eRESTAURANT NFC

Komunitas pertama

(Le prime comunità)

(The first communities)

Kehadiran komunitas manusia pertama di daerah Venosa berasal dari zaman Paleolitikum bawah, sebagaimana dibuktikan dengan ditemukannya berbagai peralatan batu dengan tipologi yang sangat maju (amygdale), yang khas pada periode itu. Pemasangan embrio pertama organisasi ruang antropik adalah karena Neolitik. Selanjutnya, sekitar abad VII a. C., dengan Appuli ada pemukiman pertama tempat tinggal permanen di tanjung Venosian. Pada abad keempat a. C., orang Samnit, menguasai kota itu. Meskipun relatif singkat (350 - 290 SM), kekuasaan Samnite mewakili periode kekuasaan dan kemakmuran kota.

Awal dari ekspansionisme Romawi

(L’inizio dell’espansionismo romano)

(The beginning of Roman expansionism)

Awal ekspansionisme Romawi ke arah selatan semenanjung dimulai pada 291. a. C. Protagonis penaklukan adalah L. Postumio Megello yang segera digulingkan dan digantikan oleh keluarga Fabii yang kuat. Faktanya, Fabiilah yang mengurus upacara pendirian kota, dan yang memutuskan untuk mengkonfirmasi nama Venusia ke koloni baru. Dibingkai di antara koloni-koloni hukum Latin, Venosa menikmati otonomi besar, hanya terikat oleh pakta aliansi dengan Roma. Koloni tersebut memainkan peran aktif selama Perang Punisia kedua (218 - 201 SM), di mana Roma terlibat melawan tentara Hannibal, memberikan bantuan substansial selama berbagai fase konflik. Pada kesempatan pertempuran Canne yang terkenal, Venosa menyambut garnisun yang lolos dari pembantaian dan memberi mereka dukungan yang diperlukan untuk melancarkan serangan balik. Pada periode ini, kota itu pastilah sudah sangat lelah dan jumlah penduduknya berkurang secara serius jika pada tahun 200 SM pasukan kolonis dikirim, untuk memilih triumvir mana yang ditunjuk. Mulai dari 190 SM, dengan perpanjangan definitif Via Appia (jalan konsuler Romawi tertua), kota ini menjadi pusat komersial dan administrasi yang penting, memperoleh posisi istimewa di wilayah tersebut.

Pertumbuhan setelah penaklukan Romawi

(La crescita dopo la conquista romana)

(Growth after the Roman conquest)

Sebagai hasil dari "lex julia de civitate", Venusia memiliki peningkatan peringkat dalam sistem hierarki kota-kota Romawi, menjadi "municipium civium romanorum" (kotamadya Romawi), dan dimasukkan ke dalam tribus Horatia, suku tua dari kelas-kelas tersebut. dari pemerintah. Pada 43 SM Venusia kehilangan status kotamadya Romawi dan kembali menjadi koloni militer. Kembalinya status lama, bagaimanapun, tidak boleh dianggap sebagai penurunan sederhana, sebaliknya, masuknya populasi baru yang dipilih dari antara veteran perang yang paling gagah berani, mendukung awal periode baru kemakmuran dan pembangunan ekonomi. Masa Kaisar Augustus bertepatan dengan periode ekspansi ekonomi maksimum Venusia Romawi, periode di mana kota mengalami, antara lain, peningkatan yang signifikan dalam bangunan dan bangunan umum (pemandian, amfiteater, dll.). Pada tahun 114 M, dengan keputusan Kaisar Trajan untuk menyimpang dari rute asli Via Appia, memiliki varian yang dibangun menuju Puglia, Venosa terputus dari rute komunikasi besar dan mulai kehilangan perannya sebagai pusat militer yang penting.

Zaman kuno akhir

(L’età tardo antica)

(The late ancient age)

Pada zaman kuno akhir di Venosa, sekarang diubah ukurannya dalam peran aslinya, juga berkat kehadiran komunitas Yahudi yang berkembang yang didedikasikan untuk perdagangan, pesan Kristen mulai menyebar, terutama di daerah ekstra-perkotaan (karenanya kehadiran beberapa bangunan keagamaan kecil di luar dinding dinding). Pada tahun 238, Filipus, yang diangkat menjadi uskup Venosa, sebagai kepala komunitas Kristen yang besar, memulai proses yang lambat untuk menggantikan kekuasaan agama dengan kekuasaan sipil dalam administrasi kota. Penegasan kekuasaan uskup sebagai ekspresi kelas penguasa lokal yang baru membuat uskup sendiri secara bertahap mengambil alih kekuasaan dan hak prerogatif administrasi sipil.

Kemunduran Kekaisaran Romawi Barat

(Il declino dell’Impero Romano di Occidente)

(The decline of the Western Roman Empire)

Kemunduran yang tak terbendung, yang dimulai dengan penyimpangan Via Appia, berlanjut hingga runtuhnya Kekaisaran Romawi Barat. Disintegrasi kekaisaran menentukan kedatangan apa yang disebut orang-orang barbar, dan karena itu pertama-tama Bizantium pada paruh pertama abad ke-16 dan kemudian Lombardia yang menduduki wilayah bekas wilayah Lucanian, membaginya secara administratif menjadi Gastaldati (Dalam ordo abad pertengahan, gastaldato o gastaldia adalah distrik administratif yang diperintah oleh seorang pejabat istana kerajaan, Gastaldo adalah delegasi untuk beroperasi di bidang sipil, militer, dan yudisial). Pada awal Abad Pertengahan, Venosa melihat perbatasan timur lautnya bergerak mundur secara signifikan dan oleh karena itu batas perkotaannya berkurang. Bersamaan dengan fenomena ini, ada juga kontraksi demografis yang kuat dan pengabaian terus-menerus dari pedesaan yang kini menjadi kurang aman.

(Alergen: Gila)

Aturan Lombardia

(Il dominio longobardo)

(The Lombard rule)

Di bawah Lombard kota, termasuk dalam gastaldato Acerenza, diperintah oleh seorang bangsawan yang menjalankan kekuasaannya dengan delegasi castaldo. Struktur benteng awal abad pertengahan pertama berasal dari periode ini dan, menurut hipotesis yang paling terakreditasi, itu berdiri di area Institut Para Bapa Trinitas saat ini, sebelumnya Biara Sant'Agostino dan kemudian seminari keuskupan. Lombardia tetap di Venosa dalam posisi dominan selama sekitar empat abad, di mana perdamaian dan ketenangan berulang kali terancam oleh Bizantium dan Saracen yang melakukan serangan pertama dari tahun 840 hingga 851, ketika kota itu ditaklukkan dan ditaklukkan sampai tahun 866.

Saracen dan Bizantium

(Saraceni e bizantini)

(Saracens and Byzantines)

Di bawah dominasi Saracen, Venosa harus menjalani penjarahan dan penghancuran lebih lanjut yang semakin mempermalukan kondisi ekonomi yang sudah genting. Pada 866 Lodovico II, raja Frank, lewat dari Venosa ke biara Monte Sant'Angelo, membebaskan kota dari Saracen. Setelah kepergiannya, kota itu jatuh kembali ke tangan Bizantium, dan setelah penjarahan Saracen terakhir pada tahun 926, kota itu tetap berada di tangan Bizantium sampai kedatangan orang-orang Normandia (1041).

Normandia

(I Normanni)

(The Normans)

Pada periode ini, kedatangan Benediktin di Venosa, yang berasal dari wilayah Campania saat ini, menandai momen penting dalam sejarah kota yang berusia berabad-abad. Faktanya, kehadiran mereka mendukung kebangkitan kota yang sensitif yang dia temukan dalam pembangunan biara SS. Trinity titik tertinggi. Kebangkitan kota, yang telah dimulai pada akhir abad ke-10 oleh para biarawan Basilian dan tepatnya Benediktin, menerima intensifikasi yang kuat di era Norman. Dalam pembagian tanah yang ditaklukkan oleh Normandia, kota itu ditugaskan ke Drogone dari keluarga Altavilla (1043) yang, sebagai penguasa mutlak, menyimpannya di "allodium" yang merupakan warisan keluarga. Pada periode ini biara Benediktin Tritunggal Mahakudus didirikan kembali yang, bersama orang-orang Normandia, menjadi pusat maksimum kekuatan keagamaan, sedemikian rupa sehingga mereka menetapkannya ke tempat pemakaman anggota keluarga Altavilla. Mulai saat ini, biara menjadi penerima sumbangan terus-menerus yang selama berabad-abad akan membentuk apa yang disebut Bailiwick dari Trinitas, dihapuskan dan dipotong-potong oleh Prancis pada dekade pertama tahun 1800-an.

Para biarawan Benediktin dan orang-orang Yerusalem

(I monaci benedettini e i gerosolimitani)

(The Benedictine monks and the Jerusalemites)

Kemakmuran dan kemakmuran bangunan keagamaan yang penting mencapai puncaknya pada akhir abad ke-12, ketika para biarawan Benediktin memutuskan untuk melakukan proyek agung pembangunan gereja baru yang, menurut niat mereka, seharusnya berukuran lebih dari cukup besar. Kemungkinan besar, kemegahan proyek yang berlebihan dan krisis di mana biara runtuh segera setelah dimulainya pekerjaan, menentukan gangguan perusahaan, yang dengannya perumpamaan pertumbuhan kota habis. Bahkan, pada tahun 1297 Paus Bonifasius VIII membawa mereka pergi dan mempercayakan pengelolaan mereka kepada Ordo Gerosolimitano San Giovanni yang, bagaimanapun, gagal menghasilkan kemajuan dalam pekerjaan. Memang, orang-orang Yerusalem lebih suka mendirikan markas mereka di daerah perkotaan, dan setelah secara bertahap meninggalkan biara, mereka membangun inti pertama bangunan yang kemudian menjadi kediaman resmi Bal (gubernur provinsi ordo Gerosolimitano). Selama bertahun-tahun, kediaman juru sita memperoleh bobot yang cukup besar, sedemikian rupa sehingga ruang di depan gedung (sekarang Largo Baliaggio) menjadi semacam zona bebas, tidak tunduk pada yurisdiksi mana pun, di mana hak suaka juga dapat diperoleh. .

Orang Swabia

(Gli Svevi)

(The Swabians)

Dengan kematian Tancredi, yang terjadi pada tahun 1194, kerajaan independen pertama yang dibentuk oleh orang-orang Normandia, setelah peristiwa-peristiwa terkenal dari bagian-bagian induk, diteruskan ke Swabia. Bahkan, pada tahun 1220, Paus Honorius III menobatkan Frederick II dari Swabia sebagai kaisar baru. Selama periode Swabia, Venosa dinyatakan sebagai kota negara bagian, yaitu milik langsung mahkota. Dari sini mereka memperoleh banyak hak istimewa yang bertahan bahkan di periode pertama dominasi Angevin. Pada tahun 1250, kematian Frederick sang kaisar dan berakhirnya dinasti Swabia menandai awal dari periode kemunduran yang panjang bagi Venosa.

Dinasti Angevin

(La dinastia angioina)

(The Angevin dynasty)

Pada tahun 1266, dengan penobatan Charles I dari Anjou oleh Paus Klemens IX, terjadi transisi dari Dinasti Swabia ke Dinasti Angevin. Seperti disebutkan di atas, dalam dekade pertama dinasti Angevin, Venosa, tidak seperti banyak pusat kota lain di Basilicata, menentang feodalisme, memperoleh penegasan kembali hak-hak istimewa yang diberikan oleh raja-raja Norman dan Swabia.

Zaman feodal

(Il periodo feudale)

(The feudal period)

Selanjutnya, pada tahun 1343 dengan kematian Robert dari Anjou, kontras antara mahkota dan para baron meningkat, dan dalam konteks ini, dua tahun kemudian, pada tahun 1345, county Venosa diturunkan dan ditugaskan kepada Robert Prince of Taranto, diresmikan demikian serangkaian panjang tuan tanah feodal yang saling menggantikan dalam kepemilikan wilayah kekuasaan (Sanseverino, Caracciolo, Orsini, del Balzo, Consalvo di Cordova, Gesualdo, Ludovisi, Caracciolo di Torella). Dengan wilayah kekuasaan, kekuasaan politik dipindahkan dari tangan uskup ke tangan tuan tanah feodal yang menjadi satu-satunya penengah nasib kota. Setelah Roberto dan Filippo pangeran Taranto, pada tahun 1388 wilayah Venosa diteruskan ke Venceslao Sanseverino, yang digantikan, pada tahun 1391, oleh Vincenzo Sanseverino. Setelah kurung singkat di mana kota itu diberikan kepada Ratu Margherita, istri Raja Ladislao, pada tahun 1426 diakuisisi oleh Ser Gianni Caracciolo, yang setelah beberapa tahun menyerahkannya ke tangan Orsini. Pada paruh kedua abad ke-15, wilayah kekuasaan, sementara itu diberikan sebagai mahar kepada Maria Donata Orsini putri Gabriele penguasa Venosa, setelah pernikahan Orsini dengan Pirro del Balzo, diteruskan kepada mereka yang, pada tahun 1458, menerima penobatan resmi Kadipaten Venosa. Menurut Cenna, Pirro del Balzo adalah penguasa feodal yang, mungkin juga didorong oleh kebutuhan untuk menyembuhkan kerusakan yang disebabkan oleh gempa bumi tahun 1456, memulai intervensi rekonstruksi besar-besaran pada struktur bangunan perkotaan yang antara lain mengarah pada konstruksi dari kastil. Setelah kematian Pyrrhus dan kekalahan Aragon, kota itu dimiliki untuk waktu yang singkat oleh kapten besar Consalvo dari Cordova, seorang pejabat istana, berasal dari Spanyol, yang tetap menjadi penguasa Venosa sampai pembelian wilayah oleh keluarga Gesualdo pada tahun 1543

Periode Gesualdi

(Il periodo gesualdino)

(The Gesualdi period)

Luigi IV Gesualdo digantikan oleh putranya Fabrizio, ayah Carlo, suami Geronima Borromeo, saudara perempuan San Carlo, kardinal Milan, berkat Venosa yang menjadi kerajaan. Pada tahun 1581, Fabrizio digantikan oleh putranya Carlo Gesualdo. Para penguasa baru, yang peka terhadap pesona kehidupan duniawi, menjadikan Venosa sebagai pusat intelektual yang aktif, sangat kontras dengan proses marginalisasi yang lambat yang mempengaruhi semua kota utama "Basilicata". Pada saat perjalanan ke keluarga Gesualdo, kota menghitung, menurut Giustiniani, 695 kebakaran, jumlah yang secara bertahap meningkat ketika kota pulih dari wabah 1503 (pada 1545 jumlah kebakaran beralih ke 841 dan lagi pada 1561 sampai 1095). Dengan Gesualdo Venosa menjalani Renaisansnya sebagai pusat budaya yang kecil dan halus, musim yang tidak dapat diulang untuk semangat budaya yang diresmikan dengan lahirnya Accademia dei Piacevoli (atau Soavi) pada tahun 1582. Pada periode ini, kota ini melihat pembungaan sebagai serta kelas intelektual kelas satu, sekolah hukum brilian yang dipimpin oleh Maranta. Musim berakhir pada 1613 dengan kelahiran, yang secara langsung diilhami oleh Emanuele Gesualdo, dari Akademi kedua, yang dikenal sebagai Rinascenti, yang memiliki kehidupan yang sangat singkat (dari Maret hingga Agustus), dikondisikan oleh kematian dini pelindungnya. Fondasi Akademi dan kegiatan yang mereka lakukan menemukan penerimaan yang memadai di kamar-kamar benteng Pyrrian yang telah diubah oleh keluarga Gesualdo menjadi kamar-kamar untuk pengadilan. Pekerjaan yang dimulai pada tahun 1553 ini berlangsung selama periode Gesualdi. Selama periode ini, tepatnya pada tahun 1607, keseimbangan politik-sosial kota terganggu oleh timbulnya konflik ekonomi yang kejam antara uskup dan gubernur kota. Kerasnya bentrokan, yang melihat partisipasi langsung dari penduduk lokal di samping kekuatan sipil, menyebabkan pengucilan kota. Venosa hidup dikucilkan selama lima tahun dan, hanya pada tahun 1613, melalui perantaraan uskup baru Andrea Perbenedetti, ekskomunikasi atau, seperti yang kami katakan, larangan itu, akan dihapuskan oleh Paus Paulus V. Pada kematian Emanuele Gesualdo (1588 - 1613), diikuti beberapa hari kemudian oleh ayahnya Carlo, itu adalah putri tertua Isabella yang mewarisi gelar dan aset dari garis keturunan bergengsi dari keturunan Norman. Ia menikah dengan keponakan Paus Gregorius XV, Adipati Fiano Nicolò Ludovisi, dengan siapa ia memiliki seorang putri, Lavinia, tetapi kematian dini keduanya memungkinkan Ludovisi untuk menyita warisan Gesualdo setelah pembayaran relevio (upeti feodal khas ).

Dari Gesualdo ke Ludovisi

(Dai Gesualdo ai Ludovisi)

(From the Gesualdo to the Ludovisi)

Berlalunya perseteruan dari Gesualdo ke Ludovisi (pangeran Piombino, yang tidak pernah tinggal di Venosa) menandai awal dari periode baru penurunan ekonomi dan budaya di kota. Kondisi "pengabaian", yang sudah serius, mendapat pukulan lebih lanjut dengan berlalunya gelar dan barang feodal dari Niccolò Ludovisi kepada putranya Giovan Battista, yang terjadi pada tahun 1665, yang masih diingat karena telah menjadi "pembuang terbesar dari abad XVII". Manajemennya yang buruk memaksanya untuk menjual wilayah kekuasaannya kepada Giuseppe II Caracciolo di Torella, bersama dengan hasil relatif dari wilayah herba. Penjualan dilakukan pada 22 Mei 1698 di notaris Cirillo di Naples.

Abad XVIII

(Il secolo XVIII)

(The XVIII century)

Selama abad kedelapan belas, dengan latar belakang peristiwa terkenal yang mempengaruhi Viceroyalty, yang kemudian menjadi kerajaan otonom pada tahun 1734, kota Venosa tetap dalam keadaan memburuk secara keseluruhan dan krisis akut, juga disaksikan oleh penurunan mencolok dalam jumlah penduduk (dari Laporan Gaudioso tahun 1735 tercatat bahwa penduduk Venosa berjumlah sekitar 3000 jiwa). Terputus dari produksi besar dan sirkuit komersial Kerajaan Napoli, juga karena pengabaian rute komunikasi internal yang serius, pada akhir abad kedelapan belas kota itu berada pada tahap terminal dari periode panjang sejarahnya. , yang dimulai pada paruh kedua abad ketujuh belas. Peristiwa dramatis yang melibatkan Kerajaan Napoli pada pergantian abad kedelapan belas dan dekade pertama abad kesembilan belas, seperti diketahui secara luas, menyebabkan pembongkaran institusi feodal lama dan penciptaan sistem baru yang secara definitif mengubah tradisi tradisional. struktur sosial dan tanah. Dalam konteks yang kacau ini, Venosa, yang memiliki pengaturan tanahnya sendiri yang khas berdasarkan pembagian kepemilikan tripartit: feodal, gerejawi dan swasta, melihat keseimbangan sosial ekonominya benar-benar kacau. Oleh karena itu, struktur yang diwarisi dari zaman feodal, yang dicirikan oleh kehadiran Gereja dan perusahaan keagamaan yang kuat (sensus kadaster tahun 1807 yang dikaitkan dengan gereja, secara keseluruhan, 34,4% dari sewa tanah seluruh kotamadya), menderita kerugian pukulan keras dari undang-undang subversi dan penindasan pertama, dan dari operasi pencatatan yang lebih umum dimulai dari tahun 1813. Dalam konteks kesinambungan substansial yang diupayakan oleh monarki Bourbon yang dipulihkan, di Venosa operasi pencatatan pertama dari perkebunan diubah oleh penipuan, korupsi , penundaan, default, dan rahasia, sedemikian rupa sehingga menyarankan desain yang disengaja dan terpadu. Setelah periode stasis yang berlangsung hingga tahun 1831, kota ini mengalami pemulihan demografis, dari 6.264 penduduk pada tahun ini menjadi 7.140 pada tahun 1843.

