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Chronologie : Fin 1300 à 1500

(Cronologia: Fine 1300 - 1500)

(Chronologie : Fin 1300 à 1500)

Fin 1300 - début 1400 : Décor gothique de la façade avec flèches, édicules, sculptures d'anges et de saints ; 1419 : Incendie sur la façade du toit de la basilique ; Première moitié de 1400 : Intervention d'artistes toscans (Maestro Nicolò et Pietro Lamberti et peut-être Jacopo della Quercia) dans les sculptures de la façade : Artistes florentins dans les mosaïques de la basilique (Paolo Uccello est documenté en 1425) ; Milieu des années 1400 : ornementation en mosaïque dans la chapelle Mascoli ; 1486 : Construction de la Sacristie à côté de l'abside (suivie de la reconstruction de l'église de San Teodoro par Giorgio Spavento, proto de la basilique) ; 1496 : Documentation de l'extérieur de la basilique dans le cadre de Gentile Bellini : Procession de la relique sur la Piazza San Marco ;

Disposition architecturale : introduction

(Impianto architettonico: introduzione)

(Disposition architecturale : introduction)

La basilique de San Marco, commencée en 1063, a été construite sur les fondations et les murs d'une ancienne église, également dédiée au saint. Le modèle de cette nouvelle église, beaucoup plus grande que la précédente, est la basilique des douze apôtres de Constantinople. La nouvelle structure est en forme de croix grecque avec la nef longitudinale légèrement plus longue que le transept limité par les bâtiments préexistants (ancien château au sud et église de San Teodoro au nord). A l'intersection et sur les bras de la croix s'élèvent cinq grandes coupoles. Le plan architectural est très articulé et reprend un seul module clairement identifiable dans la coupole centrale qui repose, à travers les pendentifs et les grandes voûtes, sur les quatre piliers. Les deux bras de la croix sont divisés en trois nefs. L'atrium avec ses coupoles a été construit un siècle après la construction de l'église. Le baptistère, quant à lui, a été construit sur la façade sud de la basilique dans la première moitié du XIVe siècle. Sous le presbytère et les chapelles latérales se trouvent la crypte à trois nefs et l'ancienne chapelle qui a gardé le corps de Saint Marc pendant des siècles. L'idée d'architecture sous-jacente à la basilique Saint-Marc est fortement ancrée dans le contexte culturel de Constantinople. Le modèle est l'église des Douze Apôtres, construite à l'époque de Justinien et détruite en 1462. La basilique actuelle est placée sur un terrain déjà construit, au-dessus des vestiges de la première et de la deuxième église, dans l'espace disponible entre le Palais des Doges et l'église de San Teodoro (810-819). Une solution audacieuse, qui combine, au XIe siècle, les souvenirs, constitués du tombeau avec les reliques du corps de San Marco, avec le plan en croix grecque d'une nouvelle grande église à cinq coupoles, la prestigieuse « Chapelle Ducale ». A San Marco chaque coupole repose sur quatre grandes voûtes qui déchargent leur poids sur des piliers quadripartites. L'intérieur est proposé avec une séquence unitaire divisée en partitions spatiales individuelles, auxquelles la mosaïque avec un fond d'or garantit la continuité et la manière particulière d'être de l'église. Contrairement aux modèles grecs, l'autel, lié au tombeau de l'évangéliste, n'est pas au centre de la croix, mais sous la coupole orientale, celle du presbytère. Plus tard, la basilique subit d'importants changements : le narthex est ajouté, une rosace gothique ouverte vers le Palais des Doges et le vitrail des chevaux de la façade, modifiant l'atmosphère même de l'ancienne usine. Chaque modification est liée à des raisons structurelles, politiques ou de représentation.

