eRESTAURANT NFC

تعمیر: آدم کلیسا

(La costruzione: la chiesa primitiva)

(The construction: the primitive church)

سان مارکو کے لئے وقف کردہ پہلا چرچ ، جو جیستینیانو پارٹیکاپازیو کے زیر انتظام تھا ، 828 میں ڈوجس محل کے ساتھ مل کر چوری شدہ سان مارکو کے اوشیشوں کے لئے بنایا گیا تھا ، روایت کے مطابق ، مصر میں اسکندریہ میں دو وینوئین تاجروں نے: بونو دا مالاموکو اور رستیکو ڈا ٹوریسیلو۔ اس چرچ نے بازنطینی سینٹ تھیوڈور (جس کا نام وینشین ٹاڈارو نے سنایا تھا) کے لئے وقف شدہ پیلیٹین چیپل کی جگہ لے لی ، جو سان مارکو کے بیسیلیکا کے شمال میں موجودہ پیزیٹا ڈیئ لیونسینی کے ساتھ خط و کتابت میں بنایا گیا تھا۔ پہلا کیمپینائل دی سان مارکو بھی نویں صدی کا ہے۔

تعمیر: اس کے بعد تعمیر نو

(La costruzione: le ricostruzioni successive)

(The construction: subsequent reconstructions)

سان مارکو کے قدیم چرچ کو جلد ہی ایک نیا جگہ دے دیا گیا ، جو موجودہ جگہ میں واقع ہے اور 832 میں تعمیر کیا گیا تھا۔ تاہم یہ 976 میں بغاوت کے دوران شعلوں میں چڑھ گیا اور پھر پیٹرو اول اورسیولو نے 978 میں دوبارہ تعمیر کیا۔ موجودہ باسیلیکا ایک اور تعمیر نو کا ہے (جس کا آغاز ڈوج ڈومینیکو کونٹارینی نے 1063 میں کیا تھا اور اس کا آغاز ڈومینیکو سیلیو اور وٹیل فالیئر نے کیا تھا) جس نے پوری عمارت کے طول و عرض اور ترتیب کو پوری ایمانداری کے ساتھ کھوج لگایا تھا۔ خاص طور پر ، مجموعی طور پر آرکیٹیکچرل شکل قسطنطنیہ کے مقدس رسول (قدیم بیسلیکا) کے عین قریب ہے جو عثمانی فتح کے چند سال بعد تباہ ہوئی تھی ، شہر کا دوسرا اہم چرچ اور شاہی مقبرہ۔ نیا تقدیر 1094 میں ہوا۔ ایک ہی سال میں لیجنڈ کی جگہوں پر سان مارکو کے جسم کے باسیلیکا کے ایک ستون میں معجزاتی انکشاف ہوا تھا ، جو کام کے دوران چھپی ہوئی تھی جس کو اس جگہ پر بھلا دیا گیا تھا۔ 1231 میں آگ نے سان مارکو کی بیسیلیکا کو تباہ کردیا جسے فوری طور پر بحال کردیا گیا۔

تعمیر: سجاوٹ

(La costruzione: la decorazione)

(The construction: the decoration)

بیسیلیکا کے اندرونی حصے کی سنہری موزیک سجاوٹ 12 ویں صدی کے آخر میں تقریبا مکمل ہو چکی تھی۔ تیرہویں صدی کے پہلے نصف تک ایک واسٹیبل (نارتھیکس ، جسے اکثر ایٹریئم کہا جاتا ہے) تعمیر کیا گیا تھا جس نے پورے مغربی بازو کو گھیر لیا تھا ، جس سے اگواڑا کی تعمیر کے لئے حالات پیدا ہوتے تھے (اس سے پہلے بیرونی حصے کو بے نقاب اینٹوں سے بنایا جاتا تھا ، جیسا کہ بیسیلیکا میں تھا کے مرانو) مندرجہ ذیل صدیوں میں بیلیلیکا کو مستقل طور پر کالم ، فریجز ، سنگ مرمر ، مجسمے ، افزودہ افزود کرتے ہوئے سونا مشرق سے آنے والے سوداگر بحری جہازوں پر وینس کو لے کر آیا تھا۔ اکثر یہ ننگے مواد کا معاملہ ہوتا تھا ، یعنی قدیم منہدم عمارتوں سے حاصل کیا جاتا تھا۔ خاص طور پر ، چوتھے صلیبی جنگ (1204) کے دوران قسطنطنیہ کی بوری کے مالوں نے بیسیلیکا کے خزانے کو مالا مال کیا اور بڑے وقار کی فرنشننگ مہیا کی۔

تعمیر: سجاوٹ، بعد میں مداخلت

(La costruzione: la decorazione, interventi successivi)

(The construction: the decoration, subsequent interventions)

1200 میں ، ان کاموں کے ایک حصے کے طور پر ، جو اسکوائر کی ظاہری شکل کو تبدیل کررہے تھے ، گنبد بزنطین اور فاطمیڈ تعمیراتی تراکیب کے ساتھ اٹھائے گئے تھے: یہ لکڑی کی تعمیرات ہیں جو قدیم اصل گنبدوں کے اوپر سایہ دار چادروں سے ڈھکی ہوئی ہیں ، جس پر موزیک ڈھانپ ہوسکتی ہے جو ہوسکتی ہے۔ چرچ کے اندر کی تعریف کی. صرف 15 ویں صدی میں ، اگلی حصے کے اوپری حصے کی سجاوٹ کے ساتھ ، بیسیلیکا کی موجودہ بیرونی ظاہری شکل کی وضاحت کی گئی تھی۔ اس کے باوجود ، یہ مختلف فنکارانہ تجربات کے درمیان ایک وحدت اور مربوط پوری تشکیل دیتا ہے جس پر یہ صدیوں سے زیربحث رہا ہے۔ آخر میں ، سینٹ'ایسڈورو ڈو چی (XIV صدی) کا بپٹسٹر اور چیپل ، سقراطی (XV) اور زین چیپل (XVI) تعمیر کیا گیا۔ 1617 میں ، اندر دو مذبحوں کے انتظام کے ساتھ ، بیسیلیکا مکمل ہونے کے بارے میں کہا جاسکتا ہے۔

تعمیر: اہم شخصیات

(La costruzione: le figure chiave)

(The construction: the key figures)