Pemberontakan populer tahun 1848

(L’insorgenza popolare del 1848)

(The popular uprising of 1848)

Peningkatan demografis pada awal '800, bersama dengan aspirasi yang tidak pernah surut untuk memiliki tanah, menentukan pemberontakan populer tahun 1848. Pemberontakan dimulai pada pukul 11 pagi pada tanggal 23 April ketika, dengan suara terompet dan drum, para petani menyerbu jalan-jalan negara dengan senjata. Dalam iklim panas-panas yang muncul, pada hari-hari berikutnya terjadi dua pembunuhan, serta berbagai pelecehan dan intimidasi. Kisah sedih berakhir setelah sekitar satu bulan dengan komitmen serius dari pemilik tanah setempat yang, dalam sesi yang lebih besar dari dewan decurional, menandatangani penjualan seperlima dari beberapa badan milik negara, sehingga dapat melanjutkan dengan kontekstual. divisi. Tapi, setelah fase darurat selesai, metode lama yang bertujuan menunda pelaksanaan operasi distribusi kembali. Demikianlah kunjungan Ferdinand II pada peristiwa gempa bumi 14 Agustus 1851 (gempa dahsyat itu menyebabkan kerusakan bangunan yang luas dan menewaskan 11 orang), menghidupkan kembali mesin birokrasi yang macet, yang akhirnya berhasil mengatasi perlawanan lawan. oleh bangsawan setempat. Pada tahun 1861, sekali lagi pada bulan April, Venosa menjadi tempat terjadinya episode kekerasan kota yang mengerikan. Pada tanggal 10 jam 18.30, sebenarnya, Jenderal Carmine Crocco di kepala sekelompok besar perampok menyerang kota yang, setelah upaya perlawanan singkat, diserbu oleh gerombolan perampok dan tetap berada di bawah kekuasaan tiga hari yang sama. sebelum dibebaskan oleh orang-orang dari Garda Nasional. Selama pendudukan, banyak pembantaian dilakukan, serta perampokan dan berbagai kekerasan dalam segala jenis, sedemikian rupa sehingga, dengan resolusi Dewan Kota tanggal 23 Oktober 1861 ditetapkan bahwa "pada tanggal 10 April pukul 18.30 tepat setiap tahun. , sejak 1862 di masa depan biarkan semua lonceng kematian berdering di kota ini ".

Penyatuan nasional

(L’unificazione nazionale)

(National unification)

Berawal dari penyatuan nasional, kota dari sudut pandang perkotaan mulai mengalami beberapa transformasi yang kemudian mengarah pada pembangunan "kuartal baru" (untuk pertama kalinya sejak berdirinya koloni Romawi kota ini diproyeksikan di area hingga yang tidak pernah terpengaruh oleh konstruksi pada waktu itu) terletak di area Capo le mura (sekarang melalui Luigi La Vista) di kiri dan kanan jalan raya kuno menuju Maschito. Pada periode ini, pada akhir abad kesembilan belas, kota ini memiliki sekitar 8.000 penduduk dan sedang bersiap untuk mengalami periode kondisi ekonomi yang menguntungkan, terutama didorong oleh pengiriman uang para pekerja yang beremigrasi ke Amerika Latin. Sepanjang periode dari awal abad kedua puluh hingga periode kedua pascaperang, kota ini tetap berada dalam situasi sosio-ekonomi yang sangat seragam dengan wilayah lainnya, yang ditandai, seperti diketahui, dengan kemunduran yang meluas dan terkonsolidasi.

Reformasi tanah setelah Perang Dunia Kedua

(La riforma agraria dopo la seconda guerra mondiale)

(Land reform after the Second World War)

Setelah Perang Dunia Kedua, angin reformasi yang diluncurkan oleh pemerintah republik pertama juga melanda Venosa yang, mulai dari tahun 1950, dengan persetujuan undang-undang reformasi tanah, melihat pembagian progresif dari perkebunan besar kuno yang didirikan, seperti yang telah kita lihat , setelah hukum subversi. Reformasi akhirnya memunculkan ketegangan para pekerja yang menganggur, dipaksa untuk bertahan hidup di bawah belas kasihan majikan. Namun, kondisi ekonomi umum negara yang berubah mendorong penerima tugas untuk secara bertahap meninggalkan kuota mereka dan beremigrasi ke Italia Utara dalam fase industrialisasi yang cepat. Terlepas dari segalanya, ketegangan sosial, yang telah beberapa kali dimanifestasikan dengan pendudukan tanah yang tidak digarap setelah dekrit Gullo, sebelum persetujuan reformasi tanah, belum sepenuhnya mereda. Pada musim dingin tahun 1956, pada kenyataannya, sebuah episode tragis pemberontakan rakyat menyebabkan kematian, ditembak oleh senjata api, dari Rocco Girasole muda yang menganggur. Pada tahun-tahun berikutnya, kota ini, sejalan dengan tren nasional, membuat langkah maju yang signifikan hingga menjadi kota modern dan layak huni yang saat ini ditampilkan di mata orang-orang yang senang mengunjunginya.

Biara Tritunggal Mahakudus: pengantar

(Abbazia della Santissima Trinità: introduzione)

(Abbey of the Holy Trinity: introduction)

Biara SS. Trinità, yang terletak di ujung kota, berdiri di tempat yang pernah menjadi pusat politik dan ekonomi kota. Ini terdiri dari tiga bagian: gereja kuno, diapit di sebelah kanan oleh tubuh maju dari bangunan yang dulunya tempat yang disediakan untuk menyambut peziarah (wisma di lantai dasar, biara di lantai atas); gereja yang belum selesai, yang tembok pembatasnya berkembang di belakang gereja kuno dan berlanjut pada poros yang sama; dan Baptistery, mungkin sebuah gereja Kristen awal dengan dua baskom pembaptisan, dipisahkan oleh jarak yang pendek.

Biara SS. Trinitas: konstruksi

(Abbazia della SS. Trinità: costruzione)

(Abbey of SS. Trinity: construction)

Intervensi pertama pembangunan gereja kuno, yang dilakukan pada bangunan Kristen awal yang berasal dari abad V - VI, yang dibangun di atas reruntuhan kuil kafir yang didedikasikan untuk dewa Hymen, harus diberi tanggal antara akhir abad 900 dan awal tahun 1000. Tata letak gereja adalah khas Kristen awal: nave tengah yang besar dengan lebar 10,15 meter, nave lateral masing-masing selebar lima meter, dan sebuah apse di bagian belakang dan ruang bawah tanah dari "koridor" Tipe. Dinding dan pilar tampak dihiasi dengan lukisan dinding yang dapat dilihat antara abad keempat belas dan ketujuh belas (Madonna with Child, Saint Catherine dari Alexandria, Niccolò II, Angelo Benedicente, Deposition).

Biara SS. Trinity: bagian dalam biara

(Abbazia della SS. Trinità: l’interno dell’abbazia)

(Abbey of SS. Trinity: the interior of the abbey)

Di dalam, di samping lukisan dinding yang disebutkan, ada makam marmer Aberada, istri Roberto il Guiscardo dan ibu Bohemond, pahlawan perang salib pertama dan, di seberangnya, makam Altavilla, kesaksian pengabdian mereka dan keterikatan khusus mereka kepada bangunan keagamaan.

Biara SS. Trinity: Kuil yang belum selesai

(Abbazia della SS. Trinità: Il tempio incompiuto)

(Abbey of SS. Trinity: The unfinished temple)

Kuil yang belum selesai, yang pintu masuknya diapit oleh lengkungan setengah lingkaran yang dihiasi dengan simbol Ordo Ksatria Malta, memiliki dimensi yang megah (meliputi area seluas 2.073 meter persegi). Tanaman adalah persilangan Latin dengan transept yang sangat menonjol di lengan yang diperoleh dua apses yang berorientasi. Interiornya dicirikan oleh kehadiran banyak balok batu dari amfiteater Romawi di dekatnya (prasasti Latin mengingatkan pada sekolah gladiator Venesia Silvio Capitone, relief yang menggambarkan kepala Medusa, dll.). Krisis di mana biara Benediktin ambruk segera setelah dimulainya pekerjaan perluasan jelas merupakan penyebab gangguan yang sama yang tidak pernah selesai. Di depan pintu masuk Anda dapat melihat sisa-sisa tembok lengkung besar; itu adalah apa yang sekarang tersisa dari Baptistery atau lebih mungkin dari sebuah bangunan basilika dengan dua baskom pembaptisan.

Katakombe Yahudi-Kristen (abad ke-3-4)

(Catacombe ebraico-cristiane (III-IV secolo))

(Jewish-Christian catacombs (3rd-4th century))

Katakombe Yahudi terletak di dekat bukit Maddalena, lebih dari satu kilometer jauhnya dari kota. Mereka dibagi menjadi berbagai inti yang memiliki kepentingan historis dan arkeologis yang cukup besar. Sederet gua menggali tufa dan sebagian runtuh, menandakan keberadaan Katakombe Yahudi dan Paleochristian. Di dalamnya ada relung parietal dan di dalam tanah. Relung (arcosolii) berisi dua atau tiga makam serta relung lateral untuk anak-anak. Mereka ditemukan pada tahun 1853 (dokumentasi lengkap yang berkaitan dengan penemuan ini disimpan dalam arsip sejarah) dan menunjukkan tanda-tanda penjarahan dan kehancuran yang tak terhapuskan. Di ujung galeri utama, berbelok ke kiri, ada banyak prasasti (43 dari abad ketiga dan keempat) dalam huruf yang dicat merah atau grafit. Dari jumlah tersebut, 15 dalam bahasa Yunani, 11 dalam bahasa Yunani dengan kata-kata Ibrani, 7 dalam bahasa Latin, 6 dalam bahasa Latin dengan kata-kata Ibrani, 4 dalam bahasa Ibrani, dan 4 lainnya dalam bentuk pecahan. Pada tahun 1972 kuburan lain ditemukan di bukit Maddalena, Katakombe Kristen abad ke-4, yang pintu masuk aslinya terletak sekitar 22 meter dari tingkat jalan setapak menuju Katakombe Yahudi. Di koridor akses pada kesempatan itu ditemukan 20 arcosol, 10 per dinding, serta bagian dari lampu minyak dan seluruh tanah liat merah yang disebut jenis manik-manik yang berasal dari abad IV - II SM. C. Ditemukan juga lampu tanah liat ringan, jatuh dari ceruk, dari jenis Mediterania dan lempengan kuburan yang dikaitkan dengan tahun 503

Komunitas Yahudi

(La comunità ebraica)

(The Jewish community)

Komunitas Yahudi, yang inti aslinya hampir pasti Helenistik, seperti dapat dilihat dari prasasti, sebagian besar terdiri dari pedagang dan pemilik tanah. Tak sedikit eksponennya yang menduduki posisi penting di pemerintahan kota. Bahkan di Venosa, orang-orang Yahudi memusatkan kekuatan ekonomi di tangan mereka, memegang monopoli perdagangan gandum, tekstil, dan wol.

Kastil bangsawan Balzo (abad ke-15)

(Il castello ducale del Balzo (XV secolo))

(The ducal castle of Balzo (15th century))

Di titik di mana kastil itu berada, sebelumnya ada Katedral kuno yang didedikasikan untuk S. Felice, Orang Suci yang, menurut tradisi, mati syahid di Venosa pada masa Kaisar Diocletian. Katedral kuno dihancurkan untuk memberi jalan bagi benteng ketika, pada 1443, Venosa dibawa sebagai mahar oleh Maria Donata Orsini, putri Gabriele Orsini, Pangeran Taranto, kepada Pirro del Balzo, putra Francesco, Adipati Andria. Pekerjaan konstruksi Kastil, yang dimulai pada paruh kedua abad ke-15, berlanjut selama beberapa dekade. Penampilan aslinya jauh dari hari ini: itu muncul, pada kenyataannya, sebagai benteng dengan denah persegi, dipertahankan oleh dinding setebal 3 meter, dengan menara sudut silinder, tanpa bastion yang sama yang diselesaikan pada pertengahan abad berikutnya. . Lahir sebagai pos pertahanan, kemudian menjadi kediaman tuan feodal dengan keluarga Gesualdo.

Kastil bangsawan: Dari Ludovisi ke Caracciolos

(Il castello ducale: Dai Ludovisi ai Caracciolo)

(The ducal castle: From the Ludovisi to the Caracciolos)

Diwariskan ke Ludovisi sebagai aset wilayah kekuasaan, itu benar-benar ditinggalkan, dan kekerasan guncangan seismik yang berulang kali melanda sepanjang abad ketujuh belas merusak struktur dan fungsinya. Caracciolos, (penerus di wilayah kekuasaan Ludovisi), menyediakan rekonstruksi dengan penambahan bagian-bagian, seperti loggia yang elegan di lantai bangsawan, untuk menegaskan kembali kekuatan bangsawan atas kota yang semakin jauh dari yang luas masa lalu yang gemilang. Pintu masuk aslinya bukan yang sekarang, pintu itu dibuka di sisi utara - timur, dan dilengkapi dengan jembatan gantung. Saat ini, di awal jembatan akses, ada dua kepala singa dari reruntuhan Romawi: elemen ornamen khas dan berulang di kota yang di masa lalu banyak menggunakan material kosong. Di dalam Kastil, loggia berpilar segi delapan abad ke-16 menghadap ke halaman.

Rumah Horace

(Casa di Orazio)

(House of Horace)

Situs yang berasal dari abad ke-1 Masehi. C. lebih dikenal sebagai House of Quinto Orazio Flacco. Sebuah struktur yang terdiri dari kamar termal rumah bangsawan, terdiri dari ruang bundar yang merupakan kalidarium dan ruang persegi panjang yang berdekatan. Fasad menunjukkan bagian yang terlihat dari struktur Romawi yang ditutupi dengan batu bata reticulated

Mausoleum Konsul Marcus Claudius Marcellus

(Mausoleo del Console Marcus Claudius Marcellus)

(Mausoleum of Consul Marcus Claudius Marcellus)

Makam yang terletak sejajar dengan arus Via Melfi. Mustahil untuk mengetahui keadaan aslinya dari segi bentuk dan ukuran. Pada tahun 1860, sebuah guci timah hitam ditemukan di dasarnya yang, ketika dibuka, menunjukkan lapisan berdebu rendah di bagian bawah; apa yang tersisa dari sisa-sisa manusia dari karakter orang Romawi dari akhir abad ke-1 SM - dekade pertama abad ke-1. C. Pada kesempatan ini juga ditemukan beberapa pecahan kaca, sisir dan cincin perak.

Baliaggio (bailiwick) dan Bal (juru sita)

(Il Baliaggio (baliato) e il Balì (balivo))

(The Baliaggio (bailiwick) and the Balì (bailiff))

Baliaggio (bailiwick) adalah wilayah yurisdiksi juru sita. Balivo (dari bahasa Latin baiulivus, bentuk kata sifat dari baiulus, "pembawa") adalah nama seorang pejabat, yang dianugerahi dengan berbagai jenis otoritas atau yurisdiksi, terutama di abad-abad yang lalu di banyak negara Barat, terutama di Eropa. Balì juga merupakan gelar anggota berpangkat tinggi dari beberapa ordo ksatria, termasuk Malta.

Dari Benediktin ke Spedalieri

(Dai benedettini agli Spedalieri)

(From the Benedictines to the Spedalieri)

Menjelang akhir abad ketiga belas, pada bulan September 1297, selama Magisterium William dari Villaret, Paus Bonifasius VIII, mengingat bahwa Ordo telah kehilangan banyak aset Palestina, untuk mengizinkannya melanjutkan pekerjaannya, dengan sebuah Bulla yang dikeluarkan oleh Orvieto pada 22 September bergabung dengan Abbadia della SS. Trinità di Venosa yang, dengan Biara, adalah milik para biarawan Benediktin. Setelah pemindahan ini, Dewan Agung, melalui Grand Masternya, memerintahkan agar semua aset Abbadia yang dihentikan dikelola dan diatur oleh jenderal penerima master dari "Spedalieri al di quà del Faro", Frà Bonifacio di Calamandrana. Belakangan ditetapkan bahwa warisan yang sangat kaya ini, pertama-tama diubah menjadi Commenda dan kemudian menjadi Baliaggio (Bailiwick), menurut aturan internal Ordo, harus dikelola oleh pejabat tinggi sebagai delegasi Grand Master, kepada siapa dan kepada Memesan sendiri pendapatan harus diberikan.

anuitas

(Le rendite)

(The annuities)

Pendapatan, dalam kasus-kasus normal, harus digunakan untuk pengelolaan Rumah Sakit St. John di Yerusalem dan untuk makanan para religius yang merayakan "jabatan ilahi" dan memelihara kultus SS. Trinitas. Banteng Bonifasius VIII tersebut di atas menetapkan, antara lain, konstitusi sebuah Kapitel yang kemudian menjadi "Baliaggio" (Bailiwick), yang terdiri dari 12 biarawan kapelan Ordo Johannite, yang diberi tugas memelihara dan melaksanakan, di gereja balival SS. Trinitas, ibadat ilahi dan untuk memenuhi kewajiban utusan dengan perayaan dan jabatan suci dalam hak pilih jiwa para pendiri kuno. Warisan itu terdiri dari badan-badan milik negara yang luas, pintu masuk ke padang rumput, sensus dan layanan dan kanon lainnya, dari berbagai hadiah, hak dan yurisdiksi feodal di berbagai tanah, rumah pertanian, kastil dan kota yang tersebar di Basilicata, Capitanata, Terra di Bari, Terra di Otranto dan Valle di Grati di Calabria. Dengan cara ini ia memiliki konfigurasi pertamanya sampai Magisterium Agung menganggapnya tepat untuk memotong-motongnya untuk membentuk Commenda besar, yang kemudian menjadi Baliaggio (Bailiwick), dan beberapa Commenda kecil dengan berbagai ukuran untuk kepentingan komandan sederhana. Kehadiran stabil pejabat tinggi yang menjalankan otoritasnya sebagai biara yang dianeksasi ke Biara Tritunggal Mahakudus, dengan semua aparat pendeta dan klerus, menentukan periode kemegahan baru untuk Biara. Di kediaman pertama ini para pejabat, kemudian "Balì" (juru sita), hidup selama lebih dari seratus tahun, dikelilingi oleh rasa hormat dan pengabdian penduduk setempat.

Abad XV, Baliaggio (Bailiwick) menjadi otonom

(XV secolo, il Baliaggio (bailato) diventa autonomo)

(XV century, the Baliaggio (Bailiwick) becomes autonomous)

Mulai dari paruh kedua abad ke-15, di tengah periode Aragon, komando Venosa, tidak lagi bergantung pada biara Barletta, mengambil pangkat bailiwick yang sebenarnya, karena pejabat yang bertanggung jawab atas administrasinya juga merupakan rahmat Salib Agung, oleh karena itu anggota efektif dari Dewan Magistral Agung Ordo, dan sebenarnya bercita-cita untuk gelar Grand Master. Untuk alasan ini, "juru sita" untuk statusnya sendiri memiliki konsesi khusus untuk berasimilasi dalam hak-hak prerogatif, martabat, dan keunggulan para Biarawan Prior. Pada periode ini, hampir pasti, seluruh struktur administrasi dan perwakilan dipindahkan dari biara ke kursi baru, "istana mulia di tengah kota baru", di mana Jurusita dapat lebih baik membela kepentingannya sendiri dan kepentingan umum. dari 'Perintah'. Menurut deskripsi kanon selanjutnya. Giuseppe Crudo, diperoleh dari konsultasi dokumen yang sekarang telah hilang, Istana terletak di perkebunan paroki S. Martino, di jantung kota, dilengkapi dengan atrium dan halaman tertutup, gudang dan istal, baik dan ruang bawah tanah, dengan kapel internal dan eksternal yang berdampingan, dengan apartemen yang mengesankan di lantai atas. Selama bertahun-tahun, berita tersebut telah memberi kita contoh kepahlawanan di beberapa Balì of Venosa, seperti kasus frà Consalvo Vela, yang terlibat dalam pertahanan keras pulau Rhodes, yang saat itu takhta Magisterium Agung, terkepung di tangan Sultan Muhammad II. Juru sita lain dari Venosa, Fra Leonardo di Prato da Lecce, ksatria termasyhur, pria bersenjata dan diplomat terampil, yang sebelumnya bertugas di Republik Venesia, bertanggung jawab atas pendamaian sementara dengan tentara Muslim.

