eRESTAURANT NFC

ქრონოლოგია: გვიან 1300-დან 1500 წლამდე

(Cronologia: Fine 1300 - 1500)

(Chronologie : Fin 1300 à 1500)

1300 წლის ბოლოს - 1400 წლის დასაწყისში: ფასადის გოთური გაფორმება ზურგებით, ედიკებით, ანგელოზებისა და წმინდანთა ქანდაკებებით; 1419: ხანძარი ბაზილიკის სახურავის წინა მხარეს; 1400 წლის პირველი ნახევარი: ტოსკანელი მხატვრების (მაესტრო ნიკოლო და პიეტრო ლამბერტი და შესაძლოა Jacopo della Quercia) ჩარევა ფასადის ქანდაკებებში: ფლორენციელი მხატვრები ბაზილიკის მოზაიკაში (პაოლო უჩელო დასტურდება 1425 წელს); 1400-იანი წლების შუა პერიოდში: მოზაიკის ორნამენტები მასკოლის სამლოცველოში; 1486: აფსიდის გვერდით საყდრისის მშენებლობა (რასაც მოჰყვა სან თეოდოროს ეკლესიის რეკონსტრუქცია ჯორჯო სპავენტოს მიერ, ბაზილიკის პროტო); 1496: დოკუმენტაცია ბაზილიკის ექსტერიერის ბელინის ფარგლებში: სიწმინდის მსვლელობა პიაცას სან მარკოში;

არქიტექტურული განლაგება: შესავალი

(Impianto architettonico: introduzione)

(Disposition architecturale : introduction)

სან მარკოს ბაზილიკა, რომელიც 1063 წელს დაიწყო, აშენდა წინა ეკლესიის საძირკვლებზე და კედლებზე, რომელიც ასევე წმინდანს ეძღვნებოდა. ამ ახალი ეკლესიის ნიმუში, ბევრად უფრო დიდი ვიდრე წინა, არის კონსტანტინოპოლის თორმეტი მოციქულის ბაზილიკა. ახალი სტრუქტურა ბერძნული ჯვრის ფორმისაა, გრძივი ნავი ოდნავ უფრო გრძელია, ვიდრე ადრე არსებული ნაგებობებით შეზღუდული ტრანსსეპი (სამხრეთით ძველი ციხე და ჩრდილოეთით სან თეოდოროს ეკლესია). გადაკვეთაზე და ჯვრის მკლავებზე ხუთი დიდი გუმბათი იზრდება. არქიტექტურული განლაგება ძალზე გამოხატულია და იმეორებს ერთ მოდულს, რომელიც მკაფიოდ იდენტიფიცირდება ცენტრალურ გუმბათში, რომელიც საყრდენითა და დიდი სარდაფებით ეყრდნობა ოთხ სვეტს. ჯვრის ორივე მკლავი იყოფა სამ ნავად. ატრიუმი თავისი გუმბათებით აშენდა ეკლესიის აშენებიდან ერთი საუკუნის შემდეგ. სამაგიეროდ, ბაპტისტერიუმი აშენდა ბაზილიკის სამხრეთ ფრონტზე XIV საუკუნის პირველ ნახევარში. პრესვიტერიისა და გვერდითი სამლოცველოების ქვეშ არის სამი სადარბაზოს საძვალე და უძველესი სამლოცველო, რომელიც საუკუნეების განმავლობაში იცავდა სან მარკოს სხეულს. სან მარკოს ბაზილიკის საფუძველში არსებული არქიტექტურის იდეა მკაცრად არის ფესვები კონსტანტინოპოლის კულტურულ კონტექსტში. მოდელი არის თორმეტი მოციქულის ეკლესია, აშენდა იუსტინიანეს დროს და განადგურდა 1462 წელს. ამჟამინდელი ბაზილიკა განთავსებულია უკვე აშენებულ მიწაზე, პირველი და მეორე ეკლესიის ნაშთების ზემოთ, დოჯის სასახლეს შორის არსებულ სივრცეში. და სან თეოდოროს ეკლესია (810-819). თამამი გამოსავალი, რომელიც XI საუკუნეში აერთიანებს მოგონებებს, რომელიც შედგება საფლავისგან და სან მარკოს სხეულის ნეშტი, ახალი ბერძნული ჯვრის გეგმა ხუთი გუმბათით, პრესტიჟული "Ducal Chapel" - ით. სან მარკოში თითოეული გუმბათი ეყრდნობა ოთხ დიდ სარდაფს, რომლებიც ტვირთს ათავისუფლებენ ოთხმხრივ საყრდენებზე. ინტერიერი შემოთავაზებულია უნიკალური თანმიმდევრობით, რომელიც დაყოფილია ინდივიდუალურ სივრცულ ქულებად, რომელსაც მოზაიკა ოქროს ფონით უზრუნველყოფს ეკლესიის უწყვეტობას და ყოფის კონკრეტულ გზას. ბერძნული მოდელებისგან განსხვავებით, მახარებლის საფლავთან დაკავშირებული საკურთხევლი არა ჯვრის ცენტრში, არამედ აღმოსავლეთის გუმბათის ქვეშ, პრესვიტერიისაა. მოგვიანებით ბაზილიკამ მნიშვნელოვანი ცვლილებები განიცადა: დაემატა ნართექსი, გაიხსნა გოთური ვარდის ფანჯარა დოჯის სასახლისკენ და ცხენების ვიტრაჟი ფასადიდან, რაც იცავდა ძველი ქარხნის ატმოსფეროს. თითოეული ცვლილება დაკავშირებულია სტრუქტურულ, პოლიტიკურ ან წარმომადგენლობით მიზეზებთან.

