eRESTAURANT NFC

De første samfunnene

(Le prime comunità)

(The first communities)

Tilstedeværelsen av de første menneskelige samfunnene i Venosa-området dateres tilbake til den nedre paleolitikum, som bevist av oppdagelsen av en rekke steinverktøy med en veldig avansert typologi (amygdale), typisk for den perioden. Installasjonen av et første embryo av antropisk organisering av rommet skyldes yngre steinalder. Deretter, rundt det VII århundre f.Kr. C., med Appuli var det den første bosetningen med permanente boliger på Venosian-neset. I det fjerde århundre a. C., samnittene, tok byen i besittelse. Selv om det var relativt kort (350 - 290 f.Kr.), representerte det samnittiske herredømmet en periode med makt og velstand for byen.

Begynnelsen på romersk ekspansjonisme

(L’inizio dell’espansionismo romano)

(The beginning of Roman expansionism)

Begynnelsen av romersk ekspansjonisme mot den sørlige delen av halvøya begynte i 291. a. C. Hovedpersonen i erobringen var L. Postumio Megello som snart ble kastet ut og erstattet av den mektige Fabii-familien. Det var faktisk Fabii som tok seg av grunnleggelsesseremoniene til byen, og som bestemte seg for å bekrefte navnet Venusia til den nye kolonien. Innrammet blant koloniene med latinsk lov, nøt Venosa en stor autonomi, bare bundet av alliansepakten med Roma. Kolonien spilte en aktiv rolle under den andre puniske krigen (218 - 201 f.Kr.), som så Roma engasjert seg mot Hannibals hærer, og ga betydelig hjelp under de forskjellige fasene av konflikten. I anledning det berømte slaget ved Canne ønsket Venosa garnisonene som hadde rømt massakren velkommen og ga dem nødvendig støtte for å sette i gang motangrepet. I denne perioden må byen utvilsomt ha blitt nedslitt og alvorlig redusert i antall innbyggere dersom det i 200 f.Kr. ble sendt en forsterkning av kolonister, for valget av hvilke triumvirer som ble utnevnt. Fra 190 f.Kr., med den definitive utvidelsen av Via Appia (den eldste av de romerske konsulære veiene), ble byen et viktig kommersielt og derfor administrativt senter, og fikk en privilegert posisjon i regionen.

Vekst etter den romerske erobringen

(La crescita dopo la conquista romana)

(Growth after the Roman conquest)

Som et resultat av "lex julia de civitate" hadde Venusia en fremgang av rang i det hierarkiske systemet til romerske byer, og ble "municipium civium romanorum" (romersk kommune), og satt inn i tribus Horatia, den gamle stammen av klassene av regjeringen. I 43 f.Kr. mistet Venusia statusen som en romersk kommune og vendte tilbake til å være en militærkoloni. Tilbakevendingen til den gamle statusen bør imidlertid ikke betraktes som en enkel nedgradering, tvert imot, tilstrømningen av ny befolkning valgt blant de mest tapre krigsveteranene, favoriserte begynnelsen på en ny periode med velstand og økonomisk utvikling. Keiser Augustus tid falt sammen med perioden med maksimal økonomisk ekspansjon av det romerske Venusia, en periode hvor byen blant annet opplevde en betydelig økning i bygninger og offentlige bygninger (bad, amfiteater, etc.). I 114 e.Kr., med beslutningen fra keiser Trajan om å avvike den opprinnelige ruten til Via Appia, etter å ha en variant bygget mot Puglia, ble Venosa avskåret fra de store kommunikasjonsveiene og begynte å miste sin rolle som et viktig militærsenter.

Sen antikken

(L’età tardo antica)

(The late ancient age)

I senantikken i Venosa, nå endret størrelse i sin opprinnelige rolle, også takket være tilstedeværelsen av et blomstrende jødisk samfunn dedikert til handel, begynte det kristne budskapet å spre seg, spesielt i områder utenfor byer (derav tilstedeværelsen av noen små religiøse bygninger utenfor veggene). I 238 begynte Philip, utnevnt til biskop av Venosa, i spissen for et stort kristent fellesskap, den langsomme prosessen med å erstatte religiøs makt med sivil makt i administrasjonen av byen. Bekreftelsen av den bispelige makten som et uttrykk for den nye lokale herskende klassen førte til at biskopen selv gradvis overtok den sivile administrasjonens fullmakter og privilegier.

Nedgangen til det vestlige romerske riket

(Il declino dell’Impero Romano di Occidente)

(The decline of the Western Roman Empire)

Den ustoppelige nedgangen, som begynte med avviket til Via Appia, fortsatte til det vestlige romerske riket kollapset. Oppløsningen av imperiet bestemte ankomsten av de såkalte barbariske folkene, og derfor først bysantinene i første halvdel av 1500-tallet og deretter langobardene som okkuperte territoriene til den tidligere Lucanian-regionen, og delte den administrativt inn i Gastaldati (I middelalderordenen, gastaldato o gastaldia var et administrativt distrikt styrt av en tjenestemann ved det kongelige hoff, Gastaldo var delegaten til å operere på det sivile, militære og rettslige området). I tidlig middelalder så Venosa at dens nordøstlige grenser flyttet seg betydelig tilbake, og derfor ble dens urbane omkrets redusert. Ved siden av dette fenomenet var det også en sterk demografisk sammentrekning og en stadig forlatelse av landsbygda som nå er blitt mindre trygg.

(Allergéne: Nøtter)

Lombard-regelen

(Il dominio longobardo)

(The Lombard rule)

Under langobardene ble byen, inkludert i gastaldatoen til Acerenza, styrt av en greve som utøvde sin makt ved delegering av castaldo. Den første befestede strukturen fra tidlig middelalder dateres tilbake til denne perioden, og i henhold til de mest akkrediterte hypotesene sto den på området til det nåværende instituttet for trinitariske fedre, tidligere klosteret Sant'Agostino og deretter bispedømmeseminaret. Langobardene forble i Venosa i en dominerende posisjon i rundt fire århundrer, hvor fred og ro gjentatte ganger ble truet av bysantinene og saracenerne som foretok de første angrepene fra 840 til 851, da byen ble erobret og underkuet til 866.

Sarasenere og bysantinere

(Saraceni e bizantini)

(Saracens and Byzantines)

Under Saracen-herredømmet måtte Venosa gjennomgå ytterligere plyndring og ødeleggelse, noe som gjorde den allerede prekære økonomiske tilstanden ytterligere ødelagt. I 866 befridde Lodovico II, frankernes konge, som gikk fra Venosa til klosteret Monte Sant'Angelo, byen fra saracenerne. Etter hans avgang falt byen tilbake i bysantinske hender, og etter den siste Saracen-sekken i 926, forble den i bysantinske hender til normannernes ankomst (1041).

Normannerne

(I Normanni)

(The Normans)

I denne perioden markerte ankomsten av benediktinerne til Venosa, som kom fra territoriene til det nåværende Campania, et viktig øyeblikk i byens flere hundre år gamle historie. Faktisk favoriserte deres tilstedeværelse en følsom urban vekkelse som han fant i byggingen av SS-klosteret. Trinity det høyeste punktet. Den urbane vekkelsen, som allerede hadde begynt på slutten av 900-tallet av de basilianske og nettopp benediktinermunkene, fikk en robust intensivering i normannertiden. I delingen av landene erobret av normannerne, ble byen tildelt Drogone fra Altavilla-familien (1043) som, som absolutt herre, holdt den i et "allodium" som er som et familiearv. I denne perioden ble benediktinerklosteret i Den hellige treenighet gjenopprettet, som sammen med normannerne ble det maksimale sentrum for religiøs makt, så mye at de bestemte det til gravstedet til medlemmene av Altavilla-familien. Fra dette øyeblikket ble klosteret mottaker av kontinuerlige donasjoner som gjennom århundrene vil utgjøre den såkalte Bailiwick of the Trinity, avskaffet og oppløst av franskmennene i det første tiåret av 1800-tallet.

Benediktinermunkene og Jerusalemittene

(I monaci benedettini e i gerosolimitani)

(The Benedictine monks and the Jerusalemites)

Velstanden og velstanden til den viktige religiøse bygningen nådde sitt høydepunkt på slutten av 1100-tallet, da benediktinermunkene bestemte seg for å påta seg det storslåtte prosjektet med å bygge en ny kirke som etter deres intensjoner burde ha vært mer enn betydelig i størrelse. Mest sannsynlig var det den overdrevne grandiositeten til prosjektet og krisen som klosteret stupte i umiddelbart etter begynnelsen av arbeidene, som bestemte avbruddet av virksomheten, som lignelsen om byens vekst ble uttømt med. Faktisk, i 1297 tok pave Bonifatius VIII dem bort og betrodde ledelsen deres til Gerosolimitano-ordenen San Giovanni, som imidlertid ikke klarte å produsere noen fremgang i arbeidet. Faktisk foretrakk Jerusalemittene å etablere hovedkvarteret sitt i byområdet, og etter gradvis å ha forlatt klosteret, bygde de den første kjernen av bygningen som senere ble den offisielle residensen til Balì (provinsguvernør for Gerosolimitano-ordenen). I årenes løp fikk namsmannsboligen betydelig vekt, så mye at plassen foran bygningen (nå Largo Baliaggio) ble en slags frisone, ikke underlagt noen jurisdiksjon, som også kunne oppnås asylrett på. .

Schwaberne

(Gli Svevi)

(The Swabians)

Med Tancredis død, som fant sted i 1194, gikk det første uavhengige riket utgjort av normannerne, etter de velkjente hendelsene i foreldrepassasjene, til schwaberne. Faktisk, i 1220, kronet pave Honorius III Frederick II av Swabia som den nye keiseren. I løpet av den schwabiske perioden ble Venosa erklært som en statsby, det vil si at den tilhørte direkte kronen. Fra dette oppnådde de mange privilegier som vedvarte selv i den første perioden med Angevin-herredømme. I 1250 markerte keiseren Frederiks død og slutten av det schwabiske dynastiet begynnelsen på en periode med lang tilbakegang for Venosa.

Angevin-dynastiet

(La dinastia angioina)

(The Angevin dynasty)

I 1266, med innvielsen av Charles I av Anjou av pave Clement IX, skjedde overgangen fra det schwabiske til det Angevinske dynastiet. Som nevnt ovenfor, i de første tiårene av Angevin-dynastiet, motsto Venosa, i motsetning til mange andre bysentre i Basilicata, føydalismen, og fikk bekreftelse av privilegiene gitt av de normanniske og schwabiske kongene.

Den føydale perioden

(Il periodo feudale)

(The feudal period)

Deretter, i 1343 med døden til Robert av Anjou, ble kontrastene mellom kronen og baronene intensivert, og i denne sammenhengen, to år senere, i 1345, ble grevskapet Venosa forvirret og tildelt Robert Prins av Taranto, og innviet dermed den lange rekken av føydale herrer som etterfulgte hverandre i besittelse av lenet (Sanseverino, Caracciolo, Orsini, del Balzo, Consalvo di Cordova, Gesualdo, Ludovisi, Caracciolo di Torella). Med lenet ble den politiske makten overført fra biskopens hender til føydalherren som ble den eneste dommeren for byens skjebne. Etter Roberto og Filippo, prinsen av Taranto, gikk lenet til Venosa i 1388 over til Venceslao Sanseverino, som i 1391 ble etterfulgt av Vincenzo Sanseverino. Etter en kort parentes der byen ble gitt til dronning Margherita, kone til kong Ladislao, ble den i 1426 kjøpt opp av Ser Gianni Caracciolo, som etter noen år ga den i hendene på Orsini. I andre halvdel av 1400-tallet ble lenet, i mellomtiden overført som en medgift til Maria Donata Orsini, datter av Gabriele herre av Venosa, etter ekteskapet til Orsini med Pirro del Balzo, overført til disse som i 1458 mottok offisiell innsetting av hertugdømmet Venosa. I følge Cenna var Pirro del Balzo føydalherren som, kanskje også drevet av behovet for å helbrede skadene forårsaket av jordskjelvet i 1456, startet de store gjenoppbyggingsinngrepene av det urbane bygningsstoffet som blant annet førte til byggingen. av slottet. Etter Pyrrhus død og aragonernes nederlag, var byen i en kort periode eid av den store kapteinen Consalvo av Cordova, en dignitær ved hoffet, opprinnelig fra Spania, som forble herre over Venosa til kjøpet av lenet av familien Gesualdo i 1543

Gesualdi-perioden

(Il periodo gesualdino)

(The Gesualdi period)

Luigi IV Gesualdo ble etterfulgt av sønnen Fabrizio, far til Carlo, ektemann til Geronima Borromeo, søster til San Carlo, kardinal i Milano, takket være at Venosa ble et fyrstedømme. I 1581 ble Fabrizio etterfulgt av sønnen Carlo Gesualdo. De nye herrene, følsomme for sjarmen til det verdslige livet, gjorde Venosa til et aktivt intellektuelt senter, i sterk kontrast til den langsomme marginaliseringsprosessen som påvirket alle hovedbyene i «Basilicata». På tidspunktet for overgangen til Gesualdo-familien telte byen, ifølge Giustiniani, 695 branner, et antall som gradvis økte etter hvert som byen kom seg etter pesten i 1503 (i 1545 gikk antallet branner over til 841 og igjen i 1561 til 1095). Med Gesualdo Venosa levde dens renessanse som et lite og raffinert kultursenter, en ugjentakelig sesong for kulturell glød som ble innviet med fødselen av Accademia dei Piacevoli (eller Soavi) i 1582. I denne perioden så byen blomstringen som samt en klasse av førsteklasses intellektuelle, en strålende jusskole ledet av Maranta. Sesongen ble avsluttet i 1613 med fødselen, direkte inspirert av Emanuele Gesualdo, av det andre akademiet, kjent som Rinascenti, som hadde et veldig kort liv (fra mars til august), betinget av den for tidlige døden til beskytteren. Grunnlaget for akademiene og aktivitetene de utførte fant tilstrekkelig mottakelse i rommene på den pyrriske festningen som Gesualdo-familien hadde forvandlet til rom for hoffet. Arbeidene, startet i 1553, varte i hele Gesualdi-perioden. I løpet av denne perioden, nettopp i 1607, ble den politiske-sosiale balansen i byen forstyrret av begynnelsen av voldelige økonomiske konflikter mellom biskopen og guvernøren i byen. Det harde i sammenstøtet, som så direkte deltakelse av lokalbefolkningen sammen med den sivile makten, førte til ekskommunikasjon av byen. Venosa levde ekskommunisert i fem år, og først i 1613, gjennom den nye biskopen Andrea Perbenedettis forbønn, vil ekskommunikasjonen eller, som vi sa, interdiktet, bli fjernet av pave Paul V. Etter Emanuele Gesualdos død (1588 - 1613), etterfulgt noen dager senere av faren Carlo, var det den eldste datteren Isabella som arvet titlene og eiendelene til den prestisjetunge avstamningen til normanniske aner. Hun giftet seg med nevøen til pave Gregor XV, hertugen av Fiano Nicolò Ludovisi, som hun fikk en datter med, Lavinia, men begges for tidlige død tillot Ludovisi å konfiskere arven til Gesualdo etter betalingen av relevioen (typisk føydal hyllest). ).

Fra Gesualdo til Ludovisi

(Dai Gesualdo ai Ludovisi)

(From the Gesualdo to the Ludovisi)

Feidens overgang fra Gesualdo til Ludovisi (fyrster av Piombino, som aldri bodde i Venosa) markerte begynnelsen på en ny periode med økonomisk og kulturell nedgang i byen. Tilstanden "forlatelse", som allerede var alvorlig, fikk et ytterligere slag med overgangen av titler og føydale varer fra Niccolò Ludovisi til sønnen Giovan Battista, som fant sted i 1665, som minnet gjenstår for å ha vært "den største dissipatoren av det XVII århundre". Den dårlige ledelsen tvang ham til å selge lenet til Giuseppe II Caracciolo di Torella, sammen med de relative inntektene fra urteområdene. Salget ble foretatt 22. mai 1698 hos notarius Cirillo i Napoli.

XVIII århundre

(Il secolo XVIII)

(The XVIII century)

I løpet av det attende århundre, på bakgrunn av de velkjente hendelsene som påvirket visekongedømmet, som senere ble et autonomt rike i 1734, forble byen Venosa i en generelt forverret tilstand og akutt krise, også vitne til den iøynefallende nedgangen i antall innbyggere (fra Gaudioso-rapporten fra 1735 er det bemerket at befolkningen i Venosa utgjorde omtrent 3000 innbyggere). Avskåret fra de store produksjons- og kommersielle kretsene i kongeriket Napoli, også på grunn av den alvorlige tilstanden med forsømmelse av de interne kommunikasjonsrutene, var byen på slutten av det attende århundre på sluttstadiet av en lang periode av sin historie , som begynte i andre halvdel av det syttende århundre. De dramatiske hendelsene som involverte kongeriket Napoli ved begynnelsen av det attende århundre og de første tiårene av det nittende århundre, som er allment kjent, førte til demonteringen av de gamle føydale institusjonene og opprettelsen av nye systemer som definitivt transformerte de tradisjonelle sosiale og landlige strukturer. I denne tumultariske konteksten så Venosa, som hadde sin egen særegne landordning basert på trepartsdelingen av eierskap: føydal, kirkelig og privat, sin sosialøkonomiske likevekt fullstendig forstyrret. Derfor ble strukturen som ble arvet fra den føydale tidsalderen, preget av en sterk tilstedeværelse av kirken og religiøse selskaper (matrikkeltellingen fra 1807 tilskrevet kirken som helhet 34,4 % av jordleien for hele kommunen), en alvorlig slag fra de første undergravings- og undertrykkelseslovene, og fra de mer generelle noteringsoperasjonene startet fra 1813. I sammenheng med den betydelige kontinuiteten som ble forfulgt av det gjenopprettede Bourbon-monarkiet, i Venosa ble de første noteringsoperasjonene til eiendommene endret av svindel, korrupsjon , forsinkelser, mislighold og samvittighet, så mye at det antyder en ekte samordnet tilsiktet design. Etter en periode med stase som varte til 1831, registrerte byen en demografisk bedring, og gikk fra 6 264 innbyggere i inneværende år til 7 140 i 1843.

