eRESTAURANT NFC

البناء: الكنيسة البدائية

(La costruzione: la chiesa primitiva)

(The construction: the primitive church)

تم بناء أول كنيسة مكرسة لسان ماركو ، بتكليف من Giustiniano Partecipazio ، بجوار قصر Doge في عام 828 لإيواء آثار سان ماركو المسروقة ، وفقًا للتقاليد ، في الإسكندرية في مصر من قبل اثنين من التجار الفينيسيين: Buono da Malamocco و Rustico da تورسيلو. حلت هذه الكنيسة محل الكنيسة الحنكية السابقة المخصصة للقديس البيزنطي ثيودور (الذي تم نطق اسمه من قبل البندقية تودارو) ، والتي بنيت بالمراسلات مع Piazzetta dei Leoncini الحالية ، شمال بازيليك سان ماركو. يعود تاريخ Campanile di San Marco الأول أيضًا إلى القرن التاسع.

البناء: إعادة البناء اللاحقة

(La costruzione: le ricostruzioni successive)

(The construction: subsequent reconstructions)

سرعان ما تم استبدال كنيسة سان ماركو البدائية بكنيسة جديدة ، تقع في المكان الحالي وتم بناؤها عام 832 ؛ ومع ذلك اشتعلت النيران خلال ثورة عام 976 ثم تم بناؤها مرة أخرى في عام 978 بواسطة Pietro I Orseolo. تعود الكاتدرائية الحالية إلى إعادة بناء أخرى (بدأها دوجي دومينيكو كونتاريني في عام 1063 واستكملها دومينيكو سيلفو وفيتال فاليير) والتي تتبع بأمانة أبعاد وتخطيط المبنى السابق. على وجه الخصوص ، فإن الشكل المعماري ككل قريب جدًا من شكل بازيليكا القديمة للرسل المقدسين في القسطنطينية (التي دمرت بعد سنوات قليلة من الفتح العثماني) ، ثاني أهم كنيسة في المدينة والضريح الإمبراطوري. تم التكريس الجديد عام 1094 ؛ تضع الأسطورة في نفس العام الاكتشاف الإعجازي في عمود بازيليك جسد سان ماركو ، والذي تم إخفاؤه أثناء الأعمال في مكان تم نسيانه بعد ذلك. في عام 1231 دمر حريق كنيسة سان ماركو التي تم ترميمها على الفور.

البناء: الزخرفة

(La costruzione: la decorazione)

(The construction: the decoration)

كانت الزخرفة الفسيفسائية الذهبية للجزء الداخلي من البازيليكا قد اكتملت بالفعل في نهاية القرن الثاني عشر. بحلول النصف الأول من القرن الثالث عشر ، تم بناء دهليز (الرواق ، غالبًا ما يسمى الأذين) يحيط بالذراع الغربي بالكامل ، مما يخلق الظروف اللازمة لبناء واجهة (قبل ذلك كان الجزء الخارجي من الطوب المكشوف ، كما هو الحال في البازيليكا مورانو). شهدت القرون التالية إثراء الكنيسة باستمرار بالأعمدة والأفاريز والرخام والمنحوتات والذهب الذي تم إحضاره إلى البندقية على متن السفن التجارية القادمة من الشرق. غالبًا ما كان الأمر يتعلق بمواد عارية ، أي تم الحصول عليها من المباني القديمة المهدمة. على وجه الخصوص ، أثرت غنائم كيس القسطنطينية خلال الحملة الصليبية الرابعة (1204) خزينة البازيليكا وقدمت أثاثًا ذا مكانة عظيمة.

البناء: الزخرفة ، التدخلات اللاحقة

(La costruzione: la decorazione, interventi successivi)

(The construction: the decoration, subsequent interventions)

في عام 1200 ، وكجزء من الأعمال التي غيرت شكل الساحة ، تم رفع القباب بتقنيات البناء البيزنطية والفاطمية: وهي عبارة عن هياكل خشبية مغطاة بألواح الرصاص فوق أقدم القباب الأصلية ، والتي يمكن أن تكون تغطيها الفسيفساء. داخل الكنيسة. فقط في القرن الخامس عشر ، مع زخرفة الجزء العلوي من الواجهات ، تم تحديد المظهر الخارجي الحالي للبازيليك ؛ على الرغم من ذلك ، فإنها تشكل وحدة موحدة ومتماسكة بين مختلف التجارب الفنية التي تعرضت لها على مر القرون. أخيرًا ، تم بناء المعمودية وكنيسة سانت إيزيدورو دي تشيو (القرن الرابع عشر) وخزانة الكنيسة (الخامس عشر) ومصلى زين (السادس عشر). في عام 1617 ، بترتيب مذبحين بالداخل ، يمكن القول بأن البازيليكا قد اكتملت.

البناء: الشخصيات الرئيسية

(La costruzione: le figure chiave)

(The construction: the key figures)

ككنيسة حكومية ، كانت الكنيسة محكومة من قبل دوج ولم تعتمد على البطريرك ، الذي كان له كرسيه في كنيسة سان بيترو. عين دوجي نفسه رجال دين دوقي بقيادة رئيس الوزراء. فقط من عام 1807 أصبحت سان ماركو رسميًا كاتدرائية. تم تكليف إدارة البازيليكا بقضاء مهم في جمهورية البندقية ، وكلاء سان ماركو ، الذي كان مقره النيابة العامة. تم توجيه جميع أعمال البناء والترميم من قبل رئيس العمال: احتل هذا المنصب مهندسين معماريين عظماء مثل Jacopo Sansovino و Baldassare Longhena. لا يزال وكلاء سان ماركو وبروتو موجودين ويقومون بنفس المهام للبطريركية كما في الماضي.

