eRESTAURANT NFC

Ang mga unang pamayanan

(Le prime comunità)

(The first communities)

Ang pagkakaroon ng mga unang pamayanan ng tao sa lugar ng Venosa ay nagsimula noong mas mababang Paleolithic, na pinatunayan ng pagkatuklas ng maraming kasangkapang bato ng isang napaka-advanced na tipolohiya (amygdale), na tipikal sa panahong iyon. Ang pag-install ng isang unang embryo ng anthropic na organisasyon ng espasyo ay dahil sa Neolithic. Kasunod nito, sa paligid ng VII siglo a. C., kasama ng Appuli ang unang paninirahan ng mga permanenteng paninirahan sa promontoryo ng Venosian. Noong ikaapat na siglo a. Sinakop ni C., ang mga Samnites, ang lungsod. Bagama't medyo maikli (350 - 290 BC), ang paghahari ng Samnite ay kumakatawan sa isang panahon ng kapangyarihan at kaunlaran para sa lungsod.

Ang simula ng Roman expansionism

(L’inizio dell’espansionismo romano)

(The beginning of Roman expansionism)

Nagsimula ang pagpapalawak ng Romano patungo sa timog ng peninsula noong 291. a. C. Ang pangunahing tauhan ng pananakop ay si L. Postumio Megello na hindi nagtagal ay napatalsik at pinalitan ng makapangyarihang pamilyang Fabii. Sa katunayan, ang Fabii ang nag-asikaso sa mga seremonya ng pagtatatag ng lungsod, at nagpasya na kumpirmahin ang pangalan ng Venusia sa bagong kolonya. Nakabalangkas sa mga kolonya ng batas ng Latin, si Venosa ay nagtamasa ng malaking awtonomiya, na nakatali lamang sa kasunduan ng alyansa sa Roma. Ang kolonya ay gumanap ng isang aktibong papel sa panahon ng ikalawang Digmaang Punic (218 - 201 BC), na nakita ang Roma na nakikibahagi laban sa mga hukbo ng Hannibal, na nagbibigay ng malaking tulong sa iba't ibang yugto ng labanan. Sa okasyon ng sikat na labanan sa Canne, tinanggap ni Venosa ang mga garison na nakatakas sa masaker at binigyan sila ng kinakailangang suporta upang ilunsad ang ganting-atake. Sa panahong ito, ang lungsod ay dapat na walang alinlangan na pagod at seryosong nabawasan ang bilang ng mga naninirahan kung noong 200 BC isang reinforcement ng mga kolonista ang ipinadala, para sa pagpili kung aling mga triumvir ang itinalaga. Simula noong 190 BC, na may tiyak na pagpapalawig ng Via Appia (ang pinakamatanda sa mga kalsada ng konsulado ng Roma), ang lungsod ay naging isang mahalagang komersyal at samakatuwid ay sentro ng administratibo, na nakakuha ng isang pribilehiyong posisyon sa loob ng rehiyon.

Paglago pagkatapos ng pananakop ng mga Romano

(La crescita dopo la conquista romana)

(Growth after the Roman conquest)

Bilang resulta ng "lex julia de civitate", si Venusia ay nagkaroon ng pagsulong ng ranggo sa hierarchical system ng mga Romanong lungsod, naging "municipium civium romanorum" (Roman municipality), at ipinasok sa tribus Horatia, ang matandang tribo ng mga klase. ng pamahalaan. Noong 43 BC nawala si Venusia sa katayuan ng isang munisipalidad ng Roma at bumalik sa pagiging isang kolonya ng militar. Ang pagbabalik sa dating kalagayan, gayunpaman, ay hindi dapat ituring bilang isang simpleng pagbaba, sa kabaligtaran, ang pagdagsa ng bagong populasyon na pinili mula sa mga pinakamagiting na beterano ng digmaan, ay pumabor sa simula ng isang bagong panahon ng kaunlaran at pag-unlad ng ekonomiya. Ang panahon ni Emperor Augustus ay kasabay ng panahon ng pinakamataas na pagpapalawak ng ekonomiya ng Roman Venusia, isang panahon kung saan ang lungsod ay nakaranas, bukod sa iba pang mga bagay, ng isang makabuluhang pagtaas sa mga gusali at pampublikong gusali (paliguan, amphitheater, atbp.). Noong 114 AD, sa desisyon ng Emperador Trajan na lumihis sa orihinal na ruta ng Via Appia, na may isang variant na binuo patungo sa Puglia, ang Venosa ay naputol mula sa mahusay na mga ruta ng komunikasyon at nagsimulang mawala ang papel nito bilang isang mahalagang sentro ng militar.

Ang huling sinaunang panahon

(L’età tardo antica)

(The late ancient age)

Noong huling bahagi ng unang panahon sa Venosa, na ngayon ay binago sa orihinal na papel nito, salamat din sa pagkakaroon ng isang umuunlad na pamayanang Hudyo na nakatuon sa kalakalan, nagsimulang kumalat ang mensaheng Kristiyano, lalo na sa mga extra-urban na lugar (kaya ang pagkakaroon ng ilang maliliit na relihiyosong gusali sa labas ang mga dingding). Noong 238, sinimulan ni Philip, na hinirang na obispo ng Venosa, sa pinuno ng isang malaking pamayanang Kristiyano, ang mabagal na proseso ng pagpapalit ng kapangyarihang relihiyoso ng kapangyarihang sibil sa pangangasiwa ng lungsod. Ang pagpapatibay ng kapangyarihang obispo bilang pagpapahayag ng bagong lokal na naghaharing uri ang nagbunsod sa mismong obispo na unti-unting kunin ang mga kapangyarihan at prerogative ng administrasyong sibil.

Ang paghina ng Kanlurang Imperyong Romano

(Il declino dell’Impero Romano di Occidente)

(The decline of the Western Roman Empire)

Ang hindi mapigilang pagbaba, na nagsimula sa paglihis ng Via Appia, ay nagpatuloy hanggang sa pagbagsak ng Kanlurang Imperyo ng Roma. Ang pagkakawatak-watak ng imperyo ay nagpasiya sa pagdating ng mga tinatawag na barbarian na mga tao, at samakatuwid ay una ang mga Byzantine sa unang kalahati ng ika-16 na siglo at pagkatapos ay ang mga Lombard na sumakop sa mga teritoryo ng dating rehiyon ng Lucanian, na hinati ito sa administratibo sa Gastaldati (Sa ang medieval order, ang gastaldato o gastaldia ay isang administratibong distrito na pinamamahalaan ng isang opisyal ng royal court, ang Gastaldo ay ang delegado upang gumana sa sibil, militar at hudisyal na larangan). Sa unang bahagi ng Middle Ages, nakita ng Venosa ang hilagang-silangang mga hangganan nito na umuurong nang malaki at samakatuwid ay nabawasan ang urban perimeter nito. Kasabay ng hindi pangkaraniwang bagay na ito, nagkaroon din ng malakas na pag-urong ng demograpiko at patuloy na pag-abandona sa kanayunan na ngayon ay naging hindi na ligtas.

(Allergen: Mga kalong)

Ang panuntunan ng Lombard

(Il dominio longobardo)

(The Lombard rule)

Sa ilalim ng mga Lombard ang lungsod, kasama sa gastaldato ng Acerenza, ay pinamamahalaan ng isang bilang na gumamit ng kanyang kapangyarihan sa pamamagitan ng delegasyon ng castaldo. Ang unang maagang medieval fortified structure ay nagmula sa panahong ito at, ayon sa pinaka kinikilalang hypotheses, nakatayo ito sa lugar ng kasalukuyang Institute of the Trinitarian Fathers, dating Convent of Sant'Agostino at pagkatapos ay ang diocesan seminary. Nanatili ang Lombard sa Venosa sa isang dominanteng posisyon sa loob ng halos apat na siglo, kung saan ang kapayapaan at katahimikan ay paulit-ulit na binantaan ng mga Byzantine at ng mga Saracen na gumawa ng mga unang pagsalakay mula 840 hanggang 851, nang ang lungsod ay nasakop at nasakop hanggang 866.

Mga Saracen at Byzantine

(Saraceni e bizantini)

(Saracens and Byzantines)

Sa ilalim ng dominasyon ng Saracen, kinailangan ni Venosa na sumailalim sa karagdagang pagnanakaw at pagkawasak na lalong nagpahirap sa dati nang walang katiyakang kalagayang pang-ekonomiya. Noong 866 Lodovico II, hari ng mga Frank, na dumaan mula sa Venosa patungo sa monasteryo ng Monte Sant'Angelo, pinalaya ang lungsod mula sa mga Saracen. Matapos ang kanyang pag-alis, ang lungsod ay nahulog muli sa mga kamay ng Byzantine, at pagkatapos ng huling Saracen sako noong 926, nanatili ito sa mga kamay ng Byzantine hanggang sa pagdating ng mga Norman (1041).

Ang mga Norman

(I Normanni)

(The Normans)

Sa panahong ito, ang pagdating ng mga Benedictine sa Venosa, na nagmumula sa mga teritoryo ng kasalukuyang Campania, ay minarkahan ang isang mahalagang sandali sa siglo-lumang kasaysayan ng lungsod. Sa katunayan, ang kanilang presensya ay pumabor sa isang sensitibong urban revival na natagpuan niya sa pagtatayo ng abbey ng SS. Trinity ang pinakamataas na punto. Ang urban revival, na nagsimula na sa pagtatapos ng ika-10 siglo ng Basilian at tiyak na mga monghe na Benedictine, ay tumanggap ng isang matibay na pagtindi sa panahon ng Norman. Sa paghahati ng mga lupain na nasakop ng mga Norman, ang lungsod ay itinalaga kay Drogone ng pamilya Altavilla (1043) na, bilang ganap na panginoon, itinago ito sa isang "allodium" na bilang patrimonya ng pamilya. Sa panahong ito ang monasteryo ng Benedictine ng Holy Trinity ay muling itinatag na, kasama ng mga Norman, ay naging pinakamataas na sentro ng kapangyarihang pangrelihiyon, kaya't itinalaga nila ito sa lugar ng libingan ng mga miyembro ng pamilya Altavilla. Mula sa sandaling ito, ang monasteryo ay naging benepisyaryo ng tuluy-tuloy na mga donasyon na sa paglipas ng mga siglo ay bubuo ng tinatawag na Bailiwick of the Trinity, na inalis at pinaghiwa-hiwalay ng mga Pranses noong unang dekada ng 1800s.

Ang mga monghe ng Benedictine at ang mga taga-Jerusalem

(I monaci benedettini e i gerosolimitani)

(The Benedictine monks and the Jerusalemites)

Ang kasaganaan at kasaganaan ng mahalagang gusaling pangrelihiyon ay umabot sa tugatog nito sa pagtatapos ng ika-12 siglo, nang ang mga monghe ng Benedictine ay nagpasya na isagawa ang engrandeng proyekto ng pagtatayo ng isang bagong simbahan na, sa kanilang mga intensyon, ay dapat na higit sa malaki ang laki. Malamang, ang labis na kadakilaan ng proyekto at ang krisis kung saan ang monasteryo ay bumagsak kaagad pagkatapos ng simula ng mga gawa, natukoy ang pagkagambala ng negosyo, kung saan ang talinghaga ng paglago ng lungsod ay naubos. Sa katunayan, noong 1297 ay inalis sila ni Pope Boniface VIII at ipinagkatiwala ang kanilang pamamahala sa orden ng Gerosolimitano ni San Giovanni na, gayunpaman, ay nabigong gumawa ng anumang pag-unlad sa mga gawa. Sa katunayan, ginusto ng mga taga-Jerusalem na itatag ang kanilang punong-tanggapan sa loob ng urban area, at pagkatapos ng unti-unting pag-abandona sa monasteryo, itinayo nila ang unang nucleus ng gusali na kalaunan ay naging opisyal na tirahan ng Bali (gobernador ng probinsya ng orden ng Gerosolimitano). Sa paglipas ng mga taon, ang tirahan ng bailiff ay nakakuha ng malaking timbang, kaya't ang espasyo sa harap ng gusali (ngayon ay Largo Baliaggio) ay naging isang uri ng libreng sona, na hindi napapailalim sa anumang hurisdiksyon, kung saan maaari ding makuha ang karapatan ng pagpapakupkop laban. .

Ang mga Swabian

(Gli Svevi)

(The Swabians)

Sa pagkamatay ni Tancredi, na naganap noong 1194, ang unang independiyenteng kaharian na binuo ng mga Norman, kasunod ng mga kilalang kaganapan ng mga sipi ng magulang, ay ipinasa sa mga Swabian. Sa katunayan, noong 1220, kinoronahan ni Pope Honorius III si Frederick II ng Swabia bilang bagong emperador. Sa panahon ng Swabian, ang Venosa ay idineklara na isang lungsod ng estado, ibig sabihin, ito ay direktang pag-aari ng korona. Mula dito nakakuha sila ng maraming mga pribilehiyo na nagpatuloy kahit sa unang panahon ng dominasyon ng Angevin. Noong 1250, ang pagkamatay ni Frederick na emperador at ang pagtatapos ng dinastiya ng Swabian ay minarkahan ang simula ng isang panahon ng mahabang paghina para sa Venosa.

Ang dinastiyang Angevin

(La dinastia angioina)

(The Angevin dynasty)

Noong 1266, sa paglalagay ni Charles I ng Anjou ni Pope Clement IX, nagkaroon ng paglipat mula sa Swabian patungo sa dinastiyang Angevin. Tulad ng nabanggit sa itaas, sa mga unang dekada ng dinastiyang Angevin, ang Venosa, hindi tulad ng maraming iba pang mga sentro ng lungsod ng Basilicata, ay lumaban sa pyudalismo, na nakuha ang muling pagkumpirma ng mga pribilehiyo na ipinagkaloob ng mga hari ng Norman at Swabian.

Ang panahon ng pyudal

(Il periodo feudale)

(The feudal period)

Kasunod nito, noong 1343 sa pagkamatay ni Robert ng Anjou, ang mga kaibahan sa pagitan ng korona at ng mga baron ay tumindi, at sa kontekstong ito, pagkaraan ng dalawang taon, noong 1345, ang county ng Venosa ay na-enfeoffed at itinalaga kay Robert Prince ng Taranto, na pinasinayaan sa gayon. ang mahabang serye ng mga pyudal na panginoon na nagtagumpay sa isa't isa sa pagkakaroon ng fiefdom (Sanseverino, Caracciolo, Orsini, del Balzo, Consalvo di Cordova, Gesualdo, Ludovisi, Caracciolo di Torella). Sa kapanahunan, ang kapangyarihang pampulitika ay inilipat mula sa mga kamay ng obispo tungo sa mga pyudal na panginoon na naging tanging tagapamagitan ng kapalaran ng lungsod. Matapos sina Roberto at Filippo na prinsipe ng Taranto, noong 1388 ang kabilugan ng Venosa ay ipinasa kay Venceslao Sanseverino, na hinalinhan, noong 1391, ni Vincenzo Sanseverino. Matapos ang isang maikling panaklong kung saan ang lungsod ay ipinagkaloob kay Reyna Margherita, asawa ni Haring Ladislao, noong 1426 ito ay nakuha ni Ser Gianni Caracciolo, na pagkaraan ng ilang taon ay ibinigay ito sa mga kamay ng Orsini. Sa ikalawang kalahati ng ika-15 siglo, ang kahariang-bayan, samantala ay ipinasa bilang dote kay Maria Donata Orsini na anak ni Gabriele na panginoon ng Venosa, pagkatapos ng kasal ni Orsini kay Pirro del Balzo, ay ipinadala sa mga ito na, noong 1458, ay tumanggap ng opisyal na investiture ng Duchy of Venosa. Ayon kay Cenna, si Pirro del Balzo ay ang pyudal na panginoon na, marahil ay hinihimok din ng pangangailangang pagalingin ang pinsalang dulot ng lindol noong 1456, ang nagsimula ng mga pangunahing rekonstruksyon na mga interbensyon ng urban building fabric na humantong, bukod sa iba pang mga bagay, sa pagtatayo. ng kastilyo. Matapos ang pagkamatay ni Pyrrhus at ang pagkatalo ng mga Aragonese, ang lungsod ay pag-aari sa maikling panahon ng dakilang kapitan na si Consalvo ng Cordova, isang dignitaryo ng korte, na nagmula sa Espanya, na nanatiling panginoon ng Venosa hanggang sa pagbili ng fief ni ang pamilya Gesualdo noong 1543

Ang panahon ng Gesualdi

(Il periodo gesualdino)

(The Gesualdi period)

Si Luigi IV Gesualdo ay hinalinhan ng kanyang anak na si Fabrizio, ama ni Carlo, asawa ni Geronima Borromeo, kapatid ni San Carlo, kardinal ng Milan, salamat kung saan naging prinsipal si Venosa. Noong 1581, si Fabrizio ay hinalinhan ng kanyang anak na si Carlo Gesualdo. Ang mga bagong panginoon, na sensitibo sa alindog ng makamundong buhay, ay ginawa ang Venosa bilang isang aktibong sentrong intelektwal, kabaligtaran ng mabagal na proseso ng marginalization na nakaapekto sa lahat ng pangunahing lungsod ng "Basilicata". Sa oras ng pagpasa sa pamilyang Gesualdo, binilang ng lungsod, ayon kay Giustiniani, ng 695 na sunog, isang numero na unti-unting tumaas habang ang lungsod ay nakabawi mula sa salot ng 1503 (noong 1545 ang bilang ng mga sunog ay lumipas sa 841 at muli noong 1561 hanggang 1095). Sa pamamagitan ng Gesualdo Venosa nabuhay ang Renaissance nito bilang isang maliit at pinong sentro ng kultura, isang hindi nauulit na panahon para sa kultural na sigasig na pinasinayaan sa pagsilang ng Accademia dei Piacevoli (o Soavi) noong 1582. Sa panahong ito, nakita ng lungsod ang pamumulaklak bilang pati na rin ang isang klase ng mga first-rate na intelektwal, isang napakatalino na paaralan ng batas na pinamumunuan ng Maranta. Nagtapos ang season noong 1613 nang ipanganak, na direktang binigyang inspirasyon ni Emanuele Gesualdo, ng pangalawang Academy, na kilala bilang Rinascenti, na may napakaikling buhay (mula Marso hanggang Agosto), na nakondisyon ng maagang pagkamatay ng patron nito. Ang pundasyon ng mga Akademya at ang mga aktibidad na kanilang isinagawa ay nakakita ng sapat na pagtanggap sa mga silid ng kuta ng Pyrrian na ginawa ng pamilya Gesualdo bilang mga silid para sa korte. Ang mga gawa, na nagsimula noong 1553, ay tumagal sa buong panahon ng Gesualdi. Sa panahong ito, tiyak noong 1607, ang balanseng pampulitika at panlipunan ng lungsod ay nabalisa sa pagsisimula ng marahas na salungatan sa ekonomiya sa pagitan ng obispo at ng gobernador ng lungsod. Ang kalupitan ng sagupaan, na nakita ang direktang partisipasyon ng lokal na populasyon kasama ng kapangyarihang sibil, ay humantong sa pagtitiwalag sa lungsod. Nabuhay si Venosa na itiniwalag sa loob ng limang taon at, noong 1613 lamang, sa pamamagitan ng bagong obispo na si Andrea Perbenedetti, ang pagtitiwalag o, gaya ng sinabi namin, ang pagbabawal, ay aalisin ni Pope Paul V. Sa pagkamatay ni Emanuele Gesualdo (1588 - 1613), na sinundan pagkalipas ng ilang araw ng kanyang ama na si Carlo, ito ang panganay na anak na babae na si Isabella ang nagmana ng mga titulo at ari-arian ng prestihiyosong lipi ng ninuno ng Norman. Napangasawa niya ang pamangkin ni Pope Gregory XV, ang Duke ng Fiano Nicolò Ludovisi, kung saan nagkaroon siya ng isang anak na babae, si Lavinia, ngunit ang napaaga na pagkamatay ng dalawa ay nagpapahintulot kay Ludovisi na kumpiskahin ang patrimonya ng Gesualdo pagkatapos ng pagbabayad ng relevio (karaniwang pyudal na parangal. ).

Mula sa Gesualdo hanggang sa Ludovisi

(Dai Gesualdo ai Ludovisi)

(From the Gesualdo to the Ludovisi)

Ang pagpasa ng alitan mula sa Gesualdo hanggang sa Ludovisi (mga prinsipe ng Piombino, na hindi kailanman nanirahan sa Venosa) ay minarkahan ang simula ng isang bagong panahon ng pagbaba ng ekonomiya at kultura sa lungsod. Ang kalagayan ng "pag-abandona", na seryoso na, ay nagkaroon ng higit pang dagok sa pagpasa ng mga titulo at pyudal na kalakal mula kay Niccolò Ludovisi hanggang sa kanyang anak na si Giovan Battista, na naganap noong 1665, kung saan nananatili ang alaala sa pagiging "pinakamalaking dissipator ng siglo XVII". Pinilit siya ng masamang pamamahala nito na ibenta ang teritoryo kay Giuseppe II Caracciolo di Torella, kasama ang mga kamag-anak na nalikom mula sa mga teritoryo ng halamanan. Ang pagbebenta ay ginawa noong Mayo 22, 1698 sa notaryo Cirillo sa Naples.

Ang siglo XVIII

(Il secolo XVIII)

(The XVIII century)

Sa panahon ng ikalabing walong siglo, laban sa background ng mga kilalang kaganapan na nakaapekto sa Viceroyalty, na kasunod na naging isang autonomous na kaharian noong 1734, ang lungsod ng Venosa ay nanatili sa isang pangkalahatang lumalalang estado at matinding krisis, na nasaksihan din ng kapansin-pansing pagbaba ng bilang ng mga naninirahan (mula sa Gaudioso Report ng 1735 ay nabanggit na ang populasyon ng Venosa ay umabot sa halos 3000 na mga naninirahan). Naputol mula sa mahusay na produksyon at komersyal na mga sirkito ng Kaharian ng Naples, dahil din sa malubhang estado ng pagpapabaya sa mga ruta ng panloob na komunikasyon, sa pagtatapos ng ikalabing walong siglo ang lungsod ay nasa terminal na yugto ng mahabang panahon ng kasaysayan nito. , na nagsimula noong ikalawang kalahati ng ikalabing pitong siglo. Ang mga dramatikong kaganapan na kinasasangkutan ng Kaharian ng Naples sa pagpasok ng ikalabing walong siglo at ang mga unang dekada ng ikalabinsiyam na siglo, gaya ng malawak na kilala, ay humantong sa pagbuwag sa mga lumang pyudal na institusyon at paglikha ng mga bagong sistema na tiyak na nagbago sa tradisyonal. panlipunan at mga istruktura ng lupa . Sa magulong kontekstong ito, ang Venosa, na may sariling kakaibang pag-aayos ng lupa batay sa tripartite division ng pagmamay-ari: pyudal, eklesiastiko at pribado, ay nakitang ganap na nabalisa ang ekwilibriyong panlipunang ekonomiya nito. Samakatuwid, ang istraktura na minana mula sa pyudal na edad, na nailalarawan sa pamamagitan ng isang malakas na presensya ng Simbahan at mga relihiyosong korporasyon (ang cadastral census ng 1807 na iniuugnay sa simbahan, sa kabuuan, 34.4% ng upa sa lupa ng buong munisipalidad), ay nagdusa ng isang matinding dagok mula sa mga unang batas sa pagsupil at pagsupil, at mula sa mas pangkalahatang mga operasyon sa paglilista na nagsimula noong 1813. Sa konteksto ng malaking pagpapatuloy na hinahabol ng ibinalik na monarkiya ng Bourbon, sa Venosa ang unang mga operasyon sa paglilista ng mga estate ay binago ng pandaraya, katiwalian. , mga pagkaantala, mga default at pakikipagsabwatan, kaya't nagmumungkahi ng isang tunay na pinagsama-samang intensyonal na disenyo. Pagkatapos ng isang panahon ng stasis na tumagal hanggang 1831, ang lungsod ay nagrehistro ng isang demograpikong pagbawi, na lumipas mula 6,264 na mga naninirahan sa kasalukuyang taon hanggang 7,140 noong 1843.

