eRESTAURANT NFC

निर्माण: आदिम चर्च

(La costruzione: la chiesa primitiva)

(The construction: the primitive church)

सान मार्कोलाई समर्पित पहिलो चर्च, ज्युस्टिनियो पार्टेकिपाजियोले स्थापना गरेको हो, डोजेको दरबारको छेउमा 8२28 मा बनेको सान मार्कोको चिहानहरू राखिएको थियो, जुन परम्परा अनुसार इजिप्टको अलेक्जान्ड्रियामा दुई भेनेसियाली व्यापारीहरूले: बुओनो दा मालामोको र रुस्टिको दा टोरोस्लो। यस चर्चले बाइजान्टिन सन्त थिओडोर (जसको नाम भेनेशियन टेडरोले उच्चारण गरेको थियो) लाई समर्पित अघिल्लो पालाटिन चैपल प्रतिस्थापित गर्‍यो, जुन स्यान मार्कोको बेसिलिकाको उत्तरमा पियाज्टाटा डे लेओन्सिनीको पत्राचारमा बनेको थियो। पहिलो क्याम्पानिले डि सैन मार्को पनि century औं शताब्दीमा मिल्छ।

निर्माण: पछाडि पुनर्निर्माणहरू

(La costruzione: le ricostruzioni successive)

(The construction: subsequent reconstructions)

स्यान मार्कोको आदिवासी चर्चले चाँडै नयाँ ठाउँमा प्रतिस्थापन गर्‍यो, जुन वर्तमान स्थानमा अवस्थित थियो र 832२ मा निर्माण गरिएको थियो; यद्यपि यो 6 6 in मा विद्रोहको समयमा आगोको आगोमा उत्रियो र त्यसपछि iet7878 मा पिएत्रो I Orseolo द्वारा फेरि निर्माण गरियो। हालको बेसिलिका अर्को पुनर्निर्माणमा फर्किन्छ (१०ge in मा डोगे डोमेनेको कोन्टारिनीले सुरु गरेको र डोमेनेको सेल्भो र भिटाले फलीयरद्वारा जारी) जुन अघिल्लो भवनको आयाम र रूपरेखामा पूर्ण विश्वासका साथ पत्ता लगाइएको थियो। विशेष गरी, वास्तुगत रूप सम्पूर्ण रूपमा कन्स्टान्टिनोपलका पवित्र प्रेरितहरूको पुरानो बेसिलिकाको नजिक छ (ओटोम्यानको विजयपछि केहि बर्ष पछि ध्वस्त पारिएको) जुन शहरको दोस्रो महत्वपूर्ण चर्च र शाही समाधिस्थल हो। नयाँ स्थापना १० 9 in मा भयो; तीच ठाउँहरूमा पौराणिक ठाउँहरू सान मार्कोको शरीरको बासिलिकाको स्तम्भमा चमत्कारीक खोजले पत्ता लगाएको थियो जुन कामहरूको समयमा लुकेको थियो जुन एक ठाउँमा बिर्सिएको थियो। १२१31 मा आगोले सान मार्कोको बासिलिकालाई तहसनहस पारे जुन तत्काल पुनर्स्थापित भयो।

निर्माण: सजावट

(La costruzione: la decorazione)

(The construction: the decoration)

१२ औं शताब्दीको अन्तमा बासिलिकाको भित्री भागको सुनौलो मोजेक सजावट लगभग पूर्ण भइसकेको थियो। तेह्रौं शताब्दीको पहिलो आधासम्ममा एउटा भेस्टिब्युल (नर्थेक्स, जसलाई प्रायः एट्रियम पनि भनिन्छ) निर्माण गरियो जुन पूरै पश्चिमी बाहुलाई घेर्‍यो, यसले एक मुखौटेको निर्माणको सर्तहरू सिर्जना गर्‍यो (त्यसभन्दा अघि बाहिरी भाग बेसिलिकामा जस्तै खुला पर्खालले बनेको थियो) मुरानो को)। पछिल्ला शताब्दीहरूमा बेसिलिकालाई स्तम्भ, फ्रिज, मार्बल, मूर्तिकलाहरूले निरन्तर समृद्ध भएको देख्यो, जुन पूर्व भेला हुने जहाजहरूमा भेनिसमा सुन ल्याइएको थियो। प्राय: यो खाली सामग्रीको कुरा हो, अर्थात् पुरानो ध्वस्त भवनहरूबाट प्राप्त गरिएको। विशेष गरी चौथो युद्ध (१२०4) को बखत कन्स्टान्टिनोपलको बोराको सम्पत्तिले बेसिलिकाको भण्डार सम्पन्न गर्‍यो र ठूलो प्रतिष्ठाका सामानहरू प्रदान गर्‍यो।

निर्माण: सजावट, पछि हस्तक्षेप

(La costruzione: la decorazione, interventi successivi)

(The construction: the decoration, subsequent interventions)

१२०० मा, वर्गको उपस्थितिलाई रूपान्तरण गर्ने कार्यहरूको एक भागको रूपमा, गुम्बजहरू बाइजान्टिन र फ्याटिमिड निर्माण प्रविधिको साथ हुर्काइएका थिए: ती काठका निर्माणहरू हुन् जुन पुरानो मूल गुम्बदहरूमा सिसाका पानाले ढाकिएका थिए, जसमा मोजाइक कभरिंग हुन सक्छ। चर्च भित्र प्रशंसा गरियो। १ the औं शताब्दीमा, फेकडेसको माथिल्लो भागको सजावटको साथ, बासिलिकाको वर्तमान बाह्य उपस्थिति परिभाषित गरिएको थियो; यसको बाबजुद पनि, यसले विभिन्न कलात्मक अनुभवहरूका बीच एक शताब्दी र एकात्मक समग्र गठन गर्दछ जुन शताब्दीयौंदेखि यसलाई अधीनमा राखिएको छ। अन्त्यमा, बैन्टिस्टर र सन्त'इसिडोरो चियो (XIV शताब्दी) को चैपल, पवित्र (XV) र जेन चैपल (XVI) निर्माण गरियो। १ 16१17 मा, दुई वेदीको भित्री व्यवस्थासहित, बेसिलिका पूरा भयो भन्न सकिन्छ।

निर्माण: मुख्य आंकडा

(La costruzione: le figure chiave)

(The construction: the key figures)

एक राज्य चर्चको रूपमा, बासिलिका डोजद्वारा संचालित थियो र सन्त पिट्रोको चर्चमा उनको अध्यक्ष रहेको कुलपतिमा निर्भर थिएन। डोजे आफैले प्रिमिसेरियमको नेतृत्वमा एक ड्युकल पादरी नियुक्त गरे। १ 180०7 देखि मात्र सान मार्को आधिकारिक रूपमा क्याथेड्रल बने। बासिलिकाको प्रशासनलाई भेनिस गणराज्यको एक महत्वपूर्ण मजिस्ट्रेसीको जिम्मा दिइयो, सान मार्कोका प्रोक्चुरहरू, जसको मुख्यालय प्रोक्रूटी थियो। सबै निर्माण र पुनर्स्थापना कार्यहरू फोरमैन द्वारा निर्देशित थिए: जाकोपो सन्सोभिनो र बाल्दासारे ला Long्गेना जस्ता महान आर्किटेक्टहरूले यो स्थान ओगटेका थिए। सैन मार्को र प्रोटोको प्रोक्चररहरू अझै अवस्थित छन् र राष्ट्रिय कार्यका लागि विगतमा जस्तै कार्यहरू गर्दछन्।

