Museo Internazionale

के तपाईंलाई थप जानकारी चाहिन्छ?

  Cappella degli Scrovegni
  Piazza Eremitani 8
    Padova

  Tel।   +39 0492010020

 

  ईमेल:   info@cappelladegliscrovegni.it

  वेब:  

इतिहास

परिचय

चैपल को उत्पत्ति

चैपल को सजावट

Giotto को परियोजना

आधुनिक काल

पुनर्स्थापना

Apse

apse को नवीकरण

एप्स क्षेत्र

चित्र चक्र

सचित्र चक्रको परिचय

चित्र चक्रको विषयवस्तु

लुनेट - ट्राइम्फल आर्क

परमेश्वरले प्रधान दूत गब्रिएल पठाउनुहुन्छ

पहिलो दर्ता - दक्षिण पर्खाल

जोआकिम को निष्कासन

गोठालाहरूका बीचमा जोआकिमको फिर्ती

सन्त अन्ना को घोषणा

जोआकिमको बलिदान

Joachim को सपना

गोल्डेन गेटमा अन्ना र जोआकिमको भेट

पहिलो दर्ता - उत्तर पर्खाल

मरियम को जन्म

मन्दिरमा मरियमको प्रस्तुति

रड को वितरण

रड को फूल को लागी प्रार्थना

भर्जिन को विवाह

मरियम को विवाह जुलुस

विजयी आर्क

एन्जिल र घोषणा गरिएको भर्जिन घोषणा गर्दै

भ्रमण

यहूदाको विश्वासघात

दोस्रो दर्ता - दक्षिण पर्खाल

येशूको जन्म र गोठालाहरूलाई घोषणा

मागीको आराधना

मन्दिरमा येशूको प्रस्तुति

इजिप्टको लागि उडान

निर्दोषहरुको नरसंहार

दोस्रो दर्ता - उत्तर पर्खाल

डाक्टरहरू मध्ये ख्रीष्ट

ख्रीष्टको बप्तिस्मा

काना मा विवाह

लाजरसको पुनरुत्थान

यरूशलेममा प्रवेश

मन्दिरबाट व्यापारीहरूलाई निष्कासन

तेस्रो दर्ता - दक्षिण पर्खाल

अन्तिम भोज

खुट्टा धुने

यहूदाको चुम्बन

ख्रीष्ट कैयाफाको अगाडि

ख्रीष्टले खिल्ली उडाउनुभयो

तेस्रो दर्ता - उत्तर पर्खाल

कलवारी सम्म आरोहण

क्रुसिफिक्सन

मृत ख्रीष्टमा विलाप

पुनरुत्थान र नोली मे टांगेरे

स्वर्गारोहण दिवस

पेन्टेकोस्ट

काउन्टर-फेसाडे

विश्वव्यापी न्याय

स्क्रोवेग्नी चैपलको परिचय

(Introduzione alla Cappella degli Scrovegni)

(Introduction to the Scrovegni Chapel)

  स्क्रोवेग्नी चैपल, यसको ग्राहक एनरिकोको उपनामले सबैलाई चिनिन्छ, सान्ता मारिया डेला कारिटालाई समर्पित छ र जियोटो द्वारा सिर्जना गरिएको असाधारण चित्र चक्रको लागि संसारभरि परिचित छ। यो काम कलाकारको सबैभन्दा ठूलो फ्रेस्को मास्टरपीस हो र टस्कन चित्रकारले पश्चिमी कलामा ल्याएको गहिरो क्रान्तिको गवाही दिन्छ। पहिले एक निजी चैपल, यसले 14 औं शताब्दीको प्रारम्भदेखि गियोटोको भित्तिचित्रहरूको एक प्रसिद्ध चक्र राख्छ, जुन पश्चिमी कलाको उत्कृष्ट कृतिहरू मध्ये एक मानिन्छ। नेभ २९.८८ मिटर लामो, ८.४१ मिटर चौडा र १२.६५ मिटर अग्लो छ; apse वर्ग योजनाको साथ पहिलो भाग, 4.49 मिटर गहिरो र 4.31 मिटर चौडाई, र त्यसपछिको भाग, पाँच पक्षहरू भएको बहुभुज आकार, 2.57 मिटर गहिरो र पाँच रिबड कीलहरू [1] ले बनेको छ। 2021 देखि यो पदुआमा 14 औं शताब्दीको फ्रेस्को चक्रको साइटमा UNESCO विश्व सम्पदा साइटहरूको हिस्सा भएको छ। स्क्रोवेग्नी चैपल भित्र लुकेका चित्रहरूले चौधौं शताब्दीमा विकसित भएको चित्रमय क्रान्ति सुरु गर्‍यो र चित्रकलाको इतिहासलाई प्रभाव पार्यो।

चैपल को उत्पत्ति

(L'origine della Cappella)

(The origin of the chapel)

  चैपललाई रिनाल्डोका छोरा एनरिको डेग्ली स्क्रोवेग्नी द्वारा नियुक्त गरिएको थियो, एक धनी पदुआन हकदार, जसले चौधौं शताब्दीको सुरुमा एक सडेको कुलीन, म्यानफ्रेडो डेलेस्मानिनीबाट पडुआको पुरातन रोमन क्षेत्रको क्षेत्र किनेका थिए। यहाँ उनले एक शानदार दरबार निर्माण गरे, जसमध्ये चैपल एक निजी वक्तृत्व र भविष्यको पारिवारिक समाधि थियो। उनले फ्लोरेन्टाइन जिओटोलाई चैपलको फ्रेस्को गर्न बोलाए, जो असिसी र रिमिनीको फ्रान्सिस्कन्ससँग काम गरिसकेपछि पडुआमा थिए जसलाई फ्रेस्को माइनर कन्भेन्टले च्याप्टर कोठा, आशीर्वादको चैपल र सम्भवतः बासिलिकाको अन्य ठाउँहरू फ्रेस्को गर्न बोलाएको थियो। सेन्ट एन्टोनियो। एन्रिको स्क्रोवेग्नीले आफ्नो बुबाले गरेको पापको प्रायश्चितको रूपमा चैपललाई कमिसन गरेको अफवाह, जुन दान्टे अलिघीरी, जियोटेस्क चक्रको समाप्तिको केही वर्ष पछि, हकदारहरूको बीचमा नरकमा स्थानहरू राख्छन्।

Scrovegni चैपल को सजावट

(La Decorazione della Cappella degli Scrovegni)

(The Decoration of the Scrovegni Chapel)

  चौधौं शताब्दीको प्राचीन उल्लेखहरू (रिकोबाल्डो फेरारेसे, फ्रान्सेस्को दा बार्बेरिनो, 1312-1313) ले निर्माण स्थलमा गियोटोको उपस्थिति प्रमाणित गर्दछ। भित्तिचित्रहरूको डेटिङ जानकारीको श्रृंखलाबाट राम्रो अनुमानको साथ अनुमान गर्न सकिन्छ: जग्गा खरिद 1300 को फेब्रुअरीमा भएको थियो, पदुआ ओटोबोनो देई रज्जीका विशपले 1302 अघि निर्माणलाई अधिकृत गरे (यसको स्थानान्तरणको मिति। Aquileia को कुलपति); पहिलो अभिषेक घोषणाको चाडमा भएको थियो, मार्च 25, 1303; मार्च 1, 1304 मा पोप बेनेडिक्ट XI ले चैपल भ्रमण गर्नेहरूलाई अनुमोदन प्रदान गर्नुभयो र एक वर्ष पछि, मार्च 25 (1305) को वार्षिकोत्सवमा फेरि चैपललाई पवित्र गरियो। त्यसैले Giotto को काम 25 मार्च 1303 र 25 मार्च 1305 को बीचमा हुन्छ। संयोगवश, चैपल को अन्तिम न्याय मा, प्रत्येक 25 मार्च को प्रकाश को किरण हेनरी र म्याडोना को हात बीच बिच जान्छ।

Giotto को परियोजना

(Il Progetto di Giotto)

(Giotto's Project)

  Giotto ले वक्तृत्वको सम्पूर्ण आन्तरिक सतहलाई एकात्मक प्रतिरूपात्मक र सजावटी परियोजनाको साथ चित्रित गरे, परिष्कृत योग्यताको अगस्टिनियन धर्मशास्त्रीबाट प्रेरित, हालै अल्बर्टो दा पाडोभामा गिउलियानो पिसानीले पहिचान गरे। प्रयोग गरिएका स्रोतहरूमध्ये धेरै अगस्टिनियन ग्रन्थहरू छन्, स्यूडो-म्याथ्यू र निकोडेमसको एपोक्रिफल सुसमाचारहरू, ज्याकोपो दा भाराजेद्वारा लिजेन्डा ओरिया र, केही प्रतिमात्मक विवरणहरूको लागि, छद्म-बोनाभेन्चरद्वारा येशूको जीवनमा ध्यान, साथै। Il Fisiologo सहित मध्यकालीन ईसाई परम्परा को पाठ को रूप मा। जब उहाँले चैपलको सजावटमा काम गर्नुहुन्छ, महान् मास्टरसँग लगभग चालीस सहयोगीहरूको टोली छ र कामको 625 "दिन" गणना गरिएको छ, जहाँ दिनको अर्थ हामीले 24 घण्टाको अवधिलाई होइन, तर फ्रेस्कोको अंश हो। जुन प्लास्टर सुक्नु अघि रंग्न सफल हुन्छ (अर्थात यो अब "ताजा" छैन)।

आधुनिक काल

(Il Periodo Moderno)

(The Modern Period)

  चैपल मूल रूपमा स्क्रोवेग्नी दरबारको छेउको प्रवेशद्वारबाट जोडिएको थियो, बहुमूल्य सामग्रीहरू प्राप्त गर्न र दुई कन्डोमिनियमहरूको लागि ठाउँ बनाउन 1827 मा भत्काइएको थियो। दरबार पुरातन रोमन एरिनाका अवशेषहरूको अण्डाकार लेआउट पछि निर्माण गरिएको थियो। मे १०, १८८० को सत्रमा नगर परिषद्को जनादेश पाएको एक वर्षपछि १८८१ मा पदुआको नगरपालिकाले आधिकारिक रूपमा उक्त च्यापललाई अधिग्रहण गरेको थियो। पुनर्स्थापना, सधैं खुसी छैन।

2001 को पुनर्स्थापना

(Il restauro del 2001)

(The 2001 restoration)

  जुन 2001 मा, बीस वर्षको अनुसन्धान र प्रारम्भिक अध्ययन पछि, सांस्कृतिक सम्पदा र गतिविधिहरूको लागि मन्त्रालयको पुनर्स्थापनाको लागि केन्द्रीय संस्थान र पडुआको नगरपालिकाले ज्युसेप्पे बासिलको निर्देशनमा गियोटोको भित्तिचित्रहरूको पुनर्स्थापना सुरु गर्यो। एक वर्ष पहिले, भवनको बाहिरी सतहहरूमा हस्तक्षेपहरू पूरा भएको थियो र छेउछाउको सुसज्जित प्राविधिक निकाय (CTA) को उद्घाटन गरिएको थियो, जहाँ आगन्तुकहरू, एक पटकमा पच्चीस सम्मको समूहमा, लगभग पन्ध्रसम्म रोक्न भनिन्छ। एक dehumidification र धुलो शुद्धिकरण प्रक्रिया गुजर्न मिनेट। मार्च 2002 मा चैपल आफ्नो सबै नयाँ महिमा मा संसारमा फर्काइएको थियो। केही समस्याहरू खुला रहन्छन्, जस्तै जलवाहीको उपस्थितिका कारण नेभ मुनि क्रिप्टको बाढी, वा बीसौं शताब्दीको साठको दशकको सुरुमा मूल काठलाई प्रतिस्थापन गर्न कंक्रीट कर्बहरू (विभिन्न लोचमा स्पष्ट असरहरू सहित)। भवनको)।

apse को ध्वस्त

(L'abbattimento della parte absidale)

(The demolition of the apse)

  जनवरी 1305 मा, जब चैपलको काम समाप्त हुन लागेको थियो, नजिकैको कन्भेन्टमा बस्ने हर्मिटहरूले कडा विरोध गरे किनभने चैपलको निर्माण, सम्झौताहरूभन्दा बाहिर गएर, आफूलाई वक्तृत्वबाट वास्तविक बनाउँदै थियो। । चर्च एक घण्टी टावर संग पूरा, यसरी Eremitani को गतिविधिहरु को लागी प्रतिस्पर्धा सिर्जना। यो कथा कसरी समाप्त भयो यो अज्ञात छ, तर यो सम्भव छ कि यी गुनासोहरू पछ्याउँदै स्क्रोवेग्नी चैपलले ठूलो ट्रान्ससेप्टको साथ स्मारकीय एप्सको ध्वस्त पारेको थियो (काउन्टर-फेसेडमा फ्रेस्कोमा गियोटोले चित्रित "मोडेल" मा दस्तावेज)। जहाँ स्क्रोवेग्नीले आफ्नै समाधिस्थल सम्मिलित गर्ने योजना बनाएका थिए: एप्समा भित्तिचित्रहरूको पछिको डेटिङ (पोस्ट 1320) ले यो परिकल्पना पुष्टि गर्नेछ।

एप्सिडल जोन

(La Zona Absidale)

(The Apsidal Zone)

  apse क्षेत्र, जुन परम्परागत रूपमा एक पवित्र भवनको सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण हो र जसमा हेनरी र उनकी दोस्रो पत्नी, Iacopina d'Este को चिहान पनि रहेको छ, एक असामान्य संकुचन प्रस्तुत गर्दछ र लगभग विकारको अपूर्णताको भावना व्यक्त गर्दछ। विजयी आर्कको तल्लो दायाँ प्यानलमा, अलेक्जान्ड्रियाको क्याथरिनलाई समर्पित सानो वेदीको माथि, उत्तम जियोटेस्क समरूपतालाई फ्रेस्को सजावटद्वारा परिवर्तन गरिएको छ - सन्तहरूको मूर्तिसहितको दुई टोन्डी र महिमामा ख्रीष्टको प्रतिनिधित्व गर्ने लुनेट र दुई एपिसोडहरू। जोश, गेथसेमेनको बगैंचामा प्रार्थना र कोर्रा - जसले असंतुलनको प्रभाव सिर्जना गर्दछ। हात एउटै हो जसले एप्सिडल क्षेत्रको ठूलो भागलाई फ्रेस्को बनाउँछ, एक अज्ञात चित्रकार, मास्टर अफ द कोयर स्क्रोवेग्नी, जसले चौधौं शताब्दीको तेस्रो दशकमा काम गर्ने थियो, जियोटोको कामको समापन पछि लगभग बीस वर्ष। उसको हस्तक्षेपको केन्द्र बिन्दु प्रिस्बिटेरीको छेउको पर्खालमा छवटा ठूला दृश्यहरू हुन्, जुन म्याडोनाको पार्थिव जीवनको अन्तिम चरणमा समर्पित छ, जियोटोको फ्रेस्कोड कार्यक्रमको अनुरूप।

स्क्रोवेग्नी चैपलको फ्रेस्कोड साइकल

(Il Ciclo Affrescato della Cappella degli Scrovegni)

(The Frescoed Cycle of the Scrovegni Chapel)

  1303 र 1305 को बीचमा केवल दुई वर्षमा Giotto द्वारा फ्रेस्को गरिएको चक्र, चैपलको सम्पूर्ण आन्तरिक सतहमा प्रकट हुन्छ, दुई फरक मार्गहरूमा मुक्तिको कथा वर्णन गर्दै: पहिलो लाइफ अफ द भर्जिन र क्राइस्टको कथाहरू सहित। नाभिहरू र विजयी आर्कमा; दोस्रो मुख्य पर्खालहरूको तल्लो औषधिमा सामना गरी दुर्गुणहरू र सद्गुणहरूबाट सुरु हुन्छ, र काउन्टर-फेसेडमा राजसी अन्तिम न्यायको साथ समाप्त हुन्छ।

Giotto को पहिलो महान क्रान्ति

(La prima grande rivoluzione di Giotto)

(Giotto's first great revolution)

  पदुआमा जिओटोद्वारा सम्पन्न पहिलो महान् क्रान्ति अन्तरिक्षको प्रतिनिधित्वमा छ: तपाईंले "परिप्रेक्ष्य" को उदाहरणहरू र तेस्रो आयामको प्रतिपादनको प्रशंसा गर्न सक्नुहुन्छ जुन एक सय वर्षसम्म पुनर्जागरण लेटरीहरू अनुमान गर्दछ।

Giotto को दोस्रो महान क्रान्ति

(La seconda grande rivoluzione di Giotto)

(Giotto's second great revolution)

  दोस्रो भनेको मानिसको प्रतिनिधित्वमा ध्यान दिइन्छ, उसको शारीरिकता र भावनात्मकतामा: यो जिओटोले भर्जिन र ख्रीष्टको जीवनको कथाहरूमा राम्रोसँग व्यक्त गरेको छ जसमा मानव सुख र दु:खहरू तीव्रताका साथ प्रकट हुन्छन्, जसमध्ये तिनीहरू रहन्छन्। गोल्डेन गेटको इनकाउन्टरमा जोआकिम र अन्नाको चुम्बनको कोमलता र निर्दोषहरूको नरसंहारमा रोइरहेकी आमाहरूको हताशता महत्त्वपूर्ण र प्रसिद्ध उदाहरणहरू हुन्।

चित्रमय चक्र

(Il Ciclo Pittorico)

(The Pictorial Cycle)

  हल पूरै चारै पर्खालमा भित्तामा कोरिएको छ। जियोटोले चारवटा ब्यान्डहरूमा संगठित गरी सम्पूर्ण सतहमा भित्तिचित्रहरू फैलाएको छ जहाँ प्यानलहरू ज्यामितीय फ्रेमहरूद्वारा विभाजित मुख्य पात्रहरूको वास्तविक कथाहरूसँग बनाइएका छन्। चैपलको असममित आकार, केवल एक छेउमा छवटा झ्यालहरू सहित, सजावटको रूप निर्धारण गर्‍यो: एक पटक विन्डोहरू बीचको खाली ठाउँमा दुई वर्गहरू घुसाउने निर्णय गरिएपछि, सजावटी ब्यान्डहरूको चौडाइ धेरै सम्म घुसाउन गणना गरियो। अर्को भित्तामा बराबर आकारको। मुक्तिको विषयवस्तुमा केन्द्रित सचित्र चक्र, ट्राइम्फल आर्कको माथिको लुनेटबाट सुरु हुन्छ, जब परमेश्वरले प्रधान दूत गेब्रियललाई आफ्नो छोराको बलिदानको साथ आदमको दोष मेटाउने काम सुम्पेर मानवतासँग मेलमिलापको निर्णय गर्नुहुन्छ। मान्छे। यो जोआकिम र अन्नाका कथाहरू (पहिलो दर्ता, दक्षिणी पर्खाल), द स्टोरीज अफ मेरी (पहिलो दर्ता, उत्तरी पर्खाल) सँग जारी छ, घोषणा र भ्रमणका दृश्यहरूसहित ट्राइम्फल आर्कमा जान्छ, त्यसपछि क्राइष्टका कथाहरू पछ्याइएको छ। (दोस्रो दर्ता, दक्षिण र उत्तरी पर्खालहरू), जुन जारी रहन्छ, ट्राइम्फल आर्क (जुडासको विश्वासघात) मा एक मार्ग पछि, तेस्रो दर्ता, दक्षिण र उत्तरी पर्खालहरूमा। पवित्र इतिहासको अन्तिम प्यानल पेन्टेकोस्ट हो। तुरुन्तै तल, चौथो दर्ता vices (उत्तरी पर्खाल) को मोनोक्रोम र सद्गुण (दक्षिण पर्खाल) को मोनोक्रोम संग खुल्छ। पश्चिम पर्खाल (वा काउन्टर-फेसेड) ले भव्य अन्तिम न्याय बोक्छ