Restrukturisasi administrasi: cabrei (persediaan)

(La ristrutturazione amministrativa: i cabrei (gli inventari))

(Administrative restructuring: the cabrei (inventories))

Pada tahun 1521 Grand Master Villers de l'Isle Adam memutuskan untuk memulai restrukturisasi mendalam dari struktur periferal Ordo. Karena itu ia memerintahkan agar para pemilik bailiwick dan commendas wajib menghimpun, setiap dua puluh lima tahun, suatu inventarisasi semua barang, baik yang bergerak maupun yang tidak bergerak, yang tunduk pada administrasi mereka. Inventarisasi ini, yang disebut Cabrei, (daftar tanah Ordo Malta) di Kerajaan Napoli dibuat dalam bentuk publik dan disahkan oleh delegasi Ordo yang duduk di Dewan Kerajaan Suci. Sudah mulai dari abad ke-16 cabrei disertai dengan peta yang menggambarkan tidak hanya dana pedesaan, tetapi juga warisan bangunan. Untuk alasan ini, mereka mewakili sumber yang luar biasa untuk studi dan pengetahuan tentang dinamika lokal unit "administratif" individu dan untuk pengetahuan tentang kronologi para pejabat tinggi yang saling menggantikan selama berabad-abad.

Cicinelli Cabreo (inventaris Cicinelli)

(Il Cabreo Cicinelli)

(The Cicinelli Cabreo (the Cicinelli inventory))

Khususnya di Cabreo Cicinelli (inventaris Cicinelli, di mana Anda dapat melihat beberapa gambar di bawah), dinamai juru sita frà Don Giuseppe Maria Cicinelli (bangsawan Neapolitan, yang menguasai Istana pada tahun 1773) yang menugaskannya kepada surveyor tanah dari Venosa Giuseppe Pinto, deskripsi yang tepat dari istana balival diberikan, dan kita mendapatkan struktur sebenarnya dari tanah milik Baliaggio (bailiwick), dengan pendapatan relatif.

Napoleon dan dekade Prancis

(Napoleone e il decennio francese)

(Napoleon and the French decade)

Beberapa tahun kemudian, pada tahun 1798, Napoleon Bonaparte, yang terlibat dalam kampanye Mesir, berhasil menaklukkan pulau Malta, mengambil alih semua barang Ordo dan memutuskan penindasannya. Selanjutnya, selama apa yang disebut dekade Prancis, sebagai bagian dari operasi reformasi yang lebih luas yang diluncurkan antara tahun 1806 dan 1808, para Biarawan juga ditekan dan kemudian Baliaggio di Venosa juga dihapuskan dan ditekan, yang harta bergerak dan tidak bergeraknya diserahkan pertama-tama kepada Properti Negara Nyata dan kemudian mereka pergi untuk membentuk warisan Ordo Kerajaan Dua Sisilia. Kepada Gereja SS. Pemujaan Trinità dipertahankan, tetapi keadaan ditinggalkannya yang progresif membuatnya secara bertahap tidak dapat digunakan, bahkan jika itu telah ditempatkan di bawah pengawasan kerajaan, sebagai Gereja Juspatronato Regio (gereja dengan perlindungan kerajaan). Maka berakhirlah musim panjang kehadiran Knights of John di Venosa.

Perpustakaan Sipil "Monsignor Rocco Briscese"

(La Biblioteca Civica “Monsignor Rocco Briscese”)

(The "Monsignor Rocco Briscese" Civic Library)

Perpustakaan sipil memiliki warisan buku sekitar 20.000 unit bibliografi, termasuk sekitar 1000 volume termasuk manuskrip dan buku-buku kuno (edisi abad keenam belas, ketujuh belas, abad kedelapan belas). Bagian Horace didirikan di dalamnya, dengan sekitar 500 jilid dan 240 mikrofilm yang disumbangkan oleh Wilayah Basilicata pada tahun 1992 pada peringatan dua ribu tahun kematian penyair Quinto Orazio Flacco. Itu juga menyimpan koleksi lengkap hukum dan dekrit Kerajaan Dua Sisilia, serta koleksi pragmatik Ferdinandee abad ke-18.

Informasi tentang penggunaan Perpustakaan

(Informazioni sulla fruizione della Biblioteca)

(Information on the use of the Library)

Arsip Sejarah

(L'Archivio Storico)

(The Historical Archive)

Terletak di lokasi Kastil Ducal Balzo, Arsip Sejarah Kotamadya Venosa terdiri dari sekitar 600 item termasuk folder, volume dan register, dengan jumlah total sekitar 8000 unit arsip, dengan tanggal ekstrim berikut 1487 - 1965. Memiliki alat dan perlengkapan inventaris. Termasuk: Arsip Profesor Annibale Cogliano, Arsip Pribadi Senator Vincenzo Leggieri, Arsip Pribadi Monsignor Rocco Briscese.

Museum Arkeologi Nasional Venosa

(Museo Archeologico Nazionale di Venosa)

(National Archaeological Museum of Venosa)

Diresmikan pada November 1991. Di dalam, perjalanan museum melewati serangkaian bagian yang menggambarkan berbagai tahap kehidupan kota kuno, mulai dari periode sebelum Romanisasi, didokumentasikan oleh tembikar merah dan bahan nazar ( terakota, perunggu termasuk sabuk) abad IV - III. SM dari daerah suci Fontana dei Monaci di Bastia (sekarang Banzi) dan dari Forentum (sekarang Lavello). Bagian ini didominasi oleh perlengkapan pemakaman seorang anak, yang berisi patung kecil lembu Api, dan askos Catarinella yang terkenal dengan adegan prosesi pemakaman (akhir abad ke-4 - ke-3 SM). Jalan setapak kastil menelusuri kembali kehidupan Venusia kuno dari saat pendiriannya, dengan rekonstruksi tata ruang kota dan dokumen terpenting dari fase republik (terakota arsitektur, produksi keramik bercat hitam, bekas voto dari stipe di bawah amfiteater, koin perunggu yang kaya). Koleksi epigrafik sangat signifikan dan konsisten, memungkinkan kita untuk menelusuri kembali tahapan terpenting dalam sejarah pusat kuno, seperti penataan ulang koloni pada abad ke-1 SM. C., terwakili dengan baik oleh candi Bantine augural (dari kota kuno Banzia di perbatasan Apulia dan Lucania), dibangun kembali di Museum, dengan batu-batu berukir untuk menggambar tanda-tanda, dan oleh sebuah fragmen dari Tabula bantina yang terkenal, dengan teks legislatif di kedua sisi, ditemukan di dekat Oppido Lucano pada tahun 1967. Prasasti, beberapa di antaranya mengingatkan hakim yang terlibat dalam rekonstruksi jalan atau dalam pembangunan infrastruktur seperti saluran air, sebagian besar bersifat pemakaman dengan sejumlah besar tulisan batu, prasasti melengkung, tutup bahtera (yang disebut "bahtera Lucanian"), monumen penguburan dengan patung dan patung seukuran aslinya dan jalur Doric yang kaya, yang dari I a. C. sampai abad ke-4 Masehi. C. merupakan kesaksian berharga dari stratifikasi sosial kota.

Museum Paleolitikum. Situs paleolitik Notarchirico.

(Museo del Paleolitico. Sito Paleolitico di Notarchirico.)

(Paleolithic Museum. Paleolithic site of Notarchirico.)

Dapat dicapai dengan mengambil Jalan Provinsi Ofantina di perlintasan sebidang Venosa Spinazzola, dan kemudian mengambil Jalan Negara 168 setelah pertigaan Palazzo San Gervasio, sekitar sembilan kilometer dari kota modern, di daerah perbukitan yang memanjang hingga ke gua buatan Loreto. Ini terdiri dari area museum tertutup yang didirikan dan dipercayakan oleh Institut Paleolitik Luigi Pigorini di Roma. Penemuan bukti pertama kehadiran manusia di era protosejarah adalah karena semangat dan kemampuan ilmiah pengacara Pinto dan profesor Briscese yang, pada musim panas 1929, melakukan pengintaian pertama di wilayah itu, mengungkap signifikansi pertama. menemukan. Kampanye penggalian berikutnya telah memungkinkan untuk menemukan serangkaian fragmen manusia prasejarah serta banyak sisa-sisa hewan yang sekarang sudah punah (gajah purba, banteng, lembu liar, badak, rusa, dll.). Di antara instrumen yang ditemukan ada yang bermata dua. Tengkorak Elephas anticuus ditemukan selama penggalian pada tahun 1988. Penelitian dilanjutkan oleh Pengawas Khusus bekerja sama dengan Pengawas Arkeologi Basilicata, dengan Universitas Napoli "Federico II" dan dengan Kotamadya Venosa. Pada bulan September 1985, tulang paha manusia yang terfragmentasi dengan berat fosil ditemukan dikaitkan dengan individu wanita dewasa. Tulang paha, yang mungkin milik Homo erectus, adalah sisa-sisa manusia tertua yang ditemukan di Italia Selatan dan memiliki beberapa aspek patologis, dipelajari oleh profesor Fornaciari, terdiri dari pembentukan tulang baru, mungkin akibat osteoperiostitis akibat luka yang dalam di tulang paha. paha yang diderita individu dalam kehidupan. Tulang paha itu diberikan ke laboratorium Institut Paleontologi Manusia di Paris untuk dipelajari dan penanggalannya, yang dikaitkan dengan metode ketidakseimbangan seri uranium, berasal dari sekitar 300.000 tahun yang lalu.

Taman Arkeologi (Domus, Terme, Amphitheatre, Baptistery Paleochristian)

(Parco Archeologico (Domus, Terme, Anfiteatro, Battistero Paleocristiano))

(Archaeological Park (Domus, Terme, Amphitheater, Paleochristian Baptistery))

Di bagian timur kota (antara gereja San Rocco saat ini dan SS. Trinità). Mereka disebabkan oleh periode Trajan-Hadrian, periode aktivitas pembangunan yang intens, terutama di sektor publik. Jejak lingkungan termal secara keseluruhan tetap menjadi Tepidarium (bagian dari pemandian Romawi kuno yang dimaksudkan untuk mandi di air hangat) dengan pelat bata kecil yang menopang pelat lantai dan jejak frigidarium (bagian dari pemandian Romawi kuno di mana mandi air dingin bisa dilakukan) yang memiliki lantai mosaik dengan motif geometris dan zoomorphic. Ada banyak kesaksian dari banyak domus (rumah) pribadi, mungkin berasal dari periode deduksi kolonial 43 SM, dibangun di atas beberapa tungku zaman Republik dan direnovasi pada awal abad ke-1 Masehi. Di kawasan arkeologi berdiri Amphitheatre. Tidak diragukan lagi bangunan publik yang paling mewakili Venosa Romawi. Konstruksinya dapat ditelusuri kembali ke zaman Julio-Claudian (republik), untuk bagian-bagian pasangan bata dalam pekerjaan retikulasi, ke fase selanjutnya yang berasal dari zaman Trajan-Hadrian (kekaisaran) untuk pasangan bata campuran. Pada model amfiteater lain yang dibangun di dunia Romawi, itu disajikan dalam bentuk elips dengan diameter berukuran sekitar m. 70 x 210. Menurut beberapa perhitungan, dimensi ini memungkinkan perkiraan kapasitas 10.000 penonton. Dengan penurunan Venusia Romawi, amfiteater secara harfiah dibongkar sepotong demi sepotong dan bahan curian digunakan untuk memenuhi syarat lingkungan perkotaan kota. Beberapa singa batu yang saat ini kita temukan di dalam kota sebenarnya berasal dari reruntuhan amfiteater.

Air Mancur Angevin atau Pilieri (abad ke-13)

(Fontana Angioina o dei Pilieri (XIII secolo))

(Angevin or Pilieri Fountain (13th century))

Monumen yang indah ini berasal dari hak istimewa yang diberikan kepada kota oleh Raja Charles II dari Anjou pada tahun 1298, yang dengannya, antara lain, badan inspektur lokal didirikan, yang bertanggung jawab tidak hanya memelihara air mancur, tetapi juga dari kontrol saluran air yang memberinya makan. Itu terletak di tempat dari mana, hingga 1842, kota itu diakses melalui gerbang kota yang disebut "Fontana". Di ujungnya ada dua singa batu dari reruntuhan Romawi (yang pertama hampir utuh, memegang kepala domba jantan di bawah cakarnya).

Air Mancur Messer Oto (abad ke-14)

(Fontana di Messer Oto (XIV secolo))

(Messer Oto Fountain (14th century))

Dibangun antara 1313 dan 1314, mengikuti hak istimewa yang diberikan oleh Raja Robert I dari Anjou yang dengannya kota itu diizinkan memiliki air mancur di pusat yang berpenghuni. Itu didominasi oleh sebagian besar singa batu yang berasal dari Romawi.

Air Mancur San Marco

(Fontana di San Marco)

(Fountain of San Marco)

Keberadaannya didokumentasikan mulai dari paruh pertama abad keempat belas dan konstruksinya diduga karena hak istimewa yang diberikan oleh Raja Robert yang dengannya kota itu diizinkan memiliki air mancur di pusat yang berpenghuni. Disebut San Marco karena berdiri di depan gereja dengan nama yang sama.

Istana Kapten atau Panglima (abad ke-17)

(Palazzo del Capitano o del Comandante (XVII secolo))

(Palace of the Captain or Commander (17th century))

Ini menonjol karena singularitas sistem tipologis dan untuk nilai arsitektural yang diberikan oleh parameter batu yang menutupinya. Bangunan besar, dimasukkan dalam konteks perkotaan distrik S. Nicola, dibangun di tepi lembah Ruscello dan menghadap ke fasad utamanya. Lengkungan buta yang menopang struktur yang menghadap ke lembah, terlihat bahkan dari jarak yang sangat jauh, adalah ekspresi dari kapasitas konstruktif yang luar biasa.

Istana Calvini (abad XVIII)

(Palazzo Calvini (XVIII secolo))

(Calvini Palace (XVIII century))

Dalam bentuk klasik, itu milik keluarga Calvini dan telah menjadi pusat Balai Kota sejak 1876. Kesaksian kepentingan sejarah yang cukup besar, dengan fasad yang proporsional dan simetris. Di tangga, sebuah meja marmer (Fasti Municipali) berukuran cukup besar menunjukkan nama-nama hakim yang menggantikan satu sama lain di Venosa pada zaman Romawi dari 34 hingga 28 SM. Elemen arsitektur bangunan yang menarik juga adalah portal dan topeng batu yang disisipkan pada fasad bangunan.

Istana Rapolla (abad ke-19)

(Palazzo Rapolla (XIX secolo))

(Rapolla Palace (19th century))

Terletak di sudut vico Sallustio dan vico San Domenico saat ini, menempati seluruh blok. Dikenal karena telah memberikan keramahan kepada Ferdinand II dari Bourbon dan perampok Crocco. Di bagian belakang bangunan utama terdapat halaman luas yang menghadap ke serangkaian ruangan yang digunakan sebagai kandang, lumbung, gudang untuk pengumpulan garam dan untuk mesiu. Halaman yang dapat diakses dari portal besar yang memungkinkan lewatnya gerbong transportasi, merupakan ruang tunggal untuk mencirikan morfologi perkotaan. Pada saat itu, keluarga Rapolla adalah pemilik tanah terbesar di daerah tersebut dan memiliki tempat tinggal mereka di istana dengan nama yang sama yang terletak di sebelah Biara San Domenico.

Istana Dardes

(Palazzo Dardes)

(Dardes Palace)

Itu dibangun setelah restrukturisasi tata letak jalan (sekarang melalui De Luca) yang menyatu di alun-alun Katedral, yang dengan pembangunan istana Episkopal, telah meningkatkan bobotnya di dalam struktur perkotaan. Bangunan ini dicirikan oleh halaman masuk (yang diakses melalui portal) yang di atas batu kunci terdapat lambang gerejawi di batu berukir halus di mana kamar-kamar yang diatur di dua lantai diatur. Inovasi tersebut diberikan dengan adanya loggia di lantai atas yang terbuka baik ke halaman maupun bagian depan yang menghadap ke jalan. Motif arsitektural loggia memiliki kepentingan estetika yang cukup besar. (Loggia adalah elemen arsitektur, terbuka secara integral setidaknya di satu sisi, seperti galeri atau serambi, sering ditinggikan dan ditutup, dan umumnya didukung oleh kolom dan lengkungan. Dapat terbuka (praktis) atau hanya memiliki fungsi dekoratif. Arsitektur Italia, terutama dari paruh kedua abad keenam belas dan ketujuh belas, loggia ditemukan terutama di lantai dasar, tetapi kadang-kadang juga di lantai pertama (dengan demikian bertindak sebagai balkon atau teras); dua loggia yang tumpang tindih, satu di lantai dasar dan yang lainnya di lantai pertama, mereka membentuk loggia ganda)

Istana Episkopal

(Palazzo Episcopale)

(Episcopal Palace)

Terlampir di Katedral, istana episkopal adalah salah satu intervensi paling signifikan yang dilakukan selama abad ke-17. Fasadnya, tidak terlalu tinggi, ditandai dengan jendela-jendela besar di lantai atas dan oleh dua portal yang diapit oleh lambang dan prasasti. Yang tertua bertanggal 1620, yang lain, yang utama, dikerjakan di ashlar, (teknik yang dicirikan oleh balok-balok batu yang dilapiskan dalam barisan terhuyung-huyung yang sebelumnya dikerjakan sehingga sambungan horizontal dan vertikal beralur dan dipasang kembali dari bidang fasad pasangan bata , dengan efek proyeksi setiap blok tunggal), tertanggal 1639.

Palazzo del Bal (istana juru sita)

(Palazzo del Balì (balivo))

(Palazzo del Balì (bailiff palace))

Inti asli berasal dari abad ke-14. Diperbaharui menjadi bangunan modern di abad ke-19. Dibangun antara paruh kedua abad ke-15 dan paruh pertama abad ke-16, dan dipugar pada tahun 1500 oleh Friar Arcidino Gorizio Barba Balì (juru sita). Hak suaka berlaku di seluruh area di depan gedung, yang pada waktu itu dibatasi oleh perimeter kolom-kolom kecil dengan salib logam Malta di bagian atas, dihubungkan satu sama lain dengan rantai. Setelah penindasan Ordo selama periode Napoleon, aset Baliaggio (bailiwick) di Venosa, termasuk istana balival, beralih ke milik negara. Istana, dibagi menjadi banyak, dijual ke berbagai pemilik. Pada paruh kedua abad ke-19, disatukan dalam struktur aslinya oleh satu pemilik, pendeta Giuseppe Nicola Briscese, itu disumbangkan oleh yang terakhir kepada saudaranya Mauro yang, pada tahun 1894, menyediakan rekonstruksi dan renovasi seluruh bangunan dan fasad. Hari ini, setelah serangkaian perubahan, kembali ke kemegahan kuno, digunakan sebagai tempat tinggal hotel.

Katedral Sant'Andrea Apostolo (abad ke-16)

(Cattedrale di Sant’Andrea apostolo (XVI secolo))

(Cathedral of Sant'Andrea Apostolo (16th century))

Dibangun mulai tahun 1470, dan selama lebih dari tiga puluh tahun, itu dibangun di tempat di mana gereja paroki kuno San Basilio berdiri, di tengah alun-alun besar yang menampung bengkel pandai besi dan banyak toko pengrajin, yang kemudian dihancurkan untuk dibuat cara untuk bangunan suci yang menara lonceng terpasang. Menara lonceng setinggi 42 meter dengan tiga lantai kubik dan dua lantai prismatik segi delapan, puncak piramida dengan bola logam besar di bagian atas, dilampaui oleh salib dengan baling-baling cuaca. Bahan untuk konstruksi diambil dari Amfiteater Romawi dan ini menjelaskan alasan prasasti Latin, dan batu pemakaman. Dengan Uskup Perbenedetti sebagai kepala keuskupan dari tahun 1611 hingga 1634, (yang mencatat dua lambang), lonceng dipasang, kemungkinan besar pada tahun 1614 bertepatan dengan sinode keuskupan pertama.

