eRESTAURANT NFC

پہلی کمیونٹیز

(Le prime comunità)

(The first communities)

وینوسا کے علاقے میں پہلی انسانی برادریوں کی موجودگی نچلے پیلیولتھک کے زمانے سے تعلق رکھتی ہے، جیسا کہ اس دور کی ایک بہت ہی جدید ٹائپولوجی (امیگڈیل) کے پتھر کے متعدد اوزاروں کی دریافت سے ظاہر ہوتا ہے۔ خلا کی بشری تنظیم کے پہلے ایمبریو کی تنصیب نو پادری کی وجہ سے ہے۔ اس کے بعد، VII صدی کے ارد گرد a. C.، اپولی کے ساتھ وینوسین پروموٹری پر مستقل رہائش گاہوں کی پہلی تصفیہ تھی۔ چوتھی صدی میں a. C.، سامنیوں نے شہر پر قبضہ کر لیا۔ اگرچہ نسبتاً مختصر (350 - 290 قبل مسیح)، سامنائی سلطنت شہر کے لیے طاقت اور خوشحالی کے دور کی نمائندگی کرتی تھی۔

رومی توسیع پسندی کا آغاز

(L’inizio dell’espansionismo romano)

(The beginning of Roman expansionism)

جزیرہ نما کے جنوب کی طرف رومی توسیع پسندی کا آغاز 291 میں ہوا۔ C. فتح کا مرکزی کردار L. Postumio Megello تھا جسے جلد ہی بے دخل کر دیا گیا اور اس کی جگہ طاقتور Fabii خاندان نے لے لیا۔ درحقیقت یہ Fabii ہی تھا، جس نے شہر کی تاسیسی تقریبات کی دیکھ بھال کی، اور جس نے نئی کالونی کو وینسیا کے نام کی تصدیق کرنے کا فیصلہ کیا۔ لاطینی قانون کی کالونیوں کے درمیان بنے ہوئے، وینوسا کو ایک بڑی خود مختاری حاصل تھی، جو صرف روم کے ساتھ اتحاد کے معاہدے کے پابند تھی۔ کالونی نے دوسری Punic جنگ (218 - 201 BC) کے دوران ایک فعال کردار ادا کیا، جس نے روم کو ہنیبل کی فوجوں کے خلاف مصروف دیکھا، جس نے تنازع کے مختلف مراحل کے دوران خاطر خواہ مدد فراہم کی۔ کین کی مشہور جنگ کے موقع پر وینوسا نے ان فوجیوں کا خیرمقدم کیا جو قتل عام سے بچ گئے تھے اور جوابی حملہ کرنے کے لیے انہیں ضروری مدد فراہم کی۔ اگر 200 قبل مسیح میں نوآبادیات کی ایک کمک بھیجی گئی تھی، جس کے انتخاب کے لیے ٹریوموائرز کا تقرر کیا گیا تھا، اس عرصے میں، شہر بلاشبہ زوال پذیر اور باشندوں کی تعداد میں سنجیدگی سے کم ہو چکا ہوگا۔ 190 قبل مسیح سے شروع ہو کر، Via Appia (رومن قونصلر سڑکوں میں سب سے قدیم) کی حتمی توسیع کے ساتھ، یہ شہر ایک اہم تجارتی اور انتظامی مرکز بن گیا، جس نے خطے میں ایک مراعات یافتہ مقام حاصل کیا۔

رومی فتح کے بعد ترقی

(La crescita dopo la conquista romana)

(Growth after the Roman conquest)

"لیکس جولیا ڈی سیویٹیٹ" کے نتیجے میں، وینسیا نے رومن شہروں کے درجہ بندی کے نظام میں ترقی کی، "میونیسیپیئم سیویئم رومانورم" (رومن میونسپلٹی) بن گئی، اور کلاسوں کے پرانے قبیلے، ٹریبس ہوراٹیا میں داخل کی گئی۔ حکومت کی. 43 قبل مسیح میں وینسیا نے رومن میونسپلٹی کی حیثیت کھو دی اور ایک فوجی کالونی بن کر واپس آ گئی۔ تاہم، پرانی حیثیت کی طرف واپسی کو ایک معمولی تنزلی کے طور پر نہیں سمجھا جانا چاہیے، اس کے برعکس، نئی آبادی کی آمد نے جو سب سے بہادر جنگی تجربہ کاروں میں سے منتخب کیے گئے تھے، خوشحالی اور اقتصادی ترقی کے نئے دور کے آغاز کے حق میں تھے۔ شہنشاہ آگسٹس کا وقت رومن وینسیا کی زیادہ سے زیادہ معاشی توسیع کے دور کے ساتھ موافق تھا، ایک ایسا دور جس میں شہر نے دیگر چیزوں کے علاوہ عمارتوں اور عوامی عمارات (حملوں، ایمفی تھیٹر وغیرہ) میں نمایاں اضافہ کا تجربہ کیا۔ 114 AD میں، شہنشاہ ٹریجن کے Via Appia کے اصل راستے سے ہٹنے کے فیصلے کے ساتھ، جس میں Puglia کی طرف ایک مختلف شکل بنائی گئی تھی، وینوسا بڑے مواصلاتی راستوں سے منقطع ہو گیا اور ایک اہم فوجی مرکز کے طور پر اپنا کردار کھونے لگا۔

دیر قدیم زمانہ

(L’età tardo antica)

(The late ancient age)

وینوسا میں قدیم زمانہ کے اواخر میں، جو اب اپنے اصل کردار میں تبدیل ہو چکا ہے، تجارت کے لیے وقف یہودی کمیونٹی کی موجودگی کی بدولت، عیسائی پیغام پھیلنا شروع ہوا، خاص طور پر غیر شہری علاقوں میں (اس لیے باہر کچھ چھوٹی مذہبی عمارتوں کی موجودگی۔ دیواریں)۔ 238 میں، فلپ، وینوسا کا بشپ مقرر کیا گیا، ایک بڑی عیسائی برادری کے سربراہ نے، شہر کی انتظامیہ میں مذہبی طاقت کو سول طاقت سے بدلنے کا سست عمل شروع کیا۔ نئے مقامی حکمران طبقے کے اظہار کے طور پر ایپسکوپل طاقت کے اثبات نے خود بشپ کو بتدریج سول انتظامیہ کے اختیارات اور ترجیحات سنبھالنے پر مجبور کیا۔

مغربی رومی سلطنت کا زوال

(Il declino dell’Impero Romano di Occidente)

(The decline of the Western Roman Empire)

نہ رکنے والا زوال، جو ویا اپیا کے انحراف سے شروع ہوا، مغربی رومن سلطنت کے خاتمے تک جاری رہا۔ سلطنت کے ٹوٹ پھوٹ نے نام نہاد وحشی لوگوں کی آمد کا تعین کیا، اور اسی وجہ سے 16ویں صدی کے پہلے نصف میں بازنطینیوں اور اس کے بعد لومبارڈس جنہوں نے سابقہ لوسانیائی علاقے کے علاقوں پر قبضہ کر لیا، اسے انتظامی طور پر Gastaldati میں تقسیم کر دیا۔ قرون وسطی کا حکم، gastaldato o gastaldia ایک انتظامی ضلع تھا جو شاہی دربار کے ایک اہلکار کے زیر انتظام تھا، Gastaldo سول، فوجی اور عدالتی شعبوں میں کام کرنے کا مندوب تھا)۔ ابتدائی قرون وسطی میں وینوسا نے دیکھا کہ اس کی شمال مشرقی سرحدیں کافی حد تک پیچھے ہٹ گئی ہیں اور اس وجہ سے اس کا شہری دائرہ کم ہو گیا ہے۔ اس رجحان کے ساتھ ساتھ، آبادی کا ایک مضبوط سنکچن اور دیہی علاقوں کا مستقل ترک ہونا بھی تھا جو اب کم محفوظ ہو گیا ہے۔

(الرجین: گری دار میوے)

لومبارڈ کی حکمرانی

(Il dominio longobardo)

(The Lombard rule)

Lombards کے تحت شہر، Acerenza کے gastaldato میں شامل تھا، ایک گنتی کے زیر انتظام تھا جس نے کاسٹالڈو کے وفد کے ذریعے اپنی طاقت کا استعمال کیا۔ قرون وسطی کا پہلا قلعہ بند ڈھانچہ اس دور کا ہے اور، سب سے زیادہ تسلیم شدہ مفروضوں کے مطابق، یہ موجودہ انسٹی ٹیوٹ آف دی ٹرنیٹری فادرز کے علاقے پر کھڑا تھا، جو پہلے کانونٹ آف سینٹآگوسٹینو اور پھر ڈائیوسیسن سیمنری تھا۔ لومبارڈز تقریباً چار صدیوں تک وینوسا میں ایک غالب پوزیشن میں رہے، اس دوران بازنطینیوں اور سارسینز کی طرف سے امن و سکون کو بار بار خطرہ لاحق ہوا جنہوں نے 840 سے 851 تک پہلی چھاپے مارے، جب اس شہر کو فتح کیا گیا اور 866 تک زیر کیا گیا۔

سارسین اور بازنطینی

(Saraceni e bizantini)

(Saracens and Byzantines)

ساراسن کے تسلط کے تحت، وینوسا کو مزید لوٹ مار اور تباہی سے گزرنا پڑا جس نے پہلے سے ہی خراب معاشی حالت کو مزید تباہ کر دیا۔ 866 میں، فرینکس کے بادشاہ لوڈوویکو II نے، وینوسا سے مونٹی سینٹ اینجیلو کی خانقاہ تک جاتے ہوئے، شہر کو سارسینز سے آزاد کرایا۔ اس کے جانے کے بعد، شہر بازنطینیوں کے ہاتھ میں چلا گیا، اور 926 میں آخری سارسن بوری کے بعد، یہ نارمن (1041) کی آمد تک بازنطینی ہاتھوں میں رہا۔

نارمنز

(I Normanni)

(The Normans)

اس عرصے میں، موجودہ کیمپانیا کے علاقوں سے آنے والے وینوسا میں بینیڈکٹائنز کی آمد، شہر کی صدیوں پرانی تاریخ میں ایک اہم لمحہ ہے۔ درحقیقت، ان کی موجودگی نے ایک حساس شہری احیاء کی حمایت کی جو اسے ایس ایس کے ابی کی تعمیر میں ملا۔ تثلیث اعلیٰ ترین مقام۔ شہری احیاء، جس کا آغاز 10ویں صدی کے آخر میں باسیلین اور خاص طور پر بینیڈکٹائن راہبوں نے کیا تھا، نے نارمن دور میں ایک مضبوط شدت حاصل کی۔ نارمنوں کے ذریعہ فتح کی گئی زمینوں کی تقسیم میں، یہ شہر الٹاویلا خاندان کے ڈروگون کو تفویض کیا گیا تھا (1043) جس نے مطلق رب کے طور پر اسے ایک "ایلوڈیم" میں رکھا جو کہ خاندانی سرپرستی ہے۔ اس عرصے میں مقدس تثلیث کی بینیڈکٹائن خانقاہ کو دوبارہ بحال کیا گیا تھا جو نارمن کے ساتھ مذہبی طاقت کا زیادہ سے زیادہ مرکز بن گیا تھا، یہاں تک کہ انہوں نے اسے الٹاویلا خاندان کے افراد کی تدفین کی جگہ تک پہنچا دیا۔ اس لمحے سے، خانقاہ مسلسل عطیات کا فائدہ اٹھانے والی بن گئی جو صدیوں کے دوران تثلیث کے نام نہاد بیلیوک کو تشکیل دے گی، جسے فرانسیسیوں نے 1800 کی پہلی دہائی میں ختم کر دیا اور ٹکڑے ٹکڑے کر دیا۔

بینیڈکٹائن راہب اور یروشلم کے لوگ

(I monaci benedettini e i gerosolimitani)

(The Benedictine monks and the Jerusalemites)

اہم مذہبی عمارت کی ترقی اور خوشحالی 12ویں صدی کے آخر میں اپنے عروج پر پہنچی، جب بینیڈکٹائن راہبوں نے ایک نئے چرچ کی تعمیر کا عظیم الشان منصوبہ شروع کرنے کا فیصلہ کیا، جو کہ ان کے ارادوں میں، سائز میں کافی زیادہ ہونا چاہیے تھا۔ زیادہ تر امکان ہے کہ اس منصوبے کی ضرورت سے زیادہ عظمت اور اس بحران نے جس میں خانقاہ کام کے آغاز کے فوراً بعد ڈوب گئی، اس نے انٹرپرائز کی رکاوٹ کا تعین کیا، جس کے ساتھ شہر کی ترقی کی تمثیل ختم ہو گئی۔ درحقیقت، 1297 میں پوپ بونیفیس ہشتم نے انہیں چھین لیا اور ان کا انتظام سین جیوانی کے جیروسولیمیٹانو آرڈر کے سپرد کر دیا، تاہم، کام میں کوئی پیش رفت نہ ہو سکی۔ درحقیقت، یروشلمیوں نے شہری علاقے میں اپنا ہیڈکوارٹر قائم کرنے کو ترجیح دی، اور خانقاہ کو بتدریج ترک کرنے کے بعد، انہوں نے عمارت کا پہلا مرکزہ بنایا جو بعد میں بالی (جیروسولیمیٹا کا صوبائی گورنر) کی سرکاری رہائش گاہ بن گیا۔ برسوں کے دوران، بیلف کی رہائش گاہ نے کافی وزن حاصل کیا، اس قدر کہ عمارت کے سامنے کی جگہ (اب لارگو بالیاجیو) ایک طرح سے فری زون بن گئی، کسی بھی دائرہ اختیار کے تابع نہیں، جس پر پناہ کا حق بھی حاصل کیا جا سکتا تھا۔ .

صوابین

(Gli Svevi)

(The Swabians)

تانکریڈی کی موت کے ساتھ، جو 1194 میں ہوئی، پہلی آزاد مملکت نارمنوں کی طرف سے تشکیل دی گئی، جو والدین کے حوالے سے معروف واقعات کے بعد، سوابیان کے پاس چلی گئی۔ درحقیقت، 1220 میں، پوپ Honorius III نے نئے شہنشاہ کے طور پر صوابیہ کے فریڈرک II کو تاج پہنایا۔ سوابیان کے دور میں وینوسا کو ریاستی شہر قرار دیا گیا، یعنی یہ براہ راست تاج سے تعلق رکھتا تھا۔ اس سے انہوں نے بے شمار مراعات حاصل کیں جو انگیون کے تسلط کے پہلے دور میں بھی برقرار رہیں۔ 1250 میں، فریڈرک شہنشاہ کی موت اور سوابیان خاندان کے خاتمے نے وینوسا کے طویل زوال کے دور کا آغاز کیا۔

انجیوین خاندان

(La dinastia angioina)

(The Angevin dynasty)

1266 میں، پوپ کلیمنٹ IX کی طرف سے انجو کے چارلس اول کی سرمایہ کاری کے ساتھ، سوابیان سے انجیوین خاندان میں منتقلی ہوئی۔ جیسا کہ اوپر ذکر کیا گیا ہے، انگیون خاندان کی پہلی دہائیوں میں، وینوسا نے، باسیلیکاٹا کے بہت سے دوسرے شہری مراکز کے برعکس، جاگیرداری کے خلاف مزاحمت کی، نارمن اور سوابیان بادشاہوں کی طرف سے دی گئی مراعات کی دوبارہ تصدیق حاصل کی۔

جاگیردارانہ دور

(Il periodo feudale)

(The feudal period)

اس کے بعد، 1343 میں انجو کے رابرٹ کی موت کے ساتھ، تاج اور بیرنز کے درمیان تضادات شدت اختیار کر گئے، اور اس تناظر میں، دو سال بعد، 1345 میں، وینوسا کی کاؤنٹی کو انفف کیا گیا اور اسے رابرٹ پرنس آف ٹرانٹو کو تفویض کیا گیا، جس کا افتتاح اس طرح ہوا۔ جاگیرداروں کی طویل سیریز جو ایک دوسرے کے بعد جاگیرداروں کے قبضے میں آئے (Sanseverino, Caracciolo, Orsini, del Balzo, Consalvo di Cordova, Gesualdo, Ludovisi, Caracciolo di Torella)۔ جاگیرداری کے ساتھ، سیاسی طاقت بشپ کے ہاتھوں سے جاگیرداروں کے ہاتھ میں منتقل ہو گئی جو شہر کی تقدیر کے واحد ثالث بن گئے۔ رابرٹو اور فلیپو پرنس آف ٹرانٹو کے بعد، 1388 میں وینوسا کی منگیتر وینسلاو سنسیورینو کو منتقل ہوئی، جس کی جگہ 1391 میں ونسنزو سنسیورینو نے لی۔ ایک مختصر قوسین کے بعد جس میں یہ شہر بادشاہ لاڈیسلاؤ کی اہلیہ ملکہ مارگریٹا کو دیا گیا تھا، اسے 1426 میں سیر گیانی کاراسیولو نے حاصل کیا تھا، جس نے چند سالوں کے بعد اسے اورسینی کے حوالے کر دیا تھا۔ 15ویں صدی کے دوسرے نصف میں جاگیردار، اس دوران وینوسا کے گیبریل لارڈ کی بیٹی ماریا ڈوناٹا اورسینی کو جہیز کے طور پر منتقل کیا گیا، اورسینی کی پیرو ڈیل بالزو کے ساتھ شادی کے بعد، ان لوگوں کو منتقل کیا گیا جنہوں نے 1458 میں وینوسا کے ڈچی کی سرکاری سرمایہ کاری۔ Cenna کے مطابق، Pirro del Balzo وہ جاگیردار تھا جس نے شاید 1456 کے زلزلے سے ہونے والے نقصان کو پورا کرنے کی ضرورت سے بھی متاثر ہو کر شہری عمارت کے تانے بانے کی تعمیر نو کی بڑی مداخلت شروع کی جس کی وجہ سے دیگر چیزوں کے ساتھ ساتھ تعمیراتی کام بھی شروع ہوا۔ محل کے پیرہس کی موت اور اراگونیوں کی شکست کے بعد، یہ شہر تھوڑے عرصے کے لیے کورڈووا کے عظیم کپتان کونسالوو کی ملکیت تھا، جو عدالت کے ایک معزز، اصل میں اسپین کا رہنے والا تھا، جو فیف کی خریداری تک وینوسا کا مالک رہا۔ 1543 میں گیسوالڈو خاندان

Gesualdi دور

(Il periodo gesualdino)

(The Gesualdi period)

Luigi IV Gesualdo کی جانشین اس کے بیٹے Fabrizio، کارلو کے والد، Geronima Borromeo کے شوہر، سان کارلو کی بہن، میلان کے کارڈینل نے کی، جس کی بدولت وینوسا ایک پرنسپلٹی بن گئی۔ 1581 میں، Fabrizio اس کے بیٹے کارلو Gesualdo کی طرف سے کامیابی حاصل کی. دنیاوی زندگی کی دلکشی کے لیے حساس نئے لارڈز نے وینوسا کو ایک فعال فکری مرکز بنا دیا، پسماندگی کے اس سست عمل کے بالکل برعکس جس نے "Basilicata" کے تمام اہم شہروں کو متاثر کیا۔ Gesualdo خاندان کو گزرنے کے وقت، شہر میں 695 آگ کی گنتی کی گئی، Giustiniani کے مطابق، ایک تعداد جو بتدریج بڑھتی گئی جب شہر 1503 کے طاعون سے نجات پا گیا (1545 میں آگ کی تعداد 841 ہوگئی اور پھر 1561 میں 1095 تک)۔ Gesualdo Venosa کے ساتھ اپنی نشاۃ ثانیہ کو ثقافت کے ایک چھوٹے اور بہتر مرکز کے طور پر گزارا، ثقافتی جوش و خروش کے لیے ایک ناقابل تلافی موسم جس کا آغاز 1582 میں Accademia dei Piacevoli (یا Soavi) کی پیدائش کے ساتھ ہوا تھا۔ اس عرصے میں، شہر نے پھولوں کو دیکھا اس کے ساتھ ساتھ اول درجے کے دانشوروں کی ایک کلاس، مارانٹا کی سربراہی میں ایک شاندار لا اسکول۔ سیزن 1613 میں پیدائش کے ساتھ ختم ہوا، براہ راست دوسری اکیڈمی کے Emanuele Gesualdo سے متاثر ہوا، جسے Rinascenti کہا جاتا ہے، جس کی زندگی بہت مختصر تھی (مارچ سے اگست تک)، اس کے سرپرست کی قبل از وقت موت سے مشروط تھا۔ اکیڈمیوں کی بنیاد اور ان کی سرگرمیوں سے پیرین قلعے کے کمروں میں کافی پذیرائی ملی جسے گیسوالڈو خاندان نے دربار کے کمروں میں تبدیل کر دیا تھا۔ کام، جو 1553 میں شروع ہوا، پورے گیسوالدی دور تک جاری رہا۔ اس عرصے کے دوران، ٹھیک ٹھیک 1607 میں، بشپ اور شہر کے گورنر کے درمیان پرتشدد معاشی تنازعات کے آغاز سے شہر کا سیاسی سماجی توازن بگڑ گیا۔ تصادم کی سختی، جس میں شہری طاقت کے ساتھ ساتھ مقامی آبادی کی براہ راست شرکت دیکھی گئی، شہر سے اخراج کا باعث بنا۔ وینوسا پانچ سال تک خارجی زندگی گزاری اور، صرف 1613 میں، نئے بشپ اینڈریا پربینیڈیٹی کی شفاعت کے ذریعے، اخراج یا، جیسا کہ ہم نے کہا، امتناع، کو پوپ پال پنجم کے ذریعے ہٹا دیا جائے گا۔ ایمانوئل گیسوالڈو (1588 - 1613)، اس کے کچھ دنوں بعد اپنے والد کارلو کے بعد، یہ سب سے بڑی بیٹی ازابیلا تھی جو نارمن نسب کے معزز نسب کے عنوانات اور اثاثوں کی وارث تھی۔ اس نے پوپ گریگوری XV کے بھتیجے سے شادی کی، ڈیوک آف فیانو نکولو لڈووسی، جس کے ساتھ اس کی ایک بیٹی لاوینیا تھی، لیکن دونوں کی قبل از وقت موت نے لوڈویسی کو ریلیویو کی ادائیگی کے بعد گیسوالڈو کی آبائی ملکیت کو ضبط کرنے کی اجازت دی (عام جاگیردارانہ خراج تحسین )۔

Gesualdo سے Ludovisi تک

(Dai Gesualdo ai Ludovisi)

(From the Gesualdo to the Ludovisi)

Gesualdo سے Ludovisi (Piombino کے شہزادے، جو کبھی وینوسا میں نہیں رہے) کے جھگڑے کے گزرنے سے شہر میں معاشی اور ثقافتی زوال کے ایک نئے دور کا آغاز ہوا۔ "تقطع" کی حالت، جو پہلے سے ہی سنگین تھی، کو نکولو لوڈویسی سے اس کے بیٹے جیووان بٹیسٹا کے عنوانات اور جاگیردارانہ سامان کی منتقلی کے ساتھ ایک اور دھچکا لگا، جو 1665 میں ہوا تھا، جس میں سے یادداشت باقی ہے کہ وہ "سب سے بڑا منحرف ہونے والا تھا۔ XVII صدی"۔ اس کے خراب انتظام نے اسے جاگیردار کو Giuseppe II Caracciolo di Torella کو بیچنے پر مجبور کر دیا، اس کے ساتھ ساتھ جڑی بوٹیوں کے علاقوں سے حاصل ہونے والی آمدنی بھی۔ یہ فروخت 22 مئی 1698 کو نیپلز میں نوٹری سیریلو میں کی گئی تھی۔

XVIII صدی

(Il secolo XVIII)

(The XVIII century)

اٹھارویں صدی کے دوران، معروف واقعات کے پس منظر کے خلاف جنہوں نے وائسرائیلٹی کو متاثر کیا، جو بعد ازاں 1734 میں ایک خود مختار مملکت بن گئی، وینوسا شہر مجموعی طور پر بدتر حالت اور شدید بحران میں رہا، جس کا مشاہدہ بھی اس میں نمایاں کمی کی وجہ سے ہوا۔ باشندوں کی تعداد (1735 کی Gaudioso رپورٹ سے یہ نوٹ کیا گیا ہے کہ وینوسا کی آبادی تقریبا 3000 باشندوں کی تھی)۔ نیپلز کی بادشاہی کے عظیم پیداواری اور تجارتی سرکٹس سے منقطع، اندرونی مواصلاتی راستوں کو نظر انداز کرنے کی سنگین حالت کی وجہ سے، اٹھارویں صدی کے آخر میں یہ شہر اپنی تاریخ کے ایک طویل عرصے کے آخری مرحلے پر تھا۔ جس کا آغاز سترھویں صدی کے دوسرے نصف میں ہوا۔ اٹھارویں صدی کے آخر میں اور انیسویں صدی کی پہلی دہائیوں میں نیپلز کی بادشاہی میں شامل ڈرامائی واقعات، جیسا کہ بڑے پیمانے پر جانا جاتا ہے، پرانے جاگیردارانہ اداروں کو ختم کرنے اور نئے نظاموں کی تخلیق کا باعث بنے جنہوں نے روایتی طور پر روایتی نظام کو تبدیل کر دیا۔ سماجی اور زمینی ڈھانچے اس ہنگامہ خیز سیاق و سباق میں، وینوسا، جس کی ملکیت کی سہ فریقی تقسیم کی بنیاد پر زمین کا اپنا مخصوص انتظام تھا: جاگیردارانہ، کلیسیائی اور نجی، نے اپنے سماجی اقتصادی توازن کو مکمل طور پر پریشان دیکھا۔ لہذا، جاگیردارانہ دور سے وراثت میں ملنے والی ساخت، جس کی خصوصیت چرچ اور مذہبی کارپوریشنوں کی مضبوط موجودگی (1807 کی کیڈسٹرل مردم شماری چرچ سے منسوب ہے، مجموعی طور پر، پوری میونسپلٹی کے زمین کے کرایے کا 34.4%)، کو نقصان پہنچا۔ سب سے پہلے بغاوت اور دبانے کے قوانین سے شدید دھچکا، اور فہرست سازی کی مزید عمومی کارروائیوں سے جو 1813 سے شروع ہوئی۔ بحال شدہ بوربن بادشاہت کی طرف سے جاری خاطر خواہ تسلسل کے تناظر میں، وینوسا میں اسٹیٹس کی فہرست سازی کی پہلی کارروائیوں کو دھوکہ دہی، بدعنوانی کے ذریعے تبدیل کر دیا گیا۔ ، تاخیر، ڈیفالٹس اور ملی بھگت، اتنا کہ ایک حقیقی ٹھوس جان بوجھ کر ڈیزائن تجویز کرنا۔ جمود کی مدت کے بعد جو 1831 تک جاری رہا، شہر نے آبادیاتی بحالی کا اندراج کیا، جو موجودہ سال میں 6,264 باشندوں سے 1843 میں 7,140 تک پہنچ گیا۔

1848 کی عوامی بغاوت

(L’insorgenza popolare del 1848)

(The popular uprising of 1848)

