eRESTAURANT NFC

Pembinaannya: gereja primitif

(La costruzione: la chiesa primitiva)

(The construction: the primitive church)

Gereja pertama yang dikhaskan untuk San Marco, yang ditugaskan oleh Giustiniano Partecipazio, dibina di sebelah Istana Doge pada tahun 828 untuk menempatkan peninggalan San Marco yang dicuri, menurut tradisi, di Alexandria di Mesir oleh dua pedagang Venesia: Buono da Malamocco dan Rustico da Torcello. Gereja ini menggantikan kapel palatine sebelumnya yang dikhaskan untuk orang suci Byzantine Theodore (yang namanya diucapkan oleh Venesia Tòdaro), yang dibina sesuai dengan Piazzetta dei Leoncini, utara basilika San Marco. Campanile pertama di San Marco juga bermula pada abad ke-9.

Pembinaannya: pembinaan semula berikutnya

(La costruzione: le ricostruzioni successive)

(The construction: subsequent reconstructions)

Gereja primitif San Marco segera digantikan dengan gereja baru, yang terletak di tempat sekarang dan dibina pada tahun 832; namun ini terbakar semasa pemberontakan pada tahun 976 dan kemudian dibina semula pada tahun 978 oleh Pietro I Orseolo. Basilika semasa bermula dari pembinaan semula yang lain (dimulakan oleh Doge Domenico Contarini pada tahun 1063 dan dilanjutkan oleh Domenico Selvo dan Vitale Falier) yang dengan jujur menelusuri dimensi dan susun atur bangunan sebelumnya. Khususnya, bentuk seni bina secara keseluruhan sangat dekat dengan Basilika kuno para Rasul Suci Konstantinopel (dihancurkan beberapa tahun selepas penaklukan Uthmaniyyah), gereja terpenting kedua di kota dan makam kekaisaran. Penahbisan baru berlaku pada tahun 1094; legenda meletakkan pada tahun yang sama penemuan ajaib di tiang basilika badan San Marco, yang telah disembunyikan semasa kerja-kerja di tempat yang kemudian dilupakan. Pada tahun 1231 api menghancurkan basilika San Marco yang segera dipulihkan.

Pembinaan: hiasan

(La costruzione: la decorazione)

(The construction: the decoration)

Hiasan mozek emas di bahagian dalam basilika hampir selesai pada akhir abad ke-12. Menjelang separuh pertama abad ketiga belas sebuah ruang depan (narthex, sering disebut atrium) telah dibina yang mengelilingi seluruh lengan barat, mewujudkan syarat untuk pembinaan fasad (sebelum itu bahagian luarnya dengan bata yang terdedah, seperti di basilika dari Murano). Abad-abad berikutnya menyaksikan basilika terus diperkaya dengan tiang, batu, kelereng, patung, emas yang dibawa ke Venice dengan kapal dagang yang tiba dari Timur. Selalunya ia adalah masalah bahan kosong, iaitu diperoleh dari bangunan-bangunan kuno yang dirobohkan. Khususnya, rampasan karung Konstantinopel semasa Perang Salib Keempat (1204) memperkaya harta tanah basilika dan menyediakan perabot yang sangat berprestij.

Pembinaan: hiasan, campur tangan seterusnya

(La costruzione: la decorazione, interventi successivi)

(The construction: the decoration, subsequent interventions)

Pada tahun 1200, sebagai bagian dari karya-karya yang mengubah penampilan alun-alun, kubah-kubah itu dibesarkan dengan teknik pembinaan Bizantium dan Fatimiyah: mereka adalah binaan kayu yang ditutup dengan kepingan timbal di atas kubah asli tertua, di mana penutup mozek itu dapat dikagumi di dalam gereja. Hanya pada abad ke-15, dengan hiasan bahagian atas fasad, penampilan luaran basilika semasa; walaupun demikian, ini merupakan kesatuan yang utuh dan koheren di antara pelbagai pengalaman seni yang telah dilalui selama berabad-abad. Akhirnya, Baptistery dan Kapel Sant'Isidoro di Chio (abad XIV), sacristy (XV) dan Kapel Zen (XVI) dibina. Pada tahun 1617, dengan susunan dua altar di dalamnya, basilika boleh dikatakan selesai.

Pembinaannya: tokoh utama

(La costruzione: le figure chiave)

(The construction: the key figures)

Sebagai gereja negara, basilika diperintah oleh doge dan tidak bergantung pada patriark, yang memiliki kursinya di gereja San Pietro. Doge sendiri melantik paderi ducal yang diketuai oleh primicerium. Hanya dari tahun 1807 San Marco secara rasmi menjadi katedral. Pentadbiran basilika dipercayakan kepada hakim penting Republik Venesia, iaitu Procurators San Marco, yang markasnya adalah Procuratie. Semua kerja pembinaan dan pemulihan diarahkan oleh mandor: arkitek hebat seperti Jacopo Sansovino dan Baldassare Longhena menduduki posisi ini. Penjaja San Marco dan proto masih ada dan menjalankan tugas yang sama untuk Patriarkat seperti pada masa lalu.