ایک ریاستی چرچ کی حیثیت سے ، باسیلیکا ڈوج کے ذریعہ حکمرانی کرتی تھی اور اس کا انحصار اس پادری پر نہیں تھا ، جس کی سان پیٹرو کے چرچ میں اس کی کرسی تھی۔ ڈوج نے خود پرائمیکیریم کی سربراہی میں ایک ڈوکل پادری مقرر کیا۔ صرف 1807 سے سان مارکو باضابطہ طور پر گرجا ہوا تھا۔ بیسیلیکا کی انتظامیہ کو جمہوریہ وینس کی ایک اہم مجسٹریسی سونپ دی گئی تھی ، سان مارکو کے پرکیوٹرز ، جس کا صدر مقام پرکوریٹی تھا۔ تعمیر و بحالی کے تمام کام فورومین کی ہدایت کاری میں تھے: جیکوپو سنسووینو اور بالڈاسیر لونگہینا جیسے عظیم معمار نے اس منصب پر قبضہ کیا۔ سان مارکو اور پروٹو کے پرکیوٹرز اب بھی موجود ہیں اور پیٹریاچارٹیٹ کے لئے ماضی کی طرح وہی کام انجام دیتے ہیں۔

تعمیر: تحفظ

(La costruzione: la conservazione)

(Construction: conservation)

19 ویں صدی (1865-1875) کے آخر میں باسیلیکا پر بحالی کے کام نے زین چیپل اور بپٹیری کے اندر موزیک کے بڑے حصوں کے ضیاع پر موجود کاموں کے تحفظ کی حالت اور ایک حقیقی ثقافتی بحث کو جنم دیا۔ اس طرح یہ تھا کہ سن 1881 سے 1893 تک ، سب سے زیادہ مشہور وینیشین پبلشروں میں سے ایک فرڈینینڈو اوگانیا نے وینس میں لا بسلیکا دی سان مارکو نامی ایک کام کی تخلیق کے لئے خود کو وقف کیا ، جو تمام آرائشی عناصر کی خوبصورتی کو ریکارڈ کرنا اور اسے محفوظ رکھنا چاہتا تھا۔ اس کو بیسیلیکا کو منفرد بنادیں تاکہ مستقبل میں کسی بھی بحالی کے کام کا سامنا اس کے کام میں دستاویزی صورتحال سے ہو۔

بیرونی: تفصیل

(L'esterno: descrizione)

(The exterior: description)

باہر سے ، تین مختلف رجسٹروں میں منقسم ہے - نچلی منزل ، چھت ، گنبد - چوڑائی غالب ہے ، چونکہ وینس جیسے شہر میں ، جو سینڈی گراؤنڈ پر ہے ، زیادہ متوازن وزن کے ساتھ چوڑائی میں عمارتیں بنانے کا رجحان تھا۔ یہ در حقیقت 76.5 میٹر لمبا اور 62.60 میٹر چوڑا (ٹرانس سیپ پر) ہے ، جبکہ مرکزی گنبد 43 میٹر اونچا (اندر 28.15) ہے۔ اگواڑے کے دو آرڈر ہیں ، ایک گراؤنڈ فلور پر جس میں پانچ بڑے بڑے پورٹلز نشان زد ہوتے ہیں جو داخلی ایٹریم کی طرف لے جاتے ہیں۔ مرکزی ایک یادگار معنی میں سجایا گیا ہے۔ دوسرا آرڈر چلنے کے قابل چھت کی تشکیل کرتا ہے اور اس میں چار اندھے محراب ہوتے ہیں اور مرکزی وسط بھی ہوتا ہے جس میں لاگگیا کھلتا ہے جس میں کودریگا رہتا ہے۔

بیرونی: اگواڑا

(L'esterno: la facciata)

(The exterior: the facade)

ماربل کا اگواڑا حصہ 13 ویں صدی کا ہے۔ وہاں داخل کردہ موزیک ، بیس ریلیفس اور متعدد متضاد مادے موجود تھے۔ اس نے کثیر المثال سوراخوں اور جلدوں کے کھیل کی وجہ سے پیچیدہ چیروسسکو اثرات کے ساتھ مل کر یہ خصوصیت والی پولی کرومی دی ہے۔ سروں میں داخل ہونے والے دونوں دروازے عرب پریرتا کے پھٹے ہوئے محراب والے ٹمپنموں سے بنائے گئے تھے ، شاید مصر میں اسکندریہ کو یاد کرنے کا بھی ارادہ تھا ، جہاں سان مارکو کی شہادت ہوئی تھی۔ دروازوں کے دروازوں پر برٹوچیو نے سنار اور وینیشین کانسی کاسٹر کام کیا۔

باہر: کانسی کے دروازے

(L'esterno: le porte bronzee)

(The outside: the bronze doors)

پیتل کے دروازے مختلف دوروں سے ملتے ہیں: جنوب میں پورٹا دی سان کلیمنٹ بازنطینی ہے اور 11 ویں صدی کے زمانے میں ہے۔ غیر یقینی پیداوار کا مرکزی ایک ، 12 ویں صدی کا ہے۔ ثانوی دروازے بعد میں ہیں اور قدیم انداز میں سجائے گئے ہیں۔ قدیم زمانے میں جنوب کی طرف کی سمت کے اگلی طرف ، پورٹا دا مار ، ڈوجس محل اور گھاٹ کے قریب واقع داخلی دروازہ کھولا ، جہاں سے وینس میں داخل ہوا۔

بیرونی: بیرونی اگواڑا کے پچی کاری

(L'esterno: i mosaici della facciata esterna)

(The exterior: the mosaics of the external facade)

پاداش پر پچی کاری کے علاوہ ، 13 ویں صدی کی اصل میں سے صرف ایک بائیں بائیں طرف پہلے پورٹل کے اوپر سے ایک ہے ، سینٹ ایلپیو کا بندرگاہ ، جس میں سان مارکو کے جسم کے داخلی دروازے کو بیسیلیکا میں ظاہر کیا گیا تھا۔ پھر. دوسرے کو ، نقصان پہنچا ، سترہ اور انیسویں صدی کے درمیان اصل مضامین کو برقرار رکھنے کے لئے دوبارہ تعمیر کیا گیا تھا ، جو مرکزی پورٹل کے اوپر موزیک کے علاوہ ، سب کے سبھی کو اپنا مرکزی مضمون سمجھتے ہیں ، چونکہ مصر کے اسکندریہ میں اس کی دریافت ہوئی تھی۔ شہر میں مقدس باقیات کی آمد اور اس کے بعد جمع کرانے والے دو وینیشین تاجر جو 829 میں ہوئے تھے۔

باہر: بیزل

(L'esterno: la lunetta)

(The outside: the bezel)

مرکزی پورٹل کے چشم پوشی کو عام طور پر مغربی رسم و رواج کے مطابق سجایا گیا ہے ، جس میں آخری فیصلے کے ساتھ ، مختلف سائز کے تین نقش شدہ محرابیں تیار کی گئی ہیں ، جو انبیائے کرام کے مقدس اور شہری فضائل کے انبیائے کرام کا ایک سلسلہ دکھاتے ہیں۔ ماہ ، دستکاری اور جانوروں اور کروبیوں کے ساتھ دوسرے علامتی مناظر (تقریبا 1215۔1245)۔ ان امدادوں میں مشرقی تجاویز اور لمبارڈ رومانسک (جیسے ویلیجیلو کے کام) مل جاتے ہیں ، لیکن یہ مقامی کارکنوں نے بنائے تھے۔ پھولوں والے گوٹھک انداز میں سجا ہوا بالائی آرڈر کے طغیانی محرابوں سے ، کارڈنل اور الہیات خوبیوں کے مجسمے ، چار مقدس جنگجو اور سینٹ مارک شہر پر نگاہ رکھتے ہیں۔ سین مارکو کے ماتحت ، مرکزی ونڈو کے چاپ میں ، پروں والا شیر کتاب کو "Pax tibi Marce Evangelista meus" کے الفاظ کے ساتھ دکھاتا ہے۔

