eRESTAURANT NFC

建設：原始教会

(La costruzione: la chiesa primitiva)

(The construction: the primitive church)

ジュスティニアーノパルテシパツィオによって委託されたサンマルコに捧げられた最初の教会は、伝統に従って、エジプトのアレクサンドリアで2人のベネチア商人、ブオノダマラモッコとルスティコダによって盗まれたサンマルコの遺物を収容するために、828年にドゥカーレ宮殿の隣に建てられました。トルチェッロ。この教会は、サンマルコ大聖堂の北にある現在のピアッツェッタデイレオンチーニに対応して建てられた、ビザンチンの聖テオドーロ（その名前はヴェネツィアのトダロによって発音されました）に捧げられた以前のパラティン礼拝堂に取って代わりました。最初の鐘楼も9世紀にまでさかのぼります。

建設：その後の再建

(La costruzione: le ricostruzioni successive)

(The construction: subsequent reconstructions)

サンマルコの原始教会はすぐに新しい教会に置き換えられ、現在の場所にあり、832年に建てられました。しかし、これは976年の反乱の最中に炎上し、978年にピエトロIオルセオロによって再び建てられました。現在の大聖堂は、前の建物の寸法とレイアウトをかなり忠実に追跡した別の再建（1063年にDoge Domenico Contariniによって開始され、DomenicoSelvoとVitaleFalierによって継続された）にまでさかのぼります。特に、建築形態は全体として、コンスタンティノープルの聖使徒大聖堂（オスマン帝国の征服から数年後に破壊された）、市内で2番目に重要な教会および皇帝の霊廟の建築形態に非常に近いものです。新しい奉献は1094年に行われました。伝説は、同じ年に、サンマルコの遺体の大聖堂の柱に奇跡的な発見をもたらしました。この柱は、作業中に忘れられていた場所に隠されていました。 1231年に火事でサンマルコ寺院が壊滅し、すぐに修復されました。

構造：装飾

(La costruzione: la decorazione)

(The construction: the decoration)

大聖堂の内部の金色のモザイク装飾は、12世紀の終わりにすでにほぼ完成していました。 13世紀の前半までに、西側の腕全体を囲む玄関ホール（拝廊、しばしばアトリウムと呼ばれる）が建設され、ファサードの建設条件が作成されました（それ以前は、大聖堂のように、外観はむき出しのレンガでした。ムラノの）。次の世紀には、東から到着する商船でヴェネツィアに運ばれた柱、フリーズ、大理石、彫刻、金で絶えず豊かな大聖堂が見られました。多くの場合、それは裸の材料の問題でした。つまり、古代の取り壊された建物から得られたものです。特に、第4回十字軍（1204年）のコンスタンティノープル略奪品は、大聖堂の宝庫を豊かにし、名声のある家具を提供しました。

建設：装飾、その後の介入

(La costruzione: la decorazione, interventi successivi)

(The construction: the decoration, subsequent interventions)

1200年に、広場の外観を変えていた作品の一部として、ドームはビザンチンとファーティマ朝の建設技術で育てられました。それらは、最も古い元のドームの上に鉛シートで覆われた木製の構造であり、教会の中で賞賛されました。ファサードの上部の装飾が施された15世紀になって初めて、現在の大聖堂の外観が定義されました。それにもかかわらず、それは何世紀にもわたって受けてきたさまざまな芸術的経験の中で統一された一貫した全体を構成しています。最後に、サン・イジドール・ディ・キオの洗礼堂と礼拝堂（XIV世紀）、聖具室（XV）、禅礼拝堂（XVI）が建てられました。 1617年、内部に2つの祭壇が配置され、大聖堂は完成したと言えます。

構造：キー数値

(La costruzione: le figure chiave)

(The construction: the key figures)

国教教会として、大聖堂は総主教によって統治されており、サンピエトロ教会に椅子を持っていた家長に依存していませんでした。総督自身が、首相府が率いる公爵の聖職者を任命しました。サンマルコが正式に大聖堂になったのは1807年のことです。大聖堂の管理は、ヴェネツィア共和国の重要な政務官であるサンマルコの検察官に委ねられました。その本部は検察官でした。すべての建設と修復作業は職長によって指示されました。JacopoSansovinoやBaldassareLonghenaなどの偉大な建築家がこの役職に就いていました。サンマルコとプロトの検察官はまだ存在しており、過去と同じ任務を総主教区のために実行しています。

