eRESTAURANT NFC

Fampidirana ny Chapelle Scrovegni

(Introduzione alla Cappella degli Scrovegni)

(Introduction to the Scrovegni Chapel)

Ny Chapelle Scrovegni, fantatry ny rehetra amin'ny anaran'ny mpanjifany Enrico, dia natokana ho an'i Santa Maria della Carità ary fantatra eran'izao tontolo izao noho ny tsingerina sary miavaka noforonin'i Giotto. Ny asa no sangan'asa fresco lehibe indrindra an'ny mpanakanto ary manaporofo ny revolisiona lalina nentin'ny mpanao hosodoko Tuscan tamin'ny zavakanto tandrefana. Trano fiangonana manokana taloha izy io, ary misy tsingerina fanta-daza amin'ny sarin'i Giotto tamin'ny fiandohan'ny taonjato faha-14, izay heverina ho iray amin'ireo sangan'asan'ny zavakanto tandrefana. 29,88 m ny lavany, 8,41 m ny sakany ary 12,65 m ny haavony; Ny apse dia voaforon'ny ampahany voalohany misy planina efamira, 4,49 m ny halaliny ary 4,31 m ny sakany, ary ny iray manaraka, miendrika polygonal amin'ny lafiny dimy, 2,57 m ny halaliny ary voarakotry ny fantsika dimy misy rovitra [1]. Nanomboka tamin'ny 2021 dia tafiditra ao amin'ny tranokalan'ny vakoka iraisam-pirenena UNESCO ao amin'ny tranokalan'ny tsingerin'ny fresco tamin'ny taonjato faha-14 tany Padua. Ny sary hosodoko nafenina tao amin'ny trano fiangonana Scrovegni dia nanomboka revolisiona sary izay nivoatra nandritra ny taonjato fahefatra ambin'ny folo ary nisy fiantraikany tamin'ny tantaran'ny hosodoko.

Ny niandohan'ny trano fiangonana

(L'origine della Cappella)

(The origin of the chapel)

Ny trano fiangonana dia i Enrico degli Scrovegni, zanak'i Rinaldo, mpanankarena Paduan mpanankarena, izay tamin'ny fiandohan'ny taonjato fahefatra ambin'ny folo dia nividy ny faritry ny kianjan'ny Romanina fahiny tao Padua tamin'ny andriana iray efa simba, Manfredo Dalesmanini. Teo izy dia nanorina lapa mirentirenty, izay toerana fitenenana manokana sy mausoleum fianakaviana ho avy ny trano fiangonana. Niantso ny Florentine Giotto izy mba hanamboatra ny chapelle, izay, rehefa avy niara-niasa tamin'ny Franciscans of Assise sy Rimini, dia tao Padua nantsoin'ny fresco convent minore mba hanamboatra ny efitranon'ny toko, ny chapelle de tso-drano ary angamba toerana hafa ao amin'ny Basilica of the Church. Sant 'Antonio. Tsy mitombina ny tsaho fa i Enrico Scrovegni dia nanendry ny trano fiangonana ho fanonerana ny ota nataon-drainy, izay napetrak'i Dante Alighieri, taona vitsivitsy taorian'ny fiafaran'ny tsingerin'ny Giottesque, tao amin'ny helo teo anivon'ireo mpampanoa vola.

Ny Haingo ny Chapelle Scrovegni

(La Decorazione della Cappella degli Scrovegni)

(The Decoration of the Scrovegni Chapel)

Ny filazana tamin'ny taonjato fahefatra ambin'ny folo fahiny (Riccobaldo Ferrarese, Francesco da Barberino, 1312-1313) dia manamarina ny fisian'i Giotto teo amin'ny toeram-panorenana. Ny datin'ny frescoes dia azo tsoahina amin'ny tombantombana tsara avy amin'ny andiam-baovao: ny fividianana ny tany dia natao tamin'ny Febroary 1300, ny evekan'i Padua Ottobono dei Razzi dia nanome alalana ny fanorenana talohan'ny 1302 (daty nafindrany tany amin'ny 1300). Patriarchate of Aquileia ); ny fanokanana voalohany dia natao tamin’ny fetin’ny Filazana, ny 25 martsa 1303; Tamin’ny 1 Martsa 1304 no nanomezan’ny Papa Benoà XI ny indulgen ho an’izay nitsidika ny trano fiangonana ary herintaona taty aoriana, tamin’ny fitsingerenan’ny tsingerintaonan’ny 25 Martsa (1305), dia nohamasinina ny trano fiangonana. Noho izany, ny asan'i Giotto dia natao teo anelanelan'ny 25 martsa 1303 sy 25 martsa 1305. Raha ny marina, ao amin'ny Fitsarana Farany ao amin'ny Chapelle, isaky ny 25 martsa dia misy tara-pahazavana mandalo eo anelanelan'ny tanan'i Henry sy ny an'ny Madonna.

Tetikasan'i Giotto

(Il Progetto di Giotto)

(Giotto's Project)

Nolokoin'i Giotto tamin'ny tetik'asa kisary sy haingon-trano iray manontolo ny faritra anatiny manontolon'ny lahateny, nentanin'ny teolojiana Augustinian manana fahaiza-manao voadio, vao haingana nofaritan'i Giuliano Pisani tao Alberto da Padova. Anisan'ireo loharano ampiasaina dia misy lahatsoratra Augustinian maro, ny Filazantsara apokrifa an'ny pseudo-Matthew sy Nikodemosy, ny Legenda Aurea nosoratan'i Jacopo da Varazze ary, ho an'ny antsipiriany momba ny sary masina, ny Meditations on the life of Jesus by the pseudo-Bonaventure, ary koa. ho lahatsoratry ny fomban-drazana kristianina tamin'ny Moyen Âge, anisan'izany ny Il Fisiologo. Rehefa miasa amin'ny haingon-trano ny trano fiangonana, ny tompony lehibe dia manana ekipa efa-polo eo ho eo ny mpiara-miasa ary 625 "andro" ny asa no kajy, izay isan'andro dia tsy midika hoe ny halavan'ny 24 ora, fa ny ampahany amin'ny fresco. izay mahomby amin'ny fandokoana vao maina ny plaster (izany hoe tsy "fresh" intsony).

Ny vanim-potoana maoderina

(Il Periodo Moderno)

(The Modern Period)

Ny trano fiangonana dia nifamatotra tamin'ny alàlan'ny fidirana amin'ny sisiny mankany amin'ny lapan'i Scrovegni, noravana tamin'ny 1827 mba hahazoana fitaovana sarobidy sy hanaovana trano fonenana roa. Ny Lapa dia naorina taorian'ny fisehon'ny elliptika ny sisa tavela tamin'ny kianja romanina fahiny. Novidin’ny kaominina Padua tamin’ny fomba ofisialy ny trano fiangonana tamin’ny alalan’ny taratasy nosoratana tamin’ny 1881, herintaona taorian’ny nametrahan’ny Filan-kevitry ny Tanàna tamin’ny fotoam-pivoriana ny 10 Mey 1880. Avy hatrany taorian’ny fividianana dia noravana ireo trano fonenana ary iharan’ny fanenjehana ny trano fiangonana. famerenana amin'ny laoniny, tsy faly foana .

Ny famerenana amin'ny laoniny 2001

(Il restauro del 2001)

(The 2001 restoration)

Tamin'ny Jona 2001, taorian'ny roapolo taona nanaovana fanadihadiana sy fanadihadiana savaranonando, ny Ivon-toerana Foiben'ny Famerenana amin'ny laoniny ny Minisiteran'ny vakoka ara-kolontsaina sy ny hetsika ary ny Kaominina Padua dia nanomboka ny famerenana ny frescoes Giotto, teo ambany fitarihan'i Giuseppe Basile. Herintaona talohan'izay, dia vita ny fitsabahana amin'ny ety ivelany amin'ny tranobe ary notokanana ny Equipped Technological Body (CTA) mifanila aminy, izay niantsoana ireo mpitsidika, miaraka amin'ny vondrona hatramin'ny dimy amby roapolo, mba hijanona mandritra ny dimy ambin'ny folo. minitra mba hiadiana amin'ny dehumidification sy ny fanadiovana vovoka. Tamin'ny Martsa 2002 dia naverina teto amin'izao tontolo izao ilay trano fiangonana tamin'ny famirapiratany vaovao rehetra. Mbola misokatra ny olana sasany, toy ny tondra-drano ao ambanin'ny nave noho ny fisian'ny aquifer, na ny sisin'ny simenitra nampidirina tamin'ny fiandohan'ny enimpolo tamin'ny taonjato faha-20 mba hanoloana ny hazo tany am-boalohany (miaraka amin'ny fiantraikany miharihary amin'ny elasticité samihafa. ny trano).

