Museo Internazionale

តើអ្នកត្រូវការព័ត៌មានបន្ថែមទេ?

  Cappella degli Scrovegni
  Piazza Eremitani 8
    Padova

  ទូរស័ព្ទ។   +39 0492010020

 

  អ៊ីមែល:   info@cappelladegliscrovegni.it

  គេហទំព័រ:  

ប្រវត្តិសាស្ត្រ

សេចក្តីផ្តើម

ប្រភពដើមនៃវិហារ

ការតុបតែងព្រះវិហារ

គម្រោងរបស់ Giotto

សម័យកាលទំនើប

ការស្តារឡើងវិញ

អាសេ

ការជួសជុលឡើងវិញនៃ apse

តំបន់ apse

វដ្ដរូបភាព

សេចក្តីផ្តើមអំពីវដ្តនៃរូបភាព

ប្រធានបទនៃវដ្តរូបភាព

Lunette - Triumphal Arch

ព្រះបានបញ្ជូនមហាទេវតាកាព្រីយ៉ែល

ការចុះឈ្មោះដំបូង - ជញ្ជាំងខាងត្បូង

ការបណ្តេញ Joachim

ការដកថយរបស់ Joachim ក្នុងចំណោមអ្នកគង្វាល

សេចក្តី​ប្រកាស​ទៅ​កាន់ Sant'Anna

ការលះបង់របស់ Joachim

សុបិន្តរបស់ Joachim

ការជួប Anna និង Joachim នៅ Golden Gate

ការចុះឈ្មោះដំបូង - ជញ្ជាំងខាងជើង

កំណើតរបស់ម៉ារី

បទបង្ហាញរបស់ម៉ារីនៅក្នុងព្រះវិហារបរិសុទ្ធ

ការដឹកជញ្ជូនដំបង

ការអធិស្ឋានសម្រាប់ការចេញផ្កានៃ Rods

អាពាហ៍ពិពាហ៍របស់វឺដ្យីន Virgin

ក្បួនដង្ហែអាពាហ៍ពិពាហ៍របស់ម៉ារី

ប្រាសាទជ័យជំនះ

ប្រកាសអំពីទេវតា និងព្រហ្មចារីដែលបានប្រកាស

ដំណើរទស្សនកិច្ច

ការក្បត់របស់យូដាស

ការចុះឈ្មោះទីពីរ - ជញ្ជាំងខាងត្បូង

កំណើតរបស់ព្រះយេស៊ូវ និងការប្រកាសទៅកាន់អ្នកគង្វាល

ការគោរពបូជារបស់ម៉ាហ្គី

បទបង្ហាញអំពីព្រះយេស៊ូវនៅក្នុងព្រះវិហារ

ជើងហោះហើរទៅអេហ្ស៊ីប

ការសម្លាប់រង្គាលនៃជនស្លូតត្រង់

ការចុះឈ្មោះទីពីរ - ជញ្ជាំងខាងជើង

ព្រះគ្រីស្ទក្នុងចំណោមវេជ្ជបណ្ឌិត

ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់ព្រះគ្រីស្ទ

អាពាហ៍ពិពាហ៍នៅកាណា

ការរស់ឡើងវិញរបស់ឡាសារ

ការចូលទៅក្នុងក្រុងយេរូសាឡឹម

ការបណ្តេញឈ្មួញចេញពីប្រាសាទ

ការចុះឈ្មោះទីបី - ជញ្ជាំងខាងត្បូង

អាហារពេលល្ងាចចុងក្រោយ

ការលាងជើង

ការថើបរបស់យូដាស

ព្រះគ្រីស្ទនៅចំពោះមុខកៃផា

ព្រះគ្រីស្ទចំអក

ការចុះឈ្មោះទីបី - ជញ្ជាំងខាងជើង

ការឡើងទៅកាន់កាល់វ៉ារី

ការឆ្កាង

ការទួញសោកចំពោះព្រះគ្រីស្ទដែលបានស្លាប់

ការរស់ឡើងវិញ និង Noli Me Tangere

ថ្ងៃឡើងសោយរាជ្យ

Pentecost

Counter-facade

ការវិនិច្ឆ័យជាសកល

សេចក្តីផ្តើមអំពីវិហារ Srovegni

(Introduzione alla Cappella degli Scrovegni)

(Introduction to the Scrovegni Chapel)

  វិហារ Scrovegni ដែលគ្រប់គ្នាស្គាល់ដោយនាមត្រកូលរបស់អតិថិជនរបស់ខ្លួនគឺ Enrico ត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ Santa Maria della Carità និងត្រូវបានគេស្គាល់ទូទាំងពិភពលោកសម្រាប់វដ្ដរូបភាពដ៏អស្ចារ្យដែលបង្កើតឡើងដោយ Giotto ។ ស្នាដៃនេះគឺជាស្នាដៃសិល្បៈគំនូរជីវចលដ៏អស្ចារ្យបំផុតរបស់វិចិត្រករ និងថ្លែងទីបន្ទាល់ចំពោះបដិវត្តន៍ដ៏ជ្រាលជ្រៅដែលវិចិត្រករ Tuscan នាំយកមកសិល្បៈលោកខាងលិច។ ពីមុនជាវិហារឯកជនមួយ វាមានវដ្តដ៏ល្បីល្បាញនៃផ្ទាំងគំនូររបស់ Giotto ពីដើមសតវត្សទី 14 ដែលចាត់ទុកថាជាស្នាដៃមួយក្នុងចំណោមស្នាដៃសិល្បៈលោកខាងលិច។ មាត់សមុទ្រមានប្រវែង 29.88 ម៉ែត្រ ទទឹង 8.41 ម៉ែត្រ និងកំពស់ 12.65 ម៉ែត្រ។ apse ត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយផ្នែកទីមួយដែលមានប្លង់ការ៉េ ជម្រៅ 4.49 ម៉ែត្រ និងទទឹង 4.31 ម៉ែត្រ និងផ្នែកបន្តបន្ទាប់ទៀតមានរាងពហុកោណមានជ្រុងទាំងប្រាំ ជម្រៅ 2.57 ម៉ែត្រ និងគ្របដណ្ដប់ដោយដែកគោលចំនួនប្រាំ [1] ។ ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 2021 វាបានក្លាយជាផ្នែកមួយនៃតំបន់បេតិកភណ្ឌពិភពលោករបស់អង្គការយូណេស្កូ នៅលើទីតាំងនៃរង្វង់ផ្ទាំងគំនូរនៃសតវត្សទី 14 នៅ Padua ។ ផ្ទាំងគំនូរដែលលាក់នៅខាងក្នុងវិហារ Srovegni បានចាប់ផ្តើមបដិវត្តរូបភាពដែលបានអភិវឌ្ឍពេញមួយសតវត្សរ៍ទី 14 និងមានឥទ្ធិពលលើប្រវត្តិសាស្រ្តនៃការគូរគំនូរ។

ប្រភពដើមនៃវិហារ

(L'origine della Cappella)

(The origin of the chapel)

  វិហារនេះត្រូវបានចាត់តាំងដោយ Enrico degli Scrovegni កូនប្រុសរបស់ Rinaldo ដែលជាអ្នកមានទ្រព្យសម្បត្តិ Paduan usurer ដែលនៅដើមសតវត្សទីដប់បួនបានទិញតំបន់នៃសង្វៀនរ៉ូម៉ាំងបុរាណនៅ Padua ពីអភិជនដែលពុករលួយ Manfredo Dalesmanini ។ នៅទីនេះ ទ្រង់បានសាងសង់ព្រះរាជវាំងដ៏ប្រណិតមួយ ដែលនៅក្នុងនោះ វិហារគឺជាកន្លែងនិយាយផ្ទាល់ខ្លួន និងជាចេតិយគ្រួសារនាពេលអនាគត។ គាត់បានហៅ Florentine Giotto ដើម្បី fresco chapel ដែលបន្ទាប់ពីបានធ្វើការជាមួយ Franciscans នៃ Assisi និង Rimini ស្ថិតនៅក្នុង Padua ហៅដោយ friars minor convent ឱ្យ fresco បន្ទប់ជំពូក វិហារនៃពរជ័យ និងប្រហែលជាកន្លែងផ្សេងទៀតនៅក្នុង Basilica នៃ លោក Sant' Antonio ។ ពាក្យចចាមអារ៉ាមដែលថា Enrico Scrovegni តែងតាំងសាលាជំនុំជាទង្វើនៃការលះបង់អំពើបាបដែលបានប្រព្រឹត្តដោយឪពុករបស់គាត់ដែល Dante Alighieri ពីរបីឆ្នាំបន្ទាប់ពីការបញ្ចប់នៃវដ្ត Giottesque កន្លែងនៅក្នុងឋាននរកក្នុងចំណោមអ្នកទទួលគឺគ្មានមូលដ្ឋាន។

ការតុបតែងនៃវិហារ Srovegni

(La Decorazione della Cappella degli Scrovegni)

(The Decoration of the Scrovegni Chapel)

  ការលើកឡើងពីសតវត្សទីដប់បួនបុរាណ (Riccobaldo Ferrarese, Francesco da Barberino, 1312-1313) បញ្ជាក់វត្តមានរបស់ Giotto នៅកន្លែងសំណង់។ កាលបរិច្ឆេតនៃផ្ទាំងគំនូរអាចត្រូវបានគេសន្មត់បានដោយការប៉ាន់ស្មានដ៏ល្អពីព័ត៌មានមួយចំនួន៖ ការទិញដីបានកើតឡើងនៅខែកុម្ភៈ ឆ្នាំ ១៣០០ ប៊ីស្សពរបស់ Padua Ottobono dei Razzi បានអនុញ្ញាតការសាងសង់មុនឆ្នាំ ១៣០២ (កាលបរិច្ឆេទនៃការផ្ទេរទៅ អយ្យកោនៃ Aquileia); ការឧទ្ទិសលើកទីមួយបានធ្វើឡើងនៅក្នុងពិធីបុណ្យ Annunciation ថ្ងៃទី 25 ខែមីនា ឆ្នាំ 1303; នៅថ្ងៃទី 1 ខែមីនា ឆ្នាំ 1304 សម្តេចប៉ាប Benedict XI បានផ្តល់ការអធ្យាស្រ័យដល់អ្នកដែលបានមកលេងព្រះវិហារ ហើយមួយឆ្នាំក្រោយមក ម្តងទៀតនៅថ្ងៃខួបនៃថ្ងៃទី 25 ខែមីនា (1305) សាលាជំនុំត្រូវបានឧទ្ទិស។ ដូច្នេះ ការងាររបស់ Giotto ប្រព្រឹត្តទៅនៅចន្លោះថ្ងៃទី 25 ខែមីនា ឆ្នាំ 1303 និងថ្ងៃទី 25 ខែមីនា ឆ្នាំ 1305។ ចៃដន្យ នៅក្នុងការជំនុំជំរះចុងក្រោយនៃវិហារ រៀងរាល់ថ្ងៃទី 25 ខែមីនា កាំរស្មីនៃពន្លឺឆ្លងកាត់រវាងដៃរបស់ Henry និង Madonna ។

គម្រោងរបស់ Giotto

(Il Progetto di Giotto)

(Giotto's Project)

  Giotto បានគូរផ្ទៃខាងក្នុងទាំងមូលនៃ oratory ជាមួយនឹងគម្រោងរចនារូបសញ្ញា និងការតុបតែងដែលបំផុសគំនិតដោយអ្នកទ្រឹស្ដី Augustinian នៃសមត្ថភាពចម្រាញ់ ដែលត្រូវបានកំណត់អត្តសញ្ញាណថ្មីៗនេះដោយ Giuliano Pisani នៅ Alberto da Padova ។ ក្នុងចំណោមប្រភពដែលបានប្រើមានអត្ថបទ Augustinian ជាច្រើន សៀវភៅដំណឹងល្អ apocryphal នៃ pseudo-Matthew និង Nicodemus, Legenda Aurea ដោយ Jacopo da Varazze និងសម្រាប់ព័ត៌មានលម្អិតអំពីរូបតំណាងមួយចំនួន សមាធិលើជីវិតរបស់ព្រះយេស៊ូវដោយ pseudo-Bonaventure ផងដែរ។ ជាអត្ថបទនៃប្រពៃណីគ្រិស្តមជ្ឈិមសម័យ រួមទាំង Il Fisiologo ។ នៅពេលដែលគាត់ធ្វើការលើការតុបតែងព្រះវិហារ ចៅហ្វាយដ៏អស្ចារ្យមានក្រុមការងារប្រហែលសែសិបនាក់ ហើយការងារ 625 "ថ្ងៃ" ត្រូវបានគណនា ដែលក្នុងមួយថ្ងៃយើងមិនមានន័យថារយៈពេល 24 ម៉ោងនោះទេ ប៉ុន្តែផ្នែកនៃផ្ទាំងគំនូរ ដែលជោគជ័យក្នុងការគូរមុនពេលម្នាងសិលាស្ងួត (មានន័យថាវាលែង "ស្រស់")។

សម័យកាលទំនើប

(Il Periodo Moderno)

(The Modern Period)

  សាលាជំនុំត្រូវបានតភ្ជាប់ពីដំបូងតាមរយៈច្រកចូលចំហៀងទៅកាន់វិមាន Scrovegni ដែលត្រូវបានកម្ទេចនៅឆ្នាំ 1827 ដើម្បីទទួលបានសម្ភារៈដ៏មានតម្លៃ និងបង្កើតបន្ទប់សម្រាប់ខុនដូពីរ។ វិមាននេះត្រូវបានសាងសង់ឡើងតាមទម្រង់រាងអេលីបនៃអដ្ឋិធាតុនៃសង្វៀនរ៉ូម៉ាំងបុរាណ។ វិហារនេះត្រូវបានទទួលជាផ្លូវការដោយសាលាក្រុង Padua ជាមួយនឹងលិខិតស្នាមនៅឆ្នាំ 1881 មួយឆ្នាំបន្ទាប់ពីអាណត្តិរបស់ក្រុមប្រឹក្សាក្រុងក្នុងសម័យប្រជុំថ្ងៃទី 10 ខែឧសភា ឆ្នាំ 1880 ។ ភ្លាមៗបន្ទាប់ពីការទិញ ខុនដូត្រូវបានរុះរើ ហើយវិហារត្រូវបានទទួលរងនូវ ការស្តារឡើងវិញមិនតែងតែរីករាយទេ។

ការស្តារឡើងវិញឆ្នាំ ២០០១

(Il restauro del 2001)

(The 2001 restoration)

  នៅខែមិថុនា ឆ្នាំ 2001 បន្ទាប់ពីម្ភៃឆ្នាំនៃការស៊ើបអង្កេត និងការសិក្សាបឋម វិទ្យាស្ថានកណ្តាលសម្រាប់ការស្ដារឡើងវិញនៃក្រសួងសម្រាប់បេតិកភណ្ឌវប្បធម៌ និងសកម្មភាព និងក្រុង Padua បានចាប់ផ្តើមការស្ដារឡើងវិញនូវផ្ទាំងគំនូររបស់ Giotto ក្រោមការណែនាំរបស់ Giuseppe Basile ។ កាលពីមួយឆ្នាំមុន កិច្ចអន្តរាគមន៍លើផ្ទៃខាងក្រៅនៃអគារត្រូវបានបញ្ចប់ ហើយអង្គភាពបច្ចេកវិទ្យាដែលនៅជាប់គ្នា (CTA) ត្រូវបានសម្ពោធ ដែលអ្នកទស្សនាជាក្រុមរហូតដល់ 25 នាក់ក្នុងមួយក្រុម ត្រូវបានគេហៅឱ្យឈប់ប្រហែលដប់ប្រាំ។ នាទីដើម្បីឆ្លងកាត់ដំណើរការបន្សុទ្ធសំណើម និងសម្អាតធូលី។ នៅខែមីនាឆ្នាំ 2002 វិហារនេះត្រូវបានប្រគល់ជូនពិភពលោកវិញក្នុងភាពរុងរឿងដែលបានរកឃើញថ្មី។ បញ្ហាមួយចំនួននៅតែបើកចំហ ដូចជាការជន់លិចនៃគ្រីបខាងក្រោមជើងទឹក ដោយសារតែវត្តមានរបស់អាងទឹក ឬផ្លូវបេតុងដែលបានណែនាំនៅដើមទសវត្សរ៍ទី 60 នៃសតវត្សទី 20 ដើម្បីជំនួសឈើដើម (ជាមួយនឹងផលប៉ះពាល់ជាក់ស្តែងលើការបត់បែនខុសៗគ្នា។ នៃអគារ) ។

ការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃ apse

(L'abbattimento della parte absidale)

(The demolition of the apse)

  នៅខែមករាឆ្នាំ 1305 នៅពេលដែលការងារនៅលើវិហារនេះហៀបនឹងបញ្ចប់ ពួក Hermits ដែលរស់នៅក្នុងមហាសន្និបាតក្បែរនោះបានតវ៉ាយ៉ាងខ្លាំង ដោយសារតែការសាងសង់វិហារនេះហួសពីកិច្ចព្រមព្រៀងដែលបានធ្វើ គឺបានប្រែក្លាយខ្លួនពី oratory ទៅជាពិតមួយ។ . ព្រះវិហារពេញលេញជាមួយនឹងប៉មជួង ដូច្នេះបង្កើតការប្រកួតប្រជែងទៅនឹងសកម្មភាពរបស់ Eremitani ។ គេមិនដឹងថារឿងនេះបានបញ្ចប់ដោយរបៀបណានោះទេ ប៉ុន្តែវាទំនងជាថាបន្ទាប់ពីការសោកសៅទាំងនេះ Scrovegni Chapel បានទទួលរងការបំផ្លាញនៃ apse ដ៏មហិមាជាមួយនឹងការឆ្លងកាត់ដ៏ធំមួយ (ឯកសារនៅក្នុង "គំរូ" ដែលគូរដោយ Giotto នៅក្នុងផ្ទាំងគំនូរនៅលើ counter-façade) ដែលជាកន្លែងដែល Scrovegni បានគ្រោងនឹងបញ្ចូលផ្នូរផ្នូរផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់: ការណាត់ជួបនៅពេលក្រោយនៃផ្ទាំងគំនូរនៅក្នុង apse (ក្រោយឆ្នាំ 1320) នឹងបញ្ជាក់ពីសម្មតិកម្មនេះ។

តំបន់ Apsidal

(La Zona Absidale)

(The Apsidal Zone)

  តំបន់ apse ដែលជាប្រពៃណីដ៏សំខាន់បំផុតនៃអគារដ៏ពិសិដ្ឋ និងជាកន្លែងដាក់ផ្នូររបស់ Henry និងប្រពន្ធទីពីររបស់គាត់ Iacopina d'Este បង្ហាញពីការរួមតូចមិនធម្មតា និងបង្ហាញពីភាពមិនពេញលេញ ស្ទើរតែគ្មានសណ្តាប់ធ្នាប់។ ផងដែរនៅក្នុងបន្ទះខាងស្តាំខាងក្រោមនៃក្លោងទ្វារជ័យជំនះ ខាងលើអាសនៈតូចមួយដែលឧទ្ទិសដល់លោកស្រី Catherine of Alexandria ភាពស៊ីមេទ្រី Giottesque ដ៏ល្អឥតខ្ចោះត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរដោយការតុបតែងផ្ទាំងគំនូរ - ជាមួយ tondi ពីរជាមួយនឹងការធ្លាក់ចុះនៃពួកបរិសុទ្ធ និង lunette តំណាងឱ្យព្រះគ្រីស្ទនៅក្នុងសិរីរុងរឿងនិងពីរភាគនៃ ចំណង់​ចំណូល​ចិត្ត ការ​អធិស្ឋាន​នៅ​សួន​ច្បារគែតសេម៉ានី និង​ការ​វាយ​ដំ—ដែល​បង្កើត​ឥទ្ធិពល​នៃ​អតុល្យភាព។ ដៃគឺដូចគ្នាដែលផ្ទាំងគំនូរមួយផ្នែកធំនៃតំបន់ apsidal ដែលជាវិចិត្រករដែលមិនស្គាល់ម្នាក់ ចៅហ្វាយនាយនៃក្រុមចម្រៀង Srovegni ដែលនឹងធ្វើការនៅទសវត្សរ៍ទី 3 នៃសតវត្សទីដប់បួន ប្រហែលម្ភៃឆ្នាំបន្ទាប់ពីការបញ្ចប់ការងាររបស់ Giotto ។ ចំនុចសំខាន់នៃការធ្វើអន្តរាគមន៍របស់គាត់គឺជាឈុតឆាកធំចំនួនប្រាំមួយនៅលើជញ្ជាំងចំហៀងនៃ presbytery ដែលឧទ្ទិសដល់ដំណាក់កាលចុងក្រោយនៃជីវិតនៅលើផែនដីរបស់ម៉ាដូណា ស្របតាមកម្មវិធីគំនូរជីវចលរបស់ Giotto ។

វដ្ត Frescoed នៃ Scrovegni Chapel

(Il Ciclo Affrescato della Cappella degli Scrovegni)

(The Frescoed Cycle of the Scrovegni Chapel)

  វដ្ដដែលត្រូវបានសរសេរដោយ Giotto ក្នុងរយៈពេលត្រឹមតែពីរឆ្នាំ ចន្លោះឆ្នាំ 1303 និង 1305 លាតត្រដាងលើផ្ទៃខាងក្នុងទាំងមូលនៃវិហារ ដោយរៀបរាប់អំពីដំណើររឿងនៃសេចក្ដីសង្គ្រោះតាមពីរផ្លូវផ្សេងគ្នា៖ ទីមួយជាមួយនឹងរឿងរ៉ាវនៃជីវិតរបស់វឺដ្យីន Virgin និងរបស់ព្រះគ្រីស្ទបានលាបពណ៌ នៅតាមបណ្តោយមហាសមុទ្រនិងនៅលើក្លោងទ្វារជ័យជំនះ; ទីពីរ ចាប់ផ្តើមដោយគុណធម៌ និងគុណធម៌ ប្រឈមមុខនឹងជញ្ជាំងខាងក្រោមនៃជញ្ជាំងធំៗ ហើយបញ្ចប់ដោយការវិនិច្ឆ័យចុងក្រោយដ៏អស្ចារ្យនៅលើតុទល់មុខ។

បដិវត្តន៍ដ៏អស្ចារ្យដំបូងរបស់ Giotto

(La prima grande rivoluzione di Giotto)

(Giotto's first great revolution)

  បដិវត្តដ៏អស្ចារ្យដំបូងដែលសម្រេចបានដោយ Giotto នៅ Padua គឺនៅក្នុងតំណាងនៃលំហ៖ អ្នកអាចកោតសរសើរឧទាហរណ៍នៃ "ទស្សនៈ" និងការបង្ហាញពីវិមាត្រទីបីដែលរំពឹងថានឹងមានការលាតត្រដាងក្រុមហ៊ុន Renaissance មួយរយឆ្នាំ។

បដិវត្តន៍ដ៏អស្ចារ្យទីពីររបស់ Giotto

(La seconda grande rivoluzione di Giotto)

(Giotto's second great revolution)

  ទីពីរគឺការយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះតំណាងរបស់មនុស្សនៅក្នុងរូបរាងកាយ និងអារម្មណ៍របស់គាត់៖ នេះត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងល្អដោយ Giotto នៅក្នុងរឿងនៃជីវិតរបស់វឺដ្យីន Virgin និងរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ដែលសេចក្តីអំណរ និងទុក្ខសោករបស់មនុស្សបានផុសឡើងដោយខ្លាំង ដែលពួកវានៅតែមាន។ ឧទាហរណ៍សំខាន់ៗ និងល្បីល្បាញគឺភាពទន់ភ្លន់នៃការថើបរបស់ Joachim និង Anna នៅក្នុង The Encounter at the Golden Gate និងការអស់សង្ឃឹមរបស់ម្តាយដែលកំពុងយំនៅក្នុង The Massacre of the Innocents។

វដ្ដរូបភាព

(Il Ciclo Pittorico)

(The Pictorial Cycle)

  សាល​នេះ​ត្រូវ​បាន​គេ​ថត​រូប​ទាំង​ស្រុង​នៅ​លើ​ជញ្ជាំង​ទាំង​បួន។ Giotto ផ្សព្វផ្សាយផ្ទាំងគំនូរលើផ្ទៃទាំងមូល ដែលត្រូវបានរៀបចំជាបួនក្រុម ដែលបន្ទះត្រូវបានផ្សំឡើងជាមួយនឹងរឿងពិតនៃតួអង្គសំខាន់ៗដែលបែងចែកដោយស៊ុមធរណីមាត្រ។ រូបរាងមិនស្មើគ្នានៃវិហារដែលមានបង្អួចចំនួនប្រាំមួយនៅម្ខាងបានកំណត់ទម្រង់នៃការតុបតែង: នៅពេលដែលវាត្រូវបានគេសម្រេចចិត្តបញ្ចូលការ៉េពីរនៅក្នុងចន្លោះរវាងបង្អួចនោះទទឹងនៃក្រុមតុបតែងត្រូវបានគណនាដើម្បីបញ្ចូលជាច្រើន ទំហំស្មើគ្នានៅលើជញ្ជាំងផ្សេងទៀត។ វដ្ដនៃរូបភាពដែលផ្តោតលើប្រធានបទនៃសេចក្ដីសង្គ្រោះ ចាប់ផ្តើមពីពន្លឺថ្ងៃនៅពីលើ Triumphal Arch នៅពេលដែលព្រះសម្រេចផ្សះផ្សាជាមួយមនុស្សជាតិដោយប្រគល់ភារកិច្ចដល់មហាទេវតាកាព្រីយ៉ែលជាមួយនឹងភារកិច្ចលុបបំបាត់កំហុសរបស់អ័ដាមជាមួយនឹងការលះបង់កូនប្រុសរបស់គាត់។ បុរស។ វាបន្តជាមួយនឹងរឿងរបស់ Joachim និង Anna (ការចុះឈ្មោះដំបូង ជញ្ជាំងខាងត្បូង) រឿងរ៉ាវរបស់ម៉ារី (ការចុះឈ្មោះដំបូង ជញ្ជាំងខាងជើង) ឆ្លងកាត់ប្រាសាទជ័យជំនះ ជាមួយនឹងឈុតឆាកនៃសេចក្តីប្រកាស និងដំណើរទស្សនកិច្ច បន្តដោយរឿងរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ (ការចុះឈ្មោះទីពីរ ជញ្ជាំងខាងត្បូង និងខាងជើង) ដែលបន្តបន្ទាប់ពីការឆ្លងកាត់នៅលើប្រាសាទជ័យជំនះ (ការក្បត់របស់យូដាស) នៅលើបញ្ជីទីបី ជញ្ជាំងខាងត្បូង និងខាងជើង។ បន្ទះចុងក្រោយនៃប្រវត្តិសាស្ត្រពិសិដ្ឋគឺថ្ងៃបុណ្យទី៥០។ ភ្លាមៗខាងក្រោមការចុះឈ្មោះទី 4 បើកជាមួយ monochromes នៃ vices (ជញ្ជាំងខាងជើង) និង monochromes នៃគុណធម៌ (ជញ្ជាំងខាងត្បូង) ។ ជញ្ជាំងខាងលិច (ឬ counter-façade) ទទួលការវិនិច្ឆ័យចុងក្រោយដ៏អស្ចារ្យ

