eRESTAURANT NFC

សំណង់៖ ព្រះវិហារបឋម

(La costruzione: la chiesa primitiva)

(The construction: the primitive church)

ព្រះវិហារដំបូងគេឧទ្ទិសដល់សាន់ម៉ាកូកូដែលចាត់ចែងដោយជូស្វីនណូនីផេស៊ីពហ្សីអូត្រូវបានគេសាងសង់នៅជាប់វិមានសឺឌីនៅឆ្នាំ ៨២៨ ដើម្បីដាក់វត្ថុបុរាណរបស់សាន់ម៉ាកូកូលួចយកទៅតាមប្រពៃណីនៅអាឡិចសាន់ឌាក្នុងប្រទេសអេហ្ស៊ីបដោយឈ្មួញ Venetian ពីរនាក់គឺ Buono da Malamocco និង Rustico da តូលែឡូ។ ព្រះវិហារនេះបានជំនួសវិហារវិហារក្រិកកាលពីមុនដែលត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ព្រះធុញ្ញោធុរេនធ័រ (ដែលមានឈ្មោះត្រូវបានប្រកាសដោយព្រះតេជគុណថេតដារ៉ូ) ដែលត្រូវបានសាងសង់ក្នុងការឆ្លើយឆ្លងជាមួយព្រះចៅផាសៀហ្សេតាឌីឌីលីអូនីនាបច្ចុប្បន្ននៅខាងជើងនៃមូលដ្ឋានគ្រឹះសានសាម៉ាកូ។ Campanile di San Marco ដំបូងក៏មានអាយុកាលតាំងពីសតវត្សរ៍ទី ៩ ដែរ។

សំណង់៖ ការកសាងឡើងវិញជាបន្តបន្ទាប់

(La costruzione: le ricostruzioni successive)

(The construction: subsequent reconstructions)

ព្រះវិហារដំបូងនៃសាន់ម៉ារកូត្រូវបានជំនួសដោយព្រះវិហារថ្មីមួយដែលមានទីតាំងនៅកន្លែងបច្ចុប្បន្ននិងសាងសង់នៅឆ្នាំ ៨៣២ ។ ទោះយ៉ាងណានេះបានឆាបឆេះឡើងក្នុងកំឡុងពេលនៃការបះបោរមួយក្នុងឆ្នាំ ៩៧៦ ហើយក្រោយមកត្រូវបានសាងសង់ឡើងវិញនៅឆ្នាំ ៩៧៨ ដោយលោក Pietro I Orseolo ។ មូលដ្ឋានទិន្នន័យបច្ចុប្បន្នមានអាយុកាលនៃការស្ថាបនាឡើងវិញមួយផ្សេងទៀត (ចាប់ផ្តើមដោយ Doge Domenico Contarini ក្នុងឆ្នាំ ១០៦៣ និងបន្តដោយ Domenico Selvo និង Vitale Falier) ដែលបានតាមដានយ៉ាងត្រឹមត្រូវអំពីវិមាត្រនិងប្លង់នៃអគារមុន។ ជាពិសេសទំរង់ស្ថាបត្យកម្មទាំងមូលគឺនៅជិតនឹងព្រះវិហារបុរាណនៃវិហារគ្រឹស្តបរិស័ទស្តិនធូនណោន (បានបំផ្លាញពីរបីឆ្នាំបន្ទាប់ពីការសញ្ជ័យអូតូម៉ង់) ដែលជាព្រះវិហារសំខាន់បំផុតទី ២ នៅក្នុងទីក្រុងនិងព្រះចេតិយអធិរាជ។ ការឧទ្ទិសឆ្លងថ្មីបានកើតឡើងនៅឆ្នាំ ១០៩៤ ។ កន្លែងរឿងព្រេងក្នុងឆ្នាំតែមួយការរកឃើញដោយអព្ភូតហេតុនៅក្នុងសសរគ្រឹះនៃរាងកាយនៃសាន់ម៉ាកូកូដែលត្រូវបានលាក់កំឡុងពេលធ្វើការនៅក្នុងកន្លែងមួយដែលក្រោយមកត្រូវបានគេបំភ្លេចចោល។ នៅឆ្នាំ ១២៣១ អគ្គិភ័យបានបំផ្លាញមូលដ្ឋានគ្រឹះសាន់ម៉ារកូដែលត្រូវបានជួសជុលឡើងវិញជាបន្ទាន់។

សំណង់៖ ការតុបតែង

(La costruzione: la decorazione)

(The construction: the decoration)

ការតុបតែងលម្អមាសនៃផ្ទៃខាងក្នុងនៃ Basilica បានបញ្ចប់ស្ទើរតែរួចរាល់នៅចុងសតវត្សរ៍ទី ១២ ។ នៅពាក់កណ្តាលសតវត្សរ៍ទីដប់ប្រាំបី vestibule មួយ (ផ្នែកខាងជើងដែលហៅថាអាត្ម័ន) ត្រូវបានគេសាងសង់ដែលព័ទ្ធជុំវិញដៃខាងលិចទាំងមូលបង្កើតលក្ខខណ្ឌសម្រាប់ការកសាងផ្នែកខាងមុខ (មុនពេលនោះផ្នែកខាងក្រៅនៅជាមួយឥដ្ឋលាតត្រដាងដូចនៅក្នុង Basilica នៃ Murano) ។ នៅសតវត្សរ៍បន្ទាប់ឃើញមានមូលដ្ឋានគ្រឹះជាបន្តបន្ទាប់ដោយមានជួរឈររូបចម្លាក់រូបចម្លាក់រូបចម្លាក់រូបចម្លាក់មាសនាំទៅដល់ទីក្រុងវេនីសនៅលើនាវាអ្នកជំនួញដែលធ្វើដំណើរមកពីខាងកើត។ ជាញឹកញាប់វាជាបញ្ហានៃសម្ភារៈទទេពោលគឺទទួលបានពីអគារដែលត្រូវបានកម្ទេចបុរាណ។ ជាពិសេសទ្រព្យសម្បត្តិនៃបាវរបស់ខនស្តុនទីនណូក្នុងកំឡុងពេលបូជនីយកិច្ចទី ៤ (១២០៤) បានបង្កើនរតនសម្បត្តិនៃឃ្លាំង Basilica និងផ្តល់គ្រឿងសង្ហារឹមដ៏មានកិត្យានុភាព។

សំណង់៖ ការតុបតែង, អន្តរាគមន៍ជាបន្តបន្ទាប់

(La costruzione: la decorazione, interventi successivi)

(The construction: the decoration, subsequent interventions)

នៅឆ្នាំ ១២០០ ដែលជាផ្នែកមួយនៃស្នាដៃដែលត្រូវបានផ្លាស់ប្តូររូបរាងការ៉េដូសត្រូវបានលើកឡើងដោយបច្ចេកទេសសំណង់ប៊ីហ្សីននិងហ្វាមឌីដៈពួកគេគឺជាសំណង់ឈើដែលគ្របដណ្ដប់ដោយសន្លឹកនាំមុខនៅខាងលើដែនដើមចំណាស់បំផុតដែលគ្របលើផ្ទាំងថ្មទាំងនេះដែលអាចជា ត្រូវបានគេកោតសរសើរនៅខាងក្នុងព្រះវិហារ។ មានតែនៅក្នុងសតវត្សទី ១៥ ជាមួយនឹងការតុបតែងផ្នែកខាងលើនៃផ្នែកខាងមុខប៉ុណ្ណោះដែលជារូបរាងខាងក្រៅបច្ចុប្បន្ននៃ Basilica ដែលបានកំណត់; បើទោះបីជានេះ, វាបង្កើតបានជាឯកតានិងជាប់ទាក់ទងក្នុងចំណោមបទពិសោធន៍សិល្បៈជាច្រើនដែលវាត្រូវបានគេប្រធានបទជាច្រើនសតវត្សរ៍។ ទីបំផុតវិហារបាទីស្ទនិងវិហារចាស្ទីនអាយឌីដូរ៉ូឌីជីអូ (សតវត្សទី XIV) ការលះបង់ (ទីដប់) និងវិហារចាស្ទីន (ដប់) ត្រូវបានសាងសង់។ នៅឆ្នាំ ១៦១៧ ជាមួយនឹងការរៀបចំអាសនៈពីរនៅខាងក្នុងប្រាសាទព្រះវិហារអាចនិយាយបានថាត្រូវបានបញ្ចប់។

សំណង់៖ តួលេខសំខាន់ៗ

(La costruzione: le figure chiave)

(The construction: the key figures)