建設：保全

(La costruzione: la conservazione)

(Construction: conservation)

19世紀末（1865-1875）の大聖堂の修復作業は、含まれている作品の保存状態と、禅礼拝堂と洗礼堂内のモザイクの大部分の喪失について、真の文化的議論を引き起こしました。したがって、1881年から1893年まで、ヴェネツィアで最も有名な出版社の1つであるフェルディナンドオンガニアは、ヴェネツィアのサンマルコ寺院と呼ばれる作品の作成に専念しました。将来、修復作業が彼の作業で文書化された状況に直面するように、それをバシリカをユニークにします。

外観：説明

(L'esterno: descrizione)

(The exterior: description)

砂地にあるヴェネツィアのような都市では、よりバランスの取れた重量で幅の広い建物を建てる傾向があったため、外側からは、下の階、テラス、ドームの3つの異なるレジスターに分割された幅が優勢です。実際、長さ76.5メートル、幅62.60メートル（翼廊）で、中央のドームの高さは43メートル（内部は28.15メートル）です。ファサードには2つの注文があります。1つは1階にあり、内部のアトリウムにつながる5つの大きなポータルが広がっています。中央のものは記念碑的な意味で装飾されています。二次は歩きやすいテラスを形成し、4つのブラインドアーチと中央のアーチがあり、クアドリガを収容するロッジアを開きます。

外観：ファサード

(L'esterno: la facciata)

(The exterior: the facade)

大理石のファサードは13世紀にまでさかのぼります。モザイク、浅浮き彫り、大量の不均一な素材が挿入されていました。これは特徴的な多色性を与え、それはマルチフォームの開口部とボリュームの遊びによる複雑なキアロスクーロ効果と組み合わされています。両端の2つの入り口のドアは、アラブのインスピレーションを得た、曲がったアーチ型のティンパヌムで作られていました。おそらく、サンマルコの殉教が起こったエジプトのアレクサンドリアを思い出すことを目的としています。入り口のドアで、ベルトゥッチョは金細工職人とベネチアンブロンズキャスターを務めました。

外側：ブロンズドア

(L'esterno: le porte bronzee)

(The outside: the bronze doors)

ブロンズの扉はさまざまな時代にまでさかのぼります。南のポルタディサンクレメンテはビザンチンであり、11世紀にまでさかのぼります。生産が不確実な中心的なものは、12世紀にまでさかのぼります。二次ドアは後で、アンティークスタイルで装飾されています。古代には、南向きの側面ファサードに、ドゥカーレ宮殿と桟橋の近くにある入り口であるポルタダマールが開かれ、そこからヴェネツィアに入りました。

外観：外部ファサードのモザイク

(L'esterno: i mosaici della facciata esterna)

(The exterior: the mosaics of the external facade)

ファサードのモザイクの中で、13世紀のオリジナルの左側にあるのは、左側の最初のポータルの上にあるもの、つまりサンマルコの遺体が大聖堂に入るのを表すサンタリピオのポータルだけです。その後。損傷した他のものは、17世紀から19世紀の間に再建され、元の主題を維持しました。中央ポータルの上のモザイクを除いて、エジプトのアレクサンドリアでの彼の発見以来、すべてが聖人の体を主要な主題として持っています。 829年に行われた2つのヴェネツィアの商人は、神聖な遺跡が市内に到着し、その後に寄託されました。

外側：ベゼル

(L'esterno: la lunetta)

(The outside: the bezel)

中央ポータルのルネットは、ロマネスク時代の典型的な西洋の習慣に従って装飾されており、最後の審判は、異なるサイズの3つの彫刻されたアーチで囲まれ、一連の預言者、神聖で市民的な美徳、寓話の寓話を示しています数ヶ月、工芸品や動物やケルブのある他の象徴的なシーン（約1215-1245）。これらのレリーフは、東洋の提案とロンバードロマネスク（ヴィリジェルモの作品など）を組み合わせたものですが、地元の労働者によって作成されました。花のようなゴシック様式で装飾された高次の曲がったアーチから、枢機卿と神学的美徳の像、4人の聖戦士と聖マルコが街を見守っています。中央の窓のアーチのサンマルコの下にある翼のあるライオンは、「Pax tibi MarceEvangelistameus」という言葉で本を示しています。