Ang popular na pag-aalsa noong 1848

(L’insorgenza popolare del 1848)

(The popular uprising of 1848)

Ang pagtaas ng demograpiko ng unang bahagi ng '800, kasama ang hindi nahupa na adhikain sa pagmamay-ari ng lupain, ay nagpasiya sa popular na paghihimagsik noong 1848. Nagsimula ang pag-aalsa noong ika-11 ng umaga noong Abril 23 nang, sa tunog ng mga trumpeta at tambol, ang mga magsasaka. sumalakay sa mga lansangan ng bansa gamit ang mga armas. Sa mainit na klima na lumitaw, sa mga sumunod na araw ay nagkaroon ng dalawang pagpatay, pati na rin ang maraming pang-aabuso at pananakot. Natapos ang malungkot na kuwento pagkatapos ng humigit-kumulang isang buwan na may taimtim na pangako ng mga lokal na may-ari ng lupa na, sa isang pinalaking sesyon ng decurional council, nilagdaan ang pagbebenta ng ikalimang bahagi ng ilang katawan na pag-aari ng estado, upang makapagpatuloy sa kontekstwal. mga dibisyon. Ngunit, kapag natapos na ang yugto ng emerhensiya, ang mga lumang pamamaraan na naglalayong ipagpaliban ang pagsasagawa ng mga operasyon ng pamamahagi ay bumalik. Kaya nga ang pagbisita ni Ferdinand II sa okasyon ng lindol noong Agosto 14, 1851 (ang marahas na lindol ay nagdulot ng malawak na pinsala sa mga gusali at pagkamatay ng 11 katao), muling nagpasimula ng jammed bureaucratic machine, na sa wakas ay nalampasan ang magkasalungat na paglaban. ng lokal na aristokrasya. Noong 1861, muli noong Abril, ang Venosa ang pinangyarihan ng isang kakila-kilabot na yugto ng karahasan sa lungsod. Noong ika-10 ng 18.30, sa katunayan, si Heneral Carmine Crocco sa pinuno ng isang malaking grupo ng mga tulisan ay sumalakay sa lungsod na, pagkatapos ng isang maikling pagtatangka sa paglaban, ay sinalakay ng mga sangkawan ng mga tulisan at nanatili sa awa ng parehong tatlong araw. bago pinalaya ng mga tauhan ng National Guard. Sa panahon ng pananakop, maraming patayan ang ginawa, gayundin ang mga pagnanakaw at maraming karahasan sa lahat ng uri, kaya't, sa isang resolusyon ng Konseho ng Lunsod ng 23 Oktubre 1861 ay itinatag na "sa Abril 10 sa 18.30 tiyak ng bawat taon , mula noong 1862 sa hinaharap hayaan ang lahat ng mga kampana ng kamatayan na tumunog sa munisipalidad na ito ".

Pambansang pagkakaisa

(L’unificazione nazionale)

(National unification)

Simula sa pambansang pag-iisa, ang lungsod, mula sa urban na pananaw, ay nagsimulang sumailalim sa ilang mga pagbabagong-anyo na, kasunod nito, ay humantong sa pagtatayo ng "bagong quarter" (sa unang pagkakataon mula noong pundasyon ng kolonya ng Roma ang lungsod ay inaasahan sa mga lugar na hindi kailanman naapektuhan ng konstruksyon noong panahong iyon) na matatagpuan sa lugar ng Capo le mura (ngayon ay sa pamamagitan ng Luigi La Vista) sa kaliwa at kanan ng sinaunang daanan patungo sa Maschito. Sa panahong ito, sa pagtatapos ng ikalabinsiyam na siglo, ang lungsod ay may humigit-kumulang 8,000 na naninirahan at naghahanda na makaranas ng isang panahon ng paborableng kalagayang pang-ekonomiya, higit sa lahat ay pinalakas ng mga remittances ng mga manggagawa na lumipat sa Latin America. Sa buong panahon mula sa simula ng ikadalawampu siglo hanggang sa ikalawang panahon pagkatapos ng digmaan, ang lungsod ay nanatili sa isang socio-economic na sitwasyon na may malaking pagkakapareho sa natitirang bahagi ng rehiyon, na nailalarawan, tulad ng nalalaman, sa pamamagitan ng isang malawak at pinagsama-samang pag-urong.

Reporma sa lupa pagkatapos ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig

(La riforma agraria dopo la seconda guerra mondiale)

(Land reform after the Second World War)

Pagkatapos ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig, ang hangin ng mga repormang inilunsad ng mga unang pamahalaang republikano ay tumama din sa Venosa na, simula noong 1950, sa pag-apruba ng batas sa reporma sa lupa, nakita ang progresibong parcelling ng mga sinaunang malalaking estate na itinatag, tulad ng nakita natin. , pagkatapos ng mga batas ng subersyon. Ang Reporma sa wakas ay nagbunga ng mga tensyon ng mga walang trabahong manggagawa, na pinilit na mabuhay sa awa ng mga amo. Gayunpaman, ang nabagong pangkalahatang kalagayang pang-ekonomiya ng bansa ay nagtulak sa mga nakatalaga na unti-unting iwanan ang kanilang mga quota at lumipat sa Hilagang Italya sa isang yugto ng mabilis na industriyalisasyon. Sa kabila ng lahat, hindi pa ganap na humupa ang panlipunang tensyon, na ipinakita na sa ilang pagkakataon sa pagsakop sa mga lupaing hindi sinasaka pagkatapos ng mga atas ni Gullo, bago ang pag-apruba ng reporma sa lupa. Sa taglamig ng 1956, sa katunayan, isang trahedya na yugto ng tanyag na insurhensya ang humantong sa pagkamatay, na binaril ng baril, ng batang walang trabaho na si Rocco Girasole. Sa mga sumunod na taon, ang lungsod, alinsunod sa pambansang kalakaran, ay gumawa ng mga makabuluhang hakbang pasulong tungo sa punto ng pagiging moderno at mabubuhay na bayan na ngayon ay nagpapakita ng sarili sa mga mata ng mga taong nasisiyahang bisitahin ito.

Abbey of the Holy Trinity: panimula

(Abbazia della Santissima Trinità: introduzione)

(Abbey of the Holy Trinity: introduction)

Ang abbey ng SS. Ang Trinità, na matatagpuan sa dulong bahagi ng lungsod, ay nakatayo kung saan ito ang dating sentrong pampulitika at pang-ekonomiya ng lungsod. Binubuo ito ng tatlong bahagi: ang sinaunang simbahan, nasa gilid sa kanan ng isang advanced na katawan ng gusali na dating lugar na nakalaan para sa pagtanggap ng mga peregrino (guesthouse sa ground floor, monasteryo sa itaas na palapag); ang hindi natapos na simbahan, na ang mga pader ng perimeter ay nabuo sa likod ng sinaunang simbahan at nagpapatuloy sa parehong aksis; at ang Baptistery, marahil ay isang sinaunang simbahang Kristiyano na may dalawang palanggana sa pagbibinyag, na pinaghihiwalay mula rito ng isang maikling espasyo.

Abbey ng SS. Trinity: pagtatayo

(Abbazia della SS. Trinità: costruzione)

(Abbey of SS. Trinity: construction)

Ang mga unang interbensyon ng pagtatayo ng sinaunang simbahan, na isinagawa sa isang maagang Kristiyanong gusali na itinayo noong V - VI na siglo, na itinayo naman sa mga guho ng isang paganong templo na nakatuon sa diyos na si Hymen, ay dapat na may petsa sa pagitan ng katapusan ng 900 at ang simula ng taong 1000. Ang layout ng simbahan ay ang tipikal na unang Kristiyano: isang malaking gitnang nave na 10.15 metro ang lapad, lateral naves ayon sa pagkakabanggit limang metro ang lapad, at isang apse sa likod at crypt ng "koridor" uri. Ang mga dingding at mga haligi ay lumilitaw na pinalamutian ng mga fresco na makukunan sa pagitan ng ikalabing-apat at ikalabimpitong siglo (Madonna with Child, Saint Catherine of Alexandria, Niccolò II, Angelo Benedicente, Deposition).

Abbey ng SS. Trinity: ang loob ng abbey

(Abbazia della SS. Trinità: l’interno dell’abbazia)

(Abbey of SS. Trinity: the interior of the abbey)

Sa loob, sa tabi ng nabanggit na mga fresco, naroon ang marmol na libingan ni Aberada, asawa ni Roberto il Guiscardo at ina ni Bohemond, bayani ng unang krusada at, sa tapat, ang libingan ng Altavilla, patotoo ng kanilang debosyon at kanilang partikular na pagkakaugnay sa gusaling panrelihiyon.

Abbey ng SS. Trinity: Ang hindi natapos na templo

(Abbazia della SS. Trinità: Il tempio incompiuto)

(Abbey of SS. Trinity: The unfinished temple)

Ang hindi natapos na templo, na ang pasukan ay natatabunan ng isang kalahating bilog na arko na pinalamutian ng simbolo ng Order of the Knights of Malta, ay may napakagandang sukat (na sumasaklaw sa isang lugar na 2073 metro kuwadrado). Ang halaman ay isang Latin na krus na may napaka-protruding transept sa mga braso kung saan nakuha ang dalawang oriented na apses. Ang interior ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagkakaroon ng maraming mga bloke ng bato mula sa kalapit na amphitheater ng Roman (Latin epigraph na nakapagpapaalaala sa Venetian gladiatorial school ng Silvio Capitone, isang bas-relief na naglalarawan ng isang pinuno ng Medusa, atbp.). Ang krisis kung saan bumagsak kaagad ang monasteryo ng Benedictine pagkatapos ng pagsisimula ng mga gawaing extension ay tiyak na dahilan ng pagkaantala ng parehong na hindi kailanman natapos. Sa harap ng pasukan ay makikita mo ang mga labi ng isang malaking curvilinear wall; ito ang nananatili ngayon sa Baptistery o mas malamang ng isang basilica na gusali na may dalawang baptismal basin.

Jewish-Christian catacombs (3rd-4th century)

(Catacombe ebraico-cristiane (III-IV secolo))

(Jewish-Christian catacombs (3rd-4th century))

Matatagpuan ang Jewish Catacombs malapit sa burol ng Maddalena, mahigit isang kilometro lamang ang layo mula sa lungsod. Nahahati sila sa iba't ibang nuclei na may malaking interes sa kasaysayan at arkeolohiko. Ang isang hanay ng mga kuweba ay hinukay sa tuff at bahagyang gumuho, nagbabadya ng pagkakaroon ng Jewish at Paleochristian Catacombs. Sa loob ay may mga parietal niches at sa lupa. Ang mga niches (arcosolii) ay naglalaman ng dalawa o tatlong libingan pati na rin ang mga lateral na niches para sa mga bata. Natuklasan ang mga ito noong 1853 (ang kumpletong dokumentasyon na may kaugnayan sa pagtuklas ay napanatili sa makasaysayang archive) at nagpakita ng hindi maalis na mga palatandaan ng pagnanakaw at pagkawasak. Sa dulo ng pangunahing gallery, lumiko sa kaliwa, mayroong maraming mga epigraph (43 mula sa ikatlo at ikaapat na siglo) sa mga titik na pininturahan ng pula o grapayt. Sa mga ito, 15 ay nasa Griego, 11 sa Griego na may mga salitang Hebreo, 7 sa Latin, 6 sa Latin na may mga salitang Hebreo, 4 sa Hebrew, at 4 pa ay nasa mga pira-piraso. Noong 1972 isa pang libingan ang natuklasan sa burol ng Maddalena, ang Christian Catacomb ng ika-4 na siglo, na ang orihinal na pasukan ay matatagpuan mga 22 metro mula sa antas ng landas na patungo sa Jewish Catacomb. Sa access corridor sa okasyong iyon, natagpuan ang 20 arcosoli, 10 bawat dingding, pati na rin ang mga bahagi ng mga lampara ng langis at isang buong pulang luad ng tinatawag na uri ng beaded na itinayo noong IV - II siglo BC. C. Natagpuan din ang isang light clay lamp, nahulog mula sa isang angkop na lugar, ng uri ng Mediterranean at isang sepulchral slab na iniuugnay sa taong 503

Ang pamayanang Hudyo

(La comunità ebraica)

(The Jewish community)

Ang komunidad ng mga Hudyo, na ang orihinal na nucleus ay halos tiyak na Helenistiko, gaya ng makikita sa mga epigraph, ay kadalasang binubuo ng mga mangangalakal at may-ari ng lupa. Hindi iilan sa mga exponents nito ang nakakuha ng mahahalagang posisyon sa pamahalaang lungsod. Kahit sa Venosa ang mga Hudyo ay nagkonsentra ng kapangyarihang pang-ekonomiya sa kanilang mga kamay, hawak ang monopolyo ng butil, tela at lana ng kalakalan.

Ang ducal castle ng Balzo (ika-15 siglo)

(Il castello ducale del Balzo (XV secolo))

(The ducal castle of Balzo (15th century))

Sa punto kung saan matatagpuan ang kastilyo, dati ay mayroong sinaunang Katedral na nakatuon kay S. Felice, ang Santo na, ayon sa tradisyon, ay nagdusa ng pagkamartir sa Venosa noong panahon ng Emperador Diocletian. Ang sinaunang Katedral ay giniba upang bigyang-daan ang kuta nang, noong 1443, si Venosa ay dinala bilang dote ni Maria Donata Orsini, anak ni Gabriele Orsini, Prinsipe ng Taranto, kay Pirro del Balzo, anak ni Francesco, Duke ng Andria. Ang mga gawaing pagtatayo ng Castle, na nagsimula noong ikalawang kalahati ng ika-15 siglo, ay nagpatuloy sa loob ng ilang dekada. Ang orihinal na hitsura ay malayo mula sa ngayon: ito ay lumitaw, sa katunayan, bilang isang kuta na may isang parisukat na plano, na ipinagtanggol ng isang pader na 3 metro ang kapal, na may mga cylindrical na angular na tore, na walang parehong balwarte na nakumpleto noong kalagitnaan ng siglo na sumunod. . Ipinanganak bilang isang defensive post, ito ay naging tirahan ng pyudal na panginoon kasama ang pamilya Gesualdo.

Ang ducal castle: Mula sa Ludovisi hanggang sa Caracciolos

(Il castello ducale: Dai Ludovisi ai Caracciolo)

(The ducal castle: From the Ludovisi to the Caracciolos)

Naipasa sa Ludovisi bilang isang asset ng fiefdom, ito ay ganap na inabandona, at ang karahasan ng mga pagyanig na paulit-ulit na tumama sa buong ikalabimpitong siglo ay nagpapahina sa istraktura at paggana nito. Ang Caracciolos, (mga kahalili sa distrito ng Ludovisi), ay naglaan para sa muling pagtatayo kasama ang pagdaragdag ng mga bahagi, tulad ng eleganteng loggia sa marangal na sahig, upang muling pagtibayin ang marangal na kapangyarihan sa lungsod na lalong malayo sa malawak ng ang maluwalhating nakaraan. Ang orihinal na pasukan ay hindi ang kasalukuyang isa, ito ay nagbukas sa hilaga - silangang bahagi, at nilagyan ng isang drawbridge. Sa kasalukuyan, sa simula ng access bridge, mayroong dalawang ulo ng leon mula sa mga guho ng Romano: isang tipikal at paulit-ulit na pandekorasyon na elemento sa isang lungsod na sa nakaraan ay malawakang gumamit ng hubad na materyal. Sa loob ng Castle, tinatanaw ng 16th century octagonal pillared loggia ang courtyard.

Bahay ni Horace

(Casa di Orazio)

(House of Horace)

Site na itinayo noong ika-1 siglo AD. C. mas kilala bilang House of Quinto Orazio Flacco. Isang istraktura na binubuo ng mga thermal room ng isang patrician house, na binubuo ng isang bilog na silid na bumubuo sa calidarium at isang katabing parihaba na silid. Ang façade ay nagpapakita ng mga nakikitang seksyon ng mga istrukturang Romano na natatakpan ng mga reticulated brick

Mausoleum ni Consul Marcus Claudius Marcellus

(Mausoleo del Console Marcus Claudius Marcellus)

(Mausoleum of Consul Marcus Claudius Marcellus)

Libingan na matatagpuan sa kahabaan ng isang parallel ng kasalukuyang Via Melfi. Imposibleng malaman ang orihinal na estado nito sa mga tuntunin ng hugis at sukat. Noong 1860, natagpuan ang isang lead cinerary urn sa base nito na, kapag binuksan, ay nagpakita ng mababang maalikabok na layer sa ibaba; kung ano ang natitira sa mga labi ng tao ng isang karakter ng taong Romano mula sa katapusan ng ika-1 siglo BC - mga unang dekada ng ika-1 siglo AD. C. Sa pagkakataong ito, natagpuan din ang ilang pira-pirasong salamin, suklay at singsing na pilak.

Ang Baliaggio (bailiwick) at ang Bali (bailiff)

(Il Baliaggio (baliato) e il Balì (balivo))

(The Baliaggio (bailiwick) and the Balì (bailiff))

Ang Baliaggio (bailiwick) ay ang lugar ng hurisdiksyon ng isang bailiff. Ang Balivo (mula sa Latin na baiulivus, anyong pang-uri ng baiulus, "tagapagdala") ay ang pangalan ng isang opisyal, na namuhunan ng iba't ibang uri ng awtoridad o hurisdiksyon, na naroroon higit sa lahat sa nakalipas na mga siglo sa maraming bansa sa Kanluran, pangunahin sa Europa. Ang Balì ay isa ring titulo ng matataas na ranggo na miyembro ng ilang mga order ng chivalry, kabilang ang Malta.

Mula sa mga Benedictine hanggang sa Spedalieri

(Dai benedettini agli Spedalieri)

(From the Benedictines to the Spedalieri)

Ito ay sa pagtatapos ng ikalabintatlong siglo, noong Setyembre 1297, sa panahon ng Magisterium ni William ng Villaret, na si Pope Boniface VIII, na isinasaalang-alang na ang Orden ay nawalan ng maraming mga ari-arian ng Palestine, upang payagan siyang ipagpatuloy ang kanyang trabaho, na may isang toro na inilabas ni Si Orvieto noong 22 Setyembre ay sumali sa Abbadia della SS. Trinità di Venosa na, kasama ang Monasteryo, ay pag-aari ng mga monghe ng Benedictine. Kasunod ng paglipat na ito, ang Grand Council, sa pamamagitan ng Grand Master nito, ay nag-utos na ang lahat ng mga ari-arian ng itinigil na Abbadia ay pangasiwaan at pamamahalaan ng master recipient general ng "Spedalieri al di quà del Faro", Frà Bonifacio di Calamandrana. Nang maglaon ay itinatag na ang napakayamang patrimonya na ito, na unang naging Commenda at pagkatapos ay naging isang Baliaggio (Bailiwick), ayon sa panloob na mga alituntunin ng Orden, ay dapat pangasiwaan ng mga dignitaryo bilang mga delegado ng Grand Master, kung kanino at sa mga Order mismo ang kita dapat ibigay.

Ang mga annuities

(Le rendite)

(The annuities)

Ang kita, sa karaniwang mga kaso, ay kailangang gamitin para sa pamamahala ng Ospital ni St. John sa Jerusalem at para sa kabuhayan ng mga relihiyoso na nagdiriwang ng "mga banal na katungkulan" at nag-aalaga sa kulto ng SS. Trinidad. Ang nabanggit na toro ni Boniface VIII ay nagtatag, bukod sa iba pang mga bagay, ang konstitusyon ng isang Kabanata na kalaunan ay naging "Baliaggio"(Bailiwick), na binubuo ng 12 chaplain na prayle na kabilang sa Johannite Order, na itinalaga sa tungkulin ng pagpapanatili at pag-eehersisyo, sa ang balival church ng SS . Trinity, banal na pagsamba at upang tuparin ang mga obligasyon ng mga legado sa pagdiriwang at mga sagradong katungkulan sa pagboto ng mga kaluluwa ng mga sinaunang tagapagtatag. Binubuo ang pamana ng malalawak na katawan na pag-aari ng estado, pasukan sa mga pastulan, sensus at iba pang serbisyo at canon, ng iba't ibang mga regalo, karapatan at pyudal na hurisdiksyon sa iba't ibang lupain, farmhouse, kastilyo at lungsod na nakakalat sa Basilicata, Capitanata, Terra di Bari, Terra di Otranto at Valle di Grati sa Calabria. Sa ganitong paraan nagkaroon ito ng unang pagsasaayos hanggang sa naisip ng Grand Magisterium na angkop na putulin ito upang bumuo ng isang malaking Commenda, na kalaunan ay naging Baliaggio (Bailiwick), at ilang maliliit na Commendas na may iba't ibang laki para sa kapakinabangan ng mga simpleng kumander. Ang matatag na presensya ng dignitaryo na gumamit ng kanyang awtoridad bilang isang monasteryo na nakadugtong sa Abbey of the Holy Trinity, kasama ang lahat ng kagamitan ng mga chaplain at cleric, ay nagpasiya ng isang panahon ng panibagong karilagan para sa Abbey. Sa unang paninirahan na ito ang mga dignitaryo, kalaunan ay "Baili" (bailiff), ay nanirahan nang mahigit isang daang taon, na napapaligiran ng paggalang at debosyon ng lokal na populasyon.

