Museo Internazionale

Wëllt Dir méi Informatiounen braucht?

  Cappella degli Scrovegni
  Piazza Eremitani 8
    Padova

  Telefon.   +39 0492010020

 

  Email:   info@cappelladegliscrovegni.it

  web:  

Geschicht

Aféierung

D'Origine vun der Kapell

Dekoratioun vun der Kapell

Dem Giotto säi Projet

Modern Period

D'Restauratioun

Apsis

Renovéierung vun der Apsis

Der Apsis Beräich

Bildzyklus

Aféierung an de Bildzyklus

D'Thema vum Bildzyklus

Lunette - Triumphal Arch

Gott schéckt den Äerzengel Gabriel

Éischt Register - Südwand

Auswee vum Joachim

Dem Joachim säi Réckzuch ënner de Schäffen

Ukënnegung zu Sant'Anna

Opfer vum Joachim

Dram vum Joachim

Treffpunkt vun Anna a Joachim um Golden Gate

Éischt Register - Nordwand

Gebuert vun Maria

Presentatioun vun der Maria am Tempel

Liwwerung vun de Rods

Gebied fir d'Blummen vun de Rods

Hochzäit vun der Virgin

Hochzäitsprozessioun vu Maria

Triumphal Arch

Ukënnegung Angel an Annunciated Virgin

Visite

Verrot vum Judas

Zweet Register - Südwand

Gebuertsdag vum Jesus an Ukënnegung un d'Schäfer

Adoration vun de Magi

Presentatioun vum Jesus am Tempel

Fluch an Ägypten

Massaker vun den Onschëllegen

Zweet Register - Nordmauer

Christus ënner den Dokteren

Daf vu Christus

Hochzäit zu Cana

Operstéiungszeen vum Lazarus

Entrée zu Jerusalem

Ausdreiwung vun den Händler aus dem Tempel

Drëtt Register - Südwand

Last Supper

Féiss wäschen

Kuss vum Judas

Christus virun Caiaphas

Christus gespott

Drëtt Register - Nordmauer

Opstig op Golgata

Kräizegung

Lamentation iwwer den Doudegen Christus

Operstéiungszeen an Noli Me Tangere

Christi Himmelfaart

Päischt

Konterfassad

Universal Uerteel

Aféierung an d'Scrovegni Kapell

(Introduzione alla Cappella degli Scrovegni)

(Introduction to the Scrovegni Chapel)

  D'Scrovegni Kapell, bekannt fir all mam Numm vu sengem Client Enrico, ass dem Santa Maria della Carità gewidmet a weltwäit bekannt fir den aussergewéinleche Bildzyklus, dee vum Giotto erstallt gouf. D'Wierk ass dem Kënschtler säi gréisste Fresko-Meeschterwierk a beweist op déi déif Revolutioun, déi den toskaanesche Moler an d'westlech Konscht bruecht huet. Virdrun eng privat Kapell, et Haiser e gutt-bekannt Zyklus vun Giotto Fresken aus dem fréie 14. Joerhonnert, als ee vun de Meeschterleeschtunge vun westlech Konscht. D'Schëff ass 29,88 m laang, 8,41 m breet an 12,65 m héich; d'Apsis besteet aus engem éischten Deel mat engem quadrateschen Plang, 4,49 m déif a 4,31 m breet, an engem spéideren, polygonal a Form mat fënnef Säiten, 2,57 m déif a mat fënnef Rippenneel bedeckt [1]. Zënter 2021 ass et Deel vun den UNESCO Welterbe Siten um Site vun de 14. Joerhonnert Fresko Zyklen zu Padua. D'Biller, déi an der Scrovegni Kapell verstoppt sinn, hunn eng bildlech Revolutioun ugefaang, déi sech am ganze véierzéngten Joerhonnert entwéckelt huet an d'Geschicht vum Molerei beaflosst huet.

D'Origine vun der Kapell

(L'origine della Cappella)

(The origin of the chapel)

  D'Kapell gouf vum Enrico degli Scrovegni, Jong vum Rinaldo, engem räiche Paduan Usurer, deen am Ufank vum véierzéngten Joerhonnert d'Gebitt vun der antiker réimescher Arena zu Padua vun engem verfallenen Adel, dem Manfredo Dalesmanini, kaaft huet. Hei huet hien e luxuriéise Palais gebaut, vun deem d'Kapell e privaten Oratorium an zukünfteg Familljemausoleum war. Hien huet de Florentiner Giotto fir d'Kapell ze Fresko genannt, deen, nodeems hien mat de Franziskaner vun Assisi a Rimini geschafft hat, a Padua vun de Friemer Klengklouschter genannt gouf fir d'Kapitelraum, d'Kapell vun de Segen a vläicht aner Plazen an der Basilika vum Fresko ze fresken. Sant 'Antonio. D'Rumeur, datt den Enrico Scrovegni d'Kapell als Erléisungsakt fir d'Sënn vu sengem Papp bestallt huet, déi den Dante Alighieri, e puer Joer nom Ofschloss vum Giottesque-Zyklus, an d'Häll ënner den Usurers plazéiert ass onbegrënnt.

D'Dekoratioun vun der Scrovegni Kapell

(La Decorazione della Cappella degli Scrovegni)

(The Decoration of the Scrovegni Chapel)

  Antike Véierzéngten-Joerhonnert ernimmt (Riccobaldo Ferrarese, Francesco da Barberino, 1312-1313) zertifiéieren d'Präsenz vum Giotto um Chantier. D'Dating vun de Fresken kann mat gudder Approximatioun aus enger Serie vun Informatioun ofgeleet ginn: de Kaf vum Land ass am Februar vum Joer 1300 stattfonnt, de Bëschof vu Padua Ottobono dei Razzi huet de Bau virum 1302 autoriséiert (Datum vun hirem Transfert un den Patriarchat vun Aquileia); déi éischt Konsekratioun war um Fest vun der Ukënnegung, de 25. Mäerz 1303; den 1. Mäerz 1304 huet de Poopst Benedikt XI déi, déi d'Kapell besicht hunn, den Afloss ginn an e Joer méi spéit, erëm um Anniversaire vum 25. Mäerz (1305), gouf d'Kapell ageweit. Dem Giotto säi Wierk fënnt also tëscht dem 25. Mäerz 1303 an dem 25. Mäerz 1305 statt. Iwwregens, am leschte Uerteel vun der Kapell passéiert all 25. Mäerz e Liichtstraal tëscht der Hand vum Heinrich an där vun der Madonna.

Dem Giotto säi Projet

(Il Progetto di Giotto)

(Giotto's Project)

  De Giotto huet déi ganz intern Uewerfläch vum Oratorium mat engem eenheetlechen ikonographeschen an dekorativen Projet gemoolt, inspiréiert vun engem Augustinertheologe vu raffinéierter Kompetenz, kierzlech vum Giuliano Pisani zu Alberto da Padova identifizéiert. Ënnert de benotzte Quelle sinn et vill Augustinertexter, déi apokryph Evangelien vum Pseudo-Mattheus a Nikodemus, d'Legenda Aurea vum Jacopo da Varazze an, fir e puer ikonographesch Detailer, d'Meditatiounen iwwer d'Liewen vum Jesus duerch d'Pseudo-Bonaventure, och als Texter vun der mëttelalterlecher Christian Traditioun, dorënner Il Fisiologo. Wann hien un der Dekoratioun vun der Kapell schafft, huet de grousse Meeschter eng Equipe vu ronn véierzeg Kollaborateuren a 625 "Deeg" Aarbecht berechent ginn, wou mir am Dag net d'Spann vu 24 Stonnen mengen, mee den Deel vum Fresko dat ass erfollegräich ze molen ier de Gips dréchent (dh et ass net méi "frësch").

Modern Period

(Il Periodo Moderno)

(The Modern Period)

  D'Kapell war ursprénglech duerch eng Säitentrée zum Scrovegni-Palais verbonnen, 1827 ofgerappt fir wäertvollt Material ze kréien an Plaz fir zwee Condominiums ze maachen. De Palais gouf no dem ellipteschen Layout vun den Iwwerreschter vun der antiker réimescher Arena gebaut. D'Kapell gouf offiziell vun der Gemeng Padua mat engem Notarakt 1881 kaaft, ee Joer nom Mandat vum Gemengerot an der Sëtzung vum 10. Mee 1880. Direkt nom Kaf goufen d'Condominiums ofgerappt an d'Kapell ënnerworf. Restauratiounen, net ëmmer glécklech.

2001 Restauratioun

(Il restauro del 2001)

(The 2001 restoration)

  Am Juni 2001, no zwanzeg Joer Ermëttlungen a Virstudien, huet den Zentralinstitut fir d'Restauratioun vum Ministère fir Kulturierwen an Aktivitéiten an der Gemeng Padua d'Restauratioun vu Giotto seng Fresken ugefaang, ënner der Leedung vum Giuseppe Basile. E Joer virdrun waren d'Interventiounen op de baussenzege Flächen vum Gebai ofgeschloss an den ugrenzende Equipped Technological Body (CTA) gouf ageweit, wou Besucher, a Gruppe vu bis zu fënnefanzwanzeg gläichzäiteg, opgeruff ginn fir ongeféier fofzéng ze stoppen Minutte fir en Entfeuchtungs- a Staubreinigungsprozess z'ënnerhalen. Am Mäerz 2002 gouf d'Kapell an hirer ganzer neier Glanzheet op d'Welt bruecht. E puer Problemer bleiwen oppen, wéi zum Beispill d'Iwwerschwemmung vun der Krypta ënner dem Schiff duerch d'Präsenz vun engem Aquifer, oder d'Betonstroossen, déi an de fréie sechzeger Jore vum 20. vum Gebai).

Demolitioun vun der Apsis

(L'abbattimento della parte absidale)

(The demolition of the apse)

  Am Januar 1305, wéi d'Aarbechten un der Kapell op en Enn waren, hunn d'Eremiten, déi an engem nooste Klouschter gewunnt hunn, vehement protestéiert, well de Bau vun der Kapell, déi iwwer d'Ofkommes erausgeet, sech vun engem Oratorium an e richtege verwandelt huet. . Kierch komplett mat engem Klackentuerm, sou datt Konkurrenz fir d'Aktivitéite vun den Eremitani erstallt. Et ass onbekannt wéi d'Geschicht eriwwer ass, awer et ass wahrscheinlech datt no dëse Griewer d'Scrovegni Kapell d'Ofschafung vun der monumentaler Apsis mat engem grousse Transept (dokumentéiert am "Modell" vum Giotto an der Fresko op der Konterfassad dokumentéiert) wou de Scrovegni geplangt hat säin eegene Grafmausoleum anzesetzen: déi spéider Dating vun de Fresken an der Apsis (Post 1320) géif dës Hypothese bestätegen.

D'Apsidal Zone

(La Zona Absidale)

(The Apsidal Zone)

  D'Apsisgebitt, dat traditionell dat bedeitendst vun engem hellege Gebai ass, an deen och d'Graf vum Henry a senger zweeter Fra Iacopina d'Este hält, stellt eng ongewéinlech Verengung a vermëttelt e Gefill vun Onvollstännegkeet, bal vun Unuerdnung. Och am ënneschte rietse Panel vum Triumphbogen, iwwer dem klengen Altor gewidmet der Katharina vun Alexandria, gëtt déi perfekt Giottesque Symmetrie duerch eng Freskodekoratioun geännert - mat zwee Tondi mat Büsten vun den Hellegen an enger Lunett, déi Christus an Herrlechkeet representéiert an zwee Episoden vun d'Leidenschaft, d'Bidden am Gaart vu Getsemane an d'Scheiwen - déi en Effekt vun Ongläichgewiicht schaaft. D'Hand ass déi selwecht, datt e groussen Deel vun der apsidal Beräich Fresken, en onbekannt Moler, de Meeschter vun der Chouer Scrovegni, deen an der drëtter Dekade vum véierzéngten Joerhonnert Aarbecht géif, ongeféier zwanzeg Joer nom Ofschloss vun Giotto d'Aarbecht. De Brennpunkt vu senger Interventioun sinn sechs grouss Szenen op de Säitewänn vum Presbytère, déi der leschter Phase vum ierdesche Liewen vun der Madonna gewidmet sinn, am Aklang mam Giotto sengem Freskeprogramm.

De Freskezyklus vun der Scrovegni Kapell

(Il Ciclo Affrescato della Cappella degli Scrovegni)

(The Frescoed Cycle of the Scrovegni Chapel)

  Den Zyklus, dee vum Giotto an nëmmen zwee Joer, tëscht 1303 an 1305, freskoen ass, entfalt sech iwwer déi ganz intern Uewerfläch vun der Kapell, an erzielt d'Erléisungsgeschicht op zwee verschidde Weeër: deen éischten mat de Geschichten vum Liewen vun der Jongfra a vu Christus gemoolt. laanscht d'Schëffer an um Triumphbogen; déi zweet fänkt mat de Vize a Virtues un, konfrontéiert am ënneschten Trank vun de grousse Maueren, an endet mam majestéitesche Last Uerteel op der Konterfassad

Dem Giotto seng éischt grouss Revolutioun

(La prima grande rivoluzione di Giotto)

(Giotto's first great revolution)

  Déi éischt grouss Revolutioun vum Giotto zu Padua ass an der Representatioun vum Weltraum: Dir kënnt Beispiller vu "Perspektiv" a Rendering vun der drëtter Dimensioun bewonneren, déi Renaissance leteories vun honnert Joer virausgoen

Giotto zweet grouss Revolutioun

(La seconda grande rivoluzione di Giotto)

(Giotto's second great revolution)

  Déi zweet ass d'Opmierksamkeet op d'Representatioun vum Mënsch, a senger Physikalitéit an der Emotionalitéit: dëst gëtt vum Giotto gutt ausgedréckt an de Geschichten vum Liewen vun der Jongfra a vu Christus, an deenen d'mënschlech Freed a Leed mat Intensitéit erauskommen, vun deenen se bleiwen bedeitend a berühmt Beispiller sinn d'Zärheet vum Joachim an dem Anna säi Kuss am The Encounter at the Golden Gate an d'Verzweiflung vu weinende Mammen am The Masacre of the Innocents.

