Museo Internazionale

Ma hûn hewceyê zêdetir agahdar bikin?

  Cappella degli Scrovegni
  Piazza Eremitani 8
    Padova

  Tel.   +39 0492010020

 

  Email:   info@cappelladegliscrovegni.it

  Tevn:  

Dîrok

Pêşkêş

Bi eslê çapelê

Decoration of Chapel

projeya Giotto

Serdema nûjen

Restorasyon

Apse

Nûvekirina apsê

Herêma apse

Çerxa wêneyî

Destpêka çerxa wêneyî

Mijara çerxa wêneyî

Lunette - Arch Triumphal

Xwedê Melek Cebraîl dişîne

Qeyda yekem - dîwarê başûr

Derxistina Joachim

Vekişîna Yoakim di nav şivanan de

Daxuyanî ji Sant'Anna re

Qurbana Joachim

Xewna Joachim

Civîna Anna û Joachim li Deriyê Zêrîn

Qeyda yekem - dîwarê bakur

Jidayikbûna Meryem

Pêşkêşkirina Meryemê di Perestgehê de

Radestkirina Rods

Dua ji bo kulîlka Rods

Zewaca ji Virgin

Pêvajoya dawetê ya Meryem

Kevana Serkeftinê

Daxuyankirina Melek û Annunciated Virgin

Serdan

Xiyaneta Cihûda

Qeyda duyemîn - dîwarê başûr

Jidayikbûna Îsa û ragihandina ji şivanan re

Perizîna Magi

Pêşkêşkirina Îsa li Perestgehê

Firîna Misrê

Komkujiya Bêgunehiyan

Qeyda duyemîn - dîwarê bakur

Mesîh di nav Doktoran de

Vaftîzma Mesîh

Wedding li Cana

Vejîna Lazar

Ketina Orşelîmê

Derxistina Bazirganan ji Perestgehê

Tomara sêyemîn - dîwarê başûr

Şîva Dawî

Şuştina Pîyan

Maçkirina Cihûda

Mesîh li ber Qeyafa

Mesîh Tinaz kir

Tomara sêyemîn - dîwarê bakur

Hilkişîna bo Calvary

Xaçkirin

Şîna li ser Mesîhê Mirî

Vejîn û Nolî Me Tangere

Roja hilkişînê

Pentîkostê

Counter-facade

Darizandina Gerdûnî

Danasîna Chapel Scrovegni

(Introduzione alla Cappella degli Scrovegni)

(Introduction to the Scrovegni Chapel)

  Scrovegni Chapel, ku ji hemîyan re bi paşnavê xerîdarê xwe Enrico tê zanîn, ji Santa Maria della Carità re hatî veqetandin û li çaraliyê cîhanê ji bo çerxa wêneya awarte ya ku ji hêla Giotto ve hatî afirandin tê zanîn. Ev berhem mezintirîn şahesera fresko ya hunermend e û şahidiya şoreşa kûr a ku wênesazê Toskanî li hunera rojavayî aniye. Berê çapelek taybet bû, ew çerxek naskirî ya freskên Giotto yên ji destpêka sedsala 14-an vedihewîne, ku yek ji şaheserên hunera rojavayî tê hesibandin. Dirêjiya nefîkê 29,88 m, firehiya wê 8,41 m û bilindiya wê 12,65 m ye; apsîda ji beşa yekem a bi plana çargoşe, 4,49 m kûr û 4,31 m fireh e, û ya paşîn, bi şeklê pirgoşeyî bi pênc alî, bi kûrahiya 2,57 m û bi pênc neynûkên ribbî [1] hatiye çêkirin. Ji sala 2021-an vir ve ew beşek ji Mîrateyên Cîhanî yên UNESCO-yê ye li ser cîhê çerxên fresko yên sedsala 14-an li Padova. Wêneyên ku di hundurê şala Scrovegni de hatine veşartin, şoreşek wênekêş a ku di seranserê sedsala çardehan de pêşve çû û bandor li dîroka wênesaziyê kir.

Bi eslê çapelê

(L'origine della Cappella)

(The origin of the chapel)

  Keleş ji hêla Enrico degli Scrovegni, kurê Rinaldo, rûxandinek dewlemend a Padwanî ve hatî peywirdar kirin, ku di destpêka sedsala çardehan de qada qada Romaya kevnar a li Padova ji esilzadeyekî hilweşiyayî, Manfredo Dalesmanini kirîbû. Li vir wî qesrek birûmet ava kir, ku çapel jê re gotariyek taybet û goristana malbatê ya pêşerojê bû. Wî gazî Giottoya Firensî kir ku fresk bike kepelê, yê ku, piştî ku bi Fransîskeyên Asîsî û Rîmînî re xebitî, li Padova ji aliyê keşîşxaneya birayan ve hatibû gazîkirin ku oda Chapter, kelepora pîrozan û belkî cîhên din ên li Basilica of fresco bike. Sant 'Antonio. Xebera ku Enrico Scrovegni kelepçe kir wekî kirariyek ji gunehê ku bavê xwe kiriye, ku Dante Alighieri, çend sal piştî bidawîbûna çerxa Giottesque, li Dojehê di nav kasibkaran de bi cih kiriye, bêbingeh e.

The Decoration of Scrovegni Chapel

(La Decorazione della Cappella degli Scrovegni)

(The Decoration of the Scrovegni Chapel)

  Behsên kevnar ên sedsala çardehan (Riccobaldo Ferrarese, Francesco da Barberino, 1312-1313) hebûna Giotto li cîhê avakirinê piştrast dikin. Dîroka freskoyan bi nêzîkbûnek baş dikare ji rêzek agahdarî were derxistin: kirîna erd di Sibata sala 1300-an de pêk hat, metran Padova Ottobono dei Razzi destûr da avakirinê berî 1302-an (dîroka veguheztina wê ji bo Patriarchate of Aquileia); pîrozkirina yekem di cejna Mizgîniyê de, 25 Adar, 1303; di 1'ê Adara 1304'an de Papa Benedîkt XI serxweşî da kesên ku serdana kepelê kirin û salek şûnda dîsa di salvegera 25'ê adarê (1305) de kelepçe hate pîroz kirin. Ji ber vê yekê xebata Giotto di navbera 25 Adar 1303 û 25 Adar 1305 de pêk tê. Bi rasthatinî, di Dadweriya Dawî ya Chapel de, her 25 Adarê tîrêjek ronahiyê di navbera destê Henry û yê Madonna de derbas dibe.

Projeya Giotto

(Il Progetto di Giotto)

(Giotto's Project)

  Giotto tevahiya rûyê hundurê oratoriyê bi projeyek îkonografî û xemilandî ya yekbûyî, ku ji teologîstek Augustinian ya jêhatî ya rafîner îlhama xwe girtiye, ku vê dawiyê ji hêla Giuliano Pisani ve li Alberto da Padova ve hatî nas kirin, boyax kir. Di nav çavkaniyên ku hatine bikar anîn de gelek nivîsarên Augustînusî hene, Mizgînên apocryphal yên pseudo-Metta û Nîkodêmos, Legenda Aurea ya Jacopo da Varazze û, ji bo hin hûrguliyên îkonografiyê, Medîtasyonên li ser jiyana Jesussa ji hêla pseudo-Bonaventure ve, her weha. wekî metnên kevneşopiya xiristiyaniya serdema navîn, di nav de Il Fisiologo. Dema ku mamosteyê mezin li ser xemilandina kilîseyê dixebitî, ekîbeke ku ji çil kesî pêk tê heye û 625 "roj" xebat hatine hesabkirin, ku bi roj mebesta me ne dirêjahiya 24 saetan, beşê freskoyê ye. ku bi serketî tê boyaxkirin berî ku çîp zuwa bibe (ango êdî ew ne "teze" ye).

Serdema Nûjen

(Il Periodo Moderno)

(The Modern Period)

  Chapel bi eslê xwe bi deriyê kêlekê ve bi qesra Scrovegni ve hate girêdan, di sala 1827-an de hate hilweşandin da ku materyalên hêja bidest bixe û cîh ji du kondomîniuman re çêbike. Qesr li gorî nexşeya elîptîkî ya bermahiyên qada Romaya kevnar hate çêkirin. Keleş di sala 1881-an de, salek piştî peywira Meclisa Bajêr di rûniştina 10-ê Gulana 1880-an de, bi fermî ji hêla şaredariya Padova ve bi belgeyek notirîkî hate desteser kirin. Tavilê piştî kirînê, xanî hatin hilweşandin û şano hate binpêkirin. restorasyon, ne her gav kêfxweş in.

Restorasyona 2001

(Il restauro del 2001)

(The 2001 restoration)

  Di Hezîrana 2001-an de, piştî bîst sal lêkolîn û lêkolînên pêşîn, Enstîtuya Navendî ya Restorasyonê ya Wezareta Mîrate û Çalakiyan a Çandî û Şaredariya Padovayê, di bin rêberiya Giuseppe Basile de dest bi restorekirina freskên Giotto kirin. Salek berê, destwerdanên li ser rûyên derveyî yên avahiyê qediya bûn û Saziya Teknolojiya Teknolojiya Pêkêşkirî (CTA) ya li teniştê hate vekirin, ku li wir ji mêvanan re, bi komên ji bîst û pêncan di carekê de, tê xwestin ku bi qasî panzdeh rawestin. deqeyan ji bo pêvajoyek paqijkirin û paqijkirina tozê derbas bibin. Di Adara 2002-an de çapel bi hemî spehîtiya xwe ya nû vegerî cîhanê. Hin pirsgirêk vekirî dimînin, wek lehiya çîpekê li binê navberê ji ber hebûna avgirek, an kelûpelên betonî yên ku di destpêka salên şêstî yên sedsala bîstan de hatine danîn da ku li şûna yên darîn ên orîjînal (bi bertekên diyar ên li ser elastîkbûna cûda ya avahiyê).

Hilweşandina apsê

(L'abbattimento della parte absidale)

(The demolition of the apse)

  Di Çileya 1305-an de, dema ku xebata li ser şanoyê li ber qedandinê bû, Hermîtan, ku di keşîşxaneyek nêzîk de dijiyan, bi tundî protesto kirin ji ber ku avakirina kelehê, ji peymanên ku hatine çêkirin wêdetir, xwe ji oratoriyekê vediguheranda rast. . dêr bi birceke zengilê tije ye, bi vî rengî pêşbaziyê ji çalakiyên Eremîtanî re çêdike. Nayê zanîn ku çîrok çawa bi dawî bû, lê îhtîmal e ku li dû van gilî û gazinan, Chapela Scrovegni rastî rûxandina apsîda abîdeyê ya bi xêzek mezin hatibe (di "modela" de ku Giotto di freskoya li ser rûberê de hatî xêzkirin) cihê ku Scrovegni plan kiribû ku tirbeya xwe ya goristana xwe têxe nav de: Dîroka paşîn a freskên li apse (piştî 1320) dê vê hîpotezê piştrast bike.

Herêma Apsîdal

(La Zona Absidale)

(The Apsidal Zone)

  Qada apse, ku bi kevneşopî avahiyek pîroz a herî girîng e û ku di heman demê de tirba Henry û jina wî ya duyemîn, Iacopina d'Este jî tê de ye, tengbûnek bêhempa pêşkêşî dike û hestek bêkêmasî, hema hema tevliheviyê vedibêje. Di heman demê de di panelê jêrîn ê rastê yê kemera serfiraziyê de, li jor gorîgeha piçûk a ku ji Katerîna Skenderyayê re hatî veqetandin, hevsengiya bêkêmasî ya Giottesk bi xemilandina freskoyê ve tê guheztin - digel du tondiyên bi bustên pîrozan û lunette ku Mesîh bi rûmet temsîl dike û du beşên azwerî, nimêja li baxçeyê Getsemane û qamçiyan - ku bandorek bêhevsengiyê diafirîne. Dest heman ew e ku freskên beşekî mezin ji qada apsidal dike, wênesazekî nenas, Mamosteyê koroya Scrovegni, ku dê di dehsala sêyemîn a sedsala çardehan de, bi qasî bîst salan piştî bidawîbûna xebata Giotto bixebite. Xala bingehîn a destwerdana wî şeş dîmenên mezin ên li ser dîwarên kêlekê yên pêşgotinê ne, ku ji qonaxa paşîn a jiyana dinyayê ya Madonna re, li gorî bernameya fresko ya Giotto, hatine veqetandin.

Cycle Frescoed of Scrovegni Chapel

(Il Ciclo Affrescato della Cappella degli Scrovegni)

(The Frescoed Cycle of the Scrovegni Chapel)

  Çîroka ku ji hêla Giotto ve tenê di du salan de, di navbera 1303 û 1305-an de, li ser tevahiya rûyê hundurê Chapelê vedibe, Çîroka Rizgariyê di du riyên cihê de vedibêje: ya yekem bi Çîrokên Jiyana Keçik û Mesîh re hatiye boyaxkirin. li kêleka navan û li ser kemana serfiraziyê; ya duyemîn bi Xerîb û Fezîletan dest pê dike, ku di tiryakê jêrîn a dîwarên sereke de rû bi rû ye, û bi Dadweriya Dawî ya bi heybet a li ser rûyê kontra diqede.

Yekemîn şoreşa mezin a Giotto

(La prima grande rivoluzione di Giotto)

(Giotto's first great revolution)

  Yekemîn şoreşa mezin a ku ji hêla Giotto ve li Padova pêk hat, di temsîla fezayê de ye: hûn dikarin nimûneyên "perspektîf" û vegotina pîvana sêyemîn a ku bi sed salan pêşbîniyên ronesansê pêşbîn dikin heyran bikin.

Duyemîn şoreşa mezin a Giotto

(La seconda grande rivoluzione di Giotto)

(Giotto's second great revolution)

  Ya duduyan, balê dikişîne ser temsîla mirov, di fizîkî û hestyarîya wî de: ev yek ji hêla Giotto ve di Çîrokên Jiyana Keçik û Mesîh de ku tê de şahî û kederên mirovî bi tundî derdikevin holê, ji wan re baş tê vegotin. Mînakên girîng û navdar nermbûna ramûsana Joachim û Anna ya di Hevdîtina li Deriyê Zêrîn de û bêhêvîbûna dayikên giriyê di Komkujiya Bêgunehiyan de ne.