Katedral Sant'Andrea Apostolo: tata letak gereja

(Cattedrale di Sant’Andrea apostolo: l'impianto della chiesa)

(Cathedral of Sant'Andrea Apostolo: the layout of the church)

Tata letak gereja terdiri dari tiga nave modular dengan lengkungan runcing. Bangunan dengan ukuran yang cukup besar tidak menawarkan karakteristik khusus di luar, kecuali di bagian belakang, sesuai dengan area presbiteral. Di gereja, beberapa lencana keluarga del Balzo menempati bagian atas lengkungan di cartouche. Di ruang bawah tanah ada monumen pemakaman Maria Donata Orsini, istri Pirro del Balzo. Di sebelah kiri pintu masuk utama di bagian atas adalah relief yang mewakili tiga simbol penginjil: singa, lembu, buku besar dengan tulisan yang sangat primitif. Ada juga beberapa kapel, termasuk kapel SS. Sacramento, yang lengkungan pintu masuknya berasal dari tahun 1520. Ini memiliki dua lukisan dinding subjek alkitabiah: Judith dan Holofernes, dan David dan Goliath.

Gereja San Filippo Neri, yang dikenal sebagai del Purgatorio (abad ke-17)

(Chiesa San Filippo Neri, detta del Purgatorio (XVII secolo))

(Church of San Filippo Neri, known as del Purgatorio (17th century))

Gereja ini dibangun atas kehendak uskup Francesco Maria Neri (1678 - 1684). Karakteristik menara lonceng disorot, yang membentuk bagian dari fasad yang indah dan tenang, semua jalur, volute, relung dan puncak, karya arsitek Romawi, yang dibawa ke Venosa sekitar tahun 1680 oleh Kardinal Giovanni Battista De Luca, di periode auditor waktu Paus Innocent XI. Di dalamnya ada kolom bengkok yang indah dan San Filippo yang dicat dikaitkan dengan Carlo Maratta (1625 - 1713).

Gereja San Martino dei Greci (abad ke-13)

(Chiesa di San Martino dei Greci (XIII secolo))

(Church of San Martino dei Greci (13th century))

Ketergantungan perkotaan kuno dari Biara Italia-Yunani San Nicola di Morbano, dari extramoenia (di luar tembok), dibangun sekitar paruh kedua abad ke-13. Setelah penindasan San Nicola, gelar dan harta benda yang berkaitan dengan Commenda di Morbano dianeksasi padanya. Pada tahun 1530 ia bergabung dengan Bab Katedral dan tetap menjadi paroki sampai tahun 1820. Ia memiliki portal yang dihiasi dengan ibu kota Korintus dan di dalam meja Bizantium kuno (sekarang dipindahkan sementara ke katedral), yang menggambarkan Madonna dari Idria. Portal sakristi memuat lambang bunga bakung Prancis. Di gereja kuno ini juga terdapat lukisan indah yang menggambarkan Santa Barbara, santo pelindung dan pelindung para penambang dan penembak.

Gereja San Michele Arcangelo (abad ke-16), sebelumnya didedikasikan untuk San Giorgio

(Chiesa di San Michele Arcangelo (XVI secolo), già intitolata a San Giorgio)

(Church of San Michele Arcangelo (16th century), formerly dedicated to San Giorgio)

Pekerjaan konstruksi gereja, dengan menara tambahan yang dikenal sebagai Monsignore, mungkin dimulai pada tahun 1613, ketika bangsawan Genoa bersaudara Orazio dan Marco Aurelio, dari keluarga Giustiniani, berasal dari pulau Yunani Chios, setelah pembentukan komando baru dari San Giorgio di Chio, dari ordo Yerusalem, yang ingin membuat komando baru sesuai dengan skema klasik, membangun gereja San Giorgio, yang akan menjadi "kepala" komando, dan "rumah bagus yang akan menjadi nyaman sebagai tempat tinggal para Commendatore”. Gereja, sudah pada akhir abad ketujuh belas, berubah nama menjadi San Michele dan menara Monsignore digunakan sebagai tempat tinggal musim panas untuk uskup. Saat ini kami tidak dapat memberikan alasan untuk perubahan penamaan gereja ini, tetapi jelas bahwa asal ikonografi umum dari dua Orang Suci "prajurit Kristus" yang mengacungkan senjata melawan Setan, bagaimanapun harus dipertimbangkan pertimbangan.

Gereja San Domenico (abad XVIII)

(Chiesa di San Domenico (XVIII secolo))

(Church of San Domenico (XVIII century))

Dibangun atas perintah Pirro del Balzo, kemudian Duke of Venosa. Ini direnovasi secara mendalam dibandingkan dengan desain aslinya, karena kerusakan yang sangat serius yang diderita oleh gempa bumi tragis tahun 1851 ketika harus dibangun kembali dengan sedekah umat beriman dan berkat kemurahan hati Ferdinand II dari Bourbon, seperti yang dikenang oleh seorang berdinding batu di dalamnya. Yang menarik adalah triptych marmer yang disisipkan di fasad.

Gereja San Rocco (abad ke-16)

(Chiesa di San Rocco (XVI secolo))

(Church of San Rocco (16th century))

Dibangun pada tahun 1503, ketika kota itu dilanda wabah, untuk menghormati orang suci yang nantinya akan membebaskan kota dari bencana yang mengerikan itu. Kemudian dibangun kembali setelah gempa 14 Agustus 1851.

Gereja San Biagio (abad ke-16)

(Chiesa di San Biagio (XVI secolo))

(Church of San Biagio (16th century))

Berasal dari abad ke-16, itu mungkin dibangun di atas sisa-sisa bangunan keagamaan sebelumnya. Meskipun ukurannya kecil, ternyata menjadi salah satu episode arsitektur paling signifikan dalam proses pembangunan kembali lingkungan perkotaan yang dimulai pada periode itu. Ditutup untuk beribadah selama beberapa dekade, ia menawarkan pengunjung sebuah fasad yang menarik karena kehadiran semi-kolom kokoh bersandar padanya, di samping portal dengan ashlar bergantian diatasi oleh pediment dan banyak cetakan bingkai. Yang sangat menarik adalah medali batu lunak lateral yang menggambarkan lambang Pirro del Balzo dan lambang pangeran Ludovisi.

Gereja San Giovanni (abad ke-16)

(Chiesa di San Giovanni (XVI secolo))

(Church of San Giovanni (16th century))

Mungkin dibangun di atas gereja abad pertengahan kecil yang sudah ada sebelumnya. Berita pertama tentang keberadaannya berasal dari tahun 1530. Tampaknya telah sepenuhnya dibangun kembali pada paruh kedua abad ke-19, setelah gempa bumi tahun 1851 Perhatikan menara lonceng puncak yang indah (bermahkota, berbentuk segitiga atau piramida, dari sebuah bangunan atau bagian dari itu.)

Biara Madonna delle Grazie (abad ke-15/16)

(Monastero della Madonna delle Grazie (XV/XVI secolo))

(Monastery of the Madonna delle Grazie (15th / 16th century))

Dibangun pada tahun 1503 dan ditahbiskan pada tahun 1657, lokasi aslinya sekitar dua ratus lima puluh langkah dari tembok kota, di sepanjang rute Via Appia kuno. Pada tahun 1591, mengikuti perluasan karya yang sama, biara para biarawan kecil Kapusin didirikan. Biara itu dibangun dengan gelar San Sebastiano, menurut bentuk kapusin yang malang. Ada 18 sel ditambah ruang luar yang digunakan untuk menampung peziarah. Para biarawan dari biara hidup dari sedekah dari orang-orang Venosa dan desa-desa sekitarnya. Biara itu diperbesar pada tahun 1629 dengan penambahan 5 sel baru dengan biaya sekitar 200 dukat. Itu secara definitif ditinggalkan pada tahun 1866 setelah berlakunya aturan untuk penindasan perintah agama. Gereja itu didekorasi dengan indah dengan plesteran dan lukisan dinding; di tengah kubah laras nave tengah ada "Penghakiman Salomo", sementara di lunet samping ada lukisan dinding orang-orang kudus Fransiskan dan Kristus Penebus. Setelah biara ditinggalkan oleh para bapa Alcantarini, yang mengambil alih dari kapusin pada periode terakhir, hanya ruang ibadah yang ditempati gereja yang digunakan di dalam bangunan. Mulai dari tahun-tahun awal abad kedua puluh, biara digunakan sebagai tempat tinggal, sehingga mengalami perubahan dan modifikasi untuk memenuhi kebutuhan yang ditimbulkan oleh tujuan penggunaan baru. Selanjutnya, mulai dari tahun enam puluhan, biara secara bertahap mengalami kemerosotan struktural yang serius yang disebabkan, terutama oleh keadaannya yang ditinggalkan sepenuhnya dan oleh tindakan vandalisme yang dilakukan dengan ketidakpedulian total.

Biara Madonna delle Grazie: restorasi untuk Jubilee 2000

(Monastero della Madonna delle Grazie: il restauro per il Giubileo del 2000)

(Monastery of the Madonna delle Grazie: the restoration for the 2000 Jubilee)

Dengan pekerjaan restorasi yang dimulai pada kesempatan Yobel tahun 2000, sistem tipologis asli dipulihkan dan restorasi struktural bangunan dilakukan. Namun, tidak mungkin untuk memulihkan lukisan dinding dan plesteran yang menghiasi seluruh bagian tengah yang ditutupi oleh kubah barel dengan lunettes. Hari ini, setelah pemugaran, bangunan berada di dua tingkat: yang pertama terdiri dari kapel dengan pusat persegi panjang, mewakili inti tertua dari seluruh kompleks, diakhiri dengan area apse yang dibagi dari yang lain oleh lengkungan kemenangan dan, pada kiri, dari gang samping; yang kedua terdiri dari tiga koridor ortogonal satu sama lain yang melaluinya Anda memasuki sel biara yang diatur di sepanjang perimeter eksternal dan internal bangunan dengan pemandangan di dalam biara dan sebagian di ketinggian eksternal. Tata letak ruangannya sederhana dan sel-sel yang sangat kecil menunjukkan tanda-tanda kemiskinan dan beban kehidupan monastik yang terdiri dari meditasi, doa, dan sedekah. Menara lonceng, ditambahkan di kemudian hari, sebagian dicangkokkan pada kubah laras gereja dan sebagian pada ruang di bawah biara.

Biara Montalbo dengan judul San Benedetto

(Monastero di Montalbo sotto il titolo di San Benedetto)

(Montalbo Monastery under the title of San Benedetto)

Judul gereja atau biara: dalam bahasa liturgi hari ini artinya nama misteri atau santo yang kepadanya gereja dipersembahkan untuk menghormatinya. Inti asli berasal dari abad ke-11. Terletak sekitar dua kilometer dari pusat yang berpenghuni, konstruksinya dimulai sekitar tahun 1032. Sebuah biara wanita dianeksasi ke dalamnya, kemudian dipindahkan ke dalam tembok, yang berjumlah maksimal tiga puluh biarawati. Di dalamnya ada beberapa lukisan dinding kuno.

Quinto Orazio Flacco

(Quinto Orazio Flacco)

Venosa 65 in. C. - Roma 8 a. C. Ia lahir pada tanggal 8 Desember 65 SM. Anak dari seorang budak yang dibebaskan (orang yang dibebaskan), sebagai guru, anak itu terutama ayahnya, yang selalu ia hargai dengan rasa terima kasih yang tak terhingga. Dengan kegigihan yang sama, sang ayah harus bekerja keras untuk mengizinkan putranya menetap di Roma, mungkin menandakan takdirnya.

Quinto Orazio Flacco: pelatihan

(Quinto Orazio Flacco: la formazione)

(Quinto Orazio Flacco: training)

Di Roma ia menghadiri sekolah tata bahasa dan retorika terbaik (ia adalah murid, antara lain, dari ahli tata bahasa Benevento Orbilio). Pada usia 18 tahun, penyair itu berada di Athena, tempat ia mempelajari budaya terpenting saat itu, seorang mahasiswa akademisi, peripatetik, dan ahli kuliner terkenal. Adhesi pada ideologi republik: di Athena Horace menganut ideologi republik dari bangsawan muda Romawi dan dalam periode ini ia terlibat dalam pertempuran bersejarah Filipi (42 SM). Ajaib diselamatkan, ia kembali ke Roma (41 SM), mengambil keuntungan dari amnesti politik Oktavianus yang, bagaimanapun, tidak menyayangkan properti pedesaan di Venosa asalnya, yang kemudian disita. Kekurangan sarana, ia harus beradaptasi menjadi juru tulis di kantor komisaris.

Quinto Orazio Flacco: keberhasilan komposisi

(Quinto Orazio Flacco: il successo delle composizioni)

(Quinto Orazio Flacco: the success of the compositions)

Sementara itu, komposisinya mulai mendapatkan pengagum di Roma dan segera diapresiasi oleh Virgil dan Vario yang menjadi sahabatnya seumur hidup; mereka mempersembahkannya kepada Maecenas yang telah menerima kabar tentang penyair dari Venosa. Dengan persahabatan Maecenas ia menjadi bagian dari elit kecil intelektual yang dekat dengan kaisar Augustus. Augustus menunjuknya sebagai sekretarisnya, tetapi Horace menolak undangan itu, meskipun ia berbagi tindakannya baik di tingkat politik maupun sastra. Dalam 17 a. C. ditugaskan untuk menulis Carmen sekuler, untuk menghormati Apollo dan Diana, untuk dinyanyikan selama ludi saeculares. (Ludi Saeculares adalah perayaan keagamaan, yang melibatkan pengorbanan dan pertunjukan teater, diadakan di Roma kuno selama tiga hari tiga malam yang menandai akhir dari satu "saeculum" (abad) dan awal dari yang berikutnya. Saeculum, mungkin pepatah kemungkinan panjang hidup manusia, dianggap berlangsung antara 100 dan 110 tahun). Dalam 20 a. C. mulai menerbitkan "Surat", buku kedua yang mencakup tiga komposisi panjang tentang topik estetika termasuk puitis ars. Pada tahun terakhir hidupnya ia menulis empat buku Odes, di antaranya yang disebut Roman Odes menonjol. Dia meninggal pada tanggal 27 November 8 SM setelah waktu yang singkat dari sahabat dan pelindungnya, meninggalkan harta miliknya kepada Augustus yang menguburkannya di Esquiline di sebelah makam Maecenas.

Quinto Orazio Flacco: karya

(Quinto Orazio Flacco: le opere)

(Quinto Orazio Flacco: the works)

Karya: Epodi (17 komposisi disusun secara metrik); Satir (I buku 35 - 33 SM; II buku30 SM); Odes (buku I, II, III, IV); Surat-surat (buku I, II); Carmen saeculare; Epistola ai Pisoni atau Ars Poetica.

Carlo Gesualdo

(Carlo Gesualdo)

Venosa 1566 - Gesualdo 1613. Ia lahir pada 8 Maret 1566 dari pasangan Fabrizio II dan Geronima Borromeo, saudara perempuan San Carlo. Dia belajar di Naples dan merupakan komposer madrigals dan musik suci, yang sekarang dikenal di seluruh dunia. Sejak usia dini ia menunjukkan hasrat yang besar untuk musik dan pada usia 19 ia menerbitkan motet pertamanya: "Ne reminiscaris, Domine, delicta nostra" (Maafkan, tuan, dosa-dosa kami). (Motet adalah komposisi musik, vokal, dengan atau tanpa instrumen, inspirasi suci). Pada tahun 1586 ia menikah dengan sepupunya Maria d'Avalos, dari garis keturunan kerajaan Spanyol, lahir pada tahun 1560 dari Carlo, Pangeran Montesarchio dan Sveva Gesualdo. Pernikahan berlangsung pada Mei 1586 dengan dispensasi dari Paus Sixtus V, di gereja San Domenico Maggiore di Naples, yang terletak di dekat istana tempat keluarga Gesualdo tinggal. Carlo berusia 20 tahun dan Maria 26. Putra Emanuele lahir dari pernikahan.

Carlo Gesualdo. Pembunuhan istrinya Maria D'Avalos dan Duke Carafa

(Carlo Gesualdo: L’omicidio della moglie Maria D’Avalos e del Duca Carafa)

(Carlo Gesualdo. The murder of his wife Maria D'Avalos and Duke Carafa)

Terlalu mengabdi pada berburu dan musik, dia tidak mengerti bahwa istrinya yang cantik bisa merasa diabaikan sampai-sampai berlindung di pelukan Duke of Andria Fabrizio Carafa yang tampan. Kedua kekasih, pada malam antara Selasa 16 dan Rabu 17 Oktober 1590, tertangkap basah di kamar tidur Maria dan dibantai secara brutal. Pangeran, dalam tindakan yang mengerikan, dibantu oleh beberapa pengawal bersenjatanya. Charles mungkin dibujuk untuk melakukan kekerasan pembunuhan terlepas dari dirinya sendiri; dan lebih dari kebencian pribadi dari pendelegasian yang menarik yang membebankan kepadanya kewajiban untuk membalas, dengan darah, pelanggaran yang dilakukan terhadap keluarganya.

Carlo Gesualdo: Tempat perlindungan di benteng Gesualdo

(Carlo Gesualdo: Il rifugio nella fortezza di Gesualdo)

(Carlo Gesualdo: The refuge in the Gesualdo fortress)

Untuk menghindari balas dendam Carafa, ia meninggalkan Napoli dan berlindung di kastil yang tidak dapat diakses dan tidak dapat ditembus - benteng Gesualdo. Di sini dia tinggal selama tujuh belas tahun, dan selama dia tinggal dia mendedikasikan pekerjaannya untuk merawat desa Gesualdo dengan semangat dan cinta; dia memiliki gereja dan biara yang dibangun. Di istana sang pangeran mampu mengabdikan dirinya sepenuhnya untuk musik; dia menulis madrigals dan motet, banyak di antaranya dicetak dalam tipografi yang dipasang di kastil oleh tipografer Gian Giacomo Carlino. Setelah tiga tahun empat bulan dari pembunuhan ganda ia pergi, ditemani oleh saudara iparnya Ferdinando Sanseverino, Pangeran Saponara, oleh Pangeran Cesare Caracciolo dan musisi Scipione Stella, ke Ferrara untuk menikah lagi (21 Februari 1594) dengan Eleonora d'Este , sepupu Adipati Ferrara Alfonso II, dengan siapa ia memiliki seorang putra, Alfonsino, yang meninggal pada usia dini. Bertobat atas pembunuhan ganda, dicengkeram oleh penyesalan dan menderita migrain dan atonia usus, sang pangeran mengalami saat-saat penderitaan. Pada tanggal 20 Agustus 1613 ia menerima kabar dari Venosa tentang kematian tak disengaja dari putra satu-satunya Emanuele. Carlo diliputi rasa sakit dan setelah beberapa hari, pada tanggal 8 September ia berhenti hidup. Jenazahnya beristirahat di gereja Gesù Nuovo di Naples.

Giovan Battista De Luca

(Giovan Battista De Luca)

Venosa 1614 - Roma 1683. Ia lahir di Venosa pada 1614 dari keluarga sederhana. Dia belajar hukum di Salerno dan Naples di mana dia lulus pada tahun 1635 dan di mana dia berlatih hukum. Pada usia 21, setelah kembali ke Venosa, ia menjadi bagian dari Kapitel (awam) Katedral sebagai vikaris jenderal. Dalam kapasitas ini ia menentang penyalahgunaan Pangeran Nicola Ludovisi dan, untuk menghindari pembalasan yang terakhir, ia harus meninggalkan tempat asalnya. Pindah ke Roma, di mana ia menemukan perlindungan pada tahun 1654, ia segera menjadi terkemuka, sampai ia memperoleh posisi penting dari Paus Klemens X. Ia mengambil kebiasaan gerejawi, menjadi auditor dan sekretaris memorial Innocent XI, yang pada tahun 1681 mengangkatnya Kardinal .