البناء: الحفظ

(La costruzione: la conservazione)

(Construction: conservation)

خلقت أعمال الترميم في الكنيسة في نهاية القرن التاسع عشر (1865-1875) نقاشًا ثقافيًا حقيقيًا حول حالة الحفاظ على الأعمال الواردة وفقدان أجزاء كبيرة من الفسيفساء داخل كنيسة زين والمعمودية. وهكذا ، من 1881 إلى 1893 ، كرس فرديناندو أونجانيا ، أحد أشهر الناشرين الفينيسيين ، نفسه لإنشاء عمل يُدعى La Basilica di San Marco في البندقية ، والذي أراد أن يسجل ويحافظ على جمال جميع العناصر الزخرفية التي جعلها فريدة من نوعها في البازيليكا بحيث يواجه أي عمل ترميم في المستقبل الوضع الموثق في عمله.

الخارج: الوصف

(L'esterno: descrizione)

(The exterior: description)

من الخارج ، مقسمة إلى ثلاثة سجلات مختلفة - الطابق السفلي ، والشرفة ، والقباب - يسود العرض ، لأنه في مدينة مثل البندقية ، التي تقع على أرض رملية ، كان هناك ميل لبناء المباني في العرض ، مع وزن أكثر توازناً. يبلغ طولها في الواقع 76.5 مترًا وعرضها 62.60 مترًا (عند الجناح) ، بينما يبلغ ارتفاع القبة المركزية 43 مترًا (28.15 من الداخل). للواجهة طلبان ، أحدهما في الطابق الأرضي يتميز بخمس بوابات كبيرة مفلطحة تؤدي إلى الردهة الداخلية. تم تزيين الجزء المركزي بالمعنى الضخم. يشكّل الترتيب الثاني شرفة قابلة للمشي وله أربعة أقواس عمياء بالإضافة إلى واحد مركزي يفتح فيه لوجيا يضم الكوادريجا.

الخارج: الواجهة

(L'esterno: la facciata)

(The exterior: the facade)

تعود الواجهة الرخامية إلى القرن الثالث عشر. تم إدخال الفسيفساء والنقوش البارزة وكمية كبيرة من المواد غير المتجانسة. أعطى هذا خاصية تعدد الألوان ، والتي يتم دمجها مع تأثيرات chiaroscuro المعقدة بسبب الفتحات متعددة الأشكال ولعب الأحجام. صُنع بابان المدخلان في النهايتين من طبول مقوسة مستوحاة من الإلهام العربي ، وربما كان المقصود منها أيضًا تذكر الإسكندرية في مصر ، حيث استشهد سان ماركو. عند أبواب المدخل ، عمل برتوتشيو الصائغ وعجلة البرونز الفينيسية.

الخارج: الأبواب البرونزية

(L'esterno: le porte bronzee)

(The outside: the bronze doors)

يعود تاريخ الأبواب البرونزية إلى عصور مختلفة: في الجنوب بورتا دي سان كليمنتي هي بيزنطية ويعود تاريخها إلى القرن الحادي عشر. يعود تاريخ العنصر المركزي ، وهو إنتاج غير مؤكد ، إلى القرن الثاني عشر ؛ وتأتي الأبواب الثانوية في وقت لاحق وهي مزينة بأسلوب عتيق. في العصور القديمة ، تم فتح Porta da Mar على الواجهة الجانبية المواجهة للجنوب ، وهو المدخل الواقع بالقرب من قصر دوجي والرصيف الذي دخل منه المرء البندقية.

الخارج: فسيفساء الواجهة الخارجية

(L'esterno: i mosaici della facciata esterna)

(The exterior: the mosaics of the external facade)

من بين الفسيفساء الموجودة على الواجهة ، فإن القطعة الوحيدة المتبقية من أصول القرن الثالث عشر هي تلك الموجودة فوق البوابة الأولى على اليسار ، بوابة سانت أليبيو ، التي تمثل مدخل جسد سان ماركو إلى البازيليكا كما كانت. ومن بعد. تم إعادة بناء الآخرين ، المتضررين ، بين القرنين السابع عشر والتاسع عشر مع الحفاظ على الموضوعات الأصلية ، والتي ، باستثناء الفسيفساء فوق البوابة المركزية ، كانت جسد القديس موضوعها الرئيسي ، منذ اكتشافه في الإسكندرية بمصر من قبل تاجران من البندقية حدثا في عام 829 ، عند وصول البقايا المقدسة في المدينة والإيداع اللاحق.

الخارج: الإطار

(L'esterno: la lunetta)

(The outside: the bezel)

صُممت بوابة البوابة المركزية وفقًا للعادات الغربية النموذجية في فترة الرومانسيك ، بإطار يوم القيامة ، مؤطرة بثلاثة أقواس منحوتة بأحجام مختلفة ، والتي تُظهر سلسلة من الأنبياء ، من الفضائل المقدسة والمدنية ، ورموز من أشهر الحرف والمشاهد الرمزية الأخرى مع الحيوانات والكروب (حوالي 1215-1245). تمزج هذه النقوش بين الاقتراحات الشرقية والرومانيسكي اللومباردي (مثل أعمال ويليجلمو) ، ولكن تم صنعها بواسطة عمال محليين. من الأقواس المنحنية من الطبقة العليا ، المزينة بأسلوب قوطي منمق ، تماثيل الفضائل الكاردينالية واللاهوتية ، أربعة محاربين مقدسين وسانت مارك يراقبون المدينة. في قوس النافذة المركزية ، تحت سان ماركو ، يظهر الأسد المجنح الكتاب بعبارة "باكس تيبي مارس إيفانجليستا ميوس".