არქიტექტურული განლაგება: ინტერიერი

(Impianto architettonico: l'interno)

(Aménagement architectural : l'intérieur)

დასავლეთიდან მთავარ შესასვლელს X საუკუნის ბოლოდან აქვს ხის კარი, დაფარული სპილენძის ფირფიტებით და ძველი ბრინჯაოს ქსელებით. მარჯვნივ და მარცხნივ არის სან კლემენტესა და სან პიეტროს შესასვლელები. ფასადის ჩრდილოეთით, Sant 'Alipio. ჩრდილოეთ მკლავში, Porta dei Fiori ასევე შემოსაზღვრულია ბრინჯაოს კარიბჭით. ნართექსიდან ეკლესიაში შედიხართ ოთხი კარიდან: ცენტრალური, სან კლემენტესა და სან პიეტროს, ამავე სახელწოდების სამლოცველოებთან შესაბამისობაში, და ჩრდილოეთით მადონას ან სან ჯოვანის კარი . სამხრეთ ფრონტზე, პორტა დამარის პირას, კარსა და უძველეს კუთხის კოშკს შორის აშენდა ბაპტისტერიუმი, რომელსაც ახასიათებს ორი გუმბათი და სარდაფით, რომელიც მას ზენის სამლოცველოს სტრუქტურებთან აკავშირებს. გაურკვეველი ფუნქციის კოშკი, რომელიც გარდაიქმნა მესამე სან მარკოს მშენებლობით, შინაგანად უკავშირდება ეკლესიას და შენობის კედლებს, რომლებიც სამხრეთ ტრანსაქტის სათავეშია მოქცეული. ამ არტეფაქტში სახაზინო და სალოცავი მდებარეობს.

არქიტექტურული განლაგება: საძვალე

(Impianto architettonico: la cripta)

(Aménagement architectural : la crypte)

პრესვიტერიისა და გვერდითი სამლოცველოების ქვეშ არის საძვალე სამი ნაკვეთით, აფსიდებით. ცენტრში, მთავარი საკურთხევლის ქვეშ მდებარეობს უძველესი სამლოცველო, რომელშიც მახარებლის სხეული ინახებოდა. საძვალე დაფარულია ჯვარედინი ლულის სარდაფებით, რომელსაც მხარს უჭერენ სვეტები ბიზანტიური დედაქალაქებით, მარტივი კალათის დეკორაციით, თარიღდება მე -10 საუკუნის ბოლოდან მე -11 საუკუნემდე. საძვალის დასავლეთით, ქვედა დონეზე, არის სივრცე, სახელწოდებით "retrocripta" 1807 წლიდან ვენეციის პატრიარქების სამარხებით. განმეორებითი ხანძრის გამო, ქალთა გალერეები, რომლებიც ფარავდნენ დასავლეთის, ჩრდილოეთისა და სამხრეთის გზას ჯვრის მკლავები განადგურებულია. გალერეები დარჩა მხოლოდ კედლის სტრუქტურების ზემოთ: ნართექსის ზემოთ, სანტ-ისიდოროს სამლოცველო, სასახლის მოსაზღვრე კედლები და აფსიდების ნახევარ თაღები სან პიეტროსა და სან კლემენტეს სამლოცველოებში. ყველა დანარჩენი მარტივი ნაბიჯებით იკლებს. საჰერცოგო ტერიტორია განისაზღვრება სამხრეთ ნაწილში მდებარე ეკლესიაში, მჭიდროდ დაკავშირებული სასახლესთან სხვადასხვა დონეზე გადასასვლელებისა და ფანჯრების საშუალებით; პრაიმერიუმისა და სან მარკოს მღვდლების ტერიტორია, რომელიც ჩრდილოეთ ნაწილში მდებარეობს, შესაბამის რექტორთან არის დაკავშირებული. ეკლესიის გარშემო შენობების სიმაღლე და მნიშვნელობა იზრდება წმინდა ნაგებობის შიგნით სინათლის შემცირებით. მეთხუთმეტე საუკუნის დასაწყისში სერენისიმამ გადაწყვიტა შეექმნა ორი დიდი სინათლის პირი, ცხენების ვიტრაჟი ფასადიდან და ვარდის ფანჯარა სამხრეთით, დოჯების სასახლისკენ.