Aménagement architectural : l'intérieur

(Impianto architettonico: l'interno)

(Aménagement architectural : l'intérieur)

L'entrée principale de l'ouest possède une porte en bois de la fin du Xe siècle, recouverte de plaques de cuivre et de grilles de bronze plus anciennes. A droite et à gauche se trouvent les entrées de San Clemente et San Pietro. A l'extrémité nord de la façade, celle de Sant 'Alipio. Dans le bras nord, la Porta dei Fiori est également fermée par une porte en bronze. Du narthex, vous entrez dans l'église par quatre portes : la centrale, celle de San Clemente et celle de San Pietro, en correspondance avec les chapelles du même nom, et, au nord, la porte de la Madonna ou de San Giovanni . Sur la façade sud, au bord de la porta da mar, entre la porte et une ancienne tour d'angle, le baptistère a été construit, caractérisé par deux dômes et une voûte qui le relie aux structures de la chapelle zen. La tour, de fonction incertaine, transformée avec la construction du troisième San Marco, est reliée intérieurement à l'église et aux murs du bâtiment incorporés dans la tête du transept sud. L'artefact abrite maintenant le Trésor et le Sanctuaire avec les reliques.

Aménagement architectural : la crypte

(Impianto architettonico: la cripta)

(Aménagement architectural : la crypte)

Sous le presbytère et les chapelles latérales se trouve la crypte à trois nefs avec absides. Au centre, sous le maître-autel se trouve l'ancienne chapelle dans laquelle était conservé le corps de l'évangéliste. La crypte est couverte de voûtes en berceau croisées, soutenues par des colonnes à chapiteaux byzantins à simple décor de paniers, datant de la fin du Xe au XIe siècle. A l'ouest de la crypte, à un niveau inférieur, il y a un espace appelé " retrocripta " avec les tombeaux des patriarches de Venise de 1807. En raison d'incendies répétés, les galeries des femmes qui couvraient les allées de l'ouest, du nord et du sud les bras de la croix ont été éliminés. Les seules galeries restantes sont celles au-dessus des structures murales : au-dessus du narthex, la chapelle de Sant'Isidoro, les murs bordant le palais et les demi-arcs des absides des chapelles de San Pietro et San Clemente. Tous les autres sont réduits à de simples étapes. L'espace ducal est défini dans l'église du transept sud, étroitement liée au palais par des passages et des fenêtres à différents niveaux ; la zone appartenant au primicerium et aux prêtres de San Marco dans le transept nord, liée au presbytère respectif. Autour de l'église, la hauteur et l'importance des bâtiments augmentent en réduisant la lumière à l'intérieur de l'édifice sacré. Au début du XVe siècle, la Sérénissime décide de créer deux grandes bouches de lumière, le vitrail des chevaux sur la façade et la rosace du transept sud vers le palais des doges.

Disposition architecturale : les dômes

(Impianto architettonico: le cupole)

(Disposition architecturale : les dômes)

Les coupoles, celle de l'Ascension au centre, des Prophètes sur le presbytère, de la Pentecôte au-dessus de la nef, de San Giovanni sur le bras nord et de San Leonardo sur le bras sud du transept sont constituées d'un hémisphère en maçonnerie reposant sur de grandes voûtes de support. Vers 1260, les coupoles en maçonnerie étaient recouvertes de plus grandes coupoles en bois surmontées d'un petit dôme sur lequel repose une croix cosmique dorée. Des plaques de plomb de 2-3 mm d'épaisseur recouvrent les dômes en bois et le carénage avant

Le chantier : présentation

(La costruzione: introduzione)

(Le chantier : présentation)

L'actuelle basilique Saint-Marc a été commencée en 1063 lorsque le doge Domenico Contarini a confié la construction de l'église à un architecte, probablement grec, qui a utilisé des fondations anciennes et des murs anciens de bâtiments préexistants. L'église fut consacrée le 8 octobre 1094, lorsque le corps de San Marco fut définitivement placé dans une arche de marbre placée au centre de la crypte sous le maître-autel. Depuis, la basilique n'a cessé d'être modifiée, agrandie, recouverte de marbre et de mosaïques, ornée de colonnes et de statues. La décoration en mosaïque a commencé en 1071. Au cours du XIIe siècle, le noyau essentiel du plan iconographique de l'intérieur a été créé. D'autres cycles importants sont réalisés dans les siècles suivants. Dans les premières décennies du XIIIe siècle, l'image de la basilique subit des changements substantiels : les façades sont recouvertes de marbre polychrome et les coupoles recouvertes de coupoles plus hautes en bois recouvertes de plomb, de sorte qu'elles peuvent être vues au loin. La basilique est une sorte d'organisme vivant en constante évolution au cours des siècles de son histoire.