الخارج: الكوادريجا

(L'esterno: la quadriga)

(The exterior: the quadriga)

من بين الأعمال الفنية من القسطنطينية ، أشهرها الخيول المشهورة من البرونز المذهب والفضي ، من أصل غير مؤكد ، [7] والتي سرقها الفينيسيون ، خلال الحملة الصليبية الرابعة من ميدان سباق الخيل في القسطنطينية ، عاصمة تقع الإمبراطورية الرومانية الشرقية فوق البوابة المركزية للكنيسة. من بين العديد من الكوادريغا التي تزين أقواس النصر في العصور القديمة ، هذا هو الوحيد المتبقي في العالم. بعد أن بدأ الترميم الطويل في عام 1977 ، تم الاحتفاظ بخيول سان ماركو في متحف سان ماركو داخل الكاتدرائية ، واستبدلت بنسخ منها على الشرفة.

الخارج: أعمدة آكيتاين

(L'esterno: i pilastri aquitani)

(The exterior: the Aquitaine pillars)

من ساحة سان ماركو ، متجهًا نحو بوابة قصر دوجي ، يمكنك أن ترى على اليسار عمودان طويلان رباعي الزوايا يطلق عليهما "أكريتاني" مزخرفان بشكل غني ، وليس بعيدًا عن الواجهة الجنوبية للكنيسة. وهي تحيط بالطريق المؤدي إلى المعمودية ومن المحتمل أنها وُضعت في هذا المكان في منتصف القرن الثالث عشر. كما يمكن رؤية الأعمدة بوضوح من الشاطئ ، كنصب تذكاري لانتصارات جمهورية البندقية في حروب الشرق (تم جلبها من الشرق كغنائم حرب). موقعهم في بانوراما Piazzetta ، الذي يبدو أنه ليس له وظيفة محددة ، مستمد من الوفرة الفعلية للقطع الأثرية القيمة التي تراكمت من قبل البندقية خلال الحروب المختلفة التي شهدت تورطها على مر القرون ، مع الاعتراف بقيمتها ولكن لم يعد لديها مساحات فارغة داخل أو على واجهة البازيليكا قرروا وضعها في مكان يمكن الإعجاب بهم اليوم. الاسم مشتق من الأسطورة ، المعروفة بعد قرون من وصولهم إلى البندقية ، والتي ترغب في جلب الركيزتين إلى البندقية ، جنبًا إلى جنب مع بيترا ديل باندو ، بعد سقوط أكري في عام 1258. ولكن من دراسة جديدة عن مصادر العصر المعاصر لسقوط عكا ، يبدو أنه لم يتم ذكر الأعمدة ولا حجر باندو. تم العثور على إشارات إلى الانتماء للأعمدة بعد غزو عكا فقط في الأعمال التاريخية المتأخرة جدًا ، أي من القرنين السادس عشر والسابع عشر ، أي حقبة بعد الأحداث بفترة طويلة. أثار هذا ، حتى سنوات قليلة ماضية ، ما يكفي من الشكوك والارتباك فيما يتعلق بأصل مصدرها ، لأنه حتى من دراسة الركيزتين لم يكن من الممكن العثور على أي عنصر مهم يسمح بتحديد مكان المنشأ. في عام 1960 ، خلال الأعمال الرئيسية لبناء شرايين حضرية جديدة في اسطنبول ، في حي ساراشان ، تم إبراز كتل كبيرة من الرخام التي شكلت تتويجًا للمنافذ ، جنبًا إلى جنب مع أجزاء من نقش ضخم يمتد على طول قبو حوله. إلى أقواس المنافذ. أدى ذلك إلى الاعتراف بأجزاء هذا النقش من قصيدة إهداء لكنيسة سان بولييكتو. [8] من خلال هذه الحفريات ، خلال الحملة الأثرية الأولى ، تم العثور على تاج عمود كبير ، وفقًا للشكل والحجم ومعظم الزخارف تتوافق مع أعمدة أكريتان في البندقية. وقد عملوا بدقة ، وهم يقدمون الزخارف الساسانية مثل السعف المجنحة والطاووس والعنب المنفذة بوضوح توزيع ودقة بارعة ؛ وهي تمثل إحدى أولى الأدلة على إدخال الزخارف الشرقية في البانوراما الفنية الغربية.

الخارج: حجر المنع

(L'esterno: la pietra del bando)

(The exterior: the stone of the ban)

في الزاوية باتجاه الساحة يوجد حجر المنع ، وهو عمود مبتور من الرخام السماقي من سوريا ، يقرأ منه قائد الجمهورية القوانين وإشعارات المواطنة. تم كسر الحجر من أنقاض برج الجرس في عام 1902

الخارج: الرباعيات

(L'esterno: i tetrarchi)

(The outside: the tetrarchs)

عمل مؤرخ قرب نهاية القرن الثالث ، تم نقله إلى البندقية بعد نهب القسطنطينية عام 1204. وهو يمثل ، في كتلة من الرخام السماقي الأحمر يبلغ ارتفاعه حوالي 130 سم ، شخصيات "tetrarchs" ، أي القيصران والقيصران. اثنين من أغسطس (قيصر وأغسطس لكل جزء من الأجزاء التي قسمت الإمبراطورية الرومانية إليها من قبل الإمبراطور دقلديانوس بإصلاحه). لا يزال هناك نقاش مستمر بين مؤرخي الفن حول أي من هذين النظامين الرباعي يشير النحت. تقول الأسطورة الشهيرة بدلاً من ذلك أن هذا التمثال هو لأربعة لصوص فاجأهم القديس البازيليكي العازم على سرقة كنزه المحتفظ به بالداخل والذين تحجروا بسببه ثم حاصرهم البنادقة بجوار بورتا ديلا كارتا ، مباشرة على ركن الخزانة.