निर्माण: संरक्षण

(La costruzione: la conservazione)

(Construction: conservation)

१ th औं शताब्दी (१ 18 the-18-१-1875)) को अन्तमा बासिलिकामा पुनर्स्थापना कार्यले सामेल कार्यहरूको संरक्षणको अवस्था र जेन चैपल र बप्तीस्टी भित्र मोज़ेकहरूको ठूलो अंश गुमाउँदा वास्तविक सांस्कृतिक बहसको सिर्जना गर्‍यो। यसैले १ 188१ देखि १ 18 3 3 सम्म भेनिसका सबैभन्दा प्रख्यात प्रकाशक फर्डिनान्डो ओंगानियाले भेनिसमा ला बासिलिका डि सान मार्को भन्ने कामको निर्माण गर्न आफूलाई समर्पित गरे जसले सबै सजावटी तत्वहरूको सौन्दर्य रेकर्ड गर्न र सुरक्षित राख्न चाहान्थे। यसलाई बेसिलिकालाई अद्वितीय बनाउनुहोस् जसले भविष्यमा कुनै पनि पुनर्स्थापना कार्यलाई उसको कार्यमा लिपिबद्ध स्थितिसँग सामना गर्ने छ।

बाह्य: वर्णन

(L'esterno: descrizione)

(The exterior: description)

बाहिरबाट, तीन फरक रेजिस्टरहरूमा विभाजित - तल्ला फ्लोर, टेरेस, डोम्ब्स - चौडाइ प्रबल हुन्छ, किनकि बलौटे मैदानमा रहेको भेनिसजस्तो शहरमा त्यहाँ अधिक सन्तुलित तौलसहित चौडाइमा भवनहरू बनाउने प्रवृत्ति थियो। यो वास्तवमा .5 76..5 मिटर लामो र .२.60० मिटर चौडा (ट्रान्सप्टमा) छ, जबकि केन्द्रीय गुम्बज meters 43 मीटर उचाई (भित्र २ 28.१5) छ। फाउडसँग दुईवटा अर्डरहरू हुन्छन्, एउटा भुईँ भुँडीमा जुन पाँचवटा ठूलो स्प्लेड पोर्टलहरू द्वारा चिन्ह लगाइएको छ जुन आन्तरिक एट्रियमको लागि नेतृत्व गर्दछ। केन्द्रीय एक स्मारक अर्थमा सजाइएको छ। दोस्रो अर्डरले हिड्ने योग्य टेरेस बनाउँछ र चार अन्धा आर्चहरू प्लस केन्द्रीय हुन्छन् जसमा क्वाड्रिगा रहेको घर लगगिया खोल्छ।

बाह्य: मुख

(L'esterno: la facciata)

(The exterior: the facade)

मार्बलको भाग १ade औं शताब्दीको हो। त्यहाँ सम्मिलित मोज़ाइकहरू, बेस-रिलीफहरू र विषम सामग्रीको एक ठूलो मात्रा थियो। यसले विशेषता पाल्क्रोमाइम प्रदान गर्‍यो, जुन जटिल चिआरोस्कोरो प्रभावहरूसँग मिल्दोजुल्दो मल्टिफर्म खुलापन र भोल्युमहरूको खेलको कारण छ। दुबै छेउमा प्रवेशद्वारका दुईवटा ढोका अरबिन्दुको प्रेरणासहित एम्फैन्ड्रियालाई सम्झना गर्ने अभिप्रायले मिसाइएको एलेक्जान्ड्रियामा बनाइएको थियो जहाँ सान मार्कोको शहादत भएको थियो। प्रवेशद्वारमा बर्टुसिओले सुनार र भेनिसको पीतल कास्टरको काम गर्थे।

बाहिर: काँसाका ढोकाहरू

(L'esterno: le porte bronzee)

(The outside: the bronze doors)

काँसाका ढोकाहरू विभिन्न युगहरूमा पर्दछन्: दक्षिणमा पोर्टा डि सान क्लेमेन्टे बाइजान्टिन हो र ११ औं शताब्दीमा देखाइएको छ; केन्द्रीय एक, अनिश्चित उत्पादनको, १२ औं शताब्दीमा मिल्छ; दोस्रो द्वारहरू पछि हुन् र एन्टिक शैलीमा सजावट गरिन्छ। पुरातन समयमा दक्षिणतर्फ अनुहारको पट्टि अनुहारमा पोर्टा डा मार खोलियो जुन डोगेस दरबारको नजिकैको प्रवेशद्वार र घाटमा अवस्थित थियो, जहाँबाट भेनिसमा प्रवेश गरियो।

बाह्य: बाह्य अनुहारको मोज़ेक

(L'esterno: i mosaici della facciata esterna)

(The exterior: the mosaics of the external facade)

नाकामा प्रस्तरकलामा, १th औं शताब्दीको मूल मात्र एक बायाँ बायाँको पहिलो पोर्टलमा रहेको सन्त'आलिपियोको पोर्टल हो, जुन सनि मार्कोको शरीरलाई बासिलिकामा प्रवेश गरेको प्रतिनिधित्व गर्दछ। त्यसो भए क्षतिग्रस्त अन्य १ औं र १ teen औं शताब्दीको बीचमा मूल विषयहरू कायम राख्दै पुनः निर्माण गरियो, जुन मध्यवर्ती पोर्टलमा मोजेक भन्दा बाहेक सबैले सन्तको शरीरलाई आफ्नो मुख्य विषयको रूपमा राखेका थिए, किनकि इजिप्टको अलेक्जान्ड्रियामा उनको खोज पछि Venetian २ in मा भएको दुई भेनेशियन व्यापारीहरू, शहरमा पवित्र अवशेषको आगमनमा र त्यस पछि जम्मा भएपछि।

बाहिर: बेजेल

(L'esterno: la lunetta)

(The outside: the bezel)

