eRESTAURANT NFC

Komuniti pertama

(Le prime comunità)

(The first communities)

Kehadiran komuniti manusia pertama di kawasan Venosa bermula sejak Paleolitik yang lebih rendah, seperti yang dibuktikan oleh penemuan pelbagai alat batu dengan tipologi yang sangat maju (amygdale), tipikal pada zaman itu. Pemasangan embrio pertama organisasi antropik angkasa adalah disebabkan oleh Neolitik. Selepas itu, sekitar abad VII a. C., dengan Appuli terdapat penempatan pertama kediaman tetap di tanjung Venosian. Pada abad keempat a. C., orang Samnite, mengambil alih kota itu. Walaupun agak singkat (350 - 290 SM), penguasaan Samnite mewakili tempoh kuasa dan kemakmuran untuk kota itu.

Permulaan ekspansionisme Rom

(L’inizio dell’espansionismo romano)

(The beginning of Roman expansionism)

Permulaan ekspansionisme Rom ke arah selatan semenanjung bermula pada 291. a. C. Protagonis penaklukan itu ialah L. Postumio Megello yang tidak lama kemudian digulingkan dan digantikan oleh keluarga Fabii yang berkuasa. Ia adalah Fabii, sebenarnya, yang menjaga upacara penubuhan bandar, dan yang memutuskan untuk mengesahkan nama Venusia ke koloni baru. Dibingkai di antara jajahan undang-undang Latin, Venosa menikmati autonomi yang besar, hanya terikat oleh pakatan pakatan dengan Rom. Tanah jajahan memainkan peranan aktif semasa Perang Punic kedua (218 - 201 SM), yang menyaksikan Rom terlibat menentang tentera Hannibal, memberikan bantuan yang besar semasa pelbagai fasa konflik. Sempena pertempuran terkenal di Canne, Venosa mengalu-alukan pasukan garnisun yang melarikan diri dari pembunuhan beramai-ramai dan memberikan mereka sokongan yang diperlukan untuk melancarkan serangan balas. Dalam tempoh ini, bandar itu sudah pasti telah haus dan berkurangan secara serius dalam bilangan penduduk jika pada 200 SM satu bala bantuan penjajah dihantar, untuk pilihan triumvir mana yang dilantik. Bermula dari 190 SM, dengan lanjutan muktamad Via Appia (jalan konsular Rom tertua), bandar ini menjadi pusat komersil dan oleh itu pentadbiran yang penting, memperoleh kedudukan istimewa di rantau ini.

Pertumbuhan selepas penaklukan Rom

(La crescita dopo la conquista romana)

(Growth after the Roman conquest)

Hasil daripada "lex julia de civitate", Venusia mempunyai peningkatan pangkat dalam sistem hierarki bandar Rom, menjadi "municipium civium romanorum" (perbandaran Rom), dan dimasukkan ke dalam tribus Horatia, puak lama kelas. kerajaan. Pada 43 SM Venusia kehilangan status perbandaran Rom dan kembali menjadi tanah jajahan tentera. Kembali ke status lama, bagaimanapun, tidak boleh dianggap sebagai penurunan taraf yang mudah, sebaliknya, kemasukan penduduk baru yang dipilih daripada kalangan veteran perang yang paling berani, memihak kepada permulaan tempoh baru kemakmuran dan pembangunan ekonomi. Masa Maharaja Augustus bertepatan dengan tempoh pengembangan ekonomi maksimum Venusia Rom, tempoh di mana bandar itu mengalami, antara lain, peningkatan ketara dalam bangunan dan bangunan awam (mandi, amfiteater, dll.). Pada tahun 114 Masihi, dengan keputusan Maharaja Trajan untuk menyimpang laluan asal Via Appia, mempunyai varian dibina ke arah Puglia, Venosa telah terputus dari laluan komunikasi yang hebat dan mula kehilangan peranannya sebagai pusat tentera yang penting.

Zaman purba akhir

(L’età tardo antica)

(The late ancient age)

Pada zaman purba akhir di Venosa, kini diubah saiznya dalam peranan asalnya, juga berkat kehadiran komuniti Yahudi yang berkembang maju yang berdedikasi untuk perdagangan, mesej Kristian mula tersebar, terutamanya di kawasan luar bandar (oleh itu kehadiran beberapa bangunan keagamaan kecil di luar dinding itu). Pada tahun 238, Philip, yang dilantik sebagai uskup Venosa, sebagai ketua komuniti Kristian yang besar, memulakan proses perlahan untuk menggantikan kuasa agama dengan kuasa sivil dalam pentadbiran bandar. Penegasan kuasa episkopal sebagai ekspresi kelas pemerintah tempatan yang baru menyebabkan uskup sendiri secara beransur-ansur mengambil alih kuasa dan hak prerogatif pentadbiran awam.

Kemerosotan Empayar Rom Barat

(Il declino dell’Impero Romano di Occidente)

(The decline of the Western Roman Empire)

Kemerosotan yang tidak dapat dihalang, yang bermula dengan penyelewengan Via Appia, berterusan sehingga kejatuhan Empayar Rom Barat. Perpecahan empayar menentukan kedatangan orang-orang yang dipanggil barbar, dan oleh itu mula-mula Byzantine pada separuh pertama abad ke-16 dan seterusnya Lombard yang menduduki wilayah bekas wilayah Lucanian, membahagikannya secara pentadbiran kepada Gastaldati (Dalam perintah zaman pertengahan, gastaldato o gastaldia ialah daerah pentadbiran yang ditadbir oleh seorang pegawai mahkamah diraja, Gastaldo ialah perwakilan untuk beroperasi dalam bidang sivil, ketenteraan dan kehakiman). Pada awal Zaman Pertengahan, Venosa melihat sempadan timur lautnya bergerak ke belakang dengan ketara dan oleh itu perimeter bandarnya berkurangan. Di samping fenomena ini, terdapat juga penguncupan demografi yang kuat dan pengabaian berterusan kawasan luar bandar yang kini menjadi kurang selamat.

(Alergen: Nuts)

Peraturan Lombard

(Il dominio longobardo)

(The Lombard rule)

Di bawah Lombard bandar itu, termasuk dalam gastaldato Acerenza, ditadbir oleh seorang kiraan yang menggunakan kuasanya melalui delegasi castaldo. Struktur kubu abad pertengahan awal yang pertama bermula sejak zaman ini dan, menurut hipotesis yang paling diiktiraf, ia berdiri di kawasan Institut Bapa Trinitarian sekarang, dahulunya Convent of Sant'Agostino dan kemudian seminari diosesan. Orang Lombard kekal di Venosa dalam kedudukan dominan selama kira-kira empat abad, di mana keamanan dan ketenteraman berulang kali diancam oleh Byzantine dan Saracen yang melakukan serbuan pertama dari 840 hingga 851, apabila kota itu ditakluki dan ditaklukkan sehingga 866.

Saracen dan Byzantine

(Saraceni e bizantini)

(Saracens and Byzantines)

Di bawah penguasaan Saracen, Venosa terpaksa menjalani rompakan dan kemusnahan yang lebih lanjut yang memalukan lagi keadaan ekonomi yang sudah tidak menentu. Pada tahun 866 Lodovico II, raja orang Frank, melalui Venosa ke biara Monte Sant'Angelo, membebaskan bandar itu daripada Saracen. Selepas pemergiannya, bandar itu kembali ke tangan Byzantine, dan selepas karung Saracen terakhir pada 926, ia kekal di tangan Byzantine sehingga ketibaan Norman (1041).

Orang Norman

(I Normanni)

(The Normans)

Dalam tempoh ini, ketibaan Benedictines di Venosa, yang datang dari wilayah Campania semasa, menandakan detik penting dalam sejarah berabad-abad kota itu. Malah, kehadiran mereka memihak kepada kebangkitan bandar yang sensitif yang ditemuinya dalam pembinaan biara SS. Trinity titik tertinggi. Kebangkitan bandar, yang telah pun bermula pada penghujung abad ke-10 oleh biarawan Basilian dan tepatnya Benedictine, menerima intensifikasi yang mantap dalam era Norman. Dalam pembahagian tanah yang ditakluki oleh orang Norman, bandar itu ditugaskan kepada Drogone daripada keluarga Altavilla (1043) yang, sebagai tuan mutlak, menyimpannya dalam "allodium" iaitu sebagai warisan keluarga. Dalam tempoh ini biara Benedictine Holy Trinity telah diasaskan semula yang, dengan Norman, menjadi pusat kuasa keagamaan maksimum, sehinggakan mereka mentakdirkannya ke tempat pengebumian ahli keluarga Altavilla. Mulai saat ini, biara menjadi penerima sumbangan berterusan yang selama berabad-abad akan membentuk apa yang dipanggil Bailiwick of the Trinity, dimansuhkan dan dipecahkan oleh Perancis pada dekad pertama 1800-an.

Para bhikkhu Benedictine dan orang Yerusalem

(I monaci benedettini e i gerosolimitani)

(The Benedictine monks and the Jerusalemites)

Kemakmuran dan kemakmuran bangunan keagamaan yang penting itu mencapai kemuncaknya pada penghujung abad ke-12, apabila para bhikkhu Benedictine memutuskan untuk melaksanakan projek besar membina sebuah gereja baru yang, dalam niat mereka, sepatutnya mempunyai saiz yang lebih besar. Kemungkinan besar, kemegahan projek yang berlebihan dan krisis di mana biara itu menjunam sejurus selepas permulaan kerja-kerja, menentukan gangguan perusahaan, yang dengannya perumpamaan pertumbuhan bandar telah habis. Malah, pada tahun 1297 Pope Boniface VIII membawa mereka pergi dan mempercayakan pengurusan mereka kepada perintah Gerosolimitano San Giovanni yang, bagaimanapun, gagal menghasilkan sebarang kemajuan dalam kerja-kerja itu. Sesungguhnya, orang Jerusalem lebih suka untuk menubuhkan ibu pejabat mereka di dalam kawasan bandar, dan selepas meninggalkan biara secara beransur-ansur, mereka membina nukleus pertama bangunan yang kemudiannya menjadi kediaman rasmi Bali (gabenor wilayah perintah Gerosolimitano). Selama bertahun-tahun, kediaman bailif memperoleh berat yang besar, sehinggakan ruang di hadapan bangunan (kini Largo Baliaggio) menjadi semacam zon bebas, tidak tertakluk kepada mana-mana bidang kuasa, di mana hak suaka juga boleh diperolehi .

Orang Swabia

(Gli Svevi)

(The Swabians)

Dengan kematian Tancredi, yang berlaku pada tahun 1194, kerajaan merdeka pertama yang dibentuk oleh orang Norman, berikutan peristiwa yang terkenal dalam laluan ibu bapa, diserahkan kepada orang Swabia. Malah, pada tahun 1220, Pope Honorius III menobatkan Frederick II dari Swabia sebagai maharaja baharu. Semasa zaman Swabia, Venosa telah diisytiharkan sebagai bandar negeri, iaitu, ia adalah milik terus mahkota. Daripada ini mereka memperoleh banyak keistimewaan yang berterusan walaupun dalam tempoh pertama penguasaan Angevin. Pada tahun 1250, kematian maharaja Frederick dan berakhirnya dinasti Swabia menandakan permulaan tempoh kemerosotan yang panjang untuk Venosa.

Dinasti Angevin

(La dinastia angioina)

(The Angevin dynasty)

Pada tahun 1266, dengan pelantikan Charles I dari Anjou oleh Pope Clement IX, berlaku peralihan daripada dinasti Swabia kepada Dinasti Angevin. Seperti yang dinyatakan di atas, dalam dekad pertama dinasti Angevin, Venosa, tidak seperti banyak pusat bandar Basilicata yang lain, menentang feudalisme, mendapatkan pengesahan semula keistimewaan yang diberikan oleh raja-raja Norman dan Swabia.

Zaman feudal

(Il periodo feudale)

(The feudal period)

Selepas itu, pada tahun 1343 dengan kematian Robert dari Anjou, perbezaan antara mahkota dan baron bertambah kuat, dan dalam konteks ini, dua tahun kemudian, pada tahun 1345, daerah Venosa telah diserang dan ditugaskan kepada Robert Prince of Taranto, merasmikan demikian. siri panjang raja-raja feudal yang menggantikan satu sama lain dalam memiliki wilayah (Sanseverino, Caracciolo, Orsini, del Balzo, Consalvo di Cordova, Gesualdo, Ludovisi, Caracciolo di Torella). Dengan kerajaan, kuasa politik dipindahkan dari tangan uskup kepada tuan feudal yang menjadi penentu tunggal nasib kota. Selepas Roberto dan Filippo putera Taranto, pada tahun 1388 wilayah Venosa diserahkan kepada Venceslao Sanseverino, yang telah digantikan, pada tahun 1391, oleh Vincenzo Sanseverino. Selepas kurungan ringkas di mana bandar itu diberikan kepada Ratu Margherita, isteri Raja Ladislao, pada tahun 1426 ia telah diperoleh oleh Ser Gianni Caracciolo, yang selepas beberapa tahun menyerahkannya ke tangan Orsini. Pada separuh kedua abad ke-15 kerajaan, sementara itu diserahkan sebagai mas kahwin kepada Maria Donata Orsini anak perempuan Gabriele tuan Venosa, selepas perkahwinan Orsini dengan Pirro del Balzo, telah dihantar kepada mereka yang, pada tahun 1458, menerima pelantikan rasmi Duchy of Venosa. Menurut Cenna, Pirro del Balzo adalah tuan feudal yang, mungkin juga didorong oleh keperluan untuk memulihkan kerosakan yang disebabkan oleh gempa bumi pada 1456, memulakan campur tangan pembinaan semula utama fabrik bangunan bandar yang membawa, antara lain, kepada pembinaan. daripada istana. Selepas kematian Pyrrhus dan kekalahan Aragonese, bandar itu dimiliki untuk masa yang singkat oleh kapten besar Consalvo dari Cordova, seorang pembesar mahkamah, yang berasal dari Sepanyol, yang kekal sebagai penguasa Venosa sehingga pembelian fief oleh keluarga Gesualdo pada tahun 1543

Zaman Gesualdi

(Il periodo gesualdino)

(The Gesualdi period)

Luigi IV Gesualdo telah digantikan oleh anaknya Fabrizio, bapa kepada Carlo, suami Geronima Borromeo, saudara perempuan San Carlo, kardinal Milan, berkat Venosa menjadi kerajaan. Pada tahun 1581, Fabrizio digantikan oleh anaknya Carlo Gesualdo. Tuan-tuan baru, yang sensitif terhadap daya tarikan kehidupan duniawi, menjadikan Venosa sebagai pusat intelektual yang aktif, berbeza sekali dengan proses peminggiran yang perlahan yang menjejaskan semua bandar utama "Basilicata". Pada masa laluan ke keluarga Gesualdo, bandar itu mengira, menurut Giustiniani, 695 kebakaran, jumlah yang beransur-ansur meningkat apabila bandar itu pulih daripada wabak 1503 (pada tahun 1545 jumlah kebakaran meningkat kepada 841 dan sekali lagi pada tahun 1561). hingga 1095). Dengan Gesualdo Venosa menjalani Renaissance sebagai pusat budaya yang kecil dan halus, musim yang tidak dapat diulangi untuk semangat budaya yang telah dirasmikan dengan kelahiran Accademia dei Piacevoli (atau Soavi) pada tahun 1582. Dalam tempoh ini, bandar ini melihat berbunga sebagai serta kelas intelektual kelas pertama, sekolah undang-undang cemerlang yang diketuai oleh Maranta. Musim ini berakhir pada tahun 1613 dengan kelahiran, yang diilhamkan secara langsung oleh Emanuele Gesualdo, dari Akademi kedua, yang dikenali sebagai Rinascenti, yang mempunyai kehidupan yang sangat singkat (dari Mac hingga Ogos), dikondisikan oleh kematian pramatang penaungnya. Asas Akademi dan aktiviti yang mereka jalankan mendapati penerimaan yang mencukupi di dalam bilik kubu Pyrrian yang telah diubah oleh keluarga Gesualdo menjadi bilik untuk mahkamah. Kerja-kerja itu, yang dimulakan pada 1553, berlangsung sepanjang zaman Gesualdi. Dalam tempoh ini, tepatnya pada tahun 1607, keseimbangan politik - sosial di bandar itu terganggu dengan bermulanya konflik ekonomi yang ganas antara uskup dan gabenor bandar itu. Kekerasan pertembungan itu, yang menyaksikan penyertaan langsung penduduk tempatan bersama kuasa awam, membawa kepada pengusiran bandar itu. Venosa hidup dikucilkan selama lima tahun dan, hanya pada tahun 1613, melalui perantaraan uskup baru Andrea Perbenedetti, pengucilan atau, seperti yang kita katakan, larangan itu, akan dihapuskan oleh Paus Paul V. Pada kematian Emanuele Gesualdo (1588 - 1613), diikuti beberapa hari kemudian oleh bapanya Carlo, adalah anak perempuan sulung Isabella yang mewarisi gelaran dan aset keturunan berprestij keturunan Norman. Dia berkahwin dengan anak saudara Pope Gregory XV, Duke of Fiano Nicolò Ludovisi, dengan siapa dia mempunyai seorang anak perempuan, Lavinia, tetapi kematian pramatang kedua-duanya membenarkan Ludovisi merampas warisan Gesualdo selepas pembayaran relevio (penghormatan feudal tipikal ).

Dari Gesualdo ke Ludovisi

(Dai Gesualdo ai Ludovisi)

(From the Gesualdo to the Ludovisi)

Laluan perseteruan dari Gesualdo ke Ludovisi (putera Piombino, yang tidak pernah tinggal di Venosa) menandakan permulaan tempoh baru kemerosotan ekonomi dan budaya di bandar itu. Keadaan "peninggalan", yang sudah serius, mempunyai tamparan lebih lanjut dengan pemindahan gelaran dan barang feudal dari Niccolò Ludovisi kepada anaknya Giovan Battista, yang berlaku pada tahun 1665, yang mana ingatannya kekal sebagai "penghancur terbesar abad XVII". Pengurusan yang buruk memaksanya untuk menjual wilayah itu kepada Giuseppe II Caracciolo di Torella, bersama-sama dengan hasil relatif dari wilayah herba. Penjualan itu dibuat pada 22 Mei 1698 di notari Cirillo di Naples.

Abad XVIII

(Il secolo XVIII)

(The XVIII century)

Semasa abad kelapan belas, dengan latar belakang peristiwa terkenal yang mempengaruhi Viceroyalty, yang kemudiannya menjadi sebuah kerajaan autonomi pada tahun 1734, kota Venosa kekal dalam keadaan keseluruhan yang lebih teruk dan krisis akut, juga disaksikan oleh kemerosotan yang ketara dalam bilangan penduduk (dari Laporan Gaudioso tahun 1735 dicatatkan bahawa populasi Venosa berjumlah kira-kira 3000 penduduk). Terputus daripada pengeluaran besar dan litar komersial Kerajaan Naples, juga disebabkan oleh keadaan serius pengabaian laluan komunikasi dalaman, pada akhir abad kelapan belas bandar itu berada di peringkat terminal untuk tempoh yang panjang dalam sejarahnya , yang bermula pada separuh kedua abad ketujuh belas. Peristiwa dramatik yang melibatkan Kerajaan Naples pada permulaan abad kelapan belas dan dekad pertama abad kesembilan belas, seperti yang diketahui secara meluas, membawa kepada pembongkaran institusi feudal lama dan penciptaan sistem baru yang secara muktamad mengubah tradisi tradisional. sosial dan struktur tanah . Dalam konteks yang bergelora ini, Venosa, yang mempunyai susunan tanahnya yang tersendiri berdasarkan pembahagian pemilikan tiga pihak: feudal, gerejawi dan swasta, menyaksikan keseimbangan ekonomi sosialnya terjejas sepenuhnya. Oleh itu, struktur yang diwarisi dari zaman feudal, yang dicirikan oleh kehadiran kuat Gereja dan syarikat keagamaan (bancian kadaster 1807 yang dikaitkan dengan gereja, secara keseluruhan, 34.4% daripada sewa tanah seluruh perbandaran), mengalami tamparan hebat daripada undang-undang subversi dan penindasan yang pertama, dan daripada operasi penyenaraian yang lebih umum bermula dari 1813. Dalam konteks kesinambungan besar yang dijalankan oleh monarki Bourbon yang dipulihkan, di Venosa operasi penyenaraian pertama ladang telah diubah oleh penipuan, rasuah , kelewatan, keingkaran dan persekongkolan, sehingga mencadangkan reka bentuk disengajakan bersepadu yang sebenar. Selepas tempoh stasis yang berlangsung sehingga 1831, bandar itu mencatatkan pemulihan demografi, melepasi daripada 6,264 penduduk pada tahun semasa kepada 7,140 pada tahun 1843.