Ika-XV siglo, ang Baliaggio (Bailiwick) ay naging autonomous

(XV secolo, il Baliaggio (bailato) diventa autonomo)

(XV century, the Baliaggio (Bailiwick) becomes autonomous)

Simula sa ikalawang kalahati ng ika-15 siglo, sa kalagitnaan ng panahon ng Aragonese, ang komandante ng Venosa, na hindi na umaasa sa priyoridad ng Barletta, ay kinuha ang ranggo ng tunay na bailiwick, dahil ang mga dignitaryo na namamahala sa pamamahala nito ay ang mga awa ng Grand Cross, samakatuwid ay epektibong mga miyembro ng Grand Magistral Council of the Order, at sa katunayan ay naghahangad ng titulong Grand Master. Para sa kadahilanang ito, ang "bailiff" para sa kanyang sariling katayuan ay may espesyal na konsesyon ng pagiging assimilated sa prerogatives, dignidad at pre-eminence sa monastic Priors. Sa panahong ito, halos tiyak, ang buong istruktura ng administratibo at kinatawan ay inilipat mula sa monasteryo patungo sa bagong upuan, "isang marangal na palasyo sa gitna ng bagong lungsod", kung saan mas maipagtanggol ng Bailiff ang kanyang sariling mga interes at ang mas pangkalahatan. ng 'Order'. Ayon sa isang huling paglalarawan ng canon. Giuseppe Crudo, nakuha mula sa konsultasyon ng mga dokumento na nawala na ngayon, ang Palasyo ay matatagpuan sa estate ng parokya noon ng S. Martino, sa gitna ng lungsod, na nilagyan ng isang sakop na atrium at patyo, mga bodega at kuwadra, well at mga cellar, na may magkadugtong na panloob at panlabas na kapilya, na may mga kahanga-hangang apartment sa itaas na palapag. Sa paglipas ng mga taon, ang balita ay nagbigay sa atin ng mga halimbawa ng kabayanihan sa bahagi ng ilang Balì ng Venosa, tulad ng kaso ni frà Consalvo Vela, na nakikibahagi sa matinding pagtatanggol sa isla ng Rhodes, pagkatapos ay ang upuan ng Grand Magisterium, na kinubkob. sa pamamagitan ng mga bisig ng Sultan Muhammad II. Ang isa pang bailiff mula sa Venosa, Fra Leonardo di Prato da Lecce, tanyag na kabalyero, tao ng sandata at bihasang diplomat, na dati ay nasa serbisyo ng Republika ng Venice, ay responsable para sa pansamantalang pagpapatahimik sa mga hukbong Muslim.

Administrative restructuring: ang cabrei (mga imbentaryo)

(La ristrutturazione amministrativa: i cabrei (gli inventari))

(Administrative restructuring: the cabrei (inventories))

Noong 1521, nagpasya ang Grand Master Villers de l'Isle Adam na simulan ang isang malalim na pagsasaayos ng mga peripheral na istruktura ng Order. Kaya't iniutos niya na ang mga may-ari ng bailiwick at commendas ay obligadong mag-compile, tuwing dalawampu't limang taon, ng isang imbentaryo ng lahat ng mga kalakal, magagalaw at hindi magagalaw, na napapailalim sa kanilang pangangasiwa. Ang mga imbentaryo na ito, na tinatawag na Cabrei, (ang land registry ng Order of Malta) sa Kaharian ng Naples ay ginawa sa pampublikong anyo at pinahintulutan ng delegado ng Order na nakaupo sa Sacred Royal Council. Nagsisimula na mula sa ika-16 na siglo ang cabrei ay sinamahan ng mga mapa na naglalarawan hindi lamang sa mga pondo sa lalawigan, kundi pati na rin sa pamana ng gusali. Para sa kadahilanang ito, kinakatawan nila ang isang pambihirang mapagkukunan para sa pag-aaral at kaalaman sa lokal na dinamika ng mga indibidwal na "administratibo" na yunit at para sa mismong kaalaman sa kronolohiya ng mga dignitaryo na nagtagumpay sa bawat isa sa mga siglo.

Ang Cicinelli Cabreo (ang imbentaryo ng Cicinelli)

(Il Cabreo Cicinelli)

(The Cicinelli Cabreo (the Cicinelli inventory))

Sa partikular sa Cabreo Cicinelli (ang imbentaryo ng Cicinelli, kung saan makikita mo ang ilang mga larawan sa ibaba), na pinangalanan sa bailiff frà Don Giuseppe Maria Cicinelli (Neapolitan na maharlika, na nagmamay-ari ng Palasyo noong 1773) na nag-atas nito sa surveyor ng lupa. ng Venosa Giuseppe Pinto, ibinigay ang tumpak na paglalarawan ng palasyo ng balival, at nakuha namin ang aktwal na istraktura ng lupang pag-aari ng Baliaggio (bailiwick), na may kamag-anak na kita.

Napoleon at dekada ng Pranses

(Napoleone e il decennio francese)

(Napoleon and the French decade)

Pagkalipas ng ilang taon, noong 1798, si Napoleon Bonaparte, na nakikibahagi sa kampanya ng Egypt, ay pinamamahalaang sakupin ang isla ng Malta, upang angkinin ang lahat ng mga kalakal ng Order at upang itakda ang kanilang pagsupil. Kasunod nito, sa panahon ng tinatawag na French decade, bilang bahagi ng mas malawak na operasyon ng reporma na inilunsad sa pagitan ng 1806 at 1808, ang mga Priories ay sinupil din at pagkatapos ay ang Baliaggio di Venosa ay inalis din at sinupil, na ang mga movable at immovable property ay itinalaga muna sa Real State Property at nang maglaon ay nagpunta sila upang bumuo ng endowment ng Royal Order of the Two Sicilies. Sa Simbahan ng SS. Ang Trinità ang kulto ay pinanatili, ngunit ang progresibong estado ng pag-abandona nito ay unti-unting hindi nagagamit, kahit na ito ay inilagay sa ilalim ng maharlikang pag-aalaga, bilang ang Simbahan ng Juspatronato Regio (simbahan na may proteksyon ng hari). Kaya natapos ang mahabang panahon ng presensya ng Knights of John sa Venosa.

Ang "Monsignor Rocco Briscese" Civic Library

(La Biblioteca Civica “Monsignor Rocco Briscese”)

(The "Monsignor Rocco Briscese" Civic Library)

Ang civic library ay mayroong book patrimony na humigit-kumulang 20,000 bibliographic units, kabilang ang humigit-kumulang 1000 volume kabilang ang mga manuskrito at sinaunang aklat (ika-labing-anim, ikalabinpitong siglo, edisyon ng ikalabing walong siglo). Naka-set up ang Horace Section sa loob nito, na may humigit-kumulang 500 volume at 240 microfilms na donasyon ng Basilicata Region noong 1992 sa okasyon ng dalawang libong anibersaryo ng pagkamatay ng makata na si Quinto Orazio Flacco. Pinapanatili din nito ang kumpletong koleksyon ng mga batas at dekreto ng Kaharian ng Dalawang Sicily, gayundin ang koleksyon ng mga Ferdinandee pragmatics noong ika-18 siglo.

Impormasyon sa paggamit ng Library

(Informazioni sulla fruizione della Biblioteca)

(Information on the use of the Library)

Ang Historical Archive

(L'Archivio Storico)

(The Historical Archive)

Matatagpuan sa lugar ng Ducal Castle ng Balzo, ang Historical Archive ng Munisipyo ng Venosa ay binubuo ng humigit-kumulang 600 mga item kabilang ang mga folder, volume at mga rehistro, para sa isang kabuuang bilang ng mga 8000 archival units, na may mga sumusunod na matinding petsa 1487 - 1965. Mayroon itong mga kasangkapan at kagamitan sa imbentaryo. Kasama ang: Propesor Annibale Cogliano Archive, Senador Vincenzo Leggieri Private Archive, Monsignor Rocco Briscese Private Archive.

National Archaeological Museum ng Venosa

(Museo Archeologico Nazionale di Venosa)

(National Archaeological Museum of Venosa)

Pinasinayaan noong Nobyembre 1991. Sa loob, ang itineraryo ng museo ay umiikot sa isang serye ng mga seksyon na naglalarawan sa iba't ibang yugto ng buhay ng sinaunang lungsod, simula sa panahon bago ang Romanisasyon, na dokumentado ng pulang-figure na palayok at votive na materyales ( terakota, mga tanso kasama ang isang sinturon) ng IV - III na siglo. BC mula sa sagradong lugar ng Fontana dei Monaci di Bastia (ngayon Banzi) at mula sa Forentum (ngayon Lavello). Ang seksyong ito ay pinangungunahan ng mga kagamitan sa funerary ng isang bata, na naglalaman ng maliit na estatwa ng Api bull, at ang sikat na askos Catarinella na may eksena sa prusisyon ng libing (huli ng ika-4 - ika-3 siglo BC). Ang mga walkway ng kastilyo ay muling sinusundan ang buhay ng sinaunang Venusia mula sa sandali ng pagkakatatag nito, kasama ang muling pagtatayo ng urban layout at ang pinakamahalagang dokumento ng republikan phase (ang architectural terracotta, ang black-painted ceramic production, ang ex- voto mula sa stipe sa ilalim ng ampiteatro, ang rich bronze coinage). Ang epigraphic na koleksyon ay napaka makabuluhan at pare-pareho, na nagpapahintulot sa amin na masubaybayan ang pinakamahalagang yugto sa kasaysayan ng sinaunang sentro, tulad ng muling pagsasaayos ng kolonya noong ika-1 siglo BC. C., na mahusay na kinakatawan ng augral na templo ng Bantine (ng sinaunang lungsod ng Banzia sa mga hangganan ng Apulia at Lucania), na itinayong muli sa Museo, na may nakasulat na mga bato upang iguhit ang auspices, at ng isang fragment ng sikat na Tabula bantina, na may mga lehislatibong teksto sa magkabilang panig, na natagpuan malapit sa Oppido Lucano noong 1967. Ang mga epigraph, na ang ilan ay nagpapaalala sa mga mahistrado na nakikibahagi sa muling pagtatayo ng mga kalsada o sa pagtatayo ng mga imprastraktura tulad ng aqueduct, ay pangunahing katangian ng funerary na may malaking bilang ng mga nakasulat. mga bato, arched stelae, ark lids (ang tinatawag na "Lucanian ark"), funerary monuments na may life-size na mga bust at statue at mayamang Doric friezes, na mula sa I a. C. hanggang ika-4 na siglo AD. C. bumubuo ng isang mahalagang patotoo ng panlipunang stratification ng lungsod.

Museo ng Paleolitiko. Paleolithic site ng Notarchirico.

(Museo del Paleolitico. Sito Paleolitico di Notarchirico.)

(Paleolithic Museum. Paleolithic site of Notarchirico.)

Mapupuntahan ito sa pamamagitan ng pagdaan sa Provincial Road Ofantina sa Venosa Spinazzola level crossing, at pagkatapos ay dadaan sa State Road 168 pagkatapos ng junction para sa Palazzo San Gervasio, mga siyam na kilometro mula sa modernong lungsod, sa isang maburol na lugar na umaabot hanggang sa mga artipisyal na kuweba ng Loreto. Binubuo ito ng isang sakop na lugar ng museo na itinakda at ipinagkatiwala ng Luigi Pigorini Paleolithic Institute of Rome. Ang pagtuklas ng unang katibayan ng presensya ng tao sa protohistoric na panahon ay dahil sa simbuyo ng damdamin at kakayahang pang-agham ng abogado na si Pinto at propesor na si Briscese na, noong tag-araw ng 1929, ay nagsagawa ng unang reconnaissance sa teritoryo, na nagbigay-liwanag sa unang makabuluhang nahanap. Ang kasunod na mga kampanya sa paghuhukay ay naging posible upang makahanap ng isang serye ng mga fragment ng sinaunang-panahong tao pati na rin ang maraming labi ng mga hayop na wala na ngayon (sinaunang elepante, bison, wild ox, rhinoceros, usa, atbp.). Kabilang sa mga instrumentong matatagpuan doon ay ang mga dalawang panig. Isang bungo ng Elephas anticuus ang natagpuan sa mga paghuhukay noong 1988. Ang pananaliksik ay nagpapatuloy ng Espesyal na Superintendence sa pakikipagtulungan ng Archaeological Superintendence ng Basilicata, kasama ang Unibersidad ng Naples "Federico II" at ang Munisipalidad ng Venosa. Noong Setyembre 1985, natagpuan ang isang napakaraming fossilized na fragmentary femur ng tao na iniuugnay sa isang babaeng nasa hustong gulang na indibidwal. Ang femur, na malamang na kabilang sa isang Homo erectus, ay ang pinakamatandang labi ng tao na natagpuan sa Southern Italy at may ilang mga pathological na aspeto, na pinag-aralan ni professor Fornaciari, na binubuo ng isang bagong pagbuo ng buto, marahil ang resulta ng osteoperiostitis na nagreresulta mula sa isang malalim na sugat sa hita na dinanas ng indibidwal sa buhay. Ang femur ay ibinigay sa mga laboratoryo ng Institute of Human Paleontology sa Paris para sa pag-aaral at ang pakikipag-date nito, na iniuugnay gamit ang paraan ng kawalan ng timbang ng serye ng uranium, ay nagsimula noong mga 300,000 taon na ang nakalilipas.

Archaeological Park (Domus, Terme, Amphitheatre, Paleochristian Baptistery)

(Parco Archeologico (Domus, Terme, Anfiteatro, Battistero Paleocristiano))

(Archaeological Park (Domus, Terme, Amphitheater, Paleochristian Baptistery))

Sa silangang bahagi ng lungsod (sa pagitan ng kasalukuyang mga simbahan ng San Rocco at SS. Trinità). Ang mga ito ay nauugnay sa panahon ng Trajan-Hadrian, isang panahon ng matinding aktibidad sa pagtatayo, lalo na sa pampublikong sektor. Ang mga bakas ng thermal environment sa kabuuan ay nananatiling Tepidarium (ang bahagi ng mga sinaunang Romanong paliguan na nilayon para sa paliguan sa maligamgam na tubig) na may maliliit na ladrilyo na sumusuporta sa sahig na slab at mga bakas ng frigidarium (ang bahagi ng sinaunang Romanong paliguan kung saan maaaring uminom ng malamig na tubig) na may mosaic na sahig na may geometric at zoomorphic na motif. Mayroong maraming mga patotoo ng maraming pribadong domus (mga bahay), na malamang na mula pa noong panahon ng kolonyal na pagbabawas ng 43 BC, na itinayo sa ilang mga hurno ng panahon ng Republikano at na-renovate sa simula ng ika-1 siglo AD. siya archaeological lugar nakatayo ang Amphitheater. Walang alinlangan ang pampublikong gusali na pinakamahusay na kumakatawan sa Roman Venosa. Ang pagtatayo nito ay maaaring masubaybayan pabalik sa panahon ng Julio-Claudian (republikano), para sa mga bahagi ng pagmamason sa reticulated na gawain, hanggang sa susunod na yugto mula pa noong Trajan-Hadrianic (imperyal) na edad para sa pinaghalong pagmamason. Sa modelo ng iba pang mga amphitheater na itinayo sa Romanized na mundo, ipinakita ito sa isang elliptical na hugis na may mga diameter na may sukat na humigit-kumulang m. 70 x 210. Ayon sa ilang kalkulasyon, ang mga dimensyong ito ay nagbigay-daan sa tinatayang kapasidad na 10,000 manonood. Sa paghina ng Roman Venusia, ang amphitheater ay literal na binuwag nang pira-piraso at ang mga ninakaw na materyales ay ginamit upang maging kuwalipikado ang kapaligiran sa lunsod ng lungsod. Ang ilang mga stone lion na kasalukuyang nakikita natin sa loob ng bayan ay nagmula sa mga guho ng amphitheater.

Angevin o Pilieri Fountain (ika-13 siglo)

(Fontana Angioina o dei Pilieri (XIII secolo))

(Angevin or Pilieri Fountain (13th century))

Ang kahanga-hangang monumento ay nagmula sa pribilehiyong ipinagkaloob sa lungsod ni Haring Charles II ng Anjou noong taong 1298, kung saan, bukod sa iba pang mga bagay, itinatag ang isang katawan ng mga lokal na inspektor, na namamahala hindi lamang sa pagpapanatili ng fountain, kundi pati na rin. ng kontrol ng mga aqueduct na nagpakain dito. Ito ay matatagpuan sa lugar kung saan, hanggang 1842, ang lungsod ay na-access sa pamamagitan ng gate ng lungsod na tinatawag na "Fontana". Sa mga dulo nito ay may dalawang batong leon mula sa mga guho ng Romano (ang una ay halos buo, may hawak na ulo ng isang tupa sa ilalim ng paa).

Fountain ng Messer Oto (ika-14 na siglo)

(Fontana di Messer Oto (XIV secolo))

(Messer Oto Fountain (14th century))

Itinayo sa pagitan ng 1313 at 1314, kasunod ng pribilehiyong ipinagkaloob ni Haring Robert I ng Anjou kung saan pinahintulutan ang lungsod na magkaroon ng mga fountain sa tinatahanang sentro. Ito ay pinangungunahan ng kahanga-hangang bulk ng isang batong leon na pinagmulang Romano.

Fountain ng San Marco

(Fontana di San Marco)

(Fountain of San Marco)

Ang pagkakaroon nito ay dokumentado simula sa unang kalahati ng ika-labing-apat na siglo at ang pagtatayo nito ay dapat na dahil sa pribilehiyong ipinagkaloob ni Haring Robert kung saan pinahintulutan ang lungsod na magkaroon ng mga fountain sa tinatahanang sentro. Tinawag itong San Marco dahil nakatayo ito sa harap ng simbahan na may parehong pangalan.

Palasyo ng Kapitan o Kumander (ika-17 siglo)

(Palazzo del Capitano o del Comandante (XVII secolo))

(Palace of the Captain or Commander (17th century))

Namumukod-tangi ito para sa singularidad ng typological system at para sa halaga ng arkitektura na ibinibigay ng parameter ng bato na sumasaklaw dito. Ang malaking gusali, na ipinasok sa konteksto ng lungsod ng S. Nicola district, ay itinayo sa gilid ng overhang ng Ruscello valley at tinatanaw ang pangunahing harapan nito. Ang mga bulag na arko na sumusuporta sa mga istrukturang tinatanaw ang lambak, na nakikita kahit sa malayo, ay ang pagpapahayag ng isang kahanga-hangang kapasidad na nakabubuo.

Calvini Palace (XVIII century)

(Palazzo Calvini (XVIII secolo))

(Calvini Palace (XVIII century))

Sa klasikal na anyo, kabilang ito sa pamilya Calvini at naging upuan ng Town Hall mula noong 1876. Isang patotoo ng malaking interes sa kasaysayan, na may maayos na proporsyon at simetriko na harapan. Sa hagdanan ay makikita sa isang marmol na mesa (Fasti Municipali) na may malaking sukat ang mga pangalan ng mga mahistrado na humalili sa isa't isa sa Venosa noong panahon ng Romano mula 34 hanggang 28 BC. Ang mga kagiliw-giliw na elemento ng arkitektura ng gusali ay ang portal at ang mga maskara ng bato na ipinasok sa harapan ng gusali.

Rapolla Palace (ika-19 na siglo)

(Palazzo Rapolla (XIX secolo))

(Rapolla Palace (19th century))

Matatagpuan sa sulok ng kasalukuyang vico Sallustio at vico San Domenico, ito ay sumasakop sa isang buong bloke. Kilala sa pagbibigay ng mabuting pakikitungo kay Ferdinand II ng Bourbon at sa brigand na Crocco. Sa likod ng pangunahing gusali ay may isang malaking patyo na tinatanaw ng isang serye ng mga silid na ginamit bilang mga kuwadra, kamalig, bodega para sa koleksyon ng asin at para sa pulbura. Ang courtyard na naa-access mula sa isang malaking portal na nagpapahintulot sa pagpasa ng mga bagon ng transportasyon, ay bumubuo ng isang natatanging espasyo para sa pagkilala sa urban morphology. Noong panahong iyon, ang pamilya Rapolla ang pinakamalaking may-ari ng lupa sa lugar at ang kanilang tirahan sa palasyo na may parehong pangalan ay matatagpuan sa tabi ng Kumbento ng San Domenico.

Palasyo ng Dardes

(Palazzo Dardes)

(Dardes Palace)

Ito ay itinayo kasunod ng muling pagsasaayos ng layout ng kalsada (ngayon ay sa pamamagitan ng De Luca) na nagtatagpo sa parisukat ng Cathedral, na sa pagtatayo ng Episcopal palace, ay tumaas ang bigat nito sa loob ng urban structure. Ang gusali ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang patyo sa pasukan (na naa-access sa pamamagitan ng isang portal) na nagtataglay, sa saligang bato, ng isang eklesiastikal na coat of arm sa makinis na inukit na bato sa paligid kung saan ang mga silid na nakaayos sa dalawang palapag ay nakaayos. Ang pagbabago ay ibinibigay sa pamamagitan ng pagkakaroon ng isang loggia sa itaas na palapag na bumubukas sa parehong patyo at sa harap na nakaharap sa kalye. Ang motif ng arkitektura ng loggia ay tumatagal ng malaking aesthetic na kahalagahan. (Ang loggia ay isang elemento ng arkitektura, nakabukas nang buo kahit sa isang gilid, tulad ng isang gallery o portico, kadalasang nakataas at natatakpan, at sa pangkalahatan ay sinusuportahan ng mga haligi at arko. Maaari itong maging bukas (magagawa) o mayroon lamang isang pandekorasyon na function. Sa Ang arkitektura ng Italyano, lalo na mula sa ikalawang kalahati ng panlabing-anim at panlabing pitong siglo, ang loggias ay matatagpuan higit sa lahat sa ground floor, ngunit minsan din sa unang palapag (kaya kumikilos bilang mga balkonahe o terrace); dalawang magkakapatong na loggia, isa sa ground floor at ang isa sa unang palapag, bumubuo sila ng double loggia)

Episcopal Palace

(Palazzo Episcopale)

(Episcopal Palace)

Naka-attach sa Cathedral, ang episcopal palace ay isa sa mga pinakamahalagang interbensyon na isinagawa noong ika-17 siglo. Ang façade, hindi masyadong mataas, ay minarkahan ng malalaking bintana sa itaas na palapag at ng dalawang portal na natatabunan ng mga sandata at epigraph. Ang pinakaluma ay may petsang 1620, ang isa, ang pangunahing isa, ay nagtrabaho sa ashlar, (teknikong nailalarawan sa pamamagitan ng mga bloke ng bato na nakapatong sa mga staggered na hanay na dati nang nagtrabaho upang ang pahalang at patayong mga joints ay ukit at ibalik mula sa facade plane ng masonerya. , na may projecting effect ng bawat block), ay may petsang 1639.

Palazzo del Balì (palasyo ng bailiff)

(Palazzo del Balì (balivo))

(Palazzo del Balì (bailiff palace))

Orihinal na core na itinayo noong ika-14 na siglo. Inayos sa isang modernong gusali noong ika-19 na siglo. Itinayo sa pagitan ng ikalawang kalahati ng ika-15 at unang kalahati ng ika-16 na siglo, at naibalik noong 1500 ng Bali (bailiff) na Prayle na si Arcidino Gorizio Barba. Ang karapatan ng asylum ay may puwersa sa buong lugar sa harap ng gusali, na sa oras na iyon ay nililimitahan ng isang perimeter ng maliliit na haligi na may metal na Maltese cross sa itaas, na konektado sa bawat isa na may mga tanikala. Matapos ang pagsupil sa Orden sa panahon ng Napoleonic, ang mga ari-arian ng Baliaggio (bailiwick) di Venosa, kabilang ang balival palace, ay ipinasa sa ari-arian ng estado. Ang palasyo, na nahahati sa mga lote, ay ipinagbili sa iba't ibang may-ari. Sa ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo, pinag-isa sa orihinal nitong istraktura ng nag-iisang may-ari, ang pari na si Giuseppe Nicola Briscese, ito ay naibigay ng huli sa kanyang kapatid na si Mauro na, noong 1894, ay naglaan para sa muling pagtatayo at pagsasaayos ng buong gusali. at ang harapan. Ngayon, pagkatapos ng sunud-sunod na mga pagbabago, ibinalik sa kanyang sinaunang karilagan, ito ay ginagamit bilang isang tirahan sa hotel.