De Bildzyklus

(Il Ciclo Pittorico)

(The Pictorial Cycle)

  D'Hal ass ganz op alle véier Maueren frescoed. Giotto verbreet d'Fresken iwwer d'ganz Uewerfläch, organiséiert a véier Bands, wou d'Panelen mat de richtege Geschichte vun den Haaptpersonnagen zesummegesat sinn, gedeelt duerch geometresch Rummen. Déi asymmetresch Form vun der Kapell, mat sechs Fënsteren nëmmen op enger Säit, huet d'Form vun der Dekoratioun bestëmmt: Eemol decidéiert gouf zwee Quadraten an de Raum tëscht de Fënsteren anzesetzen, gouf d'Breet vun den Zierbänner dann berechent fir esou vill ze setzen. vun der selwechter Gréisst op der anerer Mauer. De pictorial Zyklus, zentréiert op d'Thema vun der Erléisung, fänkt vun der Lunett iwwer dem Triumphal Arch un, wann Gott d'Reconciliatioun mat der Mënschheet entscheet andeems hien dem Äerzengel Gabriel d'Aufgab uvertraut, dem Adam seng Schold mam Opfer vu sengem Jong ze läschen. Mann. Et geet weider mat de Geschichten vum Joachim an der Anna (éischt Register, Südwand), d'Geschichte vu Maria (éischt Register, Nordmauer), geet iwwer den Triumphalarch mat de Szenen vun der Annunciatioun an der Visitatioun, gefollegt vun de Geschichten vu Christus (zweet Register, Süd- an Nordmauer), déi no engem Passage um Triumphalarch (Verrot vu Judas), op der drëtter Register, Süd- an Nordmauer weidergoen. Déi lescht Panel vun der helleger Geschicht ass Päischt. Direkt drënner geet de véierte Register op mat de Monochromen vun de Vize (Nordwand) an de Monochrome vun de Tugenden (Südwand). D'Westmauer (oder Géigefassad) dréit dat grandios Last Uerteel

Aféierung

(Introduzione)

(Introduction)

  Gott schéckt den Äerzengel Gabriel ass e Fresko mat engem Tempera-Insert op Panel (230x690 cm) vum Giotto, datéierbar op ëm 1303-1305 an Deel vum Zyklus vun der Scrovegni Kapell zu Padua. Et dekoréiert d'Lunett iwwer dem Altor an ass enk verbonne mat den ënnerierdesche Episoden, déi d'Annunciatioun ausmaachen.

Beschreiwung

(Descrizione)

(Description)

  Vun der Héicht vu sengem Troun commandéiert Gott dem Äerzengel Gabriel seng Missioun mat der Annunciatioun auszeféieren. D'Schrëtt vum Troun, sou feierlech a senger Zentralitéit, erënneren un d'Gewelt vun den Dokteren vun der Kierch zu Assisi. Zwou variéiert a bewegt Gruppe vun Engele gi riets a lénks fonnt a representéieren d'Engellegiounen. De rare Prolog am Himmel vun der dacks representéierter Szen vun der Annunciatioun weist d'Bildung vun der gëttlecher Entscheedung, déi méi no ënnen seng ierdesch Realisatioun huet.

Stil

(Stile)

(Style)

  Och wann et an engem prekäre Conservatiounszoustand ass, steet d'Szen eraus fir d'Liichtegkeet mat där d'Engelgruppen arrangéiert sinn, en abstrakte Raum besetzen wéi den Himmelshannergrond, awer méi wéi jee duerch hir Arrangement an Déift realiséieren. Si si fräi ze beweegen, mateneen ze schwätzen, Hänn ze halen, spillen a sangen, virauszesoen op déi idyllesch Paradäis vum Beato Angelico ëm méi wéi engem Joerhonnert. Tëscht hinnen, um Enn, sinn zwou kleng Gruppe vu Museker-Engelen ze gesinn. Am Géigesaz zu de meeschten anere Szenen am Zyklus sinn d'Lunett an déi ënnerierdesch Ukënnegung an engem symmetresche Muster gesat, vläicht wéinst hirer besonnescher Plaz am Zentrum vun der Kapell, um Triumphbogen.

Aféierung

(Introduzione)

(Introduction)

  D'Ausdreiwung vum Joachim ass e Fresko (200x185 cm) vum Giotto, datéiert bis ëm 1303-1305 an Deel vum Zyklus vun der Scrovegni Kapell zu Padua. Et ass de Fresko, an deem d'Geschichten ufänken, besonnesch déi vum Joachim an Anna, a war wuel deen éischten, deen am ganzen Zyklus gemoolt gouf, nom Fresko vum Vault.

Beschreiwung

(Descrizione)

(Description)

  E jüdesche Brauch hält sterile Koppelen ignominious well se net vu Gott geseent goufen an dofir onwürdeg am Tempel ze offréieren. Den eelere Joachim, dee keng Kanner hat, war nämlech gaang fir e Lämmchen ze bréngen a gëtt vun engem Paschtouer fortgejot (erkennbar un déi besonnesch opgerullt Kappbekleedung). Am Tempel, mat senger Architektur, déi u réimesch Basilikaen erënnert, seet en anere Paschtouer e jonke Mann, am Géigesaz zu der Geschicht vum Joachim: de psychologeschen a mënschlechen Drama vun den eelere Leit gëtt also méi wéi jee beliicht, an der Éloquence vu Gesten an Ausdrock. . Den Tempel vu Jerusalem gëtt als oppen Architektur duergestallt, ëmgi vun engem héije Brëll mat Marmerspigel, aus deem en Arnolfian Ciborium an eng Zort Priedegtstull mat enger Leeder erreechst. Et gi Kraaftlinnen déi dem Beobachter säin Ae Richtung d'narrativ Stützpunkte féieren. D'Kënschtlerin huet d'Architektur mat enger déplacéierter Verkierzung arrangéiert, d'Aktioun no riets orientéiert, fir d'Liesen vun de Geschichten z'ënnerstëtzen: d'Szen ass tatsächlech am ieweschte Register vun der rietser Mauer am Eck mam Bogen vun der Altormauer an déi nächst Szen entwéckelt sech no riets. Déi selwecht Architektur, awer mat enger anerer Siicht, kënnt och erëm an der Fresko vun der Presentatioun vun der Maria am Tempel.

Stil

(Stile)

(Style)

  D'Entworf ass mëll mat enger intensiver Notzung vu Faarwen an enger kompetenter Notzung vu Luuchten a Schatten fir souwuel d'Plastizitéit vun de Figuren wéi och déi raimlech Déift ze kreéieren (kuckt d'verdréit Kolonn am Schied vum Ciborium). Wéi de Luciano Bellosi drop higewisen huet, ass aussergewéinlech d'Gläichgewiicht tëscht dem komponéierte Klassizismus aus dem Beispill vun der Antikitéit an der raffinéierter Eleganz inspiréiert vun der franséischer Gotik, mat engem Toun vun der narrativ "feierlech an héich, awer entspaant a roueg". Paradigmatesch ass dann, an dësem wéi an anere Szenen, déi organesch Relatioun tëscht Architektur a Figuren, d'Resultat vun engem Eenheetskomplex ze kréien. D'Restauratioune hu Bedaueren am Kapp vum jonke Mann, deen nei gemaach gouf, an an der Architektur uewe riets beliicht

Aféierung

(Introduzione)

(Introduction)

  De Réckzuch vum Joachim ënner de Schäffe ass e Fresko (200x185 cm) vum Giotto, datéierbar op ëm 1303-1305 an Deel vum Zyklus vun der Scrovegni Kapell zu Padua. Et ass Deel vun de Geschichten vum Joachim an Anna am héchste Register vun der rietser Mauer, kuckt op den Altor.

Beschreiwung

(Descrizione)

(Description)

  D'Geschichte vum Joachim an dem Anna sinn inspiréiert vum Protoevangelium vum Hellege Jakob an dem Pseudo Matthäus (op Latäin) an dem De Nativitate Mariae, déi och an der Gëllener Legend vum Jacopo da Varazze fonnt, ëmgeschafft ginn. Ikonographesch Modeller goufen dunn Manuskripter vu byzantineschen Hierkonft beliicht, vläicht duerch westlech Oflehnungen, och wann de Kënschtler dës Modeller déif erneiert huet andeems hien seng modern Sensibilitéit applizéiert huet, am Aklang mat de Prinzipien vun de Mendicant Uerderen. Nodeem de Joachim aus dem Tempel verdriwwen ass, réckelt de Joachim sech an d'Betreiung ënner de Schäfer, an de Bierger. Dem Mënsch seng Mortifikatioun gëtt effektiv ausgedréckt duerch säin traureg a gesammelt Spazéiergang, mam Kapp erof, am Géigesaz zum klengen Hond, deen him mat Freed begéint. Déi zwee Schäffen, virun him, kucken sech nodenklech un. En ad hoc Rocky Kuliss beliicht déi mënschlech Figuren an den narrative Kär vun der Szen. Riets ass d'Hütt, aus där déi kleng Schof erauskommen, an déi uewen an enger Spuer aus gehackte Fiels, am byzantinesche Stil, kulminéiert. Hei an do sprëtzen d'Séilings géint den Hannergrond eraus

Stil

(Stile)

(Style)

  D'Entworf ass mëll mat enger intensiver Notzung vu Faarwen an enger verstänneger Notzung vu Luuchten a Schatten fir d'Plastizitéit vun de Figuren ze kreéieren, och dank der Robustheet vun der Zeechnung. Paradigmatesch ass dann, an dësem wéi an anere Szenen, déi organesch Relatioun tëscht Hannergrond a Figuren, d'Resultat vun engem Eenheetskomplex ze kréien. Fir dës Szen sinn e puer méiglech Modeller souwuel am klassesche Statuar wéi och an der transalpine gotescher beliicht. Eng Ähnlechkeet gouf bemierkt mat der Presentatioun am Tempel vum Nicola Pisano am Priedegtstull vun der Siena Kathedral, déi am Tour ofgeleet vun engem gedronken Dionysos, deen vun engem Satyr op engem antike Sarkophag am monumentale Kierfecht vu Pisa gedroe gouf.

Aféierung

(Introduzione)

(Introduction)

  D'Ukënnegung zu Sant'Anna ass e Fresko (200x185 cm) vum Giotto, datéiert op ëm 1303-1305 an Deel vum Zyklus vun der Scrovegni Kapell zu Padua. Et ass Deel vun de Geschichten vum Joachim an Anna am héchste Register vun der rietser Mauer, kuckt op den Altor. D'Geschichte vum Joachim an dem Anna sinn inspiréiert vum Protoevangelium vum Hellege Jakob an dem Pseudo Matthäus (op Latäin) an dem De Nativitate Mariae, déi och an der Gëllener Legend vum Jacopo da Varazze fonnt, ëmgeschafft ginn. Ikonographesch Modeller goufen dunn Manuskripter vu byzantineschen Hierkonft beliicht, vläicht duerch westlech Oflehnungen, och wann de Kënschtler dës Modeller déif erneiert huet andeems hien seng modern Sensibilitéit applizéiert huet, am Aklang mat de Prinzipien vun de Mendicant Uerderen.

Beschreiwung

(Descrizione)

(Description)

  D'Szen weist d'helleg Anne, eng mëttelalterlech Fra, déi an hirem Zëmmer biet an en Engel bréngt hir d'Ukënnegung vun hirer zukünfteg Maternité: d'Koppel, elo a Joeren fortgeschratt, hat tatsächlech keng Kanner an dëst, laut Traditioun. Jiddesch, et war en Zeeche vun der Ignominitéit an der Feindlechkeet mat Gott, déi dozou bruecht hat, datt hire Mann, de Joachim, aus dem Tempel zu Jerusalem verdriwwen ass. Den Engel, laut dem Pseudo Matthew (2, 3-4), seet hir: "Fäert net virun Anna. Gott huet sech virgestallt fir Är Gebied ze beäntweren. Wien vun dir gebuer ass, wäert fir all Joerhonnerte bewonnert ginn "

Astellung

(Ambientazione)

(Setting)

  D'Ikonographie bezitt sech op déi klassesch vun der Annunciatioun, hei plazéiert an engem hausgemaachten an alldeegleche Kontext representéiert mat léiwen Opmierksamkeet op Detailer. An enger Perspektivkëscht, déi aus engem Raum ouni Mauer besteet, fir datt Dir bannen gesitt, kënnt Dir d'Anna an hirem Zëmmer gesinn mat engem gutt gemaachten Bett mat enger gestreiftem Decken, tëscht zwee Riddoen geluecht, déi op Pole hänke sinn, déi mat Schnüren hänken. d'Plafong gekäppt, e klengt Regal, eng Këscht, eng Këscht, e Balg an e puer aner Ariichtungen, déi vun Neel un der Mauer hänken. Dee selwechte Raum kënnt och erëm an der Zeen vun der Gebuert vun der Maria. Den Engel kuckt aus enger klenger Fënster, op déi de knéienden Hellegen hiert Gebied adresséiert. De Kader ass vun enger biergerlecher Einfachheet, déi mat der Baussendekoratioun vum Gebai a mam Räichtum vum Anna säi Kleed kontrastéiert, vun engem liewegen Orange mat gëllene Grenzen.

De Sall vun S. Anna

(La stanza di S. Anna)

(The room of S. Anna)

  De Sall huet eng klassesch Dekoratioun, mat geschnëtzten Frisen, Schréiegten Daach a Giebel, vun deenen de viischten e Bas-Relief huet, deen e Büste vum Jesaja an engem schielefërmege Clypeus weist, gedroe vun zwee fléien Engelen (Motiv aus de Sarkophagen Réimer mat Portrait vun de verstuerwenen a geflügelte Genie). Op der lénker Säit ass d'Entréedier an eng Veranda mat enger Trap déi op eng Terrass uewen féiert. Ënnert der Portik gëtt et en Dagesnotiz, e Knecht, deen Woll dréit, e Spull an eng Spull hält. Dës Figur, bal monochrom behandelt, huet e ganz staarke skulpturale Relief an eng vergréissert Form ënner der Draperie, déi Meeschterwierker wéi d'Madonna di Ognissanti virausgesinn schéngt. Seng Präsenz gëtt tatsächlech duerch d'Artikulatioun vum Kleed konkret gemaach, mat de Falten déi vum lénksen Knéigelenk op der Plaz gehale ginn.

Stil

(Stile)

(Style)

  Den Entworf ass mëll mat enger intensiver Notzung vu Faarwen an enger kompetenter Notzung vu Luuchten a Schatten fir souwuel d'Plastizitéit vun de Figuren wéi och déi raimlech Déift ze kreéieren (kuckt d'Däischtert am Portik). Paradigmatesch ass dann, an dësem wéi an anere Szenen, déi organesch Relatioun tëscht Architektur a Figuren, déi en eenheetlecht Resultat kritt.

Aféierung

(Introduzione)

(Introduction)

  D'Opfer vum Joachim ass e Fresko (200x185 cm) vum Giotto, datéiert op ëm 1303-1305 an Deel vum Zyklus vun der Scrovegni Kapell zu Padua. Et ass Deel vun de Geschichten vum Joachim an Anna am héchste Register vun der rietser Mauer, kuckt op den Altor. D'Geschichte vum Joachim an dem Anna sinn inspiréiert vum Protoevangelium vum Hellege Jakob an dem Pseudo Matthäus (op Latäin) an dem De Nativitate Mariae, déi och an der Gëllener Legend vum Jacopo da Varazze fonnt, ëmgeschafft ginn. Ikonographesch Modeller goufen dunn Manuskripter vu byzantineschen Hierkonft beliicht, vläicht duerch westlech Oflehnungen, och wann de Kënschtler dës Modeller déif erneiert huet andeems hien seng modern Sensibilitéit applizéiert huet, am Aklang mat de Prinzipien vun de Mendicant Uerderen.

Beschreiwung

(Descrizione)

(Description)

  De Joachim, pensionnéierte bei de Schäfer an der Strof an net bewosst vun der wonnerbarer Ukënnegung fir seng Fra, decidéiert Gott en Affer ze bidden fir sech mat him ze ingratiéieren an him d'Gebuert vun engem Jong ze ginn. A Presenz vun engem Hiert, dee biet, mat engem Deel vun der Trapp no bei, leet sech den ale Mann op den Altor, fir d'Feier ze bléien an d'Lämmchen ze kachen. D'Opfer gëtt ugeholl wéi beweist duerch d'Erscheinung vun der Segenhand vu Gott am Himmel a vum Äerzengel Gabriel (hie gëtt vun der Branche a senger Hand unerkannt). Eng kleng Figur vun engem Gebiedsbroder geet aus dem Afferoffer op, eng symbolesch Erscheinung deelweis op den dréchene Steen bäigefüügt an elo semi-verschwonnen.

