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As primeiras comunidades

(Le prime comunità)

(The first communities)

A presença das primeiras comunidades humanas na área da Venosa remonta ao Paleolítico inferior, como atesta a descoberta de numerosas ferramentas de pedra de tipologia muito avançada (amígdala), típicas desse período. A instalação de um primeiro embrião de organização antrópica do espaço deve-se ao Neolítico. Posteriormente, por volta do século VII a. C., com os Appuli houve o primeiro assentamento de residências permanentes no promontório venosiano. No século IV a. C., os samnitas, tomaram posse da cidade. Embora relativamente curto (350 - 290 aC), o domínio samnita representou um período de poder e prosperidade para a cidade.

O início do expansionismo romano

(L’inizio dell’espansionismo romano)

(The beginning of Roman expansionism)

O início do expansionismo romano para o sul da península começou em 291. a. C. O protagonista da conquista foi L. Postumio Megello que logo foi deposto e substituído pela poderosa família Fabii. Foram os Fábios, aliás, que cuidaram das cerimônias de fundação da cidade, e que decidiram confirmar o nome de Vênusia à nova colônia. Enquadrada entre as colônias de direito latino, Venosa gozava de ampla autonomia, vinculada apenas pelo pacto de aliança com Roma. A colônia desempenhou um papel ativo durante a segunda Guerra Púnica (218 - 201 aC), que viu Roma se engajar contra os exércitos de Aníbal, fornecendo ajuda substancial durante as várias fases do conflito. Por ocasião da famosa batalha de Canne, Venosa deu as boas-vindas às guarnições que escaparam do massacre e deu-lhes o apoio necessário para lançar o contra-ataque. Neste período, sem dúvida, a cidade deve ter sido desgastada e seriamente reduzida em número de habitantes se em 200 aC foi enviado um reforço de colonos, para a escolha de quais triúnviros seriam nomeados. A partir de 190 aC, com o prolongamento definitivo da Via Appia (a mais antiga das vias consulares romanas), a cidade tornou-se um importante centro comercial e, portanto, administrativo, adquirindo uma posição privilegiada na região.

Crescimento após a conquista romana

(La crescita dopo la conquista romana)

(Growth after the Roman conquest)

Como resultado da "lex julia de civitate", Venusia teve um avanço de classificação no sistema hierárquico das cidades romanas, tornando-se "municipium civium romanorum" (município romano), e inserida no tribus Horatia, a antiga tribo das classes de governo. Em 43 aC Venusia perdeu o status de município romano e voltou a ser uma colônia militar. O retorno ao antigo status, no entanto, não deve ser considerado como um simples rebaixamento, pelo contrário, o afluxo de nova população escolhida entre os mais valentes veteranos de guerra, favoreceu o início de um novo período de prosperidade e desenvolvimento econômico. A época do imperador Augusto coincidiu com o período de máxima expansão econômica da Vênusia romana, período em que a cidade experimentou, entre outras coisas, um aumento significativo de edifícios e edifícios públicos (banhos, anfiteatro, etc.). Em 114 d.C., com a decisão do imperador Trajano de desviar a rota original da Via Appia, tendo uma variante construída em direção à Puglia, Venosa foi cortada das grandes vias de comunicação e começou a perder seu papel de importante centro militar.

A velhice tardia

(L’età tardo antica)

(The late ancient age)

Na antiguidade tardia em Venosa, agora redimensionada na sua função original, também graças à presença de uma próspera comunidade judaica dedicada ao comércio, a mensagem cristã começou a difundir-se, sobretudo nas zonas extra-urbanas (daí a presença de alguns pequenos edifícios religiosos fora as paredes). Em 238, Filipe, nomeado bispo de Venosa, à frente de uma grande comunidade cristã, iniciou o lento processo de substituição do poder religioso pelo poder civil na administração da cidade. A afirmação do poder episcopal como expressão da nova classe dirigente local levou o próprio bispo a assumir paulatinamente os poderes e prerrogativas da administração civil.

O declínio do Império Romano do Ocidente

(Il declino dell’Impero Romano di Occidente)

(The decline of the Western Roman Empire)

O declínio imparável, que começou com o desvio da Via Appia, continuou até o colapso do Império Romano do Ocidente. A desintegração do império determinou a chegada dos chamados povos bárbaros e, portanto, primeiro os bizantinos na primeira metade do século XVI e posteriormente os lombardos que ocuparam os territórios da antiga região lucaniana, dividindo-a administrativamente em Gastaldati (In da ordem medieval, o gastaldato o gastaldia era um distrito administrativo governado por um funcionário da corte real, o Gastaldo era o delegado para atuar nas áreas civil, militar e judicial). No início da Idade Média, Venosa viu suas fronteiras nordeste recuar consideravelmente e, portanto, seu perímetro urbano reduzido. A par deste fenómeno, registou-se também uma forte contracção demográfica e um constante abandono do campo, agora menos seguro.

(Alérgeno: Nozes)

A regra lombarda

(Il dominio longobardo)

(The Lombard rule)

Sob os lombardos a cidade, incluída no gastaldato de Acerenza, era governada por um conde que exercia seu poder por delegação do castaldo. A primeira fortificação do início da Idade Média remonta a este período e, segundo as hipóteses mais credíveis, situava-se na área do actual Instituto dos Padres Trinitários, antigo Convento de Sant'Agostino e depois Seminário diocesano. Os lombardos permaneceram em Venosa em uma posição dominante por cerca de quatro séculos, durante os quais a paz e a tranquilidade foram repetidamente ameaçadas pelos bizantinos e sarracenos que fizeram os primeiros ataques de 840 a 851, quando a cidade foi conquistada e subjugada até 866.

sarracenos e bizantinos

(Saraceni e bizantini)

(Saracens and Byzantines)

Sob o domínio sarraceno, Venosa teve que sofrer mais saques e destruição que mortificou ainda mais a já precária condição econômica. Em 866 Lodovico II, rei dos francos, passando de Venosa ao mosteiro de Monte Sant'Angelo, libertou a cidade dos sarracenos. Após sua partida, a cidade voltou a cair nas mãos dos bizantinos e, após o último saque sarraceno em 926, permaneceu nas mãos dos bizantinos até a chegada dos normandos (1041).

Os normandos

(I Normanni)

(The Normans)

Nesse período, a chegada dos beneditinos a Venosa, vindos dos territórios da atual Campânia, marcou um momento importante na história centenária da cidade. De fato, sua presença favoreceu um sensível renascimento urbano que ele encontrou na construção da abadia das SS. Trindade o ponto mais alto. O renascimento urbano, que já havia começado no final do século X pelos monges basilianos e precisamente beneditinos, recebeu uma forte intensificação na era normanda. Na divisão das terras conquistadas pelos normandos, a cidade foi atribuída a Drogone da família Altavilla (1043) que, como senhor absoluto, a manteve em um “alódio” que é patrimônio familiar. Neste período foi refundado o mosteiro beneditino da Santíssima Trindade que, com os normandos, tornou-se o centro máximo do poder religioso, tanto que o destinaram ao local de sepultamento dos membros da família Altavilla. A partir deste momento, o mosteiro passou a ser beneficiário de doações contínuas que ao longo dos séculos constituirão o chamado Bailiwick da Trindade, abolido e desmembrado pelos franceses na primeira década de 1800.

Os monges beneditinos e os habitantes de Jerusalém

(I monaci benedettini e i gerosolimitani)

(The Benedictine monks and the Jerusalemites)

A prosperidade e prosperidade do importante edifício religioso atingiu o seu ápice no final do século XII, quando os monges beneditinos decidiram empreender o grandioso projeto de construção de uma nova igreja que, em suas intenções, deveria ser mais do que considerável em tamanho. Muito provavelmente, a excessiva grandiosidade do projeto e a crise em que o mosteiro mergulhou logo após o início das obras, determinaram a interrupção do empreendimento, com o que se esgotou a parábola do crescimento da cidade. De fato, em 1297 o Papa Bonifácio VIII os levou e confiou sua gestão à ordem Gerosolimitano de San Giovanni que, no entanto, não conseguiu produzir nenhum progresso nas obras. Com efeito, os habitantes de Jerusalém preferiram estabelecer a sua sede dentro da área urbana e, depois de terem progressivamente abandonado o mosteiro, construíram o primeiro núcleo do edifício que mais tarde se tornou a residência oficial dos Balì (governador provincial da ordem Gerosolimitano). Ao longo dos anos, a residência do oficial de justiça adquiriu um peso considerável, tanto que o espaço em frente ao edifício (agora Largo Baliaggio) tornou-se uma espécie de zona franca, não sujeita a qualquer jurisdição, sobre a qual também se podia obter o direito de asilo .

Os Suábios

(Gli Svevi)

(The Swabians)

Com a morte de Tancredi, ocorrida em 1194, o primeiro reino independente constituído pelos normandos, na sequência dos conhecidos acontecimentos das passagens parentais, passou para os suevos. De fato, em 1220, o Papa Honório III coroou Frederico II da Suábia como o novo imperador. Durante o período da Suábia, Venosa foi declarada cidade estadual, ou seja, pertencia diretamente à coroa. Disso obtiveram inúmeros privilégios que persistiram mesmo no primeiro período de dominação angevina. Em 1250, a morte do imperador Frederico e o fim da dinastia suábia marcaram o início de um longo período de declínio para Venosa.

A dinastia angevina

(La dinastia angioina)

(The Angevin dynasty)

Em 1266, com a investidura de Carlos I de Anjou pelo Papa Clemente IX, houve a transição da dinastia suábia para a angevina. Como mencionado acima, nas primeiras décadas da dinastia angevina, Venosa, ao contrário de muitos outros centros urbanos da Basilicata, resistiu ao feudalismo, obtendo a reconfirmação dos privilégios concedidos pelos reis normandos e suábios.

O período feudal

(Il periodo feudale)

(The feudal period)

Posteriormente, em 1343 com a morte de Roberto de Anjou, intensificaram-se os contrastes entre a coroa e os barões, e neste contexto, dois anos depois, em 1345, o concelho de Venosa foi infeminado e atribuído a Roberto Príncipe de Taranto, inaugurando assim a longa série de senhores feudais que se sucederam na posse do feudo (Sanseverino, Caracciolo, Orsini, del Balzo, Consalvo di Cordova, Gesualdo, Ludovisi, Caracciolo di Torella). Com o feudo, o poder político foi transferido das mãos do bispo para as do senhor feudal que se tornou o único árbitro do destino da cidade. Depois de Roberto e Filippo príncipe de Taranto, em 1388 o feudo de Venosa passou para Venceslao Sanseverino, que foi sucedido, em 1391, por Vincenzo Sanseverino. Após um breve parêntese em que a cidade foi concedida à rainha Margherita, esposa do rei Ladislao, em 1426 foi adquirida por Ser Gianni Caracciolo, que depois de alguns anos a entregou nas mãos dos Orsini. Na segunda metade do século XV o feudo, entretanto passado como dote a Maria Donata Orsini filha de Gabriele senhor de Venosa, após o casamento de Orsini com Pirro del Balzo, foi transmitido a estes que, em 1458, receberam o investidura oficial do Ducado de Venosa. Segundo Cenna, Pirro del Balzo foi o senhor feudal que, talvez também impulsionado pela necessidade de remediar os danos causados pelo terramoto de 1456, iniciou as grandes intervenções de reconstrução do tecido urbanístico que conduziram, entre outras coisas, à construção do castelo. Após a morte de Pirro e a derrota dos aragoneses, a cidade foi propriedade por pouco tempo do grande capitão Consalvo de Córdoba, dignitário da corte, originário da Espanha, que permaneceu senhor de Venosa até a compra do feudo por a família Gesualdo em 1543

O período Gesualdi

(Il periodo gesualdino)

(The Gesualdi period)

Luigi IV Gesualdo foi sucedido por seu filho Fabrizio, pai de Carlo, marido de Geronima Borromeo, irmã de San Carlo, cardeal de Milão, graças ao qual Venosa se tornou um principado. Em 1581, Fabrizio foi sucedido por seu filho Carlo Gesualdo. Os novos senhores, sensíveis ao encanto da vida mundana, fizeram de Venosa um centro intelectual ativo, em forte contraste com o lento processo de marginalização que afetou todas as principais cidades da "Basilicata". Na época da passagem para a família Gesualdo, a cidade contava, segundo Giustiniani, 695 incêndios, número que foi aumentando gradativamente à medida que a cidade se recuperava da peste de 1503 (em 1545 o número de incêndios passou para 841 e novamente em 1561 para 1095). Com o Gesualdo Venosa viveu seu Renascimento como um pequeno e refinado centro de cultura, uma época irrepetível de fervor cultural que foi inaugurada com o nascimento da Accademia dei Piacevoli (ou Soavi) em 1582. Nesse período, a cidade viu o florescimento como bem como uma classe de intelectuais de primeira linha, uma brilhante faculdade de direito dirigida pelo Maranta. A temporada terminou em 1613 com o nascimento, diretamente inspirado em Emanuele Gesualdo, da segunda Academia, conhecida como Rinascenti, que teve uma vida muito curta (de março a agosto), condicionada pela morte prematura de seu patrono. A fundação das Academias e as atividades que realizavam encontraram acolhimento adequado nas salas da fortaleza pirriana que a família Gesualdo havia transformado em salas para a corte. As obras, iniciadas em 1553, duraram todo o período Gesualdi. Nesse período, precisamente em 1607, o equilíbrio político-social da cidade foi abalado pelo início de violentos conflitos econômicos entre o bispo e o governador da cidade. A dureza do embate, que viu a participação direta da população local ao lado do poder civil, levou à excomunhão da cidade. Venosa viveu excomungado por cinco anos e, somente em 1613, por intercessão do novo bispo Andrea Perbenedetti, a excomunhão ou, como dissemos, o interdito, será retirada pelo Papa Paulo V. Com a morte de Emanuele Gesualdo (1588 - 1613), seguido alguns dias depois pelo de seu pai Carlo, foi a filha mais velha Isabel a herdar os títulos e bens da prestigiosa linhagem de ascendência normanda. Casou-se com o sobrinho do Papa Gregório XV, o Duque de Fiano Nicolò Ludovisi, com quem teve uma filha, Lavinia, mas a morte prematura de ambos permitiu a Ludovisi confiscar o patrimônio do Gesualdo após o pagamento do relevio (típico tributo feudal ).