بیرونی: چوکورگا

(L'esterno: la quadriga)

(The exterior: the quadriga)

قسطنطنیہ کے فنون لطیفہ میں ، سب سے مشہور گلڈڈ اور سلورڈ کانسے کے مشہور گھوڑوں کی نمائندگی کی جاتی ہے ، غیر یقینی اصل کے ، [7] جنہیں ویتنیائی باشندے چوری کرتے تھے ، قسطنطنیہ کے ہپڈروڈم سے آئے ہوئے IV صلیبی جنگ کے دوران ، 'مشرقی رومن سلطنت اور بیسیلیکا کے مرکزی پورٹل کے اوپر رکھ دیا گیا ہے۔ آثار قدیمہ کے فاتح محرابوں کی زینت بننے والے بہت سے چوکورگاہوں میں ، یہ دنیا میں صرف ایک ہی بچا ہے۔ سن 1977 میں شروع ہونے والی طویل بحالی کے بعد ، سان مارکو کے گھوڑوں کو باسیلیکا کے اندر سان مارکو کے میوزیم میں رکھا گیا تھا ، جس کی نقول کے ذریعہ بالکونی میں جگہ دی گئی ہے۔

بیرونی: ایکویٹائن ستون

(L'esterno: i pilastri aquitani)

(The exterior: the Aquitaine pillars)

پیازا سان مارکو سے ، ڈوجس محل کے پورٹل کی طرف بڑھتے ہوئے ، آپ بائیں طرف کے دو لمبے چوکور ستونوں کو دیکھ سکتے ہیں جنہیں "ایکریٹانی" کہا جاتا ہے ، جو بیسیلیکا کے جنوبی حصے سے دور نہیں ہے۔ وہ بپتسمہ جانے والی رسائی کے راستے سے باہر ہیں اور شاید اس جگہ پر 13 ویں صدی کے وسط کے آس پاس رکھے گئے تھے۔ مشرق کی جنگوں میں جمہوریہ وینس کی فتوحات کی فاتحانہ یادگاروں کے طور پر (جنگی غنیمت کے طور پر مشرق سے لایا گیا ہے) ستون بھی ساحل سے صاف نظر آتے ہیں۔ پیازاٹا کے پینورما میں ان کا مقام ، جس کا کوئی خاص کام نہیں ہوتا ہے ، یہ صدیوں سے وینتیائیوں کی مختلف جنگوں کے دوران جمع کردہ قیمتی نمونے کی اصل حد سے نکلتا ہے ، جس نے ان کی قدر کو تسلیم کیا لیکن اب اس کے پاس خالی جگہیں نہیں ہیں۔ بیسیلیکا کے اندر یا اس کے اگلے حصے پر ، انہوں نے انہیں جہاں رکھنے کی جگہ بنا آج فیصلہ کیا۔ یہ نام اس لیجنڈ سے ماخوذ ہے ، جو وینس میں ان کی آمد کے کئی صدیوں بعد جانا جاتا ہے ، جو 1258 میں ایکری کے خاتمے کے بعد پیٹرا ڈیل بینڈو کے ساتھ مل کر ، دونوں ستونوں کو وینس لایا گیا تھا۔ لیکن اس بارے میں ایک نئی تحقیق سے عصری عہد کے زوال کو ایکڑ کے وسائل تک ، ایسا لگتا ہے کہ کبھی نہ تو ستونوں کا ذکر کیا گیا ہے اور نہ ہی بینڈو اسٹون کا۔ ایکڑ کی فتح کے بعد ستونوں سے تعلق رکھنے والے حوالہ جات صرف انتہائی دیر سے تاریخی کاموں میں پائے جاتے ہیں ، یعنی یہ کہنا سولہ اور سترہویں صدی سے ہے ، یعنی واقعات کے بعد کا دور ہے۔ اس سے ، کچھ سال پہلے تک ، ان کی نزاکت کی ابتداء کے بارے میں کافی شکوک و شبہات اور الجھنیں پیدا ہوگئی ہیں ، کیوں کہ ان دو ستونوں کے مطالعہ سے بھی ایسا کوئی ایسا اہم عنصر تلاش کرنا ممکن نہیں تھا جس سے کسی مقام کی شناخت ہوسکے۔ 1960 میں ، سرچانے ضلع میں ، استنبول میں ، شہری شہریوں کی نئی شریانوں کی تعمیر کے بڑے کاموں کے دوران ، سنگ مرمر کے بڑے بلاکس کو روشنی میں لایا گیا ، جس میں طاق کے ساتھ ٹکڑے ہوئے ایک یادگار تحریر کے ٹکڑے بھی تھے۔ طاق کے محرابوں کو اس کی وجہ سان پولیکٹو کے چرچ کے لئے سرشار ایپیگرام کے اس نوشتہ حصوں میں پہچان ہوئی۔ []] ان کھدائیوں سے ، پہلی آثار قدیمہ کی مہم کے دوران ، ایک بڑا ستون دارالحکومت ملا ، جو شکل ، سائز اور زیادہ تر سجاوٹ کے مطابق وینس میں ایکٹرین کے ستونوں سے ملتا تھا۔ عمدہ طور پر کام کرنے کے بعد ، وہ ساسانیائی نقشوں جیسے پروں والے پیلیٹ ، مور ، انگور پیش کرتے ہیں ، جن کی پھانسی پر واضح اور عمدہ صحت سے متعلق اعدام ہوتے ہیں۔ وہ مغربی فنکارانہ پینورما میں مشرقی سجاوٹ کے تعارف کے پہلے ثبوت میں سے ایک کی نمائندگی کرتے ہیں۔

بیرونی: پابندی کا پتھر

(L'esterno: la pietra del bando)

(The exterior: the stone of the ban)

اس چوک کی طرف کونے پر پابندی کا پتھر ہے ، شام سے پورفیری کا ایک چھوٹا کالم ، جہاں سے جمہوریہ کے کمانڈر نے شہریت سے متعلق قوانین اور نوٹس پڑھ لیے۔ 1902 میں بیل ٹاور کے ملبے سے پتھر ٹوٹ گیا تھا

باہر: tetrarchs

(L'esterno: i tetrarchi)

(The outside: the tetrarchs)