Giovan Battista De Luca: karya

(Giovan Battista De Luca: le opere)

(Giovan Battista De Luca: the works)

Karya fundamentalnya adalah "Theatrum veritatis et iustitiae, sive decisivi discursus per materias seu titulos differenti" (21 volume, Roma 1669 - 73), di mana ia mengumpulkan dan memerintahkan studinya dan pidato-pidato yang ia berikan dalam praktik advokasi. Dari Theatrum ia mengedit pengurangan dalam bahasa Italia dengan judul "Il dottor vulgare atau ringkasan semua hukum sipil, kanonik, feodal, dan kotamadya dalam hal-hal yang paling banyak diterima dalam praktik" (15 buku, 1673), di mana ia mengemukakan peluang penggunaan bahasa Italia dalam dokumen peradilan. De Luca bukan hanya seorang ahli hukum yang terpelajar dan modern, tetapi juga seorang penulis yang jelas, untuk ditempatkan di antara contoh-contoh penting prosa teknis dan ilmiah abad ketujuh belas. Dia kemungkinan besar juga menyusun "Instituta civilia", serta bekerja di bidang ekonomi dan keuangan. Dia meninggal pada tanggal 5 Februari 1683, dan untuk mengenang kota kelahirannya, dia memberikan beasiswa untuk mahasiswa yang layak, mahar untuk gadis-gadis yang akan menikah, dan sumbangan gandum. Dia memulihkan dan menghiasi gereja-gereja Venesia, khususnya Api Penyucian, S. Maria della Scala di dinding, Katedral, dan juga lukisan-lukisan indah karya Maranta. Ia dimakamkan di sebuah mausoleum yang megah, di gereja S. Spirito dei Napoletani, di via Giulia di Roma. Kardinal ingin dimakamkan di Gereja S. Girolamo degli Schiavoni yang dikelolanya. Temannya Kardinal Pamphili lebih menyukai gereja S. Spirito. Perpustakaan Sipil Venosa menyimpan sebagian besar karya yuridis dan teologisnya.

Roberto Maranta

(Roberto Maranta)

Venosa 1476 - Melfi 1539. Putra Bartolomeo, seorang pria dari Tramonti, sebuah kota di Kerajaan Citra, yang menetap di Venosa, lahir pada 1476. Ia lulus hukum dan mengajar selama bertahun-tahun di Studio Salerno dan kemudian di orang-orang dari Palermo dan Napoli. Ia menikah dengan Viva Cenna yang berasal dari Venosian dan memiliki empat anak: Bartolomeo, Pomponio, Lucio dan Silvio. Auditor umum Caracciolos, dia sangat kompeten dalam hukum kanonik. Kepadanya kami berhutang risalah "De multiple rerum alienatione dilarang". Dia pensiun sebagai auditor umum di Melfi, kemudian harus melarikan diri bersama keluarganya karena wabah tahun 1501. Dia berlindung di kastil Lagopesole di mana dia menyusun karya utamanya yang berjudul “Tractatus de ordinasie judiciorum sive Speculum Aureum et lumen advocatorum praxis sipil”. Karya penting lainnya, yang disusun kemudian, adalah yang berjudul "Feudi", di mana ia secara khusus membahas masalah-masalah yang berkaitan dengan hukum feodal. Dia meninggal di Melfi pada tahun 1539.

Bartolomeo Maranta

(Bartolomeo Maranta)

Venosa Paruh pertama abad ke-16 - Molfetta 1571. Putra Roberto dan Viva Cenna, keturunan salah satu keluarga paling berpengaruh di Venosa. Dari sumber bibliografi yang tersedia, tidak mungkin untuk menetapkan tanggal lahir yang tepat, tetapi kita tahu bahwa, setelah menumbuhkan, dengan kecenderungan alaminya, kecintaannya pada teks klasik kuno, ia diinisiasi ke dalam studi sains, yang ia pelajari secara mendalam di Napoli Studio.

Bartolomeo Maranta: studi

(Bartolomeo Maranta: gli studi)

(Bartolomeo Maranta: studies)

Pada 1550 ia pindah ke Pisa mencapai Ulisse Aldrovrandi (1522 - 1605) dengan siapa ia selalu dalam persahabatan yang sangat dekat, disaksikan oleh pertukaran dekat surat. Bersama dengan Aldrovrandi ia menghadiri pelajaran Luca di Ghino Ghini, profesor di universitas Pisan dari tahun 1554 hingga 1555. Dialah yang terakhir kali mengungkapkan pesona dan rahasia seni botani ke Maranta. Di kota Tuscan, Maranta dapat mempelajari dasar-dasar seni botani dan ilmu kedokteran dari Ghini, dan bersentuhan dengan warisan budaya yang telah ditinggalkan oleh lorong itu, hanya beberapa dekade sebelumnya, oleh dokter paling terkenal abad ini. , Paracelsus, melalui kehadiran salah satu murid paling setia, Johannes Oporinus. "Lucullianae quaestiones" akan melihat cahaya dari Oporino pada tahun 1564.

Bartolomeo Maranta: keahlian medis dan botani

(Bartolomeo Maranta: la competenza medica e botanica)

(Bartolomeo Maranta: medical and botanical expertise)

Pada akhir tahun 1556 ia dipanggil untuk praktek kedokteran dalam pelayanan Pangeran Vespasiano Gonzaga (seorang pemimpin Italia, politisi dan pelindung, Adipati Sabbioneta dan Marquis dari Ostiano). Pada tahun yang sama ia kembali ke Naples, di mana ia mulai sering mengunjungi Kebun Raya yang telah disediakan oleh Gian Vincenzo Pinelli dengan tanaman eksotis dan langka. Pada tahun 1559 ia menerbitkan, di Venesia, "Methodus cognoscendorum simplicium medicamentorum libri tres", di mana Maranta mengumpulkan buah dari pelajaran yang diikuti di Pisa dan, di atas segalanya, dalam pengajaran Luca Ghini dan Gian Vincenzo Pinelli. "Methodus" membuat ahli botani Venosa dikagumi oleh otoritas ilmiah terbesar pada periode itu.

Bartolomeo Maranta: Pengadilan Inkuisisi Suci dan kembalinya ke Molfetta

(Bartolomeo Maranta: Il processo della Santa Inquisizione e il ritorno a Molfetta)

(Bartolomeo Maranta: The trial of the Holy Inquisition and the return to Molfetta)

Di Naples, antara 1559 dan 1561, Maranta, mengesampingkan studi medis-ilmiahnya, mengabdikan dirinya hampir secara eksklusif untuk minat sastra yang tidak pernah terlupakan. Sebenarnya, manuskrip puisi sastra berasal dari periode ini tentang masalah interpretasi Ars Poetica karya Horace dan Poetics karya Aristoteles. Pada tahun 1562, diadili oleh Inkuisisi Suci, ia mengalami bahaya serius, lolos juga berkat campur tangan saudaranya Lucio, uskup Lavello. Pada tahun 1568 Maranta berada di Roma untuk melayani Kardinal Castiglioni della Trinità, tetapi pada tahun berikutnya dia harus kembali ke Molfetta tempat saudara-saudaranya tinggal. Di Molfetta dia menjalani tahun-tahun terakhir hidupnya, masih terhibur oleh persahabatan Aldrovandi, yang dalam korespondensinya surat terakhir tertanggal 9 April 1570 disimpan, dan di kota yang sama dia meninggal pada 24 Maret 1571. Jenazahnya beristirahat di gereja San Bernardino di Molfetta.

Luigi Tansillo

(Luigi Tansillo)

Venosa 1510 - 1568 Teano. Ia lahir di Venosa pada tahun 1510, dari Vincenzo, dokter dan filsuf dari Nola, dan dari Laura Cappellano dari Venosa. Dia pertama kali belajar dengan pamannya Ambrogio Leone, seorang humanis terpelajar yang menikah dengan seorang Ippolita Tansillo, dan kemudian di Naples. Dia selalu melayani Raja Muda Don Pedro dari Toledo, sebagai sekretaris, dan putranya Don Garzia. Dia juga gubernur Gaeta dan teman Tasso dan penguasa yang berkuasa saat itu. Ia mencintai seorang wanita keturunan kerajaan, Maria D'Aragona, istri Alfonso D'Avalos, jenderal pertama Charles V. Pada tahun 1550 ia menikah dengan Luisa Punzo (atau Punzio) dengan siapa ia memiliki enam anak, 3 laki-laki dan 3 perempuan.

Luigi La Vista

(Luigi La Vista)

Venosa 1820 - Naples 1848. Ia lahir di Venosa pada 29 Januari 1820 dari pasangan fisikawan Nicola La Vista dan Maria Nicola Petrone, yang meninggalkannya sebagai yatim piatu pada usia enam tahun. Dia memiliki sebagai guru pertamanya kakek dari pihak ayah yang menyukai pengembangan bakat langka pada anak laki-laki itu. Dia belajar pertama di seminari Molfetta, dan kemudian di Naples, di mana dia menjadi murid Francesco De Santis, dan menyempurnakan studinya dengan ditemani antara lain oleh Villari. Penyair itu meninggal pada 15 Mei 1848, selama pemberontakan Napoli yang terkenal melawan Bourbon.

Giacomo Di Chirico

(Giacomo Di Chirico)

Venosa 1844 - Naples 1883. Ia lahir di Venosa pada 25 Januari 1844 dari pasangan Luigi, seorang tukang kayu sederhana berusia 56 tahun dan Caterina Savino dalam rok sederhana di distrik San Nicola. Kondisi ekonomi keluarga, yang sebagian besar sudah genting, dipicu pada tahun 1847 dengan kematian kepala keluarga. Karena kondisi ekonomi keluarga Giacomo yang genting, ia segera dipekerjakan di sebuah toko pangkas rambut, di mana ia tinggal sampai pertengahan tahun enam puluhan. Namun, sejak ia remaja, pemuda itu menunjukkan tanda-tanda obsesi dan kegelisahan, kecenderungan cemerlang untuk mengamati dan merepresentasikan warna yang diterjemahkan menjadi mania menggambar, membuat potret. Karena alasan ini, seiring berjalannya waktu, Giacomo tidak menyerah pada takdirnya sebagai tukang cukur. Giacomo tetap di toko tukang cukur yang sederhana sampai usia dua puluh.

Giacomo Di Chirico: berlatih di Naples

(Giacomo Di Chirico: la formazione a Napoli)

(Giacomo Di Chirico: training in Naples)

Pada musim gugur tahun 1865, ia pindah ke Naples untuk menghadiri Institut Seni Rupa Kerajaan, berkat subsidi khusus yang diberikan kepadanya pertama kali oleh Pemerintah Kota, "dengan klausul yang akan dilanjutkan jika ia terbukti mendapat keuntungan besar dari studinya. ", dan selanjutnya oleh pemerintah provinsi. Untuk alasan ini, dia selalu bermurah hati dengan hadiah seninya ke desa asalnya, ketika lukisannya, yang dikagumi, dicari dan diperdebatkan di seluruh belahan dunia, menghiasi dinding tempat tinggal yang terkenal. Di Naples, di waktu luangnya, ia rajin menghadiri studio pribadi seorang seniman yang dikenal dan dihormati saat itu. Ini adalah Tommaso De Vivo, profesor kehormatan Institut, dengan siapa dia memelihara hubungan persahabatan dan kekaguman yang kuat.

Giacomo Di Chirico: Pindah ke Roma

(Giacomo Di Chirico: Il trasferimento a Roma)

(Giacomo Di Chirico: The move to Rome)

Dia tinggal bersama Tommaso De Vivo selama dua tahun, ketika dia menghadiri Institut Seni Rupa saat itu, yakin akan kebutuhan untuk memperluas cakrawala profesionalnya, dan "setelah mengenal cara Morelli, yang menjadi dasar pengamatan segala sesuatu yang itu nyata ”, ia meninggalkan Napoli dan pindah ke Roma. Di "kota abadi" ia memperluas pandangan artistiknya dengan mempelajari alam. Masa tinggal Romawinya berlangsung selama tiga tahun, di mana ia mengunjungi galeri seni utama Italia.

Giacomo Di Chirico: Kembalinya ke Napoli

(Giacomo Di Chirico: Il rientro a Napoli)

(Giacomo Di Chirico: The return to Naples)

Kembali di Naples ia membuka studio lukisan, sehingga melihat ke dunia seni Neapolitan, membuat dirinya dihargai oleh para guru Institut untuk karya lukisan "historis" pertamanya. Dia memantapkan dirinya di Naples sebagai seniman dengan talenta hebat dan inovasi hebat, berpartisipasi dengan karya-karyanya di pameran nasional dan internasional yang paling penting. Pada tahun 1879, setelah keberhasilan luar biasa yang dicapai di tingkat nasional, Raja menganugerahkan kepadanya gelar Ksatria Mahkota Italia. Tahun sebelumnya, setelah pernikahan, yang dikontrak di Maiori, dengan Emilia D'Amato, mungkin terkait dengan pelukis Walikota Raffaele, satu-satunya putri, Maria, lahir di Naples pada 10 Mei 1883, tak lama sebelum kematiannya yang datang pada akhir dari tahun yang sama. Terlepas dari kegembiraan menjadi ayah, beberapa bulan terakhir terasa menyakitkan, karena tanda-tanda ketidakseimbangan mental tertentu menjadi lebih jelas, dengan saat-saat kehilangan sebagian ingatan. Dari tanggal 30 November tahun sebelumnya, dia sebenarnya dikurung di Rumah Sakit Jiwa Provinsi Napoli, di mana dia meninggal pada tanggal 16 Desember 1883, pada puncak karir dan kedewasaan artistiknya.

Emanuele Virgilio

(Emanuele Virgilio)

Venosa 1868 - Tortolì 1923. Ia lahir pada 3 Agustus 1868 dari pasangan Teresa D'Andretta dan Antonio, seorang pedagang kain, berasal dari Canneto di Bari. Sejak usia dini ia menunjukkan kecenderungan khusus terhadap kehidupan imamat. Kanon Saverio D'Andretta dipercayakan untuk dirawat oleh sepupu ibunya, yang akan mengikutinya sampai dia masuk seminari, dari mana dia meninggalkan imam pada tanggal 22 Mei 1891. Dia melakukan, sejak awal, pelayanan imamatnya sebagai seorang guru sastra di seminari episkopal, yang nantinya ia akan menjadi rektor.

Emanuele Virgilio: keterampilan organisasi dan karya penebusan sosial

(Emanuele Virgilio: le capacità organizzative e l’opera di redenzione sociale)

(Emanuele Virgilio: organizational skills and the work of social redemption)

Diperlengkapi dengan keterampilan organisasi yang hebat, dia bekerja untuk mengembalikan seminari Venosa ke kejayaannya, menata ulangnya di pangkalan-pangkalan baru sesuai dengan kriteria pengajaran dan manajemen modern. Ia tidak membatasi diri hanya pada perawatan jiwa-jiwa, tetapi juga memperhatikan kebutuhan material umat beriman di keuskupan, yakin bahwa khotbahnya akan jauh lebih kredibel jika ia mengambil bagian aktif dalam kehidupan dan masalah. hadir dalam masyarakat saat itu. Dalam kerangka niat ini, ia menyusun dan mengimplementasikan lembaga Cassa Rurale S. Felice (Bank Perdesaan, 1900) untuk memenuhi kebutuhan kredit pemilik tanah kecil yang biasanya menjadi korban praktik riba yang meluas. Cassa juga bertujuan untuk menghentikan arus migrasi yang tumbuh sangat kuat pada tahun-tahun itu. Dalam aktivitasnya yang gencar juga muncul inisiatif-inisiatif berani lainnya pada masa itu dan semuanya ditujukan untuk pengembangan sosial lingkungan tempat tinggalnya. Ia mempromosikan bentuk kerjasama di kalangan anak muda, bentuk emansipasi bagi perempuan, mengirimkan beberapa dari mereka untuk memiliki pengalaman kerja di Italia Utara. Dia bekerja dalam banyak cara untuk keadilan sosial dengan berpartisipasi dalam perdebatan yang terjadi di Italia pada tahun-tahun di sekitar Masalah Agraria. Namun, komitmen sosialnya tidak mengalihkan perhatiannya dari minatnya pada nasib keuskupan Venosa yang terancam ditindas, dan minat langsungnya pada Paus Pius X sangat menentukan.

Emanuele Virgilio: pengangkatan sebagai uskup

(Emanuele Virgilio: la nomina a vescovo)

(Emanuele Virgilio: the appointment as bishop)

Ia diangkat menjadi uskup pada Mei 1910 dan dikirim ke Sardinia di wilayah Ogliastra. Dengan kantor baru ini ia melanjutkan pekerjaan penebusan sosial yang tak kenal lelah. Dia mempromosikan pendirian Seminari Pertanian Arzana, yang segera menjadi tempat pelatihan dan sumber pengembangan ekonomi dan sosial untuk seluruh wilayah. Ia meninggal di Tortol di provinsi Nuoro pada 27 Januari 1923.

Pasquale Del Giudice: Komitmen dan latihan Garibaldi di Naples

(Pasquale Del Giudice: l’impegno garibaldino e la formazione a Napoli)

(Pasquale Del Giudice: Garibaldi's commitment and training in Naples)

Venosa 1842 - Pavia 1924. Pasquale Del Giudice lahir di Venosa pada 14 Februari 1842. Setelah sekolah dasar ia pergi ke Naples untuk studi universitas, di mana, dipengaruhi oleh gejolak Risorgimento, ia mendaftar di antara sukarelawan Garibaldi. Dia dikumpulkan ke divisi Avezzana, yang dengannya, antara 17 dan 18 Oktober 1860 dia bertempur di Pettorano, di bawah perintah Kolonel Nullo, dan ditawan. Setelah keterlibatan militer, pada tahun 1863 ia memperoleh gelar sarjana hukum di Universitas Napoli, dan di kota Campania ia tinggal beberapa tahun untuk praktik hukum di kantor pengacara terkenal Enrico Pessina.

Pasquale Del Giudice: pengajaran dan publikasi universitas

(Pasquale Del Giudice: l’insegnamento universitario e le pubblicazioni)

(Pasquale Del Giudice: university teaching and publications)

Dia mulai mengajar di universitas pada tahun 1871, pada usia muda dua puluh sembilan tahun, sebagai profesor Filsafat Hukum, di Universitas Napoli. Pada periode yang sama ia menerbitkan banyak penelitian, termasuk: “Koalisi industri yang berseberangan dengan Proyek KUHP Italia, Bologna, 1871”; dan "The World on Women in the Longobard Law, Naples, 1872" (publikasi pertamanya, bagaimanapun, berasal dari tahun 1866, dan terdiri dari terjemahan karya Ahrens tentang "Doktrin Umum Negara"). Pada tahun 1873 ia memenangkan kompetisi untuk kursi Sejarah Hukum Italia di Universitas Pavia, di mana ia tetap sampai batas yang diizinkan oleh hukum (1917) dan masih di luar batas itu sebagai profesor emeritus. Ketekunan ilmiah terus menerus dan tidak terputus; dari studi pertama tentang "Vendetta dalam hukum Lombard, (1876)" dan dari "Ensiklopedia hukum untuk penggunaan sekolah" (edisi pertama (1880) yang diterbitkan ulang pada tahun 1896, hingga monograf tentang Perseteruan dan hukum pidana Jerman, hingga berbagai komunikasi dan intervensi yang dikumpulkan dalam History of the sources of law, diterbitkan beberapa bulan sebelum kematiannya.