केन्द्रीय पोर्टलको लुगा रोमान्स्क कालमा सामान्यतया पश्चिमी रीति रिवाज अनुसार सजाइएको छ, अन्तिम फैसलाको साथ, विभिन्न आकारका तीन कुँदिएका मेहराबहरु द्वारा फ्रेम गरिएको, जसले भविष्यवक्ताहरूको शृंखला देखाउँदछ, पवित्र र नागरिक सद्गुण, को Allegories को महिनाहरु, शिल्पहरु र अन्य प्रतीकात्मक दृश्यहरु जनावरहरु र करूब संग (लगभग १२१15-१२4545)। यी राहतहरूले प्राच्य सुझावहरू र लोम्बार्ड रोमानेस्क (जस्तै विल्लीगेल्मोका कार्यहरू) लाई मिश्रण गर्दछ, तर स्थानीय कामदारहरूले बनाएका थिए। फ्लोरी गोथिक शैलीमा सजाइएको माथिल्लो अर्डरको फ्लुडेड मेहराबहरूबाट, कार्डिनल र ईश्वरशास्त्रीय सद्गुणहरूको मूर्ति, चार पवित्र योद्धा र सेन्ट मार्कले शहरमा नजर राखेका छन। मध्य विन्डोको आर्कमा, सान मार्कोको मुनि, पखेटा सिंहले "पाक्स तिबी मार्से इभान्जलिस्टा मेस" शब्दहरू भएको पुस्तक देखाउँदछ।

बाह्य: क्वाड्रिगा

(L'esterno: la quadriga)

(The exterior: the quadriga)

कन्स्टान्टिनोपलका कलाका कामहरूमध्ये, सबैभन्दा प्रसिद्ध गिल्डेड र सिल्भेर पित्तलका प्रख्यात घोडाहरूले प्रतिनिधित्व गर्दछन्, अनिश्चित मूलको, []] जुन भेनेसियालीहरूले चोरी गरेका थिए, कन्स्टेन्टिनोपलको हिप्पोड्रोमको राजधानी IV क्रुसेडको बेला। पूर्वी पूर्वी रोमन साम्राज्य र बेसिलिकाको केन्द्रीय पोर्टल माथि राखिएको। पुरातनताको विजयी कमानहरू सजिलो धेरै चतुर्भुज मध्ये, यो संसारमा मात्र बाँकी छ। १ 197 in7 मा लामो पुनर्स्थापना सुरु भएपछि सान मार्कोका घोडाहरूलाई बासिलिका भित्र रहेको सान मार्कोको संग्रहालयमा राखियो र बाल्कनीमा प्रतिहरू राखियो।

बाह्य: एक्वाटाइन खम्बाहरू

(L'esterno: i pilastri aquitani)

(The exterior: the Aquitaine pillars)

डोआज दरबारको पोर्टल तर्फ पियाज्जा सान मार्को बाट तपाई बायालिकाको दक्षिणी भागबाट टाढा नजोडिएको बायाँ दुई अग्लो चतुर्भुज खम्बालाई देख्नुहुनेछ जुन "अक्रिटनी" भनिन्छ। उनीहरूले ब्याप्टेस्सीको पहुँच सडकलाई लामो पछाडि छोडिदिए र सायद १ the औं शताब्दीको मध्यतिर यस ठाउँमा राखिएको थियो। पूर्वका युद्धहरूमा गणतन्त्र भेनिसको विजययात्राको विजयी स्मारकहरू (पूर्वबाट युद्धका लुटका रूपमा ल्याइएको) यी खम्बाहरू किनारबाट पनि स्पष्ट देखिन्छ। पियाज्टाटाको दृश्यमा उनीहरूको स्थान, जुन कुनै सटीक कार्य नभएको जस्तो देखिन्छ, भेनेसियालीहरूले विभिन्न युद्धहरूमा शताब्दीयौंसम्म स valuable्कलन गरेको मूल्यवान कलाकृतिहरूको वास्तविक अत्यधिक उदा from्गोबाट लिइएको हो, यसले उनीहरूको महत्त्व बुझ्दछ तर खाली ठाउँ खाली हुँदैन। भित्र वा बेसिलिकाको अनुहारमा तिनीहरूले तिनीहरूलाई राख्ने निर्णय गरे जहाँ आज उनीहरू प्रशंसा गर्न सकिन्छ। यो नाम पौराणिक कथाबाट आएको हो, भेनिसमा उनीहरूको आगमनको शताब्दीयौंपछि प्रख्यात थियो, जुन दुई स्तम्भहरू भेनिसमा ल्याउन चाहन्थे, १२ 1258 मा एक्रिको पतन पछि पिट्रा डेल बान्डोसँगै। समकालीन युगका स्रोतहरू एकरको पतनको लागि, यस्तो देखिन्छ कि पिलरहरू वा बान्डो स्टोनको उल्लेख कहिल्यै गरिएको छैन। एकरको विजयपछि पिलरको स्वामित्वका सन्दर्भहरू केवल ढिलो ऐतिहासिक कार्यहरूमा मात्र पाइन्छ जुन १ that औं र १ 17 औं शताब्दीको हो, जुन घटनाहरू पछाडि राम्रो युग हो। यसले, केहि बर्ष पहिले सम्म, उनीहरूको आविष्कारको उत्पत्तिको बारेमा पर्याप्त शंका र अन्योलहरू खडा गरेको छ, किनकि ती दुई स्तम्भहरूको अध्ययनबाट पनि कुनै महत्त्वपूर्ण तत्त्व भेट्टाउन सम्भव छैन जसले उत्पत्ति भएको ठाउँ पहिचान गर्न अनुमति दिने थियो। १ 60 In० मा, सारचान जिल्लाको इस्तांबुलमा नयाँ सहर धमनीहरू निर्माणको ठूला कामहरूको दौडान, लामाको टाउको बनाउने संगमरमरको ठुलो र light्गहरू प्रकाशमा ल्याइयो र सँगै एउटा टुक्राहरूको छेउमा रहेको स्मारक शिलालेखका टुक्राहरूसहित। कोठा को आर्च गर्न। यसले सैन पोलिकोको चर्चको लागि समर्पण सम्बन्धी शिलालेख भागहरूमा मान्यता प्राप्त ग .्यो। []] यी उत्खननबाट, पहिलो पुरातात्विक अभियानको क्रममा, एउटा विशाल स्तम्भको राजधानी भेटियो, जुन आकार, आकार र सजावटको धेरैजसो भेनिसमा अक्रिटान खम्बाहरूसँग मिल्दोजुल्दो छ। राम्रोसँग काम गरे, उनीहरू ससानियन आकृतिहरू जस्तै पखेटा पाल्मेटहरू, मोरहरू, अpes्गुरहरू प्रस्तुत गर्दछन्; तिनीहरू पश्चिमी कलात्मक दृश्यमा प्राच्य सजावटको परिचय को पहिलो प्रमाण मध्ये एक प्रतिनिधित्व गर्दछ।

बाह्य: प्रतिबन्धको ढु stone्गा

(L'esterno: la pietra del bando)

(The exterior: the stone of the ban)

वर्ग तिर कुनामा त्यो प्रतिबन्धको ढु stone्गा हो, सिरियाको पोर्फाइरीमा एक काटिएको स्तम्भ, जहाँबाट गणतन्त्रको कमाण्डोरले कानून र नागरिकताका बारे सूचनाहरू पढ्यो। १ 190 ०२ मा घण्टा टावरको ढु the्गाबाट ढु stone्गा भाँचिएको थियो

बाहिर: tetrarchs

(L'esterno: i tetrarchi)