تیسری صدی کے آخر کی طرف کام کرنے کے قابل اعداد و شمار ، جو 1204 میں قسطنطنیہ کی برطرفی کے بعد وینس کو منتقل ہو گئے تھے۔ یہ سرخ پورفری کے ایک بلاک میں ، جس میں 130 سینٹی میٹر اونچائی دکھائی دیتی ہے ، وہ دو سیزر ہے اور دو اگست (ایک سیزر اور آوسٹس ان حصوں میں سے ہر ایک کے لئے جس میں رومن سلطنت کو اس کی اصلاح کے ساتھ شہنشاہ ڈیوکلیٹین نے تقسیم کیا تھا)۔ آرٹ مورخین کے مابین ابھی بھی یہ بحث جاری ہے کہ اس مجسمے سے کس دو اشخاص سے مراد ہے۔ اس کے بجائے ایک مشہور افسانہ ہے کہ یہ مجسمہ چار چوروں کا ہے جو سینٹ بیسیلیکا کے سینٹ نے حیرت سے اس کا خزانہ اندر رکھ کر چوری کرنے کا ارادہ کیا تھا اور جن کو اس سے ڈر گیا اور اس کے نتیجے میں وینٹینز کے ذریعہ پورٹا ڈیلا کارٹا کے ساتھ ہی دیوار بن گیا۔ خزانے کا کونہ۔

باہر: نارتیکس

(L'esterno: il nartece)

(The outside: the narthex)

نارتھیکس اپنی خاموش روشنی کے ساتھ زائرین کو گلڈڈ داخلہ کی فضاء کے لئے تیار کرتا ہے ، جیسے قدیم عہد نامہ جس کی نمائندگی گنبد کے موزیک کے ذریعہ ہوتی ہے جو بیسیلیکا میں دکھائے جانے والے انجیل کی تیاری کرتی ہے۔ اہم مضامین نوح ، ابراہیم ، جوزف ، موسی کی زندگیوں سے پیدائش اور اقساط ہیں۔ ایٹریئم دو کمروں پر مشتمل ہے ، کیوں کہ بپسٹری اور زین چیپل جنوب کی سمت کو بند کرکے حاصل کیا گیا تھا۔ ایٹریئم کی موزیک میں دیگر چھوٹے چھوٹے گنبد بھی شامل ہیں: پیدائش ، ابراہیم ، جوزف اور موسیٰ کے تین چھوٹے گنبد۔ الماریوں کی موزیک حضرت عیسیٰ علیہ السلام کے آنے کا انتظار کرنے کا وقت "نشان زد کرتے ہیں" ، اس دھاگے کی پیروی کرتے ہوئے جو نجات کی تاریخ کے مراحل کی نشاندہی کرتی ہے ، مردوں کے زوال کے بعد ، مسیح میں اس کی تکمیل سے پہلے ، جس کی زندگی اور اسرار کو منایا جاتا ہے بیسیلیکا کے داخلی پچی کاری میں۔ [10] ابراہیم کے گنبد میں ، مرکزی کردار کو خدا کے ساتھ گفتگو میں چار بار دکھایا گیا ہے ، جس کی نمائندگی ایک ہاتھ آسمان کے ٹکڑے سے نکلتی ہے۔ موسی کے گنبد میں ، وہ ، نیل سے بچ گیا ، صحرا کے کنارے اور بحر احمر کے پار اپنے لوگوں کو وعدہ کیا ہوا ملک تک نجات دہندہ بن گیا۔

بیرونی: پیدائش یا تخلیق کا لمبا ، گنبد

(L'esterno: il nartece, cupola della Genesi o della Creazione)

(The exterior: the narthex, dome of Genesis or Creation)

پیدائش یا تخلیق کے گنبد میں چھبیس مناظر ہیں جو آسمان و زمین کی تخلیق کے ساتھ شروع ہوتے ہیں۔ غیر معمولی ساتویں دن کی برکت کا منظر ہے "خدا کے ساتھ اس کے چاروں دن چھ فرشتوں نے گھیر لیا۔ آدم کی پسلی سے حوا کی تخلیق ، سانپ کا فتنہ ، زمینی جنت سے اخراج اور دیگر خصوصیت پہلے تین چیپلوں کے پچی کاری 1220 اور 1240 کے درمیان بنی تھی۔ کام کی ایک لمبی رکاوٹ کے بعد ، سان سلواڈور کے چرچ میں وینشین موزیک کی ٹیموں کے استعمال کی وجہ سے ، تعمیراتی مقام کو دوبارہ سجایا گیا تھا جس کی آرائش کے ساتھ ہی یہ کام کیا گیا تھا۔ آخری گنبد 1260-1270 کے آس پاس ہیں۔

بیرونی: پورٹل کے اگلے طاق ، طاق

(L'esterno: il nartece, le nicchie accanto al portale)

(The exterior: the narthex, the niches next to the portal)

اس پورٹل کے آگے جو چرچ کی طرف جاتا ہے وہاں کچھ طاق ہیں جن میں تھیوٹوکوس ، رسولوں کی نمائندگی کرنے والے موزیک اور رسول کے نچلے درجے میں ، انجیلوں کو رکھا گیا ہے۔ یہ پچی کاری کلیسیا کی پہلی آرائشی مہم کا حصہ ہیں ، وہ ایک جس میں شہر کے چار محافظوں کے ساتھ موزیک بھی شامل ہے (سان پیٹرو ، سان نکولا ، سان مارکو اور سانت ارماگورا) اور جمع کے ٹکڑے جنوبی tetrapyle پر پایا. پریسبیٹری کے مشرق میں ، جو 11 ویں صدی کی آخری سہ ماہی سے ملتے ہیں ، وہ ڈوج ڈومینیکو سیلویو کی مدت کا ہے۔ تھیوٹوکوس اور رسولیوں کے اعداد و شمار بزنطین اٹیلر سے تعلق رکھتے ہیں ، جبکہ انجیلی بشارت (شاید تھوڑی دیر بعد) میں ایسے کردار ہیں جو انہیں وینشین کاریگروں کے انداز کے قریب لاتے ہیں۔ یہ زبان صوبے کے ایک بازنطینی سے ملتی جلتی ہے ، جس کا سب سے زیادہ نتیجہ چیز میں نی مونی کے چرچ کے پچی کاری میں ہے۔

داخلہ: تعارف

(L'interno: introduzione)

(The interior: introduction)

بیسیلیکا کا منصوبہ لاطینی عبور ہے ، حالانکہ پہلی نظر میں یہ یونانی معلوم ہوسکتا ہے ، جس میں پانچ گنبد مرکز میں اور کراس کے محور کے ساتھ تقسیم اور محرابوں کے ذریعہ جڑے ہوئے ہیں (جیسا کہ اس وقت کے مقدس رسولوں کے چرچ میں تھا) جسٹینی ، جو وینشین باسیلیکا کا واضح ماڈل ہے)۔ ہر بازو پر تین ، گدھوں کو نوآبادیات تقسیم کیا گیا ہے جو گنبدوں کی حمایت کرنے والے بڑے پیمانے پر ستونوں کی طرف جاتا ہے۔ وہ معمار کے ایک حصے کے طور پر تعمیر نہیں کیے جاتے ہیں لیکن مرکزی ماڈیول کی طرح اس کے بدلے واضح ہوتے ہیں: ایک مربع کے اوپری حصے میں چار معاونت ، متصل شعبے اور ایک چھوٹا گنبد والا مرکزی حصہ۔