Pembinaan: pemuliharaan

(La costruzione: la conservazione)

(Construction: conservation)

Kerja pemulihan di Basilika pada akhir abad ke-19 (1865-1875) menimbulkan perdebatan budaya yang nyata mengenai keadaan pemuliharaan karya-karya yang terkandung dan kehilangan sejumlah besar mosaik di dalam Kapel Zen dan Baptistery. Oleh itu, dari tahun 1881 hingga 1893 Ferdinando Ongania, salah satu penerbit Venesia yang paling terkenal, mengabdikan dirinya untuk penciptaan sebuah karya bernama La Basilica di San Marco di Venice, yang ingin merakam dan memelihara keindahan semua elemen hiasan yang menjadikannya Basilika yang unik sehingga di masa depan setiap kerja pemulihan akan dihadapkan pada situasi yang didokumentasikan dalam karyanya.

Bahagian luar: penerangan

(L'esterno: descrizione)

(The exterior: description)

Dari luar, dibahagikan kepada tiga daftar yang berbeza - lantai bawah, teras, kubah - lebar berlaku, kerana di kota seperti Venice, yang terletak di tanah berpasir, ada kecenderungan untuk membangun bangunan dengan lebar, dengan berat yang lebih seimbang. Panjangnya sebenarnya 76,5 meter dan lebar 62,60 meter (di transept), sedangkan kubah pusatnya tingginya 43 meter (28,15 di dalamnya). Fasad mempunyai dua pesanan, satu di tingkat bawah yang ditandai dengan lima portal besar yang menuju ke atrium dalaman. Bahagian tengahnya dihiasi dalam bentuk monumental. Urutan kedua membentuk teres yang dapat dilalui dan mempunyai empat lengkungan buta ditambah dengan pusat yang membuka loggia yang menempatkan quadriga.

Bahagian luar: fasad

(L'esterno: la facciata)

(The exterior: the facade)

Fasad marmar bermula pada abad ke-13. Terdapat mosaik yang disisipkan, relief dan sejumlah besar bahan heterogen. Ini memberikan ciri polikromi, yang digabungkan dengan kesan chiaroscuro yang kompleks kerana bukaan multiform dan permainan volume. Dua pintu masuk di ujungnya dibuat dengan timpanum melengkung yang miring, dari inspirasi Arab, mungkin juga dimaksudkan untuk mengingati Iskandariah di Mesir, di mana kematian San Marco terjadi. Di pintu masuk Bertuccio mengusahakan tukang emas dan tukang tembaga Venesia.

Bahagian luar: pintu gangsa

(L'esterno: le porte bronzee)

(The outside: the bronze doors)

Pintu gangsa bermula dari era yang berbeza: di selatan Porta di San Clemente adalah Byzantine dan bermula pada abad ke-11; pusat, pengeluaran yang tidak menentu, bermula pada abad ke-12; pintu sekunder kemudian dan dihiasi dengan gaya antik. Pada zaman kuno di fasad sisi menghadap ke selatan membuka Porta da Mar, pintu masuk yang terletak berhampiran Istana Doge dan dermaga, dari mana satu memasuki Venice.

Bahagian luar: mozek fasad luaran

(L'esterno: i mosaici della facciata esterna)

(The exterior: the mosaics of the external facade)

Di antara mozek di bahagian depan, satu-satunya kiri dari asal abad ke-13 adalah yang berada di atas portal pertama di sebelah kiri, iaitu portal Sant'Alipio, yang mewakili pintu masuk badan San Marco ke basilika sebagaimana adanya kemudian. Yang lain, yang rosak, dibina semula antara abad ketujuh belas dan kesembilan belas dengan mengekalkan subjek asalnya, yang, kecuali mozek di atas portal pusat, semuanya mempunyai tubuh orang suci sebagai subjek utama mereka, sejak penemuannya di Alexandria Mesir oleh dua pedagang Venesia yang berlaku pada tahun 829, setelah kedatangan jenazah suci di bandar dan pemendapan berikutnya.

Bahagian luar: bezel

(L'esterno: la lunetta)

(The outside: the bezel)

Lonet portal tengah dihiasi mengikut kebiasaan Barat pada zaman Romanesque, dengan Penghakiman Terakhir, dibingkai oleh tiga lengkungan ukiran dengan ukuran yang berbeza, yang menunjukkan serangkaian Nabi, Kebajikan suci dan sipil, Allegories of the bulan, Kerajinan dan pemandangan simbolik lain dengan haiwan dan kerub (sekitar 1215-1245). Kelegaan ini menggabungkan cadangan oriental dan Lombard Romanesque (seperti karya Wiligelmo), tetapi dibuat oleh pekerja tempatan. Dari lengkungan lengkungan atas, dihiasi dengan gaya Gothic yang indah, patung-patung kebajikan kardinal dan teologi, empat pejuang suci dan St Mark mengawasi kota. Di lengkungan jendela tengah, di bawah San Marco, singa bersayap menunjukkan buku itu dengan tulisan "Pax tibi Marce Evangelista meus".