Ny fandravana ny apse

(L'abbattimento della parte absidale)

(The demolition of the apse)

Tamin’ny janoary 1305, rehefa nadiva hifarana ny asa tao amin’ny trano fiangonana, dia nanohitra mafy ireo Hermits, izay nipetraka tao amin’ny masera teo akaiky teo, satria ny fanorenana ilay trano fiangonana, izay nihoatra ny fifanarahana natao, dia niova avy amin’ny kabary ho tena izy. . fiangonana feno tilikambo lakolosy, ka miteraka fifaninanana amin'ny asan'ny Eremitani. Tsy fantatra hoe ahoana no niafaran'ilay tantara, fa azo inoana fa taorian'ireo fitarainana ireo, ny Chapelle Scrovegni dia niharan'ny fandravana ny apse lehibe miaraka amin'ny transept lehibe (voarakitra an-tsoratra amin'ny "modely" nosoratan'i Giotto tamin'ny fresco eo amin'ny counter-façade), izay nokasain'i Scrovegni hampiditra ny mausoleum fasan'ny tenany manokana: ny daty taty aoriana tamin'ireo frescoes tao amin'ny apse (post 1320) dia nanamafy izany hevitra izany.

Ny faritra Apsidal

(La Zona Absidale)

(The Apsidal Zone)

Ny faritry ny apse, izay mahazatra indrindra amin'ny trano masina iray ary misy ihany koa ny fasan'i Henry sy Iacopina d'Este vadiny faharoa, dia maneho fihenjanana tsy mahazatra ary mampita fahatsapana tsy fahatomombanana, saika misy korontana. Ao amin'ny tontonana ambany havanana amin'ny andohalambo mpandresy, eo ambonin'ny alitara kely natokana ho an'i Catherine avy any Aleksandria, ny symmetry Giottesque tonga lafatra dia novaina tamin'ny haingo fresco - miaraka amin'ny tondi roa misy sarin'ny olo-masina ary lunette iray maneho an'i Kristy amin'ny voninahitra ary fizarana roa ny firehetam-po, ny vavaka ao amin’ny zaridainan’i Getsemane ary ny kapoka – izay miteraka vokatry ny tsy fifandanjana. Ny tanana dia mitovy amin'ny frescoes ampahany lehibe amin'ny faritra apsidal, mpanao hosodoko tsy fantatra, ny Tompon'ny amboarampeo Scrovegni, izay hiasa amin'ny folo taona fahatelo amin'ny taonjato fahefatra ambin'ny folo, tokony ho roapolo taona taorian'ny famaranana ny asan'i Giotto. Ny ivon'ny fitsabahany dia sehatra enina lehibe eo amin'ny rindrin'ny presbyteriana, natokana ho an'ny dingana farany amin'ny fiainan'i Madonna eto an-tany, mifanaraka amin'ny fandaharan'i Giotto amin'ny fresco.

Ny tsingerin'ny Frescoed an'ny Chapelle Scrovegni

(Il Ciclo Affrescato della Cappella degli Scrovegni)

(The Frescoed Cycle of the Scrovegni Chapel)

Ny tsingerin'i Giotto navoakan'i Giotto tao anatin'ny roa taona monja, teo anelanelan'ny 1303 sy 1305, dia mivelatra manerana ny faritra anatiny manontolo amin'ny Chapel, mitantara ny Tantaran'ny Famonjena amin'ny lalana roa samy hafa: ny voalohany misy ny Tantaran'ny fiainan'ny Virjiny sy an'i Kristy voaloko. miaraka amin'ny naves sy ny andohalambo fandresena; ny faharoa dia manomboka amin'ny fahadisoam-panantenana sy ny hatsaran-toetra, miatrika ny potion ambany amin'ny rindrina lehibe, ary mifarana amin'ny fitsarana farany mijoalajoala eo amin'ny counter-façade.

Ny revolisiona lehibe voalohany nataon'i Giotto

(La prima grande rivoluzione di Giotto)

(Giotto's first great revolution)

Ny revolisiona lehibe voalohany nataon'i Giotto tao Padua dia eo amin'ny fanehoana ny habakabaka: afaka mankafy ny ohatra momba ny "fijerena" sy ny fandikana ny habe fahatelo izay miandry ny literatiora Renaissance amin'ny zato taona ianao.

Ny revolisiona lehibe faharoa nataon'i Giotto

(La seconda grande rivoluzione di Giotto)

(Giotto's second great revolution)

Ny faharoa dia ny fifantohana amin'ny fanehoana ny olona, amin'ny maha-batana azy sy ny fihetseham-pony: tsara nanehoan'i Giotto izany ao amin'ny Tantaran'ny Fiainan'ny Virjiny sy an'i Kristy izay ipoiran'ny hafaliana sy ny alahelon'ny olombelona amin'ny heriny, izay mitoetra ao. Ohatra manan-danja sy malaza dia ny halemem-panahin'i Joachim sy Anna ao amin'ny The Encounter at the Golden Gate ary ny famoizam-po ny reny mitomany ao amin'ny The Massacre of the Innocents.

Ny tsingerina sary

(Il Ciclo Pittorico)

(The Pictorial Cycle)

Voapetaka tanteraka amin'ny rindrina efatra ny efitrano. Giotto dia namelatra ny frescoes amin'ny tany manontolo, voalamina amin'ny tarika efatra izay ahitana ny tontonana miaraka amin'ny tantara tena misy ny mpilalao fototra nozaraina tamin'ny frame geometrika. Ny endrika asymmetrika ny trano fiangonana, miaraka amin'ny varavarankely enina amin'ny lafiny iray ihany, no namaritra ny endriky ny haingon-trano: rehefa nanapa-kevitra ny hampiditra efajoro roa eo amin'ny habaka eo anelanelan'ny varavarankely, dia nokajiana ny sakan'ny fehikibo haingo mba hampidirana betsaka. mitovy habe amin'ny rindrina hafa. Ny tsingerin'ny sary, mifototra amin'ny lohahevitry ny famonjena, dia manomboka amin'ny lunette eo ambonin'ny Triumphal Arch, rehefa manapa-kevitra ny fampihavanana amin'ny olombelona Andriamanitra amin'ny fanankinana ny arkanjely Gabriela amin'ny asa hamafa ny helok'i Adama amin'ny sorona ny zanany. lehilahy. Mitohy amin’ny tantaran’i Joachim sy Anna (rejistra voalohany, rindrina atsimo), ny tantaran’i Maria (rakitra voalohany, rindrina avaratra), mamakivaky ny Andohalambo Fandresena miaraka amin’ireo seho momba ny Filazana sy ny Famangiana, arahin’ny Tantaran’i Kristy. ( rejisitra faharoa, rindrina atsimo sy avaratra), izay mitohy, aorian’ny andalan-teny eo amin’ny Andohalambo Fandresena (Famadihana an’i Jodasy), eo amin’ny rejisitra fahatelo, ny rindrina atsimo sy avaratra. Ny tontonana farany amin'ny Tantara Masina dia ny Pentekosta. Avy hatrany etsy ambany, ny rejisitra fahefatra dia misokatra amin'ny monochromes amin'ny vices (rindrina avaratra) sy ny monochromes amin'ny hasina (rindrina atsimo). Ny rindrina andrefana (na counter-façade) dia mitondra ny Fitsarana Farany lehibe

Sava lalana

(Introduzione)

(Introduction)

Nirahin'Andriamanitra ny arkanjely Gabriel dia fresco miaraka amin'ny fampidirana tempera eo amin'ny tontonana (230x690 cm) nataon'i Giotto, azo jerena amin'ny manodidina ny 1303-1305 ary ampahany amin'ny tsingerin'ny Chapel Scrovegni ao Padua. Izy io dia mandravaka ny lunette eo ambonin'ny alitara ary mifandray akaiky amin'ireo fizarana fototra mandrafitra ny Filazana.