Pasquale Del Giudice: karya utama dan tugas prestisius

(Pasquale Del Giudice: le opere principali e i prestigiosi incarichi)

(Pasquale Del Giudice: the main works and the prestigious assignments)

Karya utamanya adalah: "Studi dalam sejarah dan hukum" oleh Pasquale del Giudice, Milan, 1889; "Studi baru tentang sejarah dan hukum" oleh Pasquale Del Giudice. Ia dua kali menjadi Rektor Universitas Pavia dan tiga kali menjadi Dekan Fakultas Hukum (antara lain berdirinya Lembaga Hukum yang melekat pada fakultas yang sama adalah karena komitmennya). Dia adalah anggota Accademia del Lincei dan akademi Italia dan asing lainnya. Selanjutnya, dia adalah mitra koresponden pertama (1879) kemudian anggota penuh (1890) dan akhirnya dari tahun 1911 hingga 1918 secara bergantian Wakil Presiden dan Presiden Institut Sains dan Sastra Royal Lombard. Untuk prestasi akademis dan ilmiahnya yang tinggi, ia diangkat sebagai Senator Kerajaan Italia pada tahun 1902. Di Senat Kerajaan Italia, ia memberikan kontribusi yang efektif terutama dalam masalah hukum publik dan privat. Anggota komisi yang paling penting, dia adalah presiden Komisi untuk reformasi kode. Dia meninggal, setelah sakit sebentar, pada 20 April 1924. Sejak Juli 1928, di quadriportico para ahli hukum Universitas Pavia, ada monumen marmer yang didedikasikan untuknya. Dia adalah seorang dermawan besar kotanya: warisannya sebenarnya karena pemeliharaan lembaga pendidikan untuk menggantikan seminari keuskupan kuno.

Giovanni Ninni

(Giovanni Ninni)

Venosa 1861 - Naples 1922. Ia lahir pada 27 Februari 1861 dalam keluarga kuno dari Venosa. Dia menyelesaikan studi siklus pertama di sekolah dasar setempat, sejak itu menunjukkan kedewasaan yang lebih tinggi dari usianya. Putra seorang dokter, ia ingin melanjutkan tradisi mulia ayahnya dengan mendaftar di fakultas kedokteran di University of Naples pada tahun 1879. Ia lulus dengan pujian pada 1 Agustus 1886. Ia ingin menjadi ahli bedah dengan segala cara karena ia terpesona. oleh aktivitas tertentu dan sulit. Pada tahun 1888 ia lulus kompetisi untuk posisi asisten di Klinik Bedah di universitas yang sama yang diarahkan oleh Profesor Carlo Gallozzi. Kebangkitannya berlanjut hingga ia menjadi bantuan di Rumah Sakit Orang-Orang Yang Tidak Dapat Disembuhkan untuk kemudian pindah ke Rumah Sakit Para Peziarah juga di Naples. Pada tahun 1896 ia memperoleh pengajaran gratis di Kedokteran Operatif, dan karena itu mewujudkan impian pertamanya, yaitu mengajar universitas gratis. Pada tahun 1910 ia diangkat sebagai ahli bedah utama di Rumah Sakit Peziarah, menjadi direktur medis pada tahun 1913. Ia segera terbukti menjadi pelopor dalam bidang bedah toraks yang baru lahir, ia mampu memberikan kembali kehidupan kepada sekelompok besar penderita, menawarkan karyanya yang berharga ini tanpa meminta imbalan apa pun ketika keadaan mengharuskannya, terutama jika pasiennya berasal dari negerinya.

Giovanni Ninni: produksi ilmiah

(Giovanni Ninni: la produzione scientifica)

(Giovanni Ninni: scientific production)

Produksi ilmiahnya, terutama yang bersifat bedah, terdiri dari 47 publikasi yang dihasilkan dari aktivitasnya sebagai ahli bedah. Di antara mereka "Ringkasan Kedokteran Operatif" adalah alat penting bagi mahasiswa kedokteran. Dia termasuk orang pertama yang mencoba menjahit hati. Dia, sebagai seorang dokter, salah satu protagonis perang Libya, dan beberapa tahun sebelumnya, pada tahun 1908, salah satu manajer kesehatan pada kesempatan gempa dahsyat yang melanda Messina dan Reggio Calabria. Dia meninggal di Naples pada 14 April 1922, sebagai korban tugas, dari infeksi yang dia dapatkan saat melukai dirinya sendiri selama operasi yang menyelamatkan nyawa seorang pekerja, operasi yang tidak ingin dia hentikan. Dia juga memiliki aktivitas politik yang intens. Dia beberapa kali menjadi anggota dewan provinsi, dan kandidat untuk Kamar Deputi pada kesempatan pemilihan umum politik tahun 1909. Sebuah patung marmer memperingati dia di pemakaman Napoli, di kandang orang-orang termasyhur.

Vincenzo Tangorra

(Vincenzo Tangorra)

Venosa 1866 - Roma 1922. Ia lahir di Venosa pada 10 Desember 1866 dari seorang guru sekolah dasar yang sederhana. Dia dididik di Collegio Convitto Principe di Napoli di Assisi dan menyelesaikan studinya di institut teknik mempelajari survei di Royal Technical Institute of Melfi dan akuntansi di Ancona di mana dia memperoleh diploma pada tahun 1886. Selanjutnya, tidak memiliki sarana untuk melanjutkan studi dan karena kebutuhan yang mendesak untuk menghidupi dirinya dan keluarganya, ia dipekerjakan oleh Direktorat Jenderal Pekerjaan Perkeretaapian di Ancona (1888). Pada tahun yang sama, lagi-lagi mengikuti kompetisi publik, ia lolos ke Departemen Pendidikan, sebagai penegak hukum dan pada tahun berikutnya, ia diangkat sebagai wakil sekretaris di Pengadilan Auditor (dalam kompetisi terakhir ini ia adalah yang pertama di peringkat). Dia tetap di Pengadilan Auditor selama bertahun-tahun sampai Oktober 1902 (1889 - 1902), mengejar karir yang cepat yang membawanya menjadi sekretaris pertama. Selama periode ini ia melanjutkan studinya dan, pada tahun 1891, ia memperoleh kualifikasi untuk mengajar Komputer di sekolah teknik. Publikasi ilmiah pertamanya berasal dari periode ini: "Esai tentang kitab suci entri ganda", "Esai tentang ilmu ekonomi". Juga selama masa pelayanan di Pengadilan Auditor, dengan otorisasi khusus dari Dewan Tinggi Pendidikan Umum, ia diterima, dengan kualifikasi, untuk ujian diploma di Sekolah Tinggi Perdagangan Venesia, ujian yang ia lewati dengan cemerlang. (ia adalah yang pertama diklasifikasikan) sehingga memperoleh kualifikasi untuk mengajar Ilmu Ekonomi di lembaga teknis (1892).

Vincenzo Tangorra: pengajaran universitas

(Vincenzo Tangorra: l’insegnamento universitario)

(Vincenzo Tangorra: university teaching)

Berkat pengakuan ilmiah lebih lanjut ini, ia memperoleh dosen gratis bidang Ekonomi Politik di Universitas Roma. Dengan demikian ia mengajar Ekonomi Politik di universitas Romawi selama 10 tahun, dari tahun 1892 hingga 1902, terus melayani di Pengadilan Auditor. Pada tahun 1897 ia juga memperoleh dosen bebas di bidang Keuangan, lagi di Universitas Roma, dan pada tahun 1902 ia memenangkan kompetisi untuk profesor luar biasa Keuangan dan Hukum Keuangan di Universitas Pisa (kami menyoroti bahwa pada tahun 1902 Tangorra masih hukum mahasiswa di Universitas Camerino, di universitas mana dia memperoleh gelarnya pada tahun 1903, ketika dia telah menjadi profesor luar biasa di Universitas Pisa selama tujuh bulan). Pada tahun 1904 ia meraih jabatan guru besar penuh di universitas Tuscan yang sama, di mana pada tahun yang sama ia juga bertugas mengajar Akuntansi Negara. Dia mendirikan, dan mengarahkan selama bertahun-tahun, Tinjauan Sosiologi Italia, yang pengaruhnya sangat menentukan dalam budaya Italia pada tahun-tahun itu.

Vincenzo Tangorra: komitmen politik

(Vincenzo Tangorra: l'impegno politico)

(Vincenzo Tangorra: political commitment)

Di samping intensnya kegiatan ilmiah yang diuraikan secara singkat di atas, Tangorra juga membuat komitmen aktif di bidang politik. Dia adalah anggota dewan provinsi yang mewakili distrik Venosa pada tahun 1893, anggota dewan kota di Pisa pada tahun 1908, di kepala oposisi dari kelompok yang terdiri dari Katolik dan demokrat. Pada periode pascaperang pertama ia bergabung dengan Partai Populer Italia Luigi Sturzo dan menjadi wakil, terpilih di Tuscany, untuk dua badan legislatif (dalam pemilihan 1921 ia juga seorang kandidat di Basilicata, tetapi ia memiliki sedikit konsensus). Itu, akhirnya. Menteri Keuangan pada tahun 1922, dengan Mussolini sebagai Presiden Dewan Menteri. Dia meninggal, beberapa bulan setelah menjabat, pada tanggal 23 Desember 1922, setelah terserang penyakit dalam pertemuan Dewan Menteri pada tanggal 15 Desember.

Vincenzo Tangorra: publikasi

(Vincenzo Tangorra: le pubblicazioni)

(Vincenzo Tangorra: publications)

• Teori ekonomi tentang biaya produksi, Roma, Tipografi Augustinian, 1893; • Fungsi bank: uang kertas, Scanzano, Tipografia degli Olmi, 1899; • Kontrol Keuangan, Roma, Rumah Percetakan Italia, 1898; • Studi tentang beban pajak, Roma, 1897; • Masalah hukum statistik berdasarkan psikologi kontemporer, Milan; • Faktor-Faktor Evolusi Sosial, Roma, 1896; • Metode psikologis dalam sosiologi, dalam "Rivista di Sociologia", Palermo, 1896; • Masalah emigrasi, Roma, Rumah Percetakan Italia, 1896; • Dari denominasi ilmu ekonomi, Napoli, 1895; • Untuk teori dana upah, Roma, 1894; • Teori utilitas baru dari para ekonom klasik Italia: kuliah, Roma, 1894; • Sosiologi dan ekonomi politik, Roma, 1898; • Pengendalian fiskal dalam administrasi keuangan. Penelitian tentang beberapa ciri formal keuangan, Scanzano, Tipografia degli Olmi, 1899; • Batas-batas penyelidikan teoritis dalam keuangan publik: kuliah, Roma, Pembentukan Tipografi Italia, 1902. • Esai kritis ekonomi politik, Turin, Bocca, 1901; • Pajak hipotek, Turin, Bocca, 1900; • Hukum keuangan dan masalah saat ini, Turin, Bocca, 900; • Cara kerja Pengadilan Auditor Italia, Bologna, 1899

Mario De Bernardi

(Mario De Bernardi)

Venosa 1893 - Roma 1959. Setelah menyelesaikan studi dasar di kota itu, ia pindah ke Roma. Pada tahun 1911, pada usia 18 tahun, ia mengajukan diri untuk bergabung dengan tentara dalam Perang Italia-Turki, lebih dikenal sebagai Perang Libya, dan setelah menyaksikan penerbangan militer pertama ia memutuskan, begitu ia kembali ke rumah, untuk mendapatkan lisensi pilot. diperoleh pada tahun 1914 di lapangan terbang Aviano. Pada tahun 1916, sebagai letnan dua Korps Korps Insinyur, ia memperoleh lisensi pilot militer di angkatan udara militer yang baru lahir. Terlibat dalam operasi militer selama Perang Besar, ia adalah penerbang Italia pertama yang menembak jatuh pesawat musuh, dan ia memperoleh medali perunggu untuk keberanian militer. Masih di akhir konflik, pada tahun 1918, anggota Skadron Pesawat Tempur ke-91 yang dikomandani Francesco Baracca, ia memperoleh medali perak untuk keberanian militer karena telah menembak jatuh total empat pesawat musuh. Setelah perang, ia mengambil bagian dalam kompetisi: pada tahun 1926 ia memenangkan Piala Schneider di Amerika; pada tahun 1927 ia menaklukkan rekor kecepatan dunia (479 km / jam, ditingkatkan pada tahun 1928 dengan 512 km / jam), diperoleh untuk pertama kalinya dengan pesawat amfibi; pada tahun 1931 ia memenangkan kompetisi aerobatik National Air Races di Cleveland, secara bersamaan terlibat dalam pengembangan dan pengujian pesawat baru. Juga dalam pelayanan dalam Perang Dunia Kedua, ia adalah orang pertama yang menerbangkan pesawat jet (Caproni-Campini) pada tahun 1940-41. Dia meninggal di Roma pada tahun 1959 selama pameran di daerah tersebut.

Waktu senggang

(Tempo libero)

(Free time)

Venosa adalah tempat yang ideal untuk bersantai dan bersenang-senang. Titik pertemuan par excellence adalah Piazza Umberto I yang sugestif (dikenal sebagai Piazza Castello), ruang tamu Basilicata, yang dengan meja luarnya adalah tempat yang tepat untuk menghabiskan malam yang menyenangkan sambil mencicipi segelas Aglianico del Vulture. Hiburan khas malam Venos lainnya adalah pergi ke bioskop. Venosa dapat didefinisikan sebagai Kota Olahraga; di ContradaVignali, terbenam dalam hutan pinus, ada "benteng olahraga" di mana dimungkinkan untuk berlatih berbagai kegiatan: dari atletik hingga memanah, dari berenang hingga tenis atau sekadar memasuki hutan pinus untuk lari yang sehat. Bagi mereka yang mencintai alam ada hutan ek yang indah, di distrik Montalbo, di mana Anda dapat berjalan dan menikmati pemandangan Venosa dari atas. Di sisi lain, bagi mereka yang lebih menyukai lanskap perbukitan yang dipenuhi kebun anggur, mereka harus pergi ke Notarchirico, tempat lahirnya Aglianico del vulture, keunggulan "Made in Basilicata".

Liburan Anda di Venosa. Sebuah kota untuk dijelajahi

(La tua vacanza a Venosa. Una Città da scoprire)

(Your holiday in Venosa. A city to discover)

Kami telah merancang 4 rencana perjalanan untuk memungkinkan Anda menemukan dan menghargai Venosa. Datang dan temukan pesona Venusia kuno dengan taman arkeologi dan sisa-sisa amfiteater Romawi yang agung. Atau biarkan diri Anda terpesona oleh keindahan desa abad pertengahan dengan lorong-lorongnya yang sugestif, gereja-gerejanya yang indah, dan rumah-rumah mansionnya. Museum yang kaya akan sejarah, dan kastil bangsawan Balzo yang megah. Warisan yang mengesankan dalam jangkauan semua orang. Selamat datang di Venosa.

Tahap 1: dari Porta Fontana

(Tappa 1: da porta Fontana)

(Stage 1: from Porta Fontana)

Mulai dari air mancur Angevin atau Pilieri, di ujungnya ada dua singa batu dari reruntuhan Romawi (yang pertama hampir utuh, memegang kepala domba jantan di bawah cakarnya), Anda memasuki Venosa kuno, dari tempat di mana, hingga 1842 , apa yang disebut gerbang kota "air mancur" berada. Monumen yang indah ini berasal dari hak istimewa yang diberikan kepada kota oleh Raja Charles II dari Anjou pada tahun 1298, yang dengannya, antara lain, badan inspektur lokal didirikan, yang bertanggung jawab atas pemeliharaan air mancur serta dari kontrol saluran air yang memberinya makan.

Tahap 2: Piazza Umberto I (dikenal sebagai alun-alun kastil)

(Tappa 2: Piazza Umberto I (detta piazza castello))

(Stage 2: Piazza Umberto I (known as the castle square))

Melanjutkan lebih jauh Anda tiba di Piazza Umberto I (dikenal sebagai alun-alun kastil) di mana Kastil Ducal Pirro del Balzo berdiri. Di tempat manor itu berada, sebelumnya ada Katedral kuno yang didedikasikan untuk St Felix, Orang Suci yang menurut tradisi, menderita kemartiran di Venosa pada masa Kaisar Diokletianus. Katedral kuno dihancurkan untuk memberi jalan bagi benteng ketika, pada 1443, Venosa dibawa sebagai mahar oleh Maria Donata Orsini, putri Gabriele Orsini, Pangeran Taranto, kepada Pirro del Balzo, putra Francesco, Adipati Andria. Pekerjaan konstruksi Kastil, yang dimulai pada paruh kedua abad ke-15, berlanjut selama beberapa dekade. Penampilan aslinya jauh dari hari ini: itu muncul, pada kenyataannya, sebagai benteng dengan denah persegi, dipertahankan oleh dinding setebal 3 meter, dengan menara sudut silinder, tanpa bastion yang sama yang diselesaikan pada pertengahan abad berikutnya. . Lahir sebagai pos pertahanan, kemudian menjadi kediaman tuan feodal dengan keluarga Gesualdo. Pintu masuk aslinya bukan yang sekarang, pintu itu dibuka di sisi utara - timur, dan dilengkapi dengan jembatan gantung. Saat ini, di awal jembatan akses, ada dua kepala singa dari reruntuhan Romawi: elemen ornamen khas dan berulang di kota yang di masa lalu banyak menggunakan material kosong.

Tahap Selanjutnya 2: Bagian dalam kastil

(Segue Tappa 2: L’interno del castello)

(Next Stage 2: The interior of the castle)

Di dalam Kastil, loggia berpilar segi delapan abad ke-16 menghadap ke halaman. Di alun-alun yang sama, di belakang monumen Kardinal De Luca adalah Gereja Api Penyucian atau San Filippo Neri. Gereja ini dibangun atas kehendak uskup Francesco Maria Neri (1678 - 1684). Ciri khas menara lonceng ditonjolkan yang membentuk tubuh dengan fasad yang indah dan tenang, semua friezes, gulungan, relung dan puncak, karya arsitek Romawi, yang dibawa ke Venosa sekitar tahun 1680 oleh Kardinal Giovanni Battista De Luca, di periode auditor Paus Innocent XI. Di dalamnya ada tiang bengkok yang indah dan San Filippo yang mungkin dilukis oleh Maratta. Meninggalkan kastil, disarankan untuk melakukan perjalanan singkat ke arah utara - timur (via delle Fornaci).

Tahap 3: menuju piazza Orazio Flacco

(Tappa 3: verso piazza Orazio Flacco)

(Stage 3: towards piazza Orazio Flacco)

Jalan kecil, turun, mengarah ke tungku kuno dan terus di sepanjang lembah Reale mengarah ke air mancur Romanesca kuno. Mundur dan di sepanjang Corso Vittorio Emanale II Anda mencapai Piazza Orazio Flacco. Taman kuno biara Dominika (berasal dari abad ke-13), diambil alih oleh Pemerintah Kota setelah penyatuan Italia, menampung monumen penyair Latin Quinto Orazio Flacco (patung perunggu sederhana dengan dasar batu klasik dikelilingi oleh railing yang motif ornamen dominannya adalah ikat lictor yang berselang-seling dengan ular, simbol keabadian, di sekeliling lambang Venosa), karya pematung Neapolitan Achille D'Orsi, dibuat pada paruh kedua abad kesembilan belas. Tidak jauh dari Piazza Orazio adalah Gereja San Domenico, dibangun atas perintah Pirro del Balzo, saat itu Adipati Venosa. Ini direnovasi secara mendalam sehubungan dengan desain aslinya, karena kerusakan yang sangat serius yang diderita oleh gempa bumi tragis tahun 1851 ketika harus dibangun kembali dengan sedekah umat beriman dan berkat kemurahan hati Ferdinand II dari Bourbon, sebagai peringatan kenang-kenangan berdinding batu di dalam. Yang menarik adalah triptych marmer yang disisipkan di fasad.