សេចក្តីផ្តើម

(Introduzione)

(Introduction)

  ព្រះបានបញ្ជូនមហាទេវតា Gabriel គឺជាផ្ទាំងគំនូរដែលមានផ្ទាំងសិលាចារឹកនៅលើបន្ទះ (230x690 សង់ទីម៉ែត្រ) ដោយ Giotto ដែលអាចទិន្នន័យបានប្រហែល 1303-1305 និងជាផ្នែកនៃវដ្តនៃវិហារ Scrovegni នៅ Padua ។ វា​តុបតែង​ចន្ទគតិ​នៅ​ពីលើ​អាសនៈ ហើយ​មាន​ទំនាក់ទំនង​យ៉ាង​ជិត​ស្និទ្ធ​នឹង​ភាគ​ដែល​នៅ​ពីក្រោម​ដែល​បង្កើត​នូវ​សេចក្តីប្រកាស។

ការពិពណ៌នា

(Descrizione)

(Description)

  ពីកម្ពស់នៃបល្ល័ង្ករបស់ទ្រង់ ព្រះបានបញ្ជាឱ្យមហាទេវតាកាព្រីយ៉ែលឱ្យបំពេញបេសកកម្មរបស់គាត់ជាមួយនឹង Annunciation ។ ជំហាន​នៃ​បល្ល័ង្ក​ដ៏​ឧឡារិក​នៅ​កណ្តាល​របស់​វា​បាន​រំឮក​ឡើង​នូវ​តុដេក​របស់​វេជ្ជបណ្ឌិត​នៃ​សាសនាចក្រ​នៅ Assisi ។ ក្រុមទេវតាពីរក្រុមដែលផ្លាស់ប្តូរ និងផ្លាស់ទីត្រូវបានរកឃើញនៅខាងស្តាំ និងខាងឆ្វេង ហើយតំណាងឱ្យក្រុមទេវតា។ សុន្ទរកថាដ៏កម្រនៅស្ថានសួគ៌នៃឈុតតំណាងជាញឹកញាប់នៃ Annunciation បង្ហាញពីការបង្កើតនៃការសម្រេចចិត្តដ៏ទេវភាព ដែលចុះក្រោមមានការពិតនៅលើផែនដី។

រចនាប័ទ្ម

(Stile)

(Style)

  ថ្វីត្បិតតែស្ថិតក្នុងស្ថានភាពអភិរក្សមិនច្បាស់លាស់ ឈុតនេះលេចធ្លោសម្រាប់ភាពងាយស្រួលដែលក្រុមទេវតាត្រូវបានរៀបចំ ដោយកាន់កាប់ចន្លោះអរូបីដូចជាផ្ទៃខាងក្រោយសេឡេស្ទាល ប៉ុន្តែបានធ្វើឱ្យកាន់តែពិតប្រាកដជាងពេលណាទាំងអស់ ដោយសារការរៀបចំរបស់ពួកគេយ៉ាងស៊ីជម្រៅ។ ពួកគេមានសេរីភាពក្នុងការផ្លាស់ទី និយាយគ្នាលេង កាន់ដៃគ្នាលេង និងច្រៀង ដោយទន្ទឹងរង់ចាំឋានសួគ៌ដ៏អស្ចារ្យរបស់ Beato Angelico ជាងមួយសតវត្ស។ រវាងពួកគេ នៅចុងបញ្ចប់ គេអាចមើលឃើញទេវតាតន្ត្រីករពីរក្រុមតូច។ មិនដូចឈុតឆាកផ្សេងទៀតនៅក្នុងវដ្ដទេ ពន្លឺថ្ងៃ និងសេចក្តីប្រកាសជាមូលដ្ឋានត្រូវបានកំណត់ជាគំរូស៊ីមេទ្រី ប្រហែលជាដោយសារតែទីតាំងជាក់លាក់របស់ពួកគេនៅចំកណ្តាលនៃវិហារនៅលើក្លោងទ្វារជ័យជំនះ។

សេចក្តីផ្តើម

(Introduzione)

(Introduction)

  ការបណ្តេញលោក Joachim គឺជាផ្ទាំងគំនូរមួយ (200x185 សង់ទីម៉ែត្រ) ដោយ Giotto ដែលអាចទិន្នន័យបានប្រហែល 1303-1305 និងជាផ្នែកមួយនៃវដ្តនៃវិហារ Scrovegni នៅ Padua ។ វាគឺជាផ្ទាំងគំនូរដែលសាច់រឿងចាប់ផ្តើម ជាពិសេសរឿងរបស់ Joachim និង Anna ហើយប្រហែលជាជាលើកដំបូងដែលត្រូវបានលាបពណ៌នៅក្នុងវដ្តទាំងមូល បន្ទាប់ពីផ្ទាំងគំនូរនៃតុដេក។

ការពិពណ៌នា

(Descrizione)

(Description)

  ទំនៀមទម្លាប់របស់ជនជាតិយូដាបានធ្វើឱ្យគូស្វាមីភរិយាគ្មានកូនដោយភាពល្ងង់ខ្លៅ ដោយសារពួកគេមិនត្រូវបានប្រទានពរពីព្រះ ហើយដូច្នេះវាមិនសក្តិសមក្នុងការបូជានៅក្នុងព្រះវិហារបរិសុទ្ធ។ លោក Joachim ដែល​មាន​វ័យ​ចំណាស់​ដែល​គ្មាន​កូន​តាម​ពិត​បាន​ទៅ​យក​កូន​ចៀម​មួយ ហើយ​ត្រូវ​បាន​បូជាចារ្យ​ដេញ​ចេញ (អាច​ស្គាល់​បាន​ដោយ​កន្សែង​រុំ​ក្បាល​ពិសេស)។ នៅខាងក្នុងព្រះវិហារបរិសុទ្ធ ជាមួយនឹងស្ថាបត្យកម្មដែលនឹកឃើញដល់ប្រាសាទរ៉ូម៉ាំង បូជាចារ្យមួយរូបទៀតកំពុងប្រសិទ្ធពរដល់យុវជនម្នាក់ ផ្ទុយពីរឿងរបស់ Joachim៖ រឿងបែបចិត្តសាស្ត្រ និងមនុស្សចាស់ត្រូវបានរំលេចជាងពេលណាៗទាំងអស់ នៅក្នុងភាពឧឡារិកនៃកាយវិការ និងការបញ្ចេញមតិ។ . ប្រាសាទនៃក្រុងយេរូសាឡឹមត្រូវបានតំណាងជាស្ថាបត្យកម្មបើកចំហដែលហ៊ុំព័ទ្ធដោយប៉ារ៉ាឡែលខ្ពស់ជាមួយនឹងកញ្ចក់ថ្មម៉ាបដែលកើនឡើងពី Arnolfian ciborium និងប្រភេទនៃវេទិកាដែលមានជណ្ដើរដែលទៅដល់វា។ មានបន្ទាត់នៃកម្លាំងដែលដឹកនាំភ្នែករបស់អ្នកសង្កេតការណ៍ឆ្ពោះទៅរក fulcrums និទានរឿង។ វិចិត្រករបានរៀបចំស្ថាបត្យកម្មជាមួយនឹងការផ្លាស់ទីលំនៅខ្លីៗតម្រង់ទិសសកម្មភាពទៅខាងស្តាំដើម្បីគាំទ្រដល់ការអានរឿង៖ ទិដ្ឋភាពគឺជាការពិតនៅក្នុងបញ្ជីខាងលើនៃជញ្ជាំងខាងស្តាំនៅជ្រុងជាមួយនឹងក្លោងទ្វារនៃជញ្ជាំងអាសនៈ ហើយឈុតបន្ទាប់វិវត្តទៅខាងស្តាំ។ ស្ថាបត្យកម្មដូចគ្នា ប៉ុន្តែមានទស្សនៈខុសគ្នា ក៏លេចចេញជារូបរាងឡើងវិញនៅក្នុងផ្ទាំងគំនូរនៃបទបង្ហាញរបស់ម៉ារីនៅក្នុងព្រះវិហារបរិសុទ្ធ។

រចនាប័ទ្ម

(Stile)

(Style)

  ការព្រាងគឺមានភាពទន់ភ្លន់ជាមួយនឹងការប្រើប្រាស់ពណ៌ខ្លាំង និងការប្រើប្រាស់ពន្លឺ និងស្រមោលយ៉ាងប៉ិនប្រសប់ដើម្បីបង្កើតទាំងភាពប្លាស្ទិកនៃតួលេខ និងជម្រៅនៃលំហ (សូមមើលជួរឈររមួលនៅក្នុងស្រមោលនៃ ciborium) ។ ដូចដែល Luciano Bellosi បានចង្អុលបង្ហាញ ភាពអស្ចារ្យគឺតុល្យភាពរវាងបុរាណនិយមដែលបានបង្កើតឡើងពីឧទាហរណ៍នៃវត្ថុបុរាណ និងភាពឆើតឆាយដែលត្រូវបានបំផុសគំនិតដោយហ្គោធិកបារាំង ជាមួយនឹងសម្លេងនៃនិទានរឿង "ដ៏ឧឡារិក និងខ្ពស់ ប៉ុន្តែសម្រាក និងស្ងប់ស្ងាត់"។ បន្ទាប់មក Paradigmatic គឺនៅក្នុងរឿងនេះ ដូចនៅក្នុងឈុតផ្សេងទៀតដែរ ទំនាក់ទំនងសរីរាង្គរវាងស្ថាបត្យកម្ម និងតួលេខ ទទួលបានលទ្ធផលនៃភាពស្មុគស្មាញឯកតា។ ការស្តារឡើងវិញបានបង្ហាញពីការសោកស្ដាយនៅក្នុងក្បាលរបស់យុវជនដែលត្រូវបានធ្វើឡើងវិញ ហើយនៅក្នុងស្ថាបត្យកម្មនៅផ្នែកខាងលើខាងស្តាំ

សេចក្តីផ្តើម

(Introduzione)

(Introduction)

  ការដកថយរបស់ Joachim ក្នុងចំណោមអ្នកគង្វាលគឺជាផ្ទាំងគំនូរមួយ (200x185 សង់ទីម៉ែត្រ) ដោយ Giotto ដែលមានទិន្នន័យប្រហែល 1303-1305 និងជាផ្នែកមួយនៃវដ្តនៃវិហារ Scrovegni នៅ Padua ។ វាគឺជាផ្នែកមួយនៃរឿងរបស់ Joachim និង Anna នៅក្នុងការចុះបញ្ជីខ្ពស់បំផុតនៃជញ្ជាំងខាងស្តាំដោយមើលទៅអាសនៈ។

ការពិពណ៌នា

(Descrizione)

(Description)

  រឿងរបស់ Joachim និង Anna ត្រូវបានបំផុសគំនិតដោយ Protoevangelium នៃ St. James និង Pseudo Matthew (ជាភាសាឡាតាំង) និង De Nativitate Mariae ដែលត្រូវបានរកឃើញផងដែរ ធ្វើការឡើងវិញនៅក្នុង Golden Legend ដោយ Jacopo da Varazze ។ គំរូ Iconographic បន្ទាប់មកត្រូវបានបំភ្លឺសាត្រាស្លឹករឹតនៃប្រភពដើម Byzantine ប្រហែលជាតាមរយៈប្រភពពីលោកខាងលិច ទោះបីជាវិចិត្រករបានបន្តម៉ូដែលទាំងនេះយ៉ាងជ្រាលជ្រៅដោយអនុវត្តការយល់ដឹងទំនើបរបស់គាត់ ស្របតាមគោលការណ៍នៃការបញ្ជាទិញអ្នកថែទាំក៏ដោយ។ បន្ទាប់​ពី​ត្រូវ​បាន​គេ​បណ្ដេញ​ចេញ​ពី​ព្រះវិហារ​បរិសុទ្ធ យ៉ូអាគីម​ចូល​និវត្តន៍​ដើម្បី​ធ្វើ​ការ​នៅ​ក្នុង​ចំណោម​អ្នក​គង្វាល​នៅ​ភ្នំ។ ការស្លាប់របស់មនុស្សត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងមានប្រសិទ្ធភាពដោយការដើរដ៏សោកសៅ និងប្រមូលផ្ដុំរបស់គាត់ ដោយក្បាលចុះក្រោម មិនដូចឆ្កែតូចដែលមកជួបគាត់ដោយរីករាយនោះទេ។ អ្នកគង្វាលទាំងពីរនៅពីមុខគាត់ សម្លឹងមើលគ្នាទៅវិញទៅមកដោយគំនិត។ ផ្ទាំង​រូបភាព​ផ្ទាំង​ថ្ម​ពិសេស​មួយ​រំលេច​រូប​មនុស្ស និង​ចំណុច​សំខាន់​នៃ​ការ​រៀបរាប់​នៃ​ទិដ្ឋភាព។ នៅខាងស្តាំគឺជាខ្ទមដែលសត្វចៀមតូចៗចេញមកក្រៅ ហើយដែលស្ថិតនៅកំពូលដោយថ្មដែលច្រេះនៅក្នុងរចនាប័ទ្ម Byzantine ។ កូនឈើដុះនៅទីនេះ ហើយនៅទីនោះឈរទល់នឹងផ្ទៃខាងក្រោយ

រចនាប័ទ្ម

(Stile)

(Style)

  ការព្រាងគឺមានភាពទន់ភ្លន់ជាមួយនឹងការប្រើប្រាស់ពណ៌ខ្លាំង និងការប្រើប្រាស់ពន្លឺ និងស្រមោលប្រកបដោយភាពឆ្លាតវៃ ដើម្បីបង្កើតភាពប្លាស្ទិកនៃតួលេខ អរគុណចំពោះភាពរឹងមាំនៃគំនូរ។ បន្ទាប់មក Paradigmatic គឺនៅក្នុងរឿងនេះ ដូចនៅក្នុងឈុតផ្សេងទៀតដែរ ទំនាក់ទំនងសរីរាង្គរវាងផ្ទៃខាងក្រោយ និងតួលេខ ទទួលបានលទ្ធផលនៃភាពស្មុគស្មាញឯកតា។ សម្រាប់ឈុតនេះ គំរូមួយចំនួនដែលអាចធ្វើទៅបានត្រូវបានរំលេចទាំងនៅក្នុងរូបចម្លាក់បុរាណ និងនៅក្នុងហ្គោធិក transalpine ។ ភាពស្រដៀងគ្នាមួយត្រូវបានកត់សម្គាល់ជាមួយនឹងការធ្វើបទបង្ហាញនៅក្នុងប្រាសាទ Nicola Pisano នៅក្នុងវេទិកានៃវិហារ Siena ដែលនៅក្នុងវេនបានមកពីការស្រវឹង Dionysus ដឹកដោយ satyr នៅលើ sarcophagus បុរាណនៅក្នុងទីបញ្ចុះសពដ៏មហិមានៃ Pisa ។

សេចក្តីផ្តើម

(Introduzione)

(Introduction)

  Annunciation to Sant'Anna គឺជាផ្ទាំងគំនូរ (200x185 សង់ទីម៉ែត្រ) ដោយ Giotto ដែលអាចបង្ហាញទិន្នន័យបាននៅជុំវិញឆ្នាំ 1303-1305 និងជាផ្នែកមួយនៃវដ្តនៃវិហារ Scrovegni នៅ Padua ។ វាគឺជាផ្នែកមួយនៃរឿងរបស់ Joachim និង Anna នៅក្នុងការចុះបញ្ជីខ្ពស់បំផុតនៃជញ្ជាំងខាងស្តាំដោយមើលទៅអាសនៈ។ រឿងរបស់ Joachim និង Anna ត្រូវបានបំផុសគំនិតដោយ Protoevangelium នៃ St. James និង Pseudo Matthew (ជាភាសាឡាតាំង) និង De Nativitate Mariae ដែលត្រូវបានរកឃើញផងដែរ ធ្វើការឡើងវិញនៅក្នុង Golden Legend ដោយ Jacopo da Varazze ។ គំរូ Iconographic បន្ទាប់មកត្រូវបានបំភ្លឺសាត្រាស្លឹករឹតនៃប្រភពដើម Byzantine ប្រហែលជាតាមរយៈប្រភពពីលោកខាងលិច ទោះបីជាវិចិត្រករបានបន្តម៉ូដែលទាំងនេះយ៉ាងជ្រាលជ្រៅដោយអនុវត្តការយល់ដឹងទំនើបរបស់គាត់ ស្របតាមគោលការណ៍នៃការបញ្ជាទិញអ្នកថែទាំក៏ដោយ។

ការពិពណ៌នា

(Descrizione)

(Description)

  ឈុតនេះបង្ហាញពី Saint Anne ស្ត្រីវ័យកណ្តាលកំពុងអធិស្ឋាននៅក្នុងបន្ទប់របស់នាង ហើយទេវតានាំនាងនូវការប្រកាសអំពីមាតុភាពនាពេលខាងមុខរបស់នាង៖ ប្តីប្រពន្ធដែលឥឡូវនេះមានអាយុច្រើនឆ្នាំ តាមពិតគ្មានកូន ហើយនេះបើយោងតាមប្រពៃណី។ សាសន៍យូដា វាជាសញ្ញានៃភាពព្រងើយកន្តើយ និងភាពខ្មាំងសត្រូវជាមួយព្រះ ដែលបណ្តាលឱ្យប្តីរបស់នាងឈ្មោះ Joachim ត្រូវបានបណ្តេញចេញពីព្រះវិហារបរិសុទ្ធក្នុងក្រុងយេរូសាឡឹម។ ទេវតា យោងទៅតាម Pseudo Matthew (2, 3-4) ប្រាប់នាងថា: «កុំខ្លាចអាណា។ ព្រះបានកំណត់ដើម្បីឆ្លើយតបការអធិស្ឋានរបស់អ្នក។ អ្នក​ណា​កើត​មក​ពី​អ្នក​រាល់​គ្នា​នឹង​ត្រូវ​បាន​គេ​កោត​សរសើរ»។

ការកំណត់

(Ambientazione)

(Setting)

  រូបតំណាង​សំដៅ​ទៅ​លើ​វត្ថុ​បុរាណ​មួយ​នៃ​ការ​ប្រកាស ដែល​ដាក់​នៅ​ទីនេះ​ក្នុង​បរិបទ​ក្នុងស្រុក និង​ប្រចាំថ្ងៃ ដែល​តំណាង​ដោយ​ការ​យក​ចិត្ត​ទុក​ដាក់​ដោយ​ក្ដី​ស្រឡាញ់​ចំពោះ​សេចក្ដី​លម្អិត។ នៅខាងក្នុងប្រអប់ទស្សនវិស័យ ដែលមានបន្ទប់ដោយគ្មានជញ្ជាំង ដើម្បីឱ្យអ្នកមើលឃើញខាងក្នុង អ្នកអាចមើលឃើញ Anna នៅក្នុងបន្ទប់របស់នាងជាមួយនឹងគ្រែដែលផលិតយ៉ាងល្អជាមួយនឹងភួយឆ្នូត ដែលដាក់នៅចន្លោះវាំងននពីរដែលព្យួរនៅលើបង្គោលដែលគាំទ្រដោយខ្សែចងព្យួរពី ពិដាន​មាន​ធ្នើរ​តូច​មួយ ទ្រូង​មួយ ប្រអប់​ក្រោម និង​គ្រឿង​សង្ហារិម​មួយ​ចំនួន​ទៀត​ដែល​ព្យួរ​ពី​ដែកគោល​នៅ​លើ​ជញ្ជាំង។ បន្ទប់​ដដែល​នេះ​ក៏​លេច​មុខ​ឡើង​វិញ​ក្នុង​ទិដ្ឋភាព​នៃ​កំណើត​របស់​ម៉ារី។ ទេវតាមើលទៅក្រៅបង្អួចតូចមួយឆ្ពោះទៅរកពួកបរិសុទ្ធដែលលុតជង្គង់អធិស្ឋានរបស់នាង។ ការកំណត់នេះគឺនៃភាពសាមញ្ញរបស់ bourgeois ដែលផ្ទុយទៅនឹងការតុបតែងខាងក្រៅនៃអគារ និងជាមួយនឹងភាពសម្បូរបែបនៃសម្លៀកបំពាក់របស់ Anna នៃពណ៌ទឹកក្រូចរស់រវើកជាមួយនឹងព្រំដែនពណ៌មាស។

បន្ទប់របស់ S. Anna

(La stanza di S. Anna)

(The room of S. Anna)

  បន្ទប់មានការតុបតែងបែបបុរាណ ដោយមានឆ្លាក់ឆ្លាក់ ដំបូលចំណោត និង gables ដែលផ្នែកខាងមុខមានចម្លាក់លៀនដែលបង្ហាញពីដើមទ្រូងរបស់អេសាយនៅក្នុង clypeus រាងដូចសំបកដែលដឹកដោយទេវតាហោះពីរ (គំនូរយកពី sarcophagi Romans ជាមួយ រូបភាពនៃអ្នកស្លាប់ និងទេពកោសល្យស្លាប)។ នៅខាងឆ្វេងគឺជាទ្វារចូល និងរានហាលដែលមានជណ្តើរដែលនាំទៅដល់រាបស្មើរខាងលើ។ នៅ​ក្រោម​ច្រក​ទ្វារ​មាន​កំណត់​ត្រា​ប្រចាំ​ថ្ងៃ អ្នក​បម្រើ​កំពុង​បង្វិល​រោម​ចៀម កាន់​ស្ពូល និង​ស្ពូល។ តួរលេខនេះ ត្រូវបានគេព្យាបាលស្ទើរតែជាពណ៌តែមួយ មានរូបចម្លាក់ដ៏រឹងមាំ និងទម្រង់ពង្រីកនៅក្រោមក្រណាត់ដែលមើលទៅហាក់ដូចជាមានស្នាដៃដូចជា Madonna di Ognissanti ជាដើម។ វត្តមានរបស់វាត្រូវបានបង្កើតជាបេតុងដោយការភ្ជាប់នៃអាវផាយ ដោយមានផ្នត់នៅនឹងកន្លែងដោយសន្លាក់ជង្គង់ខាងឆ្វេង។

រចនាប័ទ្ម

(Stile)

(Style)

  សេចក្តីព្រាងនេះមានភាពទន់ភ្លន់ជាមួយនឹងការប្រើប្រាស់ពណ៌ខ្លាំង និងការប្រើប្រាស់ពន្លឺ និងស្រមោលយ៉ាងប៉ិនប្រសប់ ដើម្បីបង្កើតទាំងភាពប្លាស្ទិកនៃតួលេខ និងជម្រៅនៃលំហ (សូមមើលភាពងងឹតនៅក្នុងប៉ីតូកូ)។ ដូច្នេះ Paradigmatic គឺនៅក្នុងរឿងនេះ ដូចនៅក្នុងឈុតផ្សេងទៀតដែរ ទំនាក់ទំនងសរីរាង្គរវាងស្ថាបត្យកម្ម និងរូប ទទួលបានលទ្ធផលឯកតា។

សេចក្តីផ្តើម

(Introduzione)

(Introduction)

  ការលះបង់របស់ Joachim គឺជាផ្ទាំងគំនូរមួយ (200x185 សង់ទីម៉ែត្រ) ដោយ Giotto ដែលអាចទិន្នន័យបានប្រហែល 1303-1305 និងជាផ្នែកមួយនៃវដ្តនៃវិហារ Scrovegni នៅ Padua ។ វាគឺជាផ្នែកមួយនៃរឿងរបស់ Joachim និង Anna នៅក្នុងការចុះបញ្ជីខ្ពស់បំផុតនៃជញ្ជាំងខាងស្តាំដោយមើលទៅអាសនៈ។ រឿងរបស់ Joachim និង Anna ត្រូវបានបំផុសគំនិតដោយ Protoevangelium នៃ St. James និង Pseudo Matthew (ជាភាសាឡាតាំង) និង De Nativitate Mariae ដែលត្រូវបានរកឃើញផងដែរ ធ្វើការឡើងវិញនៅក្នុង Golden Legend ដោយ Jacopo da Varazze ។ គំរូ Iconographic បន្ទាប់មកត្រូវបានបំភ្លឺសាត្រាស្លឹករឹតនៃប្រភពដើម Byzantine ប្រហែលជាតាមរយៈប្រភពពីលោកខាងលិច ទោះបីជាវិចិត្រករបានបន្តម៉ូដែលទាំងនេះយ៉ាងជ្រាលជ្រៅដោយអនុវត្តការយល់ដឹងទំនើបរបស់គាត់ ស្របតាមគោលការណ៍នៃការបញ្ជាទិញអ្នកថែទាំក៏ដោយ។

ការពិពណ៌នា

(Descrizione)

(Description)

  Joachim ដែលចូលនិវត្តន៍ក្នុងចំណោមអ្នកគង្វាលដោយភាពស្លេកស្លាំង និងមិនដឹងពីការប្រកាសអព្ភូតហេតុចំពោះប្រពន្ធរបស់គាត់បានសម្រេចចិត្តថ្វាយយញ្ញបូជាដល់ព្រះដើម្បីភ្ជាប់ខ្លួនគាត់ជាមួយគាត់ហើយផ្តល់ឱ្យគាត់នូវកំណើតកូនប្រុសមួយ។ នៅចំពោះមុខអ្នកគង្វាលដែលបន់ស្រន់ ដោយមានហ្វូងមួយក្រុមនៅជិតនោះ បុរសចំណាស់នោះបានងាកទៅរកអាសនៈ ដើម្បីផ្លុំភ្លើង និងចម្អិនសាច់ចៀម។ យញ្ញបូជា​ត្រូវ​បាន​គេ​ទទួល​យក​ជា​ភស្ដុតាង​ដោយ​ការ​លេច​ចេញ​នូវ​ព្រះហស្ត​ពរ​របស់​ព្រះ​នៅ​ស្ថានសួគ៌ និង​របស់​មហាទេវតា​កាព្រីយ៉ែល (គាត់​ត្រូវ​បាន​ទទួល​ស្គាល់​ដោយ​សាខា​នៅ​ក្នុង​ដៃ​របស់​គាត់)។ ឥស្សរជនតូចមួយនៃអ្នកបន់ស្រន់បានក្រោកឡើងពីការថ្វាយយញ្ញបូជា ដែលជាការបង្ហាញជានិមិត្តរូបមួយផ្នែកត្រូវបានបន្ថែមទៅថ្មស្ងួត ហើយឥឡូវនេះបានបាត់ខ្លួនពាក់កណ្តាល។

ការ​តែង​និពន្ធ

(Composizione)

(Composition)