800 کے اوائل میں آبادیاتی اضافے نے، زمین پر قبضے کی کبھی نہ تھمنے والی خواہش کے ساتھ، 1848 کی مقبول شورش کا تعین کیا۔ بغاوت 23 اپریل کو صبح 11 بجے شروع ہوئی جب، بگل اور ڈھول کی آواز پر، کسانوں نے ملک کی سڑکوں پر ہتھیاروں کے ساتھ حملہ کیا۔ سرخ گرم ماحول میں جو پیدا ہوا تھا، اس کے بعد کے دنوں میں دو قتل کے ساتھ ساتھ بے شمار بدسلوکی اور دھمکیاں بھی ہوئیں۔ یہ افسوسناک کہانی تقریباً ایک ماہ کے بعد مقامی زمینداروں کے پختہ عزم کے ساتھ ختم ہوئی جنہوں نے ڈیکورشنل کونسل کے ایک وسیع اجلاس میں، کچھ سرکاری اداروں کے پانچویں حصے کی فروخت پر دستخط کیے، تاکہ سیاق و سباق کے ساتھ آگے بڑھنے کے قابل ہوسکیں۔ تقسیم لیکن، ایک بار ہنگامی مرحلہ ختم ہونے کے بعد، پرانے طریقے واپس آ گئے جن کا مقصد تقسیم کاری کے عمل میں تاخیر کرنا تھا۔ اس طرح یہ ہوا کہ 14 اگست 1851 کے زلزلے کے موقع پر فرڈینینڈ II کے دورے (پرتشدد زلزلے نے عمارتوں کو بڑے پیمانے پر نقصان پہنچایا اور 11 افراد کی موت ہوئی)، جام شدہ بیوروکریٹک مشین کو دوبارہ شروع کیا، جو بالآخر مخالف مزاحمت پر قابو پا گئی۔ مقامی اشرافیہ کی طرف سے. 1861 میں، اپریل میں ایک بار پھر، وینوسا شہر کے تشدد کے ایک خوفناک واقعہ کا منظر تھا۔ 10 تاریخ کو 18.30 پر درحقیقت، ایک بڑے گروہ کے سرغنہ جنرل کارمین کروکو نے شہر پر حملہ کیا جو تھوڑی دیر مزاحمت کے بعد غنڈوں کے لشکروں نے حملہ کر دیا اور تین دن تک اسی کے رحم و کرم پر رہا۔ نیشنل گارڈ کے جوانوں کے ذریعہ آزاد ہونے سے پہلے۔ قبضے کے دوران بے شمار قتل و غارت گری کے ساتھ ساتھ ڈکیتیوں اور ہر قسم کا بے شمار تشدد بھی ہوا، یہاں تک کہ 23 اکتوبر 1861 کی سٹی کونسل کی ایک قرارداد کے ذریعے یہ قائم کیا گیا کہ "ہر سال 10 اپریل کو ٹھیک 18.30 بجے 1862 سے مستقبل میں اس میونسپلٹی میں موت کی تمام گھنٹیاں بجنے دیں"۔

قومی یکجہتی

(L’unificazione nazionale)

(National unification)

قومی اتحاد سے شروع ہوکر، شہری نقطہ نظر سے، شہر میں کچھ تبدیلیاں آنا شروع ہوئیں، جو بعد میں، "نئے سہ ماہی" کی تعمیر کا باعث بنی (رومن کالونی کی بنیاد کے بعد پہلی بار یہ شہر ان علاقوں میں پیش کیا گیا ہے جو اس وقت تعمیرات سے کبھی متاثر نہیں ہوئے تھے) کیپو لی مورا کے علاقے میں واقع ہے (اب Luigi La Vista کے راستے) ماسچیٹو جانے والی قدیم سڑک کے بائیں اور دائیں طرف۔ اس عرصے میں، انیسویں صدی کے آخر میں، اس شہر میں تقریباً 8,000 باشندے تھے اور سازگار اقتصادی حالات کے دور کا تجربہ کرنے کی تیاری کر رہے تھے، جو سب سے بڑھ کر لاطینی امریکہ کی طرف ہجرت کرنے والے کارکنوں کی ترسیلات زر سے ہوا تھا۔ بیسویں صدی کے آغاز سے دوسری جنگ کے بعد کی مدت کے دوران، شہر باقی خطوں کے ساتھ کافی یکسانیت کی سماجی و اقتصادی صورتحال میں رہا، جس کی خصوصیت، جیسا کہ جانا جاتا ہے، ایک وسیع اور مستحکم پسپائی کی وجہ سے ہے۔

دوسری جنگ عظیم کے بعد زمینی اصلاحات

(La riforma agraria dopo la seconda guerra mondiale)

(Land reform after the Second World War)

دوسری جنگ عظیم کے بعد، پہلی جمہوری حکومتوں کی طرف سے شروع کی گئی اصلاحات کی ہوا نے وینوسا کو بھی نشانہ بنایا جس نے، 1950 سے شروع ہونے والے، زمینی اصلاحات کے قانون کی منظوری کے ساتھ، قائم ہونے والی قدیم بڑی جاگیروں کی ترقی پسندی کو دیکھا، جیسا کہ ہم نے دیکھا ہے۔ , بغاوت کے قوانین کے بعد. ریفارم نے آخر کار بے روزگار مزدوروں کے تناؤ کو جنم دیا، جو آجروں کے رحم و کرم پر زندہ رہنے پر مجبور ہو گئے۔ تاہم، ملک کے بدلے ہوئے عمومی معاشی حالات نے تفویض کرنے والوں کو آہستہ آہستہ اپنا کوٹہ ترک کرنے اور تیزی سے صنعت کاری کے مرحلے میں شمالی اٹلی کی طرف ہجرت کرنے پر مجبور کیا۔ سب کچھ ہونے کے باوجود، زمینی اصلاحات کی منظوری سے پہلے، گلو کے حکمناموں کے بعد، غیر کاشت شدہ زمینوں پر قبضے کے ساتھ سماجی تناؤ، جو پہلے ہی کئی مواقع پر ظاہر ہو چکا تھا، مکمل طور پر کم نہیں ہوا تھا۔ 1956 کے موسم سرما میں، درحقیقت، مقبول شورش کا ایک المناک واقعہ نوجوان بے روزگار Rocco Girasole کی آتشیں اسلحہ سے گولی مار کر موت کا باعث بنا۔ اگلے سالوں میں، اس شہر نے، قومی رجحان کے مطابق، ایک جدید اور قابل رہائش شہر بننے کی طرف اہم قدم آگے بڑھایا جو آج خود کو ان لوگوں کی آنکھوں کے سامنے پیش کرتا ہے جو اس کا دورہ کرنے کا لطف رکھتے ہیں۔

مقدس تثلیث کا ابی: تعارف

(Abbazia della Santissima Trinità: introduzione)

(Abbey of the Holy Trinity: introduction)

ایس ایس کے ابی. Trinità، شہر کے انتہائی سرے پر واقع ہے، وہیں کھڑا ہے جہاں یہ کبھی شہر کا سیاسی اور اقتصادی مرکز ہوا کرتا تھا۔ یہ تین حصوں پر مشتمل ہے: قدیم گرجا گھر، دائیں جانب عمارت کے ایک اعلی درجے کی باڈی کے ساتھ جڑا ہوا تھا جو کبھی زائرین کے استقبال کے لیے مخصوص جگہ تھی (گراؤنڈ فلور پر گیسٹ ہاؤس، بالائی منزل پر خانقاہ)؛ نامکمل چرچ، جس کی دیواریں قدیم چرچ کے پیچھے تیار ہوتی ہیں اور اسی محور پر جاری رہتی ہیں۔ اور بپتسمہ گاہ، غالباً ایک ابتدائی مسیحی کلیسیا جس میں دو بپتسمہ دینے والے بیسن تھے، جو اس سے ایک مختصر جگہ سے الگ تھے۔

ایس ایس کے ابی. تثلیث: تعمیر

(Abbazia della SS. Trinità: costruzione)

(Abbey of SS. Trinity: construction)

قدیم چرچ کی تعمیر کی پہلی مداخلتیں، جو کہ ابتدائی عیسائی عمارت میں V - VI صدی میں کی گئی تھیں، جو بدلے میں دیوتا ہائمن کے لیے وقف ایک کافر مندر کے کھنڈرات پر تعمیر کی گئی تھیں، ان کی تاریخ کے اختتام کے درمیان ہونی چاہیے۔ 900 اور سال 1000 کا آغاز۔ چرچ کی ترتیب عام ابتدائی عیسائی ہے: 10.15 میٹر چوڑی ایک بڑی مرکزی ناف، بالترتیب پانچ میٹر چوڑی لیٹرل ناف، اور "کوریڈور" کے پیچھے اور تہہ خانے پر ایک ایپس۔ قسم دیواروں اور ستونوں کو چودھویں اور سترہویں صدی کے درمیان فریسکوز سے سجایا گیا ہے (میڈونا ود چائلڈ، سینٹ کیتھرین آف الیگزینڈریا، نکولو II، اینجلو بینیسینٹ، ڈیپوزیشن)۔

ایس ایس کے ابی. تثلیث: ابی کا اندرونی حصہ

(Abbazia della SS. Trinità: l’interno dell’abbazia)

(Abbey of SS. Trinity: the interior of the abbey)

اندر، متذکرہ فریسکوز کے آگے، ابراڈا کا سنگ مرمر کا مقبرہ ہے، جو روبرٹو ال گوسکارڈو کی بیوی اور بوہیمنڈ کی ماں، پہلی صلیبی جنگ کے ہیرو اور اس کے برعکس الٹاویلا کا مقبرہ، ان کی عقیدت اور ان کے ساتھ ان کے خاص وابستگی کی گواہی دیتا ہے۔ مذہبی عمارت

ایس ایس کے ابی. تثلیث: نامکمل مندر

(Abbazia della SS. Trinità: Il tempio incompiuto)

(Abbey of SS. Trinity: The unfinished temple)

نامکمل مندر، جس کے داخلی دروازے پر ایک نیم سرکلر محراب ہے جو مالٹا کے شورویروں کے آرڈر کی علامت سے مزین ہے، شاندار طول و عرض کا ہے (2073 مربع میٹر کے رقبے پر محیط ہے)۔ پودا ایک لاطینی کراس ہے جس کے بازوؤں میں ایک بہت پھیلا ہوا ٹرانسیپٹ ہے جس سے دو اورینٹڈ ایپس حاصل کیے جاتے ہیں۔ اندرونی حصے میں قریبی رومن ایمفی تھیٹر سے پتھر کے بہت سے بلاکس کی موجودگی کی خصوصیت ہے (لاطینی ایپیگراف سلویو کیپیٹون کے وینیشین گلیڈی ایٹوریل اسکول کی یاد دلاتا ہے، ایک باس ریلیف جس میں میڈوسا کے سر کو دکھایا گیا ہے، وغیرہ)۔ توسیعی کاموں کے آغاز کے فوراً بعد جس بحران میں بینیڈکٹائن خانقاہ ڈوب گئی وہ یقیناً اس میں رکاوٹ کا سبب تھا جو کبھی مکمل نہیں ہوا۔ داخلی دروازے کے سامنے آپ ایک بڑی گھماؤ والی دیوار کی باقیات دیکھ سکتے ہیں۔ یہ وہی ہے جو آج بپتسمہ دینے والی عمارت یا اس سے زیادہ شاید دو بپتسمہ دینے والے بیسن والی بیسیلیکا کی عمارت کا باقی ہے۔

یہودی-عیسائی کیٹاکومبس (تیسری-چوتھی صدی)

(Catacombe ebraico-cristiane (III-IV secolo))

(Jewish-Christian catacombs (3rd-4th century))

یہودی کیٹاکومبس شہر سے صرف ایک کلومیٹر کے فاصلے پر Maddalena پہاڑی کے قریب واقع ہیں۔ وہ کافی تاریخی اور آثار قدیمہ کی دلچسپی کے مختلف مرکزوں میں تقسیم ہیں۔ غاروں کی ایک قطار جو ٹف میں کھودی گئی تھی اور جزوی طور پر منہدم ہو گئی تھی، جو یہودی اور پیلو کرسٹین کیٹاکومبس کی موجودگی کا اعلان کرتی ہے۔ اس کے اندر پاریٹل طاق ہیں اور زمین میں۔ niches (arcosolii) میں دو یا تین قبروں کے ساتھ ساتھ بچوں کے لیے پس منظر کے طاق ہوتے ہیں۔ انہیں 1853 میں دریافت کیا گیا تھا (اس دریافت سے متعلق مکمل دستاویزات تاریخی آرکائیو میں محفوظ ہیں) اور لوٹ مار اور تباہی کے انمٹ نشانات دکھائے گئے تھے۔ مرکزی گیلری کے آخر میں، بائیں مڑتے ہوئے، سرخ یا گریفائٹ میں پینٹ کیے گئے حروف میں متعدد ایپی گراف (تیسری اور چوتھی صدی کے 43) موجود ہیں۔ ان میں سے 15 یونانی میں، 11 یونانی میں عبرانی الفاظ کے ساتھ، 7 لاطینی میں، 6 عبرانی الفاظ کے ساتھ لاطینی میں، 4 عبرانی میں اور دیگر 4 ٹکڑے ٹکڑے میں ہیں۔ 1972 میں چوتھی صدی کی کرسچن کیٹاکومب، میڈالینا پہاڑی میں ایک اور مدفن دریافت ہوا، جس کا اصل دروازہ یہودی کیٹاکومب کی طرف جانے والے راستے کی سطح سے تقریباً 22 میٹر کے فاصلے پر واقع تھا۔ اس موقع پر رسائی کوریڈور میں 20 آرکوسولی ملے، 10 فی دیوار کے ساتھ ساتھ تیل کے لیمپ کے کچھ حصے اور نام نہاد موتیوں والی قسم کی سرخ مٹی کا ایک مکمل ٹکڑا جو IV - II صدی قبل مسیح کا ہے۔ C. اسے مٹی کا ایک ہلکا چراغ بھی ملا جو طاق سے گرا ہوا تھا، بحیرہ روم کی قسم کا اور ایک قبر کا سلیب جو 503 سے منسوب تھا۔

یہودی برادری

(La comunità ebraica)

(The Jewish community)

یہودی برادری، جس کا اصل مرکز تقریباً یقینی طور پر Hellenistic تھا، جیسا کہ epigraphs سے دیکھا جا سکتا ہے، زیادہ تر تاجروں اور زمینداروں پر مشتمل تھا۔ اس کے چند افراد نے شہری حکومت میں اہم عہدوں پر کام نہیں کیا۔ وینوسا میں بھی یہودیوں نے معاشی طاقت اپنے ہاتھوں میں مرکوز کر رکھی تھی، اناج، کپڑا اور اون کی تجارت پر اجارہ داری قائم تھی۔

بالزو کا ڈوکل قلعہ (15ویں صدی)

(Il castello ducale del Balzo (XV secolo))

(The ducal castle of Balzo (15th century))

جس مقام پر قلعہ واقع ہے، وہاں پہلے قدیم کیتھیڈرل ایس فیلیس کے لیے وقف تھا، جو سنت کے مطابق، شہنشاہ ڈیوکلیٹین کے وقت وینوسا میں شہادت کا شکار ہوا۔ قدیم کیتھیڈرل کو قلعہ بندی کے لیے راستہ بنانے کے لیے منہدم کر دیا گیا جب، 1443 میں، وینوسا کو جہیز کے طور پر ماریا ڈوناٹا اورسینی، گیبریل اورسینی، ٹرانٹو کے شہزادہ، پیرو ڈیل بالزو، فرانسسکو کے بیٹے، اینڈریا کے ڈیوک کے پاس لایا گیا۔ قلعہ کے تعمیراتی کام، جو 15ویں صدی کے دوسرے نصف میں شروع ہوئے، چند دہائیوں تک جاری رہے۔ اصل شکل آج کے دور سے بہت دور تھی: درحقیقت، یہ ایک مربع منصوبے کے ساتھ ایک قلعہ کے طور پر ظاہر ہوا، جس کا دفاع 3 میٹر موٹی دیوار کے ذریعے کیا گیا، جس میں بیلناکار کونیی برج ہیں، جو انہی گڑھوں سے خالی ہیں جو اس صدی کے وسط میں مکمل ہوئے تھے۔ . ایک دفاعی پوسٹ کے طور پر پیدا ہوا، یہ بعد میں Gesualdo خاندان کے ساتھ جاگیردار کی رہائش گاہ بن گیا۔

ڈوکل قلعہ: لڈووسی سے کراکیولوس تک

(Il castello ducale: Dai Ludovisi ai Caracciolo)

(The ducal castle: From the Ludovisi to the Caracciolos)

لڈووسی کو جاگیر کے اثاثے کے طور پر منتقل کیا گیا، اسے مکمل طور پر ترک کر دیا گیا، اور سترہویں صدی میں بار بار آنے والے زلزلے کے جھٹکوں نے اس کی ساخت اور فعالیت کو نقصان پہنچایا۔ کیراکیولوس، (لوڈووسی کی جاگیر میں جانشین) نے تعمیر نو کے لیے پرزوں کے اضافے کے ساتھ فراہم کیا، جیسے کہ عظیم منزل پر خوبصورت لاگجیا، تاکہ شہر پر عظیم طاقت کی توثیق کی جا سکے، شاندار ماضی. اصل داخلی دروازہ موجودہ نہیں تھا، یہ شمال مشرق کی طرف کھلتا تھا، اور ایک دراز برج سے لیس تھا۔ فی الحال، رسائی کے پل کے آغاز میں، رومن کھنڈرات سے دو شیر سر ہیں: ایک شہر میں ایک عام اور بار بار آرائشی عنصر جو ماضی میں ننگے مواد کا وسیع استعمال کرتا تھا۔ قلعے کے اندر، 16ویں صدی کا آکٹونل ستونوں والا لاگگیا صحن کو دیکھتا ہے۔

Horace کے گھر

(Casa di Orazio)

(House of Horace)

پہلی صدی عیسوی کی سائٹ۔ C. House of Quinto Orazio Flacco کے نام سے مشہور ہے۔ پیٹریشین ہاؤس کے تھرمل کمروں پر مشتمل ایک ڈھانچہ، جس میں ایک گول کمرہ ہوتا ہے جس میں کیلیڈیریم اور ایک ملحقہ مستطیل کمرہ ہوتا ہے۔ اگواڑا جالی دار اینٹوں سے ڈھکے ہوئے رومن ڈھانچے کے مرئی حصے دکھاتا ہے۔

قونصل مارکس کلاڈیئس مارسیلس کا مقبرہ

(Mausoleo del Console Marcus Claudius Marcellus)

(Mausoleum of Consul Marcus Claudius Marcellus)

مقبرہ موجودہ ویا میلفی کے متوازی کے ساتھ واقع ہے۔ شکل اور جسامت کے لحاظ سے اس کی اصل حالت کو جاننا ناممکن ہے۔ 1860 میں، اس کی بنیاد پر ایک سیسہ پلائی ہوئی کلش ملی تھی جسے کھولنے پر نیچے کی طرف دھول بھری تہہ دکھائی دیتی تھی۔ پہلی صدی قبل مسیح کے آخر تک - پہلی صدی عیسوی کی پہلی دہائیوں تک رومی شخص کے کردار کی انسانی باقیات میں سے کیا بچا تھا۔ C. اس موقع پر شیشے کے کچھ ٹکڑے، ایک کنگھی اور چاندی کی انگوٹھی بھی ملی۔

بالیجیو (بیلی وِک) اور بالی (بیلیف)

(Il Baliaggio (baliato) e il Balì (balivo))

(The Baliaggio (bailiwick) and the Balì (bailiff))

Baliaggio (bailiwick) ایک بیلف کے دائرہ اختیار کا علاقہ ہے۔ بالیوو (لاطینی baiulivus سے، baiulus کی صفت کی شکل، "bearer") ایک اہلکار کا نام ہے، جس میں مختلف قسم کے اختیارات یا دائرہ اختیار کے ساتھ سرمایہ کاری کی گئی ہے، جو کہ سب سے بڑھ کر متعدد مغربی ممالک میں، خاص طور پر یورپ میں پچھلی صدیوں میں موجود ہے۔ بالی کچھ اعلیٰ عہدوں پر فائز ارکان کا لقب بھی ہے جس میں مالٹا بھی شامل ہے۔

بینیڈکٹائن سے لے کر سپیڈیلیری تک

(Dai benedettini agli Spedalieri)

(From the Benedictines to the Spedalieri)

یہ تیرھویں صدی کے اختتام کی طرف تھا، ستمبر 1297 میں، ولیم آف ویلریٹ کے مجسٹریم کے دوران، پوپ بونیفیس ہشتم نے، اس بات پر غور کیا کہ اس آرڈر نے فلسطینیوں کے بہت سے اثاثوں کو کھو دیا ہے، تاکہ اسے اپنا کام جاری رکھنے کی اجازت دی جا سکے، جس کے ذریعے ایک بیل جاری کیا گیا تھا۔ اورویٹو نے 22 ستمبر کو عبادیہ ڈیلا ایس ایس میں شمولیت اختیار کی۔ Trinità di Venosa جو خانقاہ کے ساتھ بینیڈکٹائن راہبوں سے تعلق رکھتا تھا۔ اس منتقلی کے بعد، گرینڈ کونسل نے، اپنے گرینڈ ماسٹر کے ذریعے، حکم دیا کہ بند شدہ عبادیہ کے تمام اثاثوں کا نظم و نسق "سپیڈالیری ال دی کوا ڈیل فارو" کے ماسٹر وصول کنندہ جنرل، Frà Bonifacio di Calamandrana کے ذریعے کیا جائے۔ بعد میں یہ قائم کیا گیا کہ یہ بہت ہی بھرپور وطنیت، جو پہلے ایک Commenda اور پھر ایک Baliaggio (Bailiwick) میں تبدیل ہو گئی، آرڈر کے داخلی اصولوں کے مطابق، معززین کو گرینڈ ماسٹر کے مندوبین کے طور پر زیر انتظام کیا جانا چاہیے، جن کے لیے خود آرڈر دیں کہ آمدنی دی جائے۔

سالانہ

(Le rendite)

(The annuities)

آمدنی، عام صورتوں میں، یروشلم میں سینٹ جان ہسپتال کے انتظام اور ان مذہبی لوگوں کے رزق کے لیے استعمال کی جانی تھی جو "خدائی دفاتر" مناتے تھے اور ایس ایس کے فرقے کی دیکھ بھال کرتے تھے۔ تثلیث بونفیس ہشتم کے مذکورہ بالا بیل نے دوسری چیزوں کے علاوہ ایک باب کا آئین قائم کیا جو بعد میں "بالیجیو" (بیلی وِک) بن گیا، جو کہ جوہانائٹ آرڈر سے تعلق رکھنے والے 12 پادریوں پر مشتمل تھا، جنہیں برقرار رکھنے اور ورزش کرنے کا کام سونپا گیا تھا۔ ایس ایس کا بالیوال چرچ۔ تثلیث، الہی عبادت اور قدیم بانیوں کی روحوں کے حق رائے دہی میں جشن اور مقدس دفاتر کے ساتھ وراثت کی ذمہ داریوں کو پورا کرنا۔ یہ ورثہ وسیع سرکاری اداروں، چراگاہوں کے داخلی راستوں، مردم شماری اور دیگر خدمات اور اصولوں پر مشتمل تھا، مختلف زمینوں پر مختلف تحائف، حقوق اور جاگیردارانہ دائرہ اختیار، فارم ہاؤسز، قلعے اور شہروں میں بکھرے ہوئے باسیلیکاٹا، کیپیتاناٹا، ٹیرا دی باری، کلابریا میں ٹیرا دی اوٹرانٹو اور ویلے دی گریٹی۔ اس طرح اس کی پہلی ترتیب اس وقت تک تھی جب تک کہ گرینڈ مجسٹریئم نے اسے ایک بڑا Commenda بنانے کے لیے ٹکڑے ٹکڑے کرنا مناسب نہ سمجھا، جو بعد میں Baliaggio (Bailiwick)، اور سادہ کمانڈروں کے فائدے کے لیے مختلف سائز کے کئی چھوٹے Commenda بن گئے۔ اس معزز کی مستحکم موجودگی جس نے اپنے اختیار کو مقدس تثلیث کے ابی سے منسلک ایک خانقاہ کے طور پر استعمال کیا، جس میں پادریوں اور مولویوں کے تمام آلات شامل تھے، نے ایبی کے لیے نئی شان و شوکت کی مدت کا تعین کیا۔ اس پہلی رہائش گاہ میں معززین، بعد میں "بالی" (بیلیف)، مقامی آبادی کے احترام اور عقیدت سے گھرے ہوئے، سو سال سے زائد عرصے تک مقیم رہے۔

XV صدی، Baliaggio (Bailiwick) خود مختار ہو جاتا ہے

(XV secolo, il Baliaggio (bailato) diventa autonomo)

(XV century, the Baliaggio (Bailiwick) becomes autonomous)

15ویں صدی کے دوسرے نصف سے شروع ہو کر، اراگونیز دور کے وسط میں، وینوسا کی کمانڈری، جو اب بارلیٹا کی پروری پر منحصر نہیں تھی، نے حقیقی بیلی وِک کا عہدہ سنبھال لیا، کیونکہ اس کی انتظامیہ کے انچارج معززین بھی تھے۔ گرانڈ کراس کی رحمت، اس لیے گرینڈ مجسٹریل کونسل آف دی آرڈر کے موثر اراکین، اور حقیقت میں گرینڈ ماسٹر کے لقب کے خواہشمند ہیں۔ اس وجہ سے، اپنی حیثیت کے لیے "بیلف" کو خانقاہی پرائیرز کے لیے امتیازات، وقار اور بزرگی میں ضم ہونے کی خصوصی رعایت حاصل تھی۔ اس عرصے میں، تقریباً یقینی طور پر، پورا انتظامی اور نمائندہ ڈھانچہ خانقاہ سے نئی نشست پر منتقل کر دیا گیا تھا، "نئے شہر کے وسط میں ایک عظیم محل"، جہاں بیلف اپنے مفادات اور زیادہ عام لوگوں کا بہتر طور پر دفاع کر سکتا تھا۔ 'آرڈر' کا۔ کینن کی بعد کی تفصیل کے مطابق۔ Giuseppe Crudo، دستاویزات کے مشورے سے حاصل کیا گیا جو کہ اب غائب ہو چکا ہے، یہ محل شہر کے وسط میں، S. Martino کی اس وقت کی پارش کی جاگیر میں واقع تھا، جو ایک ڈھکے ہوئے ایٹریئم اور صحن، گوداموں اور اصطبل سے لیس تھا۔ اور تہھانے، ایک ملحقہ اندرونی اور بیرونی چیپل کے ساتھ، اوپری منزلوں پر متاثر کن اپارٹمنٹس کے ساتھ۔ برسوں کے دوران، خبروں نے ہمیں وینوسا کے کچھ بالی کی طرف سے بہادری کی مثالیں دی ہیں، جیسے کہ فرا کانسالوو ویلا کا معاملہ، جو جزیرے روڈس کے سخت دفاع میں مصروف تھا، پھر گرینڈ مجسٹریم کی نشست کا محاصرہ کیا گیا تھا۔ سلطان محمد ثانی کے بازوؤں سے۔ وینوسا کا ایک اور بیلف، فرا لیونارڈو ڈی پراٹو دا لیکس، نامور نائٹ، ہتھیاروں کا آدمی اور ہنر مند سفارت کار، جو پہلے جمہوریہ وینس کی خدمت میں تھا، مسلم فوجوں کے ساتھ عارضی امن کا ذمہ دار تھا۔