الخارج: الرواق

(L'esterno: il nartece)

(The outside: the narthex)

يهيئ الرواق بضوءه الخافت الزائر للأجواء المليئة بالذهب للداخل المذهب ، مثل العهد القديم الذي يمثله فسيفساء القباب التي تحضر للإنجيل المصور في البازيليك. الموضوعات الرئيسية هي سفر التكوين وحلقات من حياة نوح وإبراهيم ويوسف وموسى. يتكون الردهة من غرفتين ، حيث تم الحصول على المعمودية ومصلى زين بإغلاق الجانب الجنوبي. تشمل فسيفساء الردهة ، من بين أشياء أخرى ، ستة قباب صغيرة: سفر التكوين وإبراهيم وثلاث قباب صغيرة ليوسف وموسى. فسيفساء القباب "تشير إلى زمن انتظار مجيء المسيح ، متبعةً الخيط الذي يحدد مراحل تاريخ الخلاص بعد سقوط الإنسان قبل اكتماله في المسيح الذي يحتفل بحياته وأسراره". في الفسيفساء الداخلية للكنيسة. [10] في قبة إبراهيم ، تم تصوير بطل الرواية أربع مرات في حديث مع الله ، تمثله يد تخرج من قطعة من الجنة. في قبة موسى ، الذي أنقذ من النيل ، يصبح منقذًا لشعبه على طول الصحراء وعبر البحر الأحمر إلى أرض الميعاد.

الخارج: القبة ، قبة التكوين أو الخلق

(L'esterno: il nartece, cupola della Genesi o della Creazione)

(The exterior: the narthex, dome of Genesis or Creation)

يوجد في قبة التكوين أو الخلق ستة وعشرون مشهدًا تبدأ بخلق السماء والأرض. من غير المألوف مشهد نعمة اليوم السابع "مع تعالى الله محاطًا بالملائكة الستة في الأيام الستة الأولى. خلق حواء من ضلع آدم ، وإغراء الثعبان ، وطردها من الجنة الدنيوية ، وخصائص أخرى. تتبع الحلقات. تم عمل فسيفساء المصليات الثلاثة الأولى بين عامي 1220 و 1240. بعد انقطاع طويل للعمل ، بسبب استخدام فرق الفسيفساء الفينيسية في كنيسة سان سلفادور ، أعيد فتح موقع البناء بزخرفة القباب الأخيرة حوالي 1260-1270.

الخارج: الرواق ، الكوات المجاورة للبوابة

(L'esterno: il nartece, le nicchie accanto al portale)

(The exterior: the narthex, the niches next to the portal)

بجانب البوابة المؤدية إلى الكنيسة ، توجد بعض المنافذ التي توجد فيها فسيفساء تمثل Theotókos ، والرسل ، وفي السجل السفلي ، الإنجيليون. هذه الفسيفساء هي جزء من الحملة الزخرفية الأولى للكنيسة ، وهي الحملة التي تتضمن أيضًا الفسيفساء مع حماة المدينة الأربعة في الحنية (سان بيترو ، وسان نيكولا ، وسان ماركو ، وسانت إيرماغورا) وأجزاء من الترسب. وجدت في رباعي ستايل الجنوب. شرق الكاهن ، يعود تاريخها جميعًا إلى الربع الأخير من القرن الحادي عشر ، أي إلى فترة دوجي دومينيكو سيلفو. يبدو أن شخصيات والدة الإله والرسل تنتمي إلى ورشة بيزنطية ، في حين أن شخصيات الإنجيليين (ربما بعد ذلك بقليل) لها شخصيات تقربهم من أسلوب الحرفيين في البندقية. اللغة مشابهة للغة البيزنطية في المقاطعة ، والتي لها أعلى نتيجة في فسيفساء كنيسة ني موني في خيوس.

الداخل: مقدمة

(L'interno: introduzione)

(The interior: introduction)

مخطط البازيليكا هو صليب لاتيني ، على الرغم من أنه قد يبدو للوهلة الأولى يونانيًا ، مع خمسة قباب موزعة في المركز وعلى طول محاور الصليب ومتصلة بأقواس (كما في كنيسة الرسل المقدسين في وقت جستنيان ، نموذج واضح لكاتدرائية البندقية). وتنقسم البلاطات ، التي تتكون من ثلاثة على كل ذراع ، إلى أروقة تتدفق باتجاه الأعمدة الضخمة التي تدعم القباب. لم يتم بناؤها ككتلة واحدة من البناء ولكنها مفصلية بدورها مثل الوحدة الرئيسية: أربعة دعامات في الجزء العلوي من مربع ، وقطاعات ربط مقببة وجزء مركزي بقبة صغيرة.