Pemberontakan popular pada tahun 1848

(L’insorgenza popolare del 1848)

(The popular uprising of 1848)

Peningkatan demografi awal '800, bersama-sama dengan aspirasi yang tidak pernah surut untuk memiliki tanah, menentukan pemberontakan popular pada tahun 1848. Pemberontakan bermula pada jam 11 pagi pada 23 April apabila, dengan bunyi sangkakala dan gendang, para petani menyerang jalan-jalan negara dengan senjata. Dalam iklim panas merah yang telah timbul, pada hari-hari berikutnya terdapat dua pembunuhan, serta banyak penderaan dan ugutan. Kisah sedih itu berakhir selepas kira-kira sebulan dengan komitmen sungguh-sungguh pemilik tanah tempatan yang, dalam sesi diperbesarkan majlis dekurion, menandatangani penjualan seperlima daripada beberapa badan milik kerajaan, supaya dapat meneruskan kontekstual bahagian. Tetapi, apabila fasa kecemasan tamat, kaedah lama yang bertujuan untuk menangguhkan pelaksanaan operasi pengedaran kembali. Oleh itu, lawatan Ferdinand II pada peristiwa gempa bumi 14 Ogos 1851 (gempa bumi yang ganas menyebabkan kerosakan besar pada bangunan dan kematian 11 orang), memulakan semula mesin birokrasi yang macet, yang akhirnya berjaya mengatasi tentangan lawan. oleh golongan bangsawan tempatan. Pada tahun 1861, sekali lagi pada bulan April, Venosa menjadi tempat kejadian episod keganasan bandar yang mengerikan. Pada 10hb jam 18.30, sebenarnya, Jeneral Carmine Crocco di ketua kumpulan besar perompak menyerang bandar itu yang, selepas percubaan singkat untuk menentang, telah diserang oleh gerombolan perampok dan kekal di bawah belas kasihan selama tiga hari yang sama sebelum dibebaskan oleh pasukan Pengawal Kebangsaan. Semasa pendudukan, banyak pembunuhan beramai-ramai telah dilakukan, serta rompakan dan pelbagai jenis keganasan, sehinggakan, dengan resolusi Majlis Bandaraya pada 23 Oktober 1861 telah ditetapkan bahawa "pada 10 April pada 18.30 tepat setiap tahun , sejak tahun 1862 pada masa hadapan biarkan semua loceng kematian berbunyi di perbandaran ini ".

Penyatuan nasional

(L’unificazione nazionale)

(National unification)

Bermula dari penyatuan nasional, bandar itu, dari sudut pandangan bandar, mula mengalami beberapa transformasi yang, seterusnya, membawa kepada pembinaan "suku baru" (buat pertama kali sejak asas koloni Rom bandar itu adalah diunjurkan di kawasan sehingga tidak pernah terjejas oleh pembinaan pada masa itu) terletak di kawasan Capo le mura (kini melalui Luigi La Vista) di kiri dan kanan jalan raya purba ke Maschito. Dalam tempoh ini, pada penghujung abad kesembilan belas, bandar ini mempunyai kira-kira 8,000 penduduk dan sedang bersedia untuk mengalami tempoh keadaan ekonomi yang menggalakkan, didorong terutamanya oleh kiriman wang pekerja yang berhijrah ke Amerika Latin. Sepanjang tempoh dari permulaan abad kedua puluh hingga tempoh selepas perang kedua, bandar itu kekal dalam keadaan sosio-ekonomi yang seragam dengan seluruh wilayah, dicirikan, seperti yang diketahui, dengan pengunduran yang meluas dan disatukan.

Pembaharuan tanah selepas Perang Dunia Kedua

(La riforma agraria dopo la seconda guerra mondiale)

(Land reform after the Second World War)

Selepas Perang Dunia Kedua, angin reformasi yang dilancarkan oleh kerajaan republik pertama juga melanda Venosa yang, bermula dari 1950, dengan kelulusan undang-undang reformasi tanah, menyaksikan petak progresif ladang-ladang besar purba ditubuhkan, seperti yang telah kita lihat. , selepas undang-undang subversif. Pembaharuan akhirnya menimbulkan ketegangan para buruh yang menganggur, terpaksa bertahan atas belas kasihan majikan. Walau bagaimanapun, keadaan ekonomi umum negara yang berubah mendorong penerima serah hak untuk secara beransur-ansur meninggalkan kuota mereka dan berhijrah ke Itali Utara dalam fasa perindustrian yang pesat. Di sebalik segala-galanya, ketegangan sosial, yang telah ditunjukkan beberapa kali dengan pendudukan tanah yang tidak ditanam selepas dekri Gullo, sebelum kelulusan reformasi tanah, tidak sepenuhnya reda. Pada musim sejuk tahun 1956, sebenarnya, episod tragis pemberontakan popular membawa kepada kematian, ditembak oleh senjata api, Rocco Girasole yang menganggur muda. Pada tahun-tahun berikutnya, bandar itu, selaras dengan aliran negara, membuat langkah penting ke hadapan sehingga menjadi sebuah bandar moden dan boleh didiami yang hari ini memperlihatkan dirinya kepada mata mereka yang bergembira melawatnya.

Abbey of the Holy Trinity: pengenalan

(Abbazia della Santissima Trinità: introduzione)

(Abbey of the Holy Trinity: introduction)

Biara SS. Trinità, terletak di hujung bandar, berdiri di mana ia pernah menjadi pusat politik dan ekonomi bandar itu. Ia terdiri daripada tiga bahagian: gereja purba, diapit di sebelah kanan oleh badan maju bangunan yang pernah menjadi tempat yang dikhaskan untuk menyambut jemaah haji (rumah tamu di tingkat bawah, biara di tingkat atas); gereja yang belum selesai, yang dinding perimeternya berkembang di belakang gereja purba dan terus pada paksi yang sama; dan Baptistery, mungkin sebuah gereja Kristian awal dengan dua lembangan pembaptisan, dipisahkan daripada ini dengan ruang yang singkat.

Biara SS. Trinity: pembinaan

(Abbazia della SS. Trinità: costruzione)

(Abbey of SS. Trinity: construction)

Campur tangan pertama pembinaan gereja purba, yang dijalankan pada bangunan Kristian awal sejak abad V - VI, seterusnya dibina di atas runtuhan kuil pagan yang didedikasikan untuk dewa Hymen, mesti bertarikh antara penghujung 900 dan permulaan tahun 1000. Susun atur gereja adalah gaya Kristian awal yang tipikal: sebuah nave tengah yang besar selebar 10.15 meter, nave sisi masing-masing lebar lima meter, dan sebuah apse di bahagian belakang dan ruang bawah tanah "koridor" taip. Dinding dan tiang kelihatan dihiasi dengan lukisan dinding yang boleh didata antara abad keempat belas dan tujuh belas (Madonna with Child, Saint Catherine of Alexandria, Niccolò II, Angelo Benedicente, Deposition).

Biara SS. Trinity: bahagian dalam biara

(Abbazia della SS. Trinità: l’interno dell’abbazia)

(Abbey of SS. Trinity: the interior of the abbey)

Di dalam, di sebelah lukisan dinding yang disebutkan, terdapat makam marmar Aberada, isteri Roberto il Guiscardo dan ibu Bohemond, wira perang salib pertama dan, bertentangan, makam Altavilla, kesaksian pengabdian mereka dan keterikatan khusus mereka kepada bangunan keagamaan.

Biara SS. Trinity: Kuil yang belum selesai

(Abbazia della SS. Trinità: Il tempio incompiuto)

(Abbey of SS. Trinity: The unfinished temple)

Kuil yang belum siap itu, yang pintu masuknya dikelilingi oleh gerbang separuh bulatan yang dihiasi dengan simbol Order of the Knights of Malta, mempunyai dimensi yang megah (meliputi kawasan seluas 2073 meter persegi). Tumbuhan itu adalah salib Latin dengan transept yang sangat menonjol di lengan yang mana dua apses berorientasikan diperolehi. Bahagian dalamannya dicirikan oleh kehadiran banyak blok batu dari amfiteater Rom yang berdekatan (epigraf Latin mengingatkan sekolah gladiator Venetian Silvio Capitone, relief yang menggambarkan kepala Medusa, dll.). Krisis di mana biara Benedictine menjunam serta-merta selepas permulaan kerja-kerja pelanjutan sudah tentu menjadi punca gangguan yang sama yang tidak pernah selesai. Di hadapan pintu masuk anda boleh melihat sisa-sisa dinding lengkung yang besar; itulah yang kini tinggal di Baptistery atau lebih mungkin bangunan basilika dengan dua lembangan pembaptisan.

Katakombe Yahudi-Kristian (abad ke-3-4)

(Catacombe ebraico-cristiane (III-IV secolo))

(Jewish-Christian catacombs (3rd-4th century))

Jewish Catacombs terletak berhampiran bukit Maddalena, hanya lebih satu kilometer dari bandar. Mereka dibahagikan kepada pelbagai nukleus yang mempunyai kepentingan sejarah dan arkeologi yang besar. Deretan gua yang digali ke dalam tuf dan sebahagiannya runtuh, menandakan kehadiran Katakombe Yahudi dan Paleochristian. Di dalamnya terdapat relung parietal dan di dalam tanah. Relung (arcosolii) mengandungi dua atau tiga makam serta relung sisi untuk kanak-kanak. Mereka ditemui pada tahun 1853 (dokumentasi lengkap berkaitan penemuan itu disimpan dalam arkib sejarah) dan menunjukkan tanda-tanda rompakan dan kemusnahan yang tidak dapat dihapuskan. Di penghujung galeri utama, membelok ke kiri, terdapat banyak epigraf (43 dari abad ketiga dan keempat) dalam huruf yang dicat dengan warna merah atau grafit. Daripada jumlah ini, 15 dalam bahasa Yunani, 11 dalam bahasa Yunani dengan perkataan Ibrani, 7 dalam bahasa Latin, 6 dalam bahasa Latin dengan perkataan Ibrani, 4 dalam bahasa Ibrani, dan 4 lagi dalam serpihan. Pada tahun 1972 satu lagi tanah perkuburan ditemui di bukit Maddalena, Katakombe Kristian abad ke-4, yang pintu masuk asalnya terletak kira-kira 22 meter dari aras laluan menuju ke Katakombe Yahudi. Di koridor akses pada kesempatan itu 20 arcosoli ditemui, 10 setiap dinding, serta bahagian lampu minyak dan keseluruhan tanah liat merah dari jenis manik yang dipanggil sejak abad IV - II SM. C. Ia juga ditemui lampu tanah liat ringan, jatuh dari ceruk, jenis Mediterranean dan papak kubur yang dikaitkan dengan tahun 503

Masyarakat Yahudi

(La comunità ebraica)

(The Jewish community)

Masyarakat Yahudi, yang nukleus asalnya hampir pasti Helenistik, seperti yang dapat dilihat dari epigraf, kebanyakannya terdiri daripada pedagang dan pemilik tanah. Tidak sedikit daripada ahlinya yang memegang jawatan penting dalam kerajaan bandar. Malah di Venosa orang Yahudi menumpukan kuasa ekonomi di tangan mereka, memegang monopoli perdagangan bijirin, tekstil dan bulu.

Istana ducal Balzo (abad ke-15)

(Il castello ducale del Balzo (XV secolo))

(The ducal castle of Balzo (15th century))

Di tempat di mana istana itu terletak, sebelum ini terdapat Katedral purba yang didedikasikan untuk S. Felice, Saint yang, menurut tradisi, mengalami kesyahidan di Venosa pada masa Maharaja Diocletian. Katedral purba telah dirobohkan untuk memberi laluan kepada kubu apabila, pada tahun 1443, Venosa dibawa sebagai mas kahwin oleh Maria Donata Orsini, anak perempuan Gabriele Orsini, Putera Taranto, kepada Pirro del Balzo, anak Francesco, Duke of Andria. Kerja-kerja pembinaan Istana, yang bermula pada separuh kedua abad ke-15, diteruskan selama beberapa dekad. Penampilan asal jauh dari hari ini: ia kelihatan, sebenarnya, sebagai kubu dengan pelan persegi, dipertahankan oleh dinding setebal 3 meter, dengan menara sudut silinder, tanpa benteng yang sama yang telah siap pada pertengahan abad berikutnya. . Dilahirkan sebagai jawatan pertahanan, ia kemudiannya menjadi kediaman tuan feudal dengan keluarga Gesualdo.

Istana ducal: Dari Ludovisi ke Caracciolos

(Il castello ducale: Dai Ludovisi ai Caracciolo)

(The ducal castle: From the Ludovisi to the Caracciolos)

Dialihkan kepada Ludovisi sebagai aset fiefdom, ia telah ditinggalkan sepenuhnya, dan keganasan kejutan seismik yang berulang kali melanda sepanjang abad ketujuh belas menjejaskan struktur dan fungsinya. Caracciolos, (pengganti dalam wilayah Ludovisi), menyediakan pembinaan semula dengan penambahan bahagian, seperti loggia yang elegan di tingkat yang mulia, untuk menegaskan semula kuasa mulia ke atas bandar yang semakin jauh dari yang luas di masa lalu yang mulia. Pintu masuk asal bukan yang sekarang, ia dibuka di sebelah utara - timur, dan dilengkapi dengan jambatan tarik. Pada masa ini, pada permulaan jambatan akses, terdapat dua kepala singa dari runtuhan Rom: unsur hiasan tipikal dan berulang di bandar yang pada masa lalu menggunakan bahan kosong secara meluas. Di dalam Istana, loggia bertiang segi lapan abad ke-16 menghadap ke halaman.

Rumah Horace

(Casa di Orazio)

(House of Horace)

Tapak sejak abad ke-1 Masihi. C. lebih dikenali sebagai House of Quinto Orazio Flacco. Struktur yang terdiri daripada bilik terma rumah patrician, yang terdiri daripada bilik bulat yang membentuk calidarium dan bilik segi empat tepat bersebelahan. Muka bangunan menunjukkan bahagian struktur Rom yang boleh dilihat ditutup dengan batu bata retik

Makam Konsul Marcus Claudius Marcellus

(Mausoleo del Console Marcus Claudius Marcellus)

(Mausoleum of Consul Marcus Claudius Marcellus)

Makam terletak di sepanjang selari dengan Via Melfi semasa. Adalah mustahil untuk mengetahui keadaan asalnya dari segi bentuk dan saiz. Pada tahun 1860, tempayan cinerari plumbum ditemui di pangkalannya yang, apabila dibuka, menunjukkan lapisan berdebu yang rendah di bahagian bawah; apa yang tinggal dari mayat manusia watak orang Rom dari akhir abad ke-1 SM - dekad pertama abad ke-1 Masihi. C. Pada kesempatan ini, beberapa serpihan kaca, sikat dan cincin perak turut ditemui.

Baliaggio (bailiwick) dan Bali (bailif)

(Il Baliaggio (baliato) e il Balì (balivo))

(The Baliaggio (bailiwick) and the Balì (bailiff))

Baliaggio (bailiwick) ialah kawasan bidang kuasa bailif. Balivo (dari bahasa Latin baiulivus, bentuk kata sifat baiulus, "pembawa") ialah nama seorang pegawai, yang dilaburkan dengan pelbagai jenis kuasa atau bidang kuasa, yang paling utama terdapat pada abad-abad yang lalu di banyak negara Barat, terutamanya di Eropah. Balì juga merupakan gelaran ahli berpangkat tinggi dari beberapa ordo kesatria, termasuk Malta.

Daripada Benedictines kepada Spedalieri

(Dai benedettini agli Spedalieri)

(From the Benedictines to the Spedalieri)

Menjelang penghujung abad ketiga belas, pada September 1297, semasa Magisterium William of Villaret, Paus Boniface VIII, memandangkan Ordo telah kehilangan banyak aset Palestin, untuk membolehkannya meneruskan kerjanya, dengan Lembu jantan yang dikeluarkan oleh Orvieto pada 22 September menyertai Abbadia della SS. Trinità di Venosa yang, dengan Biara, kepunyaan sami-sami Benedictine. Berikutan pemindahan ini, Majlis Besar, melalui Guru Besarnya, mengarahkan agar semua aset Abbadia yang dihentikan ditadbir dan ditadbir oleh jeneral penerima induk "Spedalieri al di quà del Faro", Frà Bonifacio di Calamandrana. Ia kemudiannya telah ditetapkan bahawa warisan yang sangat kaya ini, mula-mula berubah menjadi Commenda dan kemudian menjadi Baliaggio (Bailiwick), mengikut peraturan dalaman Ordo, harus ditadbir oleh orang kenamaan sebagai perwakilan Tuan Besar, kepada siapa dan kepada Perintah sendiri pendapatan harus diberikan.

Anuiti

(Le rendite)

(The annuities)

Pendapatan itu, dalam kes-kes biasa, terpaksa digunakan untuk pengurusan Hospital St. John di Jerusalem dan untuk menyara orang beragama yang meraikan "jawatan ketuhanan" dan menjaga kultus SS. Triniti. Lembu jantan Boniface VIII yang disebutkan di atas telah menubuhkan, antara lain, perlembagaan Bab yang kemudiannya menjadi "Baliaggio"(Bailiwick), yang terdiri daripada 12 paderi pendeta yang tergolong dalam Ordo Johannite, yang ditugaskan untuk menjaga dan melatih, dalam gereja balival SS. Triniti, penyembahan ilahi dan untuk memenuhi kewajipan waris dengan perayaan dan jawatan suci dalam hak mengundi jiwa pengasas purba. Warisan itu terdiri daripada badan-badan milik kerajaan yang luas, pintu masuk ke padang rumput, banci dan perkhidmatan dan kanun lain, pelbagai hadiah, hak dan bidang kuasa feudal di tanah yang berbeza, rumah ladang, istana dan bandar yang tersebar di Basilicata, Capitanata, Terra di Bari, Terra di Otranto dan Valle di Grati di Calabria. Dengan cara ini ia mempunyai konfigurasi pertamanya sehingga Grand Magisterium berpendapat adalah wajar untuk memotongnya untuk membentuk Commenda besar, yang kemudiannya menjadi Baliaggio (Bailiwick), dan beberapa Commendas kecil pelbagai saiz untuk kepentingan komander mudah. Kehadiran stabil pembesar yang menjalankan kuasanya sebagai biara yang dilampirkan ke Biara Tritunggal Suci, dengan semua peralatan pendeta dan ulama, menentukan tempoh kemegahan yang diperbaharui untuk Biara. Di kediaman pertama ini para pembesar, kemudian "Baili" (bailif), tinggal selama lebih dari seratus tahun, dikelilingi oleh rasa hormat dan pengabdian penduduk setempat.

Abad XV, Baliaggio (Bailiwick) menjadi autonomi

(XV secolo, il Baliaggio (bailato) diventa autonomo)

(XV century, the Baliaggio (Bailiwick) becomes autonomous)

Bermula dari separuh kedua abad ke-15, pada pertengahan zaman Aragonese, komander Venosa, tidak lagi bergantung pada priori Barletta, mengambil pangkat bailiwick sebenar, kerana orang kenamaan yang bertanggungjawab dalam pentadbirannya juga merupakan belas kasihan Grand Cross, oleh itu ahli-ahli yang berkesan dari Majlis Grand Magistral Order, dan sebenarnya bercita-cita untuk gelaran Grand Master. Atas sebab ini, "bailif" untuk statusnya sendiri mempunyai konsesi istimewa untuk diasimilasikan dalam prerogatif, maruah dan keutamaan kepada Prior monastik. Dalam tempoh ini, hampir pasti, keseluruhan struktur pentadbiran dan perwakilan telah dipindahkan dari biara ke kerusi baru, "istana mulia di tengah-tengah bandar baru", di mana Bailif dapat mempertahankan kepentingannya sendiri dan kepentingan yang lebih umum dengan lebih baik. daripada 'Perintah'. Menurut huraian kemudian tentang kanun. Giuseppe Crudo, yang diperoleh daripada perundingan dokumen yang kini telah hilang, Istana itu terletak di ladang paroki S. Martino ketika itu, di tengah-tengah bandar, dilengkapi dengan atrium dan halaman tertutup, gudang dan kandang, baik dan bilik bawah tanah, dengan gereja kecil dalaman dan luaran yang bersebelahan, dengan pangsapuri yang mengagumkan di tingkat atas. Selama bertahun-tahun, berita itu telah memberi kita contoh kepahlawanan di pihak beberapa Balì of Venosa, seperti kes frà Consalvo Vela, terlibat dalam pertahanan yang berat di pulau Rhodes, kemudian kerusi Grand Magisterium, dikepung. dengan tangan Sultan Muhammad II. Seorang lagi bailif dari Venosa, Fra Leonardo di Prato da Lecce, kesatria tersohor, lelaki bersenjata dan diplomat mahir, sebelum ini dalam perkhidmatan Republik Venice, bertanggungjawab untuk perdamaian sementara dengan tentera Islam.