Folkeopprøret i 1848

(L’insorgenza popolare del 1848)

(The popular uprising of 1848)

Den demografiske økningen i begynnelsen av 800-tallet, sammen med den aldri avtatte ambisjonen om å eie landet, avgjorde det folkelige opprøret i 1848. Opprøret begynte klokken 11 den 23. april da bøndene til lyden av trompeter og trommer invaderte gatene i landet med våpen. I det rødglødende klimaet som hadde oppstått, skjedde det i de påfølgende dagene to drap, samt utallige overgrep og trusler. Den triste historien endte etter omtrent en måned med det høytidelige engasjementet fra de lokale grunneierne, som i en utvidet sesjon i dekurionalrådet signerte salget av en femtedel av noen statseide organer, for å kunne fortsette med det kontekstuelle. divisjoner. Men når beredskapsfasen var over, kom de gamle metodene som hadde som mål å forsinke gjennomføringen av distribusjonsoperasjonene tilbake. Slik var det at besøket av Ferdinand II i anledning jordskjelvet 14. august 1851 (det voldsomme jordskjelvet forårsaket omfattende skader på bygningene og 11 menneskers død), startet den fastkjørte byråkratiske maskinen, som til slutt kom over motstanden. av det lokale aristokratiet. I 1861, nok en gang i april, var Venosa åsted for en forferdelig episode med byvold. Den 10. klokken 18.30 angrep faktisk general Carmine Crocco i spissen for en stor gruppe soldater byen som, etter et kort forsøk på motstand, ble invadert av hordene av røvere og forble prisgitt de samme tre dagene. før de ble løslatt av mennene fra nasjonalgarden. Under okkupasjonen ble det begått tallrike massakrer, samt ran og tallrike vold av alle slag, så mye at det med en resolusjon fra bystyret av 23. oktober 1861 ble fastslått at "den 10. april kl. 18.30 nøyaktig hvert år , siden 1862 i fremtiden la alle dødsklokkene ringe i denne kommunen".

Nasjonal samling

(L’unificazione nazionale)

(National unification)

Fra den nasjonale foreningen begynte byen, fra et urbant synspunkt, å gjennomgå noen transformasjoner som senere førte til byggingen av det "nye kvartalet" (for første gang siden grunnleggelsen av den romerske kolonien er byen projisert i områder opptil aldri berørt av konstruksjonen på den tiden) som ligger i Capo le mura-området (nå via Luigi La Vista) til venstre og høyre for den gamle veibanen til Maschito. I denne perioden, på slutten av det nittende århundre, hadde byen rundt 8000 innbyggere og forberedte seg på å oppleve en periode med gunstige økonomiske forhold, drevet fremfor alt av pengeoverføringer fra arbeidere som emigrerte til Latin-Amerika. Gjennom perioden fra begynnelsen av det tjuende århundre til den andre etterkrigstiden forble byen i en sosioøkonomisk situasjon med betydelig enhetlighet med resten av regionen, preget som kjent av en utbredt og konsolidert retrett.

Jordreform etter andre verdenskrig

(La riforma agraria dopo la seconda guerra mondiale)

(Land reform after the Second World War)

Etter andre verdenskrig traff vinden av reformene som ble lansert av de første republikanske regjeringene også Venosa, som startet fra 1950, med godkjenning av jordreformloven, så den progressive parselleringen av de eldgamle store eiendommene etablert, som vi har sett , etter undergravingslovene. Reformen ga til slutt opphav til spenningene til de arbeidsløse arbeiderne, tvunget til å overleve på arbeidsgivernes nåde. Imidlertid presset de endrede generelle økonomiske forholdene i landet tildelingsmottakerne til gradvis å forlate kvotene sine og emigrere til Nord-Italia i en fase med rask industrialisering. Til tross for alt hadde ikke den sosiale spenningen, allerede ved flere anledninger manifestert seg med okkupasjonen av udyrkede land etter Gullo-dekretene, før godkjenningen av jordreformen, stilnet helt. Vinteren 1956 førte faktisk en tragisk episode av folkelig opprør til den unge arbeidsløse Rocco Girasoles død, skutt av et skytevåpen. I årene etter tok byen, i tråd med den nasjonale trenden, betydelige fremskritt til det punktet å bli den moderne og beboelige byen som i dag presenterer seg for øynene til de som har gleden av å besøke den.

Abbey of the Holy Trinity: introduksjon

(Abbazia della Santissima Trinità: introduzione)

(Abbey of the Holy Trinity: introduction)

Klosteret til SS. Trinità, som ligger ytterst i byen, står der den en gang var byens politiske og økonomiske sentrum. Den består av tre deler: den gamle kirken, flankert til høyre av en avansert bygningskropp som en gang var stedet reservert for å ta imot pilegrimer (gjestehus i første etasje, kloster i øverste etasje); den uferdige kirken, hvis omkretsvegger utvikler seg bak den gamle kirken og fortsetter på samme akse; og Baptisteriet, trolig en tidlig kristen kirke med to dåpsbassenger, adskilt fra denne med et kort mellomrom.

Abbey of SS. Treenighet: konstruksjon

(Abbazia della SS. Trinità: costruzione)

(Abbey of SS. Trinity: construction)

De første inngrepene i byggingen av den antikke kirken, utført på en tidlig kristen bygning som dateres tilbake til V-VI århundre, i sin tur bygget på ruinene av et hedensk tempel dedikert til guden Hymen, må dateres mellom slutten av 900 og begynnelsen av år 1000. Utformingen av kirken er den typiske tidligkristne: et stort midtskip på 10,15 meter bredt, sideskip henholdsvis fem meter bredt, og en apsis på baksiden og krypten til "korridoren" type. Veggene og søylene ser ut til å være dekorert med fresker som kan dateres mellom det fjortende og syttende århundre (Madonna med barn, Saint Catherine of Alexandria, Niccolò II, Angelo Benedicente, Deposition).

Abbey of SS. Trinity: det indre av klosteret

(Abbazia della SS. Trinità: l’interno dell’abbazia)

(Abbey of SS. Trinity: the interior of the abbey)

Inne, ved siden av de nevnte freskene, er det marmorgraven til Aberada, kona til Roberto il Guiscardo og mor til Bohemond, helten fra det første korstoget og, på motsatt side, graven til Altavilla, vitnesbyrd om deres hengivenhet og deres spesielle tilknytning til religiøs bygning.

Abbey of SS. Trinity: Det uferdige tempelet

(Abbazia della SS. Trinità: Il tempio incompiuto)

(Abbey of SS. Trinity: The unfinished temple)

Det uferdige tempelet, hvis inngang er overbygd av en halvsirkelformet bue pyntet med symbolet for Maltas ridderorden, er av grandiose dimensjoner (dekker et område på 2073 kvadratmeter). Planten er et latinsk kors med et meget utstående tverrarm i armene hvor det er oppnådd to orienterte apsiser. Interiøret er preget av tilstedeværelsen av mange steinblokker fra det nærliggende romerske amfiteateret (latinsk epigraf som minner om den venetianske gladiatorskolen til Silvio Capitone, et basrelieff som viser et hode av Medusa, etc.). Krisen som benediktinerklosteret stupte i umiddelbart etter starten av utvidelsesarbeidene var absolutt årsaken til avbruddet av det samme som aldri ble fullført. Foran inngangen kan du se restene av en stor krumlinjet vegg; det er det som i dag gjenstår av dåpskapellet eller mer trolig av en basilikabygning med to dåpsbassenger.

Jødisk-kristne katakomber (3.–4. århundre)

(Catacombe ebraico-cristiane (III-IV secolo))

(Jewish-Christian catacombs (3rd-4th century))

De jødiske katakombene ligger nær Maddalena-høyden, litt over en kilometer unna byen. De er delt inn i forskjellige kjerner av betydelig historisk og arkeologisk interesse. En rad med huler gravd ned i tuffet og delvis kollapset, varsler tilstedeværelsen av de jødiske og paleokristne katakombene. Innvendig er det parietale nisjer og i bakken. Nisjene (arcosolii) inneholder to eller tre graver samt sidenisjer for barn. De ble oppdaget i 1853 (den fullstendige dokumentasjonen knyttet til funnet er bevart i det historiske arkivet) og viste uutslettelige tegn på plyndring og ødeleggelse. Ved enden av hovedgalleriet, sving til venstre, er det mange epigrafer (43 fra det tredje og fjerde århundre) med bokstaver malt i rødt eller grafitt. Av disse er 15 på gresk, 11 på gresk med hebraiske ord, 7 på latin, 6 på latin med hebraiske ord, 4 på hebraisk, og ytterligere 4 er i fragmenter. I 1972 ble en annen gravplass oppdaget i Maddalena-høyden, den kristne katakomben fra 400-tallet, hvis opprinnelige inngang lå omtrent 22 meter fra nivået til stien som fører til den jødiske katakomben. I adkomstkorridoren ble det ved den anledning funnet 20 arcosoli, 10 per vegg, samt deler av oljelamper og en hel rød leire av såkalt perletype som dateres tilbake til IV - II århundre f.Kr. C. Det ble også funnet en lys leirlampe, falt fra en nisje, av middelhavstypen og en gravplate tilskrevet år 503

Det jødiske samfunnet

(La comunità ebraica)

(The Jewish community)

Det jødiske samfunnet, hvis opprinnelige kjerne nesten helt sikkert var hellenistisk, som man kan se av epigrafene, besto for det meste av kjøpmenn og grunneiere. Ikke få av dens eksponenter inntok viktige posisjoner i bystyret. Selv i Venosa konsentrerte jødene økonomisk makt i sine hender, og hadde monopol på handel med korn, tekstiler og ull.

Det hertuglige slottet Balzo (1400-tallet)

(Il castello ducale del Balzo (XV secolo))

(The ducal castle of Balzo (15th century))

I punktet der slottet ligger, var det tidligere den gamle katedralen viet til S. Felice, den hellige som ifølge tradisjonen led martyrdøden i Venosa på keiser Diokletians tid. Den gamle katedralen ble revet for å gjøre plass for befestningen da Venosa i 1443 ble brakt som medgift av Maria Donata Orsini, datter av Gabriele Orsini, prins av Taranto, til Pirro del Balzo, sønn av Francesco, hertug av Andria. Byggearbeidene til slottet, som begynte i andre halvdel av 1400-tallet, fortsatte i noen tiår. Det opprinnelige utseendet var langt fra dagens: det fremsto faktisk som et festningsverk med en kvadratisk plan, forsvart av en mur på 3 meter tykk, med sylindriske kantede tårn, blottet for de samme bastionene som ble fullført i midten av århundret etter . Født som en defensiv post, ble det senere residensen til føydalherren med Gesualdo-familien.

Hertugslottet: Fra Ludovisi til Caracciolos

(Il castello ducale: Dai Ludovisi ai Caracciolo)

(The ducal castle: From the Ludovisi to the Caracciolos)

Overført til Ludovisi som en ressurs for lenet, ble den fullstendig forlatt, og volden fra de seismiske sjokkene som gjentatte ganger rammet gjennom det syttende århundre undergravde strukturen og funksjonaliteten. Caracciolos, (etterfølgere i lenet til Ludovisi), sørget for gjenoppbyggingen med tillegg av deler, for eksempel den elegante loggiaen på det adelige gulvet, for å bekrefte den edle makten over byen som er stadig fjernere fra de enorme den strålende fortiden. Den opprinnelige inngangen var ikke den nåværende, den åpnet på nord - østsiden, og var utstyrt med en vindebro. For tiden, i begynnelsen av adkomstbroen, er det to løvehoder fra de romerske ruinene: et typisk og tilbakevendende prydelement i en by som tidligere i stor grad brukte bart materiale. Inne i slottet har den åttekantede søyleloggiaen fra 1500-tallet utsikt over gårdsplassen.

House of Horace

(Casa di Orazio)

(House of Horace)

Sted som dateres tilbake til det 1. århundre e.Kr. C. bedre kjent som huset til Quinto Orazio Flacco. En struktur bestående av de termiske rommene til et patrisierhus, bestående av et rundt rom som utgjorde kalidarium og et tilstøtende rektangulært rom. Fasaden viser synlige deler av romerske strukturer dekket med retikulerte murstein

Mausoleet til konsul Marcus Claudius Marcellus

(Mausoleo del Console Marcus Claudius Marcellus)

(Mausoleum of Consul Marcus Claudius Marcellus)

Grav plassert langs en parallell av den nåværende Via Melfi. Det er umulig å vite dens opprinnelige tilstand når det gjelder form og størrelse. I 1860 ble det funnet en cineraryurne av bly ved bunnen som, når den ble åpnet, viste et lavt støvete lag på bunnen; det som gjensto av de menneskelige restene av en karakter av den romerske personen fra slutten av det 1. århundre f.Kr. - de første tiårene av det 1. århundre e.Kr. C. Ved denne anledningen ble det også funnet noen fragmenter av glass, en kam og en sølvring.

Baliaggio (fogd) og Balì (fogd)

(Il Baliaggio (baliato) e il Balì (balivo))

(The Baliaggio (bailiwick) and the Balì (bailiff))

Baliaggio (bailiwick) er jurisdiksjonsområdet til en namsmann. Balivo (fra latin baiulivus, adjektivform av baiulus, "bærer") er navnet på en tjenestemann, med ulike typer autoritet eller jurisdiksjon, tilstede fremfor alt i tidligere århundrer i en rekke vestlige land, hovedsakelig i Europa. Balì er også tittelen på høytstående medlemmer av noen ridderordener, inkludert den på Malta.

Fra benediktinerne til Spedalieri

(Dai benedettini agli Spedalieri)

(From the Benedictines to the Spedalieri)

Det var mot slutten av det trettende århundre, i september 1297, under magisteriet til William av Villaret, at pave Boniface VIII, med tanke på at ordenen hadde mistet mange palestinske eiendeler, for å tillate ham å fortsette sitt arbeid, med en okse utstedt av Orvieto sluttet seg 22. september til Abbadia della SS. Trinità di Venosa som sammen med klosteret tilhørte benediktinermunkene. Etter denne overføringen beordret Storrådet, gjennom sin stormester, at alle eiendelene til det avviklede Abbadia skulle administreres og styres av hovedmottakergeneralen til "Spedalieri al di quà del Faro", Frà Bonifacio di Calamandrana. Det ble senere slått fast at dette meget rike arvegodset, først forvandlet til en Commenda og deretter til en Baliaggio (Bailiwick), i henhold til ordenens interne regler, skulle administreres av dignitærer som delegater for Stormesteren, til hvem og til Bestill selv inntekten skal gis.

Livrentene

(Le rendite)

(The annuities)

Inntektene måtte i vanlige tilfeller brukes til ledelsen av Hospital of St. John i Jerusalem og til næring til de religiøse som feiret «de guddommelige embeter» og passet på SS-kulten. Treenighet. Den nevnte oksen av Bonifatius VIII etablerte blant annet konstitusjonen av et kapittel som senere ble "Baliaggio" (Bailiwick), bestående av 12 kapellanbrødre som tilhørte Johanniteordenen, som ble tildelt oppgaven med å opprettholde og trene, i balivalkirken til SS . Treenighet, guddommelig tilbedelse og å oppfylle forpliktelsene til legater med feiring og hellige embeter i stemmerett for sjelene til de gamle grunnleggerne. Arven var sammensatt av enorme statseide organer, innganger til beitemarker, folketellinger og andre tjenester og kanoner, av forskjellige gaver, rettigheter og føydale jurisdiksjoner på forskjellige landområder, gårdshus, slott og byer spredt i Basilicata, Capitanata, Terra di Bari, Terra di Otranto og Valle di Grati i Calabria. På denne måten hadde den sin første konfigurasjon inntil Grand Magisterium mente det var hensiktsmessig å dele den opp for å danne en stor Commenda, som senere ble Baliaggio (Bailiwick), og flere små Commendas av forskjellige størrelser til fordel for enkle befal. Den stabile tilstedeværelsen til æren som utøvde sin autoritet som et kloster annektert til Abbey of the Holy Trinity, med alt utstyret til kapellaner og geistlige, bestemte en periode med fornyet prakt for Abbey. I denne første boligen levde verdighetene, senere "Balì" (fogd), i over hundre år, omgitt av den lokale befolkningens respekt og hengivenhet.

XV århundre, Baliaggio (Bailiwick) blir autonom

(XV secolo, il Baliaggio (bailato) diventa autonomo)

(XV century, the Baliaggio (Bailiwick) becomes autonomous)

Fra andre halvdel av 1400-tallet, i midten av den aragonske perioden, overtok kommandanten til Venosa, som ikke lenger var avhengig av prioryet til Barletta, rangen som ekte kausjonist, fordi verdighetene som hadde ansvaret for administrasjonen også var barmhjertighet av Storkorset, derfor effektive medlemmer av Ordenens Store Magistrale Råd, og faktisk streber etter tittelen Stormester. Av denne grunn hadde "fogden" for sin egen status den spesielle innrømmelsen å bli assimilert i prerogativene, verdigheten og forrangen til klosterpriorene. I denne perioden ble nesten helt sikkert hele den administrative og representative strukturen overført fra klosteret til det nye setet, "et adelig palass midt i den nye byen", hvor fogden bedre kunne forsvare sine egne interesser og de mer generelle. av 'bestillingen'. I følge en senere beskrivelse av kanonen. Giuseppe Crudo, innhentet fra konsultasjon av dokumenter som nå har forsvunnet, ble palasset lokalisert i eiendommen til den daværende prestegjeldet S. Martino, i hjertet av byen, utstyrt med et overbygd atrium og gårdsplass, lager og staller, vel. og kjellere, med et tilstøtende internt og eksternt kapell, med imponerende leiligheter i de øverste etasjene. Gjennom årene har nyhetene gitt oss eksempler på heltemot fra noen Balì av Venosas side, for eksempel saken fra Consalvo Vela, engasjert i det anstrengende forsvaret av øya Rhodos, den gang setet for Grand Magisterium, beleiret ved armene til sultanen Muhammad II. En annen fogd fra Venosa, Fra Leonardo di Prato da Lecce, berømt ridder, våpenmann og dyktig diplomat, tidligere i tjeneste for republikken Venezia, var ansvarlig for den midlertidige pasifiseringen med de muslimske hærene.