الداخل: الجدران

(L'interno: le pareti)

(The interior: the walls)

من ناحية أخرى ، تكون الجدران الخارجية والداخلية رقيقة لتخفيف وزن المبنى على تربة البندقية الرقيقة ، وتبدو تقريبًا مثل أغشية ممتدة بين عمود وعمود ، تدعم درابزين صالات النساء ؛ ليس لديهم وظيفة دعم ، فقط وظيفة عازلة. الجدران والأعمدة مغطاة بالكامل ، في السجل السفلي ، بألواح رخامية متعددة الألوان. الأرضية عبارة عن غطاء رخامي مصمم بوحدات هندسية وأشكال حيوانية باستخدام تقنيات opus Sectile و opus tessellatum ؛ على الرغم من ترميمها بشكل مستمر ، إلا أنها تحتفظ ببعض الأجزاء الأصلية من القرن الثاني عشر.

الداخل: الطوابق

(L'interno: i pavimenti)

(The interior: the floors)

تعكس الأرضية زخارف أيقونية كلاسيكية ، شائعة في منطقة البحر الأدرياتيكي العليا (عجلات ، مربعات ، سداسية ، مثمن ، إطارات مزينة بأشكال معينة ، صور لحيوانات رمزية من المسيحية في العصور الوسطى) مع آخرين متأثرين بالتأثيرات البيزنطية (الألواح الثمانية الكبيرة في الرخام البروكونيزي من piedicroce والاثني عشر الآخر من الرخام اليوناني تحت قبة الصعود).

الداخل: عناصر أخرى

(L'interno: altri elementi)

(The interior: other elements)

العناصر ذات الأصل الغربي هي القبو ، الذي يقطع تكرار إحدى الوحدات المكانية الخمس ، وموقع المذبح ، ليس في مركز الهيكل (كما في الشهداء البيزنطيين) ، ولكن في الكاهن. لهذا السبب ، فإن الأذرع ليست متطابقة ، ولكن على المحور الشرقي الغربي يوجد بها أوسع صحن مركزي ، مما يخلق محورًا طوليًا رئيسيًا يوجه النظرة نحو المذبح العالي الذي يضم بقايا سان ماركو. خلف المذبح الرئيسي ، الذي يواجه الحنية ، يوجد بالا دورو ، وهو جزء من خزانة سان ماركو. مجموعة الأعمدة المؤرخة التي تدعم ciborium فوق المذبح الرئيسي ، تعيد إنتاج نماذج مسيحية مبكرة ، مع اقتباسات تم تتبعها أيضًا ، على الرغم من أنها ربما أعيدت صياغتها أو حتى أسيء فهمها. سيتم تأطير هذا الإحياء الذي تم إعادة صياغته خصيصًا في رغبة البندقية في إعادة الاتصال بعصر قسطنطين من خلال افتراض تراث الإمبراطورية المسيحية بعد غزو القسطنطينية. يتم فصل الكاهن عن باقي البازيليكا بواسطة أيقونة مستوحاة من الكنائس البيزنطية. وهي مكونة من ثمانية أعمدة من رخام البروكاتيل الأحمر وتوجها صليب مرتفع وتماثيل لبيير باولو وجاكوبيلو داللي ماسين ، وهي تحفة فنية من النحت القوطي (أواخر القرن الرابع عشر). من الكاهن تدخل الخزانة وكنيسة صغيرة من القرن الخامس عشر مخصصة لسان تيودورو ، بناها جورجيو سبافينتو ، والتي تضم عشق الطفل من قبل جيامباتيستا تيبولو. وتجدر الإشارة أيضًا إلى الأعمدة القريبة من البوابة التي نحت سيباستيانو دا ميلانو عليها زخارف نباتية.

الداخل: الجناح الأيمن

(L'interno: transetto destro)

(The interior: right transept)

في بداية الجناح الأيمن ، المتصل بقصر دوجي ، يوجد أمبو من الآثار ، حيث أظهر دوجي المنتخب حديثًا نفسه لأبناء البندقية. في الممر الأيسر توجد كنيسة سان كليمنتي ومذبح القربان المقدس. هذا هو العمود الذي تم العثور فيه على جثة سان ماركو عام 1094 ، كما هو موضح في الفسيفساء المثيرة للاهتمام في الممر الأيمن (حيث تدخل غرف خزينة سان ماركو). في فسيفساء اكتشاف جسد القديس (القرن الثالث عشر) ، في مشهدين ، يظهر الجزء الداخلي من البازيليك وصلاة الدعاء وصلاة الشكر للدوج ، البطريرك مع رجال دينه والنبلاء والشعب .

الداخل: اليسار transept

(L'interno: transetto sinistro)

(The interior: left transept)

في بداية الجناح الأيسر يوجد بدلاً من ذلك المنبر المزدوج لقراءة الكتاب المقدس ؛ تبع ذلك ، في الممر الأيمن ، كنيسة سان بيترو وكنيسة مادونا نيكوبيا ، وهي أيقونة بيزنطية وصلت إلى البندقية بعد الحملة الصليبية الرابعة وموضوع تفاني. على الجانب الشمالي توجد مداخل كنيسة Sant'Isidoro di Chio وكنيسة Mascoli.