Tahap 4: Largo Baliaggio

(Tappa 4: Largo Baliaggio)

(Stage 4: Largo Baliaggio)

Sebuah jalan pendek mengarah ke Largo Baliaggio, yang toponimnya disebabkan oleh keberadaan Palazzo del Balì dei Cavalieri di Malta yang dibangun sekitar abad ke-15, dan dipugar pada tahun 1500 oleh Balì Frate Arcidino Gorizio Barba. Hak suaka berlaku di seluruh area di depan gedung, yang pada waktu itu dibatasi oleh perimeter kolom-kolom kecil dengan salib logam Malta di bagian atas, dihubungkan satu sama lain dengan rantai. Selanjutnya adalah Air Mancur Messer Oto, dibangun antara tahun 1313 dan 1314, mengikuti hak istimewa yang diberikan oleh Raja Ruggiero yang dengannya kota itu diizinkan memiliki air mancur di pusat yang berpenghuni. Itu didominasi oleh sebagian besar singa batu yang berasal dari Romawi.

Tahap 5: Alun-alun Balai Kota, Istana Calvini, dan Katedral

(Tappa 5: piazza del Municipio, Palazzo Calvini e la Cattedrale)

(Stage 5: Town Hall square, Calvini Palace and the Cathedral)

Melanjutkan sepanjang Corso Anda tiba di Piazza del Municipio, sebelumnya Largo Cattedrale, di mana Istana Calvini dan Katedral yang didedikasikan untuk St. Andrew dengan menara lonceng dan dinding perimeter saling berhadapan. Dibangun pada paruh kedua abad ke-18, istana, milik keluarga Calvini, telah menjadi pusat Balai Kota sejak 1876. Sebaliknya, pada 1470, pekerjaan pembangunan katedral dimulai dan berlangsung selama lebih dari tiga puluh tahun. bertahun-tahun. Itu dibangun di tempat di mana gereja paroki kuno San Basilio berdiri, di tengah alun-alun besar yang menampung bengkel pandai besi dan banyak toko pengrajin, keduanya dihancurkan untuk memberi jalan bagi bangunan suci tempat menara lonceng setinggi 42 meter itu berdiri. memiliki tiga lantai kubik dan dua lantai prismatik segi delapan, menara piramidal dengan bola logam besar di atasnya, diapit oleh salib dengan baling-baling cuaca. Bahan untuk konstruksi diambil dari Amfiteater Romawi dan ini menjelaskan mengapa prasasti Latin dan batu pemakaman dimasukkan ke dalam bangunan (dengan uskup Perbenedetti, yang diketahui memiliki dua lambang, lonceng dipasang pada tahun 1614 ).

Tahap 5: kunjungan ke Katedral

(Tappa 5: la visita alla Cattedrale)

(Stage 5: the visit to the Cathedral)

Tahap 6: Air Mancur San Marco dan rumah Horace

(Tappa 6: Fontana di San Marco e la casa di Orazio)

(Stage 6: Fountain of San Marco and the house of Horace)

Di belakang Katedral dekat Via Roma adalah Air Mancur San Marco yang keberadaannya didokumentasikan mulai dari tahun 1500, tetapi tentu saja lebih tua dari periode itu. Disebut San Marco karena berdiri di depan gereja dengan nama yang sama. Meninggalkan Balai Kota dan masuk melalui Frusci setelah beberapa langkah, Anda mencapai apa yang ditunjukkan oleh tradisi sebagai "Rumah Horace". Pada kenyataannya, ini adalah ruang termal rumah bangsawan, terdiri dari ruang bundar yang membentuk kalidarium dan ruang persegi panjang yang berdekatan. Fasad menunjukkan beberapa bidang struktur Romawi yang terlihat ditutupi dengan batu bata reticulated.

Tahap 7: Gereja Rocco dan Biara Tritunggal Mahakudus

(Tappa 7: Chiesa di Rocco e Abbazia della Santissima Trinità)

(Stage 7: Church of Rocco and Abbey of the Holy Trinity)

Lebih jauh, kita meninggalkan pusat berpenghuni modern dan memasuki area yang dulunya merupakan pusat vital Venusia Romawi. Di latar belakang Anda dapat melihat Gereja San Rocco dan selanjutnya di taman arkeologi dan Biara SS. Trinitas. Yang pertama dibangun pada tahun 1503, ketika kota itu dilanda wabah, untuk menghormati orang suci yang nantinya akan membebaskannya dari bencana yang mengerikan itu. Kemudian dibangun kembali setelah gempa 14 Agustus 1851. Biara SS. Trinità, yang terletak di ujung kota, berdiri di tempat yang pernah menjadi pusat politik dan ekonomi kota.

Tahap selanjutnya 7: kunjungan ke Biara Tritunggal Mahakudus. Gereja kuno

(Segue tappa 7: la visita all’Abbazia della Santissima Trinità. La chiesa antica)

(Next stage 7: the visit to the Abbey of the Holy Trinity. The ancient church)

Biara ini terdiri dari tiga bagian: gereja kuno, diapit di sebelah kanan oleh sebuah bangunan canggih yang dulunya merupakan tempat untuk menyambut para peziarah (wisma di lantai dasar, biara di lantai atas); gereja yang belum selesai, yang tembok pembatasnya berkembang di belakang gereja kuno dan berlanjut pada poros yang sama; dan Baptistery, mungkin sebuah gereja Kristen awal dengan dua baskom pembaptisan, dipisahkan oleh jarak yang pendek. Intervensi pertama pembangunan gereja kuno, yang dilakukan pada bangunan Kristen awal yang berasal dari abad V - VI, yang dibangun di atas reruntuhan kuil kafir yang didedikasikan untuk dewa Hymen, harus diberi tanggal antara akhir abad 900 dan awal tahun 1000. Tata letak gereja adalah khas Kristen awal: nave tengah yang besar dengan lebar 10,15 meter, nave lateral masing-masing selebar lima meter, dan sebuah apse di bagian belakang dan ruang bawah tanah dari "koridor" Tipe. Dinding dan pilar tampak dihiasi dengan lukisan dinding yang dapat dilihat antara abad keempat belas dan ketujuh belas (Madonna with Child, Saint Catherine dari Alexandria, Niccolò II, Angelo Benedicente, Deposition). Di dalam, di samping lukisan dinding yang disebutkan, ada makam marmer Aberada, istri Roberto il Guiscardo dan ibu Bohemond, pahlawan perang salib pertama dan, di seberangnya, makam Altavilla, kesaksian pengabdian mereka dan keterikatan khusus mereka kepada bangunan keagamaan.

Tahap 7 berikut: kunjungan ke Biara Tritunggal Mahakudus. Kuil yang belum selesai dan tempat pembaptisan

(Segue tappa 7: la visita all’Abbazia della Santissima Trinità. Il tempio incompiuto e il battistero)

(Stage 7 follows: the visit to the Abbey of the Holy Trinity. The unfinished temple and the baptistery)

Kuil yang belum selesai, yang pintu masuknya diapit oleh lengkungan setengah lingkaran yang dihiasi dengan simbol Ordo Ksatria Malta, memiliki dimensi yang megah (meliputi area seluas 2.073 meter persegi). Tanaman adalah persilangan Latin dengan transept yang sangat menonjol di lengan yang diperoleh dua apses yang berorientasi. Interiornya dicirikan oleh kehadiran banyak balok batu dari amfiteater Romawi di dekatnya (prasasti Latin mengingatkan pada sekolah gladiator Venesia Silvio Capitone, relief yang menggambarkan kepala Medusa, dll.). Krisis di mana biara Benediktin jatuh segera setelah dimulainya pekerjaan ekstensi tentu saja menjadi penyebab gangguan yang sama yang tidak pernah selesai. Di depan pintu masuk Anda dapat melihat sisa-sisa tembok lengkung besar; itu adalah apa yang sekarang tersisa dari Baptistery atau lebih mungkin dari sebuah bangunan basilika dengan dua baskom pembaptisan.

Tahap 1: Gereja Montalbo

(Tappa 1: Chiesa di Montalbo)

(Stage 1: Church of Montalbo)

Kehadiran di kota banyak gereja memungkinkan kita untuk berhipotesis rute alternatif berdasarkan mengunjungi yang kurang dikenal. Dimulai dari gereja kecil Montalbo, dengan judul San Benedetto, terletak dua kilometer dari pusat yang berpenghuni, dan dianeksasi ke biara wanita, yang konstruksinya dimulai sekitar tahun 1032. Biara, kemudian dipindahkan ke dalam tembok, dihitung hingga maksimal tiga puluh biarawati. Di dalamnya ada beberapa lukisan dinding kuno.

Tahap 2: Gereja Madonna delle Grazie. biara

(Tappa 2: Chiesa della Madonna delle Grazie. Il convento)

(Stage 2: Church of the Madonna delle Grazie. The convent)

Lebih jauh ke hilir, sekitar satu kilometer jauhnya, adalah Gereja Madonna delle Grazie yang dibangun pada tahun 1503. Lokasi kuno itu sekitar dua ratus lima puluh langkah dari tembok kota, di sepanjang rute Via Appia kuno. Pada tahun 1591, mengikuti perluasan karya yang sama, biara para biarawan kecil Kapusin didirikan. Biara itu dibangun dengan gelar San Sebastiano, menurut bentuk kapusin yang malang. Ada 18 sel ditambah ruang luar yang digunakan untuk menampung peziarah. Para biarawan dari biara hidup dari sedekah dari penduduk Venosa dan desa-desa sekitarnya. Biara itu diperbesar pada tahun 1629 dengan penambahan 5 sel baru dengan biaya sekitar 200 dukat. Itu secara definitif ditinggalkan pada tahun 1866 setelah berlakunya aturan untuk penindasan perintah agama. Gereja itu didekorasi dengan indah dengan plesteran dan lukisan dinding; di tengah kubah laras nave tengah ada "Penghakiman Salomo", sementara di lunet samping ada lukisan dinding orang-orang kudus Fransiskan dan Kristus Penebus.

Tahap 2 berikut: Biara setelah ditinggalkan

(Segue tappa 2: Il convento dopo l’abbandono)

(Stage 2 follows: The convent after its abandonment)

Setelah biara ditinggalkan oleh para bapa Alcantarini, yang mengambil alih dari kapusin pada periode terakhir, hanya ruang ibadah yang ditempati gereja yang digunakan di dalam bangunan. Mulai dari tahun-tahun awal abad kedua puluh, biara digunakan sebagai tempat tinggal, sehingga mengalami perubahan dan modifikasi untuk memenuhi kebutuhan yang ditimbulkan oleh tujuan penggunaan baru. Selanjutnya, mulai dari tahun enam puluhan, biara secara bertahap mengalami kemerosotan struktural yang serius yang disebabkan, terutama oleh keadaannya yang ditinggalkan sepenuhnya dan oleh tindakan vandalisme yang dilakukan dengan ketidakpedulian total. Dengan pekerjaan restorasi yang dimulai pada kesempatan Yobel tahun 2000, sistem tipologis asli dipulihkan dan restorasi struktural bangunan dilakukan. Namun, tidak mungkin untuk memulihkan lukisan dinding dan plesteran yang menghiasi seluruh bagian tengah yang ditutupi oleh kubah barel dengan lunettes. Hari ini, setelah pemugaran, bangunan berada di dua tingkat: yang pertama terdiri dari kapel dengan pusat persegi panjang, mewakili inti tertua dari seluruh kompleks, diakhiri dengan area apse yang dibagi dari yang lain oleh lengkungan kemenangan dan, pada kiri, dari gang samping; yang kedua terdiri dari tiga koridor ortogonal satu sama lain yang melaluinya Anda memasuki sel biara yang diatur di sepanjang perimeter eksternal dan internal bangunan dengan pemandangan di dalam biara dan sebagian di ketinggian eksternal. Tata letak ruangannya sederhana dan sel-sel yang sangat kecil menunjukkan tanda-tanda kemiskinan dan beban kehidupan monastik yang terdiri dari meditasi, doa, dan sedekah. Menara lonceng, ditambahkan di kemudian hari, sebagian dicangkokkan pada kubah laras gereja dan sebagian pada ruang di bawah biara.

Tahap 3: Gereja San Michele Arcangelo, Gereja San Biagio

(Tappa 3: Chiesa di San Michele Arcangelo, Chiesa di San Biagio)

(Stage 3: Church of San Michele Arcangelo, Church of San Biagio)

Melanjutkan sepanjang Via Appia Anda mencapai Gereja San Michele Arcangelo. Dibangun pada tahun 1600, itu adalah kediaman musim panas uskup untuk waktu yang lama ketika Venosa menjadi keuskupan otonom. Sebuah bangunan melekat padanya, saat ini sedang dipugar. Melanjutkan menuju pusat bersejarah, tidak jauh dari kastil ducal adalah Gereja San Biagio. Berasal dari abad ke-16, itu mungkin dibangun di atas sisa-sisa bangunan keagamaan sebelumnya. Meskipun ukurannya kecil, ternyata menjadi salah satu episode arsitektur paling signifikan dalam proses pembangunan kembali lingkungan perkotaan yang dimulai pada periode itu. Ditutup untuk beribadah selama beberapa dekade, ia menawarkan pengunjung sebuah fasad yang menarik karena adanya semi-kolom kokoh bersandar padanya, serta portal dengan ashlar bergantian diatasi oleh pedimen dan banyak cetakan bingkai. Yang sangat menarik adalah medali batu lunak lateral yang menggambarkan lambang Pirro del Balzo dan lambang pangeran Ludovisi.

Tahap 4: Gereja Santa Maria La Scala, Gereja San Giovanni, Gereja San Martino dei Greci

(Tappa 4: Chiesa di Santa Maria La Scala, Chiesa di San Giovanni, Chiesa di San Martino dei Greci)

(Stage 4: Church of Santa Maria La Scala, Church of San Giovanni, Church of San Martino dei Greci)

Tidak jauh dari sana adalah Gereja Santa Maria La Scala (intra moenia) di mana biara perempuan yang didedikasikan untuk San Bernardo dianeksasi, di mana alun-alun di depan (sekarang Piazza Giovani Ninni) mewakili taman internal. Selain fasad, perlu diperhatikan langit-langit peti yang indah dengan pengerjaan yang sangat baik dan terpelihara dengan baik. Berjalan di sepanjang bentangan pendek Corso Garibaldi yang berdekatan, Anda mencapai Gereja San Giovanni, yang catatan pertamanya berasal dari tahun 1530, meskipun seharusnya lebih kuno. Mungkin dibangun di atas gereja abad pertengahan yang sudah ada sebelumnya, tampaknya telah dibangun kembali sepenuhnya pada paruh kedua abad kesembilan belas, setelah gempa bumi tahun 1851 yang disebutkan di atas. Menara lonceng puncak menara yang indah patut diperhatikan. Memasuki labirin gang dan mengikuti jalan pendek, Anda mencapai Gereja San Martino dei Greci, yang asalnya berasal dari paruh kedua abad ke-13. Pada tahun 1530 ia bergabung dengan Bab Katedral dan tetap menjadi paroki sampai tahun 1820. Ia memiliki portal yang dihiasi dengan ibu kota Korintus dan di dalam meja Bizantium kuno (sekarang dipindahkan sementara ke katedral), yang menggambarkan Madonna dari Idria. Portal sakristi memuat lambang bunga bakung Prancis. Di gereja kuno ini juga terdapat lukisan indah yang menggambarkan Santa Barbara, santo pelindung dan pelindung para penambang dan penembak.

Tahap 1: Perpustakaan Sipil, Arsip Sejarah

(Tappa 1: Biblioteca civica, Archivio Storico)

(Stage 1: Civic Library, Historical Archive)

Jadwal perjalanan budaya dimulai dari Perpustakaan Sipil “Monsignor Rocco Briscese”, yang terletak di lokasi Kastil Ducal Pirro del Balzo, yang inti pertamanya berasal dari paruh kedua abad ke-19. Ini memiliki warisan buku sekitar 16.000 volume, termasuk sekitar 1.000 manuskrip dan buku-buku kuno (edisi abad keenam belas, ketujuh belas, dan kedelapan belas). Bagian Horace didirikan di dalamnya, dengan sekitar 500 jilid dan 240 mikrofilm yang disumbangkan oleh Wilayah Basilicata pada tahun 1992 pada peringatan dua ribu tahun kematian penyair Quinto Orazio Flacco. Itu juga menyimpan koleksi lengkap hukum dan dekrit Kerajaan Dua Sisilia, serta koleksi pragmatik Ferdinandee abad ke-18. Di ruangan yang bersebelahan dengan perpustakaan terdapat arsip pribadi Briscese, yang terdiri dari dokumentasi asli yang dihasilkan oleh almarhum monsignor Rocco Briscese selama hidupnya sebagai sarjana dan peneliti (18 buah sama dengan sekitar 60 unit arsip). Akhirnya, di ruangan yang sama terdapat Arsip Sejarah Kota yang terdiri dari sekitar 400 item termasuk folder, volume dan register, dengan jumlah total sekitar 5000 unit arsip, dengan tanggal ekstrim berikut 1487 - 1960. Memiliki alat inventaris dan sarana peralatan .

Tahap 2: Museum Arkeologi Nasional. Periode sebelum Romanisasi

(Tappa 2: il Museo Archeologico Nazionale. Il periodo precedente la romanizzazione)

(Stage 2: the National Archaeological Museum. The period preceding the Romanization)

Museum Arkeologi Nasional, diresmikan pada November 1991, terletak di galeri bawah tanah antara menara timur dan selatan Kastil Pirro del Balzo. Di dalam, jadwal museum berliku melalui serangkaian bagian yang menggambarkan berbagai tahap kehidupan kota. kuno, mulai dari periode sebelum Romanisasi, didokumentasikan oleh tembikar figur merah dan metarials nazar (terakota, perunggu termasuk ikat pinggang) dari abad IV - III. SM dari daerah suci Fontana dei Monaci di Bastia (sekarang Banzi) dan dari Forentum (Lavello). Bagian ini didominasi oleh perlengkapan pemakaman seorang anak, yang berisi arca lembu Api, dan askos Catarinella yang terkenal dengan adegan prosesi pemakaman (akhir abad ke-4 - ke-3 SM).

Tahap 2 berikut: Museum Arkeologi Nasional. Kehidupan Hikaru . kuno

(Segue tappa 2: il Museo Archeologico Nazionale. La vita dell’antica Venusia)

(Stage 2 follows: the National Archaeological Museum. The life of the ancient Hikaru)

Jalan setapak kastil menelusuri kembali kehidupan Venusia kuno dari saat pendiriannya, dengan rekonstruksi tata ruang kota dan dokumen terpenting dari fase republik (terakota arsitektur, produksi keramik bercat hitam, bekas voto dari stipe di bawah amfiteater, koin perunggu yang kaya).

Tahap 2 berikut: Museum Arkeologi Nasional. Koleksi epigrafik

(Segue tappa 2: il Museo Archeologico Nazionale. La raccolta epigrafica)

(Stage 2 follows: the National Archaeological Museum. The epigraphic collection)

Koleksi epigrafik sangat signifikan dan konsisten, memungkinkan kita untuk menelusuri kembali tahapan terpenting dalam sejarah pusat kuno, seperti penataan ulang koloni pada abad ke-1 SM. C., terwakili dengan baik oleh templum augurale bantino, direkonstruksi di Museum, dengan tulisan cippi untuk menggambar tanda-tanda, dan oleh sebuah fragmen dari Tabula bantina yang terkenal, dengan teks-teks legislatif di kedua sisinya, ditemukan di dekat Oppido Lucano pada tahun 1967. Prasasti-prasasti tersebut , beberapa di antaranya mengingatkan pada hakim yang terlibat dalam rekonstruksi jalan atau dalam pembangunan infrastruktur seperti saluran air, di atas semuanya bersifat pemakaman dengan sejumlah besar memorial cippi (batu pemakaman atau peringatan, monumen atau tanda batas yang terdiri dari dari kolom atau batang pilar ) prasasti, prasasti melengkung, tutup bahtera (yang disebut "bahtera Lucanian"), monumen pemakaman dengan patung dan patung seukuran aslinya dan jalur Doric yang kaya, yang dari I a. C. sampai abad ke-4 Masehi. C. merupakan kesaksian berharga dari stratifikasi sosial kota.