Bahagian luar: quadriga

(L'esterno: la quadriga)

(The exterior: the quadriga)

Di antara karya seni dari Constantinople, yang paling terkenal dilambangkan oleh kuda-kuda terkenal dari gangsa berlapis emas dan perak, yang tidak pasti, [7] yang dicuri oleh orang-orang Venesia, semasa perang salib IV dari Hippodrome Konstantinopel, ibu kota 'Empayar Rom Timur dan diletakkan di atas portal pusat basilika. Dari sekian banyak quadrigas yang menghiasi lengkungan kemenangan kuno, ini adalah satu-satunya yang tersisa di dunia. Setelah pemulihan yang panjang bermula pada tahun 1977, kuda San Marco disimpan di Muzium San Marco di dalam basilika, diganti di balkoni dengan salinan.

Bahagian luar: tiang Aquitaine

(L'esterno: i pilastri aquitani)

(The exterior: the Aquitaine pillars)

Dari Piazza San Marco, menuju ke portal Istana Doge, anda dapat melihat di sebelah kiri dua tiang segiempat tinggi yang disebut "acritani" yang dihiasi dengan kaya, tidak jauh dari fasad selatan basilika. Mereka mengapit jalan masuk ke Baptistery dan mungkin ditempatkan di tempat ini sekitar pertengahan abad ke-13. Tiang-tiang itu juga dapat dilihat dengan jelas dari pantai, sebagai monumen kemenangan Republik Venesia dalam perang timur (dibawa dari timur sebagai rampasan perang). Lokasi mereka di panorama Piazzetta, yang nampaknya tidak mempunyai fungsi yang tepat, berasal dari kelebihan artifak berharga yang terkumpul oleh orang Venesia semasa pelbagai perang yang melihatnya terlibat selama berabad-abad, menyedari nilai mereka tetapi tidak lagi mempunyai ruang kosong di dalam atau di fasad basilika mereka memutuskan untuk meletakkan mereka di mana hari ini mereka dapat dikagumi. Nama itu berasal dari legenda, yang diketahui berabad-abad setelah kedatangan mereka di Venice, yang ingin kedua tiang itu dibawa ke Venice, bersama dengan Pietra del Bando, setelah kejatuhan Acri pada tahun 1258. Tetapi dari kajian baru mengenai sumber-sumber era kontemporari hingga kejatuhan Acre, nampaknya tiang atau Batu Bando tidak pernah disebut. Rujukan mengenai kepemilikan Tiang-tiang setelah penaklukan Acre hanya terdapat dalam karya-karya sejarah yang sangat lewat, iaitu dari abad ke-16 dan ke-17, yakni, era setelah peristiwa tersebut. Ini, hingga beberapa tahun yang lalu, telah menimbulkan keraguan dan kebingungan yang cukup besar mengenai asal usulnya, kerana walaupun dari kajian kedua tiang itu, tidak mungkin menemukan unsur penting yang memungkinkan untuk mengenal pasti tempat asal. Pada tahun 1960, semasa kerja-kerja besar untuk pembinaan arteri bandar baru di Istanbul, di daerah Sarachane, blok besar marmar yang membentuk mahkota ceruk dibawa ke cahaya, bersama-sama dengan serpihan prasasti monumental yang berlari di atas peti besi di sekitar ke lengkungan ceruk. Ini membawa kepada pengakuan bahawa bahagian prasasti dari epigram dedikasi ke gereja San Poliecto. [8] Dari penggalian ini, selama kampanye arkeologi pertama, ditemukan sebuah ibu tiang besar, yang sesuai dengan bentuk, ukuran dan sebagian besar hiasannya sesuai dengan tiang-tiang Acritan di Venice. Dihasilkan dengan sempurna, mereka menyajikan motif Sassanian seperti palmette bersayap, burung merak, anggur, dilaksanakan dengan kejelasan distributif dan ketepatan yang mahir; mereka mewakili salah satu bukti pertama pengenalan hiasan oriental dalam panorama seni barat.