არქიტექტურული განლაგება: გუმბათები

(Impianto architettonico: le cupole)

(Disposition architecturale : les dômes)

გუმბათები, ამაღლების ცენტრში, წინასწარმეტყველების პრესვიტერიზე, სულთმოფენობის ზემოთ, ნაპირიდან სან ჯოვანი და სან ლეონარდო ტრანსსეპის სამხრეთ მკლავზე შედგება ქვისა ნახევარსფეროს დასვენებული დიდ საყრდენ სათავსებზე. დაახლოებით 1260 წელს ქვისა გუმბათები დაფარული იყო უფრო დიდი ზომის ხის გუმბათებით, რომლებიც გადალახულია პატარა გუმბათით, რომელზეც ოქროს კოსმიური ჯვარია განთავსებული. ტყვიის ფირფიტები 2-3 მმ სისქით ფარავს ხის გუმბათებს და წინა ფარინგს

მშენებლობა: შესავალი

(La costruzione: introduzione)

(Le chantier : présentation)

სან-მარკოს ამჟამინდელი ბაზილიკა 1063 წელს დაიწყო, როდესაც დოჟი დომენიკო კონტარინიმ ეკლესიის მშენებლობა მიანდო არქიტექტორს, ალბათ ბერძენს, რომელიც იყენებდა უძველეს საძირკველებს და ძველი ნაგებობების უძველეს კედლებს. ეკლესია აკურთხეს 1094 წლის 8 ოქტომბერს, როდესაც სან მარკოს სხეული საბოლოოდ მოათავსეს მარმარილოს კიდობანში, რომელიც მთავარი საკურთხევლის ქვეშ მდებარე საძვალის ცენტრში იყო განთავსებული. მას შემდეგ ბაზილიკა მუდმივად შეცვლილ იქნა, გაფართოვდა, დაფარული იყო მარმარილოთი და მოზაიკით, მორთული იყო სვეტებით და ქანდაკებებით. მოზაიკის გაფორმება 1071 წელს დაიწყო. XII საუკუნის განმავლობაში შეიქმნა ინტერიერის იკონოგრაფიული გეგმის ძირითადი ბირთვი. მომდევნო საუკუნეებში სხვა მნიშვნელოვანი ციკლები ხორციელდება. XIII საუკუნის პირველ ათწლეულებში ბაზილიკის გამოსახულება არსებით ცვლილებებს განიცდის: ფასადები დაფარულია პოლიქრომული მარმარილოთი, ხოლო გუმბათები დაფარულია უფრო მაღალი გუმბათებით, ტყით დაფარული ტყით, ისე რომ შორიდან ჩანს. ბაზილიკა ერთგვარი ცოცხალი ორგანიზმია, რომელიც მუდმივად იცვლება მისი ისტორიის მანძილზე.

მშენებლობა: შეხედულებები

(La costruzione: approfondimenti)

(La construction : aperçus)

სან მარკოს ბაზილიკა, რომელსაც დღეს ვხედავთ, არის მესამე ეკლესია, რომელიც აშენდა იმავე ადგილზე და ეძღვნება წმინდანს. პირველი ეკლესია, რომელიც წმინდანის საფლავად იქნა განკუთვნილი, აშენდა 828 წლის შემდეგ, როდესაც ვენეციელებმა წმინდა მარკოზის ცხედარი გადაიტანეს ეგვიპტეში, ალექსანდრიიდან, საიდანაც იგი მოიპარეს. ამ პირველი ეკლესიის ფორმაზე შესაძლებელია მხოლოდ ჰიპოთეზების საფუძველზე რამდენიმე არქეოლოგიური აღმოჩენა. რა თქმა უნდა, პირველი სან მარკო დღევანდელზე მცირეა. ამ ეკლესიის შეცვლილი სტრუქტურა გახდება ამჟამინდელი საძვალე. 976 წელს საჰერცოგო სასახლიდან ეკლესიამდე ცეცხლი გავრცელდა, რამაც იგი ძირითადად გაანადგურა. მეორე ბაზილიკა წარმოიქმნება რესტავრაციის შედეგად, რომელიც განადგურებას მოჰყვა. მესამე და ბოლო ბაზილიკის მშენებლობა 1063 წელს დაიწყო. ცვლილებები და გარდაქმნები საუკუნეების განმავლობაში გაგრძელდა. შესაძლებელია მესამე სან მარკოს სამი ფაზის ჰიპოთეზა, რომელიც თანმიმდევრულია პოლიტიკური მოვლენების თანმიმდევრობით და უკავშირდება სერენისიმას სამ დოჯს: დომენიკო კონტარინი, დომენიკო სელვო და ვიტალი ფალიერი დომენიკო კონტარინმა მშენებლობა 1063 წელს დაიწყო. 1071 წლიდან დომენიკო სელვომ დაიწყო მოზაიკის გაფორმება დაუმთავრებელი ეკლესიის შიგნით. ვიტალი ფალიერმა აკურთხა იგი და მიუძღვნა მას სან მარკოს 1094 წლის 8 ოქტომბერს. ამ ფაზის დასრულების შემდეგ, ეკლესია გამოჩნდება ხუთი დაწეული გუმბათით, სავსე სვეტებით, კარნიზებით და დედაქალაქებით, რომლებიც შეკვეთილია კონსტანტინოპოლში და ახასიათებს რომანული ენა, განსაკუთრებით აგურით კედლები ახალი ბაზილიკის პირველი ოცი წელი გადალახა დამანგრეველმა მოვლენებმა, დიდმა ხანძრებმა და მიწისძვრებმა. ამ პერიოდში, სან-თეოდოროს და პალაცო დუკალის ადრე არსებული კედლები ჩაირთო ჩრდილოეთ და სამხრეთ ფრონტებში გუმბათოვანი სისტემის გასამაგრებლად, რომელიც არ იყო საკმარისად სტაბილური. 1177 წელს დოჟმა სებასტიანო ზიანმა ააშენა ტერასა მთელ ფრონტზე და, რა თქმა უნდა, გააფართოვა ან დაასრულა დასავლეთის ნართექსი. ტერასიდან შეგიძლიათ ნახოთ ახალი პიაცა სან მარკო, რომელიც მიღებული იქნა რიო ბატარიოს გაშუქების შემდეგ.

