է 1657-ին, սկզբնական վայրը եղել է քաղաքի պարիսպներից մոտ երկու հարյուր հիսուն քայլ հեռավորության վրա՝ հնագույն Via Appia-ի երթուղու երկայնքով: 1591թ.-ին նույնի ընդարձակման աշխատանքներից հետո հիմնադրվել է Կապուչինների անչափահաս վանականների մենաստանը։ Վանքը կառուցվել է Սան Սեբաստիանոյի տիտղոսով, ըստ աղքատ կապուչինի ձևի: Այնտեղ կար 18 խուց, գումարած արտաքին սենյակ, որն օգտագործվում էր ուխտավորների համար։ Միաբանության վանականներն ապրում էին Վենոսայի և շրջակա գյուղերի բնակիչների ողորմությամբ։ Միաբանությունը ընդլայնվել է 1629 թվականին՝ 5 նոր խցերի ավելացմամբ՝ մոտ 200 դուկատ արժողությամբ։ Այն վերջնականապես լքվել է 1866 թվականին՝ կրոնական կարգերը ճնշելու կանոնների ընդունումից հետո։ Եկեղեցին առատորեն զարդարված էր սվաղերով և որմնանկարներով. Կենտրոնական նավի տակառի կենտրոնում պատկերված է եղել «Սողոմոնի դատաստանը», իսկ կողային լաունետներում՝ Ֆրանցիսկյան սրբերի և Քրիստոս Քավիչի որմնանկարները։ Վերջին շրջանում կապուչիններից տիրացած Ալկանտարինի հայրերի կողմից մենաստանը լքելուց հետո շենքում օգտագործվել է միայն եկեղեցու զբաղեցրած պաշտամունքային տարածքը։ Սկսած 20-րդ դարի սկզբից, մենաստանը օգտագործվել է որպես բնակության վայր, այդպիսով ենթարկվելով փոփոխությունների և փոփոխությունների, որոնք բավարարում են նոր նպատակային օգտագործման կարիքները: Հետագայում, սկսած վաթսունականներից, մենաստանն աստիճանաբար ենթարկվում է կառուցվածքային լուրջ քայքայման, որը պայմանավորված է հիմնականում նրա լիակատար լքված վիճակով և լիակատար անտարբերությամբ իրականացվող վանդալիզմով։

Madonna delle Grazie վանք. վերականգնում 2000 թվականի հոբելյանի համար

(Monastero della Madonna delle Grazie: il restauro per il Giubileo del 2000)

(Monastery of the Madonna delle Grazie: the restoration for the 2000 Jubilee)

2000 թվականի հոբելյանի առթիվ սկսված վերականգնողական աշխատանքներով վերականգնվում է նախնական տիպաբանական համակարգը և իրականացվում շենքի կառուցվածքային վերականգնումը։ Այնուամենայնիվ, հնարավոր չեղավ վերականգնել որմնանկարներն ու սվաղները, որոնք զարդարում էին ամբողջ կենտրոնական նավը, որը ծածկված էր տակառախցիկով ծածկված լունետներով։ Այսօր, վերականգնումից հետո, շենքը երկու մակարդակի վրա է. առաջինը բաղկացած է ուղղանկյուն կենտրոնական նավով մատուռից, ներկայացնում է ամբողջ համալիրի ամենահին միջուկը, որն ավարտվում է աբսիդով, որը բաժանված է մնացածից հաղթական կամարով և ձախը, կողային միջանցքից; երկրորդը բաղկացած է միմյանց ուղղահայաց երեք միջանցքներից, որոնցով դուք մտնում եք շենքի արտաքին և ներքին պարագծի երկայնքով կազմակերպված միաբանության խցերը՝ տեսարաններով վանքի ներսում և մասամբ՝ արտաքին բարձրությունների վրա: Սենյակների դասավորությունը պարզ է, և շատ փոքր խցերը կրում են աղքատության նշանները և վանական կյանքի ծանրությունը, որը բաղկացած է խորհրդածությունից, աղոթքից և ողորմությունից: Զանգակատունը, որն ավելացվել է ավելի ուշ, պատվաստված է մասամբ եկեղեցու տակառի վրա, մասամբ՝ միաբանության տակ գտնվող սենյակի վրա։

Մոնտալբո վանք՝ Սան Բենեդետտո անվան տակ

(Monastero di Montalbo sotto il titolo di San Benedetto)

(Montalbo Monastery under the title of San Benedetto)

Եկեղեցու կամ վանքի անվանում. այսօրվա պատարագի լեզվով նշանակում է այն առեղծվածի կամ սրբի անունը, որին եկեղեցին նվիրված է պատվին: Բնօրինակ միջուկը թվագրվում է 11-րդ դարով: Գտնվում է բնակեցված կենտրոնից մոտ երկու կիլոմետր հեռավորության վրա, դրա կառուցումը թվագրվում է մոտ 1032 թվականին: Դրան կցվել է կին վանք, որը հետագայում տեղափոխվել է պատերի մեջ, որը հաշվում էր մինչև երեսուն միանձնուհի: Ներսում կան մի քանի հնագույն որմնանկարներ։

Quinto Orazio Flacco

(Quinto Orazio Flacco)

Venosa 65 in. C. - Հռոմ 8 a. Գ. Նա ծնվել է մ.թ.ա. 65թ. դեկտեմբերի 8-ին Ազատված ստրուկի (ազատ մարդու) որդի, երեխան ուսուցիչ ուներ հիմնականում իր հայրը, ում համար միշտ անսահման երախտագիտություն էր հայտնում: Ընդհանուր համառությամբ հայրը ստիպված էր քրտնաջան աշխատել, որպեսզի թույլ տա իր որդուն բնակություն հաստատել Հռոմում՝ հավանաբար կանխագուշակելով նրա ճակատագիրը:

Quinto Orazio Flacco. վերապատրաստում

(Quinto Orazio Flacco: la formazione)

(Quinto Orazio Flacco: training)

Հռոմում նա հաճախել է քերականության և ճարտասանության լավագույն դպրոցները (նա, ի թիվս այլոց, եղել է Բենևենտոյի քերական Օրբիլիոյի աշակերտը)։ 18 տարեկանում բանաստեղծը գտնվել է Աթենքում, որտեղ ուսումնասիրել է ժամանակի կարևորագույն մշակույթը, հայտնի ակադեմիկոսների, պերիպատետիկների և էպիկուրյանների աշակերտ։ Կառչել հանրապետական գաղափարախոսությանը. Աթենքում Հորացիոսը հավատարիմ է մնացել հռոմեական երիտասարդ հայրապետների հանրապետական գաղափարախոսությանը և այս շրջանում ներգրավվել է Փիլիպպեի պատմական ճակատամարտում (մ.թ.ա. 42): Հրաշքով փրկված՝ նա վերադարձավ Հռոմ (մ.թ.ա. 41թ.)՝ օգտվելով Օկտավիանոսի քաղաքական համաներումից, որը, սակայն, չխնայեց իր հայրենի Վենոսայում գտնվող գեղջուկ սեփականությունը, որը հետագայում բռնագրավվեց։ Զրկված միջոցներից՝ նա ստիպված էր հարմարվել կոմիսարի գրասենյակում գրագիր լինելուն։

Quinto Orazio Flacco. կոմպոզիցիաների հաջողությունը

(Quinto Orazio Flacco: il successo delle composizioni)

(Quinto Orazio Flacco: the success of the compositions)

Միևնույն ժամանակ, նրա ստեղծագործությունները սկսեցին երկրպագուներ գտնել Հռոմում և շուտով գնահատվեցին Վիրգիլիոսի և Վարիոյի կողմից, ովքեր դարձան նրա ցմահ ընկերները. նրանք նրան նվիրեցին Մաեկենասին, ով արդեն ստացել էր բանաստեղծի լուրը Վենոսայից։ Մաեկենայի բարեկամությամբ նա դարձավ Օգոստոս կայսեր մոտ մտավոր փոքր էլիտայի մի մասը։ Օգոստոսը նրան նշանակեց որպես իր քարտուղար, բայց Հորացիոսը մերժեց հրավերը, թեև նա կիսում էր իր արարքը ինչպես քաղաքական, այնպես էլ գրական մակարդակով: 17 ա. C.-ին հանձնարարվել է գրել աշխարհիկ Կարմենը, ի պատիվ Ապոլոնի և Դիանայի, որը պետք է երգվի ludi saeculares-ի ժամանակ։ (Ludi Saeculares-ը կրոնական տոն էր, որը ներառում էր զոհաբերություններ և թատերական ներկայացումներ, որոնք անցկացվում էին Հին Հռոմում երեք օր և երեք գիշեր, որոնք նշանավորում էին մեկ «սաեկուլումի» (դարի) ավարտը և հաջորդի սկիզբը։ մարդու կյանքի հնարավոր երկարությունը համարվում էր 100-ից 110 տարի): 20 ա. Ք.-ն սկսեց հրատարակել «Թղթերը», որի երկրորդ գրքում ընդգրկված են երեք երկար ստեղծագործություններ՝ գեղագիտական թեմաներով, այդ թվում՝ արսի պոետիկան։ Կյանքի վերջին տարում գրել է Օդեսի չորս գրքերը, որոնցից առանձնանում են այսպես կոչված հռոմեական ձոները։ Նա մահացավ մ.թ.ա. 8 նոյեմբերի 27-ին իր մեծ ընկերոջ և պաշտպանի կարճ ժամանակ անց մնալուց հետո՝ իր ունեցվածքը թողնելով Օգոստոսին, ով նրան թաղեց Էսկվիլինի վրա՝ Մաեկենասի դամբարանի մոտ:

Quinto Orazio Flacco. աշխատանքները

(Quinto Orazio Flacco: le opere)

(Quinto Orazio Flacco: the works)

Ստեղծագործությունները՝ Էպոդի (17 կոմպոզիցիաներ՝ մետրային կարգով); Երգիծանքներ (I գիրք 35 - 33 BC; II book30 BC); Օդես (I, II, III, IV գիրք); Թղթեր (I, II գիրք); The Carmen saeculare; Epistola ai Pisoni կամ Ars Poetica.

Կառլո Խեսուալդո

(Carlo Gesualdo)

Վենոսա 1566 - Գեսուալդո 1613. Նա ծնվել է 1566 թվականի մարտի 8-ին Ֆաբրիցիո II-ի և Ջերոնիմա Բորոմեոյի՝ Սան Կառլոյի քրոջ ընտանիքում: Նա սովորել է Նեապոլում և եղել է մադրիգալների և սուրբ երաժշտության կոմպոզիտոր, որն այժմ հայտնի է ամբողջ աշխարհում: Վաղ տարիքից նա մեծ կիրք է դրսևորել երաժշտության նկատմամբ և 19 տարեկանում հրատարակել է իր առաջին մոտետը՝ «Ne reminiscaris, Domine, delicta nostra» (Ներիր, պարոն, մեր մեղքերը): (Մոտետը երաժշտական ստեղծագործություն է՝ վոկալ, գործիքներով կամ առանց գործիքների, սուրբ ոգեշնչման): 1586 թվականին նա ամուսնացավ իր զարմիկի՝ Մարիա դ'Ավալոսի հետ, իսպանական թագավորական տոհմից, ծնված 1560 թվականին Մոնտեսարխիոյի և Սվեվա Գեսուալդոյի կոմս Կառլոյի մոտ։ Պսակադրությունը տեղի է ունեցել 1586 թվականի մայիսին Սիքստոս V պապի ազատությամբ, Նեապոլի Սան Դոմենիկո Մաջիորե եկեղեցում, որը գտնվում է այն պալատի մոտ, որտեղ ապրում էր Գեսուալդո ընտանիքը: Կառլոն 20 տարեկան էր, իսկ Մարիան՝ 26։ Ամուսնությունից ծնվեց որդին՝ Էմանուելեն։

Կառլո Խեսուալդո. Կնոջ՝ Մարիա Դ'Ավալոսի և դուքս Կարաֆայի սպանությունը

(Carlo Gesualdo: L’omicidio della moglie Maria D’Avalos e del Duca Carafa)

(Carlo Gesualdo. The murder of his wife Maria D'Avalos and Duke Carafa)

Չափազանց նվիրված որսորդությանը և երաժշտությանը, նա չէր հասկանում, որ իր գեղեցկուհի կինը կարող է իրեն անտեսված զգալ այնքան, որ ապաստան գտնի Անդրիայի գեղեցկադեմ դուքս Ֆաբրիցիո Կարաֆայի գրկում: Երկու սիրահարները, երեքշաբթի 16-ի և չորեքշաբթի 1590-ի հոկտեմբերի 17-ի գիշերը, բռնվել են Մարիայի ննջասենյակում և դաժանորեն մորթվել: Արքայազնին սարսափելի արարքի մեջ օգնեցին նրա զինված պահակներից մի քանիսը։ Չարլզը, ամենայն հավանականությամբ, ի հեճուկս իրեն դրդել է սպանության բռնությանը. և ավելին, քան անձնական վրդովմունքը շահագրգիռ բանակցություններից, որոնք նրան պարտադրում էին արյունով վրեժխնդիր լինել իր ընտանիքի հանդեպ կատարված վիրավորանքի համար:

Կառլո Գեսուալդո: Ապաստան Գեսուալդո ամրոցում

(Carlo Gesualdo: Il rifugio nella fortezza di Gesualdo)

(Carlo Gesualdo: The refuge in the Gesualdo fortress)

Կարաֆայի վրեժից խուսափելու համար նա թողեց Նեապոլը և ապաստան գտավ անմատչելի ու անառիկ ամրոցում՝ Գեսուալդո ամրոցում։ Այստեղ նա մնաց տասնյոթ տարի և իր կեցության ընթացքում եռանդով ու սիրով նվիրեց իր աշխատանքը Գեսուալդո գյուղի խնամքին. նա կառուցել է եկեղեցիներ և մենաստաններ։ Ամրոցում արքայազնը կարողացավ ամբողջությամբ նվիրվել երաժշտությանը. նա գրել է մադրիգալներ և մոտետներ, որոնցից շատերը տպագրվել են ամրոցում տեղադրված տպագրության մեջ, տպագրիչ Ջան Ջակոմո Կարլինոյի կողմից։ Երեք տարի և չորս ամիս կրկնակի սպանությունից հետո նա գնաց Ֆերրարա՝ իր եղբոր՝ Ֆերդինանդո Սանսևերինոյի կոմս Սապոնարայի, կոմս Չեզարե Կարաչիոլոյի և երաժիշտ Սկիպիոնե Ստելայի ուղեկցությամբ, որպեսզի նորից ամուսնանա (1594թ. փետրվարի 21) Էլեոնորայի հետ։ դ'Էստեն, Ֆերարայի դուքս Ալֆոնսո II-ի զարմիկը, ում հետ նա ունեցավ որդի՝ Ալֆոնսինոն, որը մահացավ վաղ տարիքում։ Զղջալով կրկնակի սպանության համար, զղջումով պատված և միգրենի և աղիների ատոնիայի պատճառով՝ արքայազնը տառապանքի պահեր ապրեց: 1613 թվականի օգոստոսի 20-ին Վենոսայից լուր ստացավ իր միակ որդու՝ Էմանուելեի պատահական մահվան մասին։ Կառլոն հաղթահարվեց ցավից և մի քանի օր անց՝ սեպտեմբերի 8-ին, դադարեց ապրել։ Նրա աճյունը հանգչում է Նեապոլի Գեսու Նուովո եկեղեցում։

Ջովան Բատիստա Դե Լուկա

(Giovan Battista De Luca)

Վենոսա 1614 - Հռոմ 1683. Ծնվել է Վենոսայում 1614 թվականին համեստ ընտանիքից։ Նա իրավունք է սովորել Սալեռնոյում և Նեապոլում, որտեղ ավարտել է 1635 թվականին և որտեղ զբաղվել է իրավաբանությամբ: 21 տարեկան հասակում, վերադառնալով Վենոսա, նա մաս կազմեց Մայր տաճարի (աշխարհիկ) մասնաճյուղին որպես ընդհանուր փոխանորդ։ Այդ պաշտոնում նա դեմ էր արքայազն Նիկոլա Լյուդովիսիի չարաշահումներին և վերջինիս հաշվեհարդարից խուսափելու համար ստիպված էր լքել իր հայրենի վայրը։ Տեղափոխվելով Հռոմ, որտեղ ապաստան գտավ 1654-ին, նա շուտով դարձավ նշանավոր, մինչև որ նա կարևոր պաշտոններ ստացավ Հռոմի պապ Կղեմես X-ից: Նա վերցրեց եկեղեցական սովորությունը, դարձավ Իննոկենտիոս XI-ի հուշահամալիրների աուդիտոր և քարտուղար, որը 1681 թվականին նրան նշանակեց կարդինալ։ .

