eRESTAURANT NFC

Pierwsze wspólnoty

(Le prime comunità)

(The first communities)

Obecność pierwszych społeczności ludzkich na obszarze Venosa sięga dolnego paleolitu, o czym świadczy odkrycie licznych narzędzi kamiennych o bardzo zaawansowanej typologii (amygdale), typowej dla tego okresu. Instalacja pierwszego zarodka antropicznej organizacji przestrzeni jest spowodowana neolitem. Następnie około VII wieku. C. wraz z Appuli powstała pierwsza osada stałych rezydencji na cyplu Wenozji. W IV wieku. C., Samnici, opanowali miasto. Choć stosunkowo krótkie (350 - 290 pne), panowanie Samnitów stanowiło dla miasta okres potęgi i rozkwitu.

Początek ekspansjonizmu rzymskiego

(L’inizio dell’espansionismo romano)

(The beginning of Roman expansionism)

Początek ekspansjonizmu rzymskiego na południe półwyspu rozpoczął się w 291 roku. C. Bohaterem podboju był L. Postumio Megello, który wkrótce został wyparty i zastąpiony przez potężną rodzinę Fabii. To właśnie Fabii zadbali o ceremonie założycielskie miasta i postanowili potwierdzić nazwę Venusia nowej kolonii. Osaczona w koloniach prawa łacińskiego Venosa cieszyła się dużą autonomią, związaną jedynie paktem sojuszniczym z Rzymem. Kolonia odegrała aktywną rolę podczas drugiej wojny punickiej (218 - 201 pne), podczas której Rzym zaangażował się przeciwko armiom Hannibala, zapewniając znaczną pomoc w różnych fazach konfliktu. Z okazji słynnej bitwy pod Canne Venosa powitała garnizony, które uciekły przed masakrą i zapewniła im wsparcie niezbędne do rozpoczęcia kontrataku. W tym okresie miasto musiało być niewątpliwie zniszczone i poważnie zredukowane liczebnie, skoro w 200 rpne wysłano posiłki kolonistów, do wyboru których wyznaczono triumwirów. Począwszy od 190 rpne, wraz z definitywnym rozszerzeniem Via Appia (najstarszej rzymskiej drogi konsularnej), miasto stało się ważnym ośrodkiem handlowym, a tym samym administracyjnym, zdobywając uprzywilejowaną pozycję w regionie.

Wzrost po podboju rzymskim

(La crescita dopo la conquista romana)

(Growth after the Roman conquest)

W wyniku „lex julia de civitate” Wenusia awansowała do rangi w hierarchicznym systemie miast rzymskich, stając się „municipium civium romanorum” (gmina rzymska) i włączona do tribus Horatia, dawnego plemienia klas rządowy. W 43 pne Venusia straciła status rzymskiej gminy i wróciła do bycia kolonią wojskową. Powrót do starego statusu nie powinien być jednak traktowany jako zwykła degradacja, przeciwnie, napływ nowej populacji, wybranej spośród najdzielniejszych weteranów wojennych, sprzyjał rozpoczęciu nowego okresu prosperity i rozwoju gospodarczego. Czasy cesarza Augusta zbiegły się z okresem maksymalnej ekspansji gospodarczej rzymskiej Wenus, okresem, w którym miasto doświadczyło m.in. znacznego wzrostu zabudowy i budynków użyteczności publicznej (łazienki, amfiteatr itp.). W 114 roku n.e. decyzją cesarza Trajana o zboczeniu z pierwotnej trasy Via Appia, z wariantem zbudowanym w kierunku Apulii, Venosa została odcięta od wielkich szlaków komunikacyjnych i zaczęła tracić rolę ważnego ośrodka wojskowego.

Późna starożytność

(L’età tardo antica)

(The late ancient age)

W późnej starożytności w Wenozie, teraz przekształconej w swoją pierwotną rolę, również dzięki obecności prężnie rozwijającej się społeczności żydowskiej zajmującej się handlem, chrześcijańskie przesłanie zaczęło się rozprzestrzeniać, zwłaszcza na tereny pozamiejskie (stąd obecność kilku niewielkich budynków sakralnych na zewnątrz ściany). W 238 r. Filip, mianowany biskupem Venosa, stojący na czele dużej wspólnoty chrześcijańskiej, rozpoczął powolny proces zastępowania władzy religijnej władzą cywilną w administracji miasta. Afirmacja władzy biskupiej jako wyraz nowej lokalnej klasy rządzącej doprowadziła samego biskupa do stopniowego przejmowania uprawnień i prerogatyw administracji cywilnej.

Upadek Cesarstwa Zachodniorzymskiego

(Il declino dell’Impero Romano di Occidente)

(The decline of the Western Roman Empire)

Niepowstrzymany upadek, który rozpoczął się od zboczenia z Via Appia, trwał aż do upadku Cesarstwa Zachodniorzymskiego. Rozpad cesarstwa przesądził o przybyciu tzw. ludów barbarzyńskich, a więc najpierw Bizancjum w pierwszej połowie XVI wieku, a następnie Longobardów, którzy zajęli tereny dawnego regionu Lucan, dzieląc go administracyjnie na Gastaldati (in. średniowieczny zakon, gastaldato o gastaldia był okręgiem administracyjnym rządzonym przez urzędnika dworu królewskiego, Gastaldo był delegatem do działania w sferze cywilnej, wojskowej i sądowniczej). We wczesnym średniowieczu Venosa znacznie przesunęła swoje północno-wschodnie granice, a tym samym zmniejszyła się jej granica miejska. Równolegle do tego zjawiska doszło do silnego skurczu demograficznego i ciągłego porzucania wsi, która stała się mniej bezpieczna.

(Alergen: Orzechy)

Reguła Lombard

(Il dominio longobardo)

(The Lombard rule)

Pod rządami Longobardów miastem, włączonym do gastaldato Acerenzy, zarządzał hrabia, który sprawował władzę przez delegację castaldo. Z tego okresu pochodzi pierwsza wczesnośredniowieczna budowla obronna, która według najbardziej uznanych hipotez stała na terenie obecnego Instytutu Ojców Trynitarzy, dawniej klasztoru Sant'Agostino, a następnie seminarium diecezjalnego. Longobardowie pozostawali w Venosa na pozycji dominującej przez około cztery stulecia, podczas których pokój i spokój były wielokrotnie zagrożone przez Bizantyjczyków i Saracenów, którzy dokonali pierwszych nalotów od 840 do 851, kiedy miasto zostało podbite i podporządkowane do 866.

Saraceni i Bizantyjczycy

(Saraceni e bizantini)

(Saracens and Byzantines)

Pod saraceńską dominacją Venosa musiała przechodzić dalsze grabieże i zniszczenia, co jeszcze bardziej umartwiło i tak już niepewną sytuację gospodarczą. W 866 Lodovico II, król Franków, przechodząc z Venosa do klasztoru Monte Sant'Angelo, uwolnił miasto od Saracenów. Po jego wyjeździe miasto wróciło w ręce bizantyńskie, a po ostatnim złupieniu Saracenów w 926 r. pozostawało w rękach bizantyjskich aż do przybycia Normanów (1041).

Normanowie

(I Normanni)

(The Normans)

W tym okresie przybycie do Venosa benedyktynów, pochodzących z terenów obecnej Kampanii, stanowiło ważny moment w wielowiekowej historii miasta. W rzeczywistości ich obecność sprzyjała delikatnemu odrodzeniu urbanistycznemu, które odnalazł w budowie opactwa SS. Trójca najwyższy punkt. Ożywienie urbanistyczne, które rozpoczęło się już pod koniec X wieku przez bazylianów, a dokładnie mnichów benedyktynów, uległo silnemu zintensyfikowaniu w epoce normańskiej. W podziale ziem podbitych przez Normanów miasto zostało przydzielone Drogone z rodu Altavilla (1043), który jako władca absolutny trzymał je w „alodium”, czyli jako dziedzictwo rodowe. W tym okresie odbudowano benedyktyński klasztor Świętej Trójcy, który wraz z Normanami stał się maksymalnym ośrodkiem władzy religijnej do tego stopnia, że przeznaczyli go na miejsce pochówku członków rodziny Altavilla. Od tego momentu klasztor stał się beneficjentem ciągłych darowizn, które na przestrzeni wieków stanowić będą tzw. Bailiwick Trójcy, zniesiony i rozczłonkowany przez Francuzów w pierwszej dekadzie XIX wieku.

Mnisi benedyktyńscy i Jerozolimy

(I monaci benedettini e i gerosolimitani)

(The Benedictine monks and the Jerusalemites)

Pomyślność i pomyślność ważnej budowli sakralnej osiągnęły apogeum pod koniec XII wieku, kiedy mnisi benedyktyni zdecydowali się podjąć wspaniały projekt budowy nowego kościoła, który w ich intencjach powinien mieć więcej niż znaczne rozmiary. Najprawdopodobniej nadmierna okazałość projektu i kryzys, w jakim klasztor pogrążył się zaraz po rozpoczęciu prac, przesądziły o przerwaniu przedsięwzięcia, którym wyczerpała się przypowieść o rozwoju miasta. W rzeczywistości w 1297 papież Bonifacy VIII zabrał ich i powierzył ich zarządzanie zakonowi Gerosolimitano z San Giovanni, który jednak nie przyniósł żadnego postępu w pracach. Rzeczywiście, Jerozolimie woleli założyć swoją siedzibę na obszarze miejskim, a po stopniowym opuszczaniu klasztoru zbudowali pierwsze jądro budynku, który później stał się oficjalną rezydencją Balì (gubernatora prowincji zakonu Gerosolimitano). Z biegiem lat rezydencja komornika nabrała znacznego ciężaru, do tego stopnia, że przestrzeń przed budynkiem (obecnie Largo Baliaggio) stała się rodzajem wolnej strefy, niepodlegającej żadnej jurysdykcji, na której również można było uzyskać prawo azylu .

Szwabowie

(Gli Svevi)

(The Swabians)

Wraz ze śmiercią Tancredi, która miała miejsce w 1194, pierwsze niezależne królestwo utworzone przez Normanów, po dobrze znanych wydarzeniach z fragmentów rodzicielskich, przeszło w ręce Szwabii. W rzeczywistości w 1220 papież Honoriusz III koronował Fryderyka II Szwabii na nowego cesarza. W okresie szwabskim Venosa została ogłoszona miastem państwowym, to znaczy należała bezpośrednio do korony. Dzięki temu uzyskali liczne przywileje, które przetrwały nawet w pierwszym okresie dominacji Andegawenów. W 1250 r. śmierć cesarza Fryderyka i koniec dynastii szwabskiej zapoczątkowały dla Wenozy okres długiego upadku.

Dynastia Andegawenów

(La dinastia angioina)

(The Angevin dynasty)

W 1266 roku, wraz z inwestyturą Karola I Anjou przez papieża Klemensa IX, nastąpiło przejście od dynastii Szwabii do dynastii Andegawenów. Jak wspomniano powyżej, w pierwszych dekadach panowania dynastii Andegawenów Venosa, w przeciwieństwie do wielu innych ośrodków miejskich Basilicaty, oparła się feudalizmowi, uzyskując ponowne potwierdzenie przywilejów nadanych przez królów normańskich i szwabskich.

Okres feudalny

(Il periodo feudale)

(The feudal period)

Następnie, w 1343 r., wraz ze śmiercią Roberta Andegaweńskiego, kontrasty między koroną a baronami nasiliły się iw tym kontekście, dwa lata później, w 1345 r., hrabstwo Venosa zostało enfeoffed i przydzielone Robertowi księciu Tarentu, inaugurując w ten sposób długa seria panów feudalnych, którzy następowali po sobie w posiadaniu lenna (Sanseverino, Caracciolo, Orsini, del Balzo, Consalvo di Cordova, Gesualdo, Ludovisi, Caracciolo di Torella). Wraz z lennem władza polityczna przeszła z rąk biskupa w ręce pana feudalnego, który stał się jedynym arbitrem losów miasta. Po Roberto i Filippo księciu Taranto, w 1388 r. lenno Venosa przeszło do Venceslao Sanseverino, którego następcą w 1391 r. był Vincenzo Sanseverino. Po krótkim nawiasie, w którym miasto zostało przyznane królowej Małgorzaty, żonie króla Władysława, w 1426 r. nabył je ser Gianni Caracciolo, który po kilku latach oddał je w ręce Orsini. W drugiej poł. oficjalna inwestytura Księstwa Venosa. Według Cenny panem feudalnym był Pirro del Balzo, który być może kierowany także potrzebą naprawienia szkód spowodowanych trzęsieniem ziemi z 1456 roku, rozpoczął poważne interwencje w odbudowę miejskiej tkanki budowlanej, które doprowadziły m.in. do budowy zamku . Po śmierci Pyrrusa i klęsce Aragończyków miasto przez krótki czas należało do wielkiego kapitana Consalvo z Kordowy, pochodzącego z Hiszpanii dostojnika dworskiego, który pozostał panem Venosa aż do wykupienia lenna przez rodzina Gesualdo w 1543

Okres Gesualdi

(Il periodo gesualdino)

(The Gesualdi period)

Następcą Ludwika IV Gesualda został jego syn Fabrycy, ojciec Karola, mąż Geronimy Borromeo, siostry San Carlo, kardynała mediolańskiego, dzięki czemu Venosa stała się księstwem. W 1581 r. następcą Fabrycego został jego syn Carlo Gesualdo. Nowi panowie, wrażliwi na urok doczesnego życia, uczynili z Venosy aktywne centrum intelektualne, w przeciwieństwie do powolnego procesu marginalizacji, który dotknął wszystkie główne miasta „Basilicata”. W momencie przejścia do rodu Gesualdo, miasto liczyło, według Giustinianiego, 695 pożarów, a liczba ta stopniowo wzrastała wraz z odbudową miasta po dżumie z 1503 roku (w 1545 liczba pożarów wzrosła do 841 i ponownie w 1561). do 1095). Wraz z Gesualdo Venosa przeżył swój renesans jako małe i wyrafinowane centrum kultury, niepowtarzalny sezon kulturowego zapału, który został zainaugurowany narodzinami Accademia dei Piacevoli (lub Soavi) w 1582 roku. W tym okresie miasto postrzegało rozkwit jako jak również klasę pierwszorzędnych intelektualistów, genialną szkołę prawniczą kierowaną przez Marantę. Sezon zakończył się w 1613 r. wraz z narodzinami, zainspirowanej bezpośrednio przez Emanuela Gesualda, drugiej Akademii, zwanej Rinascenti, której życie było bardzo krótkie (od marca do sierpnia), uwarunkowane przedwczesną śmiercią jej patrona. Założenie Akademii i prowadzona przez nie działalność znalazła odpowiedni odbiór w pomieszczeniach twierdzy pyrryjskiej, którą rodzina Gesualdo przekształciła w pomieszczenia dla dworu. Prace rozpoczęte w 1553 roku trwały przez cały okres Gesualdi. W tym okresie, dokładnie w 1607 r., równowaga polityczno-społeczna miasta została zachwiana przez wybuch gwałtownych konfliktów gospodarczych między biskupem a namiestnikiem miasta. Surowość starcia, w którym obok władzy cywilnej uczestniczyła bezpośrednio ludność, doprowadziła do ekskomuniki miasta. Venosa żyła ekskomunikowana przez pięć lat i dopiero w 1613 roku, za wstawiennictwem nowego biskupa Andrei Perbenedettiego, ekskomunika lub, jak powiedzieliśmy, interdykt, zostanie zniesiona przez papieża Pawła V. Po śmierci Emanuele Gesualdo (1588 - 1613), a kilka dni później jego ojciec Carlo, to najstarsza córka Izabela odziedziczyła tytuły i majątek prestiżowego rodu pochodzenia normańskiego. Wyszła za mąż za bratanka papieża Grzegorza XV, księcia Fiano Nicolò Ludovisi, z którym miała córkę Lavinię, ale przedwczesna śmierć obojga pozwoliła Ludovisi skonfiskować dziedzictwo Gesualdo po zapłaceniu relevio (typowa danina feudalna ).

Od Gesualdo do Ludovisi

(Dai Gesualdo ai Ludovisi)

(From the Gesualdo to the Ludovisi)

Przejście waśni z Gesualdo do Ludovisi (książąt Piombino, którzy nigdy nie mieszkali w Venosa) zapoczątkowało nowy okres gospodarczego i kulturalnego upadku miasta. Stan „opuszczenia”, już poważny, miał kolejny cios w postaci przejścia tytułów i dóbr feudalnych z Niccolò Ludovisiego na jego syna Giovana Battistę, co miało miejsce w 1665 roku, o którym do dziś pamięć pozostała, gdyż był „największym dyssypatorem XVII wiek”. Złe zarządzanie zmusiło go do sprzedania lenna Giuseppe II Caracciolo di Torella wraz ze względnymi dochodami z terenów zielnych. Sprzedaży dokonano 22 maja 1698 roku u notariusza Cirillo w Neapolu.

XVIII wiek

(Il secolo XVIII)

(The XVIII century)

W XVIII wieku, na tle znanych wydarzeń, które dotknęły Wicekrólestwo, które w 1734 r. stało się autonomicznym królestwem, miasto Venosa pozostawało w ogólnie pogorszonym stanie i ostrym kryzysie, czego świadkiem był również wyraźny upadek liczba mieszkańców (z raportu Gaudioso z 1735 r. wynika, że ludność Venosa wynosiła około 3000 mieszkańców). Odcięte od wielkich obiegów produkcyjnych i handlowych Królestwa Neapolitańskiego, także ze względu na poważne zaniedbanie wewnętrznych szlaków komunikacyjnych, pod koniec XVIII wieku miasto znajdowało się na końcowym etapie długiego okresu swojej historii , który rozpoczął się w drugiej połowie XVII wieku. Dramatyczne wydarzenia, które objęły Królestwo Neapolu na przełomie XVIII i XIX wieku, jak powszechnie wiadomo, doprowadziły do demontażu starych instytucji feudalnych i powstania nowych systemów, które definitywnie przekształciły tradycyjne struktury społeczne i lądowe . W tym burzliwym kontekście Venosa, która miała swój szczególny układ gruntów oparty na trójpodziałowym podziale własności: feudalnej, kościelnej i prywatnej, całkowicie zachwiała równowagą społeczno-gospodarczą. W związku z tym struktura odziedziczona po epoce feudalnej, charakteryzująca się silną obecnością Kościoła i korporacji religijnych (spis katastralny z 1807 r. przypisuje Kościołowi jako całości 34,4% renty gruntowej całej gminy), ucierpiała poważny cios wywołany pierwszymi prawami wywrotowymi i tłumiącymi oraz bardziej ogólnymi operacjami notowań, które rozpoczęły się w 1813 roku. , opóźnieniami, niewywiązaniami się z płatności i przyzwoleniem, aż do zasugerowania prawdziwie skoordynowanego, zamierzonego projektu. Po okresie zastoju, który trwał do 1831 roku, miasto odnotowało ożywienie demograficzne, z 6264 mieszkańców w roku bieżącym do 7140 w 1843 roku.

Powstanie ludowe 1848 r.

