eRESTAURANT NFC

ساخت و ساز: کلیسای بدوی

(La costruzione: la chiesa primitiva)

(The construction: the primitive church)

اولین کلیسای اختصاص داده شده به سان مارکو ، به سفارش جیوستینیانو پارتسیپازیو ، در سال 828 در کنار کاخ دوژ ساخته شد تا در آن بناهای مقدس سان مارکو را که طبق سنت در اسکندریه در مصر توسط دو تاجر ونیزی دزدیده شده نگهداری کند: Buono da Malamocco و Rustico da تورچلو این کلیسا جایگزین کلیسای نمازخانه قبلی که به مقدس تئودور مقدس بیزانسی (که نام وی توسط ونیزیان Tòdaro تلفظ می شد) اختصاص داده شده بود ، مطابقت با Piazzetta dei Leoncini فعلی ، در شمال کلیسای سن مارکو ساخته شده است. اولین Campanile di San Marco نیز به قرن 9 برمی گردد.

ساخت و ساز: بازسازی های بعدی

(La costruzione: le ricostruzioni successive)

(The construction: subsequent reconstructions)

كلیسای بدوی سن ماركو به زودی با یك كلیسای جدید جایگزین شد كه در محل فعلی واقع شده و در سال 832 ساخته شده است. این با این حال در طی یک شورش در سال 976 شعله ور شد و سپس در سال 978 توسط Pietro I Orseolo دوباره ساخته شد. کلیسای فعلی به بازسازی دیگری برمی گردد (که توسط Doge Domenico Contarini در سال 1063 آغاز شد و توسط Domenico Selvo و Vitale Falier ادامه یافت) که نسبتاً صادقانه ابعاد و طرح ساختمان قبلی را ردیابی می کرد. به طور خاص ، فرم معماری به عنوان یک کلیسا بسیار نزدیک به کلیسای باستانی کلیسای مقدس رسولان (که چند سال پس از فتح عثمانی تخریب شد) ، دومین کلیسای مهم در شهر و مقبره شاهنشاهی است. تقدیس جدید در سال 1094 انجام شد. افسانه در همان سال کشف معجزه آسای ستون کلیسای بدن سان مارکو را که در حین کار در مکانی پنهان شده بود ، فراموش کرد. در سال 1231 یک آتش سوزی کلیسای سان مارکو را ویران کرد که بلافاصله بازسازی شد.

ساخت و ساز: دکوراسیون

(La costruzione: la decorazione)

(The construction: the decoration)

تزئینات موزاییکی طلایی فضای داخلی کلیسا در اواخر قرن 12 تقریباً کامل بود. در نیمه اول قرن سیزدهم دهلیزی (ناردکس ، که غالباً دهلیز نامیده می شود) ساخته شد که کل بازوی غربی را احاطه کرده و شرایط را برای ساخت یک نما ایجاد می کند (قبل از آن نمای بیرونی با آجر نمایان بود ، همانطور که در باسیلیکا قرار دارد) از مورانو). در قرون بعدی باسیلیکا به طور مداوم با ستون ، فرس ، مرمر ، مجسمه ، طلا غنی می شد که با کشتی های تجاری که از شرق می آمدند به ونیز آورده شد. غالباً این ماده از مواد برهنه بود ، یعنی از ساختمانهای تخریب شده باستان به دست می آمد. به ویژه ، غنایم گونی قسطنطنیه در جریان جنگ چهارم صلیبی (1204) ، خزانه باسیلیکا را غنی و وسایل با اعتبار بسیار زیادی را فراهم آورد.

ساخت و ساز: دکوراسیون، مداخلات بعدی

(La costruzione: la decorazione, interventi successivi)

(The construction: the decoration, subsequent interventions)

در سال 1200 ، به عنوان بخشی از آثاری که ظاهر میدان را دگرگون می کردند ، گنبدها با تکنیک های ساختمانی بیزانس و فاطمیون برافراشته شدند: آنها سازه های چوبی هستند که با ورق های سربی بالاتر از قدیمی ترین گنبدهای اصلی پوشانده شده اند ، که روی آنها موزاییک پوششی وجود دارد. تحسین داخل کلیسا. فقط در قرن پانزدهم ، با تزئین قسمت فوقانی نما ، نمای خارجی فعلی کلیسا تعریف شد. با وجود این ، یک کل واحد و منسجم در میان تجارب مختلف هنری است که طی قرن ها تحت آن بوده است. سرانجام ، تعمیدخانه و نمازخانه Sant'Isidoro di Chio (قرن XIV) ، مقدسات (XV) و نمازخانه ذن (XVI) ساخته شد. در سال 1617 ، با آرایش دو محراب در داخل ، می توان گفت که کلیسای جامع تکمیل می شود.

ساخت و ساز: چهره های کلیدی

(La costruzione: le figure chiave)

(The construction: the key figures)

به عنوان یک کلیسای دولتی ، کلیساها با دوج اداره می شدند و به پدر سالار ، که صندلی خود را در کلیسای سن پیترو داشت ، بستگی نداشت. داگ خود یک روحانیت دوک به رهبری دوره مقدماتی منصوب کرد. فقط از سال 1807 سان مارکو رسماً به یک کلیسای جامع تبدیل شد. اداره باسیلیکا به دادسرای مهم جمهوری ونیز ، دادستان های سن مارکو سپرده شد که مقر آنها دادستان ها بود. تمام کارهای ساخت و مرمت توسط سرپرست کارگردانی انجام می شد: معماران بزرگی مانند Jacopo Sansovino و Baldassare Longhena این موقعیت را اشغال کردند. دادستان های سن مارکو و proto هنوز هم وجود دارند و همان وظایف گذشته را برای پدر سالار انجام می دهند.