انتظامی تنظیم نو: کیبری (انوینٹری)

(La ristrutturazione amministrativa: i cabrei (gli inventari))

(Administrative restructuring: the cabrei (inventories))

1521 میں گرینڈ ماسٹر ویلرز ڈی ایل آئل ایڈم نے آرڈر کے پردیی ڈھانچے کی گہری تنظیم نو شروع کرنے کا فیصلہ کیا۔ اس لیے اس نے حکم دیا کہ بیلی وِک اور کمنڈاس کے مالکان ہر پچیس سال بعد، تمام منقولہ اور غیر منقولہ سامان کی ایک فہرست مرتب کرنے کے پابند ہیں، جو ان کی انتظامیہ کے تابع ہیں۔ یہ انوینٹری، جسے Cabrei کہا جاتا ہے، نیپلز کی بادشاہی میں (آرڈر آف مالٹا کی زمین کی رجسٹری) کو عوامی شکل میں تیار کیا گیا تھا اور ان کو آرڈر کے مندوب نے اختیار کیا تھا جو مقدس شاہی کونسل میں بیٹھا تھا۔ پہلے سے ہی 16 ویں صدی سے شروع ہونے والے کیبری کے ساتھ نقشے تھے جن میں نہ صرف دہاتی فنڈز بلکہ عمارتی ورثے کو بھی دکھایا گیا تھا۔ اس وجہ سے، وہ انفرادی "انتظامی" اکائیوں کی مقامی حرکیات کے مطالعہ اور علم کے لیے اور صدیوں میں ایک دوسرے کے بعد آنے والے معززین کی تاریخ کے علم کے لیے ایک غیر معمولی ذریعہ کی نمائندگی کرتے ہیں۔

Cicinelli Cabreo (Cicinelli انوینٹری)

(Il Cabreo Cicinelli)

(The Cicinelli Cabreo (the Cicinelli inventory))

خاص طور پر Cabreo Cicinelli میں (Cicinelli انوینٹری، جس میں سے آپ ذیل میں کچھ تصاویر دیکھ سکتے ہیں)، جس کا نام بیلف frà Don Giuseppe Maria Cicinelli (نیپولیٹن رئیس، جس نے 1773 میں محل پر قبضہ کیا تھا) کے نام پر رکھا گیا تھا جس نے اسے زمین کے سروے کرنے والے کے سپرد کیا تھا۔ Venosa Giuseppe Pinto کے، بالیوال محل کی قطعی تفصیل دی گئی ہے، اور ہم بالیجیو (بیلی وِک) کی زمینی جائیداد کا اصل ڈھانچہ متعلقہ آمدنی کے ساتھ حاصل کرتے ہیں۔

نپولین اور فرانسیسی دہائی

(Napoleone e il decennio francese)

(Napoleon and the French decade)

کچھ سال بعد، 1798 میں، نپولین بوناپارٹ، مصری مہم میں مصروف، مالٹا کے جزیرے کو فتح کرنے، آرڈر کے تمام سامان کو اپنے قبضے میں لینے اور ان کے دبانے کا حکم دینے میں کامیاب ہوا۔ اس کے بعد، نام نہاد فرانسیسی دہائی کے دوران، 1806 اور 1808 کے درمیان شروع کی گئی وسیع تر اصلاحاتی کارروائی کے ایک حصے کے طور پر، Priories کو بھی دبا دیا گیا اور پھر Baliaggio di Venosa کو بھی ختم کر دیا گیا اور دبا دیا گیا، جن کی منقولہ اور غیر منقولہ جائیداد کو پہلے تفویض کیا گیا۔ رئیل اسٹیٹ پراپرٹی اور بعد میں وہ رائل آرڈر آف دی ٹو سسلیز کی اوقاف کی تشکیل کے لیے گئے۔ ایس ایس کے چرچ کو۔ Trinità فرقے کو برقرار رکھا گیا تھا، لیکن اس کے ترک کرنے کی ترقی پسند حالت نے اسے بتدریج ناقابل استعمال بنا دیا، یہاں تک کہ اگر اسے شاہی سرپرستی میں رکھا گیا ہو، جیسا کہ چرچ آف Juspatronato Regio (شاہی تحفظ کے ساتھ چرچ)۔ اس طرح وینوسا میں نائٹس آف جان کی موجودگی کا طویل سیزن ختم ہوا۔

"Monsignor Rocco Briscese" سوک لائبریری

(La Biblioteca Civica “Monsignor Rocco Briscese”)

(The "Monsignor Rocco Briscese" Civic Library)

شہری لائبریری میں تقریباً 20,000 کتابیات کی اکائیوں کی کتابوں کا ذخیرہ ہے، جس میں تقریباً 1000 جلدیں بشمول مخطوطات اور قدیم کتابیں (سولہویں، سترھویں صدی، اٹھارویں صدی کے ایڈیشن) شامل ہیں۔ ہوریس سیکشن اس کے اندر قائم کیا گیا ہے، جس میں تقریباً 500 جلدیں اور 240 مائیکرو فلمیں باسیلیکاٹا ریجن کی طرف سے 1992 میں شاعر کوئنٹو اورازیو فلاکو کی موت کی دو ہزارویں برسی کے موقع پر عطیہ کی گئی تھیں۔ اس میں دو سسلیوں کی بادشاہی کے قوانین اور احکام کے مکمل مجموعہ کے ساتھ ساتھ 18ویں صدی کے فرڈینینڈی پراگمیٹکس کا مجموعہ بھی محفوظ ہے۔

لائبریری کے استعمال کے بارے میں معلومات

(Informazioni sulla fruizione della Biblioteca)

(Information on the use of the Library)

تاریخی آرکائیو

(L'Archivio Storico)

(The Historical Archive)

بلزو کے ڈوکل کیسل کے احاطے میں واقع، وینوسا کی میونسپلٹی کا تاریخی آرکائیو تقریباً 600 اشیاء پر مشتمل ہے جس میں فولڈرز، جلدیں اور رجسٹر شامل ہیں، جن میں کل 8000 آرکائیو یونٹس ہیں، جن میں درج ذیل انتہائی تاریخیں 1487- 1965۔ اس میں انوینٹری ٹولز اور آلات ہیں۔ شامل ہیں: پروفیسر اینیبیل کوگلیانو آرکائیو، سینیٹر ونسنزو لیگیری پرائیویٹ آرکائیو، مونسگنور روکو برسیسی پرائیویٹ آرکائیو۔

وینوسا کا قومی آثار قدیمہ میوزیم

(Museo Archeologico Nazionale di Venosa)

(National Archaeological Museum of Venosa)

نومبر 1991 میں افتتاح ہوا۔ اندر، عجائب گھر کا سفر نامہ ان حصوں کی ایک سیریز سے گزرتا ہے جو قدیم شہر کی زندگی کے مختلف مراحل کی عکاسی کرتا ہے، جو رومنائزیشن سے پہلے کے دور سے شروع ہوتا ہے، جس کی دستاویز سرخ رنگ کے مٹی کے برتنوں اور ووٹی مواد (ٹیراکوٹا، کانسی سمیت) ایک بیلٹ) IV - III صدی کا۔ BC فونٹانا ڈی موناسی دی باسٹیا (آج بنزی) کے مقدس علاقے سے اور فورینٹم (آج لاویلو) سے۔ اس حصے پر ایک بچے کے جنازے کے سازوسامان کا غلبہ ہے، جس میں Api بیل کا چھوٹا مجسمہ ہے، اور جنازے کے جلوس کے منظر کے ساتھ مشہور اسکوس کیٹرینیلا (4ویں صدی قبل مسیح کے آخر میں)۔ قلعے کے چلنے کے راستے قدیم وینسیا کی زندگی کو اس کی بنیاد کے لمحے سے لے کر آتے ہیں، جس میں شہری ترتیب کی تعمیر نو اور جمہوریہ کے مرحلے کی اہم ترین دستاویزات (آرکیٹیکچرل ٹیراکوٹا، سیاہ پینٹ شدہ سیرامک پروڈکشن، سابق ایمفی تھیٹر کے نیچے کی پٹی سے ووٹو، کانسی کے امیر سکے)۔ ایپی گرافک مجموعہ بہت اہم اور مستقل ہے، جس سے ہمیں قدیم مرکز کی تاریخ کے اہم ترین مراحل، جیسے کہ پہلی صدی قبل مسیح میں کالونی کی دوبارہ ترتیب۔ C.، جس کی اچھی طرح سے عجائب گھر (Apulia اور Lucania کی سرحدوں پر واقع قدیم شہر بنزیا کے شہر) کی طرف سے نمائندگی کی گئی ہے، عجائب گھر میں دوبارہ تعمیر کیا گیا ہے، جس میں عجائب گھر کو کھینچنے کے لیے کندہ پتھروں کے ساتھ، اور مشہور Tabula bantina کے ایک ٹکڑے کے ساتھ، 1967 میں اوپیڈو لوکانو کے قریب پائے جانے والے دونوں اطراف کے قانون سازی کے متن۔ ایپی گراف، جن میں سے کچھ مجسٹریٹوں کو یاد کرتے ہیں جو سڑکوں کی تعمیر نو یا پانی کی تعمیر جیسے بنیادی ڈھانچے کی تعمیر میں مصروف ہیں، بنیادی طور پر جنازے کی نوعیت کے ہیں جن میں کافی تعداد میں کندہ کیا گیا ہے۔ پتھر، محراب والے اسٹیلے، کشتی کے ڈھکن (نام نہاد "Lucanian Ark")، جنازے کی یادگاریں جن میں زندگی کے سائز کے مجسمے اور ڈورک فریز، جو کہ I سے۔ C. چوتھی صدی عیسوی تک۔ C. شہر کی سماجی سطح بندی کا ایک قیمتی ثبوت ہے۔

پیلیولتھک میوزیم۔ Notarchirico کی پیلیولتھک سائٹ۔

(Museo del Paleolitico. Sito Paleolitico di Notarchirico.)

(Paleolithic Museum. Paleolithic site of Notarchirico.)

اس تک وینوسا اسپینازولا لیول کراسنگ پر پراونشل روڈ اوفانٹینا کو لے کر، اور پھر جدید شہر سے نو کلومیٹر کے فاصلے پر، ایک پہاڑی علاقے میں، جس کا دائرہ کار تک پھیلا ہوا ہے، پلازو سان گیرواسیو کے جنکشن کے بعد اسٹیٹ روڈ 168 کو لے کر پہنچا جا سکتا ہے۔ لوریٹو کی مصنوعی غاریں یہ ایک احاطہ شدہ میوزیم ایریا پر مشتمل ہے جسے روم کے Luigi Pigorini Paleolithic Institute نے قائم کیا ہے اور اس کی ذمہ داری سونپی گئی ہے۔ پروٹو ہسٹورک دور میں انسانی موجودگی کے پہلے ثبوت کی دریافت وکیل پنٹو اور پروفیسر برسیسی کے جذبہ اور سائنسی قابلیت کی وجہ سے ہے جنہوں نے 1929 کے موسم گرما میں سرزمین پر پہلی جاسوسی کی، جس سے پہلی اہم بات سامنے آئی۔ ڈھونڈتا ہے اس کے بعد کی کھدائی کی مہموں نے پراگیتہاسک انسان کے ٹکڑوں کے ساتھ ساتھ اب ناپید جانوروں کی بے شمار باقیات (قدیم ہاتھی، بائسن، جنگلی بیل، گینڈا، ہرن وغیرہ) کو تلاش کرنا ممکن بنایا ہے۔ پائے جانے والے آلات میں دو طرفہ آلات ہیں۔ Elephas anticuus کی کھوپڑی 1988 میں کھدائی کے دوران ملی تھی۔ خصوصی سپرنٹنڈنس کی طرف سے Basilicata کے آثار قدیمہ کے سپرنٹنڈنس، نیپلز یونیورسٹی "Federico II" اور وینوسا کی میونسپلٹی کے ساتھ مل کر تحقیق جاری ہے۔ ستمبر 1985 میں، ایک بہت زیادہ فوسلائز شدہ انسانی فیمر ایک بالغ خاتون فرد سے منسوب پایا گیا۔ فیمر، جو کہ شاید ہومو ایریکٹس سے تعلق رکھتا تھا، جنوبی اٹلی میں پائی جانے والی قدیم ترین انسانی باقیات ہے اور اس کے کچھ پیتھولوجیکل پہلو ہیں، جن کا پروفیسر فورناشیاری نے مطالعہ کیا، ہڈیوں کی ایک نئی تشکیل پر مشتمل ہے، شاید ہڈیوں میں گہرے زخم کے نتیجے میں آسٹیوپیریوسٹائٹس کا نتیجہ۔ زندگی میں فرد کی طرف سے ران کا سامنا کرنا پڑا. فیمر کو پیرس میں انسٹی ٹیوٹ آف ہیومن پیلینٹولوجی کی لیبارٹریوں کو مطالعہ اور اس کی ڈیٹنگ کے لیے دیا گیا تھا، جو کہ یورینیم سیریز کے عدم توازن کے طریقہ کار سے منسوب ہے، تقریباً 300,000 سال پہلے کا ہے۔

آثار قدیمہ کا پارک (ڈومس، ٹرم، ایمفی تھیٹر، پیلو کرسٹیئن بپٹسٹری)

(Parco Archeologico (Domus, Terme, Anfiteatro, Battistero Paleocristiano))

(Archaeological Park (Domus, Terme, Amphitheater, Paleochristian Baptistery))

شہر کے مشرقی حصے میں (سان روکو اور ایس ایس کے موجودہ گرجا گھروں کے درمیان۔ Trinità)۔ وہ ٹریجن-ہیڈرین دور سے منسوب ہیں، خاص طور پر پبلک سیکٹر میں شدید تعمیراتی سرگرمیوں کا دور۔ تھرمل ماحول کے نشانات مجموعی طور پر ایک ٹیپیڈیریم (قدیم رومن حماموں کا وہ حصہ جو گرم پانی میں نہانے کے لیے تھے) بنے ہوئے ہیں جس میں اینٹوں کی چھوٹی پلیٹیں تھیں جو فرش کے سلیب کو سہارا دیتی تھیں اور فریجیڈیریم کے نشانات (قدیم رومن حماموں کا وہ حصہ جہاں ٹھنڈے پانی سے غسل لیا جا سکتا ہے) جس میں جیومیٹرک اور زومورفک شکلوں کے ساتھ موزیک فرش ہے۔ متعدد نجی ڈومس (گھروں) کی بے شمار شہادتیں موجود ہیں، جو غالباً 43 قبل مسیح کی نوآبادیاتی کٹوتی کے دور سے تعلق رکھتے ہیں، جو ریپبلکن دور کی کچھ بھٹیوں پر تعمیر کیے گئے تھے اور پہلی صدی عیسوی کے آغاز میں ان کی تزئین و آرائش کی گئی تھی۔ وہ آثار قدیمہ کے علاقے میں ایمفی تھیٹر کھڑا تھا۔ بلاشبہ عوامی عمارت جو رومن وینوسا کی بہترین نمائندگی کرتی ہے۔ اس کی تعمیر کا پتہ جولیو-کلاؤڈین دور (ریپبلکن) سے لگایا جا سکتا ہے، جالی دار کام میں چنائی کے حصوں کے لیے، مخلوط چنائی کے لیے ٹراجن-ہیڈرینک (شاہی) دور کے بعد کے مرحلے تک۔ رومنائزڈ دنیا میں بنائے گئے دیگر ایمفی تھیٹرز کے ماڈل پر، اسے بیضوی شکل میں پیش کیا گیا تھا جس کا قطر تقریباً میٹر تھا۔ 70 x 210۔ کچھ حسابات کے مطابق، ان طول و عرض نے 10,000 تماشائیوں کی اندازاً گنجائش کی اجازت دی۔ رومن وینسیا کے زوال کے ساتھ، امیفی تھیٹر کو لفظی طور پر ٹکڑے ٹکڑے کر کے توڑ دیا گیا اور چوری شدہ مواد کو شہر کے شہری ماحول کو قابل بنانے کے لیے استعمال کیا گیا۔ کچھ پتھر کے شیر جو ہمیں اس وقت قصبے کے اندر ملتے ہیں درحقیقت ایمفی تھیٹر کے کھنڈرات سے آتے ہیں۔

اینجیون یا پیلیری فاؤنٹین (13ویں صدی)

(Fontana Angioina o dei Pilieri (XIII secolo))

(Angevin or Pilieri Fountain (13th century))

اس شاندار یادگار کی ابتدا 1298 میں انجو کے بادشاہ چارلس دوم کی طرف سے شہر کو دیے گئے استحقاق کی وجہ سے ہوئی، جس کے ساتھ، دیگر چیزوں کے ساتھ ساتھ، مقامی انسپکٹرز کا ایک ادارہ قائم کیا گیا، جو نہ صرف چشمے کی دیکھ بھال کا ذمہ دار تھا، بلکہ اس کو کھلانے والے پانیوں کے کنٹرول کا۔ یہ اس جگہ واقع ہے جہاں سے 1842 تک شہر کے دروازے سے شہر تک رسائی حاصل کی جاتی تھی جسے "فونٹانا" کہا جاتا تھا۔ اس کے سروں پر رومن کھنڈرات سے پتھر کے دو شیر ہیں (پہلا تقریباً برقرار، پنجے کے نیچے مینڈھے کا سر رکھتا ہے)۔

میسر اوٹو فاؤنٹین (14ویں صدی)

(Fontana di Messer Oto (XIV secolo))

(Messer Oto Fountain (14th century))

1313 اور 1314 کے درمیان تعمیر کیا گیا، انجو کے بادشاہ رابرٹ اول کی طرف سے عطا کردہ استحقاق کے بعد جس کے ساتھ شہر کو آباد مرکز میں فوارے رکھنے کی اجازت تھی۔ اس پر رومن نسل کے پتھر کے شیر کا بڑا غلبہ ہے۔

سان مارکو کا چشمہ

(Fontana di San Marco)

(Fountain of San Marco)

اس کا وجود چودھویں صدی کے پہلے نصف سے شروع ہونے والی دستاویزی ہے اور اس کی تعمیر کنگ رابرٹ کی طرف سے عطا کردہ استحقاق کی وجہ سے سمجھا جاتا ہے جس کے ساتھ شہر کو آباد مرکز میں فوارے رکھنے کی اجازت دی گئی تھی۔ اسے سان مارکو کہا جاتا ہے کیونکہ یہ اسی نام کے چرچ کے سامنے کھڑا تھا۔

کپتان یا کمانڈر کا محل (17 ویں صدی)

(Palazzo del Capitano o del Comandante (XVII secolo))

(Palace of the Captain or Commander (17th century))

یہ ٹائپولوجیکل نظام کی یکسانیت اور تعمیراتی قدر کے لیے نمایاں ہے جو پتھر کے پیرامیٹر کے ذریعے دی گئی ہے جو اس کا احاطہ کرتا ہے۔ ایس نکولا ضلع کے شہری تناظر میں ڈالی گئی بڑی عمارت رسیلیو وادی کے اوور ہینگ کے کنارے پر بنائی گئی ہے اور اس کے مرکزی اگواڑے کو دیکھتی ہے۔ اندھی محرابیں جو وادی کو نظر انداز کرنے والے ڈھانچے کو سہارا دیتی ہیں، جو بہت دور سے بھی محسوس ہوتی ہیں، ایک قابل ذکر تعمیری صلاحیت کا اظہار ہیں۔

کیلوینی محل (XVIII صدی)

(Palazzo Calvini (XVIII secolo))

(Calvini Palace (XVIII century))

کلاسیکی شکل میں، اس کا تعلق کیلوینی خاندان سے تھا اور یہ 1876 سے ٹاؤن ہال کی نشست رہا ہے۔ کافی تاریخی دلچسپی کا ثبوت، ایک متناسب اور سڈول اگواڑا کے ساتھ۔ سیڑھیوں پر ایک سنگ مرمر کی میز (فاسٹی میونسپلی) کافی سائز کے مجسٹریٹوں کے نام دکھاتی ہے جو رومن دور میں وینوسا میں 34 سے 28 قبل مسیح میں ایک دوسرے کے بعد آئے۔ عمارت کے دلچسپ فن تعمیراتی عناصر پورٹل اور عمارت کے اگواڑے میں ڈالے گئے پتھر کے ماسک بھی ہیں۔

راپولا محل (19ویں صدی)

(Palazzo Rapolla (XIX secolo))

(Rapolla Palace (19th century))

موجودہ vico Sallustio اور vico San Domenico کے کونے پر واقع، یہ ایک پورے بلاک پر قابض ہے۔ بوربن کے فرڈینینڈ II اور بریگینڈ کروکو کی مہمان نوازی کے لیے جانا جاتا ہے۔ مرکزی عمارت کے عقب میں ایک بڑا صحن ہے جس پر کمروں کی ایک سیریز نظر آتی ہے جو اصطبل، غلہ، نمک جمع کرنے اور بارود کے گودام کے طور پر استعمال ہوتے تھے۔ ایک بڑے پورٹل سے قابل رسائی صحن جس نے ٹرانسپورٹ ویگنوں کو گزرنے کی اجازت دی تھی، شہری شکلوں کی خصوصیت کے لیے ایک واحد جگہ بناتی ہے۔ اس وقت، Rapolla خاندان علاقے کے سب سے بڑے زمیندار تھے اور اسی نام کے محل میں ان کی رہائش تھی جو سان ڈومینیکو کے کانونٹ کے ساتھ واقع تھی۔

درڈیس محل

(Palazzo Dardes)

(Dardes Palace)

یہ سڑک کی ترتیب (اب ڈی لوکا کے راستے) کی تنظیم نو کے بعد بنایا گیا تھا جو کیتھیڈرل اسکوائر میں مل جاتا ہے، جس نے ایپسکوپل محل کی تعمیر کے ساتھ شہری ڈھانچے میں اپنا وزن بڑھا دیا ہے۔ اس عمارت کی خصوصیت ایک داخلی صحن سے ہے (جس تک ایک پورٹل کے ذریعے رسائی حاصل کی جاتی ہے) جس میں کلیدی پتھر پر باریک تراشے ہوئے پتھر میں ایک کلیسیائی کوٹ موجود ہے جس کے ارد گرد دو منزلوں پر کمرے ترتیب دیے گئے ہیں۔ اختراع اوپری منزل پر لاگگیا کی موجودگی سے دی گئی ہے جو صحن اور سامنے والی سڑک دونوں پر کھلتی ہے۔ لاگگیا کی تعمیراتی شکل کافی جمالیاتی اہمیت رکھتی ہے۔ (لوجیا ایک آرکیٹیکچرل عنصر ہے، کم از کم ایک طرف، گیلری یا پورٹیکو کی طرح مکمل طور پر کھلا ہے، اکثر اونچا اور ڈھکا ہوا ہے، اور عام طور پر کالموں اور محرابوں سے تعاون کیا جاتا ہے۔ یہ کھلا (قابل عمل) ہوسکتا ہے یا صرف ایک آرائشی کام کرسکتا ہے۔ اطالوی فن تعمیر، خاص طور پر سولہویں اور سترہویں صدی کے دوسرے نصف سے، لاگجیا بنیادی طور پر گراؤنڈ فلور پر پائے جاتے ہیں، لیکن بعض اوقات پہلی منزل پر بھی پائے جاتے ہیں (اس طرح بالکونیوں یا چھتوں کے طور پر کام کرتے ہیں)؛ دو اوور لیپنگ لاگجیا، ایک گراؤنڈ فلور پر اور دوسری پہلی منزل پر، وہ ایک ڈبل لاگیا بناتے ہیں)

ایپسکوپل محل

(Palazzo Episcopale)

(Episcopal Palace)

کیتھیڈرل سے منسلک، ایپسکوپل محل 17 ویں صدی کے دوران کی گئی سب سے اہم مداخلتوں میں سے ایک ہے۔ اگواڑا، بہت اونچا نہیں، اوپری منزل پر بڑی کھڑکیوں اور دو پورٹلز کے ذریعے نشان زد کیا گیا ہے جس کے اوپر کوٹ آف آرمز اور ایپی گرافس لگے ہوئے ہیں۔ سب سے قدیم 1620 کی تاریخ رکھتا ہے، دوسرا، اہم، ایشلر میں کام کرتا تھا، (پتھر کے بلاکس کی خصوصیت کی تکنیک جو پہلے لڑکھڑاتی ہوئی قطاروں میں لگائی گئی تھی تاکہ افقی اور عمودی جوڑ نالی ہو جائیں اور چنائی کے اگواڑے کے جہاز سے پیچھے ہٹ جائیں۔ , ہر ایک بلاک کے پیش کرنے والے اثر کے ساتھ) کی تاریخ 1639 ہے۔

پالازو ڈیل بالی (بیلف محل)

(Palazzo del Balì (balivo))

(Palazzo del Balì (bailiff palace))

اصل کور 14ویں صدی کا ہے۔ 19ویں صدی میں ایک جدید عمارت میں تجدید شدہ۔ 15 ویں کے دوسرے نصف اور 16 ویں صدی کے پہلے نصف کے درمیان بنایا گیا، اور 1500 میں بالی ( بیلف) فرئیر آرکیڈینو گوریزیو باربا نے بحال کیا۔ پناہ کا حق عمارت کے سامنے والے پورے علاقے پر نافذ تھا، جسے اس وقت چھوٹے کالموں کے ایک دائرے سے الگ کیا گیا تھا جس کے اوپر ایک دھاتی مالٹی کراس تھی، جو ایک دوسرے سے زنجیروں سے جڑی ہوئی تھی۔ نپولین کے دور میں آرڈر کو دبانے کے بعد، بالیگیو (بیلی وِک) دی وینوسا کے اثاثے، بشمول بالیوال محل، ریاستی املاک کو منتقل ہو گئے۔ قرعہ اندازی میں منقسم محل مختلف مالکان کو فروخت کر دیا گیا۔ 19 ویں صدی کے دوسرے نصف میں، ایک واحد مالک، پادری Giuseppe Nicola Briscese کی طرف سے اس کے اصل ڈھانچے میں یکجا کیا گیا، اسے مؤخر الذکر نے اپنے بھائی مورو کو عطیہ کیا جس نے 1894 میں، پوری عمارت کی تعمیر نو اور تزئین و آرائش کے لیے فراہم کی تھی۔ اور اگواڑا آج، سلسلہ وار اتار چڑھاؤ کے بعد، اپنی قدیم شان میں واپس آ گیا ہے، اسے ہوٹل کی رہائش گاہ کے طور پر استعمال کیا جاتا ہے۔

سینٹ اینڈریا اپوسٹولو کا کیتھیڈرل (16 ویں صدی)

(Cattedrale di Sant’Andrea apostolo (XVI secolo))

(Cathedral of Sant'Andrea Apostolo (16th century))