外観：クアドリガ

(L'esterno: la quadriga)

(The exterior: the quadriga)

コンスタンティノープルの芸術作品の中で最も有名なものは、起源が不明な金色と銀色のブロンズの有名な馬[7]であり、コンスタンティノープルの首都コンスタンティノープルの第4回十字軍の間にヴェネツィア人によって盗まれました。 '東ローマ帝国と大聖堂の中央ポータルの上に配置されます。古代の凱旋門を飾った多くのクアドリガのうち、これは世界に残された唯一のものです。 1977年に長い修復が開始された後、サンマルコの馬は大聖堂内のサンマルコ博物館に保管され、バルコニーでコピーに置き換えられました。

外観：アキテーヌの柱

(L'esterno: i pilastri aquitani)

(The exterior: the Aquitaine pillars)

サンマルコ広場からドゥカーレ宮殿の入り口に向かうと、左側に「アクリタニ」と呼ばれる2つの背の高い四角形の柱があり、大聖堂の南側のファサードからそれほど遠くありません。彼らは洗礼堂へのアクセス道路に隣接しており、おそらく13世紀半ば頃にこの場所に配置されました。柱は、東の戦争（戦争の略奪品として東からもたらされた）におけるヴェネツィア共和国の勝利の凱旋門として、海岸からもはっきりと見えます。正確な機能を持たないように見えるピアッツェッタのパノラマ内のそれらの位置は、何世紀にもわたって関与したさまざまな戦争中にヴェネツィア人によって蓄積された貴重な遺物の実際の過剰に由来し、それらの価値を認識していますが、もはや空のスペースはありません大聖堂の内部またはファサードに、今日彼らが賞賛できる場所に配置することにしました。この名前は、1258年にアクリが陥落した後、2本の柱がピエトラデルバンドとともにヴェネツィアに運ばれることを望んでいた、ヴェネツィアに到着してから何世紀も後に知られている伝説に由来しています。現代の源泉からエーカーの陥落まで、柱も坂東石も言及されていないようです。エーカーの征服後の柱の所有についての言及は、非常に遅い歴史的作品、つまり16世紀と17世紀、つまり事件のかなり後の時代にのみ見られます。これは、数年前まで、2つの柱の研究からさえ、起源の場所を特定することを可能にする重要な要素を見つけることができなかったので、それらの出所の起源に関して十分な疑問と困惑を引き起こしました。 1960年、イスタンブールの新しい都市動脈の建設のための主要な作業中に、サラチャネ地区で、ニッチの冠を形成する大理石の大きなブロックが、丸天井に沿って走る記念碑的な碑文の断片とともに明るみに出されました。ニッチのアーチに。これは、サンポリエクト教会への献身的なエピグラムの碑文部分の認識につながりました。 [8]これらの発掘調査から、最初の考古学的キャンペーン中に、大きな柱の首都が見つかりました。これは、形、サイズ、装飾のほとんどがヴェネツィアのアクリタンの柱のものに対応していました。細かく加工された彼らは、翼のあるパルメット、孔雀、ブドウなどのサーサーン朝のモチーフを、分配的な明快さと見事な精度で表現しています。それらは、西洋の芸術的パノラマに東洋の装飾が導入された最初の証拠の1つを表しています。

外観：禁止の石

(L'esterno: la pietra del bando)

(The exterior: the stone of the ban)

広場に向かう角には、シリアからの斑岩の切り詰められた柱である禁止の石があり、そこから共和国の司令官が法律を読み、市民権を通知します。石は1902年に鐘楼の瓦礫から壊れました

外側：テトラルキア

(L'esterno: i tetrarchi)

(The outside: the tetrarchs)