The Pictorial Cycle

(Il Ciclo Pittorico)

(The Pictorial Cycle)

  Salon bi tevahî li ser her çar dîwaran fresko ye. Giotto freskoyan li seranserê rûyê erdê belav kir, di çar beşan de ku panel bi çîrokên rastîn ên karakterên sereke yên ku ji hêla çarçoveyên geometrîkî ve hatine dabeş kirin têne saz kirin. Şêweyê asîmetrîk ê şanoyê, bi şeş pencereyên li aliyekî tenê, şeklê xemlê diyar dike: Gava ku biryar hat dayîn ku du çargoşe di mekanên di navbera pencereyan de têxin hundur, firehiya bandên xemilandî piştre hate hesibandin ku bi qasî wan têkevin bi mezinahiya wekhev li ser dîwarê din. Çêleka wêneyî, ku navenda wê li ser mijara rizgariyê ye, ji lûtkeya li jor Kevana Serfiraziyê dest pê dike, dema ku Xwedê biryara lihevhatina bi mirovahiyê re dide bi spartina erka paqijkirina sûcê Adem bi qurbankirina kurê xwe, bi mîrek milyaket Gabriel re. mêr. Ew bi Çîrokên Joachim û Anna (qeyda yekem, dîwarê başûr), Çîrokên Meryem (qeyda yekem, dîwarê bakur) berdewam dike, bi dîmenên Mizgînî û Serdanê re di ser Kevana Serkeftinê re derbas dibe, li dûv Çîrokên Mesîh (qeyda duyemîn, dîwarên başûr û bakur), ku piştî derbasbûna li ser Kevana Serkeftinê (Xiyaneta Cihûda), li ser qeyda sêyemîn, dîwarên başûr û bakur berdewam dikin. Panela dawî ya Dîroka Pîroz Pentîkost e. Tavilê li jêr, qeyda çaremîn bi monokromên cîgiran (dîwarê bakur) û monokromên fezîletan (dîwarê başûr) vedibe. Dîwarê rojava (an rûberê dijber) Dîwana Dawî ya mezin hildigire

Pêşkêş

(Introduzione)

(Introduction)

  Xwedê ji ser milyaketê Gabriel re dişîne freskek bi tempera li ser panelê (230x690 cm) ji hêla Giotto ve, ku li dora 1303-1305-an de tête diyar kirin û beşek ji çerxa Chapela Scrovegni ya li Padova ye. Ew lunette li jorê gorîgehê dixemilîne û ji nêz ve bi beşên bingehîn ên ku Mizgîniyê pêk tînin ve girêdayî ye.

Terîf

(Descrizione)

(Description)

  Xwedê ji bilindahiya textê xwe fermanê dide ser milyaket Cebraîl ku wezîfeya xwe ya bi Mizgîniyê bi cih bîne. Gavên textê, ku di navendiya xwe de ew qas bi heybet e, kasa Doktorên Dêrê li Asîsî tîne bîra xwe. Du komên cûrbecûr û livîn ên milyaketan li rast û çepê têne dîtin û legionên milyaketan temsîl dikin. Pêşgotineke nadir a li bihuştê ya dîmena Mizgîniyê ya ku pir caran tê temsîl kirin, pêkhatina biryara xwedayî nîşan dide, ya ku li jêr jî têgihîştina wê ya dinyayî heye.

Awayî

(Stile)

(Style)

  Her çend di rewşek parastinê ya xeternak de be jî, dîmen ji ber hêsaniya ku komên milyaketan bi rêkûpêk têne saz kirin, cîhek razber a mîna paşxaneya ezmanî digire, lê bi birêkûpêkbûna wan a bi kûrahî ve ji her demê bêtir rast tê çêkirin. Ew azad in ku tevbigerin, bi hev re bipeyivin, destên hev bigirin, bilîzin û stranan bibêjin, bihuştên îdylîk ên Beato Angelico ji sedsalek zêdetir pêşbînî dikin. Di navbera wan de, li dawiyan, du komên piçûk ên milyaketên muzîkjen têne dîtin. Berevajî piraniya dîmenên din ên di çerxê de, lunette û Mizgîniya bingehîn bi şêwazek simetrîk têne danîn, dibe ku ji ber cîhê wan yê taybetî li navenda şaxê, li ser kevana serfiraziyê.

Pêşkêş

(Introduzione)

(Introduction)

  Derxistina Joachim freskek (200x185 cm) ji hêla Giotto ve ye, ku di navbera salên 1303-1305-an de tête diyar kirin û beşek ji çerxa Chapela Scrovegni ya li Padova ye. Ew fresko ye ku çîrok tê de dest pê dikin, nemaze yên Joachim û Anna, û belkî yekem bû ku di tevahiya çerxê de, piştî freskoya kavilê hate kişandin.

Terîf

(Descrizione)

(Description)

  Adeteke Cihûyan zewacên steril şermezar dikir, ji ber ku ew ji hêla Xwedê ve nehatin pîroz kirin û ji ber vê yekê ne hêja bûn ku di Perestgehê de qurban bikin. Yê kal Joachim, ku zarokên wî tune bûn, bi rastî çûbû ku berxek bîne û ji hêla kahînek ve tê derxistin (ku bi serê xwe yê taybetî tê naskirin). Di hundurê Perestgehê de, bi mîmariya xwe ya ku bazilîkên Romayê tîne bîra mirov, kahînek din berevajî çîroka Joachim ciwanek pîroz dike: Bi vî rengî drama psîkolojîk û mirovî ya kal û pîran ji her demê zêdetir, di zargotiniya jest û îfadeyan de diyar dibe. . Perestgeha Orşelîmê wekî mîmariyek vekirî tê xuyang kirin ku dora wê ji hêla parapetek bilind a bi neynikên mermerî ve hatî dorpêç kirin, ku jê re siboriumek Arnolfî û celebek mînberek bi nêrdewanek ku digihîje wê radibe. Rêzên hêzê hene ku çavê çavdêr ber bi xalên vegotinê ve birin. Hunermend mîmarî bi pêşkurtkirineke jicîhûwarkirî rêz kir, çalakî ber bi rastê ve araste kir, da ku piştgirîya xwendina çîrokan bike: dîmen bi rastî di qeyda jorîn a dîwarê rastê de li quncikê bi kemera dîwarê gorîgehê ye. û dîmena din li rastê pêş dikeve. Heman mîmarî, lê bi nêrînek cûda, di freskoya Pêşkêşkirina Meryemê ya li Perestgehê de jî dîsa xuya dike.

Awayî

(Stile)

(Style)

  Pêşnûme bi karanîna tund a rengan û karanîna jêhatî ya ronî û sîberan re nerm e da ku hem plastîkbûna fîguran û hem jî kûrahiya mekan biafirîne (li stûna zivirî ya di siya ciboriumê de binêre). Wekî ku Luciano Bellosi destnîşan kir, hevsengiya di navbera klasîzma pêkhatî de ku ji mînaka antîk û zerafeta safîkirî ya ku ji Gotîka Frensî hatî îlhamkirin, bi awazek vegotinê "bi heybet û bilind, lê rehet û aram" ve hatî peyda kirin, awarte ye. Wê demê paradîgmatîk, di vê de jî wekî dîmenên din, têkiliya organîk a mîmarî û fîguran e, ku encama kompleksek yekbûyî distîne. Restorasyonên di serê xortê ku ji nû ve hatî çêkirin de û di mîmariya li jorê rastê de poşmaniyê radixe ber çavan.

Pêşkêş

(Introduzione)

(Introduction)

  Vekişîna Joachim di nav şivanan de freskek (200x185 cm) ji hêla Giotto ve ye, ku di navbera 1303-1305-an de tête diyar kirin û beşek ji çerxa Chapela Scrovegni ya li Padova ye. Ew beşek ji Çîrokên Joachim û Anna ye ku di qeyda herî bilind a dîwarê rast de ye, ku ber bi gorîgehê dinihêre.

Terîf

(Descrizione)

(Description)

  Çîrokên Joachim û Anna ji Protoevangelium of St. James û Pseudo Metta (bi Latînî) û De Nativitate Mariae, ku di Efsaneya Zêrîn a Jacopo da Varazze de jî hatine dîtin, ji nû ve hatine çêkirin, hatine îlhama kirin. Dûv re modelên îkonografî destnivîsên bi eslê xwe Bîzansî hatin ronî kirin, dibe ku bi navgînên rojavayî, tevî ku hunermend bi sepandina hestiyariya xwe ya nûjen, li gorî prensîbên rêzikên mendikan, bi kûrahî van modelan nû kiribe. Piştî ku ji Perestgehê tê derxistin, Joachim di nav şivanan de, li çiyayan, tobe dike. Nexweşiya mirov bi meşa wî ya xemgîn û berhevkirî, bi serê xwe berjêr, berevajî kûçikê piçûk ê ku bi kêfxweşî tê pêşwaziya wî, bi bandor diyar dibe. Herdu şivan, li ber wî, bi fikirî li hev dinêrin. Dûreyek zinar a ad hoc fîgurên mirovan û bingeha vegotinê ya dîmenê ronî dike. Li aliyê rastê holika ku pezên biçûk jê derdikevin û ku li jor bi zinarekî qerisî, bi şêwaza Bîzansî diqede. Şitil li vir û wir şîn dibin û li hember paşerojê radiwestin

Awayî

(Stile)

(Style)

  Pêşnûme bi karanîna tund a rengan û karanîna biaqil a ronî û sîberan ji bo afirandina plastîkiya fîguran nerm e, bi saya zexmbûna xêzkirinê jî. Wê demê paradîgmatîk, di vê de jî wekî di dîmenên din de, têkiliya organîk a di navbera paşxane û fîguran de, encamek kompleksek yekbûyî distîne. Ji bo vê dîmenê hin modelên muhtemel hem di peykerên klasîk û hem jî di ya Gotîka transalpî de hatine ronîkirin. Wekheviyek bi Pêşkêşiya li Perestgeha Nicola Pisano ya di mînbera Katedrala Siena de hate destnîşan kirin, ku di encamê de ji Dionysusek serxweş ve hatî hilgirtin ku ji hêla satirek ve li ser sarkofagek kevnar a li Goristana Monîmental a Pîsa hatî hilgirtin.

Pêşkêş

(Introduzione)

(Introduction)

  Mizgîniya Sant'Anna freskek (200x185 cm) ji hêla Giotto ve ye, ku di navbera 1303-1305-an de tête diyar kirin û beşek ji çerxa Chapela Scrovegni ya li Padova ye. Ew beşek ji Çîrokên Joachim û Anna ye ku di qeyda herî bilind a dîwarê rast de ye, li gorîgehê digere. Çîrokên Joachim û Anna ji Protoevangelium of St. James û Pseudo Metta (bi Latînî) û De Nativitate Mariae, ku di Efsaneya Zêrîn a Jacopo da Varazze de jî hatine dîtin, ji nû ve hatine çêkirin, hatine îlhama kirin. Dûv re modelên îkonografî destnivîsên bi eslê xwe Bîzansî hatin ronî kirin, dibe ku bi navgînên rojavayî, tevî ku hunermend bi sepandina hestiyariya xwe ya nûjen, li gorî prensîbên rêzikên mendikan, bi kûrahî van modelan nû kiribe.

Terîf

(Descrizione)

(Description)

  Di dîmen de Saint Anne, jinek navîn-salî, ku li jûreya xwe dua dike, nîşan dide û milyaketek ji wê re ragihandina zikmakî ya dahatûyê jê re tîne: zewac, ku naha di nav salekê de pêşkeftî ye, di rastiyê de zarok nebûne û ev, li gorî kevneşopiyê. Cihû, ev nîşana bêrûmetî û dijminatiya bi Xwedê re bû, ku bû sedem ku mêrê wê, Joachim, ji Perestgeha Orşelîmê were derxistin. Milyaket, li gorî Pseudo Metta (2, 3-4) jê re dibêje: «Ji Anna netirse. Xwedê destnîşan kir ku bersiva duaya we bide. Yê ku ji te çêbibe, wê di hemû sedsalan de heyranê wî bê

Setting

(Ambientazione)

(Setting)

  Îkonografiya klasîk a Mizgîniyê vedibêje, li vir di çarçoveyek navmalî û rojane de bi baldariya hezkirina hûrguliyê ve hatî destnîşan kirin. Di hundurê qutiyek perspektîfê de, ku ji jûreyek bê dîwar pêk tê ku destûrê dide te ku hûn hundurê bibînin, hûn dikarin Anna di jûreya xwe de bi nivînek xweş çêkirî ya bi betaniyek xerîdar, di navbera du perdeyên ku li ser stûnên ku bi pêlên ku ji wan ve daliqandî ve hatine daleqandin, bibînin. banê kozikê, refikek piçûk, sîngek, sîngek, bilûrek û hin alavên din ên ku bi neynûkên dîwêr ve daliqandî ne. Heman ode di dîmena Jidayikbûna Meryem de jî dîsa xuya dike. Milyaket ji pencereyek piçûk dinêre ku li hemberê pîrozê çokkirî duaya xwe dike. Cihê sadebûnek bûrjûwazî ye, ku bi xemilandina derveyî ya avahiyê û bi dewlemendiya cil û bergên Anna re, bi porteqalek zindî ya bi sînorên zêrîn re berevajî ye.

Odeya S. Anna

(La stanza di S. Anna)

(The room of S. Anna)

  Odeyê xemilandineke klasîk e, bi frîzên xêzkirî, banê xêzkirî û gawiran, yên ku li pêşiyê bas-rolyef heye ku bustê Îşaya di nav kilpeusek şepêla ku ji hêla du milyaketên difirin ve hatî hilgirtin (motîf ji sarcofagiyên Romayiyan bi portreya mirî û jenerên bi bask). Li milê çepê deriyê têketinê û eywanek bi derenceyek ku ber bi terasek li jor ve diçe heye. Di binê portîkê de nota rojane heye, xizmetkarek hirî direşîne, kulmek û kulmek di destê xwe de digire. Ev fîgur, ku hema hema bi monokromê ve hatî derman kirin, xwedan reliefek peykersaziyek pir xurt û rengek mezin di bin perdeyê de ye ku xuya dike ku pêşbîniya şaheserên wekî Madonna di Ognissanti dike. Hebûna wê di rastiyê de ji hêla pêvekirina kincê ve, bi pêlên ku ji hêla movika çoka çepê ve di cîh de têne girtin, tê çêkirin.

Awayî

(Stile)

(Style)

  Pêşnûma bi karanîna tund a rengan û karanîna jêhatî ya ronî û siyan nerm e da ku hem plastîkbûna fîguran û hem jî kûrahiya cîhê biafirîne (tariya di portîkê de binihêre). Paradîgmatîk wê demê, di vê yekê de jî mîna dîmenên din, têkiliya organîk a mîmarî û fîguran, encamek yekgirtî distîne.

Pêşkêş

(Introduzione)

(Introduction)

  Qurbana Joachim freskek (200x185 cm) ji hêla Giotto ve ye, ku li dora salên 1303-1305-an tê tomar kirin û beşek ji çerxa Chapela Scrovegni ya li Padova ye. Ew beşek ji Çîrokên Joachim û Anna ye ku di qeyda herî bilind a dîwarê rast de ye, ku ber bi gorîgehê dinihêre. Çîrokên Joachim û Anna ji Protoevangelium of St. James û Pseudo Metta (bi Latînî) û De Nativitate Mariae, ku di Efsaneya Zêrîn a Jacopo da Varazze de jî hatine dîtin, ji nû ve hatine çêkirin, hatine îlhama kirin. Dûv re modelên îkonografî destnivîsên bi eslê xwe Bîzansî hatine ronî kirin, dibe ku bi riya devokên rojavayî, tevî ku hunermend bi sepandina hestiyariya xwe ya nûjen, li gorî prensîbên rêzikên mendikan bi kûrahî van modelan nû kiriye.