(L’insorgenza popolare del 1848)

(The popular uprising of 1848)

Wzrost demograficzny na początku 800 r., wraz z nigdy nie słabnącym dążeniem do posiadania ziemi, zadecydował o powstaniu ludu w 1848 r. Bunt rozpoczął się 23 kwietnia o godzinie 11 rano, kiedy przy dźwiękach trąb i bębnów chłopi najechał z bronią ulice kraju. W rozgrzanym do czerwoności klimacie, w następnych dniach doszło do dwóch morderstw, a także licznych nadużyć i zastraszania. Smutna historia zakończyła się po około miesiącu uroczystym zobowiązaniem miejscowych właścicieli ziemskich, którzy na poszerzonym posiedzeniu rady dekurionalnej podpisali sprzedaż jednej piątej niektórych organów państwowych, aby móc kontynuować podziały. Jednak po zakończeniu fazy kryzysowej powróciły stare metody opóźniania realizacji operacji dystrybucyjnych. W ten sposób wizyta Ferdynanda II przy okazji trzęsienia ziemi z 14 sierpnia 1851 r. (gwałtowne trzęsienie ziemi spowodowało rozległe zniszczenia w budynkach i śmierć 11 osób) uruchomiło ponownie zaciętą machinę biurokratyczną, która ostatecznie pokonała opór przeciwnika przez lokalną arystokrację. W 1861 roku, po raz kolejny w kwietniu, Venosa była miejscem straszliwego epizodu miejskiej przemocy. Dziesiątego o 18.30 generał Carmine Crocco na czele dużej grupy bandytów zaatakował miasto, które po krótkiej próbie oporu zostało najechane przez hordy bandytów i pozostało na łasce tych samych trzech dni przed uwolnieniem przez żołnierzy Gwardii Narodowej. W czasie okupacji popełniono liczne rzezie, rabunki i liczne akty przemocy wszelkiego rodzaju do tego stopnia, że uchwałą Rady Miejskiej z dnia 23 października 1861 r. ustalono, że „10 kwietnia o godzinie 18.30 dokładnie każdego roku , od 1862 w przyszłości niech w tej gminie rozbrzmiewają wszystkie dzwony śmierci”.

Zjednoczenie narodowe

(L’unificazione nazionale)

(National unification)

Począwszy od zjednoczenia narodowego miasto, z punktu widzenia urbanistycznego, zaczęło ulegać pewnym przeobrażeniom, które następnie doprowadziły do budowy „nowej dzielnicy” (po raz pierwszy od założenia kolonii rzymskiej miasto jest przewidywane na obszarach, które w tamtym czasie nigdy nie były dotknięte konstrukcją) znajdujących się w obszarze Capo le mura (obecnie przez Luigi La Vista) po lewej i prawej stronie starożytnej drogi prowadzącej do Maschito. W tym okresie, pod koniec XIX wieku, miasto liczyło ok. 8 tys. mieszkańców i przygotowywało się na okres sprzyjających warunków ekonomicznych, napędzanych przede wszystkim przekazami pieniężnymi pracowników, którzy emigrowali do Ameryki Łacińskiej. Przez cały okres od początku XX wieku do drugiego okresu powojennego miasto pozostawało w sytuacji społeczno-gospodarczej o znacznej jednolitości z resztą regionu, charakteryzującej się, jak wiadomo, powszechnym i skonsolidowanym odwrotem.

Reforma rolna po II wojnie światowej

(La riforma agraria dopo la seconda guerra mondiale)

(Land reform after the Second World War)

Po drugiej wojnie światowej wiatr reform wprowadzonych przez pierwsze rządy republikańskie uderzył również w Venosę, która od 1950 r., wraz z zatwierdzeniem ustawy o reformie rolnej, doprowadziła, jak widzieliśmy, do postępującej parcelacji starożytnych wielkich posiadłości. , zgodnie z prawami wywrotowymi. Reforma w końcu wywołała napięcia wśród bezrobotnych robotników, zmuszonych do życia na łasce pracodawców. Jednak zmieniona ogólna sytuacja gospodarcza kraju skłoniła cesjonariuszy do stopniowego porzucania swoich kwot i emigracji do północnych Włoch w fazie gwałtownego uprzemysłowienia. Mimo wszystko napięcia społeczne, które już kilkakrotnie objawiły się okupacją nieużytków po dekretach Gullo, przed zatwierdzeniem reformy rolnej, nie opadły całkowicie. Zimą 1956 roku tragiczny epizod powszechnego powstania doprowadził do śmierci, zastrzelonego z broni palnej, młodego bezrobotnego Rocco Girasole. W kolejnych latach miasto, zgodnie z ogólnokrajowym trendem, poczyniło znaczące kroki w kierunku bycia miastem nowoczesnym i mieszkalnym, które dziś prezentuje się oczom tych, którzy mają przyjemność je odwiedzać.

Opactwo Świętej Trójcy: wprowadzenie

(Abbazia della Santissima Trinità: introduzione)

(Abbey of the Holy Trinity: introduction)

Opactwo SS. Trinità, położona na drugim końcu miasta, stoi tam, gdzie kiedyś była politycznym i gospodarczym centrum miasta. Składa się z trzech części: zabytkowego kościoła, flankowanego z prawej strony wysuniętą bryłą budynku, który niegdyś był miejscem przyjmowania pielgrzymów (na parterze pensjonat, na piętrze klasztor); niedokończony kościół, którego mury obwodowe rozwijają się za starożytnym kościołem i kontynuują na tej samej osi; i baptysterium, prawdopodobnie wczesnochrześcijański kościół z dwoma basenami chrzcielnymi, oddzielonymi od niego krótką przestrzenią.

Opactwo Św. Trójca: budownictwo

(Abbazia della SS. Trinità: costruzione)

(Abbey of SS. Trinity: construction)

Pierwsze interwencje przy budowie starożytnego kościoła, dokonane na wczesnochrześcijańskim budynku z V-VI wieku, z kolei wzniesionym na ruinach pogańskiej świątyni poświęconej bóstwu Hymenowi, muszą być datowane między końcem 900 i początek roku 1000. Układ kościoła jest typowy wczesnochrześcijański: duża nawa główna o szerokości 10,15 m, nawy boczne o szerokości odpowiednio 5 m oraz absyda z tyłu i krypta „korytarza” rodzaj. Ściany i filary są ozdobione freskami datowanymi na okres od XIV do XVII wieku (Madonna z Dzieciątkiem, Święta Katarzyna Aleksandryjska, Niccolò II, Angelo Benedicente, Złożenie).

Opactwo Św. Trinity: wnętrze opactwa

(Abbazia della SS. Trinità: l’interno dell’abbazia)

(Abbey of SS. Trinity: the interior of the abbey)

We wnętrzu, obok wspomnianych fresków, znajduje się marmurowy grobowiec Aberady, żony Roberto il Guiscardo i matki Bohemonda, bohatera pierwszej krucjaty, a naprzeciw grób Altavilli, świadectwo ich oddania i szczególnego przywiązania do budynek sakralny.

Opactwo Św. Trinity: niedokończona świątynia

(Abbazia della SS. Trinità: Il tempio incompiuto)

(Abbey of SS. Trinity: The unfinished temple)

Niedokończona świątynia, której wejście jest zwieńczone półkolistym łukiem ozdobionym symbolem Zakonu Kawalerów Maltańskich, ma imponujące rozmiary (powierzchnia 2073 metrów kwadratowych). Roślina jest krzyżem łacińskim z bardzo wystającym transeptem w ramionach, z którego uzyskuje się dwie zorientowane apsydy. Wnętrze charakteryzuje obecność wielu kamiennych bloków z pobliskiego rzymskiego amfiteatru (łac. epigraf nawiązujący do weneckiej szkoły gladiatorów Silvio Capitone, płaskorzeźba przedstawiająca głowę Meduzy itp.). Kryzys, w jakim pogrążył się klasztor benedyktynów zaraz po rozpoczęciu rozbudowy, był z pewnością przyczyną przerwania tych prac, które nigdy nie zostały ukończone. Przed wejściem widać pozostałości dużej krzywoliniowej ściany; jest to, co dziś pozostało z baptysterium, a raczej z budynku bazyliki z dwoma basenami chrzcielnymi.

Katakumby żydowsko-chrześcijańskie (III-IV w.)

(Catacombe ebraico-cristiane (III-IV secolo))

(Jewish-Christian catacombs (3rd-4th century))

Katakumby żydowskie znajdują się w pobliżu wzgórza Maddalena, nieco ponad kilometr od miasta. Są one podzielone na różne zarodki o dużym znaczeniu historycznym i archeologicznym. Szereg jaskiń wkopanych w tuf i częściowo zawalonych, zwiastuje obecność katakumb żydowskich i paleochrześcijańskich. Wewnątrz znajdują się nisze ciemieniowe oraz w ziemi. W niszach (arcosolii) znajdują się dwa lub trzy grobowce oraz boczne nisze dla dzieci. Odkryto je w 1853 r. (pełna dokumentacja dotycząca odkrycia znajduje się w archiwum historycznym) i nosiły nieusuwalne ślady grabieży i dewastacji. Na końcu empory głównej, skręcając w lewo, znajdują się liczne epigrafy (43 z III i IV wieku) wypisane literami malowanymi na czerwono lub grafitowo. Spośród nich 15 jest po grecku, 11 po grecku z hebrajskimi słowami, 7 po łacinie, 6 po łacinie z hebrajskimi słowami, 4 po hebrajsku, a kolejne 4 są fragmentami. W 1972 r. na wzgórzu Maddalena odkryto kolejne cmentarzysko, chrześcijańską katakumbę z IV wieku, do której pierwotne wejście znajdowało się około 22 metrów od poziomu ścieżki prowadzącej do katakumb żydowskich. W korytarzu dojazdowym znaleziono wówczas 20 arcosoli, po 10 na ścianę, a także fragmenty lamp oliwnych i całość z czerwonej gliny tzw. typu paciorkowatego z IV-II wieku p.n.e. C. Znaleziono także lekką glinianą lampę, wypadającą z niszy, typu śródziemnomorskiego oraz płytę nagrobną przypisaną do roku 503

Społeczność żydowska

(La comunità ebraica)

(The Jewish community)

Społeczność żydowska, której pierwotny rdzeń był prawie na pewno hellenistyczny, jak widać z epigrafów, składała się głównie z kupców i właścicieli ziemskich. Nieliczni z jego przedstawicieli objęli ważne stanowiska we władzach miasta. Nawet w Venosa Żydzi skoncentrowali władzę ekonomiczną w swoich rękach, trzymając monopol na handel zbożem, tekstyliami i wełną.

Zamek książęcy Balzo (XV w.)

(Il castello ducale del Balzo (XV secolo))

(The ducal castle of Balzo (15th century))

W miejscu, gdzie znajduje się zamek, znajdowała się wcześniej starożytna katedra pod wezwaniem św. Felicji, świętego, który według tradycji poniósł męczeństwo w Venosa za czasów cesarza Dioklecjana. Starożytna katedra została zburzona, aby zrobić miejsce dla fortyfikacji, kiedy w 1443 Venosa została wniesiona w posagu przez Marię Donatę Orsini, córkę Gabriele Orsini, księcia Tarentu, do Pirro del Balzo, syna Francesco, księcia Andrii. Prace budowlane na Zamku rozpoczęte w drugiej połowie XV wieku trwały kilkadziesiąt lat. Pierwotny wygląd daleki był od dzisiejszego: w rzeczywistości wyglądała jako fortyfikacja o planie kwadratu, broniona murem o grubości 3 metrów, z cylindrycznymi, narożnymi basztami, pozbawiona tych samych bastionów, które ukończono w połowie wieku później. . Urodzony jako stanowisko obronne, stał się później rezydencją pana feudalnego z rodziną Gesualdo.

Zamek książęcy: Od Ludovisi do Caracciolos

(Il castello ducale: Dai Ludovisi ai Caracciolo)

(The ducal castle: From the Ludovisi to the Caracciolos)

Przekazany Ludovisi jako zasób lenna, został całkowicie opuszczony, a przemoc wstrząsów sejsmicznych, które wielokrotnie uderzały przez cały XVII wiek, podważyła jego strukturę i funkcjonalność. Caracciolos (następcy w lenno Ludovisi) przewidzieli przebudowę z dodaniem części, takich jak elegancka loggia na piętrze szlacheckim, w celu potwierdzenia szlacheckiej władzy nad miastem coraz bardziej odległym od rozległych chwalebna przeszłość. Pierwotne wejście nie było obecne, otwierało się od strony północno – wschodniej i wyposażone było w zwodzony most. Obecnie na początku mostu dojazdowego znajdują się dwie głowy lwów z rzymskich ruin: typowy i powtarzający się element zdobniczy w mieście, które w przeszłości szeroko wykorzystywało surowy materiał. Wewnątrz Zamku, ośmioboczna loggia z filarami z XVI wieku wychodzi na dziedziniec.

Dom Horacego

(Casa di Orazio)

(House of Horace)

Strona datowana na I wiek naszej ery. C. lepiej znany jako House of Quinto Orazio Flacco. Konstrukcja składająca się z pomieszczeń cieplnych domu patrycjuszowskiego, składająca się z okrągłego pomieszczenia stanowiącego calidarium i przylegającego do niego prostokątnego pomieszczenia. Na fasadzie widoczne są fragmenty rzymskich budowli pokrytych cegłą siatkowaną

Mauzoleum konsula Marka Klaudiusza Marcellusa

(Mausoleo del Console Marcus Claudius Marcellus)

(Mausoleum of Consul Marcus Claudius Marcellus)

Grobowiec położony wzdłuż równoleżnika z obecną Via Melfi. Nie da się poznać jego pierwotnego stanu pod względem kształtu i wielkości. W 1860 r. u jego podstawy znaleziono ołowianą urnę, która po otwarciu wykazała niską warstwę kurzu na dnie; to, co pozostało z ludzkich szczątków postaci osoby rzymskiej z końca I wieku p.n.e. - pierwszych dziesięcioleci I wieku n.e. C. Przy tej okazji znaleziono również fragmenty szkła, grzebień i srebrny pierścionek.

Baliaggio (Bailiwick) i Balì (komornik)

(Il Baliaggio (baliato) e il Balì (balivo))

(The Baliaggio (bailiwick) and the Balì (bailiff))

Baliaggio (bailiwick) to obszar jurysdykcji komornika. Balivo (z łac. baiulivus, przymiotnik od baiulus, „nosiciel”) to nazwa urzędnika, obdarzonego różnego rodzaju władzą lub jurysdykcją, obecnego przede wszystkim w minionych wiekach w wielu krajach zachodnich, głównie w Europie. Balì to także tytuł wysokich rangą członków niektórych zakonów rycerskich, w tym maltańskiego.

Od benedyktynów do spedalieri

(Dai benedettini agli Spedalieri)

(From the Benedictines to the Spedalieri)

Pod koniec XIII wieku, we wrześniu 1297 r., podczas Magisterium Wilhelma z Villaret, papież Bonifacy VIII, uznając, że Zakon utracił wiele aktywów palestyńskich, aby mógł kontynuować swoją pracę, bullą wydaną przez Orvieto w dniu 22 września dołączył do Abbadia della SS. Trinità di Venosa, która wraz z klasztorem należała do mnichów benedyktynów. Po tym przeniesieniu Wielka Rada, za pośrednictwem swojego Wielkiego Mistrza, zarządziła, aby wszystkie aktywa wycofanej Abbadia były zarządzane i zarządzane przez generalnego mistrza-beneficjenta „Spedalieri al di quà del Faro”, ks. Bonifacio di Calamandrana. Później ustalono, że tym bardzo bogatym dziedzictwem, przekształconym najpierw w Komenda, a następnie w Baliaggio (Bailiwick), zgodnie z wewnętrznymi zasadami Zakonu, mają zarządzać dygnitarze jako delegaci Wielkiego Mistrza, którym i dla Zamów sam dochód powinien być podany.

Renty

(Le rendite)

(The annuities)

Dochody, w normalnych przypadkach, musiały być przeznaczone na zarządzanie Szpitalem św. Jana w Jerozolimie oraz na utrzymanie zakonników, którzy sprawowali „obrzędy Boże” i dbali o kult SS. Trójca. Wspomniana bulla Bonifacego VIII ustanowiła między innymi kapitułę, która później przekształciła się w „Baliaggio” (Bailiwick), składającą się z 12 braci kapelanów należących do zakonu joannitów, którym powierzono zadanie prowadzenia i ćwiczeń m.in. kościół baliwski pw. Trójcy, kultu Bożego i wypełniania obowiązków legatów z celebracją i świętymi urzędami w wstawiennictwie dusz starożytnych założycieli. Na dziedzictwo składały się rozległe organy państwowe, wejścia na pastwiska, spisy i inne usługi i kanony, różne dary, prawa i jurysdykcje feudalne na różnych ziemiach, domy wiejskie, zamki i miasta rozsiane po Basilicata, Capitanata, Terra di Bari, Terra di Otranto i Valle di Grati w Kalabrii. W ten sposób miał swoją pierwszą konfigurację, dopóki Wielkie Magisterium nie uznało za stosowne rozczłonkowania go w celu utworzenia dużej Komendy, która później przekształciła się w Baliaggio (Bailiwick), oraz kilku małych Komend o różnej wielkości dla korzyści prostych dowódców. Stała obecność dostojnika, sprawującego władzę jako klasztor przyłączony do opactwa Świętej Trójcy, z całym aparatem kapelanów i duchownych, wyznaczyła Opactwu okres odnowionej świetności. W tej pierwszej rezydencji przez ponad sto lat mieszkali dostojnicy, później "Balì" (komornicy), otoczeni szacunkiem i oddaniem miejscowej ludności.

XV wiek, Baliaggio (Bailiwick) staje się autonomiczne

(XV secolo, il Baliaggio (bailato) diventa autonomo)

(XV century, the Baliaggio (Bailiwick) becomes autonomous)

Od drugiej połowy XV wieku, w połowie okresu aragońskiego, niezależna już od przeoratu Barletty komturia Venosa przybrała rangę prawdziwego bailiwicka, gdyż dygnitarze odpowiedzialni za jej administrację byli jednocześnie miłosierdzie Wielkiego Krzyża, a więc skutecznych członków Wielkiej Rady Magistralnej Zakonu, a de facto aspirujących do tytułu Wielkiego Mistrza. Z tego powodu „komornik” za swój własny status miał specjalną koncesję asymilacji w prerogatywach, godności i prymatu przeorów zakonnych. W tym okresie prawie na pewno cała struktura administracyjna i reprezentacyjna została przeniesiona z klasztoru do nowej siedziby, „szlacheckiego pałacu w środku nowego miasta”, gdzie komornik mógł lepiej bronić swoich interesów i tych bardziej ogólnych na rozkaz'. Według późniejszego opisu kanonu. Giuseppe Crudo, uzyskany z konsultacji dokumentów, które już zaginęły, Pałac znajdował się w majątku ówczesnej parafii S. Martino, w samym sercu miasta, wyposażonym w zadaszone atrium i dziedziniec, magazyny i stajnie, studnię i piwnice, z przylegającą kaplicą wewnętrzną i zewnętrzną, z imponującymi apartamentami na wyższych kondygnacjach. Z biegiem lat wiadomości dostarczały nam przykładów heroizmu ze strony niektórych Balì z Venosa, jak choćby przypadek frà Consalvo Vela, zaangażowanego w mozolną obronę wyspy Rodos, wówczas siedziby Wielkiego Magisterium, oblężonej przez ramiona sułtana Mahometa II. Za chwilową pacyfikację z armiami muzułmańskimi odpowiedzialny był inny komornik z Venosa, Fra Leonardo di Prato da Lecce, wybitny rycerz, uzbrojony i wyszkolony dyplomata, wcześniej w służbie Republiki Weneckiej.

Restrukturyzacja administracyjna: cabrei (zapasy)

(La ristrutturazione amministrativa: i cabrei (gli inventari))

(Administrative restructuring: the cabrei (inventories))

W 1521 roku wielki mistrz Villers de l'Isle Adam postanowił rozpocząć głęboką przebudowę peryferyjnych struktur Zakonu. Dlatego zarządził, aby właściciele bailiwicka i komend byli zobowiązani do sporządzania co dwadzieścia pięć lat spisu wszystkich dóbr, ruchomych i nieruchomych, podlegających ich administracji. Te inwentarze, zwane Cabrei, (ksiąg wieczysty Zakonu Maltańskiego) w Królestwie Neapolu zostały sporządzone w formie publicznej i zostały zatwierdzone przez delegata Zakonu, który zasiadał w Świętej Radzie Królewskiej. Już od XVI wieku cabrei towarzyszyły mapy, które przedstawiały nie tylko rustykalne fundusze, ale także dziedzictwo budowlane. Z tego powodu stanowią one niezwykłe źródło do studiowania i poznania lokalnej dynamiki poszczególnych jednostek „administracyjnych” oraz do samej wiedzy o chronologii kolejno następujących po sobie na przestrzeni wieków dygnitarzy.

