eRESTAURANT NFC

Konstruksi: gereja primitif

(La costruzione: la chiesa primitiva)

(The construction: the primitive church)

Gereja pertama yang didedikasikan untuk San Marco, yang ditugaskan oleh Giustiniano Partecipazio, dibangun di sebelah Istana Doge pada tahun 828 untuk menampung peninggalan San Marco yang dicuri, menurut tradisi, di Alexandria di Mesir oleh dua pedagang Venesia: Buono da Malamocco dan Rustico da Torcello. Gereja ini menggantikan kapel palatine sebelumnya yang didedikasikan untuk santo Bizantium Theodore (yang namanya diucapkan oleh orang Venesia Tòdaro), dibangun sesuai dengan Piazzetta dei Leoncini saat ini, di utara basilika San Marco. Campanile di San Marco pertama juga berasal dari abad ke-9.

Konstruksi: rekonstruksi selanjutnya

(La costruzione: le ricostruzioni successive)

(The construction: subsequent reconstructions)

Gereja primitif San Marco segera digantikan oleh yang baru, terletak di tempat sekarang dan dibangun pada tahun 832; namun ini terbakar selama pemberontakan pada tahun 976 dan kemudian dibangun kembali pada tahun 978 oleh Pietro I Orseolo. Basilika saat ini berasal dari rekonstruksi lain (dimulai oleh Doge Domenico Contarini pada 1063 dan dilanjutkan oleh Domenico Selvo dan Vitale Falier) yang cukup setia menelusuri dimensi dan tata letak bangunan sebelumnya. Secara khusus, bentuk arsitektur secara keseluruhan sangat dekat dengan Basilika kuno Rasul Suci Konstantinopel (hancur beberapa tahun setelah penaklukan Ottoman), gereja terpenting kedua di kota dan mausoleum kekaisaran. Konsekrasi baru terjadi pada tahun 1094; tempat legenda di tahun yang sama penemuan ajaib di pilar basilika tubuh San Marco, yang telah disembunyikan selama bekerja di tempat yang kemudian dilupakan. Pada 1231 kebakaran menghancurkan basilika San Marco yang segera dipulihkan.

Konstruksi: dekorasi

(La costruzione: la decorazione)

(The construction: the decoration)

Dekorasi mosaik emas interior basilika sudah hampir selesai pada akhir abad ke-12. Pada paruh pertama abad ketiga belas, sebuah ruang depan (narthex, sering disebut atrium) dibangun yang mengelilingi seluruh lengan barat, menciptakan kondisi untuk konstruksi fasad (sebelumnya bagian luarnya dengan bata ekspos, seperti di basilika dari Murano). Abad-abad berikutnya melihat basilika terus diperkaya dengan kolom, jalur, kelereng, patung, emas yang dibawa ke Venesia dengan kapal dagang yang datang dari Timur. Seringkali itu adalah masalah materi kosong, yaitu diperoleh dari bangunan kuno yang dihancurkan. Secara khusus, rampasan karung Konstantinopel selama Perang Salib Keempat (1204) memperkaya perbendaharaan basilika dan menyediakan perabotan yang sangat bergengsi.

Konstruksi: dekorasi, intervensi selanjutnya

(La costruzione: la decorazione, interventi successivi)

(The construction: the decoration, subsequent interventions)

Pada tahun 1200, sebagai bagian dari karya yang mengubah tampilan alun-alun, kubah diangkat dengan teknik konstruksi Bizantium dan Fatimiyah: mereka adalah konstruksi kayu yang dilapisi dengan lembaran timah di atas kubah asli tertua, di mana penutup mosaik yang dapat dikagumi di dalam gereja. Hanya pada abad ke-15, dengan dekorasi bagian atas fasad, penampilan luar basilika saat ini ditentukan; meskipun demikian, ia merupakan suatu kesatuan yang utuh dan koheren di antara berbagai pengalaman artistik yang telah dialaminya selama berabad-abad. Akhirnya, Baptistery dan Kapel Sant'Isidoro di Chio (abad XIV), sakristi (XV) dan Kapel Zen (XVI) dibangun. Pada tahun 1617, dengan penataan dua altar di dalamnya, basilika dapat dikatakan selesai.

Konstruksi: tokoh-tokoh kunci

(La costruzione: le figure chiave)

(The construction: the key figures)

Sebagai gereja negara, basilika diperintah oleh Doge dan tidak bergantung pada patriark, yang memiliki kursi di gereja San Pietro. Doge sendiri menunjuk seorang pendeta adipati yang dipimpin oleh primicerium. Baru sejak tahun 1807 San Marco resmi menjadi katedral. Administrasi basilika dipercayakan kepada seorang hakim penting Republik Venesia, Procurators of San Marco, yang markas besarnya adalah Procuratie. Semua pekerjaan konstruksi dan restorasi diarahkan oleh mandor: arsitek besar seperti Jacopo Sansovino dan Baldassare Longhena menduduki posisi ini. Prokurator San Marco dan proto masih ada dan menjalankan tugas yang sama untuk Patriarkat seperti di masa lalu.