داخلہ: دیواروں

(L'interno: le pareti)

(The interior: the walls)

دوسری طرف ، نازک وینیشین مٹی پر عمارت کا وزن ہلکا کرنے کے ل The بیرونی اور اندرونی دیواریں پتلی ہیں ، اور لگ بھگ ستون اور ستون کے بیچ ڈایافرام کی طرح لگتا ہے ، جو خواتین کی گیلریوں کے بیلسٹریڈ کی حمایت کرتا ہے۔ ان میں سپورٹ فنکشن نہیں ہوتا ہے ، صرف بفر فنکشن ہوتا ہے۔ دیوار اور ستون مکمل طور پر احاطہ کرتا ہے ، نچلے رجسٹر میں ، پولی کروم ماربل سلیب کے ساتھ۔ فرش میں سنگ مرمر کا احاطہ کیا گیا ہے جس میں جیومیٹرک ماڈیولز اور جانوروں کے اعداد و شمار تیار کیے گئے ہیں جن میں اوپیس سیکٹیلیٹ اور افش ٹیسلیلٹم تکنیک کا استعمال کیا گیا ہے۔ اگرچہ مسلسل بحالی ، یہ 12 ویں صدی کے کچھ اصل حص partsوں کو برقرار رکھتی ہے۔

داخلہ: فرش

(L'interno: i pavimenti)

(The interior: the floors)

فرش کلاسیکی نقش نگاری کے نقشوں کی عکاسی کرتا ہے ، جو بالائی ایڈریٹک علاقہ میں پہی ،ے ، چوکور ، ہیکساگن ، اوکٹگنز ، رومبوسس سے سجائے فریم ، قرون وسطی کے عیسائیت کے علامتی جانوروں کی تصاویر) اور دیگر افراد کے ساتھ جو بازنطینی اثرات سے متاثر ہیں (آٹھ بڑے سلیبس پروڈنیسیئن سنگ مرمر پیڈکروس سے اور دیگر بارہ یونانی سنگ مرمر کے اوپر گنبد کے نیچے)۔

داخلہ: دیگر عناصر

(L'interno: altri elementi)

(The interior: other elements)

مغربی نسل کے عناصر وہ کریپٹ ہیں ، جو پانچ مقامی اکائیوں میں سے کسی ایک کی تکرار کو روکتا ہے ، اور قربان گاہ کا مقام ، ڈھانچے کے وسط میں نہیں (جیسا کہ بازنطینی شہداء میں ہے) ، بلکہ صدارت میں۔ اس وجہ سے اسلحہ یکساں نہیں ہے ، لیکن مشرق و مغرب کے محور پر ان کی وسعت وسطی ہے ، اس طرح ایک لمبائی محور پیدا ہوتا ہے جو نظریں اونچی قربان گاہ کی طرف لے جاتا ہے ، جس میں سان مارکو کی باقیات رہتی ہیں۔ مرکزی قربان گاہ کے پیچھے ، بندرگاہ کا سامنا کرنا پڑتا ہے ، پالا ڈورو ہے ، جو سان مارکو کے خزانے کا حصہ ہے۔ تاریخی کالموں کا وہ گروہ جو مرکزی قربان گاہ کے اوپر سیبوریم کی حمایت کرتے ہیں ، ابتدائی عیسائی ماڈل کو دوبارہ پیش کرتے ہیں ، جن کے حوالے سے یہ بھی معلوم کیا جاتا ہے کہ اگرچہ اس کی دوبارہ تشکیل یا اس سے بھی غلط فہمی ہوئی ہے۔ یہ خاص طور پر دوبارہ تخلیق شدہ بحالی وینس کی طرف سے قسطنطنیہ کو فتح کرنے کے بعد مسیحی امپیری کی میراث کو سنبھالتے ہوئے قسطنطنیہ کے عہد سے دوبارہ جڑنے کی خواہش کو پیش کیا جانا ہے۔ بازنطینی گرجا گھروں سے متاثر ہوکر ، آئیسوناسٹیسیس کے ذریعہ ، پریسبیٹری کو بیسیلیکا کے باقی حصوں سے الگ کردیا گیا ہے۔ یہ سرخ بروکاٹیل سنگ مرمر میں آٹھ کالموں پر مشتمل ہے اور اسے ایک اعلی کروسیفکس اور تاج مجسمے پر پیور پاولو اور جیکبیلو ڈیل مسیگن نے گوتھک مجسمہ (14 ویں صدی کے آخر میں) کا شاہکار بنایا ہوا ہے۔ پریبریٹری سے آپ مذہب پسندی اور 15 ویں صدی کے ایک چھوٹے سے چرچ میں داخل ہو رہے ہیں جو سان تیوڈورو کے لئے وقف ہے ، جس میں جیورجیو اسپیوٹو نے تعمیر کیا تھا ، جس میں جیمبٹسٹا ٹائپوولو کے ذریعہ بچے کی سجاوٹ ہے۔ اس کے علاوہ پورٹل کے قریب ستون بھی قابل ذکر ہیں ، جن پر سیبسٹیانو دا میلانو نے پودوں کے نقشوں کو مجسمہ کیا ہے۔

داخلہ: دائیں transept

(L'interno: transetto destro)

(The interior: right transept)

دائیں پیر کے آغاز میں ، ڈوجس محل سے منسلک ، اوشیشوں کا امبو ہے ، جہاں سے نو منتخب ڈوج نے خود کو وینپیشین کو دکھایا۔ بائیں گلیارے میں سان کلیمنٹے کا چیپل اور مذبح کی قربان گاہ ہیں۔ یہ وہ ستون ہے جس میں سان مارکو کی لاش 1094 میں ملی تھی ، جیسا کہ دائیں گلیارے میں دلچسپ موزیک میں بیان ہوا ہے (جہاں سے آپ سان مارکو کے خزانے کے کمرے میں داخل ہوتے ہیں)۔ سنت کے جسم (13 ویں صدی) کی دریافت کے موزیک میں ، دو مناظر میں ، بیسیلیکا کا اندرونی حصہ دکھایا گیا ہے اور دعا کی دعا ہے اور ڈوگ کا شکریہ ادا کرتے ہیں ، اس کے پادری اپنے پادریوں ، رئیسوں اور لوگوں کے ساتھ .