(The outside: the tetrarchs)

तेस्रो शताब्दीको अन्त्यतिर काम गर्ने डाटाबेस, १२०4 मा कन्स्टान्टिनोपललाई बर्खाएपछि भेनिसमा स्थानान्तरण गरियो। यसले १ high० सेमी उचाईमा रातो पोर्फरीको ब्लाकमा प्रतिनिधित्व गर्दछ, "टेटारार्च" को तथ्या ,्क, ती दुई सिजरहरू हुन् र दुई अगस्त (सम्राट डाओक्लेटियानले आफ्नो सुधारको साथमा रोमी साम्राज्य विभाजित गरेको प्रत्येक भागका लागि सिजर र अगस्तस)। कला इतिहासकारहरु बीच अझै चलिरहेको बहस छ कि दुई tetrarchies मूर्ति को कुन संदर्भ। यसको सट्टा एउटा लोकप्रिय कथा छ कि यस मूर्तिकलामा बेसिलिकाका सेन्टले उनको चन्दा चोरेर राखेको चार जना चोरले आश्चर्यचकित पारेका थिए जसलाई आतंकित पारेका थिए र पछि भेनेसियनहरूले पोर्टा डेला कार्टा पछाडि पर्खाल बनाए। ट्रेजरी को कुना।

बाहिर: narthex

(L'esterno: il nartece)

(The outside: the narthex)

नर्टेक्सले यसको म्युट लाइटको साथ आगन्तुकलाई गिल्टेड भित्री वातावरणको लागि तयार गर्दछ, जस्तै पुरानो नियमले गुम्बजको मोजेकले प्रतिनिधित्व गर्छ जुन बासीलिकामा चित्रण गरिएको सुसमाचारको लागि तयार गर्दछ। मुख्य विषयहरू उत्पत्ति र नूह, अब्राहम, जोसेफ, मोशाको जीवनका एपिसोडहरू हुन्। अट्रियममा दुई कोठा हुन्छन्, किनकि ब्याप्टिस्ट्री र जेन चैपल दक्षिण पट्टि बन्द गरेर प्राप्त गरिएको थियो। एट्रियमको मोज़ेकले अन्य चीजहरूमध्ये six साना गुम्बाहरू पनि समावेश गर्दछ: उत्पत्ति, अब्राहम, यूसुफ र मोशाको तीनवटा गुम्बज। कपोलसका मोज़ेकहरूले येशूको आगमनको प्रतिक्षा गर्ने समयलाई "चिह्नित गर्दछ", मुक्तिको इतिहासको चरणहरूलाई पहिचान गर्ने थ्रेडलाई अनुसरण गर्दै, मानिसहरुको पतन पछि, ख्रीष्टमा यसको पूरा हुनुभन्दा अघि, जसको जीवन र रहस्यहरू मनाइन्छ बेसिलिका को भित्री मोज़ाइकमा। [१०] अब्राहमको गुम्बजमा नायकलाई परमेश्वरसँगको कुराकानीमा चार पटक चित्रण गरिएको छ जुन स्वर्गको टुक्राबाट बाहिर निस्कदै आएको थियो। मोशाको गुम्बजमा ऊ नील नदीबाट बचाईएको थियो र मरूभूमिमा र लाल समुद्रको पारिपट्टि प्रतिज्ञा गरिएको भूमिमा आफ्ना जनहरूको उद्धारकर्ता हुनेछ।

बाह्य: narthex, उत्पत्ति वा सिर्जनाको गुम्बज

(L'esterno: il nartece, cupola della Genesi o della Creazione)

(The exterior: the narthex, dome of Genesis or Creation)

उत्पत्ति वा सृष्टिको गुम्बजमा स्वर्ग र पृथ्वीको सृष्टिसँग सुरू हुने २ twenty दृश्यहरू छन्। अनकमान भनेको सातौं दिनको आशिषको दृश्य हो "भगवानहरूसँग पहिलो छ दिनका छ जना स्वर्गदूत घेरिएका थिए। आदमको बरगबाट हव्वाको सृष्टि, सर्पको प्रलोभन, पार्थिव प्रमोदवनबाट निष्कासन र अन्य विशेषताहरू पहिलो तीनवटा चैपलहरूको प्रस्तर १ 12२० र १२40० बीचमा बनाइएको थियो। लामो समयसम्म काम रोके पछि सान साल्भाडोरको चर्चमा भेनिस मोजाइष्टका टोलीहरूको प्रयोगले गर्दा निर्माणस्थलको सजावटको साथ फेरि खोलियो। पछिल्लो गुम्बज १२ 12०-१२70० तिर।

बाह्य: पोर्टलको छेउमा narthex, niches

(L'esterno: il nartece, le nicchie accanto al portale)

(The exterior: the narthex, the niches next to the portal)

पोर्टलको छेउमा चर्चमा पु leads्याउने केही टाँसाहरू छन् जसमा मोजेकहरूले थेओटेकोस, प्रेरितहरू र, तल दर्तामा ईभान्जलिष्टहरू राखिएका छन्। यी प्रस्तरकलाहरू चर्चको पहिलो सजावटी अभियानको हिस्सा हुन्, जुन शहरको चार संरक्षकहरू सहित एपीसे (स्यान पिट्रो, सान निकोला, सान मार्को र सान्ता-एर्मागोरा) र डिपोजिटको टुक्राहरू पनि समावेश छ। दक्षिण टेट्रापाईलमा फेला पर्‍यो। प्रिस्बाइटरीको पूर्वमा, ११ औं शताब्दीको अन्तिम क्वाटरमा डग डोमेनेको सेल्भोको समयावधि रहेको थियो। थेओटोकोस र प्रेरितहरूको तथ्या्क बाइजान्टिन अटलरको देखिन्छ, जबकि ईभान्जेलिस्टहरूको (सायद थोरै पछि) चरित्रहरू छन् जसले तिनीहरूलाई भेनिस कारीगरहरूको शैलीको नजिक ल्याउँदछ। भाषा ब्यजान्टिन प्रान्तसँग मिल्दोजुल्दो छ, जुन चियोसमा नेओ मोनीको चर्चको मोज़ाइकमा उच्च परिणाम हो।

भित्री: परिचय

(L'interno: introduzione)

(The interior: introduction)

बासिलिकाको योजना ल्याटिन क्रस हो, यद्यपि पहिलो नजरमा यो ग्रीकजस्तो देखिन्छ, बीचमा र क्रसको अक्षको साथ वितरित र आर्चहरूद्वारा जोडिएको (जस्तो कि त्यस समयको पवित्र प्रेरितहरूको चर्चमा) जस्टिनियन, भेनिस बेसिलिकाका लागि प्रस्ट मोडेल)। प्रत्येक हातमा तीनवटा नाभाहरूलाई कालोनाडेहरूद्वारा विभाजित गरिएको छ जुन गुम्बजहरूलाई समर्थन गर्ने विशाल स्तम्भहरूतर्फ बग्छ; तिनीहरू चिनाई को एकल ब्लक को रूप मा निर्माण गरीएको छैन तर मुख्य मोड्युल जस्तै बदले उच्चारण: चार वर्ग को शीर्ष मा चार समर्थन, vaults जोड्ने क्षेत्रहरु र एक सानो गुम्बज संग केन्द्रीय भाग।