Ջովան Բատիստա Դե Լուկա. աշխատանքները

(Giovan Battista De Luca: le opere)

(Giovan Battista De Luca: the works)

Նրա հիմնարար աշխատությունն է «Theatrum veritatis et iustitiae, sive decisivi discursus per materias seu titulos distincti» (21 հատոր, Հռոմ 1669 - 73), որտեղ նա հավաքել և պատվիրել է իր ուսումնասիրությունները և փաստաբանական պրակտիկայում ունեցած ելույթները։ Թատրոնից նա խմբագրել է իտալերեն կրճատում՝ «Il dottor vulgare կամ ամբողջ քաղաքացիական, կանոնական, ֆեոդալական և մունիցիպալ իրավունքի ամփոփումը գործնականում ամենաշատ ստացված բաներում» (15 գիրք, 1673), որտեղ նա փաստարկեց հնարավորությունը։ իտալերենի օգտագործումը դատական փաստաթղթերում: Դե Լուկան ոչ միայն գիտուն և ժամանակակից իրավաբան էր, այլև հստակ գրող, որը պետք է դասվի տասնյոթերորդ դարի տեխնիկական և գիտական արձակի նշանավոր օրինակների շարքում: Նա, ամենայն հավանականությամբ, ստեղծել է նաև «Instituta civilia», ինչպես նաև աշխատել է տնտեսագիտության և ֆինանսների վրա։ Նա մահացավ 1683 թվականի փետրվարի 5-ին և ի հիշատակ իր հայրենի քաղաքի, նա հաստատեց կրթաթոշակներ վաստակաշատ ուսանողների համար, օժիտ ամուսնացող աղջիկների համար և ցորենի նվիրատվություն։ Նա վերականգնեց և զարդարեց վենետիկյան եկեղեցիները, մասնավորապես Քավարանը, Ս. Մարիա դելլա Սկալան պատերի ներսում, Մայր տաճարը, ինչպես նաև Մարանտայի գեղեցիկ նկարները։ Նա թաղվել է վիթխարի դամբարանում, Ս. Սպիրտո դե Նապոլետանի եկեղեցում, Հռոմի via Giulia-ում: Կարդինալը ցանկանում էր թաղվել Ս. Ջիրոլամո դելի Սկիավոնիի եկեղեցում, որը նրան հաջողվեց: Նրա ընկեր կարդինալ Պամֆիլին նախընտրում էր Ս. Սպիրիտոյի եկեղեցին։ Վենոսայի քաղաքացիական գրադարանը պահպանում է իր իրավաբանական և աստվածաբանական աշխատությունների մեծ մասը:

Ռոբերտո Մարանտա

(Roberto Maranta)

Վենոսա 1476 - Մելֆի 1539. Բարտոլոմեոյի որդին, պարոն Տրամոնտիից, Սիտրայի Իշխանության քաղաքից, որը բնակություն է հաստատել Վենոսայում, ծնվել է 1476 թվականին: Նա ավարտել է իրավաբանական ֆակուլտետը և երկար տարիներ դասավանդել Սալեռնոյի ստուդիայում, իսկ այնուհետև՝ ք. Պալերմոյի և Նեապոլիի: Նա ամուսնացավ ազնվական վենոսական ծագմամբ Վիվա Սեննայի հետ և ունեցավ չորս երեխա՝ Բարտոլոմեոն, Պոմպոնիոն, Լուսիոն և Սիլվիոն։ Caracciolos-ի գլխավոր աուդիտորը, նա շատ իրավասու էր կանոնական օրենքներում: Նրան ենք պարտական «De multiple rerum alienatione prohibited» տրակտատը։ Նա թոշակի անցավ Մելֆիում որպես գլխավոր աուդիտոր, այնուհետև ստիպված եղավ ընտանիքի հետ փախչել 1501 թվականի ժանտախտի պատճառով: Նա ապաստան գտավ Լագոպեսոլի ամրոցում, որտեղ նա ստեղծեց իր հիմնական աշխատանքը՝ «Tractatus de ordinatione judiciorum sive Speculum Aureum et lumen advocatorum praxis» վերնագրով։ քաղաքացիական»: Նրա մեկ այլ կարևոր աշխատություն, որը կազմվել է ավելի ուշ, «Ֆեոդի» վերնագրված աշխատությունն է, որտեղ նա մասնավորապես անդրադարձել է ֆեոդալական իրավունքին վերաբերող հարցերին։ Մահացել է Մելֆիում 1539 թվականին։

Բարտոլոմեո Մարանտա

(Bartolomeo Maranta)

Վենոսա 16-րդ դարի առաջին կես - Մոլֆետտա 1571. Ռոբերտոյի և Վիվա Սեննայի որդին, Վենոսայի ամենաազդեցիկ ընտանիքներից մեկի ժառանգը: Առկա մատենագիտական աղբյուրներից հնարավոր չէ ճշգրիտ ծննդյան ամսաթիվը հաստատել, բայց մենք գիտենք, որ իր բնական հակումով սերը հնության դասական տեքստերի հանդեպ սեր զարգացնելուց հետո նա սկսել է զբաղվել գիտությունների ուսումնասիրությամբ, որը նա խորությամբ ուսումնասիրել է Նեապոլի ստուդիայում։

Բարտոլոմեո Մարանտա. ուսումնասիրություններ

(Bartolomeo Maranta: gli studi)

(Bartolomeo Maranta: studies)

1550-ին նա տեղափոխվեց Պիզա՝ հասնելով Ուլիսե Ալդրովրանդիին (1522 - 1605), որի հետ նա միշտ շատ մտերիմ ընկերների մեջ էր, ինչի ականատեսը դարձավ սերտ նամակների փոխանակումը: Ալդրովրանդիի հետ նա մասնակցել է 1554-1555 թվականներին Պիզանի համալսարանի պրոֆեսոր Լուկա դի Գինո Գինիի դասերին: Հենց վերջինս բացահայտեց Մարանտային բուսաբանական արվեստի հմայքն ու գաղտնիքները: Տոսկանա քաղաքում Մարանտան կարողացավ Գինիից սովորել բուսաբանական արվեստի և բժշկական գիտությունների հիմնական սկզբունքները և կապի մեջ մտավ այդ մշակութային ժառանգության հետ, որը թողել էր դարի ամենահայտնի դոկտորը միայն մի քանի տասնամյակ առաջ։ , Պարացելսուս, ամենահավատարիմ աշակերտներից մեկի՝ Յոհաննես Օպորինուսի ներկայությամբ։ «Lucullianae quaestiones»-ը լույս կտեսնի Օպորինոյից 1564 թվականին:

Բարտոլոմեո Մարանտա. բժշկական և բուսաբանական փորձաքննություն

(Bartolomeo Maranta: la competenza medica e botanica)

(Bartolomeo Maranta: medical and botanical expertise)

1556 թվականի վերջին նա կանչվեց բժշկությամբ զբաղվելու արքայազն Վեսպասիանո Գոնզագայի (իտալացի առաջնորդ, քաղաքական գործիչ և հովանավոր, Սաբիոնետայի դուքս և Օստիանոյի մարկիզ) ծառայության մեջ։ Նույն թվականին նա վերադարձավ Նեապոլ, որտեղ սկսեց հաճախել Բուսաբանական այգում, որը Ջան Վինչենցո Պինելին ապահովել էր էկզոտիկ և հազվագյուտ բույսերով։ 1559 թվականին նա Վենետիկում հրատարակեց «Methodus cognoscendorum simplicium medicamentorum libri tres» աշխատությունը, որտեղ Մարանտան հավաքեց Պիզայում հաջորդած դասերի պտուղները և, առաջին հերթին, Լուկա Գինիի և Ջան Վինչենցո Պինելիի ուսմունքները։ «Մեթոդուսը» Վենոսայի բուսաբանին արժանացրել է այդ շրջանի գիտական մեծագույն հեղինակությունների հիացմունքը։

Բարտոլոմեո Մարանտա. Սուրբ ինկվիզիցիայի դատավարությունը և վերադարձը Մոլֆետտա

(Bartolomeo Maranta: Il processo della Santa Inquisizione e il ritorno a Molfetta)

(Bartolomeo Maranta: The trial of the Holy Inquisition and the return to Molfetta)

Նեապոլում, 1559-1561 թվականներին, Մարանտան, մի կողմ թողնելով իր բժշկագիտական-գիտական ուսումնասիրությունները, իրեն նվիրեց գրեթե բացառապես իր երբեք չմոռացված գրական հետաքրքրություններին։ Փաստորեն, գրական պոետիկայի ձեռագրերը թվագրվում են հենց այս ժամանակաշրջանում՝ Հորացիոսի Ars Poetica-ի և Արիստոտելի Պոետիկայի մեկնաբանության խնդիրների վերաբերյալ: 1562-ին, ենթարկվելով Սուրբ ինկվիզիցիայի դատավարությանը, նա լուրջ վտանգի մեջ է ընկել, փախել է նաև Լավելոյի եպիսկոպոս եղբոր՝ Լուչիոյի միջամտության շնորհիվ։ 1568 թվականին Մարանտան Հռոմում էր՝ ծառայելով կարդինալ Կաստիլիոնի դելլա Տրինիտային, բայց արդեն հաջորդ տարի նա ստիպված էր վերադառնալ Մոլֆետտա, որտեղ ապրում էին իր եղբայրները։ Մոլֆետայում նա ապրեց իր կյանքի վերջին տարիները՝ դեռ մխիթարված Ալդրովանդիի բարեկամությամբ, որի նամակագրության մեջ պահպանվել է 1570 թվականի ապրիլի 9-ի վերջին նամակը, և նույն քաղաքում նա մահացավ 1571 թվականի մարտի 24-ին։ Նրա աճյունը հանգչում է եկեղեցում։ Սան Բերնարդինոյի Մոլֆետտայում:

Լուիջի Տանսիլո

(Luigi Tansillo)

Վենոսա 1510 - 1568 Թեանո. Նա ծնվել է Վենոսայում 1510 թվականին, Նոլայից բժիշկ և փիլիսոփա Վինչենցոյից և Վենոսայից Լաուրա Կապելանոյից։ Նա սկզբում ուսանել է իր հորեղբոր՝ Ամբրոջո Լեոնեի մոտ՝ գիտուն հումանիստ, ով ամուսնացել էր Իպոլիտա Տանսիլոյի հետ, իսկ ավելի ուշ՝ Նեապոլում։ Նա միշտ ծառայության մեջ էր Տոլեդոյի փոխարքայ Դոն Պեդրոյի, որպես քարտուղարի և իր որդու՝ Դոն Գարզիայի։ Նա նաև Գաետայի նահանգապետն էր և Տասոյի և ժամանակի հզոր տերերի ընկերը: Նա սիրում էր թագավորական ծագումով մի կնոջ՝ Մարիա Դ'Արագոնային՝ Ալֆոնսո Դ'Ավալոսի կնոջը՝ Չարլզ V-ի առաջին գեներալին։ 1550 թվականին նա ամուսնացավ Լուիզա Պունզոյի (կամ Պունցիոյի) հետ, որից ուներ վեց երեխա՝ 3 տղամարդ և 3 կին։

Լուիջի Լա Վիստա

(Luigi La Vista)

Վենոսա 1820 - Նեապոլ 1848. Նա ծնվել է Վենոսայում 1820 թվականի հունվարի 29-ին Նիկոլա Լա Վիստայի ֆիզիկոս և Մարիա Նիկոլա Պետրոնեի ընտանիքում, ովքեր նրան որբ են թողել վեց տարեկանում։ Նա իր առաջին ուսուցիչն ուներ իր հայրական պապին, ով նպաստում էր տղայի մոտ հազվագյուտ տաղանդի զարգացմանը: Նա սկզբում սովորել է Մոլֆետայի սեմինարիայում, իսկ ավելի ուշ՝ Նեապոլում, որտեղ եղել է Ֆրանչեսկո Դե Սանտիսի աշակերտը և կատարելագործել է իր ուսումը, ի թիվս այլոց, ունենալով Վիլարիի ուղեկիցը: Բանաստեղծը մահացել է 1848 թվականի մայիսի 15-ին Բուրբոնների դեմ Նեապոլի հայտնի ապստամբության ժամանակ։

Ջակոմո դի Կիրիկո

(Giacomo Di Chirico)

Վենոզա 1844 - Նեապոլ 1883: Նա ծնվել է Վենոսայում 1844 թվականի հունվարի 25-ին Լուիջիի, 56-ամյա համեստ ատաղձագործի և Կատերինա Սավինոյի ընտանիքում Սան Նիկոլա թաղամասում խոնարհ շապիկով: Ընտանիքի տնտեսական պայմանները, որոնք արդեն մեծ մասամբ անկայուն էին, սրվեցին 1847 թվականին՝ ընտանիքի ղեկավարի մահով: Ջակոմո ընտանիքի անկայուն տնտեսական պայմանների պատճառով նա շուտով աշխատանքի է ընդունվել վարսավիրանոցում, որտեղ մնացել է մինչև վաթսունականների կեսերը։ Դեռահաս տարիքից, սակայն, երիտասարդը մոլուցքի և անհանգիստության նշաններ է ցույց տալիս, դիտելու և գույներով ներկայացնելու փայլուն հակում, որոնք վերածվում են նկարչության, դիմանկարներ անելու մոլուցքի։ Այդ իսկ պատճառով, ժամանակի ընթացքում Ջակոմոն չի հանձնվում վարսավիրի իր ճակատագրին: Ջակոմոն մնաց համեստ վարսավիրանոցում մինչև քսան տարեկանը։

