eRESTAURANT NFC

Introductio ad Scrovegni Capellam

(Introduzione alla Cappella degli Scrovegni)

(Introduction to the Scrovegni Chapel)

Sacellum Scrovegni, notum omnibus cognomine clientis sui Enrico, Santa Maria della Carità dicatum est, et toto orbe notum ob eximiam picturam cycli a Giotto creato. Opus est artificis maximum magisterii tectori ac profundam revolutionem testatur quod Tuscus pictor ad artem occidentalem attulit. Antea sacellum privatum, notissimum cyclum Giotto's tabulatorum a saeculo XIV primo, unum e magisteriis artis occidentalis consideratum, domat. Naves 29,88 m longa, 8.41 m lata et 12,65 m alta; abside ex parte prima cum plano quadrato constituitur, 4.49 m alta et 4.31 m lata, posterior, figura polygonalis cum quinque lateribus, 2.57 m alta et quinque clavibus costatis obtecta [1]. Ab anno 2021 pars hereditatis UNESCO Mundialis Situm in situ orbis novilunii in Patavio cyclos XIV. Tabulae pictae intra sacellum Scrovegni occultatae revolutionem picturae in toto saeculo decimo excultae inceperunt et historiam picturae egerunt.

De origine sacelli

(L'origine della Cappella)

(The origin of the chapel)

Sacellum mandatum est ab Enrico degli Scrovegni, Rainaldi filio, opulento Patavino faeneratore, qui ineunte saeculo xiv aream veteris Romani arenae Patavii a nobili viro corrupto Manfredo Dalesmanini emerat. Hic aedificavit palatium magnificum, cuius sacellum erat oratorium privatum et mausoleum familiae futurae. Florentinum Giotto ad tector sacelli, qui, cum Franciscanis Assisiensis et Arimini laborasset, Patavii a fratribus minoribus conventum ad cameram Capituli vocatus, capellam benedictionum et fortasse alia spatia in Basilica. Sancti Antonii. Rumor de Enrico Scrovegni sacellum commisit ut actus expiationis pro peccato a patre commisso, quod Dante Alighieri paucis annis post cyclum Giottesque conclusum, loca apud Inferos apud usurarios, vanus est.

Decoration of the Scrovegni Chapel

(La Decorazione della Cappella degli Scrovegni)

(The Decoration of the Scrovegni Chapel)

Veterum decimo saeculo meminit (Riccobaldo Ferrarese, Francesco da Barberino, 1312-1313) notificamus praesentiam Giotto in constructione situs. The notification of the latest deduci can with good approximation from the series information : emptio facta terrae in Februario anni 1300, Ottobono dei Razzi episcopus Patavinus ante 1302 constructionem permisit (diem translationis suae ad annum MCCCII. Patriarchatus Aquileiensis); prima consecratio fiebat in festo Annunciationis, die 25 martii 1303; die 1 Martii 1304 Benedictus Papa XI indulgentiam dedit iis qui capellam visitaverunt et anno post, die vero XXV mensis Martii, anniversario die consecrata est. Opus igitur Giotto inter diem 25 Martii 1303 et 25 Martii 1305. Obiter in ultimo Iudicio Capellae, omnis XXV Martii radius inter manus Henrici et Madonnae transit.

Giotto's Project

(Il Progetto di Giotto)

(Giotto's Project)

Giotto totam oratorii superficiem internam pinxit una cum consilio iconographico et ornato, inspirato ab Augustiniano theologo subtilis competentiae, nuper a Iuliano Pisano in Alberto da Padova notato. Inter fontes usus exstant multi textus Augustiniani, evangelia apocryphi pseudo-Matthaei et Nicodemi, Legenda Aurea a Iacobo da Varazze, et aliquot iconographiae, Meditationes de vita Iesu per pseudo-Bonaventuram; ut textus traditionis christianae medii aevi, inter Il Fisiologo. Cum in ornamento sacelli operatur, magnus magister manipulos habet circiter quadraginta fautores et 625 "dies" laboris computatos, ubi interdiu non spatium 24 horarum, sed partem tectorii intelligimus. id est, prospere depingere antequam emplastrum arefacit (id est iam non "recens").

Tempus hodiernum

(Il Periodo Moderno)

(The Modern Period)

Sacellum primum connexum est per ostium lateris ad palatium Scrovegni, anno 1827 dirutum ad res pretiosas obtinendas et duobus condominiis locum dedit. Palatium aedificatum est secundum ellipticam extensionem reliquiarum antiquae arenae Romanae. Sacellum publice acquisitum est a municipio Patavino facto notario anno MDCCCLXXXI, uno anno post mandatum Concilii Vaticani in sessione die X mensis Maii anno MDCCCLXXX. Statim post emptionem diruta sunt condominia et capella subiecta est. restitutiones non semper felices.

MMI restitutio

(Il restauro del 2001)

(The 2001 restoration)

Mense Iunio 2001, post viginti annos investigationum ac studiorum praeliminares, Institutum Centrale pro restauratione Ministerii pro culturali Heritatu et operationibus ac municipio Patavino restaurationem initii Giottois frescoes, duce Giuseppe Basile. Ante annum, interventus in superficiebus externis aedificii peractis et vicinis Corpus technologicum instructus inauguratus est, ubi visitatores, in coetibus usque ad viginti quinque ad tempus, circiter quindecim subsistere dicuntur. minuta subire ad dehumidificationem et pulverem purificationis. Mense Martio MMII sacellum suo novo novo splendore in mundum reversum est. Problemata quaedam aperta manent, ut inundatio cryptae infra nave ob praesentiam aquiferis vel concretae cohibetiones in saeculis saeculi XX primis inductae sexagenis primis ligneis repositis (cum evidentibus repercussionibus diversarum elasticitatis. aedificii).

Destructio absidis

(L'abbattimento della parte absidale)

(The demolition of the apse)

Mense Ianuario 1305, in opere sacelli incipiente, Eremitae, qui in vicino conventu degebant, vehementer protestabantur, quod constructio sacelli, ultra pacta facta, se de oratorio in realem transformabat. . ecclesia integra cum turri campanaria, ita aemulationem activitates Eremitani. Incertum est quomodo fabulam finierit, sed verisimile est has gravamina in sacellum Scrovegni sequentes cum magna transepta abside monumenti eversionem passos esse (in documento "exemplaris" a Giotto in tectorio e contra-façade depictam); ubi Scrovegnius suum mausoleum sepulehrum suum inserere decreverat: posteriorem notationem tectorum in abside (post 1320) hanc hypothesin confirmaret.

The Apsid Zone

(La Zona Absidale)

(The Apsidal Zone)

Regio abside, quae antiquissimum aedificiorum sacrae more traditum est, et quae etiam sepulcrum Henrici et secundae uxoris eius Iacopinae Estensis domat, insolitam in angustiis et incompletis paene perturbationis sensum ostendit. Item in dextra parte inferiori arcus triumphalis, super altariculum Catharinae Alexandrinae dicatum, perfecti symmetriae Giottesque pictae ornamento mutato - cum duobus tondiis cum imaginibus sanctorum et lunette repraesentans Christum in gloria et duobus episodiis. passio, oratio in paradiso Gethsemani et flagella — quae facit effectum iniquitate. Manus eadem est quae frescoes magnam partem areae apsidalis, pictor ignoti, magistri scholae Scrovegni, qui in tertia decade XIV saeculo decimo circiter viginti annis post operis Giotto exitum laborabat. Arx eius interventus sex sunt amplae scaenae parietibus lateralibus presbyterii, ultimo vitae terrestris Madonnae dicatae, iuxta Giotto's curriculo curriculo.

Cycle of the Frescoed Scrovegni

(Il Ciclo Affrescato della Cappella degli Scrovegni)

(The Frescoed Cycle of the Scrovegni Chapel)

Cyclus a Giotto in duobus tantum annis, inter 1303 et 1305, totam Sacelli superficiem internam evolvit, duobus modis historiam salutis narrans: primus cum Historia Vitae Virginis et Christi pictae. per naves et fornicem triumphalem; secundus incipit a Vitiis et Virtutibus, in inferiori potione moenium maioris, et finit cum ultimo judicio sublimis in contrarium.

Giotto primus magnae revolutionis

(La prima grande rivoluzione di Giotto)

(Giotto's first great revolution)

Prima magna conversio a Giotto in Padua effecta est in spatio repraesentationis: mirari potes exempla "spectivae" et redditio tertiae dimensionis quae Renascentiae leteories per centum annos antecedit.

Giotto in secundo magnae revolutionis

(La seconda grande rivoluzione di Giotto)

(Giotto's second great revolution)

Secunda intentio est ad repraesentationem hominis, in corporeitate et passione: hoc bene expressit Giotto in fabulis de Vita Virginis et Christi, in qua sedulo emergunt gaudia humana et dolores, ex quibus manent. exempla significantia et illustria sunt teneritudo Ioachim et Annae osculum in Congressu ad portam auream et desperationem flentium matrum in Massacre Innocentium.

Cycle

(Il Ciclo Pittorico)

(The Pictorial Cycle)

Atrium totum parietibus quadripertitum est. Giotto tegulas per totam superficiem diffudit, in quattuor vinculis, ubi tabulae componuntur cum realibus fabulis principalium notis a tabulis geometricis divisis. De aediculae figura asymmetrica, cum sex fenestris ab una parte tantum, forma ornatum terminata: semel placuit inserere duo quadrata spatiis inter fenestras, latitudo emblematis tum calculi tot inserere. pari magnitudine in altero pariete. Circulus picturae, in themate salutis positus, ab lunette supra arcum triumphalem incipit, cum Deus reconciliationem cum humanitate iudicat, Gabrieli Archangelo committendo munus delicti Adami cum sacrificio filii delendi. vir. Pergit cum Stories Ioachimi et Annae (primum registri, murus meridionalis), Tabulae Mariae (primum registrum, murum septentrionalem), transit arcum triumphalem cum scaenae Annuntiationis et Visitationis, quam sequuntur Stories Christi. (Secunda registra, muris australis et septentrionalis), quae pergunt, post transitum in arcu triumphali (Proditione Judae), in tertio tabulario, muris australis et septentrionis. Ultima tabula historiae sacrae Pentecostes est. Mox infra, quartus tabularius aperit monochromata vitiorum (muri septentrionalis) et monochromata virtutum (muri meridionalis). Murus occidens (vel counter-façade) magnificum ultimum judicium gerit

Introductio

(Introduzione)

(Introduction)

Deus Gabriel archangelum mittit in tabula fresco cum tempera inserta (230x690 cm) a Giotto, databili circa 1303-1305 et partem cycli Capellae Scrovegni Patavii. Decorat lunette super altare et intime connectitur cum narrationibus subjectis quae annuntiationem faciunt.