Terîf

(Descrizione)

(Description)

  Yoakîm, di nav şivanan de teqawît bû û haya wî ji ragihandina mucîzeyê ya jina xwe tune bû, biryar dide ku qurbanekê pêşkêşî Xwedê bike, da ku xwe jê re razî bike û kurekî bide wî. Li ber şivanekî ku nimêjê dike, bi parçeyek pezê re, pîrê berê xwe dide gorîgehê ku agir bitefîne û berx bipije. Qurban wekî ku bi xuyabûna bereketa Xwedê ya li bihuştê û ji ser milyaket Cebraîl (ew bi şaxê di destê wî de tê naskirin) tê pejirandin. Figurekî piçûk a mîrekî ku dua dike ji goriya qurbanê radibe, xuyangek sembolîk hinekî li kevirê hişk hatiye zêdekirin û niha nîv-wenda ye.

Composition

(Composizione)

(Composition)

  Yoakîm, di nav şivanan de teqawît bû û haya wî ji ragihandina mucîzeyê ya jina xwe tune bû, biryar dide ku qurbanekê pêşkêşî Xwedê bike, da ku xwe jê re razî bike û kurekî bide wî. Li ber şivanekî ku nimêjê dike, bi pareke pezê re, pîrê berê xwe dide gorîgehê ku agir bitefîne û berx bipije. Qurban wekî ku bi xuyabûna bereketa Xwedê ya li bihuştê û ji ser milyaket Cebraîl (ew bi şaxê di destê wî de tê naskirin) tê pejirandin. Figurek piçûk a mîrekî ku dua dike ji pêşkêşkirina qurbanê radibe, xuyangek sembolîk hinekî li kevirê hişk hatî zêdekirin û nuha nîv-wenda ye.

Awayî

(Stile)

(Style)

  Pêşnûma bi karanîna tund a rengan û karanîna jêhatî ya ronî û siyan nerm e ku plastîkiya fîguran ronî bike.

Pêşkêş

(Introduzione)

(Introduction)

  Xewna Joachim freskek (200x185 cm) ji hêla Giotto ve ye, ku li dora 1303-1305-an de tê tomar kirin û beşek ji çerxa Chapela Scrovegni ya li Padova ye. Ew beşek ji Çîrokên Joachim û Anna ye ku di qeyda herî bilind a dîwarê rast de ye, li gorîgehê digere. Çîrokên Joachim û Anna ji Protoevangelium of St. James û Pseudo Metta (bi Latînî) û De Nativitate Mariae, ku di Efsaneya Zêrîn a Jacopo da Varazze de jî hatine dîtin, ji nû ve hatine çêkirin, hatine îlhama kirin. Dûv re modelên îkonografî destnivîsên bi eslê xwe Bîzansî hatine ronî kirin, dibe ku bi riya devokên rojavayî, tevî ku hunermend bi sepandina hestiyariya xwe ya nûjen, li gorî prensîbên rêzikên mendikan bi kûrahî van modelan nû kiriye.

Setting

(Ambientazione)

(Setting)

  Danasîna sehneyê wekî paşvekişîna Joachim a di nav şivanan de ye. Pîremêrd li ber zozana pez di xew de çûye û milyaketek di xewnê de jê re xuya dike û ji dayikbûna keça wî ya Meryem radigihîne. Metna daxuyaniyê di Pseudo-Metta (3,4) de wiha tê gotin: «Ez milyaketê we yê parêzger im; netirse. Vegere ba Anna, hevjîna xwe, çimkî kirinên te yên dilovaniyê ji Xwedê re hatine gotin û hûn di duayên xwe de hatine bersivandin.» Milyaket di destê wî de çîpek wek şeqê girtiye, ku jê sê pelên piçûk di ser de derdikevin, ku sembola Sêyemîn e. Fîgurê Joachim ê ku pêçayî û di xew de ye girseyek plastîk a pîramîdal a qalibê peykersaziyê ye, bi cil û bergan bi vî rengî tê derman kirin ku laşê jêrîn xuya bike, di girseyê de were zêdekirin, û cilê hişk bibe da ku laş bipêçe. Ev jimar ji hêla Giovanni Pisano ve (ji hêla hinan ve ji Arnolfo di Cambio re tê veqetandin) di mînbera Katedrala Siena de bi heman rengî ve girêdayî ye. Alîkariya du şivanan tê kirin, bi baldarî li ser hûragahiyan têne xuyang kirin (ji cil û berg bigire heya pêlavan, heya darikê ku yek xwe dispêre, beşek ji cilê dixemilîne) û nêzî pezê ku radiweste an diçêre, û kûçik. Di heman demê de bi baldarî nûnertiya çîpên perestgeha çiyayê hişk e, ku bi hûrguliya mînyaturîst tê lênihêrîn.

Pêşkêş

(Introduzione)

(Introduction)

  Civîna Anna û Joachim li Deriyê Zêrîn freskek (200x185 cm) ji hêla Giotto ve ye, ku li dora salên 1303-1305-an tê tomar kirin û beşek ji çerxa Chapela Scrovegni ya li Padova ye. Ew ji Çîrokên Joachim û Anna ya dawîn e ku di qeyda herî bilind a dîwarê rast de ye, li gorîgehê digere. Çîrokên Joachim û Anna ji Protoevangelium of St. James û Pseudo Metta (bi Latînî) û De Nativitate Mariae, ku di Efsaneya Zêrîn a Jacopo da Varazze de jî hatine dîtin, ji nû ve hatine çêkirin, hatine îlhama kirin. Dûv re modelên îkonografî destnivîsên bi eslê xwe Bîzansî hatin ronî kirin, dibe ku bi navgînên rojavayî, tevî ku hunermend bi sepandina hestiyariya xwe ya nûjen, li gorî prensîbên rêzikên mendikan, bi kûrahî van modelan nû kiribe.

Terîf

(Descrizione)

(Description)

  Piştî ku Joachim ji Perestgeha Orşelîmê hate derxistin ku wekî sterîl were hesibandin (û ji ber vê yekê ji hêla Xwedê ve nayê pîroz kirin), Joachim xwe spart şivanên çiyayan. Di vê navberê de Anna, ku bawer bû ku ew jinebiyek e, ji milyaketekî ku eşkere kiribû ku ew ê di demek nêzîk de zarokek çêbike, mizgîniyek mûcîze wergirtibû. Di vê navberê de, Yoakîm jî xewna milyaketek dîtibû, yê ku wî teselî kir, çimkî Xwedê duayên wî bihîstibû û diviyabû biçûya malê ba jina xwe. Ji ber vê yekê dîmen hevdîtina herduyan nîşan dide, ku li gorî Pseudo Metta (3,5), li ber Deriyê Zêrîn an jî Deriyê Zêrîn (Şe'ar Harahamim) yê Orşelîmê pêk hat, piştî ku herdu ji hêla qasidên Xwedê ve hatine hişyar kirin. . Bi rastî, Joachim ji çepê tê, li pey şivanek, û Anna ji rastê, li dûv komek jinên ku ji hêla çîna civakî ve cihêreng in, bi baldarî di por û kincan de lêkolîn kirin. Her du hevjîn diçin hevdu û yekser li dervayî derî, li ser pireke biçûk, maçekeke delal diguherînin, ku behsa zayînê (bê qisûr) dike: bi rastî Anna di cih de paşê ducanî bû.

Mîmariya derî

(Architettura della porta)

(Door architecture)

  Mîmariya derî Kevana Augustus a Rimini tîne bîra xwe û yek ji wan nîşanan e ku mayîna wênesaz li bajarê Romagna berî ku bigihêje Padovayê pêk tîne. Navdar xwezayîbûna dîmenê ye, bi şivanê ku di nîvê rê de dimeşe ji dîmenê qutkirî ye (ku tê wateya cîhek ji ya ku hatî boyaxkirin mezintir), an jî bi ramûsandin û hembêzkirina hevdu ya zewacê, bê guman ya herî realîst ku heya heya niha hatî boyaxkirin. paşê û ku ew ê nêzîkî du sedsalan wisa bimîne. Hilbijartina sêwirana zewacê wekî "pîramîdek plastîk" bi hêzek mezin a îfadekirinê ji hêla rexnegiran ve pir hate pesinandin. Emblematîk fîgurê bi cilê reş e, rengekî nadir di Giotto de ye, ku nîvê rûyê xwe bi kirasekî pêça ye: belkî îşaretek li ser rewşa jinebîbûnê ya ku Anna heta wê demê girtibû.

Ronahî di pêkhateyê de

(La luce nella composizione)

(The light in the composition)

  Ronahî di kompozîsyonê de rolek sereke dilîze, hejmûna fîguran û her weha kûrahiya cîhê diyar dike, wekî ku ji hêla stûnên paşîn ên terasên banê yên di bircan de, di bin siyê de hatine boyaxkirin têne xuyang kirin. Rengên pastel serdest in û hûrgulî baş têne lênihêrîn, nemaze di koma jinên dewlemend de. Têkiliya di navbera fîgur û mîmariyê de, ku ne paşxaneyek hêsan e, lê qonaxa rastîn a çalakiyê ye, ku ji hêla karakteran ve tê de dijîn, bi şehrezayiyê ve hevseng e.

Pêşkêş

(Introduzione)

(Introduction)

  Jidayikbûna Meryem freskek (200x185 cm) ji hêla Giotto ve ye, ku li dora salên 1303-1305-an de tête diyar kirin û beşek ji çerxa Chapela Scrovegni ya li Padova ye. Ew ji Çîrokên Meryemê ya yekem e ku di qeyda jorîn a dîwarê çepê de ye, li gorîgehê dinêre. Vedijandina kelaxê ji Virgin of Charity re hebûna çerxa çîrokên Marîan diyar dike ku, li yên dê û bavên Joachim û Anna hatine zêdekirin, nûneriya herî mezin a ku heya nuha li Italytalyayê hatî boyaxkirin pêk tîne. Çîrokên Meryem, ji zayînê heta zewacê, ji Efsaneya Zêrîn a Jacopo da Varazze ve têne îlhama kirin.

Setting

(Ambientazione)

(Setting)

  Tam li heman xaniyê Saint Anne ya ku di Daxuyaniyê de xuya dike, dîmen nîşan dide ku pîrek di nav nivînên xwe de razayî ye (ew jî betaniya xerîdar e), nû welidiye û keça xwe ya ku ji hêla pîrik ve hatî pêçandin distîne, dema ku ya duduyan ew e ku tiştekî xwarinê bide destê wê. Di dîmenê de du beşên din jî nîşan dide: li jêr, du alîkarên keçikê yekem serşokê dane keçikê û ew pêçandine (yek hîna pelika qumaşê di hembêza wê de girtiye), dema ku li ber deriyê malê xizmetkarek din distîne. pakêta qumaşan ji jineke bi cilê spî.

Awayî

(Stile)

(Style)

  Fîgur xwedan karakterek peykersaziyê ne, belkî ji mînberên Giovanni Pisano îlhama xwe girtiye, bi dirêjkirin û zerafeta ku ji Gotîka Frensî derketiye. Ji bo ku kûrahiya perspektîfê hîn bêtir ronî bike, Giotto piştgiriya perdeyên li dora nivînan bi stûnên ku çargoşeyekê çêdike, bi guncawe kurtkirî boyax kir. Tê texmîn kirin ku jina ku dide zarokê, bi kincek şîn a xweşik û bi sînorên zêrîn, dibe ku jina Enrico degli Scrovegni be.

Pêşkêş

(Introduzione)

(Introduction)

  Pêşkêşkirina Meryemê di Perestgehê de freskek (200x185 cm) ji hêla Giotto ve ye, ku li dora 1303-1305-an de tête diyar kirin û beşek ji çerxa Chapela Scrovegni ya li Padova ye. Ew di Çîrokên Meryemê de cih digire ku di qeyda jorîn a dîwarê çepê de ye, li gorîgehê dinihêre. Vedijandina kelaxê ji Virgin of Charity re hebûna çerxa çîrokên Marîan diyar dike ku, li yên dê û bavên Joachim û Anna hatine zêdekirin, nûneriya herî mezin a ku heya nuha li Italytalyayê hatî boyaxkirin pêk tîne. Çîrokên Meryem, ji zayînê heta zewacê, ji Efsaneya Zêrîn a Jacopo da Varazze ve têne îlham kirin.

Terîf

(Descrizione)

(Description)

  Perestgeha Orşelîmê di dîmena yekem de, ya Derxistina Joachim, heman tê temsîl kirin, lê li vir ji nuqteyek cûda tê dîtin. Em bi rastî li devê derî ne, cihê ku mînbera ku ji derenceka mermerî dikare bigihêje rûyê xwe, bi sîboriumê ji stûnên herî paşîn ên zivirî. Meryema ciwan bi diya xwe re hildikişe ser pêlên Perestgehê (bi cil û bergên sor ên giran ku cilê wê yê orjînal jê derdikeve), li pey wî xizmetkarek ku selikek tije cil li pişta xwe û bi awira wî digire. bavê Joachim. Ew ji hêla kahînek ku destên xwe dirêjî wê dike û ji hêla çend keçikên ku wek keşîş li xwe kirine, tê pêşwazî kirin: heyama ku li Perestgeha Orşelîmê ji bo keçan derbas bû di rastiyê de dişibihe seyrangehek rahîb û di çîrokên Marîan de ew balê dikişîne ser wê. keçikek bimîne, tenê ji bo bi Giuseppe yê mezin re bizewice, ku ji ber vê yekê (bê guman) wê nebe xwediyê wê.

Awayî

(Stile)

(Style)

  Têkiliyek jiyana rojane ji hêla kesên derbasbûyî ve tê pêşkêş kirin, wekî yên ku pişta wan li rastê ye ku li hev temaşe dikin, nîşan didin û sohbet dikin. Dîmen ji hêla mîmariyê ve jî cihê xwe digire, ji hişkiya simetrîyê dûr dikeve, bi hêsankirinek pir bi bandor a rûberan, bi têkiliyek kalibrated di navbera mîmarî û fîgurên ku wê dagirtî de ye. Tevger hêdî û hesabkirî ne, reng zelal in, bi ronahiyê ve girêdayî ne, plastîkiya fîguran ji hêla chiaroscuro û sêwirana zexm ve tê xuyang kirin.

Pêşkêş

(Introduzione)

(Introduction)

  The Delivery of the Rods freskek (200x185 cm) ji hêla Giotto ve ye, ku li dora 1303-1305-an de tê danekirin û beşek ji çerxa Chapela Scrovegni ya li Padova ye. Ew di nav Çîrokên Meryemê de ye ku di qeyda jorîn a dîwarê çepê de ye, li gorîgehê dinihêre. Vedijandina kelaxê ji Virgin of Charity re hebûna çerxa çîrokên Marîan diyar dike ku, li yên dê û bavên Joachim û Anna hatine zêdekirin, nûneriya herî mezin a ku heya nuha li Italytalyayê hatî boyaxkirin pêk tîne. Çîrokên Meryem, ji zayînê heta zewacê, ji Efsaneya Zêrîn a Jacopo da Varazze ve têne îlhama kirin.

Setting

(Ambientazione)

(Setting)

  Sê dîmenên Radestkirina daran, ya Dua ji bo kulîlkbûna daran û ya Zewaca Keçik li ber heman quncikê li jorê gorîgehekê hatine danîn, ku bi mîmariya ku tê de ye, sembolîze dike. navika dêrê. Her çend hin karakter li derve bin jî, li hember paşperdeya ezmanan, li gorî peymanên hunera serdema navîn, dîmenên ku "di hundurê" avahiyê de cîh girtine, di vê rewşê de bazilîkek têne fêm kirin.