Do Gesualdo ao Ludovisi

(Dai Gesualdo ai Ludovisi)

(From the Gesualdo to the Ludovisi)

A passagem do feudo dos Gesualdo aos Ludovisi (príncipes de Piombino, que nunca residiram em Venosa) marcou o início de um novo período de declínio econômico e cultural na cidade. A condição de "abandono", já grave, sofreu mais um golpe com a passagem de títulos e bens feudais de Niccolò Ludovisi para seu filho Giovan Battista, ocorrida em 1665, da qual permanece a memória por ter sido "o maior dissipador de do século XVII". A sua má gestão obrigou-o a vender o feudo a Giuseppe II Caracciolo di Torella, juntamente com os rendimentos relativos dos territórios forrageiros. A venda foi feita em 22 de maio de 1698 no cartório Cirillo em Nápoles.

O século XVIII

(Il secolo XVIII)

(The XVIII century)

Durante o século XVIII, tendo como pano de fundo os conhecidos acontecimentos que afectaram o Vice-Reino, que posteriormente se tornou um reino autónomo em 1734, a cidade de Venosa manteve-se num estado geral de agravamento e crise aguda, testemunhada também pelo declínio conspícuo da número de habitantes (do Relatório Gaudioso de 1735 nota-se que a população de Venosa ascendia a cerca de 3000 habitantes). Afastada dos grandes circuitos produtivos e comerciais do Reino de Nápoles, também devido ao grave estado de abandono das vias de comunicação interna, no final do século XVIII a cidade encontrava-se na fase terminal de um longo período da sua história , que teve início na segunda metade do século XVII. Os dramáticos acontecimentos que envolveram o Reino de Nápoles na virada do século XVIII e nas primeiras décadas do século XIX, como é amplamente conhecido, levaram ao desmantelamento das antigas instituições feudais e à criação de novos sistemas que transformaram definitivamente o tradicional estruturas sociais e fundiárias. Nesse contexto tumultuado, Venosa, que tinha um arranjo fundiário peculiar baseado na divisão tripartite da propriedade: feudal, eclesiástica e privada, viu seu equilíbrio socioeconômico completamente abalado. Assim, a estrutura herdada da época feudal, caracterizada por uma forte presença da Igreja e das corporações religiosas (o censo cadastral de 1807 atribuiu à igreja, no seu conjunto, 34,4% da renda fundiária de todo o concelho), sofreu um duro golpe das primeiras leis de subversão e supressão, e das operações de listagem mais gerais iniciadas a partir de 1813. No contexto da continuidade substancial perseguida pela monarquia Bourbon restaurada, em Venosa as primeiras operações de listagem das propriedades foram alteradas por fraude, corrupção , atrasos, inadimplências e conivências, a ponto de sugerir um real projeto intencional concertado. Após um período de estagnação que durou até 1831, a cidade registrou uma recuperação demográfica, passando de 6.264 habitantes no ano atual para 7.140 em 1843.

A revolta popular de 1848

(L’insorgenza popolare del 1848)

(The popular uprising of 1848)

O aumento demográfico do início dos anos 800, juntamente com a aspiração nunca abrandada à posse da terra, determinaram a insurreição popular de 1848. A revolta começou às 11 horas do dia 23 de abril quando, ao som de trombetas e tambores, os camponeses invadiu as ruas do país com armas. No clima escaldante que havia surgido, nos dias seguintes ocorreram dois assassinatos, além de inúmeros abusos e intimidações. A triste história terminou passado cerca de um mês com o compromisso solene dos proprietários locais que, em sessão alargada do conselho decurional, assinaram a venda de um quinto de alguns órgãos estatais, para poder proceder à divisões. Mas, terminada a fase de emergência, voltaram os antigos métodos que visavam retardar a execução das operações de distribuição. Foi assim que a visita de Fernando II por ocasião do terramoto de 14 de Agosto de 1851 (o violento terramoto causou grandes danos nos edifícios e a morte de 11 pessoas), reiniciou a emperrada máquina burocrática, que acabou por vencer a resistência oposta. pela aristocracia local. Em 1861, mais uma vez em abril, Venosa foi palco de um terrível episódio de violência urbana. No dia 10, às 18h30, de fato, o general Carmine Crocco à frente de um grande grupo de bandidos atacou a cidade que, após uma breve tentativa de resistência, foi invadida pelas hordas de bandidos e permaneceu à mercê dos mesmos três dias antes de ser libertado pelos homens da Guarda Nacional. Durante a ocupação foram cometidos inúmeros massacres, roubos e inúmeras violências de todo o tipo, tanto que, com uma resolução da Câmara Municipal de 23 de Outubro de 1861 ficou estabelecido que "no dia 10 de Abril precisamente às 18h30 de cada ano , desde 1862 no futuro que todos os sinos da morte soem neste município”.

Unificação nacional

(L’unificazione nazionale)

(National unification)

A partir da unificação nacional, a cidade, do ponto de vista urbano, começou a sofrer algumas transformações que, posteriormente, conduziram à construção do "novo bairro" (pela primeira vez desde a fundação da colónia romana a cidade é projetada em áreas até então nunca afetadas pela construção) localizada na área de Capo le mura (agora via Luigi La Vista) à esquerda e à direita da antiga estrada para Maschito. Nesse período, no final do século XIX, a cidade contava com cerca de 8.000 habitantes e se preparava para vivenciar um período de condições econômicas favoráveis, alimentadas sobretudo pelas remessas de trabalhadores que emigraram para a América Latina. Ao longo do período desde o início do século XX até ao segundo pós-guerra, a cidade manteve-se numa situação socioeconómica de substancial uniformidade com o resto da região, caracterizada, como se sabe, por um recuo generalizado e consolidado.

Reforma agrária após a Segunda Guerra Mundial

(La riforma agraria dopo la seconda guerra mondiale)

(Land reform after the Second World War)

Após a Segunda Guerra Mundial, os ventos das reformas lançadas pelos primeiros governos republicanos atingiram também Venosa que, a partir de 1950, com a aprovação da lei da reforma agrária, viu instaurado o parcelamento progressivo dos antigos latifúndios, como vimos , após as leis da subversão. A Reforma finalmente deu origem às tensões dos trabalhadores desempregados, forçados a sobreviver à mercê dos empregadores. No entanto, a mudança das condições econômicas gerais do país levou os cessionários a abandonar gradualmente suas cotas e a emigrar para o norte da Itália em uma fase de rápida industrialização. Apesar de tudo, a tensão social, já manifestada em diversas ocasiões com a ocupação de terras incultas após os decretos de Gullo, antes da aprovação da reforma agrária, não havia diminuído completamente. No inverno de 1956, de fato, um trágico episódio de insurgência popular levou à morte, por arma de fogo, do jovem desempregado Rocco Girasole. Nos anos seguintes, a cidade, alinhada com a tendência nacional, deu passos significativos a ponto de se tornar a cidade moderna e habitável que hoje se apresenta aos olhos de quem tem o prazer de visitá-la.

Abadia da Santíssima Trindade: introdução

(Abbazia della Santissima Trinità: introduzione)

(Abbey of the Holy Trinity: introduction)

A abadia de SS. Trinità, localizada no extremo da cidade, fica onde já foi o centro político e econômico da cidade. É composto por três partes: a antiga igreja, ladeada à direita por um corpo avançado do edifício que outrora foi o local reservado ao acolhimento dos peregrinos (casa de hóspedes no rés-do-chão, mosteiro no piso superior); a igreja inacabada, cujas paredes perimetrais se desenvolvem atrás da antiga igreja e continuam no mesmo eixo; e o Batistério, provavelmente uma igreja cristã primitiva com duas bacias batismais, separadas desta por um pequeno espaço.

Abadia de SS. Trindade: construção

(Abbazia della SS. Trinità: costruzione)

(Abbey of SS. Trinity: construction)

As primeiras intervenções de construção da antiga igreja, realizadas num edifício primitivo cristão do século V - VI, por sua vez edificado sobre as ruínas de um templo pagão dedicado ao deus Hímen, devem ser datadas entre o final do 900 e início do ano 1000. O traçado da igreja é o típico cristão primitivo: uma grande nave central de 10,15 metros de largura, naves laterais de cinco metros de largura, e uma abside nas costas e cripta do "corredor" modelo. As paredes e pilares aparecem decorados com afrescos datados entre os séculos XIV e XVII (Madona com o Menino, Santa Catarina de Alexandria, Niccolò II, Angelo Benedicente, Deposição).

Abadia de SS. Trindade: o interior da abadia

(Abbazia della SS. Trinità: l’interno dell’abbazia)

(Abbey of SS. Trinity: the interior of the abbey)

No interior, junto aos afrescos mencionados, encontra-se o túmulo de mármore de Aberada, esposa de Roberto il Guiscardo e mãe de Bohemond, herói da primeira cruzada e, em frente, o túmulo de Altavilla, testemunho de sua devoção e seu particular apego edifício religioso.

Abadia de SS. Trindade: o templo inacabado

(Abbazia della SS. Trinità: Il tempio incompiuto)

(Abbey of SS. Trinity: The unfinished temple)

O templo inacabado, cuja entrada é encimada por um arco semicircular embelezado com o símbolo da Ordem dos Cavaleiros de Malta, é de dimensões grandiosas (cobrindo uma área de 2073 metros quadrados). A planta é uma cruz latina com um transepto muito saliente nos braços do qual se obtêm duas absides orientadas. O interior é caracterizado pela presença de muitos blocos de pedra do anfiteatro romano vizinho (epígrafe latina que lembra a escola de gladiadores venezianos de Silvio Capitone, um baixo-relevo representando uma cabeça de Medusa, etc.). A crise em que mergulhou o mosteiro beneditino logo após o início das obras de ampliação foi certamente a causa da interrupção das mesmas que nunca foram concluídas. Em frente à entrada você pode ver os restos de uma grande parede curvilínea; é o que hoje resta do Batistério ou mais provavelmente de uma basílica com duas bacias batismais.

Catacumbas judaico-cristãs (3º-4º século)

(Catacombe ebraico-cristiane (III-IV secolo))

(Jewish-Christian catacombs (3rd-4th century))

As Catacumbas Judaicas estão localizadas perto do morro da Maddalena, a pouco mais de um quilômetro da cidade. Estão divididos em vários núcleos de considerável interesse histórico e arqueológico. Uma fileira de cavernas escavadas no tufo e parcialmente desmoronadas, anuncia a presença das catacumbas judaicas e paleocristãs. No interior existem nichos parietais e no solo. Os nichos (arcosolii) contêm dois ou três túmulos, bem como nichos laterais para crianças. Eles foram descobertos em 1853 (a documentação completa relativa à descoberta está preservada no arquivo histórico) e apresentavam sinais indeléveis de saques e devastação. No final da galeria principal, virando à esquerda, encontram-se numerosas epígrafes (43 dos séculos III e IV) em letras pintadas de vermelho ou grafite. Destes, 15 estão em grego, 11 em grego com palavras hebraicas, 7 em latim, 6 em latim com palavras hebraicas, 4 em hebraico e outros 4 em fragmentos. Em 1972 foi descoberto outro cemitério na colina da Maddalena, a Catacumba Cristã do século IV, cuja entrada original situava-se a cerca de 22 metros do nível do caminho que conduz à Catacumba Judaica. No corredor de acesso nessa ocasião foram encontrados 20 arcossóis, 10 por parede, além de partes de lamparinas e todo um conjunto de barro vermelho do chamado tipo frisado, datado do século IV-II aC. C. Também foi encontrada uma lâmpada de barro leve, caída de um nicho, do tipo mediterrâneo e uma laje sepulcral atribuída ao ano de 503

A comunidade judaica

(La comunità ebraica)

(The Jewish community)

A comunidade judaica, cujo núcleo original era quase certamente helenístico, como se vê nas epígrafes, era maioritariamente constituída por mercadores e proprietários de terras. Não poucos de seus expoentes assumiram cargos importantes no governo municipal. Mesmo em Venosa os judeus concentraram o poder econômico em suas mãos, detendo o monopólio do comércio de grãos, têxteis e lã.

O castelo ducal de Balzo (século XV)

(Il castello ducale del Balzo (XV secolo))

(The ducal castle of Balzo (15th century))

No ponto onde se situa o castelo, existia anteriormente a antiga Catedral dedicada a S. Felice, o Santo que, segundo a tradição, sofreu o martírio em Venosa na época do imperador Diocleciano. A antiga Catedral foi demolida para dar lugar à fortificação quando, em 1443, Venosa foi trazida como dote por Maria Donata Orsini, filha de Gabriele Orsini, Príncipe de Taranto, a Pirro del Balzo, filho de Francesco, Duque de Andria. As obras de construção do Castelo, iniciadas na segunda metade do século XV, prolongaram-se por algumas décadas. A aparência original estava longe da de hoje: parecia, na verdade, como uma fortificação de planta quadrada, defendida por uma muralha de 3 metros de espessura, com torres cilíndricas angulares, desprovidas dos mesmos baluartes que foram concluídos em meados do século seguinte. . Nascido como posto defensivo, tornou-se posteriormente a residência do senhor feudal com a família Gesualdo.

O castelo ducal: dos Ludovisi aos Caracciolos

(Il castello ducale: Dai Ludovisi ai Caracciolo)

(The ducal castle: From the Ludovisi to the Caracciolos)

Passado aos Ludovisi como bem do feudo, foi completamente abandonado, e a violência dos abalos sísmicos que se abateram repetidamente ao longo do século XVII minaram a sua estrutura e funcionalidade. Os Caracciolos, (sucessores no feudo dos Ludovisi), previram a reconstrução com a adição de peças, como a elegante loggia do andar nobre, a fim de reafirmar o poder nobre sobre a cidade cada vez mais distante das vastas de o passado glorioso. A entrada original não era a atual, abria-se no lado nordeste e estava equipada com uma ponte levadiça. Atualmente, no início da ponte de acesso, encontram-se duas cabeças de leão das ruínas romanas: um elemento ornamental típico e recorrente numa cidade que no passado fazia uso extensivo de material nu. Dentro do castelo, a loggia octogonal com pilares do século XVI tem vista para o pátio.