Zesummesetzung

(Composizione)

(Composition)

  De Joachim, pensionnéierte bei de Schäfer an der Strof an net bewosst vun der wonnerbarer Ukënnegung fir seng Fra, entscheet Gott en Affer ze bidden fir sech mat him ze ingratiéieren an him d'Gebuert vun engem Jong ze ginn. A Presenz vun engem Hiert, dee biet, mat engem Deel vun der Trapp no bei, leet sech den ale Mann op den Altor, fir d'Feier ze bléien an d'Lämmchen ze kachen. D'Opfer gëtt ugeholl wéi beweist duerch d'Erscheinung vun der Segenhand vu Gott am Himmel a vum Äerzengel Gabriel (hie gëtt vun der Branche a senger Hand unerkannt). Eng kleng Figur vun engem Gebiedsbroder geet aus dem Afferoffer op, eng symbolesch Erscheinung deelweis op den dréchene Steen bäigefüügt an elo semi-verschwonnen.

Stil

(Stile)

(Style)

  Den Entworf ass mëll mat enger intensiver Notzung vu Faarwen an enger kompetenter Notzung vu Luuchten a Schatten fir d'Plastizitéit vun de Figuren ze ënnersträichen.

Aféierung

(Introduzione)

(Introduction)

  Den Dram vum Joachim ass e Fresko (200x185 cm) vum Giotto, datéiert bis ëm 1303-1305 an Deel vum Zyklus vun der Scrovegni Kapell zu Padua. Et ass Deel vun de Geschichten vum Joachim an Anna am héchste Register vun der rietser Mauer, kuckt op den Altor. D'Geschichte vum Joachim an dem Anna sinn inspiréiert vum Protoevangelium vum Hellege Jakob an dem Pseudo Matthäus (op Latäin) an dem De Nativitate Mariae, déi och an der Gëllener Legend vum Jacopo da Varazze fonnt, ëmgeschafft ginn. Ikonographesch Modeller goufen dunn Manuskripter vu byzantineschen Hierkonft beliicht, vläicht duerch westlech Oflehnungen, och wann de Kënschtler dës Modeller déif erneiert huet andeems hien seng modern Sensibilitéit applizéiert huet, am Aklang mat de Prinzipien vun de Mendicant Uerderen.

Astellung

(Ambientazione)

(Setting)

  De Kader vun der Szen ass d'selwecht wéi dee vum Joachim sengem Réckzuch ënner de Schäfer. Den ale Mann ass virun der Flockhütt ageschlof an en Engel erschéngt him an engem Dram, deen déi nächst Gebuert vu senger Duechter Maria annoncéiert. Den Text vun der Ukënnegung gëtt am Pseudo-Matthäus (3,4) gemellt: «Ech sinn däi Schutzengel; fäert net. Zréck op d'Anna, Är Frëndin, well Är Barmhäerzegkeet Gottes gesot gi sinn an Dir sidd an Äre Gebieder geäntwert. Den Engel hält an der Hand e Stéck wéi e Zepter, aus deem dräi kleng Blieder uewen erauskommen, Symbol vun der Dräifaltegkeet. D'Figur vum Joachim geheescht a schlofen ass eng pyramidesch Plastikmass aus skulpturaler Schimmel, mat der Draperie sou behandelt datt den ënnerierdesche Kierper siichtbar ass, verstäerkt an der Mass, an d'Spannung vum Stoff fir de Kierper ze wéckelen. D'Figur gouf mat enger ähnlecher vum Giovanni Pisano (vun e puer un den Arnolfo di Cambio zougeschriwwen) am Priedegtstull vun der Siena Kathedral verbonnen. Zwou Hiert gi gehollef, mat Opmierksamkeet op Detailer duergestallt (vum Kleed an dem Hutt bis bei de Schong, bis op de Stäip, op deen ee sech leet, en Deel vum Kleedungsstéck verwéckelt) an no bei der Trapp, déi rascht oder weit, an den Hond. Opgepasst ass och d'Representatioun vun de Sträicher vun der robuster Bierglandschaft, déi mat miniaturistescher Präzisioun versuergt ginn.

Aféierung

(Introduzione)

(Introduction)

  D'Sëtzung vun Anna a Joachim um Golden Gate ass e Fresko (200x185 cm) vum Giotto, datéiert bis ëm 1303-1305 an en Deel vum Zyklus vun der Scrovegni Kapell zu Padua. Et ass déi lescht vun de Geschichten vum Joachim an der Anna am héchste Register vun der rietser Mauer, kuckt op den Altor. D'Geschichte vum Joachim an dem Anna sinn inspiréiert vum Protoevangelium vum Hellege Jakob an dem Pseudo Matthäus (op Latäin) an dem De Nativitate Mariae, déi och an der Gëllener Legend vum Jacopo da Varazze fonnt, ëmgeschafft ginn. Ikonographesch Modeller goufen dunn Manuskripter vu byzantineschen Hierkonft beliicht, vläicht duerch westlech Oflehnungen, och wann de Kënschtler dës Modeller déif erneiert huet andeems hien seng modern Sensibilitéit applizéiert huet, am Aklang mat de Prinzipien vun de Mendicant Uerderen.

Beschreiwung

(Descrizione)

(Description)

  Nodeem hien aus dem Tempel vu Jerusalem verdriwwen gouf fir als steril ugesi ze ginn (an dofir net vu Gott geseent gouf), huet de Joachim sech mat de Schäfer vun de Bierger zréckgezunn. Mëttlerweil hat d'Anna, iwwerzeegt datt si eng Witfra war, eng wonnerbar Ukënnegung vun engem Engel kritt, deen opgedeckt huet datt si geschwënn e Puppelchen hätt. Mëttlerweil hat och de Joachim vun engem Engel gedreemt, deen him getréischt huet, wéi Gott seng Gebieder héieren huet an heem bei seng Fra huet misse goen. D'Szen weist also d'Versammlung tëscht deenen zwee, déi laut dem Pseudo Matthew (3,5) virum Golden Gate oder Golden Gate (She'ar Harahamim) vu Jerusalem stattfonnt huet, nodeems déi zwee vun göttleche Messenger gewarnt goufen. . Tatsächlech kënnt de Joachim vu lénks, gefollegt vun engem Schäfer, an Anna vu riets, gefollegt vun enger Grupp vu Fraen, déi duerch sozial Klass diversifizéiert sinn, suergfälteg a Frisuren a Kleeder studéiert. Déi zwee Ehepartner ginn géigesäiteg begéint an direkt baussent der Dier, op enger klenger Bréck, austauschen se e häerzleche Kuss, deen op d'Verbreedung (ouni Fleck) bezeechent: tatsächlech war d'Anna direkt duerno schwanger.

Dier Architektur

(Architettura della porta)

(Door architecture)

  D'Architektur vun der Dier erënnert un den Bogen vum Augustus vu Rimini an ass ee vun den Hiweiser, déi dem Moler säin Openthalt an der Romagna Stad plazéiere ier hien zu Padua ukomm ass. Bekannt ass d'Naturalitéit vun der Zeen, mam Schäfer, deen hallef aus der Szen erausgeknipst ass (fir e Raum méi grouss ze implizéieren wéi dee gemoolt ass), oder mam Kuss an der géigesäiteger Ëmfaassung vun der Koppel, sécherlech déi realisteschst gemoolt bis dann an datt et fir bal zwee Joerhonnerte bleift. D'Wiel fir d'Koppel als "Plastikpyramid" mat grousser expressiver Kraaft ze designen gouf vu Kritiker vill gelueft. Emblematesch ass d'Figur, déi a schwaarz gekleet ass, eng rar Faarf am Giotto, déi d'Halschent vu sengem Gesiicht mat engem Mantel ofdeckt: vläicht eng Allusioun op den Zoustand vun der Witfra, déi bis dohinner vun der Anna gehale gouf.

D'Liicht an der Kompositioun

(La luce nella composizione)

(The light in the composition)

  D'Liicht spillt eng Schlësselroll an der Zesummesetzung, definéiert de Volume vun de Figuren an och déi raimlech Déift, wéi déi hënnescht Saile vun den Daachterrassen an den Tierm, am Schied gemoolt sinn. Pastellfarben herrschen an d'Detailer si gutt versuergt, besonnesch an der Grupp vu räiche Fraen. Equilibréiert mat Wäisheet ass d'Relatioun tëscht Figuren an Architektur, déi net einfach Hannergrond ass, mä déi richteg Etapp vun der Aktioun, bewunnt vun de Personnagen.

Aféierung

(Introduzione)

(Introduction)

  D'Nativity of Mary ass e Fresko (200x185 cm) vum Giotto, datéiert bis ëm 1303-1305 an Deel vum Zyklus vun der Scrovegni Kapell zu Padua. Et ass déi éischt vun de Mariageschichten am ieweschte Register vun der lénker Mauer, kuckt op den Altor. D'Aweiung vun der Kapell un d'Muttergottes vun der Charity erkläert d'Präsenz vum Zyklus vu Mariangeschichten, déi, an déi vun den Elteren Joachim an Anna bäigefüügt, déi gréisste Representatioun ausmaachen, déi bis elo an Italien gemoolt ass. D'Geschichte vu Maria, vu Gebuert bis Bestietnes, sinn inspiréiert vun der Golden Legend vum Jacopo da Varazze.

Astellung

(Ambientazione)

(Setting)

  A genee datselwecht Haus wéi d'Saint Anne, dat an der Ukënnegung erschéngt, weist d'Szen déi eeler Fra, déi an hirem Bett läit (d'selwecht ass och déi gesträifte Decken), huet just Gebuert a kritt hir Duechter vun enger Hebefra geschwat, wärend e zweet ass amgaang hir eppes z'iessen. D'Szen weist och nach zwee Episoden: hei drënner hunn zwee Helfer dem Puppelchen just dat éischt Bad ginn an hunn se geschwat (eent hält nach ëmmer eng Rull Stoff am Schouss), während an der Entrée vum Haus eng aner Déngschtmeedchen eng Pack vun Stoffer vun enger Fra a wäiss gekleet.

Stil

(Stile)

(Style)

  D'Figuren hunn e skulpturelle Charakter, vläicht inspiréiert vun de Priedegtstull vum Giovanni Pisano, mat Verlängerungen an Eleganz aus der franséischer Gotik. Fir d'Perspektivtiefe weider ze ënnersträichen, huet de Giotto d'Ënnerstëtzung vun de Riddoen ronderëm d'Bett mat Pole gemoolt, déi e Rechteck bilden, entspriechend verkierzt. Et gouf hypothetiséiert datt d'Fra, déi d'Kand gëtt, an engem elegante bloe Kleed mat Goldranden, d'Fra vum Enrico degli Scrovegni kann sinn.

Aféierung

(Introduzione)

(Introduction)

  D'Presentatioun vun der Maria am Tempel ass e Fresko (200x185 cm) vum Giotto, datéiert bis ëm 1303-1305 an Deel vum Zyklus vun der Scrovegni Kapell zu Padua. Et ass an de Geschichten vun der Maria abegraff, déi am ieweschte Register vun der lénker Mauer läit, a kuckt op den Altor. D'Aweiung vun der Kapell un d'Muttergottes vun der Charity erkläert d'Präsenz vum Zyklus vu Mariangeschichten, déi, an déi vun den Elteren Joachim an Anna bäigefüügt, déi gréisste Representatioun ausmaachen, déi bis elo an Italien gemoolt ass. D'Geschichte vu Maria, vu Gebuert bis Bestietnes, sinn inspiréiert vun der Golden Legend vum Jacopo da Varazze

Beschreiwung

(Descrizione)

(Description)

  Den Tempel vu Jerusalem ass d'selwecht vertrueden an der éischter Szen, déi vum Joachim Expulsioun, awer hei aus engem anere Punkt gesinn. Mir stinn nämlech bei der Entrée, wou de Priedegtstull, dee vun der Marmortrap erreechbar ass, sech ugeet, mam Ciborium vun den hënneschte verdréinen Sailen. D'adolescent Maria klëmmt op d'Trëpp vum Tempel begleet vun hirer Mamm (mat engem Mantel vun engem intensiven rouden, aus deem hiren üblechen orange Kleed erausstécht), gefollegt vun engem Knecht, deen e Kuerf voller Kleeder um Réck hält an duerch de Bléck vu sengem. Papp Joachim. Si gëtt begréisst vum Paschtouer, deen hir Waffen no eraus hält a vun enger Serie vu Meedercher, déi als Nonnen gekleet sinn: d'Period, déi am Tempel vu Jerusalem fir d'Meedercher verbruecht gouf, war tatsächlech ähnlech wéi e Klouschterzuch an an de Mariageschichten ënnersträicht si hir eng Jongfra bleiwen, nëmmen erausgoen fir den eelere Giuseppe ze bestueden, deen dofir (natierlech) hatt net besëtzt.

Stil

(Stile)

(Style)

  En Touch vum Alldag gëtt vun de Passanten ugebueden, wéi déi mat riets hannen, déi sech observéieren, weisen an ënnerhalen. D'Zeen huet säi Fuerpunkt och vun der Architektur beliicht, d'Steifheet vun der Symmetrie vermeit, mat enger héich effektiver Vereinfachung vun den Flächen, mat enger kalibréierter Relatioun tëscht Architektur an de Figuren, déi se populéieren. D'Geste si lues a berechent, d'Faarwen si kloer, mat Liicht duerchgesat, d'Plastizitéit vun de Figuren gëtt duerch de Chiaroscuro an de robusten Design ënnersträicht.

Aféierung

(Introduzione)

(Introduction)

  D'Liwwerung vun de Staang ass e Fresko (200x185 cm) vum Giotto, datéierbar op ëm 1303-1305 an Deel vum Zyklus vun der Scrovegni Kapell zu Padua. Et ass an de Geschichten vun der Maria abegraff, déi am ieweschte Register vun der lénker Mauer läit, a kuckt op den Altor. D'Aweiung vun der Kapell un d'Muttergottes vun der Charity erkläert d'Präsenz vum Zyklus vu Mariangeschichten, déi, an déi vun den Elteren Joachim an Anna bäigefüügt, déi gréisste Representatioun ausmaachen, déi bis elo an Italien gemoolt ass. D'Geschichte vu Maria, vu Gebuert bis Bestietnes, sinn inspiréiert vun der Golden Legend vum Jacopo da Varazze.

Astellung

(Ambientazione)

(Setting)

  Déi dräi Szenen vun der Liwwerung vun de Staang, vum Gebied fir d'Blummen vun de Staang a vun der Muttergottes Hochzäit sinn virun der selwechter Koffer Nisch iwwer engem Altor gesat, wat mat der Architektur, déi et enthält, symboliséiert. Schiff vun enger Kierch. Obschonn verschidde Personnagen dobausse stinn, géint den Himmelhannergrond, sinn d'Szenen no de Konventioune vun der mëttelalterlecher Konscht ze verstoen, datt se "bannen" am Gebai, an dësem Fall eng Basilika, stattfonnt hunn.