Terîf

(Descrizione)

(Description)

  Meryem di temenê zewacê de ye û di hundurê Perestgeha Orşelîmê de, ku li wir wekî rahib dijî, rûniştiye. Berî ku wê bizewicînin, daxuyanek Xwedê destnîşan dike ku tenê ew kesên ku kerameta dîtina gopalê ku dê bi xwe re şîn bibin, dikarin bi keçikê re bizewicin. Îcar li vir e ku xwestekan şivanan tînin ber kahîn, ku li pişt gorîgehek bi cawekî giranbuha hatiye pêçandin. Di nav wan de, di rêza paşîn de, Giuseppe yê pîr jî heye, yê bi tenê bi halo. Xwedê wê ji bo temenê wî yê mezin û pîroziya wî hilbijêre, da ku paqijiya bûkê biparêze. Serokkahîn bi hêstirê bi çîçeka pêçandî bi hêsanî tê nas kirin û ji hêla rûspiyek din ve, ku li milê çepê cilê kesk li xwe kiriye, jê re dibe alîkar.

Awayî

(Stile)

(Style)

  Tevger hêdî û hesabkirî ne, reng zelal in, bi ronahiyê ve girêdayî ne, plastîkiya fîguran ji hêla chiaroscuro û sêwirana zexm ve tê xuyang kirin.

Pêşkêş

(Introduzione)

(Introduction)

  Nimêja ji bo kulîlkbûna daran freskek (200x185 cm) ji hêla Giotto ve ye, ku li dora salên 1303-1305-an de tête diyar kirin û beşek ji çerxa Chapela Scrovegni ya li Padova ye. Ew di Çîrokên Meryemê de cih digire ku di qeyda jorîn a dîwarê çepê de ye, li gorîgehê dinihêre. Vedijandina kelaxê ji Virgin of Charity re hebûna çerxa çîrokên Marîan diyar dike ku, li yên dê û bavên Joachim û Anna hatine zêdekirin, nûneriya herî mezin a ku heya nuha li Italytalyayê hatî boyaxkirin pêk tîne. Çîrokên Meryem, ji zayînê heta zewacê, ji Efsaneya Zêrîn a Jacopo da Varazze ve têne îlhama kirin.

Setting

(Ambientazione)

(Setting)

  Sê dîmenên Radestkirina daran, ya Dua ji bo kulîlkbûna daran û ya Zewaca Keçik li ber heman quncikê li jorê gorîgehekê hatine danîn, ku bi mîmariya ku tê de ye, sembolîze dike. navika dêrê. Her çend hin karakter li derve bin jî, li hember paşperdeya ezmanan, li gorî peymanên hunera serdema navîn, dîmenên ku "di hundurê" avahiyê de cîh girtine, di vê rewşê de bazilîkek têne fêm kirin.

Terîf

(Descrizione)

(Description)

  Meryem di temenê zewacê de ye û di hundurê Perestgeha Orşelîmê de, ku li wir wekî rahib dijî, rûniştiye. Berî ku wê bizewicînin, daxuyanek Xwedê destnîşan dike ku tenê ew kesên ku kerameta dîtina gopalê ku dê bi xwe re şîn bibin, dikarin bi keçikê re bizewicin. Li vir e, ku xwestekan çokan tînin ber kahîn, û paşê li ber gorîgehê çok dikin ku li benda kerametê dua bikin. Di nav wan de, di rêza paşîn de, Giuseppe yê pîr jî heye, yê bi tenê bi halo. Xwedê wê ji bo temenê wî yê mezin û pîroziya wî hilbijêre, da ku paqijiya bûkê biparêze.

Awayî

(Stile)

(Style)

  Dîmen xwedan atmosferek bendewarî û tengezariya hestyarî ye, reng zelal in, bi ronahiyê ve girêdayî ne, plastîkiya fîguran ji hêla chiaroscuro û sêwirana zexm ve tê xuyang kirin.

Pêşkêş

(Introduzione)

(Introduction)

  Zewaca Keçikê freskek e (200x185 cm) ji hêla Giotto ve, ku li dora salên 1303-1305-an tê tomar kirin û beşek ji çerxa Chapela Scrovegni ya li Padova ye. Ew di Çîrokên Meryemê de cih digire ku di qeyda jorîn a dîwarê çepê de ye, li gorîgehê dinihêre.

Setting

(Ambientazione)

(Setting)

  Vedijandina kelaxê ji Virgin of Charity re hebûna çerxa çîrokên Marîan diyar dike ku, li yên dê û bavên Joachim û Anna hatine zêdekirin, nûneriya herî mezin a ku heya nuha li Italytalyayê hatî boyaxkirin pêk tîne. Çîrokên Meryem, ji zayînê heta zewacê, ji Efsaneya Zêrîn a Jacopo da Varazze ve têne îlhama kirin, ku di vê rewşê de serpêhatiyek ku di Pirtûka Yûhenna de, yek ji Mizgînên apocryphal, belav kiriye.

Terîf

(Descrizione)

(Description)

  Sê dîmenên Radestkirina daran, ya Dua ji bo kulîlkbûna daran û ya Zewaca Keçik li ber heman quncikê li jorê gorîgehekê hatine danîn, ku bi mîmariya ku tê de ye, sembolîze dike. navika dêrê. Her çend hin karakter li derve bin jî, li hember paşperdeya ezmanan, li gorî peymanên hunera serdema navîn, dîmenên ku "di hundurê" avahiyê de cîh girtine, di vê rewşê de bazilîkek têne fêm kirin. Xwedê Ûsiv pîr û dîndar wek mêrê Meryemê hilbijart, bi mûcîzeyê gopalê ku anîbû Perestgeha Orşelîmê bi kulîlk çêkir (bûyera mucîzeyê bi xuyabûna kevoka Ruhê Pîroz li ser darikê diyar dibe), da ku paqijiya bûkê biparêze. Kahîn bi destên hevjînan zewacê pîroz dike û Ûsiv zengilê li bûkê dike; li tenişta wî xizmetkarê Perestgehê cilê kesk li xwe kiriye. Mariya zirav û zirav e, wekî di peykerên Gotîk ên hevdem de, û destek li ser zikê wê heye ku sembola ducaniya wê ya pêşerojê ye. Li pişt Mariya komek ji sê jinan radiweste, di nav wan de jinek ducanî îşareta destdana zikê xwe dubare dike, li pişt Ûsiv zilamek ku devê wî vekirî ye û destê xwe bilind dike, belkî şahidek ku diaxive, û li paş de jî ciwan hene. gel. ne ji hêla Xwedê ve hatî hilbijartin, bi bêjeyên cihêreng, di nav de ya kurê ku bi çokê xwe çokê xwe dişikîne, bûyerek ku di îkonografiya zewaca Keçikê de qet têk naçe.

Awayî

(Stile)

(Style)

  îşaret hêdî û hesabkirî ne, reng zelal in, bi ronahiyê ve girêdayî ne, plastîkiya fîguran ji hêla chiaroscuro û sêwirana zexm ve, bi pelikên kûr ên kirasan ("kannula"), ji şematîzma bêpar, tê xuyang kirin.

Pêşkêş

(Introduzione)

(Introduction)

  Pêvajoya dawetê ya Meryem freskek (200x185 cm) ji hêla Giotto ve ye, ku li dora 1303-1305-an de tête diyar kirin û beşek ji çerxa Chapela Scrovegni ya li Padova ye. Ew di Çîrokên Meryemê de cih digire ku di qeyda jorîn a dîwarê çepê de ye, li gorîgehê dinihêre. Vedijandina kelaxê ji Virgin of Charity re hebûna çerxa çîrokên Marîan diyar dike ku, li yên dê û bavên Joachim û Anna hatine zêdekirin, nûneriya herî mezin a ku heya nuha li Italytalyayê hatî boyaxkirin pêk tîne. Çîrokên Meryem, ji zayînê heta zewacê, ji Efsaneya Zêrîn a Jacopo da Varazze û çavkaniyên din ên kevnar ên wekî Pseudo-Matteo têne îlhama kirin.

Terîf

(Descrizione)

(Description)

  Dîmena dawetê pir kêm e û şirovekirina wê zehmet e. Dibe ku ew behsa Protoevangelium ya Aqûb dike ku tê de tê gotin ku Meryemê û heft keçikên din çawa li ser rêya serekkahîn (ku diviya hin qumaşên ji bo xemilandina Perestgehê bide wan), bi xizmetkarên Perestgehê re bi sê kesan re hevdîtin pêk anîn. lîstikvan û rawestin ku li wan guhdarî bikin. . Şîrovekirinên din difikirin ku nûzewican diçin malê (lê tu şopa Ûsiv tune), yên din jî li ser Meryema ku bi heft hevalên xwe re diçin serdana dê û bavê xwe Celîlê. Çiqlê çiqilê ku ji eywaneke avahiyekê derdikeve, bi awayekî sembolîk şirovekirina zehmet e.

Awayî

(Stile)

(Style)

  Profîlên tûj û xweşik ên fîgurên jin me kir ku em li peykerên Gotîk ên Frensî yên hemdem bifikirin. Tevger hêdî û hesabkirî ne, reng zelal in, bi ronahiyê ve girêdayî ne, plastîkiya fîguran ji hêla chiaroscuro û sêwirana zexm ve, bi pelikên kûr ên cil û bergên ("kannula"), ji şematîzma bêpar, tê xuyang kirin.

Pêşkêş

(Introduzione)

(Introduction)

  Mizgînî (ku li du beşên Melekê danûstendinê û Keçika daxuyandî hatî dabeş kirin) freskek ducar (200x185 cm) ji hêla Giotto ve ye, ku li dora 1303-1305-an de tête diyar kirin û beşek ji çerxa Chapela Scrovegni ya li Padova ye. Ew li ser kevana serfiraziyê ya li gorîgehê ye, li jêr lunette bi Xwedê re bi şandina ser milyaket Gabriel, ku dîmena yekem a bernameya teolojîk a Chapelê ye, Lihevhatinê dide destpêkirin.

Terîf

(Descrizione)

(Description)

  Têgihîştina erdê ya ku Xwedê di lunette-ya jorîn de biryar da, di du mîmarên neynikê yên derewîn de pêk tê ku bi qasî jûreyên ku li jor eywanên derbiderkirî hene, pêk tê. Perspektîfa mîmariyê ber bi derve ve dimeşe û bi îdeal li navenda kelûpelê digihêje hev: bê guman ew bi têgihiştinî bi karanîna heman kartonê ("patron") hate guherandin. Mîmarî hem elegant û hem jî hişyar e, bi baldarî li hûragahiyan tê: drav, kemerên tîrêjê, çarçikên rengîn, refikên xemilandî. Hin nakokî, tewra di derheqê dîmena li jor de jî, dibe ku ji ber venihêrîna mîmariya li devera apsidal, ku bi protestoyên hermîtan di sala 1305-an de ve girêdayî ye, be: wê hingê tê fikirîn ku di wê salê de an ya jêrîn de wan danîne. destên wan li freskên kemerê. Pîlana rengên germ û zirav di rastiyê de ya herî gihîştî ya dewrê ye û jixwe freskên li Chapel of Magdalene li basîlîka jêrîn a Assisi radigihîne. Milyaket (çep) û Meryem (rast) her du li ser çokan in û, tevî dûrbûna laşî, ew xuya dikin ku bi tundî li hev dinêrin; di heman demê de yên ku hîpotez kirine jî hene ku her du mîmarî bi awayekî kevneşopî wekî rûbirûyê hev têne fêm kirin.

Setting

(Ambientazione)

(Setting)

  Paşxaneya tarî ya jûreyan, ku ji hêla ronahiya sor a evîna xwedayî ve hatî ronî kirin, dihêle ku Mizgînî tavilê li ser temaşevanê ku dikeve hundurê şanoyê ferz bike: sernavê kevnar ê avahiya pîroz di rastiyê de Annunziata bû. Nîşan hêdî û kalibred in, bi hêdîbûnek mezin. Figura Meryem, ku di dîmenên berê de keçeke zirav û bi tirs bû, li vir wek kesayetiyek bihêz û dramatîk, xwedî hêzeke berbiçav a derbirînê ye, ku dê di beşên jêrîn de jî çêbibe. Destên wî yên xaçkirî di ronahiyek pêşniyarî de ne

Pirsgirêka halo

(Il problema dell'aureola)

(The halo problem)

  Serweriya bêkêmasî ya profîlê, ku ji hunera kevnar û ji çavdêriya rojane vedigere, di heman demê de li Giotto gumana li ser çawaniya temsîlkirina haloyan jî zêde kir, wekî ku di vê dîmenê de bi zelalî tê dîtin. Ma diviyabû ku ew dîskên zêrîn ên ku li pişta serî an aurên spherîkî yên ronîkirî hatine girêdan bêne hesibandin? Di Mizgîniyê de, berevajî dîmenên paşerojê, wî hîpoteza yekem hilbijart, ger hewce be li ber çavan, auras di şeklên oval de bitepisîne, bi vî rengî nihêrînên pêşîn ên celebê temsîl dike, pir berî ceribandinên perspektîfê yên Piero della Francesca.

Pêşkêş

(Introduzione)

(Introduction)

  Serdan freskek e (150x140 cm) ji hêla Giotto ve, ku li dora sala 1306-an hatî tomar kirin û beşek ji çerxa Chapela Scrovegni ya li Padova ye. Ew bi îdeal di navbera Çîrokên Meryemê û yên Mesîh de ye, ku di destpêka ya paşîn de di qeyda navendî ya jorîn a li ser dîwarê kemerê de tê danîn.

Terîf

(Descrizione)

(Description)

  Hevdîtina di navbera Meryem û Elizabeth de li derveyî avahiyek bi portîkek piçûk a ku bi stûnên spehî û zirav ên di mermerê de tê piştgirî kirin, bi fîşekek ji spiralên kevne-mode û kelûpelên ji heman materyalê pêk tê. Elisabetta, ku pîr tê temsîlkirin, xwe ber bi Meryemê ve ditewîne, wê hembêz dike û hurmeta wê dide. Du jin li pişt Mariya ne, bi xweşikî zirav, yek ji wan cilê ku ji milê wê dikeve, belkî ji zarokên ku ji dayik nebûne yên ku dê bên daqurtandin, digire. Ji aliyê din ve, jina li pişt Elisabetta, kulmek li xwe kiriye, destek li ser milê xwe disekine, tevgerek tîpîk a jinên ducanî, ji bo sembolîzekirina rewşa her du lehengan.

Awayî

(Stile)

(Style)

  Profîlên tûj û xweşik ên fîgurên jin me kir ku em li peykerên Gotîka Frensî yên hevdem bifikirin. Tevger hêdî û hesabkirî ne, reng zelal in, bi ronahiyê ve girêdayî ne, plastîkiya fîguran ji hêla chiaroscuro û sêwirana zexm ve, bi pelikên kûr ên cil û bergên ("kannula"), ji şematîzma bêpar, tê xuyang kirin. Dîmen vedigere dawiya dewreyê, mîna Xiyaneta Cihûda li aliyê berevajî, dema ku mezinahiya dîwar ji bo guhertinên avahîsaziyê yên li qada apsê hate guhertin.