Penstrukturan semula pentadbiran: cabrei (inventori)

(La ristrutturazione amministrativa: i cabrei (gli inventari))

(Administrative restructuring: the cabrei (inventories))

Pada tahun 1521 Grand Master Villers de l'Isle Adam memutuskan untuk memulakan penstrukturan semula yang mendalam bagi struktur pinggiran Ordo. Oleh itu, dia memerintahkan bahawa pemilik bailiwick dan commendas diwajibkan untuk menyusun, setiap dua puluh lima tahun, inventori semua barang, boleh alih dan tidak alih, tertakluk kepada pentadbiran mereka. Inventori ini, dipanggil Cabrei, (pendaftaran tanah Ordo Malta) di Kerajaan Naples telah disediakan dalam bentuk awam dan diberi kuasa oleh perwakilan Ordo yang duduk dalam Majlis Diraja Suci. Sudah bermula dari abad ke-16, cabrei telah disertakan dengan peta yang menggambarkan bukan sahaja dana desa, tetapi juga warisan bangunan. Atas sebab ini, mereka mewakili sumber yang luar biasa untuk kajian dan pengetahuan tentang dinamik tempatan unit "pentadbiran" individu dan untuk pengetahuan tentang kronologi pembesar yang berjaya antara satu sama lain selama berabad-abad.

The Cicinelli Cabreo (inventori Cicinelli)

(Il Cabreo Cicinelli)

(The Cicinelli Cabreo (the Cicinelli inventory))

Khususnya dalam Cabreo Cicinelli (inventori Cicinelli, yang mana anda boleh melihat beberapa imej di bawah), dinamakan sempena bailif frà Don Giuseppe Maria Cicinelli (bangsawan Neapolitan, yang mengambil alih Istana pada tahun 1773) yang menugaskannya kepada juruukur tanah. daripada Venosa Giuseppe Pinto, penerangan tepat tentang istana balival diberikan, dan kami memperoleh struktur sebenar harta tanah Baliaggio (bailiwick), dengan pendapatan relatif.

Napoleon dan dekad Perancis

(Napoleone e il decennio francese)

(Napoleon and the French decade)

Beberapa tahun kemudian, pada tahun 1798, Napoleon Bonaparte, yang terlibat dalam kempen Mesir, berjaya menakluki pulau Malta, untuk mengambil alih semua barang Ordo dan memutuskan penindasan mereka. Selepas itu, semasa apa yang dipanggil dekad Perancis, sebagai sebahagian daripada operasi pembaharuan yang lebih luas yang dilancarkan antara 1806 dan 1808, Priories juga telah ditindas dan kemudian Baliaggio di Venosa juga dimansuhkan dan ditindas, yang harta alih dan tak alihnya diserahkan dahulu kepada Harta Tanah Sebenar dan kemudiannya mereka pergi untuk membentuk endowmen Royal Order of the Two Sicilies. Kepada Gereja SS. Trinità kultus itu dikekalkan, tetapi keadaan pengabaian yang progresif menjadikannya secara beransur-ansur tidak dapat digunakan, walaupun ia telah diletakkan di bawah pengawasan diraja, sebagai Gereja Juspatronato Regio (gereja dengan perlindungan diraja). Maka berakhirlah musim panjang kehadiran Knights of John di Venosa.

Perpustakaan Sivik "Monsignor Rocco Briscese".

(La Biblioteca Civica “Monsignor Rocco Briscese”)

(The "Monsignor Rocco Briscese" Civic Library)

Perpustakaan sivik mempunyai warisan buku sekitar 20,000 unit bibliografi, termasuk kira-kira 1000 jilid termasuk manuskrip dan buku kuno (edisi abad keenam belas, abad ketujuh belas, abad kelapan belas). Bahagian Horace ditubuhkan di dalamnya, dengan kira-kira 500 jilid dan 240 mikrofilem disumbangkan oleh Wilayah Basilicata pada tahun 1992 sempena ulang tahun ke dua ribu kematian penyair Quinto Orazio Flacco. Ia juga mengekalkan koleksi lengkap undang-undang dan dekri Kerajaan Dua Sicily, serta koleksi pragmatik Ferdinandee abad ke-18.

Maklumat mengenai penggunaan Perpustakaan

(Informazioni sulla fruizione della Biblioteca)

(Information on the use of the Library)

Arkib Sejarah

(L'Archivio Storico)

(The Historical Archive)

Terletak di dalam premis Istana Ducal Balzo, Arkib Sejarah Perbandaran Venosa terdiri daripada kira-kira 600 item termasuk folder, jilid dan daftar, untuk jumlah keseluruhan kira-kira 8000 unit arkib, dengan tarikh ekstrem berikut 1487 - 1965. Ia mempunyai alatan dan peralatan inventori. Termasuk: Arkib Profesor Annibale Cogliano, Arkib Persendirian Senator Vincenzo Leggieri, Arkib Persendirian Monsignor Rocco Briscese.

Muzium Arkeologi Negara Venosa

(Museo Archeologico Nazionale di Venosa)

(National Archaeological Museum of Venosa)

Dirasmikan pada November 1991. Di dalamnya, jadual perjalanan muzium melalui beberapa siri bahagian yang menggambarkan pelbagai peringkat kehidupan kota purba, bermula dari tempoh sebelum Romanisasi, didokumentasikan oleh tembikar angka merah dan bahan nazar ( terakota, gangsa termasuk tali pinggang) abad IV - III. SM dari kawasan suci Fontana dei Monaci di Bastia (hari ini Banzi) dan dari Forentum (hari ini Lavello). Bahagian ini didominasi oleh peralatan pengebumian kanak-kanak, yang mengandungi patung kecil lembu jantan Api, dan askos Catarinella yang terkenal dengan adegan perarakan pengebumian (akhir abad ke-4 - ke-3 SM). Laluan pejalan kaki istana menjejaki semula kehidupan Venusia purba dari saat penubuhannya, dengan pembinaan semula susun atur bandar dan dokumen terpenting fasa republik (terakota seni bina, pengeluaran seramik dicat hitam, bekas voto dari stipe di bawah amfiteater, duit syiling gangsa yang kaya). Koleksi epigrafi adalah sangat penting dan konsisten, membolehkan kami menjejaki semula peringkat terpenting dalam sejarah pusat purba, seperti penyusunan semula koloni pada abad ke-1 SM. C., diwakili dengan baik oleh kuil Bantine augural (kota purba Banzia di sempadan Apulia dan Lucania), dibina semula di Muzium, dengan batu bertulis untuk menarik naungan, dan oleh serpihan Tabula bantina yang terkenal, dengan teks perundangan di kedua-dua belah pihak, ditemui berhampiran Oppido Lucano pada tahun 1967. Epigraf, sebahagian daripadanya mengingatkan pembesar yang terlibat dalam pembinaan semula jalan raya atau dalam pembinaan infrastruktur seperti saluran air, kebanyakannya bersifat pengebumian dengan sejumlah besar tulisan batu, stela melengkung, penutup bahtera (yang dipanggil "bahtera Lucanian"), monumen pengebumian dengan patung dan patung bersaiz sebenar dan hiasan Doric yang kaya, yang dari I a. C. sehingga abad ke-4 Masihi. C. membentuk satu kesaksian yang berharga tentang susun lapis sosial bandar.

Muzium Paleolitik. Tapak Paleolitik Notarchirico.

(Museo del Paleolitico. Sito Paleolitico di Notarchirico.)

(Paleolithic Museum. Paleolithic site of Notarchirico.)

Ia boleh dicapai dengan mengambil Jalan Provinsi Ofantina di persimpangan aras Venosa Spinazzola, dan kemudian mengambil Jalan Negeri 168 selepas persimpangan untuk Palazzo San Gervasio, kira-kira sembilan kilometer dari bandar moden, di kawasan berbukit yang memanjang sehingga ke gua buatan Loreto. Ia terdiri daripada kawasan muzium berbumbung yang ditubuhkan dan diamanahkan oleh Institut Paleolitik Luigi Pigorini Rom. Penemuan bukti pertama kehadiran manusia dalam era protohistorik adalah disebabkan keghairahan dan keupayaan saintifik peguam Pinto dan profesor Briscese yang, pada musim panas tahun 1929, melakukan peninjauan pertama di wilayah itu, membawa kepada cahaya penting pertama. jumpa. Kempen penggalian seterusnya telah memungkinkan untuk mencari satu siri serpihan manusia prasejarah serta banyak sisa haiwan yang kini pupus (gajah purba, bison, lembu liar, badak sumbu, rusa, dll.). Antara alat yang terdapat di situ ialah yang bermuka dua. Tengkorak Elephas anticuus ditemui semasa penggalian pada tahun 1988. Penyelidikan diteruskan oleh Penguasa Khas dengan kerjasama Penguasa Arkeologi Basilicata, dengan Universiti Naples "Federico II" dan dengan Perbandaran Venosa. Pada September 1985, tulang paha manusia serpihan yang sangat fosil ditemui dikaitkan dengan individu wanita dewasa. Femur, yang mungkin dimiliki oleh Homo erectus, adalah mayat manusia tertua yang ditemui di Itali Selatan dan mempunyai beberapa aspek patologi, dikaji oleh profesor Fornaciari, yang terdiri daripada pembentukan tulang baru, mungkin hasil daripada osteoperiostitis akibat luka dalam di paha yang dialami oleh individu dalam kehidupan. Femur telah diberikan kepada makmal Institut Paleontologi Manusia di Paris untuk kajian dan pentarikhannya, dikaitkan dengan menggunakan kaedah ketidakseimbangan siri uranium, bermula sejak kira-kira 300,000 tahun dahulu.

Taman Arkeologi (Domus, Terme, Amfiteater, Baptisteri Paleochristian)

(Parco Archeologico (Domus, Terme, Anfiteatro, Battistero Paleocristiano))

(Archaeological Park (Domus, Terme, Amphitheater, Paleochristian Baptistery))

Di bahagian timur bandar (antara gereja semasa San Rocco dan SS. Trinità). Ia dikaitkan dengan tempoh Trajan-Hadrian, tempoh aktiviti pembinaan yang sengit, terutamanya dalam sektor awam. Jejak persekitaran terma secara keseluruhannya kekal sebagai Tepidarium (sebahagian daripada mandian Rom purba yang bertujuan untuk mandi dalam air suam) dengan plat bata kecil yang menyokong papak lantai dan kesan frigidarium (bahagian mandian Rom purba tempat mandi air sejuk boleh diambil) yang mempunyai lantai mozek dengan motif geometri dan zoomorfik. Terdapat banyak kesaksian tentang banyak domus (rumah) persendirian, mungkin sejak zaman pemotongan kolonial 43 SM, dibina di atas beberapa relau zaman Republik dan diubah suai pada awal abad ke-1 Masihi. dia kawasan arkeologi berdiri Amfiteater. Tidak dinafikan bangunan awam yang paling mewakili Venosa Rom. Pembinaannya boleh dikesan kembali ke zaman Julio-Claudian (republik), untuk bahagian batu dalam kerja retikulasi, ke fasa kemudian sejak zaman Trajan-Hadrianic (imperial) untuk batu campuran. Pada model amfiteater lain yang dibina di dunia Romanized, ia dipersembahkan dalam bentuk elips dengan diameter berukuran lebih kurang m. 70 x 210. Mengikut beberapa pengiraan, dimensi ini membenarkan kapasiti anggaran 10,000 penonton. Dengan kemerosotan Venusia Rom, amfiteater itu benar-benar dibongkar sekeping demi sekeping dan bahan yang dicuri digunakan untuk memenuhi syarat persekitaran bandar di bandar itu. Beberapa singa batu yang kini kami temui di dalam bandar sebenarnya berasal dari runtuhan amfiteater.

Air Pancut Angevin atau Pilieri (abad ke-13)

(Fontana Angioina o dei Pilieri (XIII secolo))

(Angevin or Pilieri Fountain (13th century))

Monumen yang indah ini berpunca daripada keistimewaan yang diberikan kepada bandar oleh Raja Charles II dari Anjou pada tahun 1298, yang antara lain, sebuah badan pemeriksa tempatan ditubuhkan, yang bertanggungjawab bukan sahaja untuk mengekalkan air pancut, tetapi juga. kawalan saluran air yang memberinya makan. Ia terletak di tempat dari mana, sehingga 1842, bandar itu diakses melalui pintu gerbang bandar yang dipanggil "Fontana". Di hujungnya terdapat dua singa batu dari runtuhan Rom (yang pertama hampir utuh, memegang kepala domba di bawah kaki).

Air Pancut Messer Oto (abad ke-14)

(Fontana di Messer Oto (XIV secolo))

(Messer Oto Fountain (14th century))

Dibina antara 1313 dan 1314, berikutan keistimewaan yang diberikan oleh Raja Robert I dari Anjou yang mana bandar itu dibenarkan mempunyai air pancut di pusat yang didiami. Ia dikuasai oleh sebahagian besar singa batu yang berasal dari Rom.

Air pancut San Marco

(Fontana di San Marco)

(Fountain of San Marco)

Kewujudannya didokumentasikan bermula dari separuh pertama abad keempat belas dan pembinaannya sepatutnya disebabkan oleh keistimewaan yang diberikan oleh Raja Robert yang mana bandar itu dibenarkan mempunyai air pancut di pusat yang didiami. Ia dipanggil San Marco kerana ia berdiri di hadapan gereja dengan nama yang sama.

Istana Kapten atau Komander (abad ke-17)

(Palazzo del Capitano o del Comandante (XVII secolo))

(Palace of the Captain or Commander (17th century))

Ia menonjol untuk keistimewaan sistem tipologi dan untuk nilai seni bina yang diberikan oleh parameter batu yang meliputinya. Bangunan besar itu, diselitkan dalam konteks bandar daerah S. Nicola, dibina di pinggir tak terjual lembah Ruscello dan menghadap ke muka depan utamanya. Gerbang buta yang menyokong struktur yang menghadap ke lembah, boleh dilihat walaupun dari jarak yang jauh, adalah ekspresi kapasiti membina yang luar biasa.

Istana Calvini (abad XVIII)

(Palazzo Calvini (XVIII secolo))

(Calvini Palace (XVIII century))

Dalam bentuk klasik, ia adalah milik keluarga Calvini dan telah menjadi kerusi Dewan Perbandaran sejak 1876. Sebuah kesaksian yang mempunyai minat sejarah yang besar, dengan bahagian muka bangunan yang berkadar baik dan simetri. Di atas tangga sebuah meja marmar (Fasti Municipali) berukuran besar menunjukkan nama-nama pembesar yang menggantikan satu sama lain di Venosa pada zaman Rom dari 34 hingga 28 SM. Elemen seni bina bangunan yang menarik juga adalah portal dan topeng batu yang diselitkan di bahagian hadapan bangunan.

Istana Rapolla (abad ke-19)

(Palazzo Rapolla (XIX secolo))

(Rapolla Palace (19th century))

Terletak di sudut vico Sallustio dan vico San Domenico semasa, ia menduduki keseluruhan blok. Terkenal kerana telah memberikan layanan kepada Ferdinand II dari Bourbon dan brigand Crocco. Di bahagian belakang bangunan utama terdapat halaman besar yang diabaikan oleh rangkaian bilik yang digunakan sebagai kandang kuda, jelapang, gudang untuk pengumpulan garam dan serbuk mesiu. Halaman yang boleh diakses dari portal besar yang membenarkan laluan gerabak pengangkutan, merupakan ruang tunggal untuk mencirikan morfologi bandar. Pada masa itu, keluarga Rapolla adalah pemilik tanah terbesar di kawasan itu dan mempunyai kediaman mereka di istana dengan nama yang sama terletak di sebelah Convent of San Domenico.

Istana Dardes

(Palazzo Dardes)

(Dardes Palace)

Ia dibina berikutan penstrukturan semula susun atur jalan (kini melalui De Luca) yang bertumpu di dataran Katedral, yang dengan pembinaan istana Episcopal, telah meningkatkan beratnya dalam struktur bandar. Bangunan ini dicirikan oleh halaman masuk (yang diakses melalui portal) yang mengandungi, pada batu kunci, lambang gereja dalam batu berukir halus di sekeliling bilik yang disusun di dua tingkat diatur. Inovasi ini diberikan dengan kehadiran loggia di tingkat atas yang membuka ke halaman dan bahagian hadapan menghadap jalan. Motif seni bina loggia mengambil kepentingan estetik yang besar. (Loggia ialah elemen seni bina, terbuka secara bersepadu sekurang-kurangnya pada satu sisi, seperti galeri atau serambi, selalunya dinaikkan dan ditutup, dan secara umumnya disokong oleh lajur dan gerbang. Ia boleh terbuka (praktis) atau hanya mempunyai fungsi hiasan. Dalam Seni bina Itali, terutamanya dari separuh kedua abad keenam belas dan ketujuh belas, loggia ditemui terutamanya di tingkat bawah, tetapi kadang-kadang juga di tingkat pertama (dengan itu bertindak sebagai balkoni atau teres); dua loggia bertindih, satu di tingkat bawah dan satu lagi di tingkat satu, mereka membentuk loggia berganda)

Istana Episcopal

(Palazzo Episcopale)

(Episcopal Palace)

Dilampirkan dengan Katedral, istana episkopal adalah salah satu campur tangan paling penting yang dijalankan pada abad ke-17. Fasad, tidak terlalu tinggi, ditandai dengan tingkap besar di tingkat atas dan oleh dua portal yang diatasi dengan jata dan epigraf. Yang tertua mempunyai tarikh 1620, yang lain, yang utama, bekerja dalam ashlar, (teknik yang dicirikan oleh blok batu yang ditumpangkan dalam barisan berperingkat yang sebelum ini berfungsi supaya sambungan mendatar dan menegak beralur dan berundur dari satah fasad batu , dengan kesan unjuran setiap blok tunggal), bertarikh 1639.

Palazzo del Balì (istana bailif)

(Palazzo del Balì (balivo))

(Palazzo del Balì (bailiff palace))

Teras asal sejak abad ke-14. Diubah suai kepada bangunan moden pada abad ke-19. Dibina antara separuh kedua abad ke-15 dan separuh pertama abad ke-16, dan dipulihkan pada tahun 1500 oleh Friar Bali (bailif) Arcidino Gorizio Barba. Hak suaka berkuat kuasa di seluruh kawasan di hadapan bangunan, yang pada masa itu dibatasi oleh perimeter lajur kecil dengan salib Malta logam di bahagian atas, disambungkan antara satu sama lain dengan rantai. Selepas penindasan Ordo semasa zaman Napoleon, aset Baliaggio (bailiwick) di Venosa, termasuk istana balival, diserahkan kepada harta negara. Istana itu, dibahagikan kepada lot, dijual kepada pelbagai pemilik. Pada separuh kedua abad ke-19, disatukan dalam struktur asalnya oleh pemilik tunggal, paderi Giuseppe Nicola Briscese, ia telah disumbangkan oleh yang terakhir kepada saudaranya Mauro yang, pada tahun 1894, menyediakan untuk pembinaan semula dan pengubahsuaian keseluruhan bangunan dan fasad. Hari ini, selepas beberapa siri perubahan, kembali ke keindahan purbanya, ia digunakan sebagai kediaman hotel.

Katedral Sant'Andrea Apostolo (abad ke-16)

(Cattedrale di Sant’Andrea apostolo (XVI secolo))

(Cathedral of Sant'Andrea Apostolo (16th century))

Dibina bermula pada 1470, dan selama lebih tiga puluh tahun, ia dibina di tempat di mana gereja paroki purba San Basilio berdiri, di tengah-tengah dataran besar yang menempatkan bengkel tukang besi dan banyak kedai tukang, yang kemudiannya dirobohkan untuk dibuat. jalan ke bangunan suci di mana menara loceng dipasang. Menara loceng setinggi 42 meter dengan tiga tingkat padu dan dua lantai prismatik segi lapan, puncak piramid dengan sfera logam besar di bahagian atas, diatasi dengan salib dengan ram cuaca. Bahan untuk pembinaan diambil dari Amfiteater Rom dan ini menjelaskan sebab inskripsi Latin, dan batu pengebumian. Dengan Uskup Perbenedetti sebagai ketua keuskupan dari 1611 hingga 1634, (yang dua jata lengannya dicatatkan), loceng telah dipasang, kemungkinan besar pada tahun 1614 bertepatan dengan sinode keuskupan pertama.