Cicinelli Cabreo (inwentarz Cicinelli)

(Il Cabreo Cicinelli)

(The Cicinelli Cabreo (the Cicinelli inventory))

W szczególności w Cabreo Cicinelli (inwentarz Cicinelli, którego niektóre zdjęcia można zobaczyć poniżej), nazwanym na cześć komornika Don Giuseppe Marii Cicinelli (neapolitańskiego szlachcica, który objął pałac w posiadanie w 1773 r.), który zlecił go geodetom Venosa Giuseppe Pinto podaje dokładny opis pałacu balijskiego i otrzymujemy faktyczną strukturę własności ziemskiej Baliaggio (bailiwick) wraz ze względnymi dochodami.

Napoleon i dekada francuska

(Napoleone e il decennio francese)

(Napoleon and the French decade)

Kilka lat później, w 1798 roku, Napoleon Bonaparte, zaangażowany w kampanię egipską, zdołał podbić wyspę Maltę, objąć w posiadanie wszystkie dobra zakonne i zadekretować ich zniesienie. Następnie, w tak zwanej dekadzie francuskiej, w ramach szerszej operacji reformatorskiej rozpoczętej w latach 1806-1808, zlikwidowano również zakony, a następnie zniesiono i zlikwidowano także Baliaggio di Venosa, którego majątek ruchomy i nieruchomy został najpierw przydzielony do Nieruchomości państwowych, a później utworzyli fundację Królewskiego Zakonu Obojga Sycylii. Do kościoła św. Trinità kult był utrzymywany, ale jego postępujący stan porzucenia sprawił, że stopniowo stał się bezużyteczny, nawet jeśli został umieszczony pod opieką królewską, jako Kościół Juspatronato Regio (kościół z królewską opieką). Tak zakończył się długi sezon obecności Rycerzy Jana w Venosa.

Biblioteka Miejska „Monsignor Rocco Briscese”

(La Biblioteca Civica “Monsignor Rocco Briscese”)

(The "Monsignor Rocco Briscese" Civic Library)

Biblioteka miejska posiada księgozbiór liczący około 20 000 jednostek bibliograficznych, w tym około 1000 tomów, w tym rękopisy i księgi starożytne (wydania z XVI, XVII w., XVIII w.). Działa w nim Sekcja Horacego, z około 500 tomami i 240 mikrofilmami przekazanymi przez region Basilicata w 1992 roku z okazji dwutysięcznej rocznicy śmierci poety Quinto Orazio Flacco. Zachowuje również kompletny zbiór praw i dekretów Królestwa Obojga Sycylii, a także zbiór pragmatyki Ferdynandy z XVIII wieku.

Informacje o korzystaniu z Biblioteki

(Informazioni sulla fruizione della Biblioteca)

(Information on the use of the Library)

Archiwum Historyczne

(L'Archivio Storico)

(The Historical Archive)

Zlokalizowane na terenie Zamku Książęcego Balzo Archiwum Historyczne Gminy Venosa składa się z około 600 pozycji, w tym teczek, tomów i rejestrów, co daje łączną liczbę około 8000 jednostek archiwalnych, z następującymi datami skrajnymi: 1487 - 1965. Posiada inwentarz narzędzi i wyposażenia. Obejmuje: Archiwum profesora Annibale Cogliano, Archiwum prywatne senatora Vincenza Leggieriego, Archiwum prywatne prałata Rocco Briscese.

Narodowe Muzeum Archeologiczne w Venosa

(Museo Archeologico Nazionale di Venosa)

(National Archaeological Museum of Venosa)

Otwarte w listopadzie 1991 r. Wewnątrz, trasa muzeum wije się przez szereg sekcji, które ilustrują różne etapy życia starożytnego miasta, począwszy od okresu poprzedzającego romanizację, udokumentowane ceramiką czerwonofigurową i materiałami wotywnymi (terakotą, brązami m.in. pas) z IV - III wieku. BC z obszaru sakralnego Fontana dei Monaci di Bastia (dziś Banzi) oraz z Forentum (dziś Lavello). W tej części dominuje sprzęt pogrzebowy dziecka, zawierający małą figurkę byka Api oraz słynną askos Catarinella ze sceną procesji pogrzebowej (koniec IV - III w. p.n.e.). Chodniki zamkowe odtwarzają życie antycznej Wenuzji od momentu jej powstania, z rekonstrukcją układu urbanistycznego i najważniejszych dokumentów fazy republikańskiej (terakota architektoniczna, ceramika malowana na czarno, dawna voto z trzonu pod amfiteatrem, bogata moneta z brązu). Zbiór epigraficzny jest bardzo znaczący i spójny, co pozwala prześledzić najważniejsze etapy historii starożytnego centrum, takie jak przebudowa kolonii w I wieku p.n.e. C., dobrze reprezentowana przez inauguracyjną świątynię Bantine (starożytnego miasta Banzia na pograniczu Apulii i Lucanii), odbudowaną w Muzeum, z wyrytymi kamieniami, aby przyciągnąć patronat, oraz przez fragment słynnej bantiny Tabula, z teksty ustawodawcze po obu stronach, znalezione w pobliżu Oppido Lucano w 1967 roku. Epigrafy, z których niektóre przypominają sędziów zaangażowanych w odbudowę dróg lub budowę infrastruktury, takiej jak akwedukt, mają głównie charakter grobowy ze znaczną liczbą wpisanych kamienie, łukowate stele, pokrywy ar (tzw. „arka Lucan”), pomniki nagrobne z popiersiami i posągami naturalnej wielkości oraz bogate fryzy doryckie, które od I a. C. do IV wieku n.e. C. stanowią cenne świadectwo rozwarstwienia społecznego miasta.

Muzeum Paleolitu. Paleolityczne stanowisko Notarchirico.

(Museo del Paleolitico. Sito Paleolitico di Notarchirico.)

(Paleolithic Museum. Paleolithic site of Notarchirico.)

Można do niego dojechać, jadąc drogą prowincjonalną Ofantina na przejeździe kolejowym Venosa Spinazzola, a następnie drogą krajową 168 za skrzyżowaniem do Palazzo San Gervasio, około dziewięciu kilometrów od nowoczesnego miasta, na pagórkowatym terenie, który rozciąga się aż do sztuczne jaskinie Loreto. Składa się z zadaszonego obszaru muzealnego utworzonego i powierzonego przez Instytut Paleolitu Luigi Pigorini w Rzymie. Odkrycie pierwszych śladów obecności człowieka w epoce protohistorycznej jest zasługą pasji i zdolności naukowych prawnika Pinto i profesora Briscese, którzy latem 1929 roku przeprowadzili pierwszy rekonesans na tym terenie, ujawniając pierwszy znaczący znaleziska. Kolejne kampanie wykopaliskowe umożliwiły odnalezienie szeregu fragmentów prehistorycznego człowieka, a także licznych szczątków wymarłych już zwierząt (słoń pradawny, żubr, dziki wół, nosorożec, jeleń itp.). Wśród znalezionych instrumentów znajdują się instrumenty dwustronne. Czaszka Elephas anticuus została znaleziona podczas wykopalisk w 1988 roku. Nadzór Specjalny kontynuuje badania we współpracy z Nadzorem Archeologicznym Basilicata, z Uniwersytetem w Neapolu „Federico II” oraz z Gminą Venosa. We wrześniu 1985 r. znaleziono silnie skamieniałą fragmentaryczną ludzką kość udową, przypisywaną dorosłej samicy. Kość udowa, która prawdopodobnie należała do Homo erectus, jest najstarszym ludzkim szczątkiem znalezionym w południowych Włoszech i ma pewne aspekty patologiczne, zbadane przez profesora Fornaciari, polegające na odtworzeniu nowej kości, być może w wyniku zapalenia kości i okostnej wynikającej z głębokiej rany w udo cierpione przez jednostkę w życiu. Kość udowa została przekazana do badań laboratoriom Instytutu Paleontologii Człowieka w Paryżu, a jej datowanie, przypisywane metodą nierównowagi szeregów uranu, datuje się na około 300 000 lat temu.

Park Archeologiczny (Domus, Terme, Amfiteatr, Baptysterium Paleochrześcijańskie)

(Parco Archeologico (Domus, Terme, Anfiteatro, Battistero Paleocristiano))

(Archaeological Park (Domus, Terme, Amphitheater, Paleochristian Baptistery))

We wschodniej części miasta (pomiędzy obecnymi kościołami San Rocco i SS. Trinità). Można je przypisać okresowi Trajana-Hadriana, okresowi intensywnej działalności budowlanej, zwłaszcza w sektorze publicznym. Ślady środowiska termalnego jako całości pozostają tepidarium (część starożytnych łaźni rzymskich przeznaczona do kąpieli w ciepłej wodzie) z małymi ceglanymi płytami podtrzymującymi płytę podłogową i śladami frigidarium (część starożytnych łaźni rzymskich, w której można wziąć kąpiele w zimnej wodzie), która ma mozaikową podłogę z motywami geometrycznymi i zoomorficznymi. Liczne są świadectwa licznych prywatnych domus (domów), datowanych prawdopodobnie na okres kolonialnej dedukcji z 43 rpne, zbudowanych na niektórych piecach z epoki republikańskiej i odnowionych na początku I wieku naszej ery. Na terenie archeologicznym stał Amfiteatr. Niewątpliwie budynek publiczny, który najlepiej reprezentuje rzymską Venosa. Jego budowę można prześledzić od epoki julio-klaudyjskiej (republikańskiej), w przypadku części murowanych w pracy siatkowej, do późniejszej fazy, sięgającej epoki Trajana-Hadriana (imperialnej) w przypadku muru mieszanego. Na wzór innych amfiteatrów zbudowanych w zromanizowanym świecie został przedstawiony w kształcie eliptycznym o średnicach ok. m. 70 x 210. Według niektórych obliczeń wymiary te pozwalały na szacunkową pojemność 10 000 widzów. Wraz z upadkiem rzymskiej Wenusii amfiteatr został dosłownie rozebrany kawałek po kawałku, a skradzione materiały wykorzystano do określenia środowiska miejskiego miasta. Niektóre kamienne lwy, które obecnie znajdujemy w mieście, pochodzą w rzeczywistości z ruin amfiteatru.

Fontanna Andegawenów lub Pilieri (XIII wiek)

(Fontana Angioina o dei Pilieri (XIII secolo))

(Angevin or Pilieri Fountain (13th century))

Wspaniały zabytek zawdzięcza swój początek przywilejowi nadanemu miastu przez króla Karola II Andegaweńskiego w 1298 roku, na mocy którego powołano m.in. kontroli akweduktów, które go zasilały. Znajduje się w miejscu, z którego do 1842 r. wjeżdżano do miasta przez bramę miejską zwaną „Fontana”. Na jego końcach znajdują się dwa kamienne lwy z rzymskich ruin (pierwszy prawie nienaruszony, trzyma głowę barana pod łapą).

Fontanna Messer Oto (XIV w.)

(Fontana di Messer Oto (XIV secolo))

(Messer Oto Fountain (14th century))

Zbudowany w latach 1313-1314, zgodnie z przywilejem króla Roberta I Andegaweńskiego, na mocy którego miasto mogło mieć fontanny w zamieszkanym centrum. Dominuje tu imponująca bryła kamiennego lwa pochodzenia rzymskiego.

Fontanna św. Marka

(Fontana di San Marco)

(Fountain of San Marco)

Jego istnienie jest udokumentowane od pierwszej połowy XIV wieku, a jego budowa ma być spowodowana przywilejem króla Roberta, na mocy którego miasto mogło posiadać fontanny w zamieszkanym centrum. Nazywa się San Marco, ponieważ stał przed kościołem o tej samej nazwie.

Pałac Kapitana lub Komendanta (XVII w.)

(Palazzo del Capitano o del Comandante (XVII secolo))

(Palace of the Captain or Commander (17th century))

Wyróżnia się osobliwością systemu typologicznego i wartością architektoniczną, jaką nadaje parametr kamienia, który go kryje. Duży budynek, wpisany w kontekst urbanistyczny dzielnicy S. Nicola, jest zbudowany na skraju nawisu doliny Ruscello i wychodzi na jego główną fasadę. Ślepe łuki podtrzymujące konstrukcje z widokiem na dolinę, widoczne nawet z dużej odległości, są wyrazem niezwykłej zdolności konstrukcyjnej.

Pałac Calvini (XVIII w.)

(Palazzo Calvini (XVIII secolo))

(Calvini Palace (XVIII century))

W formie klasycystycznej należał do rodu Calvini, od 1876 roku jest siedzibą Urzędu Miejskiego. Świadectwo o dużym znaczeniu historycznym, z proporcjonalną i symetryczną fasadą. Na klatce schodowej marmurowy stół (Fasti Municipali) o znacznych rozmiarach przedstawia nazwiska sędziów, którzy następowali po sobie w Venosa w czasach rzymskich od 34 do 28 pne. Ciekawymi elementami architektonicznymi budynku są także portal i kamienne maski wkomponowane w elewację budynku.

Pałac Rapolli (XIX wiek)

(Palazzo Rapolla (XIX secolo))

(Rapolla Palace (19th century))

Znajduje się na rogu obecnych vico Sallustio i vico San Domenico, zajmuje cały blok. Znany z gościnności Ferdynanda II z Burbonów i rozbójnika Crocco. Na tyłach głównego budynku znajduje się duży dziedziniec, nad którym góruje szereg pomieszczeń, które służyły jako stajnie, spichlerze, magazyny do gromadzenia soli i prochu. Dziedziniec dostępny z dużego portalu, który umożliwiał przejazd wagonów transportowych, stanowi osobliwą przestrzeń charakteryzującą morfologię urbanistyczną. Rodzina Rapolla była wówczas największymi właścicielami ziemskimi w okolicy i miała swoją rezydencję w pałacu o tej samej nazwie, znajdującym się obok klasztoru San Domenico.

Pałac Dardes

(Palazzo Dardes)

(Dardes Palace)

Powstał w wyniku przebudowy układu drogowego (obecnie via De Luca), który zbiega się w plac katedralny, co wraz z budową pałacu biskupiego zwiększyło swój ciężar w strukturze urbanistycznej. Budynek charakteryzuje się dziedzińcem wejściowym (do którego prowadzi portal), na którym na zworniku znajduje się herb kościelny z drobno rzeźbionego kamienia, wokół którego zorganizowane są pokoje rozmieszczone na dwóch kondygnacjach. Innowacyjności nadaje loggia na piętrze, która otwiera się zarówno na dziedziniec, jak i na front od strony ulicy. Motyw architektoniczny loggii nabiera dużego znaczenia estetycznego. (Logia jest elementem architektonicznym, integralnie otwartym przynajmniej z jednej strony, jak galeria lub portyk, często podniesionym i zakrytym, na ogół wspartym na kolumnach i łukach. Może być otwarty (praktyczne) lub pełnić jedynie funkcję dekoracyjną. W architekturze włoskiej, zwłaszcza z drugiej połowy XVI i XVII wieku, loggie znajdują się głównie na parterze, ale czasem także na piętrze (działając tym samym jako balkony lub tarasy), dwie zachodzące na siebie loggie, jedna na parterze a druga na piętrze tworzą podwójną loggię)

Pałac Biskupów

(Palazzo Episcopale)

(Episcopal Palace)

Dołączony do katedry pałac biskupi jest jedną z najważniejszych interwencji dokonanych w XVII wieku. Niewysoką elewację wyróżniają duże okna na piętrze oraz dwa portale zwieńczone herbami i epigrafami. Najstarszy nosi datę 1620, drugi, główny, obrobiony w ciosach (technika charakteryzująca się blokami kamiennymi nałożonymi w przesunięte rzędy, wcześniej obrobionymi tak, że spoiny poziome i pionowe są ryflowane i cofnięte od płaszczyzny elewacji muru). , z efektem rzutowania każdego pojedynczego bloku) nosi datę 1639.

Palazzo del Balì (pałac komorniczy)

(Palazzo del Balì (balivo))

(Palazzo del Balì (bailiff palace))

Oryginalny rdzeń z XIV wieku. Odnowiony w nowoczesnym budynku w XIX wieku. Zbudowany między drugą połową XV a pierwszą połową XVI wieku i odrestaurowany w 1500 przez Balì (komornika) fr. Arcidino Gorizio Barba. Prawo azylu obowiązywało na całym obszarze przed budynkiem, który w tym czasie był ograniczony obwodem niewielkich kolumn z u góry metalowym krzyżem maltańskim, połączonych ze sobą łańcuchami. Po kasacie zakonu w okresie napoleońskim majątek Baliaggio (bailiwick) di Venosa, w tym pałac balijski, przeszedł na własność państwową. Pałac podzielony na działki sprzedawano różnym właścicielom. W drugiej połowie XIX wieku, zjednoczony w swej pierwotnej konstrukcji przez jednego właściciela, księdza Giuseppe Nicola Briscese, ten ostatni podarował swojemu bratu Mauro, który w 1894 roku zapewnił odbudowę i renowację całego budynku i elewacji . Dziś, po serii perypetii, wróciła do dawnej świetności, służy jako rezydencja hotelowa.

Katedra Sant'Andrea Apostolo (XVI wiek)

(Cattedrale di Sant’Andrea apostolo (XVI secolo))

(Cathedral of Sant'Andrea Apostolo (16th century))

Zbudowany od 1470 roku i przez ponad trzydzieści lat, budowany był w miejscu, gdzie stał starożytny kościół parafialny San Basilio, pośrodku dużego placu, na którym mieściły się warsztaty kowalskie i wiele sklepów rzemieślniczych, które zostały następnie zburzone w celu wykonania sposób na budynek sakralny, do którego przymocowana jest dzwonnica. Dzwonnica ma 42 metry wysokości, trzy kondygnacje sześcienne i dwie ośmioboczne, graniastosłupowe, ostrosłupową iglicę z dużą metalową kulą na szczycie, zwieńczoną krzyżem z wiatrowskazem. Materiał do budowy został zaczerpnięty z rzymskiego amfiteatru i to wyjaśnia przyczynę łacińskich napisów i kamieni nagrobnych. Z biskupem Perbenedettim na czele diecezji w latach 1611-1634 (którego odnotowuje się dwa herby), dzwony zostały zainstalowane, najprawdopodobniej w 1614 r., zbiegając się z pierwszym synodem diecezjalnym.

Katedra Sant'Andrea Apostolo: układ kościoła

(Cattedrale di Sant’Andrea apostolo: l'impianto della chiesa)

(Cathedral of Sant'Andrea Apostolo: the layout of the church)

Układ kościoła składa się z trzech modułowych naw o ostrołukowych łukach. Budynek o znacznych rozmiarach nie posiada szczególnych cech na zewnątrz, z wyjątkiem części tylnej, odpowiadającej obszarowi prezbiterium. W kościele niektóre insygnia rodziny del Balzo zajmują szczyt łuków w kartuszu. W krypcie znajduje się pomnik nagrobny Marii Donaty Orsini, żony Pirro del Balzo. Na lewo od głównego wejścia u góry znajdują się płaskorzeźby przedstawiające trzy symbole ewangelistów: lwa, wołu, dużą księgę napisaną bardzo prymitywnym pismem. Jest też kilka kaplic, m.in. SS. Sacramento, którego łuk wejściowy pochodzi z 1520 roku. Znajdują się w nim dwa freski o tematyce biblijnej: Judyta i Holofernes oraz Dawid i Goliat.