Casa de Horácio

(Casa di Orazio)

(House of Horace)

Local que remonta ao século I dC. C. mais conhecida como a Casa de Quinto Orazio Flacco. Uma estrutura composta pelas salas termais de uma casa patrícia, composta por uma sala redonda que constituía o calidarium e uma sala retangular adjacente. A fachada mostra seções visíveis de estruturas romanas cobertas com tijolos reticulados

Mausoléu do Cônsul Marcus Claudius Marcellus

(Mausoleo del Console Marcus Claudius Marcellus)

(Mausoleum of Consul Marcus Claudius Marcellus)

Túmulo localizado ao longo de um paralelo da atual Via Melfi. É impossível conhecer seu estado original em termos de forma e tamanho. Em 1860, foi encontrada em sua base uma urna cinerária de chumbo que, ao ser aberta, apresentava uma camada baixa de poeira no fundo; o que restou dos restos humanos de caráter da pessoa romana do final do século I aC - primeiras décadas do século I dC. C. Nesta ocasião também foram encontrados alguns fragmentos de vidro, um pente e um anel de prata.

O Baliaggio (bailiwick) e o Balì (o oficial de justiça)

(Il Baliaggio (baliato) e il Balì (balivo))

(The Baliaggio (bailiwick) and the Balì (bailiff))

O Baliaggio (bailiwick) é a área de jurisdição de um oficial de justiça. Balivo (do latim baiulivus, forma adjetiva de baiulus, "portador") é o nome de um funcionário, investido de vários tipos de autoridade ou jurisdição, presente sobretudo nos séculos passados em numerosos países ocidentais, principalmente na Europa. Balì também é o título de membros de alto escalão de algumas ordens de cavalaria, incluindo a de Malta.

Dos Beneditinos aos Spedalieri

(Dai benedettini agli Spedalieri)

(From the Benedictines to the Spedalieri)

Foi no final do século XIII, em setembro de 1297, durante o Magistério de Guilherme de Villaret, que o Papa Bonifácio VIII, considerando que a Ordem havia perdido muitos bens da Palestina, lhe permitiu continuar seu trabalho, com uma Bula emitida por Orvieto em 22 de setembro juntou-se à Abbadia della SS. Trinità di Venosa que, com o Mosteiro, pertencia aos monges beneditinos. Após essa transferência, o Grande Conselho, por meio de seu Grão-Mestre, ordenou que todos os ativos da Abbadia descontinuada fossem administrados e governados pelo mestre destinatário geral do "Spedalieri al di quà del Faro", Frà Bonifacio di Calamandrana. Mais tarde foi estabelecido que este riquíssimo patrimônio, primeiro transformado em Commenda e depois em Baliaggio (Bailiwick), segundo as regras internas da Ordem, deveria ser administrado por dignitários como delegados do Grão-Mestre, a quem e ao Ordem em si a renda deve ser dada.

As anuidades

(Le rendite)

(The annuities)

A renda, em casos normais, devia ser usada para a gestão do Hospital de São João em Jerusalém e para o sustento dos religiosos que celebravam "os ofícios divinos" e cuidavam do culto das SS. Trindade. A mencionada bula de Bonifácio VIII estabeleceu, entre outras coisas, a constituição de um Capítulo que mais tarde se tornou "Baliaggio" (Bailiwick), composto por 12 frades capelães pertencentes à Ordem Joanita, aos quais foi atribuída a tarefa de manter e exercer, em a igreja balival da SS. Trindade, culto divino e cumprir as obrigações dos legados com a celebração e ofícios sagrados em sufrágio das almas dos antigos fundadores. O patrimônio era composto por vastos órgãos estatais, entradas para pastagens, censos e outros serviços e cânones, de várias dádivas, direitos e jurisdições feudais em diferentes terras, fazendas, castelos e cidades espalhadas na Basilicata, Capitanata, Terra di Bari, Terra di Otranto e Valle di Grati na Calábria. Assim teve a sua primeira configuração até que o Grande Magistério julgou oportuno desmembrá-lo para formar uma grande Comenda, que mais tarde se tornou Baliaggio (Bailiwick), e várias pequenas Comendas de vários tamanhos para benefício de simples comandantes. A presença estável do dignitário que exercia sua autoridade como mosteiro anexo à Abadia da Santíssima Trindade, com todo o aparato dos capelães e clérigos, determinou um período de renovado esplendor para a Abadia. Nesta primeira residência os dignitários, mais tarde "Balì" (oficial de justiça), viveram por mais de cem anos, cercados pelo respeito e devoção da população local.

Século XV, o Baliaggio (Bailiwick) torna-se autônomo

(XV secolo, il Baliaggio (bailato) diventa autonomo)

(XV century, the Baliaggio (Bailiwick) becomes autonomous)

A partir da segunda metade do século XV, em meados do período aragonês, a comenda de Venosa, já não dependente do convento de Barletta, assumiu a categoria de real bailiado, porque os dignitários encarregados da sua administração eram também os misericórdia da Grã-Cruz, portanto membros efetivos do Grande Conselho Magistral da Ordem, e de fato aspirantes ao título de Grão-Mestre. Por esta razão, o "oficial" por seu próprio estatuto tinha a concessão especial de ser assimilado nas prerrogativas, dignidade e preeminência aos Priores monásticos. Neste período, quase certamente, toda a estrutura administrativa e representativa foi transferida do mosteiro para a nova sede, “um palácio nobre em plena cidade nova”, onde o oficial de justiça poderia defender melhor os seus interesses e os mais gerais. da ordem'. De acordo com uma descrição posterior do cânone. Giuseppe Crudo, obtido a partir da consulta de documentos já desaparecidos, o Paço situava-se no espólio da então freguesia de S. Martino, em pleno centro da cidade, dotado de átrio e pátio cobertos, armazéns e cavalariças, bem e adegas, com capela interna e externa contíguas, com impressionantes apartamentos nos andares superiores. Ao longo dos anos, as notícias nos deram exemplos de heroísmo por parte de alguns Balì de Venosa, como o caso de frà Consalvo Vela, empenhado na vigorosa defesa da ilha de Rodes, então sede do Grande Magistério, sitiada pelas armas do sultão Muhammad II. Outro oficial de justiça de Venosa, Frei Leonardo di Prato da Lecce, ilustre cavaleiro, homem de armas e hábil diplomata, anteriormente ao serviço da República de Veneza, foi o responsável pela pacificação temporária com os exércitos muçulmanos.

Reestruturação administrativa: o cabrei (estoques)

(La ristrutturazione amministrativa: i cabrei (gli inventari))

(Administrative restructuring: the cabrei (inventories))

Em 1521 o Grão-Mestre Villers de l'Isle Adam decidiu iniciar uma profunda reestruturação das estruturas periféricas da Ordem. Ordenou, pois, que os donos do bailiwick e das comendas fossem obrigados a fazer, a cada vinte e cinco anos, um inventário de todos os bens, móveis e imóveis, sujeitos à sua administração. Estes inventários, chamados Cabrei, (o registo predial da Ordem de Malta) no Reino de Nápoles foram elaborados em forma pública e autorizados pelo delegado da Ordem que tinha assento no Sagrado Conselho Real. Já a partir do século XVI os cabrei eram acompanhados de mapas que retratavam não só os fundos rústicos, mas também o património edificado. Por isso, representam uma fonte extraordinária para o estudo e conhecimento da dinâmica local das unidades "administrativas" individuais e para o próprio conhecimento da cronologia dos dignitários que se sucederam ao longo dos séculos.

O Cicinelli Cabreo (o inventário Cicinelli)

(Il Cabreo Cicinelli)

(The Cicinelli Cabreo (the Cicinelli inventory))

Em particular no Cabreo Cicinelli (o inventário Cicinelli, do qual você pode ver algumas imagens abaixo), em homenagem ao oficial de justiça frà Don Giuseppe Maria Cicinelli (nobre napolitano, que tomou posse do Palácio em 1773) que o encomendou ao agrimensor de Venosa Giuseppe Pinto, é dada a descrição precisa do palácio balival, e obtemos a estrutura real da propriedade fundiária do Baliaggio (bailiwick), com a renda relativa.

Napoleão e a década francesa

(Napoleone e il decennio francese)

(Napoleon and the French decade)

Alguns anos depois, em 1798, Napoleão Bonaparte, empenhado na campanha egípcia, conseguiu conquistar a ilha de Malta, tomar posse de todos os bens da Ordem e decretar a sua supressão. Posteriormente, durante a chamada década francesa, como parte da operação de reforma mais ampla lançada entre 1806 e 1808, os Priorados também foram suprimidos e, em seguida, o Baliaggio di Venosa também foi abolido e suprimido, cujos bens móveis e imóveis foram atribuídos primeiro ao Imobiliário e posteriormente passaram a constituir a dotação da Real Ordem das Duas Sicílias. Para a Igreja de SS. Trinità o culto foi mantido, mas seu progressivo estado de abandono o tornou gradualmente inutilizável, mesmo que tivesse sido colocado sob a tutela real, como a Igreja de Juspatronato Regio (igreja com proteção real). Assim terminou a longa temporada de presença dos Cavaleiros de João em Venosa.

A Biblioteca Cívica "Monsenhor Rocco Briscese"

(La Biblioteca Civica “Monsignor Rocco Briscese”)

(The "Monsignor Rocco Briscese" Civic Library)

A biblioteca cívica tem um património livro de cerca de 20.000 unidades bibliográficas, incluindo cerca de 1000 volumes entre manuscritos e livros antigos (edições do século XVI, XVII, XVIII). Nele está instalada a Seção Horácio, com cerca de 500 volumes e 240 microfilmes doados pela Região da Basilicata em 1992 por ocasião dos dois mil anos da morte do poeta Quinto Orazio Flacco. Também preserva a coleção completa das leis e decretos do Reino das Duas Sicílias, bem como a coleção da pragmática Ferdinandee do século XVIII.

Informações sobre o uso da Biblioteca

(Informazioni sulla fruizione della Biblioteca)

(Information on the use of the Library)

O Arquivo Histórico

(L'Archivio Storico)

(The Historical Archive)

Situado nas instalações do Castelo Ducal de Balzo, o Arquivo Histórico do Município de Venosa é constituído por cerca de 600 peças entre pastas, volumes e registos, num total de cerca de 8000 unidades arquivísticas, com as seguintes datas extremas 1487 - 1965. Possui estoque de ferramentas e equipamentos. Inclui: Arquivo do Professor Annibale Cogliano, Arquivo Privado do Senador Vincenzo Leggieri, Arquivo Privado do Monsenhor Rocco Briscese.

Museu Arqueológico Nacional de Venosa

(Museo Archeologico Nazionale di Venosa)

(National Archaeological Museum of Venosa)

Inaugurado em novembro de 1991. No interior, o itinerário do museu serpenteia por uma série de seções que ilustram as várias fases da vida da cidade antiga, a partir do período anterior à romanização, documentada por cerâmica de figuras vermelhas e materiais votivos (terracota, bronzes incluindo um cinto) do século IV - III. BC da área sagrada de Fontana dei Monaci di Bastia (hoje Banzi) e de Forentum (hoje Lavello). Esta seção é dominada pelo equipamento funerário de uma criança, contendo a pequena estátua do touro Api, e o famoso askos Catarinella com uma cena de cortejo fúnebre (final do século IV - III aC). As passarelas do castelo remontam a vida da antiga Venusia desde o momento da sua fundação, com a reconstrução do traçado urbano e os documentos mais importantes da fase republicana (a terracota arquitetônica, a produção cerâmica pintada de preto, a ex- voto do estipe sob o anfiteatro, a rica cunhagem de bronze). A coleção epigráfica é muito significativa e consistente, permitindo-nos reconstituir as etapas mais importantes da história do centro antigo, como a reorganização da colónia no século I aC. C., bem representado pelo templo inaugural Bantine (da antiga cidade de Banzia nas fronteiras da Puglia e Lucania), reconstruído no Museu, com pedras inscritas para desenhar os auspícios, e por um fragmento da famosa Tabula bantina, com textos legislativos de ambos os lados, encontrados perto de Oppido Lucano em 1967. As epígrafes, algumas das quais lembram magistrados empenhados na reconstrução de estradas ou na construção de infra-estruturas como o aqueduto, são sobretudo de natureza funerária com um número considerável de inscrições pedras, estelas em arco, tampas de arcas (a chamada “arca lucana”), monumentos funerários com bustos e estátuas em tamanho natural e ricos frisos dóricos, que a partir de I a. C. até o século 4 dC. C. constituem um testemunho precioso da estratificação social da cidade.

Museu Paleolítico. Sítio paleolítico de Notarchirico.

(Museo del Paleolitico. Sito Paleolitico di Notarchirico.)

(Paleolithic Museum. Paleolithic site of Notarchirico.)

Chega-se a ela pela Estrada Provincial Ofantina na passagem de nível Venosa Spinazzola e depois pela Estrada Estadual 168 após o cruzamento com o Palazzo San Gervasio, a cerca de nove quilômetros da cidade moderna, em uma área montanhosa que se estende até o grutas artificiais de Loreto. Consiste em uma área museológica coberta criada e confiada pelo Instituto Paleolítico Luigi Pigorini de Roma. A descoberta dos primeiros indícios da presença humana na era proto-histórica deve-se à paixão e capacidade científica do advogado Pinto e do professor Briscese que, no verão de 1929, realizaram o primeiro reconhecimento do território, trazendo à luz os primeiros encontra. As campanhas de escavação posteriores permitiram encontrar uma série de fragmentos do homem pré-histórico, bem como numerosos restos de animais já extintos (antigo elefante, bisão, boi selvagem, rinoceronte, veado, etc.). Entre os instrumentos encontrados estão os de dupla face. Um crânio de Elephas anticuus foi encontrado durante as escavações em 1988. A pesquisa continua pela Superintendência Especial em colaboração com a Superintendência Arqueológica de Basilicata, com a Universidade de Nápoles "Federico II" e com a Prefeitura de Venosa. Em setembro de 1985, um fêmur humano fragmentado fortemente fossilizado foi encontrado atribuído a uma fêmea adulta. O fêmur, que provavelmente pertenceu a um Homo erectus, é o mais antigo resto humano encontrado no sul da Itália e possui alguns aspectos patológicos, estudados pelo professor Fornaciari, consistindo em uma nova formação óssea, talvez resultado de osteoperiostite resultante de uma ferida profunda no coxa sofrida pelo indivíduo na vida. O fêmur foi entregue aos laboratórios do Instituto de Paleontologia Humana de Paris para estudo e sua datação, atribuída pelo método de desequilíbrio em série do urânio, data de cerca de 300.000 anos atrás.