Konstruksi: konservasi

(La costruzione: la conservazione)

(Construction: conservation)

Pekerjaan restorasi di Basilika pada akhir abad ke-19 (1865-1875) menciptakan perdebatan budaya yang nyata tentang status konservasi karya-karya yang terkandung dan hilangnya sebagian besar mosaik di dalam Kapel Zen dan Baptistery. Demikianlah dari tahun 1881 hingga 1893 Ferdinando Ongania, salah satu penerbit Venesia paling terkenal, mendedikasikan dirinya untuk penciptaan sebuah karya berjudul La Basilica di San Marco di Venesia, yang ingin merekam dan melestarikan keindahan semua elemen dekoratif yang menjadikannya unik Basilika sehingga di masa depan setiap pekerjaan restorasi akan dihadapkan dengan situasi yang didokumentasikan dalam karyanya.

Eksterior: deskripsi

(L'esterno: descrizione)

(The exterior: description)

Dari luar, dibagi menjadi tiga register berbeda - lantai bawah, teras, kubah - lebar berlaku, karena di kota seperti Venesia, yang terletak di tanah berpasir, ada kecenderungan untuk membangun bangunan dengan lebar, dengan bobot yang lebih seimbang. Sebenarnya panjangnya 76,5 meter dan lebar 62,60 meter (di transept), sedangkan kubah pusat tingginya 43 meter (28,15 di dalam). Fasad memiliki dua ordo, satu di lantai dasar yang ditandai dengan lima portal besar yang mengarah ke atrium internal. Yang tengah didekorasi dengan arti yang monumental. Orde kedua membentuk teras yang dapat dilalui dengan berjalan kaki dan memiliki empat lengkungan buta ditambah yang di tengah yang membuka loggia yang menampung quadriga.

Eksterior: fasad

(L'esterno: la facciata)

(The exterior: the facade)

Fasad marmer berasal dari abad ke-13. Ada mosaik yang disisipkan, relief dasar dan sejumlah besar bahan heterogen. Ini memberikan polikromi karakteristik, yang dikombinasikan dengan efek chiaroscuro kompleks karena bukaan multiform dan permainan volume. Dua pintu masuk di ujungnya dibuat dengan tympanum melengkung yang dimiringkan, inspirasi Arab, mungkin juga dimaksudkan untuk mengingat Aleksandria di Mesir, tempat kemartiran San Marco terjadi. Di pintu masuk Bertuccio bekerja tukang emas dan kastor perunggu Venesia.

Luar: pintu perunggu bronze

(L'esterno: le porte bronzee)

(The outside: the bronze doors)

Pintu perunggu berasal dari era yang berbeda: di selatan Porta di San Clemente adalah Bizantium dan berasal dari abad ke-11; yang sentral, dengan produksi yang tidak pasti, berasal dari abad ke-12; pintu sekunder kemudian dan didekorasi dengan gaya antik. Pada zaman kuno di fasad samping yang menghadap ke selatan membuka Porta da Mar, pintu masuk yang terletak di dekat Istana Doge dan dermaga, dari mana seseorang memasuki Venesia.

Eksterior: mosaik fasad eksternal

(L'esterno: i mosaici della facciata esterna)

(The exterior: the mosaics of the external facade)

Di antara mosaik pada fasad, satu-satunya yang tersisa dari abad ke-13 adalah yang asli di atas portal pertama di sebelah kiri, portal Sant'Alipio, yang mewakili pintu masuk tubuh San Marco ke dalam basilika seperti semula. kemudian. Yang lain, rusak, dibangun kembali antara abad ketujuh belas dan kesembilan belas dengan mempertahankan subjek asli, yang, kecuali mosaik di atas portal pusat, semuanya memiliki tubuh suci sebagai subjek utama mereka, sejak penemuannya di Alexandria Mesir oleh dua pedagang Venesia yang terjadi pada tahun 829, pada saat kedatangan sisa-sisa suci di kota dan deposisi berikutnya.

Bagian luar: bezel

(L'esterno: la lunetta)

(The outside: the bezel)

Lunette portal pusat didekorasi sesuai dengan kebiasaan khas Barat pada periode Romawi, dengan Penghakiman Terakhir, dibingkai oleh tiga lengkungan berukir dengan ukuran berbeda, yang menunjukkan serangkaian Nabi, Kebajikan suci dan sipil, Alegori bulan, Kerajinan dan adegan simbolis lainnya dengan binatang dan kerub (sekitar 1215-1245). Relief-relief ini memadukan saran oriental dan Romanesque Lombard (seperti karya Wiligelmo), tetapi dibuat oleh pekerja lokal. Dari lengkungan infleksi orde atas, didekorasi dengan gaya Gotik berbunga-bunga, patung-patung kebajikan kardinal dan teologis, empat prajurit suci dan St. Mark mengawasi kota. Di lengkungan jendela tengah, di bawah San Marco, singa bersayap menunjukkan buku dengan kata-kata "Pax tibi Marce Evangelista meus".