Katedral ng Sant'Andrea Apostolo (ika-16 na siglo)

(Cattedrale di Sant’Andrea apostolo (XVI secolo))

(Cathedral of Sant'Andrea Apostolo (16th century))

Itinayo simula noong 1470, at sa loob ng mahigit tatlumpung taon, ito ay itinayo sa lugar kung saan nakatayo ang sinaunang simbahan ng parokya ng San Basilio, sa gitna ng isang malaking parisukat na kinaroroonan ng mga pagawaan ng mga panday at maraming tindahan ng mga manggagawa, na noon ay giniba para sa paggawa. daan para sa sagradong gusali kung saan nakadikit ang kampana. Ang bell tower ay 42 metro ang taas na may tatlong kubiko na palapag at dalawang octagonal na prismatic na palapag, isang pyramidal spire na may malaking metal sphere sa itaas, na natatabunan ng isang krus na may weather vane. Ang materyal para sa pagtatayo ay kinuha mula sa Roman Amphitheatre at ito ang nagpapaliwanag sa dahilan ng mga Latin na inskripsiyon, at mga funerary stone. Sa Bishop Perbenedetti sa pinuno ng diyosesis mula 1611 hanggang 1634, (na ang dalawang coats of arms ay nabanggit), ang mga kampana ay inilagay, malamang noong 1614 na kasabay ng unang synod ng diyosesis.

Cathedral of Sant'Andrea Apostolo: ang layout ng simbahan

(Cattedrale di Sant’Andrea apostolo: l'impianto della chiesa)

(Cathedral of Sant'Andrea Apostolo: the layout of the church)

Ang layout ng simbahan ay binubuo ng tatlong modular naves na may matulis na mga arko. Ang gusali na may malaking sukat ay hindi nag-aalok ng mga partikular na katangian sa labas, maliban sa likurang seksyon, na may kaugnayan sa lugar ng presbyteral. Sa simbahan, ang ilang insignia ng pamilya del Balzo ay sumasakop sa tuktok ng mga arko sa isang cartouche. Sa crypt naroroon ang monumento ng libing ni Maria Donata Orsini, asawa ni Pirro del Balzo. Sa kaliwa ng pangunahing pasukan sa itaas ay ang mga bas-relief na kumakatawan sa tatlong simbolo ng mga ebanghelista: ang leon, ang baka, ang malaking aklat sa napaka primitive na pagsulat. Mayroon ding ilang mga kapilya, kabilang ang sa SS. Sacramento, na ang entrance arch ay itinayo noong 1520. Mayroon itong dalawang fresco ng mga paksa sa Bibliya: Judith at Holofernes, at David at Goliath.

Simbahan ng San Filippo Neri, na kilala bilang del Purgatorio (ika-17 siglo)

(Chiesa San Filippo Neri, detta del Purgatorio (XVII secolo))

(Church of San Filippo Neri, known as del Purgatorio (17th century))

Ang Simbahan ay itinayo sa pamamagitan ng kalooban ng obispo na si Francesco Maria Neri (1678 - 1684). Naka-highlight ang katangian ng bell tower, na bahagi ng maganda at matino na harapan, lahat ng friezes, volutes, niches at pinnacles, ang gawa ng isang Roman architect, na dinala sa Venosa noong 1680 ni Cardinal Giovanni Battista De Luca, sa ang panahon ng auditor ng panahon ni Pope Innocent XI. Sa loob ay may magagandang baluktot na mga haligi at isang pininturahan na San Filippo na iniuugnay kay Carlo Maratta (1625 - 1713).

Simbahan ng San Martino dei Greci (ika-13 siglo)

(Chiesa di San Martino dei Greci (XIII secolo))

(Church of San Martino dei Greci (13th century))

Ang sinaunang urban dependence ng Italo-Greek Monastery ng San Nicola di Morbano, ng extramoenia (sa labas ng mga pader), ay itinayo noong ikalawang kalahati ng ika-13 siglo. Matapos ang pagsupil sa San Nicola, ang mga titulo at pag-aari na may kaugnayan sa Commenda di Morbano ay inilakip dito. Noong 1530 ito ay pinagsama sa Kabanata ng Katedral at nanatiling isang parokya hanggang 1820. Mayroon itong portal na pinalamutian ng mga kabisera ng Corinto at sa loob ng isang sinaunang talahanayan ng Byzantine (ngayon ay pansamantalang inilipat sa katedral), na naglalarawan sa Madonna ng Idria. Ang portal ng sacristy ay nagtataglay ng insignia ng liryo ng France. Sa sinaunang simbahang ito ay mayroon ding magandang painting na naglalarawan kay Santa Barbara, patron saint at tagapagtanggol ng mga minero at gunner.

Simbahan ng San Michele Arcangelo (ika-16 na siglo), na dating nakatuon sa San Giorgio

(Chiesa di San Michele Arcangelo (XVI secolo), già intitolata a San Giorgio)

(Church of San Michele Arcangelo (16th century), formerly dedicated to San Giorgio)

Ang mga gawaing pagtatayo ng simbahan, kasama ang annexed tower na kilala bilang Monsignore, ay malamang na nagsimula noong 1613, nang ang magkapatid na Genoese na patrician na sina Orazio at Marco Aurelio, ng pamilyang Giustiniani, na orihinal na mula sa isla ng Chios ng Greece, kasunod ng pagtatatag ng bagong commandery. ng San Giorgio di Chio, ng orden ng Jerusalem, na nagnanais na ang bagong komandante ay umayon sa klasikal na pamamaraan, kung ang simbahan ng San Giorgio ay itinayo, na magiging "pinuno" ng komandante, at isang "mabuting bahay na maging komportable bilang isang tahanan para sa tirahan ng Commendatore ". Ang simbahan, na sa pagtatapos ng ikalabing pitong siglo, ay pinalitan ang pangalan nito sa San Michele at ang Monsignore tower ay ginamit bilang isang paninirahan sa tag-araw para sa obispo. Sa ngayon ay hindi pa namin maibibigay ang mga dahilan para sa pagbabagong ito ng pagpapangalan sa simbahan, ngunit maliwanag na ang karaniwang iconographic na pinagmulan ng dalawang Banal na "mga sundalo ni Kristo" na nag-aanunsyo ng sandata laban kay Satanas, ay dapat na isaalang-alang. pagsasaalang-alang.

Simbahan ng San Domenico (XVIII siglo)

(Chiesa di San Domenico (XVIII secolo))

(Church of San Domenico (XVIII century))

Itinayo sa utos ni Pirro del Balzo, noon ay Duke ng Venosa. Malalim itong binago kumpara sa orihinal na disenyo, dahil sa napakalubhang pinsalang dinanas ng malagim na lindol noong 1851 nang kailangan itong itayo muli sa limos ng mga mananampalataya at salamat sa kabutihang-loob ni Ferdinand II ng Bourbon, gaya ng naalala ng isang batong napapaderan sa loob. Ang partikular na interes ay ang marble triptych na nakapasok sa harapan.

Simbahan ng San Rocco (ika-16 na siglo)

(Chiesa di San Rocco (XVI secolo))

(Church of San Rocco (16th century))

Ito ay itinayo noong 1503, nang ang lungsod ay tinamaan ng salot, bilang parangal sa santo na kalaunan ay magpapalaya sa lungsod mula sa kakila-kilabot na sakuna. Nang maglaon ay muling itinayo ito pagkatapos ng lindol noong Agosto 14, 1851.

Simbahan ng San Biagio (ika-16 na siglo)

(Chiesa di San Biagio (XVI secolo))

(Church of San Biagio (16th century))

Itinayo noong ika-16 na siglo, malamang na itinayo ito sa mga labi ng isang dating relihiyosong gusali. Sa kabila ng maliit na sukat nito, ito ay naging isa sa mga pinakamahalagang yugto ng arkitektura sa proseso ng muling pagpapaunlad ng kapaligiran sa lunsod na nagsimula sa panahong iyon. Isinara para sa pagsamba sa loob ng ilang dekada, nag-aalok ito sa bisita ng isang harapan ng partikular na interes dahil sa pagkakaroon ng matibay na mga semi-column na nakasandal dito, bilang karagdagan sa portal na may mga alternating ashlar na natatabunan ng isang pediment at ang maraming mga molding ng frame. Partikular na kawili-wili ang mga lateral soft stone medallion na naglalarawan sa coat of arms ng Pirro del Balzo at ang coat of arms ng mga prinsipe ng Ludovisi.

Simbahan ng San Giovanni (ika-16 na siglo)

(Chiesa di San Giovanni (XVI secolo))

(Church of San Giovanni (16th century))

Marahil ay itinayo sa isang pre-umiiral na maliit na medieval na simbahan. Ang unang balita ng pagkakaroon nito ay nagsimula noong 1530. Lumilitaw na ganap itong itinayong muli noong ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo, kasunod ng lindol noong 1851 Pansinin ang kahanga-hangang spire bell tower (pagpuputong, tatsulok o pyramidal ang hugis, ng isang gusali o bahagi ng mga ito.)

Monastery ng Madonna delle Grazie (ika-15 / ika-16 na siglo)

(Monastero della Madonna delle Grazie (XV/XVI secolo))

(Monastery of the Madonna delle Grazie (15th / 16th century))

Itinayo noong 1503 at itinalaga noong 1657, ang orihinal na lokasyon ay humigit-kumulang dalawang daan at limampung hakbang mula sa mga pader ng lungsod, kasama ang ruta ng sinaunang Via Appia. Noong 1591, kasunod ng mga gawaing pagpapalawig nito, itinatag ang kumbento ng mga menor de edad na prayle ng mga Capuchin. Ang kumbento ay itinayo sa ilalim ng pamagat ng San Sebastiano, ayon sa mahirap na anyo ng Capuchin. Mayroong 18 na mga selda kasama ang isang panlabas na silid na ginagamit upang tahanan ng mga peregrino. Ang mga prayle ng kumbento ay namuhay sa limos mula sa mga taga-Venosa at mga nakapaligid na nayon. Ang kumbento ay pinalaki noong 1629 sa pagdaragdag ng 5 bagong mga selula sa halagang humigit-kumulang 200 ducat. Ito ay tiyak na inabandona noong 1866 kasunod ng pagsasabatas ng mga patakaran para sa pagsugpo sa mga relihiyosong utos. Ang simbahan ay pinalamutian nang husto ng mga stucco at fresco; sa gitna ng barrel vault ng central nave ay kinakatawan ang "Paghuhukom ni Solomon", habang sa mga lateral lunettes ay may mga fresco ng mga santo ng Franciscano at si Kristo na Manunubos. Matapos ang pag-abandona sa kumbento ng mga amang Alcantarini, na pumalit sa mga Capuchins noong huling panahon, tanging ang lugar ng pagsamba na inookupahan ng simbahan ang ginamit sa gusali. Simula sa mga unang taon ng ikadalawampu siglo, ang kumbento ay ginamit bilang isang lugar ng paninirahan, kaya sumasailalim sa mga pagbabago at pagbabago tulad ng upang matugunan ang mga pangangailangan na dulot ng bagong nilalayon na paggamit. Kasunod nito, simula sa ikaanimnapung taon, ang kumbento ay unti-unting dumaranas ng malubhang pagkasira ng istruktura na dulot, pangunahin ng estado ng kabuuang pag-abandona nito at ng mga gawaing paninira na ginawa sa ganap na kawalang-interes.

Monastery ng Madonna delle Grazie: ang pagpapanumbalik para sa 2000 Jubilee

(Monastero della Madonna delle Grazie: il restauro per il Giubileo del 2000)

(Monastery of the Madonna delle Grazie: the restoration for the 2000 Jubilee)

Sa pagsisimula ng gawaing pagpapanumbalik sa okasyon ng Jubilee ng 2000, ang orihinal na typological system ay nakuhang muli at ang structural restoration ng gusali ay isinasagawa. Gayunpaman, hindi posible na mabawi ang mga fresco at stucco na pinalamutian ang buong gitnang nave na sakop ng barrel vault na may mga lunettes. Ngayon, pagkatapos ng pagpapanumbalik, ang gusali ay nasa dalawang antas: ang una ay binubuo ng isang kapilya na may isang hugis-parihaba na gitnang nave, na kumakatawan sa pinakalumang nucleus ng buong complex, na nagtatapos sa isang apse area na hinati mula sa iba ng isang matagumpay na arko at, sa sa kaliwa, mula sa isang gilid na pasilyo; ang pangalawa ay binubuo ng tatlong koridor na orthogonal sa isa't isa kung saan ka papasok sa mga cell ng kumbento na nakaayos sa labas at panloob na perimeter ng gusali na may mga tanawin sa loob ng cloister at bahagyang sa mga panlabas na elevation. Ang layout ng mga silid ay simple at ang napakaliit na mga cell ay may mga palatandaan ng kahirapan at ang bigat ng monastikong buhay na binubuo ng pagmumuni-muni, panalangin at limos. Ang bell tower, na idinagdag sa ibang araw, ay idinagdag na bahagyang sa barrel vault ng simbahan at isang bahagi sa isang nakapailalim na silid ng kumbento.

Montalbo Monastery sa ilalim ng titulong San Benedetto

(Monastero di Montalbo sotto il titolo di San Benedetto)

(Montalbo Monastery under the title of San Benedetto)

Pamagat ng simbahan o monasteryo: sa wikang liturhikal ngayon ay nangangahulugang ang pangalan ng misteryo o santo kung kanino ang isang simbahan ay nakatuon sa karangalan. Orihinal na core na itinayo noong ika-11 siglo. Matatagpuan humigit-kumulang dalawang kilometro mula sa tinatahanang sentro, ang pagtatayo nito ay nagsimula noong mga 1032. Isang babaeng monasteryo ang ikinabit dito, kalaunan ay inilipat sa loob ng mga pader, na binibilang hanggang sa maximum na tatlumpung madre. Sa loob ay may ilang sinaunang fresco.

Quinto Orazio Flacco

(Quinto Orazio Flacco)

Venosa 65 in. C. - Roma 8 a. C. Siya ay isinilang noong Disyembre 8, 65 BC Anak ng isang pinalayang alipin (freedman), ang bata ay nagkaroon bilang guro pangunahin ang kanyang ama kung saan palagi niyang pinahahalagahan ang napakalaking pasasalamat. Sa karaniwang katatagan ang ama ay kailangang magtrabaho nang husto upang payagan ang kanyang anak na manirahan sa Roma, marahil ay naghahanda ng kanyang kapalaran.

Quinto Orazio Flacco: pagsasanay

(Quinto Orazio Flacco: la formazione)

(Quinto Orazio Flacco: training)

Sa Roma siya ay nag-aral sa pinakamahusay na mga paaralan ng gramatika at retorika (siya ay isang mag-aaral, bukod sa iba pa, ng Benevento grammarian na Orbilio). Sa 18 ang makata ay nasa Athens, kung saan pinag-aralan niya ang pinakamahalagang kultura ng panahong iyon, isang mag-aaral ng mga sikat na akademya, peripatetics at epicureans. Ang pagdirikit sa ideolohiyang republika: sa Athens si Horace ay sumunod sa ideolohiyang republikano ng mga batang Romanong patrician at sa panahong ito ay nasangkot siya sa makasaysayang labanan ng Philippi (42 BC). Himalang nailigtas, bumalik siya sa Roma (41 BC), sinamantala ang amnestiya pampulitika ni Octavian na, gayunpaman, ay hindi nagligtas sa kanyang mga ari-arian sa kabukiran sa kanyang katutubong Venosa, na kalaunan ay kinumpiska. Dahil sa kawalan ng kayamanan, kinailangan niyang umangkop sa pagiging isang eskriba sa opisina ng komisyoner.

Quinto Orazio Flacco: ang tagumpay ng mga komposisyon

(Quinto Orazio Flacco: il successo delle composizioni)

(Quinto Orazio Flacco: the success of the compositions)

Samantala, ang kanyang mga komposisyon ay nagsimulang makahanap ng mga tagahanga sa Roma at hindi nagtagal ay pinahahalagahan ni Virgil at ni Vario na naging kaibigan niya habang-buhay; iniharap nila siya kay Maecenas na nakatanggap na ng balita ng makata mula kay Venosa. Sa pagkakaibigan ni Maecenas siya ay naging bahagi ng isang maliit na piling tao ng mga intelektwal na malapit sa emperador na si Augustus. Itinalaga siya ni Augustus bilang kanyang sekretarya, ngunit tinanggihan ni Horace ang imbitasyon, bagama't ibinahagi niya ang kanyang aksyon kapwa sa antas ng pulitika at pampanitikan. Noong 17 a. Si C. ay inatasan na isulat ang sekular na Carmen, bilang parangal kay Apollo at Diana, na aawitin sa panahon ng ludi saeculares. (Ang Ludi Saeculares ay isang relihiyosong pagdiriwang, na kinasasangkutan ng mga sakripisyo at mga pagtatanghal sa teatro, na ginanap sa sinaunang Roma sa loob ng tatlong araw at tatlong gabi na nagmarka ng pagtatapos ng isang "saeculum" (siglo) at simula ng susunod. Isang saeculum, marahil ang kasabihan posibleng haba ng buhay ng tao, ay itinuturing na tumagal sa pagitan ng 100 at 110 taon). Noong 20 a. Sinimulang ilathala ni C. ang "Mga Sulat", ang pangalawang aklat na kinabibilangan ng tatlong mahahabang komposisyon sa mga paksang aesthetic kabilang ang ars poetics. Sa huling taon ng kanyang buhay isinulat niya ang apat na aklat ng Odes, kung saan ang tinatawag na Roman Odes ay namumukod-tangi. Namatay siya noong Nobyembre 27, 8 BC pagkatapos ng maikling panahon ng kanyang dakilang kaibigan at tagapagtanggol, iniwan ang kanyang mga ari-arian kay Augustus na nagpalibing sa kanya sa Esquiline sa tabi ng libingan ni Maecenas.

Quinto Orazio Flacco: ang mga gawa

(Quinto Orazio Flacco: le opere)

(Quinto Orazio Flacco: the works)

Ang mga gawa: Epodi (17 komposisyon na inayos ayon sa sukat); Satires (I book 35 - 33 BC; II book30 BC); Odes (I, II, III, IV na aklat); Mga Sulat (I, II na aklat); Ang Carmen saeculare; Epistola ai Pisoni o Ars Poetica.

Carlo Gesualdo

(Carlo Gesualdo)

Venosa 1566 - Gesualdo 1613. Isinilang siya noong 8 Marso 1566 kina Fabrizio II at Geronima Borromeo, kapatid ni San Carlo. Nag-aral siya sa Naples at naging kompositor ng mga madrigal at sagradong musika, na kilala na ngayon sa buong mundo. Mula sa murang edad ay nagpakita siya ng matinding hilig sa musika at sa edad na 19 ay inilathala niya ang kanyang unang motet: “Ne reminiscaris, Domine, delicta nostra” (Patawad, ginoo, aming mga kasalanan). (Ang motet ay isang musikal na komposisyon, vocal, mayroon man o walang instrumento, ng sagradong inspirasyon). Noong 1586 pinakasalan niya ang kanyang pinsan na si Maria d'Avalos, ng Spanish royal lineage, ipinanganak noong 1560 ni Carlo, count of Montesarchio at Sveva Gesualdo. Ang kasal ay naganap noong Mayo 1586 na may dispensasyon mula kay Pope Sixtus V, sa simbahan ng San Domenico Maggiore sa Naples, na matatagpuan malapit sa palasyo kung saan nakatira ang pamilya Gesualdo. Si Carlo ay 20 taong gulang at si Maria 26. Ang anak na si Emanuele ay ipinanganak mula sa kasal.

Carlo Gesualdo. Ang pagpatay sa kanyang asawang si Maria D'Avalos at Duke Carafa

(Carlo Gesualdo: L’omicidio della moglie Maria D’Avalos e del Duca Carafa)

(Carlo Gesualdo. The murder of his wife Maria D'Avalos and Duke Carafa)

Masyadong nakatuon sa pangangaso at musika, hindi niya naunawaan na ang kanyang magandang asawa ay maaaring makaramdam ng pagpapabaya hanggang sa punto ng pagkubli sa mga bisig ng guwapong Duke ng Andria Fabrizio Carafa. Ang dalawang magkasintahan, noong gabi sa pagitan ng Martes 16 at Miyerkules 17 Oktubre 1590, ay nahuli sa kwarto ni Maria at brutal na pinatay. Ang prinsipe, sa kakila-kilabot na pagkilos, ay tinulungan ng ilan sa kanyang mga armadong guwardiya. Marahil ay naudyok si Charles sa nakamamatay na karahasan sa kabila ng kanyang sarili; at higit pa sa personal na hinanakit mula sa mga interesadong delation na nagpataw sa kanya ng obligasyon na ipaghiganti, na may dugo, ang pagkakasala na ginawa sa kanyang pamilya.

Carlo Gesualdo: Ang kanlungan sa kuta ng Gesualdo

(Carlo Gesualdo: Il rifugio nella fortezza di Gesualdo)

(Carlo Gesualdo: The refuge in the Gesualdo fortress)

Upang makatakas sa paghihiganti ng Carafa, umalis siya sa Naples at sumilong sa hindi naa-access at hindi magugupo na kastilyo - kuta ng Gesualdo. Dito ay nanatili siya sa loob ng labimpitong taon, at sa kanyang pamamalagi ay inialay niya ang kanyang gawain sa pangangalaga sa nayon ng Gesualdo nang may sigasig at pagmamahal; nagpatayo siya ng mga simbahan at kumbento. Sa kastilyo nagawang italaga ng prinsipe ang kanyang sarili sa musika; sumulat siya ng mga madrigal at motet, na marami sa mga ito ay nakalimbag sa palalimbagan na inilagay sa kastilyo ng typographer na si Gian Giacomo Carlino. Pagkaraan ng tatlong taon at apat na buwan mula sa dobleng pagpaslang ay pumunta siya, kasama ang kanyang bayaw na si Ferdinando Sanseverino bilang ng Saponara, ni count Cesare Caracciolo at ang musikero na si Scipione Stella, sa Ferrara upang muling ikasal (21 Pebrero 1594) kay Eleonora d'Este , pinsan ng Duke ng Ferrara Alfonso II, kung saan nagkaroon siya ng anak, si Alfonsino, na namatay sa murang edad. Nagsisi para sa dobleng pagpaslang, na nahawakan ng pagsisisi at pinahirapan ng migraines at intestinal atony, ang prinsipe ay nakaranas ng mga sandali ng dalamhati. Noong 20 Agosto 1613 nakatanggap siya ng balita mula kay Venosa ng aksidenteng pagkamatay ng kanyang kaisa-isang anak na si Emanuele. Dinaig ni Carlo ang sakit at pagkaraan ng ilang araw, noong ika-8 ng Setyembre ay hindi na siya nabubuhay. Ang kanyang labi ay nagpapahinga sa simbahan ng Gesù Nuovo sa Naples.