1470 میں تعمیر کیا گیا تھا، اور تیس سال سے زیادہ عرصے تک، یہ اس جگہ پر بنایا گیا تھا جہاں سان باسیلیو کا قدیم پیرش چرچ کھڑا تھا، ایک بڑے چوک کے بیچ میں جس میں لوہاروں کی ورکشاپ اور کاریگروں کی بہت سی دکانیں تھیں، جنہیں بعد میں بنانے کے لیے منہدم کر دیا گیا تھا۔ مقدس عمارت کا راستہ جس سے گھنٹی ٹاور منسلک ہے۔ گھنٹی کا ٹاور 42 میٹر اونچا ہے جس میں تین کیوبک فرش اور دو آکٹاگونل پرزمیٹک فرش ہیں، ایک اہرام کا اسپائر جس کے اوپر ایک بڑا دھاتی کرہ ہے، جس کے اوپر ایک کراس لگا ہوا ہے جس کے اوپر موسم کی وین ہے۔ تعمیر کے لیے مواد رومن ایمفی تھیٹر سے لیا گیا تھا اور یہ لاطینی نوشتہ جات اور جنازے کے پتھروں کی وجہ بتاتا ہے۔ 1611 سے 1634 تک ڈائیسیز کے سربراہ بشپ پربینیڈیٹی کے ساتھ، (جن کے بازوؤں کے دو کوٹ نوٹ کیے گئے ہیں)، گھنٹیاں نصب کی گئیں، غالباً یہ 1614 میں پہلی ڈائیوسیسن سنوڈ کے ساتھ موافق تھی۔

سینٹ اینڈریا اپوسٹولو کا کیتھیڈرل: چرچ کی ترتیب

(Cattedrale di Sant’Andrea apostolo: l'impianto della chiesa)

(Cathedral of Sant'Andrea Apostolo: the layout of the church)

چرچ کی ترتیب نوک دار محرابوں کے ساتھ تین ماڈیولر نافوں پر مشتمل ہے۔ کافی سائز کی عمارت باہر سے مخصوص خصوصیات پیش نہیں کرتی ہے، سوائے پچھلے حصے کے، پریسبیٹرل ایریا کے مطابق۔ چرچ میں، ڈیل بالزو خاندان کے کچھ نشان کارٹوچ میں محراب کے اوپری حصے پر قابض ہیں۔ کرپٹ میں پیرو ڈیل بالزو کی اہلیہ ماریا ڈوناٹا اورسینی کی آخری رسومات کی یادگار ہے۔ سب سے اوپر مرکزی دروازے کے بائیں جانب مبشرین کی تین علامتوں کی نمائندگی کرنے والے باس ریلیف ہیں: شیر، بیل، بہت قدیم تحریر میں بڑی کتاب۔ یہاں کچھ چیپل بھی ہیں، بشمول ایس ایس کے۔ Sacramento، جس کے داخلی دروازے کی محراب 1520 کی ہے۔ اس میں بائبل کے مضامین کے دو فریسکوز ہیں: جوڈتھ اور ہولوفرنس، اور ڈیوڈ اور گولیتھ۔

چرچ آف سان فلپو نیری، جسے ڈیل پورگیٹوریو کے نام سے جانا جاتا ہے (17ویں صدی)

(Chiesa San Filippo Neri, detta del Purgatorio (XVII secolo))

(Church of San Filippo Neri, known as del Purgatorio (17th century))

چرچ بشپ فرانسسکو ماریا نیری (1678 - 1684) کی مرضی سے بنایا گیا تھا۔ گھنٹی کے ٹاور کی خصوصیت کو نمایاں کیا گیا ہے، جو خوبصورت اور پرسکون اگواڑے کا حصہ ہے، تمام جھریاں، والیٹ، طاق اور چوٹی، ایک رومی معمار کا کام، جسے 1680 کے قریب کارڈینل جیوانی بٹیسٹا ڈی لوکا نے وینوسا لایا تھا۔ پوپ انوسنٹ XI کا وقت آڈیٹر کی مدت۔ اس کے اندر خوبصورت بٹے ہوئے کالم اور ایک پینٹ کیا ہوا سان فلیپو کارلو ماراٹا (1625 - 1713) سے منسوب ہے۔

چرچ آف سان مارٹینو ڈی گریسی (13ویں صدی)

(Chiesa di San Martino dei Greci (XIII secolo))

(Church of San Martino dei Greci (13th century))

13 ویں صدی کے دوسرے نصف کے آس پاس ایکسٹرومونیا (دیواروں کے باہر) کی سان نکولا دی موربانو کی اٹالو-یونانی خانقاہ کا قدیم شہری انحصار۔ سان نکولا کو دبانے کے بعد، Commenda di Morbano سے متعلق عنوانات اور املاک کو اس کے ساتھ جوڑ دیا گیا۔ 1530 میں اسے کیتھیڈرل کے باب میں شامل کیا گیا اور 1820 تک یہ ایک پیرش رہا۔ اس کا ایک پورٹل کورنتھیا کے دارالحکومتوں سے سجا ہوا ہے اور ایک قدیم بازنطینی میز کے اندر ہے (اب عارضی طور پر کیتھیڈرل میں منتقل کیا گیا ہے) جس میں ادریہ کی میڈونا کو دکھایا گیا ہے۔ سیکرسٹی کے پورٹل پر فرانس کی للی کا نشان ہے۔ اس قدیم چرچ میں ایک خوبصورت پینٹنگ بھی ہے جس میں سانتا باربرا، سرپرست سنت اور کان کنوں اور بندوق برداروں کے محافظ کو دکھایا گیا ہے۔

چرچ آف سان مائیکل آرکینجیلو (16ویں صدی)، جو پہلے سان جارجیو کے لیے وقف تھا۔

(Chiesa di San Michele Arcangelo (XVI secolo), già intitolata a San Giorgio)

(Church of San Michele Arcangelo (16th century), formerly dedicated to San Giorgio)

کلیسا کے تعمیراتی کام، منسلک ٹاور کے ساتھ، جسے مونسگنور کے نام سے جانا جاتا ہے، غالباً 1613 میں شروع ہوا، جب نئی کمانڈری کے قیام کے بعد، گیوسٹینی خاندان سے تعلق رکھنے والے جینیوز پیٹریشین بھائی اورازیو اور مارکو اوریلیو، اصل میں یونانی جزیرے چیوس سے تعلق رکھتے تھے۔ یروشلم آرڈر کے سان جیورجیو دی چیو نے، نئی کمانڈری کو کلاسیکی اسکیم کے مطابق بنانا چاہتے تھے، سان جارجیو کا چرچ بنایا تھا، جو کمانڈری کا "سر" ہوتا، اور ایک "اچھا گھر جو Commendatore کی رہائش کے لیے گھر کے طور پر آرام دہ اور پرسکون رہیں"۔ پہلے ہی سترہویں صدی کے آخر میں چرچ نے اپنا نام بدل کر سان مائیکل رکھ لیا اور مونسگنور ٹاور کو بشپ کے لیے موسم گرما کی رہائش گاہ کے طور پر استعمال کیا گیا۔ اس وقت ہم چرچ کے نام کی اس تبدیلی کی وجوہات فراہم کرنے کے قابل نہیں ہیں، لیکن یہ واضح ہے کہ شیطان کے خلاف ہتھیار اٹھانے والے دو مقدسین "مسیح کے سپاہیوں" کی مشترکہ علامتی اصلیت کو ضرور لیا جانا چاہیے۔ غور.

سان ڈومینیکو کا چرچ (XVIII صدی)

(Chiesa di San Domenico (XVIII secolo))

(Church of San Domenico (XVIII century))

پیرو ڈیل بالزو، پھر وینوسا کے ڈیوک کے حکم پر بنایا گیا۔ 1851 کے المناک زلزلے سے ہونے والے انتہائی شدید نقصان کی وجہ سے جب اسے وفاداروں کے صدقے سے دوبارہ تعمیر کرنا پڑا اور بوربن کے فرڈینینڈ II کی سخاوت کی بدولت اسے اصل ڈیزائن کے مقابلے میں گہرا طور پر دوبارہ بنایا گیا ہے۔ اندر پتھر کی دیوار. خاص طور پر دلچسپی کا پہلو میں ماربل ٹرپٹائچ ڈالا گیا ہے۔

چرچ آف سان روکو (16ویں صدی)

(Chiesa di San Rocco (XVI secolo))

(Church of San Rocco (16th century))

یہ 1503 میں تعمیر کیا گیا تھا، جب شہر طاعون سے متاثر ہوا تھا، اس سنت کے اعزاز میں جو بعد میں اس خوفناک آفت سے شہر کو آزاد کرائے گا۔ بعد ازاں اسے 14 اگست 1851 کے زلزلے کے بعد دوبارہ تعمیر کیا گیا۔

سان بیاجیو کا چرچ (16ویں صدی)

(Chiesa di San Biagio (XVI secolo))

(Church of San Biagio (16th century))

16 ویں صدی کی تاریخ میں، یہ شاید کسی پچھلی مذہبی عمارت کی باقیات پر بنایا گیا تھا۔ اس کے چھوٹے سائز کے باوجود، یہ اس دور میں شروع ہونے والے شہری ماحول کی بحالی کے عمل میں سب سے اہم تعمیراتی اقساط میں سے ایک ہے۔ کئی دہائیوں سے عبادت کے لیے بند، یہ زائرین کو ایک خاص دلچسپی کا ایک اگواڑا پیش کرتا ہے جس کی وجہ اس کے خلاف جھکنے والے مضبوط نیم کالموں کی موجودگی ہے، اس کے علاوہ پورٹل کے ساتھ ایک پیڈیمینٹ اور فریم کے متعدد مولڈنگز کے ساتھ باری باری ایشلر موجود ہیں۔ خاص طور پر دلچسپ ہیں پس منظر کے نرم پتھر کے تمغے جو پیرو ڈیل بالزو کے کوٹ آف آرمز اور لڈووسی شہزادوں کے کوٹ آف آرمز کو دکھاتے ہیں۔

سان جیوانی کا چرچ (16ویں صدی)

(Chiesa di San Giovanni (XVI secolo))

(Church of San Giovanni (16th century))

غالباً پہلے سے موجود ایک چھوٹے سے قرون وسطیٰ کے چرچ پر بنایا گیا تھا۔ اس کے وجود کی پہلی خبر 1530 کی ہے۔ ایسا لگتا ہے کہ یہ 1851 کے زلزلے کے بعد 19ویں صدی کے دوسرے نصف میں مکمل طور پر دوبارہ تعمیر کیا گیا تھا۔ اس کا ایک حصہ۔)

میڈونا ڈیلے گریزی کی خانقاہ (15ویں/16ویں صدی)

(Monastero della Madonna delle Grazie (XV/XVI secolo))

(Monastery of the Madonna delle Grazie (15th / 16th century))

1503 میں تعمیر کیا گیا اور 1657 میں مقدس کیا گیا، اصل مقام شہر کی دیواروں سے تقریباً ڈھائی سو قدم کے فاصلے پر تھا، قدیم ویا اپیا کے راستے کے ساتھ۔ 1591 میں، اسی کے توسیعی کاموں کے بعد، کیپوچنز کے معمولی friars کے کانونٹ کی بنیاد رکھی گئی۔ یہ کانونٹ ناقص کیپوچن شکل کے مطابق سان سیبسٹیانو کے عنوان سے بنایا گیا تھا۔ وہاں 18 سیلز کے علاوہ ایک بیرونی کمرہ تھا جو حاجیوں کے رہنے کے لیے استعمال ہوتا تھا۔ کانونٹ کے ریاکار وینوسا اور آس پاس کے دیہات کے لوگوں کی خیرات پر رہتے تھے۔ اس کانونٹ کو 1629 میں تقریباً 200 ڈوکیٹس کی لاگت سے 5 نئے سیلوں کے اضافے کے ساتھ بڑا کیا گیا تھا۔ 1866 میں مذہبی احکامات کو دبانے کے قوانین کے نفاذ کے بعد اسے یقینی طور پر ترک کر دیا گیا تھا۔ چرچ کو سٹوکوز اور فریسکوز سے بھرپور طریقے سے سجایا گیا تھا۔ مرکزی ناف کے بیرل والٹ کے بیچ میں "سلیمان کے فیصلے" کی نمائندگی کی گئی تھی، جبکہ پس منظر میں فرانسسکن سنتوں اور کرائسٹ دی ریڈیمر کے فریسکوز تھے۔ آخری دور میں Capuchins سے اقتدار سنبھالنے والے Alcantarini کے باپ دادا کی طرف سے کانونٹ کو ترک کرنے کے بعد، عمارت میں صرف چرچ کے زیر قبضہ عبادت کی جگہ استعمال کی گئی۔ بیسویں صدی کے ابتدائی سالوں سے، کانونٹ کو رہائش کی جگہ کے طور پر استعمال کیا جاتا تھا، اس طرح نئے مطلوبہ استعمال سے پیدا ہونے والی ضروریات کو پورا کرنے کے لیے تبدیلیوں اور ترامیم سے گزرنا پڑتا تھا۔ اس کے بعد، ساٹھ کی دہائی سے شروع ہونے والے، کانونٹ بتدریج ایک سنگین ساختی بگاڑ سے گزرتا ہے، بنیادی طور پر اس کی مکمل طور پر ترک کرنے کی حالت اور مکمل بے حسی میں ہونے والی توڑ پھوڑ کی کارروائیوں کی وجہ سے۔

میڈونا ڈیلے گریزی کی خانقاہ: 2000 جوبلی کی بحالی

(Monastero della Madonna delle Grazie: il restauro per il Giubileo del 2000)

(Monastery of the Madonna delle Grazie: the restoration for the 2000 Jubilee)

2000 کی جوبلی کے موقع پر بحالی کا کام شروع ہونے کے ساتھ ہی، اصل ٹائپولوجیکل نظام کو بحال کیا جاتا ہے اور عمارت کی ساختی بحالی کی جاتی ہے۔ تاہم، ان فریسکوز اور سٹوکوز کو بازیافت کرنا ممکن نہیں تھا جنہوں نے بیرل والٹ سے ڈھکی ہوئی پوری مرکزی ناف کو لنٹس سے مزین کیا تھا۔ آج، بحالی کے بعد، عمارت دو سطحوں پر ہے: پہلا ایک چیپل پر مشتمل ہے جس میں ایک مستطیل مرکزی ناف ہے، جو پورے کمپلیکس کے قدیم ترین مرکزے کی نمائندگی کرتا ہے، جس کا اختتام ایک apse علاقے سے ہوتا ہے جو ایک فاتحانہ محراب کے ذریعے باقی حصوں سے تقسیم ہوتا ہے اور، بائیں، ایک طرف گلیارے سے؛ دوسرا ایک دوسرے سے آرتھوگونل تین کوریڈورز پر مشتمل ہوتا ہے جس کے ذریعے آپ عمارت کے بیرونی اور اندرونی دائرہ کے ساتھ ترتیب دیے گئے کانونٹ سیلز میں داخل ہوتے ہیں جس میں کلسٹر کے اندر کے نظارے ہوتے ہیں اور جزوی طور پر بیرونی بلندی پر۔ کمروں کی ترتیب سادہ ہے اور بہت چھوٹے خلیے غربت کے آثار اور مراقبہ، دعا اور خیرات سے بنی خانقاہی زندگی کا وزن رکھتے ہیں۔ گھنٹی ٹاور، جو بعد کی تاریخ میں شامل کیا گیا ہے، جزوی طور پر چرچ کے بیرل والٹ پر اور جزوی طور پر کانونٹ کے زیریں کمرے میں پیوند کیا گیا ہے۔

سان بینڈیٹو کے عنوان سے مونٹالبو خانقاہ

(Monastero di Montalbo sotto il titolo di San Benedetto)

(Montalbo Monastery under the title of San Benedetto)

چرچ یا خانقاہ کا عنوان: آج کی مذہبی زبان میں اس کا مطلب اس اسرار یا سنت کا نام ہے جس کے اعزاز کے لیے چرچ وقف کیا جاتا ہے۔ اصل کور 11ویں صدی کا ہے۔ آباد مرکز سے تقریباً دو کلومیٹر کے فاصلے پر واقع، اس کی تعمیر تقریباً 1032 کی ہے۔ ایک خانقاہ کو اس کے ساتھ جوڑ دیا گیا، بعد میں اسے دیواروں کے اندر منتقل کر دیا گیا، جس کی تعداد زیادہ سے زیادہ تیس راہباؤں تک تھی۔ اندر کچھ قدیم فریسکوز ہیں۔

کوئنٹو اورازیو فلاکو

(Quinto Orazio Flacco)

وینوسا 65 انچ سی - روم 8 اے۔ C. وہ 8 دسمبر 65 BC کو ایک آزاد غلام (آزادی) کا بیٹا پیدا ہوا، بچے کے پاس استاد کی حیثیت سے بنیادی طور پر اس کے والد تھے جن کے لیے وہ ہمیشہ بے حد شکر گزار تھے۔ مشترکہ استقامت کے ساتھ باپ کو اپنے بیٹے کو روم میں بسنے کی اجازت دینے کے لیے سخت محنت کرنی پڑی، شاید اس کی تقدیر کا اندازہ لگا رہے تھے۔

کوئنٹو اورازیو فلاکو: تربیت

(Quinto Orazio Flacco: la formazione)

(Quinto Orazio Flacco: training)

روم میں اس نے بہترین گرامر اور بیان بازی کے اسکولوں میں تعلیم حاصل کی (وہ بینوینٹو گرامر اوربیلیو کے دوسروں کے درمیان ایک شاگرد تھا)۔ 18 سال کی عمر میں شاعر ایتھنز میں تھا، جہاں اس نے اس وقت کی سب سے اہم ثقافت کا مطالعہ کیا، جو مشہور ماہرین تعلیم، پیریپٹیٹکس اور ایپی کیورین کا طالب علم تھا۔ جمہوریہ کے نظریے سے وابستگی: ایتھنز میں ہوریس نوجوان رومن پاٹریشینز کے جمہوری نظریہ پر قائم تھا اور اس دور میں وہ فلپی کی تاریخی جنگ (42 قبل مسیح) میں شامل تھا۔ معجزانہ طور پر بچایا گیا، وہ آکٹوین کی سیاسی معافی کا فائدہ اٹھاتے ہوئے روم (41 قبل مسیح) واپس آیا جس نے تاہم، اپنے آبائی وطن وینوسا میں اپنی دیہاتی جائیدادوں کو بھی نہیں بخشا، جو بعد میں ضبط کر لی گئیں۔ ذرائع سے محروم ہونے کی وجہ سے اسے کمشنر کے دفتر میں کاتب بننا پڑا۔

Quinto Orazio Flacco: کمپوزیشن کی کامیابی

(Quinto Orazio Flacco: il successo delle composizioni)

(Quinto Orazio Flacco: the success of the compositions)

اس دوران، روم میں اس کی کمپوزیشن کو مداح ملنا شروع ہو گئے اور جلد ہی ورجیل اور وریو نے ان کی تعریف کی جو زندگی بھر اس کے دوست بن گئے۔ انہوں نے اسے Maecenas کے سامنے پیش کیا جسے وینوسا سے شاعر کی خبر مل چکی تھی۔ Maecenas کی دوستی کے ساتھ وہ شہنشاہ آگسٹس کے قریبی دانشوروں کی ایک چھوٹی اشرافیہ کا حصہ بن گیا۔ آگسٹس نے اسے اپنا سکریٹری نامزد کیا، لیکن ہوریس نے دعوت کو مسترد کر دیا، حالانکہ اس نے سیاسی اور ادبی دونوں سطحوں پر اپنے عمل کا اشتراک کیا۔ 17 میں۔ C. کو اپالو اور ڈیانا کے اعزاز میں سیکولر کارمین لکھنے کا حکم دیا گیا تھا، جسے لوڈی سیکولرز کے دوران گایا جائے گا۔ (Ludi Saeculares ایک مذہبی جشن تھا، جس میں قربانیاں اور تھیٹر پرفارمنس شامل تھی، جو قدیم روم میں تین دن اور تین راتوں تک منعقد ہوتی تھی جس میں ایک "سیکولم" (صدی) کے اختتام اور دوسری کی شروعات ہوتی تھی۔ انسانی زندگی کی ممکنہ لمبائی، 100 اور 110 سال کے درمیان تصور کی جاتی تھی)۔ 20 میں۔ C. نے "Epistles" شائع کرنا شروع کیا، جس کی دوسری کتاب میں جمالیاتی موضوعات پر تین طویل کمپوزیشنز شامل ہیں جن میں آرس شاعری بھی شامل ہے۔ اپنی زندگی کے آخری سال میں اس نے اوڈس کی چار کتابیں لکھیں، جن میں سے نام نہاد رومن اوڈس نمایاں ہیں۔ وہ 27 نومبر، 8 قبل مسیح کو اپنے عظیم دوست اور محافظ کے تھوڑے عرصے کے بعد فوت ہو گیا، اس نے اپنا مال آگسٹس کے پاس چھوڑ دیا جس نے اسے میکینس کے مقبرے کے پاس ایسکولین پر دفن کیا تھا۔

کوئنٹو اورازیو فلاکو: کام

(Quinto Orazio Flacco: le opere)

(Quinto Orazio Flacco: the works)

کام: ایپوڈی (17 کمپوزیشنز میٹرک ترتیب دی گئی ہیں)؛ طنز (I book 35 - 33 BC; II book30 BC); Odes (I، II، III، IV کتاب)؛ خطوط (I, II کتاب)؛ کارمین سیکولر؛ Epistola ai Pisoni یا Ars Poetica.

کارلو گیسوالڈو

(Carlo Gesualdo)

وینوسا 1566 - Gesualdo 1613۔ وہ 8 مارچ 1566 کو Fabrizio II اور Geronima Borromeo، سان کارلو کی بہن کے ہاں پیدا ہوا۔ اس نے نیپلز میں تعلیم حاصل کی اور وہ میڈریگال اور مقدس موسیقی کے موسیقار تھے، جو اب پوری دنیا میں مشہور ہیں۔ اوائل عمری سے ہی اس نے موسیقی کا بہت شوق ظاہر کیا اور 19 سال کی عمر میں اس نے اپنا پہلا موٹیٹ شائع کیا: "Ne reminiscaris, Domine, delicta nostra" (معاف کریں، جناب، ہمارے گناہ)۔ (موٹیٹ ایک موسیقی کی ترکیب ہے، آواز، آلات کے ساتھ یا بغیر، مقدس الہام کی)۔ 1586 میں اس نے اپنی کزن ماریا ڈی آولوس سے شادی کی، جو ہسپانوی شاہی نسب سے ہے، جو 1560 میں کارلو میں پیدا ہوئی، مونٹیسرچیو اور سویوا گیسوالڈو کی گنتی میں۔ شادی مئی 1586 میں پوپ سکسٹس پنجم کی تقسیم کے ساتھ نیپلس کے سان ڈومینیکو میگیور کے چرچ میں ہوئی تھی، جو اس محل کے قریب واقع ہے جہاں گیسوالڈو خاندان رہتا تھا۔ کارلو کی عمر 20 سال تھی اور ماریہ کی عمر 26۔ شادی سے بیٹا ایمانوئل پیدا ہوا۔

کارلو گیسولڈو: اس کی بیوی ماریا ڈی آولوس اور ڈیوک کارافا کا قتل

(Carlo Gesualdo: L’omicidio della moglie Maria D’Avalos e del Duca Carafa)

(Carlo Gesualdo. The murder of his wife Maria D'Avalos and Duke Carafa)

شکار اور موسیقی سے بہت زیادہ سرشار، وہ یہ نہیں سمجھتا تھا کہ اس کی خوبصورت بیوی اینڈریا فابریزیو کارفا کے خوبصورت ڈیوک کے بازوؤں میں پناہ لینے کے مقام تک نظر انداز کر سکتی ہے۔ دونوں محبت کرنے والوں کو، منگل 16 اور بدھ 17 اکتوبر 1590 کی درمیانی رات، ماریہ کے بیڈ روم میں رنگے ہاتھوں پکڑا گیا اور بے دردی سے ذبح کر دیا گیا۔ شہزادے کو اس خوفناک فعل میں اس کے کچھ مسلح محافظوں نے مدد فراہم کی۔ چارلس کو شاید خود کے باوجود قاتلانہ تشدد کی طرف مائل کیا گیا تھا۔ اور ذاتی ناراضگی سے زیادہ دلچسپی کے معاملات سے جس نے اس پر اپنے خاندان سے کیے گئے جرم کا بدلہ خون سے لینے کی ذمہ داری عائد کی۔

Carlo Gesualdo: Gesualdo قلعے میں پناہ

(Carlo Gesualdo: Il rifugio nella fortezza di Gesualdo)

(Carlo Gesualdo: The refuge in the Gesualdo fortress)

کارافہ کے انتقام سے بچنے کے لیے، اس نے نیپلز کو چھوڑ دیا اور ناقابل رسائی اور ناقابل تسخیر قلعے - Gesualdo کے قلعے میں پناہ لی۔ یہاں وہ سترہ سال رہے، اور اپنے قیام کے دوران اس نے اپنا کام جوش اور محبت کے ساتھ گائوں گیسوالڈو کی دیکھ بھال کے لیے وقف کر دیا۔ اس نے گرجا گھر اور کانونٹس بنائے تھے۔ محل میں شہزادہ اپنے آپ کو مکمل طور پر موسیقی کے لیے وقف کر سکتا تھا۔ اس نے مدریگال اور موٹیٹس لکھے، جن میں سے بہت سے ٹائپوگرافر گیان جیاکومو کارلینو کے محل میں نصب نوع ٹائپ میں چھاپے گئے۔ دوہرے قتل کے تین سال اور چار مہینوں کے بعد، وہ اپنے بہنوئی فرڈیننڈو سنسیویرینو کے ساتھ ساپونارا، کاؤنٹ سیزیر کاراسیولو اور موسیقار سکیپیون سٹیلا کے ساتھ، فیررا کے ساتھ دوبارہ شادی کرنے گیا (21 فروری 1594) ایلیونورا کے ساتھ۔ ڈی ایسٹ، ڈیوک آف فیرارا الفانسو II کا کزن، جس کے ساتھ اس کا ایک بیٹا، الفونسینو تھا، جو کم عمری میں ہی مر گیا۔ دوہرے قتل کے لیے پچھتاوا، پچھتاوا اور درد شقیقہ اور آنتوں کے درد سے دوچار، شہزادے نے اذیت کے لمحات کا تجربہ کیا۔ 20 اگست 1613 کو اسے وینوسا سے اپنے اکلوتے بیٹے ایمانوئل کی حادثاتی موت کی خبر ملی۔ کارلو درد پر قابو پا گیا اور کچھ دنوں کے بعد 8 ستمبر کو اس نے رہنا چھوڑ دیا۔ نیپلز میں Gesù Nuovo کے چرچ میں اس کی باقیات باقی ہیں۔

جیووان بٹیسٹا ڈی لوکا

(Giovan Battista De Luca)

وینوسا 1614 - روم 1683۔ وہ وینوسا میں 1614 میں ایک عاجز گھرانے میں پیدا ہوا۔ اس نے سالرنو اور نیپلز میں قانون کی تعلیم حاصل کی جہاں اس نے 1635 میں گریجویشن کیا اور جہاں اس نے قانون کی مشق کی۔ 21 سال کی عمر میں، وینوسا واپس آنے کے بعد، وہ وکر جنرل کے طور پر کیتھیڈرل کے باب کا حصہ تھا۔ اس صلاحیت میں اس نے شہزادہ نکولا لوڈویسی کی بدسلوکی کی مخالفت کی اور بعد کے انتقام سے بچنے کے لیے اسے اپنا آبائی مقام چھوڑنا پڑا۔ روم چلا گیا، جہاں اسے 1654 میں پناہ ملی، وہ جلد ہی نمایاں ہو گیا، یہاں تک کہ اس نے پوپ کلیمنٹ X سے اہم عہدے حاصل کر لیے۔ اس نے کلیسائی عادت اختیار کر لی، انوسنٹ XI کی یادگاروں کا آڈیٹر اور سیکرٹری بن گیا، جس نے اسے 1681 میں کارڈینل مقرر کیا۔ .