Eksterior: quadriga

(L'esterno: la quadriga)

(The exterior: the quadriga)

Di antara karya seni dari Konstantinopel, yang paling terkenal diwakili oleh kuda-kuda terkenal dari perunggu berlapis emas dan perak, asal tidak pasti, [7] yang dicuri oleh Venesia, selama perang salib IV dari Hipodrom Konstantinopel, ibukota Konstantinopel 'Kekaisaran Romawi Timur dan ditempatkan di atas portal pusat basilika. Dari sekian banyak quadrigas yang menghiasi lengkungan kemenangan zaman kuno, ini adalah satu-satunya yang tersisa di dunia. Setelah restorasi panjang dimulai pada tahun 1977, kuda-kuda San Marco disimpan di Museum San Marco di dalam basilika, diganti di balkon dengan salinan.

Eksterior: pilar Aquitaine

(L'esterno: i pilastri aquitani)

(The exterior: the Aquitaine pillars)

Dari Piazza San Marco, menuju portal Doge's Palace, Anda dapat melihat di sebelah kiri dua pilar segi empat tinggi yang disebut "acritani" yang dihias dengan indah, tidak jauh dari fasad selatan basilika. Mereka mengapit jalan akses ke Baptistery dan mungkin ditempatkan di tempat ini sekitar pertengahan abad ke-13. Pilar-pilar juga terlihat jelas dari pantai, sebagai monumen kemenangan dari kemenangan Republik Venesia dalam perang timur (dibawa dari timur sebagai rampasan perang). Lokasi mereka di panorama Piazzetta, yang tampaknya tidak memiliki fungsi yang tepat, berasal dari melimpahnya artefak berharga yang dikumpulkan oleh orang-orang Venesia selama berbagai perang yang melibatkannya selama berabad-abad, mengakui nilainya tetapi tidak lagi memiliki ruang kosong. di dalam atau di bagian depan basilika mereka memutuskan untuk menempatkannya di tempat yang hari ini dapat dikagumi. Nama tersebut berasal dari legenda, yang dikenal berabad-abad setelah kedatangan mereka di Venesia, yang menginginkan kedua pilar itu dibawa ke Venesia, bersama dengan Pietra del Bando, setelah jatuhnya Acri pada tahun 1258. Namun dari sebuah studi baru tentang sumber dari era kontemporer hingga jatuhnya Acre, tampaknya baik Pilar maupun Batu Bando tidak pernah disebutkan. Referensi milik Pilar setelah penaklukan Acre hanya ditemukan dalam karya-karya sejarah yang sangat terlambat, yaitu dari abad ke-16 dan ke-17, yaitu era jauh setelah peristiwa. Ini, sampai beberapa tahun yang lalu, telah menimbulkan cukup banyak keraguan dan kebingungan mengenai asal usul mereka, karena bahkan dari studi dua pilar itu tidak mungkin menemukan elemen signifikan yang memungkinkan mengidentifikasi tempat asal. Pada tahun 1960, selama pekerjaan besar untuk pembangunan arteri perkotaan baru di Istanbul, di distrik Sarachane, balok marmer besar yang membentuk mahkota relung terungkap, bersama dengan fragmen prasasti monumental yang membentang di sepanjang lemari besi di sekitar ke lengkungan relung. Hal ini menyebabkan pengakuan dalam bagian prasasti dari epigram dedikasi ke gereja San Poliecto. [8] Dari penggalian ini, selama kampanye arkeologi pertama, ditemukan sebuah ibu kota pilar besar, yang menurut bentuk, ukuran, dan sebagian besar dekorasinya sesuai dengan pilar-pilar Acritan di Venesia. Dikerjakan dengan baik, mereka menghadirkan motif Sassania seperti palem bersayap, burung merak, anggur, dieksekusi dengan kejelasan distributif dan presisi yang luar biasa; mereka mewakili salah satu bukti pertama pengenalan dekorasi oriental di panorama artistik barat.