परिचय

(Introduzione)

(Introduction)

  भगवानले पठाउनुहुन्छ प्रधान दूत गेब्रियल एक फ्रेस्को हो जसमा प्यानल (230x690 सेमी) जियोटो द्वारा टेम्पेरा सम्मिलित हुन्छ, जुन लगभग 1303-1305 मा डेटा योग्य र पडुआको स्क्रोवेग्नी चैपलको चक्रको अंश हो। यसले वेदीको माथिको लुनेटलाई सजाउँछ र घोषणा गर्ने अन्तर्निहित एपिसोडहरूसँग नजिकको सम्बन्ध छ।

विवरण

(Descrizione)

(Description)

  आफ्नो सिंहासनको उचाईबाट परमेश्वरले प्रधान दूत गब्रिएललाई घोषणाको साथ आफ्नो मिशन पूरा गर्न आदेश दिनुहुन्छ। सिंहासनका पाइलाहरू, यसको केन्द्रीयतामा यत्तिको गम्भीर, असिसीको चर्चका डाक्टरहरूको भल्ट सम्झन्छ। स्वर्गदूतहरूको दुई भिन्न र चल्ने समूहहरू दायाँ र बायाँ पाइन्छ र स्वर्गदूतहरू प्रतिनिधित्व गर्दछ। घोषणाको बारम्बार प्रतिनिधित्व गरिएको दृश्यको स्वर्गमा दुर्लभ प्रस्तावनाले ईश्वरीय निर्णयको गठन देखाउँदछ, जसको तल यसको पार्थिव अनुभूति छ।

शैली

(Stile)

(Style)

  यद्यपि संरक्षणको एक अनिश्चित अवस्थामा, दृश्य स्वर्गीय पृष्ठभूमि जस्तै अमूर्त ठाउँ ओगटेको, स्वर्गदूतहरूको समूहहरू व्यवस्थित गरिएको सजिलोको लागि बाहिर खडा छ, तर तिनीहरूको गहिराइमा व्यवस्था गरेर पहिले भन्दा बढी वास्तविक बनाइएको छ। तिनीहरू एक शताब्दीभन्दा बढी समयसम्म बीटो एन्जेलिकोको रमणीय स्वर्गको आशा गर्दै, एक अर्कासँग कुरा गर्न, हात समात्न, खेल्न र गाउन स्वतन्त्र छन्। तिनीहरूको बीचमा, अन्तमा, संगीतकार स्वर्गदूतहरूको दुई साना समूहहरू देख्न सकिन्छ। चक्रका अन्य दृश्यहरू भन्दा फरक, लुनेट र अन्तर्निहित घोषणालाई सममित ढाँचामा सेट गरिएको छ, सायद चैपलको बीचमा, विजयी आर्कमा तिनीहरूको विशेष स्थानको कारणले।

परिचय

(Introduzione)

(Introduction)

  जोआचिमको निष्कासन जिओटोद्वारा गरिएको फ्रेस्को (200x185 सेमी) हो, जुन लगभग 1303-1305 मा डेटा योग्य र पडुआको स्क्रोवेग्नी चैपलको चक्रको अंश हो। यो फ्रेस्को हो जसमा कथाहरू सुरु हुन्छ, विशेष गरी जोआकिम र अन्नाको, र भोल्टको फ्रेस्को पछि, सम्पूर्ण चक्रमा चित्रित हुने सम्भवतः पहिलो थियो।

विवरण

(Descrizione)

(Description)

  एक यहूदी चलनले बाँझो दम्पतीहरूलाई अपमानजनक ठान्यो किनभने उनीहरूलाई भगवानले आशिष् दिएनन् र त्यसैले मन्दिरमा बलिदान गर्न अयोग्य थिए। बुढा जोआकिम, जसको कुनै सन्तान थिएन, वास्तवमा भेडा ल्याउन गएका थिए र एक पुजारीले खेदेका थिए (विशेष लुकाइएको टाउकोले चिन्न सकिन्छ)। मन्दिर भित्र, यसको वास्तुकला रोमन बासिलिकाको सम्झना दिलाउने, अर्का पुजारीले एक जवान मानिसलाई आशीर्वाद दिइरहेका छन्, जोआकिमको कथाको विपरित: वृद्धहरूको मनोवैज्ञानिक र मानव नाटकलाई इशारा र अभिव्यक्तिको वाक्पटुतामा पहिले भन्दा बढी हाइलाइट गरिएको छ। । यरूशलेमको मन्दिरलाई संगमरमरको ऐनासहितको अग्लो प्यारापेटले घेरिएको खुला वास्तुकलाको रूपमा चित्रण गरिएको छ, जहाँबाट अर्नोल्फियन सिबोरियम उठ्छ र त्यसमा पुग्ने सीढीसहितको पल्पिट हुन्छ। त्यहाँ बलका रेखाहरू छन् जसले पर्यवेक्षकको आँखालाई कथाको आधारमा निर्देशित गर्दछ। कलाकारले कथाहरूको पढाइलाई समर्थन गर्नको लागि कार्यलाई दायाँतिर अभिमुखीकरण गर्दै, विस्थापित पूर्वसंक्षेपको साथ वास्तुकलाको व्यवस्था गरे: दृश्य वास्तवमा वेदीको पर्खालको आर्चको साथ कुनामा दाहिने पर्खालको माथिल्लो दर्तामा छ। र अर्को दृश्य दायाँ तिर विकसित हुन्छ। एउटै वास्तुकला, तर फरक दृष्टिकोणको साथ, मन्दिरमा मरियमको प्रस्तुतिको फ्रेस्कोमा पनि देखा पर्दछ।

शैली

(Stile)

(Style)

  मस्यौदा रंगहरूको गहन प्रयोग र बत्ती र छायाँको कुशल प्रयोगको साथ नरम छ जसमा फिगरको प्लास्टिसिटी र स्थानिय गहिराई दुवै सिर्जना गरिन्छ (सिबोरियमको छायामा घुमाइएको स्तम्भ हेर्नुहोस्)। लुसियानो बेलोसीले औंल्याएझैं, प्राचीन र फ्रान्सेली गोथिकबाट प्रेरित परिष्कृत लालित्यको उदाहरणबाट व्युत्पन्न रचना गरिएको क्लासिकवाद बीचको सन्तुलन "गम्भीर र उच्च, तर शान्त र निर्मल" कथाको स्वरको साथ असाधारण हो। Paradigmatic तब, अन्य दृश्यहरूमा जस्तै, वास्तुकला र आकृतिहरू बीचको जैविक सम्बन्ध, एकात्मक जटिलको परिणाम प्राप्त गर्दै। पुनर्स्थापनाले जवान मानिसको टाउकोमा पश्चातापलाई हाइलाइट गरेको छ, जुन पुन: गरिएको छ, र शीर्ष दायाँको वास्तुकलामा

परिचय

(Introduzione)

(Introduction)

  गोठालाहरूको बीचमा जोआकिमको रिट्रीट जियोटोद्वारा गरिएको फ्रेस्को (200x185 सेमी) हो, जुन लगभग 1303-1305 मा डेटा योग्य र पडुआको स्क्रोवेग्नी चैपलको चक्रको अंश हो। यो वेदी तिर हेर्दै दाहिने पर्खालको उच्चतम दर्तामा जोआकिम र अन्नाको कथाहरूको अंश हो।

विवरण

(Descrizione)

(Description)

  जोआकिम र अन्नाका कथाहरू सेन्ट जेम्स र स्यूडो म्याथ्यू (ल्याटिनमा) र डे नेटिभिटेट मारियाको प्रोटोइभान्जेलियमबाट प्रेरित छन्, जुन जाकोपो दा भाराजे द्वारा गोल्डेन लिजेन्डमा पनि फेला परेका छन्। आइकोनोग्राफिक मोडेलहरू तब बाइजान्टिन मूलका पाण्डुलिपिहरू प्रकाशित थिए, सायद पश्चिमी व्युत्पत्तिहरू मार्फत, कलाकारले आफ्नो आधुनिक संवेदनशीलता लागू गरेर यी मोडेलहरूलाई गहिरो रूपमा नवीकरण गरे पनि, मेन्डिकन्ट अर्डरहरूको सिद्धान्तहरू अनुरूप। मन्दिरबाट निष्कासित भएपछि, जोआकिम पहाडहरूमा गोठालाहरूका बीचमा तपस्या गर्न सेवानिवृत्त हुन्छन्। मानिसको शोकलाई उसको दुखी र सङ्कलन गरेको हिँडाइले प्रभावकारी रूपमा अभिव्यक्त गरेको छ, उसको टाउको तल राखेर, उसलाई खुशीसाथ भेट्न आउने सानो कुकुरको विपरीत। दुई गोठालाहरू, उहाँको अगाडि, एक अर्कालाई विचारपूर्वक हेर्छन्। एक तदर्थ चट्टानी पृष्ठभूमिले मानव आकृति र दृश्यको कथा कोरलाई हाइलाइट गर्दछ। दायाँपट्टि झुपडी छ जहाँबाट साना भेडाहरू बाहिर आउँछन् र जो बाइजान्टिन शैलीमा चट्टानको चट्टानमा माथि पुग्छ। बिरुवाहरू यहाँ र त्यहाँ पृष्ठभूमिमा उभिएका छन्

शैली

(Stile)

(Style)

  ड्राफ्टिङ रंगको गहन प्रयोग र बत्ती र छायाँको बुद्धिमानी प्रयोगको साथ फिगरको प्लास्टिसिटी सिर्जना गर्न नरम छ, रेखाचित्रको बलियोतालाई पनि धन्यवाद। Paradigmatic त्यसपछि, अन्य दृश्यहरूमा जस्तै, पृष्ठभूमि र आकृतिहरू बीचको जैविक सम्बन्ध, एकात्मक जटिलको परिणाम प्राप्त गर्दै। यस दृश्यको लागि केही सम्भावित मोडेलहरू क्लासिकल स्ट्याचुरी र ट्रान्सलपाइन गोथिक एकमा हाइलाइट गरिएको छ। सिएना क्याथेड्रलको पल्पिटमा निकोला पिसानोको मन्दिरमा प्रस्तुतिसँग समानता नोट गरिएको छ जुन पिसाको स्मारकीय कब्रिस्तानमा पुरानो सार्कोफ्यागसमा स्यायरले बोकेको मादक डियोनिससबाट आएको हो।

परिचय

(Introduzione)

(Introduction)

  Sant'Anna को घोषणा Giotto द्वारा एक फ्रेस्को (200x185 सेमी) हो, लगभग 1303-1305 मा डेटा योग्य र पडुआ मा Scrovegni चैपल को चक्र को एक हिस्सा हो। यो वेदी तिर हेर्दै दाहिने पर्खालको उच्चतम दर्तामा जोआकिम र अन्नाको कथाहरूको अंश हो। जोआकिम र अन्नाका कथाहरू सेन्ट जेम्स र स्यूडो म्याथ्यू (ल्याटिनमा) र डे नेटिभिटेट मारियाको प्रोटोइभान्जेलियमबाट प्रेरित छन्, जुन जाकोपो दा भाराजे द्वारा गोल्डेन लिजेन्डमा पनि फेला परेका छन्। आइकोनोग्राफिक मोडेलहरू तब बाइजान्टिन मूलका पाण्डुलिपिहरू प्रकाशित थिए, सायद पश्चिमी व्युत्पत्तिहरू मार्फत, कलाकारले आफ्नो आधुनिक संवेदनशीलता लागू गरेर यी मोडेलहरूलाई गहिरो रूपमा नवीकरण गरे पनि, मेन्डिकन्ट अर्डरहरूको सिद्धान्तहरू अनुरूप।

विवरण

(Descrizione)

(Description)

  दृश्यले सेन्ट एनी, एक मध्यम उमेरकी महिला, आफ्नो कोठामा प्रार्थना गरिरहेको चित्रण गर्दछ र एक परीले उनको आगामी मातृत्वको घोषणा ल्याउँछिन्: दम्पती, जो अब वर्षौं पुगिसकेका छन्, वास्तवमा कुनै सन्तान थिएनन् र यो, परम्परा अनुसार। यहूदी, यो ईश्वरसँगको अपमान र शत्रुताको चिन्ह थियो, जसले उनको पति, योआकिमलाई यरूशलेमको मन्दिरबाट निष्कासन गरेको थियो। परी, छद्म म्याथ्यू (2, 3-4) अनुसार, उनलाई भन्छिन्: "अन्नासँग नडराऊ। परमेश्वरले तपाईंको प्रार्थनाको जवाफ दिन सेट गर्नुभयो। तिमीबाट जन्मेको जो शताब्दीयौंसम्म प्रशंसा हुनेछ।

सेटिङ

(Ambientazione)

(Setting)

  आइकोनोग्राफीले घोषणाको क्लासिकलाई जनाउँछ, यहाँ घरेलु र दैनिक सन्दर्भमा राखिएको छ जसलाई विस्तारमा मायालु ध्यान दिएर प्रतिनिधित्व गरिन्छ। पर्स्पेक्टिभ बाकस भित्र, भित्ता बिनाको कोठा मिलेर भित्र हेर्न को लागी, तपाईले अन्नालाई उनको कोठामा स्ट्रिपेड कम्बल लगाएको राम्रोसँग बनाइएको ओछ्यानमा देख्न सक्नुहुन्छ, दुईवटा पर्दाको बीचमा टाँसिएको फीताले झुण्ड्याइएको पोलमा राखिएको थियो। पर्खालमा झुण्डिएको छत, एउटा सानो सेल्फ, एउटा छाती, छाती, घण्टी र केही अन्य सामानहरू। एउटै कोठा पनि मरियम को जन्म को दृश्य मा पुन: देखा पर्छ। परीले एउटा सानो झ्यालबाट बाहिर हेर्छ जसतर्फ घुँडा टेकेर सन्तले उनको प्रार्थनालाई सम्बोधन गर्छिन्। सेटिङ एक पूँजीवादी सादगीको छ, जुन भवनको बाह्य सजावट र अन्नाको पोशाकको समृद्धिसँग, सुनौलो सिमानासहितको जीवन्त सुन्तलाको साथ भिन्न छ।

एस अन्ना को कोठा

(La stanza di S. Anna)

(The room of S. Anna)

  कोठामा शास्त्रीय सजावट छ, नक्काशीदार फ्रिजहरू, ढल्किएको छत र गेबलहरू सहित, जसको अगाडिको भागमा दुई उडान स्वर्गदूतहरूले बोकेको खोल आकारको क्लाइपस भित्र यशैयाको बस्ट देखाउने बेस-रिलीफ छ। मृतक र पखेटा जीनियस को चित्र)। बायाँपट्टि प्रवेशद्वार छ र माथिको टेरेसमा जाने सिँढीसहितको पोर्च छ। पोर्टिको मुनि दैनिक नोट छ, ऊन कात्ने नोकर, स्पूल र स्पूल समातेर। यो आंकडा, लगभग मोनोक्रोम मा उपचार, एक धेरै बलियो मूर्तिकला राहत र पर्खाल अन्तर्गत एक विस्तारित रूप छ जुन म्याडोना डि ओग्निसेन्टी जस्ता उत्कृष्ट कृतिहरू अनुमान गर्न सकिन्छ। यसको उपस्थिति बायाँ घुँडाको जोर्नीले ठाउँमा राखिएको लुगाको अभिव्यक्तिद्वारा ठोस बनाइएको हो।

शैली

(Stile)

(Style)

  मस्यौदा रंगहरूको गहन प्रयोग र बत्ती र छायाँको कुशल प्रयोगको साथ नरम छ जसमा चित्रहरूको प्लास्टिसिटी र स्थानिय गहिराई (पोर्टिकोमा अन्धकार हेर्नुहोस्) दुवै सिर्जना गर्न सकिन्छ। Paradigmatic तब, अन्य दृश्यहरूमा जस्तै, वास्तुकला र आकृतिहरू बीचको जैविक सम्बन्ध, एकात्मक परिणाम प्राप्त गर्दै।

परिचय

(Introduzione)

(Introduction)

  जोआचिमको बलिदान एक फ्रेस्को (200x185 सेमी) जिओटो द्वारा, लगभग 1303-1305 मा डेटा योग्य र पडुआको स्क्रोवेग्नी चैपलको चक्रको अंश हो। यो वेदी तिर हेर्दै दाहिने पर्खालको उच्चतम दर्तामा जोआकिम र अन्नाको कथाहरूको अंश हो। जोआकिम र अन्नाका कथाहरू सेन्ट जेम्स र स्यूडो म्याथ्यू (ल्याटिनमा) र डे नेटिभिटेट मारियाको प्रोटोइभान्जेलियमबाट प्रेरित छन्, जुन जाकोपो दा भाराजे द्वारा गोल्डेन लिजेन्डमा पनि फेला परेका छन्। आइकोनोग्राफिक मोडेलहरू तब बाइजान्टिन मूलका पाण्डुलिपिहरू प्रकाशित थिए, सायद पश्चिमी व्युत्पत्तिहरू मार्फत, कलाकारले आफ्नो आधुनिक संवेदनशीलता लागू गरेर यी मोडेलहरूलाई गहिरो रूपमा नवीकरण गरे पनि, मेन्डिकन्ट अर्डरहरूको सिद्धान्तहरू अनुरूप।

विवरण

(Descrizione)

(Description)

  जोआकिम, तपस्यामा गोठालाहरू बीच सेवानिवृत्त र आफ्नी पत्नीलाई चमत्कारी घोषणाको बारेमा अनजान, उहाँसँग आफूलाई समाहित गर्न र उहाँलाई छोराको जन्म दिनको लागि परमेश्वरलाई बलिदान दिने निर्णय गर्नुहुन्छ। बगालको एक भाग नजिकै प्रार्थना गर्ने गोठालोको उपस्थितिमा, बूढा मानिस आगो फुकाउन र भेडाको पाठो पकाउन वेदीतिर झुक्छ। बलिदानलाई स्वर्गमा परमेश्वरको आशीर्वादको हात र प्रधान दूत गेब्रियल (उनी आफ्नो हातमा रहेको शाखाबाट चिनिन्छ) को उपस्थितिबाट प्रमाणित रूपमा स्वीकार गरिन्छ। बलिदानबाट उठ्ने प्रार्थनाको सानो आकृति, सुक्खा ढुङ्गामा आंशिक रूपमा थपिएको र अहिले अर्ध-हराएको प्रतीकात्मक रूप।

रचना

(Composizione)

(Composition)