Bahagian luar: batu larangan

(L'esterno: la pietra del bando)

(The exterior: the stone of the ban)

Di sudut menuju alun-alun adalah batu larangan, sebuah tiang terpotong dalam porfiri dari Syria, dari mana komandan Republik membaca undang-undang dan pemberitahuan tentang kewarganegaraan. Batu itu pecah dari runtuhan menara loceng pada tahun 1902

Bahagian luar: tetrarchs

(L'esterno: i tetrarchi)

(The outside: the tetrarchs)

Karya yang dijelaskan pada akhir abad ketiga, dipindahkan ke Venice setelah pemecatan Konstantinopel pada tahun 1204. Ini mewakili, dalam sekumpulan porfiri merah setinggi 130 cm, tokoh-tokoh "tetrarchs", itulah dua caesar dan dua ogos (seorang caesar dan augustus untuk setiap bahagian di mana kerajaan Rom dibahagikan oleh maharaja Diocletian dengan pembaharuannya). Masih ada perdebatan yang berterusan di antara sejarawan seni mengenai kedua tetrarki yang dimaksudkan oleh arca. Seorang legenda yang terkenal mengatakan bahawa patung ini adalah empat pencuri yang terkejut oleh Saint of the basilica yang berniat mencuri harta karunnya yang disimpan di dalamnya dan yang membatu olehnya dan kemudian berkubang di sebelah Porta della Carta oleh orang-orang Venesia, tepat di sudut Perbendaharaan.

Bahagian luar: narthex

(L'esterno: il nartece)

(The outside: the narthex)

Narthex dengan cahaya yang diredam mempersiapkan pengunjung untuk suasana pedalaman yang disepuh, seperti Perjanjian Lama yang diwakili oleh mosaik kubah yang mempersiapkan Injil yang digambarkan di basilika. Subjek utama adalah Kejadian dan episod dari kehidupan Nuh, Abraham, Joseph, Musa. Atrium terdiri dari dua bilik, kerana Baptistery dan Zen Chapel diperoleh dengan menutup sebelah selatan. Mozek atrium meliputi, antara lain, enam kubah kecil: Kejadian, Abraham, tiga kubah kecil Yusuf dan Musa. Mozek kubah "menandakan" masa menunggu kedatangan Yesus, mengikuti utas yang mengidentifikasi tahap-tahap sejarah keselamatan, setelah kejatuhan manusia, sebelum pemenuhannya dalam Kristus, yang hidupnya dan misterinya diraikan di mozek dalaman basilika. [10] Di kubah Abraham, protagonis digambarkan empat kali dalam percakapan dengan Tuhan, yang diwakili oleh tangan yang keluar dari sepotong surga. Di kubah Musa dia, diselamatkan dari Sungai Nil, menjadi penyelamat umatnya di sepanjang padang pasir dan menyeberangi Laut Merah ke negeri yang dijanjikan.

Bahagian luar: narthex, kubah Kejadian atau Penciptaan

(L'esterno: il nartece, cupola della Genesi o della Creazione)

(The exterior: the narthex, dome of Genesis or Creation)

Di kubah Kejadian atau Penciptaan ada dua puluh enam pemandangan yang dimulai dengan penciptaan langit dan bumi. Tidak biasa adalah pemandangan berkat pada hari ketujuh "dengan takhta Allah yang dikelilingi oleh enam malaikat pada enam hari pertama. Penciptaan Hawa dari tulang rusuk Adam, godaan ular, pengusiran dari Surga Bumi, dan ciri-ciri lain episod menyusul. Mozek tiga kapel pertama dibuat antara tahun 1220 dan 1240. Setelah gangguan kerja yang lama, kerana penggunaan pasukan mosaik Venesia di gereja San Salvador, tapak pembinaan dibuka semula dengan hiasan kubah terakhir sekitar 1260-1270.

Bahagian luar: narthex, ceruk di sebelah portal

(L'esterno: il nartece, le nicchie accanto al portale)

(The exterior: the narthex, the niches next to the portal)

Di sebelah portal yang menuju ke gereja terdapat beberapa ceruk di mana mosaik yang mewakili Theotókos, para Rasul dan, di daftar bawah, para Penginjil ditempatkan. Mozek ini adalah sebahagian daripada kempen hiasan gereja yang pertama, yang juga merangkumi mozek dengan empat pelindung kota di dalam kera (San Pietro, San Nicola, San Marco dan Sant'Ermagora) dan serpihan Deposisi dijumpai di tetrapyle selatan. di sebelah timur presbiteri, semuanya bermula pada suku terakhir abad ke-11, iaitu pada zaman Doge Domenico Selvo. Tokoh-tokoh Theotokos dan para Rasul nampaknya tergolong dalam atelier Bizantium, sementara tokoh-tokoh Evangelis (mungkin sedikit kemudian) mempunyai watak yang mendekatkan mereka dengan gaya pengrajin Venesia. Bahasa ini mirip dengan daerah Byzantine, yang menghasilkan hasil tertinggi dalam mosaik gereja Neà Monì di Chios.

Bahagian dalaman: pengenalan

(L'interno: introduzione)

(The interior: introduction)

Pelan basilika adalah salib Latin, walaupun pada pandangan pertama mungkin kelihatan Yunani, dengan lima kubah diedarkan di tengah dan sepanjang sumbu salib dan dihubungkan oleh lengkungan (seperti di gereja para Rasul Suci pada zaman Justinian, model yang jelas untuk basilika Venesia). Pinggang, tiga di setiap lengan, dibahagi dengan tiang-tiang yang mengalir ke arah tiang besar yang menyokong kubah; mereka tidak dibina sebagai satu blok batu tetapi diartikulasikan secara bergantian seperti modul utama: empat penyokong di bahagian atas persegi, sektor penyambung berkubah dan bahagian tengah dengan kubah kecil.