Eksterior: batu larangan

(L'esterno: la pietra del bando)

(The exterior: the stone of the ban)

Di sudut menuju alun-alun adalah batu larangan, kolom terpotong di porfiri dari Suriah, dari mana komandan Republik membaca undang-undang dan pemberitahuan kewarganegaraan. Batu itu pecah dari puing-puing menara lonceng pada tahun 1902

Bagian luar: tetrarchs

(L'esterno: i tetrarchi)

(The outside: the tetrarchs)

Pekerjaan yang dapat didata menjelang akhir abad ketiga, dipindahkan ke Venesia setelah pemecatan Konstantinopel pada tahun 1204. Karya tersebut mewakili, dalam balok porfiri merah setinggi sekitar 130 cm, sosok "tetrarch", yaitu dua caesar dan dua agustus (seorang caesar dan augustus untuk masing-masing bagian di mana kekaisaran Romawi dibagi oleh kaisar Diocletian dengan reformasinya). Masih ada perdebatan yang sedang berlangsung di antara sejarawan seni tentang yang mana dari dua wilayah yang dirujuk oleh patung itu. Legenda populer malah mengatakan bahwa patung ini adalah empat pencuri yang dikejutkan oleh Santo dari basilika yang berniat mencuri hartanya yang disimpan di dalam dan yang membatu karenanya dan kemudian ditembok di sebelah Porta della Carta oleh orang Venesia, tepat di sudut Perbendaharaan.

Bagian luar: narthex

(L'esterno: il nartece)

(The outside: the narthex)

Narthex dengan cahaya redupnya mempersiapkan pengunjung untuk suasana interior berlapis emas, seperti Perjanjian Lama yang diwakili oleh mosaik kubah yang mempersiapkan Injil yang digambarkan di basilika. Subyek utama adalah Kejadian dan episode dari kehidupan Nuh, Abraham, Yusuf, Musa. Atrium terdiri dari dua ruangan, sebagai Baptistery dan Zen Chapel diperoleh dengan menutup sisi selatan. Mosaik atrium termasuk, antara lain, enam kubah kecil: Kejadian, Abraham, tiga kubah kecil Yusuf dan Musa. Mosaik kubah "menandai" waktu menunggu kedatangan Yesus, mengikuti benang yang mengidentifikasi fase sejarah keselamatan, setelah kejatuhan manusia, sebelum pemenuhannya di dalam Kristus, yang hidupnya dan yang misterinya dirayakan dalam mosaik interior basilika. [10] Di kubah Abraham, protagonis digambarkan empat kali dalam percakapan dengan Tuhan, diwakili oleh tangan yang keluar dari sepotong surga. Di kubah Musa, dia, yang diselamatkan dari Sungai Nil, menjadi penyelamat umatnya di sepanjang gurun dan melintasi Laut Merah ke tanah yang dijanjikan.

Eksterior: narthex, kubah Genesis atau Creation

(L'esterno: il nartece, cupola della Genesi o della Creazione)

(The exterior: the narthex, dome of Genesis or Creation)

Di kubah Kejadian atau Penciptaan ada dua puluh enam adegan yang dimulai dengan penciptaan langit dan bumi. Jarang terjadi pemandangan berkat hari ketujuh "dengan Tuhan bertahta dikelilingi oleh enam malaikat dari enam hari pertama. Penciptaan Hawa dari tulang rusuk Adam, godaan ular, pengusiran dari Firdaus Duniawi, dan karakteristik lainnya episode berikut Mosaik dari tiga kapel pertama dibuat antara tahun 1220 dan 1240. Setelah lama berhenti bekerja, karena penggunaan tim ahli mosaik Venesia di gereja San Salvador, lokasi konstruksi dibuka kembali dengan dekorasi kubah terakhir sekitar 1260-1270.

Eksterior: narthex, relung di sebelah portal

(L'esterno: il nartece, le nicchie accanto al portale)

(The exterior: the narthex, the niches next to the portal)

Di sebelah portal yang mengarah ke gereja ada beberapa relung di mana mosaik yang mewakili Theotókos, para Rasul dan, di daftar bawah, para Penginjil ditempatkan. Mosaik ini adalah bagian dari kampanye dekoratif pertama gereja, yang juga mencakup mosaik dengan empat pelindung kota di apse (San Pietro, San Nicola, San Marco dan Sant'Ermagora) dan fragmen dari Deposisi ditemukan di tetrapyle selatan. timur presbiteri, semuanya berasal dari kuartal terakhir abad ke-11, yaitu periode Doge Domenico Selvo. Sosok-sosok Theotokos dan para Rasul tampaknya milik studio Bizantium, sedangkan para Penginjil (mungkin sedikit kemudian) memiliki karakter yang membawa mereka lebih dekat ke gaya pengrajin Venesia. Bahasa ini mirip dengan Bizantium salah satu provinsi, yang memiliki hasil tertinggi dalam mosaik gereja Neà Monì di Chios.

Interior: pengantar

(L'interno: introduzione)

(The interior: introduction)

Rencana basilika adalah salib Latin, meskipun pada pandangan pertama mungkin tampak Yunani, dengan lima kubah didistribusikan di tengah dan di sepanjang sumbu salib dan dihubungkan oleh lengkungan (seperti di gereja Rasul Suci pada masa Justinian, model nyata untuk basilika Venesia). Nave, tiga di setiap lengan, dibagi oleh barisan tiang yang mengalir menuju pilar besar yang menopang kubah; mereka tidak dibangun sebagai satu blok pasangan bata tetapi diartikulasikan secara bergantian seperti modul utama: empat penyangga di bagian atas persegi, sektor penghubung berkubah dan bagian tengah dengan kubah kecil.