  जोआकिम, तपस्यामा गोठालाहरू बीच सेवानिवृत्त र आफ्नी पत्नीलाई चमत्कारी घोषणाको बारेमा अनजान, उहाँसँग आफूलाई समाहित गर्न र उहाँलाई छोराको जन्म दिनको लागि भगवानलाई बलिदान दिने निर्णय गर्दछ। बगालको एक भाग नजिकै प्रार्थना गर्ने गोठालोको उपस्थितिमा, बूढा मानिस आगो फुकाउन र भेडाको पाठो पकाउन वेदीतिर झुक्छ। बलिदानलाई स्वर्गमा परमेश्वरको आशीर्वादको हात र प्रधान दूत गेब्रियल (उनी आफ्नो हातमा रहेको शाखाबाट चिनिन्छ) को उपस्थितिबाट प्रमाणित रूपमा स्वीकार गरिन्छ। बलिदानबाट उठ्ने प्रार्थनाको सानो आकृति, सुक्खा ढुङ्गामा आंशिक रूपमा थपिएको र अहिले अर्ध-हराएको प्रतीकात्मक रूप।

शैली

(Stile)

(Style)

  मस्यौदा रंगहरूको तीव्र प्रयोग र बत्तीहरू र छायाहरूको कुशल प्रयोगको साथ चित्रहरूको प्लास्टिसिटी हाइलाइट गर्न नरम छ।

परिचय

(Introduzione)

(Introduction)

  Joachim को सपना Giotto द्वारा एक फ्रेस्को (200x185 सेमी) हो, लगभग 1303-1305 मा डेटा योग्य र पडुआ मा Scrovegni चैपल को चक्र को एक हिस्सा हो। यो वेदी तिर हेर्दै दाहिने पर्खालको उच्चतम दर्तामा जोआकिम र अन्नाको कथाहरूको अंश हो। जोआकिम र अन्नाका कथाहरू सेन्ट जेम्स र स्यूडो म्याथ्यू (ल्याटिनमा) र डे नेटिभिटेट मारियाको प्रोटोइभान्जेलियमबाट प्रेरित छन्, जुन जाकोपो दा भाराजे द्वारा गोल्डेन लिजेन्डमा पनि फेला परेका छन्। आइकोनोग्राफिक मोडेलहरू तब बाइजान्टिन मूलका पाण्डुलिपिहरू प्रकाशित थिए, सायद पश्चिमी व्युत्पत्तिहरू मार्फत, कलाकारले आफ्नो आधुनिक संवेदनशीलता लागू गरेर यी मोडेलहरूलाई गहिरो रूपमा नवीकरण गरे पनि, मेन्डिकन्ट अर्डरहरूको सिद्धान्तहरू अनुरूप।

सेटिङ

(Ambientazione)

(Setting)

  दृश्यको सेटिंग गोठालाहरू बीचको योआकिमको रिट्रीटको जस्तै छ। बूढो मानिस बगालको झुपडीको अगाडि सुतेको छ र उनको छोरी मरियमको आउँदो जन्मको घोषणा गर्दै एक स्वर्गदूत सपनामा देखा पर्छन्। घोषणाको पाठ स्यूडो-म्याथ्यू (3,4) मा रिपोर्ट गरिएको छ: "म तिम्रो संरक्षक दूत हुँ; नडराउनुहोस्। अन्नालाई फर्कनुहोस्, तपाईंको पत्नी, किनकि तपाईंको कृपाका कामहरू परमेश्वरलाई भनिएको छ र तपाईंको प्रार्थनामा तपाईंलाई जवाफ दिइयो »। स्वर्गदूतले आफ्नो हातमा एउटा राजदण्ड जस्तो लट्ठी समात्छन्, जसबाट तीनवटा साना पातहरू माथि निस्कन्छन्, ट्रिनिटीको प्रतीक। जोआकिमको आकृति र सुतिरहेको मूर्ति मूर्तिकलाको मोल्डको पिरामिडल प्लास्टिकको द्रव्यमान हो, जसमा भित्री शरीरलाई देख्न सक्ने, द्रव्यमानमा एम्प्लीफाइड गर्ने र शरीरलाई बेराउनको लागि कपडालाई कडा पार्ने गरी उपचार गरिन्छ। यो आंकडा सिएना क्याथेड्रलको पल्पिटमा जियोभन्नी पिसानो (कसैले अर्नोल्फो डि क्याम्बियोलाई श्रेय दिएका) द्वारा समानसँग सम्बन्धित छ। दुई गोठालाहरूलाई सहयोग गरिन्छ, विस्तारमा ध्यान दिएर चित्रण गरिएको छ (पोशाक र टोपीदेखि जुत्तासम्म, एक झुकेको लठ्ठीसम्म, लुगाको एक भागलाई फँस्दै) र बगालको नजिक, जो आराम गर्छ वा चर्छ, र कुकुर। सावधानी पनि असह्य पहाडी परिदृश्यको झुप्रोको प्रतिनिधित्व हो, सूक्ष्मवादी परिशुद्धताका साथ हेरचाह गरिएको।

परिचय

(Introduzione)

(Introduction)

  गोल्डेन गेटमा अन्ना र जोआचिमको भेट जिओटोको फ्रेस्को (200x185 सेमी) हो, जुन लगभग 1303-1305 मा डेटायोग्य छ र पडुआको स्क्रोवेग्नी चैपलको चक्रको अंश हो। यो वेदी तिर हेर्दै दाहिने पर्खालको अग्लो दर्तामा जोआकिम र अन्नाको कथाहरूको अन्तिम हो। जोआकिम र अन्नाका कथाहरू सेन्ट जेम्स र स्यूडो म्याथ्यू (ल्याटिनमा) र डे नेटिभिटेट मारियाको प्रोटोइभान्जेलियमबाट प्रेरित छन्, जुन जाकोपो दा भाराजे द्वारा गोल्डेन लिजेन्डमा पनि फेला परेका छन्। आइकोनोग्राफिक मोडेलहरू तब बाइजान्टिन मूलका पाण्डुलिपिहरू प्रकाशित थिए, सायद पश्चिमी व्युत्पत्तिहरू मार्फत, कलाकारले आफ्नो आधुनिक संवेदनशीलता लागू गरेर यी मोडेलहरूलाई गहिरो रूपमा नवीकरण गरे पनि, मेन्डिकन्ट अर्डरहरूको सिद्धान्तहरू अनुरूप।

विवरण

(Descrizione)

(Description)

  यरूशलेमको मन्दिरबाट निष्कासन गरिएपछि बाँझ मानिन्छ (र त्यसकारण परमेश्वरले आशिष् दिनुभएको छैन), जोआकिमले पहाडका गोठालाहरूसँग शरण लिए। यसैबीच अन्ना, आफू एक विधवा हुँ भनी विश्वस्त भइन्, एउटा स्वर्गदूतबाट चमत्कारपूर्ण घोषणा प्राप्त भयो जसले आफूले चाँडै बच्चा जन्माउनेछ भनेर प्रकट गरेको थियो। यसैबीच जोआकिमले पनि एक स्वर्गदूतको सपना देखेका थिए, जसले उहाँलाई सान्त्वना दिनुभयो किनभने परमेश्वरले उहाँको प्रार्थना सुन्नुभएको थियो र आफ्नी पत्नीको घर जानुपरेको थियो। त्यसकारण दृश्यले दुई बीचको बैठक देखाउँदछ, जुन स्यूडो म्याथ्यू (3,5) अनुसार यरूशलेमको गोल्डेन गेट वा गोल्डेन गेट (शेयर हाराहमिम) अगाडि भएको थियो, दुबै ईश्वरीय सन्देशवाहकहरूले चेतावनी दिएपछि। । वास्तवमा, जोआकिम बायाँबाट आउँछन्, एक गोठालाले पछ्याउँछन्, र दायाँबाट अन्ना, त्यसपछि सामाजिक वर्गमा विविधता भएका महिलाहरूको समूह, कपाल र लुगाहरूमा ध्यानपूर्वक अध्ययन गरिएको थियो। दुई पति/पत्नीहरू एकअर्कालाई भेट्न जान्छन् र तुरुन्तै ढोका बाहिर, एउटा सानो पुलमा, तिनीहरूले मायालु चुम्बन साटासाट गर्छन्, जसले प्रजनन (दोष बिना) को संकेत गर्दछ: वास्तवमा अन्ना तत्कालै पछि गर्भवती भइन्।

ढोका वास्तुकला

(Architettura della porta)

(Door architecture)

  ढोकाको वास्तुकलाले रिमिनीको अगस्टसको आर्कलाई सम्झाउँछ र यो एउटा सुराग हो जसले चित्रकारको पदुआमा पुग्नु अघि रोमाग्ना शहरमा बसेको थियो। दृश्यको प्राकृतिकता प्रख्यात छ, गोठालो जो दृश्यको आधा बाटो काटेर हिंड्छ (रङ्ग गरिएको भन्दा ठूलो ठाउँलाई संकेत गर्न), वा चुम्बन र जोडीको आपसी अँगालोको साथ, निश्चित रूपमा सबैभन्दा यथार्थवादी चित्रित। त्यसपछि र यो लगभग दुई शताब्दीको लागि यस्तै रहनेछ। ठूलो अभिव्यक्त शक्तिको साथ "प्लास्टिक पिरामिड" को रूपमा जोडीलाई डिजाइन गर्ने छनौटलाई आलोचकहरूले धेरै प्रशंसा गरेका थिए। प्रतीकात्मक भनेको कालो लुगा लगाएको आकृति हो, गियोटोमा एक दुर्लभ रङ, जसले आफ्नो अनुहारको आधा भाग लुगाले ढाक्छ: सायद अन्नाले त्यतिबेलासम्म राखेको विधवापनको अवस्थाको संकेत हो।

रचना मा प्रकाश

(La luce nella composizione)

(The light in the composition)

  छायामा चित्रित टावरहरूमा छतका टेरेसहरूका पछाडिका स्तम्भहरूले देखाइए अनुसार, प्रकाशले संरचनामा मुख्य भूमिका खेल्छ, आंकडाहरूको मात्रा र स्थानिय गहिराइ पनि परिभाषित गर्दछ। पेस्टल शेडहरू प्रबल हुन्छन् र विवरणहरू राम्रोसँग हेरचाह गरिन्छ, विशेष गरी धनी महिलाहरूको समूहमा। बुद्धिसँग सन्तुलित व्यक्तिहरू र वास्तुकला बीचको सम्बन्ध हो, जुन साधारण पृष्ठभूमि होइन, तर कार्यको वास्तविक चरण हो, क्यारेक्टरहरूद्वारा बसोबास गर्दछ।

परिचय

(Introduzione)

(Introduction)

  द नेटिभिटी अफ मेरी एक फ्रेस्को हो (२००x१८५ सेमी) जिओटो द्वारा, लगभग १३०३-१३०५ मा डेटायोग्य र पडुआको स्क्रोवेग्नी चैपलको चक्रको अंश हो। यो वेदी तिर हेर्दै, बाँया पर्खाल को माथिल्लो दर्ता मा मरियम को कथाहरु को पहिलो हो। भर्जिन अफ च्यारिटीलाई चैपलको समर्पणले मारियन कथाहरूको चक्रको उपस्थितिलाई बताउँछ, जुन आमाबाबु जोआकिम र अन्नाका लागि थपिएको थियो, इटालीमा हालसम्म चित्रित गरिएको सबैभन्दा ठूलो प्रतिनिधित्व हो। मरियमका कथाहरू, जन्मदेखि विवाहसम्म, ज्याकोपो दा भाराजेको गोल्डेन लिजेन्डबाट प्रेरित छन्।

सेटिङ

(Ambientazione)

(Setting)

  घोषणामा देखा पर्ने सेन्ट एनी जस्तै ठ्याक्कै उही घरमा सेट गरिएको, दृश्यले वृद्ध महिला आफ्नो ओछ्यानमा सुतेको देखाउँछ (उही पनि धारीदार कम्बल हो), भर्खरै जन्म दिएकी छिन् र एक सुँडेनीले आफ्नो छोरीलाई ग्रहण गर्छिन्, जबकि एक दोस्रो हो उसलाई केहि खान दिन। दृश्यले थप दुई एपिसोडहरू पनि देखाउँछ: तल, दुई जना सहयोगीहरूले भर्खरै छोरीलाई पहिलो नुहाइदिएका छन् र उसलाई झुन्ड्याएर राखेका छन् (एउटीले अझै पनि उनको काखमा कपडाको रोल समातिरहेको छ), जबकि घरको प्रवेशद्वारमा अर्को नोकरानीले एक प्राप्त गर्छ। सेतो लुगा लगाएकी महिलाबाट लुगाको प्याकेट।

शैली

(Stile)

(Style)

  आंकडाहरूमा एक मूर्तिकला चरित्र छ, सायद जियोभन्नी पिसानोको पल्पिटबाट प्रेरित, विस्तार र सुन्दरताको साथ फ्रान्सेली गोथिकबाट व्युत्पन्न। परिप्रेक्ष्यको गहिराइलाई थप जोड दिन, गियोटोले खाटको वरिपरि पर्दाको समर्थनलाई पेन्ट गरे जसले आयताकार बनाउँछ, उपयुक्त रूपमा छोटो। यो परिकल्पना गरिएको छ कि बच्चा दिने महिला, सुनको किनारा संग एक सुरुचिपूर्ण नीलो पोशाक मा, एनरिको degli Scrovegni को पत्नी हुन सक्छ।

परिचय

(Introduzione)

(Introduction)

  मन्दिरमा मेरीको प्रस्तुति एक फ्रेस्को (200x185 सेमी) Giotto द्वारा, लगभग 1303-1305 मा डेटा योग्य र पडुआ मा Scrovegni चैपल को चक्र को भाग हो। यो वेदी तिर हेर्दै, बायाँ पर्खाल को माथिल्लो दर्ता मा स्थित मेरी कथाहरु मा समावेश छ। भर्जिन अफ च्यारिटीमा चैपलको समर्पणले मारियन कथाहरूको चक्रको उपस्थितिलाई बताउँछ, जुन आमाबाबु जोआकिम र अन्नाका लागि थपिएको थियो, इटालीमा हालसम्म चित्रित गरिएको सबैभन्दा ठूलो प्रतिनिधित्व हो। मरियमका कथाहरू, जन्मदेखि विवाहसम्म, ज्याकोपो दा भाराजेको गोल्डेन लिजेन्डबाट प्रेरित छन्।

विवरण

(Descrizione)

(Description)

  यरूशलेमको मन्दिर पहिलो दृश्यमा प्रतिनिधित्व गरिएको हो, जोआकिमको निष्कासनको, तर यहाँ फरक बिन्दुबाट देखाइएको छ। हामी वास्तवमा प्रवेशद्वारमा छौं, जहाँ संगमरमरको सिँढीको अनुहारबाट पुग्न सकिन्छ, पछाडिको घुमाउरो स्तम्भहरूबाट सिबोरियमको साथ। किशोरी मेरी आमाको साथमा मन्दिरको सिँढी चढ्छिन् (गहिरो रातो लुगा लगाएर जसबाट उनको सामान्य सुन्तला रङको लुगा बाहिर निस्कन्छ), त्यसपछि एक नोकर जसले आफ्नो पीठमा लुगाले भरिएको टोकरी बोकेको थियो र उसको हेराइमा। बुबा जोआकिम। उनको हातमा हात समात्ने पुजारीले र ननको रूपमा लुगा लगाएका केटीहरूको एक श्रृंखलाद्वारा उनको स्वागत छ: केटीहरूको लागि जेरुसेलमको मन्दिरमा बिताएको अवधि वास्तवमा मठको रिट्रीटसँग मिल्दोजुल्दो थियो र मारियन कथाहरूमा उनले उसलाई जोड दिन्छन्। एक कुमारी बाँकी छ, केवल जेठी ज्युसेपसँग विवाह गर्न बाहिर जाँदैछ, जसले (अवश्य) उसलाई अधिकार दिनेछैन।

शैली

(Stile)

(Style)

  दैनिक जीवनको स्पर्श यात्रुहरूद्वारा प्रदान गरिन्छ, जस्तै दायाँपट्टि पछाडि भएकाहरू जसले एकअर्कालाई अवलोकन गर्छन्, इशारा गर्छन् र कुराकानी गर्छन्। दृश्यमा वास्तुकलाद्वारा हाइलाइट गरिएको छ, सममितिको कठोरतालाई बेवास्ता गर्दै, सतहहरूको अत्यधिक प्रभावकारी सरलीकरणको साथ, वास्तुकला र यसलाई आबादी गर्ने आंकडाहरू बीचको क्यालिब्रेट गरिएको सम्बन्धको साथ। इशाराहरू ढिलो र गणना गरिएका छन्, रङहरू स्पष्ट छन्, प्रकाशले भरिएका छन्, चित्रहरूको प्लास्टिसिटी chiaroscuro र बलियो डिजाइनद्वारा जोडिएको छ।

परिचय

(Introduzione)

(Introduction)

  रड्सको डेलिभरी जिओटो द्वारा फ्रेस्को (200x185 सेमी) हो, जुन लगभग 1303-1305 मा डेटा योग्य र पडुआको स्क्रोवेग्नी चैपलको चक्रको अंश हो। यो वेदी तिर हेर्दै, बायाँ पर्खाल को माथिल्लो दर्ता मा स्थित मेरी कथाहरु मा समावेश छ। भर्जिन अफ च्यारिटीलाई चैपलको समर्पणले मारियन कथाहरूको चक्रको उपस्थितिलाई बताउँछ, जुन आमाबाबु जोआकिम र अन्नाका लागि थपिएको थियो, इटालीमा हालसम्म चित्रित गरिएको सबैभन्दा ठूलो प्रतिनिधित्व हो। मरियमका कथाहरू, जन्मदेखि विवाहसम्म, ज्याकोपो दा भाराजेको गोल्डेन लिजेन्डबाट प्रेरित छन्।

सेटिङ

(Ambientazione)

(Setting)

  छडीहरू वितरणको तीन दृश्यहरू, रडहरूको फूल फुल्नको लागि प्रार्थना र भर्जिनको विवाहको वेदीको माथि एउटै कफर्ड निचको अगाडि राखिएको छ, जुन यो समावेश भएको वास्तुकलाको प्रतीक हो। एक चर्च को नाभि। यद्यपि केही क्यारेक्टरहरू बाहिर छन्, आकाशको पृष्ठभूमिको विरुद्धमा, मध्ययुगीन कलाको परम्परा अनुसार दृश्यहरू भवनको "भित्र" भएको रूपमा बुझ्नुपर्छ, यस अवस्थामा बासिलिका।

विवरण

(Descrizione)

(Description)

  मरियम विवाहयोग्य उमेरकी छिन् र यरूशलेमको मन्दिर भित्र एक वैरागी छिन्, जहाँ उनी ननको रूपमा बस्छिन्। विवाह गर्नु अघि, एक ईश्वरीय घोषणाले औंल्याउँछ कि आफूले बोकेको डण्डी फूलेको देख्ने चमत्कार गर्नेहरूले मात्र केटीसँग विवाह गर्न सक्नेछन्। यहाँ छ कि दावी गर्नेहरूले पुजारीकहाँ लट्ठीहरू ल्याउँछन्, बहुमूल्य कपडाले ढाकिएको वेदीको पछाडि राख्छन्। तिनीहरू मध्ये, लाइनमा अन्तिम, त्यहाँ बुजुर्ग ज्युसेप्पे पनि छन्, एक हेलो भएको एक मात्र। दुलहीको पवित्रता कायम राख्नको लागि परमेश्वरले उसलाई आफ्नो उन्नत उमेर र पवित्रताको लागि छान्नुहुनेछ। पादरीलाई विशेष लुकाइएको टोपीले सजिलै चिन्न सकिन्छ र बाँयामा हरियो लुगा लगाएको अर्को एल्डरले सहयोग गर्छ।