Parque Arqueológico (Domus, Terme, Anfiteatro, Batistério Paleocristão)

(Parco Archeologico (Domus, Terme, Anfiteatro, Battistero Paleocristiano))

(Archaeological Park (Domus, Terme, Amphitheater, Paleochristian Baptistery))

Na parte oriental da cidade (entre as igrejas atuais de San Rocco e SS. Trinità). Eles são atribuíveis ao período Trajano-Adriano, um período de intensa atividade de construção, especialmente no setor público. Os vestígios dos ambientes termais como um todo permanecem um Tepidarium (a parte das antigas termas romanas destinadas a banhos de água morna) com pequenas placas de tijolo que sustentavam a laje do piso e os vestígios de um frigidarium (a parte das antigas termas romanas onde banhos de água fria) que tem um piso de mosaico com motivos geométricos e zoomórficos. São numerosos os testemunhos das numerosas domus (casas) privadas, provavelmente datadas do período da dedução colonial de 43 aC, construídas sobre alguns fornos da época republicana e renovadas no início do século I dC. área arqueológica situava-se o Anfiteatro. Sem dúvida o edifício público que melhor representa a Venosa romana. A sua construção remonta à idade júlio-claudiana (republicana), para as peças de alvenaria em trabalho reticulado, a uma fase posterior que remonta à idade trajano-adriana (imperial) para a alvenaria mista. No modelo dos outros anfiteatros construídos no mundo romanizado, foi apresentado em forma elíptica com diâmetros de aproximadamente m. 70 x 210. Segundo alguns cálculos, essas dimensões permitiam uma capacidade aproximada de 10.000 espectadores. Com o declínio da Vênusia romana, o anfiteatro foi literalmente desmontado peça por peça e os materiais roubados foram utilizados para qualificar o ambiente urbano da cidade. Alguns leões de pedra que encontramos atualmente no interior da cidade provêm, na verdade, das ruínas do anfiteatro.

Fonte Angevin ou Pilieri (século XIII)

(Fontana Angioina o dei Pilieri (XIII secolo))

(Angevin or Pilieri Fountain (13th century))

O esplêndido monumento deve sua origem ao privilégio concedido à cidade pelo rei Carlos II de Anjou no ano de 1298, com o qual, entre outras coisas, foi estabelecido um corpo de inspetores locais, encarregados não apenas de manter a fonte, mas também do controle dos aquedutos que o alimentavam. Localiza-se no local de onde, até 1842, se acedeu à cidade através da porta da cidade denominada “Fontana”. Nas suas extremidades há dois leões de pedra das ruínas romanas (o primeiro quase intacto, segura a cabeça de um carneiro sob a pata).

Fonte Messer Oto (século XIV)

(Fontana di Messer Oto (XIV secolo))

(Messer Oto Fountain (14th century))

Construída entre 1313 e 1314, seguindo o privilégio concedido pelo rei Roberto I de Anjou com o qual a cidade foi autorizada a ter fontes no centro habitado. É dominado pelo imponente maciço de um leão de pedra de origem romana.

Fonte de São Marcos

(Fontana di San Marco)

(Fountain of San Marco)

A sua existência está documentada a partir da primeira metade do século XIV e supõe-se que a sua construção deve-se ao privilégio concedido pelo rei Roberto com o qual a cidade foi autorizada a ter fontes no centro habitado. Chama-se San Marco porque ficava em frente à igreja do mesmo nome.

Palácio do Capitão ou Comandante (século XVII)

(Palazzo del Capitano o del Comandante (XVII secolo))

(Palace of the Captain or Commander (17th century))

Destaca-se pela singularidade do sistema tipológico e pelo valor arquitetónico que lhe é dado pelo parâmetro de pedra que o reveste. O grande edifício, inserido no contexto urbano do bairro de S. Nicola, está construído à beira do beiral do vale do Ruscello e domina a sua fachada principal. Os arcos cegos que sustentam as estruturas sobranceiras ao vale, perceptíveis mesmo a grande distância, são a expressão de uma notável capacidade construtiva.

Palácio Calvini (século XVIII)

(Palazzo Calvini (XVIII secolo))

(Calvini Palace (XVIII century))

De forma clássica, pertenceu à família Calvini e é sede da Câmara Municipal desde 1876. Um testemunho de grande interesse histórico, com uma fachada bem proporcionada e simétrica. Na escada, uma mesa de mármore (Fasti Municipali) de tamanho considerável mostra os nomes dos magistrados que se sucederam em Venosa na época romana de 34 a 28 aC. Elementos arquitectónicos interessantes do edifício são também o portal e as máscaras de pedra inseridas na fachada do edifício.

Palácio Rapola (século XIX)

(Palazzo Rapolla (XIX secolo))

(Rapolla Palace (19th century))

Localizado na esquina da atual vico Sallustio e vico San Domenico, ocupa um quarteirão inteiro. Conhecido por ter dado hospitalidade a Fernando II de Bourbon e ao bandido Crocco. Nas traseiras do edifício principal existe um grande pátio com vista para uma série de salas que serviam de estábulos, espigueiros, armazéns para a recolha de sal e para a pólvora. O pátio acessível a partir de um grande portal que permitia a passagem de vagões de transporte, constitui um espaço singular para caracterizar a morfologia urbana. Na época, a família Rapolla era a maior proprietária de terras da região e tinha sua residência no palácio de mesmo nome localizado ao lado do Convento de San Domenico.

Palácio de Dardes

(Palazzo Dardes)

(Dardes Palace)

Foi construído na sequência da reestruturação do traçado viário (agora via De Luca) que conflui no largo da Sé, que com a construção do Paço Episcopal, aumentou o seu peso na estrutura urbana. O edifício caracteriza-se por um pátio de entrada (a que se acede através de um portal) que ostenta, na pedra angular, um brasão eclesiástico em pedra finamente esculpida em torno do qual se organizam as salas dispostas em dois pisos. A inovação é dada pela presença de uma loggia no piso superior que se abre tanto para o pátio quanto para a frente voltada para a rua. O motivo arquitetônico da loggia assume uma importância estética considerável. (A loggia é um elemento arquitectónico, aberto integralmente pelo menos num dos lados, como uma galeria ou pórtico, muitas vezes elevado e coberto, e geralmente suportado por colunas e arcos. Pode ser aberto (praticável) ou ter apenas uma função decorativa. Em Na arquitectura italiana, sobretudo a partir da segunda metade dos séculos XVI e XVII, as galerias encontram-se sobretudo no rés-do-chão, mas por vezes também no primeiro andar (funcionando assim como varandas ou terraços); duas galerias sobrepostas, uma no rés-do-chão e o outro no primeiro andar, eles formam uma loggia dupla)

Palácio Episcopal

(Palazzo Episcopale)

(Episcopal Palace)

Anexado à Sé Catedral, o Paço Episcopal é uma das intervenções mais significativas realizadas durante o século XVII. A fachada, não muito alta, é marcada pelas grandes janelas do piso superior e por dois portais encimados por brasões e epígrafes. A mais antiga ostenta a data de 1620, a outra, a principal, trabalhada em silhar, (técnica caracterizada por blocos de pedra sobrepostos em fiadas escalonadas previamente trabalhadas de modo a que as juntas horizontais e verticais sejam ranhuradas e recuadas do plano da fachada da alvenaria , com efeito de projeção de cada bloco), é datado de 1639.

Palazzo del Balì (palácio do oficial de justiça)

(Palazzo del Balì (balivo))

(Palazzo del Balì (bailiff palace))

Núcleo original que remonta ao século XIV. Remodelado num edifício moderno no século XIX. Construído entre a segunda metade do século XV e a primeira metade do século XVI, e restaurado em 1500 pelo Balì (oficial de justiça) Frei Arcidino Gorizio Barba. O direito de asilo vigorava sobre toda a área em frente ao edifício, que na época era delimitado por um perímetro de pequenas colunas com uma cruz de metal maltesa no topo, ligadas entre si por correntes. Após a supressão da Ordem durante o período napoleônico, os bens do Baliaggio (bailiwick) di Venosa, incluindo o palácio balival, passaram para a propriedade do Estado. O palácio, dividido em lotes, foi vendido a vários proprietários. Na segunda metade do século XIX, unificado em sua estrutura original por um único proprietário, o padre Giuseppe Nicola Briscese, foi doado por este ao seu irmão Mauro que, em 1894, providenciou a reconstrução e reforma de todo o edifício. e a fachada. Hoje, depois de uma série de vicissitudes, voltou ao seu antigo esplendor, é usado como residência hoteleira.

Catedral de Sant'Andrea Apostolo (século XVI)

(Cattedrale di Sant’Andrea apostolo (XVI secolo))

(Cathedral of Sant'Andrea Apostolo (16th century))

Construído a partir de 1470, e há mais de trinta anos, foi construído no local onde se situava a antiga igreja paroquial de São Basílio, no centro de uma grande praça que abrigava oficinas de ferreiros e muitas lojas de artesãos, que foram então demolidas para fazer caminho para o edifício sagrado ao qual está anexada a torre sineira. A torre sineira tem 42 metros de altura com três pisos cúbicos e dois pisos prismáticos octogonais, uma torre piramidal com uma grande esfera metálica no topo, encimada por uma cruz com cata-vento. O material para a construção foi retirado do Anfiteatro Romano e isso explica a razão das inscrições latinas e pedras funerárias. Com o bispo Perbenedetti à frente da diocese de 1611 a 1634, (cujos dois brasões são anotados), os sinos foram instalados, provavelmente em 1614, coincidindo com o primeiro sínodo diocesano.

Catedral de Sant'Andrea Apostolo: o layout da igreja

(Cattedrale di Sant’Andrea apostolo: l'impianto della chiesa)

(Cathedral of Sant'Andrea Apostolo: the layout of the church)

O layout da igreja é composto por três naves modulares com arcos ogivais. O edifício de dimensões consideráveis não apresenta características particulares no exterior, excepto na secção posterior, em correspondência com a zona presbiteral. Na igreja, algumas insígnias da família del Balzo ocupam o topo dos arcos em cartela. Na cripta está o monumento funerário de Maria Donata Orsini, esposa de Pirro del Balzo. À esquerda da entrada principal, no alto, estão os baixos-relevos que representam três símbolos dos evangelistas: o leão, o boi, o grande livro de escrita muito primitiva. Existem também algumas capelas, incluindo a das SS. Sacramento, cujo arco de entrada data de 1520. Possui dois afrescos de temas bíblicos: Judite e Holofernes e Davi e Golias.

Igreja de San Filippo Neri, conhecida como del Purgatorio (século XVII)

(Chiesa San Filippo Neri, detta del Purgatorio (XVII secolo))

(Church of San Filippo Neri, known as del Purgatorio (17th century))

A Igreja foi construída por vontade do bispo Francesco Maria Neri (1678 - 1684). Destaca-se a característica da torre sineira, que faz parte da bela e sóbria fachada, todos os frisos, volutas, nichos e pináculos, obra de um arquiteto romano, que foi trazido para Venosa por volta de 1680 pelo Cardeal Giovanni Battista De Luca, na o período auditor de tempo do Papa Inocêncio XI. No interior há belas colunas retorcidas e um San Filippo pintado atribuído a Carlo Maratta (1625 - 1713).

Igreja de San Martino dei Greci (século XIII)

(Chiesa di San Martino dei Greci (XIII secolo))

(Church of San Martino dei Greci (13th century))

Antiga dependência urbana do Mosteiro ítalo-grego de San Nicola di Morbano, de extramoenia (fora das muralhas), foi construída por volta da segunda metade do século XIII. Após a supressão de San Nicola, os títulos e posses relativos à Commenda di Morbano foram anexados a ela. Em 1530 juntou-se ao Capítulo da Catedral e permaneceu como paróquia até 1820. Possui um portal decorado com capitéis coríntios e dentro de uma antiga mesa bizantina (agora transferida temporariamente para a catedral), representando a Madonna de Idria. O portal da sacristia ostenta a insígnia do lírio da França. Nesta antiga igreja existe também uma bela pintura representando Santa Bárbara, padroeira e protetora dos mineiros e artilheiros.

Igreja de San Michele Arcangelo (século XVI), anteriormente dedicada a San Giorgio

(Chiesa di San Michele Arcangelo (XVI secolo), già intitolata a San Giorgio)

(Church of San Michele Arcangelo (16th century), formerly dedicated to San Giorgio)

As obras de construção da igreja, com a torre anexa conhecida como Monsenhor, presumivelmente começaram em 1613, quando os patrícios genoveses irmãos Orazio e Marco Aurelio, da família Giustiniani, originários da ilha grega de Chios, após a instalação da nova comenda de San Giorgio di Chio, da ordem de Jerusalém, querendo adequar a nova comenda ao esquema clássico, mandou construir a igreja de San Giorgio, que teria sido a "chefe" da comenda, e uma "boa casa que seja confortável como uma casa para a residência do Comendador ". A igreja, já no final do século XVII, mudou seu nome para San Michele e a torre de Monsenhor foi usada como residência de verão para o bispo. No momento não podemos fornecer as razões para esta mudança de nome da igreja, mas é evidente que a origem iconográfica comum dos dois santos "soldados de Cristo" que brandem a arma contra Satanás, deve, no entanto, ser levada em consideração consideração.