Ջակոմո Դի Կիրիկո. մարզումներ Նեապոլում

(Giacomo Di Chirico: la formazione a Napoli)

(Giacomo Di Chirico: training in Naples)

1865 թվականի աշնանը նա տեղափոխվեց Նեապոլ՝ հաճախելու Գեղարվեստի թագավորական ինստիտուտ՝ քաղաքապետարանի կողմից նախ տրված հատուկ սուբսիդավորման շնորհիվ, «այն կետով, որը կշարունակվի, եթե նա ապացուցի, որ գերազանց շահույթ ունի իր ուսումից։ », և այնուհետև մարզպետարանի կողմից: Այդ իսկ պատճառով նա միշտ մեծապես առատաձեռն էր իր արվեստի շնորհներով իր հայրենի գյուղին, երբ նրա նկարները՝ հիացած, փնտրված ու վիճարկվող աշխարհի բոլոր ծայրերում, զարդարում էին նշանավոր բնակավայրերի պատերը: Նեապոլում, իր ազատ ժամերին, նա ջանասիրաբար հաճախում է այն ժամանակ հայտնի և հարգված նկարչի մասնավոր արվեստանոցը։ Սա ինստիտուտի պատվավոր պրոֆեսոր Տոմազո Դե Վիվոն է, ում հետ նա ամուր բարեկամական և հիացմունքի հարաբերություններ է պահպանում:

Ջակոմո Դի Կիրիկո. տեղափոխություն Հռոմ

(Giacomo Di Chirico: Il trasferimento a Roma)

(Giacomo Di Chirico: The move to Rome)

Նա մնաց Թոմազո Դե Վիվոյի մոտ երկու տարի, մինչդեռ այն ժամանակ հաճախում էր Գեղարվեստի ինստիտուտ՝ համոզված լինելով իր մասնագիտական հորիզոնն ընդլայնելու անհրաժեշտության մեջ և «Մորելիի վարքագծին ծանոթանալուց հետո, որի հիմքում ընկած էր այն ամենի դիտարկումը։ իրական է», նա թողնում է Նեապոլը և տեղափոխվում Հռոմ: «Հավերժական քաղաքում» նա ընդլայնում է իր գեղարվեստական հայացքները բնության ուսումնասիրությամբ: Նրա հռոմեական նստավայրը տևեց երեք տարի, որի ընթացքում նա այցելեց իտալական արվեստի գլխավոր պատկերասրահները:

Ջակոմո Դի Կիրիկո. Վերադարձ Նեապոլ

(Giacomo Di Chirico: Il rientro a Napoli)

(Giacomo Di Chirico: The return to Naples)

Դեռ Նեապոլում նա բացեց նկարչական ստուդիա՝ այդպիսով նայելով դեպի նեապոլիտանական արվեստի տեսարան՝ իրեն գնահատելով ինստիտուտի ուսուցիչների կողմից իր առաջին «պատմական» նկարչական աշխատանքների համար: Նա հաստատվել է Նեապոլում՝ որպես մեծ տաղանդների և մեծ նորարարության տեր նկարիչ՝ իր աշխատանքներով մասնակցելով ազգային և միջազգային կարևորագույն ցուցահանդեսներին։ 1879 թվականին, ազգային մակարդակում ձեռք բերված արտասովոր հաջողությունների հետևանքով, թագավորը նրան շնորհում է Իտալիայի թագի ասպետի կոչում։ Նախորդ տարի, ամուսնությունից հետո, պայմանագիր կնքվեց Մաիորիում Էմիլիա Դ'Ամատոյի հետ, որը ենթադրաբար կապված էր մայորեզացի նկարիչ Ռաֆֆայելի հետ, միակ դուստրը՝ Մարիան, ծնվեց Նեապոլում 1883 թվականի մայիսի 10-ին, նրա մահից կարճ ժամանակ առաջ, որն ավարտվեց։ նույն թվականի։ Չնայած հայրության բերկրանքին, վերջին մի քանի ամիսները ցավալի են, քանի որ հոգեկան որոշակի անհավասարակշռության նշաններն ավելի ակնհայտ դարձան՝ հիշողության մասնակի կորստի պահերով: Նախորդ տարվա նոյեմբերի 30-ից նա, փաստորեն, փակվել է Նեապոլի նահանգային ապաստանում, որտեղ մահացել է 1883 թվականի դեկտեմբերի 16-ին՝ իր կարիերայի և գեղարվեստական հասունության գագաթնակետին։

Էմանուել Վիրջիլիո

(Emanuele Virgilio)

Venosa 1868 - Tortolì 1923. Նա ծնվել է 1868 թվականի օգոստոսի 3-ին Թերեզա Դ'Անդրետան և Անտոնիո, կտորի վաճառական, ծագումով Կաննետո դի Բարիից: Վաղ տարիքից նա առանձնահատուկ հակում է ցուցաբերել դեպի քահանայական կյանքը։ Կանոն Saverio D'Andretta-ն վստահված էր իր մոր զարմիկի խնամքին, ով կհետևի նրան մինչև նա մտնի սեմինարիա, որտեղից նա հեռացավ քահանայից 1891 թվականի մայիսի 22-ին: Նա ի սկզբանե կատարել է իր քահանայական ծառայությունը որպես եպիսկոպոսական ճեմարանի գրերի ուսուցիչ, որի ռեկտորը հետագայում կդառնա։

Էմանուել Վիրջիլիո. կազմակերպչական հմտություններ և սոցիալական փրկագնման աշխատանք

(Emanuele Virgilio: le capacità organizzative e l’opera di redenzione sociale)

(Emanuele Virgilio: organizational skills and the work of social redemption)

Կազմակերպչական մեծ հմտություններով օժտված՝ նա աշխատեց Վենոսա ճեմարանը վերականգնելու իր նախկին փառքը՝ այն նոր հիմքերի վրա վերակազմավորելով՝ համաձայն ժամանակակից ուսուցման և կառավարման չափանիշների։ Նա չսահմանափակվեց միայն հոգիների հոգևոր խնամքով, այլև հետաքրքրվեց թեմի հավատացյալների նյութական կարիքներով՝ համոզված լինելով, որ իր քարոզը շատ ավելի արժանահավատ կլիներ, եթե ակտիվ մասնակցություն ունենար կյանքին ու խնդիրներին։ ներկա ժամանակի հասարակության մեջ։ Մտադրության այս շրջանակներում նա ստեղծեց և իրականացրեց Cassa Rurale S. Felice-ի (Գյուղական բանկ, 1900թ.) ինստիտուտը, որպեսզի բավարարի փոքր հողատերերի վարկային կարիքները, որոնք սովորաբար զոհ էին դառնում տարածված պրակտիկայի՝ վաշխառության: Cassa-ն նպատակ ուներ նաև կանգնեցնել աճող միգրացիոն հոսքը, որը շատ ուժեղ էր այդ տարիներին: Նրա անդադար գործունեության մեջ կային նաև այլ խիզախ նախաձեռնություններ այն ժամանակների համար, որոնք ուղղված էին այն միջավայրի սոցիալական զարգացմանը, որտեղ նա ապրում էր։ Նա խթանեց երիտասարդների միջև համագործակցության ձևերը, կանանց էմանսիպացիայի ձևերը՝ նրանցից մի քանիսին ուղարկելով Հյուսիսային Իտալիա աշխատանքային փորձ ունենալու համար: Նա շատ առումներով աշխատեց հանուն սոցիալական արդարության՝ մասնակցելով ագրարային հարցի շուրջ այդ տարիներին Իտալիայում տեղի ունեցող բանավեճին։ Այնուամենայնիվ, նրա սոցիալական նվիրվածությունը նրան չշեղեց իր հետաքրքրությունից Վենոսայի թեմի ճակատագրի նկատմամբ, որը ճնշվելու վտանգի տակ էր, և նրա անմիջական հետաքրքրությունը Պիոս X պապի նկատմամբ որոշիչ էր:

Էմանուել Վիրջիլիո. նշանակումը որպես եպիսկոպոս

(Emanuele Virgilio: la nomina a vescovo)

(Emanuele Virgilio: the appointment as bishop)

Նա եպիսկոպոս է նշանակվել 1910 թվականի մայիսին և ուղարկվել Սարդինիա՝ Օգլյաստրայի շրջան։ Այս նոր գրասենյակով նա շարունակեց սոցիալական փրկագնման իր անխոնջ աշխատանքը։ Նա նպաստեց Արզանայի գյուղատնտեսական ճեմարանի ստեղծմանը, որը շուտով դարձավ մարզման վայր և տնտեսական ու սոցիալական զարգացման աղբյուր ողջ տարածքի համար: Մահացել է 1923 թվականի հունվարի 27-ին Նուորո գավառի Տորտոլիում։

Pasquale Del Giudice. Գարիբալդիի նվիրվածությունը և մարզումը Նեապոլում

(Pasquale Del Giudice: l’impegno garibaldino e la formazione a Napoli)

(Pasquale Del Giudice: Garibaldi's commitment and training in Naples)

Վենոսա 1842 - Պավիա 1924. Պասքուալ Դել Ջուդիսը ծնվել է Վենոսայում 1842 թվականի փետրվարի 14-ին: Տարրական դպրոցից հետո նա գնացել է Նեապոլ համալսարանական ուսման, որի ընթացքում, ազդված Ռիսորջիմենտոյի խառնաշփոթից, նա զինվորագրվել է Գարիբալդիի կամավորներին: Նա միավորվել է Ավեզանայի դիվիզիայում, որի հետ 1860 թվականի հոկտեմբերի 17-ից 18-ը նա կռվել է Պետտորանոյում, գնդապետ Նուլլոյի հրամանով և գերի է ընկել։ Ռազմական ներգրավվածության փակագծերից հետո 1863 թվականին նա ստացել է իրավաբանի կոչում Նեապոլի համալսարանում, իսկ Կամպանիա քաղաքում մի քանի տարի մնացել է իրավաբանական պրակտիկայի համար նշանավոր իրավաբան Էնրիկո Պեսինայի գրասենյակում:

Pasquale Del Giudice. համալսարանական ուսուցում և հրապարակումներ

(Pasquale Del Giudice: l’insegnamento universitario e le pubblicazioni)

(Pasquale Del Giudice: university teaching and publications)

Նա համալսարանում սկսեց դասավանդել 1871 թվականին, քսանինը տարեկան հասակում, որպես իրավունքի փիլիսոփայության պրոֆեսոր, Նեապոլի համալսարանում: Նույն ժամանակահատվածում նա հրապարակեց բազմաթիվ ուսումնասիրություններ, այդ թվում՝ «Իտալական Քրեական օրենսգրքի նախագծի դիմաց արդյունաբերական կոալիցիաները, Բոլոնիա, 1871թ.»; և «The World on the Women in the Longobard Law, Naples, 1872» (նրա առաջին հրատարակությունը, սակայն, թվագրվել է 1866 թվականին և բաղկացած է Արենսի «Պետության ընդհանուր դոկտրինի» վերաբերյալ աշխատության թարգմանությունից): 1873 թվականին նա հաղթեց Պավիայի համալսարանի իտալական իրավունքի պատմության ամբիոնի մրցույթում, որտեղ մնաց մինչև օրենքով թույլատրված սահմանը (1917) և դեռևս այդ սահմանից դուրս՝ որպես պատվավոր պրոֆեսոր։ Գիտական աշխատասիրությունը շարունակական էր և անխափան. «Վենդետան Լոմբարդյան իրավունքում, (1876)» առաջին ուսումնասիրությունից և «Դպրոցական օգտագործման իրավական հանրագիտարանից» (առաջին հրատարակությունից (1880), որը նա վերահրատարակել է 1896 թվականին, մինչև Ֆեոդի և գերմանական քրեական իրավունքի մասին մենագրությունները. իր մահից մի քանի ամիս առաջ հրատարակված «Իրավունքի աղբյուրների պատմություն»-ում հավաքված բազմաթիվ հաղորդագրություններ և միջամտություններ։

Pasquale Del Giudice. հիմնական աշխատանքները և հեղինակավոր առաջադրանքները

(Pasquale Del Giudice: le opere principali e i prestigiosi incarichi)

(Pasquale Del Giudice: the main works and the prestigious assignments)

Նրա հիմնական աշխատություններն են՝ «Պատմության և իրավունքի ուսումնասիրություններ» Պասկուալ դել Ջյուդիսի, Միլան, 1889; Պասկուալ Դել Ջուդիսի «Պատմության և իրավունքի նոր ուսումնասիրություններ». Նա երկու անգամ եղել է Պավիայի համալսարանի ռեկտոր և երեք անգամ՝ իրավագիտության ֆակուլտետի դեկան (ի թիվս այլոց, նույն ֆակուլտետին կից Իրավաբանական ինստիտուտի հիմնադրումը պայմանավորված է նրա հանձնառությամբ)։ Նա եղել է Accademia del Lincei-ի և այլ իտալական և արտասահմանյան ակադեմիաների անդամ: Ավելին, նա սկզբում եղել է թղթակից գործընկեր (1879), ապա լիիրավ անդամ (1890) և վերջապես 1911-ից 1918 թվականներին եղել է Թագավորական Լոմբարդ գիտությունների և նամակների ինստիտուտի փոխնախագահ և նախագահ։ Իր բարձր ակադեմիական և գիտական վաստակի համար 1902 թվականին նշանակվել է Իտալիայի Թագավորության սենատոր։ Իտալիայի Թագավորության Սենատում նա արդյունավետ ներդրում է ունեցել հատկապես հանրային և մասնավոր իրավունքի հարցերում։ Կարևորագույն հանձնաժողովների անդամ, օրենսգրքերի բարեփոխումների հանձնաժողովի նախագահն էր։ Նա մահացել է կարճատև հիվանդությունից հետո 1924 թվականի ապրիլի 20-ին։ 1928 թվականի հուլիսից Պավիայի համալսարանի իրավաբանների քառակուսիում կա նրան նվիրված մարմարե հուշահամալիր։ Նա իր քաղաքի մեծ բարերարն էր. նրա կտակն իրականում պայմանավորված է հինավուրց թեմական ճեմարանին փոխարինող ուսումնական հաստատության պահպանմամբ։

Ջովանի Նիննի

(Giovanni Ninni)