शैली

(Stile)

(Style)

  इशाराहरू ढिलो र गणना गरिएका छन्, रङहरू स्पष्ट छन्, प्रकाशले भरिएका छन्, चित्रहरूको प्लास्टिसिटी chiaroscuro र बलियो डिजाइनद्वारा जोडिएको छ।

परिचय

(Introduzione)

(Introduction)

  रडहरूको फूल फुल्नको लागि प्रार्थना Giotto द्वारा फ्रेस्को (200x185 सेमी) हो, जुन लगभग 1303-1305 मा डेटायोग्य र पडुआको स्क्रोवेग्नी चैपलको चक्रको अंश हो। यो वेदी तिर हेर्दै, बायाँ पर्खाल को माथिल्लो दर्ता मा स्थित मेरी कथाहरु मा समावेश छ। भर्जिन अफ च्यारिटीलाई चैपलको समर्पणले मारियन कथाहरूको चक्रको उपस्थितिलाई बताउँछ, जुन आमाबाबु जोआकिम र अन्नाका लागि थपिएको थियो, इटालीमा हालसम्म चित्रित गरिएको सबैभन्दा ठूलो प्रतिनिधित्व हो। मरियमका कथाहरू, जन्मदेखि विवाहसम्म, ज्याकोपो दा भाराजेको गोल्डेन लिजेन्डबाट प्रेरित छन्।

सेटिङ

(Ambientazione)

(Setting)

  छडीहरू वितरणको तीन दृश्यहरू, रडहरूको फूल फुल्नको लागि प्रार्थना र भर्जिनको विवाहको वेदीको माथि एउटै कफर्ड निचको अगाडि राखिएको छ, जुन यो समावेश भएको वास्तुकलाको प्रतीक हो। एक चर्च को नाभि। यद्यपि केही क्यारेक्टरहरू बाहिर छन्, आकाशको पृष्ठभूमिको विरुद्धमा, मध्ययुगीन कलाको परम्परा अनुसार दृश्यहरू भवनको "भित्र" भएको रूपमा बुझ्नुपर्छ, यस अवस्थामा बासिलिका।

विवरण

(Descrizione)

(Description)

  मरियम विवाहयोग्य उमेरकी छिन् र यरूशलेमको मन्दिर भित्र एक वैरागी छिन्, जहाँ उनी ननको रूपमा बस्छिन्। विवाह गर्नु अघि, एक ईश्वरीय घोषणाले औंल्याउँछ कि आफूले बोकेको डण्डी फूलेको देख्ने चमत्कार गर्नेहरूले मात्र केटीसँग विवाह गर्न सक्नेछन्। यहाँ तब छ कि दावेदारहरूले पुजारीकहाँ लट्ठीहरू ल्याउँछन्, र त्यसपछि तिनीहरू चमत्कारको पर्खाइमा प्रार्थना गर्न वेदीको अगाडि घुँडा टेक्छन्। तिनीहरू मध्ये, लाइनमा अन्तिम, त्यहाँ बुजुर्ग ज्युसेप्पे पनि छन्, एक हेलो भएको एक मात्र। दुलहीको पवित्रता कायम राख्नको लागि परमेश्वरले उसलाई आफ्नो उन्नत उमेर र पवित्रताको लागि छान्नुहुनेछ।

शैली

(Stile)

(Style)

  दृश्यमा अपेक्षा र भावनात्मक तनावको वातावरण छ, रंगहरू स्पष्ट छन्, प्रकाशले भरिएको छ, आकृतिहरूको प्लास्टिसिटी chiaroscuro र बलियो डिजाइनद्वारा जोडिएको छ।

परिचय

(Introduzione)

(Introduction)

  द म्यारेज अफ द भर्जिन एक फ्रेस्को (200x185 सेमी) जिओटोको हो, जुन लगभग 1303-1305 मा डेटा योग्य र पडुआको स्क्रोवेग्नी चैपलको चक्रको अंश हो। यो वेदी तिर हेर्दै, बायाँ पर्खाल को माथिल्लो दर्ता मा स्थित मेरी कथाहरु मा समावेश छ।

सेटिङ

(Ambientazione)

(Setting)

  भर्जिन अफ च्यारिटीलाई चैपलको समर्पणले मारियन कथाहरूको चक्रको उपस्थितिलाई बताउँछ, जुन आमाबाबु जोआकिम र अन्नाका लागि थपिएको थियो, इटालीमा हालसम्म चित्रित गरिएको सबैभन्दा ठूलो प्रतिनिधित्व हो। मरियमका कथाहरू, जन्मदेखि विवाहसम्म, जेकोपो दा भाराजेको गोल्डेन लिजेन्डबाट प्रेरित छन्, जसले यस अवस्थामा जोनको पुस्तकमा रहेको एपिसोड फैलाए, एपोक्रिफल सुसमाचारहरू मध्ये एक।

विवरण

(Descrizione)

(Description)

  छडीहरू वितरणको तीन दृश्यहरू, रडहरूको फूल फुल्नको लागि प्रार्थना र भर्जिनको विवाहको वेदीको माथि एउटै कफर्ड निचको अगाडि राखिएको छ, जुन यो समावेश भएको वास्तुकलाको प्रतीक हो। एक चर्च को नाभि। यद्यपि केही क्यारेक्टरहरू बाहिर छन्, आकाशको पृष्ठभूमिको विरुद्धमा, मध्ययुगीन कलाको परम्परा अनुसार दृश्यहरू भवनको "भित्र" भएको रूपमा बुझ्नुपर्छ, यस अवस्थामा बासिलिका। परमेश्‍वरले मरियमको पतिको रूपमा वृद्ध र पवित्र जोसेफलाई चुन्नुभयो, चमत्कारपूर्ण रूपमा एउटा लट्ठी बनाउनुभयो जुन उहाँले यरूशलेमको मन्दिरमा ल्याउनुभयो (चमत्कारिक घटनालाई लट्ठीमा पवित्र आत्माको ढुकुरको उपस्थितिले हाइलाइट गरिएको छ), ताकि दुलही को पवित्रता को रक्षा। पुजारीले पति/पत्नीको हात समातेर विवाह मनाउँदैछन् जबकि जोसेफले दुलहीलाई औंठी लगाउँछन्; उसको छेउमा हरियो लुगा लगाएको मन्दिरको सेवक उभिएको छ। मारिया पातलो र पातलो छ, समकालीन गोथिक मूर्तिकलाहरू जस्तै, र उनको पेटमा हात छ जुन उनको भावी गर्भावस्थाको प्रतीक हो। मारियाको पछाडि तीन जना महिलाको समूह उभिएको छ, जसमा गर्भवती महिलाले आफ्नो पेट छुने इशारा दोहोर्याउँदै छिन्, जबकि जोसेफको पछाडि मुख खोलेको र हात उठाउने मानिस उभिएको छ, सायद बोलिरहेको साक्षी छ, र पछाडि जवानहरू छन्। मानिसहरू। भगवानद्वारा चुनिएको होइन, विभिन्न अभिव्यक्तिहरूमा आफ्नो घुँडाले आफ्नो डण्डी भाँच्ने केटा सहित, एक एपिसोड जुन भर्जिनको विवाहको प्रतिमामा कहिल्यै असफल हुँदैन।

शैली

(Stile)

(Style)

  इशाराहरू ढिलो र गणना गरिएका छन्, रङहरू स्पष्ट छन्, प्रकाशले भरिएका छन्, चित्रहरूको प्लास्टिसिटी chiaroscuro र बलियो डिजाइनद्वारा जोडिएको छ, लुगाहरूमा गहिरो तहहरू ("क्यानुला") संग, योजनावादबाट मुक्त।

परिचय

(Introduzione)

(Introduction)

  मरियमको विवाह जुलूस जियोटो द्वारा फ्रेस्को (200x185 सेमी) हो, जुन लगभग 1303-1305 मा डेटा योग्य र पडुआको स्क्रोवेग्नी चैपलको चक्रको अंश हो। यो वेदी तिर हेर्दै, बायाँ पर्खाल को माथिल्लो दर्ता मा स्थित मेरी कथाहरु मा समावेश छ। भर्जिन अफ च्यारिटीमा चैपलको समर्पणले मारियन कथाहरूको चक्रको उपस्थितिलाई बताउँछ, जुन आमाबाबु जोआकिम र अन्नाका लागि थपिएको थियो, इटालीमा हालसम्म चित्रित गरिएको सबैभन्दा ठूलो प्रतिनिधित्व हो। मरियमका कथाहरू, जन्मदेखि विवाहसम्म, ज्याकोपो दा भाराजेको गोल्डेन लिजेन्ड र स्यूडो-माटेओ जस्ता अन्य पुरातन स्रोतहरूबाट प्रेरित छन्।

विवरण

(Descrizione)

(Description)

  विवाह जुलुसको दृश्य धेरै दुर्लभ र व्याख्या गर्न गाह्रो छ। यसले जेम्सको प्रोटोइभान्जेलियमलाई जनाउँछ जसमा कसरी मरियम र अन्य सात कुमारीहरू प्रधान पुजारी (जसले उनीहरूलाई मन्दिर सजाउनका लागि केही कपडाहरू दिनुहुन्थ्यो), मन्दिरका सेवकहरूसँगै तीन जनालाई भेट्छन् भनेर बताइएको छ। खेलाडीहरू र तिनीहरूलाई सुन्न रोक्नुहोस्। । अन्य व्याख्याहरूले नवविवाहित जोडीलाई घर गयो (तर त्यहाँ जोसेफको कुनै ट्रेस छैन), मरियमका अरूहरू, जो सात साथीहरूसँग, गालीलमा आफ्ना आमाबाबुलाई भेट्न जान्छन्। भवनको बालकनीबाट निस्कने झाडीको हाँगालाई प्रतीकात्मक रूपमा व्याख्या गर्न गाह्रो छ।

शैली

(Stile)

(Style)

  महिला आकृतिहरूको तीखो र सुरुचिपूर्ण प्रोफाइलहरूले हामीलाई समकालीन फ्रान्सेली गोथिक मूर्तिकलाहरूको बारेमा सोच्न बाध्य बनायो। इशाराहरू ढिलो र गणना गरिएका छन्, रङहरू स्पष्ट छन्, प्रकाशले भरिएका छन्, चित्रहरूको प्लास्टिसिटी chiaroscuro र बलियो डिजाइनद्वारा जोडिएको छ, लुगाहरूमा गहिरो तहहरू ("क्यानुला") संग, योजनावादबाट मुक्त।

परिचय

(Introduzione)

(Introduction)

  घोषणा (घोषणा गर्ने एन्जिल र घोषित भर्जिनको दुई भागहरूमा विभाजित) Giotto द्वारा एक डबल फ्रेस्को (200x185 सेमी) हो, लगभग 1303-1305 मा डेटायोग्य र पडुआमा स्क्रोवेग्नी चैपलको चक्रको हिस्सा हो। यो वेदीमा विजयी आर्कमा अवस्थित छ, भगवानसँग लुनेटको तल प्रधान दूत गेब्रियल पठाएर मेलमिलापको सुरुवात गर्दछ, जुन चैपलको धार्मिक कार्यक्रमको पहिलो दृश्य हो।

विवरण

(Descrizione)

(Description)

  माथिको लुनेटमा भगवानले के निर्णय गर्नुभयो भन्ने पार्थिव अनुभूति, दुईवटा झूटा ऐना वास्तुकलाहरूमा स्थान लिन्छ जुन शीर्षमा फैलिएको बालकनीहरू सहित धेरै कोठाहरू अनुकरण गर्दछ। वास्तुकलाको परिप्रेक्ष्य बाहिर तिर झुक्छ र आदर्श रूपमा चैपलको केन्द्रमा रूपान्तरण हुन्छ: यो पक्कै पनि उही कार्डबोर्ड (एक "संरक्षक") पल्टाइयो प्रयोग गरेर सहज रूपमा गरिएको थियो। वास्तुकला दुबै रमणीय र शान्त छ, विवरणमा सावधानीपूर्वक ध्यान दिएर: दराजहरू, ट्रेफोइल आर्चहरू, रंगीन फ्रेमहरू, अलंकृत शेल्फहरू। केही विसंगतिहरू, माथिको दृश्यको सन्दर्भमा पनि, सम्भवतः अप्सिडल क्षेत्रमा वास्तुकलाको पुनर्विचारको कारणले गर्दा हो, जुन 1305 मा हर्मिटहरूको विरोधसँग जोडिएको थियो: त्यसपछि यो सोचिएको छ कि त्यो वर्ष वा निम्न एक उनीहरूले राखेका थिए। तिनीहरूको हात आर्कको भित्तिचित्रहरूमा। न्यानो र घने रंग योजना वास्तवमा चक्रको सबैभन्दा परिपक्व हो र पहिले नै Assisi को तल्लो बासिलिका मा Magdalene को चैपल मा भित्तिचित्र को घोषणा गर्दछ। परी (बायाँ) र मरियम (दायाँ) दुबै घुँडा टेकिरहेका छन् र, भौतिक दूरीको बावजुद, तिनीहरूले एकअर्कालाई तीव्र रूपमा हेरिरहेका छन्; त्यहाँ ती पनि छन् जसले परिकल्पना गरेका छन् कि दुई वास्तुकलाहरू परम्परागत रूपमा एकअर्काको सामना गर्ने रूपमा बुझ्न सकिन्छ।

सेटिङ

(Ambientazione)

(Setting)

  कोठाको अँध्यारो पृष्ठभूमि, ईश्वरीय प्रेमको रातो बत्तीले उज्यालो, घोषणालाई तुरुन्तै चैपलमा प्रवेश गर्ने दर्शकमा थोप्छ: पवित्र भवनको पुरानो शीर्षक वास्तवमा एनुन्जियाटा थियो। इशाराहरू ढिलो र क्यालिब्रेट गरिएका छन्, गम्भीर ढिलोसँग। मरियमको आकृति, जो अघिल्लो दृश्यहरूमा एक पातलो र डरलाग्दो केटी थियो, यहाँ एक बलियो र नाटकीय व्यक्तित्वको रूपमा व्यवहार गरिएको छ, पर्याप्त अभिव्यक्त शक्तिको, पछि निम्न एपिसोडहरूमा हुनेछ। उनका क्रस गरिएका हातहरू एक सुझावात्मक झलकमा छन्

हलो समस्या

(Il problema dell'aureola)

(The halo problem)

  प्रोफाईलको पूर्ण निपुणता, पुरातन कला र दैनिक अवलोकनबाट बरामद गरिएको, गियोटोमा पनि हलोसलाई कसरी प्रतिनिधित्व गर्ने भन्ने शंका उत्पन्न भयो, जुन यस दृश्यमा स्पष्ट रूपमा देख्न सकिन्छ। के तिनीहरूलाई टाउकोको पछाडि टाँसिएको सुनको डिस्क वा चमकदार गोलाकार आराहरू मान्नुपर्छ? घोषणामा, पछिल्ला दृश्यहरूको विपरीत, उनले पहिलो परिकल्पनालाई रोजे, आरालाई अंडाकार आकारहरूमा कम्प्रेस गर्दै, यदि आँखाको लागि आवश्यक छ भने, यसरी पिएरो डेला फ्रान्सेस्काको परिप्रेक्ष्य प्रयोगहरू अघि विधाको पहिलो झलक प्रतिनिधित्व गर्दछ।

परिचय

(Introduzione)

(Introduction)

  भिजिटेशन एक फ्रेस्को (150x140 सेमी) Giotto द्वारा, लगभग 1306 मा डेटा योग्य र पडुआ मा Scrovegni चैपल को चक्र को एक हिस्सा हो। यो आदर्श रूपमा मरियम र ख्रीष्टका कथाहरू बीचको काज हो, आर्चको भित्तामा माथिल्लो केन्द्रीय रजिस्टरमा पछिल्लोको सुरुमा राखिएको छ।

विवरण

(Descrizione)

(Description)

  मेरी र एलिजाबेथ बीचको भेट एउटा भवन बाहिर एउटा सानो पोर्टिकोको साथमा हुन्छ जुन पुरानो जमानाका सर्पिलहरू र एउटै सामग्रीको कर्बेलको फ्रिजको साथ चिल्लो संगमरमरमा सुरुचिपूर्ण र पातलो स्तम्भहरूद्वारा समर्थित हुन्छ। एलिसाबेटा, जेठो प्रतिनिधित्व गर्दै, मेरी तिर झुक्छिन्, उनलाई अँगालो हाल्छिन् र उनको श्रद्धाञ्जली दिन्छिन्। मारियाको पछाडि दुई महिलाहरू छन्, सुन्दर रूपमा पातलो, जसमध्ये एकले आफ्नो काँधबाट खसेको कपडा समातेको छ, सायद गर्भमा बाँधिएका बच्चाहरूको लागि संकेत हो। अर्कोतर्फ एलिसाबेटाको पछाडिकी महिला, टोपी लगाएर, आफ्नो काखमा हात राख्छिन्, गर्भवती महिलाहरूको एक विशिष्ट इशारा, दुई नायकहरूको अवस्थाको प्रतीक हो।

शैली

(Stile)

(Style)

  महिला आकृतिहरूको तीखो र सुरुचिपूर्ण प्रोफाइलहरूले हामीलाई समकालीन फ्रान्सेली गोथिक मूर्तिकलाहरूको बारेमा सोच्न बाध्य बनायो। इशाराहरू ढिलो र गणना गरिएका छन्, रङहरू स्पष्ट छन्, प्रकाशले भरिएका छन्, चित्रहरूको प्लास्टिसिटी chiaroscuro र बलियो डिजाइनद्वारा जोडिएको छ, लुगाहरूमा गहिरो तहहरू ("क्यानुला") संग, योजनावादबाट मुक्त। दृश्य चक्रको अन्त्यमा फिर्ता मितिहरू, विपरित पक्षमा जुडासको विश्वासघात जस्तै, जब पर्खाललाई apse क्षेत्रमा संरचनात्मक परिवर्तनहरूको लागि पुन: आकार दिइएको थियो।

परिचय

(Introduzione)

(Introduction)

  द बिट्रेयल अफ जुडास एक फ्रेस्को (150x140 सेमी) जिओटो द्वारा, लगभग 1306 मा डेटायोग्य र पडुआको स्क्रोवेग्नी चैपलको चक्रको अंश हो। यसलाई येशूका कथाहरूमा समावेश गरिएको छ र वेदीको अगाडि आर्कको माथिल्लो केन्द्रीय रजिस्टरमा अवस्थित छ।

विवरण

(Descrizione)

(Description)

  यरूशलेमको मन्दिरको छेउमा, संगमरमरको स्तम्भहरूद्वारा समर्थित पोर्चद्वारा प्रतीक, प्रधान पुजारीहरूले येशूद्वारा व्यापारीहरूलाई मन्दिरबाट निष्कासन गरेको देखेपछि, ख्रीष्टलाई पक्रन मद्दत गर्न यहूदा इस्करियोटसँग सम्झौताहरू गरे। विश्वासघाती प्रेरित, अब शैतान द्वारा कब्जा गरिएको छ जसले उसलाई पछाडिबाट शिकार गर्दछ, भुक्तानी स्वीकार गर्दछ, पैसाको साथ बोरा उठाउँछ (लूका, 22, 3)।