ساخت و ساز: حفاظت

(La costruzione: la conservazione)

(Construction: conservation)

کار مرمت در کلیسای باسیلیکا در پایان قرن نوزدهم (1875-1865) یک بحث فرهنگی واقعی در مورد وضعیت حفاظت از آثار موجود و از بین رفتن قسمتهای زیادی از موزاییک در داخل کلیسای ذن و غسل تعمیدگاه ایجاد کرد. بنابراین این بود که از سال 1881 تا 1893 فردیناندو اونگانیا ، یکی از مشهورترین ناشران ونیزی ، خود را وقف خلق اثری به نام La Basilica di San Marco در ونیز کرد ، که می خواست زیبایی همه عناصر تزئینی را ثبت و حفظ کند. آن را باسیلیکا بی نظیر کنید تا در آینده هر گونه کار مرمت با وضعیت مستند شده در کار وی روبرو شود.

نمای خارجی: شرح

(L'esterno: descrizione)

(The exterior: description)

از خارج ، به سه رجیستر مختلف تقسیم شده است - طبقه پایین ، تراس ، گنبد - عرض حاکم است ، زیرا در شهری مانند ونیز ، که روی زمینهای شنی قرار دارد ، تمایل به ساخت ساختمانهایی به عرض ، با وزن متعادل تر وجود دارد. در واقع 76.5 متر طول و 62.60 متر عرض (در گذرگاه) دارد ، در حالی که گنبد مرکزی 43 متر ارتفاع دارد (28.15 داخل). نما دارای دو نظم است ، یکی در طبقه همکف که با پنج درگاه بزرگ پاشیده شده مشخص شده که به دهلیز داخلی منتهی می شوند. اصلی به معنای تاریخی تزئین شده است. ترتیب دوم تراس قابل پیاده روی را تشکیل می دهد و دارای چهار طاق کور به علاوه یک طاق مرکزی است که در آن یک گلدان گشوده می شود که کوادریجا را در خود جای داده است.

نمای خارجی: نما

(L'esterno: la facciata)

(The exterior: the facade)

قدمت نمای مرمر به قرن سیزدهم باز می گردد. موزاییک ، نقش برجسته ها و مقدار زیادی ماده ناهمگن در آن قرار داده شده است. این امر باعث ایجاد پلی کرومی مشخصه ای می شود که با اثرات پیچیده کیاروسکورو به دلیل دهانه های چند شکلی و حجم زیاد ترکیب می شود. دو درب ورودی در انتهای آن با تمپان های قوس دار خمیده ساخته شده اند ، و از الهام عرب ساخته شده اند ، شاید همچنین به منظور به یاد آوردن اسکندریه در مصر ، جایی که شهادت سان مارکو در آن اتفاق افتاده بود ، ساخته شده است. درب های ورودی ، برتوچیو کار طلا فروشی و ریخته گری برنز ونیز را انجام می داد.

بیرون: درهای برنز

(L'esterno: le porte bronzee)

(The outside: the bronze doors)

قدمت درهای برنز به دوره های مختلف برمی گردد: در جنوب Porta di San Clemente بیزانسی است و قدمت آن به قرن یازدهم برمی گردد. قدمت اصلی ، با تولید نامشخص ، به قرن 12 برمی گردد. درهای ثانویه دیرتر هستند و به سبک عتیقه تزئین شده اند. در زمان های قدیم در نمای کناری رو به جنوب Porta da Mar ، ورودی واقع در نزدیکی کاخ Doge و اسکله باز می شود ، که از آن وارد ونیز می شود.

نمای خارجی: موزاییک های نمای خارجی

(L'esterno: i mosaici della facciata esterna)

(The exterior: the mosaics of the external facade)

در میان موزاییک های نما ، تنها یکی از آثار اصلی قرن 13 باقی مانده است که در بالای اولین درگاه سمت چپ قرار دارد ، درگاه Sant'Alipio ، که ورودی بدن سان مارکو را به عنوان کلیسا نشان می دهد همانطور که بود سپس. سایر افراد آسیب دیده ، بین قرن هفدهم و نوزدهم با حفظ موضوعات اصلی بازسازی شدند ، که به جز موزاییک بالای درگاه مرکزی ، بدن مقدس به عنوان موضوع اصلی است ، از زمان کشف وی در اسکندریه مصر توسط دو بازرگان ونیزی که در سال 829 ، پس از ورود بقایای مقدس در شهر و متعاقب آن خلع ید ، انجام شد.

بیرون: حاشیه

(L'esterno: la lunetta)

(The outside: the bezel)

ناهارگاه پورتال مرکزی طبق عرف معمول غربی در دوره رومانسک ، با یک حکم آخر ، که توسط سه طاق حکاکی شده در اندازه های مختلف ، که یک سری از پیامبران ، از فضایل مقدس و مدنی ، از تمثیل های مقدس را نشان می دهد ، تزئین شده است. ماهها ، صنایع دستی و سایر صحنه های نمادین با حیوانات و کروبیان (حدود 1215-1245). این نقش برجسته ها پیشنهادهای شرقی و رومانسک لومپارد (مانند آثار ویلیگلمو) را مخلوط می کند ، اما توسط کارگران محلی ساخته شده است. از طاقهای خمیده نظم فوقانی ، تزئین شده به سبك گلهای گوتیك ، مجسمه های اصلی و فضیلتهای كلامی ، چهار رزمنده مقدس و سنت مارك شهر را زیر نظر دارند. در طاق پنجره مرکزی ، زیر سن مارکو ، شیر بالدار کتاب را با کلمات "Pax tibi Marce Evangelista meus" نشان می دهد.