Interior: dinding

(L'interno: le pareti)

(The interior: the walls)

Dinding luar dan dalam, di sisi lain, tipis, untuk meringankan berat bangunan di atas tanah Venesia yang halus, dan hampir tampak seperti diafragma yang terbentang di antara pilar dan pilar, menopang langkan galeri wanita; mereka tidak memiliki fungsi pendukung, hanya fungsi penyangga. Dinding dan pilar sepenuhnya tertutup, di register bawah, dengan lempengan marmer polikrom. Lantainya dilapisi marmer yang didesain dengan modul geometris dan figur hewan menggunakan teknik opus sectile dan opus tessellatum; meskipun terus dipugar, ia mempertahankan beberapa bagian asli dari abad ke-12.

Interior: lantai

(L'interno: i pavimenti)

(The interior: the floors)

Lantai mencerminkan motif ikonografi klasik, umum di daerah Adriatik atas (roda, bujur sangkar, segi enam, segi delapan, bingkai yang dihiasi belah ketupat, gambar binatang simbolis dari Kekristenan abad pertengahan) dengan orang lain yang dipengaruhi oleh pengaruh Bizantium (delapan lempengan besar di Marmer Proconnesia dari piedicroce dan dua belas lainnya dalam marmer Yunani di bawah kubah Ascension).

Interior: elemen lain

(L'interno: altri elementi)

(The interior: other elements)

Elemen asal Barat adalah ruang bawah tanah, yang mengganggu pengulangan salah satu dari lima unit spasial, dan lokasi altar, tidak di tengah struktur (seperti dalam para martir Bizantium), tetapi di presbiteri. Untuk alasan ini lengan tidak identik, tetapi pada sumbu timur-barat mereka memiliki bagian tengah terluas, sehingga menciptakan sumbu longitudinal utama yang mengarahkan pandangan ke altar tinggi, yang menampung sisa-sisa San Marco. Di belakang altar utama, menghadap apse, adalah Pala d'oro, yang merupakan bagian dari Perbendaharaan San Marco. Kelompok kolom bersejarah yang menopang ciborium di atas altar utama, mereproduksi model Kristen awal, dengan kutipan juga dilacak, meskipun mungkin dikontekstualisasikan ulang atau bahkan disalahpahami. Kebangkitan yang diciptakan kembali secara khusus ini akan dibingkai dalam keinginan Venesia untuk berhubungan kembali dengan era Konstantinus dengan mengambil warisan Imperii Kristen setelah menaklukkan Konstantinopel. Presbiteri dipisahkan dari basilika lainnya oleh sebuah ikonostasis, yang diilhami oleh gereja-gereja Bizantium. Itu terdiri dari delapan kolom dalam marmer brocatelle merah dan dimahkotai oleh Salib tinggi dan patung-patung oleh Pier Paolo dan Jacobello dalle Masegne, sebuah mahakarya patung Gotik (akhir abad ke-14). Dari presbiteri, Anda memasuki sakristi dan gereja kecil abad ke-15 yang didedikasikan untuk San Teodoro, dibangun oleh Giorgio Spavento, yang menampung Adorasi Anak oleh Giambattista Tiepolo. Juga patut diperhatikan adalah pilar-pilar yang dekat dengan portal, tempat Sebastiano da Milano memahat motif tanaman.

Interior: transept kanan

(L'interno: transetto destro)

(The interior: right transept)

Pada awal transept kanan, terhubung ke Istana Doge, adalah ambo relik, dari mana doge yang baru terpilih menunjukkan dirinya ke Venesia. Di lorong kiri adalah kapel San Clemente dan altar Sakramen. Inilah pilar di mana tubuh San Marco ditemukan pada 1094, seperti yang dijelaskan dalam mosaik menarik di lorong kanan (dari mana Anda memasuki kamar-kamar Treasury of San Marco). Dalam mosaik penemuan tubuh orang suci (abad ke-13), dalam dua adegan, interior basilika ditampilkan dan doa doa dan ucapan syukur Doge, patriark dengan pendetanya, para bangsawan dan orang-orang. .

Interior: transept kiri

(L'interno: transetto sinistro)

(The interior: left transept)

Di awal transept kiri ada ambo ganda untuk membaca Kitab Suci; diikuti, di lorong kanan, kapel San Pietro dan kapel Madonna Nicopeia, ikon Bizantium yang tiba di Venesia setelah Perang Salib Keempat dan objek pengabdian. Di sisi utara ada pintu masuk ke kapel Sant'Isidoro di Chio dan kapel Mascoli.