Katedral Sant'Andrea Apostolo: susun atur gereja

(Cattedrale di Sant’Andrea apostolo: l'impianto della chiesa)

(Cathedral of Sant'Andrea Apostolo: the layout of the church)

Susun atur gereja terdiri daripada tiga bahagian tengah modular dengan gerbang runcing. Bangunan yang bersaiz besar tidak menawarkan ciri-ciri tertentu di luar, kecuali di bahagian belakang, sesuai dengan kawasan presbyteral. Di gereja, beberapa lencana keluarga del Balzo menduduki bahagian atas gerbang dalam cartouche. Di dalam kubur terdapat monumen pengebumian Maria Donata Orsini, isteri Pirro del Balzo. Di sebelah kiri pintu masuk utama di bahagian atas adalah relief yang mewakili tiga simbol penginjil: singa, lembu, buku besar dalam tulisan yang sangat primitif. Terdapat juga beberapa kapel, termasuk gereja SS. Sacramento, yang gerbang masuknya bermula sejak 1520. Ia mempunyai dua lukisan dinding subjek alkitabiah: Judith dan Holofernes, dan David dan Goliath.

Gereja San Filippo Neri, dikenali sebagai del Purgatorio (abad ke-17)

(Chiesa San Filippo Neri, detta del Purgatorio (XVII secolo))

(Church of San Filippo Neri, known as del Purgatorio (17th century))

Gereja ini dibina atas kehendak uskup Francesco Maria Neri (1678 - 1684). Ciri-ciri menara loceng diserlahkan, yang membentuk sebahagian daripada fasad yang indah dan tenang, semua hiasan, volutes, niche dan puncak, hasil kerja arkitek Rom, yang dibawa ke Venosa sekitar 1680 oleh Kardinal Giovanni Battista De Luca, di tempoh juruaudit masa Pope Innocent XI. Di dalamnya terdapat tiang berpintal yang indah dan San Filippo yang dicat yang dikaitkan dengan Carlo Maratta (1625 - 1713).

Gereja San Martino dei Greci (abad ke-13)

(Chiesa di San Martino dei Greci (XIII secolo))

(Church of San Martino dei Greci (13th century))

Pergantungan bandar purba Biara Italo-Greek San Nicola di Morbano, extramoenia (di luar dinding), dibina sekitar separuh kedua abad ke-13. Selepas penindasan San Nicola, gelaran dan harta benda yang berkaitan dengan Commenda di Morbano telah dilampirkan kepadanya. Pada tahun 1530 ia telah bergabung dengan Bab Katedral dan kekal sebagai paroki sehingga 1820. Ia mempunyai portal yang dihiasi dengan ibu kota Corinthian dan di dalam meja Byzantine purba (kini dipindahkan buat sementara waktu ke katedral), yang menggambarkan Madonna of Idria. Portal sakristi mengandungi lambang bunga lili Perancis. Di gereja purba ini juga terdapat lukisan cantik yang menggambarkan Santa Barbara, santo penaung dan pelindung pelombong dan penembak.

Gereja San Michele Arcangelo (abad ke-16), dahulunya didedikasikan untuk San Giorgio

(Chiesa di San Michele Arcangelo (XVI secolo), già intitolata a San Giorgio)

(Church of San Michele Arcangelo (16th century), formerly dedicated to San Giorgio)

Kerja-kerja pembinaan gereja, dengan menara tambahan yang dikenali sebagai Monsignore, mungkin bermula pada tahun 1613, apabila bangsawan Genoa bersaudara Orazio dan Marco Aurelio, dari keluarga Giustiniani, yang berasal dari pulau Chios Yunani, berikutan penubuhan komander baru. dari San Giorgio di Chio, dari perintah Jerusalem, ingin menjadikan komander baru sesuai dengan skema klasik, jika gereja San Giorgio dibina, yang akan menjadi "kepala" komander, dan "rumah baik yang akan menjadi selesa sebagai rumah untuk kediaman Commendatore ". Gereja itu, sudah pada akhir abad ketujuh belas, menukar namanya kepada San Michele dan menara Monsignore digunakan sebagai kediaman musim panas untuk uskup. Pada masa ini kami tidak dapat memberikan sebab untuk perubahan penamaan gereja ini, tetapi jelas bahawa asal ikonografi umum kedua-dua Orang Suci "askar Kristus" yang mengacungkan senjata melawan Syaitan, bagaimanapun mesti diambil kira. pertimbangan.

Gereja San Domenico (abad XVIII)

(Chiesa di San Domenico (XVIII secolo))

(Church of San Domenico (XVIII century))

Dibina atas arahan Pirro del Balzo, kemudian Duke of Venosa. Ia diubah suai secara mendalam berbanding reka bentuk asal, disebabkan oleh kerosakan yang sangat serius yang dialami oleh gempa bumi tragis pada tahun 1851 apabila ia terpaksa dibina semula dengan sedekah orang beriman dan terima kasih kepada kemurahan hati Ferdinand II dari Bourbon, seperti yang diingati oleh seorang berdinding batu di dalam. Yang menarik adalah triptych marmar yang dimasukkan ke dalam fasad.

Gereja San Rocco (abad ke-16)

(Chiesa di San Rocco (XVI secolo))

(Church of San Rocco (16th century))

Ia dibina pada tahun 1503, apabila bandar itu dilanda wabak, sebagai penghormatan kepada orang suci yang kemudiannya akan membebaskan bandar itu daripada bencana yang dahsyat itu. Kemudian ia telah dibina semula selepas gempa bumi 14 Ogos 1851.

Gereja San Biagio (abad ke-16)

(Chiesa di San Biagio (XVI secolo))

(Church of San Biagio (16th century))

Bertarikh kembali ke abad ke-16, ia mungkin dibina di atas tinggalan bangunan keagamaan sebelumnya. Walaupun saiznya kecil, ia ternyata menjadi salah satu episod seni bina yang paling penting dalam proses pembangunan semula persekitaran bandar yang bermula dalam tempoh itu. Ditutup untuk beribadat selama beberapa dekad, ia menawarkan fasad yang menarik minat pengunjung kerana kehadiran separa tiang kukuh bersandar padanya, di samping portal dengan ashlar berselang-seli diatasi oleh pedimen dan banyak acuan bingkai. Terutama menarik ialah pingat batu lembut sisi yang menggambarkan jata Pirro del Balzo dan jata putera-putera Ludovisi.

Gereja San Giovanni (abad ke-16)

(Chiesa di San Giovanni (XVI secolo))

(Church of San Giovanni (16th century))

Mungkin dibina di atas gereja kecil zaman pertengahan yang sedia ada. Berita pertama kewujudannya bermula pada tahun 1530. Ia nampaknya telah dibina semula sepenuhnya pada separuh kedua abad ke-19, berikutan gempa bumi tahun 1851 Perhatikan menara loceng spire yang indah (bermahkota, berbentuk segi tiga atau piramid, bangunan atau sebahagian daripadanya.)

Biara Madonna delle Grazie (abad ke-15 / ke-16)

(Monastero della Madonna delle Grazie (XV/XVI secolo))

(Monastery of the Madonna delle Grazie (15th / 16th century))

Dibina pada tahun 1503 dan disucikan pada tahun 1657, lokasi asalnya adalah kira-kira dua ratus lima puluh langkah dari tembok kota, di sepanjang laluan Via Appia purba. Pada tahun 1591, berikutan kerja-kerja lanjutan yang sama, biara biara kecil Kapusin telah diasaskan. Biara itu dibina di bawah gelaran San Sebastiano, mengikut bentuk Capuchin yang miskin. Terdapat 18 sel serta bilik luar yang digunakan untuk menempatkan jemaah haji. Para pendeta biara itu hidup dengan sedekah daripada penduduk Venosa dan kampung sekitarnya. Biara ini telah diperbesarkan pada tahun 1629 dengan penambahan 5 sel baru dengan kos kira-kira 200 ducat. Ia secara muktamad ditinggalkan pada tahun 1866 berikutan penggubalan peraturan untuk penindasan perintah agama. Gereja itu dihiasi dengan mewah dengan stuko dan lukisan dinding; di tengah-tengah peti besi tong di nave tengah terdapat "Penghakiman Salomo", manakala di lunettes sisi terdapat lukisan dinding orang-orang kudus Fransiskan dan Kristus Penebus. Selepas pengabaian biara oleh bapa Alcantarini, yang mengambil alih daripada Kapusin dalam tempoh terakhir, hanya ruang ibadat yang diduduki oleh gereja digunakan dalam bangunan itu. Bermula dari tahun-tahun awal abad kedua puluh, biara telah digunakan sebagai tempat kediaman, dengan itu mengalami perubahan dan pengubahsuaian seperti untuk memenuhi keperluan yang ditimbulkan oleh penggunaan baru yang dimaksudkan. Selepas itu, bermula dari tahun enam puluhan, biara secara beransur-ansur mengalami kemerosotan struktur yang serius yang disebabkan, terutamanya oleh keadaan terbengkalai sepenuhnya dan oleh perbuatan vandalisme yang dilakukan dalam sikap acuh tak acuh sepenuhnya.

Biara Madonna delle Grazie: pemulihan untuk Jubli 2000

(Monastero della Madonna delle Grazie: il restauro per il Giubileo del 2000)

(Monastery of the Madonna delle Grazie: the restoration for the 2000 Jubilee)

Dengan kerja-kerja pemulihan dimulakan sempena Jubli 2000, sistem tipologi asal dipulihkan dan pemulihan struktur bangunan dijalankan. Walau bagaimanapun, lukisan dinding dan stuko yang menghiasi seluruh bahagian tengah tengah yang diliputi peti besi tong dengan lunettes tidak dapat dipulihkan. Hari ini, selepas pemulihan, bangunan itu berada pada dua tingkat: yang pertama terdiri daripada sebuah gereja kecil dengan nave tengah segi empat tepat, mewakili nukleus tertua dari keseluruhan kompleks, berakhir dengan kawasan apse yang dibahagikan daripada yang lain oleh gerbang kemenangan dan, pada kiri, dari lorong sisi; yang kedua terdiri daripada tiga koridor ortogon antara satu sama lain di mana anda memasuki sel biara yang dianjurkan di sepanjang perimeter luaran dan dalaman bangunan dengan pemandangan di dalam biara dan sebahagiannya pada ketinggian luaran. Susun atur bilik adalah ringkas dan sel-sel yang sangat kecil menanggung tanda-tanda kemiskinan dan berat kehidupan monastik yang terdiri daripada meditasi, doa dan sedekah. Menara loceng itu, yang ditambah kemudian, dicantumkan sebahagiannya pada peti besi tong gereja dan sebahagian lagi pada bilik bawah biara.

Biara Montalbo di bawah gelaran San Benedetto

(Monastero di Montalbo sotto il titolo di San Benedetto)

(Montalbo Monastery under the title of San Benedetto)

Gelaran gereja atau biara: dalam bahasa liturgi hari ini ia bermaksud nama misteri atau orang suci yang didedikasikan untuk dihormati oleh sebuah gereja. Teras asal sejak abad ke-11. Terletak kira-kira dua kilometer dari pusat yang didiami, pembinaannya bermula sejak sekitar 1032. Sebuah biara wanita telah dilampirkan kepadanya, kemudian dipindahkan di dalam dinding, yang dikira sehingga maksimum tiga puluh biarawati. Di dalamnya terdapat beberapa lukisan dinding kuno.

Quinto Orazio Flacco

(Quinto Orazio Flacco)

Venosa 65 in. C. - Rom 8 a. C. Dia dilahirkan pada 8 Disember 65 SM Anak kepada seorang hamba yang dibebaskan (orang yang dibebaskan), kanak-kanak itu mempunyai sebagai guru terutamanya bapanya yang dia sentiasa menghargai rasa terima kasih yang tidak terhingga. Dengan ketabahan yang sama, bapa terpaksa bekerja keras untuk membenarkan anaknya menetap di Rom, mungkin meramalkan nasibnya.

Quinto Orazio Flacco: latihan

(Quinto Orazio Flacco: la formazione)

(Quinto Orazio Flacco: training)

Di Rom dia menghadiri sekolah tatabahasa dan retorik terbaik (dia adalah murid, antara lain, ahli tatabahasa Benevento Orbilio). Pada usia 18 tahun, penyair berada di Athens, di mana dia mempelajari budaya yang paling penting pada masa itu, seorang pelajar ahli akademik terkenal, peripatetik dan epikurean. Adhesi kepada ideologi republik: di Athens Horace berpegang kepada ideologi republik golongan patrician Rom muda dan dalam tempoh ini dia terlibat dalam pertempuran bersejarah di Filipi (42 SM). Secara ajaib diselamatkan, dia kembali ke Rom (41 SM), mengambil kesempatan daripada pengampunan politik Octavian yang, bagaimanapun, tidak melepaskan harta desanya di Venosa asalnya, yang kemudiannya dirampas. Kerana kekurangan kemampuan, dia terpaksa menyesuaikan diri menjadi jurutulis di pejabat pesuruhjaya.

Quinto Orazio Flacco: kejayaan gubahan

(Quinto Orazio Flacco: il successo delle composizioni)

(Quinto Orazio Flacco: the success of the compositions)

Dalam pada itu, gubahannya mula mendapat peminat di Rom dan tidak lama kemudian dihargai oleh Virgil dan oleh Vario yang menjadi kawannya seumur hidup; mereka mempersembahkannya kepada Maecenas yang sudah menerima berita tentang penyair dari Venosa. Dengan persahabatan Maecenas dia menjadi sebahagian daripada elit kecil intelektual yang rapat dengan maharaja Augustus. Augustus melantiknya sebagai setiausahanya, tetapi Horace menolak pelawaan itu, walaupun dia berkongsi tindakannya di peringkat politik dan sastera. Pada 17 a. C. telah ditugaskan untuk menulis Carmen sekular, sebagai penghormatan kepada Apollo dan Diana, untuk dinyanyikan semasa ludi saeculares. (Ludi Saeculares ialah perayaan keagamaan, melibatkan korban dan persembahan teater, yang diadakan di Rom kuno selama tiga hari tiga malam yang menandakan berakhirnya satu "saeculum" (abad) dan permulaan seterusnya. Saeculum, mungkin pepatah kemungkinan panjang hayat manusia, dianggap bertahan antara 100 dan 110 tahun). Dalam 20 a. C. mula menerbitkan "Epistles", buku kedua yang merangkumi tiga gubahan panjang mengenai topik estetik termasuk puisi ars. Pada tahun terakhir hidupnya dia menulis empat buku Odes, di antaranya yang dipanggil Odes Rom menonjol. Dia meninggal dunia pada 27 November, 8 SM selepas masa yang singkat dengan rakan dan pelindungnya yang hebat, menyerahkan hartanya kepada Augustus yang telah mengebumikannya di Esquiline di sebelah makam Maecenas.

Quinto Orazio Flacco: karya

(Quinto Orazio Flacco: le opere)

(Quinto Orazio Flacco: the works)

Karya: Epodi (17 gubahan dipesan secara metrik); Sindiran (buku I 35 - 33 SM; buku II 30 SM); Odes (buku I, II, III, IV); Surat-surat (buku I, II); Carmen saeculare; Epistola ai Pisoni atau Ars Poetica.

Carlo Gesualdo

(Carlo Gesualdo)

Venosa 1566 - Gesualdo 1613. Beliau dilahirkan pada 8 Mac 1566 kepada Fabrizio II dan Geronima Borromeo, kakak kepada San Carlo. Dia belajar di Naples dan merupakan komposer madrigal dan muzik suci, kini dikenali di seluruh dunia. Sejak kecil dia menunjukkan minat yang besar untuk muzik dan pada usia 19 tahun dia menerbitkan motet pertamanya: "Ne reminiscaris, Domine, delicta nostra" (Ampun, tuan, dosa kami). (Motet ialah gubahan muzik, vokal, dengan atau tanpa instrumen, inspirasi suci). Pada tahun 1586 dia berkahwin dengan sepupunya Maria d'Avalos, keturunan diraja Sepanyol, dilahirkan pada tahun 1560 dari Carlo, count of Montesarchio dan Sveva Gesualdo. Perkahwinan itu berlangsung pada Mei 1586 dengan dispensasi daripada Pope Sixtus V, di gereja San Domenico Maggiore di Naples, yang terletak berhampiran istana tempat keluarga Gesualdo tinggal. Carlo berumur 20 tahun dan Maria 26. Anak lelaki Emanuele dilahirkan daripada perkahwinan itu.

Carlo Gesualdo. Pembunuhan isterinya Maria D'Avalos dan Duke Carafa

(Carlo Gesualdo: L’omicidio della moglie Maria D’Avalos e del Duca Carafa)

(Carlo Gesualdo. The murder of his wife Maria D'Avalos and Duke Carafa)

Terlalu mementingkan pemburuan dan muzik, dia tidak faham bahawa isterinya yang cantik itu boleh merasa diabaikan sehingga berlindung di pelukan Duke of Andria Fabrizio Carafa yang kacak. Kedua-dua kekasih itu, pada malam antara Selasa 16 dan Rabu 17 Oktober 1590, telah ditangkap merah di dalam bilik tidur Maria dan disembelih dengan kejam. Putera itu, dalam tindakan yang mengerikan itu, dibantu oleh beberapa pengawalnya yang bersenjata. Charles mungkin terdorong kepada keganasan membunuh walaupun dirinya; dan lebih daripada kebencian peribadi daripada penangguhan yang berminat yang mengenakan kewajipan kepadanya untuk membalas dendam, dengan darah, kesalahan yang dilakukan kepada keluarganya.

Carlo Gesualdo: Tempat perlindungan di kubu Gesualdo

(Carlo Gesualdo: Il rifugio nella fortezza di Gesualdo)

(Carlo Gesualdo: The refuge in the Gesualdo fortress)

Untuk melarikan diri dari dendam Carafa, dia meninggalkan Naples dan berlindung di istana yang tidak dapat diakses dan tidak dapat ditembusi - kubu Gesualdo. Di sini dia tinggal selama tujuh belas tahun, dan semasa tinggal dia mendedikasikan kerjanya untuk menjaga kampung Gesualdo dengan semangat dan kasih sayang; dia membina gereja dan biara. Di dalam istana putera raja dapat menumpukan dirinya sepenuhnya kepada muzik; dia menulis madrigal dan motet, kebanyakannya dicetak dalam tipografi yang dipasang di istana oleh jurutaip Gian Giacomo Carlino. Selepas tiga tahun empat bulan dari pembunuhan berganda dia pergi, ditemani oleh abang iparnya Ferdinando Sanseverino kiraan Saponara, oleh kiraan Cesare Caracciolo dan pemuzik Scipione Stella, ke Ferrara untuk berkahwin semula (21 Februari 1594) dengan Eleonora d'Este , sepupu Duke of Ferrara Alfonso II, dengan siapa dia mempunyai seorang anak lelaki, Alfonsino, yang meninggal dunia pada usia muda. Bertaubat atas pembunuhan berganda itu, dicengkam oleh penyesalan dan ditimpa migrain dan atoni usus, putera raja mengalami detik-detik kesedihan. Pada 20 Ogos 1613 dia menerima berita daripada Venosa tentang kematian anak lelaki tunggalnya Emanuele secara tidak sengaja. Carlo mengalami kesakitan dan selepas beberapa hari, pada 8 September dia tidak lagi hidup. Jenazahnya berehat di gereja Gesù Nuovo di Naples.

Giovan Battista De Luca

(Giovan Battista De Luca)

Venosa 1614 - Rom 1683. Beliau dilahirkan di Venosa pada 1614 daripada keluarga yang sederhana. Dia belajar undang-undang di Salerno dan Naples di mana dia lulus pada 1635 dan di mana dia mengamalkan undang-undang. Pada usia 21 tahun, setelah kembali ke Venosa, dia adalah sebahagian daripada Bab (kaum awam) Katedral sebagai vikar jeneral. Dalam kapasiti ini dia menentang penderaan Putera Nicola Ludovisi dan, untuk melarikan diri daripada tindakan balas dendam yang terakhir, dia terpaksa meninggalkan tempat asalnya. Berpindah ke Rom, di mana dia mendapat perlindungan pada tahun 1654, dia tidak lama kemudian menjadi terkenal, sehingga dia mendapat jawatan penting daripada Pope Clement X. Dia mengambil tabiat gerejawi, menjadi juruaudit dan setiausaha peringatan Innocent XI, yang pada tahun 1681 melantiknya sebagai Kardinal .