نمای خارجی: کوادریگا

(L'esterno: la quadriga)

(The exterior: the quadriga)

در میان آثار هنری از قسطنطنیه ، مشهورترین آنها توسط اسبهای مشهور از برنز طلاکاری شده و نقره ای ، منشا uncertain نامشخص است ، [7] که توسط ونیزی ها در جریان جنگ صلیبی چهارم از هیپودروم قسطنطنیه ، پایتخت "امپراتوری روم شرقی و در بالای درگاه مرکزی بازیلیکا قرار گرفته است. از میان چهار کوادیگا که طاق های پیروزمندانه دوران باستان را آراسته اند ، این تنها کرم باقی مانده در جهان است. پس از مرمت طولانی مدت در سال 1977 ، اسبهای سان مارکو در موزه سان مارکو در داخل باسیلیکا نگهداری می شوند و نسخه هایی از آنها در بالکن جایگزین می شوند.

نمای خارجی: ستون های آکویتن

(L'esterno: i pilastri aquitani)

(The exterior: the Aquitaine pillars)

از میدان سن مارکو ، که به سمت درگاه کاخ دوج در حال حرکت است ، می توانید دو ستون چهار ضلعی بلند به نام "آکریتانی" را در سمت چپ ببینید که بسیار تزئین شده اند ، نه چندان دور از نمای جنوبی باسیلیکا. آنها جاده دسترسی به باپتیستری را پهلو می دهند و احتمالاً در اواسط قرن سیزدهم در این مکان قرار داده شده اند. ستون ها از ساحل نیز به عنوان بناهای یادبود پیروزمندانه پیروزی های جمهوری ونیز در جنگ های شرق (که از شرق به عنوان غنایم جنگی به ارمغان آورده اند) به وضوح از ساحل قابل مشاهده هستند. موقعیت آنها در پانورامای Piazzetta ، که به نظر می رسد هیچ عملکرد دقیقی ندارد ، از مقدار واقعی مصنوعات ارزشمند انباشته شده توسط ونیزی ها در طی جنگ های مختلفی که در طول قرن ها شاهد آن بودند ، ناشی می شود ، ارزش آنها را تشخیص می دهد اما دیگر فضای خالی ندارد در داخل یا روی نمای کلیسا تصمیم گرفتند آنها را در جایی قرار دهند که امروز بتوان آنها را تحسین کرد. این نام از افسانه ای گرفته شده است ، قرن ها پس از ورود آنها به ونیز ، که دوست دارد دو ستون پس از سقوط آکری در سال 1258 ، همراه با Pietra del Bando به ونیز آورده شود ، اما از یک مطالعه جدید در مورد منابع دوران معاصر تا سقوط عکا ، به نظر می رسد که نه ستون ها و نه سنگ بندو هرگز ذکر نشده اند. اشارات مربوط به تعلق ستونها پس از فتح عکا فقط در آثار تاریخی بسیار دیررس ، یعنی گفته می شود از قرون 16 و 17 ، یعنی دوره ای پس از حوادث وجود دارد. این ، تا چند سال پیش ، به اندازه کافی تردیدها و ابهامات را در مورد منشا منشأ آنها ایجاد کرده است ، زیرا حتی از مطالعه دو ستون ، یافتن عنصر قابل توجهی که امکان شناسایی یک محل مبدا را فراهم کند ، امکان پذیر نبود. در سال 1960 ، در جریان کارهای عمده برای ساخت عروق جدید شهری در استانبول ، در منطقه ساراچانه ، بلوک های بزرگ سنگ مرمر که تاج طاقچه ها را تشکیل می داد ، همراه با قطعاتی از یک کتیبه یادبود که در امتداد یک طاق در اطراف قرار داشت ، به بیرون آمد. به طاق طاقچه ها. این امر منجر به شناسایی قطعاتی از یک کتیبه اختصاصی به کلیسای San Poliecto در آن کتیبه شد. [8] از این کاوش ها ، در طول اولین کارزار باستان شناسی ، یک سرمایه ستون بزرگ پیدا شد که با توجه به شکل ، اندازه و بیشتر تزئینات با ستون های آکریتان در ونیز مطابقت داشت. آنها با نقاشی دقیق ، نقوش ساسانی مانند نخل های بالدار ، طاووس ، انگور را که با وضوح توزیعی و دقت استادانه اجرا می شوند ، ارائه می دهند. آنها یکی از اولین شواهد معرفی تزئینات شرقی در پانورامای هنری غربی است.