Administrativ omstrukturering: cabrei (beholdninger)

(La ristrutturazione amministrativa: i cabrei (gli inventari))

(Administrative restructuring: the cabrei (inventories))

I 1521 bestemte stormesteren Villers de l'Isle Adam seg for å starte en dyptgripende omstrukturering av ordenens perifere strukturer. Han beordret derfor at eierne av borgen og commendas var forpliktet til å sette opp, hvert tjuefemte år, en inventar over alle varene, løsøre og faste, underlagt deres administrasjon. Disse inventarene, kalt Cabrei, (landregisteret til Maltas orden) i kongeriket Napoli ble utarbeidet i offentlig form og ble autorisert av ordensdelegaten som satt i Det hellige kongelige råd. Allerede fra 1500-tallet ble cabreiene ledsaget av kart som ikke bare avbildet de rustikke midlene, men også bygningsarven. Av denne grunn representerer de en ekstraordinær kilde for studiet og kunnskapen om den lokale dynamikken til de enkelte "administrative" enhetene og for selve kunnskapen om kronologien til de dignitærene som etterfulgte hverandre gjennom århundrene.

Cicinelli Cabreo (Cicinelli-inventaret)

(Il Cabreo Cicinelli)

(The Cicinelli Cabreo (the Cicinelli inventory))

Spesielt i Cabreo Cicinelli (Cicinelli-inventaret, som du kan se noen bilder av nedenfor), oppkalt etter fogden fra Don Giuseppe Maria Cicinelli (napolitansk adelsmann, som tok palasset i besittelse i 1773) som ga det i oppdrag til landmåleren av Venosa Giuseppe Pinto, er den nøyaktige beskrivelsen av balival-palasset gitt, og vi får den faktiske strukturen til landeiendommen til Baliaggio (bailiwick), med den relative inntekten.

Napoleon og det franske tiåret

(Napoleone e il decennio francese)

(Napoleon and the French decade)

Noen år senere, i 1798, klarte Napoleon Bonaparte, engasjert i det egyptiske felttoget, å erobre øya Malta, ta i besittelse av alle ordenens varer og dekretere deres undertrykkelse. Deretter, i løpet av det såkalte franske tiåret, som en del av den bredere reformoperasjonen som ble lansert mellom 1806 og 1808, ble Prioriene også undertrykt, og deretter ble Baliaggio di Venosa også avskaffet og undertrykt, hvis løsøre og fast eiendom ble tildelt først til Real State Property og senere gikk de for å danne begavelsen til Royal Order of the Two Sicilies. Til SS-kirken. Kulten Trinità ble opprettholdt, men dens gradvise forlatte tilstand gjorde den gradvis ubrukelig, selv om den hadde blitt plassert under den kongelige veiledning, som Juspatronato Regio-kirken (kirke med kongelig beskyttelse). Dermed endte den lange sesongen med tilstedeværelse av John Knights i Venosa.

"Monsignor Rocco Briscese" samfunnsbibliotek

(La Biblioteca Civica “Monsignor Rocco Briscese”)

(The "Monsignor Rocco Briscese" Civic Library)

Borgerbiblioteket har et bokpatrimoni på rundt 20 000 bibliografiske enheter, inkludert rundt 1000 bind inkludert manuskripter og eldgamle bøker (utgaver fra det sekstende, syttende århundre, det attende århundre). Horace-seksjonen er satt opp i den, med rundt 500 bind og 240 mikrofilmer donert av Basilicata-regionen i 1992 i anledning totusenårsjubileet for poeten Quinto Orazio Flaccos død. Den bevarer også den komplette samlingen av lovene og dekretene til Kingdom of the Two Sicilies, samt samlingen av Ferdinandee-pragmatikken fra 1700-tallet.

Informasjon om bruk av biblioteket

(Informazioni sulla fruizione della Biblioteca)

(Information on the use of the Library)

Det historiske arkiv

(L'Archivio Storico)

(The Historical Archive)

Lokalisert i lokalene til Ducal Castle of Balzo, består det historiske arkivet til Venosa kommune av rundt 600 gjenstander inkludert mapper, bind og registre, for et totalt antall på rundt 8000 arkivenheter, med følgende ekstreme datoer 1487 - 1965. Den har inventarverktøy og utstyr. Inkluderer: Professor Annibale Cogliano-arkivet, Senator Vincenzo Leggieri privatarkiv, Monsignor Rocco Briscese privatarkiv.

Det nasjonale arkeologiske museet i Venosa

(Museo Archeologico Nazionale di Venosa)

(National Archaeological Museum of Venosa)

Innviet i november 1991. Innvendig slynger museets reiserute seg gjennom en rekke seksjoner som illustrerer de ulike stadiene av livet i den antikke byen, fra perioden før romaniseringen, dokumentert av keramikk med røde figurer og votivmaterialer (terrakotta, bronse, inkludert et belte) fra IV - III århundre. f.Kr. fra det hellige området Fontana dei Monaci di Bastia (i dag Banzi) og fra Forentum (i dag Lavello). Denne delen er dominert av begravelsesutstyret til et barn, som inneholder den lille statuen av Api-oksen, og den berømte askos Catarinella med en begravelsesprosesjonscene (slutten av 4. - 3. århundre f.Kr.). Gangveiene til slottet gjenspeiler livet til det gamle Venusia fra det øyeblikket det ble grunnlagt, med rekonstruksjonen av den urbane utformingen og de viktigste dokumentene fra den republikanske fasen (den arkitektoniske terrakottaen, den svartmalte keramikkproduksjonen, den tidligere voto fra stipen under amfiteateret, den rike bronsemynten). Den epigrafiske samlingen er svært betydningsfull og konsistent, og lar oss gå tilbake til de viktigste stadiene i historien til det antikke sentrum, for eksempel omorganiseringen av kolonien i det 1. århundre f.Kr. C., godt representert av det augurale Bantine-tempelet (av den gamle byen Banzia på grensen til Apulia og Lucania), gjenoppbygd i museet, med påskrevne steiner for å tegne regi, og av et fragment av den berømte Tabula bantina, med lovtekster på begge sider, funnet i nærheten av Oppido Lucano i 1967. Epigrafene, hvorav noen minner om sorenskrivere som er engasjert i gjenoppbygging av veier eller i bygging av infrastruktur som akvedukten, er hovedsakelig av begravelseskarakter med et betydelig antall påskrevne steiner, buede steler, arklokk (den såkalte "Lucanian ark"), gravmonumenter med byster og statuer i naturlig størrelse og rike doriske friser, som fra I a. C. til det 4. århundre e.Kr. C. utgjør et dyrebart vitnesbyrd om den sosiale lagdelingen av byen.

Paleolittisk museum. Paleolittisk sted for Notarchirico.

(Museo del Paleolitico. Sito Paleolitico di Notarchirico.)

(Paleolithic Museum. Paleolithic site of Notarchirico.)

Det kan nås ved å ta Provincial Road Ofantina ved Venosa Spinazzola planovergang, og deretter ta State Road 168 etter krysset for Palazzo San Gervasio, omtrent ni kilometer fra den moderne byen, i et kupert område som strekker seg opp til kunstige grotter i Loreto. Det består av et overbygd museumsområde satt opp og betrodd av Luigi Pigorini Paleolithic Institute of Roma. Oppdagelsen av det første beviset på menneskelig tilstedeværelse i den protohistoriske epoken skyldes lidenskapen og den vitenskapelige evnen til advokat Pinto og professor Briscese, som sommeren 1929 gjennomførte den første rekognoseringen på territoriet, og brakte frem i lyset den første betydningsfulle finner. Påfølgende utgravningskampanjer har gjort det mulig å finne en rekke fragmenter av forhistorisk menneske så vel som tallrike rester av dyr som nå er utdødd (gammel elefant, bison, villokse, neshorn, hjort, etc.). Blant instrumentene som finnes er de dobbeltsidige. En hodeskalle av Elephas anticuus ble funnet under utgravninger i 1988. Forskningen fortsetter av Special Superintendence i samarbeid med Archaeological Superintendence of Basilicata, med University of Naples "Federico II" og med Venosa kommune. I september 1985 ble det funnet en sterkt fossilisert fragmentarisk menneskelig lårbein som ble tilskrevet et voksent kvinnelig individ. Lårbenet, som sannsynligvis tilhørte en Homo erectus, er de eldste menneskelige levningene funnet i Sør-Italia og har noen patologiske aspekter, studert av professor Fornaciari, bestående av en ny beindannelse, kanskje et resultat av osteoperiostitt som følge av et dypt sår i lår lider av den enkelte i livet. Lårbenet ble gitt til laboratoriene til Institute of Human Paleontology i Paris for studier og dets datering, tilskrevet ved bruk av ubalansemetoden i uranserien, dateres tilbake til rundt 300 000 år siden.

Arkeologisk park (Domus, Terme, Amfiteater, Paleochristian Baptistery)

(Parco Archeologico (Domus, Terme, Anfiteatro, Battistero Paleocristiano))

(Archaeological Park (Domus, Terme, Amphitheater, Paleochristian Baptistery))

I den østlige delen av byen (mellom de nåværende kirkene San Rocco og SS. Trinità). De kan tilskrives Trajan-Hadrian-perioden, en periode med intens byggeaktivitet, spesielt i offentlig sektor. Spor av de termiske miljøene som helhet forblir et Tepidarium (den delen av de gamle romerske badene beregnet for bad i varmt vann) med små mursteinsplater som støttet gulvplaten og sporene etter et frigidarium (den delen av de gamle romerske badene hvor kaldtvannsbad kan tas) som har et mosaikkgulv med geometriske og zoomorfe motiver. Det er mange vitnesbyrd om de mange private domusene (husene), sannsynligvis dateres tilbake til perioden med koloniavdraget i 43 f.Kr., bygget på noen ovner fra den republikanske tidsalderen og renovert på begynnelsen av det 1. århundre e.Kr. det arkeologiske området sto Amfiteateret. Uten tvil den offentlige bygningen som best representerer den romerske Venosa. Dens konstruksjon kan spores tilbake til den julio-claudianske tidsalder (republikansk), for murdelene i retikulert arbeid, til en senere fase som dateres tilbake til den trajan-hadrianske (keiserlige) tidsalderen for det blandede murverket. På modellen av de andre amfiteatrene som ble bygget i den romaniserte verden, ble den presentert i en elliptisk form med diametre som målte omtrent m. 70 x 210. Ifølge noen beregninger tillot disse dimensjonene en omtrentlig kapasitet på 10 000 tilskuere. Med tilbakegangen til den romerske Venusia ble amfiteatret bokstavelig talt demontert stykke for stykke og de stjålne materialene ble brukt til å kvalifisere bymiljøet i byen. Noen steinløver som vi for øyeblikket finner inne i byen kommer faktisk fra ruinene av amfiteateret.

Angevin eller Pilieri-fontenen (1200-tallet)

(Fontana Angioina o dei Pilieri (XIII secolo))

(Angevin or Pilieri Fountain (13th century))

Det praktfulle monumentet skylder sin opprinnelse til privilegiet gitt til byen av kong Charles II av Anjou i år 1298, som blant annet ble opprettet et organ av lokale inspektører med ansvar for ikke bare å vedlikeholde fontenen, men også av kontrollen av akveduktene som matet den. Det ligger på stedet hvorfra man, frem til 1842, fikk tilgang til byen gjennom byporten kalt "Fontana". I endene er det to steinløver fra romerske ruiner (den første nesten intakt, holder et værhode under labben).

Messer Oto-fontenen (1300-tallet)

(Fontana di Messer Oto (XIV secolo))

(Messer Oto Fountain (14th century))

Bygget mellom 1313 og 1314, etter privilegiet gitt av kong Robert I av Anjou som byen fikk lov til å ha fontener med i det bebodde sentrum. Det er dominert av den imponerende hoveddelen av en steinløve av romersk opprinnelse.

San Marco-fontenen

(Fontana di San Marco)

(Fountain of San Marco)

Dens eksistens er dokumentert fra første halvdel av det fjortende århundre, og konstruksjonen er ment å være på grunn av privilegiet gitt av kong Robert som byen fikk lov til å ha fontener i det bebodde sentrum. Den kalles San Marco fordi den sto foran kirken med samme navn.

Kapteinen eller kommandørens palass (1600-tallet)

(Palazzo del Capitano o del Comandante (XVII secolo))

(Palace of the Captain or Commander (17th century))

Det skiller seg ut for det typologiske systemets singularitet og for den arkitektoniske verdien som er gitt av steinparameteren som dekker det. Den store bygningen, satt inn i den urbane konteksten av S. Nicola-distriktet, er bygget på kanten av overhenget av Ruscello-dalen og har utsikt over hovedfasaden. Blindbuene som støtter strukturene med utsikt over dalen, merkbare selv på lang avstand, er uttrykk for en bemerkelsesverdig konstruktiv kapasitet.

Calvini-palasset (XVIII århundre)

(Palazzo Calvini (XVIII secolo))

(Calvini Palace (XVIII century))

I klassisk form tilhørte den Calvini-familien og har vært sete for Rådhuset siden 1876. Et vitnesbyrd av betydelig historisk interesse, med en velproporsjonert og symmetrisk fasade. På trappen viser et marmorbord (Fasti Municipali) av betydelig størrelse navnene på sorenskriverne som etterfulgte hverandre i Venosa i romertiden fra 34 til 28 f.Kr. Interessante arkitektoniske elementer i bygningen er også portalen og steinmaskene satt inn i fasaden til bygningen.

Rapolla-palasset (1800-tallet)

(Palazzo Rapolla (XIX secolo))

(Rapolla Palace (19th century))

Ligger på hjørnet av den nåværende vico Sallustio og vico San Domenico, okkuperer den en hel blokk. Kjent for å ha gitt gjestfrihet til Ferdinand II av Bourbon og briganden Crocco. På baksiden av hovedbygningen er det en stor gårdsplass oversett av en rekke rom som ble brukt som staller, kornmagasiner, lager for oppsamling av salt og til krutt. Gårdsplassen som er tilgjengelig fra en stor portal som tillot passasje av transportvogner, utgjør et enestående rom for å karakterisere den urbane morfologien. På den tiden var Rapolla-familien de største grunneierne i området og hadde sin bolig i palasset med samme navn som ligger ved siden av klosteret San Domenico.

Dardes-palasset

(Palazzo Dardes)

(Dardes Palace)

Den ble bygget etter omstruktureringen av veioppsettet (nå via De Luca) som konvergerer i katedralplassen, som med byggingen av det bispelige palasset har økt sin vekt innenfor bystrukturen. Bygningen er preget av en inngangsgård (som er tilgjengelig gjennom en portal) som på sluttsteinen bærer et kirkevåpen i fint utskåret stein som rommene arrangert i to etasjer er organisert rundt. Innovasjonen er gitt ved tilstedeværelsen av en loggia i øverste etasje som åpner ut mot både gårdsplassen og fronten mot gaten. Det arkitektoniske motivet til loggiaen får betydelig estetisk betydning. (Loggiaen er et arkitektonisk element, åpen integrert minst på den ene siden, som et galleri eller portiko, ofte hevet og dekket, og generelt støttet av søyler og buer. Den kan være åpen (praktisk) eller kun ha en dekorativ funksjon. I Italiensk arkitektur, spesielt fra andre halvdel av det sekstende og syttende århundre, loggiaene finnes hovedsakelig i første etasje, men noen ganger også i første etasje (og fungerer dermed som balkonger eller terrasser); to overlappende loggiaer, en i første etasje og den andre i første etasje, de danner en dobbel loggia)

Bispepalasset

(Palazzo Episcopale)

(Episcopal Palace)

Bispepalasset er knyttet til katedralen og er et av de mest betydningsfulle inngrepene som ble utført på 1600-tallet. Fasaden, ikke særlig høy, er preget av de store vinduene i øverste etasje og av to portaler overbygd av våpenskjold og epigrafer. Den eldste har datoen 1620, den andre, den viktigste, bearbeidet i ashlar, (teknikk preget av steinblokker overlagret i forskjøvede rader tidligere bearbeidet slik at de horisontale og vertikale skjøtene er rillet og satt tilbake fra fasadeplanet til murverket , med en projisert effekt av hver enkelt blokk), er datert 1639.

Palazzo del Balì (fogdepalasset)

(Palazzo del Balì (balivo))

(Palazzo del Balì (bailiff palace))

Opprinnelig kjerne dateres tilbake til 1300-tallet. Renovert til en moderne bygning på 1800-tallet. Bygget mellom andre halvdel av 1400-tallet og første halvdel av 1500-tallet, og restaurert i 1500 av Balì (fogden) Friar Arcidino Gorizio Barba. Asylretten var gjeldende over hele området foran bygget, som på den tiden var avgrenset av en omkrets av små søyler med et malteserkors i metall øverst, forbundet med hverandre med lenker. Etter undertrykkelsen av ordenen under Napoleon-perioden, gikk eiendelene til Baliaggio (bailiwick) di Venosa, inkludert balival-palasset, over til statens eiendom. Palasset, delt i partier, ble solgt til forskjellige eiere. I andre halvdel av 1800-tallet, samlet i sin opprinnelige struktur av en enkelt eier, presten Giuseppe Nicola Briscese, ble det donert av sistnevnte til broren Mauro som i 1894 sørget for gjenoppbygging og renovering av hele bygningen og fasaden. I dag, etter en rekke omskiftelser, vendt tilbake til sin eldgamle prakt, brukes den som hotellbolig.