الفسيفساء: مقدمة

(I mosaici: introduzione)

(The mosaics: introduction)

تغطي الزخرفة الفسيفسائية للبازيليكا فترة زمنية طويلة للغاية وربما تمليها من خلال برنامج أيقوني موحد بشكل متماسك. أقدم الفسيفساء هي تلك الموجودة في الحنية (المسيح بانتوكراتور ، الذي أعيد بناؤه في القرن السادس عشر ، وشخصيات القديسين والرسل) والمدخل (الرسل والإنجيليين ، المذكورين أعلاه) ، التي صنعت في نهاية القرن الحادي عشر من قبل اليونانيين و الفنانون الفينيسيون ، والذين يظهرون تقاربًا مع الفسيفساء ، على سبيل المثال ، من كاتدرائية أورسيانا في رافينا (1112) أو تلك الخاصة بالرسل في حنية كاتدرائية سان جوستو في تريست. ربما قام الرسل مع والدة الإله والإنجيليون بتزيين المدخل المركزي للكنيسة حتى قبل بناء الرواق. تمت إضافة الفسيفساء المتبقية للمبنى في الحملة الزخرفية الكبرى الثانية التي بدأت من النصف الثاني من القرن الثاني عشر ، من قبل فنانين بيزنطيين وفينيسيين.

الفسيفساء: ذهب ونقوش

(I mosaici: l'oro e le iscrizioni)

(The mosaics: gold and inscriptions)

جميع مناظر الفسيفساء المغمورة بالذهب والتي ، وفقًا للتقاليد الشرقية هي رمز للنور الإلهي ، تكتمل بنقوش باللاتينية: مقاطع توراتية ، منقوشة حسب الأصول أو مأخوذة في شكل موجز من فولجات القديس جيروم ، أو جميلة أدعية وأدعية في شكل شعري من العصور الوسطى. هناك تفسيرات لمشاهد الفسيفساء المختلفة في شعر ليونين. [23] هذه النقوش موجودة أيضًا في الردهة.

الفسيفساء: opus tesselatum و opus sectile

(I mosaici: opus tesselatum e opus sectile)

(The mosaics: opus tesselatum and opus sectile)

تقدم الفسيفساء الرائعة متعددة الألوان التي تعود للقرن الثاني عشر والتي تغطي أرضية البازيليكا تقنيتين مختلفتين: opus tessellatum ، التي تستخدم قطع صغيرة من الفسيفساء بأحجام مختلفة ولكنها تقطع بانتظام ، وقسم opus ، وهو عبارة عن مجموعة من شظايا صغيرة غير منتظمة من أحجار مختلفة ، تستخدم بشكل خاص الأشكال الهندسية والحيوانية.

الفسيفساء: فسيفساء الردهة

(I mosaici: i mosaici dell'atrio)

(The mosaics: the mosaics of the atrium)

يعرض الردهة قصصًا من العهد القديم ، والقباب الثلاثة على المحور الطولي الإلهي والتأليه الكريستولوجي ، والأقواس النسبية تقدم حلقات من الأناجيل ، والقباب الجانبية قصص القديسين. بُنيت قبة العنصرة (الأولى في الغرب) بحلول نهاية القرن الثاني عشر ، وربما كانت تُعيد إنتاج المنمنمات البيزنطية لمخطوطة من البلاط البيزنطي. القبة المركزية تسمى الصعود ، في حين أن القبة الموجودة فوق مذبح عمانوئيل الرئيسي ، وقد تم تزيينها بعد مذبح عيد العنصرة. في وقت لاحق كرس نفسه لتأريخ قبة التكوين في الردهة (حوالي 1220-1240) ، متبعًا بأمانة الرسوم التوضيحية للكتاب المقدس القطني (إحياء مسيحي آخر مبكر). [11] تتكشف قصص الآباء القدامى على الأقبية والقباب المتتالية: نوح وإبراهيم ويوسف وموسى. قبة سفر التكوين الصغيرة هذه مفصلية هندسياً في ثلاثة أشرطة دائرية متحدة المركز حول زخرفة رقاقات ذهبية في المركز. تنقسم القصة إلى ستة وعشرين مشهدًا فوقها نص كتابي باللاتينية يبدأ بالكلمات: "في البداية خلق الله السماء والأرض. حلَّق روح الله فوق المياه". تتبع أيام الخلق على التوالي ، وفي كل منها شخصية الله الخالق ، تم تحديدها - وفقًا للأيقونات الشرقية - في المسيح الشاب مع الهالة الصليبية والصليب الموكب ، وكلمة الآب الحية ، ومعها. هو ، حتى من الأصل ، خالق الكون ، كما نقرأ في بداية إنجيل يوحنا.

الفسيفساء: فسيفساء الجناح الشمالي

(I mosaici: i mosaici del transetto nord)

(The mosaics: the mosaics of the north transept)

يحتوي الجناح الشمالي ، الذي تم بناؤه لاحقًا ، على قبة مخصصة لسان جيوفاني إيفانجليستا وقصص العذراء في الأقواس. يحتوي الجزء الجنوبي على قبة سان ليوناردو (مع قديسين آخرين) وفوق الممر الأيمن حقائق من حياة سان ماركو. في هذه الأعمال وفي الأعمال المعاصرة للمنبر ، قدم فناني البندقية المزيد والمزيد من العناصر الغربية ، المستمدة من الفن الرومانسكي والقوطي. لاحقًا هي فسيفساء القباب الصغيرة ليوسف وموسى ، على الجانب الشمالي من الردهة ، على الأرجح من النصف الثاني من القرن الثالث عشر ، حيث يتم البحث عن التأثيرات العظيمة مع تقليل السينوغرافيات المعمارية في وظيفة السرد. تزين الفسيفساء البارزة الأخرى المعمودية ومصلى ماسكولي وكنيسة سانت إيزيدورو.

الفسيفساء: فسيفساء كنيسة زين

(I mosaici: i mosaici della Cappella Zen)

(The mosaics: the mosaics of the Zen Chapel)

الزخارف الفسيفسائية الأخيرة هي تلك الموجودة في Zen Chapel (الزاوية الجنوبية من الردهة) ، حيث عمل سيد يوناني ماهر جدًا مرة أخرى.