भित्री: भित्ताहरू

(L'interno: le pareti)

(The interior: the walls)

अर्कोतर्फ बाहिरी र आन्तरिक भित्ताहरू पातलो छन्, भवनको तौललाई हल्का बनाउन, र नाजुक भेनिस माटोमा, र लगभग स्तम्भ र स्तम्भको बीचमा फैलाइएको डायाफ्रामजस्तो देखिन्छ, जसले महिला ग्यालरीहरूको बलस्ट्राडलाई समर्थन गर्दछ; उनीहरूसँग समर्थन समारोह छैन, केवल एउटा बफर समारोह। पर्खाल र स्तम्भहरू पूर्ण रूपमा कभर गरिएको छ, तल्लो दर्तामा, पोलिक्रोम मार्बल स्ल्याबको साथ। भुइँमा संगमरमरको कभरिंग छ जसलाई ज्यामितीय मोड्युलहरू र पशु आकृतिहरूले ओपस सेक्टाइल र ओपस टेस्लालेटम प्रविधिहरूको प्रयोग गरेर डिजाइन गरिएको छ; यद्यपि निरन्तर पुनर्स्थापना भए पनि यसले १२ औं शताब्दीको केही मूल अंश राख्दछ।

भित्री: फर्शहरू

(L'interno: i pavimenti)

(The interior: the floors)

भुईले शास्त्रीय आइकनोग्राफीका आकृतिहरू प्रतिबिम्बित गर्दछ, माथिल्लो एड्रिएटिक क्षेत्रमा साझा (पा ,्ग्रा, वर्ग, हेक्सागन्स, अष्टभुज, गोम्बसले सजाइएको फ्रेम, मध्यकालीन ईसाई धर्मको प्रतीकात्मक जनावरहरूको छवि) अरूसँग जो बाइजान्टिन प्रभाव (आठ ठूला स्ल्याबहरूमा प्रभावकारी छन्) पीडिक्रोसबाट प्रोक्नेसियन मार्बल र अन्य बाह्र ग्रीसको संगमरमरको माथिल्लो गुंबद मुनि)।

भित्री: अन्य तत्वहरू

(L'interno: altri elementi)

(The interior: other elements)

पश्चिमी मूलका तत्त्वहरू क्रिप्ट हुन्, जसले पाँच स्थानिय इकाइहरू मध्ये एकको दोहोरिने र वेदीको स्थानलाई रोक्दछ, संरचनाको बिचमा (बाइजान्टिन शहीदहरूमा जस्तो होइन) तर प्रेस्बिटरीमा। यस कारणले हतियारहरू एक समान छैनन्, तर पूर्व-पश्चिम अक्षमा तिनीहरूसँग सबैभन्दा चौडा मध्य केन्द्र रहेको छ, जसले गर्दा मुख्य रेखांकन अक्ष सिर्जना हुन्छ जसले उच्च वेदीतिर हेर्छ, जहाँ सान मार्कोको अवशेष रहेको छ। मुख्य वेदीको पछाडिपट्टि पछाडि डोरो रहेको छ, जुन सान मार्कोको कोषागारको हिस्सा हो। मुख्य बेदिको माथि सिबोरियमलाई समर्थन गर्ने इतिहासकृत स्तम्भहरूको समूह, प्रारम्भिक क्रिश्चियन मोडेलहरू पुनरुत्पादित गर्दछ, उद्धरणहरू पनि पत्ता लगाइन्थ्यो, हुनसक्छ पुन: टेक्साइट गरिएको छ वा गलतफहमी पनि भएको छ। कन्स्ट्रान्टिनोपल कब्जा गरेपछि क्रिश्चियन इम्पीरीको विरासतलाई ग्रहण गरेर भेनिसको कन्स्टेन्टाइन युगको साथ पुन: कनेक्ट हुने भेनिसको चाहनामा यो विशेष पुन: निर्मित पुनरुद्धार हो। बाइजान्टिन चर्चहरूद्वारा प्रेरित गरिएको आइकोनोस्टेसिसद्वारा प्रेसबाइटरी बासिलिकाको बाँकी भागबाट अलग गरियो। यो रातो ब्रोकाटेल संगमरमरका आठ स्तम्भहरू मिलेर बनेको छ र उच्च क्रूसिफिक्सले मुकुट लगाएको छ र गोथिक मूर्तिकला (१e औं शताब्दीको अन्त) को मास्टरपीस, पियर पाओलो र जेकबेलो डाले मासेग्नेले मूर्तिहरूको मूर्ति बनाएको छ। प्रिब्बीटरीबाट तपाईं पवित्रतामा प्रवेश गर्नुहुन्छ र १ 15 औं शताब्दीको सानो सान सान टियोडोरोलाई समर्पित चर्च, जिओर्ज्टिस्टा टिएपोलोद्वारा बच्चाको पूजा गर्ने घर जियर्जियो स्पभेन्टोले बनाएको। पोर्टलको नजिकका स्तम्भहरू पनि उल्लेखनीय छन्, जसमा सेबास्टियानो दा मिलानो Sculpted प्लान्ट मोटिफ्स।

भित्री: दायाँ ट्रान्ससेट

(L'interno: transetto destro)

(The interior: right transept)

दाहिने ट्रान्ससेप्टको सुरूमा, डोजेस दरबारमा जोडिएको थियो, अवशेषहरूको अम्बो थियो, जहाँबाट नवनिर्वाचित डोजेले आफूलाई भेनेशियनहरूलाई देखाए। बाँया गल्लीमा स्यान क्लेमेन्टेको चैपल र सेक्र्यामेन्टको वेदी छ। यहाँ पिलर छ जहाँ स्यान मार्कोको शव १० 4 in मा फेला परेको थियो, जसरी वर्णन गरिएको छ दायाँ गल्लीमा (जहाँ तपाईं सैन मार्कोको कोषागार कोठाको कोठामा प्रवेश गर्नुहुन्छ) मा रमाइला मोज़ेकहरूमा। संतको शरीर (१ 13 औं शताब्दी) को खोजको मोज़ेकमा, दुई दृश्यमा, बासिलिकाको भित्री भाग देखाइएको छ र प्रार्थनाको प्रार्थना र डोगेको धन्यवादको प्रार्थना, आफ्ना पादरीहरू, कुलीनहरू र मानिसहरूसँग कुलपति ।

भित्री: बाँया transept

(L'interno: transetto sinistro)

(The interior: left transept)