Bahagian dalam: dinding

(L'interno: le pareti)

(The interior: the walls)

Sebaliknya, dinding luaran dan dalamannya nipis, untuk meringankan berat bangunan di tanah Venesia yang halus, dan hampir seperti diafragma yang terbentang di antara tiang dan tiang, yang menyokong langkan galeri wanita; mereka tidak mempunyai fungsi sokongan, hanya fungsi penyangga. Dinding dan tiang ditutup sepenuhnya, di daftar bawah, dengan papak marmar polikrom. Lantai mempunyai penutup marmar yang dirancang dengan modul geometri dan tokoh haiwan menggunakan teknik opus فرقile dan opus tessellatum; walaupun dipulihkan secara berterusan, ia mengekalkan beberapa bahagian asal dari abad ke-12.

Bahagian dalam: lantai

(L'interno: i pavimenti)

(The interior: the floors)

Lantai mencerminkan motif ikonografi klasik, yang biasa di kawasan Adriatik atas (roda, kotak, segi enam, segi delapan, bingkai yang dihiasi dengan rhombus, gambar haiwan simbolik agama Kristian abad pertengahan) dengan yang lain yang dipengaruhi oleh pengaruh Bizantium (lapan papak besar di Marmer Proconnesian dari piedicroce dan dua belas yang lain dari marmar Yunani di bawah kubah Ascension).

Bahagian dalam: unsur-unsur lain

(L'interno: altri elementi)

(The interior: other elements)

Unsur-unsur asal Barat adalah ruang bawah tanah, yang mengganggu pengulangan salah satu daripada lima unit ruang, dan lokasi mezbah, bukan di tengah struktur (seperti pada syahid Bizantium), tetapi di presbiteri. Atas sebab ini lengannya tidak sama, tetapi pada sumbu timur-barat mereka memiliki pusat tengah terluas, sehingga mewujudkan sumbu membujur utama yang mengarahkan pandangan ke arah mezbah tinggi, yang menempatkan sisa-sisa San Marco. Di belakang mezbah utama, menghadap ke puncak, terdapat Pala d'oro, yang merupakan sebahagian dari Perbendaharaan San Marco. Kumpulan lajur historiasi yang menyokong ciborium di atas mezbah utama, menghasilkan semula model Kristian awal, dengan petikan juga dikesan, walaupun mungkin dikontekstualisasikan atau bahkan disalahpahami. Kebangkitan semula yang diciptakan khas ini akan digambarkan dalam hasrat Venice untuk menyambung kembali dengan era Constantine dengan mengambil alih warisan Imperii Kristian setelah menakluki Konstantinopel. Presbiteri dipisahkan dari seluruh basilika oleh ikonostasis, yang diilhamkan oleh gereja-gereja Byzantine. Ia terdiri dari lapan tiang dalam marmer brocatelle merah dan dimahkotai oleh Salib tinggi dan patung-patung oleh Pier Paolo dan Jacobello dalle Masegne, sebuah karya agung Gothic (akhir abad ke-14). Dari presbiteri anda memasuki sakristi dan gereja kecil abad ke-15 yang didedikasikan untuk San Teodoro, yang dibina oleh Giorgio Spavento, yang menempatkan Pemujaan Anak oleh Giambattista Tiepolo. Juga perlu diperhatikan adalah tiang-tiang yang berdekatan dengan portal, di mana motif tumbuhan terpahat Sebastiano da Milano.

Bahagian dalam: transept kanan

(L'interno: transetto destro)

(The interior: right transept)

Pada awal transept kanan, terhubung ke Istana Doge, adalah ambo peninggalan, dari mana doge yang baru dipilih menunjukkan dirinya kepada orang Venesia. Di lorong kiri terdapat kapel San Clemente dan mezbah Sakramen. Inilah tiang di mana mayat San Marco ditemukan pada tahun 1094, seperti yang dijelaskan dalam mosaik menarik di lorong kanan (dari tempat anda memasuki bilik Perbendaharaan San Marco). Dalam mosaik penemuan mayat orang suci (abad ke-13), dalam dua adegan, bahagian dalam basilika ditunjukkan dan doa doa dan ucapan terima kasih kepada doge, patriark bersama paderi, bangsawan dan orang-orang .

Bahagian dalam: kiri transept

(L'interno: transetto sinistro)

(The interior: left transept)

Pada awal transept kiri terdapat ambo berganda untuk membaca Kitab Suci; diikuti, di lorong kanan, kapel San Pietro dan kapel Madonna Nicopeia, ikon Bizantium yang tiba di Venice selepas Perang Salib Keempat dan objek pengabdian. Di sebelah utara terdapat pintu masuk ke kapel Sant'Isidoro di Chio dan kapel Mascoli.