Igreja de San Domenico (século XVIII)

(Chiesa di San Domenico (XVIII secolo))

(Church of San Domenico (XVIII century))

Construído a mando de Pirro del Balzo, então Duque de Venosa. É profundamente remodelado em relação ao projeto original, devido aos gravíssimos danos sofridos pelo trágico terremoto de 1851, quando teve que ser reconstruído com a esmola dos fiéis e graças à generosidade de Fernando II de Bourbon, como lembra um parede de pedra por dentro. De particular interesse é o tríptico de mármore inserido na fachada.

Igreja de San Rocco (século XVI)

(Chiesa di San Rocco (XVI secolo))

(Church of San Rocco (16th century))

Foi construído em 1503, quando a cidade foi atingida pela peste, em homenagem ao santo que mais tarde libertaria a cidade daquele terrível desastre. Mais tarde foi reconstruída após o terramoto de 14 de agosto de 1851.

Igreja de San Biagio (século XVI)

(Chiesa di San Biagio (XVI secolo))

(Church of San Biagio (16th century))

Datado do século XVI, foi provavelmente construído sobre as ruínas de um edifício religioso anterior. Apesar da sua pequena dimensão, revela-se um dos episódios arquitectónicos mais significativos no processo de requalificação do ambiente urbano iniciado nesse período. Fechada ao culto há várias décadas, oferece ao visitante uma fachada de particular interesse pela presença de robustas semi-colunas encostadas a ela, além do portal com silhares alternados encimados por frontão e as inúmeras molduras da moldura. Particularmente interessantes são os medalhões laterais de pedra macia representando o brasão de armas de Pirro del Balzo e o brasão de armas dos príncipes Ludovisi.

Igreja de San Giovanni (século XVI)

(Chiesa di San Giovanni (XVI secolo))

(Church of San Giovanni (16th century))

Provavelmente construída sobre uma pequena igreja medieval pré-existente. As primeiras notícias da sua existência datam de 1530. Parece ter sido totalmente reconstruída na segunda metade do século XIX, na sequência do terramoto de 1851 Note-se a esplêndida torre sineira (coroada, triangular ou piramidal, de edifício ou parte disso.)

Mosteiro da Madonna delle Grazie (século XV / XVI)

(Monastero della Madonna delle Grazie (XV/XVI secolo))

(Monastery of the Madonna delle Grazie (15th / 16th century))

Construída em 1503 e consagrada em 1657, a localização original ficava a cerca de duzentos e cinquenta passos das muralhas da cidade, ao longo da rota da antiga Via Appia. Em 1591, na sequência das obras de ampliação do mesmo, foi fundado o convento dos frades menores dos capuchinhos. O convento foi construído sob o título de São Sebastião, segundo a forma pobre dos capuchinhos. Havia 18 celas mais uma sala externa usada para abrigar os peregrinos. Os frades do convento viviam de esmolas das gentes de Venosa e aldeias vizinhas. O convento foi ampliado em 1629 com a adição de 5 novas celas a um custo de cerca de 200 ducados. Foi definitivamente abandonado em 1866 após a promulgação das regras para a supressão de ordens religiosas. A igreja estava ricamente decorada com estuques e afrescos; no centro da abóbada de berço da nave central estava representado o "Julgamento de Salomão", enquanto nas lunetas laterais havia afrescos dos santos franciscanos e do Cristo Redentor. Após o abandono do convento pelos padres Alcantarini, que sucederam aos capuchinhos no último período, apenas o espaço de culto ocupado pela igreja foi utilizado no edifício. A partir dos primeiros anos do século XX, o convento foi utilizado como local de residência, sofrendo assim alterações e modificações de forma a responder às necessidades colocadas pelo novo uso pretendido. Posteriormente, a partir dos anos sessenta, o convento sofre progressivamente uma grave degradação estrutural provocada, sobretudo, pelo seu estado de abandono total e por actos de vandalismo perpetrados com total indiferença.

Mosteiro da Madonna delle Grazie: a restauração para o Jubileu de 2000

(Monastero della Madonna delle Grazie: il restauro per il Giubileo del 2000)

(Monastery of the Madonna delle Grazie: the restoration for the 2000 Jubilee)

Com os trabalhos de restauro iniciados por ocasião do Jubileu de 2000, recupera-se o sistema tipológico original e procede-se ao restauro estrutural do edifício. No entanto, não foi possível recuperar os frescos e estuques que adornavam toda a nave central coberta pela abóbada de berço com lunetas. Hoje, após o restauro, o edifício apresenta-se em dois níveis: o primeiro é constituído por uma capela de nave central rectangular, representa o núcleo mais antigo de todo o conjunto, terminando com uma abside dividida das restantes por um arco triunfal e, no a esquerda, de um corredor lateral; o segundo é constituído por três corredores ortogonais entre si, através dos quais se acede às celas conventuais organizadas ao longo do perímetro exterior e interior do edifício com vistas para o interior do claustro e parcialmente sobre os alçados exteriores. A disposição dos quartos é simples e as celas muito pequenas carregam os sinais da pobreza e o peso da vida monástica feita de meditação, oração e esmola. A torre sineira, acrescentada posteriormente, é enxertada em parte na abóbada de berço da igreja e em parte na de uma sala subjacente do convento.

Mosteiro de Montalbo sob o título de San Benedetto

(Monastero di Montalbo sotto il titolo di San Benedetto)

(Montalbo Monastery under the title of San Benedetto)

Título de igreja ou mosteiro: na linguagem litúrgica de hoje significa o nome do mistério ou santo a quem uma igreja é dedicada à honra. Núcleo original que remonta ao século 11. Situada a cerca de dois quilómetros do centro habitado, a sua construção remonta a cerca de 1032. A ela foi anexado um mosteiro feminino, posteriormente deslocado para dentro das muralhas, que contava no máximo com trinta freiras. Dentro há alguns afrescos antigos.

Quinto Orazio Flacco

(Quinto Orazio Flacco)

Venosa 65 pol. C. - Roma 8 a. C. Nasceu em 8 de dezembro de 65 aC Filho de um escravo liberto (libertado), o menino teve como professor principalmente o pai, por quem sempre nutriu imensa gratidão. Com tenacidade comum o pai teve que trabalhar duro para permitir que seu filho se instalasse em Roma, talvez pressagiando seu destino.

Quinto Orazio Flacco: treinamento

(Quinto Orazio Flacco: la formazione)

(Quinto Orazio Flacco: training)

Em Roma frequentou as melhores escolas de gramática e retórica (foi aluno, entre outros, do gramático Benevento Orbilio). Aos 18 anos o poeta estava em Atenas, onde estudou a cultura mais importante da época, aluno de famosos acadêmicos, peripatéticos e epicuristas. A adesão à ideologia republicana: em Atenas Horácio aderiu à ideologia republicana dos jovens patrícios romanos e neste período esteve envolvido na histórica batalha de Filipos (42 aC). Salvo milagrosamente, voltou a Roma (41 aC), aproveitando a anistia política de Otaviano que, no entanto, não poupou suas propriedades rústicas em Venosa natal, que foram posteriormente confiscadas. Privado de meios, teve de se adaptar a ser escriba no gabinete do comissário.

Quinto Orazio Flacco: o sucesso das composições

(Quinto Orazio Flacco: il successo delle composizioni)

(Quinto Orazio Flacco: the success of the compositions)

Nesse meio tempo, suas composições começaram a encontrar admiradores em Roma e logo foram apreciadas por Virgílio e por Vario, que se tornaram seus amigos para a vida; apresentaram-no a Mecenas que já tinha recebido notícias do poeta de Venosa. Com a amizade de Mecenas passou a fazer parte de uma pequena elite de intelectuais próximos ao imperador Augusto. Augusto o designou como seu secretário, mas Horácio recusou o convite, embora compartilhasse sua ação tanto no nível político quanto no literário. Em 17 a. C. foi contratado para escrever a secular Carmen, em homenagem a Apolo e Diana, para ser cantada durante os ludi saeculares. (Os Ludi Saeculares eram uma celebração religiosa, envolvendo sacrifícios e representações teatrais, realizada na Roma Antiga durante três dias e três noites que marcavam o fim de um "saeculum" (século) e o início do seguinte. Um saeculum, presumivelmente a máxima duração possível da vida humana, foi considerada entre 100 e 110 anos). Em 20 a. C. começou a publicar as "Epístolas", cujo segundo livro inclui três longas composições sobre temas estéticos, incluindo a poética da ars. No último ano de sua vida escreveu os quatro livros das Odes, entre os quais se destacam as chamadas Odes Romanas. Ele morreu em 27 de novembro de 8 aC depois de um curto período de seu grande amigo e protetor, deixando seus bens para Augusto que o enterrou no Esquilino junto ao túmulo de Mecenas.

Quinto Orazio Flacco: as obras

(Quinto Orazio Flacco: le opere)

(Quinto Orazio Flacco: the works)

As obras: Epodi (17 composições ordenadas metricamente); Sátiras (I livro 35 - 33 aC; II livro 30 aC); Odes (livro I, II, III, IV); Epístolas (I, II livro); A Carmen saeculare; Epistola ai Pisoni ou Ars Poetica.

Carlos Gesualdo

(Carlo Gesualdo)

Venosa 1566 - Gesualdo 1613. Nasceu em 8 de março de 1566 de Fabrizio II e Geronima Borromeo, irmã de San Carlo. Ele estudou em Nápoles e foi um compositor de madrigais e música sacra, hoje conhecido em todo o mundo. Desde cedo mostrou uma grande paixão pela música e aos 19 anos publicou seu primeiro moteto: “Ne reminiscaris, Domine, delicta nostra” (Perdoa, senhor, nossos pecados). (O motete é uma composição musical, vocal, com ou sem instrumentos, de inspiração sagrada). Em 1586 casou-se com sua prima Maria d'Avalos, de linhagem real espanhola, nascida em 1560 de Carlo, conde de Montesarchio e Sveva Gesualdo. O casamento ocorreu em maio de 1586 com dispensa do Papa Sisto V, na igreja de San Domenico Maggiore em Nápoles, localizada perto do palácio onde vivia a família Gesualdo. Carlo tinha 20 anos e Maria 26. Do casamento nasceu o filho Emanuele.

Carlos Gesualdo. O assassinato de sua esposa Maria D'Avalos e Duque Carafa

(Carlo Gesualdo: L’omicidio della moglie Maria D’Avalos e del Duca Carafa)

(Carlo Gesualdo. The murder of his wife Maria D'Avalos and Duke Carafa)

Demasiado dedicado à caça e à música, não compreendia que sua bela esposa pudesse sentir-se negligenciada a ponto de se refugiar nos braços do belo duque de Andria Fabrizio Carafa. Os dois amantes, na noite entre terça-feira 16 e quarta-feira 17 de outubro de 1590, foram pegos em flagrante no quarto de Maria e brutalmente massacrados. O príncipe, no terrível ato, foi ajudado por alguns de seus guardas armados. Charles provavelmente foi induzido à violência assassina contra sua vontade; e mais do que ressentimentos pessoais de delações interessadas que lhe impunham a obrigação de vingar, com sangue, a ofensa feita à sua família.

Carlo Gesualdo: O refúgio na fortaleza de Gesualdo

(Carlo Gesualdo: Il rifugio nella fortezza di Gesualdo)

(Carlo Gesualdo: The refuge in the Gesualdo fortress)

Para escapar da vingança de Carafa, ele deixou Nápoles e se refugiou no inacessível e inexpugnável castelo - fortaleza de Gesualdo. Aqui permaneceu por dezessete anos, e durante sua estada dedicou seu trabalho ao cuidado da aldeia de Gesualdo com zelo e amor; mandou construir igrejas e conventos. No castelo o príncipe pôde dedicar-se totalmente à música; escreveu madrigais e motetos, muitos dos quais impressos na tipografia instalada no castelo pelo tipógrafo Gian Giacomo Carlino. Depois de três anos e quatro meses do duplo assassinato ele foi, acompanhado por seu cunhado Ferdinando Sanseverino conde de Saponara, pelo conde Cesare Caracciolo e o músico Scipione Stella, para Ferrara para se casar novamente (21 de fevereiro de 1594) com Eleonora d'Este , primo do duque de Ferrara Alfonso II, com quem teve um filho, Alfonsino, que morreu em tenra idade. Arrependido do duplo homicídio, dominado pelo remorso e afligido por enxaquecas e atonia intestinal, o príncipe viveu momentos de angústia. Em 20 de agosto de 1613, ele recebeu notícias de Venosa da morte acidental de seu único filho Emanuele. Carlo foi dominado pela dor e depois de alguns dias, em 8 de setembro, ele deixou de viver. Seus restos mortais repousam na igreja de Gesù Nuovo em Nápoles.

Giovan Battista De Luca

(Giovan Battista De Luca)

Venosa 1614 - Roma 1683. Nasceu em Venosa em 1614 de uma família humilde. Ele estudou direito em Salerno e Nápoles, onde se formou em 1635 e exerceu a advocacia. Aos 21 anos, de regresso a Venosa, integrou o Capítulo (leigo) da Catedral como vigário geral. Nessa qualidade, ele se opôs aos abusos do príncipe Nicola Ludovisi e, para escapar das represálias deste, teve que deixar sua terra natal. Mudando-se para Roma, onde se refugiou em 1654, logo se destacou, até obter importantes cargos do Papa Clemente X. Tomou o hábito eclesiástico, tornou-se auditor e secretário dos memoriais de Inocêncio XI, que em 1681 o nomeou Cardeal .