बायाँ ट्रान्ससेटको सुरूमा त्यहाँ धर्मशास्त्र पढ्नको लागि डबल अम्बो हुन्छ; पछि दायाँ गल्लीमा स्यान पिट्रोको चेपल र म्याडोना निकोपियाको चैपल, बाइजान्टिन आइकन जुन चौथो क्रुसेड र भक्तिको वस्तु पछि भेनिस आइपुगे। उत्तर तर्फ सान्ताइसिडोरो चियो र मास्कोली चैपलको चैपलमा प्रवेशद्वारहरू छन्।

मोजेकहरू: परिचय

(I mosaici: introduzione)

(The mosaics: introduction)

बेसिलिकाको मोजाइक सजावट धेरै लामो समयावधिलाई समेट्छ र सम्भवतः एकरूप युनिफाइड आइकनोग्राफिक कार्यक्रम द्वारा निर्धारित गरिन्छ। सब भन्दा पुरानो मोज़ेकचाहिँ एपीसे (क्रिस्ट पन्टोक्रेटर, सोह्रौं शताब्दीमा फेरि बनाइएको छ, र सन्तहरू र प्रेरितहरूको तथ्या )्क) र प्रवेशद्वारका (माथि उल्लेख गरिएका प्रेरितहरू र इभान्जलिष्टहरू) ग्रीकले एघारौं शताब्दीको अन्तमा बनेका थिए। भेनिसियाका कलाकारहरू, र जो मोजाइकहरू, उदाहरणका लागि, रवेन्ना (१११२) को उर्सियाना क्याथेड्रलको वा ट्रिस्टेको सान जिस्टोको क्याथेड्रलको एपिसमा प्रेरितहरूको सम्बन्धमा प्रेम प्रकट गर्दछ। थेओटोकोस र ईभान्जलिस्टहरूसँग प्रेरितहरू सम्भवतः नारथेक्सको निर्माण हुनुभन्दा अघि नै बेसिलिकाको केन्द्र प्रवेशद्वार सजाए। बाइजान्टिन र भेनिसियन कलाकारहरूले १२ औं शताब्दीको उत्तरार्धदेखि सुरू गरेर दोस्रो ठूलो सजावट अभियानमा भवनको बाँकी मोज़ेकहरू थपियो।

मोजेकहरू: सुन र शिलालेखहरू

(I mosaici: l'oro e le iscrizioni)

(The mosaics: gold and inscriptions)

सबै मोज़ेक दृश्यहरू, सुनमा डुबाए जुन पूर्वीय परम्परा अनुसार ईश्वरीय प्रकाशको प्रतीक हो, ल्याटिन भाषामा शिलालेखद्वारा पूरा हुन्छन्: बाइबलीय परिच्छेदहरू, विधिवत ट्रान्सक्रिप्ट गरिएको वा सार्ट रूपमा लिइएको सेन्ट जेरोमको भल्गेटबाट वा सुन्दर। मध्ययुगीन काव्यको रूपमा प्रार्थना र आह्वानहरू। विभिन्न मोज़ेक दृश्यहरूको लिओनाइन पदमा स्पष्टीकरण छ। [२]] यी शिलालेखहरू पनि एट्रियममा उपस्थित छन्।

मोजेकहरू: ओपस टेस्लाटम र ओपस सिक्टिल

(I mosaici: opus tesselatum e opus sectile)

(The mosaics: opus tesselatum and opus sectile)

१२ औं शताब्दीमा बेसिलिकाको भुई छोपेको अद्भुत पाल्च्रोम मोजेकले दुई फरक-फरक तरिकाहरू प्रस्तुत गर्दछ: ओपस टेस्लालेटम, जसले विभिन्न साइजको टेसेरा प्रयोग गर्दछ तर नियमित रूपमा काट्छ, र विभिन्न ढु stones्गाहरूको सानो अनियमित टुक्राको भेलामा ओपस सेक्टाइल, विशेष गरी प्रयोग गरिने। ज्यामितीय र zoomorphic रूपांकनहरू।

मोज़ाइक: एट्रियमको मोजाइक

(I mosaici: i mosaici dell'atrio)

(The mosaics: the mosaics of the atrium)

एट्रियमले ओल्ड टेस्टामेन्टका कथाहरू प्रस्तुत गर्दछन्, अनुदैर्ध्य अक्ष ईश्वरीय र क्रिस्टोलिक अपोथोसिसका तीन गुम्बजहरू, सम्बन्धित आर्चहरूले सुसमाचारका भागहरूबाट एपिसोडहरू प्रस्तुत गर्दछन्, सन्तको पार्श्व गुम्बजका कथाहरू। पेन्टेकोस्ट डोम (पश्चिममा पहिलो) १२ औं शताब्दीको अन्तमा निर्माण गरिएको हो, सायद बाइजान्टिन अदालत पाण्डुलिपिको बाइजान्टिन लघुचित्रहरूको पुनरुत्पादन। मध्य गुम्बजलाई एसेन्सन भनिन्छ, जबकि इमानुएलको मुख्य वेदीको माथिल्लो भाग, र तिनीहरू पेन्टेकोस्टको पछि सजाइएको थियो। पछि उनले आफूलाई एट्रियमको उत्पत्ति डोम (सी। १२२०-१२40०) को इतिहासको लागि समर्पण गरे, कटन बाइबल (अर्को प्रारम्भिक इसाई पुनरुद्धार) का दृष्टान्तहरू विश्वासपूर्वक अनुसरण गरे। [११] पुरातन कुलपिताहरूका कथाहरू क्रमिक भोल्ट र गुम्बजहरूमा उल्टो हुन्छन्: नूह, अब्राहम, जोसेफ, मोशा। उत्पत्तिको यस सानो गुम्बज ज्यामितीय छ केन्द्रित गोल्डन फ्लेक सजावटको वरिपरि तीन गाढा गोलाकार ब्यान्डमा वर्णित छ। कथा माथि छब्बीस दृश्यमा विभाजित गरिएको छ जुन ल्याटिन भाषामा बाइबलीय पाठलाई चलाउँछ जुन शब्दहरूसँग सुरू हुन्छ: "आदिमा परमेश्वरले स्वर्ग र पृथ्वी सृष्टि गर्नुभयो। परमेश्वरको आत्माले पानीमाथि घेर्नुभयो"। सृष्टिका दिनहरू क्रमिक रूपमा पछ्याउँदछन्, जसमा प्रत्येक सृष्टिकर्ता भगवानको व्यक्तित्व रहेको छ, पहिचान गरिएको छ - पूर्वी आइकनोग्राफिक अनुसार - जवान ख्रीष्टमा क्रुसेडर हलो र जुलूस क्रस, फादरको जीवित वचन र साथमा उहाँ, ब्रह्माण्डको सृष्टिकर्तादेखि यो सृष्टिकर्ता सम्म जब हामी यूहन्नाको सुसमाचारको शुरुमा पढ्छौं।

मोजेकहरू: उत्तर ट्रान्ससेटको मोजेक

(I mosaici: i mosaici del transetto nord)

(The mosaics: the mosaics of the north transept)