داخلہ: بائیں transept

(L'interno: transetto sinistro)

(The interior: left transept)

بائیں طرف جانے کے آغاز میں اس کے بجائے صحیفوں کو پڑھنے کے لئے ڈبل ایمبو موجود ہے۔ اس کے بعد ، دائیں گلیارے میں ، سان پیٹرو کا چیپل اور میڈونا نیکوپیا کا چیپل ، ایک بازنطینی آئیکن جو چوتھے صلیبی جنگ کے بعد وینس پہنچ گیا اور عقیدت کا اعتراض کیا۔ شمال کی طرف سینٹ 'ایسڈورو دی چی' کے چیپل اور مسکولی چیپل کے داخلی راستے ہیں۔

پچی کاری: تعارف

(I mosaici: introduzione)

(The mosaics: introduction)

بیسیلیکا کی موزیک سجاوٹ بہت طویل عرصے تک محیط ہوتی ہے اور غالبا un یکجہتی کے ساتھ متحد آئیکنوگرافک پروگرام کے ذریعہ اس کی تخصیص کی جاتی ہے۔ سب سے قدیم موزیک وہ بندر (مسیح پینٹوکریٹر ، تاہم سولہویں صدی میں دوبارہ کیا گیا ، اور سنتوں اور رسولوں کے اعداد و شمار) اور دروازے (رسولوں اور انجیلی بشارت ، جن کا ذکر اوپر کیا گیا ہے) ، گیارہویں صدی کے آخر میں یونانی کے ذریعہ کیا گیا تھا۔ وینیشین فنکار ، اور جو موزیک سے اپنا تعلق ظاہر کرتے ہیں ، مثال کے طور پر ، ریوینا (1112) کے عرسیانا کیتیڈرل سے یا ٹریسٹ میں کیتھڈرل آف سان جیوستو کے بندر میں رسولوں کے ساتھ۔ تھیٹوکوس اور انجیل بشمول رسولوں نے نارتھیکس کی تعمیر سے پہلے ہی بیسیلیکا کے مرکزی دروازے کو شاید سجایا تھا۔ اس عمارت کے باقی پچی کاری کو بازنطینی اور وینسین فنکاروں نے 12 ویں صدی کے دوسرے نصف حصے سے شروع ہونے والی دوسری عظیم آرائشی مہم میں شامل کیا۔

پچی کاری: سونا اور نوشتہ جات

(I mosaici: l'oro e le iscrizioni)

(The mosaics: gold and inscriptions)

سونے میں ڈوبے ہوئے تمام موزیک مناظر ، جو مشرقی روایت کے مطابق الہی روشنی کی علامت ہیں ، لاطینی زبان میں نوشتہ جات کے ذریعہ مکمل ہوئے ہیں: بائبل کے حصئے ، جو باقاعدہ طور پر نقل کیے گئے ہیں یا سینٹ جیرووم کے والگیٹ سے خلاصی شکل میں لئے گئے ہیں ، یا خوبصورت قرون وسطی کے شاعرانہ شکل میں دعائیں اور دعائیں۔ لیونین آیت میں مختلف موزیک مناظر کی وضاحت موجود ہے۔ [23] یہ نوشتہ جات ایٹریئم میں بھی موجود ہیں۔

موزیک: اوپیس ٹیسلاٹم اور اوپس سیکٹیل

(I mosaici: opus tesselatum e opus sectile)

(The mosaics: opus tesselatum and opus sectile)

بیسیلیکا کے فرش کو احاطہ کرنے والی 12 ویں صدی کے حیرت انگیز پولی کروم موزیک دو مختلف تراکیب پیش کرتے ہیں: اوپس ٹیسلیلٹم ، جو مختلف سائز کے ٹیسری استعمال کرتا ہے لیکن باقاعدگی سے کاٹتا ہے ، اور اوپلس سیکٹیل ، مختلف پتھروں کے چھوٹے چھوٹے فاسد ٹکڑوں کی ایک مجلس ہے ، خاص طور پر اس کے لئے استعمال کیا جاتا ہے۔ ہندسی اور زومورفک شکلیں۔

پچی کاری: ایٹریئم کے پچی کاری

(I mosaici: i mosaici dell'atrio)

(The mosaics: the mosaics of the atrium)

ایٹریم عہد نامہ کی کہانیاں پیش کرتا ہے ، طول البلد محور الہی اور کرسٹولوجیکل اپوپسیسیس کے تین گنبد ، رشتہ دار محرابوں نے انجیلوں سے یہ قسط پیش کیں ، سنتوں کے پس منظر کے گنبد کہانیاں۔ پینٹیکوسٹ گنبد (پہلی بار مغرب میں) 12 ویں صدی کے آخر میں تعمیر کیا گیا تھا ، شاید اس نے بازنطینی عدالت کے نسخے کے بازنطینی نقائص کو دوبارہ تیار کیا تھا۔ مرکزی گنبد ایسنشن کا نام دیا جاتا ہے ، جبکہ ایمانوئیل کی مرکزی قربان گاہ کے اوپر ایک ، اور وہ پینتیکوست کے بعد سجائے گئے تھے۔ بعدازاں اس نے خود کو ایٹریئم کے پیدائشی گنبد (سن 1220۔1240) کی تاریخ سازی کے لئے وقف کردیا ، کاٹن بائبل (عیسائیوں کے ابتدائی احیاء) کی مثال کے ساتھ وفاداری سے پیروی کی۔ [11] قدیم پادریوں کی کہانیاں یکے بعد دیگرے گنبدوں پر منحصر ہیں: نوح ، ابراہیم ، جوزف ، موسی۔ پیدائش کا یہ چھوٹا گنبد مرکز میں سنہری فلیک سجاوٹ کے آس پاس تین مرتکز سرکلر بینڈوں میں ہندسی طور پر بیان کیا گیا ہے۔ کہانی کو اوپر چھبیس مناظر میں تقسیم کیا گیا ہے جو لاطینی زبان میں بائبل کے متن کو چلاتا ہے جو ان الفاظ کے ساتھ شروع ہوتا ہے: "ابتدا میں خدا نے آسمان اور زمین کو پیدا کیا۔ خدا کی روح نے پانیوں کو گھیر لیا"۔ تخلیق کے دن یکے بعد دیگرے سامنے آتے ہیں ، جن میں سے ہر ایک میں خدا کا خالق موجود ہوتا ہے ، اس کی شناخت ہوتی ہے - مشرقی نقش نگاری کے مطابق - نوجوان مسیح میں صلیبی ہالہ اور جلوس کی صلیب ، باپ کا زندہ کلام ، اور ساتھ اس نے ، یہاں تک کہ ابتداء سے ، خالق کائنات کا ، جیسا کہ ہم انجیل جان کے آغاز میں پڑھتے ہیں۔

موزیک: شمالی ٹریفک کے موزیک

(I mosaici: i mosaici del transetto nord)

(The mosaics: the mosaics of the north transept)