Giovan Battista De Luca: karya

(Giovan Battista De Luca: le opere)

(Giovan Battista De Luca: the works)

Karya asasnya ialah "Theatrum veritatis et iustitiae, sive decisivi discursus per materias seu titulos distincti" (21 jilid, Rom 1669 - 73), di mana dia mengumpul dan memerintahkan pengajiannya dan ucapan yang dia berikan dalam amalan advokasi. Daripada Theatrum dia menyunting pengurangan dalam bahasa Itali dengan tajuk "Il dottor vulgare atau ringkasan semua undang-undang sivil, kanonik, feudal dan perbandaran dalam perkara yang paling diterima dalam amalan" (15 buku, 1673), di mana dia berhujah tentang peluang penggunaan bahasa Itali dalam dokumen kehakiman. De Luca bukan sahaja seorang ahli perundangan yang terpelajar dan moden, tetapi juga seorang penulis yang jelas, untuk diletakkan di antara contoh prosa teknikal dan saintifik yang terkenal pada abad ketujuh belas. Dia berkemungkinan besar juga mengarang "Instituta civilia", serta karya mengenai ekonomi dan kewangan. Dia meninggal dunia pada 5 Februari 1683, dan untuk mengenang kampung halamannya, dia menubuhkan biasiswa untuk pelajar universiti yang layak, mas kahwin untuk gadis yang boleh berkahwin dan sumbangan gandum. Dia memulihkan dan menghiasi gereja-gereja Venice, khususnya Purgatory, S. Maria della Scala di dalam dinding, Katedral, dan juga lukisan indah oleh Maranta. Dia dikebumikan di makam yang mengagumkan, di gereja S. Spirito dei Napoletani, melalui Giulia di Rom. Kardinal itu mahu dikebumikan di Gereja S. Girolamo degli Schiavoni yang diuruskannya. Rakannya Cardinal Pamphili lebih suka gereja S. Spirito. Perpustakaan Sivik Venosa mengekalkan kebanyakan karya perundangan dan teologinya.

Roberto Maranta

(Roberto Maranta)

Venosa 1476 - Melfi 1539. Anak lelaki Bartolomeo, seorang lelaki dari Tramonti, sebuah bandar di Principality of Citra, yang menetap di Venosa, dilahirkan pada tahun 1476. Beliau menamatkan pengajian dalam bidang undang-undang dan mengajar selama bertahun-tahun di Studio Salerno dan seterusnya di mereka di Palermo dan Naples. Dia berkahwin dengan Viva Cenna yang berasal dari bangsawan Venosian dan mempunyai empat orang anak: Bartolomeo, Pomponio, Lucio dan Silvio. Juruaudit besar Caracciolos, dia sangat cekap dalam undang-undang kanonik. Kepadanya kita berhutang risalah "De multiple rerum alienatione prohibited". Dia bersara sebagai juruaudit am di Melfi, kemudian terpaksa melarikan diri bersama keluarganya kerana wabak 1501. Dia berlindung di istana Lagopesole di mana dia mengarang karya utamanya bertajuk "Tractatus de ordinatione judiciorum sive Speculum Aureum et lumen advocatorum praxis sivil”. Satu lagi karya penting beliau, yang dikarang kemudian, adalah yang bertajuk "Feudi", di mana beliau menangani khususnya isu-isu yang berkaitan dengan undang-undang feudal. Beliau meninggal dunia di Melfi pada tahun 1539.

Bartolomeo Maranta

(Bartolomeo Maranta)

Venosa Separuh pertama abad ke-16 - Molfetta 1571. Anak kepada Roberto dan Viva Cenna, keturunan salah satu keluarga Venosa yang paling berpengaruh. Daripada sumber bibliografi yang ada, adalah tidak mungkin untuk menentukan tarikh lahir yang tepat, tetapi kita tahu bahawa, setelah memupuk, mengikut kecenderungan semula jadinya, kecintaan terhadap teks-teks klasik zaman dahulu, dia telah dimulakan ke dalam kajian sains, yang dipelajarinya secara mendalam di Naples Studio.

Bartolomeo Maranta: kajian

(Bartolomeo Maranta: gli studi)

(Bartolomeo Maranta: studies)

Pada tahun 1550 dia berpindah ke Pisa untuk mencapai Ulisse Aldrovrandi (1522 - 1605) dengan siapa dia sentiasa berkawan rapat, disaksikan oleh pertukaran surat yang rapat. Bersama-sama dengan Aldrovrandi dia menghadiri pelajaran Luca di Ghino Ghini, profesor di universiti Pisan dari 1554 hingga 1555. Yang terakhir ini yang mendedahkan pesona dan rahsia seni botani kepada Maranta. Di bandar Tuscan Maranta dapat mempelajari asas seni botani dan sains perubatan dari Ghini, dan bersentuhan dengan warisan budaya yang telah ditinggalkan oleh laluan itu, hanya beberapa dekad sebelumnya, oleh doktor paling terkenal abad ini , Paracelsus, melalui kehadiran salah seorang murid yang paling setia, Johannes Oporinus. "Lucullianae quaestiones" akan melihat cahaya dari Oporino pada tahun 1564.

Bartolomeo Maranta: kepakaran perubatan dan botani

(Bartolomeo Maranta: la competenza medica e botanica)

(Bartolomeo Maranta: medical and botanical expertise)

Pada penghujung tahun 1556 beliau telah dipanggil untuk mengamalkan perubatan dalam perkhidmatan Putera Vespasiano Gonzaga (seorang pemimpin Itali, ahli politik dan penaung, Duke of Sabbioneta dan Marquis of Ostiano). Pada tahun yang sama dia kembali ke Naples, di mana dia mula mengunjungi Taman Botani yang Gian Vincenzo Pinelli telah menyediakan tumbuhan eksotik dan jarang berlaku. Pada tahun 1559 beliau menerbitkan, di Venice, "Methodus cognoscendorum simplicium medicamentorum libri tres", di mana Maranta mengumpul buah pelajaran yang diikuti di Pisa dan, di atas semua, dalam pengajaran Luca Ghini dan Gian Vincenzo Pinelli. "Methodus" memperoleh ahli botani Venosa kekaguman pihak berkuasa saintifik terbesar pada zaman itu.

Bartolomeo Maranta: Perbicaraan Inkuisisi Suci dan kembali ke Molfetta

(Bartolomeo Maranta: Il processo della Santa Inquisizione e il ritorno a Molfetta)

(Bartolomeo Maranta: The trial of the Holy Inquisition and the return to Molfetta)

Di Naples, antara 1559 dan 1561, Maranta, mengetepikan pengajian perubatan-saintifiknya, mengabdikan dirinya hampir secara eksklusif kepada minat sastera yang tidak pernah dilupakannya. Sebenarnya, manuskrip puisi sastera bermula sejak zaman ini mengenai masalah tafsiran Ars Poetica dan Puisi Aristotle karya Horace. Pada tahun 1562, tertakluk kepada perbicaraan oleh Holy Inquisition, dia menghadapi bahaya yang serius, melarikan diri juga berkat campur tangan saudaranya Lucio, uskup Lavello. Pada tahun 1568 Maranta berada di Rom dalam perkhidmatan Kardinal Castiglioni della Trinità, tetapi sudah pada tahun berikutnya dia terpaksa kembali ke Molfetta di mana saudara-saudaranya tinggal. Di Molfetta dia menjalani tahun-tahun terakhir hidupnya, masih dihiburkan oleh persahabatan Aldrovandi, yang dalam surat-menyuratnya surat terakhir bertarikh 9 April 1570 disimpan, dan di kota yang sama dia meninggal pada 24 Mac 1571. Jenazahnya berehat di gereja San Bernardino di Molfetta.

Luigi Tansillo

(Luigi Tansillo)

Venosa 1510 - 1568 Teano. Dia dilahirkan di Venosa pada tahun 1510, dari Vincenzo, doktor dan ahli falsafah dari Nola, dan dari Laura Cappellano dari Venosa. Dia pertama kali belajar dengan bapa saudaranya Ambrogio Leone, seorang humanis terpelajar yang telah berkahwin dengan Ippolita Tansillo, dan kemudiannya di Naples. Dia sentiasa dalam perkhidmatan Viceroy Don Pedro dari Toledo, sebagai setiausaha, dan anaknya Don Garzia. Dia juga merupakan gabenor Gaeta dan kawan Tasso dan raja-raja berkuasa pada masa itu. Dia mencintai seorang wanita keturunan diraja, Maria D'Aragona, isteri Alfonso D'Avalos, jeneral pertama Charles V. Pada tahun 1550 dia berkahwin dengan Luisa Punzo (atau Punzio) dengannya dia mempunyai enam orang anak, 3 lelaki dan 3 perempuan.

Luigi La Vista

(Luigi La Vista)

Venosa 1820 - Naples 1848. Dia dilahirkan di Venosa pada 29 Januari 1820 kepada ahli fizik Nicola La Vista dan Maria Nicola Petrone, yang meninggalkannya yatim piatu pada usia enam tahun. Dia mempunyai sebagai guru pertamanya datuk sebelah bapanya yang menggemari perkembangan bakat yang jarang berlaku pada budak lelaki itu. Dia belajar pertama di seminari Molfetta, dan kemudian di Naples, di mana dia adalah murid Francesco De Santis, dan menyempurnakan pelajarannya dengan Villari sebagai teman antara lain. Penyair itu meninggal dunia pada 15 Mei 1848, semasa pemberontakan terkenal Naples terhadap Bourbons.

Giacomo Di Chirico

(Giacomo Di Chirico)

Venosa 1844 - Naples 1883. Beliau dilahirkan di Venosa pada 25 Januari 1844 kepada Luigi, seorang tukang kayu berusia 56 tahun yang sederhana dan Caterina Savino dalam kot yang sederhana di daerah San Nicola. Keadaan ekonomi keluarga, yang sebahagian besarnya tidak menentu, meningkat pada tahun 1847 dengan kematian ketua keluarga. Disebabkan keadaan ekonomi keluarga Giacomo yang tidak menentu, dia tidak lama kemudian ditempatkan bekerja di sebuah kedai gunting rambut, di mana dia kekal sehingga pertengahan tahun enam puluhan. Sejak dia masih remaja, bagaimanapun, lelaki muda itu menunjukkan tanda-tanda obsesi dan kegelisahan, kecenderungan yang cemerlang untuk pemerhatian dan perwakilan dengan warna yang diterjemahkan ke dalam mania untuk melukis, untuk membuat potret. Atas sebab ini, dengan peredaran masa, Giacomo tidak pasrah dengan takdirnya sebagai tukang gunting rambut. Giacomo kekal di kedai gunting rambut sederhana sehingga umur dua puluh tahun.

Giacomo Di Chirico: latihan di Naples

(Giacomo Di Chirico: la formazione a Napoli)

(Giacomo Di Chirico: training in Naples)

Pada musim luruh tahun 1865, dia berpindah ke Naples untuk menghadiri Institut Seni Halus Diraja, terima kasih kepada subsidi khas yang diberikan kepadanya terlebih dahulu oleh Perbandaran, "dengan klausa yang akan diteruskan jika dia terbukti memperoleh keuntungan yang sangat baik daripada pelajarannya. ", dan seterusnya oleh pentadbiran wilayah. Atas sebab ini dia sentiasa bermurah hati dengan hadiah seninya kepada kampung asalnya, apabila lukisannya, dikagumi, dicari dan dipertikaikan di semua bahagian dunia, menghiasi dinding kediaman yang terkenal. Di Naples, pada waktu lapangnya, dia dengan tekun menghadiri studio peribadi artis yang dikenali dan dihormati pada masa itu. Ini ialah Tommaso De Vivo, profesor kehormat Institut, dengan siapa dia mengekalkan hubungan persahabatan dan kekaguman yang kukuh.

Giacomo Di Chirico: Perpindahan ke Rom

(Giacomo Di Chirico: Il trasferimento a Roma)

(Giacomo Di Chirico: The move to Rome)

Dia tinggal bersama Tommaso De Vivo selama dua tahun, semasa dia menghadiri Institut Seni Halus ketika itu, yakin tentang keperluan untuk meluaskan ufuk profesionalnya, dan "setelah mengenali cara Morelli, yang menjadi asasnya pemerhatian segala yang adalah nyata ”, dia meninggalkan Naples dan berpindah ke Rom. Di "kota abadi" dia meluaskan pandangan artistiknya dengan kajian alam semula jadi. Penginapan Romnya berlangsung selama tiga tahun, di mana dia melawat galeri seni utama Itali.

Giacomo Di Chirico: Kembali ke Naples

(Giacomo Di Chirico: Il rientro a Napoli)

(Giacomo Di Chirico: The return to Naples)

Kembali ke Naples dia membuka studio lukisan, dengan itu melihat pemandangan seni Neapolitan, menjadikan dirinya dihargai oleh guru-guru Institut untuk karya lukisan "bersejarah" pertamanya. Dia menetapkan dirinya di Naples sebagai artis yang mempunyai bakat hebat dan inovasi yang hebat, mengambil bahagian dengan karyanya dalam pameran nasional dan antarabangsa yang paling penting. Pada tahun 1879, berikutan kejayaan luar biasa yang dicapai di peringkat kebangsaan, Raja mengurniakan kepadanya gelaran Kesatria Mahkota Itali. Tahun sebelumnya, selepas perkahwinan itu, berkontrak di Maiori, dengan Emilia D'Amato, mungkin berkaitan dengan pelukis Mayorese Raffaele, satu-satunya anak perempuan, Maria, dilahirkan di Naples pada 10 Mei 1883, sejurus sebelum kematiannya yang datang pada penghujungnya. pada tahun yang sama. Walaupun kegembiraan menjadi bapa, beberapa bulan terakhir adalah menyakitkan, kerana tanda-tanda ketidakseimbangan mental tertentu menjadi lebih jelas, dengan detik-detik kehilangan ingatan separa. Dari 30 November tahun sebelumnya dia, sebenarnya, dikurung di Suaka Provinsi Naples, di mana dia meninggal dunia pada 16 Disember 1883, pada kemuncak kerjaya dan kematangan artistiknya.

Emanuele Virgilio

(Emanuele Virgilio)

Venosa 1868 - Tortolì 1923. Beliau dilahirkan pada 3 Ogos 1868 kepada Teresa D'Andretta dan Antonio, seorang saudagar kain, berasal dari Canneto di Bari. Sejak kecil dia menunjukkan kecenderungan tertentu terhadap kehidupan imam. Canon Saverio D'Andretta telah diamanahkan untuk menjaga sepupu ibunya, yang akan mengikutinya sehingga dia memasuki seminari, dari mana dia meninggalkan paderi pada 22 Mei 1891. Dia menjalankan, sejak awal, pelayanan keimamatannya sebagai seorang guru surat di seminari episcopal, yang kemudiannya akan menjadi rektor.

Emanuele Virgilio: kemahiran organisasi dan kerja penebusan sosial

(Emanuele Virgilio: le capacità organizzative e l’opera di redenzione sociale)

(Emanuele Virgilio: organizational skills and the work of social redemption)

Dilengkapi dengan kemahiran organisasi yang hebat, beliau berusaha untuk memulihkan seminari Venosa kepada kegemilangan dahulu, menyusun semulanya di pangkalan baharu mengikut kriteria pengajaran dan pengurusan moden. Dia tidak membatasi dirinya hanya pada penjagaan rohani jiwa-jiwa, tetapi juga mementingkan keperluan material umat beriman di keuskupan, yakin bahwa khotbahnya akan menjadi lebih kredibel jika dia mengambil bagian aktif dalam kehidupan dan masalah. hadir dalam masyarakat pada masa itu. Dalam rangka kerja niat ini, beliau menyusun dan melaksanakan institusi Cassa Rurale S. Felice (Bank Desa, 1900) untuk memenuhi keperluan kredit pemilik tanah kecil yang, biasanya, menjadi mangsa amalan yang meluas, riba . Cassa juga bertujuan untuk menghentikan aliran migrasi yang semakin meningkat yang sangat kuat pada tahun-tahun itu. Dalam aktivitinya yang tidak putus-putus terdapat juga inisiatif berani lain untuk masa itu dan semuanya bertujuan untuk pembangunan sosial persekitaran di mana dia tinggal. Beliau mempromosikan bentuk kerjasama di kalangan orang muda, bentuk pembebasan untuk wanita, menghantar sebahagian daripada mereka untuk mempunyai pengalaman kerja di Itali Utara. Beliau bekerja dalam banyak cara untuk keadilan sosial dengan mengambil bahagian dalam perdebatan yang sedang berlangsung di Itali pada tahun-tahun sekitar Persoalan Agraria. Walau bagaimanapun, komitmen sosialnya tidak mengalihkan perhatiannya daripada minatnya terhadap nasib keuskupan Venosa yang berada dalam bahaya ditindas, dan minat langsungnya terhadap Pope Pius X adalah tegas.

Emanuele Virgilio: pelantikan sebagai uskup

(Emanuele Virgilio: la nomina a vescovo)

(Emanuele Virgilio: the appointment as bishop)

Dia dilantik menjadi uskup pada Mei 1910 dan dihantar ke Sardinia di wilayah Ogliastra. Dengan pejabat baharu ini, dia meneruskan kerja penebusan sosial yang tidak kenal lelah. Beliau mempromosikan penubuhan Seminari Pertanian Arzana, yang tidak lama kemudian menjadi tempat latihan dan sumber pembangunan ekonomi dan sosial untuk seluruh kawasan. Beliau meninggal dunia di Tortolì di wilayah Nuoro pada 27 Januari 1923.

Pasquale Del Giudice: Komitmen dan latihan Garibaldi di Naples

(Pasquale Del Giudice: l’impegno garibaldino e la formazione a Napoli)

(Pasquale Del Giudice: Garibaldi's commitment and training in Naples)

Venosa 1842 - Pavia 1924. Pasquale Del Giudice dilahirkan di Venosa pada 14 Februari 1842. Selepas sekolah rendah dia pergi ke Naples untuk pengajian universiti, di mana, dipengaruhi oleh kegawatan Risorgimento, dia menyertai sukarelawan Garibaldi. Dia telah diagregatkan ke bahagian Avezzana, yang dengannya, antara 17 dan 18 Oktober 1860 dia bertempur di Pettorano, di bawah arahan Kolonel Nullo, dan telah ditawan. Selepas kurungan penglibatan ketenteraan, pada tahun 1863 beliau memperoleh ijazah dalam undang-undang di Universiti Naples, dan di bandar Campania beliau tinggal beberapa tahun untuk amalan undang-undang di pejabat peguam terkenal Enrico Pessina.

Pasquale Del Giudice: pengajaran dan penerbitan universiti

(Pasquale Del Giudice: l’insegnamento universitario e le pubblicazioni)

(Pasquale Del Giudice: university teaching and publications)

Beliau mula mengajar universiti pada tahun 1871, pada usia muda dua puluh sembilan tahun, sebagai profesor Falsafah Undang-undang, di Universiti Naples. Dalam tempoh yang sama beliau menerbitkan banyak kajian, termasuk: "Gabungan industri bertentangan dengan Projek Kanun Keseksaan Itali, Bologna, 1871"; dan "The World on Women in the Longobard Law, Naples, 1872" (penerbitan pertamanya, bagaimanapun, bertarikh kembali ke 1866, dan terdiri daripada terjemahan karya Ahrens mengenai "Ajaran Umum Negara"). Pada tahun 1873 beliau memenangi pertandingan untuk pengerusi Sejarah Undang-undang Itali di Universiti Pavia, di mana beliau kekal sehingga had yang dibenarkan oleh undang-undang (1917) dan masih melebihi had itu sebagai profesor emeritus. Ketekunan saintifik adalah berterusan dan tidak terganggu; daripada kajian pertama tentang "Vendetta dalam undang-undang Lombard, (1876)" dan daripada "Ensiklopedia undang-undang untuk kegunaan sekolah" (edisi pertama (1880) yang diterbitkan semula pada tahun 1896, kepada monograf mengenai Feud dan undang-undang jenayah Jerman, kepada banyak komunikasi dan campur tangan yang dikumpulkan dalam Sejarah sumber undang-undang, diterbitkan beberapa bulan sebelum kematiannya.