Beschreiwung

(Descrizione)

(Description)

  D'Maria ass am bestuedbaren Alter an ass e Recluse am Tempel vu Jerusalem, wou si als Nonne lieft. Virun hirem Bestietnes ze ginn, weist eng gëttlech Ukënnegung datt nëmmen déi, déi de Wonner hunn, eng Staang a Bléi ze gesinn, déi se mat sech droen, kënnen d'Meedchen bestueden. Hei dann ass, datt d'Suitors d'Stäifen un de Paschtouer bréngen, hannert engem Altor mat engem wäertvollt Stoff bedeckt. Dorënner, lescht an der Rei, gëtt et och den eelere Giuseppe, deen eenzegen mat engem Halo. Gott wäert him fir säi fortgeschratt Alter an Hellegkeet wielen, fir d'Kuschheet vun der Braut z'erhalen. De Paschtouer ass liicht erkennbar un de speziellen opgerullten Hutt a gëtt vun engem aneren Eeleren assistéiert, gréng gekleet op der lénker Säit.

Stil

(Stile)

(Style)

  D'Geste si lues a berechent, d'Faarwen si kloer, mat Liicht duerchgesat, d'Plastizitéit vun de Figuren gëtt duerch de Chiaroscuro an de robusten Design ënnersträicht.

Aféierung

(Introduzione)

(Introduction)

  D'Gebied fir d'Blummen vun de Staang ass e Fresko (200x185 cm) vum Giotto, datéiert bis ëm 1303-1305 an Deel vum Zyklus vun der Scrovegni Kapell zu Padua. Et ass an de Geschichten vun der Maria abegraff, déi am ieweschte Register vun der lénker Mauer läit, a kuckt op den Altor. D'Aweiung vun der Kapell un d'Muttergottes vun der Charity erkläert d'Präsenz vum Zyklus vu Mariangeschichten, déi, an déi vun den Elteren Joachim an Anna bäigefüügt, déi gréisste Representatioun ausmaachen, déi bis elo an Italien gemoolt ass. D'Geschichte vu Maria, vu Gebuert bis Bestietnes, sinn inspiréiert vun der Golden Legend vum Jacopo da Varazze.

Astellung

(Ambientazione)

(Setting)

  Déi dräi Szenen vun der Liwwerung vun de Staang, vum Gebied fir d'Blummen vun de Staang a vun der Muttergottes Hochzäit sinn virun der selwechter Koffer Nisch iwwer engem Altor gesat, wat mat der Architektur, déi et enthält, symboliséiert. Schiff vun enger Kierch. Obschonn verschidde Personnagen dobausse stinn, géint den Himmelhannergrond, sinn d'Szenen no de Konventioune vun der mëttelalterlecher Konscht ze verstoen, datt se "bannen" am Gebai, an dësem Fall eng Basilika, stattfonnt hunn.

Beschreiwung

(Descrizione)

(Description)

  D'Maria ass am bestuedbaren Alter an ass e Recluse am Tempel vu Jerusalem, wou si als Nonne lieft. Virun hirem Bestietnes ze ginn, weist eng gëttlech Ukënnegung datt nëmmen déi, déi d'Wonner hunn, eng Staang a Bléi ze gesinn, déi se mat sech droen, kënnen d'Meedchen bestueden. Hei ass dann, datt d'Suitors d'Stäifen un de Paschtouer bréngen, an dann knéien se virum Altor fir ze bieden, während se op d'Wonner waarden. Ënnert hinnen, lescht an der Rei, gëtt et och den eelere Giuseppe, deen eenzegen mat engem Halo. Gott wäert him fir säi fortgeschratt Alter an Hellegkeet wielen, fir d'Kuschheet vun der Braut z'erhalen.

Stil

(Stile)

(Style)

  D'Szen huet eng Atmosphär vun Erwaardung an emotionaler Spannung, d'Faarwen si kloer, mat Liicht duerchgefouert, d'Plastizitéit vun de Figuren gëtt duerch de Chiaroscuro a robusten Design ënnersträicht.

Aféierung

(Introduzione)

(Introduction)

  D'Hochzäit vun der Jongfra ass e Fresko (200x185 cm) vum Giotto, datéiert op ëm 1303-1305 an Deel vum Zyklus vun der Scrovegni Kapell zu Padua. Et ass an de Geschichten vun der Maria abegraff, déi am ieweschte Register vun der lénker Mauer läit, a kuckt op den Altor.

Astellung

(Ambientazione)

(Setting)

  D'Aweiung vun der Kapell un d'Muttergottes vun der Charity erkläert d'Präsenz vum Zyklus vu Mariangeschichten, déi, an déi vun den Elteren Joachim an Anna bäigefüügt, déi gréisste Representatioun ausmaachen, déi bis elo an Italien gemoolt ass. D'Geschichte vu Maria, vu Gebuert bis Bestietnes, sinn inspiréiert vun der Gëllener Legend vum Jacopo da Varazze, deen an dësem Fall eng Episod verbreet huet, déi am Buch vum John enthale war, ee vun den apokryphen Evangelien.

Beschreiwung

(Descrizione)

(Description)

  Déi dräi Szenen vun der Liwwerung vun de Staang, vum Gebied fir d'Blummen vun de Staang a vun der Muttergottes Hochzäit sinn virun der selwechter Koffer Nisch iwwer engem Altor gesat, wat mat der Architektur, déi et enthält, symboliséiert. Schiff vun enger Kierch. Obschonn verschidde Personnagen dobausse stinn, géint den Himmelhannergrond, sinn d'Szenen no de Konventioune vun der mëttelalterlecher Konscht ze verstoen, datt se "bannen" am Gebai, an dësem Fall eng Basilika, stattfonnt hunn. Gott huet den eeleren a fromme Joseph als Mann vun der Maria gewielt, a wonnerbar eng Staang gemaach, déi hien an den Tempel vu Jerusalem Bléi bruecht huet (de wonnerbare Event gëtt beliicht duerch d'Erscheinung vun der Dauf vum Hellege Geescht op der Staang), fir behalen Chastity vun der Braut. De Paschtouer feiert d'Bestietnes mat den Hänn vun de Ehepartner, während de Joseph de Rank op d'Braut setzt; nieft him steet de Begleeder vum Tempel a gréng gekleet. D'Maria ass schlank a schlank, wéi an zäitgenëssesch gotesch Skulpturen, an huet eng Hand um Bauch, wat hir zukünfteg Schwangerschaft symboliséiert. Hannert der Maria steet e Grupp vun dräi Fraen, dorënner eng schwanger Fra déi de Geste widderhëlt fir hire Bauch ze beréieren, wärend hannert dem Joseph steet e Mann dee säi Mond op huet an d'Hand hieft, wahrscheinlech en Zeien dee schwätzt, a méi hannendrun sinn déi Jonk Leit. net vu Gott gewielt, a verschiddenen Ausdrock, dorënner dee vum Jong, dee seng Staang mat sengem Knéi brécht, eng Episod, déi ni an der Ikonographie vun der Muttergottes bestuet.

Stil

(Stile)

(Style)

  d'Geste si lues a berechent, d'Faarwen sinn kloer, mat Liicht duerchgesat, d'Plastizitéit vun de Figuren gëtt ënnersträicht duerch de Chiaroscuro an de robusten Design, mat déif Falten an de Mantel ("Kanule"), fräi vu Schematismus.

Aféierung

(Introduzione)

(Introduction)

  D'Hochzäitsprozessioun vun der Maria ass e Fresko (200x185 cm) vum Giotto, datéiert bis ëm 1303-1305 an Deel vum Zyklus vun der Scrovegni Kapell zu Padua. Et ass an de Geschichten vun der Maria abegraff, déi am ieweschte Register vun der lénker Mauer läit, a kuckt op den Altor. D'Aweiung vun der Kapell un d'Muttergottes vun der Charity erkläert d'Präsenz vum Zyklus vu Mariangeschichten, déi, an déi vun den Elteren Joachim an Anna bäigefüügt, déi gréisste Representatioun ausmaachen, déi bis elo an Italien gemoolt ass. D'Geschichte vu Maria, vu Gebuert bis Bestietnes, sinn inspiréiert vun der Golden Legend vum Jacopo da Varazze an aner méi al Quelle wéi de Pseudo-Matteo.

Beschreiwung

(Descrizione)

(Description)

  D'Szen vun der Hochzäitsprozessioun ass ganz rar a schwéier ze interpretéieren. Et bezitt sech wuel op d'Protoevangelium vum Jakobus, an deem erzielt gëtt, wéi d'Maria a siwen aner Jongfraen um Wee bei den Hohepriister (deen hinnen e puer Stoffer gi soll fir den Tempel ze dekoréieren), begleet vun den Dénger vum Tempel, dräi begéinen. Spiller an stoppen hinnen ze lauschteren. . Aner Interpretatioune denken un déi nei bestuete Koppelen, déi heem gaang sinn (awer et gëtt keng Spuer vum Joseph), anerer vun der Maria, déi mat siwe Begleeder hir Elteren a Galiläa besiche geet. De Strauchzweig, deen aus engem Balkon vun engem Gebai erauskënnt, ass schwéier symbolesch ze interpretéieren.

Stil

(Stile)

(Style)

  Déi schaarf an elegant Profiler vun de weibleche Figuren hunn eis un zäitgenëssesch franséisch gotesch Skulpturen geduecht. D'Geste si lues a berechent, d'Faarwen si kloer, mat Liicht duerchgefouert, d'Plastizitéit vun de Figuren gëtt duerch de Chiaroscuro an de robusten Design ënnersträicht, mat déif Falten an de Mantel ("Kanule"), fräi vu Schematismus.

Aféierung

(Introduzione)

(Introduction)

  D'Ukënnegung (opgedeelt an déi zwee Kompartimenter vum annoncéierenden Engel an der ugekënnegter Muttergottes) ass en duebele Fresko (200x185 cm) vum Giotto, datéierbar op ëm 1303-1305 an en Deel vum Zyklus vun der Scrovegni Kapell zu Padua. Et läit um Triumphalbogen um Altor, ënner der Lunette mat Gott initiéiert d'Reconciliatioun andeems den Äerzengel Gabriel geschéckt gëtt, wat déi éischt Zeen vum theologesche Programm vun der Kapell ass.

Beschreiwung

(Descrizione)

(Description)

  Déi äerdlech Realisatioun vun deem, wat Gott an der Lunette uewen entscheet huet, fënnt an zwou falsch Spigelarchitekturen statt, déi sou vill Zëmmer mat ausgeräiften Balkonen uewen simuléieren. D'Perspektiv vun der Architektur tendéiert no baussen an konvergéiert am Idealfall am Zentrum vun der Kapell: et gouf sécherlech intuitiv gemaach mat deemselwechte Karton (e "Patron") ëmgedréint. D'Architektur ass souwuel elegant wéi sober, mat virsiichteg Opmierksamkeet op Detailer: d'Tiräng, d'Trefoilbogen, déi faarweg Rummen, déi dekoréiert Regaler. E puer Ënnerscheeder, och mat Respekt fir d'Szene uewendriwwer, si wahrscheinlech wéinst der Neidenken vun der Architektur am apsidalesche Gebitt, verbonne mat de Protester vun den Eremiten am Joer 1305: et gëtt ugeholl datt se an deem Joer oder dat nächste setzen. hir Hänn un d'Fresken vum Bogen . Dat waarmt an dichtt Faarfschema ass tatsächlech dat reiftste vum Zyklus an erzielt schonn d'Fresken an der Magdalenekapell an der ënneschter Basilika vun Assisi. Den Engel (lénks) an d'Maria (riets) knéien allebéid an, trotz der kierperlecher Distanz, schéngen si sech intensiv unzekucken; et ginn och déi, déi hypothetiséiert hunn, datt déi zwou Architekturen konventionnell als géigesäiteg ze verstoe sinn

Astellung

(Ambientazione)

(Setting)

  Den donkelen Hannergrond vun de Raim, beliicht duerch d'rout Luucht vun der göttlecher Léift, mécht d'Annunciatioun direkt dem Zuschauer, deen an d'Kapell erakënnt, opdrängen: den antike Titel vum hellege Gebai war tatsächlech d'Annunziata. D'Geste si lues a kalibréiert, mat enger feierlecher Lutegkeet. D'Maria-Figur, déi an de Szeenen virdru e schlankt an ängschtlecht Meedchen war, gëtt hei als staark an dramatesch Perséinlechkeet behandelt, mat grousser Ausdrockskraaft, wéi et an den folgenden Episode spéider geschitt. Seng gekräizte Waffen sinn an engem suggestiven Abléck

Den Halo Problem

(Il problema dell'aureola)

(The halo problem)

  Déi voll Meeschterleeschtung vum Profil, erholl aus antiker Konscht an aus alldeeglechen Observatioun, huet och am Giotto den Zweiwel op wéi d'Haloen duerstellt, wéi kloer an dëser Szen gesi kann. Muss se als gëllene Scheiwen ugesi ginn, déi um Réck vum Kapp befestigt sinn oder liicht kugelfërmeg Auraen? An der Ukënnegung huet hien, am Géigesaz zu de spéidere Szenen, fir déi éischt Hypothese entscheet, d'Auraen an ovale Formen ze kompriméieren, wann néideg fir d'Aen, an domat déi éischt Abléck vum Genre duerzestellen, gutt virun de Perspektivexperimenter vum Piero della Francesca.

Aféierung

(Introduzione)

(Introduction)

  D'Visitatioun ass e Fresko (150x140 cm) vum Giotto, datéiert bis ëm 1306 an Deel vum Zyklus vun der Scrovegni Kapell zu Padua. Et ass idealerweis d'Scharnier tëscht de Geschichten vu Maria an deene vu Christus, am Ufank vun der leschter am ieweschten zentrale Register op der Mauer vum Bogen.

Beschreiwung

(Descrizione)

(Description)

  D'Versammlung tëscht Maria an Elizabeth fënnt ausserhalb vun engem Gebai statt mat enger klenger Portik, déi vun eleganten an dënnen Sailen am gefleckte Marmer ënnerstëtzt gëtt, mat enger Frise vun almoudeschen Spiralen a Corbelen aus dem selwechte Material. D'Elisabetta, déi eeler vertrueden ass, biegt sech op d'Maria, ëmfaang hatt an hir Hommage. Zwou Frae stinn hannert der Maria, elegant schlank, vun deenen eng e Stoff hält, deen vun hirer Schëller fällt, vläicht eng Allusioun op déi ongebuerene Kanner, déi geschwächt ginn. D'Fra hannert der Elisabetta, op der anerer Säit, mat enger Mutz, leet eng Hand op hirem Schouss, en typesche Geste vu schwangere Fraen, fir den Zoustand vun deenen zwee Protagonisten ze symboliséieren.

Stil

(Stile)

(Style)

  Déi schaarf an elegant Profiler vun de weibleche Figuren hunn eis un zäitgenëssesch franséisch gotesch Skulpturen geduecht. D'Geste si lues a berechent, d'Faarwen si kloer, mat Liicht duerchgefouert, d'Plastizitéit vun de Figuren gëtt ënnersträicht duerch de Chiaroscuro an de robusten Design, mat déif Falten an de Mantel ("Kanule"), fräi vu Schematismus. D'Zeen staamt zréck op d'Enn vum Zyklus, wéi de Verrot vu Judas op der Géigendeel Säit, wéi d'Mauer fir strukturell Ännerungen am Apsisgebitt geännert gouf.