Sant'Andrea Apostolo-katedralen (1500-tallet)

(Cattedrale di Sant’Andrea apostolo (XVI secolo))

(Cathedral of Sant'Andrea Apostolo (16th century))

Bygget fra 1470, og i over tretti år, ble det bygget på stedet der den gamle sognekirken San Basilio sto, i sentrum av et stort torg som huset smedverksteder og mange håndverkerbutikker, som deretter ble revet for fabrikat. vei for den hellige bygningen som klokketårnet er festet til. Klokketårnet er 42 meter høyt med tre kubikkgulv og to åttekantede prismatiske etasjer, et pyramideformet spir med en stor metallkule på toppen, overbygd av et kors med en værvinge. Materialet for konstruksjonen ble hentet fra det romerske amfiteateret, og dette forklarer årsaken til de latinske inskripsjonene og begravelsessteinene. Med biskop Perbenedetti i spissen for bispedømmet fra 1611 til 1634, (hvis to våpenskjold er notert), ble klokkene installert, mest sannsynlig i 1614 sammenfallende med den første bispedømmesynoden.

Sant'Andrea Apostolo-katedralen: utformingen av kirken

(Cattedrale di Sant’Andrea apostolo: l'impianto della chiesa)

(Cathedral of Sant'Andrea Apostolo: the layout of the church)

Utformingen av kirken består av tre modulskip med spissbuer. Bygningen av betydelig størrelse gir ikke spesielle egenskaper på utsiden, bortsett fra i den bakre delen, i samsvar med det presbyterale området. I kirken okkuperer noen insignier fra del Balzo-familien toppen av buene i en kartusj. I krypten er det begravelsesmonumentet til Maria Donata Orsini, kona til Pirro del Balzo. Til venstre for hovedinngangen øverst er basrelieffene som representerer tre symboler for evangelistene: løven, oksen, den store boken i svært primitiv skrift. Det er også noen kapeller, inkludert det til SS. Sacramento, hvis inngangsbue dateres tilbake til 1520. Den har to fresker av bibelske emner: Judith og Holofernes, og David og Goliat.

San Filippo Neri kirke, kjent som del Purgatorio (1600-tallet)

(Chiesa San Filippo Neri, detta del Purgatorio (XVII secolo))

(Church of San Filippo Neri, known as del Purgatorio (17th century))

Kirken ble bygget etter testamentet til biskopen Francesco Maria Neri (1678 - 1684). Det karakteristiske ved klokketårnet fremheves, som utgjør en del av den vakre og nøkterne fasaden, alle friser, volutter, nisjer og tinder, arbeidet til en romersk arkitekt, som ble brakt til Venosa rundt 1680 av kardinal Giovanni Battista De Luca, kl. tidsrevisorperioden til pave Innocent XI. Inne er det vakre vridd søyler og en malt San Filippo tilskrevet Carlo Maratta (1625 - 1713).

San Martino dei Greci-kirken (1200-tallet)

(Chiesa di San Martino dei Greci (XIII secolo))

(Church of San Martino dei Greci (13th century))

Antikkens urbane avhengighet av det italiensk-greske klosteret San Nicola di Morbano, av extramoenia (utenfor murene), ble bygget rundt andre halvdel av 1200-tallet. Etter undertrykkelsen av San Nicola ble titlene og eiendelene knyttet til Commenda di Morbano annektert til den. I 1530 ble den slått sammen med katedralens kapittel og forble et sogn til 1820. Den har en portal dekorert med korintiske hovedsteder og inne i et gammelt bysantinsk bord (nå midlertidig overført til katedralen), som viser Madonnaen av Idria. Sakristiets portal bærer insigniene til Frankrikes lilje. I denne eldgamle kirken er det også et vakkert maleri som viser Santa Barbara, skytshelgen og beskytter av gruvearbeidere og skyttere.

Kirken San Michele Arcangelo (1500-tallet), tidligere viet til San Giorgio

(Chiesa di San Michele Arcangelo (XVI secolo), già intitolata a San Giorgio)

(Church of San Michele Arcangelo (16th century), formerly dedicated to San Giorgio)

Byggearbeidene til kirken, med det vedlagte tårnet kjent som Monsignore, begynte antagelig i 1613, da de genovesiske patrisierbrødrene Orazio og Marco Aurelio, av Giustiniani-familien, opprinnelig fra den greske øya Chios, etter etableringen av det nye befalet. av San Giorgio di Chio, av Jerusalem-ordenen, som ønsket å få det nye befalet til å samsvare med det klassiske opplegget, fikk bygget kirken San Giorgio, som ville ha vært "sjefen" for befalet, og et "godt hus som vil være komfortabel som et hjem for residensen til Commendatore ". Kirken, allerede på slutten av det syttende århundre, skiftet navn til San Michele og Monsignore-tårnet ble brukt som sommerresidens for biskopen. For øyeblikket er vi ikke i stand til å gi årsakene til denne endringen av navn på kirken, men det er åpenbart at den felles ikonografiske opprinnelsen til de to hellige "Kristi soldater" som svinger våpenet mot Satan, imidlertid må tas inn i betraktning.

San Domenico-kirken (XVIII århundre)

(Chiesa di San Domenico (XVIII secolo))

(Church of San Domenico (XVIII century))

Bygget etter ordre fra Pirro del Balzo, den gang hertugen av Venosa. Det er dypt ombygd sammenlignet med det originale designet, på grunn av de svært alvorlige skadene som ble påført av det tragiske jordskjelvet i 1851 da det måtte gjenoppbygges med de troendes almisser og takket være generøsiteten til Ferdinand II av Bourbon, som minnet om av en steinmur innvendig. Av spesiell interesse er marmortriptyken satt inn i fasaden.

San Rocco-kirken (1500-tallet)

(Chiesa di San Rocco (XVI secolo))

(Church of San Rocco (16th century))

Den ble bygget i 1503, da byen ble rammet av pesten, til ære for helgenen som senere skulle befri byen fra den forferdelige katastrofen. Senere ble den gjenoppbygd etter jordskjelvet 14. august 1851.

San Biagio-kirken (1500-tallet)

(Chiesa di San Biagio (XVI secolo))

(Church of San Biagio (16th century))

Det dateres tilbake til 1500-tallet, og ble sannsynligvis bygget på restene av en tidligere religiøs bygning. Til tross for sin lille størrelse, viser det seg å være en av de mest betydningsfulle arkitektoniske episodene i prosessen med ombygging av bymiljøet startet i den perioden. Stengt for tilbedelse i flere tiår, tilbyr den besøkende en fasade av spesiell interesse på grunn av tilstedeværelsen av solide semi-søyler som lener seg mot den, i tillegg til portalen med vekslende asker overbygd av et pediment og de mange lister i rammen. Spesielt interessant er de laterale myke steinmedaljongene som viser våpenskjoldet til Pirro del Balzo og våpenskjoldet til Ludovisi-prinsene.

San Giovanni-kirken (1500-tallet)

(Chiesa di San Giovanni (XVI secolo))

(Church of San Giovanni (16th century))

Trolig bygget på en allerede eksisterende liten middelalderkirke. De første nyhetene om dens eksistens dateres tilbake til 1530. Det ser ut til å ha blitt fullstendig gjenoppbygd i andre halvdel av 1800-tallet, etter jordskjelvet i 1851. Legg merke til det praktfulle klokketårnet (kronende, trekantet eller pyramideformet, av en bygning eller en del av det.)

Klosteret til Madonna delle Grazie (1400- og 1500-tallet)

(Monastero della Madonna delle Grazie (XV/XVI secolo))

(Monastery of the Madonna delle Grazie (15th / 16th century))

Bygget i 1503 og innviet i 1657, var den opprinnelige plasseringen omtrent to hundre og femti skritt fra bymurene, langs ruten til den gamle Via Appia. I 1591, etter utvidelsesarbeidene til det samme, ble klosteret til de mindre frierne av kapusinerne grunnlagt. Klosteret ble bygget under tittelen San Sebastiano, i henhold til den dårlige kapusinerformen. Det var 18 celler pluss et eksternt rom som ble brukt til å huse pilegrimer. Brødrene i klosteret levde av almisser fra folket i Venosa og landsbyene rundt. Klosteret ble utvidet i 1629 med tillegg av 5 nye celler til en pris av rundt 200 dukater. Den ble definitivt forlatt i 1866 etter vedtakelsen av reglene for undertrykkelse av religiøse ordrer. Kirken var rikt utsmykket med stukkatur og fresker; i midten av tønnehvelvet i midtskipet var det representert "Salomons dom", mens det i sidelunettene var fresker av fransiskanske helgener og Kristus Forløseren. Etter at klosteret ble forlatt av Alcantarini-fedrene, som tok over etter kapusinerne i den siste perioden, ble kun tilbedelsesplassen okkupert av kirken brukt i bygningen. Fra de første årene av det tjuende århundre ble klosteret brukt som et bosted, og gjennomgikk dermed endringer og modifikasjoner for å møte behovene som den nye tiltenkte bruken medførte. Senere, fra og med sekstitallet, gjennomgår klosteret gradvis en alvorlig strukturell forverring forårsaket, hovedsakelig av dens tilstand av total forlatthet og av hærverk utført i total likegyldighet.

Klosteret til Madonna delle Grazie: restaureringen for 2000-jubileet

(Monastero della Madonna delle Grazie: il restauro per il Giubileo del 2000)

(Monastery of the Madonna delle Grazie: the restoration for the 2000 Jubilee)

Med restaureringsarbeidet startet i anledning jubileet 2000, er det opprinnelige typologiske systemet gjenopprettet og den strukturelle restaureringen av bygningen utføres. Det var imidlertid ikke mulig å gjenopprette freskene og stukkaturene som prydet hele midtskipet dekket av tønnehvelvet med lunetter. I dag, etter restaureringen, er bygningen på to nivåer: den første består av et kapell med et rektangulært midtskip, representerer den eldste kjernen i hele komplekset, som ender med et apsis-område delt fra resten av en triumferende bue og på venstre, fra en sidegang; den andre består av tre korridorer vinkelrett på hverandre, gjennom hvilke du går inn i klostercellene organisert langs den ytre og indre omkretsen av bygningen med utsikt inne i klosteret og delvis på de ytre forhøyningene. Utformingen av rommene er enkel og de svært små cellene bærer tegn på fattigdom og vekten av klosterlivet som består av meditasjon, bønn og almisser. Klokketårnet, lagt til på et senere tidspunkt, er podet delvis på tønnehvelvet til kirken og delvis på et underliggende rom i klosteret.

Montalbo kloster under tittelen San Benedetto

(Monastero di Montalbo sotto il titolo di San Benedetto)

(Montalbo Monastery under the title of San Benedetto)

Tittel på kirke eller kloster: i dagens liturgiske språk betyr det navnet på mysteriet eller helgenen som en kirke er viet til ære. Opprinnelig kjerne dateres tilbake til det 11. århundre. Ligger omtrent to kilometer fra det bebodde sentrum, konstruksjonen dateres tilbake til rundt 1032. Et kvinnelig kloster ble annektert til det, senere flyttet innenfor murene, som talte opp til maksimalt tretti nonner. Inne er det noen eldgamle fresker.

Quinto Orazio Flacco

(Quinto Orazio Flacco)

Venosa 65 in. C. - Roma 8 a. C. Han ble født 8. desember 65 f.Kr. Sønn av en frigjort slave (frigjort), barnet hadde som lærer hovedsakelig sin far som han alltid elsket enorm takknemlighet for. Med vanlig iherdighet måtte faren jobbe hardt for å la sønnen bosette seg i Roma, kanskje forutse hans skjebne.

Quinto Orazio Flacco: trening

(Quinto Orazio Flacco: la formazione)

(Quinto Orazio Flacco: training)

I Roma gikk han på de beste grammatikk- og retorikkskolene (han var blant andre elev av Benevento-grammatikeren Orbilio). Som 18-åring var poeten i Athen, hvor han studerte tidens viktigste kultur, en student av kjente akademikere, peripatetikere og epikurere. Tilslutningen til den republikanske ideologien: i Athen holdt Horace seg til den republikanske ideologien til de unge romerske patrisierne, og i denne perioden var han involvert i det historiske slaget ved Filippi (42 f.Kr.). Mirakuløst reddet vendte han tilbake til Roma (41 f.Kr.), og utnyttet Octavians politiske amnesti, som imidlertid ikke sparte på sine rustikke eiendommer i hjemlandet Venosa, som senere ble konfiskert. Fratatt midler måtte han tilpasse seg å være sorenskriver i kommissærkontoret.

Quinto Orazio Flacco: suksessen til komposisjonene

(Quinto Orazio Flacco: il successo delle composizioni)

(Quinto Orazio Flacco: the success of the compositions)

I mellomtiden begynte komposisjonene hans å finne beundrere i Roma og ble snart verdsatt av Virgil og av Vario som ble hans venner for livet; de presenterte ham for Maecenas som allerede hadde mottatt nyheter om dikteren fra Venosa. Med vennskapet til Maecenas ble han en del av en liten elite av intellektuelle nær keiser Augustus. Augustus utpekte ham som sin sekretær, men Horace avslo invitasjonen, selv om han delte handlingen hans både på politisk og litterært nivå. I 17 a. C. fikk i oppdrag å skrive den sekulære Carmen, til ære for Apollo og Diana, for å bli sunget under ludi saeculares. (Ludi Saeculares var en religiøs feiring, som involverte ofringer og teaterforestillinger, holdt i det gamle Roma i tre dager og tre netter som markerte slutten på ett "saeculum" (århundre) og begynnelsen på det neste. Et saeculum, antagelig maksimen mulig lengde på menneskeliv, ble ansett å vare mellom 100 og 110 år). I 20 a. C. begynte å publisere "Epistles", den andre boken inneholder tre lange komposisjoner om estetiske emner, inkludert ars poetikk. I det siste året av sitt liv skrev han de fire bøkene til Odene, blant dem skiller de såkalte romerske Odene seg ut. Han døde den 27. november 8 f.Kr. etter kort tid av sin store venn og beskytter, og overlot eiendelene sine til Augustus som fikk ham gravlagt på Esquiline ved siden av graven til Maecenas.

Quinto Orazio Flacco: verkene

(Quinto Orazio Flacco: le opere)

(Quinto Orazio Flacco: the works)

Verkene: Epodi (17 komposisjoner ordnet metrisk); Satirer (I bok 35 - 33 f.Kr.; II bok 30 f.Kr.); Odes (I, II, III, IV bok); Epistler (I, II bok); Carmen saeculare; Epistola ai Pisoni eller Ars Poetica.

Carlo Gesualdo

(Carlo Gesualdo)

Venosa 1566 - Gesualdo 1613. Han ble født 8. mars 1566 av Fabrizio II og Geronima Borromeo, søster til San Carlo. Han studerte i Napoli og var en komponist av madrigaler og hellig musikk, nå kjent over hele verden. Fra en tidlig alder viste han en stor lidenskap for musikk og i en alder av 19 ga han ut sin første motett: «Ne reminiscaris, Domine, delicta nostra» (Tilgi, sir, våre synder). (Motet er en musikalsk komposisjon, vokal, med eller uten instrumenter, av hellig inspirasjon). I 1586 giftet han seg med sin kusine Maria d'Avalos, av spansk kongelig avstamning, født i 1560 av Carlo, greve av Montesarchio og Sveva Gesualdo. Bryllupet fant sted i mai 1586 med dispensasjon fra pave Sixtus V, i kirken San Domenico Maggiore i Napoli, som ligger nær palasset der Gesualdo-familien bodde. Carlo var 20 år og Maria 26. Sønnen Emanuele ble født fra ekteskapet.

Carlo Gesualdo. Drapet på kona Maria D'Avalos og hertug Carafa

(Carlo Gesualdo: L’omicidio della moglie Maria D’Avalos e del Duca Carafa)

(Carlo Gesualdo. The murder of his wife Maria D'Avalos and Duke Carafa)

For hengiven til jakt og musikk forsto han ikke at hans vakre kone kunne føle seg forsømt til det punktet å søke tilflukt i armene til den kjekke hertugen av Andria Fabrizio Carafa. De to elskende ble natt mellom tirsdag 16. og onsdag 17. oktober 1590 tatt på fersk gjerning på Marias soverom og brutalt slaktet. Prinsen ble i den forferdelige handlingen hjulpet av noen av sine væpnede vakter. Charles ble sannsynligvis overført til den morderiske volden på tross av seg selv; og mer enn personlig harme fra interesserte delasjoner som påla ham plikten til å hevne, med blod, forbrytelsen mot familien hans.

Carlo Gesualdo: Tilfluktsstedet i Gesualdo-festningen

(Carlo Gesualdo: Il rifugio nella fortezza di Gesualdo)

(Carlo Gesualdo: The refuge in the Gesualdo fortress)

For å unnslippe Carafas hevn, forlot han Napoli og tok tilflukt i det utilgjengelige og uinntagelige slottet - festningen Gesualdo. Her ble han i sytten år, og under oppholdet viet han sitt arbeid til omsorgen for landsbyen Gesualdo med iver og kjærlighet; han lot bygge kirker og klostre. I slottet kunne prinsen vie seg fullstendig til musikken; han skrev madrigaler og motetter, hvorav mange ble trykt i typografien installert i slottet av typografen Gian Giacomo Carlino. Etter tre år og fire måneder etter dobbeltmordet dro han, akkompagnert av svogeren Ferdinando Sanseverino, grev av Saponara, av grev Cesare Caracciolo og musikeren Scipione Stella, til Ferrara for å gifte seg igjen (21. februar 1594) med Eleonora d'Este , fetter til hertugen av Ferrara Alfonso II, som han hadde en sønn med, Alfonsino, som døde i en tidlig alder. Angret over dobbeltmordet, grepet av anger og plaget av migrene og tarmsoni, opplevde prinsen øyeblikk med angst. 20. august 1613 mottok han nyheter fra Venosa om den utilsiktede døden til hans eneste sønn Emanuele. Carlo ble overveldet av smerte, og etter noen dager, 8. september, sluttet han å leve. Restene hans hviler i kirken Gesù Nuovo i Napoli.