शैली

(Stile)

(Style)

  बलियो रूपमा पहिचान गरिएको जुडासको फिजियोग्नोमी हो, एक ध्यान दिएर हेर्दा र एक तेज प्रोफाइल, एक जुँगा र दाह्री संग सुसज्जित। पहेंलो लुगाले पछिल्ला दृश्यहरूमा यसको पहिचानलाई सजिलो बनाउँदछ, जस्तै जुडासको चुम्बन। यद्यपि पहिले नै शैतान द्वारा कब्जा गरिएको थियो, यहूदा अझै पनि एक हेलो संग चित्रण गरिएको थियो: यसको निशान आर्द्रता द्वारा क्षतिग्रस्त प्लास्टर मा देख्न सकिन्छ।

परिचय

(Introduzione)

(Introduction)

  येशूको जन्म एक फ्रेस्को (200 × 185 सेमी) Giotto द्वारा, लगभग 1303-1305 मा डेटा योग्य र पडुआ मा Scrovegni चैपल को चक्र को भाग हो। यो वेदी तिर हेर्दै दाहिने पर्खाल मा माथिल्लो केन्द्रीय रजिस्टर मा येशू को कथाहरु मा समावेश छ।

स्रोतहरू

(Fonti)

(Sources)

  क्रिस्टोलजिकल दृश्यहरूको स्रोतको रूपमा जियोटोले सुसमाचारहरू, जेम्सको प्रोटोइभान्जेलियम र ज्याकोपो दा भाराजेको गोल्डेन लिजेन्ड प्रयोग गरे।

सेटिङ

(Ambientazione)

(Setting)

  चट्टानी परिदृश्य जन्म दृश्यको पृष्ठभूमि हो, सबै अग्रभूमिमा केन्द्रित। मरियम वास्तवमा ढुङ्गाको ढलानमा सुतिरहेको छ, काठको संरचनाले ढाकिएको छ, र भर्खरै येशूलाई जन्म दिएकी छिन्, उहाँलाई डुँडमा पहिल्यै बेलिएको छ; एक परिचारकले उनलाई मद्दत गर्छ, जसको अगाडि गोरु र गधा देखा पर्दछ। जोसेफ निद्रामा झुन्डिएका छन्, जस्तै कि प्रजननमा उनको निष्क्रिय भूमिकालाई रेखांकित गर्ने उद्देश्यले प्रतिमाविज्ञानको विशिष्टता हो; उनको अभिव्यक्ति मंत्रमुग्ध र काल्पनिक छ। मरियमको आवरण, एक पटक ल्यापिस लाजुली नीलो सुक्खा थियो, अब धेरै हदसम्म हराएको छ, रातो लुगाको अन्तर्निहित मस्यौदा प्रकट गर्दै। दायाँमा गोठालाहरूलाई घोषणा गरिन्छ, यस अवस्थामा केवल दुई, तिनीहरूको बगालको छेउमा आफ्नो पछाडि चित्रण गरिएको छ, जबकि माथिबाट एक स्वर्गदूतले तिनीहरूलाई चमत्कारी घटनामा निर्देशन दिन्छ। चार अन्य स्वर्गदूतहरू झुपडीमाथि उड्छन् र नवजात बच्चा र स्वर्गमा भगवानलाई प्रार्थनाको इशारा गर्छन्।

शैली

(Stile)

(Style)

  वास्तुकलाको परिप्रेक्ष्य कट मौलिक छ, प्रतिमाको स्थिर बाइजान्टिन परम्परालाई नवीकरण गर्न सक्षम छ। तथ्याङ्कहरू ठोस छन्, विशेष गरी म्याडोना र जोसेफको, जसले जियोभन्नी पिसानो द्वारा मूर्तिकला मोडेलहरू सुझाव दिन्छ। कार्यमा म्याडोनाको तनाव र उसले आफ्नो छोरालाई दिएको ध्यान महान कविताको अंश हो, जसले मानव र मायालु वातावरणमा पवित्र कथालाई भंग गर्छ। अन्तरिक्षमा आंकडाहरूको सम्मिलन प्रभावकारी रूपमा समाधान गरिएको छ र मनोवृत्तिहरू सहज र ढीला छन्, जनावरहरूमा पनि। नाजुक रंगहरूको छायाहरू हुन्, जुन आकाशको नीलो विरुद्ध खडा हुन्छन् (यस अवस्थामा क्षतिग्रस्त) चैपलका अन्य दृश्यहरूसँग मेल खान्छ।

परिचय

(Introduzione)

(Introduction)

  मागीको आराधना Giotto द्वारा एक फ्रेस्को (200x185 सेमी) हो, लगभग 1303-1305 मा डेटा योग्य र पडुआको स्क्रोवेग्नी चैपलको चक्रको अंश हो। यो वेदी तिर हेर्दै दाहिने पर्खाल मा माथिल्लो केन्द्रीय रजिस्टर मा येशू को कथाहरु मा समावेश छ।

स्रोतहरू

(Fonti)

(Sources)

  क्रिस्टोलजिकल दृश्यहरूको स्रोतको रूपमा जियोटोले सुसमाचारहरू, स्यूडो-म्याथ्यू, जेम्सको प्रोटोइभान्जेलियम र ज्याकोपो दा भाराजेको गोल्डेन लिजेन्ड प्रयोग गरे।

सेटिङ

(Ambientazione)

(Setting)

  यो दृश्य चट्टानी पृष्ठभूमिमा जन्मजस्तै काठको मचानमुनि हुन्छ। सुनको किनारा र अल्ट्रामरिन नीलो आवरण (लगभग पूर्णतया हराएको) सहितको गहन रातो लुगा लगाएकी मेरीले आफ्नो छोरालाई लुगा लडेर र पास्टल हरियो केपले ढाकेकी मगिको पूजाको लागि प्रस्ताव गर्छिन्, जो धूमकेतुको पछि आएका थिए [१] ] जुन माथि देख्न सकिन्छ। प्रत्येकसँग रातो जुत्ताहरू छन्, रोयल्टीको प्रतीक। पहिलो राजा, वृद्ध एक, पहिले नै आफ्नो घुँडा टेकेका छन् र आफ्नो मुकुट भुइँमा राखेका छन्, जबकि उनको उपहार सम्भवतः परीले दायाँमा राखेको सुनको भण्डार हो। दोस्रो राजा, परिपक्व उमेरको, धूपले भरिएको सीङ बोक्छ, जबकि कान्छोले एउटा कचौरा जसबाट उसले गन्धरको मलम प्रदर्शन गर्न ढक्कन उठाउँछ। तीन उपहारहरू क्रमशः जन्मेको बच्चाको रोयल्टी, उहाँको पवित्रता र उहाँको मृत्युको शगुन (वास्तवमा लाशहरू सुगन्धित गर्न प्रयोग गरिएको थियो) को प्रतीक हो। म्यागीको पछाडि दुईवटा अग्लो ऊँटहरू खडा छन्, एक स्वादिष्ट विदेशी विवरण प्रतिमामा नयाँ, रातो फिनिशको साथ छेउछाउ, बलियो प्राकृतिकताको साथ चित्रण गरिएको छ र दुई परिचारकहरूले समातेका छन् जसको अग्रभूमिमा एउटा मात्र देखिन्छ। मरियमको पछाडि सेन्ट जोसेफ र दुई स्वर्गदूतहरूलाई सहयोग गर्दछ, जसमध्ये एक, चरम प्राकृतिकताको साथ, झुपडीको किरणसँग पत्राचारमा पाइन्छ र त्यसैले उसको अनुहार छोपिएको छ। बाइजान्टिन म्याट्रिक्सको कुनै पनि स्थिरतालाई बेवास्ता गर्दै, उपस्थितहरूको अनुहारहरू बीच एक मौन संवाद हुन्छ, जसले ठूलो प्राकृतिकताका साथ लुकलाई जोड्दछ।

विवरणहरू

(Dettagli)

(Details)

  केही विवरणहरू चौधौं शताब्दीको दैनिक जीवनसँग जोडिएका छन्, जस्तै झुपडीको "आधुनिक" संरचना वा लुगाको आकार, जस्तै परी जसको नाडीमा बाहुला र कुहिनोमा चौडा छ। पेन्टिङमा देखेको धूमकेतु सायद ह्यालीको धूमकेतुबाट प्रेरित थियो, जसलाई चित्रकारले 1301 मा देखेको हुन सक्छ।

शैली

(Stile)

(Style)

  नाजुक रंगहरूको छायाहरू हुन्, जुन आकाशको नीलो विरुद्ध खडा हुन्छन् (यस अवस्थामा थोरै क्षतिग्रस्त), चैपलका अन्य दृश्यहरूसँग मेल खान्छ।

परिचय

(Introduzione)

(Introduction)

  मन्दिरमा येशूको प्रस्तुति एक फ्रेस्को (200x185 सेमी) Giotto द्वारा, लगभग 1303-1305 मा डेटा योग्य र पडुआ मा Scrovegni चैपल को चक्र को भाग हो। यो वेदी तिर हेर्दै दाहिने पर्खाल मा माथिल्लो केन्द्रीय रजिस्टर मा येशू को कथाहरु मा समावेश छ।

सेटिङ

(Ambientazione)

(Setting)

  यरूशलेमको मन्दिर सिबोरियमले ट्विस्टेड स्तम्भहरूको साथ उभिएको छ जुन योआकिमको निष्कासन र मन्दिरमा मेरीको प्रस्तुतिको दृश्यहरूमा पनि देखिन्छ। यहुदी परम्परा अनुसार सन्तान जन्मेपछि महिलाले मन्दिरमा गएर शुद्धिको नुहाउने गर्थे । ईसाई सन्दर्भमा, दृश्यलाई समुदायमा बच्चाको स्वीकृतिको एक प्रकारको संस्कारको रूपमा हेरिन्छ, प्रायः खतनाको संस्कारसँग सम्बन्धित छ, जुन दुई ढुकुरको प्रस्तावको साथमा थियो, वास्तवमा उसले जोसेफलाई टोकरीमा बोकेको थियो। । येशूलाई शिमियोनलाई सुम्पिएको छ, प्रभामंडलको साथ पुजारी, बलियो अभिव्यक्ति तीव्रताको चित्र। एउटी महिला जोसेफको नजिक छिन्, एक साधारण दर्शक, जबकि अर्को छेउमा अगमवक्ता अन्ना देखा पर्‍यो, एक कार्टुचले पूर्ण, जो "यरुशलेमको उद्धारकर्ता" मा बच्चालाई चिन्ने उनको भविष्यवाणीले हल्लाएको छ। एक परी, माथि क्लोभर भएको सुनको डण्डी समातेर, ट्रिनिटीको प्रतीक, त्यसपछि घटनाको अलौकिकताको गवाही दिन स्वर्गमा देखा पर्दछ।

शैली

(Stile)

(Style)

  नाजुक रंगहरूको छायाहरू हुन्, जुन आकाशको नीलो विरुद्ध खडा हुन्छन् (यस अवस्थामा थोरै क्षतिग्रस्त), चैपलका अन्य दृश्यहरूसँग मेल खान्छ।

परिचय

(Introduzione)

(Introduction)

  इजिप्टमा उडान एक फ्रेस्को (200x185 सेमी) Giotto द्वारा, लगभग 1303-1305 मा डेटा योग्य र पडुआ मा Scrovegni चैपल को चक्र को एक हिस्सा हो। यो वेदी तिर हेर्दै दाहिने पर्खाल मा माथिल्लो केन्द्रीय रजिस्टर मा येशू को कथाहरु मा समावेश छ।

विवरण

(Descrizione)

(Description)

  एक स्वर्गदूत स्वर्गमा देखा पर्दछ र एक स्पष्ट इशारा संग पवित्र परिवारलाई भाग्न निम्तो दिन्छ, निर्दोषहरूको भविष्यको नरसंहारबाट बच्न। दृश्यमा मरियमलाई बीचमा गधामा बसेको र आफ्नो बच्चालाई उनको काखमा समातेर उनको घाँटीमा धारीदार स्कार्फ बाँधिएको देखाइएको छ। उसले रातो लुगा र लुगा लगाउँछ जुन मूल रूपमा अल्ट्रामारिन नीलो थियो, जसमध्ये केही निशानहरू मात्र बाँकी छन्। आफ्नो बेल्टमा क्यान्टिनले सुसज्जित एक परिचारकले टोकरी वा कुनै प्रकारको फ्लास्क बोकेर काँधमा लट्ठी बोकेर जोसेफसँग मायालु कुराकानी गरेर जनावरलाई डोऱ्याउछ। जुलूस मरियमका तीन सहायकहरूद्वारा बन्द गरिएको छ, जो स्वाभाविक रूपमा आपसमा कुराकानी गर्छन्

शैली

(Stile)

(Style)

  दृश्यलाई पृष्ठभूमिमा चट्टानी स्पुरद्वारा हाइलाइट गरिएको पिरामिडले घेरिएको छ, यहाँ र त्यहाँ साना रूखहरूले बिन्दु बनाएको छ जुन "उजाड र सुक्खा भूमिहरू" को प्रतीक हो जसको एपोक्रिफल पदहरू बोल्छन्। नाजुक रंगहरूको छायाहरू हुन्, जुन आकाशको नीलो विरुद्ध खडा हुन्छन् (यस अवस्थामा क्षतिग्रस्त), चैपलका अन्य दृश्यहरूसँग मेल खान्छ। चित्रहरू रंगको तीव्र रूपमा उल्लिखित ब्लकहरूमा कोरिएको रूपमा देखा पर्दछ।

परिचय

(Introduzione)

(Introduction)

  इनोसेन्ट्सको नरसंहार जियोटोको फ्रेस्को (200x185 सेमी) हो, जुन लगभग 1303-1305 मा डेटा योग्य र पडुआको स्क्रोवेग्नी चैपलको चक्रको अंश हो। यो वेदी तिर हेर्दै दाहिने पर्खाल मा माथिल्लो केन्द्रीय रजिस्टर मा येशू को कथाहरु मा समावेश छ।

विवरण

(Descrizione)

(Description)

  कच्चा यथार्थवादको दृश्य, चक्रको सबैभन्दा नाटकीय हो, भले पनि 1951 मा पिएट्रो टोस्काले पात्रहरूको आन्दोलनमा एक निश्चित कृत्रिमता र केही दोष देखे, सहयोगीहरूको हस्तक्षेपको उपस्थितिको परिकल्पना गर्दै, त्यो परिकल्पना जुन त्यतिबेला थियो। पछिका आलोचकहरू द्वारा आकार परिवर्तन गरियो। चक्रको अन्य दृश्यहरूमा जस्तै, पृष्ठभूमिको वास्तुकलाले आंकडाहरूको समूहहरू परिभाषित गर्न र सामान्यतया, दृश्यको पढाइलाई सहज बनाउन मद्दत गर्दछ। बायाँ माथि, ढाकिएको बालकनीबाट, हेरोडले अन्तिम महिनाहरूमा जन्मेका सबै बच्चाहरूलाई मार्ने आदेश दिन्छ, वाकपट्टि आफ्नो हात फैलाउँदै। प्रावधानका प्राप्तकर्ताहरू हताश आमाहरू हुन्, (आँसुको विवरण महत्त्वपूर्ण छ) केन्द्रीय योजना (फ्लोरेन्सको ब्याप्टिस्टरी वा बोलोग्नाको सान फ्रान्सेस्कोको चर्चको एप्सबाट प्रेरित) भएको भवनको पछाडि समूहमा राखिएको छ। उनीहरूका बच्चाहरूलाई जल्लादहरूको समूहबाट खोसेर, विशेष गरी केन्द्रमा रहेका दुई, सशस्त्र र गतिशील रूपमा नाटकीय पोजमा र गाढा रङहरू प्रयोग गरी। तल पहिल्यै धेरै बच्चाहरूको सामूहिक शरीरहरू छन्, जो लगभग फ्रेस्कोको फ्रेमभन्दा बाहिर पसेको देखिन्छ। अन्तमा, बाँयामा, केही दर्शकहरूले आफ्नो टाउको निचो गरेर र राजीनामा विपक्षको अभिव्यक्ति दिएर आफ्नो सबै अशान्ति देखाउँछन्।

शैली

(Stile)

(Style)

  केटाकेटीहरू सामान्य भन्दा ठूला हुन्छन्, सायद तिनीहरूलाई दृश्यको मुख्य पात्र बनाउनको लागि। आमाहरूले गहिरो दुःखित अभिव्यक्तिहरू छन्, तिनीहरूका मुखहरू साझा विलापमा विभाजित छन् र तिनीहरूका गालाहरू आँसुले झरेका छन्, जुन पछिल्लो पुनर्स्थापनाको साथ पुन: उत्पन्न भएको छ।

परिचय

(Introduzione)

(Introduction)

  क्राइस्टको बप्तिस्मा Giotto द्वारा एक फ्रेस्को (200x185 सेमी) हो, लगभग 1303-1305 मा डेटायोग्य र पडुआको स्क्रोवेग्नी चैपलको चक्रको अंश हो। यो वेदी तिर हेर्दै बायाँ पर्खाल मा माथिल्लो केन्द्रीय रजिस्टर मा येशू को कथाहरु मा समावेश छ।

सेटिङ

(Ambientazione)

(Setting)

  यो दृश्य, खराब संरक्षण अवस्थाहरूमा, यरूशलेमको मन्दिर भित्र सेट गरिएको छ जहाँ १२ वर्षीय येशू आफ्ना आमाबाबुले हराउनुभएको छ, जसले उहाँलाई डाक्टरहरूसँग धर्म र दर्शनको बारेमा छलफल गरिरहेको भेट्टाउनुहुन्छ। इनडोर वातावरणमा सेट गरिएको, क्रस भल्टहरू, निचेस, कफर्ड छत र प्लान्ट फेस्टुनहरूले ढाकिएको गलियाराहरूसहित, यसमा दर्शकको नजरलाई लुकाउनको लागि दायाँतिर सारिएको सहज परिप्रेक्ष्य छ। दृश्य वास्तवमा बायाँ पर्खालको कुनामा अवस्थित छ, पछाडिको पर्खालमा अन्तिम न्यायको छेउमा।

विवरण

(Descrizione)

(Description)

  एउटा सिटमा जवान येशू, रातो पहिरनमा, दाह्री (प्राचीन दार्शनिकहरू जस्तै) र हुडले लुगामा बेरिएको, दश जना ज्ञानी मानिसहरूसँग बहस गर्दै हुनुहुन्छ। बाँयामा, जोसेफ र मेरी दौडिरहेका छन्। भर्जिनले आफ्नो हतियार प्रदर्शन गर्दै, दैनिक जीवनबाट लिइएको इशाराको साथ, बच्चा गुमाउनुको कारण उनको डर देखाउँछ। जोसेफले पनि हात उठाउँछन्, परिस्थितिको अचम्मले समात्छन्।

शैली

(Stile)

(Style)

  वातावरणको स्थानियता ठुलो र ठुलो छ, अघिल्लो एपिसोडका अधिक संकुचित व्यक्तिहरूको विपरीत।

परिचय

(Introduzione)

(Introduction)