მშენებლობა: მე -13 საუკუნე - დიდება

(La costruzione: il XIII secolo - la gloria)

(La construction : le 13ème siècle - la gloire)

1204 წელს კონსტანტინოპოლის დაპყრობით ვენეცია გახდა IV ჯვაროსნული ლაშქრობის მთავარი მსახიობი. აღმოსავლურ არქიტექტურასთან კონტაქტი სერენისიმას უბიძგებს დედაქალაქის იმიჯის ადაპტაციისთვის. მე -12 საუკუნის ეკლესიის არქიტექტურა, რომელიც ახლახანს დასრულდა, მოკლე სეზონზე ცხოვრობს. XIII საუკუნის პირველ ათწლეულებში ფასადის დიდი თაღები დაფარული იყო მარმარილოს ფილებით. გემებს ვენეციაში მიაქვთ აღმოსავლეთში მოგზაურობის დროს შეგროვებული მასალები: სვეტები და დედაქალაქები, მთელი მარმარილოს კომპლექსები, რომლებიც დაშლილია დაშლილი შენობებიდან ან თვითონ ვენეციელებმა შეიძინეს. ამ "trophies" - ის უმეტესობა აგურის ფასადებზეა განთავსებული. ტყვიით დაფარული ხის გუმბათები აწეულია ისე, რომ ეს ზღვიდან ჩანს. მეცამეტე საუკუნის მეორე ნახევრის ბოლოს ვართ. ვენეცია დიდების და კომერციული ძალის სიმაღლეზეა. პოლიქრომული მარმარილოს და მოზაიკის ეკლესია წითელ აგურის მოედანზე დგას, ხოლო შენობა-ნაგებობების ფასადები ძირითადად ფრესკულია.

მშენებლობა: მე -14 საუკუნე

(La costruzione: XIV secolo)

(Construction : 14ème siècle)

დოჟე ანდრეა დანდოლო (1343-1354), ცნობილი ისტორიკოსი და პეტრარქის მეგობარი, პასუხისმგებელი იყო მნიშვნელოვან ჩარევებზე, რაც მან ჩაფიქრდა, როდესაც მან ჯერ კიდევ სან-მარკოს პროკურორის თანამდებობა დაიკავა: მას აშენებული ჰქონდა ბაპტისტერია (XIV- ის პირველი ნახევარი) საუკუნე), რომელსაც უკავია ტერიტორია, რომელიც, სავარაუდოდ, უძველესი ღია პორტიკოსი იყო და გადიოდა დოჯის სასახლესა და ეკლესიას შორის, სადაც დღემდე დაკრძალულია დოჟი. საუკუნის მეორე ნახევარში ანდრეა დანდოლომ ასევე ააშენა სანტ ისიდოროს სამლოცველო, ჩრდილოეთით მდებარე გადასასვლელის გვერდით.

მშენებლობა: XVI - XVII - XVIII საუკუნე

(La costruzione: XVI - XVII - XVIII secolo)

(La construction : XVI - XVII - XVIII siècle)

1529-1570 წლებში ბაზილიკაში მუშაობს ჯაკოპო სანსოვინო, სან მარკოს პროტო. იგი პასუხისმგებელი იყო გუმბათების შემოსაზღვრაზე და საყრდენების სისტემაზე, ტყვიით დაფარული აწეული გუმბათების ბიძგზე. გააკეთე ნეტარი საკურთხევლის პრესვიტერიაში, როგორც სამოთხის კარი, მახარებელთა ქანდაკებები და ნათლისღებაში დიდი ნათლობის შრიფტი. მეჩვიდმეტე და მეთვრამეტე საუკუნეების განმავლობაში შეიქმნა ახალი დიდი მოზაიკა ძველი დანგრეული ჩანაცვლებისთვის და განხორციელდა ეკლესიის სისტემატური მოვლა.