ក្នុងនាមជាព្រះវិហាររបស់រដ្ឋមូលដ្ឋានគ្រឹះត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយឆ្កែនិងមិនពឹងផ្អែកលើអយ្យកោដែលមានកៅអីរបស់គាត់នៅព្រះវិហារសានភីធរ។ សុនខខ្លួនឯងបានតែងតាំងបព្វជិតលុច្សដែលដឹកនាំដោយថ្នាំ primicerium មានតែពីឆ្នាំ ១៨០៧ ប៉ុណ្ណោះដែលសាន់ម៉ាកូកូបានក្លាយជាព្រះវិហារជាផ្លូវការ។ រដ្ឋបាលនៃ Basilica ត្រូវបានប្រគល់ឱ្យទៅអង្គចៅក្រមដ៏សំខាន់មួយនៃសាធារណរដ្ឋវ៉េនីសដែលជាអ្នកជួយការពារសានសាម៉ាកូដែលមានទីស្នាក់ការកណ្តាលគឺ Procuratie ។ រាល់ការងារសាងសង់និងជួសជុលត្រូវបានដឹកនាំដោយមេដឹកនាំ៖ ស្ថាបត្យករឆ្នើមដូចជាចាប៉ូសូសាណូណូនិងបុលឌាសាឡុងហ្កាណាកាន់កាប់តំណែងនេះ។ ក្រុមអ្នកជួយសង្គ្រោះសាន់ម៉ាកូនិងប្រូតូនៅតែមាននិងបំពេញភារកិច្ចដូចគ្នានឹងអយ្យកោដូចកាលពីអតីតកាល។

សំណង់៖ ការអភិរក្ស

(La costruzione: la conservazione)

(Construction: conservation)

ការងារស្តារឡើងវិញនៅលើ Basilica នៅចុងសតវត្សរ៍ទី ១៩ (១៨៦៥-១៨៧៥) បានបង្កើតនូវការជជែកវែកញែកខាងវប្បធម៌ពិតប្រាកដស្តីពីស្ថានភាពអភិរក្សនៃស្នាដៃដែលមាននិងលើការបាត់បង់ផ្នែកធំ ៗ នៃប្រជាជនទាំងនេះនៅខាងក្នុងវិហារ Zen និងវិហារនៃបុណ្យជ្រមុជទឹក។ ដូច្នេះគឺចាប់ពីឆ្នាំ ១៨៨១ ដល់ឆ្នាំ ១៨៩៣ Ferdinando Ongania ដែលជាអ្នកបោះពុម្ព Venetian ដ៏ល្បីល្បាញម្នាក់បានលះបង់ខ្លួនឯងក្នុងការបង្កើតស្នាដៃមួយដែលមានឈ្មោះថា La Basilica di San Marco នៅទីក្រុង Venice ដែលចង់កត់ត្រានិងថែរក្សាសម្រស់នៃធាតុតុបតែងទាំងអស់។ ធ្វើឱ្យវាមានតែមួយគត់ Basilica ដូច្នេះនៅពេលអនាគតការងារស្តារឡើងវិញនឹងត្រូវប្រឈមមុខជាមួយស្ថានភាពដែលបានកត់ត្រានៅក្នុងការងាររបស់គាត់។

ផ្នែកខាងក្រៅ: ការពិពណ៌នា

(L'esterno: descrizione)

(The exterior: description)

ពីខាងក្រៅចែកចេញជាបីអ្នកចុះឈ្មោះផ្សេងគ្នា - ជាន់ក្រោមរាបស្មើរដូ - ទទឹងមានទទឹងចាប់តាំងពីនៅក្នុងទីក្រុងដូចជាទីក្រុងវីនីសដែលអាស្រ័យលើដីខ្សាច់មានទំនោរក្នុងការសាងសង់អាគារទទឹងដោយមានទំងន់មានតុល្យភាពជាង។ តាមពិតវាមានប្រវែង ៧៦.៥ ម៉ែត្រនិងទទឹង ៦២,៦០ ម៉ែត្រ (នៅជាន់ក្រោម) រីឯលំហអាកាសកណ្ដាលមានកំពស់ ៤៣ ម៉ែត្រ (ខាងក្នុង ២៨.១៥) ។ ផ្នែកខាងមុខមានការបញ្ជាទិញចំនួនពីរគឺមួយនៅជាន់ផ្ទាល់ដីដែលត្រូវបានសម្គាល់ដោយផតថលធំ ៗ ចំនួន ៥ ដែលនាំទៅដល់អាត្ម័នខាងក្នុង។ ចំណុចកណ្តាលត្រូវបានតុបតែងក្នុងន័យមហិមា។ លំដាប់ទី ២ បង្កើតបានជារាបស្មើរដែលអាចដើរបាននិងមានព្រួញពិការភ្នែកបួនបូកមួយនៅកណ្តាលដែលបើកឡូហ្គីយ៉ាដែលមានរាងបួនជ្រុង។

ផ្នែកខាងក្រៅ: ផ្នែកខាងមុខ

(L'esterno: la facciata)

(The exterior: the facade)

ចម្លាក់ថ្មម៉ាបមានតាំងពីសតវត្សរ៍ទី ១៣ ។ មានរូបចម្លាក់រូបចម្លាក់បាសជំនួយនិងសម្ភារៈតំណពូជច្រើន។ នេះបានផ្តល់ឱ្យប៉ូលីម័រលក្ខណៈដែលត្រូវបានផ្សំជាមួយផលប៉ះពាល់ chiaroscuro ស្មុគស្មាញដោយសារតែការបើកពហុវចនៈនិងការលេងបរិមាណ។ ទ្វារចូលពីរនៅចុងបំផុតត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយឧទ្ធម្ភាគចក្រមានកាំរស្មីអារ៉ាប់ដែលជាការបំផុសគំនិតអារ៉ាប់ដែលប្រហែលជាមានបំណងចង់ចាំអាឡិចសាន់ឌ្រីនៅប្រទេសអេហ្ស៊ីបផងដែរដែលការធ្វើទុក្ករកម្មរបស់សានម៉ាកូកូបានកើតឡើង។ នៅទ្វារចូលប៊ែរភូស៊ីបានធ្វើការជាជាងដែកលង្ហិននិងជាងដែក Venetian ។

ខាងក្រៅ: ទ្វារលង្ហិន

(L'esterno: le porte bronzee)

(The outside: the bronze doors)

ទ្វារសំរិទ្ធមានតាំងពីយុគសម័យផ្សេងៗគ្នា: នៅទិសខាងត្បូងកំពង់ផែសាន់ឌីខនក្លេណេយគឺប៊ីហ្សង់ទីនហើយមានអាយុកាលតាំងពីសតវត្សរ៍ទី ១១ ។ ផលិតកម្មកណ្តាលមួយនៃផលិតកម្មមិនប្រាកដប្រជាមានអាយុកាលតាំងពីសតវត្សទី ១២ ។ ទ្វារបន្ទាប់បន្សំនៅពេលក្រោយហើយត្រូវបានតុបតែងតាមបែបបុរាណ។ នៅសម័យបុរាណនៅលើមហាវិថីចំហៀងបែរមុខទៅទិសខាងត្បូងបានបើកទ្វារផតដាម៉ាម៉ាដែលជាច្រកចូលដែលមានទីតាំងនៅជិតវិមានឆ្កែនិងផែដែលពីនោះចូលទៅទីក្រុងវេនីស។

ផ្នែកខាងក្រៅៈ mosaics នៃ facade ខាងក្រៅ

(L'esterno: i mosaici della facciata esterna)

(The exterior: the mosaics of the external facade)

ក្នុងចំណោមរូបចម្លាក់នៅលើកំពូលភ្នំមានតែមួយនៅដើមនៃសតវត្សរ៍ទី ១៣ គឺជាច្រកទ្វារទីមួយនៅខាងឆ្វេងគឺផតថល Sant'Alipio ដែលតំណាងឱ្យច្រកចូលនៃសាន់ម៉ាកូកូចូលទៅក្នុង Basilica ដូចដែលវាធ្លាប់មាន បន្ទាប់មក។ វត្ថុផ្សេងៗទៀតដែលត្រូវបានខូចខាតត្រូវបានកសាងឡើងវិញនៅរវាងសតវត្សទីដប់ប្រាំពីរនិងទីដប់ប្រាំបួនដោយរក្សាបាននូវមុខវិជ្ជាដើមដែលលើកលែងតែរូបចម្លាក់ខាងលើផតថលកណ្តាលមនុស្សទាំងអស់មានរូបកាយរបស់ពួកបរិសុទ្ធជាប្រធានបទចម្បងរបស់ពួកគេចាប់តាំងពីការរកឃើញរបស់គាត់នៅអាឡិចសាន់ត្រានៃប្រទេសអេហ្ស៊ីបដោយ អ្នកជំនួញ Venetian ពីរនាក់ដែលបានកើតឡើងនៅឆ្នាំ ៨២៩ នៅពេលមកដល់នៃសំណល់ដ៏ពិសិដ្ឋនៅក្នុងទីក្រុងនិងការដាក់ប្រាក់ជាបន្តបន្ទាប់។

ខាងក្រៅ: ធ្នឹម

(L'esterno: la lunetta)

(The outside: the bezel)