Mosaik: pengantar

(I mosaici: introduzione)

(The mosaics: introduction)

Dekorasi mosaik basilika mencakup periode waktu yang sangat lama dan mungkin ditentukan oleh program ikonografi terpadu yang koheren. Mosaik tertua adalah dari apse (Kristus pantocrator, dibangun kembali pada abad keenam belas, dan tokoh-tokoh orang suci dan rasul) dan pintu masuk (Rasul dan Penginjil, disebutkan di atas), dibuat pada akhir abad kesebelas oleh Yunani dan Seniman Venesia, dan yang menunjukkan kedekatan dengan mosaik, misalnya, Katedral Ursiana Ravenna (1112) atau dengan para Rasul di puncak Katedral San Giusto di Trieste. Para Rasul dengan Theotokos dan Penginjil mungkin menghiasi pintu masuk utama ke basilika bahkan sebelum pembangunan narthex. Mosaik sisa bangunan ditambahkan dalam kampanye dekoratif besar kedua mulai dari paruh kedua abad ke-12, oleh seniman Bizantium dan Venesia.

Mosaik: emas dan prasasti

(I mosaici: l'oro e le iscrizioni)

(The mosaics: gold and inscriptions)

Semua adegan mosaik, direndam dalam emas yang menurut tradisi oriental adalah simbol cahaya ilahi, dilengkapi dengan prasasti dalam bahasa Latin: bagian-bagian Alkitab, ditranskripsikan atau diambil dalam bentuk ringkasan dari Vulgata St. Jerome, atau indah doa dan doa dalam bentuk puisi abad pertengahan. Berbagai adegan mosaik memiliki penjelasan dalam syair Leonine. [23] Prasasti ini juga ada di atrium.

Mosaik: opus tesselatum dan opus sectile

(I mosaici: opus tesselatum e opus sectile)

(The mosaics: opus tesselatum and opus sectile)

Mosaik polikrom abad ke-12 yang luar biasa yang menutupi lantai Basilika menghadirkan dua teknik berbeda: opus tessellatum, yang menggunakan tessera dengan ukuran berbeda tetapi dipotong secara teratur, dan opus sectile, kumpulan fragmen kecil tak beraturan dari batu berbeda, yang digunakan khusus untuk motif geometris dan motif zoomorfik.

Mosaik: mosaik atrium

(I mosaici: i mosaici dell'atrio)

(The mosaics: the mosaics of the atrium)

Atrium menyajikan Kisah-kisah Perjanjian Lama, tiga kubah pada sumbu longitudinal pendewaan ilahi dan Kristologis, lengkungan-lengkungan relatif menyajikan episode-episode dari Injil, kubah-kubah lateral kisah-kisah orang-orang kudus. Kubah Pentakosta (yang pertama di barat) dibangun pada akhir abad ke-12, mungkin mereproduksi miniatur Bizantium dari manuskrip istana Bizantium. Kubah pusat disebut Kenaikan, sedangkan yang di atas altar utama Emmanuel, dan mereka didekorasi setelah Pentakosta. Kemudian dia mengabdikan dirinya untuk sejarah Genesis Dome atrium (c. 1220-1240), dengan setia mengikuti ilustrasi dari Cotton Bible (kebangkitan Kristen awal lainnya). [11] Kisah para leluhur kuno terungkap di kubah dan kubah berturut-turut: Nuh, Abraham, Yusuf, Musa. Kubah kecil Genesis ini secara geometris diartikulasikan dalam tiga pita melingkar konsentris di sekitar hiasan serpihan emas di tengahnya. Cerita ini dibagi menjadi dua puluh enam adegan di atas yang menjalankan teks Alkitab dalam bahasa Latin yang dimulai dengan kata-kata: "Pada mulanya Tuhan menciptakan langit dan bumi. Roh Tuhan melayang-layang di atas air". Hari-hari penciptaan mengikuti secara berurutan, di mana masing-masing sosok Allah pencipta hadir, diidentifikasi - menurut ikonografi Timur - dalam Kristus muda dengan halo tentara salib dan salib prosesi, Sabda Bapa yang hidup, dan dengan dia, sampai dari asalnya, pencipta alam semesta, seperti yang kita baca di awal Injil Yohanes.

Mosaik: mosaik transept utara

(I mosaici: i mosaici del transetto nord)

(The mosaics: the mosaics of the north transept)

Transept utara, yang dibangun kemudian, memiliki kubah yang didedikasikan untuk San Giovanni Evangelista dan Stories of the Virgin di lengkungan. Yang selatan memiliki kubah San Leonardo (dengan orang-orang kudus lainnya) dan, di atas lorong kanan, Fakta dari kehidupan San Marco. Dalam karya-karya ini dan di tribun kontemporer, para seniman Venesia memperkenalkan lebih banyak elemen Barat, yang berasal dari seni Romawi dan Gotik. Kemudian ada mosaik kubah kecil Yusuf dan Musa, di sisi utara atrium, mungkin dari paruh kedua abad XIII, di mana efek megah dicari dengan pengurangan skenografi arsitektur dalam fungsi narasi. Mosaik terkenal lainnya menghiasi Baptistery, Kapel Mascoli dan Kapel Sant'Isidoro.