Giovan Battista De Luca: as obras

(Giovan Battista De Luca: le opere)

(Giovan Battista De Luca: the works)

Sua obra fundamental é o "Theatrum veritatis et iustitiae, sive decisivi discursus per materias seu titulos distincti" (21 volumes, Roma 1669 - 73), no qual recolheu e ordenou seus estudos e os discursos que proferiu no exercício da advocacia. Do Theatrum editou uma redução em italiano com o título "Il dottor vulgare ou o compêndio de todo direito civil, canônico, feudal e municipal nas coisas mais recebidas na prática" (15 livros, 1673), no qual argumentou a oportunidade de uso do italiano em documentos judiciais. De Luca não era apenas um jurista erudito e moderno, mas também um escritor claro, para ser colocado entre os notáveis exemplos de prosa técnica e científica do século XVII. Ele provavelmente também compôs "Instituta civilia", bem como trabalhos sobre economia e finanças. Ele morreu em 5 de fevereiro de 1683 e, em memória de sua cidade natal, estabeleceu bolsas de estudo para estudantes universitários merecedores, um dote para meninas casáveis e uma doação de trigo. Ele restaurou e embelezou as igrejas venezianas, em particular o Purgatório, S. Maria della Scala dentro das paredes, a Catedral, e também as belas pinturas de Maranta. Foi sepultado num imponente mausoléu, na igreja de S. Spirito dei Napoletani, na via Giulia, em Roma. O Cardeal queria ser enterrado na Igreja de S. Girolamo degli Schiavoni que ele administrava. Seu amigo Cardeal Pamphili preferiu a igreja de S. Spirito. A Biblioteca Cívica de Venosa conserva a maior parte das suas obras jurídicas e teológicas.

Roberto Maranta

(Roberto Maranta)

Venosa 1476 - Melfi 1539. Filho de Bartolomeo, um senhor de Tramonti, cidade do Principado de Citra, radicado em Venosa, nasceu em 1476. Formou-se em direito e ensinou durante muitos anos no Ateliê de Salerno e posteriormente em os de Palermo e Nápoles. Casou-se com Viva Cenna de nobre origem venosiana e teve quatro filhos: Bartolomeo, Pomponio, Lucio e Silvio. Auditor geral dos Caracciolos, era muito competente em leis canônicas. A ele devemos o tratado “De multiple rerum alienatione proibido”. Aposentou-se como auditor geral em Melfi, tendo então que fugir com sua família devido à peste de 1501. Refugiou-se no castelo de Lagopesole onde compôs sua obra principal intitulada “Tractatus de ordinatione judiciorum sive Speculum Aureum et lumen advocatorum praxis civil”. Outra importante obra sua, composta posteriormente, é a intitulada "Feudi", na qual tratou em particular de questões relativas ao direito feudal. Ele morreu em Melfi em 1539.

Bartolomeo Maranta

(Bartolomeo Maranta)

Venosa Primeira metade do século XVI - Molfetta 1571. Filho de Roberto e Viva Cenna, descendente de uma das famílias mais influentes de Venosa. Pelas fontes bibliográficas disponíveis, não é possível estabelecer a data exata de nascimento, mas sabemos que, depois de ter cultivado, por sua inclinação natural, o amor pelos textos clássicos da antiguidade, foi iniciado no estudo das ciências, que estudou em profundidade no Naples Studio.

Bartolomeo Maranta: estudos

(Bartolomeo Maranta: gli studi)

(Bartolomeo Maranta: studies)

Em 1550 mudou-se para Pisa chegando a Ulisse Aldrovrandi (1522 - 1605) com quem sempre teve uma amizade muito próxima, testemunhada por uma estreita troca de cartas. Juntamente com Aldrovrandi, frequentou as aulas de Luca di Ghino Ghini, professor da universidade de Pisan de 1554 a 1555. Foi este último quem revelou o encanto e os segredos da arte botânica à Maranta. Na cidade toscana, Maranta aprendeu com Ghini os rudimentos da arte botânica e das ciências médicas, e entrou em contato com aquela herança cultural que havia sido deixada pela passagem, apenas algumas décadas antes, pelo médico mais famoso do século , Paracelso, com a presença de um dos mais fiéis discípulos, Johannes Oporinus. As “Lucullianae quaestiones” verão a luz de Oporino em 1564.

Bartolomeo Maranta: perícia médica e botânica

(Bartolomeo Maranta: la competenza medica e botanica)

(Bartolomeo Maranta: medical and botanical expertise)

No final de 1556 foi chamado para exercer a medicina a serviço do príncipe Vespasiano Gonzaga (líder, político e patrono italiano, duque de Sabbioneta e marquês de Ostiano). No mesmo ano regressou a Nápoles, onde começou a frequentar o Jardim Botânico que Gian Vincenzo Pinelli lhe fornecera plantas exóticas e raras. Em 1559 publicou, em Veneza, o "Methodus cognoscendorum simplicium medicamentorum libri tres", no qual Maranta recolheu o fruto das lições seguidas em Pisa e, sobretudo, no ensino de Luca Ghini e Gian Vincenzo Pinelli. "Methodus" rendeu ao botânico de Venosa a admiração das maiores autoridades científicas daquele período.

Bartolomeo Maranta: O julgamento da Santa Inquisição e o retorno a Molfetta

(Bartolomeo Maranta: Il processo della Santa Inquisizione e il ritorno a Molfetta)

(Bartolomeo Maranta: The trial of the Holy Inquisition and the return to Molfetta)

Em Nápoles, entre 1559 e 1561, Maranta, deixando de lado os estudos médico-científicos, dedicou-se quase exclusivamente aos seus nunca esquecidos interesses literários. De fato, datam desse período os manuscritos da poética literária sobre problemas de interpretação da Ars Poetica de Horácio e da Poética de Aristóteles. Em 1562, submetido a julgamento pela Santa Inquisição, correu sério perigo, escapou também graças à intervenção de seu irmão Lúcio, bispo de Lavello. Em 1568, Maranta estava em Roma a serviço do cardeal Castiglioni della Trinità, mas já no ano seguinte teve que retornar a Molfetta, onde moravam seus irmãos. Em Molfetta viveu os últimos anos de sua vida, ainda confortado pela amizade de Aldrovandi, em cuja correspondência se conserva uma última carta datada de 9 de abril de 1570, e na mesma cidade morreu em 24 de março de 1571. Seus restos mortais repousam na igreja de San Bernardino em Molfetta.

Luigi Tansillo

(Luigi Tansillo)

Venosa 1510 - 1568 Teano. Nasceu em Venosa em 1510, filho de Vincenzo, médico e filósofo de Nola, e de Laura Cappellano de Venosa. Ele estudou primeiro com seu tio Ambrogio Leone, um humanista erudito que se casou com uma Ippolita Tansillo, e mais tarde em Nápoles. Sempre esteve a serviço do vice-rei Dom Pedro de Toledo, como secretário, e de seu filho, Dom Garzia. Foi também governador de Gaeta e amigo de Tasso e de poderosos senhores da época. Ele amava uma mulher de linhagem real, Maria D'Aragona, esposa de Alfonso D'Avalos, o primeiro general de Carlos V. Em 1550 casou-se com Luisa Punzo (ou Punzio) com quem teve seis filhos, 3 homens e 3 mulheres.

Luís La Vista

(Luigi La Vista)

Venosa 1820 - Nápoles 1848. Nasceu em Venosa em 29 de janeiro de 1820, filho do físico Nicola La Vista e de Maria Nicola Petrone, que o deixou órfão aos seis anos de idade. Teve como primeiro professor o avô paterno que favoreceu o desenvolvimento de um talento raro no menino. Ele estudou primeiro no seminário de Molfetta, e depois em Nápoles, onde foi discípulo de Francesco De Santis, e aperfeiçoou seus estudos tendo Villari como companheiro entre outros. O poeta morreu em 15 de maio de 1848, durante a conhecida insurreição de Nápoles contra os Bourbons.

Giacomo Di Chirico

(Giacomo Di Chirico)

Venosa 1844 - Nápoles 1883. Ele nasceu em Venosa em 25 de janeiro de 1844 para Luigi, um carpinteiro modesto de 56 anos e Caterina Savino em uma anágua humilde no distrito de San Nicola. As condições econômicas da família, já em grande parte precárias, precipitaram-se em 1847 com a morte do chefe da família. Devido às precárias condições econômicas da família Giacomo, logo foi colocado para trabalhar em uma barbearia, onde permaneceu até meados dos anos sessenta. Desde adolescente, porém, o jovem mostra os sinais de uma obsessão e de uma inquietação, uma brilhante tendência à observação e à representação com cores que se traduzem na mania de desenhar, de fazer retratos. Por isso, com o passar do tempo, Giacomo não se resigna ao seu destino de barbeiro. Giacomo permaneceu na humilde barbearia até os vinte anos.

Giacomo Di Chirico: treino em Nápoles

(Giacomo Di Chirico: la formazione a Napoli)

(Giacomo Di Chirico: training in Naples)

No outono de 1865, mudou-se para Nápoles para frequentar o Real Instituto de Belas Artes, graças a um subsídio especial que lhe foi concedido primeiro pela Prefeitura, "com a cláusula que será continuada se ele provar tirar excelentes proveitos de seus estudos ", e posteriormente pela administração provincial. Por isso sempre foi muito generoso com os dons de sua arte à sua aldeia natal, quando suas pinturas, admiradas, procuradas e disputadas em todas as partes do mundo, adornavam as paredes de residências ilustres. Em Nápoles, nas horas livres, frequenta assiduamente o estúdio privado de um artista conhecido e respeitado na época. Este é Tommaso De Vivo, professor honorário do Instituto, com quem mantém uma sólida relação de amizade e admiração.

Giacomo Di Chirico: A mudança para Roma

(Giacomo Di Chirico: Il trasferimento a Roma)

(Giacomo Di Chirico: The move to Rome)

Ficou dois anos com Tommaso De Vivo, enquanto cursava então o Instituto de Belas Artes, convencido da necessidade de ampliar seu horizonte profissional, e "depois de conhecer o jeito de Morelli, que tinha como base a observação de tudo o que é real ”, ele deixa Nápoles e se muda para Roma. Na "cidade eterna" ele amplia seus olhares artísticos com o estudo da natureza. Sua estadia romana durou três anos, durante os quais visitou as principais galerias de arte italianas.

Giacomo Di Chirico: O retorno a Nápoles

(Giacomo Di Chirico: Il rientro a Napoli)

(Giacomo Di Chirico: The return to Naples)

De volta a Nápoles, abriu um estúdio de pintura, olhando assim para o cenário artístico napolitano, tornando-se apreciado pelos professores do Instituto por seus primeiros trabalhos de pintura “históricos”. Estabeleceu-se em Nápoles como um artista de grande talento e grande inovação, participando com as suas obras nas mais importantes exposições nacionais e internacionais. Em 1879, na sequência dos extraordinários sucessos alcançados a nível nacional, o Rei confere-lhe o título de Cavaleiro da Coroa de Itália. No ano anterior, na sequência do casamento, contraído em Maiori, com Emilia D'Amato, presumivelmente aparentada com o pintor Mayorese Raffaele, a filha única, Maria, nasceu em Nápoles a 10 de Maio de 1883, pouco antes da sua morte que veio no final do mesmo ano. Apesar da alegria da paternidade, os últimos meses são dolorosos, pois os sinais de certo desequilíbrio mental ficaram mais evidentes, com momentos de perda parcial de memória. A partir de 30 de novembro do ano anterior foi, de fato, encerrado no Asilo Provincial de Nápoles, onde faleceu em 16 de dezembro de 1883, no auge de sua carreira e maturidade artística.

Emanuele Virgílio

(Emanuele Virgilio)

Venosa 1868 - Tortolì 1923. Nasceu em 3 de agosto de 1868, filho de Teresa D'Andretta e Antonio, comerciante de tecidos, originário de Canneto di Bari. Desde tenra idade mostrou uma inclinação particular para a vida sacerdotal. O cônego Saverio D'Andretta foi confiado aos cuidados de um primo de sua mãe, que o acompanhará até entrar no seminário, do qual deixou o pároco em 22 de maio de 1891. Exerceu, desde o início, seu ministério sacerdotal como professor de letras no seminário episcopal, do qual mais tarde se tornará reitor.

Emanuele Virgilio: habilidades organizacionais e o trabalho de redenção social

(Emanuele Virgilio: le capacità organizzative e l’opera di redenzione sociale)

(Emanuele Virgilio: organizational skills and the work of social redemption)

Dotado de grande capacidade de organização, trabalhou para restaurar o seminário de Venosa à sua antiga glória, reorganizando-o em novas bases de acordo com critérios modernos de ensino e gestão. Ele não se limitou apenas ao cuidado espiritual das almas, mas também se interessou pelas necessidades materiais dos fiéis da diocese, convencido de que sua pregação teria sido muito mais crível se tivesse participado ativamente da vida e dos problemas presente na sociedade da época. Dentro desse quadro de intenções, concebeu e implementou a instituição da Cassa Rurale S. Felice (Banco Rural, 1900) para atender às necessidades de crédito dos pequenos proprietários que, geralmente, eram vítimas de uma prática generalizada, a usura. A Cassa também visava frear o crescente fluxo migratório que era muito forte naqueles anos. Em sua atividade incessante também houve outras iniciativas corajosas para aqueles tempos e todas voltadas para o desenvolvimento social do meio em que vivia. Ele promoveu formas de cooperação entre os jovens, formas de emancipação para as mulheres, enviando algumas delas para fazer experiências de trabalho no norte da Itália. Trabalhou de várias maneiras pela justiça social participando do debate que acontecia na Itália naqueles anos em torno da Questão Agrária. No entanto, seu compromisso social não o distraiu de seu interesse pelo destino da diocese de Venosa, que corria o risco de ser suprimida, e seu interesse direto pelo Papa Pio X foi decisivo.

Emanuele Virgilio: a nomeação como bispo

(Emanuele Virgilio: la nomina a vescovo)

(Emanuele Virgilio: the appointment as bishop)

Ele foi nomeado bispo em maio de 1910 e enviado para a Sardenha na região de Ogliastra. Com este novo cargo continuou seu incansável trabalho de redenção social. Promoveu a criação do Seminário Agropecuário de Arzana, que logo se tornou um local de formação e uma fonte de desenvolvimento econômico e social para toda a região. Ele morreu em Tortolì na província de Nuoro em 27 de janeiro de 1923.