Pasquale Del Giudice: kerja utama dan tugasan berprestij

(Pasquale Del Giudice: le opere principali e i prestigiosi incarichi)

(Pasquale Del Giudice: the main works and the prestigious assignments)

Karya utamanya ialah: "Kajian dalam sejarah dan undang-undang" oleh Pasquale del Giudice, Milan, 1889; "Kajian baru sejarah dan undang-undang" oleh Pasquale Del Giudice. Beliau dua kali menjadi Rektor Universiti Pavia dan tiga kali Dekan Fakulti Undang-undang (antara lain, asas Institut Undang-undang yang bergabung dengan fakulti yang sama adalah kerana komitmennya). Beliau adalah ahli Accademia del Lincei dan akademi Itali dan asing yang lain. Tambahan pula, beliau adalah rakan kongsi pertama (1879) kemudian ahli penuh (1890) dan akhirnya dari 1911 hingga 1918 secara bergilir-gilir Naib presiden dan Presiden Institut Sains dan Persuratan Diraja Lombard. Untuk merit akademik dan saintifiknya yang tinggi, beliau telah dilantik sebagai Senator Kerajaan Itali pada tahun 1902. Di Senat Kerajaan Itali, beliau telah memberikan sumbangan yang berkesan terutamanya dalam hal undang-undang awam dan swasta. Ahli suruhanjaya yang paling penting, beliau adalah presiden Suruhanjaya untuk pembaharuan kod. Dia meninggal dunia, selepas sakit singkat, pada 20 April 1924. Sejak Julai 1928, di quadriportico ahli hukum Universiti Pavia, terdapat sebuah tugu peringatan marmar yang didedikasikan untuknya. Dia adalah seorang dermawan yang hebat di kotanya: warisannya sebenarnya disebabkan oleh penyelenggaraan institusi pendidikan untuk menggantikan seminari keuskupan purba.

Giovanni Ninni

(Giovanni Ninni)

Venosa 1861 - Naples 1922. Dia dilahirkan pada 27 Februari 1861 dalam keluarga purba dari Venosa. Dia menamatkan kitaran pertama pengajian di sekolah rendah tempatan, menunjukkan sejak itu kematangan yang lebih tinggi daripada usianya. Anak kepada seorang doktor, dia ingin meneruskan tradisi murni bapanya dengan mendaftar di fakulti perubatan di Universiti Naples pada tahun 1879. Dia lulus dengan kepujian pada 1 Ogos 1886. Dia mahu menjadi pakar bedah walau apa pun kerana dia terpesona. dengan aktiviti tertentu dan sukar. Pada tahun 1888 beliau lulus pertandingan untuk jawatan pembantu di Klinik Pembedahan universiti yang sama yang diarahkan oleh Profesor Carlo Gallozzi. Kebangkitannya berterusan sehingga dia menjadi pembantu di Hospital Orang Tidak Dapat Diubati untuk kemudian berpindah ke Hospital Jemaah Haji juga di Naples. Pada tahun 1896 beliau memperoleh pengajaran percuma dalam Perubatan Operatif, dan oleh itu merealisasikan impian pertamanya, iaitu pengajaran universiti percuma. Pada tahun 1910 beliau telah dilantik sebagai pakar bedah utama di Hospital Jemaah Haji, menjadi pengarah perubatan pada tahun 1913. Beliau tidak lama kemudian terbukti menjadi perintis dalam bidang pembedahan toraks yang baru lahir, beliau mampu menghidupkan semula sekumpulan besar penghidap, menawarkan kerjanya yang berharga ini tanpa meminta apa-apa ganjaran apabila keadaan memerlukannya, lebih-lebih lagi jika pesakit datang dari negerinya.

Giovanni Ninni: pengeluaran saintifik

(Giovanni Ninni: la produzione scientifica)

(Giovanni Ninni: scientific production)

Pengeluaran saintifiknya, terutamanya berbentuk pembedahan, terdiri daripada 47 penerbitan hasil daripada aktivitinya sebagai pakar bedah. Antaranya "The Compendium of Operative Medicine" adalah alat penting untuk pelajar perubatan. Dia antara orang pertama yang mencuba jahitan jantung. Dia, sebagai seorang doktor, salah seorang protagonis perang Libya, dan beberapa tahun sebelumnya, pada tahun 1908, salah seorang pengurus kesihatan semasa gempa bumi dahsyat yang melanda Messina dan Reggio Calabria. Dia meninggal dunia di Naples pada 14 April 1922, mangsa bertugas, akibat jangkitan yang dijangkiti semasa mencederakan dirinya semasa pembedahan yang menyelamatkan nyawa seorang pekerja, pembedahan yang tidak mahu diganggunya. Dia juga mempunyai aktiviti politik yang sengit. Beliau beberapa kali menjadi ahli majlis wilayah, dan calon untuk Dewan Perwakilan pada kesempatan pilihan raya umum politik 1909. Patung marmar memperingatinya di tanah perkuburan Naples, dalam kandang lelaki terkenal.

Vincenzo Tangorra

(Vincenzo Tangorra)

Venosa 1866 - Rom 1922. Beliau dilahirkan di Venosa pada 10 Disember 1866 daripada seorang guru sekolah rendah yang sederhana. Beliau mendapat pendidikan di Collegio Convitto Principe di Napoli di Assisi dan menamatkan pengajiannya di institut teknikal yang belajar ukur di Institut Teknikal Diraja Melfi dan perakaunan di Ancona di mana beliau memperoleh diploma pada tahun 1886. Selepas itu, tidak mempunyai kemampuan untuk meneruskan pengajian. dan mempunyai keperluan mendesak untuk menyediakan nafkahnya dan keluarganya, dia telah diupah oleh Direktorat Am Kerja Kereta Api di Ancona (1888). Pada tahun yang sama, sekali lagi selepas pertandingan awam, beliau lulus ke Kementerian Pendidikan, sebagai pegawai penguatkuasa undang-undang dan pada tahun berikutnya, beliau telah diambil sebagai timbalan setiausaha di Mahkamah Juruaudit (dalam pertandingan terakhir ini beliau adalah yang pertama dalam ranking). Beliau kekal di Mahkamah Juruaudit selama bertahun-tahun sehingga Oktober 1902 (1889 - 1902), mengejar kerjaya pesat yang membawanya menjadi setiausaha pertama. Dalam tempoh ini beliau meneruskan pengajiannya dan, pada tahun 1891, beliau memperoleh kelayakan untuk mengajar Pengkomputeran di sekolah teknik. Penerbitan saintifik pertama beliau adalah dari tempoh ini: "Essay on double-entry scriptures", "Essays on economic sciences". Juga semasa tempoh perkhidmatan di Mahkamah Juruaudit, dengan kebenaran khusus Majlis Tinggi Pendidikan Awam, beliau telah diterima, mengikut kelayakan, ke peperiksaan diploma di Sekolah Tinggi Perdagangan Venice, peperiksaan yang beliau lulus dengan cemerlang. (dia adalah yang pertama dikelaskan) dengan itu memperoleh kelayakan untuk mengajar Sains Ekonomi di institut teknikal (1892).

Vincenzo Tangorra: pengajaran universiti

(Vincenzo Tangorra: l’insegnamento universitario)

(Vincenzo Tangorra: university teaching)

Terima kasih kepada pengiktirafan saintifik selanjutnya, beliau memperoleh pensyarah percuma dalam Ekonomi Politik di Universiti Rom. Justeru beliau mengajar Ekonomi Politik di universiti Rom selama 10 tahun, dari 1892 hingga 1902, terus berkhidmat di Mahkamah Juruaudit. Pada tahun 1897 beliau juga memperoleh pensyarah percuma dalam Kewangan, sekali lagi di Universiti Rom, dan pada tahun 1902 beliau memenangi pertandingan untuk profesor luar biasa Kewangan dan Undang-undang Kewangan di Universiti Pisa (kami menyerlahkan bahawa pada tahun 1902 Tangorra masih menjadi undang-undang pelajar di Universiti Camerino, di mana universitinya dia memperoleh ijazahnya pada tahun 1903, apabila dia telah menjadi profesor luar biasa di Universiti Pisa selama tujuh bulan). Pada tahun 1904 beliau memenangi jawatan profesor penuh di universiti Tuscan yang sama, di mana, pada tahun yang sama, beliau juga bertanggungjawab mengajar Perakaunan Negeri. Beliau mengasaskan, dan mengarahkan selama bertahun-tahun, Kajian Sosiologi Itali, yang pengaruhnya sangat menentukan dalam budaya Itali pada tahun-tahun itu.

Vincenzo Tangorra: komitmen politik

(Vincenzo Tangorra: l'impegno politico)

(Vincenzo Tangorra: political commitment)

Di samping aktiviti saintifik sengit yang digariskan secara ringkas di atas, Tangorra juga membuat komitmen aktif dalam bidang politik. Beliau adalah ahli majlis wilayah yang mewakili daerah Venosa pada tahun 1893, ahli majlis perbandaran di Pisa pada tahun 1908, sebagai ketua pembangkang kumpulan yang terdiri daripada penganut Katolik dan demokrat. Dalam tempoh selepas perang pertama dia menyertai Parti Popular Itali Luigi Sturzo dan menjadi timbalan, dipilih di Tuscany, untuk dua badan perundangan (dalam pilihan raya 1921 dia juga calon di Basilicata, tetapi dia mempunyai sedikit konsensus). Ia adalah, akhirnya. Menteri Perbendaharaan pada tahun 1922, dengan Mussolini sebagai Presiden Majlis Menteri. Beliau meninggal dunia, beberapa bulan selepas memegang jawatan, pada 23 Disember 1922, selepas diserang penyakit semasa mesyuarat Majlis Menteri-menteri pada 15 Disember.

Vincenzo Tangorra: penerbitan

(Vincenzo Tangorra: le pubblicazioni)

(Vincenzo Tangorra: publications)

• Teori ekonomi tentang kos pengeluaran, Rom, Tipografi Augustinian, 1893; • Fungsi bank: nota, Scanzano, Tipografia degli Olmi, 1899; • Kawalan Kewangan, Rom, Rumah Percetakan Itali, 1898; • Kajian tentang beban cukai, Rom, 1897; • Masalah undang-undang statistik berdasarkan psikologi kontemporari, Milan; • Faktor Evolusi Sosial, Rom, 1896; • Kaedah psikologi dalam sosiologi, dalam "Rivista di Sociologia", Palermo, 1896; • Masalah emigrasi, Rom, Rumah Percetakan Itali, 1896; • Daripada denominasi sains ekonomi, Naples, 1895; • Bagi teori kumpulan wang gaji, Rom, 1894; • Teori utiliti baru ahli ekonomi klasik Itali: kuliah, Rom, 1894; • Sosiologi dan ekonomi politik, Rom, 1898; • Kawalan fiskal dalam pentadbiran kewangan. Penyelidikan tentang beberapa ciri rasmi kewangan, Scanzano, Tipografia degli Olmi, 1899; • Had penyiasatan teori dalam kewangan awam: kuliah, Rom, Penubuhan Tipografi Itali, 1902. • Esei kritikal ekonomi politik, Turin, Bocca, 1901; • Cukai gadai janji, Turin, Bocca, 1900; • Undang-undang kewangan dan masalah semasanya, Turin, Bocca, 900; • Cara Mahkamah Juruaudit Itali berfungsi, Bologna, 1899

Mario De Bernardi

(Mario De Bernardi)

Venosa 1893 - Rom 1959. Selepas menamatkan pengajian rendah di bandar itu, beliau berpindah ke Rom. Pada tahun 1911, pada usia 18 tahun, dia secara sukarela menyertai tentera dalam Perang Itali-Turki, lebih dikenali sebagai Perang Libya, dan selepas menyaksikan penerbangan tentera pertama dia memutuskan, sebaik pulang ke rumah, untuk mendapatkan lesen juruterbang. diperoleh pada tahun 1914 di lapangan terbang Aviano. Pada tahun 1916, sebagai leftenan dua Kor Kor Jurutera, beliau memperoleh lesen juruterbang tentera dalam tentera udara tentera yang baru lahir. Terlibat dalam operasi ketenteraan semasa Perang Besar, dia adalah penerbang Itali pertama yang menembak jatuh pesawat musuh, yang mana dia memperoleh pingat gangsa untuk keberanian tentera. Masih di penghujung konflik, pada tahun 1918, seorang ahli Skuadron Pesawat Pejuang ke-91 yang diperintah oleh Francesco Baracca, dia memperoleh pingat perak untuk keberanian tentera kerana telah menembak jatuh sejumlah empat pesawat musuh. Selepas perang, dia mengambil bahagian dalam pertandingan: pada tahun 1926 dia memenangi Piala Schneider di Amerika; pada tahun 1927 dia menakluki rekod kelajuan dunia (479 km / j, bertambah baik pada tahun 1928 dengan 512 km / j), diperoleh buat kali pertama dengan pesawat laut; pada tahun 1931 beliau memenangi pertandingan aerobatik Perlumbaan Udara Kebangsaan di Cleveland, pada masa yang sama terlibat dalam pembangunan dan ujian pesawat baharu. Juga dalam perkhidmatan dalam Perang Dunia Kedua, beliau adalah orang pertama yang menerbangkan pesawat jet (Caproni-Campini) pada 1940-41. Dia meninggal dunia di Rom pada tahun 1959 semasa pameran di kawasan itu.

Masa lapang

(Tempo libero)

(Free time)

Venosa ialah tempat yang sesuai untuk berehat dan berseronok. Titik pertemuan yang paling cemerlang ialah Piazza Umberto I (dikenali sebagai Piazza Castello), ruang tamu Basilicata, yang dengan meja luarnya adalah tempat yang sesuai untuk menghabiskan malam yang menyenangkan menikmati segelas Aglianico del Vulture. Satu lagi hiburan tipikal malam Venos ialah pergi ke pawagam. Venosa boleh ditakrifkan sebagai Bandar Sukan; di ContradaVignali, tenggelam dalam hutan pain, terdapat "kubu kota sukan" di mana anda boleh berlatih aktiviti yang paling pelbagai: dari olahraga ke memanah, dari berenang ke tenis atau hanya memasuki hutan pain untuk larian yang sihat. Bagi mereka yang menyukai alam semula jadi terdapat hutan oak yang indah, di daerah Montalbo, di mana anda boleh berjalan kaki dan menikmati pemandangan Venosa dari atas. Sebaliknya, bagi mereka yang lebih suka landskap berbukit yang bertaburan dengan ladang anggur, mereka mesti pergi ke Notarchirico, tempat kelahiran Aglianico del vulture, kecemerlangan "Made in Basilicata".

Percutian anda di Venosa. Sebuah bandar untuk ditemui

(La tua vacanza a Venosa. Una Città da scoprire)

(Your holiday in Venosa. A city to discover)

Kami telah mereka 4 jadual perjalanan untuk membolehkan anda menemui dan menghargai Venosa. Datang dan temui pesona Venusia purba dengan taman arkeologi dan peninggalan amfiteater Rom yang hebat. Atau biarkan diri anda terpesona dengan keindahan perkampungan zaman pertengahan dengan lorong-lorongnya yang menarik, gereja-gereja yang indah dan rumah-rumah agam. Muzium yang kaya dengan sejarah, dan istana ducal yang megah di Balzo. Warisan yang mengagumkan dalam jangkauan semua orang. Selamat datang ke Venosa.

Peringkat 1: dari Porta Fontana

(Tappa 1: da porta Fontana)

(Stage 1: from Porta Fontana)

Bermula dari air pancut Angevin atau Pilieri, di hujungnya terdapat dua singa batu dari runtuhan Rom (yang pertama hampir utuh, memegang kepala domba di bawah kaki), anda memasuki Venosa purba, dari tempat di mana, sehingga 1842 , pintu bandar yang dipanggil "air pancut" terletak. Monumen yang indah ini berpunca daripada keistimewaan yang diberikan kepada bandar oleh Raja Charles II dari Anjou pada tahun 1298, yang antara lain, sebuah badan pemeriksa tempatan telah ditubuhkan, yang bertanggungjawab dalam penyelenggaraan air pancut serta kawalan saluran air yang memberinya makan.

Peringkat 2: Piazza Umberto I (dikenali sebagai dataran istana)

(Tappa 2: Piazza Umberto I (detta piazza castello))

(Stage 2: Piazza Umberto I (known as the castle square))

Meneruskan lebih jauh anda tiba di Piazza Umberto I (dikenali sebagai dataran istana) di mana Istana Ducal Pirro del Balzo berdiri. Pada titik di mana manor itu terletak, sebelum ini terdapat Katedral purba yang didedikasikan untuk St. Felix, Saint yang, menurut tradisi, mengalami kesyahidan di Venosa pada masa Maharaja Diocletian. Katedral purba telah dirobohkan untuk memberi laluan kepada kubu apabila, pada tahun 1443, Venosa dibawa sebagai mas kahwin oleh Maria Donata Orsini, anak perempuan Gabriele Orsini, Putera Taranto, kepada Pirro del Balzo, anak Francesco, Duke of Andria. Kerja-kerja pembinaan Istana, yang bermula pada separuh kedua abad ke-15, diteruskan selama beberapa dekad. Penampilan asal jauh dari hari ini: ia kelihatan, sebenarnya, sebagai kubu dengan pelan persegi, dipertahankan oleh dinding setebal 3 meter, dengan menara sudut silinder, tanpa benteng yang sama yang telah siap pada pertengahan abad berikut. . Dilahirkan sebagai jawatan pertahanan, ia kemudiannya menjadi kediaman tuan feudal dengan keluarga Gesualdo. Pintu masuk asal bukan yang sekarang, ia dibuka di sebelah utara - timur, dan dilengkapi dengan jambatan tarik. Pada masa ini, pada permulaan jambatan akses, terdapat dua kepala singa dari runtuhan Rom: unsur hiasan tipikal dan berulang di bandar yang pada masa lalu menggunakan bahan kosong secara meluas.

Peringkat Seterusnya 2: Bahagian dalam istana

(Segue Tappa 2: L’interno del castello)

(Next Stage 2: The interior of the castle)

Di dalam Istana, loggia bertiang segi lapan abad ke-16 menghadap ke halaman. Di dataran yang sama, di belakang monumen Cardinal De Luca adalah Gereja Purgatory atau San Filippo Neri. Gereja ini dibina atas kehendak uskup Francesco Maria Neri (1678 - 1684). Ciri-ciri menara loceng diserlahkan yang membentuk badan dengan fasad yang cantik dan tenang, semua friezes, skrol, niche dan puncak, hasil kerja arkitek Rom, yang dibawa ke Venosa sekitar 1680 oleh Kardinal Giovanni Battista De Luca, di tempoh juruaudit Pope Innocent XI. Di dalamnya terdapat tiang berpintal yang indah dan San Filippo yang mungkin dilukis oleh Maratta. Meninggalkan istana adalah dinasihatkan untuk melakukan lawatan cepat ke arah utara - sebelah timur (melalui delle Fornaci).

Peringkat 3: menuju piazza Orazio Flacco

(Tappa 3: verso piazza Orazio Flacco)

(Stage 3: towards piazza Orazio Flacco)

Jalan kecil, menuruni, menghala ke relau purba dan meneruskan sepanjang lembah Reale menuju ke air pancut Romanesca purba. Melangkah ke belakang dan sepanjang Corso Vittorio Emanale II anda sampai ke Piazza Orazio Flacco. Taman purba biara Dominican (bertarikh kembali ke abad ke-13), yang dirampas oleh Perbandaran selepas penyatuan Itali, menempatkan monumen kepada penyair Latin Quinto Orazio Flacco (patung gangsa sangat sederhana di pangkalan batu klasik yang dikelilingi oleh pagar yang motif hiasannya yang dominan adalah ikatan lictors berselang seli dengan ular, simbol keabadian, di sekeliling lambang Venosa), karya pengukir Neapolitan Achille D'Orsi, yang dibuat pada separuh kedua abad kesembilan belas. Tidak jauh dari Piazza Orazio adalah Gereja San Domenico, dibina atas arahan Pirro del Balzo, kemudian Duke of Venosa. Ia telah diubah suai secara mendalam berkenaan dengan reka bentuk asal, disebabkan oleh kerosakan yang sangat serius yang dialami oleh gempa bumi tragis pada tahun 1851 apabila ia terpaksa dibina semula dengan sedekah orang beriman dan terima kasih kepada kemurahan hati Ferdinand II dari Bourbon, sebagai peringatan. batu berdinding dalam mengimbas kembali. Yang menarik adalah triptych marmar yang dimasukkan ke dalam fasad.