  क्राइस्टको बप्तिस्मा Giotto द्वारा एक फ्रेस्को (200x185 सेमी) हो, लगभग 1303-1305 मा डेटायोग्य र पडुआको स्क्रोवेग्नी चैपलको चक्रको अंश हो। यो वेदी तिर हेर्दै बायाँ पर्खाल मा माथिल्लो केन्द्रीय रजिस्टर मा येशू को कथाहरु मा समावेश छ।

विवरण

(Descrizione)

(Description)

  दृश्यको केन्द्रमा, जोर्डनमा आधा गाडिएका येशू, जोन द ब्याप्टिस्टबाट बप्तिस्मा लिनुहुन्छ जो चट्टानबाट अगाडि झुकेका छन्। यसको पछाडि एक वृद्ध सन्त र हेलो बिना एक जवान मानिस बप्तिस्मा लिनको लागि पर्खिरहेका छन्। अर्को छेउमा, चार स्वर्गदूतहरूले ख्रीष्टको लुगा समात्छन् र थोरै अगाडि आएर उहाँलाई छोप्न तयार छन्। माथि, उज्यालो विस्फोटमा, भगवान पिता, आफ्नो काखमा पुस्तक लिएर, प्रभावकारी झलकको साथ ख्रीष्टलाई आशीर्वाद दिन पुग्नुहुन्छ, यसको प्रकारको पहिलो।

शैली

(Stile)

(Style)

  पृष्ठभूमिमा रहेका ढुङ्गाहरू पनि, "V" को आकारमा भिन्न हुँदै, दृश्यको केन्द्रीय आधारमा दर्शकको ध्यान खिच्न मद्दत गर्दछ। ख्रीष्टको अनुहारको गुणस्तर धेरै उच्च छ, जस्तै ब्याप्टिस्ट र उहाँको पछाडि दुई चेलाहरूको। ख्रीष्टलाई पूर्णतया नग्न नदेखाउनको लागि दृश्यको प्रतिनिधित्व गर्ने परम्परागत विधिको कारणले गर्दा, ख्रीष्टलाई ढाक्ने पानीको तर्कहीन स्तरमा मध्ययुगीन प्रतिमात्मक परम्परामा स्पष्ट छुट रहेको छ तर उपस्थित अन्यलाई सुक्खा छोड्छ।

परिचय

(Introduzione)

(Introduction)

  द वेडिङ एट काना एक फ्रेस्को (200x185 सेमी) जिओटो द्वारा, लगभग 1303-1305 मा डेटायोग्य र पडुआको स्क्रोवेग्नी चैपलको चक्रको अंश हो। यो वेदी तिर हेर्दै बायाँ पर्खाल मा माथिल्लो केन्द्रीय रजिस्टर मा येशू को कथाहरु मा समावेश छ।

सेटिङ

(Ambientazione)

(Setting)

  दृश्य एउटा कोठामा सेट गरिएको छ, परम्परागत रूपमा आकाशमा खुला छ तर घर भित्र बुझ्नको लागि, विस्तारमा ध्यान दिएर वर्णन गरिएको छ: स्ट्रिप गरिएको रातो पर्खाले पर्खालहरू ढाक्छ, फ्रिज माथि र माथि दौडिएको छ, जसमा सेल्फहरूद्वारा समर्थित छिद्रित काठको ग्रेट्स छन्। फूलदान र सजावटी तत्वहरू फेला पर्छन्। जोनको सुसमाचारलाई पछ्याउँदै, गियोटोले त्यो क्षण देखाउँदछ जसमा येशू, दुलहा र एक प्रेरितसँग बायाँपट्टि बसेर, कोठाको अर्को छेउमा रहेको ठूलो भाँडोमा खन्याएको पानीलाई इशारामा आशीर्वाद दिनुहुन्छ, यसरी यसलाई दाखमद्यमा परिणत गर्नुहुन्छ। टेबलको फ्याट मास्टरले गिलासको साथ पेयको स्वाद लिन्छ र, सुसमाचारको विवरण अनुसार, त्यसपछि वाक्यांश उच्चारण गर्नेछ "तपाईंले अहिले सम्म राम्रो रक्सी राख्नुभयो!" दुलहालाई सम्बोधन गरिएको (यूहन्ना २:७-११)। टेबलको छेउमा दर्शकको मुखमा केन्द्रमा दुलही छ, राम्ररी कढ़ाई गरिएको रातो पोशाकमा, म्याडोनाको छेउमा बसिरहेको छ, आशीर्वाद पनि दिइरहेको छ, र उनको टाउकोमा फूलको मुकुट लगाएकी केटी। टेबलको छेउमा दुई जना परिचारक उभिन्छन्।

शैली

(Stile)

(Style)

  पेस्टल रंगहरू धेरै सुरुचिपूर्ण छन्, चियारोस्कोरोको साथ आंकडाहरूको प्लास्टिकको मात्रालाई जोड दिन्छ। वस्तुहरूको विवरणमा सेतो टेबलक्लोथदेखि लिएर विभिन्न रङका ब्यान्डहरू सिर्जना गर्ने वार्प्सहरू, बारीमा फ्याँकिएका जारहरू, टेबलमा रहेका सामानहरू र भाँडाहरूसम्म ध्यान दिइन्छ। क्यान्टिनका शिक्षक र उनको पछाडिको केटा यति राम्रोसँग चित्रित छन् कि उनीहरूले उनीहरूलाई वास्तवमै अस्तित्वमा रहेका पात्रहरूको चित्रहरू हुन् भनेर सुझाव दिएका छन्।

परिचय

(Introduzione)

(Introduction)

  लाजरसको पुनरुत्थान एक फ्रेस्को (200x185 सेमी) जिओटो द्वारा, लगभग 1303-1305 मा डेटायोग्य र पडुआको स्क्रोवेग्नी चैपलको चक्रको अंश हो। यो वेदी तिर हेर्दै बायाँ पर्खाल मा माथिल्लो केन्द्रीय रजिस्टर मा येशू को कथाहरु मा समावेश छ।

विवरण

(Descrizione)

(Description)

  रचना परम्परागत छ, छैटौं शताब्दीको सुरुमा लघुचित्रहरूमा पाइन्छ। देब्रेतिर येशू अगाडि बढ्दै हुनुहुन्छ र लाजरसलाई आशीर्वाद दिन आफ्नो हात उठाउनुहुन्छ, जो पहिले नै चिहानबाट भागिसकेका छन्, जसलाई चेलाहरूले उल्टाउन मद्दत गरेका छन्। नराम्रो गन्धबाट बच्न आफ्नो अनुहार छोप्छिन् भने महिलाले आफ्नो आँखा मात्र थाहा पाउनको लागि आफ्नो पर्दा उठाउँछिन्। तल, दुई सेवकहरूले ख्रीष्टले हटाउन भन्नुभएको चिहानको संगमरमरको ढक्कन राख्छन्। चमत्कार देखेर दर्शकहरू अचम्ममा पर्छन्, स्वर्गतिर आफ्नो हात उठाउँछन्, जबकि मार्था र मरियम येशूको खुट्टामा आफैलाई दण्डवत् गर्छन्। चक्र मा कलाकार (Gnudi); रातो लुगा लगाएको र दुबै हात उठाएर उनको पछाडिको मानिस पनि जीवित र विश्वासयोग्य छ। लाश धेरै यथार्थवादी छ, आधा बन्द ओठ र पलकहरू, र एक अप्राकृतिक पातलोपन संग।

शैली

(Stile)

(Style)

  फेरि, अन्य दृश्यहरूमा जस्तै, चट्टानी पृष्ठभूमिले एक विविध पृष्ठभूमि सिर्जना गर्दछ जसले क्यारेक्टरहरूको समूहलाई विभाजन गर्न मद्दत गर्दछ र यसरी दृश्यलाई पढ्न मद्दत गर्दछ। तीव्र पात्रहरूको अभिव्यक्ति, ठूलो जीवन्तताको। रंग पहिले भन्दा धेरै उज्यालो र पारदर्शी छ। जिओटो र उनको स्कूलले पनि यस एपिसोडलाई एसिसीको तल्लो बासिलिकामा रहेको म्याग्डालिनको च्यापलमा फ्रेस्को बनाएको थियो, सम्भवतः स्क्रोवेग्नीको उपक्रमको केही वर्ष पछि।

परिचय

(Introduzione)

(Introduction)

  जेरुसेलमको प्रवेशद्वार गियोटोको फ्रेस्को (200x185 सेमी) हो, जुन लगभग 1303-1305 मा डेटा योग्य र पडुआको स्क्रोवेग्नी चैपलको चक्रको अंश हो। यो वेदी तिर हेर्दै बायाँ पर्खाल मा माथिल्लो केन्द्रीय रजिस्टर मा येशू को कथाहरु मा समावेश छ।

विवरण

(Descrizione)

(Description)

  बायाँबाट, येशू गधामा चढेर यरूशलेमको ढोका तर्फ जानुहुन्छ, प्रेरितहरू पछ्याउनुहुन्छ र एक उत्सुक भीडलाई भेट्नुहुन्छ: जो आफैलाई दण्डवत् गर्छ, जो हेर्न दौडन्छ, जो छक्क पर्छ, आदि। यद्यपि मस्यौदाले एपिसोडको अपूर्ण अटोग्राफलाई जनाउँछ। , दृश्य दैनिक जीवनबाट खिचिएको आन्तरिक एपिसोडहरूको श्रृंखलाको साथ चक्रको सबैभन्दा जीवन्त प्राकृतिक दृश्यहरू मध्ये एकको रूपमा बाहिर खडा छ, जस्तै मानिसले आफ्नो लुगाले आफ्नो टाउको छोपेको (एक अनाड़ी कार्य वा गर्नेहरूको प्रतीक। मुक्तिदाताको आगमनलाई स्वीकार गर्न चाहँदैनन्?) वा मुक्तिदातामा फ्याक्न जैतूनका हाँगाहरू अलग गर्न र बाइजान्टिन परम्पराबाट व्युत्पन्न राम्रो विवरण हेर्न रूखहरूमा चढ्ने दुई बच्चाहरू, तर यहाँ पहिले भन्दा पहिले भन्दा बढी यथार्थवादी छ। एसिसीको सेन्ट फ्रान्सिसको कथाहरूमा देखा पर्‍यो, विशेष गरी गरिब क्लेर्सको रोएको दृश्यमा। सहरको ढोका एउटै हो जुन अन्टाटा अल क्याल्भेरियोको दृश्यमा फेला परेको, घुमाइएको छ।

परिचय

(Introduzione)

(Introduction)

  मन्दिरबाट व्यापारीहरूको निष्कासन Giotto द्वारा फ्रेस्को (200x185 सेमी) हो, जुन लगभग 1303-1305 मा डेटा योग्य र पडुआको स्क्रोवेग्नी चैपलको चक्रको अंश हो। यो वेदी तिर हेर्दै बायाँ पर्खाल मा माथिल्लो केन्द्रीय रजिस्टर मा येशू को कथाहरु मा समावेश छ।

विवरण

(Descrizione)

(Description)

  यरूशलेमको मन्दिरको अगाडि, येशूले पवित्र स्थानमा घुसपैठ गर्ने व्यापारीहरूलाई प्रहार गर्नुहुन्छ, प्रेरितहरू आफै छक्क पर्छन्, जसमा पिटर पनि हतियार उठाउँछन् र छक्क पर्छन्। येशू, आफ्नो स्थिर अनुहारको साथ आफ्नो दृढ संकल्प व्यक्त गर्दै, आफ्नो मुट्ठी उचाल्दै डोरी समातेर उहाँले दुई व्यापारीहरूलाई भगाउनुहुन्छ, जसका जनावरहरूको पिंजराहरू भुइँमा पल्टिएको टेबुलको साथमा छन्; एउटा बाख्रा डराएर हाम फालेर भाग्छ, जबकि, पछाडि, दुई पुजारीहरू अलमलमा एक अर्कालाई हेर्छन्। बाँयामा, अन्य जनावरहरू दृश्यको छेउमा जान्छन्, जबकि दुई बच्चाहरू प्रेरितहरूको लुगामा शरण लिन्छन्, विशेष गरी प्राकृतिक अभिव्यक्तिहरू सहित, दुवै जना पिटरको मुनि र रातो लुगा लगाएको जो अग्रभूमिमा प्रेरितलाई टाँसिएको छ। , जसले यसलाई जोगाउन वक्र गर्छ। पिंजराको मोटिफ मनपर्ने थियो, वास्तवमा यो दृश्यको केन्द्रमा मानिसको हातमा दोस्रो थप्ने निर्णय गरिएको थियो, अब आंशिक रूपमा हराएको छ।

शैली

(Stile)

(Style)

  मन्दिरको वास्तुकलाले फूलको आकारको मेडलियनहरू सहित त्रिकोणीय कुपहरूद्वारा माउन्ट गरिएको तीन मेहराबसहितको लग्जिया देखाउँछ; सिंह र घोडाहरूका मूर्तिहरूले स्तम्भहरू र मार्बलका स्तम्भहरूले ढाकिएको बाटो सजाउँछन्; एउटा पल्पिट दायाँतिर निस्कन्छ र गुम्बजहरू शीर्षमा देख्न सकिन्छ। सायनाको डुओमोको अस्थायी अनुहार, जियोभन्नी पिसानो, वा भेनिसको सान मार्कोको बासिलिका द्वारा, तल्लो दर्तामा रोकिएको समयमा, एक प्रेरणादायक मोडेलको रूपमा काम गर्यो।

परिचय

(Introduzione)

(Introduction)

  द लास्ट सपर जिओटोको फ्रेस्को (२००x१८५ सेमी) हो, जुन लगभग १३०३-१३०५ मा डेटा योग्य र पडुआको स्क्रोवेग्नी चैपलको चक्रको अंश हो। यो वेदी तिर हेर्दै दाहिने भित्तामा, तल्लो केन्द्रीय रजिस्टर मा जोश को कथाहरु मा समावेश गरिएको छ।

विवरण

(Descrizione)

(Description)

  यो दृश्यले यूहन्नाको सुसमाचार (१३, २१-२६) को एउटा खण्डलाई चित्रण गर्दछ: "येशू गहिरो उत्प्रेरित हुनुभयो र भन्नुभयो:" साँच्चै, साँच्चै, म तिमीहरूलाई भन्छु: तिमीहरूमध्ये एकले मलाई धोका दिनेछ। "चेलाहरूले एकअर्कालाई हेरे। उहाँ कसको बारेमा कुरा गर्दै हुनुहुन्छ थाहा भएन।येशूले माया गर्नुहुने चेलाहरूमध्ये एकजना येशूको छेउमा टेबुलमा बसिरहेका थिए। सिमोन पत्रुसले उहाँलाई इशारा गर्दै भने: "भन, यो को हो जसलाई तपाईंले बोल्दै हुनुहुन्छ? अनि उसले येशूको छातीमा बसेर उसलाई भन्यो, "प्रभु, यो को हो?" येशूले जवाफ दिनुभयो, "उहाँ नै हुनुहुन्छ जसको लागि म एक मुख डुबाएर उहाँलाई दिनेछु।" यो हो। पल पछ्याइएको बाइजान्टिन मूर्तिकलाले पछ्याएको छ, जबकि रोमन परम्पराले येशूद्वारा रोटी भाँच्नुको प्रतिनिधित्व गर्न रुचाउँछ।

सेटिङ

(Ambientazione)

(Setting)

  भित्री दृश्यलाई अनुमति दिन दुई पर्खाल बिनाको कोठामा सेट गर्नुहोस्, जिओटोले प्रेषितहरूको शंकास्पद अनुहार चित्रित गर्दछ जसले ख्रीष्टको विश्वासघाती को हो भनेर सोचिरहेका छन्। प्रभावकारी छ टेबुलको वरिपरि प्रेरितहरूको व्यवस्था, ओभरल्याप नगरी, एक पक्ष र थोरै उठेको दृष्टिकोणको प्रयोगको लागि धन्यवाद। प्रेरित यहूदा येशूको छेउमा बसेको छ, पहेंलो लुगा लगाएर ख्रीष्टको जस्तै थालमा हात डुबाउँदै। जोन, अर्कोतर्फ, प्रतिमाको विशिष्ट रूपमा, ख्रीष्टमा झुकेर सुतिरहेका छन्

शैली

(Stile)

(Style)

  हलोस कालो हुनु आकस्मिक हो र लेखक द्वारा अभिप्रेत छैन, किनकि यो रासायनिक कारणहरु को लागी पछि भएको थियो। मूल रूपमा तिनीहरूको पदानुक्रमिक भिन्नता थियो: राहतमा, राम्रो सुनले सुनको र ख्रीष्टको जस्तै रातोमा उल्लिखित क्रसको साथ, सुनको नक्कल गर्ने रंगको र प्रेरितहरूका किरणहरूसहित, यहूदाको किरणहरू बिना। पछाडिबाट प्रेरितहरूमा, हलोहरू तिनीहरूको अनुहारको अगाडि तैरिरहेको देखिन्छ।

परिचय

(Introduzione)

(Introduction)

  द वाशिङ अफ द फीट एक फ्रेस्को (२००x१८५ सेमी) जिओटोले बनाएको छ, जुन १३०३-१३०५ को वरिपरि डेटायोग्य छ र पडुआको स्क्रोवेग्नी चैपलको चक्रको अंश हो। यो वेदी तिर हेर्दै दाहिने भित्तामा, तल्लो केन्द्रीय रजिस्टर मा जोश को कथाहरु मा समावेश गरिएको छ

विवरण

(Descrizione)

(Description)

  अघिल्लो दृश्य, अन्तिम भोज जस्तै कोठामा, येशूले पत्रुसबाट सुरु गरेर प्रेरितहरूको खुट्टा धोएर नम्रताको कार्य गर्न तयार हुनुहुन्छ। अर्का प्रेरितले अग्रभूमिमा आफ्नो जुत्तालाई बायाँतिर फर्काउँदै हुनुहुन्छ, जबकि जोन पानीको भाँडो समातेर येशूको पछाडि उभिरहेका छन्। हलोसको कालो हुनु लेखक द्वारा आकस्मिक र अवांछित हो, किनकि यो पछि रासायनिक कारणले भएको थियो। मूल रूपमा तिनीहरूको पदानुक्रमिक भिन्नता थियो: राहतमा, राम्रो सुनको सुनले र ख्रीष्टको रातोमा सङ्केत गरिएको क्रसको साथ, सुनको नक्कल गर्ने रङको र प्रेरितहरूका किरणहरूसहित, यहूदाको किरणहरू बिना, जसलाई देख्न सकिन्छ। बायाँपट्टि बसेका प्रेरितहरूका बीचमा चिनो चिन र सानो दाह्री

परिचय

(Introduzione)

(Introduction)

  जुडासको चुम्बन (वा क्राइस्टको क्याप्चर) एक फ्रेस्को (200x185 सेमी) जिओटो द्वारा, लगभग 1303-1305 मा डेटायोग्य र पडुआको स्क्रोवेग्नी चैपलको चक्रको अंश हो। यो वेदी तिर हेर्दै दाहिने भित्तामा, तल्लो केन्द्रीय रजिस्टर मा जोश को कथाहरु मा समावेश गरिएको छ।

विवरण

(Descrizione)

(Description)