1204年にコンスタンティノープルが略奪された後、ヴェネツィアに移された3世紀の終わり頃にデータが記録された作品。これは、高さ約130 cmの赤いポルフィリーのブロックで、2つのカエサルと8月2日（ローマ帝国がディオクレティアヌス皇帝によって改革によって分割された各部分のカエサルとアウグストゥス）。彫刻が2つのテトラルキアのどちらを指しているかについて、美術史家の間でまだ議論が続いています。代わりに、人気のある伝説によると、この彫刻は、内部に保管されている宝物を盗もうとする大聖堂の聖人に驚いた4人の泥棒の彫刻であり、その彫刻によって石化され、その後、ヴェネツィア人によってポルタデッラカルタの隣に壁に囲まれました。財務省の一角。

外側：拝廊

(L'esterno: il nartece)

(The outside: the narthex)

落ち着いた光の拝廊は、大聖堂に描かれた福音を準備するドームのモザイクで表される旧約聖書のように、金色のインテリアの満ち溢れた雰囲気に訪問者を準備します。主な主題は、ノア、アブラハム、ジョセフ、モーゼスの生涯からの創世記とエピソードです。アトリウムは、洗礼堂と禅礼拝堂が南側を閉鎖することによって得られたため、2つの部屋で構成されています。アトリウムのモザイクには、とりわけ、創世記、アブラハム、ジョセフとモーセの3つの小さなドームの6つの小さなドームが含まれています。キューポラのモザイクは、救いの歴史の段階を特定する糸をたどり、人が倒れた後、キリストに成就する前に、その人生と謎が祝われる、イエスの到来を待つ時間を「示しています」。大聖堂の内部のモザイクで。 [10]アブラハムのドームでは、主人公は神との会話の中で4回描かれ、天のスライスから出てくる手によって表されます。モーセのドームでは、ナイル川から救われた彼は、砂漠に沿って、そして紅海を越えて約束の地に至るまで、彼の民の救世主になります。

外観：拝廊、創世記または創造のドーム

(L'esterno: il nartece, cupola della Genesi o della Creazione)

(The exterior: the narthex, dome of Genesis or Creation)

創世記または創造のドームには、天と地の創造から始まる26のシーンがあります。珍しいのは、「最初の6日間の6人の天使に囲まれて神が即位した7日目の祝福のシーンです。アダムの肋骨からのイブの創造、蛇の誘惑、地球の楽園からの追放、およびその他の特徴エピソードが続きます。最初の3つの礼拝堂のモザイクは、1220年から1240年の間に作成されました。サンサルバドール教会でベネチアのモザイク画家のチームが使用されたため、作業が長時間中断された後、建設現場は1260年から1270年頃の最後のドーム。

外観：拝廊、ポータルの隣のニッチ

(L'esterno: il nartece, le nicchie accanto al portale)

(The exterior: the narthex, the niches next to the portal)

教会に通じるポータルの隣には、神の母、使徒、そして低音域の福音書記者を表すモザイクが収められているニッチがいくつかあります。これらのモザイクは、教会の最初の装飾キャンペーンの一部であり、後陣にある都市の4人の保護者（サンピエトロ、サンニコラ、サンマルコ、サンテルマゴラ）と堆積物の断片を含むモザイクも含まれています。南のテトラパイルで見つかりました。中会の東、すべて11世紀の最後の四半期、つまりDoge DomenicoSelvoの時代にまでさかのぼります。神の母と使徒の姿はビザンチンのアトリエに属しているようですが、福音書記者の姿（おそらく少し後）には、ベネチアの職人のスタイルに近づけるキャラクターがあります。言語は、キオス島のネアモニ教会のモザイクで最高の結果をもたらした州のビザンチン美術に似ています。

インテリア：はじめに

(L'interno: introduzione)

(The interior: introduction)

大聖堂の計画はラテン十字架ですが、一見ギリシャのように見えるかもしれませんが、十字架の中心と軸に沿って5つのドームが配置され、アーチで接続されています（当時の聖使徒教会のように）ユスティニアヌス、ベネチア大聖堂の明白なモデル）。身廊は、各腕に3つあり、ドームを支える巨大な柱に向かって流れる列柱によって分割されています。それらは石積みの単一のブロックとして構築されていませんが、メインモジュールのように順番に連結されています：正方形の上部にある4つのサポート、アーチ型の接続セクター、および小さなドームのある中央部分。