រូបចម្លាក់នៃផតថលកណ្តាលត្រូវបានតុបតែងតាមទំនៀមទម្លាប់លោកខាងលិចធម្មតានៅសម័យរ៉ូម៉ាំងដោយមានសាលដីកាចុងក្រោយបង្អស់ដែលព័ទ្ធជុំវិញដោយធ្នូឆ្លាក់ចំនួនបីនៃទំហំខុសៗគ្នាដែលបង្ហាញជាស៊េរីរបស់ហោរានៃគុណធម៌និងស៊ីវិល័យនៃការចោទប្រកាន់របស់ ខែនៃសិប្បកម្មនិងឈុតនិមិត្តរូបផ្សេងទៀតជាមួយសត្វនិងចេរូប៊ីន (ប្រហែល ១២១៥-១២៤៥) ។ ការផ្តល់ជំនួយសង្គ្រោះទាំងនេះលាយបញ្ចូលការផ្តល់យោបល់ពីទិសខាងកើតនិង Lombard Romanesque (ដូចជាស្នាដៃរបស់វីលខាលម៉ូ) ប៉ុន្តែត្រូវបានធ្វើឡើងដោយកម្មករក្នុងស្រុក។ ពីព្រួញដែលត្រូវបានគេឆ្លុះបញ្ចាំងពីលំដាប់ខាងលើតុបតែងតាមរចនាបថហ្គោធិកដែលមានរូបចម្លាក់គុណធម៌ខាងសាសនានិងខាងសាសនាអ្នកចម្បាំងបរិសុទ្ធបួននាក់និង St. នៅលើក្លោងទ្វារនៃបង្អួចកណ្តាលស្ថិតនៅក្រោមសាន់ម៉ាកូកូសត្វតោដែលមានស្លាបបង្ហាញសៀវភៅជាមួយនឹងពាក្យថា "Pax tibi Marce Evangelista meus" ។

ផ្នែកខាងក្រៅ: រាងបួនជ្រុង

(L'esterno: la quadriga)

(The exterior: the quadriga)

ក្នុងចំណោមស្នាដៃសិល្បៈមកពី Constantinople ដែលល្បីល្បាញជាងគេត្រូវបានតំណាងដោយសេះដ៏ល្បីល្បាញនៃសំរិទ្ធនិងសំរិទ្ធដែលមានដើមកំណើតមិនច្បាស់ [7] ដែលត្រូវបានលួចដោយ Venetians ក្នុងអំឡុងពេលបូជនីយកិច្ច IV ពី Hippodrome នៃ Constantinople ដែលជារដ្ឋធានីនៃ ចក្រភពរ៉ូម៉ាំងខាងកើតនិងដាក់នៅខាងលើក្លោងទ្វារកណ្ដាលនៃ Basilica ។ ក្នុងចំណោមបួនប្រភេទឌីគ្រីណាដែលបានតុបតែងលម្អធ្នូបុរាណដោយជោគជ័យនេះគឺនៅសល់តែមួយគត់នៅលើពិភពលោក។ បន្ទាប់ពីការកែលំអជាយូរមកហើយបានចាប់ផ្តើមនៅឆ្នាំ ១៩៧៧ សេះរបស់សាន់ម៉ារកូត្រូវបានរក្សាទុកនៅក្នុងសារមន្ទីរសាន់ម៉ាកូកូនៅខាងក្នុងនៃ Basilica ជំនួសនៅលើយ៉រដោយច្បាប់ចម្លង។

ផ្នែកខាងក្រៅ: សសរស្តម្ភអាគីតា

(L'esterno: i pilastri aquitani)

(The exterior: the Aquitaine pillars)

ពីភីសៀហ្សាសាន់ម៉ាកូកូដែលធ្វើដំណើរឆ្ពោះទៅផតថលនៃវិមានរបស់ហ្គូដអ្នកអាចមើលឃើញនៅលើសសររាងចតុកោណកែងដែលមានកំពស់ពីរដែលគេហៅថា“ អាក្រាទីនី” ដែលត្រូវបានតុបតែងយ៉ាងបរិបូរណ៌នៅមិនឆ្ងាយពីផ្នែកខាងត្បូងនៃ Basilica ។ ពួកគេបានបិទផ្លូវចូលទៅកាន់បាទីស្ទហើយប្រហែលជាត្រូវបានគេដាក់នៅកន្លែងនេះនៅពាក់កណ្តាលសតវត្សរ៍ទី ១៣ ។ សសរស្តម្ភនានាក៏អាចមើលឃើញយ៉ាងច្បាស់ពីច្រាំងផងដែរដែលជាវិមានជ័យជំនះនៃជ័យជំនះរបស់សាធារណរដ្ឋវ៉េណេសក្នុងសង្គ្រាមនៅទិសខាងកើត (យកពីខាងកើតជាកំណល់នៃសង្គ្រាម) ។ ទីតាំងរបស់ពួកគេនៅប៉ាណូរ៉ាម៉ានៃ Piazzetta ដែលមើលទៅដូចជាមិនមានមុខងារច្បាស់លាស់កើតឡើងពីវត្ថុបុរាណដ៏មានតម្លៃលើសលប់ជាក់ស្តែងដែលបានប្រមូលផ្តុំដោយ Venetians ក្នុងអំឡុងពេលសង្គ្រាមផ្សេងៗដែលបានឃើញវាពាក់ព័ន្ធនឹងសតវត្សដោយទទួលស្គាល់តម្លៃរបស់ពួកគេប៉ុន្តែមិនមានចន្លោះទំនេរទៀតទេ។ នៅខាងក្នុងឬនៅខាងមុខនៃ Basilica ដែលពួកគេបានសម្រេចចិត្តដើម្បីដាក់កន្លែងដែលពួកគេអាចត្រូវបានកោតសរសើរនៅថ្ងៃនេះ។ ឈ្មោះនេះកើតចេញពីរឿងព្រេងដែលត្រូវបានគេស្គាល់រាប់សតវត្សបន្ទាប់ពីការមកដល់របស់ទីក្រុងវីនីសដែលចង់ឱ្យសរសរគ្រឹះទាំងពីរត្រូវបាននាំយកទៅវ៉ានីសរួមជាមួយភីធែឌែលដុនបូបន្ទាប់ពីការដួលរលំនៃអាគីទីក្នុងឆ្នាំ ១២៥៨។ ប៉ុន្តែមកពីការសិក្សាថ្មីលើ ប្រភពនៃយុគសម័យសហសម័យដល់ការដួលរលំរបស់អាគ្រីសវាលេចចេញថាទាំងសសរស្តម្ភនិងដុនបូថ្មមិនដែលត្រូវបានគេនិយាយទេ។ ឯកសារយោងដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់សសរបន្ទាប់ពីការសញ្ជ័យរបស់អាគ្រីត្រូវបានគេរកឃើញតែនៅក្នុងស្នាដៃប្រវត្តិសាស្ត្រដែលយឺតយ៉ាវបំផុតពោលគឺចាប់ពីសតវត្សទី ១៦ និង ១៧ នោះគឺជាយុគសម័យមួយបន្ទាប់ពីព្រឹត្តិការណ៍។ នេះរហូតដល់ពីរបីឆ្នាំកន្លងមកនេះបានបង្កើតឱ្យមានការសង្ស័យនិងភាពស្មុគស្មាញគ្រប់គ្រាន់អំពីប្រភពដើមនៃភស្តុតាងរបស់ពួកគេចាប់តាំងពីសូម្បីតែពីការសិក្សាលើសសរស្តម្ភទាំងពីរវាមិនអាចរកឃើញធាតុសំខាន់ណាមួយដែលអាចអនុញ្ញាតឱ្យកំណត់កន្លែងដើម។ នៅឆ្នាំ ១៩៦០ ក្នុងកំឡុងពេលធ្វើការដ៏សំខាន់សម្រាប់ការសាងសង់សរសៃឈាមទីក្រុងថ្មីនៅអ៊ីស្តង់ប៊ុលក្នុងស្រុកសារ៉ាខានថ្មម៉ាបធំ ៗ ជាច្រើនដែលបង្កើតជាមកុដនៃនីសត្រូវបានគេនាំយកមកបំភ្លឺរួមជាមួយបំណែកនៃសិលាចារឹកដ៏មហិមាមួយដែលបានរត់តាមបណ្តោយតុដេកនៅជុំវិញ។ ទៅធ្នូនៃទីផ្សារពិសេស។ នេះបាននាំឱ្យមានការទទួលស្គាល់នៅក្នុងផ្នែកសិលាចារឹកនៃអេផេរ៉ាមដែលបានឧទ្ទិសដល់ព្រះវិហារនៃសាន់ប៉ូលា។ [៨] ពីកំណាយទាំងនេះក្នុងកំឡុងពេលយុទ្ធនាការបុរាណវិទ្យាដំបូងគេឃើញមានដើមសសរធំមួយដែលយោងទៅតាមរូបរាងទំហំនិងការតុបតែងភាគច្រើនទាក់ទងនឹងសសរស្តម្ភអ័កទីននៅទីក្រុងវេនីស។ ធ្វើការបានល្អពួកគេបានបង្ហាញនូវគំនូរសាស្តាដូចជារូបចម្លាក់ស្លាបមាន់ក្ងោកផ្លែទំពាំងបាយជូរដែលប្រតិបត្តិដោយភាពច្បាស់លាស់នៃការចែកចាយនិងភាពជាក់លាក់ដ៏អស្ចារ្យ។ វាតំណាងឱ្យភ័ស្តុតាងដំបូងមួយនៃការណែនាំអំពីការតុបតែងលម្អនៅប៉ាណូរ៉ាម៉ាសិល្បៈខាងលិច។

ផ្នែកខាងក្រៅ: ថ្មនៃការហាមឃាត់

(L'esterno: la pietra del bando)

(The exterior: the stone of the ban)