الفسيفساء: مؤلفو الرسوم المتحركة

(I mosaici: gli autori dei cartoni)

(The mosaics: the authors of the cartoons)

تم إعادة بناء العديد من الفسيفساء المتدهورة لاحقًا مع الاحتفاظ بالموضوعات الأصلية. بعض الرسوم من صنع ميشيل جيامبونو وباولو أوشيلو وأندريا ديل كاستاغنو وباولو فيرونيز وجاكوبو تينتوريتو وابنه دومينيكو (هذان من روبيستي صنعهما لورنزو سيكاتو غالبًا) أعد تيتيان وبادوفانينو الرسوم الكاريكاتورية لفسيفساء الخزانة.

الفسيفساء: السادة والأصل

(I mosaici: i maestri e la provenienza)

(The mosaics: the masters and the origin)

الفسيفساء التي تعود للقرن الثاني عشر هي من أصل يوناني وهي من عمل فنانين ، من أجل تسهيل الرجوع إليها ، يمكن أن يطلق عليهم سيد إيمانويل ، سيد الصعود ، سيد العنصرة ، محاطًا بالعديد من المساعدات. تُنسب إلى الأولى قبة إيمانويل ، والدورة الهوائية الهلالية ، والمصليات الجانبية مع قصص Marcian و Petrian و Clementine ومعجزات المسيح في المدفن. في الجزء الثاني ، قصص الآلام والصعود ، والقباب الجانبية واستشهاد الرسل على القبة الجنوبية وصندوق صليب البازيليك ، وفي الثالث أخيرًا قبة العنصرة وربما القبو الغربيان اللذان أعيد تزيينهما في عصر النهضة مع نهاية العالم ليوحنا والجنة. بعد القرن الثالث عشر ، تمت ترجمة لغة الفسيفساء الفنية ، مروراً "من اليونانية إلى اللاتينية" ، بواسطة فنانين مثل باولو فينيزيانو. تم تعميق هذه الترجمة في دورة كنيسة S. Isidoro واستكملها كل من Paolo Uccello وفي كنيسة Mascoli ، في منتصف القرن الخامس عشر ، حيث تم تسجيل حضور Andrea del Castagno.

الفسيفساء: فسيفساء من الداخل

(I mosaici: mosaici dell'interno)

(The mosaics: mosaics of the interior)

الفسيفساء الداخلية ، ومعظمها من القرن الثاني عشر ، مستوحاة من مبادئ الفن البيزنطي. النواة المركزية ، التي تروي تاريخ الخلاص المسيحي ، تتراوح من النبوءات المسيانية إلى المجيء الثاني (المجيء الثاني) للمسيح القاضي في نهاية العالم ولها نقاط محورية في القباب الثلاثة الكبيرة للصحن الرئيسي: القبة من الكنيسة ، الصعود وعيد العنصرة. يجب أن تتم قراءته من الكاهن باتجاه الواجهة ، من الشرق إلى الغرب ، بعد مجرى الشمس ، الذي يرتبط به المسيح رمزًا ، وهو الشمس الدائمة للرجال.

الفسيفساء: الداخل - قبة الكنيسة

(I mosaici: l'interno - la cupola del Presbiterio)

(The mosaics: the interior - the dome of the Presbytery)

في قبة الكنيسة نجد الأنبياء الذين ، حول مريم ، يعلنون نصوص نبوءاتهم. بالقرب من مريم ، في موقف صلاة وفي مركز مركزي ، أشار إشعياء إلى الشاب عديم اللحية في وسط القبة ، ونطق الكلمات: "ها العذراء ستحبل وتلد ابنًا يُدعى عمانوئيل. الله معنا "(7:14). وداود ، السلف من سلالة إسرائيل الملكية ، مرتديًا الثوب الفخم لإمبراطور بيزنطة ، يعلن ملك الطفل الذي سيولد منها "أضع ثمر بطنك على عرشي" (مزمور 132 ، 11). يعود نفس الموضوع الأيقوني على جدران الصحن المركزي: عشر لوحات فسيفساء ، أعمال رائعة من القرن الثالث عشر (الصنوبر) ، موجودة على الجدار الأيمن ، العذراء ، على اليسار ، المسيح عمانوئيل ، على التوالي محاطة بأربعة أنبياء . يبدأ إتمام النبوءات في المشاهد التي تصور إعلان الملاك لمريم ويتبعها عبادة المجوس ، والتقديم في الهيكل ، ومعمودية يسوع في نهر الأردن على القبو فوق الحاجز الأيقوني (الفسيفساء المعاد رسمها على الرسوم الكاريكاتورية لجاكوبو تينتوريتو).

الفسيفساء: الداخل - المقصورتان

(I mosaici: l'interno - i due transetti)

(The mosaics: the interior - the two transepts)

في المدفنين ، على الجدران والأقبية ، تُرجمت أعمال يسوع إلى صور عديدة لتعزية المرضى والمتألمين والخطاة.

الفسيفساء: الداخل - الأقبية الجنوبية والغربية

(I mosaici: l'interno - le volte sud e ovest)

(The mosaics: the interior - the south and west vaults)

في الأقبية الجنوبية والغربية تحت القبة المركزية ، تتجمع الحقائق القاطعة عن حياة يسوع: الدخول إلى أورشليم ، والعشاء الأخير ، وغسل القدمين ، وقبلة يهوذا وإدانة بيلاطس.