उत्तर ट्रान्ससेट, पछि निर्माण गरियो, स्यान जियोभन्नी इभंगेलिस्टा र आर्कमा वर्जिनका कथाहरूमा समर्पित एउटा गुम्बज छ। दक्षिणी भागमा सान लियोनार्डोको गुम्बज छ (अन्य सन्तहरूसँग) र दायाँ गल्लीको माथि स्यान मार्कोको जीवनका तथ्यहरू। यी कार्यहरूमा र ट्रिब्यूनको समकालीनमा भेनेशियन कलाकारहरूले अधिक र अधिक पश्चिमी तत्वहरू ल्याए जुन रोमान्स्क र गोथिक आर्टबाट लिइएको हो। पछि यूसुफ र मोशाको सानो गुम्बजका मोजाइक एट्रियमको उत्तरपट्टि भएको हुनसक्छ। XIII शताब्दीको उत्तरार्धबाट, जहाँ भव्य प्रभावहरू कथनको कार्यको लागि वास्तु दृश्यहरूको कटौतीको साथ खोजी गरिएको छ। अन्य उल्लेखनीय मोज़ेकले बप्तेस्टरि, मस्कोली चैपल र सन्त'इसिडोरोको चैपल सजाउँछ।

मोजेकहरू: जेन चैपलको मोजेक

(I mosaici: i mosaici della Cappella Zen)

(The mosaics: the mosaics of the Zen Chapel)

अन्तिम मोज़ेक सजावट जेन चैपलको (अलिटियमको दक्षिण कुनामा) हुन्, जहाँ एक अत्यन्त कुशल युनानी मालिकले फेरि काम गरेको हुन सक्छ।

मोजेकहरू: कार्टुनका लेखकहरू

(I mosaici: gli autori dei cartoni)

(The mosaics: the authors of the cartoons)

धेरै बिग्रिएका मोज़ेकहरू पछि मूल विषयहरू राखेर पुनःनिर्माण गरियो। केही कार्टुनहरू मिशेल गिआम्बोनो, पाओलो उक्सेलो, एन्ड्रिया डेल कास्टाग्नो, पाओलो भेर्नोस, जैपो टिनटोरेटो र उनका छोरा डोमेनेकोले बनाएका थिए (यी दुई रोबस्टी प्राय लोरेन्जो सेकाटोले बनाएका थिए) टिटियन र पादोभानिनोले कार्टुनहरू मोक्सिकका लागि तयार गरे। पवित्रता

मोजेकहरू: मास्टरहरू र मूल

(I mosaici: i maestri e la provenienza)

(The mosaics: the masters and the origin)

बाह्रौं शताब्दीका मोज़ेकहरू ग्रीक मूलका हुन् र कलाकारहरूको काम हुन् जसलाई सन्दर्भको सुविधाको लागि इम्मानुएलका मास्टर, एसेन्सनका मास्टर, पेन्टेकोस्टका मास्टर भन्न सकिन्छ, धेरै एड्सले समेट्दछन्। इम्मानुएलको गुम्बज, एपिडिडल हेम साइकल, मार्सियन, पेट्रियन र क्लेमेटाइन कथाहरू भएको साइड चेपलहरू र ट्रान्ससेटमा ख्रीष्टको चमत्कारहरू पहिलो हुन्। दोस्रोमा पेसन र एसेन्सन, पार्श्व गुम्बजहरू र प्रेरितहरूको शहादतको दक्षिणी भाग र बासिलिकाको क्रस पाइलनको लाउनीको कथा, तेस्रो अन्त्यमा पेन्टेकोस्ट गुम्बज र सम्भवतः दुई पश्चिमी वाल्टहरूमा पुन: चित्रित जोन र प्याराडाइसको अपोकलिप्स संग पुनर्जागरण। तेह्रौं शताब्दी पछि पाओलो भेनेजियानो जस्ता कलाकारहरूले "ग्रीकबाट ल्याटिनमा" पार गर्दै कलात्मक मोजेक भाषाको अनुवाद हुन्छ। यो अनुवाद एस इसिडोरोको चैपलमा गहिरो हुँदै गएको छ र पाओलो उक्सेलो र मास्कोली चैपलमा पन्ध्रौं शताब्दीको मध्यतिर पूरा भयो, जहाँ एन्ड्रिया डेल कास्टाग्नोको उपस्थिति रेकर्ड गरिएको छ।

प्रस्तरकला: भित्री को मोज़ेक

(I mosaici: mosaici dell'interno)

(The mosaics: mosaics of the interior)

बाह्यौं शताब्दीका आन्तरिक मोज़ेकहरू बाइजान्टिन कलाका सिद्धान्तहरूबाट प्रेरित छन्। केन्द्रीय केन्द्रिय, इसाई मुक्तिको इतिहासको बयान गर्दै, मसीहसम्बन्धी भविष्यवाणीहरूदेखि लिएर संसारको अन्तमा न्यायाधीशको दोस्रो आगमन (पारसिया) सम्म रहेको छ र मुख्य नाभिका तीन ठूला गुम्बजहरूमा केन्द्रबिन्दु रहेको छ: गुम्बज। प्रेस्बायटरी, एसेन्सन र पेन्टेकोस्टको। यसको पढाई पूर्वदेखि पश्चिम सम्म सूर्यको पछि लागेर अगाडि बढेको अनुहारतिर हेर्नुपर्दछ, जससँग ख्रीष्ट प्रतीकात्मक रूपमा सम्बन्धित छ, जो मानिसका लागि सनातनको सूर्य हो।

मोजेकहरू: ईन्टीरियर - प्रेस्बाइटरीको गुम्बज

(I mosaici: l'interno - la cupola del Presbiterio)

(The mosaics: the interior - the dome of the Presbytery)

प्रेस्बाइटरीको गुम्बजमा हामी अगमवक्ताहरू भेट्टाउँछौं जसले मरियमको वरिपरी आफ्ना भविष्यवाणीहरूको पाठहरू घोषणा गर्छन्। मरियमको नजिक प्रार्थना गर्ने मनोवृत्ति र केन्द्रीय स्थितिमा यशैयाले गुम्बजको मध्यमा दाह्री नभएको ठिटोलाई देखाउँदै यी शब्दहरू उच्चारण गरे: “हेर, कुमारी कन्या गर्भवती हुनेछ र एउटा छोरो जन्माउनेछ, जसलाई इम्मानुएल भनिनेछ। , भगवान हामीसँग "(:14:१:14); र इजरायलको शाही वंशका पुर्वदाता डेभिडले बाइजान्टियमको सम्राटको भव्य पोशाक लगाएर उनको छोराको राजाको घोषणा गर्छन् जुन उनको जन्म हुन्छ "तिम्रो गर्भको फल म मेरो सिंहासनमा राख्नेछु" (भजन १ 13२, ११)। एउटै आइकनोग्राफिक विषयवस्तु मध्य नाभिको भित्तामा फर्किन्छ: दसवटा मोजेक चित्रहरू, तेह्रौं शताब्दीका शानदार कामहरू (पिनकेस), दायाँ भित्तामा भर्जिन, वर्जिन, बायाँमा, क्रिष्ट इम्मानुएल, चारै जना भविष्यवक्ताहरूले घेरिएका थिए। । भविष्यवाणीहरूको पूर्ति मरियमलाई स्वर्गदूतको घोषणा चित्रण गरिएको दृश्यबाट सुरु हुन्छ र मागिको पूजा, मन्दिरमा प्रस्तुति, आइकोनोस्टेसिसको माथि रहेको टुप्पोमा जोर्डन नदीमा येशूको बप्तिस्मा Jacopo Tintoretto द्वारा कार्टुन)।