მშენებლობა: მე -19 საუკუნე

(La costruzione: XIX secolo)

(La construction : XIXe siècle)

1797 წელს რესპუბლიკის დაცემასთან ერთად, ნაპოლეონი 1807 წელს ეკლესიას გამოყოფს დოჯის სასახლისგან და მიაბარებს პატრიარქს. სან-მარკოს ეკლესიისთვის შექმნილია ახალი ცხოვრების პირობები, ახლა უკვე აღარ არის საჰერცოგო სამლოცველო, არამედ ვენეციის ახალი საკათედრო ტაძარი. ძეგლი ლიტურგიკული ადაპტაციისა და კონსერვაციის საგანია. XIX საუკუნის პირველი სამშენებლო მოედანი ავსტრიას 46 წლიან საქმიანობაში ეწევა. 1853-1866 წლებში სამუშაოებს ხელმძღვანელობდა ინჟინერი ჯოვამბატისტა მედუნა. ინჟინერმა პიეტრო საკარდომ ისინი შეცვალა 1887 წელს 1902 წლამდე. მედუნა და საკარდო კონსერვაციასთან ბრძოლის ორი მხარეა. პირველი გაუარესებული ნაჭრების ჩანაცვლებით, შემდეგ აბსოლუტურად ნორმალური, მეორე - ყველაფრის აბსოლუტური კონსერვაციით, ჯონ რუსკინის თეზისის თანახმად, რომელიც ძეგლების არსებითობაში ცნობს ვნების ნიშნებს და მშენებელთა ტექნიკური შესაძლებლობებს. წარსული სამხრეთ ფასადის აღდგენა, რომელიც მედუნას მიერ განხორციელდა 1865 – დან 1875 წლამდე, ხურავს ჩანაცვლების პერიოდს და ხსნის სუფთა კონსერვაციას. 1881 წელს საკარდომ დააარსა მოზაიკის სტუდია, რომელიც დღესაც ფუნქციონირებს, რომელიც მოზაიკის მოსასხამის კონსერვაციას ეხება.

მშენებლობა: მე -20 საუკუნე - სამრეკლოს დაცემა

(La costruzione: XX secolo - la caduta del campanile)

(La construction : XXe siècle - la chute du clocher)

1902 წლის 14 ივლისს, დილის დაახლოებით 10 საათზე, სან მარკოს სამრეკლო თითქმის მოულოდნელად იშლება და თვითონვე ვარდება. დაცემის შემდეგ, ახალი პროტო მანფრედო მანფრედი მკაცრ ყურადღებას აქცევს ბაზილიკის ყველა სტრუქტურულ ასპექტს. ლუიჯი მარანგონი მას თან ახლავს და ექსპერიმენტებს ატარებს მოზაიკის აღდგენაზე ისე, რომ მათ არ ამოიღონ ისინი პირვანდელი მდგომარეობიდან კედლების ამოღების შემდეგ. "უკანა მხრიდან აღდგენა" თავიდან აცილებს განცალკევებული და ხელახლა გამოყენებული მოზაიკის მოედნების მტკიცებულებების შექმნას. 1948 წელს ფერდინანდო ფორლატიმ შეცვალა იგი სვეტების კონსოლიდაციის ახალი გადაწყვეტილებების შეთავაზებით. ანგელოზ ჯუზეპე რონკალის, ჯერ პატრიარქის, შემდეგ კი პაპ იოანე XXIII- ის წინადადების თანახმად, იგი ახორციელებს პლუტეის როტაციას, ჩასმულ კანკელში, რომელიც ყოფს პრესვიტერიას ნავიდან, გოთური შედევრი (1394) ძმები დალე მასგენელების მიერ ლიტურგიკული ფუნქციების მაქსიმალური ხილვადობის საშუალებას. მიმდინარე ეტაპზე სან მარკოს ბაზილიკა იყენებს ორსაუკუნოვანი უახლესი ინტერვენციების გამოცდილებას ტექნოლოგიასა და აღდგენის ისტორიაში იტალიასა და მსოფლიოში. სან-მარკოს პროკურატორი, ტექნიკოსებისა და რესტავრატორების ჯგუფის მეშვეობით, რომელსაც პროტო ხელმძღვანელობს, ზრუნავს ძეგლის თითოეულ ნაწილზე, როგორც უძველესი, ისე თანამედროვე ტექნიკის გამოყენებით, რათა არ დაკარგოს წარსულის ეს ცოცხალი მემკვიდრეობა, რომელშიც აღმოსავლეთი და დასავლეთია. აღიარებული.

სართული: შესავალი

(Il pavimento: introduzione)

(Le sol : introduction)