នៅកាច់ជ្រុងឆ្ពោះទៅរកការ៉េគឺជាថ្មនៃការហាមឃាត់ដែលជាជួរឈរដែលកាត់ចេញនៅក្នុងរទេះពីប្រទេសស៊ីរីដែលកងទ័ពនៃសាធារណរដ្ឋបានអានច្បាប់និងសេចក្តីជូនដំណឹងដល់ពលរដ្ឋ។ ថ្មនេះបានបែកចេញពីគំនរបាក់បែកនៃប៉មកណ្តឹងនៅឆ្នាំ ១៩០២

នៅខាងក្រៅ: អតិសុខុមប្រាណ

(L'esterno: i tetrarchi)

(The outside: the tetrarchs)

ការងារដែលអាចធ្វើបានឆ្ពោះទៅរកចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី ៣ ត្រូវបានផ្ទេរទៅទីក្រុងវេនីសបន្ទាប់ពីការបណ្តេញរបស់ Constantinople ក្នុងឆ្នាំ ១២០៤។ វាតំណាងអោយប្លុកក្រហមមួយដែលមានកំពស់ប្រហែល ១៣០ ស។ មដែលជាតួលេខរបស់“ tetrarchs” ។ ខែសីហាពីរ (Caesar និង augustus សម្រាប់ផ្នែកនីមួយៗដែលចក្រភពរ៉ូមត្រូវបានបែងចែកដោយអធិរាជ Diocletian ជាមួយនឹងកំណែទម្រង់របស់គាត់) ។ វានៅតែមានការជជែកដេញដោលគ្នាជាបន្តបន្ទាប់ក្នុងចំណោមអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តសិល្បៈដែលថាតើរូបចម្លាក់មួយក្នុងចំណោមរូបចម្លាក់ទាំងពីរដែលចម្លាក់សំដៅទៅលើ។ រឿងព្រេងប្រជាប្រិយជំនួសឱ្យវាថារូបចម្លាក់នេះគឺថាចោរប្លន់បួននាក់បានភ្ញាក់ផ្អើលដោយពួក Saint of the basilica ក្នុងការលួចយករតនសម្បត្តិរបស់គាត់ដែលបានរក្សាទុកនៅខាងក្នុងហើយដែលត្រូវបានដាក់បញ្ចូលដោយជញ្ជាំងហើយជាប់នឹងជញ្ជាំងនៅក្បែរ Porta della Carta ដោយ Venetians ។ ជ្រុងនៃរតនាគារ។

នៅខាងក្រៅ: ថ្នល់

(L'esterno: il nartece)

(The outside: the narthex)

ផ្នែកខាងចុងដែលមានពន្លឺភ្លឺរលោងរបស់វារៀបចំឱ្យអ្នកទស្សនាបរិយាកាសរីករាយនៃផ្ទៃខាងក្នុងល្អដូចជាសញ្ញាចាស់ចាស់ដែលតំណាងដោយរូបមន្តនៃដែនដែលរៀបចំសម្រាប់ដំណឹងល្អដែលបានពិពណ៌នានៅក្នុងមូលដ្ឋានទិន្នន័យ។ មុខវិជ្ជាសំខាន់ៗគឺលោកុប្បត្តិនិងភាគពីជីវិតរបស់ណូអេអ័ប្រាហាំយ៉ូសែបនិងម៉ូសេ។ បដិមាករមានពីរបន្ទប់ដូចគ្នានឹងវិហារបាទីស្ទនិងហ្សេសម៉ាល់ត្រូវបានគេរកបានដោយបិទផ្នែកខាងត្បូង។ mosaics នៃ atrium រួមបញ្ចូលក្នុងចំណោមរបស់ផ្សេងទៀតមានដែនដីតូចៗចំនួនប្រាំមួយ: លោកុប្បត្តិអ័ប្រាហាំដែនតូចបីរបស់យ៉ូសែបនិងម៉ូសេ។ ប្រជាជនទាំងនេះនៃគ្រឹស្តសករាជ "សម្គាល់" ពេលវេលានៃការរង់ចាំការយាងមករបស់ព្រះយេស៊ូវដោយបន្តតាមខ្សែស្រឡាយដែលបង្ហាញពីដំណាក់កាលនៃប្រវត្តិសាស្រ្តនៃការសង្គ្រោះបន្ទាប់ពីការធ្លាក់ចុះរបស់មនុស្សមុនពេលការបំពេញរបស់វានៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទដែលជីវិតនិងអាថ៌កំបាំងដែលត្រូវបានប្រារព្ធ នៅខាងក្នុងនៃ mosaics នៃ basilica នេះ។ [១០] នៅក្នុងលំហអាកាសរបស់អ័ប្រាហាំតួឯកត្រូវបានបង្ហាញជាបួនដងនៅក្នុងការសន្ទនាជាមួយព្រះដែលតំណាងដោយដៃមួយចេញពីផ្ទៃមេឃ។ នៅក្នុងលំហរបស់លោកម៉ូសេដែលបានសង្រ្គោះពីទន្លេនីលបានក្លាយជាអ្នកសង្គ្រោះដល់ប្រជាជនរបស់គាត់នៅតាមវាលខ្សាច់និងឆ្លងកាត់សមុទ្រក្រហមទៅកាន់ទឹកដីសន្យា។

ផ្នែកខាងក្រៅ៖ ផ្នែកខាងក្រៅលំហនៃលោកុប្បត្តិឬការបង្កើត

(L'esterno: il nartece, cupola della Genesi o della Creazione)

(The exterior: the narthex, dome of Genesis or Creation)

នៅក្នុងលំហនៃលោកុប្បត្តិឬការបង្កើតមានឈុតចំនួន ២២ ដែលចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងការបង្កើតផ្ទៃមេឃនិងផែនដី។ អ្វីដែលមិនធម្មតាគឺជាឈុតនៃពរជ័យនៃថ្ងៃទីប្រាំពីរ "ជាមួយព្រះជាម្ចាស់ដែលបានព័ទ្ធជុំវិញដោយទេវតាទាំងប្រាំមួយនៃប្រាំមួយថ្ងៃដំបូងការបង្កើតអេវ៉ាពីឆ្អឹងជំនីរបស់អ័ដាមការល្បួងសត្វពស់ការបណ្តេញចេញពីឋានសួគ៌លើផែនដីនិងលក្ខណៈផ្សេងទៀត។ បន្ទាប់ពីវិហារនេះត្រូវបានរំខានជាយូរមកហើយដោយសារតែការប្រើប្រាស់ក្រុមនៃប្រជាជនទាំងនេះនៅវិហារនៃសាន់សាវ៉ាឌ័រការដ្ឋានសាងសង់ត្រូវបានបើកជាថ្មីជាមួយនឹងការតុបតែង។ ដែនចុងក្រោយនៅជុំវិញ 1260-1270 ។

ផ្នែកខាងក្រៅ៖ ផ្នែកខាងក្រៅដែលជាកន្លែងជាប់នឹងវិបផតថល

(L'esterno: il nartece, le nicchie accanto al portale)

(The exterior: the narthex, the niches next to the portal)

នៅជាប់នឹងវិបផតថលដែលនាំទៅរកព្រះវិហារមានលក្ខណៈពិសេសមួយចំនួនដែល mosaics តំណាងឱ្យTheotókos, សាវ័កហើយនៅក្នុងការចុះឈ្មោះទាបអ្នកផ្សាយដំណឹងល្អត្រូវបានគេដាក់។ ប្រជាជនទាំងនេះគឺជាផ្នែកមួយនៃយុទ្ធនាការតុបតែងដំបូងបង្អស់របស់ព្រះវិហារដែលមួយនេះរួមបញ្ចូលទាំងរូបចម្លាក់ជាមួយនឹងអ្នកការពារទីក្រុងទាំងបួននៅក្នុងក្រុងស្វា (សានភីធីរ៉ូសាននីកូឡាសាន់ម៉ាកូនិងសាន់អេមហ្គោរ៉ា) និងបំណែកនៃប្រាក់បញ្ញើ។ បានរកឃើញនៅ tetrapyle ខាងត្បូង។ នៅភាគខាងកើតនៃអធិបតីភាពដែលមានអាយុកាលតាំងពីត្រីមាសចុងក្រោយនៃសតវត្សរ៍ទី ១១ ដែលជាសម័យកាលរបស់អាដឌីឌឺមេស៊ីសេល។ តួលេខរបស់ថេតូតូសនិងពួកសាវកហាក់ដូចជាជាកម្មសិទ្ធិរបស់ប៊េសថិនថលខណៈដែលអ្នកផ្សាយដំណឹងល្អ (ប្រហែលជាបន្ដិចក្រោយមក) មានតួអក្សរដែលនាំឱ្យពួកគេខិតទៅជិតរចនាប័ទ្មនៃសិប្បករ Venetian ។ ភាសានេះគឺស្រដៀងនឹងខេត្តប៊ីហ្សេនថឺនមួយនៃខេត្តដែលមានលទ្ធផលខ្ពស់បំផុតនៅក្នុងវិហាររបស់វិហារនេនណូនៅជីជី។

ផ្ទៃខាងក្នុង៖ ការណែនាំ

(L'interno: introduzione)

(The interior: introduction)