La construction : aperçus

(La costruzione: approfondimenti)

(La construction : aperçus)

La basilique de San Marco telle que nous la voyons aujourd'hui est la troisième église construite sur le même site et dédiée au saint. Une première église, conçue comme le sépulcre du saint, a été construite après l'an 828 lorsque les Vénitiens ont transporté le corps de Saint-Marc d'Alexandrie en Egypte, d'où il a été volé. Sur la forme de cette première église, seules des hypothèses basées sur les quelques découvertes archéologiques sont possibles. Le premier San Marco est sûrement plus petit que l'actuel. La structure modifiée de cette église deviendra la crypte actuelle. En 976, un incendie se propage du palais ducal à l'église, la détruisant en grande partie. Une seconde basilique naît de la restauration qui suit la destruction. La construction de la troisième et dernière basilique a commencé en 1063. Les modifications et les transformations ont duré des siècles. Il est possible d'émettre l'hypothèse de trois phases dans le troisième San Marco, cohérentes avec la séquence des événements politiques et liées à trois doges de la Sérénissime : Domenico Contarini, Domenico Selvo et Vitale Falier. Domenico Contarini a commencé la construction en 1063. À partir de 1071, Domenico Selvo a commencé la décoration en mosaïque à l'intérieur de l'église inachevée. Vitale Falier la consacre et la dédie à San Marco le 8 octobre 1094. Une fois cette phase achevée, l'église apparaît avec cinq coupoles surbaissées, pleines de colonnes, corniches et chapiteaux commandés à Constantinople et caractérisés par une langue romane, notamment dans la brique des murs. Les vingt premières années de la nouvelle basilique ont été traversées par des événements désastreux, de grands incendies et des tremblements de terre. A cette époque, les murs préexistants de San Teodoro et du Palazzo Ducale ont été incorporés dans les façades nord et sud pour rigidifier le système de dôme qui n'était pas suffisamment stable. En 1177 le doge Sebastiano Ziani fit construire une terrasse sur tout le front et certainement élargit ou compléta le narthex ouest. De la terrasse, vous pouvez voir la nouvelle Piazza San Marco, obtenue après la couverture du Rio Batario.

La construction : le 13ème siècle - la gloire

(La costruzione: il XIII secolo - la gloria)

(La construction : le 13ème siècle - la gloire)

Avec la conquête de Constantinople en 1204, Venise devient l'acteur principal de la IVe croisade. Le contact avec l'architecture orientale pousse la Sérénissime à adapter son image à celle de la capitale. L'architecture de l'église du XIIe siècle, récemment achevée, vit une courte saison. Dans les premières décennies du XIIIe siècle, les grands arcs de la façade étaient recouverts de dalles de marbre. Les navires apportent à Venise des matériaux de pierre collectés lors de leurs voyages vers l'Est : colonnes et chapiteaux, complexes de marbre entiers démantelés de bâtiments en décomposition ou achetés par les Vénitiens eux-mêmes. La plupart de ces « trophées » sont placés sur les façades en briques. Les coupoles en bois recouvertes de plomb sont surélevées, de manière à être vues de la mer. Nous sommes à la fin de la seconde moitié du XIIIe siècle. Venise est au sommet de sa gloire et de sa puissance commerciale. Une église de marbre polychrome et de mosaïques se dresse sur une place de briques rouges tandis que les façades des bâtiments qui l'entourent sont en grande partie décorées de fresques.