インテリア：壁

(L'interno: le pareti)

(The interior: the walls)

一方、外壁と内壁は薄く、繊細なベネチアの土壌にある建物の重量を軽くし、柱と柱の間に張られたダイアフラムのように見え、女性のギャラリーの欄干を支えています。サポート機能はなく、バッファ機能のみです。壁と柱は、低音域で多色の大理石のスラブで完全に覆われています。床には、オプス・セクティレとオプス・テセラタムの技法を使用して、幾何学的なモジュールと動物の像で設計された大理石の覆いがあります。継続的に修復されていますが、12世紀のオリジナルの部分がいくつか残っています。

インテリア：床

(L'interno: i pavimenti)

(The interior: the floors)

床は、上部アドリア海地域で一般的な古典的な図像のモチーフ（車輪、正方形、六角形、八角形、ひし形で飾られたフレーム、中世のキリスト教の象徴的な動物の画像）を反映しており、ビザンチンの影響を受けた他の人たち（ piedicroceからのプロコネシアン大理石とアセンションのドームの下にあるギリシャ大理石の他の12個）。

インテリア：その他の要素

(L'interno: altri elementi)

(The interior: other elements)

西洋起源の要素は、5つの空間単位の1つの反復性を妨げる地下室と、構造の中心ではなく（ビザンチンの殉教者のように）、中会の祭壇の位置です。このため、腕は同一ではありませんが、東西軸上で最も幅の広い中央身廊があり、サンマルコの遺跡を収容する高い祭壇に視線を向ける主な縦軸が作成されます。後陣に面した主祭壇の後ろには、サンマルコ財務省の一部であるパラドーロがあります。主祭壇の上の煙突を支える歴史的な柱のグループは、初期キリスト教のモデルを再現しており、引用もトレースされていますが、おそらく再文脈化されているか、誤解されている可能性があります。この特別に再現されたリバイバルは、コンスタンティノープルを征服した後、キリスト教の帝国の遺産を引き継ぐことによって、コンスタンティノープルの時代と再接続したいというヴェネツィアの願望に組み込まれることになっています。中会は、ビザンチンの教会に触発されたイコノスタシスによって、他の大聖堂から隔てられています。それは赤いブロカテル大理石の8つの柱で構成され、高い十字架とゴシック彫刻の傑作であるピアパオロとヤコベロダッレマセグネ（14世紀後半）の彫像で飾られています。中会から、聖具室と、ジョヴァンニバッティスタティエポロによる子供の崇拝を収容するジョルジオスパヴェントによって建てられたサンテオドロに捧げられた小さな15世紀の教会に入ります。セバスティアーノダミラノが植物のモチーフを彫刻したポータルに近い柱も注目に値します。

インテリア：右翼廊

(L'interno: transetto destro)

(The interior: right transept)

ドゥカーレ宮殿に接続されている右翼廊の始まりには、遺物の音読壇があり、そこから新しく選出された総督がヴェネツィア人に自分自身を示しました。左側の通路には、サンクレメンテの礼拝堂と聖餐式の祭壇があります。これは、右通路（サンマルコ財務省の部屋に入るところ）の興味深いモザイクで説明されているように、1094年にサンマルコの遺体が発見された柱です。聖人の遺体の発見（13世紀）のモザイクでは、2つのシーンで、大聖堂の内部が示され、召喚の祈りと、総主教、聖職者、貴族、人々の感謝の祈りが示されています。。

インテリア：左翼廊

(L'interno: transetto sinistro)

(The interior: left transept)

左翼廊の始めには、代わりに聖書を読むための二重のアンボがあります。続いて、右側の通路には、サンピエトロの礼拝堂とマドンナニコペイアの礼拝堂が続きました。これは、第4回十字軍の後にヴェネツィアに到着し、献身の対象となったビザンチンのアイコンです。北側には、Sant'Isidoro diChioの礼拝堂とMascoli礼拝堂への入り口があります。

モザイク：はじめに

(I mosaici: introduzione)

(The mosaics: introduction)