ផែនការនៃ Basilica គឺជាឈើឆ្កាងឡាតាំងទោះបីជានៅ glance ដំបូងវាអាចហាក់ដូចជាភាសាក្រិកដោយមានដែនចំនួនប្រាំចែកចាយនៅកណ្តាលនិងតាមអ័ក្សនៃឈើឆ្កាងហើយភ្ជាប់គ្នាដោយធ្នូ (ដូចនៅក្នុងព្រះវិហារនៃពួកសាវកដ៏បរិសុទ្ធនៃសម័យកាល។ Justinian ដែលជាគំរូជាក់ស្តែងសម្រាប់ Basilica Venetian) ។ naves, បីនៅលើដៃនីមួយៗ, ត្រូវបានបែងចែកដោយខាន់ដូដែលហូរឆ្ពោះទៅរកសសរធំ ៗ ដែលទ្រទ្រង់ដែន; ពួកវាមិនត្រូវបានសាងសង់ជាប្លុកតែមួយនៃការធ្វើ masonry នោះទេប៉ុន្តែវាត្រូវបានបញ្ជាក់យ៉ាងច្បាស់ដូចជាម៉ូឌុលមេៈការគាំទ្រចំនួនបួននៅផ្នែកខាងលើនៃការ៉េមួយដែលតភ្ជាប់ផ្នែកតុមូលនិងផ្នែកកណ្តាលដែលមានដោមតូចមួយ។

ផ្ទៃខាងក្នុង: ជញ្ជាំង

(L'interno: le pareti)

(The interior: the walls)

ជញ្ជាំងខាងក្រៅនិងផ្នែកខាងក្នុងផ្ទុយទៅវិញស្តើងធ្វើឱ្យទំងន់នៃអាគារនៅលើដី Venetian ស្រស់ស្អាតហើយស្ទើរតែមើលទៅដូចជាដ្យាក្រាមលាតសន្ធឹងនៅចន្លោះសសរនិងសសរទ្រទ្រង់ទ្រនាប់របស់ថែវរបស់ស្ត្រី។ ពួកគេមិនមានមុខងារគាំទ្រទេមានតែមុខងារសតិបណ្ដោះអាសន្នប៉ុណ្ណោះ។ ជញ្ជាំងនិងសសរត្រូវបានគ្របដណ្ដប់ទាំងស្រុងនៅក្នុងការចុះឈ្មោះទាបជាមួយនឹងផ្ទាំងថ្មម៉ាបប៉ូលីមឺរ។ ជាន់នេះមានគម្របថ្មកែវរចនាដោយម៉ូឌុលធរណីមាត្រនិងរូបសត្វដោយប្រើបច្ចេកទេសអូផិននិកនិង opus tessellatum ទោះបីជាត្រូវបានស្តារឡើងវិញជាបន្តក៏ដោយវានៅតែរក្សាផ្នែកដើមខ្លះពីសតវត្សរ៍ទី ១២ ។

ផ្ទៃខាងក្នុង: ជាន់

(L'interno: i pavimenti)

(The interior: the floors)

កម្រាលឥដ្ឋឆ្លុះបញ្ចាំងពីគំនូររូបតំណាងបុរាណដែលមានជាទូទៅនៅតំបន់អាឌ្រីអាលីកខាងលើ (កង់ការ៉េអេសជីនអាក់ទិកតុនស៊ុមតុបតែងជាមួយរូបរាងពងក្រពើរូបភាពសត្វនិមិត្តរូបនៃគ្រីស្ទសាសនានាមជ្ឈិមសម័យ) ជាមួយអ្នកដទៃដែលត្រូវបានជះឥទ្ធិពលដោយឥទិ្ធពលប៊ុលធ័រ (ផ្ទាំងថ្មធំ ៗ ទាំង ៨ នៅ ថ្មម៉ាប Proconnesian ពី piedicroce និងដប់ពីរផ្សេងទៀតនៅក្នុងថ្មម៉ាបក្រិកនៅក្រោមលំហនៃ Ascension)

ផ្ទៃខាងក្នុង: ធាតុផ្សេងទៀត

(L'interno: altri elementi)

(The interior: other elements)

ធាតុនៃដើមកំណើតបស្ចិមគឺគ្រីបដែលរំខានដល់ភាពច្រំដែលនៃអង្គភាពមួយក្នុងចំណោមអង្គភាពទាំងប្រាំនិងទីតាំងអាសនៈមិនមែននៅចំកណ្តាលរចនាសម្ព័ន្ធ (ដូចក្នុងការធ្វើទុក្ករកម្មរបស់បេនថិន) ទេប៉ុន្តែនៅក្នុងការធ្វើអភ័យឯកសិទ្ធិ។ ដោយហេតុផលនេះដៃមិនមានលក្ខណៈដូចគ្នាទេប៉ុន្តែនៅលើអ័ក្សខាងកើត - ខាងលិចពួកគេមានដាប់ធ័រកណ្តាលធំបំផុតដូច្នេះបង្កើតអ័ក្សបណ្តោយដ៏សំខាន់មួយដែលដឹកនាំការក្រឡេកមើលឆ្ពោះទៅអាសនៈខ្ពស់ដែលជាកន្លែងដែលនៅសល់នៃសាន់ម៉ាកូកូ។ នៅខាងក្រោយអាសនៈធំដែលបែរមុខទៅរកផែគឺផលឡាដូដែលជាផ្នែកមួយនៃរតនាគារសានសាម៉ាកូ។ ក្រុមជួរឈរដែលមានប្រវត្ដិសាស្ដ្រដែលគាំទ្រគុមប៊ីរីញ៉ូមខាងលើអាសនៈធំ ៗ បង្កើតគំរូគ្រីស្ទសាសនាដំបូង ៗ ដោយមានការដកស្រង់សម្តីផងដែរទោះបីវាប្រហែលជាមានលក្ខណៈសាឡើងវិញឬថែមទាំងមានការយល់ច្រលំក៏ដោយ។ ការរស់ឡើងវិញដែលបង្កើតឡើងយ៉ាងពិសេសនេះគឺត្រូវបានរៀបចំឡើងនៅក្នុងបំណងប្រាថ្នារបស់វីនីសដើម្បីភ្ជាប់ឡើងវិញជាមួយយុគសម័យខនស្ទែនធីនដោយសន្មតថាកេរ្តិ៍តំណែលរបស់គ្រីស្ទសាសនាអ៊ីមភឺរីបន្ទាប់ពីបានច្បាំងឈ្នះ Constantinople ។ បុព្វបុរសត្រូវបានបំបែកចេញពីកន្លែងដែលនៅសល់នៃ Basilica ដោយ iconostasis ដែលត្រូវបានបំផុសគំនិតដោយព្រះវិហារ Byzantine ។ វាត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយសសរចំនួន ៨ នៅក្នុងថ្មម៉ាប brocatelle ពណ៌ក្រហមនិងត្រូវបានបំពាក់មកុដដោយរូបសំណាក Crucifix ខ្ពស់និងរូបសំណាកដោយព្យែរប៉ាឡូនិង Jacobello dalle Masegne ដែលជាស្នាដៃនៃចម្លាក់ហ្គោធិក (ចុងសតវត្សទី ១៤) ។ ពីបុព្វបុរសអ្នកចូលព្រះវិហារហើយនៅសតវត្សរ៍ទី ១៥ តូចឧទ្ទិសដល់សាន់ធូដូរ៉ូដែលសាងសង់ដោយហ្គីហ្គីហ្គោស្ប៉ាតូដែលជាកន្លែងគោរពបូជាកុមារដោយហ្គាមប៊ែតតាសតូប៉ូ។ គួរឱ្យកត់សម្គាល់ផងដែរគឺសសរស្តម្ភនៅជិតវិបផតថលដែលរូបសំណាករុក្ខជាតិ Sebastiano da Milano ឆ្លាក់រូប។

ផ្ទៃខាងក្នុង៖ ការចាប់បានខាងស្តាំ

(L'interno: transetto destro)

(The interior: right transept)

នៅដើមដំបូងនៃការត្រាច់ចរខាងស្តាំដែលភ្ជាប់ទៅនឹងវិមាន Doge គឺជាអាបូរនៃព្រះបរមសារីរិកធាតុដែលមកពីកន្លែងដែលសុនខដែលទើបជាប់ឆ្នោតថ្មីបានបង្ហាញខ្លួនអោយពួកវណ្ណនីស។ នៅច្រកផ្លូវខាងឆ្វេងគឺជាវិហាររបស់សាន់ Clemente និងអាសនៈនៃសាក្រាម៉ង់។ នេះគឺជាសសរស្តម្ភដែលសាកសពសានសាម៉ាកូត្រូវបានគេរកឃើញនៅឆ្នាំ ១០៩៤ ដូចដែលបានពិពណ៌នានៅក្នុងរូបចម្លាក់គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍នៅច្រកផ្លូវខាងស្តាំ (ពីកន្លែងដែលអ្នកចូលទៅក្នុងបន្ទប់រតនាគារសានសាម៉ាកូ) ។ នៅក្នុងរូបភាពនៃការរកឃើញសាកសពរបស់ពួកបរិសុទ្ធ (សតវត្សរ៍ទី ១៣) នៅក្នុងឈុតឆាកពីរផ្នែកខាងក្នុងនៃប្រាសាទព្រះវិហារត្រូវបានបង្ហាញនិងការអធិស្ឋាននៃការអំពាវនាវនិងថាការថ្លែងអំណរគុណចំពោះឆ្កែដែលជាបុព្វបុរសជាមួយបព្វជិតរបស់គាត់អភិជននិងប្រជាជន។ ។