Kościół San Filippo Neri, znany jako del Purgatorio (XVII w.)

(Chiesa San Filippo Neri, detta del Purgatorio (XVII secolo))

(Church of San Filippo Neri, known as del Purgatorio (17th century))

Kościół został zbudowany z woli biskupa Francesco Marii Neri (1678 - 1684). Podkreślono charakterystyczne cechy dzwonnicy, która stanowi część pięknej i stonowanej fasady, wszystkie fryzy, woluty, nisze i sterczyny, dzieło rzymskiego architekta, sprowadzonego do Venosa około 1680 roku przez kardynała Giovanniego Battistę De Luca, przy ul. okres audytora czasu papieża Innocentego XI. Wewnątrz znajdują się piękne poskręcane kolumny oraz malowany San Filippo przypisywany Carlo Maratta (1625 - 1713).

Kościół San Martino dei Greci (XIII w.)

(Chiesa di San Martino dei Greci (XIII secolo))

(Church of San Martino dei Greci (13th century))

Starożytna zależność miejska italo-greckiego klasztoru San Nicola di Morbano, ekstremum (poza murami), została zbudowana około drugiej połowy XIII wieku. Po stłumieniu San Nicola tytuły i posiadłości związane z Commenda di Morbano zostały do niego dołączone. W 1530 roku został włączony do kapituły katedralnej i pozostał parafią do 1820 roku. Ma portal ozdobiony kapitelami korynckimi i wewnątrz starożytnej bizantyjskiej tablicy (obecnie przeniesionej tymczasowo do katedry), przedstawiającej Madonnę z Idrii. Na portalu zakrystii widnieją insygnia lilii francuskiej. W tym zabytkowym kościele znajduje się również piękny obraz przedstawiający św. Barbarę, patronkę i opiekunkę górników i artylerzystów.

Kościół San Michele Arcangelo (XVI w.), dawniej poświęcony San Giorgio

(Chiesa di San Michele Arcangelo (XVI secolo), già intitolata a San Giorgio)

(Church of San Michele Arcangelo (16th century), formerly dedicated to San Giorgio)

Prace budowlane kościoła wraz z dobudowaną wieżą, znaną jako Monsignore, rozpoczęły się prawdopodobnie w 1613 roku, kiedy to bracia genueńscy patrycjusze Orazio i Marco Aurelio z rodu Giustiniani, pochodzący z greckiej wyspy Chios, po ustanowieniu nowej komturii św. być wygodnym jak dom dla rezydencji Komandora ”. Kościół już pod koniec XVII wieku zmienił nazwę na San Michele, a wieża Monsignore służyła jako letnia rezydencja biskupa. W tej chwili nie jesteśmy w stanie podać przyczyn tej zmiany nazewnictwa kościoła, ale oczywiste jest, że wspólne pochodzenie ikonograficzne dwóch świętych „żołnierzy Chrystusa”, wymachujących bronią przeciwko szatanowi, musi być jednak wzięte pod uwagę. namysł.

Kościół San Domenico (XVIII w.)

(Chiesa di San Domenico (XVIII secolo))

(Church of San Domenico (XVIII century))

Zbudowany na polecenie Pirro del Balzo, ówczesnego księcia Venosa. Został gruntownie przebudowany w porównaniu z pierwotnym projektem, ze względu na bardzo poważne zniszczenia poniesione przez tragiczne trzęsienie ziemi z 1851 roku, kiedy musiał zostać odbudowany z jałmużną wiernych i dzięki hojności Ferdynanda II Burbońskiego, o czym wspomina kamień murowany wewnątrz. Na szczególną uwagę zasługuje marmurowy tryptyk wkomponowany w elewację.

Kościół San Rocco (XVI wiek)

(Chiesa di San Rocco (XVI secolo))

(Church of San Rocco (16th century))

Został zbudowany w 1503 roku, kiedy miasto nawiedziła zaraza, ku czci świętego, który miał później uwolnić miasto od tej straszliwej katastrofy. Później został odbudowany po trzęsieniu ziemi z 14 sierpnia 1851 roku.

Kościół San Biagio (XVI wiek)

(Chiesa di San Biagio (XVI secolo))

(Church of San Biagio (16th century))

Pochodzący z XVI wieku prawdopodobnie został zbudowany na pozostałościach wcześniejszej budowli sakralnej. Mimo niewielkich rozmiarów okazuje się być jednym z najważniejszych epizodów architektonicznych w rozpoczętej w tym okresie przebudowie środowiska miejskiego. Zamknięty dla kultu przez kilkadziesiąt lat, oferuje odwiedzającym szczególnie interesującą fasadę ze względu na obecność solidnych półkolumn opartych o nią, oprócz portalu z naprzemiennymi ciosami zwieńczonymi frontonem i licznymi listwami ramowymi. Szczególnie interesujące są boczne medaliony z miękkiego kamienia przedstawiające herb Pirro del Balzo oraz herb książąt Ludovisi.

Kościół San Giovanni (XVI wiek)

(Chiesa di San Giovanni (XVI secolo))

(Church of San Giovanni (16th century))

Prawdopodobnie zbudowany na istniejącym wcześniej małym średniowiecznym kościele. Pierwsze wieści o jego istnieniu pochodzą z 1530 roku. Wygląda na to, że został całkowicie przebudowany w drugiej połowie XIX wieku, po trzęsieniu ziemi w 1851 roku. Warto zwrócić uwagę na wspaniałą dzwonnicę z iglicą (w kształcie korony, trójkąta lub piramidy, budynku lub część tego.)

Klasztor Madonna delle Grazie (XV/XVI w.)

(Monastero della Madonna delle Grazie (XV/XVI secolo))

(Monastery of the Madonna delle Grazie (15th / 16th century))

Zbudowana w 1503 i poświęcona w 1657, pierwotna lokalizacja znajdowała się około dwieście pięćdziesiąt kroków od murów miejskich, wzdłuż trasy starożytnej Via Appia. W 1591 r., po rozbudowie tejże, powstał klasztor braci mniejszych kapucynów. Klasztor został zbudowany pod tytułem San Sebastiano, zgodnie z formą ubogich kapucynów. Było 18 cel plus pomieszczenie zewnętrzne służące do przechowywania pielgrzymów. Bracia z klasztoru żyli z jałmużny mieszkańców Venosa i okolicznych wiosek. Klasztor został powiększony w 1629 roku o 5 nowych cel kosztem około 200 dukatów. Został definitywnie opuszczony w 1866 r. po uchwaleniu przepisów dotyczących kasacji zakonów. Kościół był bogato zdobiony stiukami i freskami; pośrodku sklepienia kolebkowego nawy głównej przedstawiono „Sąd Salomona”, natomiast w bocznych lunetach umieszczono freski świętych franciszkańskich i Chrystusa Odkupiciela. Po opuszczeniu klasztoru przez przejętych w ostatnim okresie po kapucynach ojców Alcantarini, w budynku wykorzystano jedynie przestrzeń kultu zajmowaną przez kościół. Począwszy od wczesnych lat XX wieku konwent był wykorzystywany jako miejsce zamieszkania, ulegając tym samym przebudowom i modyfikacjom pod kątem potrzeb wynikających z nowego przeznaczenia. Następnie, począwszy od lat sześćdziesiątych, klasztor stopniowo ulega poważnej degradacji strukturalnej, spowodowanej głównie stanem całkowitego opuszczenia i aktami wandalizmu dokonywanymi w całkowitej obojętności.

Klasztor Madonna delle Grazie: restauracja na Jubileusz 2000

(Monastero della Madonna delle Grazie: il restauro per il Giubileo del 2000)

(Monastery of the Madonna delle Grazie: the restoration for the 2000 Jubilee)

Dzięki pracom konserwatorskim rozpoczętym z okazji Jubileuszu 2000 roku przywracany jest pierwotny system typologiczny i przeprowadzana jest renowacja konstrukcji budynku. Nie udało się jednak odzyskać fresków i stiuków, które zdobiły całą nawę główną przykrytą sklepieniem kolebkowym z lunetami. Dziś, po renowacji, budynek jest na dwóch poziomach: pierwszy składa się z kaplicy z prostokątną nawą główną, stanowi najstarsze jądro całego kompleksu, kończy się obszarem absydy oddzielonym od reszty łukiem triumfalnym, a na po lewej stronie od nawy bocznej; drugi składa się z trzech prostopadłych do siebie korytarzy, którymi wchodzi się do cel klasztornych zorganizowanych wzdłuż zewnętrznego i wewnętrznego obwodu budynku z widokami wewnątrz krużganka i częściowo na elewacje zewnętrzne. Układ pomieszczeń jest prosty, a bardzo małe cele noszą ślady ubóstwa i ciężaru życia monastycznego, na które składa się medytacja, modlitwa i jałmużna. Dzwonnica, dobudowana w późniejszym czasie, jest częściowo wszczepiona w sklepienie kolebkowe kościoła, a częściowo w znajdujące się pod nim pomieszczenie klasztorne.

Klasztor Montalbo pod tytułem San Benedetto

(Monastero di Montalbo sotto il titolo di San Benedetto)

(Montalbo Monastery under the title of San Benedetto)

Tytuł kościoła lub klasztoru: w dzisiejszym języku liturgicznym oznacza imię misterium lub świętego, któremu kościół poświęcony jest czci. Oryginalny rdzeń z XI wieku. Zlokalizowany około dwóch kilometrów od zamieszkanego centrum, jego budowa datuje się na około 1032 r. Dobudowano do niego żeński klasztor, przeniesiony później w mury, który liczył maksymalnie trzydzieści zakonnic. Wewnątrz znajdują się starożytne freski.

Quinto Orazio Flacco

(Quinto Orazio Flacco)

Venosa 65 w. C. - Rzym 8 a. C. Urodził się 8 grudnia 65 pne Syn wyzwolonego niewolnika (wyzwoleńca), jako nauczyciela dziecko miał głównie ojca, za którego zawsze darzył ogromną wdzięczność. Ze wspólną wytrwałością ojciec musiał ciężko pracować, aby umożliwić synowi osiedlenie się w Rzymie, być może zapowiadając jego przeznaczenie.

Quinto Orazio Flacco: szkolenie

(Quinto Orazio Flacco: la formazione)

(Quinto Orazio Flacco: training)

W Rzymie uczęszczał do najlepszych szkół gimnazjalnych i retorycznych (był uczniem m.in. gramatyka Benewenta Orbilio). W wieku 18 lat poeta przebywał w Atenach, gdzie studiował najważniejszą kulturę tamtych czasów, uczeń słynnych akademików, perypatetyków i epikurejczyków. Przywiązanie do ideologii republikańskiej: w Atenach Horacy był zwolennikiem ideologii republikańskiej młodych rzymskich patrycjuszy iw tym okresie brał udział w historycznej bitwie pod Filippi (42 p.n.e.). Cudem ocalony powrócił do Rzymu (41 pne), korzystając z politycznej amnestii Oktawiana, który jednak nie szczędził swych wiejskich posiadłości w rodzinnej Venosie, które następnie zostały skonfiskowane. Pozbawiony środków musiał przystosować się do bycia pisarzem w gabinecie komisarza.

Quinto Orazio Flacco: sukces kompozycji

(Quinto Orazio Flacco: il successo delle composizioni)

(Quinto Orazio Flacco: the success of the compositions)

W międzyczasie jego kompozycje zaczęły znajdować wielbicieli w Rzymie i wkrótce zostały docenione przez Wergiliusza i Vario, który stał się jego przyjaciółmi na całe życie; przedstawili go Mecenasowi, który otrzymał już wieści o poecie z Venosa. Dzięki przyjaźni Mecenasa stał się częścią wąskiej elity intelektualistów bliskich cesarzowi Augustowi. August wyznaczył go na swojego sekretarza, ale Horacy odmówił zaproszenia, chociaż podzielał jego działania zarówno na poziomie politycznym, jak i literackim. W 17a. C. otrzymał zlecenie napisania świeckiej Carmen na cześć Apolla i Diany do śpiewania podczas ludi saeculares. (Ludi Saeculares były świętem religijnym, składającym się z ofiar i przedstawień teatralnych, odbywającym się w starożytnym Rzymie przez trzy dni i trzy noce, które wyznaczały koniec jednego „saeculum” (wieku) i początek następnego. Saeculum, prawdopodobnie maksyma prawdopodobną długość ludzkiego życia, uznano za trwającą od 100 do 110 lat). W 20 roku. C. zaczął publikować „Listy”, których druga księga zawiera trzy obszerne kompozycje o tematyce estetycznej, w tym poetykę ars. W ostatnim roku życia napisał cztery księgi Odów, wśród których wyróżniają się tzw. Ody rzymskie. Zmarł 27 listopada 8 rpne po krótkim czasie swego wielkiego przyjaciela i protektora, pozostawiając swój majątek Augustowi, który kazał go pochować na Eskwilinie obok grobowca Mecenasa.

Quinto Orazio Flacco: prace

(Quinto Orazio Flacco: le opere)

(Quinto Orazio Flacco: the works)

Prace: Epodi (17 kompozycji uporządkowanych metrycznie); Satyry (I księga 35 - 33 pne; II księga 30 pne); Ody (I, II, III, IV księga); Listy (I, II księga); Carmen saeculare; Epistola ai Pisoni lub Ars Poetica.

Carlo Gesualdo

(Carlo Gesualdo)

Venosa 1566 - Gesualdo 1613. Urodził się 8 marca 1566 jako syn Fabrycego II i Geronimy Borromeo, siostry San Carlo. Studiował w Neapolu i był znanym na całym świecie kompozytorem madrygałów i muzyki sakralnej. Od najmłodszych lat wykazywał wielką pasję do muzyki, aw wieku 19 lat opublikował swój pierwszy motet: „Ne reminiscaris, Domine, delicta nostra” (Przebacz, proszę pana, nasze grzechy). (Motet to kompozycja muzyczna, wokalna, z instrumentami lub bez, o sakralnej inspiracji). W 1586 poślubił swoją kuzynkę Marię d'Avalos, z hiszpańskiego królewskiego rodu, urodzonego w 1560 roku przez Carlo, hrabiego Montesarchio i Sveva Gesualdo. Ślub odbył się w maju 1586 roku za dyspensą papieża Sykstusa V, w kościele San Domenico Maggiore w Neapolu, położonym w pobliżu pałacu, w którym mieszkała rodzina Gesualdo. Carlo miał 20 lat, a Maria 26. Z małżeństwa urodził się syn Emanuele.

Carlo Gesualdo. Morderstwo jego żony Marii D'Avalos i księcia Carafa

(Carlo Gesualdo: L’omicidio della moglie Maria D’Avalos e del Duca Carafa)

(Carlo Gesualdo. The murder of his wife Maria D'Avalos and Duke Carafa)

Zbyt oddany polowaniu i muzyce, nie rozumiał, że jego piękna żona może czuć się zaniedbana do tego stopnia, że schroni się w ramionach przystojnego księcia Andrii Fabrizio Carafa. Dwoje kochanków, w nocy z wtorku 16 na środę 17 października 1590 r., zostało złapanych na gorącym uczynku w sypialni Marii i brutalnie zamordowanych. Księciu w straszliwym akcie pomogła część jego uzbrojonych strażników. Karol został prawdopodobnie wbrew sobie skłoniony do morderczej przemocy; i więcej niż osobista niechęć z powodu zainteresowanych uniesień, które nałożyły na niego obowiązek pomszczenia krwią zniewagi wyrządzonej jego rodzinie.

Carlo Gesualdo: Schronienie w twierdzy Gesualdo

(Carlo Gesualdo: Il rifugio nella fortezza di Gesualdo)

(Carlo Gesualdo: The refuge in the Gesualdo fortress)

Aby uciec przed zemstą Carafy, opuścił Neapol i schronił się w niedostępnym i nie do zdobycia zamku – fortecy Gesualdo. Pozostał tu przez siedemnaście lat, a podczas swojego pobytu z zapałem i miłością poświęcił swoją pracę opiece nad wsią Gesualdo; kazał budować kościoły i klasztory. W zamku książę mógł całkowicie poświęcić się muzyce; pisał madrygały i motety, z których wiele zostało wydrukowanych w typografii zainstalowanej na zamku przez typografa Gian Giacomo Carlino. Po trzech latach i czterech miesiącach od podwójnego morderstwa udał się w towarzystwie swojego szwagra Ferdinando Sanseverino hrabiego Saponara, hrabiego Cesare Caracciolo i muzyka Scipione Stella do Ferrary, aby ponownie ożenić się (21 lutego 1594) z Eleonorą d'Este, kuzyn księcia Ferrary Alfonsa II, z którym miał syna Alfonsino, który zmarł w młodym wieku. Skruszony za podwójne morderstwo, ogarnięty wyrzutami sumienia i dotknięty migrenami i atonią jelit, książę przeżywał chwile udręki. 20 sierpnia 1613 otrzymał wiadomość od Venosa o przypadkowej śmierci jego jedynego syna Emanuele. Carlo ogarnął ból i po kilku dniach, 8 września, przestał żyć. Jego szczątki spoczywają w kościele Gesù Nuovo w Neapolu.

Giovan Battista De Luca

(Giovan Battista De Luca)

Venosa 1614 - Rzym 1683. Urodził się w Venosa w 1614 w skromnej rodzinie. Studiował prawo w Salerno i Neapolu, gdzie ukończył w 1635 roku i gdzie praktykował prawo. W wieku 21 lat, po powrocie do Venosa, był członkiem (świeckiej) kapituły katedry jako wikariusz generalny. W tym charakterze przeciwstawiał się nadużyciom księcia Nicola Ludovisiego i, aby uniknąć represji tego ostatniego, musiał opuścić rodzinne miejsce. Przenosząc się do Rzymu, gdzie znalazł schronienie w 1654 r., wkrótce stał się wybitny, dopóki nie uzyskał ważnych stanowisk od papieża Klemensa X. Przywdział habit kościelny, został audytorem i sekretarzem pomników Innocentego XI, który w 1681 r. mianował go kardynałem .

Giovan Battista De Luca: prace

(Giovan Battista De Luca: le opere)

(Giovan Battista De Luca: the works)

Jego podstawowym dziełem jest "Theatrum veritatis et iustitiae, sive decisivi discursus per materias seu titulos differi" (21 tomów, Rzym 1669 - 73), w którym zebrał i uporządkował swoje studia i przemówienia, które wygłaszał w ramach praktyki adwokackiej. Z Theatrum zredagował redakcję w języku włoskim pod tytułem „Il dottor vulgare czyli kompendium całego prawa cywilnego, kanonicznego, feudalnego i miejskiego w sprawach najbardziej przyjmowanych w praktyce” (15 ksiąg, 1673), w którym argumentował możliwość używania języka włoskiego w dokumentach sądowych. De Luca był nie tylko uczonym i nowoczesnym prawnikiem, ale także wyraźnym pisarzem, który należał do godnych uwagi przykładów prozy technicznej i naukowej XVII wieku. Najprawdopodobniej komponował także „Instituta civilia” oraz prace z zakresu ekonomii i finansów. Zmarł 5 lutego 1683 r., a na pamiątkę swojego rodzinnego miasta ustanowił stypendia dla zasłużonych studentów uniwersytetu, posag dla dziewcząt zamężnych i darowizny pszenicy. Odrestaurował i upiększył kościoły weneckie, w szczególności czyściec, S. Maria della Scala w murach, katedrę, a także piękne obrazy Maranty. Został pochowany w imponującym mauzoleum w kościele S. Spirito dei Napoletani na via Giulia w Rzymie. Kardynał chciał zostać pochowany w kościele S. Girolamo degli Schiavoni, którym kierował. Jego przyjaciel kardynał Pamphili wolał kościół S. Spirito. Biblioteka Obywatelska Venosa przechowuje większość swoich prac prawniczych i teologicznych.