Aféierung

(Introduzione)

(Introduction)

  D'Verrot vu Judas ass e Fresko (150x140 cm) vum Giotto, datéiert bis ëm 1306 an Deel vum Zyklus vun der Scrovegni Kapell zu Padua. Et ass an de Geschichten vum Jesus abegraff a läit am ieweschten zentrale Register vum Bogen virum Altor.

Beschreiwung

(Descrizione)

(Description)

  Op der Säit vum Tempel vu Jerusalem, symboliséiert duerch eng Veranda, déi vu Marmersäulen ënnerstëtzt gëtt, hunn d'Hohepriister, nodeems se de Verdreiwung vun den Händler aus dem Tempel vum Jesus verwirrt gesinn hunn, Accorde mam Judas Iskariot gemaach, fir gehollef ze kréien, Christus z'erfaassen. Den verréideren Apostel, deen elo vum Däiwel besat ass, deen hien um Réck jagt, akzeptéiert d'Bezuelung, hëlt de Sak mat de Suen op (Luke, 22, 3).

Stil

(Stile)

(Style)

  Staark identifizéiert ass d'Physiognomie vum Judas, mat engem opmierksamem Bléck an engem scharfen Profil, mat engem Moustache a Baart ausgestatt. De giele Mantel erliichtert seng Identifikatioun a spéider Szenen, sou wéi dee vum Kuss vum Judas. Och wa scho vum Däiwel besat war, war de Judas nach ëmmer mat engem Halo duergestallt: Spure dovun kënnen am Plooschter gesi ginn, dee vu Fiichtegkeet beschiedegt ass.

Aféierung

(Introduzione)

(Introduction)

  D'Kierch vum Jesus ass e Fresko (200 × 185 cm) vum Giotto, datéiert op ëm 1303-1305 an Deel vum Zyklus vun der Scrovegni Kapell zu Padua. Et ass an de Geschichten vum Jesus an der ieweschter zentrale Register abegraff, op der rietser Mauer kuckt op den Altor.

Quellen

(Fonti)

(Sources)

  Als Quelle vun de christologesche Szenen huet de Giotto d'Evangelien, d'Protoevangelium vum James an d'Golden Legend vum Jacopo da Varazze benotzt.

Astellung

(Ambientazione)

(Setting)

  Eng Fielslandschaft ass den Kuliss vun der Krëppchen, alles am Virdergrond zentréiert. D'Maria läit nämlech op engem Fielshang, iwwerdeckt vun enger hëlzener Struktur, an huet de Jesus just gebuer, an huet hien, scho geschwächt, an d'Krëpp geluecht; eng Begleeder hëlleft hir, virun deem den Ochs an den Iesel erscheinen. De Joseph ass schlofen gehuewen, sou wéi et typesch fir d'Ikonographie ass, fir seng inaktiv Roll bei der Prokreatioun ze ënnersträichen; säin Ausdrock ass verzaubert an dreemt. Dem Mary säi Mantel, eemol lapis lazuli blo dréchent geluecht, ass elo gréisstendeels verluer gaangen, an huet den ënnerierdesche Entworf vum roude Kleed opgedeckt. Riets fënnt d'Ukënnegung un d'Schäfer statt, an dësem Fall nëmmen zwee, mat dem Réck no bei hirer Schéi duergestallt, während vun uewen en Engel hinnen iwwer dat wonnerbart Evenement instruéiert. Véier aner Engele fléien iwwer d'Hütt a maache Gesten vum Gebiet zum neigebuerene Kand a Gott am Himmel.

Stil

(Stile)

(Style)

  De Perspektivschnëtt vun der Architektur ass originell, fäeg déi statesch byzantinesch Traditioun vun der Ikonographie ze erneieren. D'Figure si zolidd, besonnesch déi vun der Madonna an déi vum Joseph, wat sculptural Modeller vum Giovanni Pisano suggeréiert. D'Spannung vun der Madonna an der Handlung an d'Opmierksamkeet, déi si hirem Jong gëtt, sinn Passagen vu grousser Poesie, déi d'helleg Geschicht an enger mënschlecher a häerzlecher Atmosphär opléisen. D'Insertion vun de Figuren an de Weltraum gëtt effektiv geléist an d'Astellunge si spontan a locker, och bei Déieren. Delikat sinn d'Schatten vu Faarwen, déi géint de Bloe vum Himmel erausstinn (an dësem Fall beschiedegt) harmonesch mat den anere Szenen vun der Kapell.

Aféierung

(Introduzione)

(Introduction)

  D'Adoration of the Magi ass e Fresko (200x185 cm) vum Giotto, datéiert bis ëm 1303-1305 an Deel vum Zyklus vun der Scrovegni Kapell zu Padua. Et ass an de Geschichten vum Jesus an der ieweschter zentrale Register abegraff, op der rietser Mauer kuckt op den Altor.

Quellen

(Fonti)

(Sources)

  Als Quelle vun de christologesche Szenen huet de Giotto d'Evangelien benotzt, de Pseudo-Matthäus, de Protoevangelium vum James an d'Golden Legend vum Jacopo da Varazze.

Astellung

(Ambientazione)

(Setting)

  D'Szen spillt ënnert engem hëlzene Steiger gläich wéi d'Kriibs op engem Fielshannergrond. D'Maria, gekleet an engem intensiven roude Kleed mat Goldrand an engem ultramarine bloe Mantel (bal komplett verluer), bitt hire Jong a Schwammkleeder a bedeckt mat engem pastellgrénge Kap zur Verehrung vun de Magi, déi no dem Koméit komm sinn [1] ] déi uewen gesi kann. Jiddereen huet rout Schong, e Symbol vun der Royalitéit. Den éischte Kinnek, deen eelere, ass schonn op de Knéien an huet seng Kroun op de Buedem geluecht, während säi Kaddo wuel d'Goldreliqué ass, déi vum Engel riets gehale gëtt. Den zweete Kinnek, vu reife Alter, dréit en Horn voller Räucherstäerkt, während dee jéngere eng Schossel, aus där hien den Deckel hieft fir d'Myrrhe Salef ze weisen. Déi dräi Kaddoe symboliséieren respektiv d'Royalitéit vum ongebuerene Kand, seng Hellegkeet an den Zeechen vu sengem Doud (Myrrhe gouf tatsächlech benotzt fir Läichen ze parfüméieren). Hannert dem Magi stinn zwee grouss Kamelen, e leckere exoteschen Detail nei an der Ikonographie, mat roude Finishen ofgezeechent, mat staarken Naturalismus ofgezeechent an ofgehale vun zwee Begleeder vun deenen nëmmen deen am Virdergrond sichtbar ass. Hannert der Maria hëlleft den Hellege Joseph an déi zwee Engelen, vun deenen een, mat extremem Naturalismus, am Korrespondenz mam Bal vun der Hütt fonnt gëtt an dofir säi Gesiicht ofgedeckt huet. E rouegen Dialog fënnt statt tëscht de Gesiichter vun de presentéieren, déi d'Ausgesi mat grousser Natierlechkeet intertwine, vermeit all Fixitéit vun der byzantinescher Matrix

Detailer

(Dettagli)

(Details)

  E puer Detailer si mat dem Alldag vum véierzéngten Joerhonnert verbonnen, wéi déi "modern" Struktur vun der Hütt oder d'Form vun de Kleeder, wéi déi vum Engel, deen eng Hülse enk um Handgelenk huet a breet um Ielebou. De Koméit, deen um Bild gesi gouf, war vläicht vum Halley säi Koméit inspiréiert, deen de Moler vläicht 1301 gesinn huet.

Stil

(Stile)

(Style)

  Delikat sinn d'Schatten vu Faarwen, déi géint de Bloe vum Himmel erausstinn (an dësem Fall e bësse beschiedegt), harmonesch mat den anere Szenen vun der Kapell.

Aféierung

(Introduzione)

(Introduction)

  D'Presentatioun vum Jesus am Tempel ass e Fresko (200x185 cm) vum Giotto, datéiert bis ëm 1303-1305 an Deel vum Zyklus vun der Scrovegni Kapell zu Padua. Et ass an de Geschichten vum Jesus an der ieweschter zentrale Register abegraff, op der rietser Mauer kuckt op den Altor.

Astellung

(Ambientazione)

(Setting)

  Den Tempel vu Jerusalem gëtt vum Ciborium mat verdréinte Sailen erwähnt, déi och an de Szenen vun der Ausdreiwung vum Joachim an der Presentatioun vun der Maria am Tempel erscheint. No der jiddescher Traditioun, no der Gebuert vun engem Kand, Frae missen an den Tempel goen fir rituell Bäder vun der Reinigung ze huelen. Am chrëschtleche Kontext gëtt d'Zeen als eng Zort Akzeptanzrite vum Kand an der Gemeng ugesinn, dacks mam Rite vun der Beschneidung verbonnen, deen duerch d'Offer vun zwou Dauwen begleet gouf, well hien tatsächlech de Joseph an engem Kuerf dréit. . De Jesus gëtt dem Simeon uvertraut, dem Paschtouer mam Halo, eng Figur vu staarker expressiver Intensitéit. Eng Fra ass no beim Joseph, en einfachen Zuschauer, wärend op der anerer Säit d'Prophéitin Anna erschéngt, komplett mat engem Cartouche, déi duerch hir Profezeiung gerëselt gëtt, déi d'Kand am "Erléiser vu Jerusalem" erkennt. En Engel, deen e gëllene Staang mat engem Kléi uewen hält, Symbol vun der Dräifaltegkeet, erschéngt dann am Himmel fir iwwer d'Iwwernatierlechkeet vum Event ze bestätegen.

Stil

(Stile)

(Style)

  Delikat sinn d'Schatten vu Faarwen, déi géint de Bloe vum Himmel erausstinn (an dësem Fall e bësse beschiedegt), harmonesch mat den anere Szenen vun der Kapell.

Aféierung

(Introduzione)

(Introduction)

  Delikat sinn d'Schatten vu Faarwen, déi géint de Bloe vum Himmel erausstinn (an dësem Fall e bësse beschiedegt), harmonesch mat den anere Szenen vun der Kapell.

Beschreiwung

(Descrizione)

(Description)

  En Engel erschéngt am Himmel a invitéiert mat engem eloquente Geste d'helleg Famill ze flüchten, fir aus dem zukünftege Massaker vun den Onschëllegen ze flüchten. D'Szen weist d'Maria am Zentrum, déi op engem Iesel sëtzt an hiert Kand am Schouss hält dank engem gesträifte Schal, deen um Hals gebonnen ass. Hien huet de roude Mantel an eng Mantel un, déi ursprénglech ultramarinblo war, vun deenen nëmmen e puer Spuere bleiwen. En Begleeder, mat enger Kantine um Gürtel ausgestatt, guidéiert d'Déier duerch léiwer Gespréicher mam Joseph, deen e Kuerf oder eng Zort Këscht hält an e Stéck op d'Schëller dréit. De Cortège gëtt vun dräi Assistenten vun der Maria zougemaach, déi natierlech ënner sech schwätzen

Stil

(Stile)

(Style)

  D'Szen ass vun enger Pyramid zougemaach, déi duerch de Fielsspur am Hannergrond beliicht ass, hei an do vu klenge Beem gestippelt, déi déi "desoléiert an dréchen Lännereien" symboliséieren, vun deenen déi apokryphal Texter schwätzen. Delikat sinn d'Schatten vu Faarwen, déi géint de Bloe vum Himmel erausstinn (an dësem Fall beschiedegt), harmonéieren mat den anere Szenen vun der Kapell. D'Figure erschéngen als geschnëtzt a schaarf geschriwwe Faarfblocken.

Aféierung

(Introduzione)

(Introduction)

  De Massaker vun den Onschëllegen ass e Fresko (200x185 cm) vum Giotto, datéiert bis ëm 1303-1305 an Deel vum Zyklus vun der Scrovegni Kapell zu Padua. Et ass an de Geschichten vum Jesus an der ieweschter zentrale Register abegraff, op der rietser Mauer kuckt op den Altor.

Beschreiwung

(Descrizione)

(Description)

  D'Zeen, vum roude Realismus, ass eng vun den dramateschsten vum Zyklus, och wann de Pietro Toesca 1951 eng gewësse Kënschtlechkeet an e puer Defekt an der Bewegung vun de Personnagen gemierkt huet, d'Präsenz vun den Interventiounen vun de Kollaborateuren hypothetiséiert, eng Hypothese déi deemools war. vun spéider Kritiker geännert. Wéi an anere Szenen vum Zyklus hëlleft d'Architektur vum Hannergrond d'Figuregruppen ze definéieren an allgemeng d'Liesen vun der Szen ze erliichteren. Uewen lénks, vun engem iwwerdeckten Balkon, gëtt den Herod d'Befehl fir all d'Kanner, déi an de leschte Méint gebuer goufen, ëmzebréngen, an huet säin Aarm ausgestreckt. D'Empfänger vun der Dispositioun sinn verzweifelt Mammen, gruppéiert hannert engem Gebai mat engem zentrale Plang (inspiréiert vun der Baptistery vu Florenz oder vläicht d'Apsis vun der Kierch vu San Francesco zu Bologna), déi gesi ginn, hir Kanner aus der Grupp vun Beüüglechen ze räissen, besonnesch déi zwee am Zentrum, bewaffnet an an dynamesch dramateschen Posen a mat donkele Faarwen behandelt. Drënner sinn schonn déi masseg Kierpere vu sëlleche Kanner, déi schéngen bal iwwer de Kader vum Fresko erauszekommen, fir weider ze kollapsen. Endlech, op der lénker Säit, weisen e puer Zuschauer all hir Stéierung, andeems se de Kapp erofsetzen an Ausdréck vu resignéierter Oppositioun maachen.

Stil

(Stile)

(Style)

  D'Kanner si méi grouss wéi normal, wahrscheinlech fir hinnen d'Protagonisten vun der Szen ze maachen. D'Mammen hunn zudéifst beonrouegend Ausdréck, mat hire Mond an engem gemeinsame Lait getrennt an hir Wangen mat Tréinen gesträift, wéi mat der leschter Restauratioun erëm opgestallt.

Aféierung

(Introduzione)

(Introduction)

  D'Daf vu Christus ass e Fresko (200x185 cm) vum Giotto, datéiert op ëm 1303-1305 an Deel vum Zyklus vun der Scrovegni Kapell zu Padua. Et ass an de Geschichten vum Jesus an der ieweschter zentrale Register abegraff, op der lénker Mauer kuckt op den Altor.

Astellung

(Ambientazione)

(Setting)

  D'Szen, an aarme Conservatiounsbedéngungen, ass am Tempel vu Jerusalem gesat, wou den zwielef Joer ale Jesus vu sengen Elteren verluer ass, déi him fannen, datt hien iwwer Relioun a Philosophie mat den Dokteren diskutéiert. Setzt an engem Indoor-Ëmfeld, mat Gangen iwwerdeckt vu Kräizgewëllefen, Nischen, gekierzte Plafong a Planzefestonen, et huet eng intuitiv Perspektiv no riets verréckelt, fir dem Betrachter säi Bléck ze genéissen. D'Zeen ass tatsächlech am Eck vun der Mauer op der lénker Säit, nieft dem Last Judgment op der hënneschter Mauer.