شمال منتقلی ، جو بعد میں تعمیر کی گئی ہے ، اس میں گنبد ہے جس میں محراب میں سان جیوانی ایوانجلیسٹا اور ورجن کی کہانیاں دی گئی ہیں۔ جنوب میں سان لیونارڈو کا گنبد ہے (دوسرے سنتوں کے ساتھ) اور ، دائیں گلیارے سے اوپر ، سان مارکو کی زندگی سے متعلق حقائق۔ ان کاموں میں اور ٹریبیون کے ہم عصر لوگوں میں وینیشین فنکاروں نے زیادہ سے زیادہ مغربی عناصر متعارف کروائے ، جو رومانسک اور گوتھک آرٹ سے ماخوذ ہیں۔ مزید یہ کہ جوزف اور موسیٰ کے چھوٹے گنبدوں کے موزیک ، ایٹریم کے شمال کی طرف ہیں ، شاید بارہویں صدی کے دوسرے نصف حصے سے ، جہاں بیان کے فنکشنل میں فن تعمیراتی منظرنامے کو کم کرنے کے ساتھ عظیم الشان اثرات تلاش کیے جاتے ہیں۔ دوسرے قابل ذکر موزیک بپٹسٹرے ، ماسکوپل چیپل اور سانپل آئسڈورو کے چیپل کو سجاتے ہیں۔

پچی کاری: زین چیپل کے پچی کاری

(I mosaici: i mosaici della Cappella Zen)

(The mosaics: the mosaics of the Zen Chapel)

آخری پچی کاری کی سجاوٹ زین چیپل (ایٹریئم کے جنوب کونے) کی ہے ، جہاں ایک بہت ہی ہنر مند یونانی ماسٹر نے دوبارہ کام کیا ہوگا۔

موزیک: کارٹونوں کے مصنفین

(I mosaici: gli autori dei cartoni)

(The mosaics: the authors of the cartoons)

بہت سارے بگڑے ہوئے پچی کاریوں کو بعد میں اصلی مضامین کو مدنظر رکھتے ہوئے دوبارہ تعمیر کیا گیا۔ کارٹونوں میں سے کچھ مائیکل جیمونو ، پاولو یوسیلو ، آندریا ڈیل کاسٹگنو ، پاؤلو ورونس ، جپوپو ٹینٹورٹو اور ان کے بیٹے ڈومینیکو (یہ دو روبوسٹی اکثر لورینزو سیکاٹو نے بنوائے تھے) نے بنایا تھا اور اس کے بجائے کارٹونوں کو موزیک کے لئے کارٹون تیار کیا گیا تھا۔ عزاداری

پچی کاری: آقاؤں اور اصلیت

(I mosaici: i maestri e la provenienza)

(The mosaics: the masters and the origin)

بارہویں صدی کے پچی کاری یونانی نژاد ہیں اور فنکاروں کا کام ہے جو حوالہ کی سہولت کے لئے ، ایمانوئل کا ماسٹر ، عہد نامہ کا ماہر ، پینٹیکوسٹ کا ماسٹر ، کہا جاسکتا ہے ، جس میں بہت سے امدادی لوگ شامل ہیں۔ ایمانوئل کا گنبد ، اپسڈال ہیمیکل ، مارسیئن ، پیٹرین اور کلیمنٹین کہانیوں کے ساتھ والی چیپل اور مسیح کے معجزات ٹرانس سیٹس میں پہلی منسوب ہیں۔ دوسرے ، جنون اور عروج کی کہانیاں ، پس منظر کے گنبد اور بیسیلیکا کے کراس پائلٹ کے چشم و چوبند چشم و چوبند حصے پر رسولوں کی شہادت ، تیسرے آخر میں پینٹیکوسٹ گنبد اور ممکنہ طور پر دو مغربی حصaے ، میں دوبارہ علحدہ ہوئے۔ جان اور جنت کی Apocalypse کے ساتھ پنرجہرن. تیرہویں صدی کے بعد ، پولو وینزیانو جیسے فنکاروں کے ذریعہ ، "یونانی سے لاطینی میں" گزرتے ہوئے ، فنکارانہ موزیک زبان کا ترجمہ ہوتا ہے۔ ایس ترجمہ کے اس چیپل کے چکر میں یہ ترجمہ گہرا ہوا ہے اور اسے پولو اوسیلو نے اور ماسکوولی چیپل میں ، پندرہویں صدی کے وسط کی طرف مکمل کیا ہے ، جہاں آندریا ڈیل کاسٹاگنو کی موجودگی درج ہے۔

پچی کاری: داخلہ کے پچی کاری

(I mosaici: mosaici dell'interno)

(The mosaics: mosaics of the interior)

داخلہ کے پچی کاری ، زیادہ تر 12 ویں صدی کے ، بازنطینی فن کے اصولوں سے متاثر ہیں۔ مرکزی مرکز ، مسیحی نجات کی تاریخ بیان کرتے ہوئے ، مسیحی پیش گوئیوں سے لے کر دنیا کے آخر میں مسیح جج کے دوسرے آنے والے (پاروسیا) تک ہے اور مرکزی نوا کے تین بڑے گنبدوں میں اس کے مرکزی نکات ہیں: گنبد پریسبیٹری کا ، عہد نامہ کا اور پینٹیکوسٹ کا۔ اس کے پڑھنے کو مشرق سے مغرب تک سورج کی روشنی کے بعد مشرق سے مغرب تک لازمی طور پر پڑھنا چاہئے ، جس سے مسیح علامت سے وابستہ ہے ، جو مردوں کے لئے ہمیشہ کا سورج ہے۔

پچی کاری: داخلہ - پریسبیٹری کا گنبد

(I mosaici: l'interno - la cupola del Presbiterio)

(The mosaics: the interior - the dome of the Presbytery)

پریسبیٹری کے گنبد میں ہمیں انبیاء ملتے ہیں جو مریم کے آس پاس ، اپنی پیشگوئیوں کے متن کا اعلان کرتے ہیں۔ مریم کے قریب ، ایک دعویدار رویہ اور مرکزی حیثیت میں ، یسعیاہ نے گنبد کے بیچ میں داڑھی والے نوجوان کی طرف اشارہ کرتے ہوئے ، الفاظ کا اعلان کیا: "دیکھو ، کنواری حاملہ ہوگی اور ایک بیٹے کو جنم دیدے گی جو ایمانوئیل کہلائے گا۔ ، خدا ہمارے ساتھ ہے "(7: 14)؛ اور ڈیوڈ ، اسرائیل کے شاہی نسل کے نسل کے ، بزنطیم کے شہنشاہ کے شاندار لباس پہنے ہوئے ، اس بچے کی بادشاہی کا اعلان کرتے ہیں جو اس سے پیدا ہوگا "میں تمہارے رحم کا پھل اپنے تخت پر رکھوں گا" (زبور 132 ، 11)۔ مرکزی علامت کی دیواروں پر ایک ہی علامتی تھیم کی واپسی: دس موزیک پینٹنگز ، تیرہویں صدی کے شاندار کام (پنکیکس) ، دائیں دیوار پر ، ورجن ، بائیں طرف ، مسیح ایمانوئل ، چاروں نبیوں نے گھیرے ہوئے ہیں . پیشن گوئی کی تکمیل کا آغاز مناظر میں ہوتا ہے جس میں مریم کے لئے فرشتہ کے اعلان کو دکھایا گیا ہے اور وہ ماگی کی تعظیم ، ہیکل میں پیشی ، آئیکوستاسس کے اوپر والٹ پر دریائے اردن میں عیسیٰ کا بپتسمہ (موزیک پر دوبارہ کام) جیکو ٹینٹوورٹو کے کارٹون)۔