Giovan Battista De Luca

(Giovan Battista De Luca)

Venosa 1614 - Rome 1683. Ipinanganak siya sa Venosa noong 1614 mula sa isang abang pamilya. Nag-aral siya ng abogasya sa Salerno at Naples kung saan siya nagtapos noong 1635 at kung saan siya nagpraktis ng abogasya. Sa edad na 21, bumalik sa Venosa, bahagi siya ng (lay) Chapter ng Cathedral bilang vicar general. Sa kapasidad na ito ay tinutulan niya ang mga pang-aabuso ni Prinsipe Nicola Ludovisi at, upang makatakas sa mga paghihiganti ng huli, kinailangan niyang umalis sa kanyang sariling lugar. Paglipat sa Roma, kung saan nakahanap siya ng kanlungan noong 1654, hindi nagtagal ay naging prominente siya, hanggang sa nakakuha siya ng mahahalagang posisyon mula kay Pope Clement X. Kinuha niya ang ugali ng simbahan, naging auditor at sekretarya ng mga alaala ng Innocent XI, na noong 1681 ay hinirang siyang Cardinal .

Giovan Battista De Luca: ang mga gawa

(Giovan Battista De Luca: le opere)

(Giovan Battista De Luca: the works)

Ang kanyang pangunahing gawain ay ang "Theatrum veritatis et iustitiae, sive decisivi discursus per materias seu titulos distincti" (21 tomo, Roma 1669 - 73), kung saan tinipon at iniutos niya ang kanyang pag-aaral at ang mga talumpati na ibinigay niya sa pagsasanay ng adbokasiya. Ng Theatrum ay nag-edit siya ng pagbawas sa Italyano na may pamagat na "Il dottor vulgare o ang compendium ng lahat ng batas sibil, kanonikal, pyudal at munisipal sa mga bagay na pinakanatanggap sa pagsasanay" (15 mga aklat, 1673), kung saan ipinagtalo niya ang pagkakataon ng paggamit ng Italyano sa mga dokumentong panghukuman. Si De Luca ay hindi lamang isang maalam at makabagong hukom, ngunit isa ring malinaw na manunulat, upang mailagay sa mga kilalang halimbawa ng teknikal at siyentipikong prosa ng ikalabing pitong siglo. Malamang na siya rin ang gumawa ng "Instituta civilia", gayundin ang mga gawa sa ekonomiya at pananalapi. Namatay siya noong Pebrero 5, 1683, at bilang pag-alaala sa kanyang bayan, nagtatag siya ng mga iskolarsip para sa mga karapat-dapat na estudyante sa unibersidad, isang dote para sa mga babaeng mapapangasawa at isang donasyon ng trigo. Ibinalik at pinalamutian niya ang mga simbahang Venetian, partikular ang Purgatoryo, S. Maria della Scala sa loob ng mga dingding, ang Katedral, at gayundin ang magagandang mga pintura ni Maranta. Siya ay inilibing sa isang kahanga-hangang mausoleum, sa simbahan ng S. Spirito dei Napoletani, sa via Giulia sa Roma. Nais ng Cardinal na mailibing sa Simbahan ng S. Girolamo degli Schiavoni na kanyang pinamahalaan. Ang kanyang kaibigan na si Cardinal Pamphili ay mas pinili ang simbahan ng S. Spirito. Pinapanatili ng Civic Library ng Venosa ang karamihan sa mga gawang panghukuman at teolohiko nito.

Roberto Maranta

(Roberto Maranta)

Venosa 1476 - Melfi 1539. Anak ni Bartolomeo, isang ginoo mula sa Tramonti, isang bayan sa Principality ng Citra, na nanirahan sa Venosa, ay isinilang noong 1476. Nagtapos siya ng abogasya at nagturo ng maraming taon sa Studio ng Salerno at pagkatapos ay sa yung sa Palermo at Naples. Napangasawa niya si Viva Cenna ng marangal na pinagmulang Venosian at nagkaroon ng apat na anak: sina Bartolomeo, Pomponio, Lucio at Silvio. General auditor ng Caracciolos, siya ay napakahusay sa mga kanonikal na batas. Sa kanya namin utang ang treatise na "De multiple rerum alienatione prohibited". Siya ay nagretiro bilang isang pangkalahatang auditor sa Melfi, at pagkatapos ay tumakas kasama ang kanyang pamilya dahil sa salot noong 1501. Siya ay sumilong sa kastilyo ng Lagopesole kung saan kanyang binubuo ang kanyang pangunahing gawain na pinamagatang "Tractatus de ordinatione judiciorum sive Speculum Aureum et lumen advocatorum praxis mga sibilyan”. Ang isa pang mahalagang akda niya, na kinalaunan ay kinatha, ay ang pinamagatang "Feudi", kung saan partikular niyang hinarap ang mga isyung may kinalaman sa pyudal na batas. Namatay siya sa Melfi noong 1539.

Bartolomeo Maranta

(Bartolomeo Maranta)

Venosa Unang kalahati ng ika-16 na siglo - Molfetta 1571. Anak nina Roberto at Viva Cenna, inapo ng isa sa mga pinaka-maimpluwensyang pamilya ng Venosa. Mula sa mga mapagkukunang bibliograpiko na magagamit, hindi posible na itatag ang eksaktong petsa ng kapanganakan, ngunit alam natin na, pagkatapos na linangin, sa pamamagitan ng kanyang likas na hilig, ang pag-ibig para sa mga klasikal na teksto ng unang panahon, siya ay pinasimulan sa pag-aaral ng mga agham, na pinag-aralan niya ng malalim sa Naples Studio.

Bartolomeo Maranta: pag-aaral

(Bartolomeo Maranta: gli studi)

(Bartolomeo Maranta: studies)

Noong 1550, lumipat siya sa Pisa upang maabot si Ulisse Aldrovrandi (1522 - 1605) kung saan siya ay palaging nasa napakalapit na pagkakaibigan, na nasaksihan ng isang malapit na pagpapalitan ng mga liham. Kasama si Aldrovrandi, dumalo siya sa mga aralin ni Luca di Ghino Ghini, propesor sa unibersidad ng Pisan mula 1554 hanggang 1555. Ang huli ang nagbunyag ng kagandahan at mga lihim ng botanikal na sining sa Maranta. Sa lungsod ng Tuscan, natutunan ni Maranta ang mga simulain ng botanikal na sining at agham medikal mula sa Ghini, at nakipag-ugnayan sa pamana ng kulturang iyon na iniwan ng daanan, ilang dekada lamang ang nakalipas, ng pinakatanyag na doktor ng siglo. , Paracelsus, sa pamamagitan ng pagdalo ng isa sa pinakamatapat na disipulo, si Johannes Oporinus. Ang "Lucullianae quaestiones" ay makikita ang liwanag mula sa Oporino noong 1564.

Bartolomeo Maranta: medikal at botanikal na kadalubhasaan

(Bartolomeo Maranta: la competenza medica e botanica)

(Bartolomeo Maranta: medical and botanical expertise)

Sa pagtatapos ng 1556 siya ay tinawag upang magsanay ng medisina sa paglilingkod kay Prinsipe Vespasiano Gonzaga (isang pinunong Italyano, politiko at patron, Duke ng Sabbioneta at Marquis ng Ostiano). Sa parehong taon ay bumalik siya sa Naples, kung saan nagsimula siyang magpunta sa Botanical Garden na ibinigay ni Gian Vincenzo Pinelli na may kakaiba at bihirang mga halaman. Noong 1559 inilathala niya, sa Venice, ang "Methodus cognoscendorum simplicium medicamentorum libri tres", kung saan tinipon ni Maranta ang bunga ng mga aral na sinundan sa Pisa at, higit sa lahat, sa pagtuturo nina Luca Ghini at Gian Vincenzo Pinelli. Nakuha ng "Methodus" ang botanist ng Venosa ang paghanga ng mga pinakadakilang awtoridad sa agham noong panahong iyon.

Bartolomeo Maranta: Ang paglilitis sa Banal na Inkisisyon at ang pagbabalik sa Molfetta

(Bartolomeo Maranta: Il processo della Santa Inquisizione e il ritorno a Molfetta)

(Bartolomeo Maranta: The trial of the Holy Inquisition and the return to Molfetta)

Sa Naples, sa pagitan ng 1559 at 1561, iniwan ni Maranta ang kanyang mga medikal-siyentipikong pag-aaral, halos eksklusibong inilaan ang kanyang sarili sa kanyang hindi nakalimutang interes sa panitikan. Sa katunayan, ang mga manuskrito ng literary poetics ay nagmula sa panahong ito sa mga problema sa interpretasyon ng Ars Poetica ni Horace at Poetics ni Aristotle. Noong 1562, sumailalim sa paglilitis ng Banal na Inkwisisyon, siya ay tumakbo sa malubhang panganib, nakatakas din salamat sa interbensyon ng kanyang kapatid na si Lucio, obispo ng Lavello. Noong 1568 si Maranta ay nasa Roma sa paglilingkod kay Cardinal Castiglioni della Trinità, ngunit sa sumunod na taon ay kinailangan niyang bumalik sa Molfetta kung saan nakatira ang kanyang mga kapatid. Sa Molfetta nabuhay siya sa mga huling taon ng kanyang buhay, naaaliw pa rin sa pagkakaibigan ni Aldrovandi, kung saan ang huling sulat na may petsang 9 Abril 1570 ay napanatili, at sa parehong lungsod siya namatay noong 24 Marso 1571. Ang kanyang mga labi ay nagpapahinga sa simbahan ng San Bernardino sa Molfetta.

Luigi Tansillo

(Luigi Tansillo)

Venosa 1510 - 1568 Teano. Ipinanganak siya sa Venosa noong 1510, mula kay Vincenzo, doktor at pilosopo mula sa Nola, at mula kay Laura Cappellano mula sa Venosa. Una siyang nag-aral sa kanyang tiyuhin na si Ambrogio Leone, isang natutunang humanist na nagpakasal sa isang Ippolita Tansillo, at kalaunan sa Naples. Lagi siyang nasa serbisyo ng Viceroy Don Pedro ng Toledo, bilang kalihim, at ng kanyang anak na si Don Garzia. Siya rin ay gobernador ng Gaeta at kaibigan ni Tasso at ng mga makapangyarihang panginoon noong panahong iyon. Minahal niya ang isang babaeng may maharlikang lahi, si Maria D'Aragona, asawa ni Alfonso D'Avalos, ang unang heneral ni Charles V. Noong 1550, pinakasalan niya si Luisa Punzo (o Punzio) kung saan nagkaroon siya ng anim na anak, 3 lalaki at 3 babae.

Luigi La Vista

(Luigi La Vista)

Venosa 1820 - Naples 1848. Ipinanganak siya sa Venosa noong Enero 29, 1820 kay Nicola La Vista physicist at Maria Nicola Petrone, na iniwan siyang naulila sa edad na anim. Siya ay ang kanyang unang guro ang kanyang lolo sa ama na pinapaboran ang pagbuo ng isang bihirang talento sa batang lalaki. Nag-aral muna siya sa seminaryo ng Molfetta, at nang maglaon sa Naples, kung saan naging alagad siya ni Francesco De Santis, at naging perpekto ang kanyang pag-aaral na may kasama si Villari sa iba pa. Namatay ang makata noong Mayo 15, 1848, sa panahon ng kilalang pag-aalsa ng Naples laban sa mga Bourbon.

Giacomo Di Chirico

(Giacomo Di Chirico)

Venosa 1844 - Naples 1883. Ipinanganak siya sa Venosa noong 25 Enero 1844 kay Luigi, isang mahinhin na 56 taong gulang na karpintero at Caterina Savino sa isang hamak na petticoat sa distrito ng San Nicola. Ang mga kalagayang pang-ekonomiya ng pamilya, na higit na mapanganib, ay umusbong noong 1847 nang mamatay ang ulo ng pamilya. Dahil sa walang katiyakang kalagayang pang-ekonomiya ng pamilya Giacomo, siya ay pinatrabaho sa isang barber shop, kung saan siya ay nanatili hanggang sa kalagitnaan ng dekada sisenta. Dahil siya ay isang tinedyer, gayunpaman, ang binata ay nagpapakita ng mga palatandaan ng isang pagkahumaling at isang pagkabalisa, isang napakatalino na ugali sa pagmamasid at representasyon na may mga kulay na isinasalin sa kahibangan para sa pagguhit, para sa paggawa ng mga larawan. Dahil dito, sa paglipas ng panahon, hindi bumibitiw si Giacomo sa kanyang kapalaran bilang barbero. Nanatili si Giacomo sa hamak na barber's shop hanggang sa edad na dalawampu.

Giacomo Di Chirico: pagsasanay sa Naples

(Giacomo Di Chirico: la formazione a Napoli)

(Giacomo Di Chirico: training in Naples)

Noong taglagas ng 1865, lumipat siya sa Naples upang dumalo sa Royal Institute of Fine Arts, salamat sa isang espesyal na subsidy na ibinigay sa kanya muna ng Munisipyo, "na may sugnay na ipagpapatuloy kung mapatunayan niyang makakakuha ng mahusay na kita mula sa kanyang pag-aaral. ", at kasunod ng administrasyong panlalawigan. Dahil dito, palagi siyang bukas-palad sa mga regalo ng kanyang sining sa kanyang katutubong nayon, nang ang kanyang mga pintura, hinahangaan, hinahangad at pinagtatalunan sa lahat ng bahagi ng mundo, ay pinalamutian ang mga dingding ng mga kilalang tirahan. Sa Naples, sa kanyang mga libreng oras, masigasig siyang dumalo sa pribadong studio ng isang artistang kilala at iginagalang noong panahong iyon. Ito si Tommaso De Vivo, honorary professor ng Institute, kung saan pinananatili niya ang isang solidong relasyon ng pagkakaibigan at paghanga.

Giacomo Di Chirico: Ang paglipat sa Roma

(Giacomo Di Chirico: Il trasferimento a Roma)

(Giacomo Di Chirico: The move to Rome)

Nanatili siya sa Tommaso De Vivo sa loob ng dalawang taon, habang siya ay nag-aaral sa Institute of Fine Arts noon, kumbinsido sa pangangailangan na palawakin ang kanyang propesyonal na abot-tanaw, at "pagkatapos makilala ang paraan ni Morelli, na naging batayan nito ang pagmamasid sa lahat ng bagay na ay totoo ”, umalis siya sa Naples at lumipat sa Roma. Sa "walang hanggang lungsod" pinalawak niya ang kanyang mga masining na pananaw sa pag-aaral ng kalikasan. Ang kanyang pananatili sa Roma ay tumagal ng tatlong taon, kung saan binisita niya ang pangunahing mga gallery ng sining ng Italyano.

Giacomo Di Chirico: Ang pagbabalik sa Naples

(Giacomo Di Chirico: Il rientro a Napoli)

(Giacomo Di Chirico: The return to Naples)

Bumalik sa Naples nagbukas siya ng isang studio ng pagpipinta, kaya tinitingnan ang tanawin ng sining ng Neapolitan, na pinahahalagahan ang kanyang sarili ng mga guro ng Institute para sa kanyang unang "makasaysayang" mga gawa sa pagpipinta. Itinatag niya ang kanyang sarili sa Naples bilang isang pintor ng mahusay na mga talento at mahusay na pagbabago, na nakikilahok sa kanyang mga gawa sa pinakamahalagang pambansa at internasyonal na mga eksibisyon. Noong 1879, pagkatapos ng mga pambihirang tagumpay na nakamit sa pambansang antas, ipinagkaloob sa kanya ng Hari ang titulong Knight of the Crown of Italy. Noong nakaraang taon, kasunod ng kasal, nakipagkontrata sa Maiori, kasama si Emilia D'Amato, na maaaring may kaugnayan sa Mayorese na pintor na si Raffaele, ang nag-iisang anak na babae, si Maria, ay isinilang sa Naples noong 10 Mayo 1883, ilang sandali bago ang kanyang kamatayan na dumating sa wakas. ng parehong taon. Sa kabila ng kagalakan ng pagiging ama, ang mga huling buwan ay masakit, dahil ang mga palatandaan ng isang tiyak na kawalan ng timbang sa pag-iisip ay naging mas maliwanag, na may mga sandali ng bahagyang pagkawala ng memorya. Mula noong Nobyembre 30 ng nakaraang taon, siya ay, sa katunayan, ay nakakulong sa Provincial Asylum ng Naples, kung saan siya namatay noong Disyembre 16, 1883, sa kasagsagan ng kanyang karera at artistikong kapanahunan.

Emanuele Virgilio

(Emanuele Virgilio)

Venosa 1868 - Tortolì 1923. Ipinanganak siya noong Agosto 3, 1868 kina Teresa D'Andretta at Antonio, isang mangangalakal ng tela, na nagmula sa Canneto di Bari. Mula sa murang edad ay nagpakita siya ng isang partikular na hilig sa buhay pari. Si Canon Saverio D'Andretta ay ipinagkatiwala sa pangangalaga ng isang pinsan ng kanyang ina, na susunod sa kanya hanggang sa siya ay pumasok sa seminaryo, kung saan siya umalis sa pari noong 22 Mayo 1891. Siya ay nagsagawa, mula sa simula, ang kanyang ministeryo bilang pari bilang isang guro ng mga liham sa episcopal seminary, kung saan siya ay magiging rektor sa kalaunan.

Emanuele Virgilio: mga kasanayan sa organisasyon at ang gawain ng panlipunang pagtubos

(Emanuele Virgilio: le capacità organizzative e l’opera di redenzione sociale)

(Emanuele Virgilio: organizational skills and the work of social redemption)

Nilagyan ng mahusay na mga kasanayan sa organisasyon, nagtrabaho siya upang maibalik ang seminary ng Venosa sa dating kaluwalhatian nito, muling inayos ito sa mga bagong batayan ayon sa modernong pamantayan sa pagtuturo at pamamahala. Hindi niya nilimitahan ang kanyang sarili lamang sa espirituwal na pangangalaga ng mga kaluluwa, ngunit nagkaroon din ng interes sa mga materyal na pangangailangan ng mga mananampalataya ng diyosesis, kumbinsido na ang kanyang pangangaral ay magiging mas kapani-paniwala kung siya ay naging aktibong bahagi sa buhay at mga problema. naroroon sa lipunan noong panahong iyon. Sa loob ng balangkas ng layuning ito, inisip at ipinatupad niya ang institusyon ng Cassa Rurale S. Felice (Rural bank, 1900) upang matugunan ang mga pangangailangan ng pautang ng maliliit na may-ari ng lupa na, kadalasan, ay biktima ng malawakang gawain, ang usura . Nilalayon din ng Cassa na pigilan ang lumalagong daloy ng migratory na napakalakas noong mga taong iyon. Sa kanyang walang humpay na aktibidad ay mayroon ding iba pang matapang na hakbangin para sa mga panahong iyon at lahat ay naglalayon sa panlipunang pag-unlad ng kapaligirang kanyang ginagalawan. Itinaguyod niya ang mga anyo ng pakikipagtulungan sa mga kabataan, mga anyo ng emancipation para sa kababaihan, na ipinadala ang ilan sa kanila upang magkaroon ng mga karanasan sa trabaho sa Northern Italy. Nagtrabaho siya sa maraming paraan para sa katarungang panlipunan sa pamamagitan ng pakikilahok sa debate na nagaganap sa Italya noong mga taong iyon sa paligid ng Agrarian Question. Gayunpaman, ang kanyang panlipunang pangako ay hindi nakagambala sa kanya mula sa kanyang interes sa kapalaran ng diyosesis ng Venosa na nasa panganib na masugpo, at ang kanyang direktang interes kay Pope Pius X ay mapagpasyahan.

Emanuele Virgilio: ang paghirang bilang obispo

(Emanuele Virgilio: la nomina a vescovo)

(Emanuele Virgilio: the appointment as bishop)

Siya ay hinirang na obispo noong Mayo 1910 at ipinadala sa Sardinia sa rehiyon ng Ogliastra. Sa bagong opisinang ito ay ipinagpatuloy niya ang kanyang walang sawang gawain ng panlipunang pagtubos. Itinaguyod niya ang pagtatatag ng Agricultural Seminary ng Arzana, na hindi nagtagal ay naging lugar ng pagsasanay at pinagmumulan ng pag-unlad ng ekonomiya at panlipunan para sa buong lugar. Namatay siya sa Tortolì sa lalawigan ng Nuoro noong Enero 27, 1923.

Pasquale Del Giudice: Ang pangako at pagsasanay ni Garibaldi sa Naples

(Pasquale Del Giudice: l’impegno garibaldino e la formazione a Napoli)

(Pasquale Del Giudice: Garibaldi's commitment and training in Naples)

Venosa 1842 - Pavia 1924. Ipinanganak si Pasquale Del Giudice sa Venosa noong Pebrero 14, 1842. Pagkatapos ng elementarya ay nagpunta siya sa Naples para sa pag-aaral sa unibersidad, kung saan, naimpluwensyahan ng kaguluhan ng Risorgimento, nagpatala siya sa mga boluntaryo ni Garibaldi. Siya ay pinagsama-sama sa dibisyon ng Avezzana, kung saan, sa pagitan ng 17 at 18 Oktubre 1860 ay nakipaglaban siya sa Pettorano, sa ilalim ng mga utos ni Koronel Nullo, at dinalang bilanggo. Matapos ang panaklong ng pakikipag-ugnayan sa militar, noong 1863 nakakuha siya ng degree sa batas sa Unibersidad ng Naples, at sa lungsod ng Campania nanatili siya ng ilang taon para sa legal na pagsasanay sa opisina ng tanyag na abogado na si Enrico Pessina.

Pasquale Del Giudice: pagtuturo sa unibersidad at mga publikasyon

(Pasquale Del Giudice: l’insegnamento universitario e le pubblicazioni)

(Pasquale Del Giudice: university teaching and publications)

Nagsimula siyang magturo sa unibersidad noong 1871, sa murang edad na dalawampu't siyam, bilang isang propesor ng Pilosopiya ng Batas, sa Unibersidad ng Naples. Sa parehong panahon ay naglathala siya ng maraming pag-aaral, kabilang ang: "Ang mga koalisyon ng industriya sa tapat ng Italian Penal Code Project, Bologna, 1871"; at "The World on Women in the Longobard Law, Naples, 1872" (ang unang publikasyon nito, gayunpaman, ay napetsahan noong 1866, at binubuo ng pagsasalin ng gawain ng Ahrens sa "Pangkalahatang Doktrina ng Estado"). Noong 1873 nanalo siya sa kumpetisyon para sa upuan ng History of Italian Law sa Unibersidad ng Pavia, kung saan nanatili siya hanggang sa limitasyon na pinapayagan ng batas (1917) at lampas pa rin sa limitasyong iyon bilang isang propesor emeritus. Ang siyentipikong kasipagan ay tuloy-tuloy at walang patid; mula sa unang pag-aaral sa "Vendetta in Lombard law, (1876)" at mula sa "Legal encyclopedia for school use" (unang edisyon (1880) na muli niyang inilathala noong 1896, hanggang sa mga monograpo sa Feud at sa Germanic criminal law, hanggang sa ang maraming komunikasyon at interbensyon na nakolekta sa History of the sources of law, na inilathala ilang buwan bago siya namatay.