Joakima, izay nisotro ronono teo anivon’ny mpiandry ondry noho ny fivalozana ary tsy nahafantatra ny fanambarana mahagaga tamin’ny vadiny, dia nanapa-kevitra ny hanao sorona ho an’Andriamanitra mba hampifaliana ny tenany aminy sy hanomezana azy ny fahaterahan’ny zazalahy iray. Eo anatrehan’ny mpiandry ondry iray izay mivavaka, miaraka amin’ny ampahany amin’ny andian’ondry eo akaikiny, ilay lehilahy antitra dia niondrika teo amin’ny alitara mba hitsoka ny afo sy handrahoana ny zanak’ondry. Ny sorona dia ekena araka ny asehon’ny fisehoan’ny tànan’Andriamanitra mitahy any an-danitra sy ny an’ny arkanjely Gabriela (fantarina amin’ny sampana teny an-tanany izy). Misy endrika kely amin'ny frera mivavaka mipoitra avy amin'ny sorona, fisehoana an'ohatra izay ampiana ampahany amin'ny vato maina ary efa nanjavona ankehitriny.

fifehezan

(Composizione)

(Composition)

Style

(Stile)

(Style)

Ny drafitra dia malefaka miaraka amin'ny fampiasana loko mahery sy fampiasana jiro sy aloka mba hanasongadinana ny plastika misy ny tarehimarika.

Sava lalana

(Introduzione)

(Introduction)

Ny nofin'i Joachim dia fresco (200x185 cm) nataon'i Giotto, azo alaina amin'ny manodidina ny 1303-1305 ary ampahany amin'ny tsingerin'ny Chapel Scrovegni ao Padua. Anisan'ny Tantaran'i Joachim sy Anna ao amin'ny rejisitra avo indrindra amin'ny rindrina havanana izy io, mijery ny alitara. Ny tantaran'i Joachim sy Anna dia aingam-panahy avy amin'ny Protoevangelium an'i St. James sy ny Pseudo Matthew (amin'ny teny latina) ary ny De Nativitate Mariae, izay hita ihany koa, novolavolaina, ao amin'ny Legend Golden nataon'i Jacopo da Varazze. Ny maodely iconographic dia sora-tanana nohazavaina avy amin'ny fiavian'ny Byzantine, angamba tamin'ny alàlan'ny derivatives tandrefana, na dia nanavao lalina ireo modely ireo aza ilay mpanakanto tamin'ny fampiharana ny fahatsapany maoderina, mifanaraka amin'ny fitsipiky ny baikon'ny medicant.

toerana

(Ambientazione)

(Setting)

Mitovy amin’ny nitrangan’ny Fialan’i Joakima teo anivon’ny mpiandry ondry ihany koa ny toerana nisy an’ilay toerana. Resin-tory teo anoloan’ny trano bongo ilay lehilahy antitra ary nisy anjely niseho taminy tamin’ny nofy nanambara ny fahaterahan’i Maria zanany vavy. Ny lahatsoratry ny fanambarana dia voalaza ao amin’ny Pseudo-Matthew (3,4): «Izaho no anjely mpiambina anao; aza matahotra. Miverena amin’i Ana vadinao, fa efa nambara tamin’Andriamanitra ny famindram-ponao, ary nivaly tamin’ny vavakao ianao ». Ny anjely dia mitana tehina toy ny tehim-panjakana eny an-tanany, izay misy ravinkazo telo mipoitra eo amboniny, mariky ny Trinite. Ny endrik'i Joachim mihohoka sy matory dia plastika pyramidaly vita amin'ny lasitra vita amin'ny sary sokitra, miaraka amin'ny drapery karakaraina amin'ny fomba izay hahatonga ny vatana ho hita maso, hampitombo ny habetsaky, ary ny fanamafisana ny lamba hamehezana ny vatana. Misy ifandraisany amin'ny sary mitovitovy amin'izany nataon'i Giovanni Pisano (nomen'ny sasany an'i Arnolfo di Cambio) teo amin'ny polipiran'ny Katedraly Siena ilay tarehimarika. Mpiandry ondry roa no ampiana, aseho amin’ny sary amin’ny antsipiriany (hatramin’ny akanjo sy ny satroka ka hatramin’ny kiraro, ka hatramin’ny hazo iankinan’ny anankiray, mamatotra ny ampahany amin’ilay akanjo) ary eo akaikin’ny andian’ondry, izay mipetraka na miandrasa ahitra. ny alika. Ny fiheverana ihany koa dia ny sarin'ireo kirihitra amin'ny tontolon'ny tendrombohitra mikitoantoana, voakarakara tsara amin'ny miniaturiste.

Sava lalana

(Introduzione)

(Introduction)

Ny fihaonan'i Anna sy Joachim teo amin'ny vavahady volamena dia fresco (200x185 cm) nataon'i Giotto, azo angonina manodidina ny 1303-1305 ary tafiditra ao anatin'ny tsingerin'ny Chapelle Scrovegni ao Padua. Io no farany amin'ny tantaran'i Joakima sy Anna ao amin'ny rejisitra avo indrindra amin'ny rindrina havanana, mijery ny alitara. Ny tantaran'i Joachim sy Anna dia aingam-panahy avy amin'ny Protoevangelium an'i St. James sy ny Pseudo Matthew (amin'ny teny latina) ary ny De Nativitate Mariae, izay hita ihany koa, novolavolaina, ao amin'ny Legend Golden nataon'i Jacopo da Varazze. Ny maodely iconographic dia sora-tanana nohazavaina avy amin'ny fiavian'ny Byzantine, angamba tamin'ny alàlan'ny derivatives tandrefana, na dia nanavao lalina ireo modely ireo aza ilay mpanakanto tamin'ny fampiharana ny fahatsapany maoderina, mifanaraka amin'ny fitsipiky ny baikon'ny medicant.

Description

(Descrizione)

(Description)

Taorian’ny nandroahana azy tao amin’ny tempolin’i Jerosalema mba hoheverina ho tsy misy dikany (ary noho izany dia tsy notahin’Andriamanitra), dia nialokaloka niaraka tamin’ireo mpiandry tendrombohitra i Joakima. Nandritra izany fotoana izany i Ana, resy lahatra fa mpitondratena izy, dia nahazo fanambarana mahagaga avy tamin’ny anjely iray izay nanambara fa tsy ho ela dia hiteraka izy. Nandritra izany fotoana izany koa i Joakima dia nanonofy anjely iray, izay nampionona azy rehefa nihaino ny vavaka nataony Andriamanitra ka voatery nody tany amin’ny vadiny. Ny fisehoan-javatra àry dia mampiseho ny fihaonana teo amin’izy roa, izay araka ny voalazan’ny Pseudo Matthew (3,5), dia teo anoloan’ny Vavahady Volamena na Vavahady Volamena (She’ar Harahamim) any Jerosalema, rehefa avy nampitandreman’ny irak’Andriamanitra izy roa. . Raha ny marina, avy any ankavia i Joachim, arahin'ny mpiandry ondry iray, ary i Anna avy eo ankavanana, arahin'ny andian-behivavy isan-karazany amin'ny saranga ara-tsosialy, nianatra tsara momba ny taovolo sy ny akanjo. Nandeha nifankahita ireo mpivady ary, teo ivelan'ny varavarana avy hatrany, teo amin'ny tetezana kely iray, dia nifanakalo oroka tamim-pitiavana, izay manondro ny fananahana (tsy misy kilema): raha ny marina dia bevohoka avy hatrany i Anna taorian'izay.

Ny Delivery of the Rods dia fresco (200x185 cm) nataon'i Giotto, azo alaina amin'ny manodidina ny 1303-1305 ary ampahany amin'ny tsingerin'ny Scrovegni Chapel ao Padua. Izy io dia tafiditra ao amin'ny Tantaran'i Maria hita ao amin'ny rejisitra ambony amin'ny rindrina havia, mijery ny alitara. Ny fitokanana ny trano fiangonana ho an'ny Virjinin'ny Fitiavana dia manazava ny fisian'ny tsingerin'ny tantaran'i Maria izay, nampiana ny an'ny ray aman-dreny Joachim sy Anna, no endrika lehibe indrindra voaloko tany Italia. Ny tantaran'i Maria, hatramin'ny nahaterahana ka hatramin'ny fanambadiana, dia aingam-panahy avy amin'ny angano volamena an'i Jacopo da Varazze.

toerana

(Ambientazione)

(Setting)

Description

(Descrizione)

(Description)

Efa ampy taona i Maria ary nipetraka tao amin’ny Tempolin’i Jerosalema, izay nipetrahany ho masera. Alohan’ny hanambadiany azy, dia misy fanambarana avy amin’Andriamanitra milaza fa izay manana fahagagana mahita tsorakazo mamelana ihany no ho afaka hanambady an’ilay zazavavy. Entin'ireo mpangalatra any amin'ny mpisorona ireo tsorakazo, napetraka ao ambadiky ny alitara voarakotra lamba sarobidy. Ao amin'izy ireo, eo amin'ny laharana farany, misy ihany koa ilay zokiolona Giuseppe, hany tokana manana halo. Hifidy azy noho ny fahanterana sy ny fahamasinany Andriamanitra, mba hitandrovana ny fahadiovan’ny ampakarina. Ny pretra dia mora fantarina amin'ny satroka voahorona manokana ary manampy loholona iray hafa, manao akanjo maitso eo ankavia.