Վենոսա 1861 - Նեապոլ 1922: Նա ծնվել է 1861 թվականի փետրվարի 27-ին Վենոսայից հին ընտանիքում: Նա ավարտեց ուսման առաջին շրջանը տեղի տարրական դպրոցում՝ այդ ժամանակվանից ցույց տալով իր տարիքից բարձր հասունություն։ Բժշկի որդի, նա ցանկանում էր շարունակել իր հոր ազնվական ավանդույթը՝ 1879 թվականին ընդունվելով Նեապոլի համալսարանի բժշկական ֆակուլտետը: Նա գերազանցությամբ ավարտեց 1886 թվականի օգոստոսի 1-ին: Նա ցանկանում էր ամեն գնով վիրաբույժ դառնալ, քանի որ հիացած էր: առանձնահատուկ և դժվար գործունեությամբ։ 1888 թվականին նա անցել է նույն համալսարանի վիրաբուժական կլինիկայում օգնականի պաշտոնի մրցույթը, որը ղեկավարել է պրոֆեսոր Կառլո Գալոզին։ Նրա վերելքը շարունակվեց այնքան ժամանակ, մինչև որ նա դարձավ անբուժելիների հիվանդանոցում օգնական, որպեսզի այնուհետև անցնի Նեապոլում գտնվող ուխտավորների հիվանդանոց: 1896թ.-ին նա անվճար դասավանդում է օպերատիվ բժշկություն մասնագիտությամբ և, հետևաբար, իրագործում է իր առաջին երազանքը՝ անվճար համալսարանում դասավանդելը: 1910 թվականին նա նշանակվում է Ուխտավորների հիվանդանոցի հիմնական վիրաբույժ՝ դառնալով բժշկական տնօրեն 1913 թվականին: նրա այս թանկագին աշխատանքը՝ առանց որևէ վարձատրություն խնդրելու, երբ հանգամանքները դա պահանջում էին, հատկապես, եթե հիվանդները գալիս էին նրա երկրից:

Ջովանի Նիննի. գիտական արտադրություն

(Giovanni Ninni: la produzione scientifica)

(Giovanni Ninni: scientific production)

Նրա գիտական արտադրությունը, հիմնականում վիրաբուժական բնույթի, բաղկացած է 47 հրապարակումներից՝ որպես վիրաբույժի գործունեության արդյունքում։ Դրանց թվում «Օպերատիվ բժշկության ժողովածուն» բժշկական ուսանողների համար կարևոր գործիք էր։ Նա առաջիններից էր, ով փորձեց սրտի կարել։ Նա, որպես բժիշկ, Լիբիայի պատերազմի հերոսներից էր, իսկ մի քանի տարի առաջ՝ 1908 թվականին, Մեսսինայում և Ռեջիո Կալաբրիայում տեղի ունեցած սարսափելի երկրաշարժի կապակցությամբ առողջապահության մենեջերներից մեկը։ Նա մահացավ Նեապոլում 1922 թվականի ապրիլի 14-ին, հերթապահության զոհ լինելով, վարակից, որով վարակվել էր վիրահատության ժամանակ, որը փրկեց բանվորի կյանքը, վիրահատություն, որը նա չցանկացավ ընդհատել։ Ունեցել է նաև բուռն քաղաքական գործունեություն։ Նա մի քանի անգամ եղել է նահանգային խորհրդական և պատգամավորների պալատի թեկնածու 1909 թվականի ընդհանուր քաղաքական ընտրությունների կապակցությամբ: Նրա հիշատակը հավերժացնող մարմարե կիսանդրին Նեապոլի գերեզմանատանը, նշանավոր մարդկանց վանդակում:

Վինչենցո Տանգորրա

(Vincenzo Tangorra)

Վենոսա 1866 - Հռոմ 1922. Ծնվել է Վենոսայում 1866 թվականի դեկտեմբերի 10-ին տարրական դպրոցի համեստ ուսուցչից։ Նա կրթություն է ստացել Assisi-ի Collegio Convitto Principe di Napoli-ում և ավարտել է իր ուսումը տեխնիկական ինստիտուտներում՝ ուսումնասիրելով գեոդեզիա Մելֆիի թագավորական տեխնիկական ինստիտուտում և հաշվապահություն Անկոնայում, որտեղ նա ստացել է իր դիպլոմը 1886 թվականին: Հետագայում՝ չունենալով ուսումը շարունակելու միջոցներ: և ունենալով իր և իր ընտանիքի ապրուստը ապահովելու հրատապ կարիքը, աշխատանքի է ընդունվում Անկոնայի երկաթուղային աշխատանքների գլխավոր վարչությունում (1888 թ.): Նույն թվականին կրկին հրապարակային մրցույթի արդյունքում անցել է կրթության նախարարություն՝ որպես իրավապահ, իսկ հաջորդ տարի աշխատանքի է ընդունվել Հաշվիչ դատարանում՝ որպես քարտուղարի տեղակալ (այս վերջին մրցույթում առաջինն էր։ վարկանիշը): Նա երկար տարիներ մնաց Աուդիտորական դատարանում մինչև 1902 թվականի հոկտեմբերը (1889 - 1902 թթ.)՝ շարունակելով արագ կարիերա, որը նրան հանգեցրեց որպես առաջին քարտուղար։ Այդ ընթացքում նա շարունակեց իր ուսումը և 1891 թվականին ստացավ որակավորում՝ հաշվողական տեխնիկա դասավանդելու տեխնիկական դպրոցներում։ Նրա առաջին գիտական հրապարակումները հենց այս շրջանից են՝ «Ակնարկ կրկնակի գրությունների մասին», «Ակնարկներ տնտեսական գիտությունների մասին»։ Նաև Աուդիտորական դատարանում ծառայության ընթացքում, Հանրային կրթության բարձրագույն խորհրդի հատուկ թույլտվությամբ, որակավորումներով ընդունվել է Վենետիկի առևտրային բարձրագույն դպրոցի դիպլոմային քննություն, քննություն, որը նա փայլուն է հանձնել։ (նա առաջին դասակարգվածն էր)՝ այդպիսով ստանալով տեխնիկական ինստիտուտներում տնտեսագիտական գիտություններ դասավանդելու որակավորում (1892 թ.)։

Վինչենցո Տանգորրա. համալսարանական դասավանդում

(Vincenzo Tangorra: l’insegnamento universitario)

(Vincenzo Tangorra: university teaching)

Այս հետագա գիտական ճանաչման շնորհիվ նա Հռոմի համալսարանում ստացել է Քաղաքական տնտեսության անվճար դասախոս: Այսպիսով նա 10 տարի՝ 1892-1902 թվականներին, հռոմեական համալսարանում դասավանդել է Քաղաքական տնտեսագիտություն՝ շարունակելով աշխատել Հաշվիչ դատարանում։ 1897 թվականին նա նաև ստացավ ֆինանսների անվճար դասախոս, կրկին Հռոմի համալսարանում, իսկ 1902 թվականին նա հաղթեց Պիզայի համալսարանի ֆինանսների և ֆինանսական իրավունքի արտասովոր պրոֆեսորի մրցույթում (կարևորում ենք, որ 1902 թվականին Տանգորան դեռ օրենք էր։ Կամերինոյի համալսարանի ուսանող, որի համալսարանում նա ստացել է իր կոչումը 1903 թվականին, երբ յոթ ամիս եղել է Պիզայի համալսարանի արտասովոր պրոֆեսոր): 1904 թվականին ստացել է նույն Տոսկանայի համալսարանի լրիվ պրոֆեսորի կոչումը, որում նույն թվականին պատասխանատու է եղել նաև պետական հաշվապահության դասավանդման համար։ Նա հիմնեց և երկար տարիներ ղեկավարեց Italian Review of Sociology-ը, որի ազդեցությունը շատ որոշիչ էր այդ տարիների իտալական մշակույթի վրա։

Վինչենցո Տանգորա. քաղաքական պարտավորություն

(Vincenzo Tangorra: l'impegno politico)

(Vincenzo Tangorra: political commitment)

Վերևում համառոտ ուրվագծված բուռն գիտական գործունեությանը զուգահեռ, Թանգորան նաև ակտիվ պարտավորություն ստանձնեց քաղաքական դաշտում: Նա եղել է նահանգային խորհրդական, որը ներկայացնում էր Վենոսա շրջանը 1893 թվականին, 1908 թվականին Պիզայի քաղաքային խորհրդականը՝ կաթոլիկներից և դեմոկրատներից կազմված խմբի ընդդիմության գլխավորությամբ։ Առաջին հետպատերազմյան շրջանում նա միացավ իտալական Լուիջի Ստուրցոյի ժողովրդական կուսակցությանը և Տոսկանայում ընտրված պատգամավոր էր երկու օրենսդիր մարմինների համար (1921 թվականի ընտրություններում նա նաև թեկնածու էր Բազիլիկատայում, բայց քիչ կոնսենսուս ուներ)։ Վերջապես եղավ։ Գանձապետարանի նախարարը 1922 թվականին, Մուսոլինիի հետ որպես Նախարարների խորհրդի նախագահ։ Նա մահացավ պաշտոնը ստանձնելուց մի քանի ամիս անց՝ 1922 թվականի դեկտեմբերի 23-ին, Դեկտեմբերի 15-ին Նախարարների խորհրդի նիստի ժամանակ հիվանդությունից հետո։

Վինչենցո Տանգորրա. հրապարակումներ

(Vincenzo Tangorra: le pubblicazioni)

(Vincenzo Tangorra: publications)

• Արտադրության արժեքի տնտեսական տեսությունը, Հռոմ, Օգոստինյան տպագրություն, 1893; • Բանկի գործառույթը՝ նոտա, Scanzano, Tipografia degli Olmi, 1899; • Ֆինանսական վերահսկողություն, Հռոմ, Իտալական տպարան, 1898; • Հարկային բեռի մասին ուսումնասիրություններ, Հռոմ, 1897; • Ժամանակակից հոգեբանության վրա հիմնված վիճակագրական օրենքների խնդիրը, Միլան; • Սոցիալական էվոլյուցիայի գործոնները, Հռոմ, 1896; • Հոգեբանական մեթոդը սոցիոլոգիայում, «Rivista di Sociologia», Պալերմո, 1896 թ. • Արտագաղթի խնդիրը, Հռոմ, Իտալական տպարան, 1896; • Տնտեսական գիտության դավանանքներից, Նեապոլ, 1895; • Աշխատավարձի ֆոնդի տեսության համար, Հռոմ, 1894; • Իտալացի դասական տնտեսագետների օգտակարության նոր տեսությունը. դասախոսություն, Հռոմ, 1894 թ. • Սոցիոլոգիա և քաղաքական տնտեսություն, Հռոմ, 1898; • Ֆինանսական կառավարման ոլորտում հարկաբյուջետային վերահսկողություն. Ֆինանսների որոշ ֆորմալ առանձնահատկությունների վերաբերյալ հետազոտություն, Scanzano, Tipografia degli Olmi, 1899; • Հանրային ֆինանսների տեսական հետազոտության սահմանները. դասախոսություն, Հռոմ, Իտալական տպագրական հաստատություն, 1902 թ. • Քաղաքական տնտեսության քննադատական էսսեներ, Թուրին, Բոկկա, 1901 թ. • Հիփոթեքային հարկեր, Թուրին, Բոկկա, 1900; • Ֆինանսական իրավունք և դրա ընթացիկ խնդիրները, Թուրին, Բոկկա, 900; • Ինչպես է աշխատում իտալական աուդիտորական դատարանը, Բոլոնիա, 1899 թ

Մարիո Դե Բերնարդի

(Mario De Bernardi)

Վենոսա 1893 - Հռոմ 1959. Քաղաքում նախնական ուսումն ավարտելուց հետո նա տեղափոխվեց Հռոմ։ 1911 թվականին, 18 տարեկան հասակում, նա կամավոր միացավ բանակին իտալա-թուրքական պատերազմին, որն ավելի հայտնի է որպես Լիբիայի պատերազմ, և առաջին ռազմական թռիչքներին ականատես լինելուց հետո նա որոշեց տուն վերադառնալուց հետո ստանալ օդաչուի վկայական։ ձեռք է բերվել 1914 թվականին Ավիանո օդանավակայանում։ 1916 թվականին, որպես Ինժեներների կորպուսի երկրորդ լեյտենանտ, նա ստացավ ռազմական օդաչուի վկայական նորածին ռազմական օդուժում: Մեծ պատերազմի տարիներին մասնակցելով ռազմական գործողություններին՝ նա առաջին իտալացի օդաչուն էր, ով խոցեց թշնամու ինքնաթիռը, ինչի համար ստացավ մարտական արիության բրոնզե մեդալ։ Դեռևս հակամարտության ավարտին, 1918 թվականին, 91-րդ կործանիչ ինքնաթիռների ջոկատի անդամ Ֆրանչեսկո Բարակկայի հրամանատարությամբ, նա ստացավ արծաթե մեդալ ռազմական խիզախության համար՝ թշնամու ընդհանուր չորս ինքնաթիռ խոցելու համար: Պատերազմից հետո մասնակցել է մրցույթների. 1926 թվականին Ամերիկայում շահել է Շնայդերի գավաթը; 1927 թվականին նա նվաճեց արագության համաշխարհային ռեկորդը (479 կմ/ժ, բարելավվեց 1928 թվականին՝ 512 կմ/ժամ), առաջին անգամ ձեռք բերվեց հիդրոինքնաթիռով; 1931 թվականին նա հաղթեց Քլիվլենդի Ազգային օդային մրցավազքի աերոբատիկական մրցումներում՝ միաժամանակ զբաղվելով նոր ինքնաթիռների մշակմամբ և փորձարկումով։ Ծառայելով նաև Երկրորդ համաշխարհային պատերազմում, նա առաջինն էր, ով 1940-41 թվականներին վարեց ռեակտիվ ինքնաթիռ (Caproni-Campini): Նա մահացել է Հռոմում 1959 թվականին՝ այդ տարածքում ցուցահանդեսի ժամանակ։

Ազատ ժամանակ

(Tempo libero)

(Free time)

Venosa-ն իդեալական վայր է հանգստանալու և զվարճանալու համար: Գերազանց հանդիպման կետը հուշող Պիացցա Ումբերտո I-ն է (հայտնի է որպես Պիացցա Կաստելլո), Բազիլիկատայի հյուրասենյակը, որն իր բացօթյա սեղաններով ճիշտ վայր է հաճելի երեկո անցկացնելու համար՝ համտեսելով մի բաժակ Aglianico del Vulture: Վենոսի երեկոների մեկ այլ բնորոշ ժամանցը կինոթատրոն գնալն է։ Venosa-ն կարելի է սահմանել որպես սպորտի քաղաք; ContradaVignali-ում, ընկղմված սոճու անտառում, կա «սպորտի միջնաբերդ», որտեղ հնարավոր է զբաղվել ամենատարբեր զբաղմունքներով՝ աթլետիկայից մինչև նետաձգություն, լողից մինչև թենիս կամ պարզապես մտնել սոճու անտառ առողջ վազքի համար: Բնությունը սիրողների համար Մոնտալբո թաղամասում կա կաղնու հրաշալի անտառ, որտեղ կարող եք քայլել և վայելել Վենոսայի տեսարանը վերևից։ Մյուս կողմից, նրանց համար, ովքեր նախընտրում են խաղողի այգիներով ցրված լեռնոտ լանդշաֆտներ, նրանք պետք է գնան Նոտարքիրիկո, այն վայրը, որտեղ ծնվել է Aglianico del vulture-ը, «Made in Basilicata»-ի գերազանցությունը:

Ձեր հանգիստը Վենոսայում։ Քաղաք՝ բացահայտելու համար

(La tua vacanza a Venosa. Una Città da scoprire)

(Your holiday in Venosa. A city to discover)