ადრიატიკის ზედა თაღში უამრავი მოზაიკის იატაკის მაგალითია, მაგრამ სან-მარკოს გამოირჩევა გამოყენებული აღმოსავლური, დასავლეთ და ჩრდილოეთ აფრიკის მარმარილოების სიდიდით, სიძვირით და იშვიათობით, ასევე მინანქრის სიკაშკაშითა და მინანქრით. სიმბოლიზმიდან და შუასაუკუნეების ლიტერატურიდან აღებული სცენების მრავალფეროვნება ან შთაგონებული აღმოსავლური და დასავლური ქსოვილებით. ეს ყველაფერი ჩვენთვის ძალიან რთულ იკონოგრაფიულ პროგრამას ემყარება, მაგრამ შუა საუკუნეების კაცისთვის უფრო ადვილი გასაგებია. მარმარილოს იატაკი თავიდანვე დაფარავს ბაზილიკის მთელ ტერიტორიას, ისევე როგორც დიდი აღმოსავლური ხალიჩა, რომელსაც ახასიათებს სხვადასხვა სახის სამუშაოები. ყველა opus sectile– ს შორის ჭარბობს, სადაც მარმარილოს მოთავსებული ნაჭრები ქმნიან ყველაზე მრავალფეროვან გეომეტრიულ ფიგურებს. ასევე არსებობს ცხოველების ფიგურები (ფარშევანგები, არწივები, მტრედები, მამლები, მელა), რომლებიც შუასაუკუნეების ბუსტერიების სიმბოლურ მნიშვნელობებს ეხება. იატაკი ხაზს უსვამს, როგორც ატრიუმში, ასევე ინტერიერში, არქიტექტურული სტრუქტურის ყურადგებას. ამ ძალზე ძვირფასმა არტეფაქტმა განიცადა უწყვეტი რესტავრაცია და განახლება საუკუნეების განმავლობაში, მრავალი ჩანაცვლებით, მასალის სისუსტის გამო და მას ყოველთვის ექვემდებარებოდა ცვეთა.

იატაკი: ხალიჩა 2099 მეტრი

(Il pavimento: un tappeto di 2099 metri)

(Le sol : un tapis de 2099 mètres)

სან მარკოს ბაზილიკის იატაკი ნამდვილი მარმარილოს ხალიჩაა, რომელიც 2099 კვადრატულ მეტრზეა გადაჭიმული. ბიზანტიური რელიგიური ხუროთმოძღვრების ვარაუდის გათვალისწინებით, ასევე სან მარკოსთვის პატივი სცეს მიწიერ ზონას (იატაკი და კედლები) და ციურ ნაწილს (სარდაფები და გუმბათები) გაყოფილი, რომელთა დანიშნულებასა და ფუნქციას ხაზს უსვამს სხვადასხვა დაფარვა კედლების მასალა. . შენობის ზედა ნაწილი აშკარად ციურ და მეტაფიზიკურ დატვირთვას იღებს, იმის გამო, რომ შუშის ფილები წარმოებს სხვადასხვა ფერის ან ოქროს ფოთლისგან, რაც ზეციური სინათლის სიმბოლოა. მეორე მხრივ, ქვედა არეალი ხაზს უსვამს მიწიერ ბუნებას კედლების (მდიდარი ფერებით, მაგრამ მოსაწყენი და გეომეტრიული ნიშნებით) მარმარილოს ტექსტურის გამო და იატაკზე.

იატაკი: opus sectile და opus tessellatum

(Il pavimento: opus sectile e opus tessellatum)

(Le sol : opus sectile et opus tessellatum)

Opus sectile (მიღებული სხვადასხვა ფერის მარმარილოს ნაჭრების კომბინაციით, რომლებიც ქმნიან ყველაზე მრავალფეროვან გეომეტრიებს) და opus tessellatum (მარმარილოს ან მინის ძალიან მცირე ზომის ნაჭრებისგან, რაც ყვავილების ფიგურებს სიცოცხლეს ანიჭებს იატაკზე და ცხოველში კეთილდღეობა) სან – მარკოში პირველის აშკარა გავრცელება მეორესთან შედარებით. ორივე ტექნიკა წარმოიშვა ანტიკურ ხანაში, როგორც ეს დასტურდება ვარრონის, ვიტრუვიუსის და პლინიუსის მიერ. მარჩიანას ბაზილიკაში ორი ტექნიკის თანაარსებობა მეტყველებს საჰერცოგოს საშუალებების ფართო ხელმისაწვდომობაზე არა მხოლოდ ძვირფასი მარმარილოს შესანახად, არამედ ასევე უზრუნველყოფს ხელოსნების სამუშაო ძალის გარანტიას, რომლებიც, სავარაუდოდ, მოსწონთ არქიტექტორებსა და მოზაიკოსებს, ვენეციაში ჩამოდიან კონსტანტინოპოლიდან ან ბიზანტიური საბერძნეთიდან. მთელი იატაკი იბადება სხვადასხვა ზომის და სხვადასხვა გეომეტრიული და ფიგურალური მოტივების პანელების კომბინაციისგან; სხვა ზედაპირები ძალიან ნათელ ადგილებში, მაგალითად, სულთმოფენობისა და ამაღლების გუმბათის ქვემოთ, დაფარულია ბერძნული პროკონესური მარმარილოს დიდი ფილებით, ერთ – ერთი პირველი მარმარილო, რომელიც ფილებად არის მოჭრილი.