  Joachim ដែលចូលនិវត្តន៍ក្នុងចំណោមអ្នកគង្វាលដោយភាពស្លេកស្លាំង និងមិនដឹងពីការប្រកាសអព្ភូតហេតុចំពោះប្រពន្ធរបស់គាត់បានសម្រេចចិត្តថ្វាយយញ្ញបូជាដល់ព្រះដើម្បីភ្ជាប់ខ្លួនគាត់ជាមួយគាត់ហើយផ្តល់ឱ្យគាត់នូវកំណើតកូនប្រុសមួយ។ នៅចំពោះមុខអ្នកគង្វាលដែលបន់ស្រន់ ដោយមានហ្វូងមួយក្រុមនៅជិតនោះ បុរសចំណាស់នោះបានងាកទៅរកអាសនៈ ដើម្បីផ្លុំភ្លើង និងចម្អិនសាច់ចៀម។ យញ្ញបូជា​ត្រូវ​បាន​គេ​ទទួល​យក​ជា​ភស្ដុតាង​ដោយ​ការ​លេច​ចេញ​នូវ​ព្រះហស្ត​ពរ​របស់​ព្រះ​នៅ​ស្ថានសួគ៌ និង​របស់​មហាទេវតា​កាព្រីយ៉ែល (គាត់​ត្រូវ​បាន​ទទួល​ស្គាល់​ដោយ​សាខា​នៅ​ក្នុង​ដៃ​របស់​គាត់)។ ឥស្សរជនតូចមួយនៃអ្នកបន់ស្រន់បានក្រោកឡើងពីការថ្វាយយញ្ញបូជា ដែលជាការបង្ហាញជានិមិត្តរូបមួយផ្នែកត្រូវបានបន្ថែមទៅថ្មស្ងួត ហើយឥឡូវនេះបានបាត់ខ្លួនពាក់កណ្តាល។

រចនាប័ទ្ម

(Stile)

(Style)

  សេចក្តីព្រាងនេះមានភាពទន់ភ្លន់ជាមួយនឹងការប្រើប្រាស់ពណ៌ខ្លាំង និងការប្រើប្រាស់ពន្លឺ និងស្រមោលយ៉ាងប៉ិនប្រសប់ ដើម្បីរំលេចភាពប្លាស្ទិកនៃតួលេខ។

សេចក្តីផ្តើម

(Introduzione)

(Introduction)

  ក្តីស្រមៃរបស់ Joachim គឺជាផ្ទាំងគំនូរ (200x185 សង់ទីម៉ែត្រ) ដោយ Giotto ដែលអាចបង្ហាញទិន្នន័យបាននៅជុំវិញឆ្នាំ 1303-1305 និងជាផ្នែកមួយនៃវដ្តនៃវិហារ Scrovegni នៅ Padua ។ វាគឺជាផ្នែកមួយនៃរឿងរបស់ Joachim និង Anna នៅក្នុងការចុះបញ្ជីខ្ពស់បំផុតនៃជញ្ជាំងខាងស្តាំដោយមើលទៅអាសនៈ។ រឿងរបស់ Joachim និង Anna ត្រូវបានបំផុសគំនិតដោយ Protoevangelium នៃ St. James និង Pseudo Matthew (ជាភាសាឡាតាំង) និង De Nativitate Mariae ដែលត្រូវបានរកឃើញផងដែរ ធ្វើការឡើងវិញនៅក្នុង Golden Legend ដោយ Jacopo da Varazze ។ គំរូ Iconographic បន្ទាប់មកត្រូវបានបំភ្លឺសាត្រាស្លឹករឹតនៃប្រភពដើម Byzantine ប្រហែលជាតាមរយៈប្រភពពីលោកខាងលិច ទោះបីជាវិចិត្រករបានបន្តម៉ូដែលទាំងនេះយ៉ាងជ្រាលជ្រៅដោយអនុវត្តការយល់ដឹងទំនើបរបស់គាត់ ស្របតាមគោលការណ៍នៃការបញ្ជាទិញអ្នកថែទាំក៏ដោយ។

ការកំណត់

(Ambientazione)

(Setting)

  ការរៀបចំកន្លែងកើតហេតុគឺដូចគ្នានឹងការដកថយរបស់ Joachim ក្នុងចំណោមអ្នកគង្វាល។ បុរសចំណាស់បានដេកលក់នៅមុខខ្ទមហ្វូងសត្វ ហើយមានទេវតាមួយរូបមកបង្ហាញគាត់ក្នុងសុបិនមួយដែលប្រកាសអំពីកំណើតរបស់ម៉ារី ដែលជាកូនស្រីរបស់គាត់។ អត្ថបទនៃសេចក្តីប្រកាសត្រូវបានរាយការណ៍នៅក្នុង Pseudo-Matthew (3,4): «ខ្ញុំជាទេវតាអាណាព្យាបាលរបស់អ្នក; កុំ​ខ្លាច។ ត្រឡប់ទៅ Anna វិញ ម្ចាស់ក្សត្រីរបស់អ្នក ពីព្រោះកិច្ចការនៃសេចក្តីមេត្តាករុណារបស់អ្នកត្រូវបានប្រាប់ដល់ព្រះ ហើយអ្នកត្រូវបានឆ្លើយតបដោយការអធិស្ឋានរបស់អ្នក»។ ទេវតា​កាន់​ដំបង​ដូច​ដំបង​មួយ​ក្នុង​ដៃ ដែល​មាន​ស្លឹក​តូចៗ​បី​លេច​ចេញ​ពី​លើ ជា​និមិត្តរូប​នៃ​ព្រះត្រីឯក។ រូបលោក Joachim អង្គុយហើយដេក គឺជារូបចម្លាក់ពីរ៉ាមីតដែលធ្វើពីផ្លាស្ទិក ដោយមានក្រណាត់ដែលត្រូវបានព្យាបាលតាមរបៀបមួយដើម្បីធ្វើឱ្យរាងកាយខាងក្រោមអាចមើលឃើញ ពង្រីកទំហំធំ និងការរឹតបន្តឹងនៃក្រណាត់ដើម្បីរុំរាងកាយ។ តួលេខនេះត្រូវបានទាក់ទងទៅនឹងស្រដៀងគ្នាដោយ Giovanni Pisano (កំណត់ដោយអ្នកខ្លះថា Arnolfo di Cambio) នៅក្នុងវេទិកានៃវិហារ Siena ។ អ្នកគង្វាលពីរនាក់ត្រូវបានជួយ បង្ហាញដោយយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះព័ត៌មានលម្អិត (ចាប់ពីសម្លៀកបំពាក់ និងមួក រហូតដល់ស្បែកជើង រហូតដល់ដំបងដែលមួយទំនោរ ជាប់នឹងផ្នែកមួយនៃសម្លៀកបំពាក់) និងនៅជិតហ្វូងចៀមដែលសម្រាក ឬស៊ីស្មៅ និងដើម្បី ឆ្កែ។ ការយកចិត្តទុកដាក់ក៏ជាតំណាងនៃគុម្ពឈើនៃទេសភាពភ្នំដ៏រដិបរដុបដែលយកចិត្តទុកដាក់ជាមួយនឹងភាពជាក់លាក់ខ្នាតតូច។

សេចក្តីផ្តើម

(Introduzione)

(Introduction)

  ការប្រជុំរបស់ Anna និង Joachim នៅ Golden Gate គឺជាផ្ទាំងគំនូរ (200x185 សង់ទីម៉ែត្រ) ដោយ Giotto ដែលមានទិន្នន័យប្រហែល 1303-1305 និងបង្កើតជាផ្នែកនៃវដ្តនៃ Scrovegni Chapel នៅ Padua ។ វាគឺជារឿងចុងក្រោយនៃរឿង Joachim និង Anna នៅក្នុងការចុះបញ្ជីខ្ពស់បំផុតនៃជញ្ជាំងខាងស្តាំ ដោយមើលទៅអាសនៈ។ រឿងរបស់ Joachim និង Anna ត្រូវបានបំផុសគំនិតដោយ Protoevangelium នៃ St. James និង Pseudo Matthew (ជាភាសាឡាតាំង) និង De Nativitate Mariae ដែលត្រូវបានរកឃើញផងដែរ ធ្វើការឡើងវិញនៅក្នុង Golden Legend ដោយ Jacopo da Varazze ។ គំរូ Iconographic បន្ទាប់មកត្រូវបានបំភ្លឺសាត្រាស្លឹករឹតនៃប្រភពដើម Byzantine ប្រហែលជាតាមរយៈប្រភពពីលោកខាងលិច ទោះបីជាវិចិត្រករបានបន្តម៉ូដែលទាំងនេះយ៉ាងជ្រាលជ្រៅដោយអនុវត្តការយល់ដឹងទំនើបរបស់គាត់ ស្របតាមគោលការណ៍នៃការបញ្ជាទិញអ្នកថែទាំក៏ដោយ។

ការពិពណ៌នា

(Descrizione)

(Description)

  បន្ទាប់​ពី​ត្រូវ​បាន​គេ​បណ្ដេញ​ចេញ​ពី​ព្រះវិហារ​បរិសុទ្ធ​ក្រុង​យេរូសាឡិម​ដើម្បី​ចាត់​ទុក​ថា​គ្មាន​កូន (ហើយ​ដូច្នេះ​មិន​ត្រូវ​បាន​ប្រទាន​ពរ​ពី​ព្រះ) Joachim បាន​ជ្រកកោន​ក្នុង​ការ​ដក​ថយ​ជាមួយ​នឹង​អ្នក​គង្វាល​ភ្នំ។ ទន្ទឹមនឹងនេះ អាណា ដែលជឿជាក់ថានាងជាស្ត្រីមេម៉ាយ បានទទួលការប្រកាសអព្ភូតហេតុពីទេវតាមួយអង្គ ដែលបានបង្ហាញឱ្យដឹងថា នាងនឹងមានកូនក្នុងពេលឆាប់ៗនេះ។ ទន្ទឹម​នឹង​នោះ យ៉ូអាគីម​ក៏​បាន​សុបិន​ឃើញ​ទេវតា​មួយ​អង្គ ដែល​បាន​លួង​លោម​គាត់ ខណៈ​ដែល​ព្រះ​បាន​ឮ​ការ​អធិស្ឋាន​របស់​គាត់ ហើយ​ត្រូវ​ទៅ​ផ្ទះ​ប្រពន្ធ​គាត់។ ដូច្នេះ ឈុតឆាកបង្ហាញពីការជួបគ្នារវាងអ្នកទាំងពីរ ដែលយោងទៅតាម Pseudo Matthew (3,5) បានធ្វើឡើងនៅមុខ Golden Gate ឬ Golden Gate (She'ar Harahamim) នៃក្រុងយេរូសាឡឹម បន្ទាប់ពីអ្នកទាំងពីរត្រូវបានព្រមានដោយអ្នកនាំសារដ៏ទេវភាព។ . តាមពិត Joachim មកពីខាងឆ្វេង បន្តដោយអ្នកគង្វាល ហើយ Anna មកពីខាងស្តាំ តាមពីក្រោយដោយក្រុមស្ត្រីចម្រុះតាមវណ្ណៈសង្គម សិក្សាយ៉ាងយកចិត្តទុកដាក់លើម៉ូដសក់ និងសំលៀកបំពាក់។ ប្តីប្រពន្ធទាំងពីរទៅជួបមុខគ្នា ហើយភ្លាមៗនោះនៅខាងក្រៅទ្វារនៅលើស្ពានតូចមួយ ពួកគេបានប្តូរការថើបដ៏ស្និទ្ធស្នាល ដែលសំដៅលើការបង្កកំណើត (ដោយគ្មានកំហុស)៖ តាមពិតអាណាមានផ្ទៃពោះភ្លាមៗបន្ទាប់ពីនោះ។

ស្ថាបត្យកម្មទ្វារ

(Architettura della porta)

(Door architecture)

  ស្ថាបត្យកម្មនៃទ្វាររំលឹកឡើងវិញនូវ Arch of Augustus នៃ Rimini ហើយជាតម្រុយមួយដែលដាក់ការស្នាក់នៅរបស់វិចិត្រករនៅក្នុងទីក្រុង Romagna មុនពេលមកដល់ Padua ។ ភាពល្បីល្បាញគឺជាភាពធម្មជាតិនៃឈុតនេះ ដោយមានអ្នកគង្វាលដែលដើរពាក់កណ្តាលផ្លូវកាត់ចេញពីកន្លែងកើតហេតុ (ដើម្បីបញ្ជាក់ទំហំធំជាងគំនូរ) ឬដោយការថើប និងការឱបគ្នាទៅវិញទៅមករបស់គូស្នេហ៍ វាពិតជាការលាបពណ៌ពិតប្រាកដបំផុតរហូតដល់ បន្ទាប់មក ហើយថាវានឹងនៅតែដូច្នេះអស់រយៈពេលជិតពីរសតវត្ស។ ជម្រើសនៃការរចនាគូស្នេហ៍ជា "ពីរ៉ាមីតប្លាស្ទិក" ជាមួយនឹងថាមពលបញ្ចេញមតិដ៏អស្ចារ្យត្រូវបានអ្នករិះគន់ជាច្រើនសរសើរ។ Emblematic គឺជារូបដែលស្លៀកពាក់ពណ៌ខ្មៅ ដែលជាពណ៌ដ៏កម្រនៅក្នុង Giotto ដែលគ្របមុខពាក់កណ្តាលរបស់គាត់ជាមួយនឹងអាវធំ៖ ប្រហែលជាការនិយាយទៅកាន់ស្ថានភាពស្ត្រីមេម៉ាយដែលកាន់កាប់ដោយអាណា។

ពន្លឺនៅក្នុងសមាសភាព

(La luce nella composizione)

(The light in the composition)

  ពន្លឺដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងសមាសភាព កំណត់បរិមាណនៃតួរលេខ និងជម្រៅនៃលំហ ដូចដែលបានបង្ហាញដោយសសរខាងក្រោយនៃដំបូលរាបស្មើនៅក្នុងប៉ម ដែលត្រូវបានលាបពណ៌ជាស្រមោល។ ស្រមោល pastel ឈ្នះហើយព័ត៌មានលម្អិតត្រូវបានយកចិត្តទុកដាក់ជាពិសេសនៅក្នុងក្រុមស្ត្រីអ្នកមាន។ តុល្យភាពជាមួយនឹងប្រាជ្ញាគឺជាទំនាក់ទំនងរវាងតួរលេខ និងស្ថាបត្យកម្ម ដែលមិនមែនជាផ្ទៃខាងក្រោយសាមញ្ញទេ ប៉ុន្តែជាដំណាក់កាលពិតនៃសកម្មភាពដែលរស់នៅដោយតួអង្គ។

សេចក្តីផ្តើម

(Introduzione)

(Introduction)

  កំណើតរបស់ម៉ារីគឺជាផ្ទាំងគំនូរមួយ (200x185 សង់ទីម៉ែត្រ) ដោយ Giotto ដែលអាចទិន្នន័យបានប្រហែល 1303-1305 និងជាផ្នែកមួយនៃវដ្តនៃវិហារ Scrovegni នៅ Padua ។ វាគឺជារឿងដំបូងបង្អស់នៃរឿងរបស់ម៉ារី នៅក្នុងបញ្ជីខាងលើនៃជញ្ជាំងខាងឆ្វេង មើលទៅអាសនៈ។ ការឧទ្ទិសព្រះវិហារទៅកាន់វឺដ្យីន Virgin of Charity ពន្យល់អំពីវត្តមាននៃវដ្តនៃរឿង Marian ដែលបន្ថែមទៅឪពុកម្តាយ Joachim និង Anna ក្លាយជាតំណាងដ៏ធំបំផុតដែលបានលាបពណ៌នៅអ៊ីតាលី។ រឿងរ៉ាវរបស់ម៉ារីតាំងពីកំណើតរហូតដល់អាពាហ៍ពិពាហ៍ត្រូវបានបំផុសគំនិតដោយរឿងព្រេងមាសរបស់ Jacopo da Varazze ។

ការកំណត់

(Ambientazione)

(Setting)

  ស្ថិតនៅក្នុងផ្ទះដូចគ្នាទៅនឹងលោក Saint Anne ដែលបង្ហាញនៅក្នុងសេចក្តីប្រកាសនោះ ឈុតឆាកបង្ហាញស្ត្រីចំណាស់ដេកនៅលើគ្រែ (ដូចគ្នាដែរគឺភួយឆ្នូត) ទើបនឹងសំរាលកូន និងទទួលបានកូនស្រីរបស់គាត់រុំដោយឆ្មប ខណៈដែល ទីពីរគឺហៀបនឹងប្រគល់របស់ញ៉ាំឱ្យនាង។ ឈុតនេះក៏បង្ហាញពីរវគ្គទៀតដែរ៖ ខាងក្រោមនេះ អ្នកជំនួយពីរនាក់ទើបតែបានឲ្យទារកងូតទឹកដំបូង ហើយបានឱបនាង (ម្នាក់នៅតែកាន់ក្រណាត់រុំលើភ្លៅ) ខណៈនៅផ្លូវចូលផ្ទះ អ្នកបម្រើម្នាក់ទៀតទទួលបាន កញ្ចប់ក្រណាត់ពីស្ត្រីស្លៀកពាក់ពណ៌ស។

រចនាប័ទ្ម

(Stile)

(Style)

  តួលេខនេះមានតួអក្សរចម្លាក់ ប្រហែលជាត្រូវបានបំផុសគំនិតដោយវេទិការបស់ Giovanni Pisano ជាមួយនឹងផ្នែកបន្ថែម និងភាពឆើតឆាយបានមកពីភាសាហ្គោធិកបារាំង។ ដើម្បី​បញ្ជាក់​ពី​ជម្រៅ​នៃ​ការ​យល់​ឃើញ​បន្ថែម​ទៀត Giotto បាន​លាប​ពណ៌​ជំនួយ​នៃ​វាំងនន​ជុំវិញ​គ្រែ​ជាមួយ​នឹង​បង្គោល​ដែល​បង្កើត​ជា​ចតុកោណ​ដែល​ត្រូវ​កាត់​ឱ្យ​ខ្លី។ វាត្រូវបានគេសន្មត់ថាស្ត្រីដែលផ្តល់ឱ្យកូនក្នុងសម្លៀកបំពាក់ពណ៌ខៀវឆើតឆាយជាមួយនឹងព្រំមាសអាចជាភរិយារបស់ Enrico degli Scrovegni ។

សេចក្តីផ្តើម

(Introduzione)

(Introduction)

  ការធ្វើបទបង្ហាញរបស់ម៉ារីនៅក្នុងព្រះវិហារបរិសុទ្ធគឺជាផ្ទាំងគំនូរ (200x185 សង់ទីម៉ែត្រ) ដោយ Giotto ដែលអាចបង្ហាញទិន្នន័យបានប្រហែល 1303-1305 និងជាផ្នែកនៃវដ្តនៃវិហារ Scrovegni នៅ Padua ។ វាត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងរឿងរបស់ម៉ារីដែលមានទីតាំងនៅក្នុងបញ្ជីខាងលើនៃជញ្ជាំងខាងឆ្វេងសម្លឹងមើលទៅអាសនៈ។ ការឧទ្ទិសព្រះវិហារទៅកាន់វឺដ្យីន Virgin of Charity ពន្យល់អំពីវត្តមាននៃវដ្តនៃរឿង Marian ដែលបន្ថែមទៅឪពុកម្តាយ Joachim និង Anna ក្លាយជាតំណាងដ៏ធំបំផុតដែលបានលាបពណ៌នៅអ៊ីតាលី។ រឿងរ៉ាវរបស់ម៉ារីតាំងពីកំណើតរហូតដល់អាពាហ៍ពិពាហ៍ត្រូវបានបំផុសគំនិតដោយរឿងព្រេងមាសរបស់ Jacopo da Varazze

ការពិពណ៌នា

(Descrizione)

(Description)

  ប្រាសាទ​ក្រុង​យេរូសាឡឹម​គឺ​ដូច​គ្នា​នឹង​តំណាង​នៅ​ក្នុង​ឈុត​ដំបូង​ដែល​ការ​បណ្តេញ​លោក Joachim ប៉ុន្តែ​នៅ​ទីនេះ​បាន​ឃើញ​ពី​ចំណុច​ផ្សេង​គ្នា។ តាមពិតយើងនៅច្រកចូល ជាកន្លែងដែលវេទិកាដែលអាចទៅដល់ពីជណ្តើរថ្មម៉ាប ប្រឈមមុខជាមួយនឹង ciborium ពីជួរឈរដែលបត់នៅខាងក្រោយបំផុត។ ក្មេងស្រីជំទង់ ម៉ារៀ ឡើងតាមកាំជណ្តើរនៃព្រះវិហារបរិសុទ្ធ អមដោយម្តាយរបស់នាង (ពាក់អាវពណ៌ក្រហមខ្លាំង ដែលអាវពណ៌ទឹកក្រូចធម្មតារបស់នាងលេចចេញ) អមដោយអ្នកបំរើម្នាក់ដែលកាន់កន្ត្រកដែលពោរពេញដោយសំលៀកបំពាក់នៅលើខ្នងរបស់គាត់ និងដោយសម្លឹងមើលរបស់គាត់។ ឪពុក Joachim ។ នាងត្រូវបានស្វាគមន៍ដោយបូជាចារ្យដែលកាន់ដៃរបស់គាត់ទៅកាន់នាង និងដោយក្មេងស្រីជាច្រើនដែលស្លៀកពាក់ជាដូនជី៖ រយៈពេលដែលបានចំណាយនៅព្រះវិហារបរិសុទ្ធក្រុងយេរូសាឡិមសម្រាប់ក្មេងស្រីគឺតាមពិតទៅស្រដៀងនឹងការដកថយរបស់ព្រះសង្ឃ ហើយនៅក្នុងរឿង Marian នាងសង្កត់ធ្ងន់លើនាង។ នៅសល់ព្រហ្មចារីយ៍ ចេញទៅរៀបការជាមួយព្រឹទ្ធាចារ្យ Giuseppe ដែលដូច្នេះ (ជាការពិត) នឹងមិនកាន់កាប់នាងឡើយ។

រចនាប័ទ្ម

(Stile)

(Style)

  ការប៉ះនៃជីវិតប្រចាំថ្ងៃត្រូវបានផ្តល់ជូនដោយអ្នកធ្វើដំណើរឆ្លងកាត់ ដូចជាអ្នកដែលមានខ្នងនៅខាងស្តាំ ដែលសង្កេត ចង្អុល និងជជែកគ្នា។ ឈុតនេះមានភាពពេញលេញរបស់វាដែលត្រូវបានរំលេចដោយស្ថាបត្យកម្ម ជៀសវាងភាពរឹងម៉ាំនៃស៊ីមេទ្រី ជាមួយនឹងភាពសាមញ្ញនៃផ្ទៃដែលមានប្រសិទ្ធភាពខ្ពស់ ជាមួយនឹងទំនាក់ទំនងក្រិតតាមខ្នាតរវាងស្ថាបត្យកម្ម និងតួលេខដែលបង្ហាញវា។ កាយវិការមានភាពយឺតយ៉ាវ និងគណនាពណ៌ច្បាស់ បង្កប់ដោយពន្លឺ ភាពប្លាស្ទិកនៃតួលេខត្រូវបានសង្កត់សំឡេងដោយ chiaroscuro និងការរចនាដ៏រឹងមាំ។

សេចក្តីផ្តើម

(Introduzione)

(Introduction)

  ការចែកចាយរបស់ Rods គឺជាផ្ទាំងគំនូរ (200x185 សង់ទីម៉ែត្រ) ដោយ Giotto ដែលអាចទិន្នន័យបានប្រហែល 1303-1305 និងជាផ្នែកមួយនៃវដ្តនៃ Scrovegni Chapel នៅ Padua ។ វាត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងរឿងរបស់ម៉ារីដែលមានទីតាំងនៅក្នុងបញ្ជីខាងលើនៃជញ្ជាំងខាងឆ្វេងសម្លឹងមើលទៅអាសនៈ។ ការឧទ្ទិសព្រះវិហារទៅកាន់វឺដ្យីន Virgin of Charity ពន្យល់អំពីវត្តមាននៃវដ្តនៃរឿង Marian ដែលបន្ថែមទៅឪពុកម្តាយ Joachim និង Anna ក្លាយជាតំណាងដ៏ធំបំផុតដែលបានលាបពណ៌នៅអ៊ីតាលី។ រឿងរ៉ាវរបស់ម៉ារីតាំងពីកំណើតរហូតដល់អាពាហ៍ពិពាហ៍ត្រូវបានបំផុសគំនិតដោយរឿងព្រេងមាសរបស់ Jacopo da Varazze ។

ការកំណត់

(Ambientazione)

(Setting)

  ឈុតទាំងបីនៃការប្រគល់កំណាត់ ការអធិស្ឋានសម្រាប់ការចេញផ្កានៃកំណាត់ និងអាពាហ៍ពិពាហ៍នៃវឺដ្យីន Virgin ត្រូវបានដាក់នៅពីមុខកន្លែងលក់ដុំដូចគ្នាខាងលើអាសនៈ ដែលជានិមិត្តរូបជាមួយនឹងស្ថាបត្យកម្មដែលផ្ទុកវា។ Nave នៃព្រះវិហារមួយ។ ទោះបីជាតួអង្គខ្លះនៅខាងក្រៅក៏ដោយ ប្រឆាំងនឹងផ្ទៃខាងក្រោយនៃផ្ទៃមេឃ យោងទៅតាមអនុសញ្ញានៃសិល្បៈមជ្ឈិមសម័យ ឈុតត្រូវបានយល់ថាបានកើតឡើង "នៅខាងក្នុង" អាគារ ក្នុងករណីនេះ basilica ។

ការពិពណ៌នា

(Descrizione)

(Description)

  ម៉ារៀ​មាន​អាយុ​អាច​រៀប​ការ​បាន ហើយ​ជា​អ្នក​នៅ​ក្នុង​ប្រាសាទ​យេរូសាឡិម ជា​កន្លែង​ដែល​នាង​រស់នៅ​ជា​ដូនជី។ មុននឹងរៀបការជាមួយនាង សេចក្តីប្រកាសដ៏ទេវភាពបង្ហាញថា មានតែអ្នកដែលមានអព្ភូតហេតុដែលឃើញដំបងរីកដែលពួកគេនឹងអាចរៀបការជាមួយក្មេងស្រីបាន។ ម្នាល​អាវុសោ ភិក្ខុ​ក៏​យក​កំណាត់​មក​ថ្វាយ​បូជាចារ្យ តម្កល់​នៅ​ខាងក្រោយ​អាសនៈ​ដែល​ក្រាល​ដោយ​ក្រណាត់​ដ៏ថ្លៃថ្លា។ ក្នុង​ចំណោម​ពួក​គេ ចុង​ក្រោយ​គេ​ក៏​មាន​លោក Giuseppe ដែល​មាន​វ័យ​ចំណាស់​តែ​ម្នាក់​គត់​ដែល​មាន​ព្រះ​ហស្ថ​។ ព្រះ​នឹង​ជ្រើស​រើស​គាត់​សម្រាប់​វ័យ​ជឿនលឿន និង​ភាព​បរិសុទ្ធ​របស់​គាត់ ដើម្បី​រក្សា​ព្រហ្មចារីយ៍​របស់​កូនក្រមុំ។ បូជាចារ្យ​ងាយ​សម្គាល់​ដោយ​មួក​ដែល​រមូរ​ពិសេស ហើយ​ត្រូវ​បាន​ជួយ​ដោយ​អ្នក​ចាស់​ទុំ​ម្នាក់​ទៀត​ស្លៀក​ពាក់​ពណ៌​បៃតង​ខាង​ឆ្វេង។