Mozek: pengenalan

(I mosaici: introduzione)

(The mosaics: introduction)

Hiasan mosaik dari basilika merangkumi jangka waktu yang sangat lama dan mungkin ditentukan oleh program ikonografi yang disatukan secara koheren. Mozek yang tertua adalah yang terdapat di dalam kera (Christ pantocrator, yang dibuat semula pada abad keenam belas, dan tokoh-tokoh orang suci dan rasul) dan pintu masuk (Rasul dan Penginjil, yang disebutkan di atas), dibuat pada akhir abad kesebelas oleh orang Yunani dan Seniman Venesia, dan yang menunjukkan pertalian dengan mozek, misalnya, Katedral Ursiana Ravenna (1112) atau karya para Rasul di puncak Katedral San Giusto di Trieste. Para Rasul dengan Theotokos dan Penginjil mungkin menghiasi pintu masuk pusat ke basilika sebelum pembinaan narthex. Baki mosaik bangunan telah ditambahkan dalam kempen hiasan kedua yang hebat bermula dari separuh kedua abad ke-12, oleh seniman Byzantine dan Venesia.

Mozek: emas dan prasasti

(I mosaici: l'oro e le iscrizioni)

(The mosaics: gold and inscriptions)

Semua adegan mosaik, terbenam dalam emas yang, menurut tradisi oriental adalah simbol cahaya ilahi, dilengkapi dengan prasasti dalam bahasa Latin: petikan alkitabiah, ditranskripsikan dengan tepat atau diambil dalam bentuk ringkasan dari Vulgate St. Jerome, atau indah doa dan doa dalam bentuk puisi abad pertengahan. Pelbagai pemandangan mosaik mempunyai penjelasan dalam ayat Leonine. [23] Prasasti ini juga terdapat di atrium.

Mozek: opus tesselatum dan opus فرقile

(I mosaici: opus tesselatum e opus sectile)

(The mosaics: opus tesselatum and opus sectile)

Mozek polikrom abad ke-12 yang luar biasa yang menutupi lantai Basilika menyajikan dua teknik yang berbeza: opus tessellatum, yang menggunakan tesserae dengan saiz yang berbeza tetapi dipotong secara berkala, dan opus sekte, kumpulan serpihan kecil yang tidak teratur dari batu yang berbeza, digunakan terutamanya untuk motif geometri dan zoomorphic.

Mozek: mozek atrium

(I mosaici: i mosaici dell'atrio)

(The mosaics: the mosaics of the atrium)

Atrium menyajikan Kisah-kisah Perjanjian Lama, tiga kubah pada sumbu membujur dan apotheosis Christologi, lengkungan relatif menyajikan episod-episod dari Injil, kisah-kisah kubah lateral orang-orang kudus. Kubah Pentakosta (yang pertama ke barat) dibina pada akhir abad ke-12, mungkin memperbanyak miniatur Byzantine dari sebuah manuskrip istana Bizantium. Kubah tengah disebut Ascension, sementara kubah di atas mezbah utama Emmanuel, dan mereka dihiasi selepas Pentakosta. Kemudian, dia mengabdikan diri pada historiasi Genesis Dome of the atrium (c. 1220-1240), dengan setia mengikuti ilustrasi dari Cotton Bible (kebangkitan Kristiani awal yang lain). [11] Kisah para leluhur kuno terungkap di peti besi dan kubah berturut-turut: Nuh, Abraham, Joseph, Musa. Kubah kecil Genesis ini diartikulasikan secara geometri dalam tiga jalur bulat sepusat di sekitar hiasan serpihan emas di tengahnya. Cerita ini terbahagi kepada dua puluh enam adegan di atas yang memuat teks alkitabiah dalam bahasa Latin yang dimulai dengan kata-kata: "Pada mulanya Tuhan menciptakan langit dan bumi. Roh Tuhan melayang di atas perairan". Hari-hari penciptaan mengikuti berturut-turut, di mana masing-masing sosok Tuhan pencipta hadir, dikenal - menurut ikonografi Timur - pada Kristus muda dengan lingkaran salib dan salib prosesi, Firman Bapa yang hidup, dan dengan dia, dari awal, pencipta alam semesta, seperti yang kita baca pada awal Injil Yohanes.

Mozek: mozek transept utara

(I mosaici: i mosaici del transetto nord)

(The mosaics: the mosaics of the north transept)

Transept utara, yang dibina kemudian, mempunyai kubah yang didedikasikan untuk San Giovanni Evangelista dan Stories of the Virgin di lengkungan. Yang selatan mempunyai kubah San Leonardo (bersama orang kudus yang lain) dan, di atas lorong kanan, Fakta dari kehidupan San Marco. Dalam karya-karya ini dan dalam karya kontemporari ini, para seniman Venesia memperkenalkan lebih banyak unsur Barat, yang berasal dari seni Romanesque dan Gothic. Kemudian adalah mozek kubah kecil Joseph dan Musa, di sebelah utara atrium, mungkin dari separuh kedua abad XIII, di mana kesan-kesan megah dicari dengan pengurangan pemandangan seni bina dalam fungsi penceritaan. Mozek terkenal lain menghiasi Baptistery, Mascoli Chapel dan Chapel of Sant'Isidoro.