Mosaik: mosaik Kapel Zen

(I mosaici: i mosaici della Cappella Zen)

(The mosaics: the mosaics of the Zen Chapel)

Dekorasi mosaik terakhir adalah dari Kapel Zen (sudut selatan atrium), di mana seorang master Yunani yang sangat terampil akan bekerja lagi.

Mosaik: penulis kartun

(I mosaici: gli autori dei cartoni)

(The mosaics: the authors of the cartoons)

Banyak mosaik yang rusak kemudian dibangun kembali dengan mempertahankan subjek aslinya. Beberapa kartun dibuat oleh Michele Giambono, Paolo Uccello, Andrea del Castagno, Paolo Veronese, Jacopo Tintoretto dan putranya Domenico (ini dari dua Robusti yang sering dibuat oleh Lorenzo Ceccato) Titian dan Padovanino malah menyiapkan kartun untuk mosaik sakristi.

Mosaik: tuan dan asal usulnya

(I mosaici: i maestri e la provenienza)

(The mosaics: the masters and the origin)

Mosaik abad kedua belas berasal dari Yunani dan merupakan karya seniman yang, untuk kenyamanan referensi, dapat disebut master Emmanuel, master Ascension, master Pentakosta, diapit oleh banyak bantuan. Kubah Emmanuel, hemicycle apsidal, kapel samping dengan cerita Marcian, Petrian dan Clementine dan mukjizat Kristus di transept dikaitkan dengan yang pertama. Yang kedua, kisah-kisah Sengsara dan Kenaikan, kubah-kubah lateral dan kemartiran para Rasul di kubah selatan dan lunette tiang salib basilika, pada yang ketiga akhirnya kubah Pentakosta dan mungkin dua kubah barat, didekorasi ulang di Renaisans dengan Kiamat Yohanes dan Firdaus. Setelah abad ketiga belas terjemahan bahasa mosaik artistik terjadi, melewati "dari Yunani ke Latin", oleh seniman seperti Paolo Veneziano. Terjemahan ini diperdalam dalam siklus kapel S. Isidoro dan diselesaikan baik oleh Paolo Uccello maupun di kapel Mascoli, menjelang pertengahan abad kelima belas, di mana kehadiran Andrea del Castagno dicatat.

Mosaik: mosaik interior

(I mosaici: mosaici dell'interno)

(The mosaics: mosaics of the interior)

Mosaik interior, sebagian besar dari abad ke-12, terinspirasi oleh prinsip-prinsip seni Bizantium. Inti pusat, menceritakan sejarah keselamatan Kristen, berkisar dari nubuatan Mesianik hingga kedatangan kedua (parousia) Kristus sang hakim di akhir dunia dan memiliki titik fokus di tiga kubah besar di nave utama: kubah dari Presbiteri, Kenaikan dan Pentakosta. Pembacaannya harus dilakukan dari presbiteri ke arah fasad, dari timur ke barat, mengikuti arah matahari, yang secara simbolis dikaitkan dengan Kristus, yang merupakan matahari abadi bagi manusia.

Mosaik: interior - kubah Presbiteri

(I mosaici: l'interno - la cupola del Presbiterio)

(The mosaics: the interior - the dome of the Presbytery)

Di kubah Presbiteri kita menemukan para nabi yang, di sekitar Maria, mengumumkan teks-teks nubuat mereka. Di dekat Maria, dalam sikap berdoa dan dalam posisi sentral, Yesaya, menunjuk ke pemuda tak berjanggut di tengah kubah, mengucapkan kata-kata: "Lihatlah, Perawan akan mengandung dan melahirkan seorang putra yang akan disebut Emmanuel , Tuhan beserta kita" (7:14); dan Daud, nenek moyang dari garis keturunan kerajaan Israel, mengenakan jubah mewah kaisar Byzantium, menyatakan raja dari anak yang akan lahir darinya "Buah rahimmu akan kutempatkan di atas takhtaku" (Mazmur 132, 11). Tema ikonografi yang sama kembali di dinding nave tengah: sepuluh lukisan mosaik, karya-karya megah abad ketiga belas (pinakes), hadir, di dinding kanan, Perawan, di sebelah kiri, Kristus Emmanuel, masing-masing dikelilingi oleh empat nabi . Penggenapan nubuat dimulai dalam adegan yang menggambarkan pengumuman malaikat kepada Maria dan diikuti dengan pemujaan orang Majus, presentasi di bait suci, pembaptisan Yesus di Sungai Yordan di brankas di atas ikonostasis (mosaik yang dibuat ulang pada kartun oleh Jacopo Tintoretto).