Peringkat 4: Largo Baliaggio

(Tappa 4: Largo Baliaggio)

(Stage 4: Largo Baliaggio)

Jalan yang pendek menuju ke Largo Baliaggio, yang namanya atas nama adalah kerana kehadiran Palazzo del Balì dei Cavalieri di Malta yang dibina sekitar abad ke-15, dan dipulihkan pada tahun 1500 oleh Balì Frate Arcidino Gorizio Barba. Hak suaka berkuat kuasa di seluruh kawasan di hadapan bangunan, yang pada masa itu dibatasi oleh perimeter lajur kecil dengan salib Malta logam di bahagian atas, disambungkan antara satu sama lain dengan rantai. Selanjutnya ialah Air Pancut Messer Oto, dibina antara 1313 dan 1314, berikutan keistimewaan yang diberikan oleh Raja Ruggiero yang mana bandar itu dibenarkan mempunyai air pancut di pusat yang didiami. Ia dikuasai oleh sebahagian besar singa batu yang berasal dari Rom.

Peringkat 5: Dataran Dewan Perbandaran, Istana Calvini dan Katedral

(Tappa 5: piazza del Municipio, Palazzo Calvini e la Cattedrale)

(Stage 5: Town Hall square, Calvini Palace and the Cathedral)

Meneruskan sepanjang Corso anda tiba di Piazza del Municipio, dahulunya Largo Cattedrale, di mana Istana Calvini dan Katedral yang dikhaskan untuk St. Andrew dengan menara loceng dan dinding perimeter berhadapan antara satu sama lain. Dibina pada separuh kedua abad ke-18, istana, yang dimiliki oleh keluarga Calvini, telah menjadi kerusi Dewan Perbandaran sejak 1876. Sebaliknya, pada tahun 1470, kerja-kerja pembinaan katedral itu bermula dan berlangsung selama lebih tiga puluh tahun. Ia dibina di tempat di mana gereja paroki purba San Basilio berdiri, di tengah-tengah dataran besar yang menempatkan bengkel tukang besi dan banyak kedai tukang, kedua-duanya dirobohkan untuk memberi laluan kepada bangunan suci di mana menara loceng setinggi 42 meter. mempunyai tiga tingkat padu dan dua lantai prismatik segi lapan, puncak piramid dengan sfera logam besar di atas, diatasi dengan salib dengan ram cuaca. Bahan untuk pembinaan diambil dari Amfiteater Rom dan ini menjelaskan mengapa inskripsi Latin dan batu pengebumian dimasukkan ke dalam bangunan (dengan uskup Perbenedetti, yang mana dua jata senjata dikenali, loceng telah dipasang pada 1614 ).

Peringkat 5: lawatan ke Katedral

(Tappa 5: la visita alla Cattedrale)

(Stage 5: the visit to the Cathedral)

Peringkat 6: Air Pancut San Marco dan rumah Horace

(Tappa 6: Fontana di San Marco e la casa di Orazio)

(Stage 6: Fountain of San Marco and the house of Horace)

Di belakang Katedral berhampiran Via Roma adalah Air Pancut San Marco yang kewujudannya didokumentasikan bermula dari 1500, tetapi ia pastinya lebih tua daripada tempoh itu. Ia dipanggil San Marco kerana ia berdiri di hadapan gereja dengan nama yang sama. Meninggalkan Dewan Perbandaran dan masuk melalui Frusci selepas beberapa langkah, anda mencapai tradisi yang ditunjukkan sebagai "House of Horace". Pada hakikatnya, ini adalah bilik terma rumah patrician, yang terdiri daripada bilik bulat yang membentuk calidarium dan bilik segi empat tepat bersebelahan. Muka bangunan menunjukkan beberapa bahagian struktur Rom yang dilitupi dengan bata retik.

Peringkat 7: Gereja Rocco dan Biara Holy Trinity

(Tappa 7: Chiesa di Rocco e Abbazia della Santissima Trinità)

(Stage 7: Church of Rocco and Abbey of the Holy Trinity)

Melangkah lebih jauh, kami meninggalkan pusat yang didiami moden dan memasuki kawasan yang pernah menjadi pusat penting Venusia Rom. Di latar belakang anda boleh melihat Gereja San Rocco dan seterusnya ke taman arkeologi dan Biara SS. Triniti. Yang pertama dibina pada tahun 1503, apabila kota itu dilanda wabak, sebagai penghormatan kepada orang suci yang kemudiannya akan membebaskannya dari bencana yang dahsyat itu. Kemudian ia telah dibina semula selepas gempa bumi 14 Ogos 1851. Biara SS. Trinità, terletak di hujung bandar, berdiri di mana ia pernah menjadi pusat politik dan ekonomi bandar itu.

Peringkat 7 seterusnya: lawatan ke Biara Holy Trinity. Gereja purba

(Segue tappa 7: la visita all’Abbazia della Santissima Trinità. La chiesa antica)

(Next stage 7: the visit to the Abbey of the Holy Trinity. The ancient church)

Biara ini terdiri daripada tiga bahagian: gereja purba, diapit di sebelah kanan oleh bangunan termaju yang pernah menjadi tempat yang dikhaskan untuk menyambut jemaah haji (rumah tamu di tingkat bawah, biara di tingkat atas); gereja yang belum selesai, yang dinding perimeternya berkembang di belakang gereja purba dan terus pada paksi yang sama; dan Baptistery, mungkin sebuah gereja Kristian awal dengan dua lembangan pembaptisan, dipisahkan daripada ini dengan ruang yang singkat. Campur tangan pertama pembinaan gereja purba, yang dijalankan pada bangunan Kristian awal sejak abad V - VI, seterusnya dibina di atas runtuhan kuil pagan yang didedikasikan untuk dewa Hymen, mesti bertarikh antara penghujung 900 dan permulaan tahun 1000. Susun atur gereja adalah gaya Kristian awal yang tipikal: sebuah nave tengah yang besar selebar 10.15 meter, nave sisi masing-masing lebar lima meter, dan sebuah apse di bahagian belakang dan ruang bawah tanah "koridor" taip. Dinding dan tiang kelihatan dihiasi dengan lukisan dinding yang boleh didata antara abad keempat belas dan tujuh belas (Madonna with Child, Saint Catherine of Alexandria, Niccolò II, Angelo Benedicente, Deposition). Di dalam, di sebelah lukisan dinding yang disebutkan, terdapat makam marmar Aberada, isteri Roberto il Guiscardo dan ibu Bohemond, wira perang salib pertama dan, bertentangan, makam Altavilla, kesaksian pengabdian mereka dan keterikatan khusus mereka kepada bangunan keagamaan.

Peringkat 7 berikut: lawatan ke Biara Holy Trinity. Kuil yang belum siap dan tempat pembaptisan

(Segue tappa 7: la visita all’Abbazia della Santissima Trinità. Il tempio incompiuto e il battistero)

(Stage 7 follows: the visit to the Abbey of the Holy Trinity. The unfinished temple and the baptistery)

Kuil yang belum siap itu, yang pintu masuknya dikelilingi oleh gerbang separuh bulatan yang dihiasi dengan simbol Order of the Knights of Malta, mempunyai dimensi yang megah (meliputi kawasan seluas 2073 meter persegi). Tumbuhan itu adalah salib Latin dengan transept yang sangat menonjol di lengan yang mana dua apses berorientasikan diperolehi. Bahagian dalamannya dicirikan oleh kehadiran banyak blok batu dari amfiteater Rom yang berdekatan (epigraf Latin mengingatkan sekolah gladiator Venetian Silvio Capitone, relief yang menggambarkan kepala Medusa, dll.). Krisis di mana biara Benedictine jatuh serta-merta selepas permulaan kerja-kerja pelanjutan sudah tentu menjadi punca gangguan yang sama yang tidak pernah selesai. Di hadapan pintu masuk anda boleh melihat sisa-sisa dinding lengkung yang besar; itulah yang kini tinggal di Baptistery atau lebih mungkin bangunan basilika dengan dua lembangan pembaptisan.

Peringkat 1: Gereja Montalbo

(Tappa 1: Chiesa di Montalbo)

(Stage 1: Church of Montalbo)

Kehadiran di bandar banyak gereja membolehkan kami membuat hipotesis laluan alternatif berdasarkan melawati yang kurang dikenali. Ia bermula dari gereja kecil Montalbo, di bawah gelaran San Benedetto, terletak dua kilometer dari pusat yang didiami, dan dilampirkan ke biara wanita, yang pembinaannya bermula sejak sekitar 1032. Biara itu, kemudian bergerak di dalam dinding, dikira sehingga maksimum tiga puluh biarawati. Di dalamnya terdapat beberapa lukisan dinding kuno.

Peringkat 2: Gereja Madonna delle Grazie. Biara

(Tappa 2: Chiesa della Madonna delle Grazie. Il convento)

(Stage 2: Church of the Madonna delle Grazie. The convent)

Lebih jauh ke hilir, kira-kira satu kilometer jauhnya, adalah Gereja Madonna delle Grazie yang dibina pada tahun 1503. Lokasi purba itu adalah kira-kira dua ratus lima puluh langkah dari tembok bandar, di sepanjang laluan Via Appia purba. Pada tahun 1591, berikutan kerja-kerja lanjutan yang sama, biara biara kecil Kapusin telah diasaskan. Biara itu dibina di bawah gelaran San Sebastiano, mengikut bentuk Capuchin yang miskin. Terdapat 18 sel serta bilik luar yang digunakan untuk menempatkan jemaah haji. Para pendeta biara itu hidup dengan sedekah daripada penduduk Venosa dan kampung-kampung sekitarnya. Biara ini telah diperbesarkan pada tahun 1629 dengan penambahan 5 sel baru dengan kos kira-kira 200 ducat. Ia secara muktamad ditinggalkan pada tahun 1866 berikutan penggubalan peraturan untuk penindasan perintah agama. Gereja itu dihiasi dengan mewah dengan stuko dan lukisan dinding; di tengah-tengah peti besi tong di nave tengah terdapat "Penghakiman Salomo", manakala di lunettes sisi terdapat lukisan dinding orang-orang kudus Fransiskan dan Kristus Penebus.

Peringkat 2 berikut: Biara selepas ditinggalkan

(Segue tappa 2: Il convento dopo l’abbandono)

(Stage 2 follows: The convent after its abandonment)

Selepas pengabaian biara oleh bapa Alcantarini, yang mengambil alih daripada Kapusin dalam tempoh terakhir, hanya ruang ibadat yang diduduki oleh gereja digunakan dalam bangunan itu. Bermula dari tahun-tahun awal abad kedua puluh, biara telah digunakan sebagai tempat kediaman, dengan itu mengalami perubahan dan pengubahsuaian seperti untuk memenuhi keperluan yang ditimbulkan oleh penggunaan baru yang dimaksudkan. Selepas itu, bermula dari tahun enam puluhan, biara secara beransur-ansur mengalami kemerosotan struktur yang serius yang disebabkan, terutamanya oleh keadaan terbengkalai sepenuhnya dan oleh perbuatan vandalisme yang dilakukan dalam sikap acuh tak acuh sepenuhnya. Dengan kerja-kerja pemulihan dimulakan sempena Jubli 2000, sistem tipologi asal dipulihkan dan pemulihan struktur bangunan dijalankan. Walau bagaimanapun, lukisan dinding dan stuko yang menghiasi seluruh bahagian tengah tengah yang diliputi peti besi tong dengan lunettes tidak dapat dipulihkan. Hari ini, selepas pemulihan, bangunan itu berada pada dua tingkat: yang pertama terdiri daripada sebuah gereja kecil dengan nave tengah segi empat tepat, mewakili nukleus tertua dari keseluruhan kompleks, berakhir dengan kawasan apse yang dibahagikan daripada yang lain oleh gerbang kemenangan dan, pada kiri, dari lorong sisi; yang kedua terdiri daripada tiga koridor ortogon antara satu sama lain di mana anda memasuki sel biara yang dianjurkan di sepanjang perimeter luaran dan dalaman bangunan dengan pemandangan di dalam biara dan sebahagiannya pada ketinggian luaran. Susun atur bilik adalah ringkas dan sel-sel yang sangat kecil menanggung tanda-tanda kemiskinan dan berat kehidupan monastik yang terdiri daripada meditasi, doa dan sedekah. Menara loceng itu, yang ditambah kemudian, dicantumkan sebahagiannya pada peti besi tong gereja dan sebahagian lagi pada bilik bawah biara.

Peringkat 3: Gereja San Michele Arcangelo, Gereja San Biagio

(Tappa 3: Chiesa di San Michele Arcangelo, Chiesa di San Biagio)

(Stage 3: Church of San Michele Arcangelo, Church of San Biagio)

Meneruskan sepanjang Via Appia anda sampai ke Gereja San Michele Arcangelo. Dibina pada tahun 1600, ia adalah kediaman musim panas uskup untuk masa yang lama apabila Venosa adalah keuskupan autonomi. Sebuah bangunan melekat padanya, sedang dipulihkan. Meneruskan ke arah pusat bersejarah, tidak jauh dari istana ducal adalah Gereja San Biagio. Bertarikh kembali ke abad ke-16, ia mungkin dibina di atas tinggalan bangunan keagamaan sebelumnya. Walaupun saiznya kecil, ia ternyata menjadi salah satu episod seni bina yang paling penting dalam proses pembangunan semula persekitaran bandar yang bermula dalam tempoh itu. Ditutup untuk beribadat selama beberapa dekad, ia menawarkan fasad yang menarik minat pengunjung kerana kehadiran separa tiang kukuh bersandar padanya, serta portal dengan ashlar berselang-seli diatasi oleh pedimen dan banyak acuan bingkai. Terutama menarik ialah pingat batu lembut sisi yang menggambarkan jata Pirro del Balzo dan jata putera-putera Ludovisi.

Peringkat 4: Gereja Santa Maria La Scala, Gereja San Giovanni, Gereja San Martino dei Greci

(Tappa 4: Chiesa di Santa Maria La Scala, Chiesa di San Giovanni, Chiesa di San Martino dei Greci)

(Stage 4: Church of Santa Maria La Scala, Church of San Giovanni, Church of San Martino dei Greci)

Tidak jauh adalah Gereja Santa Maria La Scala (intra moenia) di mana biara wanita berkubah yang didedikasikan untuk San Bernardo telah dilampirkan, yang mana dataran di hadapan (kini Piazza Giovani Ninni) mewakili taman dalaman. Sebagai tambahan kepada fasad, perlu diperhatikan siling yang indah dengan mutu kerja yang sangat baik dan dipelihara dengan baik. Berjalan di sepanjang laluan singkat Corso Garibaldi yang bersebelahan, anda sampai ke Gereja San Giovanni, yang rekod pertamanya bermula pada tahun 1530, walaupun ia sepatutnya lebih kuno. Mungkin dibina di atas gereja zaman pertengahan yang sedia ada, ia nampaknya telah dibina semula sepenuhnya pada separuh kedua abad kesembilan belas, berikutan gempa bumi yang disebutkan di atas pada tahun 1851. Menara loceng spire yang indah patut diberi perhatian. Memasuki lorong-lorong labirin dan mengikuti jalan yang singkat, anda sampai ke Gereja San Martino dei Greci, yang asal usulnya sejak separuh kedua abad ke-13. Pada tahun 1530 ia telah bergabung dengan Bab Katedral dan kekal sebagai paroki sehingga 1820. Ia mempunyai portal yang dihiasi dengan ibu kota Corinthian dan di dalam meja Byzantine purba (kini dipindahkan buat sementara waktu ke katedral), menggambarkan Madonna of Idria. Portal sakristi mengandungi lambang bunga lili Perancis. Di gereja purba ini juga terdapat lukisan cantik yang menggambarkan Santa Barbara, santo penaung dan pelindung pelombong dan penembak.

Peringkat 1: Perpustakaan Sivik, Arkib Sejarah

(Tappa 1: Biblioteca civica, Archivio Storico)

(Stage 1: Civic Library, Historical Archive)

Jadual perjalanan kebudayaan bermula dari Perpustakaan Sivik "Monsignor Rocco Briscese", yang terletak di premis Istana Pirro del Balzo Ducal, yang nukleus pertamanya bermula pada separuh kedua abad ke-19. Ia mempunyai warisan buku kira-kira 16,000 jilid, termasuk kira-kira 1,000 manuskrip dan buku kuno (edisi abad keenam belas, ketujuh belas, kelapan belas). Bahagian Horace ditubuhkan di dalamnya, dengan kira-kira 500 jilid dan 240 mikrofilem disumbangkan oleh Wilayah Basilicata pada tahun 1992 sempena ulang tahun ke dua ribu kematian penyair Quinto Orazio Flacco. Ia juga mengekalkan koleksi lengkap undang-undang dan dekri Kerajaan Dua Sicily, serta koleksi pragmatik Ferdinandee abad ke-18. Di dalam bilik bersebelahan dengan perpustakaan terdapat arkib persendirian Briscese, yang terdiri daripada dokumentasi asal yang dihasilkan oleh monsignor yang telah meninggal dunia Rocco Briscese semasa hidupnya sebagai seorang ulama dan penyelidik (18 keping bersamaan dengan kira-kira 60 unit arkib). Akhirnya, di dalam bilik yang sama terdapat Arkib Sejarah Perbandaran yang terdiri daripada kira-kira 400 item termasuk folder, jilid dan daftar, untuk jumlah keseluruhan kira-kira 5000 unit arkib, dengan tarikh ekstrem berikut 1487 - 1960. Ia mempunyai alat inventori dan alat peralatan .

Peringkat 2: Muzium Arkeologi Negara. Tempoh sebelum Romanisasi

(Tappa 2: il Museo Archeologico Nazionale. Il periodo precedente la romanizzazione)

(Stage 2: the National Archaeological Museum. The period preceding the Romanization)

Muzium Arkeologi Negara, yang dirasmikan pada November 1991, terletak di galeri bawah tanah antara menara timur dan selatan Istana Pirro del Balzo. Di dalam, jadual perjalanan muzium berputar melalui beberapa bahagian yang menggambarkan pelbagai peringkat kehidupan bandar. purba, bermula dari zaman sebelum Romanisasi, didokumentasikan oleh tembikar angka merah dan metarial nazar (terakota, gangsa termasuk tali pinggang) abad IV - III. SM dari kawasan suci Fontana dei Monaci di Bastia (hari ini Banzi) dan dari Forentum (Lavello). Bahagian ini didominasi oleh peralatan pengebumian kanak-kanak, yang mengandungi patung lembu Api, dan askos Catarinella yang terkenal dengan adegan perarakan pengebumian (akhir abad ke-4 - ke-3 SM).

Peringkat 2 berikut: Muzium Arkeologi Negara. Kehidupan Hikaru purba

(Segue tappa 2: il Museo Archeologico Nazionale. La vita dell’antica Venusia)

(Stage 2 follows: the National Archaeological Museum. The life of the ancient Hikaru)

Laluan pejalan kaki istana menjejaki semula kehidupan Venusia purba dari saat penubuhannya, dengan pembinaan semula susun atur bandar dan dokumen terpenting fasa republik (terakota seni bina, pengeluaran seramik dicat hitam, bekas voto dari stipe di bawah amfiteater, duit syiling gangsa yang kaya).

Peringkat 2 berikut: Muzium Arkeologi Negara. Koleksi epigrafi

(Segue tappa 2: il Museo Archeologico Nazionale. La raccolta epigrafica)

(Stage 2 follows: the National Archaeological Museum. The epigraphic collection)

Koleksi epigrafi adalah sangat penting dan konsisten, membolehkan kami menjejaki semula peringkat terpenting dalam sejarah pusat purba, seperti penyusunan semula koloni pada abad ke-1 SM. C., diwakili dengan baik oleh templum augurale bantino, dibina semula di Muzium, dengan cippi bertulis untuk menarik naungan, dan oleh serpihan Tabula bantina yang terkenal, dengan teks perundangan di kedua-dua belah pihak, ditemui berhampiran Oppido Lucano pada tahun 1967. Epigraf , sebahagian daripadanya mengingatkan majistret yang terlibat dalam pembinaan semula jalan raya atau dalam pembinaan infrastruktur seperti saluran air, adalah di atas semua sifat pengebumian dengan sejumlah besar cippi peringatan (pengkebumian atau batu peringatan, monumen atau tanda sempadan yang terdiri daripada tiang atau batang tiang ) inskripsi, prasasti melengkung, penutup bahtera (yang dipanggil "bahtera Lucanian"), monumen pengebumian dengan patung dan patung bersaiz sebenar dan hiasan Doric yang kaya, yang dari I a. C. sehingga abad ke-4 Masihi. C. membentuk satu kesaksian yang berharga tentang susun lapis sosial bandar.