Construction : 14ème siècle

(La costruzione: XIV secolo)

(Construction : 14ème siècle)

Le doge Andrea Dandolo (1343-1354), illustre historien et ami de Pétrarque, fut à l'origine d'interventions importantes, conçues par lui alors qu'il exerçait encore la charge de procureur de Saint-Marc : il fit construire le baptistère (première moitié du XIVe siècle) qui occupe une zone qui aurait été un ancien portique ouvert, passant entre le Palais des Doges et l'église, où le Doge est toujours enterré. Dans la seconde moitié du siècle, Andrea Dandolo a également construit la chapelle de Sant 'Isidoro, à côté du transept nord.

La construction : XVI - XVII - XVIII siècle

(La costruzione: XVI - XVII - XVIII secolo)

(La construction : XVI - XVII - XVIII siècle)

De 1529 à 1570 Jacopo Sansovino, le proto de San Marco, travaille dans la basilique. Il était responsable de l'encerclement des dômes et du système des contreforts, pour contenir la poussée des dômes surélevés recouverts de plomb. Faites l'autel du Saint-Sacrement dans le presbytère, comme la porte du Paradis, les statues des évangélistes et les grands fonts baptismaux du baptistère. Au cours des XVIIe et XVIIIe siècles, de nouvelles grandes mosaïques ont été créées pour remplacer les anciennes en ruine et l'entretien systématique de l'église a été effectué.

La construction : XIXe siècle

(La costruzione: XIX secolo)

(La construction : XIXe siècle)

A la chute de la République en 1797, Napoléon sépare l'église du Palais des Doges en 1807 et l'attribue au patriarche. Les prémisses d'une nouvelle vie sont créées pour l'église San Marco, désormais non plus la chapelle ducale, mais la nouvelle cathédrale de Venise. Le monument fait l'objet d'adaptations liturgiques et de conservation. Le premier chantier du XIXe siècle voit l'Autriche engagée dans 46 ans d'activité. De 1853 à 1866, l'ingénieur Giovambattista Meduna dirigea les travaux. L'ingénieur Pietro Saccardo leur succéda en 1887 jusqu'en 1902. La Meduna et le Saccardo sont les deux faces de la conservation. La première avec le remplacement des pièces détériorées, alors tout à fait normales, la seconde avec la conservation absolue de tout, selon la thèse de John Ruskin qui reconnaît dans la matérialité des monuments les signes de la passion et de la capacité technique des bâtisseurs du passé. La restauration de la façade sud, réalisée par Meduna de 1865 à 1875, clôt la période des remplacements et ouvre celle de la pure conservation. En 1881, Saccardo a créé le Mosaic Studio, toujours en activité aujourd'hui, qui s'occupe de la conservation du manteau en mosaïque.

La construction : XXe siècle - la chute du clocher

(La costruzione: XX secolo - la caduta del campanile)

(La construction : XXe siècle - la chute du clocher)

Le 14 juillet 1902, vers 10 heures du matin, le clocher de San Marco s'effondre presque subitement, tombant sur lui-même. Après la chute, le nouveau proto Manfredo Manfredi met en œuvre une attention rigoureuse à chaque aspect structurel de la basilique. Luigi Marangoni l'accompagne et expérimente la restauration des mosaïques sans les retirer de leur position d'origine après avoir enlevé les murs derrière elles. La « restauration par derrière » évite de créer l'évidence de carreaux de mosaïque détachés et réappliqués. En 1948, Ferdinando Forlati le remplace en proposant de nouvelles solutions pour consolider les piliers. Selon la suggestion d'Angelo Giuseppe Roncalli, premier patriarche puis pape Jean XXIII, il effectue la rotation des plutei, insérés dans l'iconostase qui sépare le presbytère de la nef, un chef-d'œuvre gothique (1394) des frères Dalle Masegne, permettant une visibilité maximale des fonctions liturgiques. Dans la phase actuelle, la Basilique de San Marco utilise les expériences de deux siècles d'interventions de pointe dans la technologie et dans l'histoire de la restauration en Italie et dans le monde. Les Procuratoria di San Marco, à travers un groupe de techniciens et de restaurateurs dirigés par le proto, prend soin de chaque pièce du monument, en utilisant des techniques anciennes et modernes pour éviter la perte de cet héritage vivant d'un passé dans lequel l'Est et l'Ouest sont reconnu.