نمای خارجی: سنگ ممنوعیت

(L'esterno: la pietra del bando)

(The exterior: the stone of the ban)

در گوشه سمت میدان ، سنگ ممنوعیت قرار دارد ، یک ستون کوتاه بریده از سورف ، که فرمانده ارتش جمهوری از آن قوانین و اعلامیه های تابعیت را می خواند. این سنگ در سال 1902 از زیر آوار برج ناقوس شکسته شد

بیرون: چهار طبقه

(L'esterno: i tetrarchi)

(The outside: the tetrarchs)

کاری که از اواخر قرن سوم قابل انعقاد است و پس از غارت قسطنطنیه در سال 1204 به ونیز منتقل شد. این مجموعه ، در یک بلوک از سوراخ قرمز به ارتفاع حدود 130 سانتی متر ، ارقام "چهارتایی ها" ، یعنی دو قیصر و دو اوت (یک سزار و یک اوت برای هر یک از قسمتهایی که امپراتوری روم توسط امپراتور دیوکلتیان با اصلاحات خود تقسیم شده است). در مورد اینکه این مجسمه به کدام یک از دو طبقه چهارگانه اشاره دارد ، هنوز بحثی بین مورخان هنر وجود دارد. در عوض یک افسانه مشهور گفته است که این مجسمه چهار سارق متعجب از مقدس کلیسایی است که قصد دزدیدن گنج خود را که در آن نگهداری می شود و توسط آن متحجر شده اند و متعاقباً توسط ونیزی ها در کنار Porta della Carta دیوار زده اند ، درست در گوشه خزانه داری.

بیرون: حفره

(L'esterno: il nartece)

(The outside: the narthex)

ناردکس با نور خاموش خود بازدید کننده را برای فضای مبهم فضای داخلی طلاکاری شده آماده می کند ، مانند عهد عتیق که توسط موزاییک گنبدهای ارائه شده برای انجیل به تصویر کشیده شده در باسیلیکا نشان داده شده است. موضوعات اصلی پیدایش و قسمتهایی از زندگی نوح ، ابراهیم ، یوسف ، موسی است. دهلیز از دو اتاق تشکیل شده است ، زیرا با بستن ضلع جنوبی ، تعمیدگاه مقدس و نمازخانه ذن به دست آمد. موزاییک های دهلیز ، از جمله موارد دیگر ، شش گنبد کوچک است: پیدایش ، ابراهیم ، سه گنبد کوچک یوسف و موسی. موزاییک های گنبد "انتظار" برای آمدن عیسی را "مشخص" می کند ، دنبال موضوعی که مراحل تاریخ نجات را مشخص می کند ، پس از سقوط انسان ، قبل از تحقق آن در مسیح ، که زندگی او و اسرار آن جشن گرفته می شود در موزاییک داخلی کلیسا. [10] در گنبد ابراهیم قهرمان داستان چهار بار در مکالمه با خدا به تصویر کشیده شده است که با دستی که از تکه ای از بهشت بیرون می آید ، نشان داده می شود. در گنبد موسی ، او که از رود نیل نجات یافت ، نجات دهنده قوم خود در امتداد صحرا و آن طرف دریای سرخ تا سرزمین موعود می شود.

قسمت بیرونی: ناردکس ، گنبد پیدایش یا خلقت

(L'esterno: il nartece, cupola della Genesi o della Creazione)

(The exterior: the narthex, dome of Genesis or Creation)

در گنبد پیدایش یا خلقت بیست و شش صحنه وجود دارد که با آفرینش آسمان و زمین آغاز می شود. غیر معمول صحنه برکت روز هفتم است "با تخت خدا که توسط شش فرشته شش روز اول محاصره شده است. آفرینش حوا از دنده آدم ، وسوسه مار ، اخراج از بهشت زمینی و سایر خصوصیات موزاییک سه کلیسای اول بین سالهای 1220 و 1240 ساخته شده است. پس از مدت ها قطع کار ، به دلیل استفاده از تیم های موزاییک ونیزی در کلیسای سان سالوادور ، محل ساخت مجدد با تزئینات آخرین گنبدها در حدود 1260-1270.

قسمت بیرونی: ناردکس ، طاقچه های کنار درگاه

(L'esterno: il nartece, le nicchie accanto al portale)

(The exterior: the narthex, the niches next to the portal)

در کنار درگاهی که به کلیسا منتهی می شود ، طاقچه هایی وجود دارد که در آنها موزاییک هایی به نمایندگی از تئوتوکوس ، رسولان و در ثبت پایین تر ، انجیلی ها قرار دارد. این موزاییک ها بخشی از اولین کارزار تزئینی کلیسا هستند ، موزاییکی که شامل چهار موزاییک محافظ شهر در آبسیس (سن پیترو ، سن نیکولا ، سان مارکو و سانت ارماگورا) و قطعات مخزن است. در tetrapyle جنوب یافت می شود. در شرق پیش دبستانی ، همه مربوط به ربع آخر قرن یازدهم است ، یعنی به دوره Doge Domenico Selvo. به نظر می رسد که چهره های تئوتوکوس و رسولان متعلق به آتلیه بیزانس هستند ، در حالی که شخصیت های انجیلی ها (شاید کمی بعد) شخصیت هایی دارند که آنها را به سبک صنعتگران ونیزی نزدیک می کند. این زبان مشابه استان بیزانس است که بالاترین نتیجه را در موزاییک کلیسای Neà Monì در کیوس دارد.