Descriptio

(Descrizione)

(Description)

Deus ab excelso throni suo Gabriel archangelo mandat ut suum munus cum Annuntiatione perficiat. Gradus throni, tam solemnis praecipuo, Assisii revocant cryptam Doctorum Ecclesiae. Duae variae et variae angelorum catervae ad dextram et sinistram inveniuntur et legiones angelicas repraesentant. Rarissimus in caelo prologus in frequenti annuntiationis scaena repraesentatus formationem ostendit sententiae divinae, quae ulteriorem sensum terrestrem habet.

Style

(Stile)

(Style)

Quamquam in statu conservationis precario eminet scaena facilitatis, qua coetus angelorum ordinantur, spatium abstractum ut caelestia loca occupant, sed magis quam umquam in funditus ordinatione reali fiunt. Liberi sunt inter se movere, colloqui, manus tenere, ludere et cantare, paradisos idyllios Beato Angelico plus quam saeculum anticipantes. Inter hos, ad fines, duo parvae coetus angelorum musicorum videri possunt. Dissimiles pleraeque aliae in cyclo scaenae, lunettae et Annuntiationis subiectae in symmetrica ponuntur, fortasse ob peculiarem locum in medio sacelli, in arcu triumphali.

Introductio

(Introduzione)

(Introduction)

Expulsio Ioachimi est tector (200x185 cm) a Giotto, databilis circa 1303-1305 et pars cycli Scrovegni sacelli Patavii. Est tector in quo fabulae incipiunt, praecipue Ioachimi et Annae, et primo fortasse in toto cyclo depingi, post tector testudinis.

Descriptio

(Descrizione)

(Description)

Consuetudo Judaeorum sterilium conjugum ignominiosa tenebat, quia non erant a Deo benedicti, et ideo indigni sacrificabant in templo. Senes vero Ioachim, qui liberos non habebant, ad agnum adducendum abierant et a sacerdote fugatur (praesertim e mitra involuto cognosci potest). Intra Templum, cum architectura basilicarum Romanarum reminiscens, alius sacerdos iuvenem benedicit, contra Ioachimi historia: psychologica et humana drama sic senum plus quam umquam in eloquentia gestuum et locutionum illustratur. . Templum Hierosolymitanum repraesentatur ut architectura aperta cingitur alta propugnaculo cum speculis marmoreis, e quibus oritur pyxides Arnolfianus et quasi pulpitum cum scala quae attingit. Sunt lineae vis quae spectantis oculum ad fulcrum narrationis dirigunt. Artifex architecturam fecit cum praenotatione luxato, actionem ad dextram dirigens, ut fabularum lectionem sustineat: scena est enim in tabula superiori parietis dextri in angulo cum arcus muri altaris. et altera scena dextrorsum progreditur. Eadem architectura, sed alia ratione, etiam in tectorio praesentationis Mariae in Templo redit.

Style

(Stile)

(Style)

Conscriptio mollis est cum intenso colorum usu et usu lucernis et umbris ad peritissimum, ad efficiendam tam plasticitatem figurarum quam profunditatem spatialem (vide columnam tortuosam in umbra pyxidis). Inusitata est statera inter classicismum compositum ex exemplo antiquitatis et elegantiae Gothicae, sicut Luciano Bellosi demonstravit, cum sono narrationis "sollemnis et sublimis, sed remissae et serenae". Paradigmaticus igitur, in hoc sicut in aliis scaenae, coniunctio organica inter architecturam et figuras, consecutionem complexi unius rei. Paenitentiae restitutiones illustraverunt in capite adulescentis, quod remissum est, et in architectura in summo dextro.

Introductio

(Introduzione)

(Introduction)

Receptum Ioachimi inter pastores est pictum (200x185 cm) a Giotto, databile circa 1303-1305 et partem cycli Scrovegni sacelli Patavii. Historia est Ioachim et Annae in summo tabulario muri dextri, ad altare spectantes.

Descriptio

(Descrizione)

(Description)

Historiae Ioachim et Annae a Protoevangelio S. Iacobi et Pseudo Matthaei et de Nativitate Mariae inspirantur, quae etiam in Legenda aurea reperiuntur et retractata a Iacobo da Varazze. Exempla iconographica tunc illustrabantur codices originis byzantinae, fortasse per derivationes occidentales, etsi artifex haec exempla penitus renovavit, applicando suo sensu moderno, secundum principia ordinum mendicantium. Ioachim, templo expulsus, ad poenitentiam secedit inter pastores in montibus. Mortificatio hominis efficaciter exprimitur suo tristi et collecto ambulatione, capite demisso, secus ac caniculae gaudenter obviam venienti. Duo pastores prae se mutuo considerate aspiciunt. An ad hoc scopulosum exo- ramus humanas figuras elucidat ac nucleum narrationis scaenae. A dextra casa est, ex quo oviculae parvae exeunt et quae summo in stimulo concisae saxi byzantino stilo culmen attingunt. Incisura pullulant passim e regione curriculi

Style

(Stile)

(Style)

Conscriptio mollis est cum intenso usu colorum et usu sapientium luminum et umbrarum ad efficiendam plasticitatem figurarum, propter roboris etiam extractionem. Paradigmaticum igitur, in hoc sicut in aliis scaenae, necessitudo organica inter subiectum et figuras, quod consequitur effectum complexi unius. Huius scaenae exempla quaedam possibilia extulerunt tam in statuario classico quam in uno transalpino Gothico. Similitudo notata est cum praesentatione Nicolai Pisani in templo cathedrali Senensi in pulpito, quod ab ebrio Dionysio satyro in vetusto sarcophago vectus est in coemeterio Pisano monumenti.

Introductio

(Introduzione)

(Introduction)

Annuntiatio ad Sant'Annam est fresco (200x185 cm) a Giotto, databilis circa 1303-1305 et pars cycli Scrovegni Sacelli Patavii. Historia est Ioachim et Annae in summo tabulario muri dextri, ad altare spectantes. Historiae Ioachim et Annae a Protoevangelio S. Iacobi et Pseudo Matthaei et de Nativitate Mariae inspirantur, quae etiam in Legenda aurea reperiuntur et retractata a Iacobo da Varazze. Exempla iconographica tunc illustrabantur codices originis byzantinae, fortasse per derivationes occidentales, etsi artifex haec exempla penitus renovavit, applicando suo sensu moderno, secundum principia ordinum mendicantium.

Descriptio

(Descrizione)

(Description)

scaena S. Annae, mediae aetatis, mulierem depingit, orans in cubiculo suo et angelus ei nuntiat venturae maternitatis: coniuges iam aetate provecti nullos re vera habebant liberos, secundum traditionem. Judaeorum, signum fuit ignominiae et inimicitiae cum Deo, quae virum suum Joachimum e templo Hierosolymitano ejici fecerat. Angelus, secundum Chrysostomum Matthaeum (II, 3-4), dicit ei: «Noli timere Annam; Deus profectus est ut orationi tuae respondeat. Quicumque ex te natus est , in secula secula laudabilis erit .

Occasum

(Ambientazione)

(Setting)

Iconographia indicat classicam annuntiationis unam, quae hic in contextu domestico et cotidiano positae diligenti cura singulariter repraesentata est. Intus arca prospectiva, cubiculi sine muro constans, ut te intus videre sineret, videre potes Annam in conclavi suo lecto striato cum stragulo bene facta, inter duas aulaea fixa perticas e laciniis pendentibus suffultas. laquearia, pluteum, cista, cista, folle, et alia quaevis e clavis in pariete pendentia. Item locus idem redit ad festum Nativitatis Marie. Angelus ex parva fenestra prospicit, ad quam sanctus genuflexus orationem suam alloquitur. Ambitus est burgensium simplicitas, quae cum externo ornamento aedificiorum et cum ubertate vestium Annae, aurantiacis finibus aurantiis, opponit.

Cubiculum S. Annae

(La stanza di S. Anna)

(The room of S. Anna)

Locus habet ornamentum classicum cum zophoro insculpto, fastigio et fastigio, e quibus anteriori unum clypeum exhibens imaginem Isaiae intra clypeum conchyliorum a duobus volantibus angelis portatum (argumentum e sarcophagis Romanis desumptum est. effigies defunctorum et ingenia alata). A sinistra ostium est ostium et vestibulum cum gradibus scalarum ad xystum superius. Sub porticu nota est cottidiana, servus lanam gestans, scapulam et stimulum tenens. Haec figura, in monochroma fere tractata, sculpturae subsidium validissimum habet et formam auctam sub velamine, quod magisteria praevenire videtur, qualia sunt Madonna di Ognissanti. Eius praesentia quidem concreta est per pallii articulationem, cum sinis iuncta genu sinistrum tenet locum.

Style

(Stile)

(Style)

Captura mollis est cum intenso colorum usu et usu lucernis et umbris ad usum sollertiam figurarum et profunditatis spatialis (vide tenebras in porticu). Paradigmaticus igitur, in hoc sicut in aliis scaenae, coniunctio organica inter architecturam et figuras unum effectum obtinens.

Introductio

(Introduzione)

(Introduction)

Sacrificium Ioachimi est pictum (200x185 cm) a Giotto, databile circa 1303-1305 et partem cycli Scrovegni sacelli Patavii. Historia est Ioachim et Annae in summo tabulario muri dextri, ad altare spectantes. Historiae Ioachim et Annae a Protoevangelio S. Iacobi et Pseudo Matthaei et de Nativitate Mariae inspirantur, quae etiam in Legenda aurea reperiuntur et retractata a Iacobo da Varazze. Exempla iconographica tunc illustrabantur codices originis byzantinae, fortasse per derivationes occidentales, etsi artifex haec exempla penitus renovavit, applicando suo sensu moderno, secundum principia ordinum mendicantium.

Descriptio

(Descrizione)

(Description)

Ioachimus, inter pastores in poenitentia secessit et prodigii nuntii coniugis ignarus, sacrificium Deo offerre statuit, ut se apud illum demereatur et filium procreationem tribuat. Praesente pastore orante, cum parte proxima gregis, Ad aram senis innititur, ut ignem succendat et agnum coquat. Sacrificium accipitur ut patet per speciem benedictionis manus Dei in caelo et Gabrielis archangeli (per ramum in manu agnoscitur). Parva figura fratris orantis e oblationibus oritur, apparitio symbolica partim sicci lapidis adiecta et nunc semi-abundata.

Compositio

(Composizione)

(Composition)

Style

(Stile)

(Style)

Captura mollis est cum intenso usu colorum et usus peritus luminum et umbrarum ad exaggerandam plasticitatem figurarum.

Introductio

(Introduzione)

(Introduction)

Somnium Ioachimi est tector (200x185 cm) a Giotto, databile circa 1303-1305 et partem cycli Scrovegni sacelli Patavii. Historia est Ioachim et Annae in summo tabulario muri dextri, ad altare spectantes. Historiae Ioachim et Annae a Protoevangelio S. Iacobi et Pseudo Matthaei et de Nativitate Mariae inspirantur, quae etiam in Legenda aurea reperiuntur et retractata a Iacobo da Varazze. Exempla iconographica tunc illustrabantur codices originis byzantinae, fortasse per derivationes occidentales, etsi artifex haec exempla penitus renovavit, applicando suo sensu moderno, secundum principia ordinum mendicantium.