Style

(Stile)

(Style)

Miadana sy kajy ny fihetsehana, mazava ny loko, feno hazavana, ny plastika amin'ny tarehimarika dia manasongadina ny chiaroscuro sy ny endrika matanjaka.

Sava lalana

(Introduzione)

(Introduction)

Ny vavaka ho an'ny voninkazon'ny tsorakazo dia fresco (200x185 cm) nataon'i Giotto, azo alaina amin'ny manodidina ny 1303-1305 ary ampahany amin'ny tsingerin'ny Chapel Scrovegni ao Padua. Izy io dia tafiditra ao amin'ny Tantaran'i Maria hita ao amin'ny rejisitra ambony amin'ny rindrina havia, mijery ny alitara. Ny fitokanana ny trano fiangonana ho an'ny Virjinin'ny Fitiavana dia manazava ny fisian'ny tsingerin'ny tantaran'i Maria izay, nampiana ny an'ny ray aman-dreny Joachim sy Anna, no endrika lehibe indrindra voaloko tany Italia. Ny tantaran'i Maria, hatramin'ny nahaterahana ka hatramin'ny fanambadiana, dia aingam-panahy avy amin'ny angano volamena an'i Jacopo da Varazze.

(Stile)

(Style)

Sava lalana

(Introduzione)

(Introduction)

Ny Fanambarana (mizara roa amin'ny Anjely manambara sy ilay Virjiny nanambara) dia fresco roa (200x185 cm) nataon'i Giotto, azo alaina amin'ny manodidina ny 1303-1305 ary tafiditra ao anatin'ny tsingerin'ny Scrovegni Chapel ao Padua. Izy io dia hita eo amin'ny andohalambo fandresena eo amin'ny alitara, eo ambanin'ny lunette miaraka amin'Andriamanitra dia manomboka ny Fampihavanana amin'ny alàlan'ny fandefasana ny arkanjely Gabriela, izay sehatra voalohany amin'ny fandaharana teolojian'ny Chapelle.

Fantatra tsara fa ny physiognomy an'i Jodasy, manana fijery tsara sy maranitra, manana volombava sy volombava. Ny akanjo mavo dia hanamora ny famantarana azy amin'ny seho manaraka, toy ny an'ny Kiss of Judas. Na dia efa azon’ny devoly aza i Jodasy, dia mbola naseho tamin’ny alalan’ny halo: hita eo amin’ny sokay simba noho ny hamandoana ny soritr’izany.

Sava lalana

(Introduzione)

(Introduction)

Ny nahaterahan'i Jesosy dia fresco (200 × 185 cm) nataon'i Giotto, azo alaina amin'ny 1303-1305 eo ho eo ary ampahany amin'ny tsingerin'ny Chapelle Scrovegni ao Padua. Izy io dia tafiditra ao amin'ny tantaran'i Jesosy ao amin'ny rejisitra afovoany ambony, eo amin'ny rindrina havanana mijery ny alitara.

loharanom-baovao

(Fonti)

(Sources)

Nampiasa ny Filazantsara sy ny Protoevangelium an'i James ary ny Legendan'i Jacopo da Varazze i Giotto, ho loharanon'ny seho Kristôlôjika.

toerana

(Ambientazione)

(Setting)

Toerana be vato no lafin-javatra eo amin'ny sehatry ny Fahaterahan'ny Tompo, ary eo amin'ny anoloana no ivon'ny rehetra. Raha ny marina dia nandry teo amin’ny hantsana vatolampy i Maria, voarakotry ny trano hazo, ary vao avy niteraka an’i Jesosy, ka nametraka azy, efa voahodidina lamban-jaza, teo amin’ny fihinanam-bilona; ny mpanompo no manampy azy, izay miseho eo anoloan'ny omby sy ny boriky. Miondrika matory i Josefa, toy ny mahazatra amin'ny sary masina mikendry ny hanasongadina ny anjara asany tsy mavitrika amin'ny fananahana; ody sy nofinofy ny fiteniny. Ny akanjon'i Mary, izay lasa manga lapis lazuli taloha, dia very amin'izao fotoana izao, mampiseho ny endriky ny akanjo mena. Eo ankavanana no misy ny fanambarana ho an’ny mpiandry ondry, amin’ity tranga ity dia roa ihany, aseho amin’ny lamosiny manakaiky ny andian’ondriny, raha avy any ambony kosa ny anjely iray mampianatra azy ireo ny amin’ilay fisehoan-javatra mahagaga. Nisy anjely efatra hafa nanidina teo ambonin’ilay trano bongo ary nanao fihetsika nivavaka tamin’ilay zaza vao teraka sy tamin’Andriamanitra any an-danitra.

Style

(Stile)

(Style)

Ny fomba fijerin'ny maritrano dia tany am-boalohany, afaka manavao ny fomban-drazana Byzantine momba ny kisary. Mafy ny tarehimarika, indrindra fa ny an'i Madonna sy ny an'i Joseph, izay manolotra modely amin'ny sary sokitra nataon'i Giovanni Pisano. Ny fihenjanan'ny Madonna amin'ny hetsika sy ny fiheverany ny zanany lahy dia andalan-tononkalo lehibe, izay manafoana ny tantara masina amin'ny rivo-piainana maha-olombelona sy feno fitiavana. Ny fampidirana ireo tarehimarika eny amin'ny habakabaka dia voavaha amin'ny fomba mahomby ary ny fihetsika dia mandeha ho azy sy malalaka, na dia amin'ny biby aza. Marefo ny aloky ny loko, izay misongadina manohitra ny manga ny lanitra (amin'ity tranga ity simba) mifanaraka amin'ny sehatra hafa ao amin'ny trano fiangonana.

Sava lalana

(Introduzione)

(Introduction)

Ny Adoration of the Magi dia fresco (200x185 cm) nataon'i Giotto, azo alaina amin'ny manodidina ny 1303-1305 ary ampahany amin'ny tsingerin'ny Chapel Scrovegni ao Padua. Izy io dia tafiditra ao amin'ny tantaran'i Jesosy ao amin'ny rejisitra afovoany ambony, eo amin'ny rindrina havanana mijery ny alitara.

loharanom-baovao

(Fonti)

(Sources)

Nampiasa ny Filazantsara, ny Pseudo-Matthew, ny Protoevangelium an'i James i Giotto, ary ny Angano Volamena an'i Jacopo da Varazze, ho loharanon'ny seho kristôlôjika.

toerana

(Ambientazione)

(Setting)

toerana

(Ambientazione)

(Setting)

Ao anatin'ny Tempolin'i Jerosalema no nisy an'i Jesosy roa ambin'ny folo taona very tamin'ny ray aman-dreniny, izay nahita azy niresaka momba ny fivavahana sy ny filozofia tamin'ny dokotera. Mipetraka ao anaty tontolo anatiny, misy lalantsara voarakotra amin'ny vault, niches, valin-drihana ary festo amin'ny zavamaniry, manana fomba fijery intuitive navadika miankavanana izy io, mba hampifaliana ny fijerin'ny mpijery. Raha ny marina dia eo amin'ny zoron'ny rindrina eo amin'ny ankavia, eo akaikin'ny Fitsarana Farany eo amin'ny rindrina aoriana.

Description

(Descrizione)

(Description)

Teo amin’ny seza i Jesosy tanora, nitafy mena, dia nifamaly tamin’ny olon-kendry folo, aseho amin’ny volombava (tahaka ireo filozofa fahiny) ary mifono akanjo misy saron-doha. Teo ankavia dia nihazakazaka i Josefa sy i Maria. Ny Virjiny dia mamelatra ny sandriny mampiseho, miaraka amin'ny fihetsika nalaina tamin'ny fiainana andavan'andro, ny fanahiany noho ny fahafatesan'ilay zaza. Nanangan-tanana koa i Joseph, satria gaga noho ny zava-misy.