大聖堂のモザイク装飾は非常に長い期間をカバーしており、おそらく首尾一貫して統一された図像プログラムによって決定されます。最も古いモザイクは、11世紀の終わりにギリシャ人とベネチアの芸術家であり、たとえば、ラヴェンナのウルシアナ大聖堂（1112）のモザイクや、トリエステのサンジュスト大聖堂の後陣にある使徒のモザイクとの親和性を示しています。神の母と福音書記者のいる使徒たちは、おそらく拝廊が建設される前から、大聖堂の中央の入り口を飾っていたのでしょう。建物の残りのモザイクは、ビザンチンとベネチアの芸術家によって、12世紀の後半から始まる2番目の素晴らしい装飾キャンペーンで追加されました。

モザイク：金と碑文

(I mosaici: l'oro e le iscrizioni)

(The mosaics: gold and inscriptions)

東洋の伝統によれば神の光の象徴である金に浸されたすべてのモザイクシーンは、ラテン語の碑文によって完成されます：聖書の通路、正式に転写された、または聖ジェロームのウルガタから要約された形で取り上げられた、または美しい中世の詩的な形での祈りと呼びかけ。さまざまなモザイクシーンには、レオニンの詩で説明があります。 [23]これらの碑文はアトリウムにもあります。

モザイク：opustesselatumとopussectile

(I mosaici: opus tesselatum e opus sectile)

(The mosaics: opus tesselatum and opus sectile)

大聖堂の床を覆う素晴らしい12世紀の多色モザイクは、2つの異なる技法を示しています。サイズは異なるが定期的にカットされるテッセラを使用するオプステッセラと、特に幾何学的および動物形のモチーフ。

モザイク：アトリウムのモザイク

(I mosaici: i mosaici dell'atrio)

(The mosaics: the mosaics of the atrium)

アトリウムは旧約聖書の物語、神の縦軸の3つのドーム、キリスト論的神格化、相対的なアーチは福音書からのエピソード、聖人の側面のドームの物語を提示します。ペンテコステのドーム（西に最初のもの）は12世紀の終わりまでに建てられ、おそらくビザンチンの宮廷写本のビザンチンのミニチュアを再現しています。中央のドームは昇天と呼ばれ、エマニュエルの主祭壇の上にあるドームはペンテコステの後に装飾されました。その後、彼はアトリウムの創世記のドーム（c。1220-1240）の歴史に専念し、綿の聖書（別の初期のキリスト教の復活）のイラストに忠実に従いました。 [11]古代の家長の物語は、連続する金庫室とドームで展開されます：ノア、アブラハム、ジョセフ、モーゼス。この創世記の小さなドームは、中央の金色のフレーク装飾の周りに3つの同心の円形バンドで幾何学的に連結されています。物語は26の場面に分かれており、その上には「初めに神は天と地を創造されました。神の霊は水の上に浮かんでいました」という言葉で始まるラテン語の聖書のテキストが書かれています。創造の日々は次々と続き、それぞれに創造主である神の姿が存在し、東部の図像によれば、十字軍の光輪と行列の十字架、生きている父の言葉、そしてヨハネの福音書の冒頭で読んだように、彼は、宇宙の創造主である起源からまで。

モザイク：北翼廊のモザイク

(I mosaici: i mosaici del transetto nord)

(The mosaics: the mosaics of the north transept)

後に建てられた北翼廊には、アーチの中にサンジョヴァンニエヴァンジェリスタと聖母の物語に捧げられたドームがあります。南側にはサンレオナルドのドーム（他の聖人と一緒に）があり、右側の通路の上にはサンマルコの生涯の事実があります。これらの作品とトリビューンの現代的な作品では、ベネチアの芸術家はロマネスクとゴシックの芸術に由来する西洋の要素をますます紹介しました。後で、アトリウムの北側にあるジョセフとモーゼの小さなドームのモザイクがあります。 13世紀の後半から、ナレーションの機能で建築の舞台美術を減らして壮大な効果が求められます。他の注目すべきモザイクは、洗礼堂、マスコリ礼拝堂、サンイシドロ礼拝堂を飾っています。

モザイク：禅礼拝堂のモザイク

(I mosaici: i mosaici della Cappella Zen)