Tahap 2 berikut: Museum Arkeologi Nasional. Patung dan artefak

(Segue tappa 2: il Museo Archeologico Nazionale. Le sculture e i manufatti)

(Stage 2 follows: the National Archaeological Museum. The sculptures and artifacts)

Dokumen patung itu sedikit, tetapi signifikan, termasuk potret marmer Pangeran Julius Claudius (awal abad ke-1 M) dan telamon batu berlutut yang menghiasi teater pada akhir zaman Republik, sementara berbagai aspek kehidupan sehari-hari dapat dilihat. melalui kelompok artefak (keramik terra firma, kaca, lampu minyak, botol balsam, koin) dan sisa-sisa lantai dan lukisan dinding mosaik dan lukisan dinding.

Tahap 2 berikut: Museum Arkeologi Nasional. Periode akhir kuno dan awal abad pertengahan

(Segue tappa 2: il Museo Archeologico Nazionale. Il periodo tardo antico e alto medievale)

(Stage 2 follows: the National Archaeological Museum. The late ancient and early medieval period)

Bagian terakhir dari rencana perjalanan museum didedikasikan untuk periode antik akhir dan awal abad pertengahan, di mana bukti signifikan tetap ada dalam mata uang, dalam prasasti Ibrani dari katakombe dan dalam kit dengan ornamen emas dan perak (anting-anting, cincin, elemen sabuk ) dari makam kuno Lombard (abad ke-6 - 8 M).

Tahap 2 berikut: Museum Arkeologi Nasional. Pameran permanen "Area Hering sebelum Yunani"

(Segue tappa 2: il Museo Archeologico Nazionale. La mostra permanente "L’area del Vulture prima dei Greci”)

(Stage 2 follows: the National Archaeological Museum. The permanent exhibition "The Vulture area before the Greeks")

Pameran permanen "Area Vulture sebelum Yunani" telah ditempatkan di benteng utara sejak tahun 1996, didedikasikan untuk penyelesaian cekungan antara Melfi dan Venosa selama Prasejarah; termasuk bukti mulai dari Paleolitik (situs Loreto dan Notarchirico) hingga Zaman Perunggu (Situs Toppo Daguzzo di Rapolla)

Tahap 1: taman arkeologi

(Tappa 1: il parco archeologico)

(Stage 1: the archaeological park)

Dimulai dari Taman Arkeologi, yang terdiri dari fasilitas termal yang terletak di daerah timur laut kota (antara gereja San Rocco dan SS. Trinità saat ini). Mereka disebabkan oleh periode Trajan-Hadrian, periode aktivitas pembangunan yang intens, terutama di sektor publik. Jejak lingkungan termal secara keseluruhan tetap ada: Tepidarium dengan pelat bata yang menopang pelat lantai dan jejak frigidarium yang memiliki lantai mozaik dengan motif geometris dan zoomorfik. Ada banyak kesaksian dari banyak domus pribadi, mungkin berasal dari periode deduksi kolonial 43 SM, dibangun di atas beberapa tungku zaman Republik dan direnovasi pada awal abad ke-1 Masehi.

Tahap 1 berikut: Amfiteater

(Segue tappa 1: L’anfiteatro)

(Stage 1 follows: The amphitheater)

Di seberang jalan yang membelah kawasan arkeologi menjadi dua berdiri Amphitheatre. Tidak diragukan lagi bangunan publik yang paling mewakili dan melambangkan Venosa Romawi. Konstruksinya dapat ditelusuri kembali ke zaman Julio-Claudian (republik), untuk bagian-bagian pasangan bata dalam pekerjaan retikulasi, ke fase selanjutnya yang berasal dari zaman Trajan-Hadrian (kekaisaran) untuk pasangan bata campuran. Pada model amfiteater lain yang dibangun di dunia Romawi, itu disajikan dalam bentuk elips dengan diameter berukuran sekitar m. 70 x 210. Menurut beberapa perhitungan, dimensi ini memungkinkan perkiraan kapasitas 10.000 penonton. Dengan penurunan Venusia Romawi, amfiteater secara harfiah dibongkar sepotong demi sepotong dan bahan curian digunakan untuk memenuhi syarat lingkungan perkotaan kota. Beberapa singa batu yang saat ini kami temukan di dalam kota,

Tahap 2: katakombe Yahudi dan Kristen awal

(Tappa 2: le catacombe ebraiche e paleocristiane)

(Stage 2: the Jewish and early Christian catacombs)

Dekat bukit Maddalena, lebih dari satu kilometer jauhnya adalah Katakombe Yahudi. Mereka menempati area bukit tersebut dan terbagi menjadi berbagai inti yang memiliki kepentingan sejarah dan arkeologi yang cukup besar. Sederet gua menggali tufa dan sebagian runtuh, menandakan keberadaan Katakombe Yahudi dan Paleochristian. Di dalamnya ada relung parietal dan di dalam tanah. Relung (arcosolii) berisi dua atau tiga makam serta relung lateral untuk anak-anak. Mereka ditemukan pada tahun 1853 (dokumentasi lengkap yang berkaitan dengan penemuan ini disimpan dalam arsip sejarah) dan menunjukkan tanda-tanda penjarahan dan kehancuran yang tak terhapuskan. Di ujung galeri utama, berbelok ke kiri, ada banyak prasasti (43 dari abad ketiga dan keempat) dalam huruf yang dicat merah atau grafit. Dari jumlah tersebut, 15 dalam bahasa Yunani, 11 dalam bahasa Yunani dengan kata-kata Ibrani, 7 dalam bahasa Latin, 6 dalam bahasa Latin dengan kata-kata Ibrani, 4 dalam bahasa Ibrani, dan 4 lainnya dalam bentuk pecahan.

Langkah 2 berikut: catatan tentang komunitas Yahudi

(Segue tappa 2: note sulla comunità ebraica)

(Step 2 follows: notes on the Jewish community)

Komunitas Yahudi, yang inti aslinya mungkin Helenistik, seperti dapat dilihat dari prasasti, sebagian besar terdiri dari pedagang dan pemilik tanah. Tak sedikit eksponennya yang menduduki posisi penting di pemerintahan kota. Juga di Venosa orang-orang Yahudi memusatkan kekuatan ekonomi di tangan mereka, memegang monopoli perdagangan biji-bijian, kain dan wol.

Tahap 2 berikut: katakombe Kristen awal

(Segue tappa 2: la catacomba paleocristiana)

(Stage 2 follows: the early Christian catacomb)

Pada tahun 1972 kuburan lain ditemukan di bukit Maddalena, Katakombe Kristen abad ke-4, yang pintu masuk aslinya terletak sekitar 22 meter dari tingkat jalan setapak menuju Katakombe Yahudi. Di koridor akses pada kesempatan itu ditemukan 20 arcosol (relung), 10 per dinding, serta bagian dari lampu minyak dan seluruh tanah liat merah yang disebut jenis manik-manik yang berasal dari abad IV - II SM. C. Sebuah lampu tanah liat ringan juga ditemukan, yang jatuh dari ceruk, dari jenis Mediterania, dan lempengan kuburan yang dikaitkan dengan tahun 503.

Tahap 3: Situs Paleolitik Notarchirico

(Tappa 3: Il sito paleolitico di Notarchirico)

(Stage 3: The Paleolithic site of Notarchirico)

Di seberang katakombe di pedesaan Venosa, sekitar sembilan kilometer dari kota modern, di daerah perbukitan yang memanjang hingga gua buatan Loreto adalah Situs Paleolitik Notarchirico, yang terdiri dari area museum tertutup yang didirikan dan dipercayakan dari Institut Paleolitik Luigi Pigorini di Roma. Itu dapat dicapai dengan mengambil Jalan Provinsi Ofantina di persimpangan tingkat Venosa Spinazzola, dan kemudian mengambil Jalan Negara 168 setelah persimpangan ke Palazzo San Gervasio. Penemuan bukti pertama kehadiran manusia di zaman prasejarah adalah karena semangat dan kemampuan ilmiah dari pengacara Pinto dan Profesor Briscese yang, pada musim panas 1929, melakukan pengintaian pertama di wilayah tersebut, mengungkap signifikansi pertama. menemukan.

Langkah 3 berikut: Situs Paleolitik Notarchirico. Temuan

(Segue tappa 3: Il sito paleolitico di Notarchirico. I ritrovamenti)

(Step 3 follows: The Paleolithic site of Notarchirico. The findings)

Kampanye penggalian berikutnya telah memungkinkan untuk menemukan serangkaian fragmen manusia prasejarah serta banyak sisa-sisa hewan yang sekarang sudah punah (gajah purba, banteng, lembu liar, badak, rusa, dll.). Di antara instrumen yang ditemukan ada yang bersisi dua. Tengkorak Elephas anticuus ditemukan selama penggalian pada tahun 1988. Penelitian dilanjutkan oleh Pengawas Khusus bekerja sama dengan Pengawas Arkeologi Basilicata, dengan Universitas Napoli "Federico II" dan dengan Kotamadya Venosa. Pada bulan September 1985, tulang paha manusia yang terfragmentasi dengan berat fosil ditemukan dikaitkan dengan individu wanita dewasa. Tulang paha, yang mungkin milik Homo erectus, adalah sisa-sisa manusia tertua yang ditemukan di Italia Selatan dan memiliki beberapa aspek patologis, dipelajari oleh Profesor Fornaciari, yang terdiri dari pembentukan tulang baru, mungkin akibat osteoperiostitis akibat luka yang dalam di tulang paha. paha. dialami oleh individu dalam kehidupan. Tulang paha dipelajari oleh laboratorium Institut Paleontologi Manusia di Paris dan penanggalannya, yang dikaitkan dengan metode ketidakseimbangan seri uranium, berasal dari sekitar 300.000 tahun yang lalu.

Tahap 4: makam konsul Marco Claudio Marcello

(Tappa 4: la tomba del console Marco Claudio Marcello)

(Stage 4: the tomb of the consul Marco Claudio Marcello)

Di akhir rencana perjalanan, Anda dapat mengagumi sisa-sisa penting masa lalu lainnya; Makam Konsul Marco Claudio Marcello terletak di sepanjang jalur Via Melfi saat ini. Mustahil untuk mengetahui keadaan asli makam dari segi bentuk dan ukuran. Pada tahun 1860, sebuah guci pembakaran timah ditemukan di dasar makam yang, ketika dibuka, menunjukkan lapisan berdebu rendah di bagian bawah; apa yang tersisa dari sisa-sisa manusia dari karakter orang Romawi dari akhir abad ke-1 SM - dekade pertama abad ke-1. C. Pada kesempatan ini juga ditemukan beberapa pecahan kaca, sisir dan cincin perak.

Cavatelli dan "cime di rape" (puncak lobak)

(Cavatelli e cime di rape)

(Cavatelli and "cime di rape" (turnip tops))

Pasta buatan sendiri dengan tepung semolina, lobak dan bawang putih tumis, minyak dan cabai. Ada juga versi dengan tambahan crusco pepper (sejenis lada khas Lucan yang dikeringkan. Nama "crusco pepper" diberikan karena kerenyahan yang didapat dari paprika ini saat digoreng setelah fase pengeringan)

"Capelli d'Angelo" (Rambut malaikat) dengan gula susu dan kayu manis

(Capelli d'Angelo con latte zucchero e cannella)

("Capelli d'Angelo" (Angel hair) with milk sugar and cinnamon)

Pasta jenis spageti yang sangat tipis. Ini adalah hidangan yang secara tradisional disiapkan pada Hari Kenaikan.

"Past 'e tar' cucòzz" Penne dengan kecambah labu

("Past' e tar' cucòzz")

("Past 'e tar' cucòzz" Penne with pumpkin sprouts)

Penne dengan labu talli (kecambah) dan tomat kupas

domba gembala timbale

(Brodetto di agnello alla pastora)

(Shepherd's lamb timbale)

Itu dapat dicicipi di semua rumah penduduk Venosa pada Senin Paskah. Ini adalah timbale dari daging domba, telur dan cardoni (duri besar);

"U Cutturidd" (Daging domba)

(U Cutturidd)

("U Cutturidd" (Sheep meat))

Daging domba (gembala sering menggunakan daging dari hewan tua dan tidak produktif) dibumbui dengan minyak, lemak babi, tomat, bawang, kentang, cabai, peterseli dan caciocavallo yang dibumbui

Cod dengan paprika cruschi

(Baccalà con peperoni cruschi)

(Cod with cruschi peppers)

Hidangan lambang Basilicata. Baccalà (cod) direbus dengan tambahan cruschi peppers (sejenis lada khas Lucan yang dikeringkan. Nama "crusco pepper" diberikan oleh kerenyahan yang tidak salah lagi dari paprika ini saat digoreng setelah fase pengeringan) ditumis minyak zaitun extra virgin.

The "ciammarucchid": siput yang sangat kecil

(I ciammarucchid)

(The "ciammarucchid": very small snails)

Siput yang sangat kecil dimasak dengan tomat dan oregano

"Pizzicanell"

(Pizzicanell)

("Pizzicanell")

Mereka memiliki bentuk belah ketupat, di antara bahan-bahan: kakao, coklat, almond dan kayu manis (karena itu namanya)

The "Raffaiul" (permen panggang)

(I Raffaiul)

(The "Raffaiul"(baked sweets))

Permen panggang dilapisi dengan lapisan gula putih (kuning telur dan gula). Sampai tahun tujuh puluhan mereka adalah permen khas pesta pernikahan

Biji-bijian orang mati yang dimasak

(Grano cotto dei morti)

(Cooked grain of the dead)

Manis untuk peringatan 2 November, hari Kematian. Gandum mutiara, biji-bijian delima, kenari, anggur ara yang dimasak

"Scarcedd" (biskuit) Paskah

(La Scarcedd (biscotto) di Pasqua)

(The "Scarcedd" (biscuit) of Easter)

Makanan penutup anak-anak. Biskuit shortcrust pastry besar berbentuk keranjang kecil yang dibuat dengan bahan-bahan sederhana dan asli (tepung, minyak dan telur). Bentuknya bisa bermacam-macam: merpati sering dimodelkan, yang merupakan salah satu simbol Paskah karena melambangkan kelahiran kehidupan baru dengan referensi agama yang kuat untuk Kebangkitan Kristus, tetapi juga bisa berbentuk kelinci, keranjang, hati, donat, domba dll. Dihiasi dengan telur rebus yang digabungkan dengan cara yang berbeda sesuai dengan bentuknya, kadang-kadang bahkan dengan cangkang yang dilukis dengan tangan, atau bahkan dengan telur cokelat, manik-manik perak (makanan) dan taburan warna-warni.

"Cauzinciddi" (kue isi puff)

(Cauzinciddi)

("Cauzinciddi" (puff filled pastry))

Puff pastry diisi dengan buncis dan chestnut. Ini adalah kue Natal yang dominan

"Petole"

(Pettole (pasta di pane fritta))

("Pettole")

Adonan tepung terigu dan ragi goreng yang dicelupkan ke dalam minyak mendidih lalu dimaniskan

Vulture DOP minyak zaitun extra virgin

(Olio extravergine di oliva Vulture DOP)

(Vulture DOP extra virgin olive oil)

Venosa adalah salah satu kotamadya di daerah Vulture di mana Minyak Zaitun Extra Virgin "VULTURE DOP" yang sangat berharga diproduksi, diperoleh dari pengepresan zaitun "Ogliarola del Vulture" setidaknya 70%; varietas berikut juga dapat bersaing: "Coratina", "Cima di Melfi", "Palmarola", "Provenzale", "Leccino", "Frantoio", "Cannellino", "Rotondella", tidak melebihi 30%, dari sendiri atau bersama-sama . Karakteristik: warna: kuning kuning; aroma: tomat dan artichoke; rasa: buah sedang, sedikit pahit dengan sedikit rasa pedas

Aglianico del Vulture: pengantar

(Aglianico del Vulture: introduzione)

(Aglianico del Vulture: introduction)

Aglianico del Vulture adalah salah satu anggur merah DOCG utama di Italia, yaitu Penunjukan Asal Terkendali dan Dijamin. Anggur dengan sertifikasi Penunjukan Asal Terkendali dan Dijamin adalah produk yang tunduk pada kontrol yang sangat ketat. Pemasaran produk-produk ini dilakukan dalam wadah-wadah dengan kapasitas kurang dari lima liter yang tentunya harus diberi tanda negara bernomor. Tanda ini benar-benar identik dengan jaminan asal dan kualitas produk anggur. Proses sertifikasi ini juga menjamin penomoran botol yang diproduksi dan oleh karena itu keamanannya tidak dirusak. Pada tahun 2008 surat kabar AS yang terkenal dan bersejarah "New York Times" mencantumkannya sebagai anggur merah terbaik untuk nilai uang. Anggur, salah satu yang tertua di Italia, diperkenalkan oleh orang Yunani pada abad VII-VI SM di daerah gunung berapi Vulture yang sudah punah. Menurut beberapa sejarawan, nama Aglianico bisa berasal dari distorsi kata Hellenic, menurut yang lain, bagaimanapun, dari kota Lucanian kuno di laut Tyrrhenian Elea (Eleanico). Nama aslinya (Ellenico atau Ellenico) diubah menjadi Aglianico hari ini selama dominasi orang Aragon selama abad kelima belas, karena 'l' ganda diucapkan 'gl' dalam penggunaan fonetik Spanyol. Pada periode Romawi pentingnya anggur ini dibuktikan dengan koin perunggu, dicetak di kota Venusia pada abad ke-4 SM, menggambarkan keilahian Dionysus memegang seikat anggur di satu tangan dan monogram VE. Aglianico del Vulture terutama dikaitkan dengan sosok penyair Latin Quinto Orazio Flacco. Warga Venosa yang paling termasyhur mengingat dalam tulisannya masa kecilnya di kota Venusia dan kebaikan anggurnya dan, sebagai penyair yang sukses di Roma, dia akan sering memuji kebaikan nektar para Dewa. Syairnya "nunc est bibendum, nunc pede libero pulsanda tellus" (Odi, I, 37, 1) telah menjadi moto abadi bagi mereka yang, setelah berhasil, mengangkat gelas untuk bersulang. Venosa mewakili jantung Aglianico del Vulture. 70% dari total produksi berasal dari kebun anggur berbukit; penyatuan sempurna antara tanah vulkanik yang subur dan paparan iklim yang menguntungkan. Pada tahun 1957 "Cantina di Venosa" lahir; sebuah koperasi yang anggotanya, sekitar 400 orang, mengurus pekerjaan di kebun anggur dan panen dengan cara yang sempurna. Keunggulan "Made in Italy" yang diakui di seluruh dunia

E-Tourism

Apakah Anda memerlukan informasi lebih lanjut?

Budaya

Kota: asal-usul dan catatan sejarah

Situs utama Venosa

Biara Tritunggal Mahakudus

Katakombe Yahudi-Kristen (abad ke-3-4)

Kastil bangsawan Balzo (abad ke-15)

Rumah Horace

Mausoleum Konsul Marcus Claudius Marcellus

Il Baliaggio (Bailiwick)

Tempat budaya dan kenangan

Museum

Air mancur kuno

Bangunan bersejarah

Bangunan keagamaan dan gereja kuno

Orang terkenal di Venosa

Quinto Orazio Flacco

Carlo Gesualdo

Giovan Battista De Luca

Roberto Maranta

Bartolomeo Maranta

Luigi Tansillo

Luigi La Vista

Giacomo Di Chirico

Emanuele Virgilio

Pasquale Del Giudice

Giovanni Ninni

Vincenzo Tangorra

Mario De Bernardi

Jalan-jalan dan waktu luang

Waktu senggang

rencana perjalanan

Selamat datang di Venosa

Itinerary sejarah

Sejarah - jadwal religi

Jadwal perjalanan budaya

Rencana perjalanan arkeologi

Makanan dan anggur

Hidangan khas

Makanan penutup tipikal

Minyak

Anggur

Produk khas

Tempat makan

Restoran

Bar dan toko kue

Toko dan mencicipi anggur

Tidur dimana

Hotel

Tempat Tidur & Sarapan

Rumah pertanian

Pabrik anggur dan produk khas

Gudang bawah tanah

pabrik minyak

produk susu

Toko

Bagaimana cara bergerak?

Penyewaan mobil

Area parkir

Bis

Kereta api