الفسيفساء: الداخل - مصلى الحديقة

(I mosaici: l'interno - l'Oratorio dell'Orto)

(The mosaics: the interior - the Oratory of the Garden)

يعود تاريخ اللوحة الكبيرة للخطبة في الحديقة إلى القرن الثالث عشر. في وسط البازيليكا توجد مشاهد للصلب والنزول إلى الجحيم (أناستاسيس ، باليونانية) مع الصورة العظيمة للمسيح المنتصر على الموت ، بالإضافة إلى تصوير القيامة. في قبة الصعود ، في الدائرة المرصعة بالنجوم في الوسط ، يوجد المسيح ، جالسًا على قوس قزح ، يحمله أربعة ملائكة طائرين إلى أعلى. أدناه ، بين الأشجار الرائعة التي تمثل العالم الأرضي ، يقف الرسل الاثني عشر مع العذراء واثنين من الملائكة. من بين النوافذ ، هناك ستة عشر شخصية نسائية ، راقصة ، تجسيد للفضائل والتطويب: من بين الحاضرين العديدين ، نتذكر الإيمان والعدالة والصبر والرحمة والمحبة المتوجة في الجلباب الملكي مع نقش باللاتينية "أم كل الفضائل"

الفسيفساء: الداخل - قبة العنصرة

(I mosaici: l'interno - la cupola della Pentecoste)

(The mosaics: the interior - the Pentecost dome)

القبة الثالثة هي قبة عيد العنصرة حيث ينزل الروح القدس ، في الوسط مع أصل الكلمة ، في رمز الحمامة على شكل ألسنة من نار على الرسل. في القاعدة ، بين النوافذ ، تم تمثيل مجموعات من الناس الذين استمعوا للرسالة المسيحية ، كل منهم بلغته الخاصة. في أعلى القبة ، في وسط هالة مكونة من دوائر متحدة المركز ، تشير رموز العرش والكتاب والحمامة إلى الآب الجالس على عرش السماء ، إلى الكلمة التي تتكثف كلمتها في كتاب الإنجيل للروح القدس الذي افتتح المرحلة الجديدة من تاريخ البشرية التي استحضرت بصورة الحمامة التي حملت غصن الزيتون وأعلنت نهاية الطوفان ومستقبل الحياة والسلام.

الفسيفساء: الداخل - الواجهة الداخلية

(I mosaici: l'interno - la controfacciata interna)

(The mosaics: the interior - the internal counter-façade)

يوجد على الواجهة الداخلية الرسم الأيقوني البيزنطي لـ Deesis (الشفاعة) الذي يحل فيه القديس مرقس محل القديس يوحنا المعمدان التقليدي. في الممر الأيمن من الكاهن ، تمثل فسيفساء بيزنطية من القرن الثاني عشر سرقة جسد القديس مرقس من الإسكندرية في مصر إلى البندقية. يتم تمثيل Venetians Tribuno و Rustico ، بمساعدة شركائهم السكندريين ، الذين يضعون جسد القديس في صندوق ؛ نقل هذا إلى صرخة كنزير ("لحم الخنزير" باللغة العربية) ؛ اشمئزاز ضباط الجمارك المسلمين من البضائع غير النظيفة ، الشحن الذي يغادر الإسكندرية ؛ العاصفة في البحر بالقرب من المصب. الترحيب الاحتفالي في البندقية. يقف البانتوكراني في الكاهن في وسط عرش مرصع بالجواهر ، ويده اليمنى مرفوعة كعلامة على البركة ويده اليسرى ممسكة بالكتاب المفتوح ، مزينة بالأحجار الكريمة التي ترمز إلى القيمة الروحية والأخروية غير العادية لإعلانه. بداية إنجيله. يوجد أدناه مريم العذراء ، وهي تصلي ، وعلى جانبيها متبرعين: دوج أورديلافو فاليير والإمبراطورة البيزنطية إيرين من أثينا.

الفسيفساء: الداخل - سان سيزاريو ، القديس ضد الفيضانات

(I mosaici: l'interno - San Cesario, il santo contro le inondazioni)

(The mosaics: the interior - San Cesario, the saint against floods)

في ممر سفلي من الرواق الجنوبي ، يوجد تصوير "القديس القيصري" ، سان سيزاريو ، شماس وشهيد تيراسينا - القديس الراعي للأباطرة الرومان ، الذي تم استدعائه ضد الغرق والفيضانات - ورفيقه في الاستشهاد "سانكتوس إيوليانوس" "القديس جوليان القسيس والشهيد.

ريستورانتي دا بيبو

(Ristorante da Pippo)

يقوم Da Pippo بطهي المأكولات المحلية كل يوم. لزوار سان ماركو خصم 5٪

قائمة طعام اليوم

مشكلة الترجمة؟

Create issue

معنى الرموز :
حلالا
موافق للشريعة اليهودية
كحول
حساسية
نباتي
نباتي
جهاز الصدمات الكهربائية
السيرة الذاتية
محلي الصنع
بقرة
خالي من الغلوتين
حصان
.
قد تحتوي على منتجات مجمدة
خنزير

المعلومات الواردة في صفحات الويب الخاصة بـ eRESTAURANT NFC لا تقبل أي شركة Delenate Agency. لمزيد من المعلومات يرجى الرجوع إلى الشروط والأحكام على موقعنا على الإنترنت www.e-restaurantnfc.com

Museo Internazionale©

هل تحتاجون إلى المزيد من المعلومات؟

المبنى

المبنى - البناء

الخارج

المبنى: الخارج

الداخلي

المبنى: الداخل

الفسيفساء