Giovan Battista De Luca: کام

(Giovan Battista De Luca: le opere)

(Giovan Battista De Luca: the works)

اس کا بنیادی کام "Theatrum veritatis et iustitiae, sive decisivi discursus per materias seu titulos distincti" (21 جلدیں، روم 1669 - 73) ہے، جس میں اس نے اپنے مطالعے اور وکالت کی مشق میں جو تقریریں کیں ان کو جمع اور ترتیب دیا۔ تھیٹرم کے بارے میں اس نے اطالوی زبان میں ایک کمی کو "Il dottor vulgare or the compendium of all سول، canonical، feudal and Municipal law in the things most obtained in the practice" (15 کتابیں، 1673) کے عنوان سے ترمیم کی، جس میں اس نے موقع کی دلیل دی۔ عدالتی دستاویزات میں اطالوی زبان کا استعمال۔ ڈی لوکا نہ صرف ایک ماہر اور جدید فقیہ تھا، بلکہ ایک واضح مصنف بھی تھا، جسے سترہویں صدی کی تکنیکی اور سائنسی نثر کی نمایاں مثالوں میں شمار کیا جاتا ہے۔ اس نے غالباً "انسٹی ٹیوٹا سویلیا" کے ساتھ ساتھ معاشیات اور مالیات پر بھی کام کیا۔ اس کا انتقال 5 فروری 1683 کو ہوا اور اپنے آبائی شہر کی یاد میں اس نے یونیورسٹی کے مستحق طلبہ کے لیے وظائف، شادی کے قابل لڑکیوں کے لیے جہیز اور گندم کا عطیہ قائم کیا۔ اس نے وینیشین گرجا گھروں کو، خاص طور پر پرگیٹری، دیواروں کے اندر ایس ماریا ڈیلا اسکالا، کیتھیڈرل، اور مارانٹا کی خوبصورت پینٹنگز کو بحال اور آراستہ کیا۔ اسے روم میں جیولیا کے راستے ایس اسپریتو ڈی نیپولیتانی کے چرچ میں ایک شاندار مقبرے میں دفن کیا گیا۔ کارڈینل چرچ آف S. Girolamo degli Schiavoni میں دفن ہونا چاہتا تھا جس کا اس نے انتظام کیا۔ اس کے دوست کارڈینل پامفیلی نے ایس اسپیریٹو کے چرچ کو ترجیح دی۔ وینوسا کی شہری لائبریری اپنے زیادہ تر قانونی اور مذہبی کاموں کو محفوظ رکھتی ہے۔

رابرٹو مارانٹا

(Roberto Maranta)

وینوسا 1476 - میلفی 1539۔ بارٹولومیو کا بیٹا، ٹرامونٹی سے تعلق رکھنے والا ایک شریف آدمی، Citra کی پرنسپلٹی کے ایک قصبے، جو وینوسا میں آباد ہوا، 1476 میں پیدا ہوا۔ اس نے قانون میں گریجویشن کیا اور سالرنو کے اسٹوڈیو میں کئی سال تک پڑھایا اور اس کے بعد پالرمو اور نیپلز کے۔ اس نے نوبل وینوسیائی نژاد ویوا سیننا سے شادی کی اور اس کے چار بچے تھے: بارٹولومیو، پومپونیو، لوسیو اور سلویو۔ Caracciolos کے جنرل آڈیٹر، وہ کیننیکل قوانین میں بہت قابل تھے۔ ہم اس کے مقروض ہیں "De multiple rerum alienatione phibited"۔ وہ میلفی میں جنرل آڈیٹر کی حیثیت سے ریٹائر ہوئے، پھر 1501 کے طاعون کی وجہ سے اپنے خاندان کے ساتھ فرار ہونا پڑا۔ اس نے لاگوپیسول کے قلعے میں پناہ لی جہاں اس نے اپنا مرکزی کام بعنوان "Tractatus de ordinatione judiciorum sive Speculum Aureum et lumen advocatorum praxis" تحریر کیا۔ شہری"۔ ان کی ایک اور اہم تصنیف، جو بعد میں لکھی گئی، "فیودی" کے عنوان سے ہے، جس میں انہوں نے خاص طور پر جاگیردارانہ قانون سے متعلق مسائل پر روشنی ڈالی۔ اس کا انتقال میلفی میں 1539 میں ہوا۔

بارٹولومیو مارانٹا

(Bartolomeo Maranta)

وینوسا 16 ویں صدی کا پہلا نصف - Molfetta 1571۔ رابرٹو اور ویوا سیننا کا بیٹا، وینوسا کے سب سے زیادہ بااثر خاندانوں میں سے ایک کی اولاد۔ کتابیات کے دستیاب ذرائع سے صحیح تاریخ پیدائش کا تعین کرنا ممکن نہیں ہے، لیکن ہم جانتے ہیں کہ، اپنے فطری میلان کی وجہ سے، قدیم زمانے کے کلاسیکی متون سے محبت پیدا کرنے کے بعد، اس نے علوم کے مطالعہ کا آغاز کیا، جس کا اس نے نیپلز اسٹوڈیو میں گہرائی سے مطالعہ کیا۔

بارٹولومیو مارانٹا: مطالعہ

(Bartolomeo Maranta: gli studi)

(Bartolomeo Maranta: studies)

1550 میں وہ پیسا چلا گیا اور Ulisse Aldrovrandi (1522 - 1605) تک پہنچ گیا جس کے ساتھ اس کی ہمیشہ گہری دوستی رہی، خطوط کے قریبی تبادلے سے اس کا مشاہدہ ہوا۔ الڈرورانڈی کے ساتھ اس نے 1554 سے 1555 تک پیسن یونیورسٹی میں پروفیسر لوکا دی گھنو گھینی کے اسباق میں شرکت کی۔ ٹسکن شہر میں مارانٹا گھینی سے نباتاتی فن اور طبی علوم کے ابتدائی اصول سیکھنے میں کامیاب ہوئے، اور اس ثقافتی ورثے کے ساتھ رابطے میں آئے جو چند دہائیاں قبل صدی کے سب سے مشہور ڈاکٹر کے ذریعے چھوڑا گیا تھا۔ , Paracelsus, سب سے زیادہ وفادار شاگردوں میں سے ایک کی حاضری کے ذریعے, Johannes Oporinus. "Lucullianae quaestiones" کو 1564 میں Oporino سے روشنی نظر آئے گی۔

بارٹولومیو مارانٹا: طبی اور نباتاتی مہارت

(Bartolomeo Maranta: la competenza medica e botanica)

(Bartolomeo Maranta: medical and botanical expertise)

1556 کے آخر میں اسے پرنس ویسپاسیانو گونزاگا (ایک اطالوی رہنما، سیاست دان اور سرپرست، ڈیوک آف سبیونیٹا اور مارکوئس آف اوستیاانو) کی خدمت میں طب کی مشق کے لیے بلایا گیا۔ اسی سال وہ نیپلز واپس آیا، جہاں اس نے بوٹینیکل گارڈن میں بار بار جانا شروع کیا جسے گیان ونسینزو پنیلی نے غیر ملکی اور نایاب پودے فراہم کیے تھے۔ 1559 میں اس نے وینس میں "Methodus cognoscendorum simplicium medicamentorum libri tres" شائع کیا، جس میں مارانٹا نے پیسا میں اور سب سے بڑھ کر لوکا گھینی اور گیان ونسینزو پنیلی کی تعلیم میں اسباق کا پھل جمع کیا۔ "میتھوڈس" نے وینوسا کے ماہر نباتات کو اس دور کے سب سے بڑے سائنسی حکام کی تعریف حاصل کی۔

بارٹولومیو مارانٹا: ہولی انکوزیشن کا مقدمہ اور مولفیٹا میں واپسی

(Bartolomeo Maranta: Il processo della Santa Inquisizione e il ritorno a Molfetta)

(Bartolomeo Maranta: The trial of the Holy Inquisition and the return to Molfetta)

نیپلز میں، 1559 اور 1561 کے درمیان، مارانٹا نے، اپنی طبی سائنسی تعلیم کو چھوڑ کر، خود کو تقریباً خصوصی طور پر اپنی کبھی نہ بھولنے والی ادبی دلچسپیوں کے لیے وقف کر دیا۔ درحقیقت، ادبی شاعری کے مخطوطات ہوریس کی آرس پوئٹیکا اور ارسطو کی شاعری کی تشریح کے مسائل پر اس دور کے ہیں۔ 1562 میں، ہولی انکوائزیشن کی طرف سے مقدمے کی سماعت کا نشانہ بنایا، وہ سنگین خطرے میں بھاگ گیا، اپنے بھائی لوسیو، لاویلو کے بشپ کی مداخلت کی بدولت بھی بچ گیا۔ 1568 میں مارانٹا کارڈینل کاسٹیگلیونی ڈیلا ٹرینیٹا کی خدمت میں روم میں تھا، لیکن اگلے سال پہلے ہی اسے مولفیٹا واپس جانا پڑا جہاں اس کے بھائی رہتے تھے۔ مولفیٹہ میں اس نے اپنی زندگی کے آخری سال گزارے، اب بھی الدروونڈی کی دوستی سے مطمئن تھا، جس کی خط و کتابت میں 9 اپریل 1570 کا آخری خط محفوظ ہے، اور اسی شہر میں اس کا انتقال 24 مارچ 1571 کو ہوا تھا۔ اس کی باقیات چرچ میں ہیں۔ Molfetta میں سان برنارڈینو کا۔

Luigi Tansillo

(Luigi Tansillo)

وینوسا 1510 - 1568 ٹیانو۔ وہ وینوسا میں 1510 میں نولا کے ڈاکٹر اور فلسفی ونسنزو سے اور وینوسا سے لورا کیپلانو سے پیدا ہوئے۔ اس نے سب سے پہلے اپنے چچا امبروگیو لیون کے ساتھ تعلیم حاصل کی، جو کہ ایک ماہر انسان ہیں جنہوں نے ایپولیٹا تنسیلو سے شادی کی تھی، اور بعد میں نیپلز میں۔ وہ ہمیشہ ٹولیڈو کے وائسرائے ڈان پیڈرو، سیکرٹری کے طور پر، اور اپنے بیٹے ڈان گارزیا کی خدمت میں رہتا تھا۔ وہ گیتا کا گورنر اور تاسو کا دوست اور اس وقت کے طاقتور آقاوں کا بھی تھا۔ وہ شاہی نسب کی ایک عورت سے محبت کرتا تھا، ماریا ڈی آراگونا، الفانسو ڈی آالوس کی بیوی، چارلس پنجم کے پہلے جنرل۔ 1550 میں اس نے لوئیسا پنزو (یا پنزیو) سے شادی کی جس سے اس کے چھ بچے، 3 مرد اور 3 خواتین تھیں۔

Luigi La Vista

(Luigi La Vista)

وینوسا 1820 - نیپلز 1848۔ وہ وینوسا میں 29 جنوری 1820 کو نکولا لا وسٹا ماہر طبیعیات اور ماریا نکولا پیٹرون کے ہاں پیدا ہوا، جس نے اسے چھ سال کی عمر میں یتیم چھوڑ دیا۔ اس کے پہلے استاد کے طور پر اس کے دادا تھے جنہوں نے لڑکے میں ایک نادر صلاحیت کی نشوونما کی حمایت کی۔ اس نے پہلے مولفیٹا کے مدرسے میں تعلیم حاصل کی، اور بعد میں نیپلز میں، جہاں وہ فرانسسکو ڈی سانٹیس کا شاگرد تھا، اور ولااری کو دوسروں کے ساتھی کی حیثیت سے اپنی تعلیم مکمل کی۔ شاعر کا انتقال 15 مئی 1848 کو نیپلز کی بوربن کے خلاف معروف بغاوت کے دوران ہوا۔

جیاکومو ڈی چیریکو

(Giacomo Di Chirico)

وینوسا 1844 - نیپلز 1883۔ وہ وینوسا میں 25 جنوری 1844 کو سان نکولا ضلع میں ایک معمولی پیٹی کوٹ میں 56 سالہ بڑھئی اور کیٹرینا ساوینو کے ہاں 25 جنوری 1844 کو پیدا ہوا۔ خاندان کے معاشی حالات، جو پہلے سے ہی کافی حد تک نازک تھے، 1847 میں خاندان کے سربراہ کی موت کے بعد خراب ہو گئے۔ Giacomo خاندان کے نازک معاشی حالات کی وجہ سے اسے جلد ہی ایک حجام کی دکان پر کام پر لگا دیا گیا، جہاں وہ ساٹھ کی دہائی کے وسط تک رہا۔ چونکہ وہ ایک نوعمر تھا، تاہم، نوجوان ایک جنون اور بے چینی کی علامات ظاہر کرتا ہے، مشاہدہ کرنے اور رنگوں کے ساتھ نمائندگی کرنے کا ایک شاندار رجحان جو ڈرائنگ، پورٹریٹ بنانے کے لیے انماد میں ترجمہ کرتا ہے۔ اس وجہ سے، وقت گزرنے کے ساتھ، Giacomo ایک حجام کے طور پر اپنی قسمت کے لئے خود کو استعفی نہیں دیتا. جیاکومو بیس سال کی عمر تک عاجز حجام کی دکان پر رہا۔

Giacomo Di Chirico: نیپلز میں تربیت

(Giacomo Di Chirico: la formazione a Napoli)

(Giacomo Di Chirico: training in Naples)

1865 کے موسم خزاں میں، وہ رائل انسٹی ٹیوٹ آف فائن آرٹس میں شرکت کے لیے نیپلز چلا گیا، جس کی بدولت اسے میونسپلٹی کی طرف سے دی گئی خصوصی سبسڈی کی بدولت، "اس شق کے ساتھ جاری رکھا جائے گا اگر وہ اپنی تعلیم سے بہترین منافع حاصل کرنے کا ثبوت دیتے ہیں۔ "، اور اس کے بعد صوبائی انتظامیہ کی طرف سے۔ اس وجہ سے وہ اپنے آبائی گاؤں کو اپنے فن کے تحفے دینے کے ساتھ ہمیشہ بڑی حد تک فراخ دل تھا، جب اس کی پینٹنگز، دنیا کے تمام حصوں میں تعریف کی گئی، تلاش کی گئیں اور متنازعہ تھیں، شاندار رہائش گاہوں کی دیواروں کو سجایا۔ نیپلز میں، اپنے فارغ اوقات میں، وہ پوری توجہ کے ساتھ ایک فنکار کے نجی اسٹوڈیو میں جاتا ہے جسے اس وقت جانا جاتا ہے اور اس کا احترام کیا جاتا ہے۔ یہ انسٹی ٹیوٹ کے اعزازی پروفیسر Tommaso De Vivo ہیں، جن کے ساتھ وہ دوستی اور تعریف کا ٹھوس رشتہ برقرار رکھتے ہیں۔

Giacomo Di Chirico: روم میں منتقل

(Giacomo Di Chirico: Il trasferimento a Roma)

(Giacomo Di Chirico: The move to Rome)

وہ دو سال تک Tommaso De Vivo کے ساتھ رہے، جب وہ انسٹی ٹیوٹ آف فائن آرٹس میں پڑھ رہے تھے، اپنے پیشہ ورانہ افق کو وسیع کرنے کی ضرورت پر قائل تھے، اور "موریلی کے انداز کو جاننے کے بعد، جس کی بنیاد ہر چیز کا مشاہدہ تھا۔ is real”، وہ نیپلز چھوڑ کر روم چلا گیا۔ "ابدی شہر" میں وہ فطرت کے مطالعہ کے ساتھ اپنے فنی نظریات کو وسیع کرتا ہے۔ اس کا رومن قیام تین سال تک جاری رہا، اس دوران اس نے اطالوی آرٹ گیلریوں کا دورہ کیا۔

Giacomo Di Chirico: نیپلز میں واپسی۔

(Giacomo Di Chirico: Il rientro a Napoli)

(Giacomo Di Chirico: The return to Naples)

واپس نیپلز میں اس نے ایک پینٹنگ اسٹوڈیو کھولا، اس طرح نیپولیٹن آرٹ کے منظر کو دیکھتے ہوئے، انسٹی ٹیوٹ کے اساتذہ نے اپنے پہلے "تاریخی" مصوری کے کاموں کی تعریف کی۔ اس نے نیپلز میں اپنے آپ کو ایک عظیم ہنر اور عظیم جدت کے فنکار کے طور پر قائم کیا، اور اہم ترین قومی اور بین الاقوامی نمائشوں میں اپنے کاموں کے ساتھ شرکت کی۔ 1879 میں، قومی سطح پر حاصل کی گئی غیر معمولی کامیابیوں کے تناظر میں، بادشاہ نے انہیں اٹلی کے ولی عہد کے نائٹ کے خطاب سے نوازا۔ پچھلے سال، شادی کے بعد، ایمیلیا ڈی اماتو کے ساتھ، مائیوری میں معاہدہ ہوا، غالباً مایوریز پینٹر رافیل سے تعلق رکھتا ہے، اکلوتی بیٹی، ماریہ، 10 مئی 1883 کو نیپلز میں پیدا ہوئی، اس کی موت سے کچھ دیر پہلے، جو آخر میں آئی۔ اسی سال کے. باپ بننے کی خوشی کے باوجود، پچھلے چند مہینے تکلیف دہ ہیں، کیونکہ ایک خاص ذہنی عدم توازن کی علامات زیادہ واضح ہو گئی ہیں، جزوی یاداشت کی کمی کے لمحات کے ساتھ۔ پچھلے سال 30 نومبر سے وہ درحقیقت نیپلز کے صوبائی پناہ گاہ میں بند تھا، جہاں وہ اپنے کیریئر اور فنی پختگی کے عروج پر 16 دسمبر 1883 کو انتقال کر گیا۔

ایمانوئل ورجیلیو

(Emanuele Virgilio)

وینوسا 1868 - ٹورٹولی 1923۔ وہ 3 اگست 1868 کو ٹریسا ڈی اینڈریٹا اور انٹونیو کے ہاں پیدا ہوا تھا، جو ایک کپڑے کے تاجر تھے، اصل میں کینیٹو دی باری سے تھے۔ اوائل عمری سے ہی اس نے پادریانہ زندگی کی طرف ایک خاص جھکاؤ ظاہر کیا۔ کینن سیوریو ڈی اینڈریٹا کو اپنی والدہ کے کزن کی دیکھ بھال سونپی گئی تھی، جو مدرسے میں داخل ہونے تک اس کی پیروی کرے گی، جہاں سے اس نے 22 مئی 1891 کو پادری کو چھوڑ دیا تھا۔ ایپسکوپل سیمنری میں خطوط کا استاد، جس میں سے وہ بعد میں ریکٹر بن جائے گا۔

Emanuele Virgilio: تنظیمی مہارتیں اور سماجی نجات کا کام

(Emanuele Virgilio: le capacità organizzative e l’opera di redenzione sociale)

(Emanuele Virgilio: organizational skills and the work of social redemption)

عظیم تنظیمی مہارتوں سے لیس، اس نے وینوسا مدرسے کو اس کی سابقہ شان میں بحال کرنے کے لیے کام کیا، اسے جدید تدریسی اور انتظامی معیارات کے مطابق نئی بنیادوں پر دوبارہ ترتیب دیا۔ اس نے اپنے آپ کو صرف روحوں کی روحانی دیکھ بھال تک ہی محدود نہیں رکھا، بلکہ ڈائوسیز کے وفاداروں کی مادی ضروریات میں بھی دلچسپی لی، اس بات پر یقین رکھتے ہوئے کہ اگر وہ زندگی اور مسائل میں بڑھ چڑھ کر حصہ لیتے تو اس کی تبلیغ زیادہ معتبر ہوتی۔ اس وقت کے معاشرے میں موجود ہے۔ ارادے کے اس فریم ورک کے اندر، اس نے کاسا رورل ایس فیلیس (دیہی بینک، 1900) کے ادارے کا تصور کیا اور اس پر عمل درآمد کیا تاکہ چھوٹے زمینداروں کی قرض کی ضروریات کو پورا کیا جا سکے، جو عام طور پر، ایک وسیع پیمانے پر رواج، سود کا شکار تھے۔ کاسا کا مقصد نقل مکانی کے بڑھتے ہوئے بہاؤ کو روکنا بھی تھا جو ان سالوں میں بہت مضبوط تھا۔ اس کی مسلسل سرگرمی میں اس وقت کے لیے دیگر جرات مندانہ اقدامات بھی تھے اور ان سب کا مقصد اس ماحول کی سماجی ترقی تھا جس میں وہ رہتے تھے۔ اس نے نوجوانوں کے درمیان تعاون کی شکلوں کو فروغ دیا، خواتین کے لیے آزادی کی شکلیں، ان میں سے کچھ کو شمالی اٹلی میں کام کے تجربات کے لیے بھیجا۔ انہوں نے زرعی سوال کے ارد گرد ان سالوں میں اٹلی میں ہونے والی بحث میں حصہ لے کر سماجی انصاف کے لیے کئی طریقوں سے کام کیا۔ تاہم، اس کی سماجی وابستگی نے اسے وینوسا کے ڈائوسیس کی قسمت میں اپنی دلچسپی سے ہٹا نہیں دیا جو دبائے جانے کے خطرے میں تھا، اور پوپ پیوس X میں اس کی براہ راست دلچسپی فیصلہ کن تھی۔

ایمانوئل ورجیلیو: بشپ کے طور پر تقرری

(Emanuele Virgilio: la nomina a vescovo)

(Emanuele Virgilio: the appointment as bishop)

اسے مئی 1910 میں بشپ مقرر کیا گیا اور اسے اوگلیاسٹرا کے علاقے میں سارڈینیا بھیج دیا گیا۔ اس نئے دفتر کے ساتھ اس نے سماجی نجات کا اپنا انتھک کام جاری رکھا۔ انہوں نے ارزانہ کے زرعی مدرسے کے قیام کو فروغ دیا، جو جلد ہی تربیت کی جگہ اور پورے علاقے کی معاشی اور سماجی ترقی کا ذریعہ بن گیا۔ ان کا انتقال 27 جنوری 1923 کو صوبہ نورو کے علاقے ٹورٹولی میں ہوا۔

Pasquale Del Giudice: Garibaldi کی عزم اور نیپلز میں تربیت

(Pasquale Del Giudice: l’impegno garibaldino e la formazione a Napoli)

(Pasquale Del Giudice: Garibaldi's commitment and training in Naples)

وینوسا 1842 - پاویا 1924۔ پاسکویل ڈیل گیوڈائس 14 فروری 1842 کو وینوسا میں پیدا ہوئے تھے۔ پرائمری اسکول کے بعد وہ یونیورسٹی کی تعلیم کے لیے نیپلز گئے، اس دوران ریسورگیمینٹو کے ہنگاموں سے متاثر ہو کر، اس نے گیریبالڈی کے رضاکاروں میں شمولیت اختیار کی۔ اسے آویزانا ڈویژن میں جمع کر دیا گیا، جس کے ساتھ، 17 اور 18 اکتوبر 1860 کے درمیان اس نے کرنل نولو کے حکم کے تحت، پیٹورانو میں لڑا، اور اسے قید کر لیا گیا۔ فوجی مصروفیت کے قوسین کے بعد، 1863 میں اس نے نیپلز یونیورسٹی سے قانون کی ڈگری حاصل کی، اور کیمپانیا شہر میں وہ نامور وکیل اینریکو پیسینا کے دفتر میں قانونی مشق کے لیے چند سال رہے۔

Pasquale Del Giudice: یونیورسٹی کی تدریس اور مطبوعات

(Pasquale Del Giudice: l’insegnamento universitario e le pubblicazioni)

(Pasquale Del Giudice: university teaching and publications)

انہوں نے 1871 میں، انتیس سال کی کم عمری میں، نیپلز یونیورسٹی میں فلسفہ قانون کے پروفیسر کے طور پر یونیورسٹی میں پڑھانا شروع کیا۔ اسی عرصے میں اس نے متعدد مطالعات شائع کیں، جن میں شامل ہیں: "اطالوی پینل کوڈ پروجیکٹ، بولوگنا، 1871 کے مخالف صنعتی اتحاد"؛ اور "The World on Women in the Longobard Law, Naples, 1872" (اس کی پہلی اشاعت، تاہم، 1866 میں ہوئی، اور "ریاست کے عمومی نظریے" پر احرین کے کام کے ترجمے پر مشتمل تھی)۔ 1873 میں اس نے پاویا یونیورسٹی میں ہسٹری آف اطالوی قانون کی کرسی کا مقابلہ جیت لیا، جہاں وہ قانون کی طرف سے اجازت دی گئی حد (1917) تک رہے اور پروفیسر ایمریٹس کے طور پر اس حد سے بھی آگے رہے۔ سائنسی محنت مسلسل اور بلاتعطل تھی۔ "وینڈیٹا ان لومبارڈ قانون، (1876)" پر پہلے مطالعہ سے اور "اسکول کے استعمال کے لیے قانونی انسائیکلو پیڈیا" (پہلا ایڈیشن (1880) جسے اس نے 1896 میں دوبارہ شائع کیا، فیوڈ اور جرمن فوجداری قانون پر مونوگراف تک۔ قانون کے ذرائع کی تاریخ میں جمع کی گئی متعدد مواصلات اور مداخلتیں، جو ان کی موت سے چند ماہ قبل شائع ہوئی تھیں۔

Pasquale Del Giudice: اہم کام اور معزز اسائنمنٹس

(Pasquale Del Giudice: le opere principali e i prestigiosi incarichi)

(Pasquale Del Giudice: the main works and the prestigious assignments)

ان کے اہم کام یہ ہیں: "تاریخ اور قانون کا مطالعہ" از Pasquale del Giudice، Milan، 1889؛ "تاریخ اور قانون کا نیا مطالعہ" بذریعہ Pasquale Del Giudice۔ وہ دو بار یونیورسٹی آف پاویا کے ریکٹر اور تین بار فیکلٹی آف لاء کے ڈین رہے (دیگر چیزوں کے علاوہ اسی فیکلٹی سے منسلک لیگل انسٹی ٹیوٹ کی بنیاد ان کی وابستگی کی وجہ سے ہے)۔ وہ اکیڈمیا ڈیل لینسی اور دیگر اطالوی اور غیر ملکی اکیڈمیوں کا رکن تھا۔ مزید برآں، وہ پہلے متعلقہ پارٹنر (1879) پھر مکمل رکن (1890) اور آخر کار 1911 سے 1918 تک متبادل طور پر رائل لومبارڈ انسٹی ٹیوٹ آف سائنسز اینڈ لیٹرز کے نائب صدر اور صدر رہے۔ ان کی اعلیٰ علمی اور سائنسی خوبیوں کی وجہ سے انہیں 1902 میں سلطنت اٹلی کا سینیٹر مقرر کیا گیا۔ اٹلی کی سلطنت کی سینیٹ میں، اس نے خاص طور پر سرکاری اور نجی قانون کے معاملات میں ایک موثر کردار ادا کیا۔ سب سے اہم کمیشن کے رکن، وہ ضابطوں کی اصلاح کے کمیشن کے صدر تھے۔ وہ مختصر علالت کے بعد 20 اپریل 1924 کو انتقال کر گئے۔ جولائی 1928 سے، پاویا یونیورسٹی کے فقہاء کے کواڈریپورٹیکو میں، ان کے لیے ایک سنگ مرمر کی یادگار موجود ہے۔ وہ اپنے شہر کا بہت بڑا محسن تھا: اس کی وصیت درحقیقت قدیم ڈیوسیسن مدرسہ کو بدلنے کے لیے تعلیمی ادارے کی دیکھ بھال کی وجہ سے ہے۔