រចនាប័ទ្ម

(Stile)

(Style)

  កាយវិការមានភាពយឺតយ៉ាវ និងគណនាពណ៌ច្បាស់ បង្កប់ដោយពន្លឺ ភាពប្លាស្ទិកនៃតួលេខត្រូវបានសង្កត់សំឡេងដោយ chiaroscuro និងការរចនាដ៏រឹងមាំ។

សេចក្តីផ្តើម

(Introduzione)

(Introduction)

  ការអធិស្ឋានសម្រាប់ការចេញផ្កានៃកំណាត់គឺជាផ្ទាំងគំនូរ (200x185 សង់ទីម៉ែត្រ) ដោយ Giotto ដែលអាចទិន្នន័យបានប្រហែល 1303-1305 និងជាផ្នែកមួយនៃវដ្តនៃវិហារ Scrovegni នៅ Padua ។ វាត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងរឿងរបស់ម៉ារីដែលមានទីតាំងនៅក្នុងបញ្ជីខាងលើនៃជញ្ជាំងខាងឆ្វេងសម្លឹងមើលទៅអាសនៈ។ ការឧទ្ទិសព្រះវិហារទៅកាន់វឺដ្យីន Virgin of Charity ពន្យល់អំពីវត្តមាននៃវដ្តនៃរឿង Marian ដែលបន្ថែមទៅឪពុកម្តាយ Joachim និង Anna ក្លាយជាតំណាងដ៏ធំបំផុតដែលបានលាបពណ៌នៅអ៊ីតាលី។ រឿងរ៉ាវរបស់ម៉ារីតាំងពីកំណើតរហូតដល់អាពាហ៍ពិពាហ៍ត្រូវបានបំផុសគំនិតដោយរឿងព្រេងមាសរបស់ Jacopo da Varazze ។

ការកំណត់

(Ambientazione)

(Setting)

  ឈុតទាំងបីនៃការប្រគល់កំណាត់ ការអធិស្ឋានសម្រាប់ការចេញផ្កានៃកំណាត់ និងអាពាហ៍ពិពាហ៍នៃវឺដ្យីន Virgin ត្រូវបានដាក់នៅពីមុខកន្លែងលក់ដុំដូចគ្នាខាងលើអាសនៈ ដែលជានិមិត្តរូបជាមួយនឹងស្ថាបត្យកម្មដែលផ្ទុកវា។ Nave នៃព្រះវិហារមួយ។ ទោះបីជាតួអង្គខ្លះនៅខាងក្រៅក៏ដោយ ប្រឆាំងនឹងផ្ទៃខាងក្រោយនៃផ្ទៃមេឃ យោងទៅតាមអនុសញ្ញានៃសិល្បៈមជ្ឈិមសម័យ ឈុតត្រូវបានយល់ថាបានកើតឡើង "នៅខាងក្នុង" អាគារ ក្នុងករណីនេះ basilica ។

ការពិពណ៌នា

(Descrizione)

(Description)

  ម៉ារៀ​មាន​អាយុ​អាច​រៀប​ការ​បាន ហើយ​ជា​អ្នក​នៅ​ក្នុង​ប្រាសាទ​យេរូសាឡិម ជា​កន្លែង​ដែល​នាង​រស់នៅ​ជា​ដូនជី។ មុននឹងរៀបការជាមួយនាង សេចក្តីប្រកាសដ៏ទេវភាពបង្ហាញថា មានតែអ្នកដែលមានអព្ភូតហេតុដែលឃើញដំបងរីកដែលពួកគេនឹងអាចរៀបការជាមួយក្មេងស្រីបាន។ ពេល​នោះ គឺ​អ្នក​ប្តឹង​យក​ដំបង​ទៅ​បូជា​បូជាចារ្យ រួច​លុត​ជង្គង់​នៅ​មុខ​អាសនៈ ដើម្បី​បន់ស្រន់​ពេល​រង់ចាំ​អព្ភូតហេតុ។ ក្នុង​ចំណោម​ពួក​គេ ចុង​ក្រោយ​គេ​ក៏​មាន​លោក Giuseppe ដែល​មាន​វ័យ​ចំណាស់​តែ​ម្នាក់​គត់​ដែល​មាន​ព្រះ​ហស្ថ​។ ព្រះ​នឹង​ជ្រើស​រើស​គាត់​សម្រាប់​វ័យ​ជឿនលឿន និង​ភាព​បរិសុទ្ធ​របស់​គាត់ ដើម្បី​រក្សា​ព្រហ្មចារីយ៍​របស់​កូនក្រមុំ។

រចនាប័ទ្ម

(Stile)

(Style)

  ឈុតនេះមានបរិយាកាសនៃការរំពឹងទុក និងភាពតានតឹងក្នុងអារម្មណ៍ ពណ៌ច្បាស់ បង្កប់ដោយពន្លឺ ភាពប្លាស្ទិកនៃតួលេខត្រូវបានសង្កត់សំឡេងដោយ chiaroscuro និងការរចនាដ៏រឹងមាំ។

សេចក្តីផ្តើម

(Introduzione)

(Introduction)

  អាពាហ៍ពិពាហ៍នៃវឺដ្យីន Virgin គឺជាផ្ទាំងគំនូរមួយ (200x185 សង់ទីម៉ែត្រ) ដោយ Giotto ដែលអាចទិន្នន័យបានប្រហែល 1303-1305 និងជាផ្នែកមួយនៃវដ្តនៃវិហារ Scrovegni នៅ Padua ។ វាត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងរឿងរបស់ម៉ារីដែលមានទីតាំងនៅក្នុងបញ្ជីខាងលើនៃជញ្ជាំងខាងឆ្វេងសម្លឹងមើលទៅអាសនៈ។

ការកំណត់

(Ambientazione)

(Setting)

  ការឧទ្ទិសព្រះវិហារទៅកាន់វឺដ្យីន Virgin of Charity ពន្យល់អំពីវត្តមាននៃវដ្តនៃរឿង Marian ដែលបន្ថែមទៅឪពុកម្តាយ Joachim និង Anna ក្លាយជាតំណាងដ៏ធំបំផុតដែលបានលាបពណ៌នៅអ៊ីតាលី។ រឿងរបស់ម៉ារីតាំងពីកំណើតរហូតដល់អាពាហ៍ពិពាហ៍ត្រូវបានបំផុសគំនិតដោយរឿងព្រេងមាសរបស់ Jacopo da Varazze ដែលក្នុងករណីនេះបានផ្សព្វផ្សាយវគ្គដែលមាននៅក្នុងសៀវភៅយ៉ូហានដែលជាសៀវភៅដំណឹងល្អមួយរបស់ apocryphal ។

ការពិពណ៌នា

(Descrizione)

(Description)

  ឈុតទាំងបីនៃការប្រគល់កំណាត់ ការអធិស្ឋានសម្រាប់ការចេញផ្កានៃកំណាត់ និងអាពាហ៍ពិពាហ៍នៃវឺដ្យីន Virgin ត្រូវបានដាក់នៅពីមុខកន្លែងលក់ដុំដូចគ្នាខាងលើអាសនៈ ដែលជានិមិត្តរូបជាមួយនឹងស្ថាបត្យកម្មដែលផ្ទុកវា។ Nave នៃព្រះវិហារមួយ។ ទោះបីជាតួអង្គខ្លះនៅខាងក្រៅក៏ដោយ ប្រឆាំងនឹងផ្ទៃខាងក្រោយនៃផ្ទៃមេឃ យោងទៅតាមអនុសញ្ញានៃសិល្បៈមជ្ឈិមសម័យ ឈុតត្រូវបានយល់ថាបានកើតឡើង "នៅខាងក្នុង" អាគារ ក្នុងករណីនេះ basilica ។ ព្រះ​បាន​ជ្រើសរើស​យ៉ូសែប​ដែល​មាន​វ័យ​ចំណាស់ និង​ជា​ស្វាមី​របស់​ម៉ារៀ ដោយ​អព្ភូតហេតុ​ធ្វើ​ដំបង​ដែល​គាត់​បាន​នាំ​មក​ព្រះវិហារ​បរិសុទ្ធ​ក្រុង​យេរូសាឡិម (ព្រឹត្តិការណ៍​អព្ភូតហេតុ​ត្រូវ​បាន​គូស​បញ្ជាក់​ដោយ​រូបរាង​ព្រាប​នៃ​ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ​នៅ​លើ​ដំបង) ដើម្បី រក្សាព្រហ្មចារីយ៍របស់កូនក្រមុំ។ បូជាចារ្យកំពុងប្រារព្ធពិធីអាពាហ៍ពិពាហ៍កាន់ដៃរបស់ប្តីប្រពន្ធខណៈពេលដែលយ៉ូសែបដាក់ចិញ្ចៀននៅលើកូនក្រមុំ; នៅ​ជាប់​នឹង​គាត់ មាន​អ្នក​បម្រើ​ព្រះវិហារ​បរិសុទ្ធ​ដែល​ស្លៀក​ពាក់​ពណ៌​បៃតង។ ម៉ារីយ៉ាមានរាងស្លីមដូចនៅក្នុងរូបចម្លាក់ហ្គោធិកសហសម័យ ហើយមានដៃនៅលើពោះរបស់នាង ដែលជានិមិត្តរូបនៃការមានផ្ទៃពោះនាពេលអនាគតរបស់នាង។ នៅពីក្រោយម៉ារីយ៉ាឈរមួយក្រុមមានស្ត្រីបីនាក់ រួមទាំងស្ត្រីមានផ្ទៃពោះដែលធ្វើកាយវិការស្ទាបពោះរបស់នាងម្តងទៀត ខណៈដែលនៅពីក្រោយយ៉ូសែបឈរបុរសម្នាក់ដែលបើកមាត់របស់គាត់ហើយលើកដៃរបស់គាត់ ប្រហែលជាសាក្សីម្នាក់ដែលកំពុងនិយាយ ហើយនៅខាងក្រោយគឺក្មេង។ មនុស្ស។ មិនត្រូវបានជ្រើសរើសដោយព្រះ នៅក្នុងកន្សោមផ្សេងៗ រួមទាំងក្មេងប្រុសដែលបាក់ដំបងរបស់គាត់ជាមួយនឹងជង្គង់របស់គាត់ ដែលជាវគ្គដែលមិនដែលបរាជ័យនៅក្នុងរូបតំណាងនៃអាពាហ៍ពិពាហ៍របស់វឺដ្យីន Virgin ។

រចនាប័ទ្ម

(Stile)

(Style)

  កាយវិការមានភាពយឺតយ៉ាវ និងត្រូវបានគណនា ពណ៌គឺច្បាស់ បង្កប់ដោយពន្លឺ ភាពប្លាស្ទិកនៃតួលេខត្រូវបានសង្កត់សំឡេងដោយ chiaroscuro និងការរចនាដ៏រឹងមាំ ជាមួយនឹងផ្នត់ជ្រៅនៅក្នុងអាវធំ ("cannula") ដោយមិនគិតគូរ។

សេចក្តីផ្តើម

(Introduzione)

(Introduction)

  ក្បួនដង្ហែអាពាហ៍ពិពាហ៍របស់ម៉ារីគឺជាផ្ទាំងគំនូរ (200x185 សង់ទីម៉ែត្រ) ដោយ Giotto ដែលអាចទិន្នន័យបានប្រហែល 1303-1305 និងជាផ្នែកនៃវដ្តនៃវិហារ Scrovegni នៅ Padua ។ វាត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងរឿងរបស់ម៉ារីដែលមានទីតាំងនៅក្នុងបញ្ជីខាងលើនៃជញ្ជាំងខាងឆ្វេងសម្លឹងមើលទៅអាសនៈ។ ការឧទ្ទិសព្រះវិហារទៅកាន់វឺដ្យីន Virgin of Charity ពន្យល់អំពីវត្តមាននៃវដ្តនៃរឿង Marian ដែលបន្ថែមទៅឪពុកម្តាយ Joachim និង Anna ក្លាយជាតំណាងដ៏ធំបំផុតដែលបានលាបពណ៌នៅអ៊ីតាលី។ រឿងរបស់ម៉ារីតាំងពីកំណើតរហូតដល់អាពាហ៍ពិពាហ៍ត្រូវបានបំផុសគំនិតដោយរឿងព្រេងមាសរបស់ Jacopo da Varazze និងប្រភពបុរាណផ្សេងទៀតដូចជា Pseudo-Matteo ។

ការពិពណ៌នា

(Descrizione)

(Description)

  ឈុត​ក្នុង​ពិធី​មង្គលការ​កម្រ និង​ពិបាក​បកស្រាយ​ណាស់។ វាប្រហែលជាសំដៅទៅលើ Protoevangelium របស់យ៉ាកុប ដែលវាត្រូវបានប្រាប់ពីរបៀបដែល ម៉ារៀ និងស្ត្រីព្រហ្មចារីប្រាំពីរនាក់ផ្សេងទៀតកំពុងធ្វើដំណើរទៅកាន់មហាបូជាចារ្យ (ដែលត្រូវផ្តល់ឱ្យពួកគេនូវក្រណាត់មួយចំនួនដើម្បីតុបតែងព្រះវិហារបរិសុទ្ធ) អមដោយអ្នកបម្រើនៃព្រះវិហារបរិសុទ្ធ ជួបបីនាក់ អ្នកលេងហើយឈប់ស្តាប់ពួកគេ។ . ការបកស្រាយផ្សេងទៀតគិតពីគូស្វាមីភរិយាថ្មីថ្មោងដែលធ្វើដំណើរទៅផ្ទះ (ប៉ុន្តែគ្មានដានរបស់យ៉ូសែបទេ) អ្នកផ្សេងទៀតនៃម៉ារៀដែលមានដៃគូប្រាំពីរនាក់ទៅលេងឪពុកម្តាយរបស់នាងនៅកាលីឡេ។ មែកឈើដែលដុះចេញពីយ៉រនៃអាគារពិបាកបកស្រាយជានិមិត្តរូប។

រចនាប័ទ្ម

(Stile)

(Style)

  ទម្រង់ដ៏មុតស្រួច និងឆើតឆាយនៃតួស្រីបានធ្វើឱ្យយើងគិតពីរូបចម្លាក់ហ្គោធិកបារាំងសហសម័យ។ កាយវិការមានភាពយឺតយ៉ាវ និងគណនាពណ៌ច្បាស់ បង្កប់ដោយពន្លឺ ភាពប្លាស្ទិកនៃតួរលេខត្រូវបានសង្កត់សំឡេងដោយ chiaroscuro និងការរចនាដ៏រឹងមាំ ជាមួយនឹងផ្នត់ជ្រៅនៅក្នុងអាវធំ ("cannula") ដោយមិនគិតគូរ។

សេចក្តីផ្តើម

(Introduzione)

(Introduction)

  Annunciation (ចែកចេញជាពីរផ្នែកនៃទេវតាប្រកាស និងវឺដ្យីន Virgin ដែលបានប្រកាស) គឺជាផ្ទាំងគំនូរទ្វេរដង (200x185 សង់ទីម៉ែត្រ) ដោយ Giotto ដែលអាចបង្ហាញទិន្នន័យបានប្រហែល 1303-1305 និងបង្កើតជាផ្នែកនៃវដ្តនៃវិហារ Scrovegni នៅ Padua ។ វាមានទីតាំងនៅលើក្លោងទ្វារជ័យជំនះនៅអាសនៈខាងក្រោមថ្ងៃច័ន្ទជាមួយព្រះជាម្ចាស់ផ្តួចផ្តើមការផ្សះផ្សាដោយបញ្ជូនមហាទេវតាកាព្រីយ៉ែលដែលជាឈុតដំបូងនៃកម្មវិធីទ្រឹស្តីនៃវិហារ។

ការពិពណ៌នា

(Descrizione)

(Description)

  ការយល់ឃើញនៅលើផែនដីនៃអ្វីដែលព្រះបានសម្រេចចិត្តនៅក្នុង lunette ខាងលើកើតឡើងនៅក្នុងស្ថាបត្យកម្មកញ្ចក់ក្លែងក្លាយពីរដែលក្លែងធ្វើបន្ទប់ជាច្រើនដែលមានយ៉រដែលលាតសន្ធឹងនៅផ្នែកខាងលើ។ ទស្សនវិស័យនៃស្ថាបត្យកម្មមានទំនោរទៅខាងខាងក្រៅ ហើយតាមឧត្ដមគតិបានបង្រួបបង្រួមនៅចំកណ្តាលនៃវិហារ៖ វាពិតជាត្រូវបានធ្វើដោយវិចារណញាណដោយប្រើក្រដាសកាតុងធ្វើកេសដូចគ្នា ( "អ្នកឧបត្ថម្ភ") ក្រឡាប់។ ស្ថាបត្យកម្មមានភាពប្រណិត និងភាពថ្លៃថ្នូរ ដោយមានការយកចិត្តទុកដាក់យ៉ាងម៉ត់ចត់ចំពោះព័ត៌មានលម្អិត៖ ថតឯកសារ ផ្ទាំងក្រណាត់ ស៊ុមពណ៌ ធ្នើរតុបតែង។ ភាពមិនស្របគ្នាខ្លះ សូម្បីតែទាក់ទងនឹងទិដ្ឋភាពខាងលើ ប្រហែលជាដោយសារការគិតឡើងវិញនៃស្ថាបត្យកម្មនៅតំបន់ apsidal ដែលភ្ជាប់ទៅនឹងការតវ៉ារបស់ពួកអាចារ្យនៅឆ្នាំ 1305៖ បន្ទាប់មកគេគិតថានៅឆ្នាំនោះ ឬឆ្នាំបន្ទាប់ដែលពួកគេកំពុងដាក់ ដៃរបស់ពួកគេទៅកាន់ផ្ទាំងគំនូរនៃក្លោងទ្វារ។ ពណ៌ចម្រុះដ៏កក់ក្តៅ និងក្រាស់ តាមពិតគឺមានភាពចាស់ទុំបំផុតនៃវដ្ដ ហើយបានផ្សាយរួចហើយនូវផ្ទាំងគំនូរនៅក្នុងវិហារ Magdalene ក្នុង Basilica ខាងក្រោមនៃ Assisi ។ ទេវតា (ឆ្វេង) និងម៉ារី (ស្តាំ) កំពុងលុតជង្គង់ ហើយទោះបីជានៅឆ្ងាយពីគ្នាក៏ដោយ ក៏ពួកគេហាក់ដូចជាកំពុងសម្លឹងមើលគ្នាទៅវិញទៅមកយ៉ាងស្វិតស្វាញ។ ក៏មានអ្នកដែលបានសន្មត់ថា ស្ថាបត្យកម្មទាំងពីរត្រូវបានយល់ស្របគ្នាថា ប្រឈមមុខនឹងគ្នា។

ការកំណត់

(Ambientazione)

(Setting)

  ផ្ទៃខាងក្រោយងងឹតនៃបន្ទប់ បំភ្លឺដោយពន្លឺពណ៌ក្រហមនៃសេចក្តីស្រឡាញ់ដ៏ទេវភាព ធ្វើឱ្យការប្រកាសដាក់អ្នកទស្សនាចូលវិហារភ្លាមៗ៖ ចំណងជើងបុរាណនៃអគារពិសិដ្ឋគឺជាការពិត Annunziata ។ កាយវិការគឺយឺត និងក្រិតតាមខ្នាត ដោយមានភាពយឺតយ៉ាវ។ តួរអង្គរបស់ Mary ដែលនៅក្នុងឈុតមុនគឺជាក្មេងស្រីរាងស្លីម និងគួរឱ្យខ្លាចនោះ ត្រូវបានគេចាត់ទុកនៅទីនេះថាជាបុគ្គលិកលក្ខណៈរឹងមាំ និងគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ មានថាមពលបញ្ចេញមតិយ៉ាងច្រើន ដូចដែលនឹងកើតឡើងនៅពេលក្រោយនៅក្នុងវគ្គបន្ទាប់។ ដៃ​ឆ្កាង​របស់​គាត់​ស្ថិត​ក្នុង​ភាព​ស្រមើល​ស្រមៃ

បញ្ហាហាឡូ

(Il problema dell'aureola)

(The halo problem)

  ភាពប៉ិនប្រសប់នៃទម្រង់ដែលបានរកឃើញពីសិល្បៈបុរាណ និងពីការសង្កេតប្រចាំថ្ងៃ ក៏បានលើកឡើងនៅក្នុង Giotto នូវការសង្ស័យអំពីរបៀបតំណាងឱ្យ halos ដូចដែលអាចមើលឃើញយ៉ាងច្បាស់នៅក្នុងឈុតនេះ។ តើពួកវាត្រូវចាត់ទុកថាជាឌីសមាសដែលជាប់នៅខាងក្រោយក្បាល ឬមានពន្លឺរាងស្វ៊ែរដែរឬទេ? នៅក្នុង Annunciation មិនដូចឈុតក្រោយៗទេ គាត់បានជ្រើសរើសសម្មតិកម្មទីមួយ ដោយបង្រួមអ័ររ៉ាសទៅជារាងពងក្រពើ ប្រសិនបើចាំបាច់ដល់ភ្នែក ដូច្នេះតំណាងឱ្យការមើលឃើញដំបូងនៃប្រភេទនេះ មុនពេលពិសោធន៍ទស្សនវិស័យរបស់ Piero della Francesca ។

សេចក្តីផ្តើម

(Introduzione)

(Introduction)

  ការទស្សនាគឺជាផ្ទាំងគំនូរ (150x140 សង់ទីម៉ែត្រ) ដោយ Giotto ដែលអាចទិន្នន័យបានប្រហែលឆ្នាំ 1306 និងជាផ្នែកនៃវដ្តនៃវិហារ Scrovegni នៅ Padua ។ តាមឧត្ដមគតិ វាគឺជាការបិទភ្ជាប់រវាងរឿងរបស់ម៉ារី និងរឿងរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ដែលដាក់នៅដើមនៃផ្នែកក្រោយនៅក្នុងបញ្ជីខាងលើកណ្តាលនៅលើជញ្ជាំងនៃក្លោងទ្វារ។

ការពិពណ៌នា

(Descrizione)

(Description)

  ការប្រជុំរវាងម៉ារី និងអេលីសាបិតធ្វើឡើងនៅខាងក្រៅអគារមួយដែលមានច្រកតូចមួយដែលគាំទ្រដោយសសរដ៏ឆើតឆាយ និងស្តើងនៅក្នុងថ្មម៉ាបដែលមានស្នាមប្រេះជាមួយនឹងវង់ចាស់ៗ និងកំណាត់នៃសម្ភារៈដូចគ្នា។ Elisabetta តំណាង​ចាស់​ជាង​មុន ពត់​ខ្លួន​ទៅ​កាន់​ម៉ារី ដោយ​ឱប​នាង ហើយ​ធ្វើ​ការ​គោរព​នាង។ ស្ត្រីពីរនាក់នៅពីក្រោយ ម៉ារីយ៉ា រាងស្លីមស្អាត ដែលម្នាក់កាន់ក្រណាត់ធ្លាក់ពីស្មារបស់នាង ប្រហែលជានិយាយទៅកាន់កូនដែលមិនទាន់កើត ដែលនឹងត្រូវរុំ។ ម្យ៉ាងវិញទៀត ស្ត្រីដែលនៅពីក្រោយ Elisabetta ពាក់មួក យកដៃលើភ្លៅរបស់នាង ដែលជាកាយវិការធម្មតារបស់ស្ត្រីមានផ្ទៃពោះ ដើម្បីតំណាងឱ្យស្ថានភាពរបស់តួឯកទាំងពីរ។

រចនាប័ទ្ម

(Stile)

(Style)

  ទម្រង់ដ៏មុតស្រួច និងឆើតឆាយនៃតួស្រីបានធ្វើឱ្យយើងគិតពីរូបចម្លាក់ហ្គោធិកបារាំងសហសម័យ។ កាយវិការមានភាពយឺតយ៉ាវ និងគណនាពណ៌ច្បាស់ បង្កប់ដោយពន្លឺ ភាពប្លាស្ទិកនៃតួរលេខត្រូវបានសង្កត់សំឡេងដោយ chiaroscuro និងការរចនាដ៏រឹងមាំ ជាមួយនឹងផ្នត់ជ្រៅនៅក្នុងអាវធំ ("cannula") ដោយមិនគិតគូរ។ ឈុតនេះមានតាំងពីចុងបញ្ចប់នៃវដ្ដ ដូចជាការក្បត់របស់យូដាសនៅផ្នែកម្ខាងទៀត នៅពេលដែលជញ្ជាំងត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរទំហំសម្រាប់ការផ្លាស់ប្តូររចនាសម្ព័ន្ធទៅតំបន់អាប់ស។

សេចក្តីផ្តើម

(Introduzione)

(Introduction)

  The Betrayal of Judas is a fresco (150x140 cm) ដោយ Giotto, dataable to around 1306 and part of the cycle of the Scrovegni Chapel in Padua. វា​ត្រូវ​បាន​បញ្ចូល​ក្នុង​រឿង​របស់​ព្រះ​យេស៊ូ ហើយ​ស្ថិត​នៅ​ក្នុង​បញ្ជី​កណ្តាល​ខាង​លើ​នៃ​ក្លោង​ទ្វារ​មុខ​អាសនៈ។

ការពិពណ៌នា

(Descrizione)

(Description)

  នៅខាងព្រះវិហារនៃក្រុងយេរូសាឡិម ដែលជានិមិត្ដរូបដោយរានហាលដែលគាំទ្រដោយសសរថ្មម៉ាប ពួកសង្ឃជាន់ខ្ពស់ បន្ទាប់ពីបានឃើញសាក្សីមានការងឿងឆ្ងល់ចំពោះការបណ្តេញពួកឈ្មួញចេញពីព្រះវិហារដោយព្រះយេស៊ូវ ធ្វើកិច្ចព្រមព្រៀងជាមួយយូដាស អ៊ីស្ការីយ៉ុត ដើម្បីជួយចាប់ព្រះគ្រីស្ទ។ សាវ័ក​ក្បត់​ដែល​ឥឡូវ​នេះ​ត្រូវ​អារក្ស​ចូល​តាម​ប្រមាញ់​គាត់​ពី​ក្រោយ​ខ្នង ទទួល​យក​ប្រាក់ ហើយ​រើស​បាវ​យក​ប្រាក់ (លូកា, ២២, ៣)។

រចនាប័ទ្ម

(Stile)