Roberto Maranta

(Roberto Maranta)

Venosa 1476 - Melfi 1539. Syn Bartolomeo, dżentelmena z Tramonti, miasta w księstwie Citra, który osiadł w Venosa, urodził się w 1476 roku. Ukończył studia prawnicze i przez wiele lat uczył w pracowni w Salerno, a następnie te z Palermo i Neapolu. Ożenił się z Vivą Cenną szlacheckiego pochodzenia wenozjańskiego i miał czworo dzieci: Bartolomeo, Pomponio, Lucio i Silvio. Generalny audytor Caracciolosów, był bardzo kompetentny w prawach kanonicznych. Jemu zawdzięczamy traktat „De multiple rerum alienatione zabronione”. Przeszedł na emeryturę jako audytor generalny w Melfi, musiał wtedy uciekać wraz z rodziną z powodu zarazy z 1501 roku. Schronił się w zamku Lagopesole, gdzie skomponował swoje główne dzieło zatytułowane „Tractatus de ordinatione judiciorum sive Speculum Aureum et lumen advocatorum praxis Civilis”. Innym ważnym jego dziełem, skomponowanym później, jest „Feudi”, w którym zajmował się w szczególności zagadnieniami prawa feudalnego. Zmarł w Melfi w 1539 roku.

Bartolomeo Maranta

(Bartolomeo Maranta)

Venosa Pierwsza połowa XVI wieku - Molfetta 1571. Syn Roberto i Vivy Cenna, potomek jednej z najbardziej wpływowych rodzin Venosa. Z dostępnych źródeł bibliograficznych nie jest możliwe ustalenie dokładnej daty urodzenia, ale wiemy, że po kultywowaniu, z naturalnej skłonności, miłości do klasycznych tekstów starożytności, został wprowadzony do nauki, którą studiował dogłębnie w Neapolu Studio.

Bartolomeo Maranta: studia

(Bartolomeo Maranta: gli studi)

(Bartolomeo Maranta: studies)

W 1550 przeniósł się do Pizy, docierając do Ulisse Aldrovrandi (1522 - 1605), z którym zawsze pozostawał w bardzo bliskich przyjaźniach, o czym świadczyła ścisła wymiana listów. Wraz z Aldrovrandim uczęszczał na lekcje Luca di Ghino Ghini, profesora na uniwersytecie w Pizie w latach 1554-1555. To ten ostatni odsłonił przed Marantą urok i tajemnice sztuki botanicznej. W toskańskim mieście Maranta mogła nauczyć się podstaw sztuki botanicznej i nauk medycznych od Ghiniego i zetknęła się z tym dziedzictwem kulturowym, które pozostawił przejście, zaledwie kilkadziesiąt lat wcześniej, przez najsłynniejszego lekarza stulecia , Paracelsus, dzięki obecności jednego z najwierniejszych uczniów, Johannesa Oporinusa. „Lucullianae quaestiones” ujrzą światło z Oporino w 1564 roku.

Bartolomeo Maranta: ekspertyza medyczna i botaniczna

(Bartolomeo Maranta: la competenza medica e botanica)

(Bartolomeo Maranta: medical and botanical expertise)

Pod koniec 1556 został powołany do praktykowania medycyny w służbie księcia Vespasiano Gonzagi (włoskiego przywódcy, polityka i patrona, księcia Sabbioneta i markiza Ostiano). W tym samym roku wrócił do Neapolu, gdzie zaczął bywać w Ogrodzie Botanicznym, który Gian Vincenzo Pinelli wyposażył w egzotyczne i rzadkie rośliny. W 1559 r. opublikował w Wenecji „Methodus cognoscendorum simplicium medicamentorum libri tres”, w którym Maranta zebrał owoce lekcji odbywanych w Pizie, a przede wszystkim nauk Luki Ghini i Gian Vincenzo Pinelli. „Metoda” przysporzyła botanikowi z Venosy podziwu największych autorytetów naukowych tamtego okresu.

Bartolomeo Maranta: Proces Świętej Inkwizycji i powrót do Molfetta

(Bartolomeo Maranta: Il processo della Santa Inquisizione e il ritorno a Molfetta)

(Bartolomeo Maranta: The trial of the Holy Inquisition and the return to Molfetta)

W Neapolu w latach 1559-1561 Maranta, pomijając studia medyczno-naukowe, poświęcił się prawie wyłącznie swoim nigdy nie zapomnianym zainteresowaniom literackim. Z tego okresu pochodzą zresztą rękopisy poetyki literackiej dotyczące problemów interpretacji Ars Poetica Horacego i Poetyki Arystotelesa. W 1562 r., osądzony przez świętą inkwizycję, znalazł się w poważnym niebezpieczeństwie, uciekł także dzięki interwencji swego brata Lucio, biskupa Lavello. W 1568 Maranta przebywał w Rzymie na służbie kardynała Castiglioni della Trinità, ale już w następnym roku musiał wrócić do Molfetta, gdzie mieszkali jego bracia. W Molfetta przeżył ostatnie lata swojego życia, wciąż pocieszony przyjaźnią Aldrovandiego, w którego korespondencji zachował się ostatni list z 9 kwietnia 1570 r. i w tym samym mieście zmarł 24 marca 1571 r. Jego szczątki spoczywają w kościele San Bernardino w Molfetta.

Luigi Tansillo

(Luigi Tansillo)

Venosa 1510 - 1568 Herbata. Urodził się w Venosa w 1510 roku, z Vincenzo, lekarza i filozofa z Nola, iz Laury Cappellano z Venosa. Najpierw studiował u swojego wuja Ambrogio Leone, uczonego humanisty, który poślubił Ippolitę Tansillo, a później w Neapolu. Był zawsze w służbie wicekróla Don Pedro z Toledo jako sekretarz i jego syna Don Garzia. Był także gubernatorem Gaety i przyjacielem Tasso oraz potężnych lordów tamtych czasów. Kochał kobietę z królewskiego rodu Marię D'Aragonę, żonę Alfonsa D'Avalosa, pierwszego generała Karola V. W 1550 poślubił Luisę Punzo (lub Punzio), z którą miał sześcioro dzieci, 3 mężczyzn i 3 kobiety.

Luigi La Vista

(Luigi La Vista)

Venosa 1820 - Neapol 1848. Urodził się w Venosa 29 stycznia 1820 roku jako syn fizyka Nicola La Vista i Marii Nicola Petrone, która zostawiła go osierocona w wieku sześciu lat. Jego pierwszym nauczycielem był dziadek ze strony ojca, który sprzyjał rozwojowi rzadkiego talentu u chłopca. Studiował najpierw w seminarium w Molfetta, a później w Neapolu, gdzie był uczniem Francesco De Santis i doskonalił swoje studia, mając za towarzysza m.in. Villari. Poeta zmarł 15 maja 1848 r. podczas słynnego powstania Neapolu przeciwko Burbonom.

Giacomo di Chirico

(Giacomo Di Chirico)

Venosa 1844 - Neapol 1883. Urodził się w Venosa 25 stycznia 1844 jako syn Luigiego, skromnego 56-letniego stolarza i Cateriny Savino w skromnej halce w dzielnicy San Nicola. Warunki ekonomiczne rodziny, już w dużej mierze niepewne, przyspieszyły w 1847 r. wraz ze śmiercią głowy rodziny. Ze względu na niepewną sytuację ekonomiczną rodziny Giacomo wkrótce został skierowany do pracy w zakładzie fryzjerskim, w którym przebywał do połowy lat sześćdziesiątych. Odkąd był nastolatkiem, młody człowiek wykazuje oznaki obsesji i niepokoju, błyskotliwej skłonności do obserwacji i przedstawiania kolorami, które przekładają się na manię rysowania, portretowania. Z tego powodu Giacomo wraz z upływem czasu nie rezygnuje z przeznaczenia fryzjera. Giacomo pozostał w skromnym zakładzie fryzjerskim do dwudziestego roku życia.

Giacomo Di Chirico: trening w Neapolu

(Giacomo Di Chirico: la formazione a Napoli)

(Giacomo Di Chirico: training in Naples)

Jesienią 1865 r. przeniósł się do Neapolu, aby uczęszczać do Królewskiego Instytutu Sztuk Pięknych, dzięki specjalnej subwencji przyznanej mu najpierw przez gminę „z klauzulą, która będzie kontynuowana, jeśli okaże się, że czerpie doskonałe zyski ze swoich studiów ", a następnie przez administrację wojewódzką. Z tego powodu był zawsze w dużej mierze hojny w darach swojej sztuki dla swojej rodzinnej wioski, gdy jego obrazy, podziwiane, poszukiwane i kwestionowane we wszystkich częściach świata, zdobiły ściany znakomitych rezydencji. W Neapolu, w wolnych chwilach, pilnie uczęszcza do prywatnej pracowni znanego i cenionego wówczas artysty. To Tommaso De Vivo, honorowy profesor Instytutu, z którym łączy go solidna więź przyjaźni i podziwu.

Giacomo Di Chirico: Przeprowadzka do Rzymu

(Giacomo Di Chirico: Il trasferimento a Roma)

(Giacomo Di Chirico: The move to Rome)

Przebywał z Tommaso De Vivo przez dwa lata, kiedy uczęszczał do Instytutu Sztuk Pięknych, przekonany o potrzebie poszerzenia swojego horyzontu zawodowego i „po zapoznaniu się z manierą Morellego, która miała za podstawę obserwację wszystkiego, co jest realne", opuszcza Neapol i przenosi się do Rzymu. W „wiecznym mieście" swoje artystyczne poglądy poszerza o studium natury. Jego rzymski pobyt trwał trzy lata, podczas których zwiedził główne włoskie galerie sztuki.

Giacomo Di Chirico: Powrót do Neapolu

(Giacomo Di Chirico: Il rientro a Napoli)

(Giacomo Di Chirico: The return to Naples)

Po powrocie do Neapolu otworzył pracownię malarską, spoglądając w ten sposób na neapolitańską scenę artystyczną, będąc docenionym przez nauczycieli Instytutu za swoje pierwsze „historyczne” prace malarskie. W Neapolu zadomowił się jako artysta wielkich talentów i wielkiej innowacyjności, uczestnicząc ze swoimi dziełami w najważniejszych wystawach krajowych i międzynarodowych. W 1879 r., w związku z niezwykłymi sukcesami osiągniętymi na szczeblu krajowym, król nadaje mu tytuł kawalera koronnego Włoch. Rok wcześniej, po zawarciu małżeństwa w Maiori, z Emilią D'Amato, prawdopodobnie spokrewnioną z burmistrzem Raffaele, jedyna córka Maria urodziła się w Neapolu 10 maja 1883 r., na krótko przed śmiercią, która nastąpiła u schyłku. tego samego roku. Mimo radości ojcostwa, ostatnie miesiące są bolesne, gdyż coraz wyraźniej widoczne są oznaki pewnej nierównowagi psychicznej, z momentami częściowej utraty pamięci. Od 30 listopada poprzedniego roku przebywał w rzeczywistości w prowincjonalnym azylu w Neapolu, gdzie zmarł 16 grudnia 1883 r., u szczytu kariery i artystycznej dojrzałości.

Emanuele Virgilio

(Emanuele Virgilio)

Venosa 1868 - Tortolì 1923. Urodził się 3 sierpnia 1868 r. w rodzinie Teresy D'Andretty i Antonio, kupca sukna, pochodzącego z Canneto di Bari. Od najmłodszych lat wykazywał szczególną skłonność do życia kapłańskiego. Kanonik Saverio D'Andretta został powierzony opiece kuzynki swojej matki, która będzie za nim podążać aż do wstąpienia do seminarium, z którego opuścił księdza 22 maja 1891 roku. Od początku pełnił swoją posługę kapłańską jako nauczyciel literatury w seminarium biskupim, którego później zostanie rektorem.

Emanuele Virgilio: umiejętności organizacyjne i dzieło odkupienia społecznego

(Emanuele Virgilio: le capacità organizzative e l’opera di redenzione sociale)

(Emanuele Virgilio: organizational skills and the work of social redemption)

Wyposażony w wielkie zdolności organizacyjne, pracował nad przywróceniem seminarium Venosa do jego dawnej świetności, reorganizując je na nowych podstawach zgodnie z nowoczesnymi kryteriami nauczania i zarządzania. Nie ograniczał się tylko do duchowej opieki nad duszami, ale interesował się także materialnymi potrzebami wiernych diecezji, przekonany, że jego przepowiadanie byłoby o wiele bardziej wiarygodne, gdyby brał czynny udział w życiu i problemach obecny w społeczeństwie tamtych czasów. W ramach tych intencji wymyślił i wdrożył instytucję Cassa Rurale S. Felice (Bank Wiejski, 1900), aby zaspokoić potrzeby kredytowe drobnych właścicieli ziemskich, którzy zwykle padali ofiarą powszechnej praktyki lichwy. Cassa miała również na celu powstrzymanie rosnącego przepływu migracyjnego, który był bardzo silny w tamtych latach. W jego nieustannej działalności pojawiały się także inne odważne na tamte czasy inicjatywy i wszystkie nastawione na społeczny rozwój środowiska, w którym żył. Promował formy współpracy wśród młodych ludzi, formy emancypacji kobiet, wysyłając część z nich na staż pracy do północnych Włoch. Działał na wiele sposobów na rzecz sprawiedliwości społecznej, uczestnicząc w debacie, która toczyła się we Włoszech w tamtych latach wokół kwestii agrarnej. Jednak jego zaangażowanie społeczne nie odciągało go od zainteresowania losami diecezji Venosa, która była zagrożona stłumieniem, a jego bezpośrednie zainteresowanie papieżem Piusem X było decydujące.

Emanuele Virgilio: nominacja na biskupa

(Emanuele Virgilio: la nomina a vescovo)

(Emanuele Virgilio: the appointment as bishop)

Został mianowany biskupem w maju 1910 i wysłany na Sardynię w regionie Ogliastra. Na tym nowym urzędzie kontynuował swoją niestrudzoną pracę odkupienia społecznego. Promował utworzenie Seminarium Rolniczego w Arzanie, które wkrótce stało się miejscem kształcenia i źródłem rozwoju gospodarczego i społecznego dla całego obszaru. Zmarł w Tortolì w prowincji Nuoro 27 stycznia 1923 r.

Pasquale Del Giudice: Zaangażowanie i szkolenie Garibaldiego w Neapolu

(Pasquale Del Giudice: l’impegno garibaldino e la formazione a Napoli)

(Pasquale Del Giudice: Garibaldi's commitment and training in Naples)

Venosa 1842 - Pavia 1924. Pasquale Del Giudice urodził się w Venosa 14 lutego 1842. Po ukończeniu szkoły podstawowej wyjechał na studia uniwersyteckie do Neapolu, podczas których pod wpływem zawieruchy Risorgimento zaciągnął się wśród wolontariuszy Garibaldiego. Został włączony do dywizji Avezzana, z którą w dniach 17-18 października 1860 walczył w Pettorano pod dowództwem pułkownika Nullo i dostał się do niewoli. Po nawiasie zaangażowania wojskowego, w 1863 uzyskał dyplom prawnika na Uniwersytecie Neapolitańskim, aw mieście Kampania pozostał kilka lat na praktyce prawniczej w gabinecie wybitnego prawnika Enrico Pessina.

Pasquale Del Giudice: nauczanie uniwersyteckie i publikacje

(Pasquale Del Giudice: l’insegnamento universitario e le pubblicazioni)

(Pasquale Del Giudice: university teaching and publications)

Zaczął wykładać na uniwersytecie w 1871 roku, w młodym wieku dwudziestu dziewięciu lat, jako profesor filozofii prawa na Uniwersytecie w Neapolu. W tym samym okresie opublikował liczne opracowania, m.in.: „Koalicje przemysłowe przeciw włoskiemu projektowi kodeksu karnego, Bolonia, 1871”; oraz „Świat o kobietach w ustawie Longobard, Neapol, 1872” (jednak pierwsza publikacja pochodzi z 1866 r. i zawierała tłumaczenie dzieła Ahrensa na temat „Ogólnej doktryny państwa”). W 1873 wygrał konkurs na katedrę historii prawa włoskiego na uniwersytecie w Pawii, gdzie jako emerytowany profesor utrzymał się do granicy dozwolonej przez prawo (1917). Pracowitość naukowa była ciągła i nieprzerwana; od pierwszego studium „Wendetta w prawie lombardzkim, (1876)” i od „Encyklopedii prawniczej do użytku szkolnego” (pierwsze wydanie (1880), które opublikował ponownie w 1896 r., do monografii na temat waśni i germańskiego prawa karnego, do liczne komunikaty i interwencje zebrane w Dziejach źródeł prawa, opublikowanych na kilka miesięcy przed jego śmiercią.

Pasquale Del Giudice: główne prace i prestiżowe zadania

(Pasquale Del Giudice: le opere principali e i prestigiosi incarichi)

(Pasquale Del Giudice: the main works and the prestigious assignments)

Jego główne prace to: „Studia z historii i prawa” Pasquale del Giudice, Mediolan, 1889; „Nowe studia historii i prawa” Pasquale Del Giudice. Był dwukrotnie rektorem Uniwersytetu w Pawii i trzykrotnie dziekanem Wydziału Prawa (m.in. dzięki jego zaangażowaniu powstał Instytut Prawa przy tym samym wydziale). Był członkiem Accademia del Lincei oraz innych akademii włoskich i zagranicznych. Ponadto był najpierw partnerem korespondentem (1879), następnie członkiem rzeczywistym (1890), aw końcu od 1911 do 1918 na przemian wiceprezesem i prezesem Królewskiego Lombardzkiego Instytutu Nauki i Literatury. Za swoje wysokie zasługi naukowe i naukowe został mianowany senatorem Królestwa Włoch w 1902 roku. W Senacie Królestwa Włoch wniósł skuteczny wkład zwłaszcza w sprawy prawa publicznego i prywatnego. Członek najważniejszych komisji, był przewodniczącym Komisji ds. reformy kodeksów. Zmarł po krótkiej chorobie 20 kwietnia 1924 r. Od lipca 1928 r. w kwadracie prawników Uniwersytetu w Pawii znajduje się poświęcony mu marmurowy pomnik. Był wielkim dobroczyńcą swojego miasta: jego zapis pochodzi w rzeczywistości z utrzymania placówki oświatowej, która miała zastąpić starożytne seminarium diecezjalne.

Giovanni Ninni

(Giovanni Ninni)

Venosa 1861 - Neapol 1922. Urodził się 27 lutego 1861 w starożytnej rodzinie z Venosa. Ukończył I cykl studiów w miejscowej szkole podstawowej, wykazując od tego czasu dojrzałość wyższą niż jego wiek. Syn lekarza, pragnął kontynuować szlachetną tradycję ojca, wstępując na wydział medycyny na Uniwersytecie w Neapolu w 1879 r. Ukończył je z wyróżnieniem 1 sierpnia 1886 r. Chciał za wszelką cenę zostać chirurgiem, ponieważ był zafascynowany przez szczególną i trudną czynność. W 1888 zdał konkurs na stanowisko asystenta w Klinice Chirurgicznej tej samej uczelni, kierowanej przez prof. Carlo Gallozziego. Jego wzrost trwał, dopóki nie został asystentem w Szpitalu Nieuleczalnych, a następnie przeniósł się do Szpitala Pielgrzymów również w Neapolu. W 1896 r. uzyskał bezpłatne nauczanie w medycynie operacyjnej iw ten sposób zrealizował swoje pierwsze marzenie o bezpłatnym nauczaniu na uniwersytecie. W 1910 został mianowany głównym chirurgiem w Szpitalu Pielgrzymów, aw 1913 został dyrektorem medycznym. Wkrótce okazał się pionierem w dziedzinie rodzącej się chirurgii klatki piersiowej, był w stanie przywrócić życie ogromnej grupie chorych, oferując ta jego cenna praca bez proszenia o jakąkolwiek nagrodę, gdy wymagały tego okoliczności, zwłaszcza jeśli pacjenci pochodzili z jego ziemi.