جیوانی نینی

(Giovanni Ninni)

وینوسا 1861 - نیپلز 1922۔ وہ 27 فروری 1861 کو وینوسا کے ایک قدیم خاندان میں پیدا ہوا۔ اس نے مقامی ایلیمنٹری اسکول میں پڑھائی کا پہلا دور مکمل کیا، اس کے بعد اس کی عمر سے زیادہ پختگی کا مظاہرہ کیا۔ ایک ڈاکٹر کا بیٹا، وہ 1879 میں نیپلز یونیورسٹی کی فیکلٹی آف میڈیسن میں داخلہ لے کر اپنے والد کی عظیم روایت کو جاری رکھنا چاہتا تھا۔ اس نے یکم اگست 1886 کو آنرز کے ساتھ گریجویشن کیا۔ وہ ہر قیمت پر سرجن بننا چاہتا تھا کیونکہ وہ متوجہ تھا۔ خاص اور مشکل سرگرمی سے۔ 1888 میں اس نے اسی یونیورسٹی کے سرجیکل کلینک میں پروفیسر کارلو گیلوزی کی ہدایت کاری میں اسسٹنٹ کے عہدے کے لیے مقابلہ پاس کیا۔ اس کا عروج اس وقت تک جاری رہا جب تک کہ وہ لاعلاج ہسپتال میں مدد گار بن گیا اور پھر نیپلز میں بھی حاجیوں کے ہسپتال میں منتقل ہوا۔ 1896 میں اس نے آپریٹو میڈیسن میں مفت تعلیم حاصل کی، اور اس لیے اس نے اپنا پہلا خواب دیکھا، جو کہ مفت یونیورسٹی میں پڑھانا تھا۔ 1910 میں انہیں ہاسپٹل آف پیلگریمز میں پرائمری سرجن مقرر کیا گیا، 1913 میں میڈیکل ڈائریکٹر بن گیا۔ وہ جلد ہی نوزائیدہ چھاتی کی سرجری کے شعبے میں ایک سرخیل ثابت ہوئے، وہ مریضوں کے ایک بہت بڑے گروپ کو دوبارہ زندگی دینے کے قابل تھے۔ اس کا یہ قیمتی کام بغیر کسی صلہ کے مانگے جب حالات اس کی ضرورت ہو، خاص طور پر جب مریض اس کی سرزمین سے آئے ہوں۔

جیوانی نینی: سائنسی پیداوار

(Giovanni Ninni: la produzione scientifica)

(Giovanni Ninni: scientific production)

اس کی سائنسی پیداوار، بنیادی طور پر ایک جراحی نوعیت کی، 47 اشاعتوں پر مشتمل ہے جو ایک سرجن کے طور پر اس کی سرگرمی کے نتیجے میں ہے۔ ان میں سے "آپریٹو میڈیسن کا کمپینڈیم" میڈیکل کے طلباء کے لیے ایک ضروری ٹول تھا۔ وہ دل کے سیون کو آزمانے والے پہلے لوگوں میں شامل تھا۔ وہ بحیثیت ڈاکٹر، لیبیا کی جنگ کے مرکزی کرداروں میں سے ایک تھا، اور اس سے چند سال پہلے، 1908 میں، میسینا اور ریگیو کلابریا کو آنے والے خوفناک زلزلے کے موقع پر ہیلتھ مینیجرز میں سے ایک تھا۔ وہ 14 اپریل 1922 کو نیپلز میں ڈیوٹی کا شکار ہو کر انتقال کر گیا، ایک انفیکشن سے اس نے ایک سرجری کے دوران خود کو زخمی کر دیا جس نے ایک کارکن کی جان بچائی، جس آپریشن میں وہ مداخلت نہیں کرنا چاہتا تھا۔ ان کی سیاسی سرگرمیاں بھی شدید تھیں۔ وہ کئی بار صوبائی کونسلر، اور 1909 کے عام سیاسی انتخابات کے موقع پر چیمبر آف ڈپٹی کے امیدوار رہے۔ نیپلز کے قبرستان میں نامور آدمیوں کے حصار میں ماربل کا مجسمہ ان کی یادگار ہے۔

ونسنزو ٹینگورا

(Vincenzo Tangorra)

وینوسا 1866 - روم 1922۔ وہ 10 دسمبر 1866 کو وینوسا میں ایک معمولی پرائمری اسکول ٹیچر سے پیدا ہوئے۔ اس نے Assisi میں Collegio Convitto Principe di Napoli میں تعلیم حاصل کی اور رائل ٹیکنیکل انسٹی ٹیوٹ آف میلفی میں سروے کی تعلیم حاصل کرنے والے تکنیکی اداروں میں اپنی تعلیم مکمل کی اور انکونا میں اکاؤنٹنگ کی تعلیم حاصل کی جہاں سے اس نے 1886 میں اپنا ڈپلومہ حاصل کیا۔ اور اپنے اور اپنے خاندان کے رزق کی فوری ضرورت کے پیش نظر، انکونا (1888) میں جنرل ڈائریکٹوریٹ آف ریلوے ورکس نے ان کی خدمات حاصل کیں۔ اسی سال، ایک بار پھر عوامی مقابلے کے بعد، وہ قانون نافذ کرنے والے افسر کے طور پر وزارت تعلیم میں داخل ہوئے اور اگلے ہی سال، انہیں کورٹ آف آڈیٹرز میں ڈپٹی سیکرٹری کے طور پر رکھا گیا (اس آخری مقابلے میں وہ پہلے نمبر پر تھے۔ درجہ بندی)۔ وہ اکتوبر 1902 (1889 - 1902) تک کئی سالوں تک آڈیٹرز کی عدالت میں رہے، ایک تیز رفتار کیریئر کا تعاقب کرتے ہوئے جس کی وجہ سے وہ پہلا سیکرٹری بنا۔ اس عرصے کے دوران اس نے اپنی تعلیم جاری رکھی اور 1891 میں اس نے تکنیکی اسکولوں میں کمپیوٹنگ پڑھانے کی اہلیت حاصل کی۔ اس کی پہلی سائنسی اشاعتیں اس دور کی ہیں: "دوہری داخلے کے صحیفوں پر مضمون"، "اقتصادی علوم پر مضامین"۔ نیز کورٹ آف آڈیٹرز میں سروس کی مدت کے دوران، ہائر کونسل آف پبلک ایجوکیشن کی مخصوص اجازت کے ساتھ، اسے، قابلیت کے لحاظ سے، ہائر سکول آف کامرس آف وینس میں ڈپلومہ کے امتحان میں داخلہ دیا گیا، یہ امتحان اس نے شاندار طریقے سے پاس کیا۔ (وہ پہلا درجہ بند تھا) اس طرح تکنیکی اداروں (1892) میں اکنامک سائنسز پڑھانے کی اہلیت حاصل کی۔

Vincenzo Tangorra: یونیورسٹی کی تعلیم

(Vincenzo Tangorra: l’insegnamento universitario)

(Vincenzo Tangorra: university teaching)

اس مزید سائنسی پہچان کی بدولت انہوں نے روم یونیورسٹی میں سیاسی معیشت میں مفت لیکچرار کی ڈگری حاصل کی۔ اس طرح اس نے 1892 سے 1902 تک 10 سال تک رومن یونیورسٹی میں پولیٹیکل اکانومی پڑھائی، عدالت کے آڈیٹرز میں خدمات انجام دیتے رہے۔ 1897 میں اس نے دوبارہ روم یونیورسٹی میں فنانس میں مفت لیکچرر بھی حاصل کیا اور 1902 میں اس نے پیسا یونیورسٹی میں فنانس اور فنانشل لاء کے غیر معمولی پروفیسر کا مقابلہ جیت لیا کیمرینو یونیورسٹی کا طالب علم، جس کی یونیورسٹی سے اس نے 1903 میں اپنی ڈگری حاصل کی، جب وہ پیسا یونیورسٹی میں سات ماہ تک غیر معمولی پروفیسر رہے)۔ 1904 میں انہوں نے اسی ٹسکن یونیورسٹی میں مکمل پروفیسری حاصل کی، جس میں، اسی سال، وہ اسٹیٹ اکاؤنٹنگ کی تدریس کے انچارج بھی تھے۔ انہوں نے کئی سالوں تک اطالوی ریویو آف سوشیالوجی کی بنیاد رکھی اور اس کی ہدایت کاری کی، جس کا اثر ان سالوں کی اطالوی ثقافت میں بہت فیصلہ کن تھا۔

Vincenzo Tangorra: سیاسی عزم

(Vincenzo Tangorra: l'impegno politico)

(Vincenzo Tangorra: political commitment)

مختصراً اوپر بیان کی گئی شدید سائنسی سرگرمی کے ساتھ ساتھ، ٹینگورا نے سیاسی میدان میں بھی ایک فعال عزم ظاہر کیا۔ وہ 1893 میں وینوسا ضلع کی نمائندگی کرنے والے صوبائی کونسلر، 1908 میں پیسا میں میونسپل کونسلر، کیتھولک اور ڈیموکریٹس پر مشتمل گروپ کی مخالفت کے سربراہ تھے۔ جنگ کے بعد کے پہلے دور میں اس نے Luigi Sturzo کی اطالوی پاپولر پارٹی میں شمولیت اختیار کی اور ٹسکنی میں دو مقننہوں کے لیے منتخب ہونے والے نائب تھے (1921 کے انتخابات میں وہ Basilicata میں بھی امیدوار تھے، لیکن ان میں بہت کم اتفاق رائے تھا)۔ یہ آخر میں تھا. 1922 میں وزیر خزانہ، مسولینی وزراء کی کونسل کے صدر تھے۔ 23 دسمبر 1922 کو عہدہ سنبھالنے کے چند ماہ بعد، 15 دسمبر کو وزراء کی کونسل کے اجلاس کے دوران بیماری کی وجہ سے ان کا انتقال ہوگیا۔

Vincenzo Tangorra: اشاعتیں۔

(Vincenzo Tangorra: le pubblicazioni)

(Vincenzo Tangorra: publications)

• پیداوار کی لاگت پر اقتصادی نظریہ، روم، آگسٹینین نوع ٹائپ، 1893؛ • بینک کا کام: نوٹ، سکینزانو، ٹیپوگرافیا ڈیگلی اولمی، 1899؛ • مالیاتی کنٹرول، روم، اطالوی پرنٹنگ ہاؤس، 1898؛ • ٹیکس کے بوجھ پر مطالعہ، روم، 1897؛ • عصری نفسیات پر مبنی شماریاتی قوانین کا مسئلہ، میلان؛ سماجی ارتقاء کے عوامل، روم، 1896؛ • سماجیات میں نفسیاتی طریقہ، "Rivista di Sociology" میں، Palermo، 1896؛ ہجرت کا مسئلہ، روم، اطالوی پرنٹنگ ہاؤس، 1896؛ اقتصادی سائنس کے فرقوں میں سے، نیپلز، 1895؛ اجرت فنڈ کے نظریہ کے لیے، روم، 1894؛ • اطالوی کلاسیکی ماہرین اقتصادیات کی افادیت کا نیا نظریہ: لیکچر، روم، 1894؛ سماجیات اور سیاسی معیشت، روم، 1898؛ • مالیاتی انتظامیہ میں مالیاتی کنٹرول۔ فنانس کی کچھ رسمی خصوصیات پر تحقیق، Scanzano، Tipografia degli Olmi، 1899؛ عوامی مالیات میں نظریاتی تحقیقات کی حدود: لیکچر، روم، اطالوی ٹائپوگرافیکل اسٹیبلشمنٹ، 1902۔ سیاسی معیشت کے تنقیدی مضامین، ٹورین، بوکا، 1901؛ رہن کے ٹیکس، ٹورین، بوکا، 1900؛ • مالیاتی قانون اور اس کے موجودہ مسائل، ٹورین، بوکا، 900؛ • اٹالین کورٹ آف آڈیٹرز کیسے کام کرتا ہے، بولوگنا، 1899

ماریو ڈی برنارڈی

(Mario De Bernardi)

وینوسا 1893 - روم 1959۔ قصبے میں ابتدائی تعلیم مکمل کرنے کے بعد وہ روم چلا گیا۔ 1911 میں، 18 سال کی عمر میں، اس نے رضاکارانہ طور پر اطالوی-ترکی جنگ میں فوج میں شمولیت اختیار کی، جسے لیبیا کی جنگ کے نام سے جانا جاتا ہے، اور پہلی فوجی پروازوں کا مشاہدہ کرنے کے بعد، اس نے فیصلہ کیا کہ جب وہ گھر واپس آئے، تو پائلٹ کا لائسنس حاصل کریں۔ ایویانو ایئر فیلڈ میں 1914 میں حاصل کیا گیا تھا۔ 1916 میں، کور آف دی کور آف انجینئرز کے سیکنڈ لیفٹیننٹ کے طور پر، اس نے نوزائیدہ ملٹری ایئر فورس میں ملٹری پائلٹ کا لائسنس حاصل کیا۔ جنگ عظیم کے دوران فوجی کارروائیوں میں مصروف، وہ دشمن کے طیارے کو مار گرانے والا پہلا اطالوی ہوا باز تھا، جس کے لیے اس نے فوجی بہادری کے لیے کانسی کا تمغہ حاصل کیا۔ پھر بھی تنازعہ کے اختتام پر، 1918 میں، فرانسسکو باراکا کے زیرکمان 91 ویں فائٹر ایئرپلین اسکواڈرن کے ایک رکن نے، دشمن کے کل چار طیاروں کو مار گرانے پر فوجی بہادری کا چاندی کا تمغہ حاصل کیا۔ جنگ کے بعد، اس نے مقابلوں میں حصہ لیا: 1926 میں اس نے امریکہ میں شنائیڈر کپ جیتا۔ 1927 میں اس نے عالمی رفتار کا ریکارڈ فتح کیا (479 کلومیٹر فی گھنٹہ، 1928 میں 512 کلومیٹر فی گھنٹہ کے ساتھ بہتر ہوا)، پہلی بار سمندری جہاز سے حاصل کیا؛ 1931 میں اس نے کلیولینڈ میں نیشنل ایئر ریسز کے ایروبیٹکس مقابلوں میں کامیابی حاصل کی، بیک وقت نئے ہوائی جہاز کی تیاری اور جانچ میں مصروف رہے۔ دوسری جنگ عظیم میں بھی خدمت میں، وہ 1940-41 میں جیٹ ہوائی جہاز (کیپرونی-کیمپینی) اڑانے والا پہلا شخص تھا۔ اس کی موت 1959 میں روم میں ایک نمائش کے دوران ہوئی تھی۔

فارغ وقت

(Tempo libero)

(Free time)

وینوسا آرام کرنے اور تفریح کرنے کے لیے بہترین جگہ ہے۔ میٹنگ پوائنٹ پر فضیلت Piazza Umberto I (جسے Piazza Castello کے نام سے جانا جاتا ہے) ہے، Basilicata کا رہنے کا کمرہ، جو اپنی بیرونی میزوں کے ساتھ Aglianico del Vulture کے گلاس کو چکھنے میں خوشگوار شام گزارنے کے لیے صحیح جگہ ہے۔ وینوس شام کی ایک اور عام تفریح سینما جانا ہے۔ وینوسا کی تعریف کھیلوں کے شہر کے طور پر کی جا سکتی ہے۔ ContradaVignali میں، دیودار کے جنگل میں ڈوبے ہوئے، "کھیل کا قلعہ" ہے جہاں سب سے زیادہ مختلف سرگرمیوں کی مشق کرنا ممکن ہے: ایتھلیٹکس سے لے کر تیر اندازی تک، تیراکی سے لے کر ٹینس تک یا صرف صحت مند دوڑ کے لیے دیودار کے جنگل میں داخل ہونا۔ فطرت سے محبت کرنے والوں کے لیے مونٹالبو ضلع میں بلوط کا ایک شاندار جنگل ہے، جہاں آپ اوپر سے وینوسا کے نظارے سے چہل قدمی کر سکتے ہیں۔ دوسری طرف، وہ لوگ جو انگور کے باغوں کے ساتھ بکھرے ہوئے پہاڑی مناظر کو ترجیح دیتے ہیں، انہیں Notarchirico جانا چاہیے، وہ جگہ جہاں Aglianico del vulture کی پیدائش ہوئی ہے، "Made in Basilicata" کی فضیلت۔

وینوسا میں آپ کی چھٹی۔ دریافت کرنے والا شہر

(La tua vacanza a Venosa. Una Città da scoprire)

(Your holiday in Venosa. A city to discover)

ہم نے آپ کو وینوسا کو دریافت کرنے اور اس کی تعریف کرنے کی اجازت دینے کے لیے 4 سفر کے پروگرام بنائے ہیں۔ آؤ اور آثار قدیمہ کے پارک اور عظیم رومن ایمفی تھیٹر کی باقیات کے ساتھ قدیم وینسیا کی دلکشی دریافت کریں۔ یا اپنے آپ کو قرون وسطی کے گاؤں کی خوبصورت گلیوں، اس کے شاندار گرجا گھروں اور حویلی کے مکانات سے متوجہ ہونے دیں۔ تاریخ سے مالا مال میوزیم، اور بالزو کا شاندار ڈوکل قلعہ۔ ہر ایک کی پہنچ میں ایک متاثر کن ورثہ۔ وینوسا میں خوش آمدید۔

مرحلہ 1: پورٹا فونٹانا سے

(Tappa 1: da porta Fontana)

(Stage 1: from Porta Fontana)

اینجیون یا پیلیری فاؤنٹین سے شروع ہو کر، جس کے سروں پر رومن کھنڈرات سے پتھر کے دو شیر ہیں (پہلا تقریباً برقرار، پنجے کے نیچے ایک مینڈھے کا سر رکھتا ہے)، آپ قدیم وینوسا میں داخل ہوتے ہیں، جہاں سے، 1842 تک۔ ، نام نہاد "فاؤنٹین" سٹی گیٹ واقع تھا۔ اس شاندار یادگار کی ابتدا 1298 میں انجو کے بادشاہ چارلس دوم کی طرف سے شہر کو دیے گئے استحقاق کی وجہ سے ہوئی، جس کے ساتھ دیگر چیزوں کے ساتھ ساتھ، مقامی انسپکٹرز کا ایک ادارہ قائم کیا گیا، جو چشمے کی دیکھ بھال کے ساتھ ساتھ اس کو کھلانے والے پانیوں کے کنٹرول کا۔

مرحلہ 2: پیازا امبرٹو I (کیسل اسکوائر کے نام سے جانا جاتا ہے)

(Tappa 2: Piazza Umberto I (detta piazza castello))

(Stage 2: Piazza Umberto I (known as the castle square))

مزید آگے چلتے ہوئے آپ Piazza Umberto I (جسے کیسل اسکوائر کے نام سے جانا جاتا ہے) پہنچیں جہاں Ducal Pirro del Balzo Castle کھڑا ہے۔ اس مقام پر جہاں جاگیر واقع ہے، وہاں پہلے قدیم کیتھیڈرل سینٹ فیلکس کے لیے وقف تھا، جو روایت کے مطابق شہنشاہ ڈیوکلیٹین کے وقت وینوسا میں شہادت کا شکار ہوا تھا۔ قدیم کیتھیڈرل کو قلعہ بندی کے لیے راستہ بنانے کے لیے منہدم کر دیا گیا جب، 1443 میں، وینوسا کو جہیز کے طور پر ماریا ڈوناٹا اورسینی، گیبریل اورسینی، ٹرانٹو کے شہزادہ، پیرو ڈیل بالزو، فرانسسکو کے بیٹے، اینڈریا کے ڈیوک کے پاس لایا گیا۔ قلعہ کے تعمیراتی کام، جو 15ویں صدی کے دوسرے نصف میں شروع ہوئے، چند دہائیوں تک جاری رہے۔ اصل شکل آج کے دور سے بہت دور تھی: درحقیقت، یہ ایک مربع منصوبے کے ساتھ ایک قلعہ کے طور پر ظاہر ہوا، جس کا دفاع 3 میٹر موٹی دیوار کے ذریعے کیا گیا، جس میں بیلناکار کونیی برج ہیں، جو انہی گڑھوں سے خالی ہیں جو اس صدی کے وسط میں مکمل ہوئے تھے۔ . ایک دفاعی پوسٹ کے طور پر پیدا ہوا، یہ بعد میں Gesualdo خاندان کے ساتھ جاگیردار کی رہائش گاہ بن گیا۔ اصل داخلی دروازہ موجودہ نہیں تھا، یہ شمال مشرق کی طرف کھلتا تھا، اور ایک دراز برج سے لیس تھا۔ فی الحال، رسائی کے پل کے آغاز میں، رومن کھنڈرات سے دو شیر سر ہیں: ایک شہر میں ایک عام اور بار بار آرائشی عنصر جو ماضی میں ننگے مواد کا وسیع استعمال کرتا تھا۔

اگلا مرحلہ 2: قلعے کا اندرونی حصہ

(Segue Tappa 2: L’interno del castello)

(Next Stage 2: The interior of the castle)

قلعے کے اندر، 16ویں صدی کا آکٹونل ستونوں والا لاگگیا صحن کو دیکھتا ہے۔ اسی چوک میں، کارڈینل ڈی لوکا کی یادگار کے پیچھے پرگیٹری یا سان فلپو نیری کا چرچ ہے۔ چرچ بشپ فرانسسکو ماریا نیری (1678 - 1684) کی مرضی سے بنایا گیا تھا۔ گھنٹی کے ٹاور کی خصوصیت کو نمایاں کیا گیا ہے جو خوبصورت اور پرسکون اگواڑے کے ساتھ ایک جسم بناتا ہے، تمام فریز، طومار، طاق اور چوٹی، ایک رومن آرکیٹیکٹ کا کام، جسے 1680 کے قریب کارڈینل جیوانی بٹیسٹا ڈی لوکا نے وینوسا لایا تھا۔ پوپ انوسنٹ XI کے آڈیٹر کی مدت۔ اس کے اندر خوبصورت بٹے ہوئے کالم اور ایک سان فلیپو ہیں جو شاید مارٹا نے پینٹ کیا تھا۔ محل کو چھوڑ کر شمال مشرق کی طرف (ڈیلے فورناکی کے راستے) کی طرف تیز گھومنے پھرنے کا مشورہ دیا جاتا ہے۔

مرحلہ 3: پیازا اورازیو فلاکو کی طرف

(Tappa 3: verso piazza Orazio Flacco)

(Stage 3: towards piazza Orazio Flacco)

چھوٹی سڑک، نیچے کی طرف جاتی ہے، قدیم بھٹیوں کی طرف جاتی ہے اور ریئل وادی کے ساتھ ساتھ چلتے ہوئے قدیم رومنیسکا فاؤنٹین کی طرف جاتا ہے۔ پیچھے کی طرف جاتے ہوئے اور Corso Vittorio Emanale II کے ساتھ ساتھ آپ Piazza Orazio Flacco پہنچ جاتے ہیں۔ ڈومینیکن کانونٹ کا قدیم باغ (جو 13ویں صدی کا ہے)، جو اٹلی کے اتحاد کے بعد میونسپلٹی کے ذریعے قبضے میں لے لیا گیا تھا، اس میں لاطینی شاعر کوئنٹو اورازیو فلاکو کی یادگار موجود ہے (پیتل کا مجسمہ کلاسک پتھر کی بنیاد میں انتہائی سادہ ہے ریلنگ جس کی غالب آرائشی شکل سانپ کے ساتھ بدلتے ہوئے لیکٹروں کا بنڈل ہے، جو ابدیت کی علامت ہے، وینوسا کے کوٹ آف آرمز کے گرد)، نیپولین مجسمہ ساز اچیل ڈی اورسی کا کام، جو انیسویں صدی کے دوسرے نصف میں بنایا گیا تھا۔ Piazza Orazio سے زیادہ دور سان Domenico کا چرچ ہے، جو Pirro del Balzo، پھر وینوسا کے ڈیوک کے حکم پر بنایا گیا تھا۔ 1851 کے المناک زلزلے سے ہونے والے انتہائی شدید نقصان کی وجہ سے جب اسے وفاداروں کے صدقے سے دوبارہ تعمیر کرنا پڑا اور بوربن کے فرڈینینڈ II کی سخاوت کی بدولت، ایک یادگار کے طور پر، اس کو اصل ڈیزائن کے حوالے سے گہرائی سے دوبارہ بنایا گیا ہے۔ اندر پتھر کی دیواریں یاد کرتی ہیں۔ خاص طور پر دلچسپی یہ ہے کہ اگواڑے میں ماربل ٹرپٹائچ ڈالا گیا ہے۔

مرحلہ 4: لارگو بالیجیو

(Tappa 4: Largo Baliaggio)

(Stage 4: Largo Baliaggio)

سڑک کا ایک چھوٹا سا حصہ لارگو بالیجیو کی طرف جاتا ہے، جس کا عنوان 15 ویں صدی کے آس پاس تعمیر کردہ Palazzo del Balì dei Cavalieri di Malta کی موجودگی کی وجہ سے ہے، اور اسے 1500 میں Balì Frate Arcidino Gorizio Barba نے بحال کیا تھا۔ پناہ کا حق عمارت کے سامنے والے پورے علاقے پر نافذ تھا، جسے اس وقت چھوٹے کالموں کے ایک دائرے سے الگ کیا گیا تھا جس کے اوپر ایک دھاتی مالٹی کراس تھی، جو ایک دوسرے سے زنجیروں سے جڑی ہوئی تھی۔ اس کے علاوہ میسر اوٹو کا فاؤنٹین ہے، جو 1313 اور 1314 کے درمیان تعمیر کیا گیا تھا، اس استحقاق کے بعد جو کنگ روگیرو نے دیا تھا جس کے ساتھ شہر کو آباد مرکز میں فوارے رکھنے کی اجازت تھی۔ اس پر رومن نسل کے پتھر کے شیر کا بڑا غلبہ ہے۔

مرحلہ 5: ٹاؤن ہال اسکوائر، کیلوینی پیلس اور کیتھیڈرل

(Tappa 5: piazza del Municipio, Palazzo Calvini e la Cattedrale)

(Stage 5: Town Hall square, Calvini Palace and the Cathedral)