Pasquale Del Giudice: ang mga pangunahing gawa at ang mga prestihiyosong takdang-aralin

(Pasquale Del Giudice: le opere principali e i prestigiosi incarichi)

(Pasquale Del Giudice: the main works and the prestigious assignments)

Ang kanyang mga pangunahing gawa ay: "Mga Pag-aaral sa kasaysayan at batas" ni Pasquale del Giudice, Milan, 1889; "Mga bagong pag-aaral ng kasaysayan at batas" ni Pasquale Del Giudice. Dalawang beses siyang naging Rektor ng Unibersidad ng Pavia at tatlong beses na Dean ng Faculty of Law (bukod sa iba pang mga bagay, ang pundasyon ng Legal Institute na nakakabit sa parehong faculty ay dahil sa kanyang pangako). Siya ay miyembro ng Accademia del Lincei at ng iba pang Italian at foreign academies. Higit pa rito, siya ay unang kaukulang kasosyo (1879) pagkatapos ay ganap na miyembro (1890) at sa wakas mula 1911 hanggang 1918 na kahalili ng Bise-presidente at Pangulo ng Royal Lombard Institute of Sciences and Letters. Para sa kanyang mataas na akademiko at siyentipikong merito siya ay hinirang na Senador ng Kaharian ng Italya noong 1902. Sa Senado ng Kaharian ng Italya, gumawa siya ng mabisang kontribusyon lalo na sa mga usapin ng pampubliko at pribadong batas. Miyembro ng pinakamahalagang komisyon, siya ang pangulo ng Komisyon para sa reporma ng mga kodigo. Namatay siya, pagkatapos ng maikling karamdaman, noong Abril 20, 1924. Mula noong Hulyo 1928, sa quadriportico ng mga hurado ng Unibersidad ng Pavia, mayroong isang marmol na alaala na nakatuon sa kanya. Siya ay isang mahusay na benefactor ng kanyang lungsod: ang kanyang pamana ay sa katunayan dahil sa pagpapanatili ng institusyong pang-edukasyon upang palitan ang sinaunang diocesan seminary.

Giovanni Ninni

(Giovanni Ninni)

Venosa 1861 - Naples 1922. Siya ay ipinanganak noong Pebrero 27, 1861 sa isang sinaunang pamilya mula sa Venosa. Natapos niya ang unang cycle ng pag-aaral sa lokal na elementarya, na nagpakita mula noon ng maturity na mas mataas kaysa sa kanyang edad. Anak ng isang doktor, nais niyang ipagpatuloy ang marangal na tradisyon ng kanyang ama sa pamamagitan ng pag-enrol sa faculty of medicine sa Unibersidad ng Naples noong 1879. Nagtapos siya nang may karangalan noong 1 Agosto 1886. Nais niyang maging isang surgeon sa lahat ng mga gastos dahil siya ay nabighani sa pamamagitan ng partikular at mahirap na aktibidad. Noong 1888 pumasa siya sa kompetisyon para sa isang katulong na posisyon sa Surgical Clinic ng parehong unibersidad na pinamahalaan ni Propesor Carlo Gallozzi. Ang kanyang pagtaas ay nagpatuloy hanggang siya ay naging isang aid sa Hospital of the Incurables upang pagkatapos ay lumipat sa Hospital of the Pilgrims din sa Naples. Noong 1896 nakakuha siya ng libreng pagtuturo sa Operative Medicine, at samakatuwid ay natanto ang kanyang unang pangarap, ang libreng pagtuturo sa unibersidad. Noong 1910 siya ay hinirang na pangunahing siruhano sa Ospital ng mga Pilgrim, at naging direktor ng medisina noong 1913. Di-nagtagal, napatunayang siya ay isang payunir sa larangan ng nascent thoracic surgery, nagawa niyang ibalik ang buhay sa isang napakalaking grupo ng mga nagdurusa, na nag-aalok ang mahalagang gawain niyang ito nang hindi humihingi ng anumang gantimpala kapag kinakailangan ito ng mga pangyayari, lalo na kung ang mga pasyente ay nagmula sa kanyang lupain.

Giovanni Ninni: produksyong pang-agham

(Giovanni Ninni: la produzione scientifica)

(Giovanni Ninni: scientific production)

Ang kanyang pang-agham na produksyon, higit sa lahat ay isang surgical na kalikasan, ay binubuo ng 47 publikasyon na nagreresulta mula sa kanyang aktibidad bilang isang surgeon. Kabilang sa mga ito ang "The Compendium of Operative Medicine" ay isang mahalagang kasangkapan para sa mga medikal na estudyante. Isa siya sa mga unang nagtangka sa tahiin ng puso. Siya ay, bilang isang doktor, isa sa mga pangunahing tauhan ng digmaan sa Libya, at ilang taon bago nito, noong 1908, isa sa mga tagapamahala ng kalusugan sa okasyon ng kakila-kilabot na lindol na tumama sa Messina at Reggio Calabria. Namatay siya sa Naples noong Abril 14, 1922, isang biktima ng tungkulin, mula sa isang impeksyon na nakuha niya habang nasugatan ang kanyang sarili sa panahon ng operasyon na nagligtas sa buhay ng isang manggagawa, isang operasyon na ayaw niyang maputol. Mayroon din siyang matinding aktibidad sa pulitika. Ilang beses siyang naging konsehal ng probinsiya, at kandidato para sa Kamara ng mga Deputies sa okasyon ng pangkalahatang halalan sa pulitika noong 1909. Isang marmol na bust ang gumugunita sa kanya sa sementeryo ng Naples, sa kulungan ng mga kilalang tao.

Vincenzo Tangorra

(Vincenzo Tangorra)

Venosa 1866 - Roma 1922. Ipinanganak siya sa Venosa noong Disyembre 10, 1866 mula sa isang mababang guro sa elementarya. Siya ay nag-aral sa Collegio Convitto Principe di Napoli sa Assisi at nagtapos ng kanyang pag-aaral sa mga teknikal na instituto na nag-aaral ng survey sa Royal Technical Institute of Melfi at accounting sa Ancona kung saan nakuha niya ang kanyang diploma noong 1886. Kasunod nito, hindi nagkaroon ng paraan upang magpatuloy sa pag-aaral at pagkakaroon ng agarang pangangailangan na tustusan ang kanyang kabuhayan at ng kanyang pamilya, siya ay tinanggap ng General Directorate of Railway Works sa Ancona (1888). Sa parehong taon, muli pagkatapos ng isang pampublikong kumpetisyon, siya ay pumasa sa Ministri ng Edukasyon, bilang isang opisyal ng pagpapatupad ng batas at sa sumunod na taon, siya ay tinanggap bilang deputy secretary sa Court of Auditors (sa huling kompetisyong ito siya ang una sa ang ranggo). Nanatili siya sa Court of Auditors sa loob ng maraming taon hanggang Oktubre 1902 (1889 - 1902), na nagtataguyod ng mabilis na karera na humantong sa kanya upang maging unang kalihim. Sa panahong ito ipinagpatuloy niya ang kanyang pag-aaral at, noong 1891, nakuha niya ang kwalipikasyon upang magturo ng Computing sa mga teknikal na paaralan. Ang kanyang mga unang publikasyong siyentipiko ay mula sa panahong ito: "Sanaysay sa double-entry scriptures", "Essays on economic sciences". Sa panahon din ng paglilingkod sa Court of Auditors, na may partikular na awtorisasyon ng Higher Council of Public Education, siya ay tinanggap, ayon sa mga kwalipikasyon, sa pagsusulit sa diploma sa Higher School of Commerce ng Venice, isang pagsusulit na kanyang naipasa nang mahusay. (siya ang unang inuri) kaya nakakuha ng kwalipikasyon upang magturo ng Economic Sciences sa mga teknikal na institusyon (1892).

Vincenzo Tangorra: pagtuturo sa unibersidad

(Vincenzo Tangorra: l’insegnamento universitario)

(Vincenzo Tangorra: university teaching)

Salamat sa karagdagang siyentipikong pagkilalang ito, nakakuha siya ng libreng lektor sa Political Economy sa Unibersidad ng Roma. Kaya nagturo siya ng Political Economy sa unibersidad ng Roma sa loob ng 10 taon, mula 1892 hanggang 1902, na patuloy na naglilingkod sa Court of Auditors. Noong 1897 nakuha rin niya ang libreng lektor sa Pananalapi, muli sa Unibersidad ng Roma, at noong 1902 ay nanalo siya sa kumpetisyon para sa pambihirang propesor ng Pananalapi at Batas Pinansyal sa Unibersidad ng Pisa (pinantignan namin na noong 1902 ay batas pa rin ang Tangorra. estudyante sa Unibersidad ng Camerino, kung saan ang unibersidad ay nakuha niya ang kanyang degree noong 1903, nang siya ay naging isang pambihirang propesor sa Unibersidad ng Pisa sa loob ng pitong buwan). Noong 1904 nanalo siya ng buong pagkapropesor sa parehong unibersidad ng Tuscan, kung saan, sa parehong taon, siya rin ang namamahala sa pagtuturo ng State Accounting. Itinatag niya, at itinuro sa loob ng maraming taon, ang Italian Review of Sociology, na ang impluwensya ay lubhang mapagpasyahan sa kulturang Italyano noong mga taong iyon.

Vincenzo Tangorra: political commitment

(Vincenzo Tangorra: l'impegno politico)

(Vincenzo Tangorra: political commitment)

Kasabay ng matinding aktibidad na pang-agham na maikling binalangkas sa itaas, gumawa din si Tangorra ng aktibong pangako sa larangan ng pulitika. Siya ay konsehal ng probinsiya na kumakatawan sa distrito ng Venosa noong 1893, konsehal ng munisipyo sa Pisa noong 1908, sa pinuno ng oposisyon ng isang grupo na binubuo ng mga Katoliko at mga demokrata. Sa unang panahon pagkatapos ng digmaan, sumali siya sa Italian Popular Party ni Luigi Sturzo at naging representante, na inihalal sa Tuscany, para sa dalawang lehislatura (sa halalan noong 1921 ay kandidato rin siya sa Basilicata, ngunit wala siyang gaanong pinagkasunduan). Ito ay, sa wakas. Ministro ng Treasury noong 1922, kasama si Mussolini bilang Pangulo ng Konseho ng mga Ministro. Namatay siya, ilang buwan pagkatapos manungkulan, noong 23 Disyembre 1922, pagkatapos na tamaan ng sakit sa pulong ng Konseho ng mga Ministro noong Disyembre 15.

Vincenzo Tangorra: mga publikasyon

(Vincenzo Tangorra: le pubblicazioni)

(Vincenzo Tangorra: publications)

• Ang teoryang pang-ekonomiya sa gastos ng produksyon, Rome, Augustinian Typography, 1893; • Ang function ng bangko: note, Scanzano, Tipografia degli Olmi, 1899; • Pinansyal na Kontrol, Roma, Italian Printing House, 1898; • Mga pag-aaral sa pasanin sa buwis, Rome, 1897; • Ang problema ng mga batas sa istatistika batay sa kontemporaryong sikolohiya, Milan; • The Factors of Social Evolution, Rome, 1896; • Ang pamamaraang sikolohikal sa sosyolohiya, sa "Rivista di Sociologia", Palermo, 1896; • Ang problema ng pangingibang-bansa, Rome, Italian Printing House, 1896; • Sa mga denominasyon ng agham pang-ekonomiya, Naples, 1895; • Para sa teorya ng wage fund, Rome, 1894; • Ang bagong teorya ng utility ng mga klasikal na ekonomista ng Italyano: lecture, Rome, 1894; • Sosyolohiya at ekonomiyang pampulitika, Roma, 1898; • Kontrol sa pananalapi sa pangangasiwa sa pananalapi. Pananaliksik sa ilang pormal na katangian ng pananalapi, Scanzano, Tipografia degli Olmi, 1899; • Ang mga limitasyon ng theoretical investigation sa pampublikong pananalapi: lecture, Rome, Italian Typographical Establishment, 1902. • Mga kritikal na sanaysay ng political economy, Turin, Bocca, 1901; • Mga buwis sa mortgage, Turin, Bocca, 1900; • Batas sa pananalapi at mga kasalukuyang problema nito, Turin, Bocca, 900; • Paano gumagana ang Italian Court of Auditors, Bologna, 1899

Mario De Bernardi

(Mario De Bernardi)

Venosa 1893 - Rome 1959. Pagkatapos ng pangunahing pag-aaral sa bayan, lumipat siya sa Roma. Noong 1911, sa edad na 18, nagboluntaryo siyang sumali sa hukbo sa Digmaang Italyano-Turkish, na mas kilala bilang Digmaang Libya, at pagkatapos na masaksihan ang unang paglipad ng militar ay nagpasya siyang, sa sandaling bumalik siya sa bahay, upang makakuha ng lisensya ng piloto. nakuha noong 1914 sa paliparan ng Aviano. Noong 1916, bilang pangalawang tenyente ng Corps of the Corps of Engineers, nakuha niya ang lisensya ng piloto ng militar sa bagong puwersang panghimpapawid ng militar. Nakikibahagi sa mga operasyong militar noong Great War, siya ang unang Italyano na manlilipad na bumaril sa isang sasakyang panghimpapawid ng kaaway, kung saan nakuha niya ang tansong medalya para sa lakas ng militar. Sa pagtatapos pa rin ng labanan, noong 1918, isang miyembro ng 91st Fighter Airplane Squadron na pinamumunuan ni Francesco Baracca, nakuha niya ang pilak na medalya para sa lakas ng loob ng militar dahil sa pagbaril ng kabuuang apat na sasakyang panghimpapawid ng kaaway. Pagkatapos ng digmaan, nakibahagi siya sa mga kumpetisyon: noong 1926 nanalo siya ng Schneider Cup sa Amerika; noong 1927 nasakop niya ang talaan ng bilis ng mundo (479 km / h, napabuti noong 1928 na may 512 km / h), nakuha sa unang pagkakataon gamit ang isang seaplane; noong 1931 nanalo siya sa mga kumpetisyon sa aerobatics ng National Air Races sa Cleveland, sabay-sabay na nakikibahagi sa pagbuo at pagsubok ng mga bagong sasakyang panghimpapawid. Sa serbisyo din sa Ikalawang Digmaang Pandaigdig, siya ang unang nagpalipad ng jet airplane (Caproni-Campini) noong 1940-41. Namatay siya sa Roma noong 1959 sa panahon ng isang eksibisyon sa lugar.

Libreng oras

(Tempo libero)

(Free time)

Ang Venosa ay ang perpektong lugar para magpahinga at magsaya. Ang meeting point par excellence ay ang nagpapahiwatig na Piazza Umberto I (kilala bilang Piazza Castello), ang sala ng Basilicata, na kasama ang mga panlabas na mesa nito ay ang tamang lugar para magpalipas ng isang kaaya-ayang gabi sa pagtikim ng isang baso ng Aglianico del Vulture. Ang isa pang tipikal na libangan sa gabi ng Venos ay ang pagpunta sa sinehan. Ang Venosa ay maaaring tukuyin bilang Lungsod ng Palakasan; sa ContradaVignali, na nakalubog sa isang pine forest, mayroong "citadel of sport" kung saan posibleng magsanay ng mga pinaka-iba't ibang aktibidad: mula sa athletics hanggang archery, mula sa swimming hanggang tennis o simpleng pagpasok sa pine forest para sa isang malusog na pagtakbo. Para sa mga mahilig sa kalikasan mayroong isang kahanga-hangang kagubatan ng oak, sa distrito ng Montalbo, kung saan maaari kang maglakad at tamasahin ang tanawin ng Venosa mula sa itaas. Sa kabilang banda, para sa mga mas gusto ang maburol na tanawin na nakakalat sa mga ubasan, dapat silang pumunta sa Notarchirico, ang lugar kung saan ipinanganak ang Aglianico del vulture, ang kahusayan ng "Made in Basilicata".

Ang iyong bakasyon sa Venosa. Isang lungsod upang matuklasan

(La tua vacanza a Venosa. Una Città da scoprire)

(Your holiday in Venosa. A city to discover)

Nagdisenyo kami ng 4 na itinerary para payagan kang matuklasan at pahalagahan ang Venosa. Halika at tuklasin ang kagandahan ng sinaunang Venusia kasama ang archaeological park at ang mga labi ng mahusay na Roman amphitheater. O hayaan ang iyong sarili na mabighani sa kagandahan ng medyebal na nayon kasama ang mga eskinita nito, mga magagandang simbahan at mga mansion house. Ang mga museo na mayaman sa kasaysayan, at ang marilag na ducal castle ng Balzo. Isang kahanga-hangang pamana na maaabot ng lahat. Maligayang pagdating sa Venosa.

Stage 1: mula sa Porta Fontana

(Tappa 1: da porta Fontana)

(Stage 1: from Porta Fontana)

Simula sa Angevin o Pilieri fountain, sa dulo nito ay may dalawang batong leon mula sa mga guho ng Romano (ang una ay halos buo, may hawak na ulo ng tupa sa ilalim ng paa), pumasok ka sa sinaunang Venosa, mula sa lugar kung saan, hanggang 1842 , matatagpuan ang tinatawag na “fountain” city gate. Ang kahanga-hangang monumento ay nagmula sa pribilehiyong ipinagkaloob sa lungsod ni Haring Charles II ng Anjou noong taong 1298, kung saan, bukod sa iba pang mga bagay, itinatag ang isang katawan ng mga lokal na inspektor, na namamahala sa pagpapanatili ng fountain pati na rin ang ng kontrol ng mga aqueduct na nagpakain dito.

Stage 2: Piazza Umberto I (kilala bilang square square)

(Tappa 2: Piazza Umberto I (detta piazza castello))

(Stage 2: Piazza Umberto I (known as the castle square))

Sa pagpapatuloy ng higit pa, makakarating ka sa Piazza Umberto I (kilala bilang parisukat ng kastilyo) kung saan nakatayo ang Ducal Pirro del Balzo Castle. Sa punto kung saan matatagpuan ang asyenda, dati ay mayroong sinaunang Katedral na nakatuon kay St. Felix, ang Santo na, ayon sa tradisyon, ay nagdusa ng pagkamartir sa Venosa noong panahon ni Emperador Diocletian. Ang sinaunang Katedral ay giniba upang bigyang-daan ang kuta nang, noong 1443, si Venosa ay dinala bilang dote ni Maria Donata Orsini, anak ni Gabriele Orsini, Prinsipe ng Taranto, kay Pirro del Balzo, anak ni Francesco, Duke ng Andria. Ang mga gawaing pagtatayo ng Castle, na nagsimula noong ikalawang kalahati ng ika-15 siglo, ay nagpatuloy sa loob ng ilang dekada. Ang orihinal na hitsura ay malayo mula sa ngayon: ito ay lumitaw, sa katunayan, bilang isang kuta na may isang parisukat na plano, na ipinagtanggol ng isang pader na 3 metro ang kapal, na may mga cylindrical na angular na tore, na walang parehong balwarte na natapos sa kalagitnaan ng siglo na sumunod. . Ipinanganak bilang isang defensive post, ito ay naging tirahan ng pyudal na panginoon kasama ang pamilya Gesualdo. Ang orihinal na pasukan ay hindi ang kasalukuyang isa, ito ay nagbukas sa hilaga - silangang bahagi, at nilagyan ng isang drawbridge. Sa kasalukuyan, sa simula ng access bridge, mayroong dalawang ulo ng leon mula sa mga guho ng Romano: isang tipikal at paulit-ulit na pandekorasyon na elemento sa isang lungsod na sa nakaraan ay malawakang gumamit ng hubad na materyal.

Susunod na Stage 2: Ang loob ng kastilyo

(Segue Tappa 2: L’interno del castello)

(Next Stage 2: The interior of the castle)

Sa loob ng Castle, tinatanaw ng 16th century octagonal pillared loggia ang courtyard. Sa parehong parisukat, sa likod ng monumento ng Cardinal De Luca ay ang Simbahan ng Purgatoryo o ng San Filippo Neri. Ang Simbahan ay itinayo sa pamamagitan ng kalooban ng obispo na si Francesco Maria Neri (1678 - 1684). Ang katangian ng bell tower ay naka-highlight na bumubuo ng isang katawan na may maganda at matino na harapan, lahat ng friezes, scrolls, niches at pinnacles, ang gawa ng isang Roman architect, na dinala sa Venosa noong 1680 ni Cardinal Giovanni Battista De Luca, sa ang panahon ng auditor ni Pope Innocent XI. Sa loob ay may magagandang baluktot na mga haligi at isang San Filippo na ipininta marahil ni Maratta. Ang pag-alis sa kastilyo ay ipinapayong kumuha ng mabilis na iskursiyon patungo sa hilaga - silangang bahagi (sa pamamagitan ng delle Fornaci).

Stage 3: patungo sa piazza Orazio Flacco

(Tappa 3: verso piazza Orazio Flacco)

(Stage 3: towards piazza Orazio Flacco)

Ang maliit na kalsada, pababa, ay humahantong sa mga sinaunang hurno at patuloy sa lambak ng Reale ay humahantong sa sinaunang Romanesca fountain. Paatras at sa kahabaan ng Corso Vittorio Emanale II ay mararating mo ang Piazza Orazio Flacco. Sinaunang hardin ng kumbento ng Dominican (mula noong ika-13 siglo), na inagaw ng Munisipyo pagkatapos ng pag-iisa ng Italya, ay naglalaman ng monumento ng makatang Latin na si Quinto Orazio Flacco (ang tansong estatwa ay napakasimple sa klasikong base ng bato na napapalibutan ng isang rehas na ang nangingibabaw na pandekorasyon na motif ay ang bundle ng mga lictors na kahalili ng ahas, simbolo ng kawalang-hanggan, sa paligid ng coat of arms ng Venosa), ang gawa ng Neapolitan sculptor na si Achille D'Orsi, na ginawa noong ikalawang kalahati ng ikalabinsiyam na siglo. Hindi kalayuan sa Piazza Orazio ay ang Simbahan ng San Domenico, na itinayo sa utos ni Pirro del Balzo, noon ay Duke ng Venosa. Ito ay malalim na binago na may paggalang sa orihinal na disenyo, dahil sa napakalubhang pinsalang dinanas ng malagim na lindol noong 1851 nang kailangan itong muling itayo gamit ang limos ng mga mananampalataya at salamat sa kabutihang-loob ni Ferdinand II ng Bourbon, bilang isang alaala. batong napapaderan sa loob na naalaala. Ang partikular na interes ay ang marble triptych na nakapasok sa harapan.