Mozek: mozek Kapel Zen

(I mosaici: i mosaici della Cappella Zen)

(The mosaics: the mosaics of the Zen Chapel)

Dekorasi mozek terakhir adalah hiasan Kapel Zen (sudut selatan atrium), di mana tuan Yunani yang sangat mahir akan bekerja lagi.

Mozek: pengarang kartun

(I mosaici: gli autori dei cartoni)

(The mosaics: the authors of the cartoons)

Banyak mosaik yang merosot kemudian dibina semula dengan mengekalkan subjek asalnya. Sebilangan kartun dibuat oleh Michele Giambono, Paolo Uccello, Andrea del Castagno, Paolo Veronese, Jacopo Tintoretto dan anaknya Domenico (kedua Robusti ini sering dibuat oleh Lorenzo Ceccato) Titian dan Padovanino sebaliknya menyiapkan kartun untuk mozaik mosaik sakristi.

Mozek: tuan dan asal

(I mosaici: i maestri e la provenienza)

(The mosaics: the masters and the origin)

Mozek abad kedua belas berasal dari Yunani dan merupakan karya para seniman yang, untuk kemudahan rujukan, dapat disebut sebagai tuan Emmanuel, penguasa Ascension, tuan Pentakosta, diapit oleh banyak bantuan. Kubah Emmanuel, siklus separa apsidal, kapel sampingan dengan kisah Marcian, Petrian dan Clementine dan keajaiban Kristus dalam peralihan dikaitkan dengan yang pertama. Pada yang kedua, kisah-kisah Gairah dan Kenaikan, kubah-kubah sisi dan kesyahidan para Rasul di peti besi selatan dan lunet tiang salib basilika, pada yang ketiga akhirnya kubah Pentakosta dan mungkin dua kubah barat, dihiasi semula Renaissance dengan kiamat John dan Paradise. Selepas abad ketiga belas terjemahan bahasa mosaik artistik berlaku, diteruskan "dari Yunani ke Latin", oleh seniman seperti Paolo Veneziano. Terjemahan ini diperdalam dalam kitaran kapel S. Isidoro dan diselesaikan oleh Paolo Uccello dan di kapel Mascoli, menjelang pertengahan abad kelima belas, di mana kehadiran Andrea del Castagno dicatat.

Mozek: mozek dalaman

(I mosaici: mosaici dell'interno)

(The mosaics: mosaics of the interior)

Mozek dalaman, kebanyakannya dari abad ke-12, diilhamkan oleh prinsip-prinsip seni Byzantine. Inti pusat, yang menceritakan sejarah keselamatan Kristiani, berkisar dari nubuatan Mesianik hingga kedatangan kedua (parousia) Kristus hakim di akhir dunia dan memiliki titik fokus di tiga kubah besar di bagian utama: kubah dari Presbytery, dari Ascension dan Pentakosta. Pembacaannya harus dilakukan dari presbiteri ke arah fasad, dari timur ke barat, mengikuti arah matahari, yang mana Kristus dikaitkan secara simbolik, yang merupakan matahari yang kekal bagi manusia.

Mozek: bahagian dalam - kubah Presbytery

(I mosaici: l'interno - la cupola del Presbiterio)

(The mosaics: the interior - the dome of the Presbytery)

Di kubah Presbytery kita menemukan para nabi yang, di sekitar Maria, mengumumkan teks nubuatan mereka. Di dekat Maria, dalam sikap berdoa dan dalam posisi tengah, Yesaya, menunjuk ke arah pemuda tanpa janggut di tengah kubah, mengucapkan kata-kata: "Lihatlah, Perawan akan mengandung dan melahirkan seorang putra yang akan disebut Emmanuel , Tuhan bersama kami "(7:14); dan Daud, nenek moyang keturunan kerajaan Israel, yang mengenakan jubah maharaja Byzantium, mengisytiharkan pemerintahan raja anak yang akan dilahirkannya "Buah rahimmu akan aku letakkan di takhtaku" (Mazmur 132, 11). Tema ikonografi yang sama kembali di dinding pucuk pusat: sepuluh lukisan mosaik, karya-karya megah abad ketiga belas (pinakes), hadir, di dinding kanan, Perawan, di sebelah kiri, Christ Emmanuel, masing-masing dikelilingi oleh empat nabi . Pemenuhan nubuat dimulai dalam adegan yang menggambarkan pengumuman malaikat kepada Maria dan diikuti dengan pemujaan orang Majusi, persembahan di kuil, pembaptisan Yesus di Sungai Yordan di bilik kebal di atas ikonostasis (mosaik diulang pada kartun oleh Jacopo Tintoretto).