کورسو کے ساتھ ساتھ چلتے ہوئے آپ Piazza del Municipio پہنچ جاتے ہیں، جو پہلے Largo Cattedrale تھا، جہاں کیلوینی پیلس اور کیتھیڈرل سینٹ اینڈریو کے لیے وقف بیل ٹاور کے ساتھ اور دیوار کی دیوار ایک دوسرے کے آمنے سامنے ہیں۔ 18ویں صدی کے دوسرے نصف میں تعمیر کیا گیا یہ محل، جس کا تعلق کیلوینی خاندان سے تھا، 1876 سے ٹاؤن ہال کی نشست رہا ہے۔ اس کے برعکس، 1470 میں، کیتھیڈرل کی تعمیر کا کام شروع ہوا اور تیس سے زائد عرصے تک جاری رہا۔ سال یہ اس جگہ پر بنایا گیا تھا جہاں سان باسیلیو کا قدیم پیرش چرچ کھڑا تھا، ایک بڑے چوک کے بیچ میں جس میں لوہاروں کی ورکشاپ اور بہت سے کاریگروں کی دکانیں تھیں، دونوں کو اس مقدس عمارت کے لیے راستہ بنانے کے لیے منہدم کر دیا گیا تھا جہاں 42 میٹر اونچا گھنٹی والا ٹاور تھا۔ اس میں تین کیوبک فرش اور دو آکٹاگونل پرزمیٹک فرش ہیں، ایک پرامڈل اسپائر جس کے اوپر ایک بڑا دھاتی کرہ ہے، جس کے اوپر موسم کی وین کے ساتھ کراس لگا ہوا ہے۔ تعمیر کے لیے مواد رومن ایمفی تھیٹر سے لیا گیا تھا اور یہ بتاتا ہے کہ عمارت میں لاطینی نوشتہ جات اور جنازے کے پتھر کیوں داخل کیے گئے ہیں (بشپ پربینڈیٹی کے ساتھ، جن میں سے دو کوٹ بازوؤں کے بارے میں جانا جاتا ہے، گھنٹیاں 1614 میں نصب کی گئی تھیں)۔

مرحلہ 5: کیتھیڈرل کا دورہ

(Tappa 5: la visita alla Cattedrale)

(Stage 5: the visit to the Cathedral)

مرحلہ 6: سان مارکو کا چشمہ اور ہوریس کا گھر

(Tappa 6: Fontana di San Marco e la casa di Orazio)

(Stage 6: Fountain of San Marco and the house of Horace)

ویا روما کے قریب کیتھیڈرل کے پیچھے سان مارکو کا چشمہ ہے جس کا وجود 1500 سے شروع ہوتا ہے، لیکن یہ یقینی طور پر اس دور سے پرانا ہے۔ اسے سان مارکو کہا جاتا ہے کیونکہ یہ اسی نام کے چرچ کے سامنے کھڑا تھا۔ ٹاؤن ہال سے نکلتے ہوئے اور چند قدموں کے بعد فروسی کے راستے داخل ہوتے ہوئے، آپ اس روایت تک پہنچ جاتے ہیں جس کی نشاندہی "ہاؤس آف ہوریس" سے ہوتی ہے۔ درحقیقت، یہ پیٹریشین ہاؤس کے تھرمل کمرے ہیں، جو ایک گول کمرے پر مشتمل ہے جو کیلیڈیریم اور ایک ملحقہ مستطیل کمرہ بناتا ہے۔ اگواڑا جالی دار اینٹوں سے ڈھکے ہوئے رومن ڈھانچے کے کچھ دکھائی دے رہا ہے۔

مرحلہ 7: چرچ آف روکو اور ایبی آف دی ہولی تثلیث

(Tappa 7: Chiesa di Rocco e Abbazia della Santissima Trinità)

(Stage 7: Church of Rocco and Abbey of the Holy Trinity)

مزید آگے بڑھتے ہوئے، ہم جدید آباد مرکز کو چھوڑ کر اس علاقے میں داخل ہوتے ہیں جو کبھی رومن وینسیا کا اہم مرکز ہوا کرتا تھا۔ پس منظر میں آپ چرچ آف سان روکو اور مزید آثار قدیمہ کے پارک اور ایس ایس کے ایبی کو دیکھ سکتے ہیں۔ تثلیث سب سے پہلے 1503 میں تعمیر کیا گیا تھا، جب شہر طاعون کی زد میں آ گیا تھا، اس سنت کے اعزاز میں جو بعد میں اسے اس خوفناک آفت سے نجات دلائے گا۔ بعد میں اسے 14 اگست 1851 کے زلزلے کے بعد دوبارہ تعمیر کیا گیا۔ ایس ایس کا ابی۔ Trinità، شہر کے انتہائی سرے پر واقع ہے، وہیں کھڑا ہے جہاں یہ کبھی شہر کا سیاسی اور اقتصادی مرکز ہوا کرتا تھا۔

اگلا مرحلہ 7: مقدس تثلیث کے ابی کا دورہ۔ قدیم چرچ

(Segue tappa 7: la visita all’Abbazia della Santissima Trinità. La chiesa antica)

(Next stage 7: the visit to the Abbey of the Holy Trinity. The ancient church)

ابی تین حصوں پر مشتمل ہے: قدیم چرچ، دائیں طرف ایک جدید عمارت کے ساتھ جڑا ہوا ہے جو کبھی زائرین کے استقبال کے لیے مخصوص جگہ تھی (گراؤنڈ فلور پر گیسٹ ہاؤس، بالائی منزل پر خانقاہ)؛ نامکمل چرچ، جس کی دیواریں قدیم چرچ کے پیچھے تیار ہوتی ہیں اور اسی محور پر جاری رہتی ہیں۔ اور بپتسمہ گاہ، غالباً ایک ابتدائی مسیحی کلیسیا جس میں دو بپتسمہ دینے والے بیسن تھے، جو اس سے ایک مختصر جگہ سے الگ تھے۔ قدیم چرچ کی تعمیر کی پہلی مداخلتیں، جو کہ ابتدائی عیسائی عمارت میں V - VI صدی میں کی گئی تھیں، جو بدلے میں دیوتا ہائمن کے لیے وقف ایک کافر مندر کے کھنڈرات پر تعمیر کی گئی تھیں، ان کی تاریخ کے اختتام کے درمیان ہونی چاہیے۔ 900 اور سال 1000 کا آغاز۔ چرچ کی ترتیب عام ابتدائی عیسائی ہے: 10.15 میٹر چوڑی ایک بڑی مرکزی ناف، بالترتیب پانچ میٹر چوڑی لیٹرل ناف، اور "کوریڈور" کے پیچھے اور تہہ خانے پر ایک ایپس۔ قسم دیواروں اور ستونوں کو چودھویں اور سترہویں صدی کے درمیان فریسکوز سے سجایا گیا ہے (میڈونا ود چائلڈ، سینٹ کیتھرین آف الیگزینڈریا، نکولو II، اینجلو بینیسینٹ، ڈیپوزیشن)۔ اندر، متذکرہ فریسکوز کے آگے، ابراڈا کا سنگ مرمر کا مقبرہ ہے، جو روبرٹو ال گوسکارڈو کی بیوی اور بوہیمنڈ کی ماں، پہلی صلیبی جنگ کے ہیرو اور اس کے برعکس الٹاویلا کا مقبرہ، ان کی عقیدت اور ان کے ساتھ ان کے خاص وابستگی کی گواہی دیتا ہے۔ مذہبی عمارت

مرحلہ 7 مندرجہ ذیل ہے: مقدس تثلیث کے ابی کا دورہ۔ نامکمل ہیکل اور بپتسمہ

(Segue tappa 7: la visita all’Abbazia della Santissima Trinità. Il tempio incompiuto e il battistero)

(Stage 7 follows: the visit to the Abbey of the Holy Trinity. The unfinished temple and the baptistery)

نامکمل مندر، جس کے داخلی دروازے پر ایک نیم سرکلر محراب ہے جو مالٹا کے شورویروں کے آرڈر کی علامت سے مزین ہے، شاندار طول و عرض کا ہے (2073 مربع میٹر کے رقبے پر محیط ہے)۔ پودا ایک لاطینی کراس ہے جس کے بازوؤں میں ایک بہت پھیلا ہوا ٹرانسیپٹ ہے جس سے دو اورینٹڈ ایپس حاصل کیے جاتے ہیں۔ اندرونی حصے میں قریبی رومن ایمفی تھیٹر سے پتھر کے بہت سے بلاکس کی موجودگی کی خصوصیت ہے (لاطینی ایپیگراف سلویو کیپیٹون کے وینیشین گلیڈی ایٹوریل اسکول کی یاد دلاتا ہے، ایک باس ریلیف جس میں میڈوسا کے سر کو دکھایا گیا ہے، وغیرہ)۔ توسیعی کام شروع ہونے کے فوراً بعد جس بحران میں بینیڈکٹائن خانقاہ گر گئی وہ یقیناً اس میں رکاوٹ کا سبب تھا جو کبھی مکمل نہیں ہوئے۔ داخلی دروازے کے سامنے آپ ایک بڑی گھماؤ والی دیوار کی باقیات دیکھ سکتے ہیں۔ یہ وہی ہے جو آج بپتسمہ دینے والی عمارت یا اس سے زیادہ شاید دو بپتسمہ دینے والے بیسن والی بیسیلیکا کی عمارت کا باقی ہے۔

مرحلہ 1: مونٹالبو کا چرچ

(Tappa 1: Chiesa di Montalbo)

(Stage 1: Church of Montalbo)

متعدد گرجا گھروں کی شہر میں موجودگی ہمیں غیر معروف لوگوں پر جانے کی بنیاد پر متبادل راستے کا قیاس کرنے کی اجازت دیتی ہے۔ یہ مونٹالبو کے چھوٹے سے چرچ سے شروع ہوتا ہے، سان بینڈیٹو کے عنوان سے، آباد مرکز سے دو کلومیٹر کے فاصلے پر واقع ہے، اور اسے خواتین کی خانقاہ سے منسلک کیا گیا تھا، جس کی تعمیر 1032 کے لگ بھگ ہے۔ خانقاہ، پھر دیواروں کے اندر منتقل ہو گئی، زیادہ سے زیادہ تیس راہباؤں تک شمار کیا جاتا ہے۔ اندر کچھ قدیم فریسکوز ہیں۔

مرحلہ 2: چرچ آف میڈونا ڈیلے گریزی۔ کانونٹ

(Tappa 2: Chiesa della Madonna delle Grazie. Il convento)

(Stage 2: Church of the Madonna delle Grazie. The convent)

مزید نیچے کی طرف، تقریباً ایک کلومیٹر کے فاصلے پر، چرچ آف دی میڈونا ڈیلے گریزی ہے جو 1503 میں بنایا گیا تھا۔ قدیم مقام قدیم ویا اپیا کے راستے کے ساتھ، شہر کی دیواروں سے تقریباً ڈھائی سو قدم کے فاصلے پر تھا۔ 1591 میں، اسی کے توسیعی کاموں کے بعد، کیپوچنز کے معمولی friars کے کانونٹ کی بنیاد رکھی گئی۔ یہ کانونٹ ناقص کیپوچن شکل کے مطابق سان سیبسٹیانو کے عنوان سے بنایا گیا تھا۔ وہاں 18 سیلز کے علاوہ ایک بیرونی کمرہ تھا جو حاجیوں کے رہنے کے لیے استعمال ہوتا تھا۔ کانونٹ کے ریاکار وینوسا اور آس پاس کے دیہات کے باشندوں کی خیرات پر رہتے تھے۔ کانونٹ کو 1629 میں تقریباً 200 ڈیوکیٹس کی لاگت سے 5 نئے سیلوں کے اضافے کے ساتھ بڑا کیا گیا تھا۔ 1866 میں مذہبی احکامات کو دبانے کے قوانین کے نفاذ کے بعد اسے یقینی طور پر ترک کر دیا گیا تھا۔ چرچ کو سٹوکوز اور فریسکوز سے بھرپور طریقے سے سجایا گیا تھا۔ مرکزی ناف کے بیرل والٹ کے بیچ میں "سلیمان کے فیصلے" کی نمائندگی کی گئی تھی، جبکہ پس منظر میں فرانسسکن سنتوں اور کرائسٹ دی ریڈیمر کے فریسکوز تھے۔

مرحلہ 2 مندرجہ ذیل ہے: اس کے ترک کرنے کے بعد کانونٹ

(Segue tappa 2: Il convento dopo l’abbandono)

(Stage 2 follows: The convent after its abandonment)

آخری دور میں Capuchins سے اقتدار سنبھالنے والے Alcantarini کے باپ دادا کی طرف سے کانونٹ کو ترک کرنے کے بعد، عمارت میں صرف چرچ کے زیر قبضہ عبادت کی جگہ استعمال کی گئی۔ بیسویں صدی کے ابتدائی سالوں سے، کانونٹ کو رہائش کی جگہ کے طور پر استعمال کیا جاتا تھا، اس طرح نئے مطلوبہ استعمال سے پیدا ہونے والی ضروریات کو پورا کرنے کے لیے تبدیلیوں اور ترامیم سے گزرنا پڑتا تھا۔ اس کے بعد، ساٹھ کی دہائی سے شروع ہونے والے، کانونٹ بتدریج ایک سنگین ساختی بگاڑ سے گزرتا ہے، بنیادی طور پر اس کی مکمل طور پر ترک کرنے کی حالت اور مکمل بے حسی میں ہونے والی توڑ پھوڑ کی کارروائیوں کی وجہ سے۔ 2000 کی جوبلی کے موقع پر بحالی کا کام شروع ہونے کے ساتھ ہی، اصل ٹائپولوجیکل نظام کو بحال کیا جاتا ہے اور عمارت کی ساختی بحالی کی جاتی ہے۔ تاہم، ان فریسکوز اور سٹوکوز کو بازیافت کرنا ممکن نہیں تھا جنہوں نے بیرل والٹ سے ڈھکی ہوئی پوری مرکزی ناف کو لنٹس سے مزین کیا تھا۔ آج، بحالی کے بعد، عمارت دو سطحوں پر ہے: پہلا ایک چیپل پر مشتمل ہے جس میں ایک مستطیل مرکزی ناف ہے، جو پورے کمپلیکس کے قدیم ترین مرکزے کی نمائندگی کرتا ہے، جس کا اختتام ایک apse علاقے سے ہوتا ہے جو ایک فاتحانہ محراب کے ذریعے باقی حصوں سے تقسیم ہوتا ہے اور، بائیں، ایک طرف گلیارے سے؛ دوسرا ایک دوسرے سے آرتھوگونل تین کوریڈورز پر مشتمل ہوتا ہے جس کے ذریعے آپ عمارت کے بیرونی اور اندرونی دائرہ کے ساتھ ترتیب دیے گئے کانونٹ سیلز میں داخل ہوتے ہیں جس میں کلسٹر کے اندر کے نظارے ہوتے ہیں اور جزوی طور پر بیرونی بلندی پر۔ کمروں کی ترتیب سادہ ہے اور بہت چھوٹے خلیے غربت کے آثار اور مراقبہ، دعا اور خیرات سے بنی خانقاہی زندگی کا وزن رکھتے ہیں۔ گھنٹی ٹاور، جو بعد کی تاریخ میں شامل کیا گیا ہے، جزوی طور پر چرچ کے بیرل والٹ پر اور جزوی طور پر کانونٹ کے زیریں کمرے میں پیوند کیا گیا ہے۔

مرحلہ 3: چرچ آف سان مائیکل آرکینجلو، چرچ آف سان بیاجیو

(Tappa 3: Chiesa di San Michele Arcangelo, Chiesa di San Biagio)

(Stage 3: Church of San Michele Arcangelo, Church of San Biagio)

اپیا کے راستے جاری رکھتے ہوئے آپ چرچ آف سان مائیکل آرکینجلو پہنچ جاتے ہیں۔ 1600 میں تعمیر کیا گیا، یہ ایک طویل عرصے تک بشپ کی گرمیوں کی رہائش گاہ تھی جب وینوسا ایک خود مختار ڈائیسیز تھا۔ اس کے ساتھ ایک عمارت منسلک ہے، جو فی الحال بحال ہو رہی ہے۔ تاریخی مرکز کی طرف چلتے ہوئے، ڈوکل قلعے سے زیادہ دور سان بیاجیو کا چرچ ہے۔ 16 ویں صدی کی تاریخ میں، یہ شاید کسی پچھلی مذہبی عمارت کی باقیات پر بنایا گیا تھا۔ اس کے چھوٹے سائز کے باوجود، یہ اس دور میں شروع ہونے والے شہری ماحول کی بحالی کے عمل میں سب سے اہم تعمیراتی اقساط میں سے ایک ہے۔ کئی دہائیوں سے عبادت کے لیے بند ہے، یہ زائرین کو اس کے خلاف جھکنے والے مضبوط نیم کالموں کی موجودگی کی وجہ سے خاص دلچسپی کا ایک اگواڑا پیش کرتا ہے، ساتھ ہی ساتھ پورٹل جس کے اوپر ایک پیڈیمنٹ اور فریم کے متعدد مولڈنگ ہیں۔ خاص طور پر دلچسپ ہیں پس منظر کے نرم پتھر کے تمغے جو پیرو ڈیل بالزو کے کوٹ آف آرمز اور لڈووسی شہزادوں کے کوٹ آف آرمز کو دکھاتے ہیں۔

مرحلہ 4: سانتا ماریا لا اسکالا کا چرچ، سان جیوانی کا چرچ، سان مارٹینو ڈی گریکی کا چرچ

(Tappa 4: Chiesa di Santa Maria La Scala, Chiesa di San Giovanni, Chiesa di San Martino dei Greci)

(Stage 4: Church of Santa Maria La Scala, Church of San Giovanni, Church of San Martino dei Greci)

اس سے زیادہ دور سانتا ماریا لا سکالا (انٹرا موئنیا) کا چرچ ہے جس کے ساتھ سان برنارڈو کے لیے مختص زنانہ کنونٹ کو جوڑ دیا گیا تھا، جس کے سامنے والا مربع (اب پیزا جیوانی نینی) اندرونی باغ کی نمائندگی کرتا تھا۔ اگواڑے کے علاوہ، یہ بہترین کاریگری اور اچھی طرح سے محفوظ کی خوبصورت کوفریڈ چھت کو نوٹ کرنے کے قابل ہے۔ ملحقہ Corso Garibaldi کے ایک مختصر حصے کے ساتھ چلتے ہوئے، آپ چرچ آف سان جیوانی تک پہنچتے ہیں، جن میں سے پہلے ریکارڈ 1530 کے ہیں، حالانکہ سمجھا جاتا ہے کہ یہ زیادہ قدیم ہے۔ غالباً ایک پہلے سے موجود قرون وسطیٰ کے چرچ پر بنایا گیا، ایسا لگتا ہے کہ یہ 1851 کے مذکورہ بالا زلزلے کے بعد، انیسویں صدی کے دوسرے نصف میں مکمل طور پر دوبارہ تعمیر کیا گیا تھا۔ شاندار اسپائر بیل ٹاور قابل توجہ ہے۔ گلیوں کی بھولبلییا میں داخل ہو کر اور سڑک کے ایک مختصر حصے کے بعد، آپ چرچ آف سان مارٹینو ڈی گریسی تک پہنچتے ہیں، جس کی ابتدا 13ویں صدی کے دوسرے نصف سے ہوتی ہے۔ 1530 میں یہ کیتھیڈرل کے باب میں شامل ہوا اور 1820 تک یہ ایک پیرش رہا۔ اس کا ایک پورٹل کورنتھیا کے دارالحکومتوں سے سجا ہوا ہے اور ایک قدیم بازنطینی میز کے اندر ہے (اب عارضی طور پر کیتھیڈرل میں منتقل کیا گیا ہے) جس میں میڈونا آف ادریہ کی تصویر کشی کی گئی ہے۔ سیکرسٹی کے پورٹل پر فرانس کی للی کا نشان ہے۔ اس قدیم چرچ میں ایک خوبصورت پینٹنگ بھی ہے جس میں سانتا باربرا، سرپرست سنت اور کان کنوں اور بندوق برداروں کے محافظ کو دکھایا گیا ہے۔

مرحلہ 1: سوک لائبریری، تاریخی آرکائیو

(Tappa 1: Biblioteca civica, Archivio Storico)

(Stage 1: Civic Library, Historical Archive)

ثقافتی سفر کا آغاز "Monsignor Rocco Briscese" سوک لائبریری سے ہوتا ہے، جو Pirro del Balzo Ducal Castle کے احاطے میں واقع ہے، جس کا پہلا مرکزہ 19ویں صدی کے دوسرے نصف تک کا ہے۔ اس کے پاس تقریباً 16,000 جلدوں کا کتابی ورثہ ہے جس میں تقریباً 1,000 مخطوطات اور قدیم کتابیں (سولہویں، سترھویں، اٹھارویں صدی کے ایڈیشن) شامل ہیں۔ ہوریس سیکشن اس کے اندر قائم کیا گیا ہے، جس میں تقریباً 500 جلدیں اور 240 مائیکرو فلمیں بیسیلیکاٹا ریجن کی طرف سے 1992 میں شاعر Quinto Orazio Flacco کی دو ہزارویں برسی کے موقع پر عطیہ کی گئی تھیں۔ اس میں دو سسلیوں کی بادشاہی کے قوانین اور احکام کے مکمل مجموعہ کے ساتھ ساتھ 18ویں صدی کے فرڈینینڈی پراگمیٹکس کا مجموعہ بھی محفوظ ہے۔ لائبریری سے ملحقہ کمروں میں برسیسی پرائیویٹ آرکائیو ہے، جس میں ایک اسکالر اور محقق کی زندگی کے دوران مرحوم مانسیگنر روکو برسیسی کی تیار کردہ اصل دستاویزات پر مشتمل ہے (تقریباً 60 آرکائیول یونٹس کے برابر 18 ٹکڑے)۔ آخر کار، انہی کمروں میں میونسپل ہسٹوریکل آرکائیو موجود ہے جس میں فولڈرز، جلدوں اور رجسٹروں سمیت تقریباً 400 آئٹمز شامل ہیں، جن میں کل 5000 آرکائیو یونٹس ہیں، جن میں درج ذیل انتہائی تاریخیں 1487 - 1960 ہیں۔ اس میں انوینٹری کے اوزار اور آلات ہیں۔ .

مرحلہ 2: قومی آثار قدیمہ میوزیم۔ رومنائزیشن سے پہلے کا دور

(Tappa 2: il Museo Archeologico Nazionale. Il periodo precedente la romanizzazione)

(Stage 2: the National Archaeological Museum. The period preceding the Romanization)

نیشنل آرکیالوجیکل میوزیم، جس کا افتتاح نومبر 1991 میں ہوا تھا، پیرو ڈیل بالزو کیسل کے مشرقی اور جنوبی ٹاورز کے درمیان تہہ خانے کی گیلری میں واقع ہے۔ اندر، میوزیم کا سفر نامہ کئی حصوں سے گزرتا ہے جو شہر کی زندگی کے مختلف مراحل کو بیان کرتا ہے۔ قدیم، رومنائزیشن سے پہلے کے دور سے شروع ہو کر، IV - III صدی کے سرخ رنگ کے مٹی کے برتنوں اور ووٹیو میٹیریلز (ٹیراکوٹا، کانسی بشمول بیلٹ) سے دستاویزی۔ فونٹانا ڈی موناسی دی باسٹیا (آج بنزی) کے مقدس علاقے اور فورنٹم (لاویلو) سے قبل مسیح۔ اس حصے پر ایک بچے کے جنازے کے سازوسامان کا غلبہ ہے، جس میں Api بیل کا مجسمہ ہے، اور جنازے کے جلوس کے منظر کے ساتھ مشہور اسکوس کیٹرینیلا (4ویں صدی قبل مسیح کے آخر میں)۔

مرحلہ 2 مندرجہ ذیل ہے: قومی آثار قدیمہ میوزیم۔ قدیم ہیکارو کی زندگی

(Segue tappa 2: il Museo Archeologico Nazionale. La vita dell’antica Venusia)

(Stage 2 follows: the National Archaeological Museum. The life of the ancient Hikaru)

قلعے کے چلنے کے راستے قدیم وینسیا کی زندگی کو اس کی بنیاد کے لمحے سے لے کر آتے ہیں، جس میں شہری ترتیب کی تعمیر نو اور جمہوریہ کے مرحلے کی اہم ترین دستاویزات (آرکیٹیکچرل ٹیراکوٹا، سیاہ پینٹ شدہ سیرامک پروڈکشن، سابق ایمفی تھیٹر کے نیچے کی پٹی سے ووٹو، کانسی کے امیر سکے)۔

مرحلہ 2 مندرجہ ذیل ہے: قومی آثار قدیمہ میوزیم۔ ایپیگرافک مجموعہ

(Segue tappa 2: il Museo Archeologico Nazionale. La raccolta epigrafica)

(Stage 2 follows: the National Archaeological Museum. The epigraphic collection)

ایپی گرافک مجموعہ بہت اہم اور مستقل ہے، جس سے ہمیں قدیم مرکز کی تاریخ کے اہم ترین مراحل، جیسے کہ پہلی صدی قبل مسیح میں کالونی کی دوبارہ ترتیب۔ C.، جس کی اچھی طرح سے نمائندگی کی گئی ٹیمپلم اوگریل بنٹینو، میوزیم میں تعمیر نو کی گئی ہے، جس میں عجائب گھر کو کھینچنے کے لیے کندہ شدہ سیپی، اور مشہور ٹیبولا بنٹینا کے ایک ٹکڑے کے ذریعے، دونوں طرف قانون سازی کے متن کے ساتھ، 1967 میں اوپیڈو لوکانو کے قریب پایا گیا ہے۔ ، جن میں سے کچھ مجسٹریٹوں کی یاد تازہ کرتے ہیں جو سڑکوں کی تعمیر نو میں یا آبی ڈھانچے جیسے بنیادی ڈھانچے کی تعمیر میں مصروف ہیں، جنازے کی نوعیت سے بالاتر ہیں جن میں کافی تعداد میں یادگاری سیپی (جنازہ یا یادگاری پتھر، یادگار یا باؤنڈری نشان شامل ہیں۔ ایک کالم یا ستون کے تنے کے ) نوشتہ جات، محراب والے اسٹیلز، صندوق کے ڈھکن (نام نہاد "لوکانین کشتی")، جنازے کی یادگاریں جن میں زندگی کے سائز کے مجسمے اور مجسمے اور بھرپور ڈورک فریز، جو کہ I a سے۔ C. چوتھی صدی عیسوی تک۔ C. شہر کی سماجی سطح بندی کا ایک قیمتی ثبوت ہے۔

مرحلہ 2 مندرجہ ذیل ہے: قومی آثار قدیمہ میوزیم۔ مجسمے اور نمونے

(Segue tappa 2: il Museo Archeologico Nazionale. Le sculture e i manufatti)

(Stage 2 follows: the National Archaeological Museum. The sculptures and artifacts)

مجسمے کی دستاویزات چند ہیں، لیکن اہم ہیں، بشمول پرنس جولیس کلاڈیئس (پہلی صدی عیسوی کے اوائل) کی سنگ مرمر کی تصویر اور ریپبلکن دور کے آخر میں تھیٹر کو سجانے والا گھٹنے ٹیکنے والا پتھر، جب کہ روزمرہ کی زندگی کے مختلف پہلوؤں کو دیکھا جا سکتا ہے۔ نوادرات کے گروپوں کے ذریعے (ٹیرا فرما سیرامکس، شیشہ، تیل کے لیمپ، بلسم کی بوتلیں، سکے) اور فرش کی باقیات اور موزیک فریسکوز اور دیوار کے فریسکوز۔