Մենք նախագծել ենք 4 երթուղիներ, որոնք թույլ կտան ձեզ բացահայտել և գնահատել Venosa-ն: Եկեք և բացահայտեք հնագույն Վենուսիայի հմայքը հնագիտական պուրակով և հռոմեական մեծ ամֆիթատրոնի մնացորդներով: Կամ թող ձեզ հիացնի միջնադարյան գյուղի գեղեցկությունը՝ իր հուշող ծառուղիներով, իր հոյակապ եկեղեցիներով և առանձնատներով: Պատմությամբ հարուստ թանգարանները և Բալզոյի հոյակապ դքսական ամրոցը: Տպավորիչ ժառանգություն, որը հասանելի է բոլորին: Բարի գալուստ Վենոսա։

Փուլ 1. Պորտա Ֆոնտանայից

(Tappa 1: da porta Fontana)

(Stage 1: from Porta Fontana)

Սկսած Անժևին կամ Պիլիերի շատրվանից, որի ծայրերում հռոմեական ավերակներից երկու քարե առյուծներ են (առաջինը գրեթե անձեռնմխելի, խոյի գլուխը պահում է թաթերի տակ), մտնում ես հին Վենոսա, այն վայրից, որտեղ մինչև 1842 թ. , գտնվում էր այսպես կոչված «շատրվանային» քաղաքային դարպասը։ Հոյակապ հուշարձանն իր ծագման համար պայմանավորված է 1298 թվականին Անժուի թագավոր Չարլզ II-ի կողմից քաղաքին տրված արտոնությամբ, որի հետ, ի թիվս այլ բաների, ստեղծվել է տեղական տեսուչների մարմին, որը պատասխանատու է շատրվանի սպասարկման, ինչպես նաև. այն սնուցող ջրատարների հսկողության մասին։

Փուլ 2. Պիացա Ումբերտո I (հայտնի է որպես ամրոցի հրապարակ)

(Tappa 2: Piazza Umberto I (detta piazza castello))

(Stage 2: Piazza Umberto I (known as the castle square))

Շարունակելով այն, դուք կհասնեք Պիացա Ումբերտո I (հայտնի է որպես ամրոցի հրապարակ), որտեղ կանգնած է դքսական Պիրրո դել Բալզո ամրոցը: Այն կետում, որտեղ գտնվում է կալվածքը, նախկինում եղել է հինավուրց տաճարը, որը նվիրված է եղել Սուրբ Ֆելիքսին, սուրբին, ով, ըստ ավանդույթի, նահատակվել է Վենոսայում Դիոկղետիանոս կայսեր ժամանակ: Հին տաճարը քանդվեց՝ ճանապարհ բացելու համար, երբ 1443 թվականին Վենոզան որպես օժիտ բերվեց Տարանտոյի արքայազն Գաբրիել Օրսինիի դուստր Մարիա Դոնատա Օրսինիի կողմից Անդրիայի դուքս Ֆրանչեսկոյի որդի Պիրրո դել Բալզոյի մոտ։ Ամրոցի շինարարական աշխատանքները, որոնք սկսվել են 15-րդ դարի երկրորդ կեսին, շարունակվել են մի քանի տասնամյակ։ Նախնական տեսքը շատ հեռու էր այսօրվա տեսքից. այն, ըստ էության, երևում էր որպես քառակուսի հատակագծով ամրություն՝ պաշտպանված 3 մետր հաստությամբ պարսպով, գլանաձև անկյունային աշտարակներով, զուրկ նույն բաստիոններից, որոնք ավարտվել էին հաջորդ դարի կեսերին։ . Ծնվելով որպես պաշտպանական կետ՝ այն հետագայում դարձավ ֆեոդալների նստավայրը Գեսուալդո ընտանիքի հետ։ Նախնական մուտքը ներկայիս չէր, այն բացվում էր հյուսիս-արևելյան կողմից և հագեցած էր շարժական կամուրջով։ Ներկայումս մուտքի կամրջի սկզբում կան երկու առյուծի գլուխներ հռոմեական ավերակներից. բնորոշ և կրկնվող դեկորատիվ տարր մի քաղաքում, որը նախկինում լայնորեն օգտագործում էր մերկ նյութը:

Հաջորդ փուլ 2. ամրոցի ինտերիերը

(Segue Tappa 2: L’interno del castello)

(Next Stage 2: The interior of the castle)

Ամրոցի ներսում 16-րդ դարի ութանկյուն սյունազարդ լոջիան նայում է դեպի բակ: Նույն հրապարակում կարդինալ Դե Լուկայի հուշարձանի հետևում գտնվում է Քավարանի կամ Սան Ֆիլիպո Ներիի եկեղեցին։ Եկեղեցին կառուցվել է եպիսկոպոս Ֆրանչեսկո Մարիա Ներիի կամքով (1678 - 1684)։ Ընդգծվում է զանգակատան առանձնահատկությունը, որը մարմին է կազմում գեղեցիկ և սթափ ճակատով, բոլոր ֆրիզներով, մագաղաթներով, խորշերով և գագաթներով, որը հռոմեացի ճարտարապետի աշխատանքն է, որը Վենոսա է բերվել մոտ 1680 թվականին կարդինալ Ջովաննի Բատիստա դե Լուկայի կողմից: Հռոմի Իննոկենտիոս XI-ի աուդիտորական շրջանը։ Ներսում կան գեղեցիկ ոլորված սյուներ և Սան Ֆիլիպոն, որը նկարել է հավանաբար Մարատտան: Ամրոցից դուրս գալով, խորհուրդ է տրվում արագ էքսկուրսիա կատարել դեպի հյուսիս-արևելյան կողմ (delle Fornaci-ի միջոցով):

Փուլ 3. դեպի Պիացա Օրացիո Ֆլակո

(Tappa 3: verso piazza Orazio Flacco)

(Stage 3: towards piazza Orazio Flacco)

Փոքր ճանապարհը, իջնելով դեպի ներքև, տանում է դեպի հնագույն վառարաններ և շարունակելով Reale հովտի երկայնքով տանում է դեպի հին Ռոմանեսկա շատրվան: Հետ գնալով Corso Vittorio Emanale II-ով հասնում եք Piazza Orazio Flacco: Դոմինիկյան մենաստանի հնագույն պարտեզում (թվագրվում է 13-րդ դարով), Իտալիայի միավորումից հետո քաղաքապետարանի կողմից օտարված, գտնվում է լատին բանաստեղծ Կվինտո Օրացիո Ֆլակոյի հուշարձանը (բրոնզե արձանը ազնվորեն պարզ է դասական քարե հիմքում, որը շրջապատված է մի քարով։ բազրիք, որի գերիշխող դեկորատիվ մոտիվը հավերժության խորհրդանիշ օձի հետ հերթափոխով լիկտորների կապոցն է Վենոսայի զինանշանի շուրջ), նեապոլիտանացի քանդակագործ Աշիլ Դ'Օրսիի աշխատանքը, որը արվել է XIX դարի երկրորդ կեսին։ Պիացցա Օրացիոյից ոչ հեռու գտնվում է Սան Դոմենիկոյի եկեղեցին, որը կառուցվել է Պիրրո դել Բալզոյի՝ այն ժամանակ Վենոսայի դուքսի պատվերով։ Այն հիմնովին վերանորոգված է սկզբնական դիզայնի համաձայն՝ 1851 թվականի ողբերգական երկրաշարժից կրած շատ լուրջ վնասների պատճառով, երբ այն պետք է վերակառուցվեր հավատացյալների ողորմությամբ և Ֆերդինանդ II Բուրբոնացու առատաձեռնության շնորհիվ՝ որպես հուշահամալիր։ ներսից պարսպապատ քարը հիշեցնում է. Առանձնակի հետաքրքրություն է ներկայացնում ֆասադում տեղադրված մարմարե եռապատիկը։

Փուլ 4. Լարգո Բալյաջիո

(Tappa 4: Largo Baliaggio)

(Stage 4: Largo Baliaggio)

Ճանապարհի կարճ հատվածը տանում է դեպի Largo Baliaggio, որի տեղանունը պայմանավորված է Palazzo del Balì dei Cavalieri di Malta-ի առկայությամբ, որը կառուցվել է մոտ 15-րդ դարում և վերականգնվել է 1500 թվականին Balì Frate Arcidino Gorizio Barba-ի կողմից: Ապաստանի իրավունքը գործում էր շենքի դիմացի ողջ տարածքի վրա, որն այն ժամանակ սահմանազատված էր փոքր սյուների պարագծով՝ վերևում մետաղական մալթական խաչով, շղթաներով միմյանց միացված։ Այնուհետև գտնվում է Մեսսեր Օտոյի շատրվանը, որը կառուցվել է 1313-ից 1314 թվականներին՝ հետևելով թագավոր Ռուջերոյի կողմից տրված արտոնությանը, որով քաղաքին թույլատրվել է շատրվաններ ունենալ բնակեցված կենտրոնում: Նրանում գերակշռում է հռոմեական ծագում ունեցող քարե առյուծի վիթխարի մեծ մասը:

Փուլ 5. Քաղաքապետարանի հրապարակ, Կալվինի պալատ և տաճար

(Tappa 5: piazza del Municipio, Palazzo Calvini e la Cattedrale)

(Stage 5: Town Hall square, Calvini Palace and the Cathedral)

Շարունակելով Կորսոյի երկայնքով՝ կհասնեք Պիացցա դել Մունիսիպիո, նախկինում՝ Largo Cattedrale, որտեղ Կալվինի պալատը և Սուրբ Անդրեասին նվիրված տաճարը զանգակատան և պարագծի պարիսպով դեմ առ դեմ կանգնած են։ 18-րդ դարի երկրորդ կեսին կառուցված պալատը, որը պատկանում էր Կալվինի ընտանիքին, եղել է քաղաքապետարանի նստավայրը 1876 թվականից: Ընդհակառակը, 1470 թվականին սկսվեցին տաճարի կառուցման աշխատանքները և տևեցին ավելի քան երեսուն: տարիներ։ Այն կառուցվել է այն վայրում, որտեղ կանգնած էր Սան Բասիլիոյի հնագույն ծխական եկեղեցին, մեծ հրապարակի կենտրոնում, որտեղ տեղակայված էին դարբինների արհեստանոցները և բազմաթիվ արհեստավորների խանութներ, որոնք երկուսն էլ քանդվել են՝ ճանապարհ բացելու համար սուրբ շինության համար, որտեղ 42 մետր բարձրությամբ զանգակատունն էր։ ունի երեք խորանարդ հարկ և երկու ութանկյուն պրիզմատիկ հարկ, բրգաձև սրունք՝ գագաթին մեծ մետաղական գնդիկով, որի վրա երեսապատված է եղանակային երթևեկության շերտով խաչը: Շինարարության համար նյութը վերցված է Հռոմեական ամֆիթատրոնից, և դա բացատրում է, թե ինչու են շենքում տեղադրված լատիներեն արձանագրություններ և թաղման քարեր (եպիսկոպոս Պերբենեդետտիի հետ, որի երկու զինանշանները հայտնի են, զանգերը տեղադրվել են 1614 թ.):

5-րդ փուլ՝ այցելություն Մայր տաճար

(Tappa 5: la visita alla Cattedrale)

(Stage 5: the visit to the Cathedral)

Փուլ 6. Սան Մարկոյի շատրվանը և Հորացիսի տունը

(Tappa 6: Fontana di San Marco e la casa di Orazio)

(Stage 6: Fountain of San Marco and the house of Horace)

Via Roma-ի մոտ գտնվող տաճարի հետևում գտնվում է Սան Մարկոյի շատրվանը, որի գոյությունը փաստագրված է 1500 թվականից սկսած, բայց, իհարկե, այն ավելի հին է, քան այդ ժամանակաշրջանը: Այն կոչվում է Սան Մարկո, քանի որ այն կանգնած էր համանուն եկեղեցու դիմաց։ Դուրս գալով քաղաքապետարանից և մի քանի քայլից հետո մտնելով Ֆրուսչիի միջով՝ հասնում եք այն ավանդույթին, որը նշանակում է «Հորացիոսի տուն»: Իրականում դրանք հայրապետական տան ջերմային սենյակներն են՝ բաղկացած կլոր սենյակից, որը կազմում էր կալիդարը և հարակից ուղղանկյուն սենյակը։ Ճակատային մասում տեսանելի են հռոմեական կառույցների մի քանի հատվածներ, որոնք ծածկված են ցանցավոր աղյուսներով:

Փուլ 7. Ռոկոյի եկեղեցի և Սուրբ Երրորդության աբբայություն

(Tappa 7: Chiesa di Rocco e Abbazia della Santissima Trinità)

(Stage 7: Church of Rocco and Abbey of the Holy Trinity)

Առաջ գնալով՝ մենք թողնում ենք ժամանակակից բնակեցված կենտրոնը և մտնում այն տարածքը, որը ժամանակին պետք է կազմեր հռոմեական Վեներիայի կենսական կենտրոնը։ Հետին պլանում դուք կարող եք տեսնել Սան Ռոկոյի եկեղեցին և ավելի ուշ՝ հնագիտական պուրակը և ՍՍ-ի աբբայությունը: Երրորդություն. Առաջինը կառուցվել է 1503 թվականին, երբ քաղաքը պատուհասել է ժանտախտից՝ ի պատիվ սրբի, ով հետագայում այն կազատի այդ սարսափելի աղետից։ Հետագայում այն վերակառուցվել է 1851 թվականի օգոստոսի 14-ի երկրաշարժից հետո: Ս.Ս. Տրինիտան, որը գտնվում է քաղաքի ծայրամասում, կանգնած է այնտեղ, որտեղ ժամանակին եղել է քաղաքի քաղաքական և տնտեսական կենտրոնը:

Հաջորդ փուլ 7. այցելություն Սուրբ Երրորդության աբբայություն: Հնագույն եկեղեցին

(Segue tappa 7: la visita all’Abbazia della Santissima Trinità. La chiesa antica)

(Next stage 7: the visit to the Abbey of the Holy Trinity. The ancient church)

Աբբայությունը կազմված է երեք մասից. հնագույն եկեղեցի, որը աջ կողմում շրջապատված է զարգացած շինությամբ, որը ժամանակին եղել է ուխտավորներին ընդունելու վայր (հյուրատուն առաջին հարկում, վանք՝ վերին հարկում); անավարտ եկեղեցին, որի պարագծային պատերը զարգանում են հնագույն եկեղեցու հետևում և շարունակվում նույն առանցքով. և Մկրտարանը, հավանաբար վաղ քրիստոնեական եկեղեցի՝ երկու մկրտության ավազանով, որից բաժանված է կարճ տարածությամբ։ Հին եկեղեցու կառուցման առաջին միջամտությունները, որոնք կատարվել են վաղ քրիստոնեական շինության վրա, որը թվագրվում է V-VI դարերին, իր հերթին կառուցված Հայմեն աստծուն նվիրված հեթանոսական տաճարի ավերակների վրա, պետք է թվագրվեն մ.թ.ա. 900 թ. և 1000 թվականի սկիզբը: Եկեղեցու հատակագիծը տիպիկ վաղքրիստոնեականն է. կենտրոնական մեծ նավ՝ 10,15 մետր լայնությամբ, կողային նավերը՝ համապատասխանաբար հինգ մետր լայնությամբ, և «միջանցքի» հետնամասում և դամբարանը: տիպ. Պատերը և սյուները զարդարված են տասնչորսերորդ և տասնյոթերորդ դարերի որմնանկարներով (Մադոննան մանկան հետ, Սուրբ Եկատերինա Ալեքսանդրացին, Նիկոլո II, Անջելո Բենեդիենտեն, Դեպոզիցիան): Ներսում նշված որմնանկարների կողքին գտնվում է առաջին խաչակրաց արշավանքի հերոս Ռոբերտո իլ Գուիսկարդոյի կնոջ և Բոհեմոնդի մոր մարմարե գերեզմանը, իսկ դիմացը՝ Ալտավիլայի դամբարանը, նրանց նվիրվածության և առանձնահատուկ կապվածության վկայությունը։ կրոնական շինություն.