Pêşkêş

(Introduzione)

(Introduction)

  Xiyanetiya Cihûda freskek (150x140 cm) ya Giotto ye, ku li dora sala 1306-an tê tomar kirin û beşek ji çerxa Chapela Scrovegni ya li Padova ye. Ew di Çîrokên Îsa de cih digire û di qeyda navendî ya jorîn a kemera li ber gorîgehê de cih digire.

Terîf

(Descrizione)

(Description)

  Li kêleka Perestgeha Orşelîmê, ku bi eywanek ku bi stûnên mermer ve tê destek kirin, tê sembolîze kirin, serekkahînan, piştî ku şahidiya şaşbûna derxistina bazirganan ji Perestgehê ji hêla Jesussa ve kirin, bi Cihûdayê Îsxeryotî re peyman danîn ku ji bo girtina Mesîh alîkariya wî bikin. Şandiyê xayin, ku niha di destê şeytan de ye, yê ku ji pişta wî nêçîra wî dike, heqê dipejirîne, kîsê bi peran hildide (Lûqa, 22, 3).

Awayî

(Stile)

(Style)

  Bi xurtî fîzyognomiya Cihûda, bi awirek baldar û profîlek tûj, bi mustaq û rîh ve tê nas kirin. Kirasê zer dê di dîmenên paşerojê de, wekî ya Kiss of Juda, nasnameya wê hêsantir bike. Her çend ji berê de di destê şeytan de bû jî, Cihûda dîsa jî bi halo hate teswîr kirin: şopên wê di çîçeka ku ji ber şilbûnê xera bûye de têne dîtin.

Pêşkêş

(Introduzione)

(Introduction)

  Jidayikbûna Jesussa freskek e (200 × 185 cm) ji hêla Giotto ve, ku li dora salên 1303-1305-an de tête diyar kirin û beşek ji çerxa Chapela Scrovegni ya li Padova ye. Ew di nav Çîrokên Îsa de di qeyda navendî ya jorîn de ye, li ser dîwarê rastê ku ber bi gorîgehê ve dinihêre.

Çavkanî

(Fonti)

(Sources)

  Wekî çavkaniyên dîmenên Krîstolojîk Giotto Mizgîn, Protoevangelium ya Aqûb û Efsaneya Zêrîn a Jacopo da Varazze bikar anîn.

Setting

(Ambientazione)

(Setting)

  Dîmenek kevirî paşperdeya dîmena Zayînê ye, ku hemî li pêşiyê navend e. Bi rastî Meryem li ser zinarekî ku bi avahiyeke darîn pêçayî ye, razayî ye. xizmetkarek alîkariya wê dike, li ber wê ga û ker xuya dikin. Ûsiv di xew de ye, mîna ku tîpîk îkonografiyê ye ku armanc dike ku rola wî ya neçalak di zayînê de diyar bike; îfadeya wî efsûnî û xeyalî ye. Kirasê Meryem, ku carekê lapis lazuli şîn zuwa bû, niha bi giranî winda bûye, pêşnumaya binê kirasê sor eşkere dike. Li milê rastê ragihandina şivanan pêk tê, di vê rewşê de tenê du kes, ku pişta wan nêzî pezê wan e, ji jor ve milyaketek wan li ser bûyera mucîzeyê şîret dike. Çar milyaketên din li ser holikê difirin û ji zarokê nûbûyî û ji Xwedayê bihuştê re dua dikin.

Awayî

(Stile)

(Style)

  Birîna perspektîfê ya mîmariyê orjînal e, ku dikare kevneşopiya îkonografiya Bîzansê ya statîk nû bike. Figurên zexm in, nemaze yên Madonna û yên Joseph, ku modelên peykersaziyê yên Giovanni Pisano pêşniyar dikin. Tengasiya Madonna ya di çalakiyê de û baldariya ku ew dide kurê xwe, beşên helbestên mezin in, ku çîroka pîroz di atmosferek mirovî û delal de dihelînin. Tevnekirina fîguran di fezayê de bi bandor tê çareser kirin û helwest di heywanan de jî xwebexş û bêber in. Nazik rengên rengan in, yên ku li hember şîniya ezmanan (di vê rewşê de zirardar) radiwestin, bi dîmenên din ên şanoyê re hevaheng in.

Pêşkêş

(Introduzione)

(Introduction)

  Adoration of the Magi freskek (200x185 cm) ji hêla Giotto ve ye, ku di navbera salên 1303-1305-an de tête diyar kirin û beşek ji çerxa Chapela Scrovegni ya li Padova ye. Ew di nav Çîrokên Îsa de di qeyda navendî ya jorîn de ye, li ser dîwarê rastê ku ber bi gorîgehê ve dinihêre.

Çavkanî

(Fonti)

(Sources)

  Wekî çavkaniyên dîmenên Krîstolojîk Giotto Mizgîn, Pseudo-Metta, Protoevangelium ya Aqûb û Efsaneya Zêrîn a Jacopo da Varazze bikar anîn.

Setting

(Ambientazione)

(Setting)

  Dîmen di bin îskeleyên darîn ên mîna Zayîna li ser paşxaneyek zinar de derbas dibe. Meryem, bi kirasekî sor ê tund û bi perdeyên zêr û kirasekî şîn a ultramarine (hema hema bi tevahî winda bûye), Kurê xwe bi cil û bergên pêçayî û bi kepek kesk a pastel nixumandî pêşkêşî perizîna Magi dike, yên ku li pey kometê hatine [1 ] ya ku li jor tê dîtin. Her yek pêlavên sor hene, ku sembola qraliyetê ye. Padîşahê yekem, yê pîr, berê xwe daye ser çokan û taca xwe daye erdê, lê diyariya wî belkî zêrê zêrê ye ku milyaketê li milê rastê girtiye. Padîşahê diduyan, ku temenê wî gihîştî ye, strûhek tije bixûrê hildigire, yê biçûk jî tasek ku jê re qapax hildide, da ku rûnê mîrê nîşan bide. Her sê diyarî, bi rêzê, şahîneta zarokê ku ji dayik nebûye, pîroziya wî û nîşana mirina wî sembolîze dikin (di rastiyê de mir ji bo bîhnxweşkirina cenazeyan dihat bikar anîn). Li pişt Magi du deve dirêj radiwestin, detayek biyanî ya tamxweş a nû ya di îkonografiyê de, bi xêzên sor ve hatî xemilandin, bi xwezayîparêziya xurt hatî kişandin û ji hêla du peywirdarên ku tenê ya li pêşiyê xuya ye ve tê girtin. Li pişt Meryem arîkariya St. Ûsiv û her du milyaketan dike, yek ji wan, bi xwezayîbûna tund, bi tîrêjê holikê re têkildar e û ji ber vê yekê rûyê wî nixumandî ye. Di navbera rûyên kesên amade de diyalogek bêdeng pêk tê, yên ku awiran bi xwezayîbûnek mezin bi hev ve girêdidin, ji her rastbûna matrixa Bîzansê dûr dikevin.

Details

(Dettagli)

(Details)

  Hin hûrgulî bi jiyana rojane ya sedsala çardehan ve girêdayî ne, mîna avahiya "modern" a holikê an şeklê cil û bergan, wekî ya milyaketê ku milê wî teng li destan e û li milê wî fireh e. Comet ku li ser tabloyê tê dîtin dibe ku ji Comet Halley hatî îlhama kirin, ku wênekêş dibe ku di sala 1301 de şahidî kiribe.

Awayî

(Stile)

(Style)

  Nazik rengên rengan in, yên ku li hember şîniya ezmanan radiwestin (di vê rewşê de hinekî zerar dîtine), bi dîmenên din ên şanoyê re hevaheng in.

Pêşkêş

(Introduzione)

(Introduction)

  Pêşkêşkirina Îsa di Perestgehê de freskek (200x185 cm) ji hêla Giotto ve ye, ku li dora salên 1303-1305-an de tête diyar kirin û beşek ji çerxa Chapela Scrovegni ya li Padova ye. Ew di Çîrokên Îsa de di qeyda navendî ya jorîn de ye, li ser dîwarê rastê ku ber bi gorîgehê ve dinihêre.

Setting

(Ambientazione)

(Setting)

  Perestgeha Orşelîmê ji hêla siboriumê bi stûnên zivirî ku di dîmenên Derxistina Joachim û Pêşkêşkirina Meryemê ya li Perestgehê de jî xuya dibe. Li gorî kevneşopiya Cihûyan, piştî bûyîna zarokek, jin neçar bûn ku herin perestgehê da ku serşokên paqijiyê bistînin. Di çarçoveya xiristiyan de, dîmen wekî celebek merasîmek pejirandina zarokê di civakê de tê dîtin, ku pir caran bi merasima sinetbûnê re têkildar e, ku bi pêşkêşkirina du kevokan re têkildar bû, wekî ku di rastiyê de ew Ûsiv di selikekê de hildigire. . Îsa spartin Simeon, kahîn bi halo, fîgurekî bi şiddet eşkere. Jinek nêzîkî Ûsiv e, temaşevanek sade, lê li aliyê din Pêxember Anna xuya dike, ku bi kartûşek tije ye, ku ji pêxemberiya wê ya ku Zarokê di "Xilaskarê Orşelîmê" de nas dike, diheje. Milyaketek, ku çolek zêrîn li ser serê xwe, sembola Sêyemîn, li bihuştê xuya dike da ku şahidiya xwezayê ya bûyerê bike.

Awayî

(Stile)

(Style)

  Nazik rengên rengan in, yên ku li hember şîniya ezmanan radiwestin (di vê rewşê de hinekî zerar dîtine), bi dîmenên din ên şanoyê re hevaheng in.

Pêşkêş

(Introduzione)

(Introduction)

  Flight nav Misrê freskek (200x185 cm) ji hêla Giotto ve ye, ku li dora salên 1303-1305-an de tête diyar kirin û beşek ji çerxa Chapela Scrovegni ya li Padova ye. Ew di Çîrokên Îsa de di qeyda navendî ya jorîn de ye, li ser dîwarê rastê ku ber bi gorîgehê ve dinihêre.

Terîf

(Descrizione)

(Description)

  Milyaketek li bihuştê xuya dike û bi tevgerek xweş vedixwîne Malbata Pîroz ku birevin, da ku ji komkujiya pêşerojê ya bêguneh xilas bibin. Di dîmen de tê dîtin ku Meryem li navendê li ser kerê rûniştiye û zaroka xwe bi saya şapikekî bi xet li stûyê wê girêdaye, di hembêza xwe de girtiye. Ew cilê sor û kirasekî ku bi eslê xwe şînê ultramarine bû, li xwe dike, ku tenê çend şop jê mane. Karmendek, ku li ser kembera xwe kantîne heye, heywanê bi hezkirinê bi Ûsiv re sohbet dike, yê ku selikek an cûreyek fîşek digire û darek hildigire ser milê xwe. Meş ji hêla sê alîkarên Meryem ve tê girtin, ku bi xwezayî di nav xwe de diaxivin

Awayî

(Stile)

(Style)

  Dîmen ji hêla pîramîdek ve hatî ronî kirin ku ji hêla zinarên kevir ên li paş ve hatî ronî kirin, li vir û wir bi darên piçûk ên ku sembola "erdên wêran û çolê" yên ku metnên apocrîf li ser diaxivin nîşan didin. Nazik rengên rengan in, yên ku li hember şîniya ezmanan radiwestin (di vê rewşê de zirardar in), bi dîmenên din ên şanoyê re hevaheng in. Figurên ku di blokên rengîn ên tûj de hatine xêzkirin xuya dikin.

Pêşkêş

(Introduzione)

(Introduction)

  Komkujiya Bêguneh freskek (200x185 cm) ji hêla Giotto ve ye, ku di navbera 1303-1305-an de tête diyar kirin û beşek ji çerxa Chapela Scrovegni ya li Padova ye. Ew di Çîrokên Îsa de di qeyda navendî ya jorîn de ye, li ser dîwarê rastê ku ber bi gorîgehê ve dinihêre.

Terîf

(Descrizione)

(Description)

  Dîmen, realîzma xav, yek ji dramatîktirîn ên dewrê ye, her çend di sala 1951-an de Pietro Toesca di tevgera karakteran de hindek çêkirî û hin kêmasiyek dîtibe, hebûna destwerdanên hevkaran hîpoteza kir, hîpotezek ku wê demê bû. ji hêla rexnegirên paşê ve hatî guhertin. Mîna di dîmenên din ên çerxê de, mîmariya paşxanê ji bo diyarkirina komên fîguran û, bi gelemperî, hêsankirina xwendina dîmenê dibe alîkar. Li jorê çepê, ji eywaneke sergirtî, Hêrodês emir dide ku hemû zarokên ku di mehên dawîn de çêbûne bikujin û bi devkî destê xwe dirêj dike. Wergirtên dabînkirinê dayikên bêhêvî ne, (hûrgiliya hêsiran girîng e) li pişt avahiyek bi plansaziyek navendî kom bûne (ji imadkirina Florence an jî belkî apê dêra San Francesco li Bologna) ku têne dîtin. zarokên xwe ji koma celladan direvînin, bi taybetî jî her du di navendê de, çekdar û bi pozên dînamîk ên dramatîk û bi rengên tarî li wan digirin. Li jêr jixwe cesedên komî yên gelek zarokan hene, yên ku dixuye ku hema ji çarçoweya freskoyê wêdetir diherikîn. Di dawiyê de, li aliyê çepê, hin temaşevan bi daxistina serê xwe û îfadekirina dijberiya îstifakirî hemû aloziya xwe nîşan didin.

Awayî

(Stile)

(Style)

  Zarok ji normalê mezintir in, dibe ku wan bikin lehengên dîmenê. Dayîkên ku bi devê xwe di nalîneke hevpar de ji hev veqetiyane û bi rondikên hêstiran re rûpoşên xwe vedişêrin, bi restorasyona herî dawî ji nû ve derketine ser ziman.

Pêşkêş

(Introduzione)

(Introduction)

  Vaftîzma Mesîh freskek (200x185 cm) ji hêla Giotto ve ye, ku li dora salên 1303-1305-an de tête diyar kirin û beşek ji çerxa Chapela Scrovegni ya li Padova ye. Ew di Çîrokên Îsa de di qeyda navendî ya jorîn de ye, li ser dîwarê çepê ku ber bi gorîgehê ve dinihêre.

Setting

(Ambientazione)

(Setting)

  Dîmen, di şert û mercên nebaş ên parastinê de, di hundurê Perestgeha Orşelîmê de tê saz kirin ku tê de Îsayê diwanzdeh salî ji hêla dêûbavên xwe ve winda dibe, yên ku dibînin ku ew bi doktoran re li ser ol û felsefeyê nîqaş dike. Di nav jîngehek hundurîn de, digel rêçên ku bi xêzikên xaçerê, nîş, tavan û fêkiyên nebatan ve hatine nixumandin, xwedan perspektîfek intuîtîv e ku ber bi rastê ve hatî guheztin, da ku çavê temaşevan xweş bike. Dîmen di rastiyê de li quncikê dîwarê li milê çepê ye, li tenişta Dîwana Dawî ya li ser dîwarê paşîn.