فضای داخلی: مقدمه

(L'interno: introduzione)

(The interior: introduction)

طرح کلیسا یک صلیب لاتین است ، اگرچه در نگاه اول ممکن است یونانی به نظر برسد ، با پنج گنبد توزیع شده در مرکز و در امتداد محورهای صلیب و با قوس به هم متصل شده است (مانند کلیسای رسولان مقدس زمان جوستینیان ، الگویی مشهود برای کلیسای ونیزی). شبستان ها ، سه بازو ، با ستون هایی تقسیم شده اند که به سمت ستون های عظیم حمایت از گنبدها جریان دارند. آنها به عنوان یک بلوک سنگ تراشی ساخته نشده اند بلکه به نوبه خود مانند ماژول اصلی بیان می شوند: چهار تکیه در بالای یک مربع ، بخشهای اتصال طاقدار و یک قسمت مرکزی با یک گنبد کوچک.

فضای داخلی: دیوارها

(L'interno: le pareti)

(The interior: the walls)

از طرف دیگر ، دیوارهای خارجی و داخلی نازک هستند ، تا وزن ساختمان را روی خاک ظریف ونیزی سبک کنند ، و تقریباً به نظر می رسد دیافراگم هایی هستند که بین ستون و ستون کشیده شده اند و از نرده های گالری های زنان پشتیبانی می کنند. آنها عملکرد پشتیبانی ندارند ، فقط یک عملکرد بافر دارند. دیوارها و ستون ها در دایره پایین تر ، با دال های مرمر پلی کروم کاملاً پوشیده شده اند. کف دارای یک پوشش مرمری است که با استفاده از ماژول های هندسی و شکل های حیوانی با استفاده از تکنیک opus sectile و opus tessellatum طراحی شده است. اگرچه به طور مداوم مرمت می شود ، اما برخی از قطعات اصلی قرن 12 را حفظ می کند.

فضای داخلی: طبقات

(L'interno: i pavimenti)

(The interior: the floors)

این کف منعکس کننده نقوش نمادشناسی کلاسیک است که معمولاً در منطقه آدریاتیک فوقانی دیده می شود (چرخ ها ، مربع ها ، شش ضلعی ها ، هشت ضلعی ها ، قاب هایی که با لوزی ها تزئین شده اند ، تصاویر حیوانات نمادین مسیحیت قرون وسطی) با دیگر آثار تحت تأثیر بیزانس (هشت تخته بزرگ در سنگ مرمر Proconnesian از piedicroce و دوازده دیگر در سنگ مرمر یونان در زیر گنبد معراج).

فضای داخلی: سایر عناصر

(L'interno: altri elementi)

(The interior: other elements)

عناصر با منشأ غربی ، دخمه ای است که باعث تکرار تکرار یکی از پنج واحد فضایی و محل محراب می شود ، نه در مرکز سازه (مانند شهادتهای بیزانس) ، بلکه در پیش دبستانی. به همین دلیل بازوها یکسان نیستند ، اما در محور شرق به غرب گسترده ترین شبستان مرکزی را دارند ، بنابراین یک محور طولی اصلی ایجاد می شود که نگاه را به سمت محراب بلند ، که بقایای سان مارکو را در خود جای داده است ، هدایت می کند. در پشت محراب اصلی ، رو به باریکه ، کاخ دئورو واقع شده است که بخشی از خزانه داری سن مارکو است. این گروه از ستون های تاریخ مند شده که از سیبریوم بالای محراب اصلی پشتیبانی می کنند ، مدل های اولیه مسیحی را تولید می کنند ، با نقل قول هایی نیز ردیابی می شود ، اگرچه شاید از نوع جدید بازسازی شده یا حتی سو mis برداشت شده باشد. این احیای ویژه بازسازی شده باید در ونیز برای برقراری ارتباط مجدد با دوران کنستانتین با تصور میراث امپراطوری مسیحی پس از تسخیر قسطنطنیه صورت گیرد. کلیسای اصلی با الهام از کلیساهای بیزانس ، از بقیه کلیساها جدا می شود. این ستون از هشت ستون با سنگ مرمر قرمز بوتکاتل ساخته شده و توسط صلیبی بزرگ و مجسمه هایی از Pier Paolo و Jacobello dalle Masegne ، شاهکار مجسمه سازی گوتیک (اواخر قرن 14) تاج گذاری شده است. از مشایخ مقدس وارد آیین مقدس می شوید و یک کلیسای کوچک متعلق به قرن پانزدهم میلادی به سان تئودورو ، ساخته شده توسط جورجیو اسپاونتو ، ساخته می شود که یک جایزه کودک از جیامباتیستا تیپولو را در خود جای داده است. ستون های نزدیک به درگاه ، که سباستینو دا میلانو نقوش گیاهی را بر روی آنها مجسمه کرده است نیز قابل توجه است.

فضای داخلی: گذرگاه راست

(L'interno: transetto destro)

(The interior: right transept)

در ابتدای گذرگاه سمت راست ، متصل به کاخ دوج ، آمبو یادگارها قرار دارد ، از آنجا که داگ تازه انتخاب شده خود را به ونیزی ها نشان داد. در راهرو سمت چپ ، نمازخانه San Clemente و محراب مقدس وجود دارد. این ستونی است که بدن سان مارکو در سال 1094 در آن پیدا شد ، همانطور که در موزاییک های جالب در راهرو سمت راست (از جایی که وارد اتاق های خزانه داری سن مارکو می شوید) شرح داده شده است. در موزاییک های کشف جسد مقدس (قرن سیزدهم) ، در دو صحنه ، فضای داخلی کلیسا نشان داده می شود و دعای استناد و شکرگذاری دوج ، پدرسالار با روحانیون ، اشراف و مردم .