Հետևում է 7-րդ փուլը՝ այցելություն Սուրբ Երրորդության աբբայություն: Անավարտ տաճարը և մկրտարանը

(Segue tappa 7: la visita all’Abbazia della Santissima Trinità. Il tempio incompiuto e il battistero)

(Stage 7 follows: the visit to the Abbey of the Holy Trinity. The unfinished temple and the baptistery)

Անավարտ տաճարը, որի մուտքը հաղթահարված է կիսաշրջանաձև կամարով, որը զարդարված է Մալթայի ասպետների շքանշանով, վիթխարի չափերի է (2073 քառակուսի մետր տարածք): Բույսը լատինական խաչ է՝ շատ դուրս ցցված տրանզեպտով, որի թեւերում ստացվում են երկու կողմնորոշված աբսիդներ։ Ինտերիերին բնորոշ են մոտակա հռոմեական ամֆիթատրոնից բազմաթիվ քարե բլոկների առկայությունը (լատիներեն էպիգրաֆը, որը հիշեցնում է Սիլվիո Կապիտոնի վենետիկյան գլադիատորական դպրոցը, Մեդուզայի գլուխը պատկերող խորաքանդակ և այլն)։ Ճգնաժամը, որի մեջ ընկավ Բենեդիկտյան վանքը ընդլայնման աշխատանքների մեկնարկից անմիջապես հետո, անշուշտ, դրա ընդհատման պատճառ էր, որոնք այդպես էլ չավարտվեցին։ Մուտքի դիմաց կարելի է տեսնել մեծ կորագիծ պատի մնացորդներ. դա այն է, ինչ այսօր մնացել է Մկրտությունից կամ ավելի հավանական է, որ բազիլիկ շինություն է երկու մկրտության ավազանով:

Փուլ 1. Մոնտալբոյի եկեղեցի

(Tappa 1: Chiesa di Montalbo)

(Stage 1: Church of Montalbo)

Քաղաքում բազմաթիվ եկեղեցիների առկայությունը թույլ է տալիս մեզ այլընտրանքային երթուղի ենթադրել՝ հիմնված ավելի քիչ հայտնի եկեղեցիների այցելության վրա: Այն սկսվում է Մոնտալբո փոքրիկ եկեղեցուց՝ Սան Բենեդետտո անվան տակ, գտնվում է բնակելի կենտրոնից երկու կիլոմետր հեռավորության վրա և կցվել է իգական վանքին, որի կառուցումը թվագրվում է մոտ 1032 թվականին։ Վանքը, այնուհետև տեղափոխվել է պատերի մեջ հաշվել է առավելագույնը երեսուն միանձնուհի։ Ներսում կան մի քանի հնագույն որմնանկարներ։

Փուլ 2. Մադոննա դելլե Գրազի եկեղեցի: մենաստանը

(Tappa 2: Chiesa della Madonna delle Grazie. Il convento)

(Stage 2: Church of the Madonna delle Grazie. The convent)

Ավելի ներքև, մոտ մեկ կիլոմետր հեռավորության վրա, գտնվում է Մադոննա դելլե Գրազի եկեղեցին, որը կառուցվել է 1503 թվականին: Հնագույն վայրը գտնվում էր քաղաքի պարիսպներից մոտ երկու հարյուր հիսուն քայլ հեռավորության վրա, հինավուրց Վիա Ապպիա ճանապարհի երկայնքով: 1591թ.-ին նույնի ընդարձակման աշխատանքներից հետո հիմնադրվել է Կապուչինների անչափահաս վանականների մենաստանը։ Վանքը կառուցվել է Սան Սեբաստիանոյի տիտղոսով, ըստ աղքատ կապուչինի ձևի: Այնտեղ կար 18 խուց, գումարած արտաքին սենյակ, որն օգտագործվում էր ուխտավորների համար։ Միաբանության վանականները ապրում էին Վենոսայի և շրջակա գյուղերի բնակիչների ողորմությամբ։ Միաբանությունը ընդլայնվել է 1629 թվականին՝ 5 նոր խցերի ավելացմամբ՝ մոտ 200 դուկատ արժողությամբ։ Այն վերջնականապես լքվել է 1866 թվականին՝ կրոնական կարգերը ճնշելու կանոնների ընդունումից հետո։ Եկեղեցին առատորեն զարդարված էր սվաղերով և որմնանկարներով. Կենտրոնական նավի տակառի կենտրոնում պատկերված է եղել «Սողոմոնի դատաստանը», իսկ կողային լաունետներում՝ Ֆրանցիսկյան սրբերի և Քրիստոս Քավիչի որմնանկարները։

Հետևում է 2-րդ փուլը՝ մենաստանը լքելուց հետո

(Segue tappa 2: Il convento dopo l’abbandono)

(Stage 2 follows: The convent after its abandonment)

Վերջին շրջանում կապուչիններից տիրացած Ալկանտարինի հայրերի կողմից մենաստանը լքելուց հետո շենքում օգտագործվել է միայն եկեղեցու զբաղեցրած պաշտամունքային տարածքը։ Սկսած 20-րդ դարի սկզբից, մենաստանը օգտագործվել է որպես բնակության վայր, այդպիսով ենթարկվելով փոփոխությունների և փոփոխությունների, որոնք բավարարում են նոր նպատակային օգտագործման կարիքները: Հետագայում, սկսած վաթսունականներից, մենաստանն աստիճանաբար ենթարկվում է կառուցվածքային լուրջ քայքայման, որը պայմանավորված է հիմնականում նրա լիակատար լքված վիճակով և լիակատար անտարբերությամբ իրականացվող վանդալիզմով։ 2000 թվականի հոբելյանի առթիվ սկսված վերականգնողական աշխատանքներով վերականգնվում է նախնական տիպաբանական համակարգը և իրականացվում շենքի կառուցվածքային վերականգնումը։ Այնուամենայնիվ, հնարավոր չեղավ վերականգնել որմնանկարներն ու սվաղները, որոնք զարդարում էին ամբողջ կենտրոնական նավը, որը ծածկված էր տակառախցիկով ծածկված լունետներով։ Այսօր, վերականգնումից հետո, շենքը երկու մակարդակի վրա է. առաջինը բաղկացած է ուղղանկյուն կենտրոնական նավով մատուռից, ներկայացնում է ամբողջ համալիրի ամենահին միջուկը, որն ավարտվում է աբսիդով, որը բաժանված է մնացածից հաղթական կամարով և ձախը, կողային միջանցքից; երկրորդը բաղկացած է միմյանց ուղղահայաց երեք միջանցքներից, որոնցով դուք մտնում եք շենքի արտաքին և ներքին պարագծի երկայնքով կազմակերպված միաբանության խցերը՝ տեսարաններով վանքի ներսում և մասամբ՝ արտաքին բարձրությունների վրա: Սենյակների դասավորությունը պարզ է, և շատ փոքր խցերը կրում են աղքատության նշանները և վանական կյանքի ծանրությունը, որը բաղկացած է խորհրդածությունից, աղոթքից և ողորմությունից: Զանգակատունը, որն ավելացվել է ավելի ուշ, պատվաստված է մասամբ եկեղեցու տակառի վրա, մասամբ՝ միաբանության տակ գտնվող սենյակի վրա։

Փուլ 3. Սան Միքել Արկանջելոյի եկեղեցի, Սան Բիաջիոյի եկեղեցի

(Tappa 3: Chiesa di San Michele Arcangelo, Chiesa di San Biagio)

(Stage 3: Church of San Michele Arcangelo, Church of San Biagio)

Շարունակելով Via Appia-ով դուք հասնում եք Սան Միքել Արկանջելոյի եկեղեցին: Կառուցվել է 1600 թվականին, այն երկար ժամանակ եղել է եպիսկոպոսի ամառային նստավայրը, երբ Վենոսան ինքնավար թեմ էր։ Դրան կցված է շինություն, որը ներկայումս վերականգնվում է։ Շարունակելով դեպի պատմական կենտրոն, դքսական ամրոցից ոչ հեռու գտնվում է Սան Բիաջիո եկեղեցին։ Այն թվագրվում է 16-րդ դարով, հավանաբար կառուցվել է նախկին կրոնական շինության մնացորդների վրա։ Չնայած իր փոքր չափերին, այն պարզվում է, որ ճարտարապետական ամենանշանակալի դրվագներից մեկն է այդ ժամանակաշրջանում սկսված քաղաքային միջավայրի վերակառուցման գործընթացում։ Մի քանի տասնամյակ պաշտամունքի համար փակ լինելով՝ այն այցելուին առաջարկում է առանձնահատուկ հետաքրքրություն ներկայացնող ճակատ՝ դրա վրա հենված ամուր կիսասյուների առկայության պատճառով, ինչպես նաև ֆրոնտոնով ծածկված հերթափոխով խարույկներով պորտալը և շրջանակի բազմաթիվ ձուլվածքները: Հատկապես հետաքրքիր են կողային փափուկ քարե մեդալիոնները, որոնք պատկերում են Պիրրո դել Բալզոյի զինանշանը և Լյուդովիսի իշխանների զինանշանը։

Փուլ 4. Սանտա Մարիա Լա Սկալա եկեղեցի, Սան Ջովանի եկեղեցի, Սան Մարտինո դե Գրեցի եկեղեցի

(Tappa 4: Chiesa di Santa Maria La Scala, Chiesa di San Giovanni, Chiesa di San Martino dei Greci)

(Stage 4: Church of Santa Maria La Scala, Church of San Giovanni, Church of San Martino dei Greci)

Ոչ հեռու գտնվում է Սանտա Մարիա Լա Սկալա (intra moenia) եկեղեցին, որին կցվել է Սան Բեռնարդոյին նվիրված կանացի մենաստանը, որի դիմացի հրապարակը (այժմ Պիացցա Ջովանի Նիննի) ներկայացնում էր ներքին այգին։ Ֆասադից բացի, հարկ է նշել նաև հիանալի մշակված և լավ պահպանված գեղեցիկ գավազանով առաստաղը: Քայլելով հարակից Կորսո Գարիբալդիի կարճ հատվածով` հասնում եք Սան Ջովանիի եկեղեցին, որի մասին առաջին գրառումները թվագրվում են 1530 թվականին, թեև ենթադրվում է, որ այն ավելի հին ծագում ունի: Հավանաբար, այն կառուցված է նախապես գոյություն ունեցող միջնադարյան եկեղեցու վրա և, ըստ երևույթին, ամբողջությամբ վերակառուցվել է տասնիններորդ դարի երկրորդ կեսին, 1851 թվականի վերոհիշյալ երկրաշարժից հետո: Հիասքանչ սրածայր զանգակատունը արժանի է ուշադրության: Մտնելով ծառուղիների լաբիրինթոսը և հետևելով ճանապարհի կարճ հատվածին՝ հասնում եք Սան Մարտինո դե Գրեցի եկեղեցի, որի սկիզբը վերաբերում է 13-րդ դարի երկրորդ կեսին: 1530 թվականին այն միացվեց Մայր տաճարի գլխին և մնաց ծխական մինչև 1820 թվականը: Այն ունի պորտալ՝ զարդարված կորնթյան մայրաքաղաքներով և հին բյուզանդական սեղանի ներսում (այժմ ժամանակավորապես տեղափոխվում է տաճար), որտեղ պատկերված է Իդրիայի Մադոննան: Սրբարանի պորտալը կրում է Ֆրանսիայի շուշանի տարբերանշանները: Այս հինավուրց եկեղեցում կա նաև մի գեղեցիկ նկար, որտեղ պատկերված է Սանտա Բարբարան՝ հովանավոր սուրբն ու պաշտպանը հանքափորների և գնդացրորդների համար:

Փուլ 1. Քաղաքացիական գրադարան, պատմական արխիվ

(Tappa 1: Biblioteca civica, Archivio Storico)

(Stage 1: Civic Library, Historical Archive)

Մշակութային երթուղին սկսվում է «Monsignor Rocco Briscese» քաղաքացիական գրադարանից, որը գտնվում է Պիրրո դել Բալզո դքսական ամրոցի տարածքում, որի առաջին միջուկը թվագրվում է 19-րդ դարի երկրորդ կեսով: Այն ունի մոտ 16000 հատոր գրքային ժառանգություն, ներառյալ մոտ 1000 ձեռագիր և հնագույն գրքեր (տասնվեցերորդ, տասնյոթերորդ, տասնութերորդ դարերի հրատարակություններ): Նրա կազմում ստեղծվել է Հորացիսի բաժինը՝ մոտ 500 հատորով և 240 միկրոֆիլմով, որը նվիրաբերվել է Բազիլիկատայի շրջանի կողմից 1992 թվականին՝ բանաստեղծ Քուինտո Օրացիո Ֆլակոյի մահվան երկու հազարամյակի կապակցությամբ։ Այն նաև պահպանում է երկու Սիցիլիական թագավորության օրենքների և հրամանագրերի ամբողջական հավաքածուն, ինչպես նաև 18-րդ դարի Ֆերդինանդեի պրագմատիկայի հավաքածուն։ Գրադարանի հարևանությամբ գտնվող սենյակներում գտնվում է Բրիսսեզի մասնավոր արխիվը, որը բաղկացած է հանգուցյալ մոնսինյոր Ռոկո Բրիսսեսեի կողմից որպես գիտնական և հետազոտող կյանքի ընթացքում պատրաստած բնօրինակ փաստաթղթերից (18 կտոր հավասար է մոտ 60 արխիվային միավորի): Վերջապես, նույն սենյակներում կա Քաղաքային Պատմական Արխիվը, որը բաղկացած է մոտ 400 միավորից՝ ներառյալ թղթապանակներ, հատորներ և գրանցամատյաններ, ընդհանուր թվով մոտ 5000 արխիվային միավորներով, հետևյալ ծայրահեղ թվերով 1487 - 1960 թթ.: Այն ունի գույքագրման գործիքներ և սարքավորումներ: .