  दृश्य, सम्पूर्ण चक्रको सबैभन्दा राम्रो ज्ञात मध्ये एक, बाहिर सेट गरिएको छ। पात्रहरूको स्पष्ट सहभागिताको बावजुद, केन्द्रीय केन्द्रक बलको रेखाहरूको प्रयोग (जस्तै दृश्यलाई तेर्सो रूपमा पार गर्ने तीन हातको रेखा, कैफाले संकेत गरेको केन्द्रमा अभिसरण) र फराकिलो पहेंलो पृष्ठभूमिको प्रयोगको कारणले पूर्ण रूपमा पहिचानयोग्य छ। रक्षकहरूले उहाँलाई चिन्न र उहाँलाई पक्रन अनुमति दिनको लागि येशूलाई चुम्बन गर्नको लागि, बीचमा अगाडि झुकिएको जुडासको पोशाक। जुडासको अनुहार, अघिल्लो दृश्यहरूमा जवान र शान्त, अहिले यहाँ पाशविक मुखौटामा परिणत भएको छ, र निश्चित रूपमा हलो गुमाएको छ। येशू र उहाँको विश्वासघाती बीचको गतिहीन र तीव्र दृश्य सम्पर्क चारैतिर हतियारधारी मानिसहरूको भीडको आन्दोलनले हिंसक नाटकको प्रभाव उत्पन्न गर्ने विपरित छ। एक दोस्रो क्षण हेर्दा मात्र ट्राउसोको अन्य दृश्यहरू बारे थाहा हुन्छ, जस्तै पिटरले प्रधान पुजारीको सेवक माल्कोको कान काटेको, चक्कुले लुगाले समातेको एक व्यक्तिले लुगा लगाएको। र पछाडिबाट, उसको टाउको खैरो लुगाले ढाकेको थियो। टाउकोलाई बन्डल गरेर (एक समय हेल्मेटमा धातुको रङहरू, अहिले कालो पारिएको) र सबै भन्दा माथि हावामा उठ्ने भाला, हलबर्ड, लाठी र मशालहरूको संख्याबाट अनुमान गरिएको आर्मीगरहरूको समूह राम्रोसँग व्यवस्थित गरिएको छ। अलि बढी स्पष्ट रूपमा दायाँ समूहका आंकडाहरू छन्, जसमध्ये हामी एक व्यक्तिलाई हर्न बजाउँदै गरेको देख्छौं।

शैली

(Stile)

(Style)

  यद्यपि मूर्तिकला परम्परागत छ, यस दृश्यमा गियोटोले यसको सामग्रीलाई गहिरो रूपमा नवीकरण गर्नुभयो, असाधारण मनोवैज्ञानिक र नाटकीय तनावको परिचय दिनुभयो।

परिचय

(Introduzione)

(Introduction)

  कैफाको अगाडि क्राइस्ट जिओटो द्वारा फ्रेस्को (200x185 सेमी) हो, जुन लगभग 1303-1305 मा डेटा योग्य र पडुआको स्क्रोवेग्नी चैपलको चक्रको अंश हो। यो वेदी तिर हेर्दै दाहिने भित्तामा, तल्लो केन्द्रीय रजिस्टर मा जोश को कथाहरु मा समावेश गरिएको छ।

विवरण

(Descrizione)

(Description)

  गिरफ्तार गरिसकेपछि, येशूलाई प्रधान पूजाहारीहरू अन्ना र त्यसपछि कैयाफाकहाँ लगिन्छ। दृश्यले येशूलाई कैयाफाको घरमा कुर्सीमा बसेका दुई व्यक्तिहरूको अगाडि देखाउँछ। क्रोधको रूपकमा चित्रण गरिएको इशाराको साथ क्याफासले आफ्नो छातीबाट लुगा च्याते किनभने उनी येशूलाई मृत्युको निन्दा गर्न चाहन्छन् तर त्यसो गर्न सक्दैनन् किनभने उनीसँग अधिकार छैन। योद्धाहरू मध्ये एकले येशूलाई हिर्काउनको लागि हात उठाउँछ, बाँधिएको र बीचमा तानिएको, ख्रीष्टको सतावट कैयाफाको घरबाट सुरु भएदेखि, जसलाई आइकोनोग्राफीमा सामान्यतया गिल्ला गरिएको ख्रीष्टको दृश्य भनिन्छ।

शैली

(Stile)

(Style)

  प्रकाशको प्रयोग प्रयोगात्मक छ: यो रातको दृश्य भएकोले कोठामा टर्च रहेको छ, अहिले रंगीन परिवर्तनहरूले अँध्यारो पारेको छ, जसले छतका बीमहरूलाई तलबाट उज्यालो पार्छ, केन्द्रमा रहेकाहरूलाई उज्यालो पार्छ र कुनाहरूमा छायामा छोड्छ। गियोटोको आविष्कारशीलता परम्परागत प्रतिमाको सन्दर्भमा तीव्र छ, जसले घटनाहरूको नाटकलाई जोड दिन्छ, तर विशेष गरी छतमा वास्तुकलाको परिप्रेक्ष्य निर्माणको प्रभावकारितालाई पनि असर गर्छ।

परिचय

(Introduzione)

(Introduction)

  क्राइस्ट मोक्ड जिओटो द्वारा फ्रेस्को (200x185 सेमी) हो, लगभग 1303-1305 मा डेटा योग्य र पडुआको स्क्रोवेग्नी चैपलको चक्रको अंश हो। यो वेदी तिर हेर्दै दाहिने भित्तामा, तल्लो केन्द्रीय रजिस्टर मा जोश को कथाहरु मा समावेश गरिएको छ।

विवरण

(Descrizione)

(Description)

  गिरफ्तार र न्याय गरिसकेपछि, येशूलाई काँडाको मुकुट लगाइन्छ, प्रधान पुजारीहरूका ठगहरूद्वारा गिल्ला र कोर्रा लगाइन्छ। सहज परिप्रेक्ष्यमा एउटा कोठामा राखिएको दृश्यले देब्रेपट्टि बसेका ख्रीष्टलाई देखाउँछ जसले दुःख सहन्छ तर राजीनामा पनि दिन्छ, उहाँमाथि गरिएका अपराधहरू, कपाल र दाह्री तान्ने, हात र लाठीले हान्ने, गिल्ला गर्ने। उसलाई। यसको बावजुद, ख्रीष्टलाई सुनको कढाईको लुगाले ढाकिएको आफ्नो सबै शाहीमा चित्रण गरिएको छ। दायाँपट्टि पिलातसले पूजाहारीहरूसँग कुराकानी गरिरहेको दृश्यलाई सङ्केत गरिरहेको देखिन्छ। विशेष रूपमा सफल मूरको चित्र हो, उल्लेखनीय यथार्थवादको, जुन रोबर्टो साल्भिनीले मानेटको ओलम्पियामा नोकरसँग तुलना गरे।

परिचय

(Introduzione)

(Introduction)

  The Going to Calvary एउटा फ्रेस्को (200x185 cm) Giotto द्वारा हो, जुन लगभग 1303-1305 मा डेटायोग्य छ र पडुआको Scrovegni Chapel को चक्रको अंश हो। यो वेदी तिर हेर्दै बायाँ पर्खाल मा तल्लो केन्द्रीय रजिस्टर मा जोश को कथाहरु मा समावेश गरिएको छ

वर्णन र शैली

(Descrizione e stile)

(Description and style)

  दृश्य, संरक्षणको नराम्रो अवस्थामा, येशूलाई देखाउँछ, जो आफ्नो काँधमा क्रुस समातेर, प्रधान पुजारी अन्ना र कैयाफासको अगाडि उभिएका सेनाहरूले धकेलेर यरूशलेमको ढोकाबाट बाहिर निस्किन्छन्। अर्को पछाडि मेडोना आउँछन् जसले नाटकीय रूपमा विलाप गर्छ, सायद सम्पूर्ण दृश्यमा सबैभन्दा सफल व्यक्तित्व।

परिचय

(Introduzione)

(Introduction)

  क्रुसिफिक्सन जिओटो द्वारा फ्रेस्को (200x185 सेमी) हो, जुन लगभग 1303-1305 मा डेटा योग्य र पडुआको स्क्रोवेग्नी चैपलको चक्रको अंश हो। यो वेदी तिर हेर्दै बायाँ पर्खाल मा तल्लो केन्द्रीय रजिस्टर मा जोश को कथाहरु मा समावेश छ।

विवरण

(Descrizione)

(Description)

  दृश्य जोडिएको छ, अन्य एपिसोडहरूमा भन्दा बढी, परम्परागत मूर्तिकलासँग। अल्ट्रामारिन नीलो आकाशको पृष्ठभूमिमा, येशूको क्रस बीचमा उभिएको छ, दुखी स्वर्गदूतहरूको आँधीमा जो दौडिन्छन्, आफ्नो लुगा च्यात्छन्, आफ्नो घाउबाट ख्रीष्टको रगत बटुल्छन्। तल ख्रीष्टको खुट्टा चुम्बन गर्ने म्याग्डालिन छ, बाँयामा हामी बेहोस मरियमलाई समर्थन गर्ने महिलाहरूको समूह र दाहिनेपट्टि ख्रीष्टको लुगामा लड्ने सिपाहीहरूको समूह देख्न सक्छौं। कलवरीको खुट्टामा हड्डी र खोपडी भएको गुफा छ, परम्परागत रूपमा ख्रीष्टको रगतमा नुहाएको आदमको, मौलिक पापबाट मुक्ति पाएको छ। चित्रकला Scrovegni चैपल मा स्थित छ।

शैली

(Stile)

(Style)

  मस्यौदा उच्च गुणस्तरको छ, विवरणमा सावधानीपूर्वक ध्यान दिएर जुन कहिलेकाहीँ ख्रीष्टको अर्धपारदर्शी थन्गमा जस्तै सद्गुणमा परिणत हुन्छ।

परिचय

(Introduzione)

(Introduction)

  मृत क्रिष्टमाथिको विलाप जिओटोको फ्रेस्को (200x185 सेमी) हो, जुन लगभग 1303-1305 मा डेटा योग्य र पडुआको स्क्रोवेग्नी चैपलको चक्रको अंश हो। यो वेदी तिर हेर्दै बायाँ पर्खाल मा तल्लो केन्द्रीय रजिस्टर मा जोश को कथाहरु मा समावेश छ। दृश्य, सम्पूर्ण चक्रको सबैभन्दा नाटकीय र सबैभन्दा प्रसिद्ध मध्ये एक, रचनाबाट नै चित्रकलाका नियमहरूको एक चिन्हित ज्ञान देखाउँछ। येशू देब्रेपट्टि सुत्नुभएको छ, भर्जिनले समातेको छ, जसले मन छुने तरिकाले उनको अनुहार आफ्नो छोराको नजिक ल्याउँछ। नजर र बलको रेखाहरूको सम्पूर्ण श्रृंखलाले तुरुन्तै दर्शकको ध्यान यस कोणमा निर्देशित गर्दछ, पृष्ठभूमि चट्टानको प्रवृतिबाट सुरु हुन्छ जुन तलतिर झर्छ। धर्मी महिलाहरूले ख्रीष्टको हात समात्छन् र विलाप गर्ने म्याग्डालीनले आफ्नो खुट्टा उठाउँछन्। सेन्ट जोनको पोज, जसले आफ्नो पाखुरा पछाडीतिर झुकाउँछ, स्वतन्त्र र प्राकृतिक छ, सायद पडुआमा रहेको मेलेगरको सारकोफ्यागसबाट लिइएको हो। दायाँपट्टि निकोडेमस र अरिमाथियाका जोसेफका आकृतिहरू छन्, जबकि बाँयामा, तल, पछाडिबाट बसेको आकृतिले मूर्तिकलाको मास सिर्जना गर्दछ। बाँयामा, अन्य महिलाहरू आँसुमा दौडिन्छन्, अध्ययन र नाटकीय मुद्राहरू लिएर। शीर्षमा स्वर्गदूतहरू अन्य हताश पोजहरू लिएर दौडिन्छन्, विभिन्न पोजहरूका साथ छोटो बनाइन्छ, एक प्रकारको ब्रह्माण्ड नाटकमा भाग लिन्छ जसले प्रकृतिलाई पनि असर गर्छ: माथिल्लो दायाँपट्टिको रूख वास्तवमा सुख्खा छ। तर जसरी प्रकृति जाडोमा मर्ने र वसन्तमा पुन: बौरी उठ्ने देखिन्छ, ख्रीष्ट मरेको देखिन्छ र तीन दिन पछि फेरि जीवित हुनेछ। माथिल्लो दायाँमा रहेको कंकालको रूखबाट, नग्न चट्टानी प्रोफाइलको विकर्ण काटिएको दृश्यको भावनात्मक केन्द्र तर्फ आकृतिहरूको झर्ने लयसँगै उनको मृत छोराको आमाको अँगालोले प्रतिनिधित्व गर्दछ।

शैली

(Stile)

(Style)

  अग्रभूमिमा पछाडिबाट दुई पात्रहरू, ठूलो जनसमूहको रूपमा चित्रण गरिएको, गियोटोले वास्तविक ठाउँ जित्न सक्षम भएको देखाउँछ जसमा सबै आंकडाहरूले प्रत्येक स्थानिय दिशामा स्वतन्त्र रूपमा आफूलाई व्यवस्थित गर्दछन् भनी देखाउँदछ।

उद्धरण (ग्युलियो कार्लो अर्गन)

(Citazione (Giulio Carlo Argan))

(Quote (Giulio Carlo Argan))

  "प्याथोसको शीर्ष म्याडोना र ख्रीष्टको छेउछाउको टाउकोमा छ: र यसलाई तल, एक चरममा राखिएको छ, ताकि दायाँ तर्फका आकृतिहरूको समूह गुरुत्वाकर्षण हुन्छ, प्रगतिशील गिरावटको साथ, र, अचानक। लम्बाइ, बायाँको ती। चट्टानी ढलानले पहिलो समूहको तालको साथमा र दोस्रोको ठाडोतालाई जोड दिन्छ। यो एक असममित लय हो, कम नोटहरूको खोजी हो जुन, अधिकतम दयनीय तीव्रताको बिन्दुमा, अचानक पछ्याउँछ। उच्च नोटहरूको फट। आकाशको बाक्लो नीलो, रोएर परीहरूले फुर्सिएको, जनसमूहमा तौल राख्छ र पहाडभन्दा परको कुनै पनि ठाउँको विस्तारलाई रोक्छ। तर, झर्ने जनसमूहको यो लयले आरोहणको लयमा अनुवाद गर्दछ। रङहरू र तिनीहरूको तारहरू। अग्रभूमिमा बायाँपट्टि झुकेकी महिलाको आवरण स्पष्ट र उज्यालो पहेंलो, पारदर्शी छ; र यहाँबाट मुख्य टोनहरूको प्रगति सुरु हुन्छ, जसलाई चट्टानको उज्यालो पछाडि जोडिएको छ। स्वर्गको पज, स्वर्गदूतहरूको जीवन्त रंगीन नोटहरूको साथ। केन्द्रमा, सेन्ट जोन्सको हातको इशारा, चट्टानको तिरछासँग जोडिएको, पृथ्वीमा पीडा र स्वर्गको पीडाका दुई महान विषयवस्तुहरूलाई वेल्ड गर्दछ। निस्सन्देह त्यहाँ एक ऐतिहासिक-नाटकीय कारण छ: म्याडोनाको विलाप, पवित्र महिलाहरूको, सेन्ट जोनको मृत ख्रीष्टमाथि। तर गहिरो स्तरमा, झर्ने र बढ्दो लयको दोहोरो भावनाले, विशुद्ध दृश्य मूल्यहरूमा, फराकिलो अवधारणालाई व्यक्त गर्दछ: मानव निराशाको तल्लो भागमा छुने पीडा राजीनामा र आशाको उच्चतम नैतिकतामा उठ्छ। " (ग्युलियो कार्लो अर्गन, इटालियन कलाको इतिहास)

परिचय

(Introduzione)

(Introduction)

  पुनरुत्थान र नोली मी ट्याङ्गेरे जिओटो द्वारा फ्रेस्को (200x185 सेमी) हो, जुन लगभग 1303-1305 मा डेटा योग्य र पडुआको स्क्रोवेग्नी चैपलको चक्रको अंश हो। यो वेदी तिर हेर्दै बायाँ पर्खाल मा तल्लो केन्द्रीय रजिस्टर मा जोश को कथाहरु मा समावेश छ।

विवरण

(Descrizione)

(Description)

  दृश्यले दोहोरो एपिसोड देखाउँछ: बायाँपट्टि ख्रीष्टको खाली चिहानमा बसेका स्वर्गदूतहरू र सुतिरहेका गार्डहरूले पुनरुत्थानको गवाही दिन्छन्; दाहिनेपट्टि मृत्युमाथि विजयी ख्रीष्टको दर्शनको अगाडि घुँडा टेक्दै, क्रुसेडर ब्यानरको साथ पूरा गर्दै, र मुक्तिदाताको इशारा जसले उनलाई सुसमाचारका ल्याटिन संस्करणहरूमा, नोली मे ट्याङ्गेरे भन्ने वाक्यांश उच्चारण गरेर उसलाई छुनु हुँदैन भन्नुहुन्छ। । ब्यानरमा "VI [N] CI / TOR MOR / TIS" लेखिएको छ। पृष्ठभूमिमा रहेका चट्टानहरू बायाँतिर घट्छन्, जहाँ एपिसोडको केन्द्रीय केन्द्रक हुन्छ। रूखहरू, अघिल्लो विलापमा भन्दा फरक, बाँयामा सुख्खा छन् (आदर्श रूपमा "पुनरुत्थान" अघि) जबकि दायाँ तिनीहरू विलासी भएका छन्; बायाँ तर्फका रूखहरू समयले क्षतिग्रस्त भएका छन् र धेरै पढ्न योग्य छैनन्। एपिसोड एक दुर्लभ र निलम्बित वातावरण द्वारा विशेषता हो, "आधिभौतिक अमूर्तता" को जसमा पिएरो डेला फ्रान्सेस्काको पूर्वावलोकन देखिन्छ।

शैली

(Stile)

(Style)

  जापानी हिडेमिची तानाका जस्ता केही विद्वानहरूका अनुसार, रोमन सिपाहीहरूको लुगा सजाउने फ्लाउन्सको हेम p'ags-pa लिपिबाट बनेको छ, जुन मङ्गोलियनलाई पढ्न सजिलो बनाउनको लागि आविष्कार गरिएको एक पुरानो लिपि हो र त्यसपछि यो खण्डमा पर्यो। दुरुपयोग। [१] गियोटो र उनका विद्यार्थीहरूले पनि एसिसीको तल्लो बासिलिकामा रहेको म्याग्डालिनको च्यापलमा नोली मे ट्याङ्गरेको दृश्यलाई प्रतिनिधित्व गरे, खाली चिहानको समान प्रतिनिधित्वको साथ, जबकि पुनरुत्थान माथिल्लो बासिलिकामा जवान गियोटोलाई श्रेय दिइन्छ। ; यस अन्तिम दृश्यमा हामीले सिपाहीहरूको हतियारको सजावटमा विस्तारमा असाधारण ध्यान दिएका छौं जुन पदुआन दृश्यमा पनि उपस्थित छ, साथै पूर्वशर्तमा सुत्नेहरूको शरीरलाई प्रतिनिधित्व गर्ने निश्चित सद्गुण।

परिचय

(Introduzione)

(Introduction)