Le sol : introduction

(Il pavimento: introduzione)

(Le sol : introduction)

Dans l'arc supérieur de l'Adriatique, il existe de nombreux exemples de sols en mosaïque, mais celui de San Marco se distingue par la grandeur, la préciosité et la rareté des marbres orientaux, occidentaux et nord-africains utilisés, ainsi que par la splendeur des émaux et par la variété de scènes tirées de la symbolique et de la littérature médiévale ou inspirées des tissus orientaux et occidentaux. L'ensemble repose sur un programme iconographique très complexe pour nous, mais plus facile à comprendre pour l'homme du Moyen Âge. Le sol en marbre recouvre dès le début toute la surface de la basilique comme un grand tapis oriental caractérisé par différents types de fabrication. Parmi tous les opus sectile prédomine, où les morceaux de marbre juxtaposés forment les figures géométriques les plus variées. On y trouve aussi des figures d'animaux (paons, aigles, colombes, coqs, renards) qui renvoient aux significations symboliques des bestiaires médiévaux. Le sol souligne, tant dans l'atrium qu'à l'intérieur, les points focaux de la structure architecturale. Cet artefact très précieux a subi des restaurations et des rénovations continues au cours des siècles, avec de nombreux remplacements en raison de la fragilité du matériau et de l'usure à laquelle il a toujours été soumis.

Le sol : un tapis de 2099 mètres

(Il pavimento: un tappeto di 2099 metri)

(Le sol : un tapis de 2099 mètres)

Le sol de la basilique Saint-Marc est un véritable tapis de marbre qui s'étend sur 2099 mètres carrés. Suivant les hypothèses de l'architecture religieuse byzantine, également pour San Marco le principe de la bipartition entre la zone terrestre (sol et murs) et la partie céleste (voûtes et dômes) a été respecté, dont la destination et la fonction sont soulignées par les différents revêtements matériau des murs. . La partie supérieure du bâtiment prend une connotation manifestement céleste et métaphysique, en raison de la lumière produite par les carreaux de verre de différentes couleurs ou à la feuille d'or, symbolisant la lumière céleste. La zone inférieure, en revanche, met l'accent sur le caractère terrestre grâce à la texture du marbre des murs (riche en couleurs, mais terne, et de signes géométriques) et du sol.

Le sol : opus sectile et opus tessellatum

(Il pavimento: opus sectile e opus tessellatum)

(Le sol : opus sectile et opus tessellatum)

L'opus sectile (obtenu à partir de la combinaison de morceaux de marbre de diverses couleurs qui forment les géométries les plus variées) et l'opus tessellatum (obtenu à partir de très petits morceaux de marbre ou de verre capables de donner vie à des figures florales cohabitent dans le sol ou animalier. bien-être) avec une nette prévalence à Saint-Marc du premier sur le second. Les deux techniques trouvent leur origine dans l'Antiquité, comme l'ont documenté Varrone, Vitruve et Pline. La coexistence des deux techniques dans la basilique de Marciana témoigne de la grande disponibilité des moyens du duché non seulement pour la thésaurisation des marbres précieux, mais aussi pour garantir la main-d'œuvre des artisans qui, selon toute probabilité, comme les architectes et les mosaïstes , sont amenés à Venise de Constantinople ou de la Grèce byzantine. Tout l'étage naît de la combinaison de divers panneaux de différentes tailles et avec des motifs géométriques et figuratifs ; d'autres surfaces dans des zones très lumineuses, telles que celles sous les dômes de la Pentecôte et de l'Ascension, sont recouvertes de grandes plaques de marbre grec proconnésien, l'un des premiers marbres à être découpés en plaques.