Փուլ 2. Ազգային հնագիտական թանգարան: Ռոմանացմանը նախորդող ժամանակաշրջանը

(Tappa 2: il Museo Archeologico Nazionale. Il periodo precedente la romanizzazione)

(Stage 2: the National Archaeological Museum. The period preceding the Romanization)

Ազգային հնագիտական թանգարանը, որը բացվել է 1991 թվականի նոյեմբերին, գտնվում է Պիրրո դել Բալզո ամրոցի արևելյան և հարավային աշտարակների միջև ընկած նկուղային պատկերասրահում: Ներսում թանգարանի երթուղին անցնում է մի շարք բաժիններով, որոնք ցույց են տալիս քաղաքի կյանքի տարբեր փուլերը: հնագույն, սկսած հռոմեականացմանը նախորդող ժամանակաշրջանից, վավերագրված IV-III դարերի կարմիր պատկերով խեցեղենով և մատերիալներով (տեռակոտաներ, բրոնզներ, ներառյալ գոտի): մ.թ.ա. Fontana dei Monaci di Bastia (այսօր Բանզի) և Forentum-ից (Lavello) սուրբ տարածքից: Այս հատվածում գերակշռում են երեխայի թաղման սարքավորումները, որոնք պարունակում են Ապի ցլի արձանիկը և հայտնի ասկոս Կատարինելլան՝ թաղման երթի տեսարանով (մ.թ.ա. 4-րդ դարի վերջ - 3-րդ դար):

Հետևում է 2-րդ փուլը՝ Ազգային հնագիտական թանգարան: Հին Հիկարու կյանքը

(Segue tappa 2: il Museo Archeologico Nazionale. La vita dell’antica Venusia)

(Stage 2 follows: the National Archaeological Museum. The life of the ancient Hikaru)

Ամրոցի անցուղիները վերանայում են հին Վեներիայի կյանքը հիմնադրման պահից՝ քաղաքաշինական հատակագծի վերակառուցմամբ և հանրապետական փուլի կարևորագույն փաստաթղթերով (ճարտարապետական հախճապակու, սև ներկված կերամիկական արտադրություն, նախկին. voto-ն ամֆիթատրոնի տակ գտնվող մատից, հարուստ բրոնզե դրամը):

Հետևում է 2-րդ փուլը՝ Ազգային հնագիտական թանգարան: Էպիգրաֆիկ ժողովածու

(Segue tappa 2: il Museo Archeologico Nazionale. La raccolta epigrafica)

(Stage 2 follows: the National Archaeological Museum. The epigraphic collection)

Էպիգրաֆիկ հավաքածուն շատ նշանակալից և հետևողական է, ինչը թույլ է տալիս մեզ հետագծել հնագույն կենտրոնի պատմության ամենակարևոր փուլերը, ինչպիսին է գաղութի վերադասավորումը մ.թ.ա. 1-ին դարում: C.-ը, որը լավ ներկայացված է թանգարանում վերակառուցված templum augurale bantino-ով, մակագրված cippi-ներով, որոնք գծում են հովանավորները, և հայտնի Tabula bantina-ի մի հատվածով, երկու կողմից օրենսդրական տեքստերով, որը հայտնաբերվել է Օպիդո Լուկանոյի մոտ 1967 թվականին: Էպիգրաֆները , որոնցից մի քանիսը հիշեցնում են մագիստրատներին, ովքեր զբաղված են ճանապարհների վերակառուցմամբ կամ ենթակառուցվածքների կառուցմամբ, ինչպիսին է ջրատարը, նախևառաջ ունեն թաղման բնույթ՝ զգալի թվով հուշաքարերով (թաղման կամ հուշաքարեր, հուշարձան կամ սահմանային նշան, որը բաղկացած է. սյունի կամ սյունի կոճղի ) արձանագրություններ, կամարակապ կոթողներ, տապանի կափարիչներ (այսպես կոչված՝ «Լյուկանյան տապան»), թաղման հուշարձաններ՝ բնական չափերի կիսանդրիներով և արձաններով և հարուստ դորիական ֆրիզներ, որոնք I a. Ք.-ից մինչև մ.թ. 4-րդ դարը։ Քաղաքի սոցիալական շերտավորման թանկարժեք վկայություն են Գ.

Հետևում է 2-րդ փուլը՝ Ազգային հնագիտական թանգարան: Քանդակներն ու արտեֆակտները

(Segue tappa 2: il Museo Archeologico Nazionale. Le sculture e i manufatti)

(Stage 2 follows: the National Archaeological Museum. The sculptures and artifacts)

Քանդակի փաստաթղթերը քիչ են, բայց նշանակալից, ներառյալ արքայազն Հուլիոս Կլավդիուսի մարմարե դիմանկարը (մ.թ. 1-ին դարի սկզբին) և ծնկաչոք քարե տելամոնը, որը զարդարում էր թատրոնը ուշ հանրապետական դարաշրջանում, մինչդեռ կարելի է տեսնել առօրյա կյանքի տարբեր կողմերը: արտեֆակտների խմբերի միջոցով (terra firma կերամիկա, ապակի, նավթի լամպեր, բալզամի շշեր, մետաղադրամներ) և հատակների և խճանկարային որմնանկարների և պատի որմնանկարների մնացորդների միջոցով:

Հետևում է 2-րդ փուլը՝ Ազգային հնագիտական թանգարան: Ուշ հին և վաղ միջնադարյան շրջան

(Segue tappa 2: il Museo Archeologico Nazionale. Il periodo tardo antico e alto medievale)

(Stage 2 follows: the National Archaeological Museum. The late ancient and early medieval period)

Թանգարանի երթուղու վերջին բաժինը նվիրված է ուշ անտիկ և վաղ միջնադարյան շրջանին, որի մասին զգալի ապացույցներ են պահպանվել մետաղադրամներում, կատակոմբներից եբրայական էպիգրաֆներում և ոսկյա և արծաթյա զարդանախշերով (ականջօղեր, մատանիներ, գոտի տարրեր): ) հնագույն Լոմբարդ դամբարաններից (մ.թ. VI - VIII դդ.)։

Հետևում է 2-րդ փուլը՝ Ազգային հնագիտական թանգարան: «Անգղը հույների առաջ» մշտական ցուցադրությունը.

(Segue tappa 2: il Museo Archeologico Nazionale. La mostra permanente "L’area del Vulture prima dei Greci”)

(Stage 2 follows: the National Archaeological Museum. The permanent exhibition "The Vulture area before the Greeks")

1996թ.-ից հյուսիսային բաստիոնում տեղակայված է «Անգի տարածքը հույների առաջ» մշտական ցուցադրությունը՝ նվիրված Մելֆիի և Վենոսայի միջև ավազանի բնակեցմանը նախապատմության ընթացքում. ներառում է ապացույցներ՝ սկսած պալեոլիթից (Լորետո և Նոտարքիրիկո վայրեր) մինչև բրոնզի դար (Տոպպո Դագուզո դի Ռապոլլա)

Փուլ 1. հնագիտական այգի

(Tappa 1: il parco archeologico)

(Stage 1: the archaeological park)

Այն սկսվում է Հնագիտական այգուց, որը բաղկացած է քաղաքի հյուսիս-արևելյան տարածքում գտնվող ջերմային կայաններից (ներկայիս Սան Ռոկկո և ՍՍ. Տրինիտա եկեղեցիների միջև): Դրանք վերագրվում են Տրայանա-Հադրյան ժամանակաշրջանին, ինտենսիվ շինարարական գործունեության շրջանին, հատկապես հասարակական հատվածում: Ջերմային միջավայրի հետքերն ամբողջությամբ մնացել են՝ տեպիդարիում աղյուսե թիթեղներով, որոնք պահում են հատակի սալիկը և ֆրիգիդարիումի հետքերը, որն ունի խճանկարային հատակ՝ երկրաչափական և զոոմորֆիկ մոտիվներով: Բազմաթիվ վկայություններ կան բազմաթիվ մասնավոր դոմուսի մասին, որոնք հավանաբար թվագրվում են մ.թ.ա. 43-ի գաղութատիրության ժամանակաշրջանին, որը կառուցվել է հանրապետական դարաշրջանի որոշ վառարանների վրա և վերանորոգվել մ.թ.ա. 1-ին դարի սկզբին։

Հետևում է 1-ին փուլը՝ Ամֆիթատրոն

(Segue tappa 1: L’anfiteatro)

(Stage 1 follows: The amphitheater)

Ճանապարհի հակառակ կողմում, որը երկու մասի է բաժանում հնագիտական տարածքը, կանգնած էր Ամֆիթատրոնը։ Անկասկած այն հասարակական շենքը, որը լավագույնս ներկայացնում և խորհրդանշում է հռոմեական Վենոսան: Դրա կառուցումը կարելի է հետք բերել Հուլիո-Կլաուդյան դարաշրջանից (հանրապետական), ցանցային աշխատանքների մեջ որմնադրությանը վերաբերող մասերի համար, մինչև խառը որմնադրությանը տրայանա-հադրիանյան (կայսերական) դարաշրջանից ավելի ուշ փուլ: Ռոմանականացված աշխարհում կառուցված մյուս ամֆիթատրոնների մոդելի վրա այն ներկայացվել է էլիպսաձև՝ մոտավորապես մ տրամագծով։ 70 x 210. Որոշ հաշվարկների համաձայն, այս չափերը թույլ էին տալիս մոտավոր 10000 հանդիսատեսի տարողություն: Հռոմեական Վեներիայի անկման հետ ամֆիթատրոնը բառացիորեն մաս առ մաս ապամոնտաժվեց, և գողացված նյութերն օգտագործվեցին քաղաքի քաղաքային միջավայրը որակավորելու համար: Որոշ քարե առյուծներ, որոնք մենք ներկայումս գտնում ենք քաղաքի ներսում,

Փուլ 2. հրեական և վաղ քրիստոնեական կատակոմբներ

(Tappa 2: le catacombe ebraiche e paleocristiane)

(Stage 2: the Jewish and early Christian catacombs)

Մադդալենա բլրի մոտ, մեկ կիլոմետրից ավելի հեռու գտնվում են հրեական կատակոմբները։ Նրանք զբաղեցնում են նշված բլրի տարածքը և բաժանված են պատմական և հնագիտական նշանակալի հետաքրքրություն ներկայացնող տարբեր միջուկների։ Տուֆի մեջ փորված և մասամբ փլուզված քարանձավների շարքը ազդարարում է հրեական և պալեոքրիստոնեական կատակոմբների առկայությունը: Ներսում կան պարիետալ խորշեր և հողի մեջ։ Խորշերը (arcosolii) պարունակում են երկու կամ երեք դամբարաններ, ինչպես նաև կողային խորշեր երեխաների համար։ Դրանք հայտնաբերվել են 1853 թվականին (հայտնագործության հետ կապված ամբողջական փաստաթղթերը պահպանվում են պատմական արխիվում) և ցույց են տվել կողոպուտի և ավերածությունների անջնջելի նշաններ։ Գլխավոր պատկերասրահի վերջում, ձախ թեքվելով, կան բազմաթիվ էպիգրաֆներ (երրորդ և չորրորդ դարերի 43) տառերով կարմիր կամ գրաֆիտով ներկված։ Դրանցից 15-ը հունարեն, 11-ը՝ հունարեն՝ եբրայերեն, 7-ը՝ լատիներեն, 6-ը՝ լատիներեն՝ եբրայերեն, 4-ը՝ եբրայերեն, ևս 4-ը՝ բեկորային:

Քայլ 2-ը հետևում է. նշումներ հրեական համայնքի մասին

(Segue tappa 2: note sulla comunità ebraica)

(Step 2 follows: notes on the Jewish community)

Հրեական համայնքը, որի սկզբնական միջուկը հավանաբար հելլենիստական էր, ինչպես երևում է էպիգրաֆներից, հիմնականում բաղկացած էր վաճառականներից և հողատերերից։ Նրա ներկայացուցիչներից ոչ մի քանիսն էին կարևոր պաշտոններ ստանձնել քաղաքային կառավարությունում։ Նաև Վենոսայում հրեաներն իրենց ձեռքում կենտրոնացրին տնտեսական իշխանությունը՝ տիրելով հացահատիկի, գործվածքների և բրդի առևտրի մենաշնորհին:

Հետևում է 2-րդ փուլը՝ վաղ քրիստոնեական կատակոմբ

(Segue tappa 2: la catacomba paleocristiana)

(Stage 2 follows: the early Christian catacomb)

1972 թվականին Մադալենա բլրի վրա հայտնաբերվեց ևս մեկ գերեզման՝ 4-րդ դարի քրիստոնեական կատակոմբը, որի սկզբնական մուտքը գտնվում էր հրեական կատակոմբ տանող ճանապարհի մակարդակից մոտ 22 մետր հեռավորության վրա։ Մուտքի միջանցքում այդ առիթով հայտնաբերվել են 20 արկոզոլներ (խորշեր)՝ 10 հատ մեկ պատին, ինչպես նաև նավթային լամպերի մասեր և մի ամբողջ կարմիր կավ, այսպես կոչված, մ.թ.ա. IV - II դարերով։ Գ. Գտնվել է նաև բաց կավե ճրագ, որն ընկել է խորշից՝ միջերկրածովյան տիպի և 503 թվին վերագրվող գերեզմանի սալաքար։

Փուլ 3. Նոտարքիրիկո պալեոլիթյան տեղանքը

(Tappa 3: Il sito paleolitico di Notarchirico)

(Stage 3: The Paleolithic site of Notarchirico)

Վենոսայի ծայրամասում գտնվող կատակոմբների հակառակ կողմում, ժամանակակից քաղաքից մոտ ինը կիլոմետր հեռավորության վրա, լեռնոտ տարածքում, որը ձգվում է մինչև Լորետոյի արհեստական քարանձավները, գտնվում է Նոտարքիրիկո պալեոլիթյան վայրը, որը բաղկացած է ծածկված թանգարանային տարածքից, որը ստեղծվել է և վստահված Հռոմի Լուիջի Պիգորինիի պալեոլիթյան ինստիտուտից։ Այն կարելի է հասնել՝ անցնելով Օֆանտինա գավառական ճանապարհով Վենոսա Սպինացոլա մակարդակով անցումով, այնուհետև գնալով պետական ճանապարհով 168՝ Palazzo San Gervasio-ի խաչմերուկից հետո: Նախապատմական ժամանակներում մարդու ներկայության առաջին ապացույցների հայտնաբերումը պայմանավորված է իրավաբան Պինտոյի և պրոֆեսոր Բրիսսեզի կրքով և գիտական կարողություններով, ովքեր 1929թ. գտնում է.