فضای داخلی: transept چپ

(L'interno: transetto sinistro)

(The interior: left transept)

در ابتدای ترانزیت چپ ، به جای آن آمبو مضاعف برای خواندن کتاب مقدس وجود دارد. در راهروی سمت راست ، نمازخانه San Pietro و نمازخانه Madonna Nicopeia ، شمایل بیزانسی که پس از جنگ چهارم صلیبی و وفاداری به ونیز وارد شد ، دنبال شدند. در ضلع شمالی ورودی های نمازخانه Sant'Isidoro di Chio و نمازخانه Mascoli وجود دارد.

موزاییک ها: مقدمه

(I mosaici: introduzione)

(The mosaics: introduction)

تزئین موزاییکی کلیسا دوره زمانی بسیار طولانی را در بر می گیرد و احتمالاً توسط یک برنامه شمایل نگارانه منسجم و یکپارچه طراحی شده است. قدیمی ترین موزاییک ها موزه های آپسیس (مسیح پانتوکراتور است ، اما در قرن شانزدهم دوباره ساخته شده است ، و چهره هایی از مقدسین و رسولان) و ورودی (رسولان و انجیلی ها ، که در بالا ذکر شد) ، در اواخر قرن یازدهم توسط یونانی ها و هنرمندان ونیزی و علاقه نشان می دهند به موزاییک ها ، به عنوان مثال ، کلیسای جامع اورسیانا از راونا (1112) یا به رسولان در آبسیس کلیسای جامع سن گیوستو در تریست. رسولان با تئوتوكوس و بشارت دهندگان احتمالاً حتی قبل از ساختن ناردخل ورودی اصلی باسیلیكا را تزئین كرده اند. موزاییک های باقی مانده ساختمان در دومین کارزار تزئینی بزرگ که از نیمه دوم قرن 12 آغاز شد ، توسط هنرمندان بیزانس و ونیزی اضافه شد.

موزاییک ها: طلا و کتیبه ها

(I mosaici: l'oro e le iscrizioni)

(The mosaics: gold and inscriptions)

تمام صحنه های موزاییکی غوطه ور در طلا که طبق سنت شرقی نمادی از نور الهی است ، با کتیبه هایی به زبان لاتین تکمیل می شود: قسمت های کتاب مقدس ، به طور منظم رونویسی یا به صورت خلاصه از Vulgate of Saint Jerome گرفته ، یا زیبا دعا و دعا به شکل شاعرانه قرون وسطایی. صحنه های مختلف موزاییکی توضیحاتی در آیه لئونین دارند. [23] این کتیبه ها در دهلیز نیز وجود دارند.

موزاییک ها: opus tesselatum و opus sectile

(I mosaici: opus tesselatum e opus sectile)

(The mosaics: opus tesselatum and opus sectile)

موزاییک های شگفت انگیز پلی کروم قرن دوازدهم که کف بازیلیکا را پوشانده اند ، دو تکنیک مختلف را ارائه می دهند: opus tessellatum ، که از تسمه هایی با اندازه های مختلف استفاده می کند اما به طور منظم برش داده می شود ، و opus sectile ، مجموعه ای از قطعات نا منظم ریز از سنگ های مختلف ، به ویژه برای نقوش هندسی و زومورفیک.

موزاییک ها: موزاییک های دهلیز

(I mosaici: i mosaici dell'atrio)

(The mosaics: the mosaics of the atrium)

دهلیز داستان های عهد عتیق ، سه گنبد در محور طولی الهی و کریسمولوژی کراهت را ارائه می دهد ، قوس های نسبی حاوی قسمت هایی از انجیل ها ، داستان های گنبدهای جانبی مقدسین است. گنبد پنطیکاست (اولین رو به غرب) در اواخر قرن 12 ساخته شد ، که شاید مینیاتورهای بیزانس یک نسخه خطی دربار بیزانس را بازتولید کند. گنبد مرکزی معراج نامیده می شود ، در حالی که گنبدی بالاتر از محراب اصلی امانوئل قرار دارد و آنها بعد از پنطیکاست تزئین شده اند. بعداً وی با رعایت صادقانه تصاویر کتاب مقدس پنبه (احیای اولیه مسیحیان دیگر) ، خود را وقف تاریخ سازی گنبد پیدایش دهلیز کرد (حدود 1220-1240). [11] داستان پدرسالاران باستان در طاق ها و گنبدهای پی در پی رخ می دهد: نوح ، ابراهیم ، یوسف ، موسی. این گنبد کوچک جنسیس از لحاظ هندسی در سه نوار مدور متحدالمرکز در اطراف یک تزئین پوسته طلایی در مرکز بیان شده است. داستان به بیست و شش صحنه تقسیم شده است که در بالای آن متن کتاب مقدس به زبان لاتین اجرا می شود که با این کلمات آغاز می شود: "در آغاز خدا آسمان و زمین را آفرید. روح خدا بر آب ها معلق بود". روزهای آفرینش به طور پی در پی دنبال می شوند ، که در هر یک از آنها شکل خدای خالق حضور دارد ، - مطابق شمایل نگاری شرقی - در مسیح جوان با هاله صلیبی و صلیب صافی ، کلام زنده پدر ، و همانطور که در ابتدای انجیل یوحنا می خوانیم ، او را از همان ابتدا ، خالق جهان هستی.