Beschreiwung

(Descrizione)

(Description)

  Op engem Sëtz streidet de jonke Jesus, a rout gekleet, mat zéng weise Männer, mat Baart duergestallt (wéi déi al Philosophen) an a Mantel mat Hood gewéckelt. Lénks lafen de Joseph an d'Maria. D'Muttergottes erstreckt hir Waffen a weist, mat engem Geste aus dem Alldag, hir Angscht wéinst dem Verloscht vum Kand. De Joseph hieft och eng Hand, gefaang vun der Erstaunung vun der Situatioun.

Stil

(Stile)

(Style)

  D'Raimlechkeet vun der Ëmwelt ass grouss a monumental, am Géigesaz zu de méi kontraktéierte vun de fréieren Episoden.

Aféierung

(Introduzione)

(Introduction)

  D'Daf vu Christus ass e Fresko (200x185 cm) vum Giotto, datéiert op ëm 1303-1305 an Deel vum Zyklus vun der Scrovegni Kapell zu Padua. Et ass an de Geschichten vum Jesus an der ieweschter zentrale Register abegraff, op der lénker Mauer kuckt op den Altor.

Beschreiwung

(Descrizione)

(Description)

  Am Zentrum vun der Zeen kritt de Jesus, hallef am Jordan begruewen, d'Daf vum John de Baptist, deen sech vun engem Fiels no vir leet. Hannendrun steet en eeleren Hellegen an e jonke Mann ouni Halo, a waarden op gedeeft ze ginn. Op der anerer Säit halen véier Engelen dem Christus seng Kleeder a si bereet him ze decken andeems se liicht no vir kommen. Uewen, an enger luminéiser Explosioun, erstreckt Gott de Papp, mat engem Buch an den Äerm, fir de Christus mat engem effektiven Abléck ze blesséieren, deen éischte vu senger Aart.

Stil

(Stile)

(Style)

  Och d'Fielsen am Hannergrond, divergéierend an der Form vun engem "V", hëllefen d'Opmierksamkeet vum Betrachter op d'Mëtt vun der Szen ze riichten. D'Qualitéit vum Gesiicht vu Christus ass ganz héich, sou wéi déi vum Baptist an deenen zwee Jünger hannert him. Et bleift eng evident Konzessioun zu der mëttelalterlecher iconographescher Traditioun am irrationalem Niveau vum Waasser, dat de Christus iwwerdeckt, awer déi aner present dréchen léisst, wéinst der traditioneller Method fir d'Szen ze representéieren, fir de Christus net komplett plakeg ze weisen

Aféierung

(Introduzione)

(Introduction)

  D'Hochzäit zu Kana ass e Fresko (200x185 cm) vum Giotto, datéiert bis ëm 1303-1305 an Deel vum Zyklus vun der Scrovegni Kapell zu Padua. Et ass an de Geschichten vum Jesus an der ieweschter zentrale Register abegraff, op der lénker Mauer kuckt op den Altor.

Astellung

(Ambientazione)

(Setting)

  D'Zeen ass an engem Raum gesat, konventionell op den Himmel awer dobannen ze verstoen, mat Opmierksamkeet op Detailer beschriwwen: gesträifte rout Draperien bedecken d'Maueren, e Fris leeft erop an erop si perforéiert Holzgitter, déi vu Regaler ënnerstëtzt ginn, op déi sinn Vasen an dekorativen Elementer fonnt. Nom Evangelium vum Johannes weist de Giotto de Moment, an deem de Jesus, lénks mat dem Bräutin an engem Apostel sëtzt, mat engem Geste d'Waasser geseent, dat an déi grouss Gäert op der anerer Säit vum Zëmmer gegoss ass, an domat a Wäin ëmgewandelt gëtt. Den décke Meeschter vum Dësch schmaacht de Getränk mat engem Glas a géing no dem Evangelium den Ausdrock aussoen: "Du hues bis elo gudde Wäin gehal!" un de Bräutin adresséiert (John 2: 7-11). D'Säit vum Dësch vis-à-vis vum Betrachter huet d'Braut an der Mëtt, an engem fein bestickte roude Kleed gekleet, nieft der Madonna sëtzt, och Segen, an zu engem Meedchen mat enger Blummekroun op hirem Kapp. Zwee Begleeder stinn iwwer den Dësch.

Stil

(Stile)

(Style)

  D'Pastellfarben si ganz elegant, ënnersträichen d'Plastikvolumen vun de Figuren mat Chiaroscuro. Bei der Beschreiwung vun den Objete gëtt eng grouss Suergfalt gemaach, vum wäissen Dëschtuch mat Warpen, déi Bänner vu verschiddene Faarwen erstellen, bis bei de fein geflüchtte Glieser bis bei d'Miwwelen an d'Platen um Dësch. De Kantine-Léierpersonal an de Jong hannendrun sinn esou gutt charakteriséiert, datt si virgeschloen hunn, et wieren Portraite vu Personnagen, déi wierklech existéieren.

Aféierung

(Introduzione)

(Introduction)

  D'Operstéiungszeen vum Lazarus ass e Fresko (200x185 cm) vum Giotto, datéiert op ëm 1303-1305 an Deel vum Zyklus vun der Scrovegni Kapell zu Padua. Et ass an de Geschichten vum Jesus an der ieweschter zentrale Register abegraff, op der lénker Mauer kuckt op den Altor.

Beschreiwung

(Descrizione)

(Description)

  D'Zesummesetzung ass traditionell, a Miniaturen esou fréi wéi am sechsten Joerhonnert fonnt. De Jesus op der lénker Säit trëtt no vir an hieft säin Aarm op, fir de Lazarus ze blesséieren, dee schonn aus dem Graf geflücht ass, dee vun de Jünger gehollef gëtt, ëmzebréngen; een iwwerdeckt hiert Gesiicht fir schlecht Gerécher ze vermeiden, während eng Fra hire Schleier hieft, fir datt se nëmmen hir Aen entdeckt. Drënner setzen zwee Dénger de Marmerdeckel vum Graf, deen de Christus gefrot huet ze läschen. Bei der Vue vum Wonner ginn d'Zuschauer iwwerrascht, an hiewen d'Hänn an den Himmel, während d'Martha an d'Maria sech un de Féiss vum Jesus setzen. Kënschtler am Zyklus (Gnudi); de Mann hannert him, a rout gekleet a béid Hänn ophiewen, ass och lieweg a gleeweg. D'Läich ass ganz realistesch, mat hallef zouene Lëpsen an Aenliden, an eng onnatierlech Dënnheet.

Stil

(Stile)

(Style)

  Erëm, wéi an anere Szenen, schaaft de Fielsvirstellung eng divers Kuliss, déi hëlleft d'Gruppen vu Personnagen opzedeelen an esou d'Szen ze liesen. Intens sinn d'Ausdréck vun de Personnagen, vu grousser Vivaitéit. D'Faarf ass méi hell an transparent wéi jee. De Giotto a seng Schoul hunn dës Episod och an der Magdalenekapell an der ënneschter Basilika vun Assisi freskoen, wahrscheinlech e puer Joer no dem Scrovegni seng Entreprise.

Aféierung

(Introduzione)

(Introduction)

  D'Entrée zu Jerusalem ass e Fresko (200x185 cm) vum Giotto, datéiert bis ëm 1303-1305 an Deel vum Zyklus vun der Scrovegni Kapell zu Padua. Et ass an de Geschichten vum Jesus an der ieweschter zentrale Register abegraff, op der lénker Mauer kuckt op den Altor.

Beschreiwung

(Descrizione)

(Description)

  Vu lénks fiert de Jesus op engem Iesel an d'Paart vu Jerusalem, gefollegt vun den Apostelen a begéint eng faszinéiert Leit: wien sech prostratéiert, dee leeft fir ze gesinn, wien iwwerrascht ass, asw. , stécht d'Szeen als ee vun de liewegste Naturer vum Zyklus eraus, mat enger Rei vun internen Episoden aus dem Alldag, wéi zum Beispill dee vum Mann, dee säi Kapp mat senger Mantel ofdeckt (eng knaschteg Handlung oder e Symbol vun deenen, déi dat maachen. d'Arrivée vum Retter net akzeptéieren?) oder déi zwee Kanner, déi op d'Beem klammen, fir d'Olivezweige ofzeschléissen, fir op de Retter ze werfen a besser ze gesinn, Detail aus der byzantinescher Traditioun, awer hei méi realistesch wéi jee, wéi scho an de Geschichten vum hellege Franziskus zu Assisi opgetaucht, virun allem an der Zeen vum Weing of the Poor Clares. D'Stadpaart ass datselwecht dat fonnt gëtt, rotéiert, an der Zeen vum Andata al Calvario.

Aféierung

(Introduzione)

(Introduction)

  D'Ausdreiwung vun den Händler aus dem Tempel ass e Fresko (200x185 cm) vum Giotto, datéiert bis ëm 1303-1305 an Deel vum Zyklus vun der Scrovegni Kapell zu Padua. Et ass an de Geschichten vum Jesus an der ieweschter zentrale Register abegraff, op der lénker Mauer kuckt op den Altor.

Beschreiwung

(Descrizione)

(Description)

  Virun dem Tempel vu Jerusalem dréckt de Jesus op d'Händler, déi déi helleg Plaz bekämpfen, zu der Erstaunung vun den Apostelen selwer, dorënner de Péitrus, deen seng Äerm ophëlt a verwonnert ausgesäit. De Jesus, mat sengem festen Gesiicht seng Entschlossenheet auszedrécken, hieft seng Fauscht mat engem Seel, mat deem hien zwee Händler fortdréit, deenen hir Käfeg mat Déiere mat engem ëmgedréintem Dësch um Buedem stinn; eng Geess leeft erschreckt fort, andeems se fort sprangen, während, just hannendrun, zwee Paschtéier perplex openeen kucken. Op der lénker Säit ginn aner Déieren iwwer de Rand vun der Zeen eraus, während zwee Kanner an de Kleeder vun den Apostelen flüchten, mat besonnesch natierlechen Ausdréck, souwuel deen ënnert dem Péitrus wéi deen rout gekleet, deen sech um Apostel am Virdergrond hält. , déi kromme fir et ze schützen. D'Motiv vum Käfeg huet misse gefall sinn, tatsächlech gouf decidéiert en zweeten an der Hand vum Mann am Zentrum vun der Zeen ze setzen, elo deelweis verschwonnen.

Stil

(Stile)

(Style)

  D'Architektur vum Tempel weist eng Loggia mat dräi Bogen, déi vun dräieckeger Kuss mat blummegeformte Medaillonen iwwerlagert sinn; Statuen vu Léiwen a Päerd iwwerwannen de Piliere a gefleckte Marmersäulen dekoréieren den iwwerdeckten Passage; e Priedegtstull stécht no riets aus an uewen gesäit een Kuppel. Vläicht huet déi provisoresch Fassad vum Duomo vu Siena, deemools am ënneschten Register gestoppt, vum Giovanni Pisano, oder d'Basilika vu San Marco zu Venedeg, als inspiréierend Modell gehandelt.

Aféierung

(Introduzione)

(Introduction)

  The Last Supper ass e Fresko (200x185 cm) vum Giotto, datéierbar op ëm 1303-1305 an Deel vum Zyklus vun der Scrovegni Kapell zu Padua. Et ass an de Geschichten vun der Passioun vum Jesus am ënneschten zentrale Register abegraff, op der rietser Mauer kuckt op den Altor.

Beschreiwung

(Descrizione)

(Description)

  D'Szen illustréiert e Passage aus dem Evangelium vum Johannes (13, 21-26): "De Jesus war zudéifst bewosst a sot: "Wierklech, wierklech, ech soen Iech: Ee vun iech wäert mech verroden ". D'Jünger hunn sech openee gekuckt. , net wousst vu wien hie geschwat huet.Elo souz ee vun de Jünger, deen de Jesus gär hat, um Dësch nieft dem Jesus.De Simon Péitrus huet him gezeechent a sot zu him: "Sot, wien ass dat, op deen Dir schwätzt? ". An hien, also op de Jesus senger Broscht, sot zu him: "Här, wien ass et?". De Jesus huet dunn geäntwert: "Et ass deen, fir deen ech e Mondvoll tauchen an him et ginn." Dëst ass de Moment gefollegt vun der byzantinescher Ikonographie, während déi réimesch Traditioun léiwer déi vum Broutbroch vum Jesus vertrieden.

Astellung

(Ambientazione)

(Setting)

  Setzt an engem Zëmmer ouni zwou Maueren fir d'Vue vum Interieur z'erméiglechen, Giotto molen d'zweifelhaft Gesiicht vun den Apostelen, déi sech froen, wien de Verréider vu Christus ass. Effektiv ass d'Arrangement vun den Apostelen ronderëm den Dësch, ouni Iwwerlappung, duerch d'Benotzung vun enger Säit a liicht opgehuewe Siicht. Den Apostel Judas sëtzt nieft dem Jesus, huet e giel Mantel un an huet seng Hand an deemselwechte Plat wéi Christus taucht. De John, op der anerer Säit, als typesch vun der Ikonographie, schléift op Christus hänken

Stil

(Stile)

(Style)

  D'Schwaarzung vun den Haloen ass zoufälleg an net vum Auteur geduecht, well et spéider aus chemesche Grënn verursaacht gouf. Ursprénglech haten se eng hierarchesch Differenzéierung: am Relief, vergëllt mat feinem Gold a mam Kräiz am roude dat vu Christus, vun enger Faarf déi Gold imitéiert a mat Stralen déi vun den Apostelen, ouni Strahlen déi vum Judas. An den Apostelen vun hannen schéngen d'Haloen virun hire Gesiichter ze schwammen.

Aféierung

(Introduzione)

(Introduction)

  D'Féisswäschen ass e Fresko (200x185 cm) vum Giotto, datéiert bis ëm 1303-1305 an Deel vum Zyklus vun der Scrovegni Kapell zu Padua. Et ass an de Geschichten vun der Passioun vum Jesus am ënneschten zentrale Register abegraff, op der rietser Mauer kuckt op den Altor

Beschreiwung

(Descrizione)

(Description)

  Am selwechte Raum wéi déi viregt Szen, de Last Supper, preparéiert de Jesus sech fir en Akt vun Demut ze maachen andeems hien d'Féiss vun den Apostelen wäscht, ugefaange mam Péitrus. En aneren Apostel mécht seng Schong am Virdergrond op der lénker Säit un, während de Johannes hannert dem Jesus steet an e Container mat Waasser hält. D'Schwaarzung vun den Haloen ass zoufälleg an ongewollt vum Auteur, well se spéider aus chemesche Grënn verursaacht gouf. Ursprénglech haten se eng hierarchesch Differenzéierung: a Relief, vergëllt mat feinem Gold a mam Kräiz an rout dat vu Christus ugedeit, vun enger Faarf déi Gold imitéiert a mat Strahlen déi vun den Apostelen, ouni Strahlen déi vum Judas, déi mat der Abléck ze gesinn ass. spitzen Kinn an de klenge Baart ënnert den Apostelen déi lénks sëtzen

Aféierung

(Introduzione)

(Introduction)

  The Kiss of Judas (oder Capture of Christ) ass e Fresko (200x185 cm) vum Giotto, datéierbar op ëm 1303-1305 an en Deel vum Zyklus vun der Scrovegni Kapell zu Padua. Et ass an de Geschichten vun der Passioun vum Jesus am ënneschten zentrale Register abegraff, op der rietser Mauer kuckt op den Altor.