Giovan Battista De Luca

(Giovan Battista De Luca)

Venosa 1614 - Roma 1683. Han ble født i Venosa i 1614 fra en ydmyk familie. Han studerte jus i Salerno og Napoli hvor han ble uteksaminert i 1635 og hvor han praktiserte jus. I en alder av 21, etter å ha returnert til Venosa, var han en del av (lek)kapittelet i katedralen som generalvikar. I denne egenskapen motsatte han seg overgrepene til prins Nicola Ludovisi, og for å unnslippe sistnevntes represalier, måtte han forlate sitt hjemsted. Da han flyttet til Roma, hvor han fant tilflukt i 1654, ble han snart fremtredende, inntil han fikk viktige stillinger fra pave Clement X. Han tok den kirkelige vanen, ble auditør og sekretær for minnesmerkene til Innocent XI, som i 1681 utnevnte ham til kardinal .

Giovan Battista De Luca: verkene

(Giovan Battista De Luca: le opere)

(Giovan Battista De Luca: the works)

Hans grunnleggende verk er "Theatrum veritatis et iustitiae, sive decisivi discursus per materias seu titulos distincti" (21 bind, Roma 1669 - 73), der han samlet og bestilte studiene sine og talene han holdt i praksisen med påtale. Av Theatrum redigerte han en reduksjon på italiensk med tittelen "Il dottor vulgare eller kompendium av all sivil, kanonisk, føydal og kommunal lov i de tingene som er mest mottatt i praksis" (15 bøker, 1673), der han argumenterte for muligheten bruk av italiensk i rettsdokumenter. De Luca var ikke bare en lærd og moderne jurist, men også en tydelig forfatter, som ble plassert blant de bemerkelsesverdige eksemplene på teknisk og vitenskapelig prosa fra det syttende århundre. Han komponerte mest sannsynlig også "Instituta civilia", samt arbeider med økonomi og finans. Han døde 5. februar 1683, og til minne om hjembyen etablerte han stipend for fortjente universitetsstudenter, en medgift til giftelige jenter og en donasjon av hvete. Han restaurerte og pyntet de venetianske kirkene, spesielt skjærsilden, S. Maria della Scala innenfor murene, katedralen og også de vakre maleriene av Maranta. Han ble gravlagt i et imponerende mausoleum, i kirken S. Spirito dei Napoletani, i via Giulia i Roma. Kardinalen ønsket å bli gravlagt i kirken S. Girolamo degli Schiavoni som han administrerte. Hans venn kardinal Pamphili foretrakk kirken S. Spirito. Civic Library of Venosa bevarer de fleste av sine juridiske og teologiske verk.

Roberto Maranta

(Roberto Maranta)

Venosa 1476 - Melfi 1539. Sønn av Bartolomeo, en gentleman fra Tramonti, en by i fyrstedømmet Citra, som slo seg ned i Venosa, ble født i 1476. Han ble uteksaminert i juss og underviste i mange år ved Studioet i Salerno og deretter i de fra Palermo og Napoli. Han giftet seg med Viva Cenna av edel venosisk opprinnelse og fikk fire barn: Bartolomeo, Pomponio, Lucio og Silvio. Generalrevisor for Caracciolos, han var veldig kompetent i kanoniske lover. Til ham skylder vi avhandlingen "De multiple rerum alienatione prohibited". Han trakk seg tilbake som generalrevisor i Melfi, måtte deretter flykte med familien på grunn av pesten i 1501. Han søkte tilflukt i slottet Lagopesole hvor han komponerte sitt hovedverk med tittelen «Tractatus de ordinatione judiciorum sive Speculum Aureum et lumen advocatorum praxis civilis». Et annet viktig verk av ham, komponert senere, er det med tittelen "Feudi", der han spesielt behandlet spørsmål knyttet til føydal lov. Han døde i Melfi i 1539.

Bartolomeo Maranta

(Bartolomeo Maranta)

Venosa Første halvdel av 1500-tallet - Molfetta 1571. Sønn av Roberto og Viva Cenna, etterkommer av en av de mest innflytelsesrike familiene til Venosa. Fra de tilgjengelige bibliografiske kildene er det ikke mulig å fastslå den eksakte fødselsdatoen, men vi vet at etter å ha dyrket kjærligheten til antikkens klassiske tekster ved sin naturlige tilbøyelighet, ble han innviet i studiet av vitenskaper, som han studerte i dybden ved Naples Studio.

Bartolomeo Maranta: studier

(Bartolomeo Maranta: gli studi)

(Bartolomeo Maranta: studies)

I 1550 flyttet han til Pisa og nådde Ulisse Aldrovrandi (1522 - 1605) som han alltid var i svært nære vennskap med, vitne til ved en nær brevveksling. Sammen med Aldrovrandi deltok han i timene til Luca di Ghino Ghini, professor ved universitetet i Pisan fra 1554 til 1555. Det var sistnevnte som avslørte sjarmen og hemmeligheter til botanisk kunst til Maranta. I den toskanske byen var Maranta i stand til å lære rudimentene til botanisk kunst og medisinsk vitenskap fra Ghini, og kom i kontakt med den kulturarven som hadde blitt etterlatt av passasjen, bare noen tiår tidligere, av århundrets mest kjente doktor , Paracelsus, gjennom oppmøte av en av de mest trofaste disiplene, Johannes Oporinus. «Lucullianae quaestiones» vil se lyset fra Oporino i 1564.

Bartolomeo Maranta: medisinsk og botanisk ekspertise

(Bartolomeo Maranta: la competenza medica e botanica)

(Bartolomeo Maranta: medical and botanical expertise)

På slutten av 1556 ble han kalt til å praktisere medisin i tjeneste for prins Vespasiano Gonzaga (en italiensk leder, politiker og skytshelgen, hertugen av Sabbioneta og markisen av Ostiano). Samme år vendte han tilbake til Napoli, hvor han begynte å frekventere den botaniske hagen som Gian Vincenzo Pinelli hadde forsynt med eksotiske og sjeldne planter. I 1559 publiserte han, i Venezia, "Methodus cognoscendorum simplicium medicamentorum libri tres", der Maranta samlet frukten av leksjonene som fulgte i Pisa og fremfor alt i undervisningen til Luca Ghini og Gian Vincenzo Pinelli. "Metodus" skaffet botanikeren i Venosa beundring fra de største vitenskapelige autoritetene i den perioden.

Bartolomeo Maranta: Rettssaken mot den hellige inkvisisjonen og returen til Molfetta

(Bartolomeo Maranta: Il processo della Santa Inquisizione e il ritorno a Molfetta)

(Bartolomeo Maranta: The trial of the Holy Inquisition and the return to Molfetta)

I Napoli, mellom 1559 og 1561, viet Maranta seg nesten utelukkende til sine aldri glemte litterære interesser, foruten sine medisinsk-vitenskapelige studier. Faktisk går manuskriptene til litterær poetikk tilbake til denne perioden om tolkningsproblemer av Horaces Ars Poetica og Aristoteles' poetikk. I 1562, utsatt for rettssak av den hellige inkvisisjonen, havnet han i alvorlig fare, og slapp unna også takket være intervensjonen fra broren Lucio, biskop av Lavello. I 1568 var Maranta i Roma i tjeneste for kardinal Castiglioni della Trinità, men allerede året etter måtte han tilbake til Molfetta hvor brødrene hans bodde. I Molfetta levde han de siste årene av sitt liv, fortsatt trøstet av vennskapet til Aldrovandi, i hvis korrespondanse et siste brev datert 9. april 1570 er bevart, og i samme by døde han 24. mars 1571. Hans levninger hviler i kirken av San Bernardino i Molfetta.

Luigi Tansillo

(Luigi Tansillo)

Venosa 1510 - 1568 Teano. Han ble født i Venosa i 1510, fra Vincenzo, lege og filosof fra Nola, og fra Laura Cappellano fra Venosa. Han studerte først hos onkelen Ambrogio Leone, en lærd humanist som hadde giftet seg med en Ippolita Tansillo, og senere i Napoli. Han var alltid i tjeneste for visekongen Don Pedro av Toledo, som sekretær, og sønnen Don Garzia. Han var også guvernør i Gaeta og en venn av Tasso og av tidens mektige herrer. Han elsket en kvinne av kongelig avstamning, Maria D'Aragona, kone til Alfonso D'Avalos, den første generalen til Charles V. I 1550 giftet han seg med Luisa Punzo (eller Punzio) som han fikk seks barn med, 3 menn og 3 kvinner.

Luigi La Vista

(Luigi La Vista)

Venosa 1820 - Napoli 1848. Han ble født i Venosa 29. januar 1820 av Nicola La Vista-fysiker og Maria Nicola Petrone, som etterlot ham foreldreløs i en alder av seks. Han hadde som sin første lærer sin farfar som favoriserte utviklingen av et sjeldent talent hos gutten. Han studerte først ved seminaret i Molfetta, og senere i Napoli, hvor han var en disippel av Francesco De Santis, og perfeksjonerte studiene med blant annet Villari som følgesvenn. Poeten døde 15. mai 1848 under det velkjente opprøret i Napoli mot Bourbonerne.

Giacomo Di Chirico

(Giacomo Di Chirico)

Venosa 1844 - Napoli 1883. Han ble født i Venosa 25. januar 1844 av Luigi, en beskjeden 56 år gammel snekker og Caterina Savino i en ydmyk underkjole i San Nicola-distriktet. De økonomiske forholdene i familien, allerede stort sett prekære, utløste i 1847 med familiens overhodes død. På grunn av de prekære økonomiske forholdene til Giacomo-familien ble han snart satt til å jobbe i en frisørsalong, hvor han ble værende til midten av sekstitallet. Siden han var tenåring, viser imidlertid den unge mannen tegn på en besettelse og en rastløshet, en strålende tendens til observasjon og representasjon med farger som oversettes til manien for å tegne, for å lage portretter. Av denne grunn, med tidens gang, gir ikke Giacomo seg til sin skjebne som frisør. Giacomo ble værende i den ydmyke frisøren til han var tjue.

Giacomo Di Chirico: trening i Napoli

(Giacomo Di Chirico: la formazione a Napoli)

(Giacomo Di Chirico: training in Naples)

Høsten 1865 flyttet han til Napoli for å gå på Royal Institute of Fine Arts, takket være et spesielt tilskudd gitt ham først av kommunen, "med klausulen som vil bli videreført hvis han viser seg å ha utmerket profitt fra studiene sine. ", og deretter av provinsadministrasjonen. Av denne grunn var han alltid stort sett sjenerøs med kunstgavene til hjemlandsbyen hans, da maleriene hans, beundret, ettertraktet og omstridt i alle deler av verden, prydet veggene til berømte boliger. I Napoli, i sine ledige timer, går han flittig på det private studioet til en kunstner kjent og respektert på den tiden. Dette er Tommaso De Vivo, æresprofessor ved instituttet, som han opprettholder et solid forhold av vennskap og beundring til.

Giacomo Di Chirico: Flyttingen til Roma

(Giacomo Di Chirico: Il trasferimento a Roma)

(Giacomo Di Chirico: The move to Rome)

Han ble hos Tommaso De Vivo i to år, mens han gikk på Institute of Fine Arts da, overbevist om behovet for å utvide sin profesjonelle horisont, og "etter å ha blitt kjent med Morellis væremåte, som hadde som grunnlag observasjonen av alt som er ekte ”, forlater han Napoli og flytter til Roma. I den "evige byen" utvider han sitt kunstneriske syn med studiet av naturen. Hans romerske opphold varte i tre år, hvor han besøkte de viktigste italienske kunstgalleriene.

Giacomo Di Chirico: Returen til Napoli

(Giacomo Di Chirico: Il rientro a Napoli)

(Giacomo Di Chirico: The return to Naples)

Tilbake i Napoli åpnet han et malestudio, og så ut på den napolitanske kunstscenen, og gjorde seg verdsatt av lærerne ved instituttet for sine første "historiske" malerier. Han etablerte seg i Napoli som en kunstner med store talenter og stor innovasjon, og deltok med verkene sine på de viktigste nasjonale og internasjonale utstillingene. I 1879, i kjølvannet av de ekstraordinære suksessene oppnådd på nasjonalt nivå, tildeler kongen ham tittelen Ridder av Italias krone. Året før, etter ekteskapet, inngått kontrakt i Maiori, med Emilia D'Amato, antagelig i slekt med den Mayorese maleren Raffaele, den eneste datteren, Maria, ble født i Napoli 10. mai 1883, kort før hennes død som kom på slutten av samme år. Til tross for gleden ved farskap, er de siste månedene smertefulle, ettersom tegnene på en viss mental ubalanse ble tydeligere, med øyeblikk med delvis hukommelsestap. Fra 30. november året før var han faktisk innesperret i Provincial Asylum of Napoli, hvor han døde 16. desember 1883, på høyden av sin karriere og kunstneriske modenhet.

Emanuele Virgilio

(Emanuele Virgilio)

Venosa 1868 - Tortolì 1923. Han ble født 3. august 1868 av Teresa D'Andretta og Antonio, en tøyhandler, opprinnelig fra Canneto di Bari. Fra en tidlig alder viste han en spesiell tilbøyelighet til prestelivet. Canon Saverio D'Andretta ble betrodd omsorgen for en fetter av sin mor, som vil følge ham til han går inn i seminaret, hvorfra han forlot presten den 22. mai 1891. Han utførte fra begynnelsen av sin prestetjeneste som en bokstavlærer ved bispeseminaret, som han senere skal bli rektor for.

Emanuele Virgilio: organisasjonsevner og arbeidet med sosial forløsning

(Emanuele Virgilio: le capacità organizzative e l’opera di redenzione sociale)

(Emanuele Virgilio: organizational skills and the work of social redemption)

Utstyrt med store organisatoriske ferdigheter jobbet han for å gjenopprette Venosa-seminaret til sin tidligere prakt, og omorganiserte det på nye grunnlag i henhold til moderne undervisnings- og ledelseskriterier. Han begrenset seg ikke bare til åndelig omsorg for sjeler, men interesserte seg også for de materielle behovene til de troende i bispedømmet, overbevist om at hans forkynnelse ville vært mye mer troverdig hvis han hadde tatt aktiv del i livet og problemene. tilstede i datidens samfunn. Innenfor denne intensjonsramme, unnfanget og implementerte han institusjonen til Cassa Rurale S. Felice (Rural bank, 1900) for å møte kredittbehovene til de små grunneierne som vanligvis var ofre for en utbredt praksis, åger . Cassa hadde også som mål å sette en stopper for den økende migrasjonsstrømmen som var veldig sterk i disse årene. I hans uopphørlige virksomhet var det også andre modige initiativ for den tiden og alle rettet mot den sosiale utviklingen av miljøet han levde i. Han fremmet former for samarbeid blant unge mennesker, former for frigjøring for kvinner, og sendte noen av dem for å ha arbeidserfaringer i Nord-Italia. Han arbeidet på mange måter for sosial rettferdighet ved å delta i debatten som fant sted i Italia i disse årene rundt Agrarspørsmålet. Hans sosiale engasjement distraherte ham imidlertid ikke fra hans interesse for skjebnen til bispedømmet Venosa som sto i fare for å bli undertrykt, og hans direkte interesse for pave Pius X var avgjørende.

Emanuele Virgilio: utnevnelsen som biskop

(Emanuele Virgilio: la nomina a vescovo)

(Emanuele Virgilio: the appointment as bishop)

Han ble utnevnt til biskop i mai 1910 og sendt til Sardinia i Ogliastra-regionen. Med dette nye kontoret fortsatte han sitt utrettelige arbeid med sosial forløsning. Han fremmet etableringen av Agricultural Seminary of Arzana, som snart ble et treningssted og en kilde til økonomisk og sosial utvikling for hele området. Han døde i Tortolì i provinsen Nuoro 27. januar 1923.

Pasquale Del Giudice: Garibaldis engasjement og trening i Napoli

(Pasquale Del Giudice: l’impegno garibaldino e la formazione a Napoli)

(Pasquale Del Giudice: Garibaldi's commitment and training in Naples)

Venosa 1842 - Pavia 1924. Pasquale Del Giudice ble født i Venosa 14. februar 1842. Etter grunnskolen dro han til Napoli for universitetsstudier, hvor han, påvirket av uroen i Risorgimento, vervet seg blant Garibaldis frivillige. Han ble samlet til Avezzana-divisjonen, som han mellom 17. og 18. oktober 1860 kjempet i Pettorano, under ordre fra oberst Nullo, og ble tatt til fange. Etter parentesen om militært engasjement oppnådde han i 1863 en grad i jus ved Universitetet i Napoli, og i byen Campania ble han noen år for juridisk praksis ved kontoret til den berømte advokaten Enrico Pessina.

Pasquale Del Giudice: universitetsundervisning og publikasjoner

(Pasquale Del Giudice: l’insegnamento universitario e le pubblicazioni)

(Pasquale Del Giudice: university teaching and publications)

Han begynte å undervise på universitetet i 1871, i en alder av tjueni, som professor i rettsfilosofi ved Universitetet i Napoli. I samme periode publiserte han en rekke studier, inkludert: "De industrielle koalisjonene overfor det italienske straffelovprosjektet, Bologna, 1871"; og "The World on Women in the Longobard Law, Napoli, 1872" (den første utgivelsen dateres imidlertid tilbake til 1866, og besto av oversettelsen av Ahrens-verket om "Statens generelle doktrine"). I 1873 vant han konkurransen om styreleder for historie av italiensk rett ved University of Pavia, hvor han holdt seg opp til grensen tillatt ved lov (1917) og fortsatt utenfor den grensen som professor emeritus. Vitenskapelig arbeidsomhet var kontinuerlig og uavbrutt; fra den første studien om "Vendetta in Lombard law, (1876)" og fra "Legal encyclopedia for school use" (første utgave (1880) som han publiserte på nytt i 1896, til monografiene om Feiden og om germansk strafferett, til de mange kommunikasjonene og intervensjonene samlet i History of the Law sources of law, publisert noen måneder før hans død.