موزاییک ها: موزاییک های بخش شمالی

(I mosaici: i mosaici del transetto nord)

(The mosaics: the mosaics of the north transept)

ترانشه شمالی که بعداً ساخته شد دارای گنبدی است که به طاقها به سان جیووانی اوانژلیستا و داستانهای بکر اختصاص یافته است. گنبد جنوبی دارای گنبد سن لئوناردو (با مقدسین دیگر) و بالاتر از راهرو سمت راست حقایقی از زندگی سن مارکو است. در این آثار و در تریبون های معاصر ، هنرمندان ونیزی بیشتر و بیشتر عناصر غربی را که از هنر رومانسک و گوتیک گرفته شده است ، معرفی کردند. بعداً موزاییک گنبدهای کوچک جوزف و موسی ، در ضلع شمالی دهلیز ، احتمالاً از نیمه دوم قرن XIII ، جایی که جلوه های برجسته ای را با کاهش منظره های معماری در عملکرد روایت جستجو می کنیم. دیگر موزاییک های برجسته ، تعمیدگاه مقدس ، نمازخانه Mascoli و نمازخانه Sant'Isidoro را تزئین می کنند.

موزاییک ها: موزاییک های نمازخانه ذن

(I mosaici: i mosaici della Cappella Zen)

(The mosaics: the mosaics of the Zen Chapel)

آخرین تزئینات موزاییکی تزئینات کلیسای ذن (گوشه جنوبی دهلیز) است ، جایی که یک استاد یونانی بسیار ماهر دوباره می توانست کار کند.

موزاییک ها: نویسندگان کارتون ها

(I mosaici: gli autori dei cartoni)

(The mosaics: the authors of the cartoons)

بسیاری از موزاییک های خراب بعداً با حفظ موضوعات اصلی بازسازی شدند. بعضی از این کارتون ها توسط میشل جیامبونو ، پائولو اوچلو ، آندره دل دل کاستانو ، پائولو ورونزی ، جاکوپو تینتورتو و پسرش دومنیکو ساخته شده اند (این دو روبوسی است که اغلب توسط لورنزو سکاتو ساخته می شود) مقدس

موزاییک ها: استادان و خاستگاه

(I mosaici: i maestri e la provenienza)

(The mosaics: the masters and the origin)

موزاییک های قرن دوازدهم ریشه ای یونانی دارند و کار هنرمندانی است که برای راحتی مراجعه می توان آنها را استاد امانوئل ، استاد معراج ، استاد پنطیکاست نامید که در کنار کمک های بسیاری قرار دارد. گنبد امانوئل ، نیم چرخ دوچرخه ، نمازخانه های جانبی با داستانهای مارسیان ، پتریان و کلمانتین و معجزات مسیح در ماسکها به اولی نسبت داده شده است. در مرحله دوم ، داستان های شور و معراج ، گنبدهای جانبی و شهادت رسولان در طاق جنوبی و مأمور دکل عرضی باسیلیکا ، در سومین قسمت در نهایت گنبد پنطیکاست و احتمالاً دو طاق غربی ، که در رنسانس با آخرالزمان جان و بهشت. پس از قرن سیزدهم ترجمه ای از زبان موزاییک هنری با عبور "از یونانی به لاتین" توسط هنرمندانی مانند پائولو ونزانیو انجام می شود. این ترجمه در چرخه نمازخانه S. Isidoro تعمیق یافته و توسط پائولو اوچلو و در کلیسای Mascoli ، به اواسط قرن پانزدهم ، جایی که حضور Andrea del Castagno ثبت شده است ، تکمیل می شود.

موزاییک ها: موزاییک های داخلی

(I mosaici: mosaici dell'interno)

(The mosaics: mosaics of the interior)

موزاییک های داخلی ، عمدتا از قرن 12th ، از اصول هنر بیزانس الهام گرفته شده است. هسته مرکزی ، که تاریخ نجات مسیحیان را روایت می کند ، از پیشگویی های مسیحایی تا ظهور دوم (پاروسیا) مسیح قاضی در پایان جهان است و دارای نقاط کانونی در سه گنبد بزرگ شبستان اصلی است: گنبد از Presbytery ، از Ascension و از Pentecost. قرائت آن باید از پیروزی به سمت نما ، از شرق به غرب ، به دنبال جریان خورشید انجام شود ، که مسیح به طور نمادین با آن مرتبط است ، که خورشید همیشگی برای مردان است.

موزاییک ها: فضای داخلی - گنبد Presbytery

(I mosaici: l'interno - la cupola del Presbiterio)

(The mosaics: the interior - the dome of the Presbytery)

در گنبد Presbytery پیامبرانی را می یابیم که پیرامون مریم ، متن پیشگویی های خود را اعلام می کنند. در نزدیكی مریم ، ایسایا ، با یك حالت دعا كننده و در یك موقعیت مركزی ، با اشاره به مرد جوان بدون ریش در مرکز گنبد ، كلمات را تلفظ می كند: ، خدا با ماست »(7:14) ؛ و داوود ، تبار سلطنت سلطنتی اسرائیل ، با پوشیدن لباسهای مجلل امپراطور بیزانس ، پادشاهی کودکی را که از او متولد می شود اعلام می کند "میوه رحم تو را بر تخت خود قرار خواهم داد" (مزمور 132 ، 11) همان مضمون نمادین به دیوارهای شبستان مرکزی برمی گردد: ده نقاشی معرق ، آثار باشکوه قرن سیزدهم (پینک ها) ، در دیوار سمت راست ، مریم مقدس ، در سمت چپ ، مسیح امانوئل ، به ترتیب توسط چهار پیامبر احاطه شده است . تحقق پیشگویی ها از صحنه هایی که خبر اعلان فرشته به مریم را نشان می دهد ، آغاز می شود و متعاقب آن با پرستش مجوس ، ارائه در معبد ، تعمید عیسی در رود اردن در طاق بالای شمایل (موزاییک های انجام شده در کارتون های Jacopo Tintoretto).