Beschreiwung

(Descrizione)

(Description)

  D'Szen, eng vun de bekannteste vum ganzen Zyklus, ass dobaussen agesat. Trotz der opfälleger Participatioun vu Personnagen ass den zentrale Kär perfekt erkennbar duerch d'Benotzung vu Kraaftlinnen (wéi d'Linn vun den dräi Waffen, déi d'Szen horizontal kräizt, konvergéieren am Zentrum wou Caifa seet) an de breede gielen Hannergrond vun d'Kleed vum Judas, dee sech no vir an d'Mëtt leet, fir de Jesus ze kussen, fir datt de Wiechter hien erkennt an hie gefaange kann. D'Gesiicht vum Judas, jonk a roueg an de fréiere Szenen, ass hei elo an eng bestial Mask ëmgewandelt, an huet definitiv den Halo verluer. Den onbeweeglechen an intensiven visuelle Kontakt tëscht dem Jesus a sengem Verrieder gëtt kontrastéiert vun der Opreegung vun de Leit vu bewaffnete Männer ronderëm, en Effekt vu gewaltsamen Drama generéiert. Nëmmen duerch en zweete Moment beobachtet een déi aner Szenen vum Trousseau, wéi déi vum Péitrus, deen d'Ouer vum Malco, engem Déngscht vum Hohepriister, mat engem Messer ofgeschnidden huet, vun engem Mann, dee sech hannendrun an der Mantel gegraff huet. a vun hannen, mat sengem Kapp mat enger groer Mantel bedeckt. Gutt orchestréiert sinn d'Gruppen vun den Armiger, zesummegesat duerch d'Bündel vun de Käpp (eemol mat metallesche Faarwen an den Helm, elo schwaarz) a virun allem duerch d'Zuel vun de Speer, Hellebarden, Stëfter a Fakelen, déi an der Loft klammen. E bësse méi artikuléiert sinn d'Figure vum Grupp riets, ënner deenen mir e Mann gesinn, deen den Horn spillt.

Stil

(Stile)

(Style)

  Och wann d'Ikonographie traditionell ass, huet de Giotto an dëser Szen säin Inhalt déif erneiert, an eng aussergewéinlech psychologesch an dramatesch Spannung agefouert.

Aféierung

(Introduzione)

(Introduction)

  Christus virum Caifa ass e Fresko (200x185 cm) vum Giotto, datéiert bis ëm 1303-1305 an Deel vum Zyklus vun der Scrovegni Kapell zu Padua. Et ass an de Geschichten vun der Passioun vum Jesus am ënneschten zentrale Register abegraff, op der rietser Mauer kuckt op den Altor.

Beschreiwung

(Descrizione)

(Description)

  Nodeem hien festgeholl gouf, gëtt de Jesus bei d'Hohepriister geholl, d'Anna an dann de Kajaphas. D'Szen weist de Jesus am Kaiphas sengem Haus virun deenen zwee Männer, déi an engem Stull sëtzen. De Caiaphas, mat deem Geste, deen och an der Allegorie vun der Roserei duergestallt gëtt, räissen d'Kleeder aus senger Këscht, well hie gär de Jesus zum Doud veruerteele wëll, awer dat kann net maachen, well hien net d'Autoritéit huet. Ënnert de Krieger hieft een eng Hand op fir de Jesus ze schloen, gebonnen an an d'Mëtt gezunn, well d'Verfolgung vu Christus am Haus vum Kaiphas ugefaang huet, wat an der Ikonographie normalerweis als Zeen vum gespotte Christus bezeechent gëtt.

Stil

(Stile)

(Style)

  D'Benotzung vum Liicht ass experimentell: well et eng Nuetszeen ass, gëtt et eng Fackel am Raum, elo däischter duerch d'chromatesch Ännerungen, déi d'Plafongstrahle vun ënnen beliichten, déi am Zentrum beliichten an déi an den Ecker am Schied loossen. Dem Giotto seng Erfindung ass intensiv mat Respekt vun der traditioneller Ikonographie, déi den Drama vun den Evenementer ënnersträicht, awer och d'Effizienz vun der Perspektivkonstruktioun vun der Architektur beaflosst, besonnesch an der Plafong.

Aféierung

(Introduzione)

(Introduction)

  Christ mocked ass e Fresko (200x185 cm) vum Giotto, datéiert bis ëm 1303-1305 an en Deel vum Zyklus vun der Scrovegni Kapell zu Padua. Et ass an de Geschichten vun der Passioun vum Jesus am ënneschten zentrale Register abegraff, op der rietser Mauer kuckt op den Altor.

Beschreiwung

(Descrizione)

(Description)

  Nodeem de Jesus festgeholl a beurteelt gouf, gëtt de Jesus mat Dornen gekréint, vun den Hohepriister seng Béiser gespott a geschloen. D'Szen, déi an engem Raum an enger intuitiver Perspektiv gesat gëtt, weist de Christus lénks sëtzt, dee mat Leed awer och Récktrëtt d'Beleidegungen aushält, déi him gemaach ginn, seng Hoer a Baart zéien, him mat Hänn a Stécker schloen, Spott. hien. Trotzdem ass de Christus a senger ganzer Kinnigin duergestallt, bedeckt mat engem Goldgestickte Mantel. Riets erschéngt de Pilatus, deen d'Szen ugeet, déi mat de Paschtéier schwätzt. Besonnesch erfollegräich ass d'Figur vum Moor, vum bemierkenswäerte Realismus, deen de Roberto Salvini souguer mam Knecht am Manet's Olympia verglach huet.

Aféierung

(Introduzione)

(Introduction)

  De Going to Calvary ass e Fresko (200x185 cm) vum Giotto, datéiert op ëm 1303-1305 an Deel vum Zyklus vun der Scrovegni Kapell zu Padua. Et ass an de Geschichten vun der Passioun vum Jesus am ënneschten zentrale Register abegraff, op der lénker Mauer kuckt op den Altor

Beschreiwung a Stil

(Descrizione e stile)

(Description and style)

  D'Szen, an engem schlechten Conservatiounszoustand, weist de Jesus, deen d'Kräiz op der Schëller hält, aus der Jerusalemer Paart erauskënnt, gedréckt vun Armiger, déi virun den Hohepriister Anna a Caiaphas stinn. Weider zréck kënnt d'Madonna déi dramatesch moun, vläicht déi erfollegräichst Figur an der ganzer Szen.

Aféierung

(Introduzione)

(Introduction)

  D'Kräizifizéierung ass e Fresko (200x185 cm) vum Giotto, datéierbar op ëm 1303-1305 an Deel vum Zyklus vun der Scrovegni Kapell zu Padua. Et ass an de Geschichten vun der Passioun vum Jesus am ënneschten zentrale Register abegraff, op der lénker Mauer kuckt op den Altor.

Beschreiwung

(Descrizione)

(Description)

  D'Szen ass, méi wéi an aneren Episoden, mat der traditioneller Ikonographie verbonnen. Am Hannergrond vum ultramarinbloen Himmel steet d'Kräiz vum Jesus am Mëttelpunkt eraus, an engem Wirbelwind vu traureg Engelen, déi lafen, hir Kleeder räissen, d'Blutt vu Christus aus hire Wonnen sammelen. Drënner ass d'Magdalena, déi dem Christus seng Féiss kuss, op der lénker Säit gesi mer e Grupp vu Fraen, déi déi schwaach Maria ënnerstëtzen, a riets déi vun den Zaldoten, déi ëm Christus säi Kleedungsstéck kämpfen. Um Fouss vu Golgata gëtt et eng Huelraim mat Schanken an engem Schädel, traditionell dee vum Adam, deen am Blutt vu Christus gebad ass, aus der ursprénglecher Sënn erléist gëtt. D'Bild steet an der Scrovegni Kapell.

Stil

(Stile)

(Style)

  D'Entworf ass vun der héchster Qualitéit, mat virsiichteg Opmierksamkeet op Detailer déi heiansdo zu Virtuositéit resultéiert, wéi am Christus sengem semitransparente String.

Aféierung

(Introduzione)

(Introduction)

  D'Lamentation iwwer den Doudegen Christus ass e Fresko (200x185 cm) vum Giotto, datéiert op ëm 1303-1305 an Deel vum Zyklus vun der Scrovegni Kapell zu Padua. Et ass an de Geschichten vun der Passioun vum Jesus am ënneschten zentrale Register abegraff, op der lénker Mauer kuckt op den Altor. D'Szen, déi dramatesch vum ganzen Zyklus an ee vun de bekanntste, weist e markéierte Wëssen iwwer d'Regele vum Molerei direkt vun der Zesummesetzung. De Jesus läit op der lénker Säit, vun der Jongfra gehal, déi op eng beréierend Manéier hiert Gesiicht no bei deem vun hirem Jong bréngt. Eng ganz Rei vu Linnen vu Bléck a Kraaft riicht direkt dem Betrachter seng Opmierksamkeet op dëse Wénkel, ugefaange vum Trend vum Hannergrond vum Fiels, deen no ënnen hellt. Déi fromme Fraen halen dem Christus seng Hänn an déi klärend Magdalena hëlt hir Féiss op. D'Positioun vum St. Hannert riets sinn d'Figure vum Nikodemus a vum Joseph vun Arimathea, während lénks, ënnen, eng sëtzend Figur vun hannen eng skulptural Mass entsteet. Op der lénker Säit lafen aner Fraen an Tréinen, mat studéierten an dramatesche Posen. Am Spëtzen rennen d'Engelen mat anere verzweifelte Posen, verkierzt mat enger grousser Villfalt vu Posen, deelhuelen an enger Zort kosmescher Drama, déi och d'Natur beaflosst: de Bam uewe riets ass tatsächlech dréchen. Awer sou wéi d'Natur schéngt am Wanter ze stierwen an am Fréijoer erëm opzestoen, schéngt de Christus dout a wäert no dräi Deeg erëm operstoen. Vum Skelettbaum uewe riets geet den diagonale Schnëtt vum plakege Fielsprofil erof, begleet de falende Rhythmus vun de Figuren an den emotionalen Zentrum vun der Szen, representéiert duerch d'Mamm vun hirem verstuerwene Jong.

Stil

(Stile)

(Style)

  En onendlechen Ausdrock sinn déi zwee Personnagen vun hannen am Virdergrond, als grouss Massen duergestallt, déi weisen, datt de Giotto e richtege Raum erobere konnt, an deem all d'Figuren sech fräi an all raimlech Richtung arrangéieren.

Zitat (Giulio Carlo Argan)

(Citazione (Giulio Carlo Argan))

(Quote (Giulio Carlo Argan))

  "D'Spëtzt vum Pathos ass an den ugrenzende Käpp vun der Madonna a Christus: an et ass um Enn, op engem Extrem gesat, sou datt d'Massen vun de Figuren op der rietser gravitéieren, mat engem progressive Réckgang, a mat plötzlechen perpendicularity, déi vun der Lénk.De Fielshang begleet d'Kadens vun der éischter Grupp an ënnersträicht d'Vertikalitéit vun der zweeter.Et ass en asymmetresche Rhythmus, eng Verfollegung no nidderegen Noten, deen um Punkt vun der maximaler pathetescher Intensitéit op eemol gefollegt gëtt. Ausbroch vun héijen Noten.Déi dichte Blo vum Himmel, vu kräischenden Engelen furréiert, weegt op d'Massen a verhënnert datt d'Erweiderung vum Raum iwwer de Bierg.Dëse Rhythmus vun de falende Massen iwwersetzt sech awer duerch d'Qualitéit vum Opstiegsrhythmus. d'Faarwen an hir Akkorde.De Mantel vun der Fra, déi sech op der lénker Säit, am Virdergrond, ass e kloert a luminéist giel, transparent, a vun hei fänkt e Fortschrëtt vu salienten Téin un, déi de beliichte Réck vum Fiels verbënnt, iwwer de Paus vum Himmel, mat de liewege koloristesche Noten vun den Engelen. Am Zentrum schweiert de Geste vum St. Et gëtt ouni Zweiwel en historesch-dramatesche Grond: d'Kräider vun der Madonna, vun de fromme Fraen, vum Hellege Johannes iwwer den Doudegen Christus. Mä op engem méi déifen Niveau dréckt den duebele Sënn vum Rhythmus erof, a reng visuelle Wäerter, e méi breet Konzept: de Péng, deen de Buedem vun der mënschlecher Verzweiflung beréiert, klëmmt an déi héchst Moral vu Récktrëtt an Hoffnung. " (Giulio Carlo Argan, Geschicht vun der italienescher Konscht)

Aféierung

(Introduzione)

(Introduction)

  D'Resurrection and Noli me tangere ass e Fresko (200x185 cm) vum Giotto, datéierbar op ëm 1303-1305 an Deel vum Zyklus vun der Scrovegni Kapell zu Padua. Et ass an de Geschichten vun der Passioun vum Jesus am ënneschten zentrale Register abegraff, op der lénker Mauer kuckt op den Altor.

Beschreiwung

(Descrizione)

(Description)

  D'Zeen weist eng duebel Episod: op der lénker Säit beweist dat eidelt Graf vu Christus mat de sëtzen Engelen an de schlofen Garde vun der Operstéiungszeen; op der rietser Säit d'Magdalena, déi virun der Erscheinung vu Christus triumphéiert iwwer den Doud triumphéiert, komplett mat engem Kräizerbanner, an de Geste vum Retter, deen hir seet, him net ze beréieren, andeems se an de laténgesche Versioune vun de Evangelien den Ausdrock Noli me tangere aussoen. . De Banner liest d'Opschrëft "VI [N] CI / TOR MOR / TIS". D'Fielsen am Hannergrond falen no lénks erof, wou den zentrale Kär vun der Episod stattfënnt. D'Beem, am Géigesaz zu deene vun der viregter Lamentation, sinn op der lénkser Säit dréchen (am Idealfall "virun" der Operstéiungszeen), während op der rietser Säit si luxuriant ginn; d'Beem lénks sinn awer vun der Zäit beschiedegt an net ganz liesbar. D'Episod ass charakteriséiert duerch eng raréiert an suspendéiert Atmosphär, vun "metaphysescher Abstraktioun", an där eng Virschau vum Piero della Francesca ze gesinn ass.

Stil

(Stile)

(Style)

  No e puer Geléiert, wéi de japanesche Hidemichi Tanaka, ass de Saum vun de Flounces, déi d'Kleeder vu réimeschen Zaldoten dekoréieren, aus dem p'ags-pa Skript gemaach, en antike Skript erfonnt fir d'Mongolesch méi einfach ze liesen an ass duerno an net benotzt. [ 1] De Giotto a seng Schüler hunn och d'Zeen vum Noli me tangere an der Magdalenekapell an der ënneschter Basilika vun Assisi vertrueden, mat enger ähnlecher Duerstellung vum eidele Graf, während eng Operstéiungszeen dem jonke Giotto an der ieweschter Basilika zougeschriwwe gëtt. ; an dëser leschter Szen bemierken mir eng ausseruerdentlech Opmierksamkeet op Detailer an der Dekoratioun vun der Zaldoten Rüstung déi och an der Paduan Zeen präsent ass, wéi och eng gewëssen Virtuositéit an representéiert de Kierper vun der sleepers an foreshortening.