ផ្នែកខាងក្នុង៖ ការទុកចោលខាងឆ្វេង

(L'interno: transetto sinistro)

(The interior: left transept)

នៅដើមដំបូងនៃការខាងឆ្វេងខាងឆ្វេងមានពីរដងទៀតសម្រាប់ការអានបទគម្ពីរ។ ដើរតាមច្រកផ្លូវខាងស្តាំគឺវិហារសានផាធីនិងវិហារម៉ាឌូណានីកូសៀដែលជារូបតំណាងរបស់ប៊ីហ្សីនទីនដែលបានមកដល់ទីក្រុងវេនីសបន្ទាប់ពីបូជនីយកិច្ចទីបួននិងវត្ថុនៃការលះបង់។ នៅផ្នែកខាងជើងមានច្រកចូលទៅវិហារនៃ Sant'Isidoro di Chio និងវិហារ Mascoli ។

mosaics: ការណែនាំ

(I mosaici: introduzione)

(The mosaics: introduction)

ការតុបតែងបែបម៉ូស្លីមនៃ Basilica មានរយៈពេលយូរណាស់ហើយប្រហែលជាត្រូវបានកំណត់ដោយកម្មវិធីរូបតំណាងបង្រួបបង្រួម។ ប្រជាជនម៉ូស្លីមចំណាស់ជាងគេបំផុតគឺជាអ្នកដែលនៅសេសសល់ (ព្រះទ្រឹស្តីព្រះគ្រិស្ដបានធ្វើឡើងវិញនៅសតវត្សទីដប់ប្រាំបីនិងតួលេខនៃពួកបរិសុទ្ធនិងពួកសាវក) និងផ្លូវចូល (សាវកនិងអ្នកផ្សាយដំណឹងល្អដែលបានរៀបរាប់ខាងលើ) ដែលបានធ្វើនៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទីដប់ប្រាំបួនដោយក្រិក សិល្បករ Venetian និងអ្នកដែលបង្ហាញភាពស្និទ្ធស្នាលជាមួយប្រជាជនម៉ូស្លីមឧទាហរណ៍នៃវិហារ Ursiana នៃ Ravenna (១១១២) ឬចំពោះពួកសាវកនៅចុងព្រះវិហារនៃទីក្រុង San Giusto ក្នុងទីក្រុង Trieste ។ ពួកសាវកដែលមាន Theotokos និងពួកអ្នកផ្សាយដំណឹងល្អប្រហែលជាបានតុបតែងច្រកចូលកណ្តាលនៃ Basilica សូម្បីតែមុនពេលសាងសង់ប្រាសាទតូច។ ប្រជាជនម៉ូស្លីមដែលនៅសល់នៃអគារត្រូវបានបន្ថែមនៅក្នុងយុទ្ធនាការតុបតែងដ៏អស្ចារ្យជាលើកទី ២ ដែលចាប់ផ្តើមពីពាក់កណ្តាលសតវត្សរ៍ទី ១២ ដោយសិល្បៈករបេហ្សីនទីននិង Venetian ។

mosaics: មាសនិងសិលាចារឹក

(I mosaici: l'oro e le iscrizioni)

(The mosaics: gold and inscriptions)

ឈុតឆាក mosaic ទាំងអស់ត្រូវបានជ្រមុជទៅដោយមាសដែលយោងទៅតាមប្រពៃណីទំនៀមទំលាប់គឺជានិមិត្តរូបនៃពន្លឺដ៏ទេវភាពត្រូវបានបញ្ចប់ដោយសិលាចារឹកជាភាសាឡាតាំង: អត្ថបទគម្ពីរប៊ីបចម្លងឬយកជាទម្រង់សង្ខេបពី Vulgate St. Jerome ឬស្រស់ស្អាត ការអធិស្ឋាននិងការអំពាវនាវនៅក្នុងសំណុំបែបបទកំណាព្យមជ្ឈិមសម័យ។ ឈុតឆាក mosaic ផ្សេងៗមានការពន្យល់នៅក្នុងខ Leonine ។ [២៣] សិលាចារឹកទាំងនេះក៏មានវត្តមាននៅឯ Atrium ដែរ។

ប្រជាជនទាំងនេះ: opus tesselatum និង opus sectile

(I mosaici: opus tesselatum e opus sectile)

(The mosaics: opus tesselatum and opus sectile)

រូបចម្លាក់ប៉ូលីមឆាយនៅសតវត្សរ៍ទី ១២ ដ៏អស្ចារ្យដែលគ្របដណ្តប់លើកម្រាលឥដ្ឋបាសូលីកាមានបច្ចេកទេសពីរផ្សេងគ្នាគឺអូផូសថេសថេមដែលប្រើទឺរមានទំហំខុសៗគ្នាប៉ុន្តែកាត់ជាប្រចាំនិងនិកាយអូផូសដែលជាការប្រមូលផ្តុំនៃបំណែកមិនទៀងទាត់តូចៗនៃថ្មខុសៗគ្នាដែលត្រូវបានប្រើជាពិសេសសម្រាប់ គំនូរធរណីមាត្រនិងហ្សីមហ្វីក។

mosaics: mosaics នៃ atrium នេះ

(I mosaici: i mosaici dell'atrio)

(The mosaics: the mosaics of the atrium)

atrium បង្ហាញរឿងរ៉ាវនៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់, ដែនទាំងបីនៅលើអ័ក្សបណ្តោយដ៏ទេវភាពនិង apotheosis គ្រីស្ទសាសនា, ធ្នូដែលទាក់ទងបច្ចុប្បន្នភាគពីដំណឹងល្អ, រឿងរ៉ាវនៅខាងក្នុងនៃពួកបរិសុទ្ធ។ បុណ្យណូអែលដោម (ទីមួយទៅខាងលិច) ត្រូវបានសាងសង់នៅចុងសតវត្សរ៍ទី ១២ ប្រហែលជាការផលិតខ្នាតតូចនៃសាត្រាស្លឹករឹតរបស់តុលាការប៊ីហ្សនទីន។ លំហអាកាសកណ្ដាលត្រូវបានគេហៅថាអាសេនសឺនខណៈដែលមួយនៅខាងលើអាសនៈសំខាន់របស់អេម៉ាញូអែលហើយពួកគេត្រូវបានតុបតែងបន្ទាប់ពីបុណ្យថ្ងៃទី ៥០ ។ ក្រោយមកគាត់បានលះបង់ខ្លួនគាត់ចំពោះប្រវត្ដិសាស្ដ្រនៃលោកុប្បត្តិដូមនៃបដិមាករ (គ .២០២០-១២៤០) ដោយធ្វើតាមគំរូនៃព្រះគម្ពីរកប្បាស (ការរស់ឡើងវិញរបស់គ្រីស្ទបរិស័ទដំបូង) ។ [១១] រឿងរ៉ាវរបស់អយ្យកោពីបុរាណបានលាតត្រដាងលើតុដេកនិងដែនដីដែលជោគជ័យជាបន្តបន្ទាប់គឺណូអេអ័ប្រាហាំយ៉ូសែបនិងម៉ូសេ។ ដ្យូមតូចមួយនៃលោកុប្បត្តិនេះត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់នៅក្នុងក្រុមតន្រ្តីរាងជារង្វង់ចំនួន ៣ ជុំវិញការតុបតែងលំអមាសនៅកណ្តាល។ រឿងនេះត្រូវបានបែងចែកជាឈុតឆាកចំនួនម្ភៃប្រាំបីនៅខាងលើដែលដំណើរការអត្ថបទព្រះគម្ពីរជាភាសាឡាតាំងដែលចាប់ផ្តើមដោយពាក្យថា "កាលពីដើមដំបូងព្រះជាម្ចាស់បានបង្កើតផ្ទៃមេឃនិងផែនដី។ ព្រះវិញ្ញាណរបស់ព្រះជាម្ចាស់បានគ្របលើផ្ទៃទឹក" ។ ថ្ងៃនៃការបង្កើតកើតឡើងជាបន្តបន្ទាប់ដែលនីមួយៗនៃតួលេខរបស់ព្រះដែលជាអ្នកបង្កើតមានវត្តមានត្រូវបានកំណត់អត្តសញ្ញាណ - យោងទៅតាមរូបតំណាងបូព៌ា - នៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទដែលនៅក្មេងជាមួយនឹងបូជនីយកិច្ចនិងឈើឆ្កាងដែលមានដំណើរការជាព្រះបន្ទូលដ៏រស់នៃព្រះវរបិតានិងជាមួយ។ គាត់រហូតដល់ដើមកំណើតអ្នកបង្កើតសកលលោកដូចដែលយើងបានអាននៅដើមនៃដំណឹងល្អរបស់ចន។

ប្រជាជនម៉ូស្លីមៈប្រជាជននៅភាគខាងជើងបានលាក់ខ្លួន

(I mosaici: i mosaici del transetto nord)

(The mosaics: the mosaics of the north transept)