Occasum

(Ambientazione)

(Setting)

Occasio scenae eadem est ac recessus Ioachimi inter pastores. Senex ante gregis tugurium obdormivit, et angelus ei in somnio apparet annuncians venturam nativitatis Mariae filiam suam. Auctoritas annuntiationis refertur apud Chrysostomum, Matth. noli timere. Redi ad Annam, coniugem tuam, quia opera misericordiae tua Deo dicta sunt, et in orationibus tuis respondisti». Habet angelus in manu baculum quasi sceptrum, ex quo tria folia parva prodeunt in summitate symboli Trinitatis. Ioachimi figura cubavit et dormiens est massa plastica pyramidalis formae sculpturalis, cum drapera ita tractata, ut corpus visibile, in mole ampliatum subjectum faceret, et fabricae compages ad corpus involveret. Similem figuram a Ioanne Pisano (a quibusdam Arnolfo Cambio) in suggesto cathedrali Senensi relatam esse. Duo pastores adiuvantur, attente expresso (a veste et petaso usque ad calceos, usque ad baculum cui innititur, partem vestimenti implicans) et proximae gregi, qui innititur vel stringitur; canis. Attentum est etiam repraesentatio fruticum campi montis asperi, miniaturistarum accuratissime curandis.

Introductio

(Introduzione)

(Introduction)

Conventus Annae et Ioachimi apud portam Auream est tector (200x185 cm) a Giotto, databili circa 1303-1305 et partem cycli Scrovegni Sacelli Patavii formatam. Novissima fabularum est Ioachim et Anna in summo tabulario pariete dextro versus altare spectantes. Historiae Ioachim et Annae a Protoevangelio S. Iacobi et Pseudo Matthaei et de Nativitate Mariae inspirantur, quae etiam in Legenda aurea reperiuntur et retractata a Iacobo da Varazze. Exempla iconographica tunc illustrabantur codices originis byzantinae, fortasse per derivationes occidentales, etsi artifex haec exempla penitus renovavit, applicando suo sensu moderno, secundum principia ordinum mendicantium.

Descriptio

(Descrizione)

(Description)

Postquam e templo Hierosolymitano expulsus sterilis existimandus est (et ideo a Deo non benedictus) Ioachim cum pastoribus montium in secessus confugit. Interea Anna, persuasum sibi viduam esse, ab angelo mirabilem nuntium acceperat, qui se infantem brevi habiturum detexisset. Interea Ioachim etiam de angelo viderat, qui eum, sicut Deus exaudiverat, consolatus est et ad uxorem suam domum redire oportuit. Scaena igitur ostendit congressum inter duos, qui secundum Chrysostomum (3, 5) fiebant ante portam auream vel portam auream (Shear Harahamim) hierosolymitanum, ambo moniti a divinis nuntiis. . Nam Ioachimus a laeva venit, sequitur pastor, et Anna a dextra, secuta est coetus mulierum diversorum a genere sociali, in crinibus et vestimentis diligenter perscrutatus. Duo coniuges sibi invicem obviam eunt ac statim extra ianuam in ponte ponticulo amant osculum commutant, quod ad procreationem (sine macula notat): Anna enim postea gravida statim fuit.

Porta architectura

(Architettura della porta)

(Door architecture)

Architectura ianuae memorat archipresbyter Augusti Ariminensis et est unus e clues loci illius pictoris commoratio in Romandiola civitate antequam Patavium venerit. Celebris est indoles scaenae, cum pastore, qui e scaena mediante exciso ambulat (spatium maius quam pictum implicat), vel osculo et mutuo amplexu coniugum, certe ad veritatem pictus. tunc fere duobus saeculis ita manebit. Electio designandi coniugum uti "pyramis plasticae" magna expressiva virtute a criticis valde laudata est. Emblema est figura vestita nigro colore rarior apud Giotto, qui dimidium faciei pallio tegit: forte allusio ad statum viduitatis tunc ab Anna.

Lumen in compositione

(La luce nella composizione)

(The light in the composition)

Lux in compositione partes agit, volumen figurarum definiens et profunditas spatialis, ut columnae postico ostenduntur solaria in turribus, in umbra depicta. Pastel umbrae praevalent et singula bene curata sunt, praesertim in caterva feminarum ditarum. Cum sapientia libratus est relatio inter figuras et architecturas, quae non est simplex subiectum, sed realis scaena actionis, quae in personis versatur.

Introductio

(Introduzione)

(Introduction)

Nativitas Mariae est fresco (200x185 cm) a Giotto, databili circa 1303-1305 et partem cycli Scrovegni Capellae Patavii. Est in tabulario superiori parietis sinistri tabula prima, ad altare spectans. Dedicatio sacelli Virgini Caritatis explicat praesentiam cycli Mariani historiarum, quae, parentibus Ioachim et Anna, adiecta, in Italia tam longe quam in Italia pictam repraesentationem constituunt maximam. Historiae Mariae, a nativitate ad matrimonium, Legenda Aurea Iacobi da Varazze inspirata est.

Occasum

(Ambientazione)

(Setting)

In eadem domo quam Sancta Anna, quae in annuntiatione apparet, scaena ostendit anum iacentem in lecto suo (idem etiam stragulum striatum), modo peperisse et involutum ab obstetrice accipit filiam. secundus est ut manducet ut edat. Scaena etiam duas res plures ostendit: infra, duo adiutores modo puellam infantem primum balneum dederunt et involutum (unum volumen panni adhuc in gremio tenentis), cum in introitu domus alia ancilla accipit; fasciculum pannorum a muliere indutum.

Style

(Stile)

(Style)

Figurae characterem sculpturam habent, fortasse suggesti Ioannis Pisani a pulpitis, cum extensionibus et elegantia ex Gothico Gallico derivatis. Ut altius prospectum ulterius omitteret, Giotto fulcrum cortinarum circumiectarum stratum contis depicta est rectangulum formantibus, apte decurtatum. Propositum est mulierem, quae puerum, eleganti caeruleo habitu, aureis finibus, donat, esse uxorem Enrici degli Scrovegni.

Introductio

(Introduzione)

(Introduction)

Praesentatio Mariae in Templo est tector (200x185 cm) a Giotto, databili circa 1303-1305 et partem cycli Scrovegni Capellae Patavii. Ponitur in Stories Mariae sita in tabulario superiore parietis sinistri, spectante ad altare. Dedicatio sacelli Virgini Caritatis explicat praesentiam cycli Mariani historiarum, quae, parentibus Ioachim et Anna, adiecta, in Italia tam longe quam in Italia pictam repraesentationem constituunt maximam. Historiae Mariae a nativitate ad matrimonium inspiratae sunt Legenda aurea Iacobi da Varazze

Descriptio

(Descrizione)

(Description)

Idem templum Hierosolymitanum repraesentatur in prima scena, quae expulsis Ioachimi, sed hic ex alio loco conspicitur. Nos quidem ad introitum, ubi pulpitum, quod ex faciebus scalarum marmoreis attingi potest, cum pyxide a columnis ultimis contortis. Adolescens Maria gradibus Templi scandit comitante matre sua (amiculo induto rubri, e quo solita aurantiaco pallio extare solet), servus sequitur, qui calathus vestimentorum plenus supinus et intuitus sui tenet. patre Ioachim. Suscipitur a sacerdote, qui sibi arma porrigit et virginum ornatuum monialium serie: Templum Hierosolymitanum pro puellis, in exercitio monastico re vera simile, et in fabulis marialibus inculcat. virgo manens, exiens tantum ad nubendum seniori Giuseppe, quae propterea non possidebit eam.

Style

(Stile)

(Style)

Commutatio vitae cotidianae offertur a transeuntibus, ut ea quae ad dextram spectant, monstrantes et inter se confabulantes. Scaena suum fulcrum etiam architecturae extulit, rigorem symmetriae vitans, cum simplicitate superficierum maxime efficacissima, cum calibrata necessitudine architecturae et figurarum quae eam frequentant. Gestus tardos et calculi, colores lucidi, lumine imbuti, plasticitas figurarum a chiaroscuro et consilio robusto acuitur.

Introductio

(Introduzione)

(Introduction)

Rodium traditio est fresco (200x185 cm) a Giotto, databilis circa 1303-1305 et pars cycli Scrovegni Capellae Patavii. Ponitur in Stories Mariae sita in tabulario superiore parietis sinistri, spectante ad altare. Dedicatio sacelli Virgini Caritatis explicat praesentiam cycli Mariani historiarum, quae, parentibus Ioachim et Anna, adiecta, in Italia tam longe quam in Italia pictam repraesentationem constituunt maximam. Historiae Mariae, a nativitate ad matrimonium, Legenda Aurea Iacobi da Varazze inspirata est.

Occasum

(Ambientazione)

(Setting)

Descriptio

(Descrizione)

(Description)

Maria est aetatis nubilis et reclusio intra Templum Hierosolymitanum, ubi ipsa monialis degit. Priusquam eam in matrimonium tradat, divina annuntiatio demonstrat eos solos qui habent miraculum videndi virgam in flore, quam portabunt cum illis, posse puellam nubere. Hic ergo est ut proci virgas ad sacerdotem deferant, post altare posito panno pretioso coopertum. Inter hos postremos versus adest Iosephus senes, solus aureola. Eum Deus eliget aetate provecta et sanctitate, ut sponsae castitatem servet. Sacerdos per peculiarem petasum involutum facile cognoscitur, et ab alio presbytero adiuvatur, a sinistris viridibus indutus.

Style

(Stile)

(Style)

Gestus tardos et calculi, colores lucidi, lumine imbuti, plasticitas figurarum a chiaroscuro et consilio robusto acuitur.

Introductio

(Introduzione)

(Introduction)

Oratio pro virgarum florentibus a Giotto (200x185 cm) a Giotto databilis est circa 1303-1305 et pars cycli Scrovegni Sacelli Patavii. Ponitur in Stories Mariae sita in tabulario superiore parietis sinistri, spectante ad altare. Dedicatio sacelli Virgini Caritatis explicat praesentiam cycli Mariani historiarum, quae, parentibus Ioachim et Anna, adiecta, in Italia tam longe quam in Italia pictam repraesentationem constituunt maximam. Historiae Mariae, a nativitate ad matrimonium, Legenda Aurea Iacobi da Varazze inspirata est.

Occasum

(Ambientazione)

(Setting)

Descriptio

(Descrizione)

(Description)

Maria est aetatis nubilis et reclusio intra Templum Hierosolymitanum, ubi ipsa monialis degit. Priusquam eam in matrimonium tradat, divina annuntiatio demonstrat eos solos qui habent miraculum videndi virgam in flore, quam portabunt cum illis, posse puellam nubere. Hic ergo est ut proci virgas ad sacerdotem deferant, et tunc ante altare genuflectant ad orandum dum miraculum expectat. Inter hos postremos versus adest Iosephus senes, solus aureola. Eum Deus eliget aetate provecta et sanctitate, ut sponsae castitatem servet.