Terîf

(Descrizione)

(Description)

  Li ser kursiyekê, Îsayê ciwan, cil û bergên sor, bi deh mirovên şehreza re, ku bi rih hatine teswîrkirin (wek fîlozofên kevnar) û di cil û bergên bi qepûyan de hatine pêçan, nîqaşê dike. Li milê çepê Ûsiv û Meryem direvin. Keçik destên xwe dirêj dike û bi îşareteke ku ji jiyana rojane hatiye girtin, tirsa xwe ya ji ber windakirina zarok nîşan dide. Ûsiv jî bi matmayîbûna rewşê destek hildide.

Awayî

(Stile)

(Style)

  Cihbûna jîngehê, berevajî yên girêbesttir ên beşên berê, mezin û bîrdar e.

Pêşkêş

(Introduzione)

(Introduction)

  Vaftîzma Mesîh freskek (200x185 cm) ji hêla Giotto ve ye, ku di navbera salên 1303-1305-an de tête diyar kirin û beşek ji çerxa Chapela Scrovegni ya li Padova ye. Ew di Çîrokên Îsa de di qeyda navendî ya jorîn de ye, li ser dîwarê çepê ku ber bi gorîgehê ve dinihêre.

Terîf

(Descrizione)

(Description)

  Di navenda dîmenê de, Îsayê ku nîvco li Urdunê hatiye veşartin, ji Yûhennayê imadkar, ku ji zinarekî berê xwe dide, vaftîzbûnê distîne. Li pişt wê pîrozek pîr û xortek bê halo, li benda vaftîzbûnê ne. Li aliyê din, çar milyaket cilên Mesîh digirin û amade ne ku wî pêça bikin û hinekî pêş de biçin. Li jor, di teqînek ronahiyê de, Bav Xwedê, bi pirtûkek di destên xwe de, xwe digihîne Mesîh bi nihêrînek bi bandor, ya yekem ji celebê xwe, pîroz bike.

Awayî

(Stile)

(Style)

  Tewra kevirên li paşperdeyê, ku di şiklê "V"-ê de ji hev vediqetin, dibin alîkar ku bala temaşevan ber bi navenda navendî ya dîmenê ve bibe. Kalîteya rûyê Mesîh pir bilind e, wekî ya imadkar û her du şagirtên li pişt wî. Ji kevneşopiya îkonografî ya serdema navîn, di asta bêaqil a ava ku Mesîh dipêçe lê yên din zuwa dihêle, ji ber rêbaza kevneşopî ya temsîlkirina dîmenê, ji ber ku Mesîh bi tevahî tazî nîşan nede, tawîzek eşkere ji kevneşopiya îkonografiya serdema navîn re dimîne.

Pêşkêş

(Introduzione)

(Introduction)

  Zewaca li Cana freskek (200x185 cm) ji hêla Giotto ve ye, ku di navbera salên 1303-1305-an de tête diyar kirin û beşek ji çerxa Chapela Scrovegni ya li Padova ye. Ew di Çîrokên Îsa de di qeyda navendî ya jorîn de ye, li ser dîwarê çepê ku ber bi gorîgehê ve dinihêre.

Setting

(Ambientazione)

(Setting)

  Dîmen li jûreyek, bi kevneşopî ber bi ezman ve vekirî ye, lê ji bo ku di hundurê de were fam kirin, bi hûrgulî tête diyar kirin: perdeyên sor ên xêzkirî dîwaran dipêçin, fîşekek ber bi jor ve diherike û jor li wir torpeyên darîn ên qulkirî yên bi refikan têne piştgirî kirin, li ser gul û hêmanên xemilandî têne dîtin. Li pey Mizgîniya Yûhenna, Giotto wê kêliyê nîşan dide ku tê de Îsa, bi zava û şandiyek re li milê çepê rûniştiye, ava ku di firaxên mezin ên li aliyê din ê odê de hatiye rijandin bi îşaretekê pîroz dike, bi vî rengî wê vediguherîne şerab. Mîrê qelew ê sifrê bi qedehekê tama vexwarinê dike û li gora Mizgîniyê, wê hingê gotina "Te heta niha şeraba xweş hilanî!" ji zavê re tê gotin (Jn 2: 7-11). Li aliyê maseyê ku ber bi temaşevan ve tê, bûk di navendê de ye, bi cil û bergên sor ên xemilandî, li kêleka Madonna rûniştiye, ew jî pîroz dike, û keçek bi taca kulîlkan li serê wê ye. Du xizmetkar li ser masê radiwestin.

Awayî

(Stile)

(Style)

  Rengên pastel pir xweşik in, bi chiaroscuro re cildên plastîk ên fîguran derdixin pêş. Di danasîna tiştan de baldariyek berbiçav tê girtin, ji tabloya spî ya bi çîpên ku bendikên bi rengên cihê diafirînin, heya firaxên hûrkirî, heya alav û xwarinên li ser masê. Mamosteyê kantînê û kurê li pişt wî ew qas xweş têne xuyang kirin ku wan pêşniyar kiriye ku ew portreyên karakterên ku bi rastî hebûne ne.

Pêşkêş

(Introduzione)

(Introduction)

  Vejîna Lazar freskek (200x185 cm) ji hêla Giotto ve ye, ku di navbera salên 1303-1305-an de tête diyar kirin û beşek ji çerxa Chapela Scrovegni ya li Padova ye. Ew di Çîrokên Îsa de di qeyda navendî ya jorîn de ye, li ser dîwarê çepê ku ber bi gorîgehê ve dinihêre.

Terîf

(Descrizione)

(Description)

  Kompozîsyon kevneşopî ye, ku di sedsala şeşan de di mînîatoran de tê dîtin. Îsa li milê çepê gavan ber bi pêş de diavêje û milê xwe hildide, da ku Lazarê ku berê ji ser gorê reviyaye û ji şagirtan alîkariya wî kiriye, pîroz bike. yek ji bo ku bêhna nebaş nebe, rûyê xwe dipêçe, jin jî perdeya xwe radike da ku tenê çavên xwe bibîne. Li jêr, du xizmetkar qapaxa mermerî ya gora ku Mesîh jê xwestibû rakin. Bi dîtina kerametê, kesên ku temaşe dikin ecêbmayî dimînin, destên xwe ber bi ezmên ve bilind dikin, Merta û Meryemê jî li ber lingên Îsa secde dikin. hunermend di çerxê de (Gnudi); zilamê li pişt xwe, cil û bergên sor li xwe kiriye û herdu destên xwe bilind dike jî sax û bawermend e. Cenazeyek pir realîst e, bi lêv û çavên çavan ên nîvgirtî û ziraviyek nexwezayî ye.

Awayî

(Stile)

(Style)

  Dîsa, wekî di dîmenên din de, paşpirtika kevirî paşpirtikek cihêreng diafirîne ku alîkariya dabeşkirina komên karakteran dike û bi vî rengî dîmenê dixwîne. Bilêvkirinên karakteran bi tundî, zindîbûnek mezin in. Reng ji berê ronîtir û zelaltir e. Giotto û dibistana wî di heman demê de ev beş li Chapel of Magdalene li basîlîka jêrîn a Assisi, belkî çend sal piştî xebata Scrovegni, fresco kirin.

Pêşkêş

(Introduzione)

(Introduction)

  Ketina Orşelîmê freskek e (200x185 cm) ji hêla Giotto ve ye, ku li dora 1303-1305-an de tête diyar kirin û beşek ji çerxa Chapela Scrovegni ya li Padova ye. Ew di Çîrokên Îsa de di qeyda navendî ya jorîn de ye, li ser dîwarê çepê ku ber bi gorîgehê ve dinihêre.

Terîf

(Descrizione)

(Description)

  Ji milê çepê, Îsa li kerê siwar dibe ber bi deriyên Orşelîmê ve, li pey Şandiyan û bi elaleteke balkêş re rûdinê: yê ku xwe dike secdê, yê ku direve ku bibîne, yê ku şaş dimîne, hwd. , dîmen wekî yek ji xwezayên herî zelal ên dewrê radiweste, bi rêze beşên hundurîn ên ku ji jiyana rojane hatine kişandin, mîna ya ku mirov serê xwe bi kirasê xwe vegirtiye (çalakiyek nebaş an jî sembola kesên ku dikin. Naxwazin hatina Xilaskar qebûl bikin?) an du zarokên ku hildikişin ser daran da ku çîqên zeytûnê vekin da ku bavêjin Xilaskar û hûrguliyên ji kevneşopiya Bîzansî çêtir bibînin, lê li vir ji berê realîsttir e, wekî berê. di Çîrokên St. Deriyê bajêr heman e ku di dîmena Andata al Calvario de tê dîtin, zivirî.

Pêşkêş

(Introduzione)

(Introduction)

  Derxistina Bazirganan ji Perestgehê freskek (200x185 cm) ji hêla Giotto ve ye, ku di navbera 1303-1305-an de tête diyar kirin û beşek ji çerxa Chapela Scrovegni ya li Padova ye. Ew di Çîrokên Îsa de di qeyda navendî ya jorîn de ye, li ser dîwarê çepê ku ber bi gorîgehê ve dinihêre.

Terîf

(Descrizione)

(Description)

  Li ber Perestgeha Orşelîmê, Jesussa li bazirganên ku cîhê pîroz davêjin, dike ku Şandiyan bi xwe matmayî bimîne, di nav de Petrûs ku destên xwe bilind dike û matmayî xuya dike. Îsa, bi rûyê xwe yê sabit ku biryardariya xwe diyar dike, kulmek xwe hildide û tê de du bazirganên ku qefesên wan ên heywanan li ser erdê û maseyeke serûvekirî ne, direve; bizinek ji tirsa xwe direve û direve, li paş du kahînan matmayî li hev dinêrin. Li milê çepê, heywanên din ji qeraxa dîmenê wêdetir diçin, dema ku du zarok xwe li cil û bergên Şandiyan digirin, bi taybetî bi îfadeyên xwezayî, hem yê di bin Petrûs de hem jî yê ku cilê sor li xwe kiriye û yê ku li pêşiyê bi Şandiyan ve girêdayî ye. , yê ku ji bo parastina wê qul dike. Diviyabû motîfa qefesê bihata ecibandin, bi rastî jî biryar hat dayîn ku yeka duyemîn di destê mêrê ku li navenda dîmenê de ye, niha bi qismî winda bûye, were zêdekirin.

Awayî

(Stile)

(Style)

  Mîmariya perestgehê lojiyek bi sê kevanan nîşan dide ku bi kulpên sêgoşeyî yên bi madalyonên kulîlk ve hatine dorpêçkirin; peykerên şêr û hespan li ser stûnan radibin û stûnên mermerî yên qerqeşûyî rêya sergirtî dixemilînin; minberek ji aliyê rastê ve derdikeve û li jor jî qube têne dîtin. Dibe ku rûyê demkî yê Duomo ya Siena, di wê demê de ku di qeyda jêrîn de rawestiya, ji hêla Giovanni Pisano, an bazilika San Marco li Venedîkê, wekî modelek îlhamê tevdigere.

Pêşkêş

(Introduzione)

(Introduction)

  Şîva Dawî freskek e (200x185 cm) ji hêla Giotto ve, li dora salên 1303-1305-an de tê tomarkirin û beşek ji çerxa Chapela Scrovegni ya li Padova ye. Ew di nav Çîrokên Derketina Îsa de di qeyda navendî ya jêrîn de, li ser dîwarê rastê ku ber bi gorîgehê ve dinihêre, tê de.

Terîf

(Descrizione)

(Description)

  Di vê dîmenê de beşek ji Mizgîniya Yûhenna (13, 21-26) diyar dike: "Îsa pir dilteng bû û got: "Bi rastî, bi rastî ez ji we re dibêjim: yek ji we wê min bide dest." Şagirtan li hev nihêrtin. îcar nizanibû ku ew li ser kê dipeyivî. Yek ji şagirtan, yê ku Îsa jê hez dikir, li ser sifrê li tenişta Îsa rûniştibû. Şimûn-Petrûs îşaret da wî û jê re got: «Bêje, ev kî ye ku tu behsa wî dikî? ". Û wî bi vî awayî li ser sînga Îsa rûnişt û jê re got: "Ya Xudan, ew kî ye?" Hingê Îsa lê vegerand û got: "Ezê devê wî ji bo wî bixim û bidim wî." kêliya ku li pey îkonografiya Bîzansî tê, dema ku kevneşopiya Romayê tercîh dike ku temsîla şikandina nan ji hêla Jesussa ve bike.

Setting

(Ambientazione)

(Setting)

  Giotto di jûreyek bêyî du dîwaran de cîh girtiye ku destûrê bide nêrîna hundurîn, rûyê gumanbar ên şandiyên ku meraq dikin ka xayinê Mesîh kî ye. Bi saya karanîna nêrînek aliyek û hinekî bilindkirî, lihevhatina şandiyan li dora sifrê, bêyî hevûdu, bi bandor e. Cihûdayê şandî li tenişta Îsa rûniştiye, kirasekî zer li xwe kiriye û destê xwe dixe heman firaxê ku Mesîh. Ji hêla din ve, Yûhenna, wekî tîpek îkonografiyê, li ser Mesîh di xew de ye

Awayî

(Stile)

(Style)

  Reşkirina haloyan tesadufî ye û ne mebesta nivîskar e, ji ber ku paşê ji ber sedemên kîmyewî çêbûye. Di eslê xwe de cihêrengiyeke wan a hiyerarşîk hebû: di relyef de, bi zêrê hûrkirî û bi xaça ku bi rengê sor yê Mesîh hatiye xêzkirin, bi rengekî mîna zêr û bi tîrêjên yên Şandiyan, bê tîrêjên yên Cihûda. Di Şandiyan de ji paş ve, halos li ber rûyên wan xuya dikin.

Pêşkêş

(Introduzione)

(Introduction)

  The Washing of Feet freskek (200x185 cm) ji hêla Giotto ve ye, ku li dora 1303-1305-an de tê tomar kirin û beşek ji çerxa Chapela Scrovegni ya li Padova ye. Ew di Çîrokên Derbasbûna Îsa de di qeyda navendî ya jêrîn de, li ser dîwarê rastê ku ber bi gorîgehê ve dinihêre, tê de ye.

Terîf

(Descrizione)

(Description)

  Li heman jûreya dîmena berê, Şîva Dawî, Îsa xwe amade dike ku bi şuştina lingên Şandiyan, bi Petrûs dest pê bike, çalakiyek dilnizmî pêk bîne. Şandiyek din pêlavên xwe li pêşiyê li milê çepê vedike, dema ku Yûhenna li pişt Îsa radiweste û konteynirek bi av digire. Reşkirina haloyan ji aliyê nivîskar ve tesaduf û nexwestî ye, ji ber ku paşê ji ber sedemên kîmyewî çêbûye. Di eslê xwe de cudahiyeke wan a hiyerarşîk hebû: di relyef de, bi zêrê hêja û bi xaça sor bi rengê Mesîh hatiye xêzkirin, bi rengek ku zêr teqlîd dike û bi tîrêjên yên Şandiyan, bê tîrêjên Cihûda, yên ku bi çena tûj û riha biçûk di nav şandiyên li milê çepê de rûniştibûn

Pêşkêş

(Introduzione)

(Introduction)

  Kiss of Judas (an Girtina Mesîh) freskek (200x185 cm) ji hêla Giotto ve ye, ku di navbera 1303-1305-an de tête diyar kirin û beşek ji çerxa Chapela Scrovegni ya li Padova ye. Ew di nav Çîrokên Derketina Îsa de di qeyda navendî ya jêrîn de, li ser dîwarê rastê ku ber bi gorîgehê ve dinihêre, tê de.