Mozek: bahagian dalam - dua transep

(I mosaici: l'interno - i due transetti)

(The mosaics: the interior - the two transepts)

Dalam dua transep, di dinding dan peti besi, perbuatan Yesus diterjemahkan ke dalam banyak gambar untuk menenangkan orang sakit, penderitaan dan orang berdosa.

Mozek: bahagian dalam - peti besi selatan dan barat

(I mosaici: l'interno - le volte sud e ovest)

(The mosaics: the interior - the south and west vaults)

Di peti besi selatan dan barat di bawah kubah tengah, fakta-fakta muktamad mengenai kehidupan Yesus dikumpulkan: pintu masuk ke Yerusalem, Perjamuan Terakhir, pencucian kaki, ciuman Yudas dan penghukuman terhadap Pilatus.

Mozek: bahagian dalam - Pidato Taman

(I mosaici: l'interno - l'Oratorio dell'Orto)

(The mosaics: the interior - the Oratory of the Garden)

Panel besar Oration di taman bermula dari abad ke-13. Di tengah-tengah basilika terdapat pemandangan Salib dan Turun ke Neraka (anastasis, dalam bahasa Yunani) dengan gambaran besar Kristus yang menang atas kematian, serta gambaran Kebangkitan. Di kubah Kenaikan di lingkaran berbintang di tengahnya adalah Kristus, yang duduk di atas pelangi, dibawa ke atas oleh empat malaikat terbang. Di bawah ini, di antara pohon-pohon indah yang mewakili duniawi, berdiri dua belas Rasul bersama dengan Perawan dan dua malaikat. Di antara tingkap itu, enam belas tokoh wanita, menari, adalah keperibadian kebajikan dan sikap baik hati: di antara banyak yang hadir, kita ingat iman, keadilan, kesabaran, belas kasihan dan amal yang dimahkotakan dengan jubah kerajaan dengan tulisan dalam bahasa Latin "ibu segala kebajikan"

Mozek: bahagian dalam - kubah Pentakosta

(I mosaici: l'interno - la cupola della Pentecoste)

(The mosaics: the interior - the Pentecost dome)

Kubah ketiga adalah Pentakosta di mana Roh Kudus, di tengah-tengah dengan etimia, dalam simbol merpati turun dalam bentuk lidah api pada para rasul. Di pangkalan, di antara jendela, sekelompok orang diwakili yang mendengarkan pesan Kristian, masing-masing dalam bahasa mereka sendiri. Di bahagian atas kubah, di tengah lingkaran cahaya yang terdiri dari bulatan sepusat, simbol takhta, buku dan burung merpati menyinggung Bapa yang duduk di takhta surga, kepada Firman yang firmannya terpampang di buku Injil, kepada Roh Kudus yang meresmikan fasa baru sejarah manusia yang dibangkitkan dengan gambar burung merpati yang, yang membawa cabang zaitun, telah mengumumkan akhir banjir dan masa depan kehidupan dan kedamaian.

Mozek: bahagian dalam - bahagian depan kaunter hadapan

(I mosaici: l'interno - la controfacciata interna)

(The mosaics: the interior - the internal counter-façade)

Pada fasad dalaman terdapat motif ikonografi Bizantium dari Deesis (Syafaat) di mana Saint Mark menggantikan Saint John the Baptist tradisional. Di lorong kanan presbiteri, mosaik Bizantium dari abad ke-12 mewakili pencurian mayat St Mark dari Alexandria di Mesir ke Venice. Tribuno Venesia dan Rustico diwakili, dibantu oleh rakan-rakan mereka dari Alexandria, yang meletakkan jenazah orang suci itu di dalam kotak; pengangkutan ini ke kanzir menangis ("daging babi" dalam bahasa Arab); rasa jijik pegawai kastam Muslim untuk barang yang tidak bersih, penghantaran yang meninggalkan Alexandria; ribut di laut berhampiran muara; sambutan perayaan di Venice. Pantokator di presbiteri berdiri di tengah-tengah takhta permata, dengan tangan kanannya diangkat sebagai tanda berkat dan tangan kirinya memegang Buku terbuka, dihiasi dengan batu-batu berharga yang melambangkan nilai spiritual dan eskatologi yang luar biasa dari pengumumannya. permulaan Injilnya sendiri. Di bawah ini adalah Perawan Maria, berdoa, dan di sisinya ada dua penderma: doge Ordelaffo Falier dan permaisuri Bizantium Irene dari Athens.

Museo Internazionale©

Adakah anda memerlukan maklumat lebih lanjut?

BANGUNAN

Bangunan - pembinaan

LUAR BIASA

Bangunan: luar

DALAMAN

Bangunan: kawasan pedalaman

MASJID

Mozek

Apa yang perlu dilakukan di sini

Tempat makan