Style

(Stile)

(Style)

Scaena exspectationis et motus tensionis habet sphaeram, colores claros, luce imbutos, plasticitas figurarum a chiaroscuro et consilio robusto emersa est.

Introductio

(Introduzione)

(Introduction)

Matrimonium Virginis est pictum (200x185 cm) a Giotto, databile circa 1303-1305 et partem cycli Scrovegni Capellae Patavii. Ponitur in Stories Mariae sita in tabulario superiore parietis sinistri, spectante ad altare.

Occasum

(Ambientazione)

(Setting)

Dedicatio sacelli Virgini Caritatis explicat praesentiam cycli Mariani historiarum, quae, parentibus Ioachim et Anna, adiecta, in Italia tam longe quam in Italia pictam repraesentationem constituunt maximam. Historiae Mariae, a nativitate ad matrimonium, Legenda Aurea Iacobi da Varazze inspiratur, quae in hoc casu divulgavit episodium, quod continetur in Libro Ioannis, unum Evangeliorum apocryphorum.

Descriptio

(Descrizione)

(Description)

Tres scenae De traditione virgarum, Orationis ad Floren- tum Virgi- lis, et Matrimonii Virginis, Praeponuntur idem angulus supra altare, quod designat, cum architectura continente; nave ecclesie. Etsi quaedam notae sunt extra, in prospectu aeri, secundum conventiones artis mediae scaenae intellegendae sunt "intra" aedificium factum, hoc in casu basilica. Deus senem ac pium Ioseph virum Mariae elegit, mirabiliter baculum faciens, quem ad templum Hierosolymitanum florere attulit (quod miraculosus eventus specie columbae Sancti Spiritus in baculo illustratur), ut ad. castitatem sponsae conservare. Nuptias celebrat sacerdos sponsarum manus tenentes dum Ioseph anulum sponsae induit; iuxta hunc astat famulus templi viridi vestitus. Maria gracilis et gracilis est, sicut in sculpturis Gothicis hodiernis, et manum habet in ventre, quod significat futuram gravidam. Post Mariam stat globus trium mulierum, cum muliere gravida iterans gestum uteri tangendi, dum a tergo Ioseph stat vir qui os apertum habet et manum erigit, probabiliter testis loquens, et rursus pulli sunt. populo. non electus a Deo, variis vocibus excepta pueri, qui genu flectit virgam suam, eventus qui numquam deficit in iconographia matrimonii Virginis.

Style

(Stile)

(Style)

gestus sunt tardi ac calculi, colores lucidi, luce imbuti, plasticitas figurarum a chiaroscuro et robusto consilio acui, imis in palliis ("cannula"), a schismatismis immunis.

Introductio

(Introduzione)

(Introduction)

Processio nuptialis Mariae est fresco (200x185 cm) a Giotto, databilis circa 1303-1305 et pars cycli Scrovegni Sacelli Patavii. Ponitur in Stories Mariae sita in tabulario superiore parietis sinistri, spectante ad altare. Dedicatio sacelli Virgini Caritatis explicat praesentiam cycli Mariani historiarum, quae, parentibus Ioachim et Anna, adiecta, in Italia tam longe quam in Italia pictam repraesentationem constituunt maximam. Fabulae Mariae, a nativitate ad matrimonium, inspirantur in Legenda aurea lacobi da Varazze et aliis antiquioribus fontibus, sicut Pseudo-Matteo.

Descriptio

(Descrizione)

(Description)

Scaena nuptiarum rarissima est ac difficilis interpretatio. Probabile est illud Iacobi Protoevangelium, in quo narratur quomodo Maria et septem aliae virgines petentes ad summum sacerdotem (qui eis aliquas fabricas templi ad ornatum praebebat), comitantibus ministris Templi, tribus conveniant. histriones et stent ea audire. . Aliae interpretationes cogitant de domo noviter petentis (sed vestigium nullum est Ioseph), aliae Mariae quae cum septem comitibus parentibus in Galilaeam visendum est. Frutex ramus, qui e podio aedificii emergit, symbolice interpretari difficile est.

Style

(Stile)

(Style)

Introductio

(Introduzione)

(Introduction)

Annuntiatio (in duas cellulas Angeli annuntiantis et Virginis annuntiatae divisa) duplex est pictum (200x185 cm) a Giotto, databili circa 1303-1305 et partem cycli Scrovegni Sacelli Patavii formans. Sita est in arcu triumphali ad aram, infra lunette cum Deo Reconciliationem inchoat misso Gabriele Archangelo, qui est prima scena theologicae Rationis Capellae.

Descriptio

(Descrizione)

(Description)

Terrestre effectio eorum quae Deus supra lunette decrevit, fit in duabus architecturis falsis speculi, quae tot cubicula exserta in summo maeniano simulant. Prospectus architecturae tendit ad foris et speciatim ad centrum sacelli convergit: quod certe factum est intuenti utens eodem cardboard (a "patronus") eversa. Architectura et elegans et sobria est, diligenter diligenter observata: tegimenta, trifolii fornices, tabulae pictae, crusta ornata. Discrepantiae nonnullae, etiam quoad scaenam superius, probabiliter debentur ex retractatione architecturae in apsidali area, cum protestationibus eremitarum anno 1305 conexo: tunc existimatur illo anno vel sequente ponenti. manus ad tectoria fornicis. Schema calidum et densum coloratum est re vera perfectissima cycli perfectissimi ac iam tepores in Sacello Magdalenae in inferiore basilica Assisii pronuntiat. Angelus et Maria genuflexi sunt et, obstante corporea distantia, se intensius videre videntur; sunt etiam qui posuerunt duas architecturas convenienter inter se intellegendas

Occasum

(Ambientazione)

(Setting)

Obscurum conclavium curriculum, rubra divini amoris luce illustratum, statim Annuntiationem spectatori in sacellum imponunt: Antiquus titulus aedificiorum annunziatarum re vera fuit. Pigri ac calibrantur gestus , cum solenni tarditate . Figura Mariae, quae in superioribus scaena erat puella tenuis ac formidolosa, hic tractatur ut persona fortis et dramatica, magnae potentiae significativae, sicut postea in sequentibus eventibus fiet. Arma eius transierunt in conspectum fecundum

Aureola quaestio

(Il problema dell'aureola)

(The halo problem)

Plenus profile magisterium, ex antiqua arte et ex cotidiana observatione recepta, etiam in Giotto dubitationem movit quomodo coronae repraesentandae, sicut in hac scena clare perspici potest. Habebantne orbes aureos appensos occipitio capitis, seu aurae sphaericae lucidae? In Annuntiatione, dissimiles scaenae, primam hypothesin optavit, compressis auras in formas ovales, si necessarias ad oculum, ita repraesentans primas generis conspectus, tam ante experimenta Petri della Francesca.

Introductio

(Introduzione)

(Introduction)

Visitatio est fresco (150x140 cm) a Giotto, databilis circa 1306 et partem cycli Scrovegni Capellae Patavii. Cardo optime est inter Stories Marias et Christi, initio posterioris in superiori tabulario centrali in pariete fornicis positus.

Descriptio

(Descrizione)

(Description)

Conventus inter Mariam et Elisabetham extra aedificium fit cum porticu parva, columnis elegantibus et tenuibus columnis in maculoso marmore suffulta, cum zophoro antiqui spirae et corbelli eiusdem materiae. Elisabetta, maior repraesentans, versus Mariam flectit, amplexans eam et obsequium exhibens. Duae mulieres sunt post Mariam, eleganter graciles, quarum una tenet pallium quod ab humero cadit, fortasse allusio ad natos qui pannis involuti erunt. Mulier post Elisabettam, e contrario pileum gerens, manu in gremio suo nititur, gestu typico praegnantium, ad significandum statum duorum protagonistarum.

Style

(Stile)

(Style)

Acutas et elegantes figuras figurarum femininorum fecit cogitare de sculpturis Gothicis hodiernis Gallicis. Gestus tarde sunt et calculi, colores lucidi, lumine imbuti, plasticitas figurarum a chiaroscuro et robusto consilio acui, cum imis in palliis ("cannula"), a schismatismis immunis. Scaena redit ad finem cycli, sicut proditio Iudae ex adverso, cum murus resectus est pro structurarum mutationibus ad absidem aream.

Introductio

(Introduzione)

(Introduction)

Proditio Judae est tabula picta (150x140 cm) a Giotto, databilis circa 1306 et pars cycli Scrovegni Capellae Patavii. Ponitur in Stories Iesu et in superiori tabulario centrali archipresbyteri ante altare collocatur.

Descriptio

(Descrizione)

(Description)

Ad latus Templi Hierosolymitani, per porticum columnis marmoreis suffultam significatam, pontifices summi sacerdotes, testati a Iesu expulsione mercatorum de templo, pacta faciunt cum Iuda Iscarioto, ut Christum caperet adiuvari. Proditor Apostolus, iam a diabolo possesso, qui eum per dorsum venatur, mercedem accipit, nummo sacco sumens (Luc. XXII, 3).

Style

(Stile)

(Style)

Valde notum est physiognomia Iudae, attente visu et figura acuta, barba et barba instructa. Pallium flavum in subsequentibus scaenarum identificatio faciliorem reddet, sicuti in osculo Judae. Iudas, licet iam a diabolo possessus, adhuc aureola depictus est: cuius vestigia in tectorio humore laesa conspici possunt.

Introductio

(Introduzione)

(Introduction)

Nativitas Iesu est fresco (200 185 cm) a Giotto, databili circa 1303-1305 et partem cycli Scrovegni Capellae Patavii. Ponitur in Stories Iesu in tabulario superiore, in pariete dextro versus altare spectans.

Fontes

(Fonti)

(Sources)

Ut fontes scaenae christologicae Giotto usus est evangeliis, Iacobi Protoevangelium et Legenda aurea Iacobi da Varazze.

Occasum

(Ambientazione)

(Setting)

Orbis terrarum scopulosus est backdrop ad scaenam Nativitatis, omnes in antica versati. Maria namque in saxosa iacebat fastigio, ligneo tegitur structura, ac Iesum modo pepererat, eumque iam involutum in praesepio collocavit; minister adiuvat eam, ante quam apparent bos et asinus. Ioseph dormiens obdormivit, sicut typica iconographiae in luce collocavit suum munus in procreationis otiosum; vultu cantata ac SOMNICULOSUS. Mantellum Mariae, olim lapis lazuli caeruleum exsiccatus, nunc late deperditum, capturam rubri coloris patefacit. A dextra annuntiatio pastoribus fit, hic duo tantum, qui dorsa sua gregi suo depinguntur, dum superne eos angelus instruit miraculoso eventu. Quatuor alii angeli super tugurio volitant et orandi gestus faciunt puero nato et Deo in caelis.