Peringkat 2 berikut: Muzium Arkeologi Negara. Arca dan artifak

(Segue tappa 2: il Museo Archeologico Nazionale. Le sculture e i manufatti)

(Stage 2 follows: the National Archaeological Museum. The sculptures and artifacts)

Dokumen arca itu sedikit, tetapi penting, termasuk potret marmar Putera Julius Claudius (awal abad ke-1 Masihi) dan telamon batu berlutut yang menghiasi teater pada zaman Republik lewat, manakala pelbagai aspek kehidupan seharian dapat dilihat melalui kumpulan artifak (seramik terra firma, kaca, lampu minyak, botol balsam, syiling) dan sisa lantai dan lukisan dinding mozek dan lukisan dinding.

Peringkat 2 berikut: Muzium Arkeologi Negara. Zaman zaman pertengahan kuno dan awal zaman pertengahan

(Segue tappa 2: il Museo Archeologico Nazionale. Il periodo tardo antico e alto medievale)

(Stage 2 follows: the National Archaeological Museum. The late ancient and early medieval period)

Bahagian terakhir jadual perjalanan muzium didedikasikan untuk zaman akhir antik dan awal zaman pertengahan, yang mana bukti penting kekal dalam syiling, dalam epigraf Ibrani dari katakombe dan dalam kit dengan perhiasan emas dan perak (anting-anting, cincin, elemen tali pinggang). ) dari makam purba Lombard (abad ke-6 - ke-8 Masihi).

Peringkat 2 berikut: Muzium Arkeologi Negara. Pameran tetap "Kawasan Vulture sebelum orang Yunani"

(Segue tappa 2: il Museo Archeologico Nazionale. La mostra permanente "L’area del Vulture prima dei Greci”)

(Stage 2 follows: the National Archaeological Museum. The permanent exhibition "The Vulture area before the Greeks")

Pameran tetap "Kawasan Vulture sebelum orang Yunani" telah ditempatkan di benteng utara sejak 1996, khusus untuk penempatan lembangan antara Melfi dan Venosa semasa Prasejarah; termasuk bukti dari Paleolitik (tapak Loreto dan Notarchirico) hingga Zaman Gangsa (Tapak Toppo Daguzzo di Rapolla)

Peringkat 1: taman arkeologi

(Tappa 1: il parco archeologico)

(Stage 1: the archaeological park)

Ia bermula dari Taman Arkeologi, yang terdiri daripada kemudahan terma yang terletak di kawasan timur laut bandar (antara gereja semasa San Rocco dan SS. Trinità). Ia dikaitkan dengan tempoh Trajan-Hadrian, tempoh aktiviti pembinaan yang sengit, terutamanya dalam sektor awam. Jejak persekitaran terma secara keseluruhan kekal: Tepidarium dengan plat bata yang menyokong papak lantai dan kesan frigidarium yang mempunyai lantai mozek dengan motif geometri dan zoomorfik. Terdapat banyak kesaksian tentang banyak domus persendirian, mungkin sejak zaman pemotongan kolonial 43 SM, dibina di atas beberapa relau zaman Republik dan diubah suai pada awal abad ke-1 Masihi.

Peringkat 1 berikut: Amfiteater

(Segue tappa 1: L’anfiteatro)

(Stage 1 follows: The amphitheater)

Di seberang jalan yang membelah kawasan arkeologi kepada dua berdiri Amfiteater. Tidak dinafikan bangunan awam yang paling mewakili dan melambangkan Venosa Rom. Pembinaannya boleh dikesan kembali ke zaman Julio-Claudian (republik), untuk bahagian batu dalam kerja retikulasi, ke fasa kemudian sejak zaman Trajan-Hadrianic (imperial) untuk batu campuran. Pada model amfiteater lain yang dibina di dunia Romanized, ia dipersembahkan dalam bentuk elips dengan diameter berukuran lebih kurang m. 70 x 210. Mengikut beberapa pengiraan, dimensi ini membenarkan kapasiti anggaran 10,000 penonton. Dengan kemerosotan Venusia Rom, amfiteater itu benar-benar dibongkar sekeping demi sekeping dan bahan yang dicuri digunakan untuk memenuhi syarat persekitaran bandar di bandar itu. Beberapa singa batu yang kini kami temui di dalam bandar,

Peringkat 2: katakombe Yahudi dan Kristian awal

(Tappa 2: le catacombe ebraiche e paleocristiane)

(Stage 2: the Jewish and early Christian catacombs)

Berhampiran bukit Maddalena, hanya lebih satu kilometer jauhnya ialah Jewish Catacombs. Mereka menduduki kawasan bukit tersebut dan dibahagikan kepada pelbagai nukleus yang mempunyai kepentingan sejarah dan arkeologi yang besar. Deretan gua yang digali ke dalam tuf dan sebahagiannya runtuh, menandakan kehadiran Katakombe Yahudi dan Paleochristian. Di dalamnya terdapat relung parietal dan di dalam tanah. Relung (arcosolii) mengandungi dua atau tiga makam serta relung sisi untuk kanak-kanak. Mereka ditemui pada tahun 1853 (dokumentasi lengkap berkaitan penemuan itu disimpan dalam arkib sejarah) dan menunjukkan tanda-tanda rompakan dan kemusnahan yang tidak dapat dihapuskan. Di penghujung galeri utama, membelok ke kiri, terdapat banyak epigraf (43 dari abad ketiga dan keempat) dalam huruf yang dicat dengan warna merah atau grafit. Daripada jumlah ini, 15 dalam bahasa Yunani, 11 dalam bahasa Yunani dengan perkataan Ibrani, 7 dalam bahasa Latin, 6 dalam bahasa Latin dengan perkataan Ibrani, 4 dalam bahasa Ibrani, dan 4 lagi dalam serpihan.

Langkah 2 berikut: nota mengenai komuniti Yahudi

(Segue tappa 2: note sulla comunità ebraica)

(Step 2 follows: notes on the Jewish community)

Komuniti Yahudi, yang nukleus asalnya mungkin Hellenistik, seperti yang dapat dilihat dari epigraf, kebanyakannya terdiri daripada pedagang dan pemilik tanah. Tidak sedikit daripada ahlinya yang memegang jawatan penting dalam kerajaan bandar. Juga di Venosa orang Yahudi menumpukan kuasa ekonomi di tangan mereka, memegang monopoli perdagangan dalam bijirin, kain dan bulu.

Peringkat 2 berikut: katakombe Kristian awal

(Segue tappa 2: la catacomba paleocristiana)

(Stage 2 follows: the early Christian catacomb)

Pada tahun 1972 satu lagi tanah perkuburan ditemui di bukit Maddalena, Katakombe Kristian abad ke-4, yang pintu masuk asalnya terletak kira-kira 22 meter dari aras laluan menuju ke Katakombe Yahudi. Di koridor akses pada kesempatan itu 20 arcosoli (niche) ditemui, 10 setiap dinding, serta bahagian lampu minyak dan keseluruhan tanah liat merah dari jenis manik yang dipanggil sejak abad IV - II SM. C. Lampu tanah liat ringan juga ditemui, yang jatuh dari ceruk, jenis Mediterranean, dan papak kubur yang dikaitkan dengan tahun 503.

Peringkat 3: Tapak Paleolitik Notarchirico

(Tappa 3: Il sito paleolitico di Notarchirico)

(Stage 3: The Paleolithic site of Notarchirico)

Di seberang katakombe di kawasan luar bandar Venosa, kira-kira sembilan kilometer dari bandar moden, di kawasan berbukit yang memanjang sehingga ke gua buatan Loreto adalah Tapak Paleolitik Notarchirico, yang terdiri daripada kawasan muzium berbumbung yang ditubuhkan dan diamanahkan daripada Institut Paleolitik Luigi Pigorini di Rom. Ia boleh dicapai dengan mengambil Jalan Provinsi Ofantina di persimpangan aras Venosa Spinazzola, dan kemudian mengambil Jalan Negeri 168 selepas persimpangan untuk Palazzo San Gervasio. Penemuan bukti pertama kehadiran manusia pada zaman prasejarah adalah disebabkan keghairahan dan keupayaan saintifik peguam Pinto dan Profesor Briscese yang, pada musim panas tahun 1929, melakukan peninjauan pertama di wilayah itu, membawa kepada cahaya penting pertama. jumpa.

Langkah 3 berikut: Tapak Paleolitik Notarchirico. Penemuan

(Segue tappa 3: Il sito paleolitico di Notarchirico. I ritrovamenti)

(Step 3 follows: The Paleolithic site of Notarchirico. The findings)

Kempen penggalian seterusnya telah memungkinkan untuk mencari satu siri serpihan manusia prasejarah serta banyak sisa haiwan yang kini pupus (gajah purba, bison, lembu liar, badak sumbu, rusa, dll.). Antara alat yang terdapat di situ ialah yang bermuka dua. Tengkorak Elephas anticuus ditemui semasa penggalian pada tahun 1988. Penyelidikan diteruskan oleh Penguasa Khas dengan kerjasama Penguasa Arkeologi Basilicata, dengan Universiti Naples "Federico II" dan dengan Perbandaran Venosa. Pada September 1985, tulang paha manusia serpihan yang sangat fosil ditemui dikaitkan dengan individu wanita dewasa. Femur, yang mungkin kepunyaan Homo erectus, adalah mayat manusia tertua yang ditemui di Itali Selatan dan mempunyai beberapa aspek patologi, dikaji oleh Profesor Fornaciari, yang terdiri daripada pembentukan tulang baru, mungkin hasil daripada osteoperiostitis akibat luka dalam di bahagian peha. dialami oleh individu dalam kehidupan. Femur telah dikaji oleh makmal Institut Paleontologi Manusia di Paris dan pentarikhannya, dikaitkan dengan menggunakan kaedah ketidakseimbangan siri uranium, bermula sejak kira-kira 300,000 tahun dahulu.

Peringkat 4: makam konsul Marco Claudio Marcello

(Tappa 4: la tomba del console Marco Claudio Marcello)

(Stage 4: the tomb of the consul Marco Claudio Marcello)

Pada akhir jadual perjalanan adalah mungkin untuk mengagumi satu lagi sisa penting masa lalu; Makam Konsul Marco Claudio Marcello terletak di sepanjang selari dengan Via Melfi semasa. Adalah mustahil untuk mengetahui keadaan asal kubur dari segi bentuk dan saiz. Pada tahun 1860, tempayan cinerari plumbum ditemui di dasar kubur yang, apabila dibuka, menunjukkan lapisan berdebu rendah di bahagian bawah; apa yang tinggal dari mayat manusia watak orang Rom dari akhir abad ke-1 SM - dekad pertama abad ke-1 Masihi. C. Pada kesempatan ini, beberapa serpihan kaca, sikat dan cincin perak turut ditemui.

Cavatelli dan "cime di rogol" (puncak lobak)

(Cavatelli e cime di rape)

(Cavatelli and "cime di rape" (turnip tops))

Pasta buatan sendiri dengan tepung semolina, bahagian atas lobak merah dan tumis bawang putih, minyak dan cili. Terdapat juga versi dengan penambahan lada crusco (sejenis lada Lucan tipikal yang tertakluk kepada pengeringan. Nama "lada crusco" diberikan oleh kerangupan yang tidak dapat disangkal yang diambil oleh lada ini apabila ia kemudian digoreng selepas fasa pengeringan)

"Capelli d'Angelo" (Rambut Malaikat) dengan gula susu dan kayu manis

(Capelli d'Angelo con latte zucchero e cannella)

("Capelli d'Angelo" (Angel hair) with milk sugar and cinnamon)

Pasta jenis spageti yang sangat nipis. Ia adalah hidangan yang disediakan secara tradisional pada Hari Kenaikan.

"Past 'e tar' cucòzz" Penne dengan pucuk labu

("Past' e tar' cucòzz")

("Past 'e tar' cucòzz" Penne with pumpkin sprouts)

Penne dengan talli labu (pucuk) dan tomato yang dikupas

Timbale kambing gembala

(Brodetto di agnello alla pastora)

(Shepherd's lamb timbale)

Ia boleh dirasai di semua rumah penduduk Venosa pada hari Isnin Paskah. Ia adalah timbale daging kambing, telur dan cardoni (duri besar);

"U Cutturidd" (Daging biri-biri)

(U Cutturidd)

("U Cutturidd" (Sheep meat))

Daging biri-biri (penggembala sering menggunakan daging daripada haiwan tua dan tidak produktif) berperisa dengan minyak, lemak babi, tomato, bawang, kentang, cili, pasli dan caciocavallo berperisa

Ikan kod dengan lada cruschi

(Baccalà con peperoni cruschi)

(Cod with cruschi peppers)

Hidangan lambang Basilicata. Baccala (cod) direbus dengan tambahan lada cruschi (sejenis lada Lucan tipikal yang tertakluk kepada pengeringan. Nama "lada crusco" diberi oleh kerangupan yang tidak dapat disangkal yang diambil oleh lada ini apabila ia kemudian digoreng selepas fasa pengeringan) yang ditumis. minyak zaitun extra virgin.

"Ciammarucchid": siput yang sangat kecil

(I ciammarucchid)

(The "ciammarucchid": very small snails)

Siput yang sangat kecil dimasak dengan tomato dan oregano

"Pizzicanell"

(Pizzicanell)

("Pizzicanell")

Mereka mempunyai bentuk ketupat, antara bahan-bahan: koko, coklat, badam dan kayu manis (maka namanya)

"Raffaiul" (gula-gula bakar)

(I Raffaiul)

(The "Raffaiul"(baked sweets))

Gula-gula yang dibakar disalut dengan aising putih (kuning telur dan gula). Sehingga tahun tujuh puluhan mereka adalah gula-gula khas parti perkahwinan

Bijirin masak orang mati

(Grano cotto dei morti)

(Cooked grain of the dead)

Manis untuk ulang tahun 2 November, hari Orang Mati. Gandum mutiara, bijirin delima, walnut, wain ara masak

"Scarcedd" (biskut) Paskah

(La Scarcedd (biscotto) di Pasqua)

(The "Scarcedd" (biscuit) of Easter)

Pencuci mulut kanak-kanak. Biskut pastri kerak pendek besar dalam bentuk bakul kecil yang dibuat dengan bahan-bahan ringkas dan asli (tepung, minyak dan telur). Bentuknya boleh berbeza-beza: burung merpati sering dimodelkan, yang merupakan salah satu simbol Paskah kerana ia mewakili kelahiran kehidupan baru dengan rujukan agama yang kuat kepada Kebangkitan Kristus, tetapi ia juga boleh mengambil bentuk arnab, bakul, jantung, donat, kambing dan lain-lain. Ia dihiasi dengan telur rebus yang digabungkan dengan cara yang berbeza mengikut bentuk, kadang-kadang walaupun dengan cangkerang yang dilukis dengan tangan, atau juga dengan telur coklat, manik perak (makanan) dan taburan pelbagai warna.

"Cauzinciddi" (pastri berisi puff)

(Cauzinciddi)

("Cauzinciddi" (puff filled pastry))

Puff pastry yang diisi dengan kacang ayam dan buah berangan. Ia adalah kebanyakannya kek Krismas

"Pettole"

(Pettole (pasta di pane fritta))

("Pettole")

Doh tepung dan yis goreng dicelup dalam minyak mendidih dan kemudian dimaniskan

Vulture DOP minyak zaitun dara tambahan

(Olio extravergine di oliva Vulture DOP)

(Vulture DOP extra virgin olive oil)

Venosa ialah salah satu majlis perbandaran di kawasan Vulture di mana Minyak Zaitun Ekstra Dara "VULTURE DOP" yang sangat berharga dihasilkan, diperoleh daripada menekan buah zaitun "Ogliarola del Vulture" untuk sekurang-kurangnya 70%; jenis berikut juga boleh bersaing: "Coratina", "Cima di Melfi", "Palmarola", "Provenzale", "Leccino", "Frantoio", "Cannellino", "Rotondella", tidak melebihi 30%, dari sendiri atau bersama . Ciri-ciri: warna: kuning ambar; aroma: tomato dan articok; rasa: buah sederhana, sedikit pahit dengan sedikit rasa pedas

Aglianico del Vulture: pengenalan

(Aglianico del Vulture: introduzione)

(Aglianico del Vulture: introduction)

Aglianico del Vulture ialah salah satu daripada wain merah DOCG utama di Itali, iaitu Penetapan Asal Terkawal dan Dijamin. Wain dengan pensijilan Penetapan Asal Terkawal dan Terjamin adalah produk yang tertakluk kepada kawalan yang sangat ketat. Pemasaran produk ini berlaku dalam bekas berkapasiti kurang daripada lima liter yang semestinya mempunyai tanda keadaan bernombor. Tanda ini benar-benar sinonim dengan jaminan asal dan kualiti produk wain. Proses pensijilan ini juga menjamin penomboran botol yang dihasilkan dan oleh itu keselamatan untuk tidak mengganggunya. Pada tahun 2008 akhbar AS yang terkenal dan bersejarah "New York Times" menyenaraikannya sebagai wain merah terbaik untuk nilai wang. Pokok anggur, salah satu yang tertua di Itali, diperkenalkan oleh orang Yunani pada abad VII-VI SM di kawasan Vulture gunung berapi yang telah pupus. Menurut beberapa ahli sejarah nama Aglianico boleh berasal dari penyelewengan perkataan Hellenic, menurut yang lain, bagaimanapun, dari kota Lucanian purba di laut Tyrrhenian Elea (Eleanico). Nama asal (Elleanico atau Ellenico) telah ditukar kepada Aglianico hari ini semasa penguasaan Aragon pada abad kelima belas, disebabkan oleh 'l' berganda yang disebut 'gl' dalam penggunaan fonetik Sepanyol. Pada zaman Rom kepentingan wain ini disaksikan oleh syiling gangsa, yang ditempa di bandar Venusia pada abad ke-4 SM, menggambarkan ketuhanan Dionysus yang memegang sekumpulan anggur dalam satu tangan dan monogram VE. Aglianico del Vulture terutamanya dikaitkan dengan tokoh penyair Latin Quinto Orazio Flacco. Warga Venosa yang paling terkenal mengenang dalam tulisannya zaman kanak-kanaknya di kota Venusia dan kebaikan wainnya dan, sebagai penyair yang berjaya di Rom, dia sering memuji kebaikan nektar para Dewa. Ayatnya "nunc est bibendum, nunc pede libero pulsanda tellus" (Odi, I, 37, 1) telah menjadi moto abadi bagi mereka yang, selepas beberapa kejayaan, menaikkan gelas mereka untuk dibakar. Venosa mewakili hati Aglianico del Vulture. 70% daripada jumlah pengeluaran berasal dari ladang anggur berbukit yang tidak diingini; perpaduan sempurna antara tanah gunung berapi yang subur dan pendedahan iklim yang menggalakkan. Pada tahun 1957 "Cantina di Venosa" dilahirkan; sebuah koperasi yang anggotanya, kira-kira 400 orang, menjaga kerja di ladang anggur dan operasi penuaian dengan cara yang sempurna. Kecemerlangan "Made in Italy" diiktiraf di seluruh dunia

E-Tourism

Adakah anda memerlukan maklumat lebih lanjut?

budaya

Bandar: asal usul dan catatan sejarah

Tapak utama Venosa

Biara Holy Trinity

Katakombe Yahudi-Kristian (abad ke-3-4)

Istana ducal Balzo (abad ke-15)

Rumah Horace

Makam Konsul Marcus Claudius Marcellus

Il Baliaggio (Bailiwick)

Tempat budaya dan ingatan

Muzium

Air pancut purba

Bangunan-bangunan bersejarah

Bangunan keagamaan dan gereja purba

Orang terkenal di Venosa

Quinto Orazio Flacco

Carlo Gesualdo

Giovan Battista De Luca

Roberto Maranta

Bartolomeo Maranta

Luigi Tansillo

Luigi La Vista Luigi La Vista

Giacomo Di Chirico

Emanuele Virgilio

Pasquale Del Giudice

Giovanni Ninni

Vincenzo Tangorra

Mario De Bernardi

Jalan-jalan dan masa lapang

Masa lapang

Jadual perjalanan

Selamat datang ke Venosa

Jadual perjalanan sejarah

Sejarah - jadual perjalanan keagamaan

Jadual perjalanan budaya

Jadual perjalanan arkeologi

Makanan dan wain

Hidangan biasa

Pencuci mulut tipikal

Minyak

wain

Produk tipikal

Mana nak makan

Restoran

Bar dan kedai roti

Kedai wain dan rasa

Mana nak tidur

Hotel

Katil

Rumah ladang

Kilang wain dan produk biasa

Bilik bawah tanah

Kilang minyak

tenusu

kedai

Bagaimana hendak bergerak

kereta sewa

Kawasan parkir

Bas

Kereta api