Mosaik: interior - dua transept

(I mosaici: l'interno - i due transetti)

(The mosaics: the interior - the two transepts)

Dalam dua transept, di dinding dan kubah, tindakan Yesus diterjemahkan ke dalam banyak gambar untuk menghibur orang sakit, penderitaan dan pendosa.

Mosaik: interior - kubah selatan dan barat

(I mosaici: l'interno - le volte sud e ovest)

(The mosaics: the interior - the south and west vaults)

Di kubah selatan dan barat di bawah kubah pusat, fakta-fakta konklusif dari kehidupan Yesus dikumpulkan: pintu masuk ke Yerusalem, Perjamuan Terakhir, pembasuhan kaki, ciuman Yudas dan penghukuman Pilatus.

Mosaik: interior - Oratory of the Garden

(I mosaici: l'interno - l'Oratorio dell'Orto)

(The mosaics: the interior - the Oratory of the Garden)

Panel besar Orasi di taman berasal dari abad ke-13. Di tengah basilika adalah adegan Penyaliban dan Turun ke Neraka (anastasis, dalam bahasa Yunani) dengan gambar agung Kristus yang menang atas kematian, serta penggambaran Kebangkitan. Di kubah Kenaikan di lingkaran berbintang di tengah adalah Kristus, duduk di atas pelangi, dibawa ke atas oleh empat malaikat terbang. Di bawah, di antara pohon-pohon indah yang mewakili dunia duniawi, berdiri dua belas Rasul bersama Perawan dan dua malaikat. Di antara jendela, enam belas sosok wanita, menari, adalah personifikasi dari kebajikan dan kebahagiaan: di antara banyak yang hadir, kita mengingat iman, keadilan, kesabaran, belas kasih dan amal yang dimahkotai dalam jubah kerajaan dengan tulisan dalam bahasa Latin " ibu dari semua kebajikan "

Mosaik: interior - kubah Pentakosta

(I mosaici: l'interno - la cupola della Pentecoste)

(The mosaics: the interior - the Pentecost dome)

Kubah ketiga adalah Pentakosta di mana Roh Kudus, di tengah dengan etimasia, dalam simbol merpati turun dalam bentuk lidah api pada para rasul. Di pangkalan, di antara jendela, diwakili kelompok orang yang mendengarkan pesan Kristen, masing-masing dalam bahasa mereka sendiri. Di puncak kubah, di tengah lingkaran cahaya yang terdiri dari lingkaran-lingkaran konsentris, lambang-lambang takhta, kitab, dan merpati mengacu pada Bapa yang duduk di takhta surga, kepada Sabda yang firman-Nya diringkas dalam kitab Injil, kepada Roh Kudus yang meresmikan fase baru sejarah manusia yang dibangkitkan dengan gambar merpati yang, membawa ranting zaitun, telah mengumumkan akhir dari air bah dan masa depan kehidupan dan kedamaian.

Mosaik: interior - counter-faade internal

(I mosaici: l'interno - la controfacciata interna)

(The mosaics: the interior - the internal counter-façade)

Pada fasad internal ada motif ikonografi Bizantium dari Deesis (Syafaat) di mana Santo Markus menggantikan Santo Yohanes Pembaptis tradisional. Di lorong kanan presbiteri sebuah mosaik Bizantium dari abad ke-12 mewakili pencurian tubuh St Mark dari Alexandria di Mesir ke Venesia. The Venetian Tribuno dan Rustico diwakili, dibantu oleh kaki tangan Alexandria mereka, yang menempatkan tubuh orang suci di dalam sebuah kotak; pengangkutan ini ke seruan kanzir ("daging babi" dalam bahasa Arab); kejijikan petugas bea cukai Muslim untuk barang-barang haram, pengiriman yang meninggalkan Alexandria; badai di laut dekat muara; sambutan meriah di Venesia. Pantocrator di presbiteri berdiri di tengah tahta permata, dengan tangan kanan terangkat sebagai tanda berkat dan tangan kirinya memegang Kitab yang terbuka, dihiasi dengan batu mulia yang melambangkan nilai spiritual dan eskatologis yang luar biasa dari pengumumannya. awal Injilnya sendiri. Di bawah ini adalah Perawan Maria, berdoa, dan di sisinya dua pendonor: Doge Ordelaffo Falier dan permaisuri Bizantium Irene dari Athena.

Museo Internazionale©

Apakah Anda memerlukan informasi lebih lanjut?

BANGUNAN

Bangunan - konstruksi

DI LUAR

Bangunan: luar

INTERIOR

Bangunan: interior

MOSAIK

Mosaik

Apa yang harus dilakukan di sekitar sini?

Tempat makan