Giovanni Ninni: produkcja naukowa

(Giovanni Ninni: la produzione scientifica)

(Giovanni Ninni: scientific production)

Jego dorobek naukowy, głównie o charakterze chirurgicznym, składa się z 47 publikacji będących efektem jego działalności jako chirurga. Wśród nich „Kompendium Medycyny Operacyjnej” było niezbędnym narzędziem dla studentów medycyny. Był jednym z pierwszych, którzy próbowali zszyć serce. Jako lekarz był jednym z protagonistów wojny libijskiej, a kilka lat wcześniej, w 1908 roku, jednym z kierowników służby zdrowia przy okazji straszliwego trzęsienia ziemi, które nawiedziło Mesynę i Reggio Calabria. Zmarł w Neapolu 14 kwietnia 1922 r., jako ofiara służby, na infekcję, którą nabawił się podczas zranienia się podczas operacji, która uratowała życie robotnikowi, operacji, której nie chciał przerywać. Prowadził też intensywną działalność polityczną. Był kilkukrotnie radnym prowincjonalnym i kandydatem do Izby Deputowanych z okazji powszechnych wyborów politycznych w 1909 roku. Upamiętnia go marmurowe popiersie na cmentarzu w Neapolu, w gronie znamienitych ludzi.

Vincenzo Tangorra

(Vincenzo Tangorra)

Venosa 1866 - Rzym 1922. Urodził się w Venosa 10 grudnia 1866 ze skromnego nauczyciela szkoły podstawowej. Kształcił się w Collegio Convitto Principe di Napoli w Asyżu i ukończył studia w instytutach technicznych studiując geometrię w Królewskim Instytucie Technicznym w Melfi i rachunkowość w Ankonie, gdzie uzyskał dyplom w 1886 r. Następnie nie miał środków na dalsze studia mając pilną potrzebę utrzymania swojego i swojej rodziny, został zatrudniony przez Generalną Dyrekcję Robót Kolejowych w Ankonie (1888). W tym samym roku, ponownie po publicznym konkursie, przeszedł do Ministerstwa Edukacji na stanowisko funkcjonariusza organów ścigania, a w kolejnym został zatrudniony jako zastępca sekretarza w Trybunale Obrachunkowym (w tym ostatnim konkursie był pierwszym w ranking ). Pozostał w Trybunale Obrachunkowym przez wiele lat, aż do października 1902 (1889 - 1902), rozwijając szybką karierę, która doprowadziła go do objęcia stanowiska pierwszego sekretarza. W tym okresie kontynuował studia iw 1891 r. uzyskał uprawnienia do nauczania informatyki w szkołach technicznych. Z tego okresu pochodzą jego pierwsze publikacje naukowe: „Esej o pismach podwójnego zapisu”, „Eseje o naukach ekonomicznych”. Również w okresie służby w Trybunale Obrachunkowym, za specjalnym upoważnieniem Wyższej Rady Edukacji Publicznej, został dopuszczony, z kwalifikacjami, do egzaminu dyplomowego w Wyższej Szkole Handlowej w Wenecji, egzaminu, który zdał znakomicie (był pierwszym sklasyfikowanym) uzyskując tym samym kwalifikacje do nauczania nauk ekonomicznych w instytutach technicznych (1892).

Vincenzo Tangorra: nauczanie uniwersyteckie

(Vincenzo Tangorra: l’insegnamento universitario)

(Vincenzo Tangorra: university teaching)

Dzięki temu dalszemu uznaniu naukowemu uzyskał bezpłatny wykładowca ekonomii politycznej na Uniwersytecie Rzymskim. W ten sposób wykładał ekonomię polityczną na rzymskim uniwersytecie przez 10 lat, od 1892 do 1902, kontynuując służbę w Trybunale Obrachunkowym. W 1897 r. uzyskał także bezpłatnego wykładowcę finansów, ponownie na Uniwersytecie Rzymskim, a w 1902 r. wygrał konkurs na profesora nadzwyczajnego finansów i prawa finansowego na Uniwersytecie w Pizie (podkreślamy, że w 1902 r. Tangorra była jeszcze prawem). student uniwersytetu w Camerino, na którego uniwersytecie uzyskał dyplom w 1903 r., będąc przez siedem miesięcy profesorem nadzwyczajnym na uniwersytecie w Pizie). W 1904 otrzymał tytuł profesora zwyczajnego na tym samym toskańskim uniwersytecie, na którym w tym samym roku był również odpowiedzialny za nauczanie Rachunkowości Państwowej. Założył i przez wiele lat kierował Włoskim Przeglądem Socjologii, którego wpływ był bardzo decydujący w kulturze włoskiej tamtych lat.

Vincenzo Tangorra: zaangażowanie polityczne

(Vincenzo Tangorra: l'impegno politico)

(Vincenzo Tangorra: political commitment)

Oprócz intensywnej działalności naukowej opisanej pokrótce powyżej, Tangorra zaangażowała się również na polu politycznym. Był radnym prowincjalnym reprezentującym powiat Venosa w 1893, radnym miejskim w Pizie w 1908, stojąc na czele opozycji grupy złożonej z katolików i demokratów. W pierwszym okresie powojennym wstąpił do Włoskiej Partii Ludowej Luigiego Sturzo i był deputowanym, wybranym w Toskanii, do dwóch legislatur (w wyborach 1921 kandydował także w Basilicacie, ale nie miał konsensusu). W końcu tak było. Minister skarbu w 1922 r., z Mussolinim jako prezesem Rady Ministrów. Zmarł, kilka miesięcy po objęciu urzędu, 23 grudnia 1922 r., po tym, jak został dotknięty chorobą podczas posiedzenia Rady Ministrów 15 grudnia.

Vincenzo Tangorra: publikacje

(Vincenzo Tangorra: le pubblicazioni)

(Vincenzo Tangorra: publications)

• Ekonomiczna teoria kosztów produkcji, Rzym, Typografia augustianów, 1893; • Funkcja banku: notatka, Scanzano, Tipografia degli Olmi, 1899; • Kontrola finansowa, Rzym, Drukarnia Włoska, 1898; • Studia na temat obciążeń podatkowych, Rzym 1897; • Problem praw statystycznych opartych na współczesnej psychologii, Mediolan; • Czynniki ewolucji społecznej, Rzym, 1896; • Metoda psychologiczna w socjologii, w „Rivista di Sociologia”, Palermo, 1896; • Problem emigracji, Rzym, Drukarnia Włoska, 1896; • Wyznań nauk ekonomicznych, Neapol, 1895; • Za teorię funduszu płac, Rzym, 1894; • Nowa teoria użyteczności włoskich ekonomistów klasycznych: wykład, Rzym 1894; • Socjologia i ekonomia polityczna, Rzym, 1898; • Kontrola fiskalna w administracji finansowej. Badania nad niektórymi formalnymi cechami finansów, Scanzano, Tipografia degli Olmi, 1899; • Granice teoretycznego dochodzenia w finansach publicznych: wykład, Rzym, Italian Typographical Establishment, 1902. • Eseje krytyczne ekonomii politycznej, Turyn, Bocca, 1901; • Podatki hipoteczne, Turyn, Bocca, 1900; • Prawo finansowe i jego aktualne problemy, Turyn, Bocca, 900; • Jak działa włoski Trybunał Obrachunkowy, Bolonia, 1899

Mario De Bernardi

(Mario De Bernardi)

Venosa 1893 - Rzym 1959. Po ukończeniu podstawowych studiów w mieście przeniósł się do Rzymu. W 1911 roku, w wieku 18 lat, zgłosił się na ochotnika do wojska w wojnie włosko-tureckiej, bardziej znanej jako wojna libijska, a po obejrzeniu pierwszych lotów wojskowych postanowił, po powrocie do domu, uzyskać licencję pilota uzyskany w 1914 roku na lotnisku Aviano. W 1916 r. jako podporucznik Korpusu Korpusu Inżynierów uzyskał licencję pilota wojskowego w powstających lotnictwie wojskowym. Zaangażowany w działania wojskowe podczas Wielkiej Wojny był pierwszym włoskim lotnikiem, który zestrzelił wrogi samolot, za co otrzymał brązowy medal za waleczność wojskową. Jeszcze pod koniec konfliktu, w 1918 roku, członek 91. Eskadry Samolotów Myśliwskich dowodzonej przez Francesco Baraccę, otrzymał srebrny medal za męstwo wojskowe za zestrzelenie łącznie czterech samolotów wroga. Po wojnie brał udział w zawodach: w 1926 zdobył Puchar Schneidera w Ameryce; w 1927 r. pobił światowy rekord prędkości (479 km/h, poprawiony w 1928 r. o 512 km/h), uzyskany po raz pierwszy wodnosamolotem; w 1931 wygrał zawody akrobacyjne National Air Races w Cleveland, jednocześnie zajmując się rozwojem i testowaniem nowych samolotów. Służył również w czasie II wojny światowej, jako pierwszy w latach 1940-41 pilotował odrzutowiec (Caproni-Campini). Zmarł w Rzymie w 1959 roku podczas wystawy w okolicy.

Czas wolny

(Tempo libero)

(Free time)

Venosa to idealne miejsce na relaks i zabawę. Miejscem spotkania par excellence jest sugestywny Piazza Umberto I (znany jako Piazza Castello), salon Basilicata, który ze stolikami na świeżym powietrzu jest właściwym miejscem na spędzenie przyjemnego wieczoru przy degustacji kieliszka Aglianico del Vulture. Inną typową rozrywką wieczorów Venos jest pójście do kina. Venosa można określić jako Miasto Sportu; w ContradaVignali, zanurzonej w sosnowym lesie, znajduje się „cytadela sportu”, w której można uprawiać najróżniejsze aktywności: od lekkoatletyki po łucznictwo, od pływania po tenis lub po prostu wejść do lasu sosnowego na zdrowy bieg. Dla tych, którzy kochają naturę, jest wspaniały las dębowy, w dzielnicy Montalbo, gdzie można spacerować i podziwiać widok na Venosa z góry. Z drugiej strony, dla tych, którzy wolą pagórkowate krajobrazy usiane winnicami, muszą udać się do Notarchirico, miejsca, w którym rodzi się Aglianico del Vulture, doskonałość „Made in Basilicata”.

Twoje wakacje w Venosa. Miasto do odkrycia

(La tua vacanza a Venosa. Una Città da scoprire)

(Your holiday in Venosa. A city to discover)

Opracowaliśmy 4 trasy, które pozwolą Ci odkryć i docenić Venosa. Przyjedź i odkryj urok starożytnej Wenus z parkiem archeologicznym i pozostałościami wielkiego rzymskiego amfiteatru. Albo daj się zafascynować pięknem średniowiecznej wioski z jej sugestywnymi uliczkami, wspaniałymi kościołami i rezydencjami. Muzea o bogatej historii i majestatyczny zamek książęcy Balzo. Imponujące dziedzictwo w zasięgu każdego. Witamy w Venosie.

Etap 1: z Porta Fontana

(Tappa 1: da porta Fontana)

(Stage 1: from Porta Fontana)

Zaczynając od fontanny Andegawenów lub Pilieri, na końcach której znajdują się dwa kamienne lwy z rzymskich ruin (pierwszy prawie nienaruszony, pod łapą trzyma głowę barana), wchodzi się do antycznej Venosa, skąd aż do 1842 roku , zlokalizowano tzw. „fontanną” bramę miejską. Wspaniały zabytek zawdzięcza swój początek przywilejowi nadanemu miastu przez króla Karola II Andegaweńskiego w 1298 roku, na mocy którego powołano m.in. kontroli akweduktów, które go zasilały.

Etap 2: Piazza Umberto I (znany jako plac zamkowy)

(Tappa 2: Piazza Umberto I (detta piazza castello))

(Stage 2: Piazza Umberto I (known as the castle square))

Idąc dalej, dotrzesz do Piazza Umberto I (znanego jako plac zamkowy), gdzie stoi zamek księcia Pirro del Balzo. W miejscu, gdzie znajduje się dwór, znajdowała się wcześniej starożytna katedra pod wezwaniem św. Feliksa, świętego, który według tradycji poniósł męczeństwo w Venosa za czasów cesarza Dioklecjana. Starożytna katedra została zburzona, aby zrobić miejsce dla fortyfikacji, kiedy w 1443 Venosa została wniesiona w posagu przez Marię Donatę Orsini, córkę Gabriele Orsini, księcia Tarentu, do Pirro del Balzo, syna Francesco, księcia Andrii. Prace budowlane na Zamku rozpoczęte w drugiej połowie XV wieku trwały kilkadziesiąt lat. Pierwotny wygląd daleki był od dzisiejszego: w rzeczywistości wyglądała jako fortyfikacja o planie kwadratu, broniona murem o grubości 3 metrów, z cylindrycznymi, narożnymi basztami, pozbawiona tych samych bastionów, które ukończono w połowie wieku później. . Urodzony jako stanowisko obronne, stał się później rezydencją pana feudalnego z rodziną Gesualdo. Pierwotne wejście nie było obecne, otwierało się od strony północno – wschodniej i wyposażone było w zwodzony most. Obecnie na początku mostu dojazdowego znajdują się dwie głowy lwów z rzymskich ruin: typowy i powtarzający się element zdobniczy w mieście, które w przeszłości szeroko wykorzystywało surowy materiał.

Następny etap 2: Wnętrze zamku

(Segue Tappa 2: L’interno del castello)

(Next Stage 2: The interior of the castle)

Wewnątrz Zamku, ośmioboczna loggia z filarami z XVI wieku wychodzi na dziedziniec. Na tym samym placu, za pomnikiem kardynała De Luca, znajduje się kościół czyśćca lub San Filippo Neri. Kościół został zbudowany z woli biskupa Francesco Marii Neri (1678 - 1684). Podkreślono charakterystyczne cechy dzwonnicy, która tworzy bryłę o pięknej i stonowanej fasadzie, wszystkie fryzy, zwoje, nisze i sterczyny, dzieło rzymskiego architekta, sprowadzonego do Venosa około 1680 roku przez kardynała Giovanniego Battistę De Luca, przy ul. okres audytora papieża Innocentego XI. Wewnątrz znajdują się piękne poskręcane kolumny i San Filippo namalowany być może przez Marattę. Opuszczając zamek warto wybrać się na szybką wycieczkę w stronę północno - wschodnią (via delle Fornaci).

Etap 3: w kierunku placu Orazio Flacco

(Tappa 3: verso piazza Orazio Flacco)

(Stage 3: towards piazza Orazio Flacco)

Mała droga, schodząc w dół, prowadzi do starożytnych pieców, a dalej wzdłuż doliny Reale prowadzi do starożytnej fontanny Romanesca. Idąc tyłem i wzdłuż Corso Vittorio Emanale II docieramy do Piazza Orazio Flacco. W antycznym ogrodzie klasztoru dominikanów (XIII w.), wywłaszczonym przez gminę po zjednoczeniu Włoch, znajduje się pomnik łacińskiego poety Quinto Orazia Flacco (posąg z brązu jest szlachetnie prosty w klasycznej kamiennej podstawie otoczonej balustrada, której dominującym motywem zdobniczym jest wiązka liktorów na przemian z wężem, symbolem wieczności, wokół herbu Venosa, dzieło rzeźbiarza neapolitańskiego Achille D'Orsi, wykonane w drugiej połowie XIX wieku. Niedaleko Piazza Orazio znajduje się kościół San Domenico, zbudowany na polecenie Pirro del Balzo, ówczesnego księcia Venosa. Został gruntownie przebudowany w stosunku do pierwotnego projektu, ze względu na bardzo poważne zniszczenia poniesione przez tragiczne trzęsienie ziemi z 1851 roku, kiedy musiał zostać odbudowany z jałmużną wiernych i dzięki hojności Ferdynanda II Burbońskiego, jako pomnik przypomina kamienny mur wewnątrz. Na szczególną uwagę zasługuje marmurowy tryptyk wkomponowany w elewację.

Etap 4: Largo Baliaggio

(Tappa 4: Largo Baliaggio)

(Stage 4: Largo Baliaggio)

Krótki odcinek drogi prowadzi do Largo Baliaggio, którego toponim zawdzięcza obecności Palazzo del Balì dei Cavalieri di Malta zbudowanego około XV wieku i odrestaurowanego w 1500 roku przez Balì Frate Arcidino Gorizio Barba. Prawo azylu obowiązywało na całym obszarze przed budynkiem, który w tym czasie był ograniczony obwodem niewielkich kolumn z u góry metalowym krzyżem maltańskim, połączonych ze sobą łańcuchami. Dalej znajduje się Fontanna Messera Oto, zbudowana w latach 1313-1314, na mocy przywileju króla Ruggiero, dzięki któremu miasto mogło mieć fontanny w zamieszkanym centrum. Dominuje tu imponująca bryła kamiennego lwa pochodzenia rzymskiego.

Etap 5: Plac Ratuszowy, Pałac Calvini i Katedra

(Tappa 5: piazza del Municipio, Palazzo Calvini e la Cattedrale)

(Stage 5: Town Hall square, Calvini Palace and the Cathedral)

Kontynuując wzdłuż Corso dotrzesz do Piazza del Municipio, dawniej Largo Cattedrale, gdzie naprzeciwko siebie znajdują się Pałac Calvini i katedra pod wezwaniem św. Andrzeja z dzwonnicą i murem obwodowym. Zbudowany w drugiej połowie XVIII wieku należący do rodziny Calvini pałac od 1876 roku jest siedzibą ratusza. Natomiast w 1470 roku rozpoczęto prace nad budową katedry, które trwały ponad trzydzieści lat. lat. Został zbudowany w miejscu, gdzie stał starożytny kościół parafialny San Basilio, pośrodku dużego placu, na którym mieściły się warsztaty kowalskie i wiele sklepów rzemieślniczych, oba zburzone, aby zrobić miejsce dla sakralnego budynku, do którego 42-metrowa dzwonnica ma trzy kondygnacje sześcienne i dwie ośmiokątne pryzmatyczne, piramidalną iglicę z dużą metalową kulą na szczycie, zwieńczoną krzyżem z wiatrowskazem. Materiał do budowy zaczerpnięto z rzymskiego amfiteatru, co wyjaśnia, dlaczego w budynku umieszczono łacińskie napisy i kamienie nagrobne (wraz z biskupem Perbenedettim, o którym znane są dwa herby, dzwony zostały zainstalowane w 1614 r.).

Etap 5: wizyta w Katedrze

(Tappa 5: la visita alla Cattedrale)

(Stage 5: the visit to the Cathedral)

Etap 6: Fontanna San Marco i dom Horacego

(Tappa 6: Fontana di San Marco e la casa di Orazio)

(Stage 6: Fountain of San Marco and the house of Horace)

Za katedrą w pobliżu Via Roma znajduje się Fontanna św. Marka, której istnienie jest udokumentowane od 1500 roku, ale z pewnością jest starsze niż tamten okres. Nazywa się San Marco, ponieważ stał przed kościołem o tej samej nazwie. Opuszczając ratusz i wchodząc przez Frusci po kilku krokach, docieramy do miejsca, które tradycja określa jako „Dom Horacego”. W rzeczywistości są to pomieszczenia cieplne domu patrycjuszowskiego, składające się z okrągłego pomieszczenia stanowiącego calidarium i przylegającego do niego prostokątnego pomieszczenia. Na fasadzie widoczne są nieliczne fragmenty rzymskich budowli pokrytych cegłą siatkowaną.