Pasquale Del Giudice: hovedverkene og de prestisjetunge oppdragene

(Pasquale Del Giudice: le opere principali e i prestigiosi incarichi)

(Pasquale Del Giudice: the main works and the prestigious assignments)

Hans hovedverk er: "Studies in history and law" av Pasquale del Giudice, Milano, 1889; "Nye studier av historie og jus" av Pasquale Del Giudice. Han var to ganger rektor ved Universitetet i Pavia og tre ganger dekan ved Det juridiske fakultet (blant annet skyldes stiftelsen av Juridisk Institutt knyttet til samme fakultet hans engasjement). Han var medlem av Accademia del Lincei og av andre italienske og utenlandske akademier. Videre var han først korresponderende partner (1879), deretter fullt medlem (1890) og til slutt fra 1911 til 1918 vekselvis visepresident og president for Royal Lombard Institute of Sciences and Letters. For sine høye akademiske og vitenskapelige meritter ble han utnevnt til senator for kongeriket Italia i 1902. I senatet for kongeriket Italia ga han et effektivt bidrag, spesielt i spørsmål om offentlig og privat rett. Medlem av de viktigste kommisjonene, han var president for Kommisjonen for reform av koder. Han døde, etter en kort sykdom, 20. april 1924. Siden juli 1928, i quadriporticoen til juristene ved University of Pavia, er det et marmorminnesmerke dedikert til ham. Han var en stor velgjører for byen sin: hans legat skyldes faktisk vedlikeholdet av utdanningsinstitusjonen for å erstatte det gamle bispedømmeseminaret.

Giovanni Ninni

(Giovanni Ninni)

Venosa 1861 - Napoli 1922. Han ble født 27. februar 1861 i en eldgammel familie fra Venosa. Han fullførte den første studiesyklusen ved den lokale barneskolen, og demonstrerte siden den gang en modenhet høyere enn hans alder. Sønn av en lege, han ønsket å fortsette sin fars edle tradisjon ved å melde seg inn på det medisinske fakultetet ved universitetet i Napoli i 1879. Han ble uteksaminert med utmerkelser 1. august 1886. Han ønsket å bli kirurg for enhver pris fordi han var fascinert av den spesielle og vanskelige aktiviteten. I 1888 besto han konkurransen om en assistentstilling ved den kirurgiske klinikken ved det samme universitetet ledet av professor Carlo Gallozzi. Hans oppgang fortsatte til han ble en hjelpemann i Hospital of the Incurables for deretter å gå videre til Hospital of the Pilgrims også i Napoli. I 1896 oppnådde han gratis undervisning i operativ medisin, og realiserte derfor sin første drøm, den om gratis universitetsundervisning. I 1910 ble han utnevnt til primærkirurg ved Pilgrimshospitalet, og ble medisinsk direktør i 1913. Han viste seg snart å være en pioner innen gryende thoraxkirurgi, han var i stand til å gi livet tilbake til en enorm gruppe lidende, ved å tilby dette dyrebare arbeidet hans uten å be om noen belønning når omstendighetene krevde det, spesielt hvis pasientene kom fra hans land.

Giovanni Ninni: vitenskapelig produksjon

(Giovanni Ninni: la produzione scientifica)

(Giovanni Ninni: scientific production)

Hans vitenskapelige produksjon, hovedsakelig av kirurgisk karakter, består av 47 publikasjoner som er et resultat av hans virksomhet som kirurg. Blant dem var «The Compendium of Operative Medicine» et essensielt verktøy for medisinstudenter. Han var blant de første som forsøkte å sutur av hjertet. Han var, som lege, en av hovedpersonene i Libya-krigen, og noen år tidligere, i 1908, en av helsesjefene i anledning det forferdelige jordskjelvet som rammet Messina og Reggio Calabria. Han døde i Napoli 14. april 1922, et offer for tjeneste, av en infeksjon han pådro seg mens han skadet seg selv under en operasjon som reddet livet til en arbeider, en operasjon han ikke ønsket å avbryte. Han hadde også intens politisk aktivitet. Han var flere ganger provinsråd, og kandidat for Deputertkammeret i anledning det generelle politiske valget i 1909. En marmorbyste minnes ham på kirkegården i Napoli, i innhegningen av berømte menn.

Vincenzo Tangorra

(Vincenzo Tangorra)

Venosa 1866 - Roma 1922. Han ble født i Venosa 10. desember 1866 fra en beskjeden folkeskolelærer. Han ble utdannet ved Collegio Convitto Principe di Napoli i Assisi og fullførte studiene ved de tekniske instituttene ved å studere landmåling ved Royal Technical Institute of Melfi og regnskap i Ancona hvor han oppnådde sitt diplom i 1886. Deretter hadde han ikke midler til å fortsette å studere og med et presserende behov for å sørge for hans og familiens næring, ble han ansatt av General Directorate of Railway Works i Ancona (1888). Samme år, igjen etter en offentlig konkurranse, gikk han over til Kunnskapsdepartementet, som rettshåndhever og året etter ble han ansatt som visesekretær i Revisjonsretten (i denne siste konkurransen var han den første i rangeringen). Han ble værende ved Revisjonsretten i mange år til oktober 1902 (1889 - 1902), og forfulgte en rask karriere som førte til at han ble førstesekretær. I løpet av denne perioden fortsatte han studiene, og i 1891 oppnådde han kvalifikasjonen til å undervise i databehandling på tekniske skoler. Hans første vitenskapelige publikasjoner er fra denne perioden: "Essay on double-entry scriptures", "Essays on economic sciences". Også under tjenesteperioden ved Revisjonsretten, med spesifikk autorisasjon fra Høyere Råd for offentlig utdanning, ble han tatt opp, etter kvalifikasjoner, til diplomeksamen ved Higher School of Commerce i Venezia, en eksamen som han besto strålende (han var den første klassifiserte) og oppnådde dermed kvalifikasjonen til å undervise i økonomiske vitenskaper ved tekniske institutter (1892).

Vincenzo Tangorra: universitetsundervisning

(Vincenzo Tangorra: l’insegnamento universitario)

(Vincenzo Tangorra: university teaching)

Takket være denne ytterligere vitenskapelige anerkjennelsen oppnådde han en gratis foreleser i politisk økonomi ved Universitetet i Roma. Dermed underviste han i politisk økonomi ved det romerske universitetet i 10 år, fra 1892 til 1902, og fortsatte å tjene ved Revisjonsretten. I 1897 oppnådde han også den frie foreleseren i finans, igjen ved universitetet i Roma, og i 1902 vant han konkurransen for ekstraordinær professor i finans og finansrett ved universitetet i Pisa (vi fremhever at i 1902 var Tangorra fortsatt en lov student ved universitetet i Camerino, ved hvis universitet han oppnådde sin grad i 1903, da han hadde vært en ekstraordinær professor ved universitetet i Pisa i syv måneder). I 1904 vant han det fulle professoratet ved det samme toskanske universitetet, der han samme år også var ansvarlig for undervisning i statsregnskap. Han grunnla, og ledet i mange år, Italian Review of Sociology, hvis innflytelse var veldig avgjørende i den italienske kulturen i disse årene.

Vincenzo Tangorra: politisk engasjement

(Vincenzo Tangorra: l'impegno politico)

(Vincenzo Tangorra: political commitment)

Ved siden av den intense vitenskapelige aktiviteten kort skissert ovenfor, engasjerte Tangorra seg også aktivt på det politiske feltet. Han var provinsråd som representerte distriktet Venosa i 1893, kommuneråd i Pisa i 1908, i spissen for opposisjonen til en gruppe bestående av katolikker og demokrater. I den første etterkrigstiden meldte han seg inn i det italienske folkepartiet til Luigi Sturzo og var stedfortreder, valgt i Toscana, for to lovgivende forsamlinger (i valget i 1921 var han også en kandidat i Basilicata, men han hadde liten konsensus). Det ble det, endelig. Minister for finansdepartementet i 1922, med Mussolini som president for Ministerrådet. Han døde, noen måneder etter tiltredelsen, 23. desember 1922, etter å ha blitt rammet av sykdom under møtet i Ministerrådet 15. desember.

Vincenzo Tangorra: publikasjoner

(Vincenzo Tangorra: le pubblicazioni)

(Vincenzo Tangorra: publications)

• Den økonomiske teorien om produksjonskostnadene, Roma, Augustinian Typography, 1893; • Bankens funksjon: seddel, Scanzano, Tipografia degli Olmi, 1899; • Finanskontroll, Roma, italiensk trykkeri, 1898; • Studier om skattebyrden, Roma, 1897; • Problemet med statistiske lover basert på moderne psykologi, Milano; • The Factors of Social Evolution, Roma, 1896; • Den psykologiske metoden i sosiologi, i "Rivista di Sociologia", Palermo, 1896; • Emigrasjonsproblemet, Roma, italiensk trykkeri, 1896; • Av kirkesamfunnene for økonomisk vitenskap, Napoli, 1895; • For teorien om lønnsfondet, Roma, 1894; • Den nye nytteteorien til de italienske klassiske økonomene: foredrag, Roma, 1894; • Sosiologi og politisk økonomi, Roma, 1898; • Skattekontroll i økonomiadministrasjonen. Forskning på noen formelle trekk ved finans, Scanzano, Tipografia degli Olmi, 1899; • Grensene for den teoretiske undersøkelsen i offentlig finans: foredrag, Roma, Italian Typographical Establishment, 1902. • Kritiske essays om politisk økonomi, Torino, Bocca, 1901; • Boliglånsskatter, Torino, Bocca, 1900; • Finanslov og dens nåværende problemer, Torino, Bocca, 900; • Hvordan den italienske revisjonsretten fungerer, Bologna, 1899

Mario De Bernardi

(Mario De Bernardi)

Venosa 1893 - Roma 1959. Etter å ha fullført grunnstudier i byen, flyttet han til Roma. I 1911, i en alder av 18 år, meldte han seg frivillig til å melde seg inn i hæren i den italiensk-tyrkiske krigen, bedre kjent som Libya-krigen, og etter å ha vært vitne til de første militære flyvningene bestemte han seg, når han kom hjem, for å få pilotsertifikatet oppnådd i 1914 på Aviano flyplass. I 1916, som andre løytnant i Corps of the Corps of Engineers, oppnådde han militærpilotsertifikatet i det gryende militære luftvåpenet. Engasjert i militære operasjoner under den store krigen, var han den første italienske flygeren som skjøt ned et fiendtlig fly, som han oppnådde bronsemedaljen for militær tapperhet for. Fortsatt på slutten av konflikten, i 1918, et medlem av den 91. jagerflyskvadronen kommandert av Francesco Baracca, oppnådde han sølvmedaljen for militær tapperhet for å ha skutt ned totalt fire fiendtlige fly. Etter krigen deltok han i konkurranser: i 1926 vant han Schneider Cup i Amerika; i 1927 erobret han verdenshastighetsrekorden (479 km/t, forbedret i 1928 med 512 km/t), oppnådd for første gang med et sjøfly; i 1931 vant han aerobatikkkonkurransene til National Air Races i Cleveland, samtidig engasjert i utvikling og testing av nye fly. Også i tjeneste i andre verdenskrig, var han den første til å fly et jetfly (Caproni-Campini) i 1940-41. Han døde i Roma i 1959 under en utstilling i området.

Fritid

(Tempo libero)

(Free time)

Venosa er det ideelle stedet å slappe av og ha det gøy. Møtepunktet par excellence er den suggestive Piazza Umberto I (kjent som Piazza Castello), stuen til Basilicata, som med sine utendørsbord er det rette stedet å tilbringe en hyggelig kveld med å smake på et glass Aglianico del Vulture. En annen typisk underholdning på Venos-kveldene er å gå på kino. Venosa kan defineres som idrettens by; i ContradaVignali, nedsenket i en furuskog, er det "sportens festning" hvor det er mulig å trene de mest varierte aktivitetene: fra friidrett til bueskyting, fra svømming til tennis eller bare gå inn i furuskogen for en sunn løpetur. For de som elsker naturen er det en fantastisk eikeskog, i Montalbo-distriktet, hvor du kan gå og nyte utsikten over Venosa ovenfra. På den annen side, for de som foretrekker kuperte landskap spredt med vingårder, må de gå til Notarchirico, stedet der Aglianico del gribb er født, fortreffeligheten til "Made in Basilicata".

Din ferie i Venosa. En by å oppdage

(La tua vacanza a Venosa. Una Città da scoprire)

(Your holiday in Venosa. A city to discover)

Vi har designet 4 reiseruter slik at du kan oppdage og sette pris på Venosa. Kom og oppdag sjarmen til det gamle Venusia med den arkeologiske parken og restene av det store romerske amfiteateret. Eller la deg fascinere av skjønnheten til middelalderlandsbyen med sine suggestive smug, sine fantastiske kirker og herskapshus. Museene er rike på historie, og det majestetiske hertugslottet Balzo. En imponerende arv innen alles rekkevidde. Velkommen til Venosa.

Etappe 1: fra Porta Fontana

(Tappa 1: da porta Fontana)

(Stage 1: from Porta Fontana)

Starter fra Angevin- eller Pilieri-fontenen, i enden av hvilken det er to steinløver fra romerske ruiner (den første nesten intakt, holder et værhode under labben), går du inn i den gamle Venosa, fra stedet der frem til 1842 , var den såkalte "fontene" byporten lokalisert. Det praktfulle monumentet skylder sin opprinnelse til privilegiet gitt til byen av kong Charles II av Anjou i år 1298, som blant annet ble opprettet et organ av lokale inspektører med ansvar for vedlikehold av fontenen samt av kontrollen av akveduktene som matet den.

Trinn 2: Piazza Umberto I (kjent som slottsplassen)

(Tappa 2: Piazza Umberto I (detta piazza castello))

(Stage 2: Piazza Umberto I (known as the castle square))

Fortsetter du videre kommer du til Piazza Umberto I (kjent som slottsplassen) hvor ducal Pirro del Balzo Castle står. På det punktet hvor herregården ligger, var det tidligere den gamle katedralen viet til St. Felix, den hellige som ifølge tradisjonen led martyrdøden i Venosa på keiser Diokletians tid. Den gamle katedralen ble revet for å gjøre plass for befestningen da Venosa i 1443 ble brakt som medgift av Maria Donata Orsini, datter av Gabriele Orsini, prins av Taranto, til Pirro del Balzo, sønn av Francesco, hertug av Andria. Byggearbeidene til slottet, som begynte i andre halvdel av 1400-tallet, fortsatte i noen tiår. Det opprinnelige utseendet var langt fra dagens: det fremsto faktisk som et festningsverk med en kvadratisk plan, forsvart av en mur på 3 meter tykk, med sylindriske kantede tårn, blottet for de samme bastionene som ble fullført i midten av århundret etter . Født som en defensiv post, ble det senere residensen til føydalherren med Gesualdo-familien. Den opprinnelige inngangen var ikke den nåværende, den åpnet på nord - østsiden, og var utstyrt med en vindebro. For tiden, i begynnelsen av adkomstbroen, er det to løvehoder fra de romerske ruinene: et typisk og tilbakevendende prydelement i en by som tidligere i stor grad brukte bart materiale.

Neste trinn 2: Det indre av slottet

(Segue Tappa 2: L’interno del castello)

(Next Stage 2: The interior of the castle)

Inne i slottet har den åttekantede søyleloggiaen fra 1500-tallet utsikt over gårdsplassen. På samme torg, bak monumentet til kardinal De Luca, ligger skjærsildskirken eller San Filippo Neri. Kirken ble bygget etter testamentet til biskopen Francesco Maria Neri (1678 - 1684). Det karakteristiske ved klokketårnet fremheves som danner en kropp med den vakre og nøkterne fasaden, alle friser, ruller, nisjer og tinder, arbeidet til en romersk arkitekt, som ble brakt til Venosa rundt 1680 av kardinal Giovanni Battista De Luca, kl. revisorperioden til pave Innocent XI. Inne er det vakre vridd søyler og en San Filippo malt kanskje av Maratta. Når du forlater slottet, er det tilrådelig å ta en rask utflukt mot nord-østsiden (via delle Fornaci).

Etappe 3: mot piazza Orazio Flacco

(Tappa 3: verso piazza Orazio Flacco)

(Stage 3: towards piazza Orazio Flacco)

Den lille veien, som går ned, fører til de gamle ovnene og fortsetter langs Reale-dalen fører til den gamle Romanesca-fontenen. Går du bakover og langs Corso Vittorio Emanale II kommer du til Piazza Orazio Flacco. Den gamle hagen til det dominikanske klosteret (dateres tilbake til 1200-tallet), ekspropriert av kommunen etter foreningen av Italia, huser monumentet til den latinske poeten Quinto Orazio Flacco (bronsestatuen er edel enkel i den klassiske steinbasen omgitt av en rekkverk hvis dominerende ornamentale motiv er bunten av liktorer som veksler med slangen, symbolet på evigheten, rundt våpenskjoldet til Venosa), arbeidet til den napolitanske billedhuggeren Achille D'Orsi, laget i andre halvdel av det nittende århundre. Ikke langt fra Piazza Orazio ligger kirken San Domenico, bygget på oppdrag fra Pirro del Balzo, den gang hertugen av Venosa. Det er dypt ombygd i forhold til det originale designet, på grunn av de svært alvorlige skadene som ble påført av det tragiske jordskjelvet i 1851 da det måtte gjenoppbygges med de troendes almisser og takket være generøsiteten til Ferdinand II av Bourbon, som et minnesmerke. steinmurer inne minner. Av spesiell interesse er marmortriptyken satt inn i fasaden.

Etappe 4: Largo Baliaggio

(Tappa 4: Largo Baliaggio)

(Stage 4: Largo Baliaggio)

En kort veistrekning fører til Largo Baliaggio, hvis toponym skyldes tilstedeværelsen av Palazzo del Balì dei Cavalieri di Malta bygget rundt 1400-tallet, og restaurert i 1500 av Balì Frate Arcidino Gorizio Barba. Asylretten var gjeldende over hele området foran bygget, som på den tiden var avgrenset av en omkrets av små søyler med et malteserkors i metall øverst, forbundet med hverandre med lenker. Lenger borte ligger Messer Oto-fontenen, bygget mellom 1313 og 1314, etter privilegiet gitt av kong Ruggiero som byen fikk lov til å ha fontener med i det bebodde sentrum. Det er dominert av den imponerende bulken av en steinløve av romersk opprinnelse.