Style

(Stile)

(Style)

Ny habaka amin'ny tontolo iainana dia lehibe sy lehibe, tsy mitovy amin'ireo andiany teo aloha.

Sava lalana

(Introduzione)

(Introduction)

Description

(Descrizione)

(Description)

Teo afovoan’ny zava-niseho, Jesosy, izay nalevina antsasany tao Jordana, dia nandray ny batisan’i Jaona Mpanao Batisa izay niankina tamin’ny hantsana. Ao ambadik’izany dia misy olo-masina efa antitra sy tovolahy iray tsy misy halo, miandry ny hatao batisa. Etsy andaniny, nisy anjely efatra nihazona ny fitafian’i Kristy ary vonona ny hanarona azy amin’ny fanatonana kely. Etsy ambony, ao anatin’ny fipoahana mamirapiratra, Andriamanitra Ray, miaraka amin’ny boky iray eo an-tsandriny, dia manolo-tanana mba hitahy an’i Kristy amin’ny fomba fijery mandaitra, ilay voalohany amin’ny karazany.

Style

(Stile)

(Style)

Na ny vato ao ambadika aza, mivadibadika miendrika "V", dia manampy amin'ny fitarihana ny sain'ny mpijery mankany amin'ny faritra afovoan'ny sehatra. Ny toetran’ny tarehin’i Kristy dia ambony dia ambony, toy ny an’ny Batista sy ireo mpianatra roa ao aoriany. Mbola misy ny fanekena miharihary amin'ny fomban-drazana iconographic tamin'ny Moyen Âge amin'ny haavon'ny rano tsy misaina izay mandrakotra an'i Kristy fa mamela ny hafa ho maina, noho ny fomba nentim-paharazana maneho ny sehatra, mba tsy hampisehoana an'i Kristy mitanjaka tanteraka.

Sava lalana

(Introduzione)

(Introduction)

Ny fampakaram-bady ao Cana dia fresco (200x185 cm) avy amin'i Giotto, azo alaina amin'ny manodidina ny 1303-1305 ary ampahany amin'ny tsingerin'ny Scrovegni Chapel ao Padua. Izy io dia tafiditra ao amin'ny tantaran'i Jesosy ao amin'ny rejisitra afovoany ambony, eo amin'ny rindrina ankavia mijery ny alitara.

toerana

(Ambientazione)

(Setting)

Ny sehatra dia napetraka ao amin'ny efitrano iray, mivoha amin'ny lanitra mahazatra fa azo takarina ao an-trano, nofaritana amin'ny antsipiriany amin'ny antsipiriany: lamba mena mibaribary manarona ny rindrina, misy frieze miakatra ary miakatra dia misy makarakara hazo misy lavaka tohan'ny talantalana. dia hita vazy sy haingon-trano singa. Taorian’ny Filazantsaran’i Jaona, dia nasehon’i Giotto ny fotoana nipetrahan’i Jesosy teo ankavia niaraka tamin’ny mpampakatra sy ny apostoly, nitso-drano ny rano narotsaka tao anatin’ireo siny lehibe teo ampitan’ilay efitrano tamin’ny fihetsika, ka nanova izany ho divay. Nanandrana ilay zava-pisotro niaraka tamin’ny vera ilay tompon’ny latabatra, ary, araka ny fitantaran’ny Filazantsara, dia hanonona ilay andian-teny hoe “Efa nitahiry divay tsara ianao mandraka ankehitriny!” amin’ny mpampakatra (Jao 2:7-11). Ny sisin'ny latabatra manatrika ny mpijery manana ny ampakarina eo afovoany, manao akanjo mena voaravaka tsara tarehy, nipetraka teo akaikin'ny Madonna, koa tso-drano, ary amin'ny tovovavy iray misy satroboninahitra voninkazo eo amin'ny lohany. Mpanompo roa mitsangana eo ampitan’ny latabatra.

Style

(Stile)

(Style)

Ny loko pastel dia tena kanto, manasongadina ny habetsaky ny plastika amin'ny tarehimarika miaraka amin'ny chiaroscuro. Mitandrema tsara amin'ny famaritana ireo zavatra, manomboka amin'ny lamban-databatra fotsy misy kofehy izay mamorona tady amin'ny loko samihafa, hatramin'ny siny hoditra misy sodina, hatramin'ny fanaka sy ny lovia eo ambony latabatra. Ny mpampianatra cantine sy ilay zazalahy ao aoriany dia tsara toetra ka nilaza izy ireo fa sarin'ny olona tena nisy tokoa.

Sava lalana

(Introduzione)

(Introduction)

Ny Fitsanganan'i Lazarosy amin'ny maty dia fresco (200x185 cm) nataon'i Giotto, azo alaina amin'ny manodidina ny 1303-1305 ary ampahany amin'ny tsingerin'ny Chapel Scrovegni ao Padua. Izy io dia tafiditra ao amin'ny tantaran'i Jesosy ao amin'ny rejisitra afovoany ambony, eo amin'ny rindrina ankavia mijery ny alitara.

Description

(Descrizione)

(Description)

Ny fandrafetana dia nentim-paharazana, hita amin'ny miniatures tany am-piandohan'ny taonjato fahenina. Nandroso i Jesoa teo ankavia ka nanangana ny sandriny mba hitso-drano an’i Lazarosy, izay efa nandositra ny fasana, izay nampian’ny mpianatra ho faty; ny iray manarona ny tavany mba hialana amin'ny fofona ratsy, ny vehivavy kosa manandratra ny voaly ka ny masony ihany no hitany. Teo ambany, nisy mpanompo roa nametraka ny sarony marbra tamin’ilay fasana nasain’i Kristy nesorina. Taitra ireo mpitazana rehefa nahita ilay fahagagana, ka nanangana ny tanany ho amin’ny lanitra, fa i Marta sy i Maria kosa niankohoka teo an-tongotr’i Jesosy. mpanakanto ao amin'ny tsingerina (Gnudi); Velona sy azo inoana koa ilay lehilahy ao aoriany, miakanjo mena ary nanangan-tanana roa. Tena zava-misy ilay faty, miaraka amin'ny molotra sy hodi-maso antsasany, ary manify tsy voajanahary.

Style

(Stile)

(Style)

Indray mandeha, toy ny amin'ny sehatra hafa, ny lamosina vatolampy dia mamorona sehatra isan-karazany izay manampy amin'ny fisaratsarahana ireo vondron'olona ary mamaky ny sehatra. Mafy ny fanehoam-piheveran'ny olona, feno fahavitrihana lehibe. Ny loko dia mamirapiratra sy mangarahara kokoa noho ny hatramin'izay. I Giotto sy ny sekoliny koa dia nanao sary sokitra tao amin'ny Chapelle of the Magdalene ao amin'ny basilika ambany any Assise, taona vitsivitsy taorian'ny asa nataon'i Scrovegni.

Sava lalana

(Introduzione)

(Introduction)

Ny fidirana ao Jerosalema dia fresco (200x185 cm) nataon'i Giotto, azo alaina amin'ny manodidina ny 1303-1305 ary ampahany amin'ny tsingerin'ny Chapelle Scrovegni ao Padua. Izy io dia tafiditra ao amin'ny tantaran'i Jesosy ao amin'ny rejisitra afovoany ambony, eo amin'ny rindrina ankavia mijery ny alitara.

Description

(Descrizione)

(Description)

Avy eo ankavia, Jesosy nitaingina ampondra nankany amin'ny vavahadin'i Jerosalema, narahin'ny Apostoly ary nifanena tamin'ny vahoaka liana: izay niankohoka, izay nihazakazaka hijery, iza no gaga, sns. , ny sehatra dia misongadina ho iray amin'ireo zavaboary miharihary indrindra amin'ny tsingerina, miaraka amin'ireo andian-tantara ao anatiny nalaina avy amin'ny fiainana andavanandro, toy ny an'ilay lehilahy manarona ny lohany amin'ny akanjony (hetsika manjavozavo na mariky ny olona manao izany. tsy te hanaiky ny fahatongavan'ny Mpamonjy?) na ireo ankizy roa izay miakatra hazo mba hanapaka ny sampan'oliva mba hanipy ny Mpamonjy sy hahita tsara kokoa, antsipiriany azo avy amin'ny fomban-drazana Byzantine, fa eto dia tena zava-misy noho ny teo aloha, toy ny efa niseho tao amin’ny Tantaran’i Md François tany Assise, indrindra teo amin’ny sehatry ny fitomaniana ny mahantra Clares. Ny vavahadin'ny tanàna dia mitovy amin'ny hita, mihodina, eo amin'ny sehatry ny Andata al Calvario.