(The mosaics: the mosaics of the Zen Chapel)

最後のモザイク装飾は、非常に熟練したギリシャの巨匠が再び働いたであろう禅礼拝堂（アトリウムの南隅）の装飾です。

モザイク：漫画の作者

(I mosaici: gli autori dei cartoni)

(The mosaics: the authors of the cartoons)

多くの劣化したモザイクは、元の主題を維持したまま後で再構築されました。いくつかの漫画はミケーレ・ジャンボノ、パオロ・ウッチェロ、アンドレア・デル・カスターニョ、パオロ・ヴェロネーゼ、ヤコポ・ティントレットと彼の息子ドメニコ（ロレンツォ・チェッカートによってしばしば作られる2つのロブスティのうち）によって作られました。聖具室。

モザイク：マスターと起源

(I mosaici: i maestri e la provenienza)

(The mosaics: the masters and the origin)

12世紀のモザイクはギリシャ起源であり、参照の便宜のために、多くの援助に隣接するエマヌエルのマスター、アセンデッドのマスター、ペンテコステのマスターと呼ぶことができる芸術家の作品です。エマニュエルのドーム、アプシダル半サイクル、マルキアヌス、ペトリアン、クレメンタインの物語のあるサイドチャペル、そして翼廊のキリストの奇跡は、最初のものに起因しています。 2つ目は、受難と昇天の物語、南の金庫室の使徒たちの側面のドームと殉教、そして大聖堂の十字のパイロンのルネット、3つ目は、最後にペンテコステのドームとおそらく2つの西の金庫室で改装されました。ジョンとパラダイスの黙示録とのルネッサンス。 13世紀以降、パオロヴェネツィアーノなどの芸術家によって、「ギリシャ語からラテン語へ」と渡され、芸術的なモザイク言語の翻訳が行われます。この翻訳は、S。イシドロの礼拝堂のサイクルで深められ、アンドレア・デル・カスターニョの存在が記録されている15世紀半ばにかけて、パオロ・ウッチェロとマスコリ礼拝堂の両方で完成します。

モザイク：内部のモザイク

(I mosaici: mosaici dell'interno)

(The mosaics: mosaics of the interior)

主に12世紀のものである内部のモザイクは、ビザンチン美術の原則に触発されています。キリスト教の救いの歴史を語る中心的な核は、メシアニックの予言から世界の終わりの裁判官であるキリストの再臨（パロシア）にまで及び、主な海峡の3つの大きなドームであるドームに焦点を当てています。中会、アセンション、ペンテコステの。その読書は、キリストが象徴的に関連付けられている太陽のコースに従って、東から西へ、中会からファサードに向かって行われなければなりません。それは男性にとって永遠の太陽です。

モザイク：内部-中会のドーム

(I mosaici: l'interno - la cupola del Presbiterio)

(The mosaics: the interior - the dome of the Presbytery)

中会のドームの中に、メアリーの周りで彼らの予言のテキストを発表する預言者がいます。メアリーの近くで、祈りの態度で中央の位置にいるイザヤは、ドームの中央にいる髭のない若い男を指して、次の言葉を発音します。、私たちと一緒の神」（7:14）;そして、イスラエルの王家の血統の祖先であるダビデは、ビザンチウムの皇帝の豪華なローブを着て、彼女から生まれる子供の王権を宣言します。「あなたの子宮の実をわたしの王座に置く」（詩篇132、 11）。同じ図像のテーマが中央の身廊の壁に戻ります。10枚のモザイク画、13世紀の壮大な作品（ピナケ）、右側の壁には聖母、左側にはそれぞれ4人の預言者に囲まれたキリストエマニュエルがいます。。予言の成就は、マリアへの天使の発表を描いたシーンで始まり、マギの崇拝、寺院でのプレゼンテーション、イコノスタシスの上の金庫室でのヨルダン川でのイエスの洗礼が続きます（モザイクはJacopo Tintorettoによる漫画）。

モザイク：内部-2つの翼廊

(I mosaici: l'interno - i due transetti)

(The mosaics: the interior - the two transepts)