Terîf

(Descrizione)

(Description)

  Dîmen, yek ji herî baş tê zanîn di tevahiya çerxê de, li derve tê danîn. Tevî tevlêbûna berbiçav a karakteran, bi saya karanîna hêlên hêzê (wek xêza sê milên ku dîmenê bi rengekî horizontî derbas dike, li navenda ku Caifa destnîşan dike, li hev dicivîne) û paşxaneya zer a fireh, navika navendî bi tevahî tê nasîn. cilê Cihûdayê ku li navendê xwe li ber xwe dide, da ku Îsa ramûse, da ku nobedar wî nas bikin û wî bigirin. Rûyê Cihûdayê ku di dîmenên berê de ciwan û aram e, heya niha li vir veguherî maskek heywanan, û bi teqez halo winda kir. Têkiliya dîtbarî ya bêtevger û tund a di navbera Jesussa û xayinê wî de bi tevliheviya girseyên çekdar ên li derdorê tê berevajîkirin, û bandorek drama tundûtûjiyê çêdike. Tenê bi dîtina kêliyek duyemîn mirov hay ji dîmenên din ên trousseau dibe, wek mînaka ku Petrûs guhê Malco, xizmetkarê Serokkahîn, bi kêrê jêkir, bi kincê zilamekî ku li ser çolê girtibû. û ji paş ve, bi serê xwe bi kirasekî gewr pêça. Komên çekan baş hatine orkestrakirin, ku bi berhevkirina seran pêk tên (carekê bi rengên metalîk di helmetan de, niha reş bûne) û berî her tiştî ji hêla jimareya riman, halber, dar û meşaleyên ku li hewa radibin têne texmîn kirin. Piçekî zêdetir fîgurên koma li milê rastê têne vegotin, di nav wan de em zilamek li hornê dilîzin dibînin.

Awayî

(Stile)

(Style)

  Her çend îkonografiya kevneşopî ye jî, di vê dîmenê de Giotto bi kûrahî naveroka xwe nû kir, tengezariyek psîkolojîk û dramatîk a awarte destnîşan kir.

Pêşkêş

(Introduzione)

(Introduction)

  Mesîh li ber Caifa freskek (200x185 cm) ji hêla Giotto ve ye, ku di navbera 1303-1305-an de tête diyar kirin û beşek ji çerxa Chapela Scrovegni ya li Padova ye. Ew di Çîrokên Derketina Îsa de di qeyda navendî ya jêrîn de, li ser dîwarê rastê ku ber bi gorîgehê ve dinihêre, tê de.

Terîf

(Descrizione)

(Description)

  Piştî ku Îsa tê girtin, birin ba Serokkahîn Anna û paşê Qeyafa. Di dîmen de Îsa di mala Qeyafa de li ber du zilamên ku li ser kursî rûniştibûn nîşan dide. Qeyafa, bi îşareta ku di alegoriya Xezebê de jî hatiye teswîrkirin, kirasê ji sînga xwe diçirîne, ji ber ku dixwaze Îsa mehkûmî mirinê bike, lê ji ber ku desthilatdariya wî tune ye nikare bike. Di nav şervanan de meriv destê xwe radike da ku li Îsa bixe, girê bide û li navendê bikişîne, ji ber ku çewisandina Mesîh li mala Qeyafa dest pê kir, ku di îkonografiyê de bi gelemperî wekî dîmenê Mesîhê tinazan tê binav kirin.

Awayî

(Stile)

(Style)

  Bikaranîna ronahiyê ceribandinî ye: ji ber ku ew dîmenek şevê ye, li jûreyê meşaleyek heye, ku naha ji ber guherînên kromatîkî tarî bûye, ku tîrêjên tavan ji jêr ve ronî dike, yên li navendê ronî dike û yên li kuçan di bin siyê de dihêle. Dahêneriya Giotto bi rêzgirtina îkonografiya kevneşopî, ku drama bûyeran balê dikişîne, di heman demê de bandorê li ser bandora avakirina perspektîfê ya mîmariyê jî dike, nemaze di tavan de.

Pêşkêş

(Introduzione)

(Introduction)

  Mesîhê ku tinazkirî ye freskek (200x185 cm) ji hêla Giotto ve ye, ku di navbera 1303-1305-an de tête diyar kirin û beşek ji çerxa Chapela Scrovegni ya li Padova ye. Ew di nav Çîrokên Derketina Îsa de di qeyda navendî ya jêrîn de, li ser dîwarê rastê ku ber bi gorîgehê ve dinihêre, tê de.

Terîf

(Descrizione)

(Description)

  Piştî ku Îsa hate girtin û dadbarkirin, bi stiriyan taca wî tê danîn, ji aliyê talankerên Serokkahîn ve tinaz û qamçiyan tê kirin. Dîmena ku di odeyekê de bi perspektîfek întuîtîv hatiye danîn, Mesîhê ku li milê çepê rûniştiye nîşan dide, yê ku bi êş, lê di heman demê de îstifa, sûcên ku li wî tên kirin, kişandina por û rihên wî, lêdana bi dest û daran, tinazê xwe nîşan dide. wî. Digel vê yekê, Mesîh bi hemî padîşahiya xwe ve, bi kirasê zêrkirî hatiye pêçan. Li milê rastê Pîlatos xuya dike ku dîmena sohbeta bi kahînan re nîşan dide. Bi taybetî serketî fîgurê Moor e, ya realîzma berbiçav, ku Roberto Salvini tewra bi xizmetkarê Olîmpîaya Manet re berhev dike.

Pêşkêş

(Introduzione)

(Introduction)

  Going to Calvary freskek (200x185 cm) ji hêla Giotto ve ye, ku li dora salên 1303-1305-an de hatî tomar kirin û beşek ji çerxa Chapela Scrovegni ya li Padova ye. Ew di nav Çîrokên Derketina Îsa de di qeyda navendî ya jêrîn de, li ser dîwarê çepê ku ber bi gorîgehê ve dinihêre, tê de ye.

Danasîn û şêwaz

(Descrizione e stile)

(Description and style)

  Dîmen, di rewşek xirab a parastinê de, Jesussa nîşan dide ku xaç girtiye ser milê xwe, ji deriyê Orşelîmê derdikeve ku ji hêla eskerên ku li ber Serokkahîn Anna û Qeyafa radiwestin, tê dehfdan. Dûv re Madonna tê ku bi rengek dramatîk nalîn dike, dibe ku di tevahiya dîmenê de kesayeta herî serfiraz e.

Pêşkêş

(Introduzione)

(Introduction)

  Xaçkirin freskek e (200x185 cm) ji hêla Giotto ve, ku li dora salên 1303-1305-an tê tomar kirin û beşek ji çerxa Chapela Scrovegni ya li Padova ye. Ew di Çîrokên Derketina Îsa de di qeyda navendî ya jêrîn de, li ser dîwarê çepê ku ber bi gorîgehê ve dinihêre, tê de.

Terîf

(Descrizione)

(Description)

  Dîmen, ji beşên din bêtir, bi îkonografiya kevneşopî ve girêdayî ye. Li hember paşperdeya ezmanê şîn a ultramarine, xaça Jesussa li navendê radiweste, di nav bahoza milyaketên xemgîn de ku direvin, kincên xwe diçirînin, xwîna Mesîh ji birînên xwe berhev dikin. Li jêr Mejdelanî heye ku lingên Mesîh ramûse, li milê çepê em dikarin komek jinên ku piştgirî didin Meryema ji hişbûyî û li milê rastê jî yên leşkerên ku li ser cilê Mesîh şer dikin bibînin. Li lingê Calvary valahiyek bi hestî û serjê heye, bi kevneşopî ya Adem ku, bi xwîna Mesîh şuşt, ji Gunehê eslî xilas bû. Wêneyek li kelepora Scrovegni ye.

Awayî

(Stile)

(Style)

  Pêşnûma bi kalîteya herî bilind e, bi baldarî bi hûrgulî re ku carinan dibe sedema virtûozîtiyê, wekî di tanga Mesîh a nîvşefaf de.

Pêşkêş

(Introduzione)

(Introduction)

  Şîna li ser Mesîhê Mirî freskek (200x185 cm) ji hêla Giotto ve ye, ku li dora salên 1303-1305-an tê tomar kirin û beşek ji çerxa Chapela Scrovegni ya li Padova ye. Ew di nav Çîrokên Cezayê Îsa de di qeyda navendî ya jêrîn de, li ser dîwarê çepê ku ber bi gorîgehê ve dinihêre, heye. Dîmen, ya herî dramatîk a tevahiya çerxê û yek ji herî navdar e, ji berhevokê rast zanînek berbiçav a qaîdeyên nîgarkêşiyê nîşan dide. Îsa li milê çepê razayî ye, di destê Keçikê de ye, ku bi rengekî xweş, rûyê wê nêzîkî yê kurê xwe dike. Tevahiya rêzek xetên nerîn û hêzê tavilê bala temaşevan ber bi vê goşeyê ve dikşîne, ji meyla zinara paşîn a ku ber bi jêr ve diçe dest pê dike. Jinên dîndar destên Mesîh digirin û Mejdelanî ya şîndar lingên wan hildide. Pozê Saint. Li pişt li milê rastê fîgurên Nîkodêmos û Ûsiv ji Arîmetyayê hene, li milê çepê, li jêr, fîgurek rûniştî ji paş ve girseyek peykerî diafirîne. Li aliyê çepê, jinên din ên bi hêstiran direvin, bi pozên xwenda û dramatîk. Li jor, milyaket bi pozên din ên bêhêvî diherikin, bi cûrbecûr pozan têne kurt kirin, beşdarî celebek dramek gerdûnî dibin ku bandorê li xwezayê jî dike: dara li jorê rastê bi rastî hişk e. Lê çawa ku xweza di zivistanê de dimire û di biharê de dîsa radibe, Mesîh jî mirî xuya dike û dê piştî sê rojan dîsa rabe. Ji dara îskeletî ya li jorê rastê, birîna diagonal a profîla kevirî ya tazî bi rîtma daketina fîguran ber bi navenda hestyarî ya dîmenê ve ku bi hembêza dayikê ya kurê xwe yê mirî tê temsîl kirin dadikeve.

Awayî

(Stile)

(Style)

  Lezgîniyek nedîtî du karakterên ji paş ve li pêşiyê ne, ku wekî girseyên mezin têne xuyang kirin, destnîşan dikin ku Giotto kariye cîhek rastîn ku tê de hemî fîgurên xwe di her warî de bi rengekî azad bi cih dikin, bi dest bixe.

Gotin (Giulio Carlo Argan)

(Citazione (Giulio Carlo Argan))

(Quote (Giulio Carlo Argan))

  "Rêjeya patosê di serê Madonna û Mesîh de ye: û ew li jêr, li yek ekstremî tê danîn, da ku girseyên fîgurên li ser rastê, bi paşveçûnek pêşkeftî, û ji nişka ve bizivirin. perpendicularity, yên çepê. Xalê zinarî bi kadensa koma yekem re têkildar e û vertîkalîteya ya duyemîn derdixe holê. Ew rîtmek asimetrîk e, peydakirina notên nizm e ku, di xala tundiya herî patetîk de, ji nişka ve tê şopandin. teqîna notên bilind. Şîniya girs a ezmên, ku ji aliyê milyaketên girîn ve hatiye rijandin, li ser girseyan giran dibe û rê li ber firehbûna fezayê li derveyî çiyê digire. Lê belê ev rîtma girseyên daketinê, ji ber kalîteya reng û awazên wan.. Kirasê jina ku li milê çepê, li pêş, zerekî zelal û ronî ye, zelal e; û ji vir pêve pêşdeçûnek awazên berçav dest pê dike, ku pişta ronîkirî ya zinar bi hev ve girêdide, wêdetir rawestana ezmên, bi notên rengîn ên zindî yên milyaketan. Di navendê de, îşareta milên St. John, ku bi zinar ve girêdide, du mijarên mezin ên êşa li ser erdê û êşa li bihuştê vedihewîne. Bê şik sedemek dîrokî-dramatîkî heye: Şîna Madonna, jinên dîndar, Yûhenna li ser Mesîhê mirî. Lê di asteke kûrtir de, hesta ducarî ya rîtma daketin û bilindbûnê, di nirxên tenê yên dîtbarî de, têgehek berfirehtir îfade dike: êşa ku di binê bêhêvîtîya mirovî de digire, berbi ehlaqa herî bilind a îstifa û hêviyê radibe. " (Giulio Carlo Argan, Dîroka hunera Îtalî)

Pêşkêş

(Introduzione)

(Introduction)

  Vejîn û Noli me tangere freskek (200x185 cm) ji hêla Giotto ve ye, ku di navbera 1303-1305-an de tête diyar kirin û beşek ji çerxa Chapela Scrovegni ya li Padova ye. Ew di Çîrokên Derketina Îsa de di qeyda navendî ya jêrîn de, li ser dîwarê çepê ku ber bi gorîgehê ve dinihêre, tê de.

Terîf

(Descrizione)

(Description)

  Dîmenek ducar nîşan dide: li milê çepê gora Mesîh a vala bi milyaketên rûniştî û nobedarên razayî re şahidiya Vejînê dike; li milê rastê Mejdelanî li ber xuyabûna Mesîh a ku li ser mirinê bi serketî çok dike, bi pankarta xaçperestiyê tije ye, û îşareta Xilaskarê ku jê re dibêje dest nede wî û di guhertoyên latînî yên Mizgîniyê de peyva Noli me tangere bilêv bike. . Li ser pankartê nivîsa "VI [N] CI / TOR MOR / TIS" hatiye nivîsandin. Kevirên di paşerojê de ber bi çepê dadikevin, cihê ku nucleusa navendî ya beşê pêk tê. Dar, berevajî yên di Şîna berê de, li milê çepê zuwa ne (bi îdeal "berî" vejînê) lê li milê rastê ew şîn bûne; darên li milê çepê lê belê ji aliyê demê ve zerar dîtine û ne pir tên xwendin. Episod bi atmosferek kêmbûyî û rawestandî, ya "abstrakasyona metafizîkî" ya ku tê de pêşdîtinek Piero della Francesca tê xuyang kirin.

Awayî

(Stile)

(Style)

  Li gorî hin zanyaran, wek Hidemichi Tanaka yê Japonî, kelûpelên kulîlkên ku cil û bergên leşkerên Romî dixemilînin ji tîpên p'ags-pa pêk tê, ku ev tîpek kevnar e ku ji bo xwendina mongolî hêsantir bike û dûv re ketiye nav nivîsa xwe. nekarin. [1] Giotto û şagirdên wî her weha dîmena Noli me tangere ya di Chapel of Magdalene di basîlîka jêrîn a Assisi de, bi temsîlek wusa ya tirba vala temsîl kirin, dema ku Vejînek ji Giottoyê ciwan re di basîlîka jorîn de tê hesibandin. ; di vê dîmena dawîn de em balê dikişînin ser hûrguliyan di xemilandina zirxên leşkeran de, ku di dîmena Padwan de jî heye, û her weha di temsilkirina laşên razan de di pêşkurtkirina laşê de, hin jêhatîbûn.