Style

(Stile)

(Style)

Prospectus architecturae incisus originalis est, potens renovare statam traditionem byzantinae iconographiae. Figurae solidae sunt, praesertim Madonna et Ioseph, quae exempla sculpturae a Ioanne Pisano suggerunt. Contentio Madonna in actione et attentione quae filio suo tribuit sunt loca magnae poesis, quae sacram fabulam dissolvunt in atmosphaera humana et affectuosa. Figurarum insertio in spatium efficaciter resolvitur et habitus spontanei et soluti sunt, etiam in animalibus. Delicatae sunt umbrae colorum, quae eminent contra caeruleum (in hoc casu laesum) harmonice cum reliquis sacelli scaenae.

Introductio

(Introduzione)

(Introduction)

Adoratio Magorum in tectorio (200x185 cm) a Giotto, databilis circa 1303-1305 et pars cycli Scrovegni Capellae Patavii. Ponitur in Stories Iesu in tabulario superiore, in pariete dextro versus altare spectans.

Fontes

(Fonti)

(Sources)

Ut fontes scaenarum christologicarum Giotto usus est Evangeliis, Pseudo-Matthaeus, Iacobi Protoevangelium et Legenda aurea Iacobi da Varazze.

Occasum

(Ambientazione)

(Setting)

Scaena sub ligneo pegmata fit similis Nativitatis in campo saxoso. Maria, intensa stola rubra cum limbo aureo et ultramarino hyacinthino pallio (paene perdito), Filium suum in pannis involutum offert, et pallio viridi coopertum ad adorationem Magorum, qui cometam secuti sunt. quod vide supra. Quisque calceos rubeos habet, regium insigne. Primus rex, senex, iam flexis genibus, coronam suam in terra posuit, cuius donum verisimiliter est aurum reliquiarium ab angelo dextro tentum. Secundus rex maturae aetatis cornu incenso plenum portat, minor vero phialam e qua operculum erigit, ut myrrhae unguentum exhibeat. Tria dona in loco nascentis regium designant, sanctitatem et omen mortis (myrrha enim cadaveribus ungebantur). Post Magi stant duo alti cameli, subtilia exotica nova in iconographia, anaglypha rubra, cum validis naturalismi depicta et a duobus satellitibus, quorum unum tantum in parte antica conspicuum est. Post Mariam adiuvat S. Ioseph et duos angelos, quorum unus, summa naturalismo, congruens cum trabis tugurii invenitur ideoque faciem suam velavit. Dialogus tacitus fit inter praesentes vultus, qui magna cum natura intexunt speciem, vitantes matrix Byzantinae fixitatem.

Singula

(Dettagli)

(Details)

Quaedam singularia coniunguntur cum cotidiana vita saeculi XIV, ut "modernus" structura tugurii seu figura vestimentorum, qualis est angeli qui manicam habet in manibus et in cubitis late. Cometa in pictura visa fuit fortasse a Comet Halley inspirata, quod pictor forte anno 1301 testatus est.

Style

(Stile)

(Style)

Delicatae sunt umbrae colorum, quae contra caeruleum (in hoc casu parum laesum) eminent, cum reliquis sacelli scaenae concordes.

Introductio

(Introduzione)

(Introduction)

Praesentatio Iesu in Templo est tector (200x185 cm) a Giotto, databili circa 1303-1305 et partem cycli Scrovegni Capellae Patavii. Ponitur in Stories Iesu in tabulario superiore, in pariete dextro versus altare spectans.

Occasum

(Ambientazione)

(Setting)

Templum Hierosolymitanum a pyxide tortis columnis evocatur, quae etiam in scaena Expulsionis Ioachimi et Mariae in Templo praesentationis apparet. Secundum traditionem Iudaeorum, post puerum natum, mulieres templum adibant ad lavacra lavanda. In contextu christiano res cernitur ut quidam ritus acceptionis infantis in communitate, saepe cum ritu circumcisionis sociatus, qui cum oblatione duarum columbarum comitata est, sicuti Ioseph in sporta portat. . Iesus concreditur Simeoni, sacerdoti cum aureo, figura vehementi ac vehemens expressiva. Mulier prope Ioseph est, spectator simplex, dum illinc Anna prophetissa apparet cartulae plenae, quae eius prophetia concutitur quae Puerum agnoscit in « redemptore Ierusalem ». Angelus, habens superne virgam auream cum cytiso, Trinitatis symbolo, tunc apparet in caelo ad testificandum eventum supernaturalem.

Style

(Stile)

(Style)

Delicatae sunt umbrae colorum, quae contra caeruleum (in hoc casu parum laesum) eminent, cum reliquis sacelli scaenae concordes.

Introductio

(Introduzione)

(Introduction)

Fuga in Aegyptum est fresco (200x185 cm) a Giotto, databilis circa 1303-1305 et pars cycli Scrovegni Sacelli Patavii. Ponitur in Stories Iesu in tabulario superiore, in pariete dextro versus altare spectans.

Descriptio

(Descrizione)

(Description)

Apparet angelus in caelo et gestu eloquenti Sacram Familiam invitat ad fugiendam, futuram innocentium caedem vitandam. Scaena ostendit Mariam in medio sedentem super asino et tenentem puerum in gremio suo gratias enixam chlamyde circa collum eius ligatam. Vestitus est stolam rubram et pallium primum ultramarinum caeruleum, cuius pauca vestigia supersunt. Famulus, utrem in balteo instructus, animal peramanter cum Ioseph colloquendo dirigit, qui calathum vel quamcumque lenticulam tenet et baculum super humero portat. Processio clauditur a tribus Assistentibus Mariae, qui naturaliter inter se colloquuntur

Style

(Stile)

(Style)

Scaena clauditur pyramis, quae calcaribus saxicis illustratur in curriculo, hic et illic punctatis arboribus parvis, quae significant terras desertas et aridas, de quibus textus apocryphi loquuntur. Delicatae sunt umbrae colorum, quae eminent contra caeruleum caeli (in hoc casu laesum), harmonice cum reliquis sacelli scaenae. Figurae apparent sicut exsculptae in caudices acute delineatis coloris.

Introductio

(Introduzione)

(Introduction)

Caedes Innocentium est tector (200x185 cm) a Giotto, databilis circa 1303-1305 et pars cycli Scrovegni Capellae Patavii. Ponitur in Stories Iesu in tabulario superiore, in pariete dextro versus altare spectans.

Descriptio

(Descrizione)

(Description)

Scaena, realismus rudis, una e maxime dramatica cycli est, etiamsi anno 1951 Pietro Toesca animadvertisset quendam artificiosum et aliquem defectum in motu characterum, hypothesin praesentiam collaboratorum interventium, quae tunc erat hypothesis. resized a posterioribus criticis. Sicut in aliis cycli scaenae, architectura curriculi adiuvat ad definiendas figurarum circulos et, generatim, ad lectionem scaenae faciliorem. Superius, ex podio solario, praecipit Herodes omnes natos ultimis mensibus necare, brachium diserte extendens. Recipiunt provisionis matres desperatae, (detail lachrymarum magni momenti est) post aedificium principale institutum (inspiratum a Baptisterio Florentino vel forte absidis ecclesiae S. Francisci Bononiae), quae videntur. e coetu carnificum rapientes liberos, praesertim duos in medio, armatos ac dynamice dramaticos opposuit ac fuscis coloribus tractavit. Infra iam corpora glomerata puerorum multarum, quae compagem tectori ulterius elabi videntur, propemodum excedunt. Tandem a sinistris spectatores omnem perturbationem suam demissis capitibus ostendunt et oppositionis verba renuntiant.

Style

(Stile)

(Style)

Pueri maiores sunt quam normales, probabiliter eos protagonistas scaenae facere. maestae penitus matres increpuere voces, in commune gemitus diductis ora genae, striataeque lacrymis, resurrectaeque novissimae.

Introductio

(Introduzione)

(Introduction)

Baptismus Christi est tector (200x185 cm) a Giotto, databili circa 1303-1305 et partem cycli Scrovegni Capellae Patavii. Ponitur in Stories Iesu in tabulario superiore, in pariete sinistro versus altare spectans.

Occasum

(Ambientazione)

(Setting)

Scaena, in condicionibus conservandis, intra Templum Hierosolymitanum collocatur, ubi Iesus duodecim annos a parentibus suis amittitur, qui eum de religione et philosophia cum doctoribus disputantem inveniunt. In sub tectis positae, cum canthecis obductis testudines transversis, cellis, lacunaribus et plantis festonibus arculis, intuitivam prospectum ad dextram mutatum habet, ut intuitum intuentis indulgeat. Scena enim sita est in angulo parietis a sinistris, iuxta ultimum judicium in pariete posteriore.

Descriptio

(Descrizione)

(Description)

In sede puer Jesus, rubro indutus, disputat cum decem sapientibus, barba (sicut antiqui philosophi) depingi, et palliis cucullis involutus. Ad sinistram Ioseph et Maria currunt. Brachia Virgo extendit demonstrans, gestu cotidiano sumpta, apprehensionem propter prolis amissionem. Manu comprehensum Ioseph quoque rei stupore erigit.

Style

(Stile)

(Style)

Spatia ambitus ampla et monumentalia sunt, dissimilia contractiora priorum episodium.

Introductio

(Introduzione)

(Introduction)

Descriptio

(Descrizione)

(Description)

In media scaena, Iesus, semisepultus in Iordane, baptismum accipit a Ioanne Baptista qui e rupe procumbit. A tergo stat sanctus senex et iuvenis sine aureola, expectans ut baptizetur. Ex altera parte, quattuor angeli vestimenta Christi tenent et parati sunt ad eum leviter accedendo. Superius in luculentissima explosione Deus Pater, cum liber in ulnis suis, extendit ad benedicendum Christum cum efficaci intuitu, primo sui generis.

Style

(Stile)

(Style)

Etiam saxa in curriculo, in modum "V" divergentes, adiuvant ut animum inspectoris dirigat ad fulcrum medium scaenae. Qualis facies Christi est altissima, qualis est Baptista et duorum discipulorum post se; Restat evidens concessio traditioni mediaevalis iconographicae in plano irrationali aquae quae Christum operit sed ceteras siccas praesentes relinquit, propter traditionalem speciem repraesentandi scaenam, ut Christum omnino nudum non ostendat.

Introductio

(Introduzione)

(Introduction)

Nuptiae apud Cana est fresco (200x185 cm) a Giotto, databili circa 1303-1305 et partem cycli Scrovegni Capellae Patavii. Ponitur in Stories Iesu in tabulario superiore, in pariete sinistro versus altare spectans.

Occasum

(Ambientazione)

(Setting)

Scaena in conclavi collocatur, caelo ad placitum aperta, sed domesticas intelligendas, quae attente describuntur: striata drapes rubra parietes tegunt, zophoro accurrit et craticulae ligneae suffultae crustae perforatae sunt, qua; inveniuntur vasa et elementa exornantur. Secundum Evangelium Ioannis, Giotto ostendit momentum in quo Iesus, sedens a sinistris cum Sponso et Apostolo, aquam benedicit in dolia magna trans cubiculi cum gestu infusa, ita eam in vinum commutans. Pinguis mensae magister cum speculo potum gustavit et, secundum evangelii rationem, tunc locutio pronuntiabat: "Adhuc vinum bonum servasti!" ad Sponsum (Io 2, 7-11). Mensae latus versus videntium sponsam in medio habet, indutus veste rubra subtiliter picta, iuxta Madonnam sedentem, et benedicens, ac puellae cum corona florum in capite. Duo ministri trans mensam stant.