壁と金庫室の2つの翼廊では、イエスの行為が多くの画像に変換され、病人、苦しみ、罪人を慰めています。

モザイク：内部-南と西の金庫室

(I mosaici: l'interno - le volte sud e ovest)

(The mosaics: the interior - the south and west vaults)

中央のドームの下にある南と西の金庫室には、イエスの生涯の決定的な事実が集められています。エルサレムへの入り口、最後の晩餐、足の洗浄、ユダのキス、ピラトの非難です。

モザイク：内部-庭の礼拝堂

(I mosaici: l'interno - l'Oratorio dell'Orto)

(The mosaics: the interior - the Oratory of the Garden)

庭にあるオレーションの大きなパネルは13世紀のものです。大聖堂の中心には、はりつけと地獄への降下（ギリシャ語でアナスタシス）のシーンがあり、死に勝利したキリストの素晴らしいイメージと復活の描写があります。中央の星空の円のアセンションのドームには、虹の上に座って、4人の空飛ぶ天使によって上向きに運ばれたキリストがいます。その下には、地上の世界を代表する見事な木々の中に、聖母と二人の天使がいる十二使徒が立っています。窓の中で、踊っている16人の女性像は、美徳と至福の擬人化です。多くの存在の中で、私たちはラテン語の「すべての美徳の母」の碑文で王室のローブで戴冠した信仰、正義、忍耐、慈悲と慈善を覚えています

モザイク：内部-ペンテコステのドーム

(I mosaici: l'interno - la cupola della Pentecoste)

(The mosaics: the interior - the Pentecost dome)

3番目のドームはペンテコステのドームで、中央にエティマシアがあり、鳩のシンボルである聖霊が使徒たちに異言の形で降りてきます。基地の窓の間には、キリスト教のメッセージを聞いた人々のグループが、それぞれ独自の言語で表現されています。ドームの上部、同心円で構成されたハローの中央にある、玉座のシンボル、本、鳩は、天の御座に座っている父、その言葉が凝縮されている言葉を暗示しています。福音書、オリーブの枝を持って洪水の終わりと生命と平和の未来を告げた鳩のイメージで呼び起こされた人類の歴史の新しい段階を開始する聖霊へ。

モザイク：内部-内部のカウンターファサード

(I mosaici: l'interno - la controfacciata interna)

(The mosaics: the interior - the internal counter-façade)

内部のファサードには、聖マルコが伝統的な洗礼者ヨハネに取って代わる、ディーシス（執り成し）のビザンチンの図像モチーフがあります。中会の右側の通路では、12世紀のビザンチンモザイクが、エジプトのアレクサンドリアからヴェネツィアへの聖マルコの遺体の盗難を表しています。ヴェネツィアのトリブノとルスティコは、聖人の体を箱に入れるアレクサンドリアの共犯者の助けを借りて代表されています。これをクライカンジル（アラビア語で「豚肉」）に輸送する。汚れた商品、アレクサンドリアを離れる船に対するイスラム教徒の税関職員の嫌悪感。河口近くの海の嵐。ヴェネツィアでのお祝いの歓迎。中会のパントクレーターは宝石で飾られた玉座の中央に立っており、右手は祝福のしるしとして上げられ、左手は開いた本を持っており、彼の発表の並外れた精神的および終末論的価値を象徴する宝石で飾られています。彼自身の福音の始まり。以下は、祈っている聖母マリアであり、彼女の側には、2人の寄贈者がいます：総督オルデラッフォファリエとビザンチン皇后エイレーネー。

モザイク：内部-洪水に対する聖人、サンチェザーリオ

(I mosaici: l'interno - San Cesario, il santo contro le inondazioni)

(The mosaics: the interior - San Cesario, the saint against floods)

南ギャラリーの下のアーチ道には、「SANCTUS CESARIUS」、サンセサリオ、テッラチーナの執事と殉教者、殉教と洪水に対して呼び出されたローマ皇帝の守護聖人、そして殉教者の仲間「SANCTUS IULIANUS」が描かれています。 "、聖ジュリアン長老と殉教者。

リストランテダピッポ

(Ristorante da Pippo)

DaPippoは毎日郷土料理を作っています。サンマルコへの訪問者のために5％割引

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