Etappe 5: Rådhusplassen, Calvini-palasset og katedralen

(Tappa 5: piazza del Municipio, Palazzo Calvini e la Cattedrale)

(Stage 5: Town Hall square, Calvini Palace and the Cathedral)

Fortsetter du langs Corso kommer du til Piazza del Municipio, tidligere Largo Cattedrale, hvor Calvini-palasset og katedralen dedikert til St. Andrew med klokketårnet og omkretsmuren vender mot hverandre. Palasset, som tilhørte Calvini-familien, ble bygget i andre halvdel av 1700-tallet, og har vært sete for rådhuset siden 1876. Omvendt, i 1470 begynte arbeidet med byggingen av katedralen og varte i over tretti. år. Den ble bygget på stedet der den gamle sognekirken San Basilio sto, i sentrum av et stort torg som huset smedeverksteder og mange håndverksbutikker, begge revet for å gi plass til den hellige bygningen som det 42 meter høye klokketårnet til. har tre kubikkgulv og to åttekantede prismatiske etasjer, et pyramideformet spir med en stor metallkule på toppen, overbygd av et kors med værvinge. Materialet til konstruksjonen ble hentet fra det romerske amfiteateret og dette forklarer hvorfor latinske inskripsjoner og gravsteiner er satt inn i bygningen (med biskopen Perbenedetti, som to våpenskjold er kjent, ble klokkene installert i 1614).

Etappe 5: besøket i katedralen

(Tappa 5: la visita alla Cattedrale)

(Stage 5: the visit to the Cathedral)

Etappe 6: San Marco-fontenen og huset til Horace

(Tappa 6: Fontana di San Marco e la casa di Orazio)

(Stage 6: Fountain of San Marco and the house of Horace)

Bak katedralen nær Via Roma er San Marco-fontenen hvis eksistens er dokumentert fra 1500, men den er absolutt eldre enn den perioden. Den kalles San Marco fordi den sto foran kirken med samme navn. Når du forlater rådhuset og går inn via Frusci etter noen få skritt, kommer du til det tradisjonen indikerer som "House of Horace". I virkeligheten er dette de termiske rommene i et patrisierhus, bestående av et rundt rom som utgjorde calidarium og et tilstøtende rektangulært rom. Fasaden viser synlige få deler av romerske strukturer dekket med nettmurstein.

Trinn 7: Church of Rocco og Abbey of the Holy Trinity

(Tappa 7: Chiesa di Rocco e Abbazia della Santissima Trinità)

(Stage 7: Church of Rocco and Abbey of the Holy Trinity)

Går vi videre, forlater vi det moderne bebodde sentrum og går inn i området som en gang må ha utgjort det vitale sentrum for den romerske Venusia. I bakgrunnen kan du se kirken San Rocco og videre den arkeologiske parken og Abbey of SS. Treenighet. Den første ble bygget i 1503, da byen ble rammet av pesten, til ære for helgenen som senere skulle befri den fra den forferdelige katastrofen. Senere ble den gjenoppbygd etter jordskjelvet 14. august 1851. Klosteret til SS. Trinità, som ligger ytterst i byen, står der den en gang var byens politiske og økonomiske sentrum.

Neste trinn 7: besøket i Abbey of the Holy Trinity. Den gamle kirken

(Segue tappa 7: la visita all’Abbazia della Santissima Trinità. La chiesa antica)

(Next stage 7: the visit to the Abbey of the Holy Trinity. The ancient church)

Klosteret består av tre deler: den gamle kirken, flankert til høyre av en avansert bygning som en gang var stedet reservert for å ta imot pilegrimer (gjestehus i første etasje, kloster i øverste etasje); den uferdige kirken, hvis omkretsvegger utvikler seg bak den gamle kirken og fortsetter på samme akse; og Baptisteriet, trolig en tidlig kristen kirke med to dåpsbassenger, atskilt fra denne med et kort mellomrom. De første inngrepene i byggingen av den antikke kirken, utført på en tidlig kristen bygning som dateres tilbake til V-VI århundre, i sin tur bygget på ruinene av et hedensk tempel dedikert til guden Hymen, må dateres mellom slutten av 900 og begynnelsen av år 1000. Utformingen av kirken er den typiske tidligkristne: et stort midtskip på 10,15 meter bredt, sideskip henholdsvis fem meter bredt, og en apsis på baksiden og krypten til "korridoren" type. Veggene og søylene ser ut til å være dekorert med fresker som kan dateres mellom det fjortende og syttende århundre (Madonna med barn, Saint Catherine of Alexandria, Niccolò II, Angelo Benedicente, Deposition). Inne, ved siden av de nevnte freskene, er det marmorgraven til Aberada, kona til Roberto il Guiscardo og mor til Bohemond, helten fra det første korstoget og, på motsatt side, graven til Altavilla, vitnesbyrd om deres hengivenhet og deres spesielle tilknytning til religiøs bygning.

Etappe 7 følger: besøket i Abbey of the Holy Trinity. Det uferdige tempelet og dåpskapellet

(Segue tappa 7: la visita all’Abbazia della Santissima Trinità. Il tempio incompiuto e il battistero)

(Stage 7 follows: the visit to the Abbey of the Holy Trinity. The unfinished temple and the baptistery)

Det uferdige tempelet, hvis inngang er overbygd av en halvsirkelformet bue pyntet med symbolet for Maltas ridderorden, er av grandiose dimensjoner (dekker et område på 2073 kvadratmeter). Planten er et latinsk kors med et meget utstående tverrarm i armene hvor det er oppnådd to orienterte apsiser. Interiøret er preget av tilstedeværelsen av mange steinblokker fra det nærliggende romerske amfiteateret (latinsk epigraf som minner om den venetianske gladiatorskolen til Silvio Capitone, et basrelieff som viser et hode av Medusa, etc.). Krisen der benediktinerklosteret falt umiddelbart etter starten av utvidelsesarbeidene var absolutt årsaken til avbruddet av det samme som aldri ble fullført. Foran inngangen kan du se restene av en stor krumlinjet vegg; det er det som i dag gjenstår av dåpskapellet eller mer trolig av en basilikabygning med to dåpsbassenger.

Trinn 1: Montalbo kirke

(Tappa 1: Chiesa di Montalbo)

(Stage 1: Church of Montalbo)

Tilstedeværelsen av mange kirker i byen lar oss anta en alternativ rute basert på å besøke mindre kjente. Den starter fra den lille kirken Montalbo, under tittelen San Benedetto, ligger to kilometer fra det bebodde sentrum, og ble annektert til det kvinnelige klosteret, hvis konstruksjon dateres tilbake til rundt 1032. Klosteret, deretter flyttet innenfor murene, regnet opp til maksimalt tretti nonner. Inne er det noen eldgamle fresker.

Etappe 2: Madonna delle Grazie-kirken. Klosteret

(Tappa 2: Chiesa della Madonna delle Grazie. Il convento)

(Stage 2: Church of the Madonna delle Grazie. The convent)

Lenger nedstrøms, omtrent en kilometer unna, ligger kirken Madonna delle Grazie bygget i 1503. Den eldgamle beliggenheten var omtrent to hundre og femti skritt fra bymurene, langs ruten til den gamle Via Appia. I 1591, etter utvidelsesarbeidene til det samme, ble klosteret til de mindre frierne av kapusinerne grunnlagt. Klosteret ble bygget under tittelen San Sebastiano, i henhold til den dårlige kapusinerformen. Det var 18 celler pluss et eksternt rom som ble brukt til å huse pilegrimer. Klosterbrødrene levde av almisser fra innbyggerne i Venosa og de omkringliggende landsbyene. Klosteret ble utvidet i 1629 med tillegg av 5 nye celler til en pris av rundt 200 dukater. Det ble definitivt forlatt i 1866 etter vedtakelsen av reglene for undertrykkelse av religiøse ordener. Kirken var rikt utsmykket med stukkatur og fresker; i midten av tønnehvelvet i midtskipet var det representert "Salomons dom", mens det i sidelunettene var fresker av fransiskanske helgener og Kristus Forløseren.

Trinn 2 følger: Klosteret etter at det ble forlatt

(Segue tappa 2: Il convento dopo l’abbandono)

(Stage 2 follows: The convent after its abandonment)

Etter at klosteret ble forlatt av Alcantarini-fedrene, som tok over etter kapusinerne i den siste perioden, ble kun tilbedelsesplassen okkupert av kirken brukt i bygningen. Fra de første årene av det tjuende århundre ble klosteret brukt som et bosted, og gjennomgikk dermed endringer og modifikasjoner for å møte behovene som den nye tiltenkte bruken medførte. Senere, fra og med sekstitallet, gjennomgår klosteret gradvis en alvorlig strukturell forverring forårsaket, hovedsakelig av dens tilstand av total forlatthet og av hærverk utført i total likegyldighet. Med restaureringsarbeidet startet i anledning jubileet 2000, er det opprinnelige typologiske systemet gjenopprettet og den strukturelle restaureringen av bygningen utføres. Det var imidlertid ikke mulig å gjenopprette freskene og stukkaturene som prydet hele midtskipet dekket av tønnehvelvet med lunetter. I dag, etter restaureringen, er bygningen på to nivåer: den første består av et kapell med et rektangulært midtskip, representerer den eldste kjernen i hele komplekset, som ender med et apsis-område delt fra resten av en triumferende bue og på venstre, fra en sidegang; den andre består av tre korridorer vinkelrett på hverandre, gjennom hvilke du går inn i klostercellene organisert langs den ytre og indre omkretsen av bygningen med utsikt inne i klosteret og delvis på de ytre forhøyningene. Utformingen av rommene er enkel og de svært små cellene bærer tegn på fattigdom og vekten av klosterlivet som består av meditasjon, bønn og almisser. Klokketårnet, lagt til på et senere tidspunkt, er podet delvis på tønnehvelvet til kirken og delvis på et underliggende rom i klosteret.

Trinn 3: San Michele Arcangelo kirke, San Biagio kirke

(Tappa 3: Chiesa di San Michele Arcangelo, Chiesa di San Biagio)

(Stage 3: Church of San Michele Arcangelo, Church of San Biagio)

Fortsetter du langs Via Appia kommer du til kirken San Michele Arcangelo. Bygget i 1600, var det biskopens sommerresidens i lang tid da Venosa var et selvstendig bispedømme. En bygning er knyttet til den, som for tiden restaureres. Fortsetter mot det historiske sentrum, ikke langt fra hertugslottet, ligger kirken San Biagio. Det dateres tilbake til 1500-tallet, og ble sannsynligvis bygget på restene av en tidligere religiøs bygning. Til tross for sin lille størrelse, viser det seg å være en av de mest betydningsfulle arkitektoniske episodene i prosessen med ombygging av bymiljøet startet i den perioden. Stengt for tilbedelse i flere tiår, tilbyr den besøkende en fasade av spesiell interesse på grunn av tilstedeværelsen av solide semi-søyler som lener seg mot den, samt portalen med vekslende asker overbygd av et pediment og de mange lister i rammen. Spesielt interessant er de laterale myke steinmedaljongene som viser våpenskjoldet til Pirro del Balzo og våpenskjoldet til Ludovisi-prinsene.

Trinn 4: Santa Maria La Scala-kirken, San Giovanni-kirken, San Martino dei Greci-kirken

(Tappa 4: Chiesa di Santa Maria La Scala, Chiesa di San Giovanni, Chiesa di San Martino dei Greci)

(Stage 4: Church of Santa Maria La Scala, Church of San Giovanni, Church of San Martino dei Greci)

Ikke langt unna ligger kirken Santa Maria La Scala (intra moenia) som det klostrede kvinneklosteret dedikert til San Bernardo ble annektert til, hvor torget foran (nå Piazza Giovani Ninni) representerte den indre hagen. I tillegg til fasaden er det verdt å merke seg det vakre kassetaket med utmerket utførelse og godt bevart. Når du går langs en kort strekning av den tilstøtende Corso Garibaldi, kommer du til San Giovanni-kirken, hvorav de første opptegnelsene dateres tilbake til 1530, selv om den antas å være av mer gammel opprinnelse. Trolig bygget på en eksisterende middelalderkirke, ser den ut til å ha blitt fullstendig gjenoppbygd i andre halvdel av det nittende århundre, etter det nevnte jordskjelvet i 1851. Det praktfulle klokketårnet i spiret er verdt å merke seg. Går du inn i labyrinten av smug og følger en kort veistrekning, kommer du til kirken San Martino dei Greci, hvis opprinnelse går tilbake til andre halvdel av 1200-tallet. I 1530 ble den slått sammen med kapittelet til katedralen og forble et sogn til 1820. Den har en portal dekorert med korintiske hovedsteder og inne i et gammelt bysantinsk bord (nå midlertidig overført til katedralen), som viser Madonnaen av Idria. Sakristiets portal bærer insigniene til Frankrikes lilje. I denne eldgamle kirken er det også et vakkert maleri som viser Santa Barbara, skytshelgen og beskytter av gruvearbeidere og skyttere.

Trinn 1: Civic Library, Historical Archive

(Tappa 1: Biblioteca civica, Archivio Storico)

(Stage 1: Civic Library, Historical Archive)

Den kulturelle reiseruten starter fra "Monsignor Rocco Briscese" Civic Library, som ligger i lokalene til Pirro del Balzo Ducal Castle, hvis første kjerne dateres tilbake til andre halvdel av 1800-tallet. Den har en bokarv på rundt 16 000 bind, inkludert rundt 1000 manuskripter og eldgamle bøker (utgaver fra det sekstende, syttende, attende århundre). Horace-seksjonen er satt opp i den, med rundt 500 bind og 240 mikrofilmer donert av Basilicata-regionen i 1992 i anledning totusenårsjubileet for poeten Quinto Orazio Flaccos død. Den bevarer også den komplette samlingen av lovene og dekretene til Kingdom of the Two Sicilies, samt samlingen av Ferdinandee-pragmatikken fra 1700-tallet. I rommene ved siden av biblioteket ligger Briscese-privatarkivet, bestående av originaldokumentasjonen produsert av den avdøde monsignor Rocco Briscese under hans liv som lærd og forsker (18 stykker tilsvarer ca. 60 arkivenheter). Til slutt, i de samme rommene er det Kommunehistorisk arkiv bestående av ca. 400 gjenstander inkludert mapper, bind og registre, for et totalt antall på ca. 5000 arkivenheter, med følgende ekstremdateringer 1487 - 1960. Det har inventarverktøy og utstyrsmidler .

Trinn 2: Nasjonalt arkeologisk museum. Perioden før romaniseringen

(Tappa 2: il Museo Archeologico Nazionale. Il periodo precedente la romanizzazione)

(Stage 2: the National Archaeological Museum. The period preceding the Romanization)

Det nasjonale arkeologiske museet, innviet i november 1991, ligger i kjellergalleriet mellom øst- og sørtårnene til Pirro del Balzo-slottet. På innsiden slynger museets reiserute seg gjennom en rekke seksjoner som illustrerer de ulike stadiene i byens liv. eldgammel, fra perioden før romaniseringen, dokumentert av keramikk med røde figurer og votive metaller (terrakotta, bronse inkludert et belte) fra IV - III århundre. f.Kr. fra det hellige området Fontana dei Monaci di Bastia (i dag Banzi) og fra Forentum (Lavello). Denne delen er dominert av begravelsesutstyret til et barn, som inneholder statuetten av Api-oksen, og den berømte askos Catarinella med en begravelsesprosesjonscene (slutten av 4. - 3. århundre f.Kr.).

Trinn 2 følger: Nasjonalt arkeologisk museum. Livet til den gamle Hikaru

(Segue tappa 2: il Museo Archeologico Nazionale. La vita dell’antica Venusia)

(Stage 2 follows: the National Archaeological Museum. The life of the ancient Hikaru)

Gangveiene til slottet gjenspeiler livet til det gamle Venusia fra det øyeblikket det ble grunnlagt, med rekonstruksjonen av den urbane utformingen og de viktigste dokumentene fra den republikanske fasen (den arkitektoniske terrakottaen, den svartmalte keramikkproduksjonen, den tidligere voto fra stipen under amfiteateret, den rike bronsemynten).

Trinn 2 følger: Nasjonalt arkeologisk museum. Den epigrafiske samlingen

(Segue tappa 2: il Museo Archeologico Nazionale. La raccolta epigrafica)

(Stage 2 follows: the National Archaeological Museum. The epigraphic collection)

Den epigrafiske samlingen er svært betydningsfull og konsistent, og lar oss gå tilbake til de viktigste stadiene i historien til det antikke sentrum, for eksempel omorganiseringen av kolonien i det 1. århundre f.Kr. C., godt representert av templum augurale bantino, rekonstruert i museet, med påskrevet cippi for å tegne regi, og av et fragment av den berømte Tabula bantina, med lovtekster på begge sider, funnet nær Oppido Lucano i 1967. Epigrafene , hvorav noen minner om sorenskrivere som er engasjert i gjenoppbygging av veier eller i bygging av infrastruktur som akvedukten, er fremfor alt av begravelseskarakter med et betydelig antall minnesmerker (begravelses- eller minnesteiner, monument eller grenseskilt som består av av en søyle eller søylestamme ) inskripsjoner, buede steler, arklokk (den såkalte «lucaniske ark»), gravmonumenter med byster og statuer i naturlig størrelse og rike doriske friser, som fra I a. C. til det 4. århundre e.Kr. C. utgjør et dyrebart vitnesbyrd om den sosiale lagdelingen av byen.

Trinn 2 følger: Nasjonalt arkeologisk museum. Skulpturene og gjenstandene

(Segue tappa 2: il Museo Archeologico Nazionale. Le sculture e i manufatti)

(Stage 2 follows: the National Archaeological Museum. The sculptures and artifacts)

Dokumentene til skulpturen er få, men betydningsfulle, inkludert et marmorportrett av prins Julius Claudius (begynnelsen av det 1. århundre e.Kr.) og den knelende steintelamonen som dekorerte teatret i sen republikansk tidsalder, mens de ulike aspektene ved dagliglivet kan sees gjennom gjenstandsgrupper (terra firma keramikk, glass, oljelamper, balsamflasker, mynter) og rester av gulv og mosaikkfresker og veggfresker.