Քայլ 3-ը հետևում է. Նոտարքիրիկո պալեոլիթյան տեղանքը: Գտածոները

(Segue tappa 3: Il sito paleolitico di Notarchirico. I ritrovamenti)

(Step 3 follows: The Paleolithic site of Notarchirico. The findings)

Հետագա պեղումների արշավները հնարավորություն են տվել հայտնաբերել նախապատմական մարդու մի շարք բեկորներ, ինչպես նաև այժմ անհետացած կենդանիների բազմաթիվ մնացորդներ (հնագույն փիղ, բիզոն, վայրի եզ, ռնգեղջյուր, եղնիկ և այլն): Հայտնաբերված գործիքներից են երկկողմանիները։ Elephas anticuus-ի գանգը հայտնաբերվել է 1988 թվականին պեղումների ժամանակ: Հետազոտությունները շարունակվում են Հատուկ վերահսկողության կողմից Բազիլիկատայի հնագիտական վերահսկողության, Նեապոլի «Ֆեդերիկո II» համալսարանի և Վենոսայի քաղաքապետարանի հետ համատեղ: 1985 թվականի սեպտեմբերին հայտնաբերվել է մեծապես քարացած մարդու բեկորային ազդր, որը վերագրվում է չափահաս կին անհատին: Ֆեմուրը, որը հավանաբար պատկանել է Homo erectus-ին, Հարավային Իտալիայում հայտնաբերված մարդկային ամենահին մնացորդն է և ունի որոշ պաթոլոգիական ասպեկտներ, որոնք ուսումնասիրվել են պրոֆեսոր Ֆորնաչիարիի կողմից, որը բաղկացած է նոր ոսկրային ձևավորումից, որը հավանաբար օստեոպերիոստիտի հետևանք է խորը վերքի հետևանքով: ազդր. կյանքում տառապում է անհատը. Ֆեմուրը ուսումնասիրվել է Փարիզի Մարդկային պալեոնտոլոգիայի ինստիտուտի լաբորատորիաների կողմից, և դրա թվագրումը, որը վերագրվում է ուրանի շարքի անհավասարակշռության մեթոդով, թվագրվում է մոտ 300,000 տարի առաջ:

Փուլ 4. հյուպատոս Մարկո Կլաուդիո Մարչելոյի գերեզմանը

(Tappa 4: la tomba del console Marco Claudio Marcello)

(Stage 4: the tomb of the consul Marco Claudio Marcello)

Երթուղու վերջում հնարավոր է հիանալ անցյալի մեկ այլ կարևոր մնացորդով. հյուպատոս Մարկո Կլաուդիո Մարչելլոյի գերեզմանը, որը գտնվում է ներկայիս Մելֆիի ուղու զուգահեռ երկայնքով: Անհնար է իմանալ գերեզմանի սկզբնական վիճակը՝ ըստ ձևի և չափի։ 1860 թ.-ին գերեզմանի հիմքում հայտնաբերվել է կապարե սալաքար, որը բացվելուց հետո ցածր փոշոտ շերտ է երևում: ինչ է մնացել հռոմեական անձի կերպարի մարդկային մնացորդներից մ.թ.ա. 1-ին դարի վերջից՝ մ.թ.ա. 1-ին դարի առաջին տասնամյակներից: Գ. Այս առիթով հայտնաբերվել են նաև ապակու բեկորներ, սանր և արծաթյա մատանի։

Կավատելլի և «cime di rape» (շաղգամի գագաթներ)

(Cavatelli e cime di rape)

(Cavatelli and "cime di rape" (turnip tops))

Տնական մակարոնեղեն ձավարի ալյուրով, շաղգամի գագաթներով և տապակած սխտորով, ձեթով և չիլի պղպեղով: Գոյություն ունի նաև կրուսկոյի պղպեղի հավելումով տարբերակը (տիպիկ Լուկան պղպեղի տեսակ, որը ենթարկվում է չորացման: «Կրուսկո պղպեղ» անվանումը տրված է այն աներևակայելի խրթխրթանությամբ, որը ստանում են այս պղպեղները, երբ դրանք տապակվում են չորացման փուլից հետո):

«Capelli d'Angelo» (Հրեշտակի մազեր) կաթնաշաքարով և դարչինով

(Capelli d'Angelo con latte zucchero e cannella)

("Capelli d'Angelo" (Angel hair) with milk sugar and cinnamon)

Շատ բարակ սպագետտի տեսակի մակարոնեղեն։ Համբարձման տոնին ավանդաբար պատրաստվող ուտեստն է։

«Past 'e tar' cucòzz» Penne դդմի ծիլերով

("Past' e tar' cucòzz")

("Past 'e tar' cucòzz" Penne with pumpkin sprouts)

Պեննե դդմի թալի (բողբոջներով) և կեղևավորված լոլիկով

Հովվի գառան տիմբալ

(Brodetto di agnello alla pastora)

(Shepherd's lamb timbale)

Զատկի երկուշաբթի օրը այն կարելի է համտեսել Վենոսայի բնակիչների բոլոր տներում։ Դա գառան մսի, ձվի և կարդոնի (մեծ տատասկափուշ) տիմբալ է;

«U Cutturidd» (ոչխարի միս)

(U Cutturidd)

("U Cutturidd" (Sheep meat))

Ոչխարի միս (հովիվները հաճախ օգտագործում էին ծեր և անպտուղ կենդանիների միս)՝ համեմված ձեթով, խոզի ճարպով, լոլիկով, սոխով, կարտոֆիլով, չիլի պղպեղով, մաղադանոսով և համեմված կաչիոկավալոով։

Ձողաձուկ կրուշի պղպեղով

(Baccalà con peperoni cruschi)

(Cod with cruschi peppers)

Բազիլիկատայի խորհրդանշական ուտեստը. Baccalà (ձողաձուկ) խաշած կրուշի պղպեղի հավելումով (տիպիկ լուկան պղպեղի տեսակ, որը ենթարկվում է չորացման: «Կռուսկո պղպեղ» անվանումը տրված է այն աներևակայելի խրթխրթանությամբ, որը ստանում են այս պղպեղները, երբ դրանք տապակվում են չորացման փուլից հետո): լրացուցիչ կույս ձիթապտղի յուղ:

«ciammarucchid»՝ շատ փոքր խխունջներ

(I ciammarucchid)

(The "ciammarucchid": very small snails)

Լոլիկով և օրեգանոյով եփած շատ փոքր խխունջներ

«Պիցիկանել»

(Pizzicanell)

("Pizzicanell")

Նրանք ունեն ռոմբի ձև, բաղադրիչներից՝ կակաո, շոկոլադ, նուշ և դարչին (այստեղից էլ անվանումը)

«Ռաֆայուլ» (թխած քաղցրավենիք)

(I Raffaiul)

(The "Raffaiul"(baked sweets))

Թխված քաղցրավենիք՝ պատված սպիտակ գլազուրով (ձվի դեղնուց և շաքար): Մինչև յոթանասունականները դրանք հարսանեկան խնջույքների բնորոշ քաղցրավենիք էին

Մահացածների եփած հացահատիկը

(Grano cotto dei morti)

(Cooked grain of the dead)

Քաղցր՝ նոյեմբերի 2-ի, Մեռելոցների տարեդարձի համար։ Մարգարիտ ցորեն, նռան հատիկներ, ընկույզ, եփած թզի գինի

Զատիկի «Scarcedd» (թխվածքաբլիթ).

(La Scarcedd (biscotto) di Pasqua)

(The "Scarcedd" (biscuit) of Easter)

Մանկական աղանդեր. Խոշոր թխվածքաբլիթ՝ փոքր զամբյուղի տեսքով, պատրաստված պարզ և իսկական բաղադրիչներով (ալյուր, ձեթ և ձու): Նրա ձևը կարող է տարբեր լինել. հաճախ ձևավորվում է աղավնու, որը Զատկի խորհրդանիշներից մեկն է, քանի որ այն ներկայացնում է նոր կյանքի ծնունդը՝ Քրիստոսի Հարության ուժեղ կրոնական հղումով, բայց կարող է նաև ունենալ նապաստակի ձև, զամբյուղ, սիրտ, բլիթ, գառան միս և այլն: Այն զարդարված է պինդ խաշած ձվերով, որոնք ներկառուցված են տարբեր ձևերով՝ ըստ ձևի, երբեմն նույնիսկ ձեռքով ներկված կճեպով, կամ նույնիսկ շոկոլադե ձվերով, արծաթյա (սննդի) ուլունքներով և բազմերանգ սրսկիչներով:

«Cauzinciddi» (շերտավոր խմոր)

(Cauzinciddi)

("Cauzinciddi" (puff filled pastry))

Շերտավոր խմոր՝ լցված սիսեռով և շագանակով։ Դա հիմնականում ամանորյա տորթ է

Pettle (տապակած հացի խմոր)

(Pettole (pasta di pane fritta))

("Pettole")

Ալյուրի և տապակած խմորիչի խմորը՝ թաթախված եռացող յուղի մեջ, ապա քաղցրացված

Vulture DOP լրացուցիչ կույս ձիթապտղի յուղ

(Olio extravergine di oliva Vulture DOP)

(Vulture DOP extra virgin olive oil)

Վենոսան Vulture-ի տարածքում գտնվող համայնքներից է, որտեղ արտադրվում է բարձրարժեք «VULTURE DOP» Extra Virgin ձիթապտղի յուղը, որը ստացվում է «Ogliarola del Vulture» ձիթապտղի առնվազն 70% մամլումից; կարող են մրցակցել նաև հետևյալ սորտերը՝ «Coratina», «Cima di Melfi», «Palmarola», «Provenzale», «Leccino», «Frantoio», «Cannellino», «Rotondella»՝ 30%-ից ոչ ավելի, միայնակ կամ համատեղ: . Բնութագրերը` գույնը` սաթ դեղին; բուրմունք՝ լոլիկի և արտիճուկի; համը` միջին մրգային, թեթևակի դառը մի փոքր կծու նոտայով

Aglianico del Vulture. ներածություն

(Aglianico del Vulture: introduzione)

(Aglianico del Vulture: introduction)

Aglianico del Vulture-ը Իտալիայի DOCG կարմիր գինիներից մեկն է, այսինքն՝ վերահսկվող և երաշխավորված ծագման անվանումը: Վերահսկվող և երաշխավորված ծագման անվանումով հավաստագրված գինիները խիստ խիստ հսկողության ենթակա ապրանքներ են: Այս ապրանքների շուկայավարումը տեղի է ունենում հինգ լիտրից պակաս տարողությամբ տարաներում, որոնք պարտադիր պետք է ունենան համարակալված պետական նշան: Այս նշանը բացարձակապես հոմանիշ է գինեգործական արտադրանքի ծագման և որակի երաշխիքի հետ: Հավաստագրման այս գործընթացը նաև երաշխավորում է արտադրված շշերի համարակալումը և, հետևաբար, դրանք չխաթարելու անվտանգությունը: 2008 թվականին ամերիկյան հայտնի և պատմական «Նյու Յորք Թայմս» թերթը այն ցուցակում է որպես լավագույն կարմիր գինի` փողի արժեքով: Որթատունկը, որը հնագույններից մեկն է Իտալիայում, հույները ներմուծել են մ.թ.ա. VII-VI դարերում հանգած հրաբխի տարածքում: Որոշ պատմաբանների կարծիքով, Ագլիանիկոյի անունը կարող էր ծագել հելլենիկ բառի աղավաղումից, մյուսների կարծիքով, սակայն, հնագույն Լուկանյան քաղաքից, որը գտնվում է Տիրենյան ծովի Ելեա (Էլեանիկո) վրա: Բնօրինակ անունը (Elleanico կամ Ellenico) փոխվել է այսօրվա Aglianico-ի, XV դարում Արագոնացիների տիրապետության ժամանակ, քանի որ իսպանական հնչյունական գործածության մեջ կրկնակի «l» արտասանվում է «gl»: Հռոմեական ժամանակաշրջանում այս գինու կարևորության մասին վկայում է բրոնզե դրամը, որը հատվել է մ.թ.ա. 4-րդ դարում Վենուսիա քաղաքում, որտեղ պատկերված է Դիոնիսոսի աստվածությունը՝ մի ձեռքում խաղողի ողկույզ բռնած և VE մոնոգրամը: Aglianico del Vulture-ը հիմնականում կապված է լատին բանաստեղծ Կինտո Օրացիո Ֆլակոյի կերպարի հետ։ Վենոսայի բնակիչներից ամենանշանավորը իր գրվածքներում հիշում է Վենուսիա քաղաքում իր մանկությունը և իր գինիների բարությունը և, որպես Հռոմի հաջողակ բանաստեղծ, նա հաճախ կփառաբանի աստվածների նեկտարի առաքինությունները: Նրա «nunc est bibendum, nunc pede libero pulsanda tellus» (Odi, I, 37, 1) չափածոն անմահ նշանաբան է դարձել նրանց համար, ովքեր որոշակի հաջողություններից հետո բաժակը բարձրացնում են կենացը։ Venosa-ն ներկայացնում է Aglianico del Vulture-ի սիրտը: Ընդհանուր արտադրության 70%-ը ստացվում է լեռնոտ խաղողի այգիներից. կատարյալ միավորում է պարարտ հրաբխային հողի և բարենպաստ կլիմայական ազդեցության միջև: 1957 թվականին ծնվել է «Cantina di Venosa»-ն; կոոպերատիվ, որի անդամները՝ մոտ 400 հոգի, անթերի կերպով են զբաղվում խաղողի այգիներում և բերքահավաքի աշխատանքներով։ Ամբողջ աշխարհում ճանաչված «Made in Italy»-ի գերազանցություն

E-Tourism

Դուք պետք է ավելի շատ տեղեկատվություն.

Մշակույթ

Քաղաքը. ծագումը և պատմական նշումները

Վենոսայի հիմնական վայրերը

Սուրբ Երրորդության աբբայություն

Հրեա-քրիստոնեական կատակոմբներ (3-4-րդ դարեր)

Բալզոյի դքսական ամրոցը (15-րդ դար)

Հորացիսի տուն

Հյուպատոս Մարկուս Կլավդիուս Մարցելուսի դամբարան

Il Baliaggio (Bailiwick)

Մշակույթի և հիշողության վայրեր

Թանգարաններ

Հնագույն շատրվաններ

Պատմական շենքերը

Կրոնական շինություններ և հնագույն եկեղեցիներ

Վենոսայի հայտնի մարդիկ

Quinto Orazio Flacco

Carlo Gesualdo Կառլո Խեսուալդո

Giovan Battista De Luca Ջովան Բատիստա Դե Լուկա

Roberto Maranta Ռոբերտո Մարանտա

Bartolomeo Maranta Բարտոլոմեո Մարանտա

Luigi Tansillo Լուիջի Տանսիլո

Luigi La Vista Լուիջի Լա Վիստա

Giacomo Di Chirico Ջակոմո դի Կիրիկո

Emanuele Virgilio Էմանուել Վիրջիլիո

Pasquale Del Giudice Պասկուալ Դել Ջուդիս

Giovanni Ninni Ջովանի Նիննի

Vincenzo Tangorra Վինչենցո Տանգորրա

Mario De Bernardi Մարիո Դե Բերնարդի

Զբոսանք և ազատ ժամանակ

Ազատ ժամանակ

Երթուղիներ

Բարի գալուստ Վենոսա

Պատմական երթուղի

Պատմա-կրոնական երթուղի

Մշակութային երթուղի

Հնագիտական երթուղի

Սնունդ և գինի

Տիպիկ ուտեստներ

Տիպիկ աղանդեր

Յուղ

Գինի

Տիպիկ ապրանքներ

Որտեղ ուտել

Ռեստորաններ

Բարեր և հրուշակեղենի խանութներ

Գինու խանութներ և համտեսներ

Որտեղ քնել

Հյուրանոցներ

Անկողին և նախաճաշ

Ֆերմերային տներ

Գինեգործական գործարաններ և բնորոշ ապրանքներ

նկուղներ

Նավթաղացներ

Կաթնամթերք

Խանութներ

Ինչպես շարժվել

Ավտոմեքենաների վարձույթ

Ավտոկայանատեղիներ

Ավտոբուս

Գնացքներ