Stage 4: Largo Baliaggio

(Tappa 4: Largo Baliaggio)

(Stage 4: Largo Baliaggio)

Ang isang maikling kahabaan ng kalsada ay humahantong sa Largo Baliaggio, na ang toponym ay dahil sa pagkakaroon ng Palazzo del Balì dei Cavalieri di Malta na itinayo noong ika-15 siglo, at na-restore noong 1500 ng Balì Frate Arcidino Gorizio Barba. Ang karapatan ng asylum ay may puwersa sa buong lugar sa harap ng gusali, na sa oras na iyon ay nililimitahan ng isang perimeter ng maliliit na haligi na may metal na Maltese cross sa itaas, na konektado sa bawat isa na may mga tanikala. Karagdagan pa ay ang Fountain ng Messer Oto, na itinayo sa pagitan ng 1313 at 1314, kasunod ng pribilehiyong ipinagkaloob ni Haring Ruggiero kung saan pinahintulutan ang lungsod na magkaroon ng mga fountain sa tinatahanang sentro. Ito ay pinangungunahan ng kahanga-hangang bulk ng isang batong leon na pinagmulang Romano.

Stage 5: Town Hall square, Calvini Palace at ang Cathedral

(Tappa 5: piazza del Municipio, Palazzo Calvini e la Cattedrale)

(Stage 5: Town Hall square, Calvini Palace and the Cathedral)

Sa pagpapatuloy sa kahabaan ng Corso makakarating ka sa Piazza del Municipio, na dating Largo Cattedrale, kung saan ang Calvini Palace at ang Cathedral na nakatuon sa St. Andrew na may bell tower at perimeter wall na magkaharap. Itinayo noong ikalawang kalahati ng ika-18 siglo, ang palasyo, na kabilang sa pamilyang Calvini, ay naging upuan ng Town Hall mula noong 1876. Sa kabaligtaran, noong 1470, ang mga gawain para sa pagtatayo ng katedral ay nagsimula at tumagal ng mahigit tatlumpung taon. Itinayo ito sa lugar kung saan nakatayo ang sinaunang simbahan ng parokya ng San Basilio, sa gitna ng isang malaking parisukat na kinaroroonan ng mga pagawaan ng mga panday at maraming tindahan ng mga manggagawa, na parehong giniba upang bigyang-daan ang sagradong gusali kung saan ang 42 metrong taas ng kampanaryo. ay may tatlong kubiko na palapag at dalawang may walong sulok na prismatic na palapag, isang pyramidal spire na may malaking metal sphere sa itaas, na natatabunan ng isang krus na may weather vane. Ang materyal para sa pagtatayo ay kinuha mula sa Roman Amphitheatre at ito ay nagpapaliwanag kung bakit ang mga Latin na inskripsiyon at funerary stone ay ipinasok sa gusali (kasama ang obispo na si Perbenedetti, kung saan ang dalawang coats of arm ay kilala, ang mga kampana ay na-install noong 1614 ).

Stage 5: ang pagbisita sa Cathedral

(Tappa 5: la visita alla Cattedrale)

(Stage 5: the visit to the Cathedral)

Stage 6: Fountain ng San Marco at ang bahay ni Horace

(Tappa 6: Fontana di San Marco e la casa di Orazio)

(Stage 6: Fountain of San Marco and the house of Horace)

Sa likod ng Cathedral malapit sa Via Roma ay ang Fountain of San Marco na ang pagkakaroon ay dokumentado simula noong 1500, ngunit ito ay tiyak na mas matanda kaysa sa panahong iyon. Tinawag itong San Marco dahil nakatayo ito sa harap ng simbahan na may parehong pangalan. Ang pag-alis sa Town Hall at pagpasok sa pamamagitan ng Frusci pagkatapos ng ilang hakbang, maabot mo kung anong tradisyon ang nagpapahiwatig bilang "House of Horace". Sa totoo lang, ito ang mga thermal room ng isang patrician house, na binubuo ng isang round room na bumubuo sa calidarium at isang katabing rectangular room. Ang façade ay nagpapakita ng nakikitang ilang bahagi ng mga istrukturang Romano na natatakpan ng mga reticulated brick.

Stage 7: Church of Rocco at Abbey of the Holy Trinity

(Tappa 7: Chiesa di Rocco e Abbazia della Santissima Trinità)

(Stage 7: Church of Rocco and Abbey of the Holy Trinity)

Sa pagpunta sa karagdagang, kami ay umalis sa modernong tinatahanang sentro at pumasok sa lugar na minsan ay naging mahalagang sentro ng Roman Venusia. Sa background ay makikita mo ang Church of San Rocco at higit pa sa archaeological park at ang Abbey of SS. Trinidad. Ang una ay itinayo noong 1503, nang ang lungsod ay tinamaan ng salot, bilang parangal sa santo na sa kalaunan ay magpapalaya nito mula sa kakila-kilabot na sakuna. Nang maglaon ay itinayong muli ito pagkatapos ng lindol noong 14 Agosto 1851. Ang abbey ng SS. Ang Trinità, na matatagpuan sa dulong bahagi ng lungsod, ay nakatayo kung saan ito ang dating sentrong pampulitika at pang-ekonomiya ng lungsod.

Susunod na yugto 7: ang pagbisita sa Abbey ng Holy Trinity. Ang sinaunang simbahan

(Segue tappa 7: la visita all’Abbazia della Santissima Trinità. La chiesa antica)

(Next stage 7: the visit to the Abbey of the Holy Trinity. The ancient church)

Binubuo ang abbey ng tatlong bahagi: ang sinaunang simbahan, nasa gilid sa kanan ng isang advanced na gusali na dating lugar na nakalaan para sa pagtanggap ng mga pilgrims (guesthouse sa ground floor, monasteryo sa itaas na palapag); ang hindi natapos na simbahan, na ang mga pader ng perimeter ay nabuo sa likod ng sinaunang simbahan at nagpapatuloy sa parehong aksis; at ang Baptistery, marahil ay isang sinaunang simbahang Kristiyano na may dalawang palanggana sa pagbibinyag, na pinaghihiwalay mula rito ng isang maikling espasyo. Ang mga unang interbensyon ng pagtatayo ng sinaunang simbahan, na isinagawa sa isang maagang Kristiyanong gusali na itinayo noong V - VI na siglo, na itinayo naman sa mga guho ng isang paganong templo na nakatuon sa diyos na si Hymen, ay dapat na may petsa sa pagitan ng katapusan ng 900 at ang simula ng taong 1000. Ang layout ng simbahan ay ang tipikal na unang Kristiyano: isang malaking gitnang nave na 10.15 metro ang lapad, lateral naves ayon sa pagkakabanggit limang metro ang lapad, at isang apse sa likod at crypt ng "koridor" uri. Ang mga dingding at mga haligi ay lumilitaw na pinalamutian ng mga fresco na makukunan sa pagitan ng ikalabing-apat at ikalabimpitong siglo (Madonna with Child, Saint Catherine of Alexandria, Niccolò II, Angelo Benedicente, Deposition). Sa loob, sa tabi ng nabanggit na mga fresco, naroon ang marmol na libingan ni Aberada, asawa ni Roberto il Guiscardo at ina ni Bohemond, bayani ng unang krusada at, sa tapat, ang libingan ng Altavilla, patotoo ng kanilang debosyon at kanilang partikular na pagkakaugnay sa gusaling panrelihiyon.

Stage 7 ay sumusunod: ang pagbisita sa Abbey ng Holy Trinity. Ang hindi natapos na templo at ang baptistery

(Segue tappa 7: la visita all’Abbazia della Santissima Trinità. Il tempio incompiuto e il battistero)

(Stage 7 follows: the visit to the Abbey of the Holy Trinity. The unfinished temple and the baptistery)

Ang hindi natapos na templo, na ang pasukan ay natatabunan ng isang kalahating bilog na arko na pinalamutian ng simbolo ng Order of the Knights of Malta, ay may napakagandang sukat (na sumasaklaw sa isang lugar na 2073 metro kuwadrado). Ang halaman ay isang Latin na krus na may napaka-protruding transept sa mga braso kung saan nakuha ang dalawang oriented na apses. Ang interior ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagkakaroon ng maraming mga bloke ng bato mula sa kalapit na amphitheater ng Roman (Latin epigraph na nakapagpapaalaala sa Venetian gladiatorial school ng Silvio Capitone, isang bas-relief na naglalarawan ng isang pinuno ng Medusa, atbp.). Ang krisis kung saan bumagsak kaagad ang monasteryo ng Benedictine pagkatapos ng pagsisimula ng mga gawaing extension ay tiyak na dahilan ng pagkagambala ng parehong na hindi kailanman natapos. Sa harap ng pasukan ay makikita mo ang mga labi ng isang malaking curvilinear wall; ito ang nananatili ngayon sa Baptistery o mas malamang ng isang basilica na gusali na may dalawang baptismal basin.

Stage 1: Simbahan ng Montalbo

(Tappa 1: Chiesa di Montalbo)

(Stage 1: Church of Montalbo)

Ang presensya sa lungsod ng maraming simbahan ay nagpapahintulot sa amin na mag-hypothesize ng alternatibong ruta batay sa pagbisita sa mga hindi gaanong kilala. Nagsisimula ito mula sa maliit na simbahan ng Montalbo, sa ilalim ng pamagat ng San Benedetto, ay matatagpuan dalawang kilometro mula sa pinaninirahan na sentro, at na-annex sa babaeng monasteryo, na ang pagtatayo ay nagsimula noong mga 1032. Ang monasteryo, pagkatapos ay inilipat sa loob ng mga pader, binibilang hanggang sa maximum na tatlumpung madre. Sa loob ay may ilang sinaunang fresco.

Stage 2: Simbahan ng Madonna delle Grazie. Ang kumbento

(Tappa 2: Chiesa della Madonna delle Grazie. Il convento)

(Stage 2: Church of the Madonna delle Grazie. The convent)

Sa ibaba ng agos, halos isang kilometro ang layo, ay ang Church of the Madonna delle Grazie na itinayo noong 1503. Ang sinaunang lokasyon ay mga dalawang daan at limampung hakbang mula sa mga pader ng lungsod, kasama ang ruta ng sinaunang Via Appia. Noong 1591, kasunod ng mga gawaing pagpapalawig nito, itinatag ang kumbento ng mga menor de edad na prayle ng mga Capuchin. Ang kumbento ay itinayo sa ilalim ng pamagat ng San Sebastiano, ayon sa mahirap na anyo ng Capuchin. Mayroong 18 na mga selda kasama ang isang panlabas na silid na ginagamit upang tahanan ng mga peregrino. Ang mga prayle ng kumbento ay namuhay sa limos mula sa mga naninirahan sa Venosa at sa mga nakapaligid na nayon. Ang kumbento ay pinalaki noong 1629 sa pagdaragdag ng 5 bagong mga selula sa halagang humigit-kumulang 200 ducat. Ito ay tiyak na inabandona noong 1866 kasunod ng pagsasabatas ng mga patakaran para sa pagsugpo sa mga relihiyosong utos. Ang simbahan ay pinalamutian nang husto ng mga stucco at fresco; sa gitna ng barrel vault ng central nave ay kinakatawan ang "Paghuhukom ni Solomon", habang sa mga lateral lunettes ay may mga fresco ng mga santo ng Franciscano at si Kristo na Manunubos.

Sumusunod ang Stage 2: Ang kumbento pagkatapos nitong iwanan

(Segue tappa 2: Il convento dopo l’abbandono)

(Stage 2 follows: The convent after its abandonment)

Matapos ang pag-abandona sa kumbento ng mga amang Alcantarini, na pumalit sa mga Capuchins noong huling panahon, tanging ang lugar ng pagsamba na inookupahan ng simbahan ang ginamit sa gusali. Simula sa mga unang taon ng ikadalawampu siglo, ang kumbento ay ginamit bilang isang lugar ng paninirahan, kaya sumasailalim sa mga pagbabago at pagbabago tulad ng upang matugunan ang mga pangangailangan na dulot ng bagong nilalayon na paggamit. Kasunod nito, simula sa ikaanimnapung taon, ang kumbento ay unti-unting dumaranas ng malubhang pagkasira ng istruktura na dulot, pangunahin ng estado ng kabuuang pag-abandona nito at ng mga gawaing paninira na ginawa sa ganap na kawalang-interes. Sa pagsisimula ng gawaing pagpapanumbalik sa okasyon ng Jubilee ng 2000, ang orihinal na typological system ay nakuhang muli at ang structural restoration ng gusali ay isinasagawa. Gayunpaman, hindi posible na mabawi ang mga fresco at stucco na pinalamutian ang buong gitnang nave na sakop ng barrel vault na may mga lunettes. Ngayon, pagkatapos ng pagpapanumbalik, ang gusali ay nasa dalawang antas: ang una ay binubuo ng isang kapilya na may isang hugis-parihaba na gitnang nave, na kumakatawan sa pinakalumang nucleus ng buong complex, na nagtatapos sa isang apse area na hinati mula sa iba ng isang matagumpay na arko at, sa sa kaliwa, mula sa isang gilid na pasilyo; ang pangalawa ay binubuo ng tatlong koridor na orthogonal sa isa't isa kung saan ka papasok sa mga cell ng kumbento na nakaayos sa labas at panloob na perimeter ng gusali na may mga tanawin sa loob ng cloister at bahagyang sa mga panlabas na elevation. Ang layout ng mga silid ay simple at ang napakaliit na mga cell ay may mga palatandaan ng kahirapan at ang bigat ng monastikong buhay na binubuo ng pagmumuni-muni, panalangin at limos. Ang bell tower, na idinagdag sa ibang araw, ay idinagdag na bahagyang sa barrel vault ng simbahan at isang bahagi sa isang nakapailalim na silid ng kumbento.

Stage 3: Church of San Michele Arcangelo, Church of San Biagio

(Tappa 3: Chiesa di San Michele Arcangelo, Chiesa di San Biagio)

(Stage 3: Church of San Michele Arcangelo, Church of San Biagio)

Sa pagpapatuloy sa kahabaan ng Via Appia, mararating mo ang Simbahan ng San Michele Arcangelo. Itinayo noong 1600, ito ang paninirahan sa tag-araw ng obispo sa mahabang panahon noong si Venosa ay isang autonomous na diyosesis. Isang gusali ang nakadikit dito, kasalukuyang nire-restore. Ang pagpapatuloy patungo sa sentrong pangkasaysayan, hindi kalayuan sa kastilyo ng ducal ay ang Simbahan ng San Biagio. Itinayo noong ika-16 na siglo, malamang na itinayo ito sa mga labi ng isang dating relihiyosong gusali. Sa kabila ng maliit na sukat nito, ito ay naging isa sa mga pinakamahalagang yugto ng arkitektura sa proseso ng muling pagpapaunlad ng kapaligiran sa lunsod na nagsimula sa panahong iyon. Isinara para sa pagsamba sa loob ng ilang dekada, nag-aalok ito sa bisita ng isang facade na may partikular na interes dahil sa pagkakaroon ng matibay na semi-column na nakasandal dito, pati na rin ang portal na may mga alternating ashlar na natatabunan ng isang pediment at ang maraming mga molding ng frame. Partikular na kawili-wili ang mga lateral soft stone medallion na naglalarawan sa coat of arms ng Pirro del Balzo at ang coat of arms ng mga prinsipe ng Ludovisi.

Stage 4: Church of Santa Maria La Scala, Church of San Giovanni, Church of San Martino dei Greci

(Tappa 4: Chiesa di Santa Maria La Scala, Chiesa di San Giovanni, Chiesa di San Martino dei Greci)

(Stage 4: Church of Santa Maria La Scala, Church of San Giovanni, Church of San Martino dei Greci)

Hindi kalayuan ay ang Simbahan ng Santa Maria La Scala (intra moenia) kung saan ang cloistered female convent na nakatuon kay San Bernardo ay pinagsama, kung saan ang parisukat sa harap (ngayon ay Piazza Giovani Ninni) ay kumakatawan sa panloob na hardin. Bilang karagdagan sa harapan, ito ay nagkakahalaga ng pagpuna sa magandang coffered kisame ng mahusay na pagkakagawa at mahusay na napanatili. Naglalakad sa kahabaan ng isang maikling kahabaan ng katabing Corso Garibaldi, narating mo ang Simbahan ng San Giovanni, kung saan ang mga unang tala ay mula pa noong 1530, bagama't ito ay dapat na mas sinaunang pinagmulan. Marahil ay itinayo sa isang pre-existing na medieval na simbahan, lumilitaw na ito ay ganap na itinayong muli noong ikalawang kalahati ng ikalabinsiyam na siglo, kasunod ng nabanggit na lindol noong 1851. Ang kahanga-hangang spire bell tower ay karapat-dapat pansinin. Pagpasok sa maze ng mga eskinita at pagsunod sa isang maikling kahabaan ng kalsada, mararating mo ang Simbahan ng San Martino dei Greci, na ang pinagmulan ay itinayo noong ikalawang kalahati ng ika-13 siglo. Noong 1530 ito ay pinagsama sa Kabanata ng Katedral at nanatiling isang parokya hanggang 1820. Mayroon itong portal na pinalamutian ng mga kabisera ng Corinto at sa loob ng isang sinaunang talahanayan ng Byzantine (ngayon ay pansamantalang inilipat sa katedral), na naglalarawan sa Madonna ng Idria. Ang portal ng sacristy ay nagtataglay ng insignia ng liryo ng France. Sa sinaunang simbahang ito ay mayroon ding magandang painting na naglalarawan kay Santa Barbara, patron saint at tagapagtanggol ng mga minero at gunner.

Stage 1: Civic Library, Historical Archive

(Tappa 1: Biblioteca civica, Archivio Storico)

(Stage 1: Civic Library, Historical Archive)

Nagsisimula ang cultural itinerary mula sa "Monsignor Rocco Briscese" Civic Library, na matatagpuan sa lugar ng Pirro del Balzo Ducal Castle, na ang unang nucleus ay itinayo noong ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo. Mayroon itong pamana ng aklat na humigit-kumulang 16,000 tomo, kabilang ang humigit-kumulang 1,000 manuskrito at mga sinaunang aklat (panglabing-anim, ikalabing pito, ikalabing walong siglo na mga edisyon). Naka-set up ang Horace Section sa loob nito, na may humigit-kumulang 500 volume at 240 microfilms na donasyon ng Basilicata Region noong 1992 sa okasyon ng dalawang libong anibersaryo ng pagkamatay ng makata na si Quinto Orazio Flacco. Pinapanatili din nito ang kumpletong koleksyon ng mga batas at dekreto ng Kaharian ng Dalawang Sicily, gayundin ang koleksyon ng mga Ferdinandee pragmatics noong ika-18 siglo. Sa mga silid na katabi ng silid-aklatan ay ang Briscese pribadong archive, na binubuo ng orihinal na dokumentasyong ginawa ng namatay na monsignor na si Rocco Briscese sa panahon ng kanyang buhay bilang isang iskolar at mananaliksik (18 piraso katumbas ng humigit-kumulang 60 archival units). Sa wakas, sa parehong mga silid ay mayroong Municipal Historical Archive na binubuo ng humigit-kumulang 400 mga item kabilang ang mga folder, volume at mga rehistro, para sa kabuuang bilang na humigit-kumulang 5000 archival units, na may mga sumusunod na matinding petsa 1487 - 1960. Mayroon itong mga tool sa imbentaryo at kagamitan .

Stage 2: ang National Archaeological Museum. Ang panahon bago ang Romanisasyon

(Tappa 2: il Museo Archeologico Nazionale. Il periodo precedente la romanizzazione)

(Stage 2: the National Archaeological Museum. The period preceding the Romanization)

Ang National Archaeological Museum, na pinasinayaan noong Nobyembre 1991, ay matatagpuan sa basement gallery sa pagitan ng silangan at timog na mga tore ng Pirro del Balzo Castle. Sa loob, ang itinerary ng museo ay umiikot sa isang serye ng mga seksyon na naglalarawan sa iba't ibang yugto ng buhay ng lungsod. sinaunang panahon, simula sa panahon bago ang Romanisasyon, na dokumentado sa pamamagitan ng red-figure pottery at votive metarials (terracottas, bronzes kabilang ang isang sinturon) ng IV - III na siglo. BC mula sa sagradong lugar ng Fontana dei Monaci di Bastia (banzi ngayon) at mula sa Forentum (Lavello). Ang seksyong ito ay pinangungunahan ng mga kagamitan sa funerary ng isang bata, na naglalaman ng statuette ng Api bull, at ang sikat na askos Catarinella na may eksena sa prusisyon ng libing (huli ng ika-4 - ika-3 siglo BC).

Stage 2 ay sumusunod: ang National Archaeological Museum. Ang buhay ng sinaunang Hikaru

(Segue tappa 2: il Museo Archeologico Nazionale. La vita dell’antica Venusia)

(Stage 2 follows: the National Archaeological Museum. The life of the ancient Hikaru)

Ang mga walkway ng kastilyo ay muling sinusundan ang buhay ng sinaunang Venusia mula sa sandali ng pagkakatatag nito, kasama ang muling pagtatayo ng urban layout at ang pinakamahalagang dokumento ng republikan phase (ang architectural terracotta, ang black-painted ceramic production, ang ex- voto mula sa stipe sa ilalim ng ampiteatro, ang rich bronze coinage).

Stage 2 ay sumusunod: ang National Archaeological Museum. Ang epigraphic na koleksyon

(Segue tappa 2: il Museo Archeologico Nazionale. La raccolta epigrafica)

(Stage 2 follows: the National Archaeological Museum. The epigraphic collection)

Ang epigraphic na koleksyon ay napaka makabuluhan at pare-pareho, na nagpapahintulot sa amin na masubaybayan ang pinakamahalagang yugto sa kasaysayan ng sinaunang sentro, tulad ng muling pagsasaayos ng kolonya noong ika-1 siglo BC. C., mahusay na kinakatawan ng templum augurale bantino, muling itinayo sa Museo, na may nakasulat na cippi upang iguhit ang auspices, at ng isang fragment ng sikat na Tabula bantina, na may mga lehislatibong teksto sa magkabilang panig, na natagpuan malapit sa Oppido Lucano noong 1967. Ang mga epigraph , ang ilan sa mga ito ay nakapagpapaalaala sa mga mahistrado na nakikibahagi sa muling pagtatayo ng mga kalsada o sa pagtatayo ng mga imprastraktura gaya ng aqueduct, ay higit sa lahat ay likas sa funerary na may malaking bilang ng memorial cippi (funerary o commemorative stones, monumento o boundary sign na binubuo ng ng isang haligi o pillar trunk ) inskripsiyon, arched steles, ark lids (ang tinatawag na "Lucanian ark"), funerary monuments na may life-size na mga bust at statue at rich Doric friezes, na mula sa I a. C. hanggang ika-4 na siglo AD. C. bumubuo ng isang mahalagang patotoo ng panlipunang stratification ng lungsod.