Trinn 2 følger: Nasjonalt arkeologisk museum. Sen antikken og tidlig middelalder

(Segue tappa 2: il Museo Archeologico Nazionale. Il periodo tardo antico e alto medievale)

(Stage 2 follows: the National Archaeological Museum. The late ancient and early medieval period)

Den siste delen av museets reiserute er dedikert til den sene antikke og tidlige middelalderperioden, hvorav betydelige bevis gjenstår i mynten, i de hebraiske epigrafene fra katakombene og i settene med gull- og sølvpynt (øreringer, ringer, belteelementer) ) fra de gamle gravene Lombard (6. - 8. århundre e.Kr.).

Trinn 2 følger: Nasjonalt arkeologisk museum. Den permanente utstillingen "Gribbenområdet før grekerne"

(Segue tappa 2: il Museo Archeologico Nazionale. La mostra permanente "L’area del Vulture prima dei Greci”)

(Stage 2 follows: the National Archaeological Museum. The permanent exhibition "The Vulture area before the Greeks")

Den permanente utstillingen "Gribben-området før grekerne" har holdt til i den nordlige bastionen siden 1996, dedikert til bebyggelsen i bassenget mellom Melfi og Venosa under forhistorien; inkluderer bevis som spenner fra paleolitikum (Loreto og Notarchirico-steder) til bronsealderen (Site Toppo Daguzzo di Rapolla)

Trinn 1: den arkeologiske parken

(Tappa 1: il parco archeologico)

(Stage 1: the archaeological park)

Den starter fra den arkeologiske parken, som består av de termiske anleggene som ligger i det nordøstlige området av byen (mellom de nåværende kirkene San Rocco og SS. Trinità). De kan tilskrives Trajan-Hadrian-perioden, en periode med intens byggeaktivitet, spesielt i offentlig sektor. Det gjenstår spor etter de termiske miljøene som helhet: et Tepidarium med teglplater som støttet gulvplaten og sporene etter et frigidarium som har et mosaikkgulv med geometriske og zoomorfe motiver. Det er mange vitnesbyrd om de mange private domusene, sannsynligvis dateres tilbake til perioden med koloniavdraget i 43 f.Kr., bygget på noen ovner fra den republikanske tidsalderen og renovert på begynnelsen av det 1. århundre e.Kr.

Etappe 1 følger: Amfiet

(Segue tappa 1: L’anfiteatro)

(Stage 1 follows: The amphitheater)

På motsatt side av veien som deler det arkeologiske området i to sto Amfiet. Uten tvil den offentlige bygningen som best representerer og symboliserer den romerske Venosa. Dens konstruksjon kan spores tilbake til den julio-claudianske tidsalder (republikansk), for murdelene i retikulert arbeid, til en senere fase som dateres tilbake til den trajan-hadrianske (keiserlige) tidsalderen for det blandede murverket. På modellen av de andre amfiteatrene som ble bygget i den romaniserte verden, ble den presentert i en elliptisk form med diametre som målte omtrent m. 70 x 210. Ifølge noen beregninger tillot disse dimensjonene en omtrentlig kapasitet på 10 000 tilskuere. Med tilbakegangen til den romerske Venusia ble amfiteatret bokstavelig talt demontert stykke for stykke og de stjålne materialene ble brukt til å kvalifisere bymiljøet i byen. Noen steinløver som vi for øyeblikket finner inne i byen,

Trinn 2: de jødiske og tidlige kristne katakombene

(Tappa 2: le catacombe ebraiche e paleocristiane)

(Stage 2: the Jewish and early Christian catacombs)

I nærheten av Maddalena-bakken, litt over en kilometer unna, ligger de jødiske katakombene. De okkuperer området til nevnte ås og er delt inn i forskjellige kjerner av betydelig historisk og arkeologisk interesse. En rad med huler gravd ned i tuffet og delvis kollapset, varsler tilstedeværelsen av de jødiske og paleokristne katakombene. Innvendig er det parietale nisjer og i bakken. Nisjene (arcosolii) inneholder to eller tre graver samt sidenisjer for barn. De ble oppdaget i 1853 (den fullstendige dokumentasjonen knyttet til funnet er bevart i det historiske arkivet) og viste uutslettelige tegn på plyndring og ødeleggelse. Ved enden av hovedgalleriet, sving til venstre, er det mange epigrafer (43 fra det tredje og fjerde århundre) med bokstaver malt i rødt eller grafitt. Av disse er 15 på gresk, 11 på gresk med hebraiske ord, 7 på latin, 6 på latin med hebraiske ord, 4 på hebraisk, og ytterligere 4 er i fragmenter.

Trinn 2 følger: notater om det jødiske samfunnet

(Segue tappa 2: note sulla comunità ebraica)

(Step 2 follows: notes on the Jewish community)

Det jødiske samfunnet, hvis opprinnelige kjerne sannsynligvis var hellenistisk, som man kan se av epigrafene, besto for det meste av kjøpmenn og godseiere. Ikke få av dens eksponenter inntok viktige posisjoner i bystyret. Også i Venosa konsentrerte jødene økonomisk makt i sine hender, og hadde monopol på handel med korn, stoffer og ull.

Trinn 2 følger: den tidlige kristne katakomben

(Segue tappa 2: la catacomba paleocristiana)

(Stage 2 follows: the early Christian catacomb)

I 1972 ble en annen gravplass oppdaget i Maddalena-høyden, den kristne katakomben fra 400-tallet, hvis opprinnelige inngang lå omtrent 22 meter fra nivået til stien som fører til den jødiske katakomben. I adkomstkorridoren ble det ved den anledning funnet 20 arcosoli (nisjer), 10 per vegg, samt deler av oljelamper og en hel rød leire av såkalt perletype som dateres tilbake til IV - II århundre f.Kr. C. Det ble også funnet en lys leirlampe, som falt fra en nisje, av middelhavstype, og en gravhelle tilskrevet år 503.

Trinn 3: Det paleolittiske stedet Notarchirico

(Tappa 3: Il sito paleolitico di Notarchirico)

(Stage 3: The Paleolithic site of Notarchirico)

På motsatt side av katakombene på landsbygda i Venosa, omtrent ni kilometer fra den moderne byen, i et kupert område som strekker seg opp til de kunstige grottene i Loreto er det paleolittiske stedet Notarchirico, bestående av et overbygd museumsområde satt opp og betrodd fra Luigi Pigorini Paleolithic Institute i Roma. Det kan nås ved å ta Provincial Road Ofantina ved Venosa Spinazzola planovergang, og deretter ta State Road 168 etter krysset for Palazzo San Gervasio. Oppdagelsen av det første beviset på menneskelig tilstedeværelse i forhistorisk tid skyldes lidenskapen og den vitenskapelige evnen til advokaten Pinto og professor Briscese, som sommeren 1929 gjennomførte den første rekognoseringen på territoriet, og brakte frem i lyset den første betydningsfulle finner.

Trinn 3 følger: Det paleolittiske stedet Notarchirico. Funnene

(Segue tappa 3: Il sito paleolitico di Notarchirico. I ritrovamenti)

(Step 3 follows: The Paleolithic site of Notarchirico. The findings)

Påfølgende utgravningskampanjer har gjort det mulig å finne en rekke fragmenter av forhistorisk menneske så vel som tallrike rester av dyr som nå er utdødd (gammel elefant, bison, villokse, neshorn, hjort, etc.). Blant instrumentene som finnes er de dobbeltsidige. En hodeskalle av Elephas anticuus ble funnet under utgravninger i 1988. Forskningen fortsetter av Special Superintendence i samarbeid med Archaeological Superintendence of Basilicata, med University of Naples "Federico II" og med Venosa kommune. I september 1985 ble det funnet en sterkt fossilisert fragmentarisk menneskelig lårbein som ble tilskrevet et voksent kvinnelig individ. Lårbenet, som sannsynligvis tilhørte en Homo erectus, er de eldste menneskelige levningene funnet i Sør-Italia og har noen patologiske aspekter, studert av professor Fornaciari, bestående av en ny beindannelse, kanskje et resultat av osteoperiostitt som følge av et dypt sår i lår. lider av den enkelte i livet. Lårbenet ble studert av laboratoriene til Institute of Human Paleontology i Paris, og dateringen, tilskrevet ved bruk av ubalansemetoden i uranserien, dateres tilbake til rundt 300 000 år siden.

Trinn 4: graven til konsulen Marco Claudio Marcello

(Tappa 4: la tomba del console Marco Claudio Marcello)

(Stage 4: the tomb of the consul Marco Claudio Marcello)

På slutten av reiseruten er det mulig å beundre en annen viktig rest fra fortiden; graven til konsulen Marco Claudio Marcello som ligger langs en parallell av den nåværende Via Melfi. Det er umulig å vite dens opprinnelige tilstand av graven når det gjelder form og størrelse. I 1860 ble det funnet en blyurne ved bunnen av graven som, når den ble åpnet, viste et lavt støvete lag på bunnen; det som gjensto av de menneskelige restene av en karakter av den romerske personen fra slutten av det 1. århundre f.Kr. - de første tiårene av det 1. århundre e.Kr. C. Ved denne anledningen ble det også funnet noen fragmenter av glass, en kam og en sølvring.

Cavatelli og "cime di rape" (nepetopper)

(Cavatelli e cime di rape)

(Cavatelli and "cime di rape" (turnip tops))

Hjemmelaget pasta med semulemel, kålrot og sautert hvitløk, olje og chili. Det finnes også versjonen med tilsetning av crusco pepper (en type typisk Lucan pepper utsatt for tørking. Navnet "crusco pepper" er gitt av den umiskjennelige crunchiness som disse paprikaene tar når de så stekes etter tørkefasen)

"Capelli d'Angelo" (Englehår) med melkesukker og kanel

(Capelli d'Angelo con latte zucchero e cannella)

("Capelli d'Angelo" (Angel hair) with milk sugar and cinnamon)

Veldig tynn spaghetti-pasta. Det er retten som tradisjonelt tilberedes Kristi Himmelfartsdag.

"Past 'e tar' cucòzz" Penne med gresskarspirer

("Past' e tar' cucòzz")

("Past 'e tar' cucòzz" Penne with pumpkin sprouts)

Penne med gresskar talli (spirer) og skrellede tomater

Shepherd's lam timbale

(Brodetto di agnello alla pastora)

(Shepherd's lamb timbale)

Den kan smakes i alle husene til innbyggerne i Venosa på påskedag. Det er en klang av lammekjøtt, egg og cardoni (store tistler);

"U Cutturidd" (sauekjøtt)

(U Cutturidd)

("U Cutturidd" (Sheep meat))

Sauekjøtt (gjetere brukte ofte kjøtt fra gamle og uproduktive dyr) smaksatt med olje, smult, tomater, løk, poteter, chili, persille og krydret caciocavallo

Torsk med cruschi paprika

(Baccalà con peperoni cruschi)

(Cod with cruschi peppers)

Den emblematiske retten til Basilicata. Baccalà (torsk) kokt med tilsetning av cruschi-pepper (en type typisk Lucan-pepper som er utsatt for tørking. Navnet "crusco-pepper" er gitt av den umiskjennelige sprøheten som disse paprikaene tar når de så stekes etter tørkefasen) sautert i ekstra virgin olivenolje.

"Ciammarucchiden": veldig små snegler

(I ciammarucchid)

(The "ciammarucchid": very small snails)

Svært små snegler tilberedt med tomat og oregano

"Pizzicanell"

(Pizzicanell)

("Pizzicanell")

De har form som en rombe, blant ingrediensene: kakao, sjokolade, mandler og kanel (derav navnet)

"Raffaiul" (bakt søtsaker)

(I Raffaiul)

(The "Raffaiul"(baked sweets))

Bakte søtsaker belagt med en hvit glasur (eggeplommer og sukker). Fram til syttitallet var de typiske søtsaker for bryllupsfester

Kokt korn av de døde

(Grano cotto dei morti)

(Cooked grain of the dead)

Søt til årsdagen 2. november, de dødes dag. Perlehvete, granateplekorn, valnøtter, kokt fikenvin

Påskens "Scarcedd" (kjeks).

(La Scarcedd (biscotto) di Pasqua)

(The "Scarcedd" (biscuit) of Easter)

Barnedessert. Stor mørdeigkjeks i form av en liten kurv laget med enkle og ekte ingredienser (mel, olje og egg). Formen kan variere: en due er ofte modellert, som er et av symbolene på påsken fordi den representerer fødselen til et nytt liv med en sterk religiøs referanse til Kristi oppstandelse, men den kan også ha form av en kanin, kurv, hjerte, smultring, lam osv. Den er dekorert med hardkokte egg innlemmet på forskjellige måter i henhold til formen, noen ganger til og med med det håndmalte skallet, eller til og med med sjokoladeegg, sølv(mat)perler og flerfarget strø.

"Cauzinciddi" ( butterdeig )

(Cauzinciddi)

("Cauzinciddi" (puff filled pastry))

Butterdeig fylt med kikerter og kastanjer. Det er en overveiende julekake

"pettole"

(Pettole (pasta di pane fritta))

("Pettole")

Deig av mel og stekt gjær dyppet i kokende olje og deretter søtet

Vulture DOP extra virgin olivenolje

(Olio extravergine di oliva Vulture DOP)

(Vulture DOP extra virgin olive oil)

Venosa er en av kommunene i Vulture-området hvor den høyt verdsatte "VULTURE DOP" Extra Virgin Olive Oil produseres, hentet fra pressing av "Ogliarola del Vulture" oliven for minst 70 %; Følgende varianter kan også konkurrere: "Coratina", "Cima di Melfi", "Palmarola", "Provenzale", "Leccino", "Frantoio", "Cannellino", "Rotondella", ikke over 30 %, fra alene eller i fellesskap . Egenskaper: farge: ravgul; aroma: av tomat og artisjokk; smak: middels fruktig, lett bitter med en lett krydret tone

Aglianico del Vulture: introduksjon

(Aglianico del Vulture: introduzione)

(Aglianico del Vulture: introduction)

Aglianico del Vulture er en av de store DOCG-rødvinene i Italia, dvs. kontrollert og garantert opprinnelsesbetegnelse. Vinene med sertifisering av kontrollert og garantert opprinnelsesbetegnelse er produkter som er underlagt ekstremt strenge kontroller. Markedsføringen av disse produktene skjer i beholdere med en kapasitet på mindre enn fem liter som nødvendigvis må ha et nummerert statsmerke. Dette merket er absolutt synonymt med en garanti for opprinnelsen og kvaliteten til vinproduktet. Denne sertifiseringsprosessen garanterer også en nummerering av flaskene som produseres og dermed sikkerheten ved å ikke tukle med dem. I 2008 lister den berømte og historiske amerikanske avisen "New York Times" den som den beste rødvinen for valuta for pengene. Vinranken, en av de eldste i Italia, ble introdusert av grekerne i det VII-VI århundre f.Kr. i området til den utdødde vulkanen Vulture. I følge noen historikere kan navnet Aglianico stamme fra forvrengningen av ordet hellenisk, ifølge andre, derimot, fra den gamle Lucanian-byen ved det tyrrenske hav av Elea (Eleanico). Det opprinnelige navnet (Elleanico eller Ellenico) ble endret til dagens Aglianico under dominansen av aragonerne i løpet av det femtende århundre, på grunn av den doble 'l' uttalt 'gl' i den spanske fonetiske bruken. I den romerske perioden vitnes om viktigheten av denne vinen av en bronsemynt, preget i byen Venusia på 400-tallet f.Kr., som viser guddommeligheten til Dionysos som holder en drueklase i den ene hånden og monogrammet VE. Aglianico del Vulture er hovedsakelig assosiert med figuren til den latinske poeten Quinto Orazio Flacco. Den mest berømte av innbyggerne i Venosa minner i sine forfatterskap om barndommen i byen Venusia og godheten til vinene hans, og som en vellykket poet i Roma vil han ofte fremheve dydene til gudenes nektar. Hans vers "nunc est bibendum, nunc pede libero pulsanda tellus" (Odi, I, 37, 1) har blitt et udødelig motto for dem som etter en viss suksess hever glasset for å skåle. Venosa representerer hjertet av Aglianico del Vulture. 70 % av den totale produksjonen kommer fra de suggestive kuperte vingårdene; en perfekt forening mellom den fruktbare vulkanske jorda og den gunstige klimatiske eksponeringen. I 1957 ble "Cantina di Venosa" født; et andelslag hvis medlemmer, ca. 400, ivaretar arbeidet i vinmarkene og innhøstingsdriften på en upåklagelig måte. En fortreffelighet av "Made in Italy" anerkjent over hele verden

E-Tourism

Trenger du mer informasjon?

Kultur

Byen: opprinnelse og historiske notater

De viktigste stedene i Venosa

Abbey of the Holy Trinity

Jødisk-kristne katakomber (3.–4. århundre)

Det hertuglige slottet Balzo (1400-tallet)

House of Horace

Mausoleet til konsul Marcus Claudius Marcellus

Il Baliaggio (Bailiwick)

Steder for kultur og minne

Museer

De gamle fontenene

De historiske bygningene

Religiøse bygninger og gamle kirker

Kjente mennesker i Venosa

Quinto Orazio Flacco

Carlo Gesualdo

Giovan Battista De Luca

Roberto Maranta

Bartolomeo Maranta

Luigi Tansillo

Luigi La Vista

Giacomo Di Chirico

Emanuele Virgilio

Pasquale Del Giudice

Giovanni Ninni

Vincenzo Tangorra

Mario De Bernardi

Gåturer og fritid

Fritid

Reiseruter

Velkommen til Venosa

Historisk reiserute

Historisk - religiøs reiserute

Kulturell reiserute

Arkeologisk reiserute

Mat og vin

Typiske retter

Typiske desserter

Olje

Vin

Typiske produkter

Hvor skal vi spise

Restauranter

Barer og konditorier

Vinbutikker og smaksprøver

Hvor skal man sove

Hoteller

Bed & Breakfast

Våningshus

Vinprodusenter og typiske produkter

Kjellere

Oljemøller

Meierier

Butikker

Hvordan bevege seg

Bilutleie

Parkeringsplasser

Buss

Tog