იატაკი: გეომეტრიები

(Il pavimento: le geometrie)

(Le sol : les géométries)

გეომეტრიების ორგანიზაცია რეგულარულია და დისლოკაცია შესაძლოა პატივს სცემდეს სიმეტრიის პრინციპებს. ცენტრალურ ნავს დიდი, საკმაოდ წრფივი დეკორაციების თანმიმდევრობა აქვს. შესასვლელთან არის ჰერინგბონის ნიმუშით გაფორმებული დიდი მართკუთხედი, რომელიც მოიცავს უფრო პატარა ცენტრალურ მართკუთხედს მსგავსი დეკორაციით. პრესვიტერიისკენ მიმავალ გზაზე ჩვენ ვხვდებით მეორე დიდ ოთხკუთხედს, რომელიც მოიცავს პოლიქრომულ რომბების ორ რიგს და როტს ("ბორბლები"), გადაჭრილი ოთხი კვადრატით, რომლებიც ერთმანეთს ენაცვლება სამი რომბით. ტრანშეპის მკლავები შეიცავს ორ კვადრატს: ჩრდილოეთი მოიცავს ხუთი მთავარი ბიზანტიური როტის დეკორაციებს და ოთხი უმნიშვნელო მოთავსებულია ერთსა და მეორეს შორის. სამხრეთით, კარკასის ფორმის ალმასის ხალიჩას მისდევს სამხრეთისკენ ოთხი ბიზანტიური ბორბალი. ამ მკაცრად გეომეტრიულ სქემაში მინდორზე გვხვდება სიმბოლური ცხოველები და ყვავილების ელემენტები, რომელთა შორის ორი წყვილი ფარშევანგი მარჯვენა ან სამხრეთ გასასვლელში, რომლებიც თითქმის ხელუხლებელია, გამოირჩევა ქრომატული ძვირფასი თვისებებით და აღმასრულებელი დახვეწით.

ქვები და მარმარილოები: შესავალი

(Le pietre e i marmi : introduzione)

(Pierres et marbres : introduction)

1204 წელს კონსტანტინოპოლის დაპყრობის შემდეგ, ვენეციას შესაძლებლობა აქვს განკარგოს დიდი რაოდენობით ძვირფასი მარმარილოები, რომლებიც ეკუთვნოდა აღმოსავლეთ რომის იმპერიის დედაქალაქის წმინდა და არაწმიდა შენობებს. ბევრი მარმარილოს ნიმუში ჩამოდის სან მარკოში, რომლებიც ამშვენებს ფასადებსა და ბაზილიკის ინტერიერს. ყველაზე მრავალფეროვანი მარმარილოები გამოიყენება სიმბოლურ ფუნქციაში, რაც დამოკიდებულია მათი მახასიათებლებისა და ფერის მიხედვით.

ქვები და მარმარილოები: მარმარილოს მასალები

(Le pietre e i marmi : i materiali marmorei)

(Pierres et marbres : matériaux marbrés)

მარმარილოს ელემენტები ძალიან საინტერესო ასპექტია ბაზილიკის გაფორმებაში, იქნება ეს ეხება საფარებსა თუ საღვთისმსახურო ავეჯს. ამ ნაწილების უმეტესობა ხელახლა გამოყენებული მასალაა და ძირითადად მოდის კონსტანტინოპოლის ან მასთან დაკავშირებული რეგიონების შენობებიდან. XI საუკუნიდან დასტურდება ამ არტეფაქტების შემოტანა ვენეციაში, მაგრამ 1204 წლის ჯვაროსნული ლაშქრობის მოვლენების შემდეგ ხდება უფრო დიდი მასალის მარმარილოების შემოდინება. სან მარკოს დეკორაციის პროგრამაში დაცულია გვიანი ანტიკვარული კრიტერიუმი, რომელიც ასევე ითვალისწინებს მარმარილოს მასალების სიმბოლურ ფუნქციაში გამოყენებული ფერისა და კომპოზიციის მახასიათებლებს. მარმარილოები გამოიყენება გარკვეული ფუნქციების ან გარკვეული სივრცის მნიშვნელობის ხაზგასასმელად, ბიზანტიის იმპერიის სიმბოლურ-დეკორატიული ტრადიციის, ნაწილობრივ ასევე დასავლეთის შუა საუკუნეების გვიანდელი ანტიკური ხანიდან შემორჩენილი პრაქტიკის შესაბამისად.

ქვები და მარმარილოები: წითელი პორფირი

(Le pietre e i marmi : il porfido rosso)

(Pierres et marbres : porphyre rouge)