(Style)

  កំណត់អត្តសញ្ញាណយ៉ាងខ្លាំងគឺសរីរវិទ្យារបស់ Judas ជាមួយនឹងការសម្លឹងមើលយ៉ាងយកចិត្តទុកដាក់ និងទម្រង់មុតស្រួច បំពាក់ដោយពុកមាត់ និងពុកចង្ការ។ សម្លៀកបំពាក់ពណ៌លឿងនឹងជួយសម្រួលដល់ការកំណត់អត្តសញ្ញាណរបស់វានៅក្នុងឈុតបន្តបន្ទាប់ ដូចជារឿង Kiss of Judas ជាដើម។ ទោះបីជាមានអារក្សចូលរួចហើយក៏ដោយ ក៏ Judas នៅតែត្រូវបានតំណាងដោយ halo: ដានរបស់វាអាចមើលឃើញនៅក្នុង plaster ដែលខូចដោយសារសំណើម។

សេចក្តីផ្តើម

(Introduzione)

(Introduction)

  កំណើតរបស់ព្រះយេស៊ូវគឺជាផ្ទាំងគំនូរមួយ (200 × 185 សង់ទីម៉ែត្រ) ដោយ Giotto ដែលទិន្នន័យបានប្រហែល 1303-1305 និងជាផ្នែកមួយនៃវដ្តនៃវិហារ Scrovegni នៅ Padua ។ វាត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងរឿងរបស់ព្រះយេស៊ូវនៅក្នុងបញ្ជីកណ្តាលខាងលើនៅលើជញ្ជាំងខាងស្តាំសម្លឹងមើលទៅអាសនៈ។

ប្រភព

(Fonti)

(Sources)

  ក្នុងនាមជាប្រភពនៃឈុតឆាកគ្រីស្ទសាសនា Giotto បានប្រើដំណឹងល្អ Protoevangelium របស់ James និងរឿងព្រេងមាសរបស់ Jacopo da Varazze ។

ការកំណត់

(Ambientazione)

(Setting)

  ទេសភាពថ្មគឺជាផ្ទៃខាងក្រោយនៃទិដ្ឋភាពដើមកំណើត ដែលទាំងអស់ផ្តោតលើផ្ទៃខាងមុខ។ តាមពិតម៉ារីកំពុងដេកនៅលើជម្រាលថ្មដែលគ្របដណ្ដប់ដោយសំណង់ឈើ ហើយទើបតែបានប្រសូតដល់ព្រះយេស៊ូវ ដោយដាក់គាត់រួច swaddled នៅក្នុងស្នូក។ អ្នកបម្រើម្នាក់ជួយនាង នៅពីមុខគោ និងលា។ យ៉ូសែប​ត្រូវ​បាន​គ្រវីក្បាល​ដេក​ដូច​ជា​គំរូ​នៃ​រូប​តំណាង​ដែល​មាន​គោលបំណង​គូសបញ្ជាក់​ពី​តួនាទី​អសកម្ម​របស់​គាត់​ក្នុង​ការ​បង្កើត​កូន។ ការបង្ហាញរបស់គាត់គឺគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍និងសុបិន។ អាវធំរបស់ Mary ដែលធ្លាប់មានពណ៌ខៀវ lapis lazuli ស្ងួត ឥឡូវនេះបានបាត់បង់យ៉ាងទូលំទូលាយ ដោយបង្ហាញឱ្យឃើញនូវសេចក្តីព្រាងនៃអាវក្រហម។ នៅខាងស្តាំ ការប្រកាសទៅកាន់អ្នកគង្វាលកើតឡើង ក្នុងករណីនេះមានតែពីរនាក់ប៉ុណ្ណោះ ដែលបង្ហាញដោយខ្នងរបស់ពួកគេនៅជិតហ្វូងចៀម ខណៈដែលទេវតាពីខាងលើណែនាំពួកគេអំពីព្រឹត្តិការណ៍អព្ភូតហេតុ។ ទេវតា​បួន​អង្គ​ទៀត​ហោះ​ហើរ​លើ​ខ្ទម ហើយ​ធ្វើ​កាយវិការ​អធិស្ឋាន​ដល់​ទារក​ទើបនឹង​កើត និង​ថ្វាយ​ព្រះ​នៅ​ស្ថានសួគ៌។

រចនាប័ទ្ម

(Stile)

(Style)

  ការកាត់ទស្សនៈនៃស្ថាបត្យកម្មគឺមានលក្ខណៈដើម ដែលមានសមត្ថភាពអាចបន្តឡើងវិញនូវទំនៀមទំលាប់ Byzantine ឋិតិវន្តនៃរូបចម្លាក់។ តួរលេខមានភាពរឹងមាំ ជាពិសេសរូបចម្លាក់របស់ម៉ាដូណា និងរបស់យ៉ូសែប ដែលបង្ហាញគំរូចម្លាក់ដោយ Giovanni Pisano ។ ភាពតានតឹងរបស់ម៉ាដូណាក្នុងសកម្មភាព និងការយកចិត្តទុកដាក់ដែលនាងផ្តល់ដល់កូនប្រុសរបស់នាង គឺជាវគ្គនៃកំណាព្យដ៏អស្ចារ្យ ដែលរំលាយរឿងនិទានដ៏ពិសិដ្ឋនៅក្នុងបរិយាកាសរបស់មនុស្ស និងស្នេហា។ ការបញ្ចូលតួរលេខទៅក្នុងលំហគឺត្រូវបានដោះស្រាយយ៉ាងមានប្រសិទ្ធភាព ហើយអាកប្បកិរិយាគឺឯកឯង និងរលុង សូម្បីតែនៅក្នុងសត្វក៏ដោយ។ ឆ្ងាញ់គឺជាស្រមោលនៃពណ៌ដែលលេចធ្លោប្រឆាំងនឹងពណ៌ខៀវនៃមេឃ (ក្នុងករណីនេះត្រូវបានខូចខាត) សុខដុមជាមួយឈុតផ្សេងទៀតនៃវិហារ។

សេចក្តីផ្តើម

(Introduzione)

(Introduction)

  ការថ្វាយបង្គំព្រះ Magi គឺជាផ្ទាំងគំនូរ (200x185 សង់ទីម៉ែត្រ) ដោយ Giotto ដែលអាចទិន្នន័យបានប្រហែល 1303-1305 និងជាផ្នែកមួយនៃវដ្តនៃវិហារ Scrovegni នៅ Padua ។ វាត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងរឿងរបស់ព្រះយេស៊ូវនៅក្នុងបញ្ជីកណ្តាលខាងលើនៅលើជញ្ជាំងខាងស្តាំសម្លឹងមើលទៅអាសនៈ។

ប្រភព

(Fonti)

(Sources)

  ជាប្រភពនៃឈុតឆាកគ្រិស្តសាស្ត្រ Giotto បានប្រើសៀវភៅដំណឹងល្អ Pseudo-Matthew, Protoevangelium of James និង Golden Legend of Jacopo da Varazze ។

ការកំណត់

(Ambientazione)

(Setting)

  ទិដ្ឋភាព​កើត​ឡើង​ក្រោម​រន្ទា​ឈើ​ស្រដៀង​នឹង​ដើម​កំណើត​លើ​ផ្ទៃ​ថ្ម។ ម៉ារៀ ស្លៀកពាក់​អាវ​ធំ​ពណ៌​ក្រហម​លាយ​ពណ៌​មាស និង​អាវ​ទ្រនាប់​ពណ៌​ខៀវ​ជ្រុល (ស្ទើរតែ​បាត់បង់​ទាំងស្រុង) ផ្តល់​ឱ្យ​ព្រះរាជបុត្រា​ក្នុង​សម្លៀក​បំពាក់​ពាក់អាវ និង​គ្រប​ដោយ​មួក​ពណ៌​បៃតង​ប៉ាស្ទ័រ ដើម្បី​គោរព​បូជា​ដល់​ម៉ាហ្គី ដែល​មក​តាម​ផ្កាយដុះកន្ទុយ [1 ] ដែលអាចមើលឃើញខាងលើ។ ម្នាក់ៗ​មាន​ស្បែក​ជើង​ពណ៌​ក្រហម ជា​និមិត្តរូប​នៃ​រាជវង្ស។ ស្តេចទីមួយដែលមានវ័យចំណាស់បានលុតជង្គង់ហើយបានដាក់មកុដរបស់ទ្រង់នៅលើដីខណៈដែលអំណោយរបស់ទ្រង់ប្រហែលជាវត្ថុគោរពបូជាមាសដែលកាន់ដោយទេវតានៅខាងស្តាំ។ ស្តេច​ទី​ពីរ​ដែល​មាន​អាយុ​ពេញវ័យ កាន់​ស្នែង​ពេញ​ដោយ​គ្រឿង​ក្រអូប ចំណែក​ព្រះ​អង្គ​ដែល​មាន​ព្រះជន្ម​ជាង​មួយ​ចាន ទ្រង់​លើក​គម្រប​សម្រាប់​ដាក់​ប្រេង​ក្រអូប។ អំណោយទាំងបីជានិមិត្តរូបនៃសួយសារអាករនៃកូនដែលមិនទាន់កើត ភាពបរិសុទ្ធរបស់គាត់ និងជាប្រផ្នូលនៃការស្លាប់របស់គាត់ (តាមការពិត ម្ស៉ៅគឺប្រើសម្រាប់ទឹកអប់សាកសព)។ នៅពីក្រោយ Magi ឈរសត្វអូដ្ឋខ្ពស់ពីរ ដែលជាព័ត៌មានលម្អិតកម្រនិងអសកម្មដ៏ឈ្ងុយឆ្ងាញ់ថ្មីនៅក្នុងរូបតំណាង គែមក្រហម បង្ហាញដោយធម្មជាតិដ៏រឹងមាំ និងកាន់ដោយអ្នកចូលរួមពីរនាក់ដែលមានតែម្នាក់នៅខាងមុខអាចមើលឃើញ។ នៅពីក្រោយម៉ារីជួយ St. Joseph និងទេវតាពីររូប ដែលម្នាក់ក្នុងចំណោមនោះមានធម្មជាតិនិយមខ្លាំង ត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងការឆ្លើយឆ្លងជាមួយធ្នឹមនៃខ្ទម ដូច្នេះហើយបានបិទមុខរបស់គាត់។ ការសន្ទនាស្ងាត់ៗកើតឡើងរវាងមុខរបស់អ្នកដែលមានវត្តមាន ដែលភ្ជាប់រូបរាងជាមួយនឹងភាពធម្មជាតិដ៏អស្ចារ្យ ជៀសវាងការជាប់គាំងនៃម៉ាទ្រីស Byzantine

ព័ត៌មានលម្អិត

(Dettagli)

(Details)

  ព័ត៌មានលម្អិតមួយចំនួនត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ទៅនឹងជីវិតប្រចាំថ្ងៃនៃសតវត្សទីដប់បួន ដូចជារចនាសម្ព័ន្ធ "ទំនើប" នៃខ្ទម ឬរូបរាងនៃសម្លៀកបំពាក់ ដូចជាទេវតាដែលមានដៃអាវតឹងនៅកដៃ និងធំទូលាយនៅកែងដៃ។ ផ្កាយដុះកន្ទុយដែលឃើញនៅលើផ្ទាំងគំនូរនេះប្រហែលជាត្រូវបានបំផុសគំនិតដោយ Halley's Comet ដែលវិចិត្រករប្រហែលជាបានឃើញនៅឆ្នាំ 1301 ។

រចនាប័ទ្ម

(Stile)

(Style)

  ឆ្ងាញ់គឺជាស្រមោលនៃពណ៌ដែលលេចធ្លោប្រឆាំងនឹងពណ៌ខៀវនៃមេឃ (ក្នុងករណីនេះខូចខាតបន្តិចបន្តួច) ភាពសុខដុមជាមួយឈុតផ្សេងទៀតនៃវិហារ។

សេចក្តីផ្តើម

(Introduzione)

(Introduction)

  ការធ្វើបទបង្ហាញរបស់ព្រះយេស៊ូវនៅក្នុងព្រះវិហារបរិសុទ្ធគឺជាផ្ទាំងគំនូរ (200x185 សង់ទីម៉ែត្រ) ដោយ Giotto ដែលមានទិន្នន័យប្រហែល 1303-1305 និងជាផ្នែកនៃវដ្តនៃវិហារ Scrovegni នៅ Padua ។ វាត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងរឿងរបស់ព្រះយេស៊ូវនៅក្នុងបញ្ជីកណ្តាលខាងលើនៅលើជញ្ជាំងខាងស្តាំសម្លឹងមើលទៅអាសនៈ។

ការកំណត់

(Ambientazione)

(Setting)

  ព្រះវិហារបរិសុទ្ធនៃក្រុងយេរូសាឡឹមត្រូវបានបំផុសឡើងដោយ ciborium ជាមួយនឹងជួរឈររមួលដែលលេចឡើងផងដែរនៅក្នុងឈុតនៃការបណ្តេញ Joachim និងការបង្ហាញរបស់ Mary នៅក្នុងព្រះវិហារបរិសុទ្ធ។ យោងទៅតាមទំនៀមទម្លាប់របស់ជនជាតិយូដា បន្ទាប់ពីសម្រាលកូនរួច ស្ត្រីត្រូវទៅព្រះវិហារបរិសុទ្ធ ដើម្បីងូតទឹកសម្អាតខ្លួន។ នៅក្នុងបរិបទគ្រិស្តបរិស័ទ ទិដ្ឋភាពនេះត្រូវបានគេមើលឃើញថាជាប្រភេទនៃពិធីទទួលកុមារនៅក្នុងសហគមន៍ ដែលជារឿយៗត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងពិធីកាត់ស្បែក ដែលត្រូវបានអមដោយការថ្វាយសត្វព្រាបពីរ ដូចជាតាមពិតទៅគាត់បានដឹកយ៉ូសែបដាក់ក្នុងកន្ត្រកមួយ។ . ព្រះ​យេស៊ូ​ត្រូវ​បាន​ប្រគល់​ឱ្យ​ស៊ីម្មាន ជា​បូជាចារ្យ​ដែល​មាន​ព្រះ​សក្យមុនីចេតិយ ជា​តួ​អង្គ​នៃ​ការ​បញ្ចេញ​មតិ​ខ្លាំង។ ស្ត្រីម្នាក់នៅជិតយ៉ូសែប ជាអ្នកមើលដ៏សាមញ្ញម្នាក់ ខណៈពេលដែលនៅម្ខាងទៀត ហោរាអាណាបានលេចមក ដោយមានរូបតុក្កតា ដែលញ័រដោយទំនាយរបស់នាងដែលទទួលស្គាល់កុមារនៅក្នុង "អ្នកប្រោសលោះនៃក្រុងយេរូសាឡិម" ។ ទេវតា​មួយ​អង្គ​កាន់​ដំបង​មាស​ដែល​មាន​ផ្កា​កូលាប​នៅ​ពី​លើ ជា​និមិត្ត​រូប​នៃ​ព្រះ​ត្រីឯក បន្ទាប់​មក​បង្ហាញ​ខ្លួន​នៅ​ស្ថានសួគ៌​ដើម្បី​ថ្លែង​ទីបន្ទាល់​អំពី​ភាព​អស្ចារ្យ​នៃ​ព្រឹត្តិការណ៍

រចនាប័ទ្ម

(Stile)

(Style)

  ឆ្ងាញ់គឺជាស្រមោលនៃពណ៌ដែលលេចធ្លោប្រឆាំងនឹងពណ៌ខៀវនៃមេឃ (ក្នុងករណីនេះខូចខាតបន្តិច) ភាពសុខដុមជាមួយឈុតផ្សេងទៀតនៃវិហារ។

សេចក្តីផ្តើម

(Introduzione)

(Introduction)

  ការហោះហើរទៅកាន់ប្រទេសអេហ្ស៊ីបគឺជាផ្ទាំងគំនូរ (200x185 សង់ទីម៉ែត្រ) ដោយ Giotto ដែលអាចទិន្នន័យបានប្រហែល 1303-1305 និងជាផ្នែកនៃវដ្តនៃវិហារ Scrovegni នៅ Padua ។ វាត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងរឿងរបស់ព្រះយេស៊ូវនៅក្នុងបញ្ជីកណ្តាលខាងលើនៅលើជញ្ជាំងខាងស្តាំសម្លឹងមើលទៅអាសនៈ។

ការពិពណ៌នា

(Descrizione)

(Description)

  ទេវតា​មួយ​អង្គ​លេច​ឡើង​នៅ​ស្ថានសួគ៌ ហើយ​ដោយ​កាយវិការ​ដ៏​ឧឡារិក​អញ្ជើញ​គ្រួសារ​បរិសុទ្ធ​ឲ្យ​ភៀស​ខ្លួន ដើម្បី​គេច​ពី​ការ​សម្លាប់​រង្គាល​នា​ពេល​អនាគត​នៃ​ជន​ស្លូត​ត្រង់។ ទិដ្ឋភាព​បង្ហាញ​ថា Mary នៅ​កណ្តាល​អង្គុយ​លើ​សត្វ​លា ហើយ​កាន់​កូន​របស់​នាង​នៅ​នឹង​ភ្លៅ​ដោយ​សារ​កន្សែង​ឆ្នូត​ដែល​ចង​នៅ​ជុំវិញ​ក។ គាត់​ពាក់​អាវ​ក្រហម​និង​អាវ​ធំ​ដែល​ពី​ដើម​មាន​ពណ៌​ខៀវ​ជ្រុល ដែល​ក្នុង​នោះ​មាន​តែ​ដាន​មួយ​ចំនួន​ប៉ុណ្ណោះ។ អ្នកបម្រើម្នាក់ដែលបំពាក់ដោយអាហារដ្ឋាននៅលើខ្សែក្រវ៉ាត់របស់គាត់ ណែនាំសត្វដោយការសន្ទនាដោយក្ដីស្រឡាញ់ជាមួយយ៉ូសែប ដែលកាន់កន្ត្រក ឬដបមួយចំនួន ហើយកាន់ដំបងនៅលើស្មារបស់គាត់។ ក្បួនដង្ហែត្រូវបានបិទដោយជំនួយការបីនាក់របស់ម៉ារី ដែលជជែកគ្នាដោយធម្មជាតិក្នុងចំណោមពួកគេ។

រចនាប័ទ្ម

(Stile)

(Style)

  ទិដ្ឋភាពនេះត្រូវបានរុំព័ទ្ធដោយសាជីជ្រុងដែលរំលេចដោយថ្មកំបោរនៅផ្ទៃខាងក្រោយ ដែលគូសនៅទីនេះ និងទីនោះដោយដើមឈើតូចៗដែលតំណាងឱ្យ "ដីដែលដាច់ស្រយាល និងស្ងួតហួតហែង" ដែលអត្ថបទ apocryphal និយាយ។ ឆ្ងាញ់គឺជាស្រមោលនៃពណ៌ដែលលេចធ្លោប្រឆាំងនឹងពណ៌ខៀវនៃមេឃ (ក្នុងករណីនេះត្រូវបានខូចខាត) ភាពសុខដុមជាមួយឈុតផ្សេងទៀតនៃវិហារ។ តួលេខ​បង្ហាញ​ថា​ឆ្លាក់​ជា​ដុំ​ពណ៌​ដែល​គូស​បញ្ជាក់​យ៉ាង​ច្បាស់។

សេចក្តីផ្តើម

(Introduzione)

(Introduction)

  ការសម្លាប់រង្គាលនៃជនស្លូតត្រង់គឺជាផ្ទាំងគំនូរ (200x185 សង់ទីម៉ែត្រ) ដោយ Giotto ដែលអាចទិន្នន័យបានប្រហែល 1303-1305 និងជាផ្នែកមួយនៃវដ្តនៃវិហារ Scrovegni នៅ Padua ។ វាត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងរឿងរបស់ព្រះយេស៊ូវនៅក្នុងបញ្ជីកណ្តាលខាងលើនៅលើជញ្ជាំងខាងស្តាំសម្លឹងមើលទៅអាសនៈ។

ការពិពណ៌នា

(Descrizione)

(Description)

  ឈុតឆាកនៃភាពប្រាកដនិយមឆៅ គឺជាផ្នែកមួយនៃវដ្ដដ៏អស្ចារ្យបំផុត បើទោះបីជានៅឆ្នាំ 1951 Pietro Toesca បានកត់សម្គាល់ឃើញសិប្បនិម្មិតជាក់លាក់ និងពិការភាពមួយចំនួននៅក្នុងចលនារបស់តួអង្គ ដោយសន្មត់ថាមានវត្តមាននៃការអន្តរាគមន៍របស់អ្នកសហការ ដែលជាសម្មតិកម្មដែលនៅពេលនោះ។ ផ្លាស់ប្តូរទំហំដោយអ្នករិះគន់ជាបន្តបន្ទាប់។ ដូចនៅក្នុងឈុតឆាកផ្សេងទៀតនៃវដ្ដដែរ ស្ថាបត្យកម្មនៃផ្ទៃខាងក្រោយជួយកំណត់ក្រុមនៃតួលេខ ហើយជាទូទៅជួយសម្រួលដល់ការអានឈុត។ នៅពីលើខាងឆ្វេង ពីយ៉រដែលគ្របដណ្ដប់ ហេរ៉ូឌបានបញ្ជាឱ្យសម្លាប់កុមារទាំងអស់ដែលកើតក្នុងខែចុងក្រោយ ដោយលើកដៃរបស់គាត់យ៉ាងឧឡារិក។ អ្នកទទួលការផ្តល់គឺជាម្តាយដែលអស់សង្ឃឹម (ព័ត៌មានលម្អិតនៃទឹកភ្នែកគឺសំខាន់) ដែលត្រូវបានដាក់ជាក្រុមនៅពីក្រោយអាគារដែលមានផែនការកណ្តាល (បំផុសគំនិតដោយ Baptistery of Florence ឬប្រហែលជា apse នៃព្រះវិហារ San Francesco នៅ Bologna) ដែលត្រូវបានគេមើលឃើញ។ ឆក់យកកូនរបស់ពួកគេពីក្រុមពេជ្ឈឃាដ ជាពិសេសអ្នកទាំងពីរនៅកណ្តាល ប្រដាប់អាវុធ និងក្នុងកាយវិការយ៉ាងខ្លាំងក្លា និងត្រូវបានព្យាបាលដោយពណ៌ងងឹត។ ខាងក្រោមនេះគឺជាសាកសពកុមារជាច្រើន ដែលហាក់ដូចជាស្ទើរតែហួសពីស៊ុមនៃផ្ទាំងគំនូរដើម្បីដួលរលំបន្ថែមទៀត។ ជាចុងក្រោយ នៅខាងឆ្វេង អ្នកទស្សនាខ្លះបង្ហាញការរំខានរបស់ពួកគេដោយបន្ទាបក្បាល និងបញ្ចេញមតិអំពីការលាលែងពីតំណែង។

រចនាប័ទ្ម

(Stile)

(Style)

  ក្មេងៗ​ធំ​ជាង​ធម្មតា​ប្រហែល​ជា​ធ្វើ​ឱ្យ​ពួក​គេ​ក្លាយ​ជា​តួឯក​ក្នុង​រឿង​នោះ​ហើយ។ ស្ត្រីជាម្តាយមានការសម្ដែងទុក្ខព្រួយជាខ្លាំង ដោយមាត់របស់ពួកគេបានបក់ចេញដោយការទួញសោកធម្មតា ហើយថ្ពាល់របស់ពួកគេស្រក់ដោយទឹកភ្នែក ដូចដែលបានលេចចេញជាថ្មីជាមួយនឹងការជួសជុលចុងក្រោយបង្អស់។

សេចក្តីផ្តើម

(Introduzione)

(Introduction)

  ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់ព្រះគ្រីស្ទគឺជាផ្ទាំងគំនូរមួយ (200x185 សង់ទីម៉ែត្រ) ដោយ Giotto ដែលអាចបង្ហាញទិន្នន័យបាននៅជុំវិញឆ្នាំ 1303-1305 និងជាផ្នែកមួយនៃវដ្តនៃវិហារ Scrovegni នៅ Padua ។ វាត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងរឿងរបស់ព្រះយេស៊ូវនៅក្នុងបញ្ជីកណ្តាលខាងលើនៅលើជញ្ជាំងខាងឆ្វេងមើលទៅអាសនៈ។

ការកំណត់

(Ambientazione)

(Setting)

  កន្លែង​កើតហេតុ ក្នុង​ស្ថានភាព​អភិរក្ស​ដ៏​ក្រីក្រ គឺ​ស្ថិត​នៅ​ក្នុង​ព្រះវិហារ​បរិសុទ្ធ​ក្រុង​យេរូសាឡឹម ជា​កន្លែង​ដែល​ព្រះ​យេស៊ូ​អាយុ ១២ ឆ្នាំ​ត្រូវ​បាន​បាត់​បង់​ដោយ​ឪពុក​ម្តាយ​របស់​គាត់ ដែល​រក​ឃើញ​ថា​គាត់​ពិភាក្សា​អំពី​សាសនា និង​ទស្សនវិជ្ជា​ជាមួយ​នឹង​គ្រូពេទ្យ។ ស្ថិតនៅក្នុងបរិយាកាសក្នុងផ្ទះ ដោយមានច្រកផ្លូវដែលគ្របដណ្ដប់ដោយតុដេកឈើឆ្កាង កន្លែងពិសេស ពិដានដែលធ្វើពីឈើ និងរោងរុក្ខជាតិ វាមានទស្សនវិស័យវិចារណញាណបានផ្លាស់ប្តូរទៅខាងស្តាំ ដើម្បីទាក់ទាញការសម្លឹងរបស់អ្នកមើល។ តាមពិត កន្លែង​កើតហេតុ​គឺ​ស្ថិតនៅ​ជ្រុង​ជញ្ជាំង​ខាងឆ្វេង ជាប់​នឹង​សាលក្រម​ចុងក្រោយ​នៅ​ជញ្ជាំង​ខាងក្រោយ​។

ការពិពណ៌នា

(Descrizione)

(Description)

  នៅ​លើ​កៅអី​មួយ ព្រះ​យេស៊ូវ​ក្មេង​ដែល​ស្លៀក​ពាក់​ពណ៌​ក្រហម កំពុង​ជជែក​គ្នា​ជា​មួយ​នឹង​អ្នក​ប្រាជ្ញ​ដប់​នាក់ ដែល​មាន​ពុក​ចង្កា (ដូច​ទស្សនវិទូ​បុរាណ) ហើយ​ពាក់​អាវ​ក្រោះ​ដោយ​ក្រណាត់។ នៅខាងឆ្វេង យ៉ូសែប និង ម៉ារា រត់។ វឺដ្យីន Virgin លើកដៃបង្ហាញដោយកាយវិការដែលយកចេញពីជីវិតប្រចាំថ្ងៃ ក្តីបារម្ភរបស់នាងដោយសារតែការបាត់បង់កូន។ យ៉ូសែប​ក៏​លើក​ដៃ​ចាប់​ដោយ​ការ​ភ្ញាក់​ផ្អើល​នៃ​ស្ថានការណ៍។