Sava lalana

(Introduzione)

(Introduction)

Ny Fandroahana ny Mpivarotra avy ao amin'ny Tempoly dia fresco (200x185 cm) nataon'i Giotto, azo alaina amin'ny manodidina ny 1303-1305 ary ampahany amin'ny tsingerin'ny Chapel Scrovegni ao Padua. Izy io dia tafiditra ao amin'ny tantaran'i Jesosy ao amin'ny rejisitra afovoany ambony, eo amin'ny rindrina ankavia mijery ny alitara.

"Ny tendron'ny pathos dia eo amin'ny lohan'ny Madonna sy Kristy mifanakaiky: ary apetraka eo amin'ny farany ambany, amin'ny faran'ny iray, ka ny faobe amin'ny tarehimarika eo amin'ny ankavanana dia misintona, miaraka amin'ny fihenan'ny fandrosoana, ary, miaraka amin'ny tampoka. perpendicularité, ny ankavia.Ny hantsana be vato dia miaraka amin'ny cadence an'ny vondrona voalohany ary manantitrantitra ny verticité an'ny faharoa. Izany dia gadona asymmetrika, fikatsahana naoty ambany izay, amin'ny teboka faran'izay mahery vaika mampalahelo, dia arahin'ny tampoka tampoka. Ny manga mikitroka eny amin'ny lanitra, voasaron'ny anjely mitomany, dia mavesa-danja amin'ny vahoaka ary manakana ny fanitarana ny habakabaka any an-dafin'ny tendrombohitra. Ny akanjon'ilay vehivavy miondrika eo amin'ny ankavia, eo anoloana, dia mavo mazava sy mamirapiratra, mangarahara, ary manomboka eto ny fizotry ny tonony misongadina, izay mampifandray ny lamosin'ny vatolampy mamirapiratra, any an-dafin'ny fiatoan'ny lanitra, miaraka amin'ireo naoty miloko mareva-doko ataon'ny anjely. Eo afovoany, ny fihetsiky ny sandrin'i Md Joany, mifandray amin'ny oblique amin'ny vatolampy, dia mampifanaraka ireo lohahevitra roa lehibe momba ny fanaintainana eto an-tany sy ny fanaintainana any an-danitra. Tsy isalasalana fa misy antony ara-tantara-manaitra: ny fitomanian'ny Madonna, ny vehivavy mpivavaka, an'i Md Joany momba an'i Kristy maty. Saingy amin'ny ambaratonga lalindalina kokoa, ny fahatsapana avo roa heny amin'ny fianjerana sy ny fisondrotry ny gadona dia maneho, amin'ny soatoavina hita maso fotsiny, hevitra midadasika kokoa: ny fanaintainana izay manohina ny fanambanin'ny famoizam-pon'olombelona dia miakatra amin'ny fitondran-tena ambony indrindra amin'ny fialana sy ny fanantenana. (Giulio Carlo Argan, History of Italian Art)

Sava lalana

(Introduzione)

(Introduction)

Ny Fitsanganana amin'ny maty sy ny Noli me tangere dia fresco (200x185 cm) nataon'i Giotto, azo jerena amin'ny manodidina ny 1303-1305 ary ampahany amin'ny tsingerin'ny Chapelle Scrovegni ao Padua. Izy io dia tafiditra ao amin'ny Tantaran'ny Fijalian'i Jesosy ao amin'ny rejisitra ambany afovoany, eo amin'ny rindrina ankavia mijery ny alitara.

Description

(Descrizione)

(Description)

Ny seho dia mampiseho fizarana roa sosona: eo ankavia ny fasan’i Kristy foana miaraka amin’ireo anjely mipetraka sy ireo mpiambina matory dia manambara ny Fitsanganana amin’ny maty; eo ankavanana i Magdalena nandohalika teo anoloan’ny fisehoan’i Kristy nandresy ny fahafatesana, feno fanevan’ny crusader, ary ny fihetsiky ny Mpamonjy izay nilaza taminy mba tsy hikasika azy amin’ny filazana, amin’ny dikan-teny latinina amin’ny Filazantsara, ny andian-teny Noli me tangere . Ny sora-baventy dia mamaky ny soratra hoe "VI [N] CI / TOR MOR / TIS". Mihena miankavia ny vato ao ambadika, izay itoeran'ny nucleus afovoan'ilay fizarana. Ny hazo, tsy toy ireo tao amin’ny Fitomaniana teo aloha, dia maina teo amin’ny ankavia (mety ho “alohan’ny” fitsanganana amin’ny maty), fa eo amin’ny ankavanana kosa dia nanjary naniry; ny hazo eo ankavia anefa dia simba noho ny fotoana ary tsy azo vakiana loatra. Ny fizarana dia miavaka amin'ny atmosfera tsy fahita firy sy mihantona, ny "abstraction metafizika" izay ahitana ny fijerena an'i Piero della Francesca

Style

(Stile)

(Style)

Araka ny voalazan'ny manam-pahaizana sasany, toa an'i Hidemichi Tanaka japoney, ny moron-tongotr'ireo fehin-damba izay mandravaka ny akanjon'ny miaramila romanina dia avy amin'ny soratra p'ags-pa, soratra tranainy noforonina mba hahamora kokoa ny famakiana ny Mongoliana ary avy eo dia latsaka ao anaty. tsy ampiasaina. [1] Giotto sy ny mpianany koa dia naneho ny seho Noli me tangere tao amin'ny Chapelle Magdalena ao amin'ny basilika ambany any Assise, miaraka amin'ny sarin'ny fasana foana, ary ny Fitsanganana amin'ny maty dia nomena an'i Giotto tanora ao amin'ny basilika ambony. ; Amin'ity sehatra farany ity dia manamarika ny fiheverana miavaka amin'ny antsipiriany amin'ny haingo ny fiadian'ny miaramila izay hita ao amin'ny sehatra Paduan ihany koa, ary koa ny hatsaran-toetra manokana amin'ny fanehoana ny vatan'ireo matory amin'ny fanafohezana.

Sava lalana

(Introduzione)

(Introduction)

Ny Ascension dia fresco (200x185 cm) nataon'i Giotto, azo alaina amin'ny manodidina ny 1303-1305 ary ampahany amin'ny tsingerin'ny Chapel Scrovegni ao Padua. Izy io dia tafiditra ao amin'ny Tantaran'ny Fijalian'i Jesosy ao amin'ny rejisitra ambany afovoany, eo amin'ny rindrina ankavia mijery ny alitara.

Famaritana sy fomba

(Descrizione e stile)

(Description and style)

Ny fisehoan-javatra dia mampiseho ny fiakaran’i Jesosy ho any an-danitra, nisondrotra tamin’ny hafainganam-pandehany teo afovoan’ny rafitra ary nisondrotra niakatra natosiky ny rahona, ary ny tanany efa natsangana teo ambonin’ny sarin’ilay sary hoso-doko. Nisy anjely roa teo ambany fiadidiany mba hampianatra ny olona teo anilany, dia ny apostoly sy i Maria, izay hita fa tena tsara ny tarehiny, ka noheverin’ny sasany ho hany ampahany amin’ny sary sokitra vita amin’ny sary sokitra nataon’ny mpiasan’ny atrikasa. Eo amin’ny lafin’i Kristy, dia misy faribolan’anjely roa sy olo-masina mifanindran-dalana mameno ny zava-niseho, miaraka amin’ny tanana nanangan-tanana, nanakoako ny fihetsehan’i Kristy niakatra. Nokarakaraina tamim-pitandremana ireo tsipiriany, indrindra fa ireo fampiharana volamena teo amin’ny akanjon’ny apostoly sy ny anjely ary ny tenan’i Jesosy mihitsy.

Sava lalana

(Introduzione)

(Introduction)

Pentekosta dia fresco (200x185 cm) nataon'i Giotto, azo alaina amin'ny manodidina ny 1303-1305 ary ampahany amin'ny tsingerin'ny Chapelle Scrovegni ao Padua. Io no farany amin'ny Tantaran'ny Fijalian'i Jesosy ao amin'ny rejisitra ambany afovoany, eo amin'ny rindrina ankavia mijery ny alitara.