ផ្នែកខាងជើងនៅភាគខាងជើងដែលបានសាងសង់នៅពេលក្រោយមានលំហមួយដែលត្រូវបានគេឧទ្ទិសដល់សានជីវវ៉ានីអ៊ីវ៉ាន់ស្វីសនិងរឿងរ៉ាវរបស់វឺដ្យីននៅកោដ្ឋ។ ខាងត្បូងមួយមានលំហអាកាសនៃសានលីអូណាដូ (ជាមួយពួកបរិសុទ្ធផ្សេងទៀត) ហើយនៅពីលើផ្លូវខាងស្តាំគឺជាអង្គហេតុនៃជីវិតពីសាន់ម៉ាកូកូ។ នៅក្នុងស្នាដៃទាំងនេះនិងនៅក្នុងសហសម័យនៃសិល្បៈនេះវិចិត្រករ Venetian បានណែនាំនូវធាតុលោកខាងលិចកាន់តែច្រើនឡើង ៗ ដែលបានមកពីសិល្បៈរ៉ូម៉ាំងនិងហ្គោធិក។ ពីពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី XIII, ដែលជាកន្លែងដែលផលប៉ះពាល់ដ៏អស្ចារ្យត្រូវបានស្វែងរកជាមួយនឹងការកាត់បន្ថយនៃទិដ្ឋភាពស្ថាបត្យកម្មនៅក្នុងមុខងារនៃការនិទានកថានេះ។ រូបចម្លាក់ដែលគួរអោយកត់សំគាល់ដទៃទៀតតុបតែងវិហារបាទីស្ទវិហារម៉ាស្កាលីនិងវិហារសាន់តាអ៊ីសាដូរ៉ូ។

mosaics: mosaics នៃ Zen Chapel នេះ

(I mosaici: i mosaici della Cappella Zen)

(The mosaics: the mosaics of the Zen Chapel)

ការតុបតែងប្រជាជនម៉ូស្លីមចុងក្រោយគឺការតុបតែងនៃវិហារចេតិយ (ជ្រុងខាងត្បូងនៃបដិមាត្រ) ដែលមេជាងជនជាតិក្រិចម្នាក់បានធ្វើការម្តងទៀត។

mosaics: អ្នកនិពន្ធតុក្កតា

(I mosaici: gli autori dei cartoni)

(The mosaics: the authors of the cartoons)

ប្រជាជនទាំងនេះកាន់តែយ៉ាប់យ៉ឺនជាច្រើនត្រូវបានកសាងឡើងវិញដោយរក្សាទុកនូវមុខវិជ្ជាដើម។ គំនូរជីវចលមួយចំនួនត្រូវបានផលិតដោយមីឆែលហ្គាមបូណូប៉ា Paolo Uccello, Andrea del Castagno, Paolo Veronese, Jacopo Tintoretto និងកូនប្រុសរបស់គាត់ឈ្មោះ Domenico (របស់រ៉ូប៊ូទីទាំង ២ នេះច្រើនតែបង្កើតដោយ Lorenzo Ceccato) ទីតាធីនិង Padovanino ជំនួសការរៀបចំរូបតុក្កតាសម្រាប់រូបម៉ា។ ការលះបង់។

ប្រជាជនទាំងនេះ: ថ្នាក់អនុបណ្ឌិតនិងប្រភពដើម

(I mosaici: i maestri e la provenienza)

(The mosaics: the masters and the origin)

ប្រជាជនម៉ូស្លីមនៅសតវត្សរ៍ទី ១២ គឺមានដើមកំណើតក្រិកហើយជាស្នាដៃរបស់វិចិត្រករដែលដើម្បីភាពងាយស្រួលនៃឯកសារយោងអាចត្រូវបានគេហៅថាជាម្ចាស់របស់អេម៉ាម៉ានូអែលជាម្ចាស់នៃអាសេនសឺរជាម្ចាស់នៃថ្ងៃបុណ្យទី ៥០ អមដោយជំនួយជាច្រើន។ លំហអាកាសនៃអេម៉ាម៉ានូអែលអ៉ីហីប៊ីធ្យូបប៉ារ៉ាឡែលចំហៀងជាមួយរឿងម៉ាគៀនភីធ័រណឺរនិង Clementine និងអព្ភូតហេតុរបស់ព្រះគ្រីស្ទនៅក្នុងការចាប់រំលោភត្រូវបានគេសន្មតថាដំបូង។ នៅថ្ងៃទី ២ រឿងរបស់តណ្ហានិងការឡើងសោយរាជ្យនៅពេលក្រោយនិងការធ្វើទុក្ករកម្មរបស់ពួកសាវកនៅលើតុដេកខាងត្បូងនិងតាមច័ន្ទគតិនៃកាំជណ្ដើរឈើឆ្កាង Basilica នៅលើទីបំផុតទីបំផុតនៃបុណ្យថ្ងៃទី ៥០ និងប្រហែលជាតុដេកខាងលិចពីរដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងវិញនៅ ក្រុមហ៊ុន Renaissance ជាមួយនឹង Apocalypse of John និង Paradise ។ បន្ទាប់ពីសតវត្សទីដប់ប្រាំបីការបកប្រែភាសាភាសាសិល្បៈបានកើតឡើងដោយឆ្លងកាត់ "ពីភាសាក្រិកទៅឡាតាំង" ដោយវិចិត្រករដូចជា Paolo Veneziano ។ ការបកប្រែនេះត្រូវបានធ្វើឱ្យស៊ីជម្រៅនៅក្នុងវដ្តនៃវិហាររបស់អេសអ៊ីឌីដូរ៉ូហើយត្រូវបានបញ្ចប់ទាំងដោយ Paolo Uccello និងនៅវិហារម៉ាស្កាលីលីឆ្ពោះទៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទីដប់ប្រាំដែលវត្តមានរបស់ Andrea del Castagno ត្រូវបានកត់ត្រា។

mosaics: mosaics នៃផ្ទៃខាងក្នុង

(I mosaici: mosaici dell'interno)

(The mosaics: mosaics of the interior)

mosaics នៃផ្ទៃខាងក្នុងដែលភាគច្រើនមកពីសតវត្សរ៍ទី ១២ ត្រូវបានបំផុសគំនិតដោយគោលការណ៍នៃសិល្បៈប៊ីហ្សេន។ ស្នូលកណ្តាលដែលរៀបរាប់អំពីប្រវត្តិសាស្ត្រនៃសេចក្ដីសង្រ្គោះរបស់គ្រីស្ទបរិស័ទរាប់ចាប់ពីការព្យាករណ៍របស់ព្រះមែស៊ីរហូតដល់ការយាងមកជាលើកទីពីររបស់ព្រះគ្រិស្ដនៅចុងបញ្ចប់នៃពិភពលោកហើយមានចំនុចប្រសព្វនៅក្នុងដែនធំទាំងបីនៃដាវធំៈឌុម នៃ Presbytery នៃការឡើងនិងនៃបុណ្យថ្ងៃទីហាសិប។ ការអានរបស់វាត្រូវតែធ្វើឡើងពីការធ្វើតម្រាប់ឆ្ពោះទៅរកការឆ្ពោះទៅមុខពីខាងកើតទៅខាងលិចដោយដើរតាមព្រះអាទិត្យដែលព្រះគ្រិស្ដត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជានិមិត្តរូបដែលជាព្រះអាទិត្យឥតឈប់ឈរសម្រាប់បុរស។

mosaics: ផ្ទៃខាងក្នុង - លំហនៃ Presbytery នេះ

(I mosaici: l'interno - la cupola del Presbiterio)

(The mosaics: the interior - the dome of the Presbytery)

នៅក្នុងលំហនៃ Presbytery យើងរកឃើញព្យាការីដែលនៅជុំវិញម៉ារីប្រកាសអត្ថបទនៃការព្យាករណ៍របស់ពួកគេ។ នៅក្បែរម៉ារីដោយអាកប្បកិរិយាអធិស្ឋាននិងក្នុងជំហរកណ្តាលអេសាយចង្អុលទៅបុរសវ័យក្មេងដែលមានពុកចង្ការនៅកណ្តាលលំហអាកាសប្រកាសពាក្យថា“ មើលវឺដ្យីន Virgin នឹងមានផ្ទៃពោះហើយបង្កើតបានកូនប្រុសមួយដែលនឹងត្រូវបានគេហៅថាអេម៉ាញូអែល។ , ព្រះនៅជាមួយយើង” (៧:១៤); ហើយដាវីឌជាបុព្វបុរសនៃវង្សត្រកូលអ៊ីស្រាអែលដោយពាក់អាវផាយដ៏អធិរាជរបស់អធិរាជប៊ីហ្សីមៀនប្រកាសពីការគ្រងរាជ្យរបស់កូនដែលនឹងកើតចេញពីនាង“ ខ្ញុំនឹងដាក់រាជបល្ល័ង្ករបស់ខ្ញុំ” (ទំនុកតម្កើង ១៣២, ១១) ។ រូបតំណាងរូបតំណាងដដែលនេះវិលត្រឡប់មកលើជញ្ជាំងនៃកណ្តាលវាលខ្សាច់វិញ៖ ផ្ទាំងគំនូររូបសំណាក់ ១០ ផ្ទាំងស្នាដៃដ៏អស្ចារ្យនៃសតវត្សរ៍ទីដប់ប្រាំបួន (ពស់) មានវត្តមាននៅលើជញ្ជាំងខាងស្តាំវឺដ្យីននៅខាងឆ្វេងគឺព្រះគ្រីស្ទអេម៉ាញូអែលរៀងៗខ្លួនព័ទ្ធជុំវិញដោយហោរាបួនរូប។ ។ ការសម្រេចនៃការព្យាករណ៍ចាប់ផ្តើមនៅក្នុងឈុតដែលពិពណ៌នាអំពីការប្រកាសរបស់ទេវតាដល់ម៉ារាហើយធ្វើតាមការគោរពបូជារបស់ម៉ាហ្គីការធ្វើបទបង្ហាញនៅក្នុងព្រះវិហារបរិសុទ្ធពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់ព្រះយេស៊ូនៅទន្លេយ័រដាន់នៅលើតុដេកខាងលើរូបតំណាង (តាស្កា) គំនូរជីវចលដោយហ្សាបប៉ូតូទីនតូតូ) ។