រចនាប័ទ្ម

(Stile)

(Style)

  វិសាលភាពនៃបរិស្ថានគឺធំ និងអស្ចារ្យ មិនដូចអ្វីដែលបានចុះកិច្ចសន្យាច្រើនជាងមុននៃវគ្គមុន។

សេចក្តីផ្តើម

(Introduzione)

(Introduction)

  ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់ព្រះគ្រីស្ទគឺជាផ្ទាំងគំនូរមួយ (200x185 សង់ទីម៉ែត្រ) ដោយ Giotto ដែលអាចបង្ហាញទិន្នន័យបាននៅជុំវិញឆ្នាំ 1303-1305 និងជាផ្នែកមួយនៃវដ្តនៃវិហារ Scrovegni នៅ Padua ។ វាត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងរឿងរបស់ព្រះយេស៊ូវនៅក្នុងបញ្ជីកណ្តាលខាងលើនៅលើជញ្ជាំងខាងឆ្វេងមើលទៅអាសនៈ។

ការពិពណ៌នា

(Descrizione)

(Description)

  នៅចំកណ្តាលនៃកន្លែងកើតហេតុ ព្រះយេស៊ូវដែលកប់ពាក់កណ្តាលនៅទន្លេយ័រដាន់ ទទួលពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកពីយ៉ូហានបាទីស្ទ ដែលអោនទៅមុខពីច្រាំងថ្មចោទ។ នៅ​ខាង​ក្រោយ​វា​ឈរ​ជា​ពួក​បរិសុទ្ធ​វ័យ​ចំណាស់ និង​បុរស​វ័យ​ក្មេង​ម្នាក់​ដែល​គ្មាន​ហាឡូ កំពុង​រង់ចាំ​ទទួល​បុណ្យ​ជ្រមុជ​ទឹក។ នៅ​ម្ខាង​ទៀត ទេវតា​បួន​នាក់​កាន់​សម្លៀក​បំពាក់​របស់​ព្រះ​គ្រីស្ទ ហើយ​ត្រៀម​ខ្លួន​ជា​ស្រេច​ដើម្បី​គ្រប​ទ្រង់ ដោយ​ចូល​មក​ខាង​មុខ​បន្តិច។ ខាងលើ នៅក្នុងការផ្ទុះដ៏ភ្លឺស្វាង ព្រះជាព្រះវរបិតាដែលមានសៀវភៅនៅក្នុងដៃរបស់គាត់ ឈោងដៃទៅប្រទានពរដល់ព្រះគ្រីស្ទជាមួយនឹងពន្លឺដ៏មានប្រសិទ្ធភាព ដែលជាប្រភេទទីមួយរបស់វា។

រចនាប័ទ្ម

(Stile)

(Style)

  សូម្បីតែផ្ទាំងថ្មនៅផ្ទៃខាងក្រោយដែលមានរាងអក្សរ "V" ជួយដឹកនាំការយកចិត្តទុកដាក់របស់អ្នកមើលឆ្ពោះទៅរកចំណុចកណ្តាលនៃកន្លែងកើតហេតុ។ គុណសម្បត្ដិនៃមុខរបស់ព្រះគ្រីស្ទគឺខ្ពស់ណាស់ ដូចទៅនឹងបាទីស្ទ និងសិស្សពីរនាក់នៅពីក្រោយទ្រង់ដែរ។ វានៅតែមានសម្បទានជាក់ស្តែងចំពោះប្រពៃណីរូបតំណាងនៅមជ្ឈិមសម័យក្នុងកម្រិតមិនសមហេតុផលនៃទឹកដែលគ្របដណ្ដប់លើព្រះគ្រីស្ទ ប៉ុន្តែទុកឱ្យអ្នកផ្សេងទៀតបច្ចុប្បន្នស្ងួត ដោយសារវិធីសាស្រ្តប្រពៃណីនៃការតំណាងឱ្យកន្លែងកើតហេតុ ដើម្បីកុំឱ្យបង្ហាញព្រះគ្រីស្ទអាក្រាតទាំងស្រុង។

សេចក្តីផ្តើម

(Introduzione)

(Introduction)

  ពិធីមង្គលការនៅកាណាគឺជាផ្ទាំងគំនូរ (200x185 សង់ទីម៉ែត្រ) ដោយ Giotto ដែលមានទិន្នន័យប្រហែល 1303-1305 និងជាផ្នែកមួយនៃវដ្តនៃវិហារ Scrovegni នៅ Padua ។ វាត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងរឿងរបស់ព្រះយេស៊ូវនៅក្នុងបញ្ជីកណ្តាលខាងលើនៅលើជញ្ជាំងខាងឆ្វេងមើលទៅអាសនៈ។

ការកំណត់

(Ambientazione)

(Setting)

  ឈុតនេះត្រូវបានរៀបចំនៅក្នុងបន្ទប់មួយ ជាធម្មតាបើកចំហទៅមេឃ ប៉ុន្តែដើម្បីយល់នៅក្នុងផ្ទះ ពិពណ៌នាដោយយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះព័ត៌មានលម្អិត៖ ក្រណាត់ពណ៌ក្រហមឆ្នូតគ្របលើជញ្ជាំង ខ្សែករត់ឡើងលើ មានក្រឡាចត្រង្គឈើដែលទ្រទ្រង់ដោយធ្នើរ។ ត្រូវបានគេរកឃើញ vases និងធាតុតុបតែង។ ដោយធ្វើតាមដំណឹងល្អរបស់យ៉ូហាន លោក Giotto បង្ហាញពីពេលដែលព្រះយេស៊ូវ គង់នៅខាងឆ្វេងជាមួយកូនកំលោះ និងសាវ័ក ប្រទានពរដល់ទឹកដែលចាក់ចូលទៅក្នុងពាងធំនៅម្ខាងទៀតនៃបន្ទប់ដោយកាយវិការ ដូច្នេះការប្រែវាទៅជាស្រា។ ម្ចាស់​តុ​ដែល​ធាត់​បាន​ភ្លក់​ភេសជ្ជៈ​មួយ​កែវ ហើយ​យោង​តាម​គណនី​ដំណឹងល្អ បន្ទាប់​មក​នឹង​ប្រកាស​ឃ្លា​ថា "អ្នក​បាន​រក្សា​ស្រា​ល្អ​រហូត​ដល់​ឥឡូវ​នេះ!" ផ្ញើទៅកាន់កូនកំលោះ (យ៉ូហាន ២:៧-១១)។ ផ្នែកម្ខាងនៃតុដែលប្រឈមមុខនឹងអ្នកមើល មានកូនក្រមុំនៅចំកណ្តាល ស្លៀកពាក់រ៉ូបក្រហមឆ្លាក់យ៉ាងប្រណិត អង្គុយក្បែរម៉ាដូណា ក៏ជូនពរដល់នារីម្នាក់ដែលមានមកុដផ្កានៅលើក្បាល។ អ្នកបម្រើពីរនាក់ឈរពេញតុ។

រចនាប័ទ្ម

(Stile)

(Style)

  ពណ៌ pastel គឺឆើតឆាយណាស់ ដោយសង្កត់លើបរិមាណប្លាស្ទិកនៃតួលេខជាមួយនឹង chiaroscuro ។ ការយកចិត្តទុកដាក់គួរពិចារណាគឺត្រូវយកចិត្តទុកដាក់ក្នុងការពណ៌នាអំពីវត្ថុនានា ចាប់ពីក្រណាត់តុពណ៌សជាមួយនឹងក្រណាត់ដែលបង្កើតជាក្រុមនៃពណ៌ផ្សេងៗគ្នា រហូតដល់ពាងដែលស្រោបដោយល្អិតល្អន់ រហូតដល់គ្រឿងសង្ហារឹម និងចាននៅលើតុ។ គ្រូបង្រៀនអាហារដ្ឋាន និងក្មេងប្រុសដែលនៅពីក្រោយគាត់គឺមានលក្ខណៈល្អណាស់ ដែលពួកគេបានណែនាំថាពួកគេគឺជារូបតួអង្គដែលពិតជាមាន។

សេចក្តីផ្តើម

(Introduzione)

(Introduction)

  ការរស់ឡើងវិញនៃឡាសារគឺជាផ្ទាំងគំនូរ (200x185 សង់ទីម៉ែត្រ) ដោយ Giotto ដែលអាចទិន្នន័យបានប្រហែល 1303-1305 និងជាផ្នែកមួយនៃវដ្តនៃវិហារ Scrovegni នៅ Padua ។ វាត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងរឿងរបស់ព្រះយេស៊ូវនៅក្នុងបញ្ជីកណ្តាលខាងលើនៅលើជញ្ជាំងខាងឆ្វេងមើលទៅអាសនៈ។

ការពិពណ៌នា

(Descrizione)

(Description)

  សមាសភាព​គឺ​ជា​ប្រពៃណី​ដែល​មាន​នៅ​ក្នុង​រូប​តូច​នៅ​ដើម​សតវត្ស​ទី​ប្រាំមួយ​។ ព្រះយេស៊ូនៅខាងឆ្វេងជំហានទៅមុខ ហើយលើកដៃប្រោសប្រទានពរដល់ឡាសារ ដែលបានរួចផុតពីផ្នូរ ហើយត្រូវបានពួកសិស្សជួយរំដោះចេញពីផ្នូរ។ ម្នាក់បិទមុខរបស់នាង ដើម្បីជៀសវាងក្លិនមិនល្អ ខណៈពេលដែលស្ត្រីម្នាក់លើកស្បៃមុខរបស់នាង ដើម្បីឱ្យនាងគ្រាន់តែឃើញភ្នែករបស់នាងប៉ុណ្ណោះ។ ខាង​ក្រោម អ្នក​បម្រើ​ពីរ​នាក់​ដាក់​គម្រប​ថ្មម៉ាប​នៃ​ផ្នូរ ដែល​ព្រះ​គ្រីស្ទ​បាន​សុំ​ឲ្យ​ដក​ចេញ។ ពេល​ឃើញ​អព្ភូតហេតុ អ្នក​ទស្សនា​ភ្ញាក់​ផ្អើល លើក​ដៃ​ឡើង​លើ​មេឃ ខណៈ​នាង​ម៉ាថា និង​ម៉ារា​ក្រាប​នៅ​ជើង​ព្រះ​យេស៊ូ។ សិល្បករក្នុងវដ្ត (Gnudi); បុរស​ដែល​នៅ​ពី​ក្រោយ​គាត់​ស្លៀក​ពាក់​ពណ៌​ក្រហម ហើយ​លើក​ដៃ​ទាំង​ពីរ​ក៏​មាន​ជីវិត និង​គួរ​ឲ្យ​ជឿ។ សាកសពមានភាពប្រាកដនិយម ដោយមានបបូរមាត់បិទជិតពាក់កណ្តាល និងត្របកភ្នែក ហើយស្តើងខុសពីធម្មជាតិ។

រចនាប័ទ្ម

(Stile)

(Style)

  ជាថ្មីម្តងទៀត ដូចនៅក្នុងឈុតផ្សេងទៀត ផ្ទាំងថ្មដែលបង្កើតជាផ្ទៃខាងក្រោយចម្រុះ ដែលជួយបែងចែកក្រុមតួអង្គ ហើយដូច្នេះអានឈុតឆាក។ ខ្លាំងគឺជាការបញ្ចេញមតិរបស់តួអង្គនៃភាពរស់រវើកដ៏អស្ចារ្យ។ ពណ៌កាន់តែភ្លឺ និងថ្លាជាងពេលណាៗទាំងអស់។ Giotto និងសាលារបស់គាត់ក៏បានថតឈុតនេះនៅក្នុង Chapel of the Magdalene នៅក្នុង Basilica ខាងក្រោមនៃ Assisi ប្រហែលជាពីរបីឆ្នាំបន្ទាប់ពីការធ្វើរបស់ Scrovegni ។

សេចក្តីផ្តើម

(Introduzione)

(Introduction)

  ច្រកចូលក្រុងយេរូសាឡឹមគឺជាផ្ទាំងគំនូរមួយ (200x185 សង់ទីម៉ែត្រ) ដោយ Giotto ដែលទិន្នន័យបានប្រហែល 1303-1305 និងជាផ្នែកនៃវដ្តនៃវិហារ Scrovegni នៅ Padua ។ វាត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងរឿងរបស់ព្រះយេស៊ូវនៅក្នុងបញ្ជីកណ្តាលខាងលើនៅលើជញ្ជាំងខាងឆ្វេងមើលទៅអាសនៈ។

ការពិពណ៌នា

(Descrizione)

(Description)

  ពីខាងឆ្វេង ព្រះយេស៊ូជិះលាឆ្ពោះទៅទ្វារក្រុងយេរូសាឡឹម ដើរតាមពួកសាវក ហើយជួបហ្វូងមនុស្សដ៏គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍៖ អ្នកណាក្រាបខ្លួន អ្នកណារត់ទៅមើល អ្នកណាភ្ញាក់ផ្អើល។ល។ ឈុតនេះលេចធ្លោជាធម្មជាតិដ៏រស់រវើកបំផុតនៃវដ្តនេះ ជាមួយនឹងវគ្គខាងក្នុងជាច្រើនដែលដកចេញពីជីវិតប្រចាំថ្ងៃ ដូចជាបុរសដែលគ្របក្បាលរបស់គាត់ជាមួយនឹងអាវធំរបស់គាត់ (សកម្មភាពដ៏ច្របូកច្របល់ ឬនិមិត្តសញ្ញានៃអ្នកដែលធ្វើ មិន​ចង់​ទទួល​យក​ការ​យាង​មក​របស់​ព្រះអង្គ​សង្គ្រោះ​ឬ?) ឬ​កុមារ​ពីរ​នាក់​ដែល​ឡើង​ដើមឈើ​ដើម្បី​ផ្ដាច់​មែក​អូលីវ​ទៅ​បោះ​នៅ​ព្រះអង្គ​សង្គ្រោះ ហើយ​មើល​ឃើញ​កាន់​តែ​ច្បាស់ លម្អិត​ចេញ​មក​ពី​ប្រពៃណី Byzantine ប៉ុន្តែ​នៅ​ទី​នេះ​ពិត​ប្រាកដ​ជាង​មុន​ដូច​ដែល​មាន​ស្រាប់។ បានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងរឿង St. Francis នៅ Assisi ជាពិសេសនៅក្នុងឈុតឆាកនៃការយំសោកនៃភាពក្រីក្រ Clares ។ ច្រកទ្វារទីក្រុងគឺដូចគ្នាដែលត្រូវបានរកឃើញ បង្វិលនៅក្នុងកន្លែងកើតហេតុនៃ Andata al Calvario ។

សេចក្តីផ្តើម

(Introduzione)

(Introduction)

  ការបណ្តេញឈ្មួញចេញពីប្រាសាទគឺជាផ្ទាំងគំនូរ (200x185 សង់ទីម៉ែត្រ) ដោយ Giotto ដែលអាចបង្ហាញទិន្នន័យបានប្រហែល 1303-1305 និងជាផ្នែកមួយនៃវដ្តនៃវិហារ Scrovegni នៅ Padua ។ វាត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងរឿងរបស់ព្រះយេស៊ូវនៅក្នុងបញ្ជីកណ្តាលខាងលើនៅលើជញ្ជាំងខាងឆ្វេងសម្លឹងមើលទៅអាសនៈ។

ការពិពណ៌នា

(Descrizione)

(Description)

  នៅមុខព្រះវិហារនៃក្រុងយេរូសាឡិម ព្រះយេស៊ូគ្រោតគ្រាតទៅកាន់ឈ្មួញដែលបំផ្លិចបំផ្លាញកន្លែងពិសិដ្ឋ ធ្វើឱ្យសាវ័កខ្លួនឯងភ្ញាក់ផ្អើល រួមទាំងពេត្រុសដែលលើកដៃឡើង ហើយមើលទៅដោយងឿងឆ្ងល់។ ព្រះ‌យេស៊ូ​មាន​ទឹក​មុខ​ម៉ឺងម៉ាត់​បង្ហាញ​ការ​តាំង​ចិត្ត លើក​កណ្តាប់​ដៃ​កាន់​ខ្សែ​ពួរ ដែល​ទ្រង់​បណ្ដេញ​ឈ្មួញ​ពីរ​នាក់ ដែល​ទ្រុង​សត្វ​នៅ​នឹង​ដី​រួម​នឹង​តុ​ដែល​ក្រឡាប់។ ពពែ​មួយ​រត់​ចេញ​ដោយ​ភ័យ​ខ្លាច​ដោយ​លោត​ចេញ ខណៈ​ដែល​នៅ​ខាង​ក្រោយ​សង្ឃ​ពីរ​នាក់​សម្លឹង​មើល​គ្នា​ដោយ​ងឿង​ឆ្ងល់។ នៅខាងឆ្វេង សត្វផ្សេងទៀតទៅហួសពីគែមនៃកន្លែងកើតហេតុ ខណៈពេលដែលកុមារពីរនាក់ជ្រកកោននៅក្នុងអាវផាយរបស់សាវ័កជាមួយនឹងការបង្ហាញធម្មជាតិជាពិសេសទាំងមួយនៅក្រោមពេត្រុសនិងមួយស្លៀកពាក់ក្រហមដែលតោងសាវ័កនៅខាងមុខ។ អ្នកណាកោងដើម្បីការពារវា។ គំនូរនៃទ្រុងត្រូវតែចូលចិត្ត តាមពិតវាត្រូវបានគេសម្រេចចិត្តបន្ថែមមួយទីពីរនៅក្នុងដៃរបស់បុរសនៅកណ្តាលនៃកន្លែងកើតហេតុឥឡូវនេះបានបាត់មួយផ្នែក។

រចនាប័ទ្ម

(Stile)

(Style)

  ស្ថាបត្យកម្មនៃប្រាសាទបង្ហាញពី loggia ដែលមានក្លោងទ្វារចំនួន 3 ព័ទ្ធជុំវិញដោយ cusps រាងត្រីកោណជាមួយនឹងមេដាយរាងផ្កា; រូបសំណាកតោ និងសេះនៅពីលើសសរ និងសសរថ្មម៉ាបតុបតែងលម្អផ្លូវដែលគ្របដណ្ដប់។ វេទិកាមួយលាតសន្ធឹងទៅខាងស្តាំ ហើយដំបូលអាចមើលឃើញនៅខាងលើ។ ប្រហែលជាផ្នែកខាងមុខបណ្តោះអាសន្ននៃ Duomo នៃ Siena នៅពេលនោះបានឈប់នៅក្នុងការចុះឈ្មោះទាបដោយ Giovanni Pisano ឬ Basilica នៃ San Marco ក្នុងទីក្រុង Venice បានដើរតួជាគំរូដ៏បំផុសគំនិត។

សេចក្តីផ្តើម

(Introduzione)

(Introduction)

  អាហារថ្ងៃត្រង់ចុងក្រោយគឺជាផ្ទាំងគំនូរ (200x185 សង់ទីម៉ែត្រ) ដោយ Giotto ដែលទិន្នន័យបានប្រហែល 1303-1305 និងជាផ្នែកមួយនៃវដ្តនៃ Scrovegni Chapel នៅ Padua ។ វាត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងរឿងនៃតណ្ហារបស់ព្រះយេស៊ូវនៅក្នុងបញ្ជីកណ្តាលទាបនៅលើជញ្ជាំងខាងស្តាំសម្លឹងមើលទៅអាសនៈ។

ការពិពណ៌នា

(Descrizione)

(Description)

  ឈុតនោះបង្ហាញពីវគ្គមួយចេញពីដំណឹងល្អរបស់យ៉ូហាន (១៣, ២១-២៦)៖ «ព្រះយេស៊ូវមានសេចក្តីរំជួលចិត្តយ៉ាងខ្លាំង ហើយមានបន្ទូលថា: «ខ្ញុំប្រាប់អ្នកតាមពិតថា ក្នុងចំណោមអ្នករាល់គ្នានឹងក្បត់ខ្ញុំ»។ ពួកសិស្សបានមើលមុខគ្នា ដោយមិនដឹងថាគាត់កំពុងនិយាយអំពីអ្នកណា ពេលនេះមានសិស្សម្នាក់ដែលព្រះយេស៊ូស្រឡាញ់ កំពុងអង្គុយនៅតុក្បែរព្រះយេស៊ូ។ ស៊ីម៉ូនពេត្រុសបានអង្រួនគាត់ទៅគាត់ថា៖ «ចូរនិយាយចុះ តើអ្នកនេះសំដៅលើអ្នកណា? “ហើយ​គាត់​អង្គុយ​លើ​សុដន់​របស់​ព្រះ‌យេស៊ូ​ក៏​សួរ​គាត់​ថា៖ «លោក​ម្ចាស់ តើ​អ្នក​នោះ​ជា​អ្នក​ណា? ពេលដែលបន្តដោយរូបតំណាង Byzantine ខណៈពេលដែលប្រពៃណីរ៉ូម៉ាំងចូលចិត្តតំណាងឱ្យការបំបែកនំបុ័ងដោយព្រះយេស៊ូវ។

ការកំណត់

(Ambientazione)

(Setting)

  នៅក្នុងបន្ទប់មួយដែលគ្មានជញ្ជាំងពីរ ដើម្បីអនុញ្ញាតឱ្យមើលឃើញផ្ទៃខាងក្នុងនោះ Giotto លាបពណ៌មុខដ៏គួរឱ្យសង្ស័យរបស់ពួកសាវ័កដែលឆ្ងល់ថាតើអ្នកណាជាអ្នកក្បត់ព្រះគ្រីស្ទ។ មានប្រសិទ្ធិភាពគឺការរៀបចំរបស់សាវ័កជុំវិញតុដោយមិនមានការត្រួតស៊ីគ្នាអរគុណចំពោះការប្រើប្រាស់ផ្នែកម្ខាងនិងចំណុចនៃទិដ្ឋភាពដែលបានលើកឡើងបន្តិច។ សាវ័ក​យូដាស​អង្គុយ​ក្បែរ​ព្រះ​យេស៊ូ ដោយ​ពាក់​អាវ​ពណ៌​លឿង ហើយ​ជ្រលក់​ដៃ​ក្នុង​ចាន​ដូច​ព្រះ​គ្រីស្ទ។ ម្យ៉ាងវិញទៀត យ៉ូហាន ជាតួយ៉ាងនៃរូបតំណាង កំពុងតែដេកលក់នៅលើព្រះគ្រីស្ទ

រចនាប័ទ្ម

(Stile)

(Style)

  ការធ្វើឱ្យ​ហាឡូស​ខ្មៅ​នេះ​កើតឡើង​ដោយ​ចៃដន្យ និង​មិន​មាន​ចេតនា​ដោយ​អ្នក​និពន្ធ​នោះទេ ព្រោះ​វា​ត្រូវបាន​បង្កឡើង​នៅពេល​ក្រោយ​ដោយសារ​ហេតុផល​គីមី។ ដើមឡើយ ពួកគេមានភាពខុសប្លែកគ្នាតាមឋានានុក្រម៖ នៅក្នុងភាពធូរស្បើយ ស្រោបដោយមាសដ៏ល្អ និងជាមួយនឹងឈើឆ្កាងដែលគូសបញ្ជាក់ជាពណ៌ក្រហមរបស់ព្រះគ្រីស្ទ នៃពណ៌ដែលធ្វើត្រាប់តាមមាស និងជាមួយកាំរស្មីនៃពួកសាវ័ក ដោយគ្មានកាំរស្មីយូដាស។ នៅ​ក្នុង​ពួក​សាវ័ក​ពី​ខាង​ក្រោយ ហាឡូស​ហាក់​ដូច​ជា​អណ្តែត​នៅ​ចំពោះ​មុខ​ពួក​គេ។

សេចក្តីផ្តើម

(Introduzione)

(Introduction)

  The Washing of the ft is a fresco (200x185 cm) ដោយ Giotto, dataable to around 1303-1305 and part of the cycle of the Scrovegni Chapel in Padua. វាត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងរឿងនៃតណ្ហារបស់ព្រះយេស៊ូវនៅក្នុងបញ្ជីកណ្តាលទាបនៅលើជញ្ជាំងខាងស្តាំសម្លឹងមើលទៅអាសនៈ

ការពិពណ៌នា

(Descrizione)

(Description)

  នៅក្នុងបន្ទប់ដូចគ្នានឹងឈុតមុន អាហារចុងក្រោយ ព្រះយេស៊ូរៀបចំសម្តែងនូវភាពរាបទាបដោយការលាងជើងរបស់ពួកសាវ័ក ដោយចាប់ផ្តើមពីពេត្រុស។ សាវ័ក​ម្នាក់​ទៀត​កំពុង​ដោះ​ស្បែក​ជើង​នៅ​ខាង​មុខ​ខាង​ឆ្វេង ខណៈ​លោក​យ៉ូហាន​ឈរ​ពី​ក្រោយ​ព្រះយេស៊ូ​កាន់​ធុង​មួយ​ដែល​មាន​ទឹក។ ការធ្វើឱ្យខ្មៅនៃ halos គឺចៃដន្យ និងមិនចង់បានដោយអ្នកនិពន្ធ ព្រោះវាបានកើតឡើងនៅពេលក្រោយសម្រាប់ហេតុផលគីមី។ ដើមឡើយ ពួកគេមានភាពខុសប្លែកគ្នាតាមឋានានុក្រម៖ ក្នុងភាពធូរស្រាល ស្រោបដោយមាសដ៏ល្អ ហើយជាមួយនឹងឈើឆ្កាងដែលបង្ហាញជាពណ៌ក្រហមនៃព្រះគ្រីស្ទ នៃពណ៌ដែលត្រាប់តាមមាស និងជាមួយកាំរស្មីនៃពួកសាវ័ក ដោយគ្មានកាំរស្មីរបស់យូដាស ដែលអាចមើលឃើញដោយពន្លឺនៃព្រះគ្រីស្ទ។ ចង្កាចង្អុល និងពុកចង្ការតូចក្នុងចំណោមពួកសាវ័កដែលអង្គុយនៅខាងឆ្វេង

សេចក្តីផ្តើម

(Introduzione)

(Introduction)

  The Kiss of Judas (ឬ Capture of Christ) គឺជាផ្ទាំងគំនូរ (200x185 សង់ទីម៉ែត្រ) ដោយ Giotto ដែលមានទិន្នន័យប្រហែល 1303-1305 និងជាផ្នែកនៃវដ្តនៃ Scrovegni Chapel នៅ Padua ។ វាត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងរឿងនៃតណ្ហារបស់ព្រះយេស៊ូវនៅក្នុងបញ្ជីកណ្តាលទាបនៅលើជញ្ជាំងខាងស្តាំសម្លឹងមើលទៅអាសនៈ។

ការពិពណ៌នា

(Descrizione)

(Description)