  एसेन्सन एक फ्रेस्को हो (200x185 सेमी) Giotto द्वारा, लगभग 1303-1305 मा डेटा योग्य र पडुआ मा Scrovegni चैपल को चक्र को एक हिस्सा हो। यो वेदी तिर हेर्दै बायाँ पर्खाल मा तल्लो केन्द्रीय रजिस्टर मा जोश को कथाहरु मा समावेश छ।

वर्णन र शैली

(Descrizione e stile)

(Description and style)

  दृश्यले येशूको स्वर्गमा आरोहण देखाउँछ, फ्रेमको बीचमा गतिको साथ बढ्दै र बादलले धकेलिएको माथितिर पुग्छ, उहाँका हातहरू चित्रको फ्रेमभन्दा बाहिर माथि उठाइएको थियो। उहाँको मुनि दुई स्वर्गदूतहरू नजिकै बस्नेहरूलाई निर्देशन दिन छन्, त्यो हो प्रेरितहरू र मेरी, जसको अनुहार उल्लेखनीय गुणको देखिन्छ, कसै-कसैले वर्कशपका कामदारहरूद्वारा बनाइएको फ्रेस्कोको मात्र अटोग्राफ अंश हो भनेर न्याय गर्छन्। ख्रीष्टको छेउमा, दुई एन्जिलिक सर्कल र सममित संतहरूले दृश्य पूरा गर्छन्, सबैले आफ्नो हात उठाएर, ख्रीष्टको आरोहण इशारा प्रतिध्वनि गर्दै। विवरणहरू सावधानीपूर्वक हेरचाह गरिन्छ, विशेष गरी प्रेरितहरू, स्वर्गदूतहरू र येशू आफैंको लुगामा सुनको आवेदन।

परिचय

(Introduzione)

(Introduction)

  पेन्टेकोस्ट एक फ्रेस्को (200x185 सेमी) Giotto द्वारा, लगभग 1303-1305 मा डेटा योग्य र पडुआ मा Scrovegni चैपल को चक्र को भाग हो। यो वेदी तिर हेर्दै बायाँ पर्खाल मा तल्लो केन्द्रीय रजिस्टर मा जोश को कथाहरु को अन्तिम हो।

विवरण

(Descrizione)

(Description)

  दृश्य एउटा कोठामा सेट गरिएको छ जसलाई पोइन्टेड ट्रेफोइल आर्चहरूले छेडिएको लग्जियाको रूपमा वर्णन गरिएको छ। भित्र, बाह्र प्रेरितहरू काठको बेन्चहरूमा बसेका छन् (आत्महत्या गर्ने जुडास इस्कारियोटको मृत्यु पछि, प्रेरित म्याथियासलाई उनको स्थानमा चुनिएको छ, येशूलाई चित्रण गरिएको छैन किनभने पुनरुत्थान पछि र पेन्टेकोस्ट अघि उहाँ स्वर्गमा उक्लनुभयो)। भवनलाई बायाँ तर्फ पूर्ववर्ती बनाइएको छ, आदर्श रूपमा च्यापलको बीचमा दर्शकको दृष्टि समायोजन गर्नको लागि, अन्य कुना दृश्यहरूमा पनि प्रयोग गरिएको उपकरण। ईश्वरीय ज्योति, दानको ज्वाला जस्तै रातो, छतबाट निस्कन्छ र सहभागीहरूलाई लगानी गर्दछ।

शैली

(Stile)

(Style)

  सहायताको सबै कार्यलाई माथि विचार गरीएको, दृश्यले नाजुक टोनहरू र विशेष गरी सहभागीहरूको लुगा र अनुहारमा विस्तारमा ध्यान दिन्छ। सायद जवान जिओटोले पहिले नै पेन्टेकोस्ट चित्रण गरिसकेका थिए, एसिसीको माथिल्लो बासिलिकाको काउन्टर-फेसेडमा र लन्डनको राष्ट्रिय ग्यालेरीमा अर्को पेन्टेकोस्ट येशूका कथाहरू भएको सात ट्याब्लेटको अंश हो, जुन लगभग 1320-1325 सम्मको डेटा हो।

परिचय

(Introduzione)

(Introduction)

  द लास्ट जजमेन्ट जियोटो द्वारा फ्रेस्को हो, जुन लगभग 1306 मा डेटा योग्य र पडुआको स्क्रोवेग्नी चैपलको चक्रको अंश हो। यसले सम्पूर्ण काउन्टर-फेसेड ओगटेको छ र आदर्श रूपमा कथाहरू समाप्त गर्दछ। यसलाई सामान्यतया चैपलको सजावटको अन्तिम चरणको रूपमा उल्लेख गरिएको छ र एड्सको ठूलो स्रोत फेला परेको छ, यद्यपि सामान्य डिजाइन सर्वसम्मतिले मास्टरलाई सन्दर्भ गरिएको छ।

लेआउट

(Impaginazione)

(Layout)

  प्रवेशद्वारको माथिको ठूलो पर्खाल, जसमा तीन-बत्तीको झ्याल खुल्छ, यसले परम्परागत तरिकामा गरिएको अन्तिम न्यायको ठूलो प्रतिनिधित्व समावेश गर्दछ, यद्यपि त्यहाँ आविष्कारहरूको कमी छैन। वास्तवमा, विभिन्न समानुपातिक स्केलहरू जस्ता परम्परागत शैलीहरूको निरन्तरताको बावजुद, जियोटोले न्याय, स्वर्ग र नरकको सम्पूर्ण प्रतिनिधित्वलाई एउटै दृश्यमा एकताबद्ध गर्ने प्रयास गर्‍यो, उप-विभाजनहरू हटाएर र एकै ठाउँमा सबै आंकडाहरू समावेश गर्दै।

ख्रीष्ट: परिचय

(Cristo: introduzione)

(Christ: introduction)

  केन्द्रमा उभिएको छ, स्वर्गदूतहरूद्वारा समर्थित इरिडिसेन्ट बादाम भित्र, एक महान ख्रीष्ट न्यायाधीश जसले एकल ठूलो परिदृश्यमा प्रभुत्व जमाउँछन्, अब बाइजान्टिन कार्यहरूमा जस्तै समानान्तर ब्यान्डहरूमा कडा रूपमा विभाजित हुँदैन। ख्रीष्टको हलोमा, अन्तिम पुनर्स्थापनामा दर्पणहरू सहितको इन्सर्टहरू फेला परेका थिए, जुन चैपलको विपरित छेउमा अनन्तको आकृतिसँग सम्बन्धित हुनुपर्छ, जहाँ भगवानले प्रधान दूत गब्रिएललाई पठाउने दृश्य छ। ख्रीष्ट वास्तविक सिंहासनमा बस्नुभएन, तर इन्द्रेणी बादलको एक प्रकारमा, जसको मुनि केही प्रतीकात्मक प्रतिनिधित्वहरू छन्, पहिले नै प्रचारकहरूको प्रतीकको रूपमा व्याख्या गरिएको छ। भर्खरैको अध्ययनले यसको सट्टा थप जटिल कुरा पहिचान गरेको छ: यसले एक परी, सिंहको टाउको भएको मानिस, सेन्टौर, ख्रीष्टको दोहोरो प्रकृतिको मध्ययुगीन सहयोगीहरू अनुसार प्रतीक, मानव र ईश्वरीय, र माछासहितको भालु देखाउँदछ। (सायद एक पाइक), आत्माहरूको लागि माछा मार्ने प्रतीक वा, यसको विपरीत, ख्रीष्टको बलिदानको (माछा) मानव जातिको पशुत्वलाई छुटकारा दिन।

ख्रीष्ट: वर्णन

(Cristo: descrizione)

(Christ: description)

  येशूले सम्पूर्ण दृश्यको आधारलाई प्रतिनिधित्व गर्नुहुन्छ, जसले आभाको बायाँबाट नरक उत्पन्न गर्दछ र आफ्नो नजर र दायाँ हात चुनिएकाहरूलाई फर्काउँछ। उहाँ तर्फ (वा शापित को मामला मा उनको बिरूद्ध) आंकडा को सबै केन्द्रकहरु आफैलाई उन्मुख हुन्छन्। उहाँको बारेमा सबै कुरा चुनिएकाहरूका लागि खुला छ, उहाँको दाँयामा: नजर, घाउ, छेउ, जबकि बाँया नरकको रिप्रोबेटमा बन्द छ। बादाम वरिपरि सराफहरू छन्। बाह्र प्रेरितहरू येशूको वरिपरि अर्धवृत्तमा विराजमान छन्। ख्रीष्टको दायाँतिर: पत्रुस, जेम्स, जोन, फिलिप, सिमोन र थोमस। उसको बाँयामा: Matteo, Andrea, Bartolomeo, Giacomo माइनर, Giuda Taddeo र Mattia। तीन-प्रकाश झ्याल एक उज्यालो खोल्ने मात्र होइन (ख्रीष्ट प्रकाश हुनुहुन्छ) तर सबै भन्दा माथि यो एक सिंहासन हो जहाँबाट त्रिएक परमेश्वर ओर्लनुहुन्छ र न्याय गर्नुहुन्छ। ट्राइफोरामा राखिएका दुईवटा साना फूलहरू, प्रत्येक छ वटा पंखुडीहरू, संख्यात्मक रूपमा उहाँसँग तल गएका छ जना प्रेरितहरूको दुई समूहसँग मेल खान्छ।

एन्जिल्स

(Angeli)

(Angels)

  माथिल्लो भागमा दुई सममित समूह र गहिराइमा मापन गर्ने पङ्क्तिहरूमा विभाजित गरी नौ भीड भएका स्वर्गदूतहरू छन्; टाउकोको विभिन्न झुकावले अगाडिको दृश्यको सपाटताबाट बच्न प्रयास गर्छ, जबकि केन्द्रमा प्रेरितहरू सिंहासनमा पङ्क्तिबद्ध छन्: सबैभन्दा समृद्ध रूपमा सजाइएको कुर्सी सेन्ट पीटरको हो। बाँयामा: स्वर्गदूतहरू, प्रधान दूतहरू, रियासतहरू, शक्तिहरू। दायाँमा: गुणहरू, प्रभुत्वहरू, सिंहासनहरू, करूबहरू, प्रत्येक मानक वाहकहरूको नेतृत्वमा। माइकल र गेब्रियल क्राइस्ट-जजको नजिक छन् तरवार र पवित्र सेपुल्चरको नाइट्सको सेतो-क्रूसेडर ब्यानर। बदामको छेउमा, स्वर्गदूतहरूले Apocalypse को तुरही बजाउँछन्, मरेकाहरूलाई जगाउँछन्, जो तल्लो बायाँ कुनामा पृथ्वीको दरारबाट उठ्छन्। अलि अगाडि एन्रिको डेग्ली स्क्रोवेग्नी र अर्को क्यारेक्टर (सायद क्यानन र पडुआ क्याथेड्रल अल्टेग्रेड डे 'क्याटानेईको क्यानन) को प्रतिनिधित्व हो जसले सेन्ट जोन र अलेक्जान्ड्रियाको सेन्ट क्याथरिनसँगै मेरीलाई चैपलको मोडेल प्रस्ताव गर्छन्। मरियम मानव कमजोरी र दयालु ईश्वरीय न्याय बीच मध्यस्थकर्ता हो। भवनको आकार अवस्थित एकको लागि वफादार छ, भले पनि apse ले कहिल्यै नबनिएको चैपलहरूको ठूलो सर्कल देखाउँदछ। परम्परा अनुसार, यस प्रस्तावको साथ एनरिकोले आफ्नो परिवारको ब्याजको पाप धुन्छ, यति राम्रोसँग थाहा छ कि डान्टे अलिघीरीले पनि पापीहरू मध्ये आफ्नो बुबालाई नरकको व्याजकर्ताहरूको सर्कलमा संकेत गरेका थिए। एनरिकोको फिजियोग्नोमी जवान छ र ईमानदारीपूर्वक विशेषताहरू पुन: उत्पादन गर्दछ जुन, वृद्ध हुँदा, चैपलमा उनको संगमरमरको चिहानमा पनि देखिन्छ: यस कारणले गर्दा जियोटोको प्रतिनिधित्वलाई उत्तर-शास्त्रीय पश्चिमी कलाको पहिलो चित्रको रूपमा संकेत गरिएको छ। प्रत्येक 25 मार्च (चैपलको अभिषेकको वार्षिकोत्सव) प्रकाशको किरण हेनरी र म्याडोनाको हातको बीचमा जान्छ। फ्रेस्कोको सबैभन्दा माथिल्लो भागमा सूर्य र चन्द्रमाका ताराहरू छन्, दुई मुख्य स्वर्गदूतहरूद्वारा सारिएका छन्, जसले उत्सुकतापूर्वक, बादलहरूबाट "छुट्टि" र आकाशलाई घुमाउँदै हेर्छन् मानौं यो भारी वालपेपर हो। तिनीहरूले तिनीहरूको पछाडि स्वर्गीय यरूशलेमको सुनको, रत्नले भरिएका पर्खालहरू प्रकट गर्छन्। निर्वाचितहरूको पहिलो समूह संरक्षणको खराब अवस्थामा छ। दुई स्वर्गदूतहरू द्वारा अगाडि, यसमा एक जवान र गाढा भर्जिन मरियम समावेश छ, जसले पहिलो पङ्क्तिमा, सायद जोन द ब्याप्टिस्ट, ख्रीष्टतर्फ हातले नेतृत्व गरेको देखिन्छ। तथ्याङ्कहरू मध्ये हामीले सेन्ट जोसेफ, जोआकिम, सेन्ट सिमोन जस्ता केही सन्तहरूलाई पक्कै चिन्न सक्छौं।

स्वर्ग

(Paradiso)

(Paradise)

  तल्लो ब्यान्डहरूमा, दुई स्वर्गदूतहरूद्वारा समर्थित क्रसद्वारा विभाजित, बाँयामा स्वर्ग र दायाँमा नरक मञ्चन गरिएको छ। पहिलोले स्वर्गदूतहरू, सन्तहरू र धन्यहरूको क्रमबद्ध श्रृंखला देखाउँदछ (सम्भवतः "हालैका" सन्तहरू जस्तै फ्रान्सिस अफ एसिसी र गुजमानको डोमिनिक)।

नरक

(Inferno)

(Hell)

  नरकमा, शापितहरूलाई शैतानहरूद्वारा सताइन्छ र ख्रीष्टको बादामबाट निस्कने ज्वालाहरूमा निस्कन्छ। बदामबाट निस्कने चार नरक नदीहरू जसले अगुवा राक्षसहरूले धकेलिएको अगाध खाडलमा शापित समूहहरूलाई तान्छन्। पहिलो नदीले घाँटीमा बाँधिएको फोहोर पैसाको सेतो झोलाको विशेषता हो (रेजिनाल्डो डेग्ली स्क्रोवेग्नी, सूचक र एनरिकोका पिता, दान्टे अलिघिएरीले नरकको XVII क्यान्टोमा राखेका छन्)। तल्लो तल, झुण्डिएको र घाँटीमा, जुडास इस्करियोट खडा छ। क्राइस्ट द जजको देब्रेपट्टि, तल लुसिफर पशुका पञ्जा र दुईवटा मुख र कानबाट निस्केको सर्पको साथ उभिएको छ (फ्लोरेन्स ब्याप्टिस्टरीको मोजाइकमा कोपो डि मार्कोभाल्डोको लुसिफर मोडेल हो)। उसले केही आत्माहरूलाई च्यात्दैछ र यस संसारको दुष्टताको प्रतीक बाइबलीय लिभियाथानको सिंहासनमा विराजमान छ। पेनाल्टी र राउन्डको ढाँचाले ड्यान्टेको इन्फर्नो बाहेक अन्य परम्पराहरूलाई जनाउँछ, जस्तै होनोरियस अफ ओटुनको इलुसिडारियम। धेरै थोरै अनुपातमा, बन्दरजस्ता शैतानहरूले उनीहरूलाई थिचोमिचो र उपहासमा पर्दा, नाङ्गो, उल्लङ्घन, कपाल वा यौनाङ्गमा झुण्ड्याउने, खिल्ली उडाउने र यातना दिने, उत्पीडनको बीचमा शापित झुण्ड। नरकको अराजकतामा, यसको विपरित, दायाँमा छानिएकाहरू हुन्। तलदेखि माथिसम्म हामी त्रिपक्षीय समूह देख्छौं: आत्माहरू जो चकित भएर पृथ्वीबाट प्रार्थना गर्दै बाहिर निस्कन्छन्; चुनिएकाहरूको ठूलो जुलुस (पादरीहरू, मानिसहरू, महिला र पुरुषहरू जसले आफ्नो जीवनलाई पवित्र बनाएका छन्); माथि, मरियमको नेतृत्वमा, पुरानो नियम र प्रारम्भिक चर्चका पुरातन सन्तहरू।

Giotto को सेल्फ-पोर्ट्रेट

(Autoritratto di Giotto)

(Self-portrait of Giotto)

  एक परम्पराले अग्रभूमिमा चौथो व्यक्तिलाई धन्यको पङ्क्तिमा संकेत गर्दछ, उसको टाउकोमा सेतो टोपीको साथ, गियोटोको आत्म-चित्र।

शैली

(Stile)

(Style)

  सबै भन्दा राम्रो भागहरू, सम्भवतः अटोग्राफ गरिएको मानिन्छ, ख्रीष्ट, म्याडोना र प्रस्ताव समूह हो; अन्य व्यक्तित्वहरू, विशेष गरी एन्जेलिक होस्टहरू र छानिएका व्यक्तिहरूमा, संरक्षणको आंशिक रूपमा सम्झौता गरिएको अवस्थाको कारणले मूल्याङ्कन गर्न गाह्रो छ। सामान्यतया, पदानुक्रमिक अनुपातमा अन्तरमा कमी छ: मध्ययुगीन परम्परामा तिनीहरूको धार्मिक महत्त्व अनुसार आंकडाहरू मापन गर्ने प्रवृत्ति थियो, तर प्रस्ताव समूहमा देख्न सकिन्छ, ग्राहक र उहाँको सहायक यहाँ लगभग देखा पर्दछ। सन्तहरू जस्तै आकारको।

दिनको मेनू

घटना

अनुवाद समस्या?

Create issue

  आइकनको अर्थ :
      हलाल
      कोशेर
      रक्सी
      एलर्जेन
      शाकाहारी
      भेगन
      Defibrillator
      BIO
      घरेलु
      गाई
      लस मुक्त
      घोडा
      ।
      फ्रिज गरिएका उत्पादहरू हुन सक्छ
      पोर्क

  ERESTAURANT एनएफसी को वेब पृष्ठहरु मा जानकारी को लागी कुनै कम्पनी Delenate एजेंसी स्वीकार गर्दैन। थप जानकारीको लागि कृपया हाम्रो वेबसाइट www.e-restenternfc.com मा नियम र सर्तहरू परामर्श गर्न को लागी

  एक टेबल बुक गर्न


पुष्टि गर्न क्लिक गर्नुहोस्

  एक टेबल बुक गर्न





मुख्य पृष्ठमा फर्कनुहोस्

  एउटा अर्डर लिन




के तपाइँ यसलाई रद्द गर्न चाहानुहुन्छ?

के तपाई यससँग परामर्श गर्न चाहानुहुन्छ?

  एउटा अर्डर लिन






हो हैन

  एउटा अर्डर लिन




नया ओर्देर?