Style

(Stile)

(Style)

Colores pastel valde elegantes sunt, codices plastici figurarum cum chiaroscuro acuentes. In descriptione objectorum, a mensaria alba cum strophis quae varios colores cingentia gignunt, ad dolia subtiliter striata, usque ad supellectilem et fercula in mensa, multum cavetur. Utrem magister et puer post eum tam bene notae sunt ut suggesserint imagines characterum qui vere exstiterint.

Introductio

(Introduzione)

(Introduction)

Resurrectio Lazari est fresco (200x185 cm) a Giotto, databilis circa 1303-1305 et pars cycli Scrovegni Sacelli Patavii. Ponitur in Stories Iesu in tabulario superiore, in pariete sinistro versus altare spectans.

Descriptio

(Descrizione)

(Description)

Compositio est traditionalis, quae in minimis primo saeculo sexto invenitur. Iesus a sinistro incedit et brachium levat ad benedicendum Lazarum, qui iam elapsus est de monumento, qui adiuvatur ut a discipulis dissolvatur; quis faciem tegat ad vitandos odores malos, dum femina velamen levat, ut oculos tantum detegat. Infra, duo famuli ponunt operculum marmoreum sepulcri, quod Christus removere rogavit. Quod videntes miraculi videntes admirantur, manus ad coelum levantes, Martha et Maria ad pedes Jesu prosternuntur. artifex in cyclo (Gnudi); homo post se, ambabus manibus rubeo indutus, vivus et credibilis est. Cadaver est valde realistica, labiis et palpebris dimidiatis, et macie innaturalis.

Style

(Stile)

(Style)

Rursum, ut in aliis scaenae, scopulorum backdrop diversum efficit recessum qui adiuvat coetus personarum dividere et sic scaenam legunt. Vehemens sunt locutiones characterum, magnae vivacitatis. Color est lucidior et perlucidus quam semper. Giotto et eius schola hoc eventum etiam in Sacello Magdalenae in inferiore basilica Assisiensis, paucis post annis incepto Scrovegni, verisimile est.

Introductio

(Introduzione)

(Introduction)

Introitus in Ierusalem est tector (200x185 cm) a Giotto, databilis circa 1303-1305 et pars cycli Scrovegni sacelli Patavii. Ponitur in Stories Iesu in tabulario superiore, in pariete sinistro versus altare spectans.

Descriptio

(Descrizione)

(Description)

A laeva, Iesus equitat in asino versus portas Ierusalem, quam sequuntur Apostoli et obviae turbae occurrunt: qui procumbit, qui currit ut videat, miratur, etc. scaena exstat ut una e naturalibus cycli vividissimis, cum serie internorum episodium e vita communi ducta, qualis est hominis pallio caput obtegens (incondite actio vel symbolum facientium. nolunt accipere adventum Salvatoris^) vel duos filios, qui arbores scandunt ut ramos oleas seiungant ut in Salvatorem mittent et melius videant, ex traditione byzantina derivata, sed hic verius quam antea, ut iam. apparuit in Stories S. Francisci Assisii, praesertim in scaena Fletus Pauperum Clarissarum. Eadem porta urbs quae rotata reperitur, in scaena Andatae al Calvario.

Introductio

(Introduzione)

(Introduction)

Expulsio Mercatorum e Templo est tector (200x185 cm) a Giotto, databili circa 1303-1305 et partem cycli Scrovegni Capellae Patavii. Ponitur in Stories Iesu in tabulario superiore, in pariete sinistro versus altare spectans.

Descriptio

(Descrizione)

(Description)

Iesus ante Templum Hierosolymitanum mercatores infestantes sacrarium verberat, ipsis Apostolis stupentibus, in iis Petri, qui bracchia levat et aspectat incertus. Iesus, fixa vultu propositum suum, erigit pugnum tenens funem, quo duos mercatores eicit, quorum caveae bestiarum una cum mensa eversa humi sunt; capra fugit perterrita saliendo, dum duo sacerdotes mox retro se mutuo perplexi intuentur. A sinistris alia animalia excedunt marginem, cum duo pueri ad Apostolorum stolas confugerint, cum primis naturalibus vocibus, unum sub Petro, et unum rubicundum, qui Apostolo adhaeret in antica. qui curva restitit. ARGUMENTUM caveae amaturus erat, re vera secunda in manu hominis in medio scaenae addere placuit, nunc ex parte evanuit.

Style

(Stile)

(Style)

Architectura templi ostendit logiam tribus arcubus superantibus cuspidibus triangularibus phaleratis floriferis; signa leonum equorumque superant columnas et maculosa marmorum columnarum uiam tectaque ornant; pulpitum extare dextrorsum et tholis in summo videri potest. Forsitan provisio de Duomo Senensi, tempore in inferiori tabulario, a Ioanne Pisano, vel basilica S. Marci Venetiarum, inspirans exemplar egit.

Introductio

(Introduzione)

(Introduction)

Ultima Cena est pictum (200x185 cm) a Giotto, databile circa 1303-1305 et partem cycli Scrovegni Capellae Patavii. Ponitur in Stories Passionis Jesu in inferiore tabulario centrali, in pariete dextro versus altare spectante.

Descriptio

(Descrizione)

(Description)

Haec scena illustrat locum evangelii Ioannis (13, 21-26): "Contremuit Iesus et dixit: " Amen, amen dico vobis: Unus ex vobis tradet me". Erat autem quidam ex discipulis eius, quem diligebat Iesus, discumbebat iuxta Iesum. Annuit ergo ei Simon Petrus et dixit ei: “ Dic, quis est hic, quem dicis? Jesus autem recumbens super pectus Jesu, dicit ei : Domine, quis est ? momentum iconographiae byzantinae secuta est, cum traditio Romana illam fractionis panis a Iesu repraesentare maluit.

Occasum

(Ambientazione)

(Setting)

In cella sine duobus parietibus, interioris intuitum permittit, Giotto depingit dubiam faciem apostolorum, qui est Christi proditor. Efficax est ordinatio Apostolorum circa mensam, sine imbricatione, pro usu lateris et parte aliquantulum elevata. Iudas apostolus sedet iuxta Iesum, pallio fulvo vestitus et intingens manum in catino eodem quo Christus. Ioannes autem, ut typica iconographiae, dormit innixus Christo

Style

(Stile)

(Style)

Denigratio halonis per accidens est et ab autore non intenta, sicut postea causa chemica causata est. Distinctionem hierarchicam primitus habebant: in subsidiis, inauratis auro et cruce adumbrata rubea Christi, coloris imitantis auro et radiis apostolorum, sine radiis scilicet Iudae. In a tergo Apostoli, coronae ante eorum facies videntur innatare.

Introductio

(Introduzione)

(Introduction)

Pedum lavatio est tector (200x185 cm) a Giotto, databilis circa 1303-1305 et pars cycli Scrovegni Sacelli Patavii. Ponitur in Stories Passionis Jesu in inferiore tabulario centrali, in pariete dextro versus altare spectans

Descriptio

(Descrizione)

(Description)

In eodem cubiculo, quo praecedens scaena, in Ultima Cena, Iesus actum humilitatis praeparat lavans pedes Apostolorum, incipiens a Petro. Alius apostolus calceos in antica sinistra solvit, cum Johannes stat post Jesum continens cum aqua. Denigratio halonis ab autore per accidens est et inutile, quod postea causa chemicis causata est. Distinctionem hierarchicam primitus habebant: in subsidiis, inauratis auro et cruce signatis in rubeo, scilicet Christi, coloris imitantis aurum et radios apostolorum, sine radiis scilicet Iudae, quod videndum est. mentum acuminatum et barbaculum inter apostolos sedet ad sinistram

Introductio

(Introduzione)

(Introduction)

Osculum Iudae (seu Captura Christi) est pictum (200x185 cm) a Giotto, databile circa 1303-1305 et partem cycli Scrovegni Sacelli Patavii. Ponitur in Stories Passionis Jesu in inferiore tabulario centrali, in pariete dextro versus altare spectante.

Descriptio

(Descrizione)

(Description)

Scena, notissima totius cycli notissima, foris ponitur. Quamvis conspicua characterum participatio, nucleus centralis plane certa est propter usum linearum virium (qualis est linea trium brachiorum, quae scaenam transversae transeunt, in centrum convergentes ubi Caifa indicat) et latum flavum ambitum. habitu Iudae, in medio procumbentis, Iesum osculari, ut eum custodes agnoscere et capere permitteret. Vultus Iuda, iuvenis et placidus in superioribus scaenae, hic iam in larvam bestialem transfiguratur, et aureolam definitive amisit. Immobilis et vehemens visivae contactus inter Iesum et eius proditorem opponitur per turbas armatorum in circuitu hominum, effectum dramatis violentae generans. Tantum secundo momento observando alias scenas trousseau quis cognoscit, ut illud Petri Malconis, servi summi sacerdotis aurem abscindens, cultello, pallio ab homine evulso super. et a tergo, capite velato pallio griseo. Bene orchestratae sunt catervae armigerorum, capitibus fasciculis (olim galeis metallicis coloribus in galeis, nunc denigratis) et praesertim ex numero hastarum, halberdarum, baculorum et facalium, quae in aere oriuntur, componuntur. Paulo articulati sunt figurae globi dextrae, inter quas videmus hominem canentem cornu.

Style

(Stile)

(Style)

Etsi traditum est iconographia, Giotto in hac scaena suum contentum alte renovavit, extraordinariam intentionem psychologicam et dramaticam introducens.

Introductio

(Introduzione)

(Introduction)

Christus in fronte Caifa est a Giotto, databilis ad circiter 1303-1305, et pars cycli Scrovegni sacelli Patavii. Ponitur in Stories Passionis Jesu in inferiore tabulario centrali, in pariete dextro versus altare spectante.

Descriptio

(Descrizione)

(Description)

Cum comprehenderetur Jesus adsumptus est ad summos sacerdotes, Annam, deinde Caipham. Scaena ostendit Iesum in domo Caiphae ante duos viros in sella sedentes. Caiphas, gestu etiam in allegoria Irae depicta, tunicam ex pectore lacerat, quia Iesum in mortem damnare vellet, sed id non potest, quia auctoritatem non habet. Inter viros fortes manus excitatur ut Iesum, ligatum et trahi in medio, cum persecutio Christi coeperit in domo Caiphae, quae in iconographia dici solet ut ludi ludibrii Christi.