Stage 2 ay sumusunod: ang National Archaeological Museum. Ang mga eskultura at artifact

(Segue tappa 2: il Museo Archeologico Nazionale. Le sculture e i manufatti)

(Stage 2 follows: the National Archaeological Museum. The sculptures and artifacts)

Ang mga dokumento ng iskultura ay kakaunti, ngunit makabuluhan, kabilang ang isang marmol na larawan ni Prinsipe Julius Claudius (unang bahagi ng ika-1 siglo AD) at ang nakaluhod na batong telamon na pinalamutian ang teatro noong huling bahagi ng panahon ng Republikano, habang ang iba't ibang aspeto ng pang-araw-araw na buhay ay makikita. sa pamamagitan ng mga grupo ng mga artefact (terra firma ceramics, salamin, oil lamp, balsam bottles, coins) at mga labi ng mga sahig at mosaic fresco at wall fresco.

Stage 2 ay sumusunod: ang National Archaeological Museum. Ang huli na sinaunang at maagang medieval na panahon

(Segue tappa 2: il Museo Archeologico Nazionale. Il periodo tardo antico e alto medievale)

(Stage 2 follows: the National Archaeological Museum. The late ancient and early medieval period)

Ang huling seksyon ng itinerary ng museo ay nakatuon sa huli na antique at maagang medyebal na panahon, kung saan ang makabuluhang ebidensya ay nananatili sa coinage, sa mga epigraph ng Hebrew mula sa mga catacomb at sa mga kit na may mga palamuting ginto at pilak (mga hikaw, singsing, mga elemento ng sinturon. ) mula sa mga sinaunang libingan Lombard (6th - 8th century AD).

Stage 2 ay sumusunod: ang National Archaeological Museum. Ang permanenteng eksibisyon na "The Vulture area before the Greeks"

(Segue tappa 2: il Museo Archeologico Nazionale. La mostra permanente "L’area del Vulture prima dei Greci”)

(Stage 2 follows: the National Archaeological Museum. The permanent exhibition "The Vulture area before the Greeks")

Ang permanenteng eksibisyon na "The Vulture area before the Greeks" ay nakalagay sa hilagang balwarte mula noong 1996, na nakatuon sa pag-aayos ng basin sa pagitan ng Melfi at Venosa noong Prehistory; may kasamang ebidensya mula sa Paleolithic (Loreto at Notarchirico sites) hanggang sa Bronze Age (Site Toppo Daguzzo di Rapolla)

Stage 1: ang archaeological park

(Tappa 1: il parco archeologico)

(Stage 1: the archaeological park)

Nagsisimula ito sa Archaeological Park, na binubuo ng mga thermal facility na matatagpuan sa hilagang-silangang lugar ng lungsod (sa pagitan ng kasalukuyang mga simbahan ng San Rocco at SS. Trinità). Ang mga ito ay nauugnay sa panahon ng Trajan-Hadrian, isang panahon ng matinding aktibidad sa pagtatayo, lalo na sa pampublikong sektor. Nananatili ang mga bakas ng mga thermal environment sa kabuuan: isang Tepidarium na may mga brick plate na sumusuporta sa floor slab at ang mga bakas ng frigidarium na may mosaic na sahig na may geometric at zoomorphic na motif. Mayroong maraming mga patotoo ng maraming pribadong domus, malamang na mula pa noong panahon ng kolonyal na pagbabawas ng 43 BC, na itinayo sa ilang mga hurno ng panahon ng Republikano at na-renovate sa simula ng ika-1 siglo AD.

Stage 1 ay sumusunod: Ang amphitheater

(Segue tappa 1: L’anfiteatro)

(Stage 1 follows: The amphitheater)

Sa kabaligtaran ng kalsada na humahati sa arkeolohikong lugar sa dalawa ay nakatayo ang Amphitheatre. Walang alinlangan ang pampublikong gusali na pinakamahusay na kumakatawan at sumasagisag sa Romanong Venosa. Ang pagtatayo nito ay maaaring masubaybayan pabalik sa panahon ng Julio-Claudian (republikano), para sa mga bahagi ng pagmamason sa reticulated na gawain, hanggang sa susunod na yugto mula pa noong Trajan-Hadrianic (imperyal) na edad para sa pinaghalong pagmamason. Sa modelo ng iba pang mga amphitheater na itinayo sa Romanized na mundo, ipinakita ito sa isang elliptical na hugis na may mga diameter na may sukat na humigit-kumulang m. 70 x 210. Ayon sa ilang kalkulasyon, ang mga dimensyong ito ay nagbigay-daan sa tinatayang kapasidad na 10,000 manonood. Sa paghina ng Roman Venusia, ang amphitheater ay literal na binuwag nang pira-piraso at ang mga ninakaw na materyales ay ginamit upang maging kuwalipikado ang kapaligiran sa lunsod ng lungsod. Ilang mga batong leon na kasalukuyang nakikita natin sa loob ng bayan,

Stage 2: ang Jewish at early Christian catacombs

(Tappa 2: le catacombe ebraiche e paleocristiane)

(Stage 2: the Jewish and early Christian catacombs)

Malapit sa burol ng Maddalena, mahigit isang kilometro lang ang layo ay ang Jewish Catacombs. Sinasakop nila ang lugar ng nasabing burol at nahahati sa iba't ibang nuclei na may malaking interes sa kasaysayan at arkeolohiko. Ang isang hanay ng mga kuweba ay hinukay sa tuff at bahagyang gumuho, nagbabadya ng pagkakaroon ng Jewish at Paleochristian Catacombs. Sa loob ay may mga parietal niches at sa lupa. Ang mga niches (arcosolii) ay naglalaman ng dalawa o tatlong libingan pati na rin ang mga lateral na niches para sa mga bata. Natuklasan ang mga ito noong 1853 (ang kumpletong dokumentasyon na may kaugnayan sa pagtuklas ay napanatili sa makasaysayang archive) at nagpakita ng hindi maalis na mga palatandaan ng pagnanakaw at pagkawasak. Sa dulo ng pangunahing gallery, lumiko sa kaliwa, mayroong maraming mga epigraph (43 mula sa ikatlo at ikaapat na siglo) sa mga titik na pininturahan ng pula o grapayt. Sa mga ito, 15 ay nasa Griego, 11 sa Griego na may mga salitang Hebreo, 7 sa Latin, 6 sa Latin na may mga salitang Hebreo, 4 sa Hebrew, at 4 pa ay nasa mga pira-piraso.

Hakbang 2 ay sumusunod: mga tala sa komunidad ng mga Hudyo

(Segue tappa 2: note sulla comunità ebraica)

(Step 2 follows: notes on the Jewish community)

Ang komunidad ng mga Hudyo, na ang orihinal na nucleus ay malamang na Hellenistic, gaya ng makikita sa mga epigraph, ay kadalasang binubuo ng mga mangangalakal at may-ari ng lupa. Hindi iilan sa mga exponents nito ang nakakuha ng mahahalagang posisyon sa pamahalaang lungsod. Gayundin sa Venosa ang mga Hudyo ay nagkonsentra ng kapangyarihang pang-ekonomiya sa kanilang mga kamay, hawak ang monopolyo ng kalakalan sa butil, tela at lana.

Stage 2 ay sumusunod: ang sinaunang Christian catacomb

(Segue tappa 2: la catacomba paleocristiana)

(Stage 2 follows: the early Christian catacomb)

Noong 1972 isa pang libingan ang natuklasan sa burol ng Maddalena, ang Christian Catacomb ng ika-4 na siglo, na ang orihinal na pasukan ay matatagpuan mga 22 metro mula sa antas ng landas na patungo sa Jewish Catacomb. Sa access corridor sa pagkakataong iyon, 20 arcosoli (niches) ang natagpuan, 10 bawat dingding, pati na rin ang mga bahagi ng mga oil lamp at isang buong pulang luad ng tinatawag na beaded type na itinayo noong IV - II century BC. C. Natagpuan din ang isang light clay lamp, na nahulog mula sa isang angkop na lugar, ng isang uri ng Mediterranean, at isang sepulchral slab na iniuugnay sa taong 503.

Stage 3: Ang Paleolithic site ng Notarchirico

(Tappa 3: Il sito paleolitico di Notarchirico)

(Stage 3: The Paleolithic site of Notarchirico)

Sa kabaligtaran ng mga catacomb sa kanayunan ng Venosa, mga siyam na kilometro mula sa modernong lungsod, sa isang maburol na lugar na umaabot hanggang sa mga artipisyal na kuweba ng Loreto ay ang Paleolithic Site ng Notarchirico, na binubuo ng isang sakop na lugar ng museo na itinayo at ipinagkatiwala mula sa Luigi Pigorini Paleolithic Institute sa Roma. Ito ay mapupuntahan sa pamamagitan ng pagdaan sa Provincial Road Ofantina sa Venosa Spinazzola level crossing, at pagkatapos ay pagdaan sa State Road 168 pagkatapos ng junction para sa Palazzo San Gervasio. Ang pagtuklas ng unang katibayan ng presensya ng tao sa sinaunang panahon ay dahil sa simbuyo ng damdamin at kakayahan sa siyensiya ng abogadong si Pinto at Propesor Briscese na, noong tag-araw ng 1929, ay nagsagawa ng unang reconnaissance sa teritoryo, na nagbigay-liwanag sa unang makabuluhang nahanap.

Hakbang 3 sumusunod: Ang Paleolithic site ng Notarchirico. Ang mga natuklasan

(Segue tappa 3: Il sito paleolitico di Notarchirico. I ritrovamenti)

(Step 3 follows: The Paleolithic site of Notarchirico. The findings)

Ang kasunod na mga kampanya sa paghuhukay ay naging posible upang makahanap ng isang serye ng mga fragment ng sinaunang-panahong tao pati na rin ang maraming labi ng mga hayop na wala na ngayon (sinaunang elepante, bison, wild ox, rhinoceros, usa, atbp.). Kabilang sa mga instrumentong matatagpuan doon ay ang mga dalawang panig. Isang bungo ng Elephas anticuus ang natagpuan sa mga paghuhukay noong 1988. Ang pananaliksik ay nagpapatuloy ng Espesyal na Superintendence sa pakikipagtulungan ng Archaeological Superintendence ng Basilicata, kasama ang Unibersidad ng Naples "Federico II" at ang Munisipalidad ng Venosa. Noong Setyembre 1985, natagpuan ang isang napakaraming fossilized na fragmentary femur ng tao na iniuugnay sa isang babaeng nasa hustong gulang na indibidwal. Ang femur, na malamang na kabilang sa isang Homo erectus, ay ang pinakamatandang labi ng tao na natagpuan sa Southern Italy at may ilang mga pathological na aspeto, na pinag-aralan ni Propesor Fornaciari, na binubuo ng isang bagong pagbuo ng buto, marahil ang resulta ng osteoperiostitis na nagreresulta mula sa isang malalim na sugat sa hita. dinanas ng indibidwal sa buhay. Ang femur ay pinag-aralan ng mga laboratoryo ng Institute of Human Paleontology sa Paris at ang pakikipag-date nito, na iniuugnay gamit ang uranium series imbalance method, ay nagsimula noong mga 300,000 taon na ang nakalilipas.

Stage 4: ang puntod ng konsul Marco Claudio Marcello

(Tappa 4: la tomba del console Marco Claudio Marcello)

(Stage 4: the tomb of the consul Marco Claudio Marcello)

Sa dulo ng itineraryo posible na humanga sa isa pang mahalagang bakas ng nakaraan; ang Libingan ng Konsul Marco Claudio Marcello na matatagpuan sa kahabaan ng isang parallel ng kasalukuyang Via Melfi. Imposibleng malaman ang orihinal nitong estado ng libingan sa mga tuntunin ng hugis at sukat. Noong 1860, natagpuan ang isang lead cinerary urn sa base ng libingan na, kapag binuksan, ay nagpakita ng isang mababang maalikabok na layer sa ibaba; kung ano ang natitira sa mga labi ng tao ng isang karakter ng taong Romano mula sa katapusan ng ika-1 siglo BC - mga unang dekada ng ika-1 siglo AD. C. Sa pagkakataong ito, natagpuan din ang ilang pira-pirasong salamin, suklay at singsing na pilak.

Cavatelli at "cime di rape" (mga turnip top)

(Cavatelli e cime di rape)

(Cavatelli and "cime di rape" (turnip tops))

Homemade pasta na may semolina flour, turnip tops at ginisang bawang, mantika at sili. Mayroon ding bersyon na may pagdaragdag ng crusco pepper (isang uri ng tipikal na paminta ng Lucan na napapailalim sa pagpapatuyo. Ang pangalang "crusco pepper" ay binibigyan ng hindi mapag-aalinlanganang crunchiness na kinukuha ng mga sili kapag pinirito pagkatapos ng yugto ng pagpapatuyo)

"Capelli d'Angelo" (Anghel na buhok) na may asukal sa gatas at kanela

(Capelli d'Angelo con latte zucchero e cannella)

("Capelli d'Angelo" (Angel hair) with milk sugar and cinnamon)

Napaka manipis na spaghetti type pasta. Ito ang ulam na tradisyonal na inihahanda sa Araw ng Pag-akyat.

"Past 'e tar' cucòzz" Penne na may mga sprout ng kalabasa

("Past' e tar' cucòzz")

("Past 'e tar' cucòzz" Penne with pumpkin sprouts)

Penne na may pumpkin talli (sprouts) at binalatan na mga kamatis

Timbale ng tupa ng pastol

(Brodetto di agnello alla pastora)

(Shepherd's lamb timbale)

Maaari itong matikman sa lahat ng mga bahay ng mga naninirahan sa Venosa sa Lunes ng Pasko ng Pagkabuhay. Ito ay isang timbale ng karne ng tupa, mga itlog at cardoni (malaking dawag);

"U Cutturidd" (karne ng tupa)

(U Cutturidd)

("U Cutturidd" (Sheep meat))

Ang karne ng tupa (madalas na ginagamit ng mga pastol ang karne mula sa matanda at hindi produktibong mga hayop) na may lasa ng mantika, mantika, kamatis, sibuyas, patatas, sili, perehil at napapanahong caciocavallo

Bakalaw na may cruschi peppers

(Baccalà con peperoni cruschi)

(Cod with cruschi peppers)

Ang emblematic dish ng Basilicata. Baccalà (cod) na pinakuluang kasama ng mga cruschi peppers (isang uri ng tipikal na paminta ng Lucan na napapailalim sa pagpapatuyo. Ang pangalang "crusco pepper" ay binibigyan ng hindi mapag-aalinlanganang crunchiness na kinukuha ng mga sili kapag pinirito pagkatapos ng yugto ng pagpapatuyo) na iginisa. extra virgin olive oil.

Ang "ciammarucchid": napakaliit na snails

(I ciammarucchid)

(The "ciammarucchid": very small snails)

Napakaliit na snails na niluto na may kamatis at oregano

"Pizzicanell"

(Pizzicanell)

("Pizzicanell")

Mayroon silang hugis ng rhombus, kabilang sa mga sangkap: kakaw, tsokolate, almendras at cinnamon (kaya ang pangalan)

Ang "Raffaiul"(baked sweets)

(I Raffaiul)

(The "Raffaiul"(baked sweets))

Mga inihurnong matamis na pinahiran ng puting icing (mga pula ng itlog at asukal). Hanggang dekada setenta sila ang mga tipikal na sweets ng mga kasalan

Lutong butil ng patay

(Grano cotto dei morti)

(Cooked grain of the dead)

Matamis para sa anibersaryo ng Nobyembre 2, araw ng mga Patay. Pearled wheat, granada na butil, mga walnuts, lutong alak ng igos

Ang "Scarcedd" (biskwit) ng Pasko ng Pagkabuhay

(La Scarcedd (biscotto) di Pasqua)

(The "Scarcedd" (biscuit) of Easter)

Panghimagas ng mga bata. Malaking shortcrust pastry biscuit sa hugis ng isang maliit na basket na gawa sa simple at tunay na sangkap (harina, mantika at itlog). Ang hugis nito ay maaaring iba-iba: ang isang kalapati ay madalas na namodelo, na isa sa mga simbolo ng Pasko ng Pagkabuhay dahil ito ay kumakatawan sa pagsilang ng isang bagong buhay na may isang malakas na relihiyosong sanggunian sa Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo, ngunit maaari rin itong magkaroon ng anyo ng isang kuneho, basket, puso, donut, tupa atbp. Ito ay pinalamutian ng mga pinakuluang itlog na isinasama sa iba't ibang paraan ayon sa hugis, kung minsan kahit na may hand-painted na shell, o kahit na may mga itlog na tsokolate, pilak (pagkain) na kuwintas at maraming kulay na sprinkles.

"Cauzinciddi" (puff filled na pastry)

(Cauzinciddi)

("Cauzinciddi" (puff filled pastry))

Puff pastry na puno ng chickpeas at chestnuts. Ito ay isang pangunahing Christmas cake

"Pettole"

(Pettole (pasta di pane fritta))

("Pettole")

Ang masa ng harina at pritong lebadura ay isinawsaw sa kumukulong mantika at pagkatapos ay pinatamis

Vulture DOP extra virgin olive oil

(Olio extravergine di oliva Vulture DOP)

(Vulture DOP extra virgin olive oil)

Ang Venosa ay isa sa mga munisipalidad sa lugar ng Vulture kung saan ginawa ang napakamahal na "VULTURE DOP" na Extra Virgin Olive Oil, na nakuha mula sa pagpindot ng "Ogliarola del Vulture" na olibo nang hindi bababa sa 70%; ang mga sumusunod na uri ay maaari ding makipagkumpitensya: "Coratina", "Cima di Melfi", "Palmarola", "Provenzale", "Leccino", "Frantoio", "Cannellino", "Rotondella", hindi hihigit sa 30%, mula sa nag-iisa o magkakasama . Mga katangian: kulay: amber dilaw; aroma: ng kamatis at artichoke; lasa: katamtamang prutas, bahagyang mapait na may bahagyang maanghang na tala

Aglianico del Vulture: panimula

(Aglianico del Vulture: introduzione)

(Aglianico del Vulture: introduction)

Ang Aglianico del Vulture ay isa sa mga pangunahing DOCG red wine sa Italy, ie Controlled and Guaranteed Designation of Origin. Ang mga alak na may sertipikasyon ng Controlled at Guaranteed Designation of Origin ay mga produktong napapailalim sa mahigpit na kontrol. Ang pagmemerkado ng mga produktong ito ay nagaganap sa mga lalagyan na may kapasidad na mas mababa sa limang litro na kinakailangang may bilang na marka ng estado. Ang markang ito ay ganap na magkasingkahulugan ng isang garantiya ng pinagmulan at kalidad ng produktong alak. Ang proseso ng sertipikasyon na ito ay ginagarantiyahan din ang pag-numero ng mga bote na ginawa at samakatuwid ay ang kaligtasan ng hindi pakikialam sa mga ito. Noong 2008, inilista ito ng sikat at makasaysayang pahayagan sa US na "New York Times" bilang ang pinakamahusay na red wine para sa halaga para sa pera. Ang baging, isa sa pinakamatanda sa Italya, ay ipinakilala ng mga Greek noong VII-VI siglo BC sa lugar ng patay na bulkan na Vulture. Ayon sa ilang mga mananalaysay ang pangalang Aglianico ay maaaring magmula sa pagbaluktot ng salitang Hellenic, ayon sa iba, gayunpaman, mula sa sinaunang Lucanian na lungsod sa Tyrrhenian dagat ng Elea (Eleanico). Ang orihinal na pangalan (Elleanico o Ellenico) ay pinalitan ng Aglianico ngayon sa panahon ng dominasyon ng Aragonese noong ikalabinlimang siglo, dahil sa dobleng 'l' na binibigkas na 'gl' sa paggamit ng phonetic ng Espanyol. Sa panahon ng Romano ang kahalagahan ng alak na ito ay pinatotohanan ng isang tansong barya, na ginawa sa lungsod ng Venusia noong ika-4 na siglo BC, na naglalarawan sa pagka-diyos ni Dionysus na may hawak na isang bungkos ng mga ubas sa isang kamay at ang monogram na VE. Ang Aglianico del Vulture ay pangunahing nauugnay sa pigura ng makatang Latin na si Quinto Orazio Flacco. Ang pinakatanyag sa mga mamamayan ng Venosa ay naalaala sa kanyang mga isinulat ang kanyang pagkabata sa lungsod ng Venusia at ang kabutihan ng kanyang mga alak at, bilang isang matagumpay na makata sa Roma, madalas niyang ipupuri ang mga birtud ng nektar ng mga Diyos. Ang kanyang taludtod na "nunc est bibendum, nunc pede libero pulsanda tellus" (Odi, I, 37, 1) ay naging isang walang kamatayang motto para sa mga taong, pagkatapos ng ilang tagumpay, itinaas ang kanilang baso upang mag-toast. Ang Venosa ay kumakatawan sa puso ng Aglianico del Vulture. 70% ng kabuuang produksyon ay nagmumula sa mga maburol na ubasan; isang perpektong unyon sa pagitan ng mayamang lupa ng bulkan at ang paborableng pagkakalantad sa klima. Noong 1957 isinilang ang "Cantina di Venosa"; isang kooperatiba na ang mga miyembro, mga 400, ay nangangasiwa sa gawain sa mga ubasan at sa mga operasyon ng pag-aani sa isang walang kamaliang paraan. Isang kahusayan ng "Made in Italy" na kinikilala sa buong mundo

E-Tourism

Kailangan mo ba ng karagdagang impormasyon?

Kultura

Ang lungsod: pinagmulan at makasaysayang mga tala

Ang mga pangunahing site ng Venosa

Abbey ng Holy Trinity

Jewish-Christian catacombs (3rd-4th century)

Ang ducal castle ng Balzo (ika-15 siglo)

Bahay ni Horace

Mausoleum ni Consul Marcus Claudius Marcellus

Il Baliaggio (Bailiwick)

Mga lugar ng kultura at memorya

Mga museo

Ang mga sinaunang bukal

Ang mga makasaysayang gusali

Mga relihiyosong gusali at sinaunang simbahan

Mga sikat na tao ng Venosa

Quinto Orazio Flacco

Carlo Gesualdo

Giovan Battista De Luca

Roberto Maranta

Bartolomeo Maranta

Luigi Tansillo

Luigi La Vista

Giacomo Di Chirico

Emanuele Virgilio

Pasquale Del Giudice

Giovanni Ninni

Vincenzo Tangorra

Mario De Bernardi

Mga lakad at libreng oras

Libreng oras

Mga itineraryo

Maligayang pagdating sa Venosa

Makasaysayang itinerary

Historical - relihiyosong itineraryo

Itinerary ng kultura

Archaeological itinerary

Pagkain at alak

Mga tipikal na pagkain

Mga tipikal na dessert

Langis

alak

Mga tipikal na produkto

Saan kakain

Mga restawran

Mga bar at patissery

Mga tindahan ng alak at pagtikim

Kung saan matutulog

Mga hotel

Bed & Breakfast

Mga farmhouse

Mga gawaan ng alak at karaniwang mga produkto

Mga cellar

Mga gilingan ng langis

Mga pagawaan ng gatas

Mga tindahan

Paano lumipat

Mga pagrenta ng sasakyan

Mga lugar ng paradahan

Bus

Mga tren