ប្រជាជនម៉ូស្លីមៈផ្ទៃខាងក្នុង - ការវាយឆ្មក់ពីរ

(I mosaici: l'interno - i due transetti)

(The mosaics: the interior - the two transepts)

នៅក្នុងការឆ្មក់ពីរនៅលើជញ្ជាំងនិងតុដេកសកម្មភាពរបស់ព្រះយេស៊ូវត្រូវបានបកប្រែទៅជារូបភាពជាច្រើនដើម្បីលួងលោមអ្នកឈឺការរងទុក្ខនិងមនុស្សមានបាប។

ប្រជាជនទាំងនេះ: ផ្ទៃខាងក្នុង - តុដេកខាងត្បូងនិងខាងលិច

(I mosaici: l'interno - le volte sud e ovest)

(The mosaics: the interior - the south and west vaults)

នៅលើតុខាងត្បូងនិងខាងលិចក្រោមលំហដ៏ពិតនៃជីវិតរបស់ព្រះយេស៊ូត្រូវបានប្រមូលផ្តុំ: ច្រកចូលក្រុងយេរូសាឡិមអាហារថ្ងៃចុងក្រោយលាងជើងការថើបរបស់យូដាសនិងការថ្កោលទោសពីលោកពីឡាត់។

ប្រជាជនទាំងនេះ: ផ្នែកខាងក្នុង - សួនឧទ្យាន

(I mosaici: l'interno - l'Oratorio dell'Orto)

(The mosaics: the interior - the Oratory of the Garden)

បន្ទះធំនៃអូឌីសនៅក្នុងសួនច្បារមានអាយុកាលតាំងពីសតវត្សរ៍ទី ១៣ ។ នៅចំកណ្តាលនៃ Basilica គឺជាឈុតឆាកនៃការឆ្កាងនិងការចុះទៅឋាននរក (អាណាសាសសាសជាភាសាក្រិក) ជាមួយនឹងរូបភាពដ៏អស្ចារ្យរបស់ព្រះគ្រីស្ទដែលទទួលបានជ័យជំនះលើការស្លាប់ក៏ដូចជាការពិពណ៌នាអំពីដំណើររស់ឡើងវិញ។ នៅក្នុងលំហនៃអាសេនសឺសនៅក្នុងរង្វង់ផ្កាយដែលមានកណ្តាលគឺព្រះគ្រីស្ទអង្គុយលើឥន្ធនូមួយដែលផ្ទុកឡើងលើដោយទេវតាហោះបួន។ ខាងក្រោមក្នុងចំណោមដើមឈើដ៏អស្ចារ្យតំណាងឱ្យពិភពលោកនៅលើផែនដីឈរពួកសាវកដប់ពីរនាក់ជាមួយវឺដ្យីននិងទេវតាពីរ។ ក្នុងចំណោមបង្អួចមានតួរលេខស្រី ១៦ អង្គរាំគឺជាលក្ខណៈពិសេសនៃគុណធម៌និងឥរិយាបថ៖ ក្នុងចំណោមបច្ចុប្បន្ននេះយើងចងចាំនូវជំនឿយុត្តិធម៌ការអត់ធ្មត់មេត្តាករុណានិងសេចក្តីសប្បុរសដែលបានពាក់មកុដរាជវង្សដោយមានសិលាចារឹកជាអក្សរឡាតាំងថា“ មាតានៃគុណធម៌ទាំងអស់” ។

ប្រជាជនម៉ូស្លីមៈផ្នែកខាងក្នុង - ផូដិនផូដ

(I mosaici: l'interno - la cupola della Pentecoste)

(The mosaics: the interior - the Pentecost dome)

លំហអាកាសទីបីគឺថាថ្ងៃបុណ្យទី ៥០ ជាកន្លែងដែលព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធស្ថិតនៅចំកណ្តាលជាមួយអេពីម៉ាសនៅក្នុងនិមិត្តរូបនៃសត្វព្រាបចុះមកជាទម្រង់អណ្តាតភ្លើងលើពួកសាវ័ក។ នៅមូលដ្ឋាននៅចន្លោះបង្អួចក្រុមមនុស្សត្រូវបានតំណាងដែលបានស្តាប់សារគ្រិស្តសាសនាដែលម្នាក់ៗជាភាសារបស់ពួកគេ។ នៅផ្នែកខាងលើនៃលំហអាកាសនៅកណ្តាលនៃអោហឡាក់ដែលបង្កើតឡើងដោយរង្វង់ប្រមូលផ្តុំនិមិត្តសញ្ញានៃបល្ល័ង្កសៀវភៅនិងសត្វព្រាបសំដៅទៅព្រះវរបិតាដែលអង្គុយនៅលើបល្ល័ង្កនៃស្ថានសួគ៌ទៅនឹងព្រះបន្ទូលដែលពាក្យនេះត្រូវបានបង្រួមនៅក្នុង សៀវភៅដំណឹងល្អដល់ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធដែលបានបើកសម្ពោធដំណាក់កាលថ្មីនៃប្រវត្ដិសាស្ដ្រមនុស្សជាតិមានរូបសត្វព្រាបដែលកាន់មែកអូលីវដែលប្រកាសពីទឹកជំនន់និងអនាគតនៃជីវិតនិងសន្តិភាព។

ប្រជាជនទាំងនេះ: ផ្នែកខាងក្នុង - ផ្នែកខាងក្នុងនៃផ្នែកខាងមុខ

(I mosaici: l'interno - la controfacciata interna)

(The mosaics: the interior - the internal counter-façade)

នៅលើផ្នែកខាងក្នុងមានរូបសញ្ញារូបវិទ្យានៃហ្សែនថល (ការអង្វរសុំ) ដែលលោក Saint ម៉ាកជំនួសជាសន្តយ៉ូហានយ៉ូហានបាទីស្ទ។ នៅច្រកផ្លូវខាងស្តាំនៃការធ្វើពិធីសាសនាម៉ាហ្សីនទីនពីសតវត្សរ៍ទី ១២ តំណាងឱ្យការលួចយកសពសេនម៉ាកពីអាឡិចសាន់ឌ្រីក្នុងប្រទេសអេហ្ស៊ីបដល់វេនីស។ នេះ Venetians Tribuno និង Rustico ត្រូវបានតំណាង, ជួយដោយសមគំនិតជនជាតិអាឡិចសាន់ឌឺរបស់ពួកគេ, ដែលបានដាក់រាងកាយរបស់ពួកបរិសុទ្ធនៅក្នុងប្រអប់មួយ; ការដឹកជញ្ជូននេះទៅ kanzir យំ ("សាច់សាច់ជ្រូក" នៅក្នុងភាសាអារ៉ាប់); ការស្អប់ខ្ពើមរបស់មន្រ្តីគយមូស្លីមសម្រាប់ទំនិញមិនស្អាតការដឹកជញ្ជូនដែលចាកចេញពីអាឡិចសាន់ឌឺ; ព្យុះនៅឯសមុទ្រក្បែរ estuary នេះ; ការស្វាគមន៍មានបុណ្យនៅទីក្រុង Venice ។ Pantocrator នៅក្នុងគណៈអធិបតីភាពឈរនៅកណ្តាលនៃបល្ល័ង្កអលង្ការមួយដោយដៃស្តាំរបស់គាត់បានលើកជាសញ្ញានៃការប្រសិទ្ធពរនិងដៃឆ្វេងរបស់គាត់កាន់សៀវភៅបើកដោយតុបតែងដោយត្បូងដ៏មានតម្លៃដែលជានិមិត្តរូបនៃតម្លៃខាងវិញ្ញាណនិងអស្ចារ្យនៃការប្រកាសរបស់គាត់។ ការចាប់ផ្តើមនៃដំណឹងល្អផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់។ ខាងក្រោមនេះគឺជាវឺដ្យីនម៉ារីដែលកំពុងអធិស្ឋានហើយនៅលើភាគីរបស់នាងម្ចាស់ជំនួយពីរគឺ doge Ordelaffo Falier និងអធិរាជប៊ីហ្សីនអាយអ៊ីននៃទីក្រុងអាតែន។

Museo Internazionale©

តើអ្នកត្រូវការព័ត៌មានបន្ថែមទេ?

អគារ

អគារ - សំណង់

ផ្នែកខាងក្រៅ

អគារ៖ ខាងក្រៅ

ផ្ទៃក្នុង

អគារ: ផ្នែកខាងក្នុង

ម៉ូសូសាស

ប្រជាជនទាំងនេះ

អ្វីដែលត្រូវធ្វើនៅទីនេះ

កន្លែងដែលត្រូវញ៉ាំ