ყველაზე ძვირფასი ქვა არის წითელი პორფირი, რომელიც უკავშირდება გვიანი ანტიკური ხანიდან საიმპერატორო სიმბოლიკას, რომელიც ასოცირდება მეწამულთან, ჰონორარისა და ღვთაებრიობის ფერის და ფერის სიმბოლოსთან. ამ მარმარილოსგან შედგება, სხვათა შორის, თეთრარქთა ჯგუფი (სამხრეთ ფასადი) და დოჟის ტრიბუნა (ინტერიერი). იმ დროს, როდესაც ვენეციელებმა ააშენეს სან მარკო, მეწამული და შესაბამისად პორფირი უკავშირდება ძლიერ საიმპერატორო და ღვთაებრივ სიმბოლიკას, რომელიც ტიპიურია ბიზანტიის იმპერიაში: პორფირის არტეფაქტის წინაშე ყოფნა ნიშნავს საიმპერატორო კომისიასთან მიბმული საგნის ქონას. სან-მარკოში პორფირის გამოყენება უკავშირდება იმ ღონისძიებებს, რომლებიც ხაზს უსვამს ვენეციის პოლიტიკურ სიდიადეს და დიდებას, ყოველგვარი რელიგიური გავლენის გარეშე: ხაზინის კუთხეში მდებარე თეთრახთა ჯგუფი ხაზს უსვამს სასახლის სასახლის შესასვლელს, სვეტებს ბაზილიკის დასავლეთის ფასადის ცენტრალური კარის დეკორაციად თითქმის ტრიუმფალური თაღის მსგავსად, ან თვითონ ფასადის კუთხეებში მოთავსებულია, როგორც სამეფო სივრცის გამიჯვნა. ბაზილიკის შიგნით მხოლოდ პორფირის ელემენტები გვხვდება ე.წ. სამხრეთ „ამბოში“, თავდაპირველად დოჯის ტრიბუნა, ძალაუფლების კიდევ ერთი სიმბოლო. ზოგჯერ, პორფირის არარსებობის შემთხვევაში, იასესენსის მარმარილო, მუქი წითელი ფერის, თეთრი ფერის მქონე, გამოიყენებოდა, განსაკუთრებით კედლების მოსაპირკეთებლად, მხოლოდ დეკორატიული მიზნებისათვის. კიდევ ერთი ძვირფასი მარმარილო იასამნისფერი ან მოწითალო ლაქებით, დოსიმიო ან პავანოზეტო მარმარილო ყოველთვის არის პრივილეგირებულ მდგომარეობაში, ისევე როგორც აფსიდში განთავსებული სვეტები.

ქვები და მარმარილოები: სხვა მარმარილოები

(Le pietre e i marmi : gli altri marmi)

(Les pierres et marbres : les autres marbres)

საიმპერატორო მარმარილოს იერარქიის თანახმად, მწვანე მარმარილოები პორფირის შემდეგ მოდის (მაგალითად, გველი, რომელიც სან-მარკოში გამოიყენებოდა მცირე ზომის საგნებისთვის ან მწვანე თესალიიდან), შემდეგ კი შავი და თეთრი აკვიტანიიდან. თესალიის მწვანე და აკვიტანიის შავი თეთრი გამოიყენება საიმპერატორო კონტექსტში სარკოფაგებისა და მოსაპირკეთებელი ფირფიტებისთვის. სან-მარკოში აქვიტანის დარღვევა გვხვდება სვეტის ლილვების სახით, რომლებიც ამშვენებს ნართექსის კარებს ან დასავლეთის ფასადის მთავარ კარს ან სამხრეთ ფასადს; გამოყენებულია თესალიის მწვანე დარღვევა, უფრო ფართოდ გავრცელებული, ასევე სვეტის ლილვებისთვის, აგრეთვე ფილების მოსაპირკეთებლად, საღვთისმსახურო ავეჯის ელემენტებისათვის, მაგალითად, ჩრდილოეთის ამბი, რომელიც გამოიყენება საღვთისმსახურო კითხვისთვის და საკურთხევლის ციბორიუმი; შემდეგ თესალიიდან მწვანე ფერის საკურთხევლის მაგიდაა, როგორც ჩრდილოეთის ფასადის კედლის საფარი და, შესაძლოა, სარკოფაგის ფილი, ყოველთვის იმავე მარმარილოში და ხაზინის კედელში ჩასმული. დაბოლოს, ვენური მარმარილოები გამოიყენება დეკორატიული მიზნებისათვის, თავად ვენების განლაგების გამოყენებით: მაგალითად, პროკონნეზის სვეტები, თეთრი მარმარილო მონაცრისფრო ვენებით, ისეა განლაგებული, რომ პატივი სცეს შესაბამისობას და სიმეტრიას ჰორიზონტალური განლაგების საფუძველზე. ძარღვები. რაც შეეხება კედლის მოპირკეთებას, ფირფიტების მოჭრა ხდება ისე, რომ ვენები ქმნიან გეომეტრიულ დეკორაციებს. ნათელი მაგალითები ჩანს შიდა მოპირკეთებაში, სადაც ფილების ვენები ქმნიან დიდ "ზიგ-ზიგ" ზოლს ან პერანგებს, რომლებიც ვერტიკალურად ან ჰორიზონტალურად არიან განლაგებულნი.

E-MuseumNFC

გჭირდებათ მეტი ინფორმაცია?

არქიტექტურა

Დასაწყისი

ქრონოლოგია

არქიტექტურული ქარხანა

Კონსტრუქცია

Იატაკი

ქვები და მარმარილოები

სასაქონლო რეპერტუარი

ბიზანტიიდან ვენეციამდე

(Da Bisanzio a Venezia)

(De Byzance à Venise)

ბაზილიკის განლაგება

(L'impianto della Basilica)

(L'aménagement de la basilique)

სივრცის გამოხატვა

(L'articolazione dello spazio)

(L'articulation de l'espace)

ქრონოლოგია: 892 - 1000

(Cronologia: 892 - 1000)

(Chronologie : 892 - 1000)

ქრონოლოგია: 1063 - 1394 წწ

(Cronologia: 1063 - 1394)

(Chronologie : 1063 - 1394)