  ឈុត​ឆាក​ដែល​គេ​ស្គាល់​ថា​ល្អ​បំផុត​នៃ​វដ្ដ​ទាំង​មូល​ត្រូវ​បាន​ដាក់​នៅ​ខាង​ក្រៅ។ ថ្វីបើមានការចូលរួមយ៉ាងច្បាស់លាស់នៃតួអង្គក៏ដោយ ក៏ស្នូលកណ្តាលអាចកំណត់អត្តសញ្ញាណបានយ៉ាងល្អឥតខ្ចោះ ដោយសារការប្រើប្រាស់បន្ទាត់នៃកម្លាំង (ដូចជាខ្សែនៃដៃទាំងបីដែលឆ្លងកាត់កន្លែងកើតហេតុដោយផ្តេក ប៉ះចំកណ្តាលដែល Caifa ចង្អុលបង្ហាញ) និងផ្ទៃខាងក្រោយពណ៌លឿងធំទូលាយនៃ យូដាស​ស្លៀក​ពាក់​ផ្អៀង​ទៅ​ខាង​កណ្ដាល ដើម្បី​ថើប​ព្រះ‌យេស៊ូ ដើម្បី​ឲ្យ​អ្នក​យាម​ស្គាល់​ទ្រង់ ហើយ​ចាប់​ទ្រង់។ មុខរបស់ Judas ក្មេង និងស្ងប់ស្ងាត់ក្នុងឈុតមុនៗគឺនៅទីនេះ ដោយពេលនេះបានប្រែក្លាយទៅជារបាំងមុខដ៏ល្អបំផុត ហើយបានបាត់បង់ Halo យ៉ាងពិតប្រាកដ។ ទំនាក់ទំនងដែលមើលឃើញដោយឥតចលនា និងខ្លាំងរវាងព្រះយេស៊ូវ និងជនក្បត់របស់ទ្រង់គឺផ្ទុយគ្នាដោយការញុះញង់របស់ហ្វូងមនុស្សប្រដាប់អាវុធនៅជុំវិញ ដែលបង្កើតឥទ្ធិពលនៃរឿងល្ខោនដ៏ឃោរឃៅ។ ដោយគ្រាន់តែសង្កេតមើលមួយភ្លែតប៉ុណ្ណោះ ទើបមនុស្សម្នាក់អាចដឹងពីឈុតឆាកផ្សេងទៀតនៃខោខ្លី ដូចជាពេត្រុសកាត់ត្រចៀក Malco ដែលជាអ្នកបំរើរបស់មហាបូជាចារ្យដោយកាំបិត រឹបអូសដោយបុរសពាក់អាវ។ ហើយពីខាងក្រោយក្បាលរបស់គាត់ដោយអាវពណ៌ប្រផេះ។ ត្រូវបានរៀបចំយ៉ាងល្អគឺជាក្រុមនៃ armigers ដែលផ្សំឡើងដោយបាច់ក្បាល (នៅពេលមានពណ៌លោហធាតុនៅក្នុងមួកសុវត្ថិភាពឥឡូវនេះត្រូវបានធ្វើឱ្យខ្មៅ) និងខាងលើទាំងអស់ត្រូវបានទាយដោយចំនួនលំពែង halberds ដំបងនិងពិលដែលកើនឡើងនៅលើអាកាស។ បញ្ជាក់​បន្តិច​ទៀត​គឺ​រូប​ក្រុម​នៅ​ខាង​ស្ដាំ ដែល​ក្នុង​នោះ​យើង​ឃើញ​បុរស​ម្នាក់​លេង​ស្នែង។

រចនាប័ទ្ម

(Stile)

(Style)

  ថ្វីត្បិតតែរូបចម្លាក់មានលក្ខណៈប្រពៃណីក៏ដោយ ប៉ុន្តែនៅក្នុងឈុតនេះ Giotto បានបន្តខ្លឹមសាររបស់វាជាថ្មី ដោយបង្ហាញពីភាពតានតឹងផ្លូវចិត្ត និងភាពតានតឹងដ៏អស្ចារ្យ។

សេចក្តីផ្តើម

(Introduzione)

(Introduction)

  ព្រះគ្រីស្ទនៅពីមុខ Caifa គឺជាផ្ទាំងគំនូរមួយ (200x185 សង់ទីម៉ែត្រ) ដោយ Giotto ដែលមានទិន្នន័យប្រហែល 1303-1305 និងជាផ្នែកមួយនៃវដ្តនៃវិហារ Scrovegni នៅ Padua ។ វាត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងរឿងនៃតណ្ហារបស់ព្រះយេស៊ូវនៅក្នុងបញ្ជីកណ្តាលទាបនៅលើជញ្ជាំងខាងស្តាំសម្លឹងមើលទៅអាសនៈ។

ការពិពណ៌នា

(Descrizione)

(Description)

  បន្ទាប់​ពី​ត្រូវ​បាន​គេ​ចាប់​ខ្លួន ព្រះ​យេស៊ូ​ត្រូវ​បាន​នាំ​ទៅ​ឯ​សម្ដេច​សង្ឃ អាណា និង​បន្ទាប់​មក​លោក​កៃផា។ ឈុត​នោះ​បង្ហាញ​លោក​យេស៊ូ​នៅ​ផ្ទះ​របស់​កៃផា នៅ​ចំពោះ​មុខ​បុរស​ពីរ​នាក់​ដែល​អង្គុយ​លើ​កៅអី។ កៃផាស ដោយប្រើកាយវិការក៏បង្ហាញក្នុងន័យបញ្ឆិតបញ្ឆៀងនៃកំហឹង គាត់បានហែកអាវពីទ្រូងរបស់គាត់ ពីព្រោះគាត់ចង់ថ្កោលទោសព្រះយេស៊ូវដល់ស្លាប់ ប៉ុន្តែមិនអាចធ្វើដូច្នេះបានទេ ដោយសារគាត់មិនមានអំណាច។ ក្នុង​ចំណោម​អ្នក​ចម្បាំង​ម្នាក់​លើក​ដៃ​វាយ​ព្រះ​យេស៊ូ ចង​និង​ទាញ​ចំ​កណ្តាល ចាប់​តាំង​ពី​ការ​បៀតបៀន​របស់​ព្រះ​គ្រីស្ទ​បាន​ចាប់​ផ្ដើម​នៅ​ក្នុង​ផ្ទះ​របស់​កៃផា ដែល​ជា​ធម្មតា​គេ​ហៅ​ថា​ជា​ទិដ្ឋភាព​នៃ​ព្រះ​គ្រីស្ទ​ដែល​ចំអក។

រចនាប័ទ្ម

(Stile)

(Style)

  ការប្រើប្រាស់ពន្លឺគឺជាការពិសោធ៖ ដោយសារវាជាទិដ្ឋភាពពេលយប់ មានពិលនៅក្នុងបន្ទប់ ពេលនេះងងឹតដោយសារការផ្លាស់ប្តូរពណ៌ ដែលបំភ្លឺធ្នឹមពិដានពីខាងក្រោម បំភ្លឺអ្នកដែលនៅកណ្តាល ហើយទុកឱ្យនៅជ្រុងជាស្រមោល។ ភាពច្នៃប្រឌិតរបស់ Giotto មានភាពខ្លាំងក្លាទាក់ទងនឹងរូបតំណាងប្រពៃណី ដែលសង្កត់សំឡេងរឿងនៃព្រឹត្តិការណ៍ ប៉ុន្តែក៏ប៉ះពាល់ដល់ប្រសិទ្ធភាពនៃការសាងសង់ទស្សនវិស័យនៃស្ថាបត្យកម្ម ជាពិសេសនៅក្នុងពិដាន។

សេចក្តីផ្តើម

(Introduzione)

(Introduction)

  ព្រះគ្រីស្ទចំអកគឺជាផ្ទាំងគំនូរ (200x185 សង់ទីម៉ែត្រ) ដោយ Giotto ដែលមានទិន្នន័យប្រហែល 1303-1305 និងជាផ្នែកមួយនៃវដ្តនៃវិហារ Scrovegni នៅ Padua ។ វាត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងរឿងនៃតណ្ហារបស់ព្រះយេស៊ូវនៅក្នុងបញ្ជីកណ្តាលទាបនៅលើជញ្ជាំងខាងស្តាំសម្លឹងមើលទៅអាសនៈ។

ការពិពណ៌នា

(Descrizione)

(Description)

  បន្ទាប់​ពី​ត្រូវ​បាន​គេ​ចាប់​ខ្លួន​និង​វិនិច្ឆ័យ​ទោស ព្រះ​យេស៊ូ​ត្រូវ​បាន​គ្រង​មកុដ​ដោយ​បន្លា ចំអក និង​វាយ​ដំ​ដោយ​ពួក​ចោរ​ជាន់​ខ្ពស់​។ ឈុតក្នុងបន្ទប់ក្នុងទស្សនៈវិចារណញាណ បង្ហាញព្រះគ្រីស្ទដែលគង់នៅខាងឆ្វេង ដែលស៊ូទ្រាំនឹងការរងទុក្ខ ប៉ុន្តែក៏លាលែងពីដំណែង ការប្រមាថដែលប្រព្រឹត្តចំពោះគាត់ ទាញសក់ និងពុកចង្ការ វាយគាត់ដោយដៃ និងដំបង ចំអក គាត់។ ទោះជាយ៉ាងនេះក៏ដោយ ក៏ព្រះគ្រីស្ទត្រូវបានគេបង្ហាញនៅក្នុងរាជវង្សទាំងអស់របស់ទ្រង់ ដែលគ្របដណ្ដប់ដោយអាវក្រោះមាស។ នៅ​ខាង​ស្ដាំ​លេច​ឡើង​ពីឡាត់​ដែល​បង្ហាញ​ទិដ្ឋភាព​សន្ទនា​ជា​មួយ​នឹង​ពួក​សង្ឃ។ ជោគជ័យជាពិសេសគឺតួលេខនៃ Moor នៃភាពប្រាកដនិយមគួរឱ្យកត់សម្គាល់ដែល Roberto Salvini សូម្បីតែប្រៀបធៀបទៅនឹងអ្នកបំរើនៅក្នុង Olympia របស់ Manet ។

សេចក្តីផ្តើម

(Introduzione)

(Introduction)

  The Going to Calvary គឺជាផ្ទាំងគំនូរ (200x185 សង់ទីម៉ែត្រ) ដោយ Giotto ដែលអាចបង្ហាញទិន្នន័យបាននៅជុំវិញឆ្នាំ 1303-1305 និងជាផ្នែកមួយនៃវដ្ដនៃវិហារ Scrovegni នៅ Padua ។ វាត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងរឿងនៃតណ្ហារបស់ព្រះយេស៊ូវនៅក្នុងបញ្ជីកណ្តាលទាបនៅលើជញ្ជាំងខាងឆ្វេងសម្លឹងមើលទៅអាសនៈ

ការពិពណ៌នានិងរចនាប័ទ្ម

(Descrizione e stile)

(Description and style)

  ទិដ្ឋភាព​ក្នុង​ស្ថានភាព​ដ៏​អាក្រក់​នៃ​ការ​អភិរក្ស បង្ហាញ​ពី​ព្រះយេស៊ូវ​ដែល​កាន់​ឈើឆ្កាង​លើ​ស្មា​ទ្រង់​ចេញ​ពី​ទ្វារ​ក្រុង​យេរូសាឡិម​ដែល​រុញ​ដោយ​ទាហាន​ដែល​ឈរ​នៅ​មុខ​សង្ឃ​ជាន់​ខ្ពស់​អាណា និង​កៃផា។ ការត្រលប់មកវិញបន្ថែមទៀតគឺម៉ាដូណាដែលថ្ងូរយ៉ាងខ្លាំង ប្រហែលជាតួលេខជោគជ័យបំផុតនៅក្នុងឈុតទាំងមូល។

សេចក្តីផ្តើម

(Introduzione)

(Introduction)

  ការឆ្កាងគឺជាផ្ទាំងគំនូរ (200x185 សង់ទីម៉ែត្រ) ដោយ Giotto ដែលមានទិន្នន័យប្រហែល 1303-1305 និងជាផ្នែកមួយនៃវដ្តនៃវិហារ Scrovegni នៅ Padua ។ វាត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងរឿងនៃតណ្ហារបស់ព្រះយេស៊ូវនៅក្នុងបញ្ជីកណ្តាលទាបនៅលើជញ្ជាំងខាងឆ្វេងសម្លឹងមើលទៅអាសនៈ។

ការពិពណ៌នា

(Descrizione)

(Description)

  ឈុត​នេះ​ត្រូវ​បាន​ភ្ជាប់​ច្រើន​ជាង​វគ្គ​ផ្សេង​ទៀត​ទៅ​នឹង​រូប​តំណាង​ប្រពៃណី។ ប្រឆាំងនឹងផ្ទៃខាងក្រោយនៃផ្ទៃមេឃពណ៌ខៀវជ្រុល ឈើឆ្កាងរបស់ព្រះយេស៊ូវឈរនៅចំកណ្តាល ក្នុងខ្យល់គួចនៃពួកទេវតាដ៏ទុក្ខព្រួយដែលរត់ ហែកសម្លៀកបំពាក់របស់ពួកគេ ប្រមូលព្រះលោហិតរបស់ព្រះគ្រីស្ទពីរបួសរបស់ពួកគេ។ ខាងក្រោមគឺជាពួកម៉ាក់ដាឡាដែលថើបជើងរបស់ព្រះគ្រីស្ទ នៅខាងឆ្វេងយើងអាចមើលឃើញក្រុមស្ត្រីដែលគាំទ្រម៉ារៀដែលដួល ហើយនៅខាងស្តាំពួកទាហានដែលប្រយុទ្ធនឹងសម្លៀកបំពាក់របស់ព្រះគ្រីស្ទ។ នៅជើងភ្នំកាល់វ៉ារី មានប្រហោងឆ្អឹង និងលលាដ៍ក្បាល ជាប្រពៃណីរបស់អ័ដាម ដែលបានងូតទឹកដោយព្រះលោហិតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ត្រូវបានលោះចេញពីអំពើបាបដើម។ ផ្ទាំងគំនូរនេះមានទីតាំងនៅវិហារ Srovegni ។

រចនាប័ទ្ម

(Stile)

(Style)

  សេចក្តីព្រាងគឺមានគុណភាពខ្ពស់បំផុត ដោយមានការយកចិត្តទុកដាក់យ៉ាងល្អិតល្អន់ចំពោះព័ត៌មានលម្អិត ដែលជួនកាលនាំឲ្យមានគុណធម៌ ដូចនៅក្នុងអត្ថបទពាក់កណ្តាលតម្លាភាពរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។

សេចក្តីផ្តើម

(Introduzione)

(Introduction)

  ការទួញសោកលើព្រះគ្រីស្ទដែលសោយទិវង្គតគឺជាផ្ទាំងគំនូរ (200x185 សង់ទីម៉ែត្រ) ដោយ Giotto ដែលមានទិន្នន័យប្រហែល 1303-1305 និងជាផ្នែកនៃវដ្តនៃវិហារ Scrovegni នៅ Padua ។ វាត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងរឿងនៃតណ្ហារបស់ព្រះយេស៊ូវនៅក្នុងបញ្ជីកណ្តាលទាបនៅលើជញ្ជាំងខាងឆ្វេងសម្លឹងមើលទៅអាសនៈ។ ឈុតឆាកដែលជារឿងដ៏អស្ចារ្យបំផុតនៃវដ្ដទាំងមូល និងល្បីល្បាញបំផុតមួយ បង្ហាញពីចំនេះដឹងគួរឱ្យកត់សម្គាល់អំពីច្បាប់នៃការគូររូបពីសមាសភាព។ ព្រះ​យេស៊ូ​កំពុង​ដេក​នៅ​ខាង​ឆ្វេង កាន់​ដោយ​វឺដ្យីន​ Virgin ដែល​នាំ​មុខ​នាង​ទៅ​ជិត​កូន​ប្រុស​នាង​យ៉ាង​ស្និទ្ធស្នាល។ ជួរទាំងមូលនៃការសម្លឹងមើល និងកម្លាំងភ្លាមៗដឹកនាំការយកចិត្តទុកដាក់របស់អ្នកមើលទៅកាន់មុំនេះ ដោយចាប់ផ្តើមពីនិន្នាការនៃផ្ទាំងថ្មផ្ទៃខាងក្រោយដែលជម្រាលចុះក្រោម។ ស្ត្រី​ដែល​មាន​ជំនឿ​កាន់​ដៃ​ព្រះ​គ្រិស្ដ ហើយ​ពួក​ម៉ាដាឡា​ដែល​យំ​សោក​លើក​ជើង​របស់​ពួក​គេ។ ជំហររបស់ St. John ដែលពត់ដៃទៅក្រោយគឺឥតគិតថ្លៃ និងមានលក្ខណៈធម្មជាតិ ប្រហែលជាមកពី Sarcophagus of Meleager ដែលស្ថិតនៅក្នុង Padua។ នៅខាងក្រោយខាងស្តាំគឺជារូបរបស់នីកូដេម និងយ៉ូសែបនៃអារីម៉ាថេ ខណៈដែលនៅខាងឆ្វេង ខាងក្រោមរូបអង្គុយពីខាងក្រោយបង្កើតជារូបចម្លាក់។ នៅខាងឆ្វេង ស្រ្ដីឯទៀតស្រក់ទឹកភ្នែក ដោយមានការសិក្សា និងរូបរាងដ៏គួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើល។ នៅលើកំពូល ទេវតាប្រញាប់ប្រញាល់ជាមួយក្បាច់ដ៏ទៃទៀត ខ្លីដោយក្បាច់ដ៏ច្រើន ចូលរួមក្នុងការសំដែងបែបលោហធាតុ ដែលជះឥទ្ធិពលដល់ធម្មជាតិផងដែរ៖ ដើមឈើនៅខាងស្តាំខាងលើគឺស្ងួត។ ប៉ុន្តែដូចជាធម្មជាតិហាក់ដូចជាស្លាប់ក្នុងរដូវរងា ហើយរស់ឡើងវិញនៅនិទាឃរដូវ ព្រះគ្រីស្ទហាក់ដូចជាបានសុគត ហើយនឹងរស់ឡើងវិញបន្ទាប់ពីបីថ្ងៃ។ ពីមែកធាងគ្រោងឆ្អឹងនៅខាងស្តាំខាងលើ ការកាត់អង្កត់ទ្រូងនៃទម្រង់ថ្មអាក្រាតចុះក្រោម អមជាមួយនឹងចង្វាក់ធ្លាក់ចុះនៃតួលេខឆ្ពោះទៅកាន់មជ្ឈមណ្ឌលអារម្មណ៍នៃកន្លែងកើតហេតុ ដែលតំណាងដោយការឱបក្រសោបរបស់ម្តាយរបស់កូនប្រុសដែលបានស្លាប់។

រចនាប័ទ្ម

(Stile)

(Style)

  វត្ថុស័ក្តិសមដែលមិនធ្លាប់មានពីមុនមក គឺជាតួអង្គពីរពីខាងក្រោយនៅខាងមុខ ដែលបង្ហាញជាម៉ាស់ធំ ដែលបង្ហាញថា Giotto អាចដណ្តើមយកលំហពិត ដែលតួរលេខទាំងអស់រៀបចំខ្លួនដោយសេរីនៅគ្រប់ទិសទី។

សម្រង់ (Giulio Carlo Argan)

(Citazione (Giulio Carlo Argan))

(Quote (Giulio Carlo Argan))

  "ចំនុចកំពូលនៃ pathos គឺនៅក្នុងក្បាលដែលនៅជាប់គ្នានៃម៉ាដូណានិងព្រះគ្រីស្ទ: ហើយវាត្រូវបានដាក់នៅខាងក្រោម, យ៉ាងខ្លាំង, ដូច្នេះមហាជននៃតួលេខនៅលើទំនាញស្តាំ, ជាមួយនឹងការធ្លាក់ចុះជាលំដាប់, និង, មួយរំពេច។ ភាពកាត់កែង, ផ្នែកខាងឆ្វេង។ ជម្រាលថ្មអមជាមួយចង្វាក់នៃក្រុមទីមួយ និងសង្កត់សំឡេងបញ្ឈរនៃក្រុមទីពីរ។ វាគឺជាចង្វាក់ asymmetrical ដែលជាការស្វែងរកកំណត់ចំណាំទាបដែលនៅចំណុចនៃអាំងតង់ស៊ីតេអតិបរិមាត្រូវបានបន្តដោយរំពេច។ ការផ្ទុះនៃកំណត់ចំណាំខ្ពស់។ ពណ៌ខៀវក្រាស់នៃមេឃដែលហូរដោយទេវតាយំ ថ្លឹងទម្ងន់លើហ្វូងមនុស្ស និងរារាំងការពង្រីកទីអវកាសណាមួយហួសពីភ្នំ។ ចង្វាក់នៃការធ្លាក់ចុះនៃម៉ាស់នេះ ប្រែថាជាចង្វាក់នៃការឡើងដោយសារតែគុណភាពនៃ ពណ៌ និងអង្កត់ធ្នូរបស់ពួកវា។អាវធំរបស់ស្ត្រីដែលក្រាបនៅខាងឆ្វេង ផ្ទៃខាងមុខគឺជាពណ៌លឿងភ្លឺច្បាស់ និងមានតម្លាភាព ហើយពីទីនេះចាប់ផ្តើមការវិវត្តនៃសម្លេងដ៏ប្រណិត ដែលផ្នែកខាងក្រោយនៃថ្មដែលបំភ្លឺភ្ជាប់ទៅខាងក្រៅ។ ផ្អាកមេឃជាមួយនឹងកំណត់ចំណាំពណ៌ដ៏រស់រវើករបស់ទេវតា។ នៅចំកណ្តាល កាយវិការនៃដៃរបស់ St. John ភ្ជាប់ទៅ oblique នៃថ្ម welds ប្រធានបទដ៏អស្ចារ្យពីរនៅលើផែនដី និងការឈឺចាប់នៅស្ថានសួគ៌។ ដោយមិនសង្ស័យ មានហេតុផលជាប្រវត្តិសាស្ត្រមួយ៖ ការទួញសោករបស់ម៉ាដូណា នៃស្ត្រីដែលគោរពបូជា នៃផ្លូវ ចន ជុំវិញការសោយទិវង្គតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ ប៉ុន្តែនៅលើកម្រិតកាន់តែស៊ីជម្រៅ អារម្មណ៍ទ្វេរដងនៃការដួលរលំ និងការកើនឡើងនៃចង្វាក់បង្ហាញនៅក្នុងតម្លៃដែលមើលឃើញសុទ្ធសាធ គំនិតដ៏ទូលំទូលាយមួយ៖ ការឈឺចាប់ដែលប៉ះនឹងបាតនៃភាពអស់សង្ឃឹមរបស់មនុស្ស ឈានដល់សីលធម៌ខ្ពស់បំផុតនៃការលាលែងពីតំណែង និងក្តីសង្ឃឹម។ " (Giulio Carlo Argan, ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសិល្បៈអ៊ីតាលី)

សេចក្តីផ្តើម

(Introduzione)

(Introduction)

  The Resurrection and Noli me tangere គឺជាផ្ទាំងគំនូរ (200x185 សង់ទីម៉ែត្រ) ដោយ Giotto ដែលមានទិន្នន័យប្រហែល 1303-1305 និងជាផ្នែកនៃវដ្តនៃ Scrovegni Chapel នៅ Padua ។ វាត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងរឿងនៃតណ្ហារបស់ព្រះយេស៊ូវនៅក្នុងបញ្ជីកណ្តាលទាបនៅលើជញ្ជាំងខាងឆ្វេងសម្លឹងមើលទៅអាសនៈ។

ការពិពណ៌នា

(Descrizione)

(Description)

  ឈុតឆាកបង្ហាញពីវគ្គពីរដង៖ នៅខាងឆ្វេងផ្នូរទទេរបស់ព្រះគ្រីស្ទជាមួយនឹងពួកទេវតាអង្គុយ ហើយឆ្មាំដែលកំពុងដេកថ្លែងទីបន្ទាល់អំពីការរស់ឡើងវិញ។ នៅខាងស្តាំ ម៉ាក់ដាឡាលុតជង្គង់មុនពេលការលេចចេញរបស់ព្រះគ្រីស្ទឈ្នះលើសេចក្តីស្លាប់ បំពេញដោយបដាបូជនីយកិច្ច និងកាយវិការរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះដែលប្រាប់នាងកុំឱ្យប៉ះគាត់ដោយការបញ្ចេញសំឡេង នៅក្នុងកំណែឡាតាំងនៃដំណឹងល្អ ឃ្លា Noli me tangere . ផ្ទាំងបដាអានសិលាចារឹក "VI [N] CI / TOR MOR / TIS" ។ ថ្មនៅផ្ទៃខាងក្រោយធ្លាក់ចុះទៅខាងឆ្វេងដែលស្នូលកណ្តាលនៃភាគកើតឡើង។ ដើមឈើមិនដូចដើមឈើនៅក្នុងបទសោកនាដកម្មមុននោះទេ គឺស្ងួតនៅខាងឆ្វេង (តាមឧត្ដមគតិ "មុន" ការរស់ឡើងវិញ) ខណៈពេលដែលនៅខាងស្តាំពួកវាបានក្លាយទៅជាប្រណីត។ ទោះ​បី​ជា​យ៉ាង​ណា​ដើម​ឈើ​នៅ​ខាង​ឆ្វេង​ត្រូវ​បាន​ខូច​ខាត​តាម​ពេល​វេលា និង​មិន​អាច​មើល​បាន​ច្បាស់​លាស់។ វគ្គនេះត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយបរិយាកាសដ៏កម្រ និងត្រូវបានផ្អាក នៃ "ការអរូបីនៃរូបវិទ្យា" ដែលការមើលជាមុនរបស់ Piero della Francesca ត្រូវបានគេមើលឃើញ។

រចនាប័ទ្ម

(Stile)

(Style)

  យោងទៅតាមអ្នកប្រាជ្ញមួយចំនួនដូចជាជនជាតិជប៉ុន Hidemichi Tanaka ជើងទម្រនៃអាវផាយរបស់ទាហានរ៉ូម៉ាំងត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយអក្សរ p'ags-pa ដែលជាអក្សរបុរាណដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដើម្បីធ្វើឱ្យម៉ុងហ្គោលីងាយស្រួលក្នុងការអានហើយបន្ទាប់មកធ្លាក់ចូលទៅក្នុង។ មិនប្រើ។ [1] Giotto និងសិស្សរបស់គាត់ក៏បានតំណាងឱ្យកន្លែងកើតហេតុនៃ Noli me tangere នៅក្នុង Chapel of the Magdalene ក្នុង Basilica ខាងក្រោមនៃ Assisi ជាមួយនឹងតំណាងស្រដៀងគ្នានៃផ្នូរទទេខណៈពេលដែលការរស់ឡើងវិញត្រូវបានសន្មតថា Giotto វ័យក្មេងនៅក្នុង Basilica ខាងលើ។ ; នៅក្នុងឈុតចុងក្រោយនេះ យើងកត់សម្គាល់ការយកចិត្តទុកដាក់មិនធម្មតាចំពោះព័ត៌មានលម្អិតនៅក្នុងការតុបតែងគ្រឿងសឹករបស់ទាហានដែលមានវត្តមាននៅក្នុងឈុត Paduan ក៏ដូចជាគុណធម៌ជាក់លាក់មួយក្នុងការតំណាងឱ្យសាកសពនៃអ្នកដេកលក់ក្នុងទម្រង់ខ្លីៗ។