Pêşkêş

(Introduzione)

(Introduction)

  Ascension freskek (200x185 cm) ji hêla Giotto ve ye, ku li dora salên 1303-1305-an tê danekirin û beşek ji çerxa Chapela Scrovegni ya li Padova ye. Ew di nav Çîrokên Cezayê Îsa de di qeyda navendî ya jêrîn de, li ser dîwarê çepê ku ber bi gorîgehê ve dinihêre, heye.

Danasîn û şêwaz

(Descrizione e stile)

(Description and style)

  Di dîmen de hilkişîna Îsa ya ber bi bihuştê ve tê nîşandan, ku bi lez û bez di navenda çarçovê de radibe û digihîje jor ku ji hêla ewr ve tê dehfdan, bi destên wî berê xwe dane derveyî çarçoweya tabloyê. Du milyaket di bin destê wî de ne ku şîretan bidin temaşevanan, yanî Şandiyan û Meryem, ku rûyê wan bi kalîteyek berbiçav xuya dike, ji hêla hin kesan ve wekî beşa xweser a yekane ya freskoyê ye ku bi piranî ji hêla xebatkarên atolyeyê ve hatî çêkirin. Li aliyên Mesîh, du derdorên milyaketî û pîrozên sîmetrîk dîmenê temam dikin, hemî bi destên xwe bilindkirî ne, û tevgera hilkişîna Mesîh vedibêjin. Hûrgulî bi hûrgulî têne lênihêrîn, nemaze serîlêdanên zêrîn ên di kincên Şandiyan, milyaketan û Jesussa bixwe de.

Pêşkêş

(Introduzione)

(Introduction)

  Pentecost freskek (200x185 cm) ji hêla Giotto ve ye, ku li dora 1303-1305-an de tête diyar kirin û beşek ji çerxa Chapela Scrovegni ya li Padova ye. Ew ji Çîrokên Derketina Îsa ya dawîn e ku di qeyda navendî ya jêrîn de ye, li dîwarê çepê ku ber bi gorîgehê ve dinihêre.

Terîf

(Descrizione)

(Description)

  Dîmen li jûreyek ku wekî lojiyek ku ji hêla kemerên tîrêjê yên tûjkirî ve hatî qul kirin tê destnîşan kirin. Di hundurê de, diwanzdeh şandî li ser textên darîn rûniştî ne (piştî mirina Cihûdayê Îsxeryotî ku xwe kuşt, şandî Matthias tê hilbijartin li şûna wî, Îsa nayê teswîr kirin ji ber ku piştî vejînê û beriya Pentîkostê ew hilkişiya bihuştê). Avahî ber bi çepê ve hatî kurt kirin, bi îdeal li navenda kelûpelê da ku dîtina temaşevan bi cîh bike, amûrek ku di dîmenên din ên goşeyê de jî tê bikar anîn. Ronahiya îlahî, wek agirê Xêrxwaziyê sor e, ji banî derdikeve û beşdaran veberhênan dike.

Awayî

(Stile)

(Style)

  Dîmen ku berî her tiştî wekî xebatek alîkariyê tê hesibandin, bi taybetî di cil û bergên beşdaran de awazên nazik û baldariyek li ser hûrguliyan nîşan dide. Dibe ku Giottoyê ciwan berê Pentîkostek xêz kiribû, li ser rûyê dijberî basîlîka jorîn li Assisi û Pentîkostek din a li Galeriya Neteweyî ya li London, beşek ji Heft tabletên bi çîrokên Jesussa ye, ku di derbarê salên 1320-1325 de têne tomar kirin.

Pêşkêş

(Introduzione)

(Introduction)

  Dadweriya Dawî freskek ji hêla Giotto ve ye, ku li dora 1306-an de tê danekirin û beşek ji çerxa Chapela Scrovegni ya li Padova ye. Ew tevahiya rûberê dijber dagir dike û bi îdeal Çîrokan bi dawî dike. Ew bi gelemperî ji qonaxa paşîn a xemilandina kelûpelê re tê binav kirin û çavkaniyek mezin a arîkariyê hatiye dîtin, her çend sêwirana giştî bi yekdengî ji masterê re tê gotin.

Rêz

(Impaginazione)

(Layout)

  Dîwarê mezin ê li jorê deriyê têketinê, ku tê de pencereyek sê-ronahî vedibe, temsîliyek mezin a Dadweriya Paşîn a ku bi rengek kevneşopî hatî kirin vedihewîne, her çend kêmasiya nûbûnê tune be. Di rastiyê de, tevî domandina stîlîzasyonên kevneşopî yên wekî pîvanên cûda yên rêjeyî, Giotto hewl da ku tevahiya nûnertiya Dadwerî, Bihuşt û Dojehê di yek dîmenê de yek bike, dabeşan betal bike û hemî fîguran di yek cîhek de tevlihev bike.

Mesîh: destpêk

(Cristo: introduzione)

(Christ: introduction)

  Di navendê de, di hundurê bafûnek rindik de ku ji hêla milyaketan ve tê piştgirî kirin, Mesîhek mezin, dadwerê ku serdestiya senaryoyek mezin a yekane dike, nema bi hişkî di nav bandên paralel de wekî di karên Bîzansê de hatî dabeş kirin. Di haloya Mesîh de, di restorasyona paşîn de neynikên bi neynikê ve hatin keşif kirin, ku divê bi fîgurê Herheyî re li aliyê berevajî perestgehê were danîn, ku li wir dîmenê Xwedê heye ku serekmilyaket Gabriel dişîne. Mesîh ne li ser textek rastîn, lê li ser celebek ewrek keskesor rûne, ku di binê wê de hin temsîlên sembolîk hene, ku berê wekî sembolên mizgînvanan têne şîrove kirin. Lêkolînek nûtir di şûna wê de tiştek tevlihevtir nas kiriye: ew milyaketek, zilamek bi serê şêr, centaur, sembolek li gorî bestiyarên serdema navîn ên xwezaya dualî ya Mesîh, mirov û xwedayî, û hirçek bi masî nîşan dide. (dibe ku pike), sembola masîgirtina giyanan an, berevajî, qurbankirina Mesîh (masî) ji bo xilaskirina heywandariya nijada mirovan.

Mesîh: şirove

(Cristo: descrizione)

(Christ: description)

  Jesussa bingeha tevahiya dîmenê temsîl dike, yê ku bi çepê aura dojehê çêdike û awir û destê xwe yê rastê dizivire bijartiyan. Li hember wî (an jî li hember wî di rewşa lanetê de) hemû nuqteyên fîguran xwe bi rê ve dibin. Her tişt li ser wî ji bijartiyan re vekirî ye, li milê wî yê rastê: awir, birîn, alî, lê yê çepê li ser rebenê dojehê girtî ye. Li dora behîvê seraf in. Diwanzdeh Şandiyan li dora Îsa di nîvdorekê de rûniştine. Li milê rastê Mesîh: Petrûs, Aqûb, Yûhenna, Filîpos, Şimûn û Tûma. Li milê wî yê çepê: Matteo, Andrea, Bartolomeo, Giacomo minor, Giuda Taddeo û Mattia. Pencereya sê-ronahî ne tenê vebûnek ronî ye (Mesîh ronahiyek e) lê berî her tiştî ew textek e ku Xwedêyek sêyek jê tê xwarê û dadbar dike. Du kulîlkên piçûk ên ku di sêçikê de hatine danîn, her yek ji şeş pelan, ji hêla jimarnasî ve li gorî du komên şeş şandî yên ku bi wî re çûne xwarê.

Angels

(Angeli)

(Angels)

  Li jor neh hosteyên milyaketî yên qelebalix hene, ku li du komên simetrîk û di rêzên ku bi kûrahî ve têne dabeş kirin; meyla cihêreng a seriyan hewl dide ku ji sivikbûna dîmena pêşiyê birevin, lê di navendê de Şandiyan li ser textan hatine rêz kirin: kursiya herî dewlemend a St. Li milê çepê: milyaket, serekmilyaket, mîrîtî, hêz. Li milê rastê: fezîlet, serdestî, taht, xirbe, her yek ji hêla standardgiran ve têne rêve kirin. Mîkaîl û Gabriel ku nêzî Mesîh-Dadger in, şûr û ala xaçperestên spî yên Siwariyên Gorê Pîroz digirin. Li kêlekên behîv, milyaket boriyên Apocalypse-yê lêdixin, miriyan hişyar dikin, yên ku ji qulên erdê di quncika jêrîn a çepê de radibin. Piçek pêştir nûnertiya Enrico degli Scrovegni û karakterek din e (dibe ku kanon û serekkahînê Katedrala Padova Altegrade de 'Cattanei) ku modela kelepora Meryemê bi St. John û St. Catherine of Alexandria re pêşkêşî dike. Meryem navbeynkar e di navbera bêhêziya mirovan û edaleta xwedayî ya dilovan de. Şêweyê avahiyê bi ya heyî re dilsoz e, her çend apsîda dorhêlek mezin a kelepçeyên ku qet nehatine çêkirin jî nîşan bide. Li gorî kevneşopiyê, Enrico bi vê pêşniyarê gunehê faîzê yê malbata xwe dişo, ewqasî tê zanîn ku Dante Alighieri jî bavê xwe di nav gunehkaran de di nav xeleka faîzgirên Dojehê de nîşan dabû. Fîzyonomiya Enrico ciwan e û bi dilsozî taybetmendiyên ku dema pîr dibe, di tirba wî ya mermerî de jî di kelepçê de têne dîtin: ji ber vê yekê nûneriya Giotto wekî yekem portreya hunera rojavayî ya post-klasîk tê destnîşan kirin. Tîrêjek ronahiyê her 25-ê Adarê (salvegera pîrozkirina perestgehê) di navbera destê Henry û yê Madonna de derbas dibe. Di beşa herî bilind a freskoyê de stêrkên rojê û heyvê hene, ku ji hêla du serferiştan ve têne guheztin, yên ku, bi meraq, ji ewran dinêrin ku "ji hev vediqetin" û mîna ku dîwarek dîwarek giran e ezman dihejînin. Ew li pişt xwe dîwarên zêrîn û gemarî yên Orşelîma ezmanî eşkere dikin. Koma yekem a hilbijartî di rewşek xirab a parastinê de ye. Berî du milyaketan, ew Meryemek ciwan û tarî vedihewîne, ku dixuye ku di rêzê de ya yekem, belkî Yûhennayê imadkar, bi destê xwe ber bi Mesîh ve dibe. Di nav fîguran de em bi guman hinek pîrozên wek St. Joseph, Joachim, St. Simeon nas dikin.

Cinnet

(Paradiso)

(Paradise)

  Di bendên jêrîn de, ku bi xaçê ku ji hêla du milyaketan ve tê piştgirî kirin, têne dabeş kirin, li milê çepê bihişt û li milê rastê dojeh têne seh kirin. Ya yekem rêzek fermankirî ya milyaket, pîroz û pîroz nîşan dide (di nav wan de dibe ku pîrozên "dawî" yên wekî Francis of Assisi û Dominic of Guzmán)

Cehnem

(Inferno)

(Hell)

  Di dojehê de, yên lanetkirî ji hêla şeytan ve têne êşandin û di nav agirê ku ji bajama Mesîh derdikeve de dişewitin. Ji bademê çar çemên dojehê diherikin ku komên lanetkirî dikişînin nav çolê ku ji hêla cinên serber ve hatine avêtin. Çemê yekem li ser xamdaran diherike, ku bi kîsika spî ya pereyên qirêj bi stûyê xwe ve girêdayî ye (Reginaldo degli Scrovegni, faîzgir û bavê Enrico, ji hêla Dante Alighieri ve di kantoya XVII ya Dojehê de tê danîn). Jêra xwarê, daliqandî û xwar, Cihûdayê Îsxeryotî radiweste. Li milê çepê Mesîhê Dadger, li jêr, Lucifer bi pencên heywanan û du dev û marek ji guhên wî derdikeve (mozaîk Lucifer ya Coppo di Marcovaldo ye di mozaîkên imadkirina Firensa de) radiweste. Ew hin giyanan perçe dike û li ser textê Leviathanê Mizgîniyê, nîşana xerabiya vê dinyayê rûdine. Nimûneya cezayên û doran ji kevneşopiyên din ji bilî Infernoya Dante, wekî Honorius of Autun's Elucidarium vedibêje. Di nav zulma ku şeytanên mîna meymûnan pê li wan dikin, bi rêjeyên pir piçûk, şeytên lanetkirî, dikevin ber tinazî û tinazan, tazî kirin, binpêkirin, bi por û organên zayendî daleqandin, tinaz û îşkence kirin. Berevajî vê, ji kaosa Dojehê re, yên bijartî li rastê ne. Ji binî ber bi jor ve em komeke sê alî dibînin: giyanên ku heyranî derdikevin û ji erdê dua dikin; meşeke mezin a hilbijartiyan (rahîn, gel, jin û mêrên ku jiyana xwe pîroz kirine); li jor, bi rêberiya Meryem, pîrozên kevnar ên Peymana Kevin û Dêra zû.

Xwe-portreya Giotto

(Autoritratto di Giotto)

(Self-portrait of Giotto)

  Kevneşopiyek di kesê çaremîn de li pêşiyê di nav rêzên bextiyar de, bi kapek spî li ser serê wî, xwe-portreya Giotto destnîşan dike.

Awayî

(Stile)

(Style)

  Parçeyên çêtirîn, ku bi îhtîmalek mezin tê bawer kirin ku bi otografê têne nivîsandin, Mesîh, Madonna û koma pêşkêşî ne; jimareyên din, nemaze di mêvandarên milyaket û yên bijartî de, ji ber rewşa parastinê ya qismî lihevhatî nirxandina wan dijwartir e. Bi gelemperî, kêmbûna valahiya pîvanên hiyerarşîk heye: di kevneşopiya serdema navîn de meyl hebû ku fîguran li gorî girîngiya wan a olî were pîvandin, lê wekî ku di koma pêşkêşiyê de tê dîtin, xerîdar û alîkarê wî hema hema li vir xuya dikin. bi heman mezinahiya pîrozan.

Menu of the day

Bûyer

Pirsgirêka wergerîn?

Create issue

  Meaning of icons :
      Halal
      Kosher
      Alkol
      Allergen
      Vegetarian
      Vegan
      Defibrillator
      BIO
      Homemade
      Çêlek
      Gluten free
      Hesp
      .
      Ma dibe ku hilberên hênikkirî bimîne
      Beraz

  Agahiyên li ser malperên niştecîh ên NFC-ê NFC nayê şirketek Delenate qebûl nakin. Ji bo bêtir agahdarî ji kerema xwe re şert û mercên li ser WebSite www.e-restaurantnfc.com re bipeyivin

  Da ku tabloyek bide


Ji bo pejirandinê bikirtînin

  Da ku tabloyek bide





Vegere rûpela sereke

  Bo girtina fermanê




Ma hûn dixwazin wê betal bikin?

Ma hûn dixwazin wê şêwir bikin?

  Bo girtina fermanê






Erê Ne

  Bo girtina fermanê




Fermana nû?