مرحلہ 2 مندرجہ ذیل ہے: قومی آثار قدیمہ میوزیم۔ قدیم قدیم اور ابتدائی قرون وسطی کا دور

(Segue tappa 2: il Museo Archeologico Nazionale. Il periodo tardo antico e alto medievale)

(Stage 2 follows: the National Archaeological Museum. The late ancient and early medieval period)

عجائب گھر کے سفر نامے کا آخری حصہ قدیم قدیم اور ابتدائی قرون وسطیٰ کے دور کے لیے وقف ہے، جس کے اہم شواہد سکے میں، کیٹاکومبس کے عبرانی خطاطوں میں اور سونے اور چاندی کے زیورات (بالیاں، انگوٹھیاں، بیلٹ عناصر) والی کٹس میں موجود ہیں۔ ) قدیم مقبروں سے لومبارڈ (چھٹی - آٹھویں صدی عیسوی)۔

مرحلہ 2 مندرجہ ذیل ہے: قومی آثار قدیمہ میوزیم۔ مستقل نمائش "یونانیوں سے پہلے گدھ کا علاقہ"

(Segue tappa 2: il Museo Archeologico Nazionale. La mostra permanente "L’area del Vulture prima dei Greci”)

(Stage 2 follows: the National Archaeological Museum. The permanent exhibition "The Vulture area before the Greeks")

"یونانیوں سے پہلے گدھ کا علاقہ" کی مستقل نمائش 1996 سے شمالی گڑھ میں رکھی گئی ہے، جو کہ تاریخ قبل از تاریخ کے دوران میلفی اور وینوسا کے درمیان طاس کے تصفیے کے لیے وقف ہے۔ پیلیولتھک (لوریٹو اور نوٹارچیریکو سائٹس) سے لے کر کانسی کے دور (سائٹ ٹوپو ڈگوزو دی راپولا) تک کے شواہد شامل ہیں۔

مرحلہ 1: آثار قدیمہ کا پارک

(Tappa 1: il parco archeologico)

(Stage 1: the archaeological park)

یہ آثار قدیمہ کے پارک سے شروع ہوتا ہے، جو شہر کے شمال مشرقی علاقے میں واقع تھرمل سہولیات پر مشتمل ہے (سان روکو اور ایس ایس کے موجودہ گرجا گھروں کے درمیان۔ Trinità)۔ وہ ٹریجن-ہیڈرین دور سے منسوب ہیں، خاص طور پر پبلک سیکٹر میں شدید تعمیراتی سرگرمیوں کا دور۔ مجموعی طور پر تھرمل ماحول کے آثار باقی ہیں: اینٹوں کی پلیٹوں والا ایک ٹیپیڈیریم جو فرش کے سلیب کو سہارا دیتا ہے اور ایک فریگیڈیریم کے نشانات جس میں جیومیٹرک اور زومورفک شکلوں کے ساتھ موزیک فرش ہے۔ متعدد پرائیویٹ ڈومس کی بے شمار شہادتیں ہیں، جو غالباً 43 قبل مسیح کی نوآبادیاتی کٹوتی کے دور سے تعلق رکھتی ہیں، جو ریپبلکن دور کی کچھ بھٹیوں پر تعمیر کی گئی تھیں اور پہلی صدی عیسوی کے آغاز میں اس کی تزئین و آرائش کی گئی تھی۔

مرحلہ 1 مندرجہ ذیل ہے: ایمفی تھیٹر

(Segue tappa 1: L’anfiteatro)

(Stage 1 follows: The amphitheater)

آثار قدیمہ کے علاقے کو دو حصوں میں کاٹتی سڑک کے مخالف سمت پر ایمفی تھیٹر کھڑا تھا۔ بلاشبہ عوامی عمارت جو بہترین نمائندگی کرتی ہے اور رومن وینوسا کی علامت ہے۔ اس کی تعمیر کا پتہ جولیو-کلاؤڈین دور (ریپبلکن) سے لگایا جا سکتا ہے، جالی دار کام میں چنائی کے حصوں کے لیے، مخلوط چنائی کے لیے ٹراجن-ہیڈرینک (شاہی) دور کے بعد کے مرحلے تک۔ رومنائزڈ دنیا میں بنائے گئے دیگر ایمفی تھیٹرز کے ماڈل پر، اسے بیضوی شکل میں پیش کیا گیا تھا جس کا قطر تقریباً میٹر تھا۔ 70 x 210۔ کچھ حسابات کے مطابق، ان طول و عرض نے 10,000 تماشائیوں کی اندازاً گنجائش کی اجازت دی۔ رومن وینسیا کے زوال کے ساتھ، امیفی تھیٹر کو لفظی طور پر ٹکڑے ٹکڑے کر کے توڑ دیا گیا اور چوری شدہ مواد کو شہر کے شہری ماحول کو قابل بنانے کے لیے استعمال کیا گیا۔ کچھ پتھر کے شیر جو ہمیں اس وقت شہر کے اندر ملتے ہیں،

مرحلہ 2: یہودی اور ابتدائی عیسائی catacombs

(Tappa 2: le catacombe ebraiche e paleocristiane)

(Stage 2: the Jewish and early Christian catacombs)

Maddalena پہاڑی کے قریب، صرف ایک کلومیٹر کے فاصلے پر یہودی کیٹاکومبس ہیں۔ وہ مذکورہ پہاڑی کے علاقے پر قابض ہیں اور کافی تاریخی اور آثار قدیمہ کی دلچسپی کے مختلف مرکزوں میں تقسیم ہیں۔ غاروں کی ایک قطار جو ٹف میں کھودی گئی تھی اور جزوی طور پر منہدم ہو گئی تھی، جو یہودی اور پیلو کرسٹین کیٹاکومبس کی موجودگی کا اعلان کرتی ہے۔ اس کے اندر پاریٹل طاق ہیں اور زمین میں۔ niches (arcosolii) میں دو یا تین قبروں کے ساتھ ساتھ بچوں کے لیے پس منظر کے طاق ہوتے ہیں۔ انہیں 1853 میں دریافت کیا گیا تھا (اس دریافت سے متعلق مکمل دستاویزات تاریخی آرکائیو میں محفوظ ہیں) اور لوٹ مار اور تباہی کے انمٹ نشانات دکھائے گئے تھے۔ مرکزی گیلری کے آخر میں، بائیں مڑتے ہوئے، سرخ یا گریفائٹ میں پینٹ کیے گئے حروف میں متعدد ایپی گراف (تیسری اور چوتھی صدی کے 43) موجود ہیں۔ ان میں سے 15 یونانی میں، 11 یونانی میں عبرانی الفاظ کے ساتھ، 7 لاطینی میں، 6 عبرانی الفاظ کے ساتھ لاطینی میں، 4 عبرانی میں اور دیگر 4 ٹکڑے ٹکڑے میں ہیں۔

مرحلہ 2 مندرجہ ذیل ہے: یہودی کمیونٹی پر نوٹس

(Segue tappa 2: note sulla comunità ebraica)

(Step 2 follows: notes on the Jewish community)

یہودی برادری، جس کا اصل مرکز غالباً Hellenistic تھا، جیسا کہ epigraphs سے دیکھا جا سکتا ہے، زیادہ تر تاجروں اور زمینداروں پر مشتمل تھا۔ اس کے چند افراد نے شہری حکومت میں اہم عہدوں پر کام نہیں کیا۔ وینوسا میں بھی یہودیوں نے معاشی طاقت اپنے ہاتھوں میں مرکوز کر لی، اناج، کپڑوں اور اون کی تجارت پر اجارہ داری قائم کی۔

مرحلہ 2 مندرجہ ذیل ہے: ابتدائی عیسائی catacomb

(Segue tappa 2: la catacomba paleocristiana)

(Stage 2 follows: the early Christian catacomb)

1972 میں چوتھی صدی کی کرسچن کیٹاکومب، میڈالینا پہاڑی میں ایک اور مدفن دریافت ہوا، جس کا اصل دروازہ یہودی کیٹاکومب کی طرف جانے والے راستے کی سطح سے تقریباً 22 میٹر کے فاصلے پر واقع تھا۔ اس موقع پر رسائی کوریڈور میں 20 آرکوسولی (طاق) ملے، 10 فی دیوار کے ساتھ ساتھ تیل کے لیمپ کے کچھ حصے اور نام نہاد موتیوں والی قسم کی سرخ مٹی کا ایک پورا حصہ جو IV - II صدی قبل مسیح کا ہے۔ C. مٹی کا ایک ہلکا چراغ بھی ملا، جو ایک طاق سے گرا تھا، بحیرہ روم کی قسم کا، اور ایک قبر کا سلیب جو سال 503 سے منسوب تھا۔

مرحلہ 3: نوٹارچیریکو کی پیلیولتھک سائٹ

(Tappa 3: Il sito paleolitico di Notarchirico)

(Stage 3: The Paleolithic site of Notarchirico)

وینوسا کے دیہی علاقوں میں catacombs کے مخالف سمت میں، جدید شہر سے تقریباً نو کلومیٹر کے فاصلے پر، ایک پہاڑی علاقے میں جو Loreto کے مصنوعی غاروں تک پھیلا ہوا ہے، Notarchirico کی Paleolithic Site ہے، جس میں ایک احاطہ شدہ میوزیم کا علاقہ قائم کیا گیا ہے اور روم میں Luigi Pigorini Paleolithic Institute سے سپرد کیا گیا۔ وینوسا اسپینازولا لیول کراسنگ پر پراونشل روڈ اوفانٹینا کو لے کر اور پھر پالازو سان گیرواسیو کے جنکشن کے بعد اسٹیٹ روڈ 168 کو لے کر اس تک پہنچا جا سکتا ہے۔ پراگیتہاسک زمانے میں انسانی موجودگی کے پہلے شواہد کی دریافت وکیل پنٹو اور پروفیسر برسیسی کے جذبہ اور سائنسی صلاحیت کی وجہ سے ہے جنہوں نے 1929 کے موسم گرما میں اس علاقے پر پہلی جاسوسی کی، جس سے پہلی اہم بات سامنے آئی۔ ڈھونڈتا ہے

مرحلہ 3 مندرجہ ذیل ہے: Notarchirico کی Paleolithic سائٹ۔ حقائق وشواہد

(Segue tappa 3: Il sito paleolitico di Notarchirico. I ritrovamenti)

(Step 3 follows: The Paleolithic site of Notarchirico. The findings)

اس کے بعد کی کھدائی کی مہموں نے پراگیتہاسک انسان کے ٹکڑوں کے ساتھ ساتھ اب ناپید جانوروں کی بے شمار باقیات (قدیم ہاتھی، بائسن، جنگلی بیل، گینڈا، ہرن وغیرہ) کو تلاش کرنا ممکن بنایا ہے۔ پائے جانے والے آلات میں دو طرفہ آلات ہیں۔ Elephas anticuus کی کھوپڑی 1988 میں کھدائی کے دوران ملی تھی۔ خصوصی سپرنٹنڈنس کی طرف سے Basilicata کے آثار قدیمہ کے سپرنٹنڈنس، نیپلز یونیورسٹی "Federico II" اور وینوسا کی میونسپلٹی کے ساتھ مل کر تحقیق جاری ہے۔ ستمبر 1985 میں، ایک بہت زیادہ فوسلائز شدہ انسانی فیمر ایک بالغ خاتون فرد سے منسوب پایا گیا۔ فیمر، جو غالباً ہومو ایریکٹس سے تعلق رکھتا تھا، جنوبی اٹلی میں پائی جانے والی قدیم ترین انسانی باقیات ہے اور اس کے کچھ پیتھولوجیکل پہلو ہیں، جن کا پروفیسر فورناشیاری نے مطالعہ کیا، جس میں ہڈیوں کی نئی تشکیل شامل ہے، شاید ہڈیوں میں گہرے زخم کے نتیجے میں آسٹیوپیریوسٹائٹس کا نتیجہ۔ ران زندگی میں فرد کی طرف سے دکھ. فیمر کا مطالعہ پیرس میں انسٹی ٹیوٹ آف ہیومن پیلونٹولوجی کی لیبارٹریوں نے کیا تھا اور اس کی ڈیٹنگ کو یورینیم سیریز کے عدم توازن کے طریقہ کار سے منسوب کیا گیا تھا، جو تقریباً 300,000 سال پہلے کا ہے۔

مرحلہ 4: قونصل مارکو کلاڈیو مارسیلو کی قبر

(Tappa 4: la tomba del console Marco Claudio Marcello)

(Stage 4: the tomb of the consul Marco Claudio Marcello)

سفر نامے کے اختتام پر ماضی کے ایک اور اہم نشان کی تعریف کرنا ممکن ہے۔ قونصل مارکو کلاڈیو مارسیلو کا مقبرہ موجودہ ویا میلفی کے متوازی کے ساتھ واقع ہے۔ شکل اور جسامت کے لحاظ سے قبر کی اصل حالت جاننا ناممکن ہے۔ 1860 میں، مقبرے کی بنیاد پر ایک سیسہ پلائی ہوئی کلش ملی جسے کھولنے پر نیچے کی طرف دھول بھری تہہ دکھائی دے رہی تھی۔ پہلی صدی قبل مسیح کے آخر تک - پہلی صدی عیسوی کی پہلی دہائیوں تک رومن شخص کے کردار کی انسانی باقیات میں سے کیا بچا تھا۔ C. اس موقع پر شیشے کے کچھ ٹکڑے، ایک کنگھی اور چاندی کی انگوٹھی بھی ملی۔

Cavatelli اور "cime di rape" (ٹرنیپ ٹاپس)

(Cavatelli e cime di rape)

(Cavatelli and "cime di rape" (turnip tops))

سوجی کے آٹے، شلجم کی چوٹیوں اور ابلا ہوا لہسن، تیل اور مرچ کے ساتھ گھر کا بنا ہوا پاستا۔ کرسکو کالی مرچ کے اضافے کے ساتھ ایک ورژن بھی موجود ہے (ایک قسم کی عام لوکان کالی مرچ جسے خشک کرنے کا نشانہ بنایا جاتا ہے۔ "کرسکو مرچ" کا نام اس غیر واضح کرچی پن کی وجہ سے دیا گیا ہے جو یہ کالی مرچ خشک ہونے کے بعد بھوننے پر لیتے ہیں)

"کیپیلی ڈی اینجیلو" (فرشتہ بال) دودھ چینی اور دار چینی کے ساتھ

(Capelli d'Angelo con latte zucchero e cannella)

("Capelli d'Angelo" (Angel hair) with milk sugar and cinnamon)

بہت پتلا سپتیٹی قسم کا پاستا۔ یہ وہ ڈش ہے جو روایتی طور پر ایسنشن ڈے پر تیار کی جاتی ہے۔

"ماضی 'ای ٹار' کوکوز" کدو کے انکرت کے ساتھ پینے

("Past' e tar' cucòzz")

("Past 'e tar' cucòzz" Penne with pumpkin sprouts)

کدو ٹالی (انکرت) اور چھلکے ہوئے ٹماٹر کے ساتھ پینے

چرواہے کا میمنے کا ٹمبل

(Brodetto di agnello alla pastora)

(Shepherd's lamb timbale)

ایسٹر پیر کو وینوسا کے باشندوں کے تمام گھروں میں اسے چکھایا جا سکتا ہے۔ یہ بھیڑ کے گوشت، انڈے اور کارڈونی (بڑے تھسٹلز) کا ایک ٹمبل ہے؛

"U Cutturidd" (بھیڑ کا گوشت)

(U Cutturidd)

("U Cutturidd" (Sheep meat))

بھیڑ کا گوشت (چرواہے اکثر پرانے اور غیر پیداواری جانوروں کا گوشت استعمال کرتے ہیں) جس کا ذائقہ تیل، سور کی چربی، ٹماٹر، پیاز، آلو، مرچ، اجمودا اور موسمی caciocavallo کے ساتھ ہوتا ہے۔

کرچی مرچ کے ساتھ میثاق جمہوریت

(Baccalà con peperoni cruschi)

(Cod with cruschi peppers)

Basilicata کی علامتی ڈش۔ بیکلا (کوڈ) کرچی مرچ کے اضافے کے ساتھ ابلا ہوا (ایک قسم کی عام لوکن مرچ جسے خشک کرنے کا نشانہ بنایا جاتا ہے۔ "کرسکو کالی مرچ" کا نام اس غیر واضح کرچی پن کی وجہ سے دیا گیا ہے جو یہ کالی مرچ سوکھنے کے مرحلے کے بعد تلنے کے بعد لیتے ہیں) اضافی کنواری زیتون کا تیل.

"ciammarucchid": بہت چھوٹے گھونگھے

(I ciammarucchid)

(The "ciammarucchid": very small snails)

ٹماٹر اور اوریگانو کے ساتھ پکے ہوئے بہت چھوٹے گھونگے۔

"Pizzicanell"

(Pizzicanell)

("Pizzicanell")

ان میں ایک رومبس کی شکل ہے، اجزاء میں سے: کوکو، چاکلیٹ، بادام اور دار چینی (اس لیے یہ نام)

"رفائیول" (پکی ہوئی مٹھائیاں)

(I Raffaiul)

(The "Raffaiul"(baked sweets))

پکی ہوئی مٹھائیاں سفید برف کے ساتھ لیپت ہیں (انڈے کی زردی اور چینی)۔ ستر کی دہائی تک یہ شادی بیاہ کی پارٹیوں کی مخصوص مٹھائیاں تھیں۔

مردار کا پکا ہوا اناج

(Grano cotto dei morti)

(Cooked grain of the dead)

2 نومبر کی برسی کے لیے پیارا، یومِ مردہ۔ موتی والی گندم، انار کے دانے، اخروٹ، پکی ہوئی انجیر کی شراب

ایسٹر کا "Scarcedd" (بسکٹ)

(La Scarcedd (biscotto) di Pasqua)

(The "Scarcedd" (biscuit) of Easter)

بچوں کی میٹھی۔ ایک چھوٹی ٹوکری کی شکل میں بڑا شارٹ کرسٹ پیسٹری بسکٹ جو سادہ اور اصلی اجزاء (آٹا، تیل اور انڈے) سے بنایا گیا ہے۔ اس کی شکل مختلف ہو سکتی ہے: ایک کبوتر کو اکثر ماڈل بنایا جاتا ہے، جو ایسٹر کی علامتوں میں سے ایک ہے کیونکہ یہ مسیح کے جی اٹھنے کے مضبوط مذہبی حوالے کے ساتھ ایک نئی زندگی کی پیدائش کی نمائندگی کرتا ہے، لیکن یہ خرگوش کی شکل بھی اختیار کر سکتا ہے، ٹوکری، دل، ڈونٹ، میمن وغیرہ۔ اسے سخت ابلے ہوئے انڈوں سے سجایا جاتا ہے جو شکل کے مطابق مختلف طریقوں سے شامل کیا جاتا ہے، بعض اوقات ہاتھ سے پینٹ شدہ خول سے، یا چاکلیٹ کے انڈوں، چاندی (کھانے کے) موتیوں اور رنگوں کے چھینٹے سے بھی۔

"Cauzinciddi" (پف بھری پیسٹری)

(Cauzinciddi)

("Cauzinciddi" (puff filled pastry))

پف پیسٹری چنے اور شاہ بلوط سے بھری ہوئی ہے۔ یہ بنیادی طور پر کرسمس کیک ہے۔

"پیٹول"

(Pettole (pasta di pane fritta))

("Pettole")

آٹا اور تلی ہوئی خمیر کو ابلتے ہوئے تیل میں ڈبو کر پھر میٹھا کیا جاتا ہے۔

Vulture DOP ایکسٹرا ورجن زیتون کا تیل

(Olio extravergine di oliva Vulture DOP)

(Vulture DOP extra virgin olive oil)

وینوسا گدھ کے علاقے کی میونسپلٹیوں میں سے ایک ہے جہاں انتہائی قیمتی "VULTURE DOP" ایکسٹرا ورجن زیتون کا تیل تیار کیا جاتا ہے، جو "اوگلیارولا ڈیل وولچر" زیتون کو کم از کم 70% تک دبانے سے حاصل کیا جاتا ہے۔ درج ذیل قسمیں بھی مقابلہ کر سکتی ہیں: "کوراتینا"، "سیما دی میلفی"، "پالمارولا"، "پرووینزیل"، "لیکینو"، "فرانٹوئیو"، "کینیلینو"، "روٹونڈیلا"، اکیلے یا مشترکہ طور پر 30 فیصد سے زیادہ نہیں . خصوصیات: رنگ: امبر پیلا؛ خوشبو: ٹماٹر اور آرٹچیک کی؛ ذائقہ: درمیانے پھل، ہلکے مسالیدار نوٹ کے ساتھ تھوڑا سا تلخ

اگلیانیکو ڈیل وولچر: تعارف

(Aglianico del Vulture: introduzione)

(Aglianico del Vulture: introduction)

Aglianico del Vulture اٹلی کی بڑی DOCG ریڈ وائنز میں سے ایک ہے، یعنی کنٹرولڈ اور گارنٹیڈ عہدہ آف اوریجن۔ کنٹرولڈ اور گارنٹیڈ عہدہ کی اصل کے سرٹیفیکیشن کے ساتھ شراب انتہائی سخت کنٹرول کے تابع مصنوعات ہیں. ان مصنوعات کی مارکیٹنگ پانچ لیٹر سے کم کی گنجائش والے کنٹینرز میں ہوتی ہے جس پر لازمی طور پر ایک عدد اسٹیٹ مارک ہونا ضروری ہے۔ یہ نشان شراب کی مصنوعات کی اصلیت اور معیار کی ضمانت کے ساتھ بالکل مترادف ہے۔ سرٹیفیکیشن کا یہ عمل بھی تیار کردہ بوتلوں کی تعداد کی ضمانت دیتا ہے اور اس وجہ سے ان کے ساتھ چھیڑ چھاڑ نہ کرنے کی حفاظت کی بھی ضمانت دیتا ہے۔ 2008 میں مشہور اور تاریخی امریکی اخبار "نیویارک ٹائمز" نے اسے پیسے کی قیمت کے لحاظ سے بہترین ریڈ وائن کے طور پر درج کیا ہے۔ بیل، اٹلی کی قدیم ترین بیلوں میں سے ایک ہے، جسے یونانیوں نے VII-VI صدی قبل مسیح میں معدوم آتش فشاں گدھ کے علاقے میں متعارف کرایا تھا۔ کچھ مورخین کے مطابق اگلیانیکو نام ہیلینک لفظ کی تحریف سے اخذ کیا جا سکتا ہے، دوسروں کے مطابق، تاہم، ایلیا (ایلیانیکو) کے ٹائرہینیائی سمندر پر واقع قدیم لوکانیائی شہر سے۔ اصل نام (Elleanico یا Ellenico) پندرہویں صدی کے دوران Aragones کے تسلط کے دوران آج کے Aglianico میں تبدیل کر دیا گیا تھا، ہسپانوی صوتی استعمال میں دوہری 'l' تلفظ 'gl' کی وجہ سے۔ رومن دور میں اس شراب کی اہمیت کی گواہی ایک کانسی کے سکے سے ملتی ہے، جو چوتھی صدی قبل مسیح میں وینسیا شہر میں بنایا گیا تھا، جس میں Dionysus کی الوہیت کو دکھایا گیا تھا جس کے ایک ہاتھ میں انگوروں کا گچھا تھا اور مونوگرام VE۔ Aglianico del Vulture بنیادی طور پر لاطینی شاعر Quinto Orazio Flacco کی شخصیت سے وابستہ ہے۔ وینوسا کے شہریوں میں سب سے زیادہ نامور اپنی تحریروں میں وینسیا شہر میں اپنے بچپن اور اس کی شراب کی خوبیوں کو یاد کرتے ہیں اور روم میں ایک کامیاب شاعر کے طور پر، وہ اکثر خداؤں کے امرت کی خوبیوں کی تعریف کرتے ہیں۔ اس کی آیت "nunc est bibendum, nunc pede libero pulsanda teleus" (Odi, I, 37, 1) ان لوگوں کے لیے ایک لافانی نعرہ بن گئی ہے جو، کچھ کامیابی کے بعد، اپنے گلاس کو ٹوسٹ کرنے کے لیے بڑھاتے ہیں۔ وینوسا Aglianico del Vulture کے دل کی نمائندگی کرتا ہے۔ کل پیداوار کا 70% پہاڑی انگور کے باغات سے آتا ہے۔ زرخیز آتش فشاں مٹی اور سازگار موسمی نمائش کے درمیان ایک کامل اتحاد۔ 1957 میں "Cantina di Venosa" پیدا ہوا تھا۔ ایک کوآپریٹو جس کے اراکین، تقریباً 400، انگور کے باغوں میں کام اور فصل کی کٹائی کے کاموں کو معصوم طریقے سے دیکھتے ہیں۔ "میڈ اِن اٹلی" کی ایک فضیلت کو پوری دنیا میں تسلیم کیا گیا۔

E-Tourism

کیا آپ کو مزید معلومات کی ضرورت ہے؟

ثقافت

شہر: اصل اور تاریخی نوٹ

وینوسا کے اہم مقامات

مقدس تثلیث کے ابی

یہودی-عیسائی کیٹاکومبس (تیسری-چوتھی صدی)

بالزو کا ڈوکل قلعہ (15ویں صدی)

Horace کے گھر

قونصل مارکس کلاڈیئس مارسیلس کا مقبرہ

Il Baliaggio (Bailiwick)

ثقافت اور یادداشت کے مقامات

عجائب گھر

قدیم فوارے

تاریخی عمارتیں۔

مذہبی عمارتیں اور قدیم گرجا گھر

وینوسا کے مشہور لوگ

Quinto Orazio Flacco

Carlo Gesualdo کارلو گیسوالڈو

Giovan Battista De Luca جیووان بٹیسٹا ڈی لوکا

Roberto Maranta رابرٹو مارانٹا

Bartolomeo Maranta بارٹولومیو مارانٹا

Luigi Tansillo

Luigi La Vista

Giacomo Di Chirico جیاکومو ڈی چیریکو

Emanuele Virgilio ایمانوئل ورجیلیو

Pasquale Del Giudice پاسکویل ڈیل جیوڈائس

Giovanni Ninni جیوانی نینی

Vincenzo Tangorra ونسنزو ٹینگورا

Mario De Bernardi ماریو ڈی برنارڈی

چہل قدمی اور فارغ وقت

فارغ وقت

سفر کے پروگرام

وینوسا میں خوش آمدید

تاریخی سفر نامہ

تاریخی - مذہبی سفر نامہ

ثقافتی سفر نامہ

آثار قدیمہ کا سفر نامہ

کھانا اور شراب

عام پکوان

عام ڈیسرٹ

تیل

شراب

عام مصنوعات

کہاں کھانا ہے۔

ریستوراں

بارز اور پیٹسریز

شراب کی دکانیں اور چکھنے کا سامان

کہاں سونا ہے۔

ہوٹل

بستر اور ناشتہ

فارم ہاؤسز

وائنری اور عام مصنوعات

تہھانے

آئل ملز

ڈیریز

دکانیں

منتقل کرنے کا طریقہ

کار کرایہ پر لینا

پارکنگ ایریاز

بس

ٹرینیں