Description

(Descrizione)

(Description)

Ny sehatra dia napetraka ao amin'ny efitrano iray voalaza ho toy ny loggia voatsindrona amin'ny andohalambo trefoil manondro. Ao anatiny dia misy apostoly roa ambin’ny folo mipetraka eo ambony dabilio hazo (taorian’ny nahafatesan’i Jodasy Iskariota namono tena, ny apostoly Matia no voafidy hisolo azy, tsy aseho i Jesosy satria taorian’ny nitsanganany tamin’ny maty sy talohan’ny Pentekosta dia niakatra tany an-danitra). Nofohezina miankavia ilay trano, tsara indrindra eo afovoan'ny trano fiangonana mba handraisana ny fahitan'ny mpijery, fitaovana ampiasaina amin'ny sehatra hafa an-jorony. Ny hazavana avy amin'Andriamanitra, mena toy ny lelafon'ny Fitiavana, dia mivoaka avy ao amin'ny valindrihana ary manome vola ny mpandray anjara.

Style

(Stile)

(Style)

Heverina ho asa fanampiana ambonin'ny zavatra rehetra, ny seho dia mampiseho feo malefaka sy fiheverana ny antsipiriany indrindra amin'ny akanjo sy ny endrik'ireo mpandray anjara. Angamba ilay tanora Giotto dia efa nandoko Pentekosta, teo amin'ny tafon'ny basilika ambony any Assise ary ny Pentekosta iray hafa tao amin'ny National Gallery any Londres dia anisan'ny takelaka fito misy tantaran'i Jesosy, azo jerena amin'ny 1320-1325 eo ho eo.

Sava lalana

(Introduzione)

(Introduction)

Ny Fitsarana Farany dia fresco nataon'i Giotto, azo angonina manodidina ny 1306 ary ampahany amin'ny tsingerin'ny Chapelle Scrovegni ao Padua. Izy io dia mibodo ny counter-façade manontolo ary mamarana tsara ny Tantara. Matetika izy io no resahina amin'ny dingana farany amin'ny fandravahana ny trano fiangonana ary misy fanampiana lehibe hita, na dia eo aza ny famolavolana ankapobeny dia iraisan'ny tompony.

fisehon'ny

(Impaginazione)

(Layout)

Ny rindrina lehibe eo ambonin'ny varavarana fidirana, izay misy varavarankely misy hazavana telo mivoha, dia misy fanehoana lehibe momba ny Fitsarana Farany natao tamin'ny fomba nentim-paharazana, na dia tsy misy ny tsy fahampian'ny fanavaozana aza. Raha ny marina, na dia eo aza ny faharetan'ny stylizations nentim-paharazana toy ny mizana isan-karazany, Giotto dia niezaka ny hampiray ny sarin'ny Fitsarana, ny lanitra ary ny helo amin'ny sehatra tokana, nanafoana ny fizarazarana ary nampiditra ny tarehimarika rehetra tao anaty habaka tokana.

Kristy: teny fampidirana

(Cristo: introduzione)

(Christ: introduction)

Eo afovoany dia mijoro, ao anatin'ny amygdala manjelanjelatra tohanan'ny anjely, Kristy lehibe, ilay mpitsara izay manjaka amin'ny scenario lehibe iray, tsy voazara mafy ho tarika mifanandrify toy ny ao amin'ny asan'ny Byzantine. Ao amin'ny halo an'i Kristy dia hita ao amin'ny famerenana amin'ny laoniny farany ny fampidirana misy fitaratra, izay tsy maintsy apetraka mifandray amin'ny sarin'ny Mandrakizay eo amin'ny lafiny mifanohitra amin'ny trano fiangonana, izay misy ny toerana misy an'Andriamanitra naniraka ny arkanjely Gabriel. Tsy mipetraka eo amin’ny seza fiandrianana tena izy i Kristy, fa eo ambonin’ny karazana rahona avana, izay misy fanehoana an’ohatra sasany, izay efa adika ho tandindon’ny evanjelistra. Ny fandinihana vao haingana kokoa dia nahatsikaritra zavatra sarotra kokoa: mampiseho anjely iray, lehilahy manana lohan'ny liona, centaur, marika iray araka ny filazan'ny bestiaries tamin'ny Moyen Âge momba ny toetra roa an'i Kristy, olombelona sy Andriamanitra, ary orsa miaraka amin'ny trondro. (angamba pike), mariky ny fanjonoana fanahy na, ny mifanohitra amin’izany, ny soron’i Kristy (ilay trondro) mba hanavotana ny maha-biby ny taranak’olombelona.

Kristy: famaritana

(Cristo: descrizione)

(Christ: description)

Jesosy dia maneho ny fulcrum amin'ny sehatra iray manontolo, izay miteraka helo amin'ny ankavian'ny aura ary manodina ny masony sy ny tanany havanana amin'ny olom-boafidy. Manoloana azy (na manohitra azy amin'ny raharahan'ny voaozona) dia mirona mankany amin'ny tenany ny ivon'ny tarehimarika rehetra. Misokatra ho an’ny olom-boafidy avokoa ny momba azy, eo ankavanany: ny maso, ny ratra, ny ilany, ary ny ankavia dia mihidy amin’ny helo. Manodidina ny amygdala ny serafima. Ny apostoly roa ambin’ny folo dia mipetraka eo amin’ny seza fiandrianana manodidina an’i Jesosy. Eo ankavanan’i Kristy: Petera, Jakoba, Jaona, Filipo, Simona ary Tomasy. Eo ankaviany: Matteo, Andrea, Bartolomeo, Giacomo minor, Giuda Taddeo ary Mattia. Ny varavarankelin'ny hazavana telo dia tsy fisokafana mamirapiratra fotsiny (i Kristy dia hazavana) fa ambonin'ny zava-drehetra dia seza fiandrianana iray izay midina sy mitsara ny Andriamanitra telo izay iray. Ireo voninkazo kely roa, napetraka tao amin’ny trifora, misy felany enina avy, dia mifanitsy amin’ny nomerika amin’ireo antokon’olona roa nisy apostoly enina izay nidina niaraka taminy.

ANJELY

(Angeli)

(Angels)

Eo an-tampony dia misy anjely maro be olona sivy, mizara ho vondrona roa mifanitsy ary mizotra mizana mizana lalina; ny fironan'ny loha samy hafa dia miezaka ny miala amin'ny fisaka ny fijery eo anoloana, raha eo afovoany kosa ny apôstôly dia mifanandrify eo amin'ny seza fiandrianana: ny seza be haingo indrindra dia ny an'i Md Piera. Eo ankavia: anjely, arkanjely, fanapahana, fahefana. Eo ankavanana: hatsaran-toetra, fanapahana, seza fiandrianana, kerobima, samy tarihin’ny mpitondra faneva. Michael sy Gabriel akaiky kokoa an'i Kristy-Mpitsara dia mitazona ny sabatra sy ny faneva fotsy-crusader an'ny Knights of the Holy Sepulcher. Eo amin'ny sisin'ny amandy, ny anjely dia mitsoka ny trompetran'ny Apokalypsy, mamoha ny maty, izay mitsangana avy eo amin'ny vavan'ny tany eo amin'ny zorony ambany havia. Lavitra kely kokoa dia ny fanehoana an'i Enrico degli Scrovegni sy ny toetra iray hafa (angamba ny kanôna sy pretra amperin'ny Katedraly Padua Altegrade de 'Cattanei) izay manolotra modely amin'ny trano fiangonana ho an'i Maria niaraka tamin'i Md Joany sy Md Catherine avy any Aleksandria. Maria no mpanelanelana eo amin’ny fahalemen’ny olombelona sy ny fahamarinan’Andriamanitra feno famindram-po. Ny endriky ny trano dia mahatoky amin'ny efa misy, na dia ny apse dia mampiseho faribolana lehibe izay tsy mbola naorina. Araka ny fomban-drazana, miaraka amin'ity tolotra ity Enrico manasa ny otan'ny zanabola ny fianakaviany, fantatra tsara fa na dia Dante Alighieri aza nanondro ny rainy ho anisan'ny mpanota ao amin'ny faribolana ny usurers ny helo. Ny physiognomy Enrico dia tanora ary mamerina amim-pahatokiana ireo endri-javatra izay, rehefa antitra, dia hita ao amin'ny fasany marbra ao amin'ny trano fiangonana: noho izany ny fanehoana an'i Giotto dia aseho ho sary voalohany amin'ny zavakanto tandrefana post-classical. Misy tara-pahazavana isaky ny 25 martsa (tsingerintaonan'ny fanokanana ny trano fiangonana) mandalo eo anelanelan'ny tanan'i Henry sy ny an'ny Madonna. Any amin'ny faritra avo indrindra amin'ny fresco dia misy ny kintan'ny masoandro sy ny volana, nohetsehin'ny arkanjely roa izay, amin'ny fomba mahagaga, mijery avy amin'ny rahona "misaraka" ary manodina ny lanitra toy ny wallpaper mavesatra. Nahariharin’izy ireo tao ambadik’izy ireo ny rindrin’i Jerosalema any an-danitra misy ravaka volamena. Ny vondrona voalohany amin'ny olom-boafidy dia ao anatin'ny toetry ny fiarovana ratsy. Ialohavan'ny anjely roa, dia misy an'i Maria Virjiny tanora sy maizina, izay toa mitarika ny laharana voalohany, angamba i Jaona Mpanao Batisa, amin'ny tanana mankany amin'i Kristy. Amin'ireo tarehimarika ireo dia isalasalana fa fantatsika ny olo-masina sasany toa an'i Md Josefa, Joachim, Md Simeona.