मोजेकहरू: भित्री - दुई ट्रान्ससेटहरू

(I mosaici: l'interno - i due transetti)

(The mosaics: the interior - the two transepts)

दुईवटा ट्रान्सेप्टमा, भित्ता र भोल्टहरूमा, येशूका कार्यहरू बिरामी, कष्ट र पापीहरूलाई सान्त्वना दिन असंख्य छविहरूमा अनुवाद गरिएको छ।

मोजेकहरू: भित्री - दक्षिण र पश्चिम भोल्टहरू

(I mosaici: l'interno - le volte sud e ovest)

(The mosaics: the interior - the south and west vaults)

मध्य गुम्बद मुनि दक्षिण र पश्चिम वाल्ट्समा येशूको जीवनको अन्तिम तथ्यहरू भेला हुन्छन्: यरूशलेम प्रवेश, अन्तिम भोज, खुट्टा धुने, यहूदाको चुम्बन र पिलातसको निन्दा।

मोजेकहरू: भित्री - बगैचाको वक्तृत्व

(I mosaici: l'interno - l'Oratorio dell'Orto)

(The mosaics: the interior - the Oratory of the Garden)

बगैंचामा ओरेशनको विशाल प्यानल १ 13 औं शताब्दीको हो। बासिलिकाको केन्द्रमा क्रूसिफिक्सन र डेसेन्ट इन हेल (एनास्टासिस, ग्रीकमा) का दृश्यहरू छन् जसमा मृत्युमाथि विजयी ख्रीष्टको महान छवि रहेको छ, साथै पुनरुत्थानको चित्रण पनि छ। केन्द्रको तारांकित चक्रमा एसेन्सनको गुम्बजमा क्रिष्ट हुनुहुन्छ जो इन्द्रेणीमा विराजमान छन् र माथि उडिरहेका चारजना स्वर्गदूतहरू थिए। पार्थिव संसारलाई प्रतिनिधित्व गर्ने भव्य रूखहरू मुनि, बाह्र प्रेरितहरू वर्जिन र दुईजना स्वर्गदूतहरू सहित उभिरहेका छन्। विन्डोजहरूमा, सोह्र जना महिला व्यक्तित्व, नृत्य, सद्गुण र कुटपिटको मूर्त रूप हुन्: धेरै उपस्थितहरूमा हामी विश्वास, न्याय, धैर्यता, कृपा र दानपनालाई शाही पोशाकमा मुकुट लगाई ल्याटिन "सबै गुणहरूको आमा" मा शिलालेखको साथ सम्झन्छौं।

मोजेकहरू: भित्री - पेन्टेकोस्ट गुम्बज

(I mosaici: l'interno - la cupola della Pentecoste)

(The mosaics: the interior - the Pentecost dome)

तेस्रो गुम्बज पेन्टेकोस्टको हो जहाँ एटिमसियाको बीचमा पवित्र आत्मा, ढुकुरको प्रतीक प्रेरितहरूमाथि आगोको जिब्रोको रूपमा देखा पर्दछ। आधारमा, विन्डोजहरूको बीचमा, व्यक्तिहरूको समूह प्रतिनिधित्व हुन्छन् जसले प्रत्येकले आफ्नो भाषामा क्रिश्चियन सन्देश सुन्थे। गुम्बजको शीर्षमा, केन्द्रित घेराले बनेको हलको मध्यभागमा, सिंहासन, पुस्तक र ढुकुरका प्रतीकहरू स्वर्गको सिंहासनमा विराजमान पिताको वचनलाई, जसको वचनलाई गाढा गरिएको छ सुसमाचारको पुस्तक, पवित्र आत्माको लागि जसले मानव इतिहासको नयाँ चरणको उद्घाटन गर्दछ, ढुकुरको मूर्तिसहित उद्घाटन गरियो जुन जैतुनको शाखा बोक्दै बाढीको अन्त र जीवन र शान्तिको भविष्यको घोषणा गरेको थियो।

मोजेकहरू: ईन्टीरियर - आन्तरिक काउन्टर-फाउडे

(I mosaici: l'interno - la controfacciata interna)

(The mosaics: the interior - the internal counter-façade)

आन्तरिक कवचमा डेजिस (अन्तर्बिन्ती) को बाइजान्टिन आइकनोग्राफिक मोटिफ छ जसमा सेन्ट मार्कले परम्परागत सेन्ट जोन बप्तिस्टलाई विस्थापित गर्दछ। प्रेसबाइटरीको दायाँ गल्लीमा १२ औं शताब्दीको बाइजान्टिन मोज़ेकले इजिप्टको अलेक्जान्ड्रियाबाट भेनिससम्म सेन्ट मार्कको शरीर चोरेको प्रतिनिधित्व गर्छ। भेनेसियन ट्रिबुनो र रुस्टिको प्रतिनिधित्व गर्दछन्, तिनीहरूका अलेक्जान्ड्रियाका सहयोगीहरू द्वारा, जसले संतको शरीरलाई बक्समा राख्छन्; रोको कान्जिरमा यसको ढुवानी (अरबीमा "सुँगुरको मासु"); अशुद्ध चीजहरूका लागि मुस्लिम भन्सार अधिकारीहरूको घृणा, अलेक्जान्ड्रिया छोड्ने ढुवानी; महासागर नजिकै समुद्रमा आँधीबेहरी भेनिसमा उत्सवको स्वागत छ। प्रिस्बिटरीमा रहेको पेन्टोक्रेटर एउटा रत्नजन्तु सिंहासनको बीचमा उभिएको छ र दाहिने हातले वरदानको चिन्हको रूपमा खडा गरेको छ र देब्रे हातले खुला पुस्तक समातेको छ, बहुमूल्य ढु stones्गाहरूबाट सजिलो छ जुन आफ्नो घोषणाको असाधारण आध्यात्मिक र एस्क्याटोलजिकल मूल्यको प्रतीक हो। उनको आफ्नै सुसमाचारको शुरू। तल कुमारी मरियम तल प्रार्थना गर्दै र उनको पक्षमा दुई दाता: डोगे ओर्डेलाफो फलीयर र एथेन्सको बाइजान्टिन सम्राट इरेन।

Museo Internazionale©

के तपाईंलाई थप जानकारी चाहिन्छ?

भवन

भवन - निर्माण

बाहिर

भवन: बाहिर

भित्री

भवन: भित्री

मोसाइक्स

मोजेक

यहाँ वरिपरि के गर्ने

कहाँ खाने