Style

(Stile)

(Style)

Lucis usus experimentalis est: cum nox sit scaena, lampas est in conclavi, chromaticis alterationibus obscurata, quae laquearia ab inferis radiis illuminat, ea in medio illuminans et umbrae angulos relinquens. Giotto intensa est inventio secundum iconographiam traditionalem, quae dramatum eventuum extollit, sed efficaciam etiam in contextu structurae architecturae afficit, praesertim in laqueari.

Introductio

(Introduzione)

(Introduction)

Christus ludibrio est a Giotto, databili circa 1303-1305, et partem cycli Scrovegni Capellae Patavii (200x185 cm) esse. Ponitur in Stories Passionis Jesu in inferiore tabulario centrali, in pariete dextro versus altare spectante.

Descriptio

(Descrizione)

(Description)

Comprehensus et iudicatus Iesus spinis coronatur, luditur et flagellatur a pontificibus delatoribus. Scaena in conclavi intuitiva posita ostendit Christum sedentem ad sinistram sustinentem, patientem, sed etiam abdicationem, delicta quae illi fiunt, capillum barbamque trahens, manibus et baculis percutiens, illudens. eum. Quamvis hoc in toto regno suo Christus depictus sit, pallio aurato coopertus. In dextro apparet Pilatus ostendens colloquium cum sacerdotibus. Praesertim felix figura est Mauro, rerum memorabilium, quam Robertus Salvini etiam famulo in Olympia Manet comparavit.

Introductio

(Introduzione)

(Introduction)

Profectus ad Calvariam est pictus (200x185 cm) a Giotto, databilis circa 1303-1305 et pars cycli Scrovegni Capellae Patavii. Ponitur in Stories Passionis Jesu in inferiore tabulario centrali, in pariete sinistro versus altare spectans

Description and style

(Descrizione e stile)

(Description and style)

Scaena, in malo conservationis statu, ostendit Iesum qui, crucem in humero tenens, egreditur extra portam Ierusalem ab armigeris qui stabant ante Anna et Caipha summos sacerdotes. Praeterea Madonna redit, quae dramaticam gemit, fortasse felicissima figura in tota scaena.

Introductio

(Introduzione)

(Introduction)

Crucifixio est pictum (200x185 cm) a Giotto, databili circa 1303-1305 et partem cycli Scrovegni Capellae Patavii. Ponitur in Stories Passionis Jesu in inferiore tabulario centrali, in pariete sinistro versus altare spectans.

Descriptio

(Descrizione)

(Description)

Haec scena magis quam in aliis episodiis coniungitur cum iconographia traditionalis. In campo ultramarino caeruleo, crux Iesu eminet in medio, in turbine angelorum dolorum qui currunt, vestimenta discerpunt, sanguinem Christi e vulneribus colligant. Infra est Magdalena, quae pedes Christi osculatur, a sinistro possumus videre coetum mulierum, quae Mariam languidam et a dextris militum pugnantis super vestem Christi. Apud Calvariae pedem est cavitas ossium et cranium, translaticie Adami qui, Christi perfusus sanguine, ab originali peccato redemptus est. Pictura sita est in sacello Scrovegni.

Style

(Stile)

(Style)

In schemate summae notae est, accurata attentione ad singula quae interdum in virtute consequitur, sicut in loro Christi semitransparent.

Introductio

(Introduzione)

(Introduction)

Lamentatio super Christum mortuum est tector (200x185 cm) a Giotto, databilis circa 1303-1305 et pars cycli Scrovegni sacelli Patavii. Ponitur in Stories Passionis Jesu in inferiore tabulario centrali, in pariete sinistro versus altare spectans. Scaena maxime dramatica totius cycli et unus celeberrimus ostendit notabilem scientiam regularum picturarum e compositione. Iesus cubans ad sinistram, a Virgine tenetur, quae, tangendo, vultum adducit ad filium. Tota series linearum intuiturum ac virium statim mentem inspectoris in hunc angulum dirigit, incipiens a saxi curriculi inclinatione, quae deorsum vergit. Manus Christi piae tenent mulieres, et Magdalena gementes carpit pedes. Statua S. Ioannis, brachiis retro tendentibus, liber est et naturalisticus, fortasse e Sarcophago Meleagri, qui Patavii fuit. A dextris sunt figurae Nicodemi et Josephi ab Arimathia, a sinistris, infra, a tergo figurae insidens massam sculpturam creat. Ad sinistram, aliae mulieres lachrymis currunt, cum studiis et dramaticis oppositis. In summitate angeli ruunt cum aliis desperatis positis, cum multa varietate positis abbreviata, participando quoddam cosmicum drama quod etiam naturam afficit: arbor in summo dextro est sicca. Sed sicut natura videtur mori hieme et vere resurgere, Christus videtur mortuus et post triduum resurget. Ab arbore osseali in summo dextrorsum, diametro incisa nudae profile scopuloso descendit comitante modulo lapsu figurarum ad centrum passionis scaenae, quam matris amplexus filii mortui repraesentati sunt.

Style

(Stile)

(Style)

Expedire inauditum duae characteres in parte antica sunt, tam magnae massae depictae, ostendens Giotto spatium reale superare potuisse in quo figurae omnes se libere quaquaversum disponunt.

Quote (Giulio Carlo Argan)

(Citazione (Giulio Carlo Argan))

(Quote (Giulio Carlo Argan))

« Vertex pathos est in adjacentibus Madonnae et Christi capitibus: et ponitur in uno extremo, ita ut massae figurarum in dextera gravitate, cum gradatim declinatione, et repentina; Perpendicularitas, quae est sinistrae: Scopulus praeceps cum primi globi cadentiam comitatur, et secundae verticalem acuens, est asymmetricus rhythmus, notae notae, quae in puncto maximorum intensionis patheticae, subito subsequitur. crepuere notae.» densa coeli caerula, flentibus angelis sulcata, gravat missas, et nullam dilatationem spatii ultra montem excludit: hic autem numerus missarum cadentium in vicissitudinem ascensionis propter qualitatem vertit. Colores et chordae: pallium mulieris ad sinistrum, in parte antica, est lucidum et lucidum, flavum, pellucidum, et hinc incipit progressio tonorum salientium, quos dorsum petrae illuminatum connectit, ultra de mora coeli, cum notis vivis angelorum coloratis. In medio, gestus S. Ioannis bracchiis, obliquo rupis connexis, duo magna argumenta doloris in terra et doloris in caelo possidet. Sine dubio historico-dramatica ratio habetur: Planctus Madonnae, piarum mulierum, sancti Ioannis super Christum mortuum. At in altiori gradu, duplex sensus lapsu et ortu rhythmus exprimit, in valoribus mere visualibus latiorem notionem: dolor, qui fundum desperationis humanae tangit, in summam moralitatem renuntiationis et spei ascendit. " (Giulio Carlo Argan, Historia artis Italicae)

Introductio

(Introduzione)

(Introduction)

Resurrectio et Noli me tangere est fresco (200x185 cm) a Giotto, databilis circa 1303-1305 et pars cycli Scrovegni Capellae Patavii. Ponitur in Stories Passionis Jesu in inferiore tabulario centrali, in pariete sinistro versus altare spectans.

Descriptio

(Descrizione)

(Description)

Scaena duplex ostendit eventum: in sinistro sepulchro Christi vacuum cum angelis sedentibus et custodibus dormientibus, resurrectionem testatur; a dextro Magdalena ante apparitionem Christi triumphantis de morte genuflexus, vexillo completus crucesignati, et gestum Salvatoris, qui eam ne tangeret pronuntiando, in versionibus latinis evangeliorum dicit: Noli me tangere. . Vexillum inscriptum legitur "VI[N]CI/TOR MOR/TIS". Saxa in curriculo ad sinistram declinant, ubi nucleus centralis eventus fit. Arbores, sicut in planctu praecedente, siccatae sunt a sinistris (ideo ante resurrectionem) et a dextris laetificantur; sinistrae arbores tempore tamen laeduntur nec admodum legi possunt. Eventus insignitur atmosphaera tenui et suspenso, "abstractionis metaphysicae" in qua praevisio Piero della Francesca cernitur.

Style

(Stile)

(Style)

Secundum quosdam grammaticos, quales sunt Iaponica Hidemichi Tanaka, fimbriae naufragorum qui stolas militum Romanorum ornant, scriptum est ex p'ags-pa, scriptum antiquum inventum ut Mongolica facilius legeretur et deinde incidisset. desuetudinem. [ 1 ] Giotto et discipuli eius scaenam Noli me tangere in sacello Magdalenae in inferiore basilica Assisiensis, cum simili imagine sepulcri vacui, cum puero Giotto in superiori basilica resurrectio tribuitur. ; In hoc ultimo loco notamus singularem diligentiam in ornatu armaturae militaris, quae etiam in Patavina scena versatur, tum virtutem quandam in repraesentandis corporibus dormientium praecavendis.

Introductio

(Introduzione)

(Introduction)

Ascensio est lusoria (200x185 cm) a Giotto, data ad circiter 1303-1305 et pars cycli de Sacello Scrovegni Patavii. Ponitur in Stories Passionis Jesu in inferiore tabulario centrali, in pariete sinistro versus altare spectans.

Description and style

(Descrizione e stile)

(Description and style)

Scaena ostendit ascensum Iesu in caelum, cum impetu in centro mundi consurgens et sursum attingens nube impulsum, manibus iam ultra tabulam elevatis. Duo angeli sub eo sunt adstantes instruentes, apostoli scilicet et Mariam, quorum facies mirae notae apparet, a nonnullis solum autographum partem tectori ab opificiis magna parte factam esse iudicavit. A lateribus Christi, duo circuli angelici et sancti symmetrici scaenam complent, allis manibus elevatis, gestu Christi ascensu resonantes. Singula adamussim curantur, praesertim aureae applicationes in stolis apostolorum, angelorum et ipsius Iesu.

Introductio

(Introduzione)

(Introduction)

Pentecostes a tectoro (200x185 cm) a Giotto, databili circa 1303-1305 et partem cycli Scrovegni Capellae Patavii. Ultima Stories Passionis Iesu est in inferiore tabulario centrali, in pariete sinistro versus altare spectans.

Descriptio

(Descrizione)

(Description)

Scaena collocatur in conclavi descriptum loggia transfixis fornicibus trifolii acutis. Intus duodecim apostoli sederunt in scamnis ligneis (post mortem Iudae Scariotis, qui mortem sibi conscivit, Matthia apostolus in locum eius eligitur, quia post resurrectionem et ante Pentecosten ascendit in caelum). Aedificium ad sinistram praemonetur, specimen in medio aediculae ad visum inspectoris accommodandum, artificium etiam in aliis scaenae angulis adhibitum. Lumen divinum, rutilans ut caritatis flammae, e lacunari manat et participes investit.

Style

(Stile)

(Style)

Ante omnia considerata opera adiumenti, scaena sonorum subtilium ostendit ac attentionem ad singu- larem praesertim in vestibus et vultu participantium. Forsitan puer Giotto iam pinxerat Pentecosten, in calculi fronte basilicae superioris Assisii et altera Pentecostes in Nationali Gallery Londinii, pertinet ad septem tabulas cum fabulis Iesu, datas circa 1320-1325.