موزیک: داخلہ - دو transepts

(I mosaici: l'interno - i due transetti)

(The mosaics: the interior - the two transepts)

دو دیواروں پر ، دیواروں اور والٹوں پر ، عیسیٰ کے اعمال کو بیماروں ، مصائب اور گنہگاروں کو راحت دینے کے ل numerous متعدد نقشوں میں ترجمہ کیا گیا ہے۔

پچی کاری: داخلہ - جنوب اور مغربی والٹ

(I mosaici: l'interno - le volte sud e ovest)

(The mosaics: the interior - the south and west vaults)

مرکزی گنبد کے نیچے جنوب اور مغربی حصوں میں عیسیٰ کی زندگی کے حتمی حقائق اکٹھے کیے گئے ہیں: یروشلم میں داخلہ ، آخری عشائیہ ، پیروں کی دھلائی ، یہوداہ کا بوسہ اور پیلاطس کی مذمت۔

پچی کاری: داخلہ - باغیچہ کا بیان

(I mosaici: l'interno - l'Oratorio dell'Orto)

(The mosaics: the interior - the Oratory of the Garden)

باغ میں واریشن کا بڑا پینل 13 ویں صدی کا ہے۔ بیسیلیکا کے مرکز میں صلیب اور نزول میں داخل ہونے کے مناظر ہیں (یونانی زبان میں) ، مسیح کی موت کے بعد فتح پانے والی عظیم تصویر کے ساتھ ساتھ قیامت کی تصویر کشی بھی۔ مرکز کے تارکی دائرے میں عیسی ایشن کے گنبد میں مسیح ہے ، جو ایک قوس قزح پر بیٹھا ہوا ہے ، جس کی طرف اوپر چار اڑن فرشتوں نے اٹھایا ہے۔ نیچے ، زمینی دنیا کی نمائندگی کرنے والے شاندار درختوں میں ، کنواری اور دو فرشتوں کے ساتھ بارہ رسول کھڑے ہیں۔ کھڑکیوں میں ، سولہ خواتین شخصیات ، رقص ، خوبیوں اور شکستوں کا مظہر ہیں: بہت سارے موجود لوگوں میں ، ہمیں ایمان ، انصاف ، صبر ، رحمت اور خیراتی یاد ہے جو شاہی لباس میں ملبوس لاطینی "تمام خوبیوں کی ماں" میں لکھا ہے۔

پچی کاری: داخلہ - پینٹیکوسٹ گنبد

(I mosaici: l'interno - la cupola della Pentecoste)

(The mosaics: the interior - the Pentecost dome)

تیسرا گنبد پینٹا کوسٹ کا ہے جہاں روح القدس ، ایٹیماسیا کے مرکز میں ، کبوتر کی علامت میں ، رسولوں پر آگ کی زبان کی صورت میں اترتا ہے۔ اڈے پر ، کھڑکیوں کے درمیان ، لوگوں کے گروہوں کی نمائندگی کی جاتی ہے جو عیسائی پیغام سنتے ہیں ، ہر ایک اپنی زبان میں۔ گنبد کے اوپری حص concentہ میں ، ایک دالان کے مرکز میں ، جو حلق concent تختوں پر مشتمل ہے ، تخت کے تخت کی کتاب ، کتاب اور کبوتر کا اشارہ جنت کے تخت پر بیٹھا ہے ، اس کلام کی طرف انجیل کی کتاب ، روح القدس کے لئے جو انسانی تاریخ کے نئے مرحلے کا افتتاح کرتی ہے ، اس کبوتر کی شبیہہ کے ساتھ تیار ہوئی جس نے زیتون کی شاخ کو لے کر سیلاب کے خاتمے اور زندگی اور امن کے مستقبل کا اعلان کیا تھا۔

پچی کاری: داخلہ - داخلی انسداد -

(I mosaici: l'interno - la controfacciata interna)

(The mosaics: the interior - the internal counter-façade)

اندرونی تعصب پر ڈیزیس (شفاعت) کا بازنطینی علامتی نقشہ موجود ہے جس میں سینٹ مارک روایتی سینٹ جان بپٹسٹ کی جگہ لیتا ہے۔ 12 ویں صدی سے ایک بازنطینی موزیک پریس بائیٹری کے دائیں گلیارے میں ، مصر میں اسکندریہ سے وینس تک سینٹ مارک کے جسم کی چوری کی نمائندگی کرتا ہے۔ وینپیشین ٹربیون اور روسٹیکو کی نمائندگی ان کے اسکندرین ساتھیوں کی مدد سے کی جاتی ہے ، جو سنت کے جسم کو ایک خانے میں رکھتے ہیں۔ رونے کے کانزر تک اس کی آمد و رفت (عربی میں "سور کا گوشت")؛ ناپاک سامان کے لئے مسلم کسٹم آفیسرز کی بیزاری ، وہ جہاز جو اسکندریہ سے نکلتا ہے۔ سیلاب کے قریب سمندر میں طوفان۔ وینس میں تہوار کا خیرمقدم پریسبیٹری میں پینٹوکیٹر ایک زیورات کے تخت کے مرکز میں کھڑا ہے ، اس کا دایاں ہاتھ برکت کی علامت کے طور پر اٹھایا گیا ہے اور اس کے بائیں ہاتھ میں کھلی کتاب رکھی ہوئی ہے ، جو قیمتی پتھروں سے آراستہ ہے جو اس کے اعلان کی غیر معمولی روحانی اور ایسکولوجیکل قدر کی علامت ہے۔ اس کی اپنی انجیل کا آغاز۔ ذیل میں ورجن مریم ، دعا مانگ رہی ہیں ، اور اس کے اطراف میں دو عطیہ دہندگان: ڈوج اورڈیلافو فالیئر اور ایتھنز کی بازنطینی مہارانی آئرین۔

Museo Internazionale©

کیا آپ کو مزید معلومات کی ضرورت ہے؟

عمارت

عمارت - تعمیر

باہر

عمارت: باہر

اندرونی

عمارت: داخلہ

موسیکس

پچی کاری

ادھر ادھر کیا کرنا ہے۔

کہاں کھانا ہے۔