موزاییک ها: فضای داخلی - دو رهگذر

(I mosaici: l'interno - i due transetti)

(The mosaics: the interior - the two transepts)

در دو ترانشه ، روی دیوارها و طاقها ، اعمال عیسی به تصاویر بی شماری ترجمه می شود تا بیماران ، رنج ها و گناهکاران را تسلی دهد.

موزاییک ها: فضای داخلی - طاق جنوبی و غربی

(I mosaici: l'interno - le volte sud e ovest)

(The mosaics: the interior - the south and west vaults)

در طاق های جنوبی و غربی زیر گنبد مرکزی واقعیت های قطعی زندگی عیسی مسیح جمع شده است: ورودی به اورشلیم ، شام آخر ، شستن پا ، بوسه یهودا و محکومیت پیلاطس.

موزاییک ها: فضای داخلی - سخنرانی باغ

(I mosaici: l'interno - l'Oratorio dell'Orto)

(The mosaics: the interior - the Oratory of the Garden)

تابلوی بزرگ Oration در باغ مربوط به قرن سیزدهم است. در مرکز باسیلیکا صحنه های مصلوب شدن و هبوط به جهنم (آناستاز ، به یونانی) با تصویر بزرگ مسیح پیروز بر مرگ ، و همچنین تصویر قیامت وجود دارد. در گنبد معراج در حلقه پرستاره در مرکز ، مسیح قرار دارد ، که بر روی رنگین کمان نشسته است و چهار فرشته در حال پرواز به سمت بالا حمل می کنند. در زیر ، در میان درختان پر زرق و برق نشان دهنده دنیای زمینی ، دوازده حواری به همراه ویرجین و دو فرشته ایستاده اند. در میان پنجره ها ، شانزده چهره زن ، در حال رقص ، مجسم کننده فضایل و خوشبختی ها هستند: در میان بسیاری از افراد حاضر ، ما ایمان ، عدالت ، صبر ، رحمت و خیرات را به یاد می آوریم که با لباس شاهنشاهی تاجگذاری شده است و روی آن نوشته شده است لاتین "مادر همه فضایل"

موزاییک ها: فضای داخلی - گنبد پنطیکاست

(I mosaici: l'interno - la cupola della Pentecoste)

(The mosaics: the interior - the Pentecost dome)

گنبد سوم مربوط به پنطیکاست است که در آن روح القدس ، در مرکز با اتیمازی ، در نماد کبوتر به شکل زبانهای آتش بر روی حواریون فرود می آید. در پایه ، بین پنجره ها ، گروه هایی از مردم نشان داده می شوند که به پیام مسیحی گوش می دهند ، هر کدام به زبان خود. در بالای گنبد ، در مرکز هاله ای متشکل از دایره های متحدالمرکز ، نمادهای تاج و تخت ، کتاب و کبوتر کنایه از پدر نشسته بر تخت آسمان ، به کلمه ای است که کلمه آن در کتاب انجیل ، به روح القدس که مرحله جدیدی از تاریخ بشریت را با تصویر کبوتی که با حمل شاخه زیتون ، پایان سیل و آینده زندگی و صلح را اعلام کرده بود ، افتتاح می کند.

موزاییک: نمای داخلی - نمای داخلی

(I mosaici: l'interno - la controfacciata interna)

(The mosaics: the interior - the internal counter-façade)

در نمای داخلی نقش و نگارگری بیزانسی Deesis (شفاعت) وجود دارد که در آن سنت مارک جایگزین سنت جان باپتیست سنتی می شود. در راهرو سمت راست presbytery ، یک موزاییک بیزانسی از قرن دوازدهم نشان دهنده سرقت بدن سنت مارک از اسکندریه در مصر به ونیز است. نمایندگان ونیزی های تریبونو و روستیکو با همدستی همدستان خود در اسکندریه ، که بدن مقدس را در یک جعبه قرار می دهند ، نشان داده می شوند. حمل این به گریه کانزیر ("به زبان عربی گوشت خوک") ؛ انزجار افسران گمرک مسلمان از کالاهای ناپاک ، حمل و نقل که اسکندریه را ترک می کند. طوفان در دریا نزدیک خور؛ استقبال از جشن در ونیز. پانتوکراتور در پیشگیره در مرکز تختی نگین دار ایستاده است ، در حالی که دست راست خود را به نشانه برکت برافراشته و دست چپ خود را با کتاب باز ، که با سنگهای قیمتی آراسته شده است ، نماد ارزش معنوی و برآمدگی فوق العاده اعلامیه خود است. آغاز انجیل خودش. در زیر مریم مقدس ، در حال دعا ، و در کنار او دو اهدا کننده است: دوج Ordelaffo Falier و امپراتور بیزانس ایرنه از آتن.

Museo Internazionale©

آیا شما اطلاعات بیشتر نیاز دارید؟

ساختمان

ساختمان - ساخت و ساز

بیرون

ساختمان: بیرون

داخلی

ساختمان: فضای داخلی

موزاییک

موزاییک ها

اینجا چه باید کرد

کجا غذا بخوریم