Pasquale Del Giudice: o compromisso e a formação de Garibaldi em Nápoles

(Pasquale Del Giudice: l’impegno garibaldino e la formazione a Napoli)

(Pasquale Del Giudice: Garibaldi's commitment and training in Naples)

Venosa 1842 - Pavia 1924. Pasquale Del Giudice nasceu em Venosa em 14 de fevereiro de 1842. Após a escola primária foi para Nápoles para estudos universitários, durante os quais, influenciado pelo tumulto do Risorgimento, se alistou entre os voluntários de Garibaldi. Foi agregado à divisão de Avezzana, com a qual, entre 17 e 18 de outubro de 1860, combateu em Pettorano, sob as ordens do Coronel Nullo, e foi feito prisioneiro. Após o parêntese do engajamento militar, em 1863 obteve um diploma em direito na Universidade de Nápoles, e na cidade de Campânia permaneceu alguns anos para a prática jurídica no escritório do ilustre advogado Enrico Pessina.

Pasquale Del Giudice: ensino universitário e publicações

(Pasquale Del Giudice: l’insegnamento universitario e le pubblicazioni)

(Pasquale Del Giudice: university teaching and publications)

Começou a lecionar na universidade em 1871, aos vinte e nove anos, como professor de Filosofia do Direito, na Universidade de Nápoles. No mesmo período publicou numerosos estudos, entre os quais: “As coalizões industriais opostas ao Projeto do Código Penal Italiano, Bolonha, 1871”; e "The World on Women in the Longobard Law, Naples, 1872" (sua primeira publicação, porém, data de 1866 e consistia na tradução da obra de Ahrens sobre a "Doutrina Geral do Estado"). Em 1873 ganhou o concurso para a cátedra de História do Direito Italiano na Universidade de Pavia, onde permaneceu até o limite permitido por lei (1917) e ainda além desse limite como professor emérito. A diligência científica era contínua e ininterrupta; desde o primeiro estudo sobre "Vendetta in Lombard law, (1876)" e da "Legal encyclopedia for school use" (primeira edição (1880) que republicou em 1896, às monografias sobre o Feud e sobre o direito penal germânico, até as inúmeras comunicações e intervenções recolhidas na História das fontes do direito, publicada poucos meses antes da sua morte.

Pasquale Del Giudice: as principais obras e os trabalhos de prestígio

(Pasquale Del Giudice: le opere principali e i prestigiosi incarichi)

(Pasquale Del Giudice: the main works and the prestigious assignments)

Suas principais obras são: "Estudos de história e direito" de Pasquale del Giudice, Milão, 1889; "Novos estudos de história e direito" por Pasquale Del Giudice. Foi duas vezes Reitor da Universidade de Pavia e três vezes Decano da Faculdade de Direito (entre outras coisas, a fundação do Instituto Jurídico anexo à mesma faculdade deve-se ao seu empenho). Foi membro da Accademia del Lincei e de outras academias italianas e estrangeiras. Além disso, ele foi primeiro sócio correspondente (1879), depois membro pleno (1890) e, finalmente, de 1911 a 1918, alternadamente vice-presidente e presidente do Royal Lombard Institute of Sciences and Letters. Por seus elevados méritos acadêmicos e científicos foi nomeado Senador do Reino da Itália em 1902. No Senado do Reino da Itália, deu uma contribuição efetiva especialmente em matéria de direito público e privado. Membro das comissões mais importantes, foi presidente da Comissão para a reforma dos códigos. Morreu, após uma curta doença, em 20 de abril de 1924. Desde julho de 1928, no quadripórtico dos juristas da Universidade de Pavia, há um memorial em mármore dedicado a ele. Ele foi um grande benfeitor de sua cidade: seu legado deve-se, na verdade, à manutenção da instituição educacional para substituir o antigo seminário diocesano.

Giovanni Ninni

(Giovanni Ninni)

Venosa 1861 - Nápoles 1922. Ele nasceu em 27 de fevereiro de 1861 em uma antiga família de Venosa. Concluiu o primeiro ciclo de estudos na escola primária local, demonstrando desde então uma maturidade superior à sua idade. Filho de um médico, ele queria continuar a nobre tradição de seu pai inscrevendo-se na faculdade de medicina da Universidade de Nápoles em 1879. Graduou-se com honras em 1º de agosto de 1886. Ele queria se tornar um cirurgião a todo custo porque era fascinado pela atividade particular e difícil. Em 1888 foi aprovado no concurso para auxiliar na Clínica Cirúrgica da mesma universidade dirigido pelo professor Carlo Gallozzi. Sua ascensão continuou até que ele se tornou ajudante no Hospital dos Incuráveis para depois passar para o Hospital dos Peregrinos também em Nápoles. Em 1896 obteve o ensino gratuito em Medicina Operativa e, portanto, realizou seu primeiro sonho, o do ensino universitário gratuito. Em 1910 foi nomeado cirurgião principal do Hospital dos Peregrinos, tornando-se diretor médico em 1913. Logo se mostrou pioneiro no campo da cirurgia torácica nascente, conseguiu devolver a vida a um imenso grupo de doentes, oferecendo este seu precioso trabalho sem pedir qualquer recompensa quando as circunstâncias o exigissem, especialmente se os doentes vinham da sua terra.

Giovanni Ninni: produção científica

(Giovanni Ninni: la produzione scientifica)

(Giovanni Ninni: scientific production)

A sua produção científica, essencialmente cirúrgica, é constituída por 47 publicações resultantes da sua atividade como cirurgião. Entre eles "O Compêndio de Medicina Operativa" foi uma ferramenta essencial para os estudantes de medicina. Ele foi um dos primeiros a tentar a sutura do coração. Ele foi, como médico, um dos protagonistas da guerra da Líbia e, alguns anos antes, em 1908, um dos gestores de saúde por ocasião do terrível terremoto que atingiu Messina e Reggio Calabria. Morreu em Nápoles em 14 de abril de 1922, vítima do dever, de uma infecção que contraiu ao se ferir durante uma cirurgia que salvou a vida de um trabalhador, operação que ele não quis interromper. Ele também teve intensa atividade política. Foi várias vezes conselheiro provincial e candidato à Câmara dos Deputados por ocasião das eleições políticas gerais de 1909. Um busto de mármore o homenageia no cemitério de Nápoles, no recinto de homens ilustres.

Vincenzo Tangorra

(Vincenzo Tangorra)

Venosa 1866 - Roma 1922. Ele nasceu em Venosa em 10 de dezembro de 1866 de um modesto professor primário. Ele foi educado no Collegio Convitto Principe di Napoli em Assis e completou seus estudos nos institutos técnicos estudando agrimensura no Real Instituto Técnico de Melfi e contabilidade em Ancona, onde obteve seu diploma em 1886. Posteriormente, não tendo meios para continuar estudando e tendo urgente necessidade de prover seu sustento e o de sua família, foi contratado pela Direção Geral de Obras Ferroviárias de Ancona (1888). No mesmo ano, novamente na sequência de concurso público, passou para o Ministério da Educação, como oficial de justiça e, no ano seguinte, foi contratado como secretário adjunto do Tribunal de Contas (neste último concurso foi o primeiro a classificação). Permaneceu no Tribunal de Contas por muitos anos até outubro de 1902 (1889 - 1902), seguindo uma carreira rápida que o levou a ser primeiro-secretário. Nesse período continuou seus estudos e, em 1891, obteve a qualificação para lecionar Informática em escolas técnicas. Suas primeiras publicações científicas são desse período: "Ensaio sobre escrituras de dupla entrada", "Ensaios sobre ciências econômicas". Também durante o período de serviço no Tribunal de Contas, com autorização específica do Conselho Superior da Instrução Pública, foi admitido, por habilitações, ao exame de diploma da Escola Superior de Comércio de Veneza, exame que obteve brilhantemente (foi o primeiro classificado) obtendo assim a habilitação para lecionar Ciências Económicas em institutos técnicos (1892).

Vincenzo Tangorra: ensino universitário

(Vincenzo Tangorra: l’insegnamento universitario)

(Vincenzo Tangorra: university teaching)

Graças a este reconhecimento científico adicional, ele obteve um professor livre de Economia Política na Universidade de Roma. Assim, ele ensinou Economia Política na universidade romana por 10 anos, de 1892 a 1902, continuando a servir no Tribunal de Contas. Em 1897 obteve também o livre docente de Finanças, novamente na Universidade de Roma, e em 1902 ganhou o concurso para professor extraordinário de Finanças e Direito Financeiro na Universidade de Pisa (destacamos que em 1902 a Tangorra ainda era uma lei estudante da Universidade de Camerino, em cuja universidade obteve seu diploma em 1903, quando foi professor extraordinário na Universidade de Pisa por sete meses). Em 1904 ganhou o cargo de professor titular na mesma universidade toscana, na qual, no mesmo ano, também foi encarregado de lecionar Contabilidade do Estado. Fundou e dirigiu durante muitos anos a Revista Italiana de Sociologia, cuja influência foi muito decisiva na cultura italiana daqueles anos.

Vincenzo Tangorra: compromisso político

(Vincenzo Tangorra: l'impegno politico)

(Vincenzo Tangorra: political commitment)

Ao lado da intensa atividade científica brevemente descrita acima, Tangorra também se comprometeu ativamente no campo político. Foi conselheiro provincial em representação do distrito de Venosa em 1893, conselheiro municipal de Pisa em 1908, à frente da oposição de um grupo formado por católicos e democratas. No primeiro pós-guerra ingressou no Partido Popular Italiano de Luigi Sturzo e foi deputado, eleito na Toscana, por duas legislaturas (nas eleições de 1921 foi também candidato na Basilicata, mas teve pouco consenso). Foi, finalmente. Ministro do Tesouro em 1922, com Mussolini como Presidente do Conselho de Ministros. Morreu, poucos meses depois de tomar posse, em 23 de dezembro de 1922, vítima de doença durante a reunião do Conselho de Ministros de 15 de dezembro.

Vincenzo Tangorra: publicações

(Vincenzo Tangorra: le pubblicazioni)

(Vincenzo Tangorra: publications)

• A teoria econômica do custo de produção, Roma, Tipografia Agostiniana, 1893; • A função do banco: nota, Scanzano, Tipografia degli Olmi, 1899; • Controle Financeiro, Roma, Tipografia Italiana, 1898; • Estudos sobre a carga tributária, Roma, 1897; • O problema das leis estatísticas baseadas na psicologia contemporânea, Milão; • Os Fatores de Evolução Social, Roma, 1896; • O método psicológico em sociologia, em "Rivista di Sociologia", Palermo, 1896; • O problema da emigração, Roma, Italian Printing House, 1896; • Das denominações da ciência econômica, Nápoles, 1895; • Pela teoria do fundo salarial, Roma, 1894; • A nova teoria da utilidade dos economistas clássicos italianos: palestra, Roma, 1894; • Sociologia e economia política, Roma, 1898; • Controle fiscal na administração financeira. Pesquisa sobre algumas características formais das finanças, Scanzano, Tipografia degli Olmi, 1899; • Os limites da investigação teórica em finanças públicas: conferência, Roma, Italian Typographical Establishment, 1902. • Ensaios críticos de economia política, Turim, Bocca, 1901; • Impostos sobre hipotecas, Turim, Bocca, 1900; • Direito financeiro e seus problemas atuais, Turim, Bocca, 900; • Como funciona o Tribunal de Contas italiano, Bolonha, 1899

Mário De Bernardi

(Mario De Bernardi)

Venosa 1893 - Roma 1959. Após completar os estudos primários na cidade, mudou-se para Roma. Em 1911, aos 18 anos, apresentou-se como voluntário para se alistar no exército na Guerra Ítalo-Turca, mais conhecida como Guerra da Líbia, e depois de ter presenciado os primeiros voos militares decidiu, ao regressar a casa, obter a licença de piloto. obtido em 1914 no aeródromo de Aviano. Em 1916, como segundo tenente do Corpo do Corpo de Engenheiros, obteve a licença de piloto militar na nascente força aérea militar. Envolvido em operações militares durante a Grande Guerra, ele foi o primeiro aviador italiano a abater um avião inimigo, pelo qual obteve a medalha de bronze por bravura militar. Ainda no final do conflito, em 1918, integrante do 91º Esquadrão de Aviões de Caça comandado por Francesco Baracca, obteve a medalha de prata por bravura militar por ter abatido um total de quatro aeronaves inimigas. Depois da guerra, ele participou de competições: em 1926 ganhou a Copa Schneider na América; em 1927 conquistou o recorde mundial de velocidade (479 km/h, melhorado em 1928 com 512 km/h), obtido pela primeira vez com um hidroavião; em 1931 ele ganhou as competições de acrobacias do National Air Races em Cleveland, simultaneamente envolvido no desenvolvimento e teste de novas aeronaves. Também em serviço na Segunda Guerra Mundial, ele foi o primeiro a pilotar um avião a jato (Caproni-Campini) em 1940-41. Ele morreu em Roma em 1959 durante uma exposição na área.

Tempo livre

(Tempo libero)

(Free time)

Venosa é o lugar ideal para relaxar e se divertir. O ponto de encontro por excelência é a sugestiva Piazza Umberto I (conhecida como Piazza Castello), a sala de estar da Basilicata, que com suas mesas ao ar livre é o lugar certo para passar uma noite agradável degustando um copo de Aglianico del Vulture. Outra diversão típica das noites de Venos é ir ao cinema. Venosa pode ser definida como a Cidade do Esporte; em ContradaVignali, imersa num pinhal, encontra-se a "cidadela do desporto" onde é possível praticar as mais variadas actividades: do atletismo ao tiro com arco, da natação ao ténis ou simplesmente entrar no pinhal para uma corrida saudável. Para aqueles que amam a natureza existe um maravilhoso bosque de carvalhos, no distrito de Montalbo, onde você pode caminhar e apreciar a vista de Venosa do alto. Por outro lado, para aqueles que preferem paisagens montanhosas e repletas de vinhedos, devem ir ao Notarchirico, o lugar onde nasce o Aglianico del abutre, a excelência do "Made in Basilicata".

Suas férias em Venosa. Uma cidade para descobrir

(La tua vacanza a Venosa. Una Città da scoprire)

(Your holiday in Venosa. A city to discover)

Concebemos 4 itinerários para que descubra e aprecie Venosa. Venha descobrir o encanto da antiga Vênusia com o parque arqueológico e as ruínas do grande anfiteatro romano. Ou deixe-se fascinar pela beleza da vila medieval com as suas vielas sugestivas, as suas esplêndidas igrejas e mansões. Os museus ricos em história e o majestoso castelo ducal do Balzo. Uma herança impressionante ao alcance de todos. Bem-vindo a Venosa.