សេចក្តីផ្តើម

(Introduzione)

(Introduction)

  Ascension គឺជាផ្ទាំងគំនូរ (200x185 សង់ទីម៉ែត្រ) ដោយ Giotto ដែលអាចទិន្នន័យបានប្រហែល 1303-1305 និងជាផ្នែកមួយនៃវដ្តនៃ Scrovegni Chapel នៅ Padua ។ វាត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងរឿងនៃតណ្ហារបស់ព្រះយេស៊ូវនៅក្នុងបញ្ជីកណ្តាលទាបនៅលើជញ្ជាំងខាងឆ្វេងសម្លឹងមើលទៅអាសនៈ។

ការពិពណ៌នានិងរចនាប័ទ្ម

(Descrizione e stile)

(Description and style)

  ឈុតនេះបង្ហាញពីការយាងឡើងរបស់ព្រះយេស៊ូវទៅកាន់ស្ថានសួគ៌ កើនឡើងជាមួយនឹងសន្ទុះនៅកណ្តាលនៃស៊ុម ហើយឈានដល់ការឡើងលើដែលរុញដោយពពក ដោយដៃរបស់ទ្រង់បានលើកហួសពីស៊ុមនៃផ្ទាំងគំនូរ។ ទេវតាពីររូបស្ថិតនៅក្រោមទ្រង់ ដើម្បីណែនាំដល់អ្នកដែលឈរនៅខាងមុខ នោះគឺជាសាវ័ក និងនាងម៉ារី ដែលមុខមានគុណភាពគួរឲ្យកត់សម្គាល់ ដែលត្រូវបានវិនិច្ឆ័យដោយអ្នកខ្លះថាជាផ្នែកតែមួយគត់នៃផ្ទាំងគំនូរដែលធ្វើឡើងដោយកម្មកររោងជាង។ នៅសងខាងនៃព្រះគ្រីស្ទ រង្វង់ទេវតាពីរ និងពួកបរិសុទ្ធស៊ីមេទ្រីបានបំពេញទិដ្ឋភាពនោះ ទាំងអស់លើកដៃឡើងដោយបន្ទរអំពីកាយវិការឡើងរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ ព័ត៌មានលម្អិតត្រូវបានយកចិត្តទុកដាក់យ៉ាងល្អិតល្អន់ជាពិសេសកម្មវិធីមាសនៅក្នុងអាវផាយរបស់សាវ័កទេវតានិងព្រះយេស៊ូវផ្ទាល់។

សេចក្តីផ្តើម

(Introduzione)

(Introduction)

  Pentecost គឺជាផ្ទាំងគំនូរ (200x185 សង់ទីម៉ែត្រ) ដោយ Giotto ដែលមានទិន្នន័យប្រហែល 1303-1305 និងជាផ្នែកមួយនៃវដ្តនៃ Scrovegni Chapel នៅ Padua ។ វាជារឿងចុងក្រោយបង្អស់នៃរឿង តណ្ហារបស់ព្រះយេស៊ូវ នៅក្នុងបញ្ជីកណ្តាលខាងក្រោម ដែលនៅជញ្ជាំងខាងឆ្វេង មើលទៅអាសនៈ។

ការពិពណ៌នា

(Descrizione)

(Description)

  ទិដ្ឋភាព​នេះ​ត្រូវ​បាន​រៀប​ចំ​ក្នុង​បន្ទប់​មួយ​ដែល​ពណ៌នា​ថា​ជា​ផ្ទាំង​ឈើ​ដែល​ទម្លុះ​ដោយ​ក្លោង​ទ្វារ​ឈើ​ចង្អុល។ នៅខាងក្នុង សាវ័កដប់ពីរនាក់អង្គុយលើកៅអីឈើ (បន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់យូដាស អ៊ីស្ការីយ៉ុត ដែលបានធ្វើអត្តឃាត សាវ័ក Matthias ត្រូវបានជ្រើសរើសឱ្យជំនួសគាត់ ព្រះយេស៊ូវមិនត្រូវបានបង្ហាញទេ ពីព្រោះបន្ទាប់ពីការរស់ឡើងវិញ និងមុនថ្ងៃបុណ្យទី៥០ គាត់បានឡើងទៅកាន់ស្ថានសួគ៌)។ អគារនេះត្រូវបានខ្លីខាងមុខទៅខាងឆ្វេង តាមឧត្ដមគតិនៅចំកណ្តាលនៃវិហារ ដើម្បីសម្រួលដល់ការមើលឃើញរបស់អ្នកមើល ហើយឧបករណ៍មួយក៏ប្រើក្នុងទិដ្ឋភាពជ្រុងផ្សេងទៀតផងដែរ។ ពន្លឺដ៏ទេវភាព ពណ៌ក្រហមដូចអណ្តាតភ្លើងនៃសេចក្តីសប្បុរស បញ្ចេញចេញពីពិដាន ហើយបណ្តាក់ទុនដល់អ្នកចូលរួម។

រចនាប័ទ្ម

(Stile)

(Style)

  ចាត់​ទុក​ថា​សំខាន់​ជាង​ការងារ​ជំនួយ​ទាំង​អស់ ឈុត​នេះ​បង្ហាញ​ពី​ទឹកដម​ដ៏​ស្រទន់ និង​ការ​យក​ចិត្ត​ទុក​ដាក់​ចំពោះ​ព័ត៌មាន​លម្អិត ជាពិសេស​សម្លៀកបំពាក់ និង​មុខ​អ្នក​ចូល​រួម។ ប្រហែលជា Giotto វ័យក្មេងបានលាបពណ៌ Pentecost រួចហើយនៅលើមុខផ្ទះនៃ Basilica ខាងលើនៅ Assisi និង Pentecost មួយផ្សេងទៀតនៅវិចិត្រសាលជាតិក្នុងទីក្រុងឡុងដ៍គឺជាផ្នែកមួយនៃថេប្លេតទាំងប្រាំពីរជាមួយនឹងរឿងរបស់ព្រះយេស៊ូវដែលអាចទិន្នន័យបានអំពីឆ្នាំ 1320-1325 ។

សេចក្តីផ្តើម

(Introduzione)

(Introduction)

  ការវិនិច្ឆ័យចុងក្រោយគឺជាផ្ទាំងគំនូរដោយ Giotto ដែលអាចបង្ហាញទិន្នន័យបានប្រហែលឆ្នាំ 1306 និងជាផ្នែកមួយនៃវដ្តនៃវិហារ Scrovegni នៅ Padua ។ វាកាន់កាប់ផ្នែកប្រឆាំងទាំងមូល ហើយបញ្ចប់រឿងរ៉ាវតាមឧត្ដមគតិ។ ជាធម្មតាវាត្រូវបានគេសំដៅទៅលើដំណាក់កាលចុងក្រោយនៃការតុបតែងវិហារ ហើយជំនួយដ៏ច្រើនត្រូវបានរកឃើញ ទោះបីជាការរចនាទូទៅត្រូវបានសំដៅជាឯកច្ឆ័ន្ទចំពោះមេក៏ដោយ។

ប្លង់

(Impaginazione)

(Layout)

  ជញ្ជាំងធំនៅពីលើទ្វារចូល ដែលបង្អួចមានពន្លឺបីបើក មានតំណាងដ៏ធំនៃការកាត់ក្តីចុងក្រោយដែលបានធ្វើឡើងតាមវិធីប្រពៃណី ទោះបីជាមិនមានការខ្វះខាតនៃការច្នៃប្រឌិតក៏ដោយ។ ជាការពិត ទោះបីជាមានការបន្តនៃរចនាប័ទ្មបែបប្រពៃណីដូចជាមាត្រដ្ឋានសមាមាត្រផ្សេងគ្នាក៏ដោយ ក៏ Giotto បានព្យាយាមបង្រួបបង្រួមតំណាងទាំងមូលនៃការជំនុំជំរះ ស្ថានសួគ៌ និងឋាននរកនៅក្នុងឈុតតែមួយ ដោយលុបចោលផ្នែករង និងពាក់ព័ន្ធនឹងតួរលេខទាំងអស់ក្នុងចន្លោះតែមួយ។

ព្រះគ្រីស្ទ៖ ការណែនាំ

(Cristo: introduzione)

(Christ: introduction)

  នៅចំកណ្តាលឈរ នៅខាងក្នុងដើមអាល់ម៉ុនដែលមិនមានពន្លឺចែងចាំង គាំទ្រដោយពួកទេវតា ជាព្រះគ្រីស្ទដ៏អស្ចារ្យ ដែលជាចៅក្រមដែលគ្រប់គ្រងលើសេណារីយ៉ូដ៏ធំតែមួយ លែងបែងចែកយ៉ាងតឹងរ៉ឹងទៅជាក្រុមប៉ារ៉ាឡែលដូចនៅក្នុងស្នាដៃរបស់ Byzantine ទៀតហើយ។ នៅក្នុង halo នៃព្រះគ្រីស្ទ សិលាចារឹកជាមួយកញ្ចក់ត្រូវបានគេរកឃើញនៅក្នុងការស្ដារឡើងវិញចុងក្រោយ ដែលត្រូវតែដាក់ទាក់ទងទៅនឹងតួរអង្គនៃព្រះដ៏អស់កល្បនៅជ្រុងម្ខាងនៃវិហារ ដែលជាកន្លែងមានឈុតឆាកនៃព្រះដែលបញ្ជូនមហាទេវតាកាព្រីយ៉ែល។ ព្រះគ្រីស្ទមិនអង្គុយលើបល្ល័ង្កពិតប្រាកដទេ ប៉ុន្តែនៅលើពពកឥន្ទធនូ ដែលនៅក្រោមនោះមានតំណាងនិមិត្តសញ្ញាមួយចំនួន ត្រូវបានបកស្រាយរួចហើយថាជានិមិត្តសញ្ញានៃអ្នកផ្សាយដំណឹងល្អ។ ការសិក្សាថ្មីៗនេះបានទទួលស្គាល់អ្វីដែលស្មុគស្មាញជាងនេះជំនួសមកវិញ៖ វាបង្ហាញពីទេវតា បុរសម្នាក់ដែលមានក្បាលសត្វតោ សត្វសេនតារ ដែលជានិមិត្តសញ្ញាយោងទៅតាមអ្នកតំណាងនៅមជ្ឈិមសម័យនៃធម្មជាតិទ្វេរដងនៃព្រះគ្រីស្ទ មនុស្ស និងព្រះ និងខ្លាឃ្មុំដែលមានត្រី។ ( ប្រហែលជា pike ) និមិត្តសញ្ញានៃការនេសាទសម្រាប់ព្រលឹងឬផ្ទុយទៅវិញការលះបង់របស់ព្រះគ្រីស្ទ (ត្រី) ដើម្បីលោះភាពល្អបំផុតនៃពូជមនុស្ស។

ព្រះគ្រីស្ទ៖ ការពិពណ៌នា

(Cristo: descrizione)

(Christ: description)

  ព្រះយេស៊ូវតំណាងឱ្យភាពពេញលេញនៃទិដ្ឋភាពទាំងមូល ដែលបង្កើតនរកដោយខាងឆ្វេងនៃ aura ហើយបង្វែរការសម្លឹងមើល និងដៃស្តាំរបស់គាត់ទៅកាន់អ្នករើសតាំង។ ឆ្ពោះទៅរកគាត់ (ឬប្រឆាំងនឹងគាត់ក្នុងករណីដែលខូច) ស្នូលនៃតួលេខទាំងអស់មានទំនោរតម្រង់ទិសខ្លួនឯង។ អ្វីគ្រប់យ៉ាងអំពីគាត់គឺបើកចំហចំពោះអ្នកជ្រើសរើសនៅខាងស្តាំរបស់គាត់: ការក្រឡេកមើលមុខរបួសចំហៀងខណៈពេលដែលខាងឆ្វេងត្រូវបានបិទនៅលើការស្តីបន្ទោសនៃនរក។ នៅជុំវិញអាល់ម៉ុនគឺជាសេរ៉ាហ្វ។ សាវ័ក​ដប់ពីរ​នាក់​ត្រូវ​បាន​ឡើង​សោយរាជ្យ​នៅ​ក្នុង​រង្វង់​មួយ​ជុំវិញ​ព្រះយេស៊ូវ ។ នៅខាងស្តាំព្រះគ្រីស្ទ៖ ពេត្រុស យ៉ាកុប យ៉ូហាន ភីលីព ស៊ីម៉ូន និងថូម៉ាស។ នៅខាងឆ្វេងរបស់គាត់៖ Matteo, Andrea, Bartolomeo, អនីតិជន Giacomo, Giuda Taddeo និង Mattia ។ បង្អួចដែលមានពន្លឺបីមិនមែនគ្រាន់តែជាការបើកចំហរភ្លឺទេ (ព្រះគ្រីស្ទជាពន្លឺ) ប៉ុន្តែសំខាន់បំផុតវាគឺជាបល្ល័ង្កដែលព្រះបីអង្គចុះមកនិងវិនិច្ឆ័យ។ ផ្កាតូចៗចំនួនពីរដែលដាក់ក្នុងត្រកួន មានផ្កាប្រាំមួយផ្កានីមួយៗត្រូវគ្នានឹងក្រុមសាវ័កពីរក្រុមដែលចុះទៅជាមួយគាត់។

ទេវតា

(Angeli)

(Angels)

  នៅផ្នែកខាងលើមានក្រុមទេវតាចំនួនប្រាំបួនដែលប្រមូលផ្តុំគ្នាដោយបែងចែកជាក្រុមស៊ីមេទ្រីពីរ និងជាជួរដែលធ្វើមាត្រដ្ឋានក្នុងជម្រៅ។ ទំនោរខុសគ្នានៃក្បាលព្យាយាមគេចពីភាពរលោងនៃទិដ្ឋភាពខាងមុខ ខណៈដែលនៅចំកណ្តាល ពួកសាវ័កត្រូវបានតម្រឹមនៅលើបល្ល័ង្កៈ កៅអីដែលតុបតែងយ៉ាងសំបូរបែបបំផុតគឺ សាំងពេត្រុស។ នៅខាងឆ្វេង: ទេវតា, ទេវតា, នាយក, អំណាច។ នៅខាងស្តាំ៖ គុណធម៌, ការគ្រប់គ្រង, បល្ល័ង្ក, ចេរូប៊ីន, នីមួយៗដឹកនាំដោយអ្នកកាន់ស្តង់ដារ។ ម៉ៃឃើល និងកាព្រីយ៉ែលកាន់តែខិតទៅជិតព្រះគ្រីស្ទ - ចៅក្រមកាន់ដាវ និងបដាបូជនីយកិច្ចពណ៌សនៃក្រុម Knights of the Holy Sepulcher ។ នៅសងខាងនៃអាល់ម៉ុន ទេវតាបន្លឺសំឡេងត្រែនៃ Apocalypse ដាស់មនុស្សស្លាប់ ដែលងើបពីផ្នត់ដីនៅជ្រុងខាងក្រោមខាងឆ្វេង។ បន្តិចទៀតគឺតំណាងរបស់ Enrico degli Scrovegni និងតួអក្សរមួយទៀត (ប្រហែលជា Canon និង archpriest នៃ Padua Cathedral Altegrade de 'Cattanei) ដែលផ្តល់គំរូនៃវិហារដល់ Mary អមដោយ St. John និង St. Catherine of Alexandria ។ ម៉ារីជាអ្នកសម្រុះសម្រួលរវាងភាពទន់ខ្សោយរបស់មនុស្ស និងយុត្តិធម៌ដ៏ទេវភាព។ រូបរាង​នៃ​អគារ​នេះ​គឺ​ស្មោះត្រង់​នឹង​អគារ​ដែល​មាន​ស្រាប់ បើ​ទោះ​ជា​អាបស​បង្ហាញ​រង្វង់​ធំ​នៃ​វិហារ​មិន​ដែល​បាន​សាងសង់​ក៏ដោយ។ យោងទៅតាមប្រពៃណីជាមួយនឹងការផ្តល់ជូននេះ Enrico លាងជម្រះអំពើបាបនៃការ usury នៃគ្រួសាររបស់គាត់ដូច្នេះត្រូវបានគេស្គាល់យ៉ាងច្បាស់ថាសូម្បីតែ Dante Alighieri បានបង្ហាញឪពុករបស់គាត់ក្នុងចំណោមមនុស្សមានបាបនៅក្នុងរង្វង់នៃ usurers នៃឋាននរក។ សរីរវិទ្យារបស់ Enrico គឺក្មេងជាងវ័យ ហើយបង្កើតឡើងវិញនូវលក្ខណៈពិសេសដែលនៅពេលចាស់ទៅ ក៏ត្រូវបានគេឃើញនៅក្នុងផ្នូរថ្មម៉ាបរបស់គាត់នៅក្នុងវិហារផងដែរ៖ សម្រាប់ហេតុផលនេះ តំណាងរបស់ Giotto ត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញថាជារូបភាពទីមួយនៃសិល្បៈបស្ចិមប្រទេសក្រោយសម័យបុរាណ។ កាំរស្មីនៃពន្លឺរៀងរាល់ថ្ងៃទី 25 ខែមីនា (ខួបនៃការឧទ្ទិសព្រះវិហារ) ឆ្លងកាត់រវាងដៃរបស់ Henry និង Madonna ។ នៅផ្នែកខ្ពស់បំផុតនៃផ្ទាំងគំនូរ មានផ្កាយនៃព្រះអាទិត្យ និងព្រះច័ន្ទ ដែលផ្លាស់ទីដោយទេវតាពីររូប ដែលមើលទៅក្រៅពពក "បំបែក" ហើយរមៀលឡើងលើមេឃហាក់ដូចជាផ្ទាំងរូបភាពធ្ងន់។ ពួកគេបង្ហាញនៅពីក្រោយពួកគេនូវជញ្ជាំងមាស និងត្បូងនៃក្រុងយេរូសាឡឹមស្ថានសួគ៌។ ក្រុមទីមួយនៃអ្នកជ្រើសរើសគឺស្ថិតនៅក្នុងស្ថានភាពមិនល្អនៃការអភិរក្ស។ នាំមុខដោយទេវតាពីរ វាមានវឺដ្យីន Virgin Mary វ័យក្មេង និងងងឹត ដែលហាក់ដូចជានាំមុខគេក្នុងជួរទីមួយ ប្រហែលជាយ៉ូហានបាទីស្ទ ដោយដៃឆ្ពោះទៅរកព្រះគ្រីស្ទ។ ក្នុង​ចំណោម​តួ​លេខ​ដែល​យើង​សង្ស័យ​គឺ​ស្គាល់​ពួក​បរិសុទ្ធ​មួយ​ចំនួន​ដូច​ជា សេន យ៉ូសែប យ៉ូអាគីម សេន ស៊ីម្មាន។

ឋានសួគ៌

(Paradiso)

(Paradise)

  នៅផ្នែកខាងក្រោមបែងចែកដោយឈើឆ្កាងដែលគាំទ្រដោយទេវតាពីរ ស្ថានសួគ៌នៅខាងឆ្វេង និងឋាននរកនៅខាងស្តាំត្រូវបានរៀបចំ។ ទីមួយបង្ហាញពីស៊េរីនៃទេវតា ពួកបរិសុទ្ធ និងពរជ័យ (រួមទាំងប្រហែលជាពួកបរិសុទ្ធ "ថ្មីៗ" ដូចជា Francis of Assisi និង Dominic of Guzmán)

នរក

(Inferno)

(Hell)

  នៅក្នុងឋាននរក មនុស្សត្រូវទទួលទោសត្រូវបានទទួលទារុណកម្មដោយអារក្ស ហើយបានឆេះនៅក្នុងអណ្តាតភ្លើងដែលឆេះចេញពីគ្រាប់អាល់ម៉ុនរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ ពី​អាល់ម៉ុន​ហូរ​ច្រោះ​ទន្លេ​អច្ឆរិយៈ​ចំនួន​បួន​ដែល​ទាញ​ក្រុម​ដែល​ជាប់​គាំង​ចូល​ទៅ​ក្នុង​ទីជ្រៅ​ដែល​រុញ​ដោយ​បិសាច​នាំ​មុខ។ ទន្លេទី 1 គ្របដណ្ដប់លើអ្នកទិញដែលត្រូវបានកំណត់ដោយថង់ពណ៌សនៃប្រាក់កខ្វក់ដែលចងជាប់នឹងក (Reginaldo degli Scrovegni, usurer និងជាឪពុករបស់ Enrico ត្រូវបានដាក់ដោយ Dante Alighieri នៅក្នុង Canto XVII នៃឋាននរក) ។ យូដាស អ៊ីស្ការីយ៉ុត ឈរនៅខាងក្រោម ព្យួរក និងខ្ទេច នៅខាងឆ្វេងនៃព្រះគ្រីស្ទជាចៅក្រម ខាងក្រោមឈរ លូស៊ីហ្វើរ ជាមួយនឹងក្រញ៉ាំជើងពីរ និងមាត់ពីរ និងពស់ចេញពីត្រចៀករបស់គាត់ (គំរូគឺលូស៊ីហ្វើរ ដោយ Coppo di Marcovaldo នៅក្នុង mosaics នៃពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក Florence) ។ គាត់កំពុងបំបែកព្រលឹងមួយចំនួន ហើយអង្គុយនៅលើបល្ល័ង្កនៃគម្ពីរ Leviathan ដែលជានិមិត្តរូបនៃអំពើអាក្រក់នៃពិភពលោកនេះ។ គំរូនៃការពិន័យ និងជុំសំដៅទៅលើប្រពៃណីផ្សេងក្រៅពី Inferno របស់ Dante ដូចជា Honorius of Autun's Elucidarium ។ ក្នុងបរិមាណតិចតួចបំផុត ហ្វូងដែលខូចចិត្ត ចំពេលមានការគៀបសង្កត់ ដែលអារក្សដូចសត្វស្វាដាក់ពួកគេ ប្រឈមនឹងការចំអក និងការមើលងាយ ដោះអាវអាក្រាត រំលោភ ព្យួរសក់ ឬប្រដាប់ភេទ ចំអក និងធ្វើទារុណកម្ម។ ចំពោះភាពច្របូកច្របល់នៃឋាននរក ផ្ទុយទៅវិញ អ្នកដែលបានជ្រើសរើសនៅខាងស្ដាំ។ ពីបាតឡើងលើយើងឃើញក្រុមត្រីភាគី: ព្រលឹងដែលចេញមកភ្ញាក់ផ្អើលហើយអធិស្ឋានពីផែនដី។ ក្បួនដង្ហែដ៏អស្ចារ្យនៃអ្នករើសតាំង (បព្វជិត មនុស្សស្រី និងបុរសដែលបានញែកជីវិតរបស់ពួកគេជាបរិសុទ្ធ); ខាងលើ ដឹកនាំដោយ ម៉ារី ដែលជាពួកបរិសុទ្ធបុរាណនៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់ និងនៃសាសនាចក្រដំបូង។

រូបថតព័ត៌មានផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ Giotto

(Autoritratto di Giotto)

(Self-portrait of Giotto)

  ទំនៀម​ទម្លាប់​មួយ​បង្ហាញ​ពី​មនុស្ស​ទី​បួន​នៅ​ផ្ទៃ​ខាង​មុខ​ក្នុង​ជួរ​នៃ​អ្នក​មាន​ពរ ដោយ​មាន​មួក​ពណ៌​ស​នៅ​លើ​ក្បាល​របស់​គាត់ ដែល​ជា​រូប​ខ្លួន​ឯង​របស់ Giotto។

រចនាប័ទ្ម

(Stile)

(Style)

  ផ្នែកដ៏ល្អបំផុត ដែលទំនងជាត្រូវបានគេជឿថាត្រូវបានចុះហត្ថលេខា គឺព្រះគ្រីស្ទ ម៉ាដូណា និងក្រុមផ្តល់ជូន។ តួរលេខផ្សេងទៀត ជាពិសេសនៅក្នុងក្រុមទេវតា និងអ្នកដែលបានជ្រើសរើស គឺកាន់តែពិបាកក្នុងការវាយតម្លៃ ដោយសារតែស្ថានភាពអភិរក្សដែលត្រូវបានសម្របសម្រួលដោយផ្នែក។ ជាទូទៅ មានការកាត់បន្ថយគម្លាតនៅក្នុងសមាមាត្រឋានានុក្រម៖ នៅក្នុងប្រពៃណីមជ្ឈិមសម័យ មានទំនោរក្នុងការធ្វើមាត្រដ្ឋានតួលេខទៅតាមសារៈសំខាន់នៃសាសនារបស់ពួកគេ ប៉ុន្តែដូចដែលអាចមើលឃើញនៅក្នុងក្រុមផ្តល់ជូនអតិថិជន និងជំនួយការរបស់គាត់លេចឡើងនៅទីនេះស្ទើរតែ ដែលមានទំហំដូចគ្នាទៅនឹងពួកបរិសុទ្ធ។

បញ្ជីនៃថ្ងៃ

ព្រឹត្តិការណ៍

បញ្ហាការបកប្រែ?

Create issue

  អត្ថន័យនៃរូបតំណាង :
      ហាឡាល
      Kosher
      គ្រឿងស្រវឹង
      អាឡឺរែន
      អ្នកតមសាច់
      សាច់សត្វ
      Defibrillator
      BIO
      បង្កើតជាលក្ខណៈគ្រួសារ
      គោ
      គ្មានជាតិខ្លាញ់
      សេះ
      ។
      អាចមានផលិតផលកក
      ជ្រូក

  ព័ត៌មានដែលមាននៅលើទំព័របណ្ដាញរបស់ eRESTAURANT NFC ទទួលយកគ្មានក្រុមហ៊ុន Delenate Agency ។ សំរាប់ពត៌មានបន្ថែមសូមពិគ្រោះជាមួយល័ក្ខខ័ណ្ឌនិងលក្ខខណ្ឌនានានៅលើគេហទំព័ររបស់យើង www.e-restaurantnfc.com

  ដើម្បីកក់តុ


ចុចដើម្បីបញ្ជាក់

  ដើម្បីកក់តុ





ត្រលប់ទៅទំព័រមេវិញ

  ដើម្បីបញ្ជាទិញ




តើអ្នកចង់បោះបង់វាទេ?

តើអ្នកចង់ពិគ្រោះជាមួយវាទេ?

  ដើម្បីបញ្ជាទិញ






ត្រូវហើយ អត់ទេ

  ដើម្បីបញ្ជាទិញ




ការ​កុ​ម្ម​ង់​ថ្មី?