Introductio

(Introduzione)

(Introduction)

Ultimum Judicium est tector per Giotto, databile circa 1306 et partem cycli Scrovegni Capellae Patavii. Totam counter-façade occupat et fabulas specimen concludit. Solet referri ad ultimum tempus ornamenti sacelli et repertus est magnus recursus auxiliorum, cum communi consilio ad magistrum unanimiter referatur.

Layout

(Impaginazione)

(Layout)

Murus magnus supra ianuam ostium, in quo fenestra levis tres aperit, magnam continet repraesentationem ultimi Iudicii more maiorum peractam, quamquam innovationibus non desunt. Re vera, non obstante pertinacia stylizationum traditorum sicut squamae proportionales, Giotto totam imaginem Iudicii, Caelum et Infernum in unum scaenam coalescere temptavit, subdivisiones tollens et omnes figuras in uno spatio involvens.

Christus: introduction

(Cristo: introduzione)

(Christ: introduction)

In medio stat, intus amygdalus iridescentis, angelis fultus, magnus Christus iudex qui unicum magnum missionis dominatur, non iam rigide in vincula parallelas sicut in operibus byzantinis dividitur. In aureola Christi inserta cum speculis repertis in ultima restauratione, quae cum figura Aeterni ex adverso sacelli collocanda est, ubi est scaena Dei mittente Gabrielis archangelo. Christus non sedet in reali throno, sed super nubem irideam, sub qua sunt aliquae figurae symbolicae, iam interpretati sunt symbola Evangelistarum. Recentius studium potius aliquid complexionis agnovit: angelum ostendit, hominem cum capite leonis, centaurum, symbolum secundum mediaevales bestiarios duplicis naturae Christi, humanam et divinam, et ursam cum pisce. (fortasse pilum), symbolum piscationis animarum, vel e contrario, sacrificii Christi (piscis) ad redimendam generis humani feritatem.

Christus: description

(Cristo: descrizione)

(Christ: description)

Iesus fulcrum totius scaenae significat, qui infernum sinistra aurae generat et ad electos dextram suam aciem convertit. Versus eum (vel contra eum in causa damnatorum) omnes nuclei figurarum se orientare tendunt. Omnia circa eum dextra patent electis: acies, vulnus, latus, laeva clauditur inferni reprobis. Circum amigdalas sunt seraphin. Duodecim apostoli sederunt in semicirculo circa Jesum. Ad dextram Christi: Petrus, Iacobus, Ioannes, Philippus, Simon et Thomas. Ad laevam: Matteo, Andrea, Bartolomeo, Giacomo minor, Giuda Taddeo et Mattia. Fenestra levis non solum est foramen lucidum (Christus lux est) sed ante omnia thronus, ex quo Deus trinus descendit et iudicat. Flores duo parvi, in trifora positi, sex petalorum singulis, numerose respondent duobus sex apostolis qui cum eo descenderunt.

Angelorum

(Angeli)

(Angels)

In summo sunt novem catervae angelicae densae, in duas partes symmetrias divisae et in ordines qui in profundum scandunt; Capitum diversa inclinatio nititur frontis adulatione effugere, dum in centro apostoli thronis perpenduntur: cathedra ornatissima est illa S. Petri. Ad sinistram: Angeli, archangeli, principatus, potestates. Dextro: Virtutes, dominationes, throni, cherubi, singuli signiferi ducuntur. Michael et Gabriel propius ad Christum Iudicem ensem tenent et vexilla militaris candidi Equitum S. Sepulcri. In lateribus amygdalae, angeli tubas Apocalypsis canunt, mortuos suscitantes, qui a foraminibus terrae in angulo sinistro inferiori surgunt. Paulo post Enrico degli Scrovegni et alterius characteris repraesentatio (canonica fortasse et archipresbyter cathedralis Patavinae Altegradi de'Cattanei) qui exemplar sacelli Mariae cum S. Ioanne et S. Catharina Alexandrino praebent. Maria est mediatrix fragilitatis humanae et iustitiae divinae misericordiae. Figura aedificiorum exsistenti fideli est, etsi abside magnum circulum capellarum numquam aedificatum ostendit. Secundum traditionem, cum hac oblatio Enrico peccatum usurae familiae suae lavat, adeo notum est ut etiam Dantes Alighieri patrem suum inter peccatores in inferno usurarium designaverit. physiognomia Enrici iuvenilis est et fideliter exprimit lineamenta quae, aetate confecta, in sepulchro marmoreo in sacello conspiciuntur: ob hoc repraesentatio Giotto indicatur sicut prima imago artis occidentis post-classicae. Lucis radius singulis XXV mensis Martii (in anniversario consecrationis sacelli) inter manus Henrici et Madonnae transit. In altissima parte tectorii sunt stellae solis et lunae, duobus archangelis commoti, qui curiose prospiciunt e nubibus distrahentes et convolventes caelum quasi moenium grave. Post se pandunt aureos, parietes insigniti Ierusalem caelestis. Prima natio electorum in malo conservationis statu est. Praecessit duos angelos, novellam et obscuram Virginem Mariam, quae prima in linea, fortasse Ioannes Baptista, manu versus Christum ducere videtur. Inter figuras nonnullos sanctos, ut S. Ioseph, Ioachim, S. Symeonem haud dubie agnoscimus;

Paradisus

(Paradiso)

(Paradise)

In nexibus inferioribus, per crucem a duobus angelis suffulta divisa, ad sinistrum caelum, et a dextris infernum, subducitur. Prima ostendit seriem ordinatam angelorum, sanctorum et beatorum (inclusa fortasse " recentes" sanctos, sicut Franciscum Assisiensem et Dominicum de Guzmán.

gehenna

(Inferno)

(Hell)

In inferno damnati a daemonibus cruciantur et flammis immerguntur, quae ex amygdalo Christi manant. Ex amygdalo scaturiunt quatuor infernalia flumina, quae damnatorum catervas trahunt in barathrum a daemonibus plumbeis impulsi. Primus fluvius usurarios opprimit, albo sacco sordido nummo ad collum ligato (Reginaldus degli Scrovegni, usurarius et pater Enrici, ponitur a Dante Alighieri in canto XVII Inferni). Inferius, suspensus et semiustus, stat Judas Iscariotes. Ad sinistrum Christi Judicis, infra, stat Lucifer unguibus bestialibus et duobus oribus, et angue e aures ejus venientis (exemplum est Luciferi a Coppo di Marcovaldo in musivis Florentinae baptisterii). Ipse aliquas animas lacerat ac sedet in throno Leviathan biblici, insigne mali huius mundi. Exemplar poenarum et circumscriptionum alias traditiones quam Dantis Inferni refert, ut Honorii Augustodunensis Elucidarium. Exiguissimis rationibus damnati examinant, inter calumnias, quibus simiae daemones subjiciunt, ludibrio et derisui obnoxii, nudi, nudi, violati, crinibus vel genitalibus suspensi, ludibrio ac torti. Ad chaos inferorum, contra, electi sunt ad dexteram. Videmus ab imo ad summum tripartitum coetum, animas stupefactas et orantes de terra exeuntes; magna processio electorum (clerici, populi, mulieres et viri qui suam vitam sanctificant); supra Mariam, antiqui sancti veteris testamenti et ecclesiae primitivae.

Imago Giotto

(Autoritratto di Giotto)

(Self-portrait of Giotto)

Traditio indicat in quarta persona in parte antica in ordinibus beatorum, pileo albo in capite, Giotto effigiem sui.

Style

(Stile)

(Style)

Partes optimae, autographae verisimile creduntur, sunt Christus, Madonna et consecrata coetus; aliae figurae, praesertim in agminibus angelicis et electis, difficilius sunt aestimare debitum statum conservationis partim aedilis. In genere deducitur hiatus in proportionibus hierarchicis: in traditione mediaevali tendentia erat ad figuras scandendi secundum suum momentum religiosum, sed, ut videri potest in coetu oblationis, hic fere apparet cliens eiusque adiutor. eiusdem quantitatis ac sancti.

Translatione forsit?

Create issue

Meaning of icons :
halal
kosher
Sin
Fungi
Leo
vegan
defibrillator
BIO
Class aptent taciti
vitula eligans
tale gluten decoquendo
equo
.
Quae, ut gelida
Porcus

Continebat notitia in in paginas et superabundantiam non acceperit eRESTAURANT NFL turba Delenate Agency. Pro magis notitia ut consuleret verba placent et conditionibus in nostro www.e-restaurantnfc.com

Museo Internazionale

Ne vos postulo magis notitia?

Historia

Introductio

De origine sacelli

Decorationis Capellae

Giotto's project

Tempus modernum

restitutio

Apse

Refurbishment absidis

Abside regio

Cyclus picturalis

Introductio ad cyclum picturae

Thema cycli picturae

Lunette - Triumphal Arch

Deus mittit Gabrielem Archangelum

Primum subcriptio - murus meridianus

Expulsio Ioachim

Ioachimi receptum inter pastores

Nuntius ad Sant'Anna

Sacrificium Ioachim

Somnia Ioachim

Conventus Annae et Ioachim ad portam auream

Primum subcriptio - Murus Septentrionalis

Nativitas Mariae

Mariae in Templo praesentatio

Delivery of the Rods

Oratio pro florentibus Rodis

Matrimonium virginis

Processio nuptialis Mariae

Arcus triumphalis

Angelo Annunciante et Virgine Annunciato

Visitatio

Proditio Judae

Secundus subcriptio - murus meridianus

Iesu Nativitas et annuntiatio ad pastores

Adoratio Magorum

Praesentatio Iesu in templo

Fuga in Aegyptum

Caedes Innocentium

Secundi registri - wall aquilonale

Christus inter Doctores

Baptismus Christi

Nuptias in Cana

Resurrectio Lazari

Ingredi in Ierusalem

Expulsio mercatorum e Templo

Tertium mandare - murus australis

Ultima Cena

Pedum lavatio

osculum Iudae

Christus in conspectu Caiphae

Christus Mocked

Tertium mandare - wall aquilonale

Ascensus in Calvariae locum

Crucifixio

Lamentatio super Christum mortuum

Resurrectio et Noli Me Tangere

Dies Ascensionis

pentecosten

Counter-façade

Universale Iudicium

Introductio ad Scrovegni Capellam

(Introduzione alla Cappella degli Scrovegni)

(Introduction to the Scrovegni Chapel)

De origine sacelli

(L'origine della Cappella)

(The origin of the chapel)

Decoration of the Scrovegni Chapel

(La Decorazione della Cappella degli Scrovegni)

(The Decoration of the Scrovegni Chapel)

Giotto's Project

(Il Progetto di Giotto)

(Giotto's Project)

Tempus hodiernum

(Il Periodo Moderno)

(The Modern Period)

MMI restitutio

(Il restauro del 2001)