Etap 7: Kościół Rocco i opactwo Świętej Trójcy

(Tappa 7: Chiesa di Rocco e Abbazia della Santissima Trinità)

(Stage 7: Church of Rocco and Abbey of the Holy Trinity)

Idąc dalej, opuszczamy współczesne zamieszkane centrum i wkraczamy na teren, który kiedyś musiał stanowić witalny ośrodek rzymskiej Wenusii. W tle kościół San Rocco, a dalej park archeologiczny i opactwo św. Trójca. Pierwsza została zbudowana w 1503 roku, kiedy miasto nawiedziła zaraza, ku czci świętego, który później miał je uwolnić od tej straszliwej katastrofy. Później został odbudowany po trzęsieniu ziemi z 14 sierpnia 1851 roku. Opactwo SS. Trinità, położona na drugim końcu miasta, stoi tam, gdzie kiedyś była politycznym i gospodarczym centrum miasta.

Kolejny etap 7: wizyta w Opactwie Trójcy Świętej. Starożytny kościół

(Segue tappa 7: la visita all’Abbazia della Santissima Trinità. La chiesa antica)

(Next stage 7: the visit to the Abbey of the Holy Trinity. The ancient church)

Opactwo składa się z trzech części: starożytnego kościoła, flankowanego po prawej stronie wysuniętym budynkiem, który niegdyś był miejscem przyjmowania pielgrzymów (na parterze pensjonat, na piętrze klasztor); niedokończony kościół, którego mury obwodowe rozwijają się za starożytnym kościołem i kontynuują na tej samej osi; i baptysterium, prawdopodobnie wczesnochrześcijański kościół z dwoma basenami chrzcielnymi, oddzielonymi od niego krótką przestrzenią. Pierwsze interwencje przy budowie starożytnego kościoła, dokonane na wczesnochrześcijańskim budynku z V-VI wieku, z kolei wzniesionym na ruinach pogańskiej świątyni poświęconej bóstwu Hymenowi, muszą być datowane między końcem 900 i początek roku 1000. Układ kościoła jest typowy wczesnochrześcijański: duża nawa główna o szerokości 10,15 m, nawy boczne o szerokości odpowiednio 5 m oraz absyda z tyłu i krypta „korytarza” rodzaj. Ściany i filary są ozdobione freskami datowanymi na okres od XIV do XVII wieku (Madonna z Dzieciątkiem, Święta Katarzyna Aleksandryjska, Niccolò II, Angelo Benedicente, Złożenie). We wnętrzu, obok wspomnianych fresków, znajduje się marmurowy grobowiec Aberady, żony Roberto il Guiscardo i matki Bohemonda, bohatera pierwszej krucjaty, a naprzeciw grób Altavilli, świadectwo ich oddania i szczególnego przywiązania do budynek sakralny.

Następuje etap 7: wizyta w opactwie Świętej Trójcy. Niedokończona świątynia i baptysterium

(Segue tappa 7: la visita all’Abbazia della Santissima Trinità. Il tempio incompiuto e il battistero)

(Stage 7 follows: the visit to the Abbey of the Holy Trinity. The unfinished temple and the baptistery)

Niedokończona świątynia, której wejście jest zwieńczone półkolistym łukiem ozdobionym symbolem Zakonu Kawalerów Maltańskich, ma imponujące rozmiary (powierzchnia 2073 metrów kwadratowych). Roślina jest krzyżem łacińskim z bardzo wystającym transeptem w ramionach, z którego uzyskuje się dwie zorientowane apsydy. Wnętrze charakteryzuje obecność wielu kamiennych bloków z pobliskiego rzymskiego amfiteatru (łac. epigraf nawiązujący do weneckiej szkoły gladiatorów Silvio Capitone, płaskorzeźba przedstawiająca głowę Meduzy itp.). Kryzys, w jakim klasztor benedyktyński upadł zaraz po rozpoczęciu prac rozbudowy, był z pewnością przyczyną przerwania tych prac, które nigdy nie zostały ukończone. Przed wejściem widać pozostałości dużej krzywoliniowej ściany; jest to, co dziś pozostało z baptysterium, a raczej z budynku bazyliki z dwoma basenami chrzcielnymi.

Etap 1: Kościół Montalbo

(Tappa 1: Chiesa di Montalbo)

(Stage 1: Church of Montalbo)

Obecność w mieście licznych kościołów pozwala postawić hipotezę alternatywną trasę opartą na odwiedzaniu mniej znanych. Rozpoczyna się od niewielkiego kościółka Montalbo, noszącego nazwę San Benedetto, położonego dwa kilometry od zamieszkanego centrum i dołączonego do żeńskiego klasztoru, którego budowa datuje się na około 1032 r. Klasztor, przeniesiony następnie w obrębie murów, liczone do maksymalnie trzydziestu zakonnic. Wewnątrz znajdują się starożytne freski.

Etap 2: Kościół Madonna delle Grazie. Klasztor

(Tappa 2: Chiesa della Madonna delle Grazie. Il convento)

(Stage 2: Church of the Madonna delle Grazie. The convent)

Dalej w dół rzeki, około kilometra, znajduje się kościół Madonna delle Grazie zbudowany w 1503 roku. Starożytne miejsce znajdowało się około dwustu pięćdziesięciu kroków od murów miejskich, wzdłuż trasy starożytnej Via Appia. W 1591 r., po rozbudowie tejże, powstał klasztor braci mniejszych kapucynów. Klasztor został zbudowany pod tytułem San Sebastiano, zgodnie z formą ubogich kapucynów. Było 18 cel plus pomieszczenie zewnętrzne służące do przechowywania pielgrzymów. Bracia z klasztoru żyli z jałmużny mieszkańców Venosa i okolicznych wiosek. Klasztor został powiększony w 1629 roku o 5 nowych cel kosztem około 200 dukatów. Został definitywnie opuszczony w 1866 r. po uchwaleniu przepisów dotyczących kasacji zakonów. Kościół był bogato zdobiony stiukami i freskami; pośrodku sklepienia kolebkowego nawy głównej przedstawiono „Sąd Salomona”, natomiast w bocznych lunetach umieszczono freski świętych franciszkańskich i Chrystusa Odkupiciela.

Etap 2: Klasztor po jego opuszczeniu

(Segue tappa 2: Il convento dopo l’abbandono)

(Stage 2 follows: The convent after its abandonment)

Po opuszczeniu klasztoru przez przejętych w ostatnim okresie po kapucynach ojców Alcantarini, w budynku wykorzystano jedynie przestrzeń kultu zajmowaną przez kościół. Począwszy od wczesnych lat XX wieku konwent był wykorzystywany jako miejsce zamieszkania, ulegając tym samym przebudowom i modyfikacjom pod kątem potrzeb wynikających z nowego przeznaczenia. Następnie, począwszy od lat sześćdziesiątych, klasztor stopniowo ulega poważnej degradacji strukturalnej, spowodowanej głównie stanem całkowitego opuszczenia i aktami wandalizmu dokonywanymi w całkowitej obojętności. Dzięki pracom konserwatorskim rozpoczętym z okazji Jubileuszu 2000 roku przywracany jest pierwotny system typologiczny i przeprowadzana jest renowacja konstrukcji budynku. Nie udało się jednak odzyskać fresków i stiuków, które zdobiły całą nawę główną przykrytą sklepieniem kolebkowym z lunetami. Dziś, po odrestaurowaniu, budynek ma dwa poziomy: pierwszy składa się z kaplicy z prostokątną nawą główną, stanowi najstarsze jądro całego kompleksu, zakończony jest obszarem absydy oddzielonym od reszty łukiem triumfalnym, a na po lewej stronie od nawy bocznej; drugi składa się z trzech prostopadłych do siebie korytarzy, którymi wchodzi się do cel klasztornych zorganizowanych wzdłuż zewnętrznego i wewnętrznego obwodu budynku z widokami wewnątrz krużganka i częściowo na elewacje zewnętrzne. Układ pomieszczeń jest prosty, a bardzo małe cele noszą ślady ubóstwa i ciężaru życia monastycznego, na które składa się medytacja, modlitwa i jałmużna. Dzwonnica, dobudowana w późniejszym czasie, jest częściowo wszczepiona w sklepienie kolebkowe kościoła, a częściowo w znajdujące się pod nim pomieszczenie klasztorne.

Etap 3: Kościół San Michele Arcangelo, Kościół San Biagio

(Tappa 3: Chiesa di San Michele Arcangelo, Chiesa di San Biagio)

(Stage 3: Church of San Michele Arcangelo, Church of San Biagio)

Idąc dalej Via Appia dotrzesz do kościoła San Michele Arcangelo. Zbudowany w 1600 roku, przez długi czas był letnią rezydencją biskupa, kiedy Venosa była autonomiczną diecezją. Do niego przylega budynek, który jest obecnie odnawiany. Dalej w kierunku historycznego centrum, niedaleko zamku książęcego znajduje się kościół San Biagio. Pochodzący z XVI wieku prawdopodobnie został zbudowany na pozostałościach wcześniejszej budowli sakralnej. Mimo niewielkich rozmiarów okazuje się być jednym z najważniejszych epizodów architektonicznych w rozpoczętej w tym okresie przebudowie środowiska miejskiego. Zamknięty dla kultu przez kilkadziesiąt lat, oferuje odwiedzającym szczególnie interesującą fasadę ze względu na obecność solidnych półkolumn opartych o nią, a także portal z naprzemiennymi ciosami zwieńczonymi frontonem i licznymi listwami ramowymi. Szczególnie interesujące są boczne medaliony z miękkiego kamienia przedstawiające herb Pirro del Balzo oraz herb książąt Ludovisi.

Etap 4: Kościół Santa Maria La Scala, Kościół San Giovanni, Kościół San Martino dei Greci

(Tappa 4: Chiesa di Santa Maria La Scala, Chiesa di San Giovanni, Chiesa di San Martino dei Greci)

(Stage 4: Church of Santa Maria La Scala, Church of San Giovanni, Church of San Martino dei Greci)

Niedaleko znajduje się kościół Santa Maria La Scala (intra moenia), do którego dobudowano klauzurowy klasztor żeński poświęcony św. Bernardowi, którego plac przed nim (obecnie Piazza Giovani Ninni) reprezentował wewnętrzny ogród. Oprócz elewacji warto zwrócić uwagę na piękny strop kasetonowy o doskonałym wykonaniu i dobrze zachowanym. Idąc krótkim odcinkiem sąsiedniego Corso Garibaldi, dojdziesz do kościoła San Giovanni, którego pierwsze wzmianki pochodzą z 1530 r., chociaż podobno ma on bardziej starożytne pochodzenie. Prawdopodobnie zbudowany na istniejącym już średniowiecznym kościele, wydaje się, że został całkowicie przebudowany w drugiej połowie XIX wieku, po wspomnianym trzęsieniu ziemi z 1851 roku. Na uwagę zasługuje wspaniała dzwonnica z iglicą. Wchodząc w labirynt alejek i krótkim odcinkiem drogi dochodzimy do kościoła San Martino dei Greci, którego początki sięgają drugiej połowy XIII wieku. W 1530 roku została przyłączona do kapituły katedralnej i pozostała parafią do 1820 roku. Ma portal ozdobiony kapitelami korynckimi i wewnątrz starożytnej bizantyjskiej tablicy (obecnie przeniesionej tymczasowo do katedry), przedstawiającej Madonnę z Idrii. Na portalu zakrystii widnieją insygnia lilii francuskiej. W tym zabytkowym kościele znajduje się również piękny obraz przedstawiający św. Barbarę, patronkę i opiekunkę górników i artylerzystów.

Etap 1: Biblioteka Miejska, Archiwum Historyczne

(Tappa 1: Biblioteca civica, Archivio Storico)

(Stage 1: Civic Library, Historical Archive)

Trasa kulturalna rozpoczyna się od Biblioteki Miejskiej „Monsignor Rocco Briscese”, znajdującej się na terenie Zamku Książęcego Pirro del Balzo, którego pierwszy zalążek sięga drugiej połowy XIX wieku. Posiada dziedzictwo książkowe liczące około 16 000 tomów, w tym około 1000 rękopisów i ksiąg starożytnych (wydania z XVI, XVII i XVIII wieku). Działa w nim Sekcja Horacego, z około 500 tomami i 240 mikrofilmami przekazanymi przez region Basilicata w 1992 roku z okazji dwutysięcznej rocznicy śmierci poety Quinto Orazio Flacco. Zachowuje również kompletny zbiór praw i dekretów Królestwa Obojga Sycylii, a także zbiór pragmatyki Ferdynandy z XVIII wieku. W pomieszczeniach przylegających do Biblioteki znajduje się prywatne archiwum Briscese, składające się z oryginalnej dokumentacji sporządzonej przez zmarłego prałata Rocco Briscese'a za życia naukowego i naukowego (18 sztuk, co odpowiada około 60 jednostkom archiwalnym). Wreszcie w tych samych pomieszczeniach mieści się Miejskie Archiwum Historyczne składające się z ok. 400 pozycji obejmujących teczki, tomy i księgi, na łączną liczbę ok. 5000 jednostek archiwalnych, z następującymi datami skrajnymi 1487 - 1960. Posiada narzędzia inwentaryzacyjne i środki wyposażenia .

Etap 2: Narodowe Muzeum Archeologiczne. Okres poprzedzający romanizację

(Tappa 2: il Museo Archeologico Nazionale. Il periodo precedente la romanizzazione)

(Stage 2: the National Archaeological Museum. The period preceding the Romanization)

Narodowe Muzeum Archeologiczne, zainaugurowane w listopadzie 1991 r., znajduje się w galerii w podziemiach między wschodnią i południową wieżą zamku Pirro del Balzo. Wewnątrz trasa muzeum przebiega przez szereg sekcji, które ilustrują różne etapy życia miasta. starożytne, począwszy od okresu poprzedzającego romanizację, udokumentowane ceramiką czerwonofigurową i wotywnymi (terakoty, brązy wraz z pasem) z IV - III wieku. BC z obszaru sakralnego Fontana dei Monaci di Bastia (dziś Banzi) oraz z Forentum (Lavello). W tej części dominuje sprzęt pogrzebowy dziecka, zawierający statuetkę byka Api oraz słynną askos Catarinella ze sceną procesji pogrzebowej (koniec IV-III w. p.n.e.).

Etap 2 to: Narodowe Muzeum Archeologiczne. Życie starożytnego Hikaru

(Segue tappa 2: il Museo Archeologico Nazionale. La vita dell’antica Venusia)

(Stage 2 follows: the National Archaeological Museum. The life of the ancient Hikaru)

Chodniki zamku odtwarzają życie starożytnej Wenuzji od momentu jej powstania, z rekonstrukcją układu urbanistycznego i najważniejszych dokumentów fazy republikańskiej (terakota architektoniczna, ceramika malowana na czarno, dawna voto z trzonu pod amfiteatrem, bogata moneta z brązu).

Etap 2 to: Narodowe Muzeum Archeologiczne. Kolekcja epigraficzna

(Segue tappa 2: il Museo Archeologico Nazionale. La raccolta epigrafica)

(Stage 2 follows: the National Archaeological Museum. The epigraphic collection)

Zbiór epigraficzny jest bardzo znaczący i spójny, co pozwala prześledzić najważniejsze etapy historii starożytnego centrum, takie jak przebudowa kolonii w I wieku p.n.e. C., dobrze reprezentowane przez zrekonstruowane w Muzeum templum augurale bantino, z wypisanymi cippi do rysowania auspicjami, oraz przez fragment słynnej Tabula bantina z tekstami ustawodawczymi po obu stronach, odnaleziony w pobliżu Oppido Lucano w 1967 roku. , z których część przypomina sędziów zajmujących się przebudową dróg lub budową infrastruktury, takiej jak akwedukt, mają przede wszystkim charakter grobowy ze znaczną liczbą cippi upamiętniających (kamień nagrobny lub upamiętniający, pomnik lub znak graniczny składający się z pnia kolumny lub filaru) inskrypcje, łukowate stele, pokrywy ar (tzw. „arka Lucan”), pomniki nagrobne z popiersiami i posągami naturalnej wielkości oraz bogatymi fryzami doryckimi, które od I a. C. do IV wieku n.e. C. stanowią cenne świadectwo rozwarstwienia społecznego miasta.

Etap 2 to: Narodowe Muzeum Archeologiczne. Rzeźby i artefakty

(Segue tappa 2: il Museo Archeologico Nazionale. Le sculture e i manufatti)

(Stage 2 follows: the National Archaeological Museum. The sculptures and artifacts)

Dokumenty rzeźby są nieliczne, ale znaczące, w tym marmurowy portret księcia Juliusza Klaudiusza (początek I wne) i klęczący kamienny telamon, który zdobił teatr w późnej epoce republikańskiej, podczas gdy można zobaczyć różne aspekty życia codziennego poprzez zespoły artefaktów (ceramika terra firma, szkło, lampy naftowe, flakony balsamowe, monety) oraz pozostałości podłóg i fresków mozaikowych i ściennych.

Etap 2 to: Narodowe Muzeum Archeologiczne. Okres późnego starożytności i wczesnego średniowiecza

(Segue tappa 2: il Museo Archeologico Nazionale. Il periodo tardo antico e alto medievale)

(Stage 2 follows: the National Archaeological Museum. The late ancient and early medieval period)

Ostatnia część trasy muzealnej poświęcona jest okresowi późnoantycznemu i wczesnośredniowiecznemu, czego znaczącym świadectwem są monety, hebrajskie epigrafy z katakumb oraz zestawy ze złotymi i srebrnymi zdobieniami (kolczyki, pierścionki, elementy pasów ) ze starożytnych grobowców Lombard (VI - VIII wne).

Etap 2 to: Narodowe Muzeum Archeologiczne. Wystawa stała „Obszar Sępa przed Grekami”

(Segue tappa 2: il Museo Archeologico Nazionale. La mostra permanente "L’area del Vulture prima dei Greci”)

(Stage 2 follows: the National Archaeological Museum. The permanent exhibition "The Vulture area before the Greeks")

Stała wystawa „Obszar sępów przed Grekami” mieści się w północnym bastionie od 1996 r., poświęcona zasiedleniu dorzecza między Melfi i Venosą w czasach prehistorycznych; obejmuje dowody od paleolitu (stanowiska Loreto i Notarchirico) po epokę brązu (stanowisko Toppo Daguzzo di Rapolla)

Etap 1: park archeologiczny

(Tappa 1: il parco archeologico)

(Stage 1: the archaeological park)

Rozpoczyna się od Parku Archeologicznego, składającego się z obiektów termalnych zlokalizowanych w północno-wschodniej części miasta (pomiędzy obecnymi kościołami San Rocco i SS. Trinità). Można je przypisać okresowi Trajana-Hadriana, okresowi intensywnej działalności budowlanej, zwłaszcza w sektorze publicznym. Pozostają ślady środowiska termicznego jako całości: Tepidarium z płytami ceglanymi podtrzymującymi płytę podłogową oraz ślady frigidarium z mozaikową podłogą z motywami geometrycznymi i zoomorficznymi. Istnieją liczne świadectwa licznych prywatnych domus, prawdopodobnie datowanych na okres kolonialnej dedukcji z 43 rpne, zbudowanych na niektórych piecach z epoki republikańskiej i odnowionych na początku I wieku naszej ery.