Le sol : les géométries

(Il pavimento: le geometrie)

(Le sol : les géométries)

L'organisation des géométries est régulière et la dislocation respecte éventuellement les principes de symétrie. La nef centrale présente une succession de grands décors assez linéaires. A l'entrée, il y a un grand rectangle décoré d'un motif à chevrons qui comprend un rectangle central plus petit avec une décoration similaire. En se dirigeant vers le presbytère, nous trouvons un deuxième grand rectangle qui comprend deux rangées de losanges polychromes et rote (« roues »), entrecoupées de quatre carrés qui alternent avec trois losanges. Les bras du transept contiennent deux carrés : celui du nord comporte des décorations de cinq rotules byzantines majeures et de quatre mineures interposées entre l'une et l'autre. Au sud, un tapis encadré de losanges est suivi, vers le sud, de quatre roues byzantines. Dans ce schéma rigoureusement géométrique, des animaux symboliques et des éléments floraux se trouvent en marge, parmi lesquels les deux paires de paons de l'aile droite ou sud, presque intactes, se distinguent par leur préciosité chromatique et leur raffinement exécutif.

Pierres et marbres : introduction

(Le pietre e i marmi : introduzione)

(Pierres et marbres : introduction)

Après la conquête de Constantinople en 1204, Venise a la possibilité de disposer d'une grande quantité de marbres précieux appartenant aux édifices sacrés et profanes de la capitale de l'Empire romain d'Orient. De nombreux objets en marbre arrivent à San Marco qui décorent les façades et l'intérieur de la basilique. Les marbres les plus variés sont utilisés dans une fonction symbolique, selon leurs caractéristiques et leur couleur.

Pierres et marbres : matériaux marbrés

(Le pietre e i marmi : i materiali marmorei)

(Pierres et marbres : matériaux marbrés)

Les éléments en marbre sont un aspect extrêmement intéressant dans la décoration de la basilique, qu'il s'agisse des revêtements ou du mobilier liturgique. La plupart de ces pièces sont des matériaux de réemploi et proviennent pour la plupart de bâtiments de Constantinople ou de régions qui lui sont liées. L'importation de ces artefacts à Venise est documentée à partir du XIe siècle, mais c'est à la suite des événements de la croisade de 1204 que l'afflux de marbres devient plus massif. Dans le programme de la décoration de San Marco, le critère de l'Antiquité tardive est suivi, qui prend également en compte, pour les matériaux en marbre, leurs caractéristiques de couleur et de composition, utilisés dans une fonction symbolique. Les marbres sont utilisés pour souligner certaines fonctions ou l'importance de certains espaces, suivant une pratique qui survit depuis l'Antiquité tardive dans la tradition symbolique-décorative de l'Empire byzantin et en partie aussi au Moyen Âge occidental.

Pierres et marbres : porphyre rouge

(Le pietre e i marmi : il porfido rosso)

(Pierres et marbres : porphyre rouge)

La pierre la plus précieuse est le porphyre rouge, lié au symbolisme impérial de la fin de l'Antiquité, associé au violet, substance et couleur symbole de la royauté et de la divinité. De ce marbre sont composés, entre autres, le groupe des tétrarques (façade sud) et la tribune des Doges (intérieur). A l'époque où les Vénitiens construisirent San Marco, la pourpre, et par conséquent le porphyre, sont liés à une forte symbolique impériale et divine typique de l'Empire byzantin : être devant un artefact en porphyre signifie avoir un objet lié à une commande impériale. A San Marco, l'utilisation du porphyre est liée à ces arrangements qui servent à souligner la grandeur politique et la gloire de Venise, sans aucune implication religieuse : le groupe de tétrarques dans le coin du Trésor pour souligner l'entrée du palais ducal, les colonnes placé en décor de la porte centrale de la façade ouest de la basilique presque comme un arc de triomphe, ou aux angles de la façade elle-même, comme pour délimiter un espace royal. A l'intérieur de la basilique, les seuls éléments en porphyre se trouvent dans ce qu'on appelle l'ambon méridional, à l'origine la tribune du doge, autre symbole du pouvoir. Parfois, en l'absence de porphyre, le marbre iassense, de couleur rouge foncé veiné de blanc, n'était utilisé, notamment pour les revêtements muraux, qu'à des fins décoratives. Autre marbre précieux avec des taches violettes ou rougeâtres, le marbre docimio ou pavonazzetto est toujours présent dans une position privilégiée, comme les colonnes placées dans l'abside.