PARADISA

(Paradiso)

(Paradise)

Ao amin'ny tarika ambany, nozaraina tamin'ny hazo fijaliana tohanan'ny anjely roa, ny lanitra eo ankavia ary ny helo eo ankavanana. Ny voalohany dia mampiseho andiana anjely, olo-masina ary voatahy (anisan'izany angamba ireo olo-masina "vao haingana" toa an'i Francis of Assise sy Dominic of Guzmán)

helo

(Inferno)

(Hell)

Any amin’ny helo, ny voaozona dia ampijalian’ny devoly ary levon’ny lelafo avy amin’ny amandin’i Kristy. Avy amin'ny amandy no miboiboika renirano infernal efatra izay mitarika andian'olona voaozona ho any amin'ny hantsana atosiky ny demonia. Ny renirano voalohany dia nanenika ireo mpanararaotra, izay mampiavaka ny kitapo fotsy misy vola maloto mifatotra amin'ny tendany (Reginaldo degli Scrovegni, mpampanoa vola sy rain'i Enrico, dia napetrak'i Dante Alighieri ao amin'ny canto XVII an'ny Helo). Teo ambany ambany, nahantona ary novonoina, dia nitsangana i Jodasy Iskariota. Eo ankavian'i Kristy Mpitsara, etsy ambany, no misy an'i Losifera miaraka amin'ny holatra biby sy vava roa ary bibilava mivoaka avy amin'ny sofiny (modely ny Losifera nataon'i Coppo di Marcovaldo ao amin'ny mosaika ao amin'ny trano fanaovana batisa any Florence). Mamiravira fanahy sasany izy ary mipetraka eo amin’ny seza fiandrianan’ny Leviatana ara-Baiboly, tandindon’ny faharatsian’izao tontolo izao. Ny lamin'ny sazy sy ny fihodinana dia manondro fomban-drazana ankoatra ny Inferno an'i Dante, toy ny Honorius of Autun's Elucidarium. Amin'ny ampahany kely dia kely, ireo andiam-balala voaozona ao anatin'ny fampahoriana izay iharan'ny devoly tahaka ny rajako, iharan'ny fanesoana sy fanesoana, miboridana, voahosihosy, nahantona tamin'ny volo na taovam-pananahana, naneso sy nampijaliana. Ho an'ny korontana ao amin'ny Helo, mifanohitra amin'izany, dia ireo voafidy eo ankavanana. Avy any ambany ka hatrany ambony isika dia mahita antokon’olona telo: fanahy mivoaka amin’ny talanjona sy mivavaka avy amin’ny tany; ny filaharana lehibe ataon’ny olom-boafidy (mpitondra fivavahana, vahoaka, vehivavy ary lehilahy izay nanamasina ny fiainany); ambony, notarihin’i Maria, ireo olo-masina fahiny tao amin’ny Testamenta Taloha sy ny Fiangonana voalohany.

Sarin'i Giotto

(Autoritratto di Giotto)

(Self-portrait of Giotto)

Ny fomban-drazana dia manondro ny olona fahefatra eo amin'ny laharan'ny sambatra, miaraka amin'ny satroka fotsy eo amin'ny lohany, sarin'i Giotto.

Style

(Stile)

(Style)

Ny ampahany tsara indrindra, izay inoana fa misy autographie, dia ny Kristy, ny Madonna ary ny vondrona manolotra; Ny tarehimarika hafa, indrindra fa ao amin'ny anjely sy ny olom-boafidy, dia sarotra kokoa ny manombana noho ny toetry ny fiarovana amin'ny ampahany. Amin'ny ankapobeny, misy ny fihenan'ny elanelana amin'ny ambaratongam-pahefana: amin'ny fomban-drazana medieval dia misy fironana hanamafisana ny tarehimarika araka ny maha-zava-dehibe azy ireo ara-pivavahana, saingy araka ny hita ao amin'ny vondrona manolotra, ny mpanjifa sy ny mpanampy azy dia saika miseho eto. mitovy habe amin’ny olo-masina.

Museo Internazionale

No mila fanazavana fanampiny?

FIAINANY TALOHA

Sava lalana

Ny niandohan'ny trano fiangonana

Haingo ny Chapelle

Tetik'asa Giotto

Vanim-potoana maoderina

Ny famerenana amin'ny laoniny 2001

Apse

Fanavaozana ny apse

Ny faritra apse

Tsingerin'ny sary

Fampidirana ny tsingerin'ny sary

Ny lohahevitry ny tsingerin'ny sary

Lunette - Triumphal Arch

Nirahin’Andriamanitra ny Arkanjely Gabriela

Rejistra voalohany - rindrina atsimo

Fandroahana an’i Joakima

Ny fitsoahan'i Joakima teo anivon'ny mpiandry ondry

Fanambarana ho an'i Sant'Anna

Soron'i Joakima

Nofin'i Joakima

Fihaonan'i Anna sy Joachim teo amin'ny vavahady volamena

Rejistra voalohany - rindrina avaratra

Fahaterahan'i Maria

Fanolorana an'i Maria tao amin'ny Tempoly

Fanaterana ny tsorakazo

Vavaka ho an'ny voninkazo ny Rods

Fanambadian'ny Virjiny

Filaharana fampakaram-bady an'i Maria

Triumphal Arch

Fanambarana Anjely sy Virjiny Ambara

Mpamangy

Famadihana an’i Jodasy

Rejistra faharoa - rindrina atsimo

Fahaterahan'i Jesosy sy fanambarana ho an'ny mpiandry ondry

Fiankohofana amin'ny Magy

Fanolorana an’i Jesosy tao amin’ny tempoly

Sidina mankany Ejipta

Fandripahana ny tsy manan-tsiny

Rejistra faharoa - rindrina avaratra

Kristy eo anivon'ny Dokotera

Batisa an’i Kristy

Wedding tao Kana

Fitsanganan’i Lazarosy tamin’ny maty

Fidirana tao Jerosalema

Fandroahana ny Mpivarotra hiala ny Tempoly

Rejistra fahatelo - rindrina atsimo

Sakafo farany

Fanasan-tongotra

Nanoroka an'i Jodasy

Kristy teo anatrehan’i Kaiafa

Naneso i Kristy

Rejistra fahatelo - rindrina avaratra

Fiakarana ho any Kalvary

fanomboana

Fitomaniana ny amin’i Kristy maty

FITSANGANANA AMIN'NY MATY

Andro fiakarana

Pentekosta

Counter-façade

Fitsaram-bahoaka

Fampidirana ny Chapelle Scrovegni

(Introduzione alla Cappella degli Scrovegni)

(Introduction to the Scrovegni Chapel)

Ny niandohan'ny trano fiangonana

(L'origine della Cappella)

(The origin of the chapel)

Ny Haingo ny Chapelle Scrovegni

(La Decorazione della Cappella degli Scrovegni)

(The Decoration of the Scrovegni Chapel)

Tetikasan'i Giotto

(Il Progetto di Giotto)

(Giotto's Project)

Ny vanim-potoana maoderina

(Il Periodo Moderno)

(The Modern Period)

Ny famerenana amin'ny laoniny 2001

(Il restauro del 2001)