Etap 1: amfiteatr

(Segue tappa 1: L’anfiteatro)

(Stage 1 follows: The amphitheater)

Po przeciwnej stronie drogi, która przecina teren archeologiczny na dwie części, stał Amfiteatr. Niewątpliwie budynek publiczny, który najlepiej reprezentuje i symbolizuje rzymską Venosa. Jego budowę można prześledzić od epoki julio-klaudyjskiej (republikańskiej), w przypadku części murowanych w pracy siatkowej, do późniejszej fazy, sięgającej epoki Trajana-Hadriana (imperialnej) w przypadku muru mieszanego. Na wzór innych amfiteatrów zbudowanych w zromanizowanym świecie został przedstawiony w kształcie eliptycznym o średnicach ok. m. 70 x 210. Według niektórych obliczeń wymiary te pozwalały na szacunkową pojemność 10 000 widzów. Wraz z upadkiem rzymskiej Wenusii amfiteatr został dosłownie rozebrany kawałek po kawałku, a skradzione materiały wykorzystano do określenia środowiska miejskiego miasta. Kilka kamiennych lwów, które obecnie znajdujemy w mieście,

Etap 2: katakumby żydowskie i wczesnochrześcijańskie

(Tappa 2: le catacombe ebraiche e paleocristiane)

(Stage 2: the Jewish and early Christian catacombs)

W pobliżu wzgórza Maddalena, nieco ponad kilometr dalej, znajdują się żydowskie katakumby. Zajmują obszar tego wzgórza i dzielą się na różne zarodki o dużym znaczeniu historycznym i archeologicznym. Szereg jaskiń wkopanych w tuf i częściowo zawalonych, zwiastuje obecność katakumb żydowskich i paleochrześcijańskich. Wewnątrz znajdują się nisze ciemieniowe oraz w ziemi. W niszach (arcosolii) znajdują się dwa lub trzy grobowce oraz boczne nisze dla dzieci. Odkryto je w 1853 r. (pełna dokumentacja dotycząca odkrycia znajduje się w archiwum historycznym) i nosiły nieusuwalne ślady grabieży i dewastacji. Na końcu empory głównej, skręcając w lewo, znajdują się liczne epigrafy (43 z III i IV wieku) wypisane literami malowanymi na czerwono lub grafitowo. Spośród nich 15 jest po grecku, 11 po grecku z hebrajskimi słowami, 7 po łacinie, 6 po łacinie z hebrajskimi słowami, 4 po hebrajsku, a kolejne 4 są fragmentami.

Krok 2: notatki o społeczności żydowskiej

(Segue tappa 2: note sulla comunità ebraica)

(Step 2 follows: notes on the Jewish community)

Społeczność żydowska, której pierwotny trzon był prawdopodobnie hellenistyczny, jak widać z epigrafów, składała się głównie z kupców i właścicieli ziemskich. Nieliczni z jego przedstawicieli objęli ważne stanowiska we władzach miasta. Również w Venosa Żydzi skupili w swoich rękach władzę ekonomiczną, mając monopol na handel zbożem, tkaninami i wełną.

Etap 2: następuje: wczesnochrześcijańskie katakumby

(Segue tappa 2: la catacomba paleocristiana)

(Stage 2 follows: the early Christian catacomb)

W 1972 r. na wzgórzu Maddalena odkryto kolejne cmentarzysko, chrześcijańską katakumbę z IV wieku, do której pierwotne wejście znajdowało się około 22 metrów od poziomu ścieżki prowadzącej do katakumb żydowskich. W korytarzu dojazdowym znaleziono wówczas 20 arcosoli (nisz), po 10 na ścianę, a także fragmenty lamp oliwnych i całość z czerwonej gliny tzw. typu paciorkowatego z IV-II wieku p.n.e. C. Odnaleziono również lekką glinianą lampę, która wypadła z niszy typu śródziemnomorskiego oraz płytę nagrobną przypisaną do 503 roku.

Etap 3: Paleolityczne stanowisko Notarchirico

(Tappa 3: Il sito paleolitico di Notarchirico)

(Stage 3: The Paleolithic site of Notarchirico)

Po przeciwnej stronie katakumb na wsi Venosa, około dziewięciu kilometrów od nowoczesnego miasta, na pagórkowatym terenie, który rozciąga się aż do sztucznych jaskiń Loreto, znajduje się paleolityczne miejsce Notarchirico, składające się z zadaszonego muzeum utworzonego i powierzony z Instytutu Paleolitu Luigi Pigorini w Rzymie. Można do niego dojechać drogą prowincjonalną Ofantina na przejeździe kolejowym Venosa Spinazzola, a następnie drogą krajową 168 za skrzyżowaniem w kierunku Palazzo San Gervasio. Odkrycie pierwszych śladów obecności człowieka w czasach prehistorycznych jest zasługą pasji i zdolności naukowych prawnika Pinto i profesora Briscese, którzy latem 1929 roku przeprowadzili pierwszy rekonesans na tym terenie, ujawniając pierwszy znaczący znaleziska.

Krok 3 następuje: Paleolityczne stanowisko Notarchirico. Znaleziska

(Segue tappa 3: Il sito paleolitico di Notarchirico. I ritrovamenti)

(Step 3 follows: The Paleolithic site of Notarchirico. The findings)

Kolejne kampanie wykopaliskowe umożliwiły odnalezienie szeregu fragmentów prehistorycznego człowieka, a także licznych szczątków wymarłych już zwierząt (słoń pradawny, żubr, dziki wół, nosorożec, jeleń itp.). Wśród znalezionych instrumentów znajdują się instrumenty dwustronne. Czaszka Elephas anticuus została znaleziona podczas wykopalisk w 1988 roku. Nadzór Specjalny kontynuuje badania we współpracy z Nadzorem Archeologicznym Basilicata, z Uniwersytetem w Neapolu „Federico II” oraz z Gminą Venosa. We wrześniu 1985 r. znaleziono silnie skamieniałą fragmentaryczną ludzką kość udową, przypisywaną dorosłej samicy. Kość udowa, która prawdopodobnie należała do Homo erectus, jest najstarszym ludzkim szczątkiem znalezionym w południowych Włoszech i ma pewne aspekty patologiczne, badane przez profesora Fornaciari, polegające na odtworzeniu nowej kości, być może w wyniku zapalenia kości i okostnej wynikającej z głębokiej rany w udo. cierpiał przez jednostkę w życiu. Kość udowa była badana w laboratoriach Instytutu Paleontologii Człowieka w Paryżu, a jej datowanie, przypisywane metodą nierównowagi szeregów uranu, sięga około 300 000 lat temu.

Etap 4: grób konsula Marco Claudio Marcello

(Tappa 4: la tomba del console Marco Claudio Marcello)

(Stage 4: the tomb of the consul Marco Claudio Marcello)

Pod koniec trasy można podziwiać kolejną ważną pozostałość z przeszłości; Grób Konsula Marco Claudio Marcello położony wzdłuż równoleżnika obecnej Via Melfi. Nie da się poznać pierwotnego stanu grobowca pod względem kształtu i wielkości. W 1860 r. u podstawy grobowca znaleziono ołowianą popielnicę, która po otwarciu wykazała niską zakurzoną warstwę na dnie; to, co pozostało z ludzkich szczątków postaci osoby rzymskiej z końca I wieku p.n.e. - pierwszych dziesięcioleci I wieku n.e. C. Przy tej okazji znaleziono również fragmenty szkła, grzebień i srebrny pierścionek.

Cavatelli i „cime di rape” (wierzchołki rzepy)

(Cavatelli e cime di rape)

(Cavatelli and "cime di rape" (turnip tops))

Domowy makaron z mąką z kaszy manny, rzepą i smażonym czosnkiem, oliwą i chilli. Istnieje również wersja z dodatkiem papryki crusco (rodzaj typowej papryki Lucan poddawanej suszeniu. Nazwę „pieprz crusco” zawdzięcza niewątpliwej chrupkości, jaką te papryki przybierają podczas smażenia po fazie suszenia)

"Capelli d'Angelo" (Anielskie włosy) z cukrem mlecznym i cynamonem

(Capelli d'Angelo con latte zucchero e cannella)

("Capelli d'Angelo" (Angel hair) with milk sugar and cinnamon)

Bardzo cienki makaron typu spaghetti. Jest to danie tradycyjnie przygotowywane w Dzień Wniebowstąpienia.

„Past 'e tar' cucòzz” Penne z kiełkami dyni

("Past' e tar' cucòzz")

("Past 'e tar' cucòzz" Penne with pumpkin sprouts)

Penne z dyniowym tali (kiełki) i obranymi pomidorami

Tymbal baranek pasterski

(Brodetto di agnello alla pastora)

(Shepherd's lamb timbale)

Można go skosztować we wszystkich domach mieszkańców Venosa w Poniedziałek Wielkanocny. Jest to timbale z jagnięciny, jajek i cardoni (duże osty);

„U Cutturidd” (mięso baranie)

(U Cutturidd)

("U Cutturidd" (Sheep meat))

Mięso baranie (pasterze często wykorzystywali mięso ze starych i nieproduktywnych zwierząt) aromatyzowane olejem, smalcem, pomidorami, cebulą, ziemniakami, chilli, pietruszką i sezonowanym caciocavallo

Dorsz z chrupiącą papryczką

(Baccalà con peperoni cruschi)

(Cod with cruschi peppers)

Symboliczne danie Basilicata. Baccalà (dorsz) gotowany z dodatkiem papryczek cruschi (rodzaj typowej papryki Lucan poddanej suszeniu. Nazwę „pieprz crusco” zawdzięcza charakterystycznej chrupkości, jaką te papryki przybierają, gdy są smażone po fazie suszenia) podsmażane Oliwa z oliwek z pierwszego tłoczenia.

„Ciammarucchid”: bardzo małe ślimaki

(I ciammarucchid)

(The "ciammarucchid": very small snails)

Bardzo małe ślimaki gotowane z pomidorem i oregano

„Pizzicanell”

(Pizzicanell)

("Pizzicanell")

Mają kształt rombu, a wśród składników: kakao, czekolada, migdały i cynamon (stąd nazwa)

"Raffaiul" (pieczone słodycze)

(I Raffaiul)

(The "Raffaiul"(baked sweets))

Pieczone słodycze oblane białym lukrem (żółtka i cukier). Do lat siedemdziesiątych były typowymi słodyczami przyjęć weselnych

Gotowane ziarno zmarłych

(Grano cotto dei morti)

(Cooked grain of the dead)

Słodko na rocznicę 2 listopada, Dzień Zmarłych. Pszenica perłowa, ziarna granatu, orzechy włoskie, gotowane wino figowe

„Scarcedd” (herbatnik) Wielkanocy

(La Scarcedd (biscotto) di Pasqua)

(The "Scarcedd" (biscuit) of Easter)

Deser dla dzieci. Duże kruche ciastko w kształcie koszyczka wykonane z prostych i oryginalnych składników (mąka, olej i jajka). Jego kształt może być różny: często modeluje się gołębicę, która jest jednym z symboli Wielkanocy, ponieważ reprezentuje narodziny nowego życia z silnym religijnym nawiązaniem do Zmartwychwstania Chrystusa, ale może też przybrać postać zajączka, koszyk, serce, pączek, jagnięcina itp. Jest ozdobiony jajkami na twardo wkomponowanymi na różne sposoby w zależności od kształtu, czasem nawet z ręcznie malowaną skorupką, a nawet czekoladowymi jajkami, srebrnymi koralikami (spożywczymi) i wielobarwną posypką.

„Cauzinciddi” (ciasto francuskie)

(Cauzinciddi)

("Cauzinciddi" (puff filled pastry))

Ciasto francuskie wypełnione ciecierzycą i kasztanami. To głównie ciasto świąteczne

Pettole (smażone ciasto na chleb)

(Pettole (pasta di pane fritta))

("Pettole")

Ciasto z mąki i smażonych drożdży maczane we wrzącym oleju, a następnie słodzone

Oliwa z oliwek extra virgin z Sępem DOP

(Olio extravergine di oliva Vulture DOP)

(Vulture DOP extra virgin olive oil)

Venosa to jedna z gmin na obszarze Vulture, w której produkowana jest wysoko ceniona oliwa z oliwek najwyższej jakości z pierwszego tłoczenia „VULTURE DOP”, otrzymywana z tłoczenia oliwek „Ogliarola del Vulture” w co najmniej 70%; konkurować mogą również następujące odmiany: „Coratina”, „Cima di Melfi”, „Palmarola”, „Provenzale”, „Leccino”, „Frantoio”, „Cannellino”, „Rotondella”, nie przekraczające 30%, pojedynczo lub łącznie . Charakterystyka: kolor: bursztynowy żółty; aromat: pomidorowo-karczochowy; smak: średnio owocowy, lekko gorzkawy z lekką nutą pikantną

Aglianico del Vulture: wprowadzenie

(Aglianico del Vulture: introduzione)

(Aglianico del Vulture: introduction)

Aglianico del Vulture to jedno z głównych win czerwonych DOCG we Włoszech, tj. Kontrolowana i Gwarantowana Nazwa Pochodzenia. Wina z certyfikatem Kontrolowanej i Gwarantowanej Nazwy Pochodzenia to produkty podlegające niezwykle rygorystycznej kontroli. Sprzedaż tych produktów odbywa się w pojemnikach o pojemności mniejszej niż pięć litrów, które muszą koniecznie posiadać numerowany znak państwowy. Znak ten jest absolutnie synonimem gwarancji pochodzenia i jakości produktu winiarskiego. Ten proces certyfikacji gwarantuje również numerację produkowanych butelek, a tym samym bezpieczeństwo nie manipulowania nimi. W 2008 roku słynna i historyczna gazeta amerykańska „New York Times” wymienia je jako najlepsze czerwone wino w stosunku do ceny. Winorośl, jedna z najstarszych we Włoszech, została sprowadzona przez Greków w VII-VI wieku p.n.e. w rejonie wygasłego wulkanu Vulture. Według niektórych historyków nazwa Aglianico mogła pochodzić od zniekształcenia słowa hellenic, według innych zaś od starożytnego miasta Lucan nad Morzem Tyrreńskim Elea (Eleanico). Pierwotna nazwa (Elleanico lub Ellenico) została zmieniona na dzisiejszą Aglianico podczas dominacji Aragończyków w XV wieku, ze względu na podwójne „l” wymawiane „gl” w hiszpańskim użyciu fonetycznym. W okresie rzymskim o znaczeniu tego wina świadczy brązowa moneta, wybita w mieście Wenusia w IV wieku pne, przedstawiająca boskość Dionizosa trzymającego w jednej ręce kiść winogron oraz monogram VE. Aglianico del Vulture kojarzy się przede wszystkim z postacią łacińskiego poety Quinto Orazio Flacco. Najbardziej znamienity z mieszkańców Venosa wspomina w swoich pismach swoje dzieciństwo w mieście Venusia i dobre wina, a jako odnoszący sukcesy poeta w Rzymie, często wychwala zalety nektaru bogów. Jego wiersz „nunc est bibendum, nunc pede libero pulsanda tellus” (Odi, I, 37, 1) stał się nieśmiertelnym mottem dla tych, którzy po pewnym sukcesie wznoszą toast. Venosa reprezentuje serce Aglianico del Vulture. 70% całkowitej produkcji pochodzi z sugestywnych pagórkowatych winnic; idealne połączenie między żyzną glebą wulkaniczną a sprzyjającą ekspozycją klimatyczną. W 1957 narodziła się „Cantina di Venosa”; spółdzielnia, której członkowie, około 400, w nienaganny sposób dbają o pracę w winnicach i zbiory. Doskonałość „Made in Italy” uznawana na całym świecie

Aglianico del Vulture: cechy organoleptyczne

(Aglianico del Vulture: caratteristiche organolettiche)

(Aglianico del Vulture: organoleptic characteristics)

Ma rubinową barwę z fioletowymi refleksami przechodzącymi w pomarańczową z wiekiem, harmonijny i intensywny aromat z nutami owoców leśnych. Smak jest aksamitny, pikantny i słusznie taniczny

Produkt A

(Prodotto A)

(Product A)

Produkt B

(Prodotto B)

(Product B)

Restauracja 1

(Ristorante 1)

(Restaurant 1)

Trattoria 2

(Trattoria 2)

Karczma 3

(Osteria 3)

(Tavern 3)

takt 1

(Bar 1)

Cukiernia 2

(Pasticceria 2)

(Pastry shop 2)

Sklep z winami 1

(Enoteca 1)

(Wine shop 1)

Sklep z winami 2

(Enoteca 2)

(Wine shop 2)

Hotel 1

(Albergo 1)

(Hotel 1)

Hotel 2

(Albergo 2)

(Hotel 2)

Nocleg ze śniadaniem 1

(Bed & Breakfast 1)

Nocleg ze śniadaniem 2

(Bed & Breakfast 2)

Dom wiejski 1

(Agriturismo 1)

(Farmhouse 1)

Dom wiejski 2

(Agriturismo 2)

(Farmhouse 2)

Winiarnia 1

(Cantina 1)

(Winery 1)

Winiarnia 2

(Cantina 2)

(Winery 2)

Olejarnia 1

(Oleificio 1)

(Oil mill 1)

Olejarnia 2

(Oleificio 2)

(Oil mill 2)

Fabryka serów 1

(Caseificio 1)

(Cheese factory 1)

Fabryka serów 2

(Caseifici 2)

(Cheese factory 2)

Świeża ryba Da Pippo

(Da Pippo pesce fresco)

(Da Pippo fresh fish)

Sklep 2

(Shop 2)

Wynajem samochodów 1

(Autonoleggio 1)

(Car rental 1)

Parking 1

(Parcheggio 1)

(Parking 1)

Parking 2

(Parcheggio 2)

(Parking 2)

Linie dalekiego zasięgu

(Linee lungo raggio)

(Long range lines)

Połączenia autobusowe Venosa-Potenza-Venosa

(Autobus Venosa Potenza Venosa)

(Bus connections Venosa-Potenza-Venosa)

Rozkład jazdy na stacji kolejowej Venosa Maschito

(Orari stazione ferroviaria Venosa Maschito)

(Venosa Maschito train station timetables)

Problem z tłumaczeniem?

Create issue

Znaczenie ikon :
Halal
Kasher
Alkohol
Alergen
Wegetariański
Vegan
Defibrylatory
BIO
Domowej roboty
krowa
Bezglutenowy
koń
.
Może zawierać produkty mrożone
Wieprzowina

Informacje zawarte na stronach internetowych eRESTAURANT NFC nie wiąże Agencję Delenate firmy. Aby uzyskać więcej informacji dziękuję skonsultować ogólne warunki korzystania z naszej strony internetowej www.e-restaurantnfc.com

E-Tourism

Potrzebujesz więcej informacji?

Kultura

Miasto: początki i notatki historyczne

Główne miejsca Venosa

Opactwo Świętej Trójcy

Katakumby żydowsko-chrześcijańskie (III-IV wiek)

Zamek książęcy Balzo (XV w.)

Dom Horacego

Mauzoleum konsula Marka Klaudiusza Marcellusa

Il Baliaggio (Bailiwick)

Miejsca kultury i pamięci

Muzea

Starożytne fontanny

Zabytkowe budynki

Budynki sakralne i starożytne kościoły

Znani ludzie z Venosa

Quinto Orazio Flacco

Carlo Gesualdo

Giovan Battista De Luca

Roberto Maranta

Bartolomeo Maranta

Luigi Tansillo

Luigi La Vista

Giacomo di Chirico

Emanuele Virgilio

Pasquale Del Giudice

Giovanni Ninni

Vincenzo Tangorra

Mario De Bernardi

Spacery i czas wolny

Czas wolny

Trasy

Witamy w Venosa

Trasa historyczna

Trasa historyczno-religijna

Trasa kulturalna

Trasa archeologiczna

Jedzenie i wino

Typowe dania

Typowe desery

Olej

Wino

Typowe produkty

Gdzie zjeść

Restauracje

Bary i cukiernie

Sklepy z winami i degustacje

Gdzie spać

Hotele

łóżko i śniadanie

Zagroda

Winiarnie i typowe produkty

Piwnice

olejarnie

Mleczarnie

Sklepy

Jak się poruszać

Wynajem samochodów

Parkingi

Autobus

Pociągi