Les pierres et marbres : les autres marbres

(Le pietre e i marmi : gli altri marmi)

(Les pierres et marbres : les autres marbres)

Selon la hiérarchie des marbres impériaux, succèdent les marbres verts au porphyre (comme la serpentine, utilisée à Saint-Marc pour les petits objets ou le vert de Thessalie), puis le noir et blanc d'Aquitaine. Le vert de Thessalie et le noir-blanc d'Aquitaine sont utilisés dans le contexte impérial pour les sarcophages et les assiettes de parement. A San Marco la brèche d'Aquitaine se présente sous forme de fûts de colonnes, décorant les portes du narthex ou le portail principal de la façade ouest ou celui de la façade sud ; la brèche verte de Thessalie, plus répandue, est utilisée, ainsi que pour les fûts de colonnes, également pour le revêtement des dalles, des éléments de mobilier liturgique, comme l'ambon nord, utilisé pour les lectures liturgiques, et le ciboire de l'autel ; Ensuite, il y a une table d'autel en vert de Thessalie comme revêtement mural de la façade nord et une dalle, peut-être d'un sarcophage, toujours dans le même marbre, et insérée dans le mur du Trésor. Enfin, les marbres veinés sont utilisés à des fins décoratives en exploitant la disposition des veines elles-mêmes : par exemple les colonnes en Proconnesium, marbre blanc veiné de gris, sont disposées de manière à respecter la correspondance et la symétrie basées sur la disposition horizontale des les veines. Quant aux revêtements muraux, les dalles sont découpées de telle sorte que les veines forment des décors géométriques. Des exemples clairs peuvent être vus dans le revêtement intérieur où les veines des dalles forment de grandes bandes ou losanges en « zig-zag » disposés verticalement ou horizontalement.

L'église Saint-Marc, commencée en 1063, a été construite sur les fondations et avec les murs d'une ancienne église également dédiée au saint. Le modèle de cette nouvelle église, beaucoup plus grande que l'ancienne, était la Basilique des Douze Apôtres à Constantinople.

(La basilica di San Marco, iniziata nel 1063, viene costruita su fondazioni e murature di una chiesa precedente, anch’essa dedicata al santo. Il modello per questa nuova chiesa, molto più grande della precedente, è la basilica dei dodici Apostoli di Costantinopoli.)

(L'église Saint-Marc, commencée en 1063, a été construite sur les fondations et avec les murs d'une ancienne église également dédiée au saint. Le modèle de cette nouvelle église, beaucoup plus grande que l'ancienne, était la Basilique des Douze Apôtres à Constantinople.)

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ARCHITECTURE

Le début

Chronologie

Plante architecturale

La construction

Le sol

Les pierres et marbres

RÉPERTOIRE ICONOGRAPHIQUE

De Byzance à Venise

(Da Bisanzio a Venezia)

(De Byzance à Venise)

L'aménagement de la basilique

(L'impianto della Basilica)

(L'aménagement de la basilique)

L'articulation de l'espace

(L'articolazione dello spazio)

(L'articulation de l'espace)

Chronologie : 892 - 1000

(Cronologia: 892 - 1000)

(Chronologie : 892 - 1000)

Chronologie : 1063 - 1394

(Cronologia: 1063 - 1394)

(Chronologie : 1063 - 1394)