Aféierung

(Introduzione)

(Introduction)

  D'Ascension ass e Fresko (200x185 cm) vum Giotto, datéierbar op ëm 1303-1305 an Deel vum Zyklus vun der Scrovegni Kapell zu Padua. Et ass an de Geschichten vun der Passioun vum Jesus am ënneschten zentrale Register abegraff, op der lénker Mauer kuckt op den Altor.

Beschreiwung a Stil

(Descrizione e stile)

(Description and style)

  D'Szen weist den Opstieg vum Jesus an den Himmel, mat Dynamik am Zentrum vum Frame eropgeet an no uewen gedréckt vun enger Wollek erreecht, mat sengen Hänn schonn iwwer de Kader vum Bild opgehuewen. Zwou Engele sinn ënner him fir d'Ënnerstëtzer z'instruéieren, dat sinn d'Apostelen an d'Maria, deenen hir Gesiicht vun enger bemierkenswäerter Qualitéit erschéngt, vun e puer beurteelt als den eenzegen Autogrammdeel vun der Fresko, déi haaptsächlech vun Atelieraarbechter gemaach gouf. Op de Säite vu Christus, zwee Engelkreesser a symmetresch Hellegen kompletéieren d'Szen, all mat hiren Hänn opgehuewe, widderhuelend den opsteigende Geste vu Christus. D'Detailer si suergfälteg versuergt, besonnesch déi gëllen Uwendungen an de Kleeder vun den Apostelen, Engelen a Jesus selwer.

Aféierung

(Introduzione)

(Introduction)

  Pentecost ass e Fresko (200x185 cm) vum Giotto, datéierbar op ëm 1303-1305 an Deel vum Zyklus vun der Scrovegni Kapell zu Padua. Et ass déi lescht vun de Geschichten vun der Passioun vum Jesus am ënneschten zentrale Register, op der lénker Mauer kuckt op den Altor.

Beschreiwung

(Descrizione)

(Description)

  D'Szen ass an engem Raum gesat, deen als Loggia beschriwwe gëtt, déi vu spitzen Trefoilbogen duerchbrach ass. Bannen sëtzen zwielef Apostelen op hëlze Bänken (nom Doud vum Judas Iskariot, dee sech selwer ëmbruecht huet, gëtt den Apostel Matthias gewielt fir hien z'ersetzen, de Jesus gëtt net duergestallt, well hien no der Operstéiungszeen a virum Päischt an den Himmel geklommen ass). D'Gebai gëtt no lénks verkierzt, am Idealfall am Zentrum vun der Kapell fir d'Visioun vum Betrachter z'empfänken, en Apparat dat och an anere Corner Szenen benotzt gëtt. D'göttlech Luucht, rout wéi d'Flame vun Charity, emanéiert aus der Plafong an investéiert d'Participanten.

Stil

(Stile)

(Style)

  Virun allem als Hëllefsaarbecht ugesi gëtt, weist d'Zeen delikat Téin an Opmierksamkeet op Detailer virun allem an de Kleeder a Gesiichter vun de Participanten. Vläicht huet de jonke Giotto schonn e Päischt gemoolt, op der Géigefassad vun der ieweschter Basilika zu Assisi an en anere Päischt an der National Gallery zu London gehéiert zu de siwen Tafelen mat Geschichte vum Jesus, datéiert bis ongeféier 1320-1325.

Aféierung

(Introduzione)

(Introduction)

  The Last Judgment ass e Fresko vum Giotto, datéiert bis ëm 1306 an Deel vum Zyklus vun der Scrovegni Kapell zu Padua. Et besetzt déi ganz Konterfassad an schléisst idealerweis d'Geschichten of. Et gëtt normalerweis op déi lescht Phas vun der Dekoratioun vun der Kapell bezeechent an e grousse Recours vun Hëllefsmëttel gouf fonnt, obwuel den allgemengen Design eestëmmeg un de Meeschter bezeechent gëtt.

Layout

(Impaginazione)

(Layout)

  Déi grouss Mauer iwwer der Entréesdier, an där eng Dräi-Liichtfenster opmaacht, enthält eng grouss Duerstellung vum Last Uerteel, deen op traditionell Manéier duerchgefouert gouf, obwuel et net un Innovatiounen feelt. Tatsächlech, trotz der Persistenz vun traditionelle Stylisatiounen wéi déi verschidde proportional Skalen, huet de Giotto probéiert déi ganz Duerstellung vum Uerteel, Himmel an Hell an enger eenzeger Szen ze vereenegen, d'Ënnerdeelunge ofzeschafen an all d'Figuren an engem eenzege Raum involvéiert.

Christus: Aféierung

(Cristo: introduzione)

(Christ: introduction)

  Am Zentrum steet, bannen an engem iriséierend Mandel, ënnerstëtzt vun Engelen, e grousse Christus de Riichter, deen en eenzege grousse Szenario dominéiert, net méi steif a parallele Bänner wéi an de byzantinesche Wierker opgedeelt. Am Halo vu Christus goufen Inserts mat Spigelen an der leschter Restauratioun entdeckt, déi a Relatioun mat der Figur vum Éiwege op der Géigendeel Säit vun der Kapell plazéiert musse ginn, wou et d'Zeen vu Gott ass, deen den Äerzengel Gabriel schéckt. De Christus sëtzt net op engem richtegen Troun, mee op enger Aart vu Regenbogenwolleken, ënner deenen et e puer symbolesch Representatioune sinn, déi schonn als Symboler vun den Evangelisten interpretéiert sinn. Eng méi rezent Etude huet amplaz eppes méi Komplexes unerkannt: et weist en Engel, e Mann mat engem Léiw säi Kapp, e Kentaur, e Symbol no de mëttelalterleche Bestiairen vun der duebeler Natur vu Christus, mënschlech a göttlech, an e Bier mat engem Fësch (vläicht eng Hiecht), Symbol vun Fëscherei fir Séilen oder, am Géigendeel, vum Affer vu Christus (de Fësch) fir d'Bestialitéit vun der Mënschheet ze erléisen.

Christus: Beschreiwung

(Cristo: descrizione)

(Christ: description)

  De Jesus duerstellt d'Hëllef vun der ganzer Szen, déi d'Häll mat der lénkser Aura generéiert a säi Bléck a seng riets Hand op déi gewielte dréit. Géint him (oder géint hien am Fall vun de Verdammt) tendéieren all Käre vun de Figuren sech ze orientéieren. Alles iwwer hien ass op fir de gewielten, op senger rietser Säit: de Bléck, d'Wonn, d'Säit, während déi Lénk op d'Reprobate vun der Hell zou ass. Ronderëm d'Mandel sinn d'Seraphen. Déi zwielef Apostele stinn an engem Hallefkrees ronderëm de Jesus. Riets vu Christus: Péitrus, Jakobus, Johannes, Philip, Simon an Thomas. Lénks vu him: Matteo, Andrea, Bartolomeo, Giacomo minor, Giuda Taddeo a Mattia. D'Drei-Liichtfenster ass net nëmmen eng luminéis Ouverture (Christus ass Liicht), mä virun allem en Troun, vun deem en dräieegene Gott erofkënnt a riicht. Déi zwou kleng Blummen, déi an der Trifora geluecht sinn, vu sechs Bléieblieder all, entspriechen numerologesch zu deenen zwou Gruppe vu sechs Apostelen, déi mat him erofgaange sinn.

Engelen

(Angeli)

(Angels)

  Op der Spëtzt sinn néng vollstänneg Engelenhären, opgedeelt an zwou symmetresch Gruppen an an Reihen, déi an der Déift skaléieren; déi ënnerschiddlech Schréiegt vun de Käpp probéiert der Offlachung vum Frontalbléck z'entkommen, während am Zentrum d'Apostelen op Trounen ausgeriicht sinn: dee räichst dekoréierte Stull ass dee vum St. Lénks: Engelen, Äerzengelen, Fürstentum, Muechten. Riets: Tugenden, Herrschaften, Trounen, Cherubs, jidderee vun de Standardträger gefouert. Michael a Gabriel méi no bei Christus-Riichter halen d'Schwäert an de wäiss-Kräizfuerer Banner vun de Ritter vum Hellege Graf. Op de Säiten vun der Mandel kléngen d'Engelen d'Trompetten vun der Apokalypse, déi Doudeg erwächen, déi aus de Spalten vun der Äerd am ënneschten lénksen Eck opstinn. E bësse méi wäit ass d'Vertriedung vum Enrico degli Scrovegni an engem anere Personnage (vläicht de Kanon an den Äerzpriester vun der Padua Kathedral Altegrade de 'Cattanei), déi e Modell vun der Kapell der Maria ubidden, begleet vum hellege Johannes a St. Catherine vun Alexandria. D'Maria ass de Vermëttler tëscht mënschlecher Zerbriechlechkeet a barmhäerzeger gëttlecher Gerechtegkeet. D'Form vum Gebai ass trei dem bestehenden, och wann d'Apsis e grousse Krees vu Kapellen weist, déi ni gebaut goufen. No der Traditioun wäscht den Enrico mat dëser Offer d'Sënn vum Wonner vu senger Famill, sou bekannt datt souguer den Dante Alighieri säi Papp ënner de Sënner am Krees vun den Usurers vun der Hell uginn huet. Dem Enrico seng Physionomie ass jugendlech a reproduzéiert trei d'Features, déi am Alter och a sengem Marmorgraf an der Kapell gesi ginn: dofir gëtt d'Representatioun vum Giotto als éischten Portrait vun der postklassescher westlecher Konscht bezeechent. Tëscht der Hand vum Heinrich an der Madonna passéiert all 25. Mäerz e Liichtstraal (Joresdag vun der Konsekratioun vun der Kapell). Am héchsten Deel vun der Fresko sinn d'Stäre vun der Sonn a vum Mound, bewegt vun zwee Äerzengelen, déi virwëtzeg aus de Wolleke kucken, déi sech "ofzéien" an den Himmel oprollen, wéi wann et eng schwéier Tapete wier. Si verroden hannert hinnen déi gëllen, gemëschte Mauere vum himmlesche Jerusalem. Déi éischt Grupp vun de gewielten ass an engem schlechten Zoustand vun Conservatioun. Viraus vun zwee Engelen enthält et eng jonk an donkel Muttergottes, déi schéngt déi éischt an der Rei ze féieren, vläicht de Johannes de Baptist, duerch d'Hand a Richtung Christus. Ënnert de Figuren erkennen mir zweifelhaft e puer Hellegen wéi den hellege Joseph, de Joachim, den hellege Simeon.

Paradise

(Paradiso)

(Paradise)

  An den ënneschte Bänner, gedeelt duerch d'Kräiz, ënnerstëtzt vun zwee Engelen, sinn den Himmel lénks an d'Häll op der rietser inszenéiert. Déi éischt weist eng bestallt Serie vun Engelen, Hellegen a geseent (och vläicht déi "rezent" Hellegen wéi Francis vun Assisi an Dominic vun Guzmán)

Hell

(Inferno)

(Hell)

  An der Häll ginn déi Verdammt vun Däiwel gefoltert an a Flamen verschleeft, déi aus der Mandel vu Christus erauskommen. Vum Mandel fléissen véier infernal Flëss, déi Gruppe vun de Verdammt an den Ofgrond zéien, gedréckt vu Bläi Dämonen. Den éischte Floss iwwerwältegt d'Usurer, charakteriséiert duerch de wäisse Sak mat dreckeg Geld, dat um Hals gebonnen ass (Reginaldo degli Scrovegni, Usurer a Papp vum Enrico, gëtt vum Dante Alighieri am Canto XVII vun der Hell gesat). Ënneschten, opgehaangen a guttgeheescht, steet de Judas Iskariot. Lénks vu Christus de Riichter, ënnen, steet de Luzifer mat bestialen Klauen an zwee Monden an eng Schlaang déi aus sengen Oueren erauskënnt (Modell ass de Luzifer vum Coppo di Marcovaldo an de Mosaiken vun der Florenz Daf). Hien räissen e puer Séilen a sëtzt um Troun vum biblesche Leviathan, Emblème vum Béisen vun dëser Welt. D'Muster vu Strofen a Ronnen bezitt sech op aner Traditiounen wéi dem Dante säin Inferno, wéi dem Honorius vum Autun säin Elucidarium. Vu ganz klenge Verhältnisser, de verdammt Schwarm an der Ënnerdréckung, un där déi apeähnlech Däiwel se ënnerwerfen, ausgesat fir Spott a Verschlechterung, plakeg ausgeräiften, verletzt, vun den Hoer oder Geschlechtsorganer opgehaang, gespott a gefoltert. Zum Chaos vun der Hell, am Géigesaz, sinn déi gewielte riets. Vun ënnen bis uewen gesi mir eng Tripartite-Grupp: Séilen, déi erstaunt erauskommen a bieden vun der Äerd; de grousse Cortège vun de gewielten (Klerien, Leit, Fraen a Männer, déi hiert Liewe gehellegt hunn); uewen, gefouert vun Maria, der antike Hellegen vum Alen Testament a vun der fréi Kierch.

Selbstportrait vum Giotto

(Autoritratto di Giotto)

(Self-portrait of Giotto)

  Eng Traditioun weist an der véierter Persoun am Virdergrond an de Reie vun de geseenten, mat enger wäisser Mutz um Kapp, e Selbstportrait vum Giotto un.

Stil

(Stile)

(Style)

  Déi bescht Deeler, héchstwahrscheinlech gegleeft autographed gin, sinn de Christus, der Madonna an der Offer Grupp; aner Figuren, besonnesch an den Engelen an de gewielten, si méi schwéier ze evaluéieren wéinst dem deelweis kompromittéierten Conservatiounszoustand. Am Allgemengen gëtt et eng Reduktioun vun der Spalt an hierarchesche Verhältnisser: an der mëttelalterlecher Traditioun gouf et eng Tendenz, d'Zuelen no hirer reliéiser Wichtegkeet ze skaléieren, awer wéi et an der Offergrupp ze gesinn ass, schéngen de Client a säin Assistent hei bal vun der selwechter Gréisst wéi den Hellegen.

Menu vum Dag

Héichwaasser

Iwwersetzung Problem?

Create issue

  Bedeitung vun de Symboler :
      koscher
      islamescher
      Alkohol
      verkeeft
      vegetaresch
      vegan
      Dokter
      BIO
      hausgemaach
      Rou
      Glutenfräien
      Päerd
      .
      Kann enthalen gefruer Produkter
      Schwäin

  D'Texter op d'Saiten vun eRESTAURANT NFC acceptéiert keng Firma Delenate Agence. Fir méi Informatiounen kuckt weg d'Konditioune op eiser Internetsäit ze consultéieren www.e-restaurantnfc.com

  Fir en Dësch ze buchen


Klickt fir ze bestätegen

  Fir en Dësch ze buchen





Zréck op Haaptsäit

  Eng Bestellung ze huelen




Wëllt dir et ofbriechen?

Wëllt Dir et consultéieren?

  Eng Bestellung ze huelen






jo Net

  Eng Bestellung ze huelen




Nei Uerdnung?