Etapa 1: de Porta Fontana

(Tappa 1: da porta Fontana)

(Stage 1: from Porta Fontana)

Partindo da fonte Angevin ou Pilieri, nas extremidades da qual existem dois leões de pedra de ruínas romanas (o primeiro quase intacto, com uma cabeça de carneiro sob a pata), você entra na antiga Venosa, do local onde, até 1842 , o chamado portão da cidade “fonte” foi localizado. O esplêndido monumento deve sua origem ao privilégio concedido à cidade pelo rei Carlos II de Anjou no ano de 1298, com o qual, entre outras coisas, foi estabelecido um corpo de inspetores locais, encarregados da manutenção da fonte, bem como do controle dos aquedutos que o alimentavam.

Etapa 2: Piazza Umberto I (conhecida como a praça do castelo)

(Tappa 2: Piazza Umberto I (detta piazza castello))

(Stage 2: Piazza Umberto I (known as the castle square))

Continuando mais adiante, você chega à Piazza Umberto I (conhecida como a praça do castelo), onde fica o Castelo Ducal Pirro del Balzo. No ponto onde se encontra o solar, existia anteriormente a antiga Catedral dedicada a São Félix, o Santo que, segundo a tradição, sofreu o martírio em Venosa na época do imperador Diocleciano. A antiga Catedral foi demolida para dar lugar à fortificação quando, em 1443, Venosa foi trazida como dote por Maria Donata Orsini, filha de Gabriele Orsini, Príncipe de Taranto, a Pirro del Balzo, filho de Francesco, Duque de Andria. As obras de construção do Castelo, iniciadas na segunda metade do século XV, prolongaram-se por algumas décadas. A aparência original estava longe da de hoje: parecia, na verdade, como uma fortificação de planta quadrada, defendida por uma muralha de 3 metros de espessura, com torres cilíndricas angulares, desprovidas dos mesmos baluartes que foram concluídos em meados do século seguinte. . Nascido como posto defensivo, tornou-se posteriormente a residência do senhor feudal com a família Gesualdo. A entrada original não era a atual, abria-se no lado nordeste e estava equipada com uma ponte levadiça. Atualmente, no início da ponte de acesso, encontram-se duas cabeças de leão das ruínas romanas: um elemento ornamental típico e recorrente numa cidade que no passado fazia uso extensivo de material nu.

Próxima Etapa 2: O interior do castelo

(Segue Tappa 2: L’interno del castello)

(Next Stage 2: The interior of the castle)

Dentro do castelo, a loggia octogonal com pilares do século XVI tem vista para o pátio. Na mesma praça, atrás do monumento do Cardeal De Luca está a Igreja do Purgatório ou de San Filippo Neri. A Igreja foi construída por vontade do bispo Francesco Maria Neri (1678 - 1684). Destaca-se a característica da torre sineira que forma um corpo com a bela e sóbria fachada, todos os frisos, volutas, nichos e pináculos, obra de um arquiteto romano, que foi trazido para Venosa por volta de 1680 pelo cardeal Giovanni Battista De Luca, na o período auditor do Papa Inocêncio XI. No interior há belas colunas retorcidas e um San Filippo pintado talvez por Maratta. Saindo do castelo, é aconselhável fazer uma excursão rápida em direção ao lado norte - leste (via delle Fornaci).

Etapa 3: em direção à praça Orazio Flacco

(Tappa 3: verso piazza Orazio Flacco)

(Stage 3: towards piazza Orazio Flacco)

A pequena estrada, descendo, leva aos antigos fornos e continuando pelo vale do Reale, leva à antiga fonte românica. Indo para trás e ao longo do Corso Vittorio Emanale II chega-se à Piazza Orazio Flacco. Antigo jardim do convento dominicano (remontando ao século XIII), expropriado pelo Município após a unificação da Itália, alberga o monumento ao poeta latino Quinto Orazio Flacco (a estátua de bronze é nobremente simples na clássica base de pedra rodeada por uma grade cujo motivo ornamental dominante é o feixe de lictores alternando com a serpente, símbolo da eternidade, em torno do brasão de Venosa), obra do escultor napolitano Achille D'Orsi, realizada na segunda metade do século XIX. Não muito longe da Piazza Orazio está a Igreja de San Domenico, construída a mando de Pirro del Balzo, então Duque de Venosa. É profundamente remodelado em relação ao projeto original, devido aos gravíssimos danos sofridos pelo trágico terremoto de 1851, quando teve que ser reconstruído com as esmolas dos fiéis e graças à generosidade de Fernando II de Bourbon, como memorial parede de pedra no interior lembra. De particular interesse é o tríptico de mármore inserido na fachada.

Etapa 4: Largo Baliaggio

(Tappa 4: Largo Baliaggio)

(Stage 4: Largo Baliaggio)

Um pequeno trecho de estrada leva ao Largo Baliaggio, cujo topônimo se deve à presença do Palazzo del Balì dei Cavalieri di Malta, construído por volta do século XV e restaurado em 1500 pelo Balì Frate Arcidino Gorizio Barba. O direito de asilo vigorava sobre toda a área em frente ao edifício, que na época era delimitado por um perímetro de pequenas colunas com uma cruz de metal maltesa no topo, ligadas entre si por correntes. Mais adiante está a Fonte de Messer Oto, construída entre 1313 e 1314, seguindo o privilégio concedido pelo rei Ruggiero com o qual a cidade foi autorizada a ter fontes no centro habitado. É dominado pelo imponente maciço de um leão de pedra de origem romana.

Etapa 5: Praça da Câmara Municipal, Palácio Calvini e Catedral

(Tappa 5: piazza del Municipio, Palazzo Calvini e la Cattedrale)

(Stage 5: Town Hall square, Calvini Palace and the Cathedral)

Continuando pelo Corso chega-se à Piazza del Municipio, antigo Largo Cattedrale, onde o Palácio Calvini e a Catedral dedicada a Santo André com a torre sineira e a parede perimetral estão frente a frente. Construído na segunda metade do século XVIII, o palácio, que pertenceu à família Calvini, é a sede da Câmara Municipal desde 1876. Por outro lado, em 1470, começaram as obras de construção da catedral e duraram mais de trinta anos. anos. Foi construído no local onde ficava a antiga igreja paroquial de São Basílio, no centro de uma grande praça que abrigava oficinas de ferreiros e muitas lojas de artesãos, ambas demolidas para dar lugar ao edifício sagrado ao qual a torre sineira de 42 metros de altura tem três pisos cúbicos e dois pisos prismáticos octogonais, uma torre piramidal com uma grande esfera metálica no topo, encimada por uma cruz com cata-vento. O material para a construção foi retirado do Anfiteatro Romano e isso explica porque no edifício estão inseridas inscrições latinas e pedras funerárias (com o bispo Perbenedetti, de quem são conhecidos dois brasões, os sinos foram instalados em 1614).

Etapa 5: a visita à Catedral

(Tappa 5: la visita alla Cattedrale)

(Stage 5: the visit to the Cathedral)

Etapa 6: Fonte de San Marco e a casa de Horácio

(Tappa 6: Fontana di San Marco e la casa di Orazio)

(Stage 6: Fountain of San Marco and the house of Horace)

Atrás da Catedral, junto à Via Roma, encontra-se a Fonte de São Marcos, cuja existência está documentada a partir de 1500, mas certamente é mais antiga que esse período. Chama-se San Marco porque ficava em frente à igreja do mesmo nome. Saindo da Câmara Municipal e entrando pela Frusci depois de alguns passos, chega-se ao que a tradição indica como a "Casa de Horácio". Na realidade, trata-se das salas termais de uma casa patrícia, constituída por uma sala redonda que constituía o calidarium e uma sala rectangular adjacente. A fachada mostra poucos trechos de estruturas romanas cobertas com tijolos reticulados.

Etapa 7: Igreja de Rocco e Abadia da Santíssima Trindade

(Tappa 7: Chiesa di Rocco e Abbazia della Santissima Trinità)

(Stage 7: Church of Rocco and Abbey of the Holy Trinity)

Indo mais longe, saímos do centro habitado moderno e entramos na área que outrora deve ter constituído o centro vital da Vênusia romana. Ao fundo você pode ver a Igreja de San Rocco e mais adiante o parque arqueológico e a Abadia de SS. Trindade. A primeira foi construída em 1503, quando a cidade foi atingida pela peste, em homenagem ao santo que mais tarde a libertaria daquele terrível desastre. Mais tarde foi reconstruída após o terremoto de 14 de agosto de 1851. A abadia de SS. Trinità, localizada no extremo da cidade, fica onde já foi o centro político e econômico da cidade.

Próxima etapa 7: a visita à Abadia da Santíssima Trindade. A igreja antiga

(Segue tappa 7: la visita all’Abbazia della Santissima Trinità. La chiesa antica)

(Next stage 7: the visit to the Abbey of the Holy Trinity. The ancient church)

A abadia é composta por três partes: a antiga igreja, ladeada à direita por um edifício avançado que outrora foi o local reservado ao acolhimento dos peregrinos (casa de hóspedes no rés-do-chão, mosteiro no andar superior); a igreja inacabada, cujas paredes perimetrais se desenvolvem atrás da antiga igreja e continuam no mesmo eixo; e o Batistério, provavelmente uma igreja cristã primitiva com duas bacias batismais, separadas desta por um pequeno espaço. As primeiras intervenções de construção da antiga igreja, realizadas num edifício primitivo cristão do século V - VI, por sua vez edificado sobre as ruínas de um templo pagão dedicado ao deus Hímen, devem ser datadas entre o final do 900 e início do ano 1000. O traçado da igreja é o típico cristão primitivo: uma grande nave central de 10,15 metros de largura, naves laterais de cinco metros de largura, e uma abside nas costas e cripta do "corredor" modelo. As paredes e pilares aparecem decorados com afrescos datados entre os séculos XIV e XVII (Madona com o Menino, Santa Catarina de Alexandria, Niccolò II, Angelo Benedicente, Deposição). No interior, junto aos afrescos mencionados, encontra-se o túmulo de mármore de Aberada, esposa de Roberto il Guiscardo e mãe de Bohemond, herói da primeira cruzada e, em frente, o túmulo de Altavilla, testemunho de sua devoção e seu particular apego edifício religioso.

Segue-se a etapa 7: a visita à Abadia da Santíssima Trindade. O templo inacabado e o batistério

(Segue tappa 7: la visita all’Abbazia della Santissima Trinità. Il tempio incompiuto e il battistero)

(Stage 7 follows: the visit to the Abbey of the Holy Trinity. The unfinished temple and the baptistery)

O templo inacabado, cuja entrada é encimada por um arco semicircular embelezado com o símbolo da Ordem dos Cavaleiros de Malta, é de dimensões grandiosas (cobrindo uma área de 2073 metros quadrados). A planta é uma cruz latina com um transepto muito saliente nos braços do qual se obtêm duas absides orientadas. O interior é caracterizado pela presença de muitos blocos de pedra do anfiteatro romano vizinho (epígrafe latina que lembra a escola de gladiadores venezianos de Silvio Capitone, um baixo-relevo representando uma cabeça de Medusa, etc.). A crise em que caiu o mosteiro beneditino logo após o início das obras de ampliação foi certamente a causa da interrupção das mesmas que nunca foram concluídas. Em frente à entrada você pode ver os restos de uma grande parede curvilínea; é o que hoje resta do Batistério ou, mais provavelmente, de uma basílica com duas bacias batismais.

Etapa 1: Igreja de Montalbo

(Tappa 1: Chiesa di Montalbo)

(Stage 1: Church of Montalbo)

A presença na cidade de inúmeras igrejas permite-nos hipotetizar um percurso alternativo baseado na visita às menos conhecidas. Parte da pequena igreja de Montalbo, sob o título de San Benedetto, localizada a dois quilômetros do centro habitado, e foi anexada ao mosteiro feminino, cuja construção remonta a cerca de 1032. O mosteiro, então, mudou-se para dentro das muralhas, contados até um máximo de trinta freiras. Dentro há alguns afrescos antigos.

Etapa 2: Igreja da Madonna delle Grazie. O convento

(Tappa 2: Chiesa della Madonna delle Grazie. Il convento)

(Stage 2: Church of the Madonna delle Grazie. The convent)

Mais a jusante, a cerca de um quilômetro de distância, está a Igreja da Madonna delle Grazie, construída em 1503. A antiga localização ficava a cerca de duzentos e cinquenta passos das muralhas da cidade, ao longo da rota da antiga Via Appia. Em 1591, na sequência das obras de ampliação do mesmo, foi fundado o convento dos frades menores dos capuchinhos. O convento foi construído sob o título de São Sebastião, segundo a forma pobre dos capuchinhos. Havia 18 celas mais uma sala externa usada para abrigar os peregrinos. Os frades do convento viviam da esmola dos habitantes de Venosa e das aldeias vizinhas. O convento foi ampliado em 1629 com a adição de 5 novas celas a um custo de cerca de 200 ducados. Foi definitivamente abandonado em 1866 após a promulgação das regras para a supressão de ordens religiosas. A igreja estava ricamente decorada com estuques e afrescos; no centro da abóbada de berço da nave central estava representado o "Julgamento de Salomão", enquanto nas lunetas laterais havia afrescos dos santos franciscanos e do Cristo Redentor.

Segue-se a etapa 2: O convento após o seu abandono

(Segue tappa 2: Il convento dopo l’abbandono)

(Stage 2 follows: The convent after its abandonment)

Após o abandono do convento pelos padres Alcantarini, que sucederam aos capuchinhos no último período, apenas o espaço de culto ocupado pela igreja foi utilizado no edifício. A partir dos primeiros anos do século XX, o convento foi utilizado como local de residência, sofrendo assim alterações e modificações de forma a responder às necessidades colocadas pelo novo uso pretendido. Posteriormente, a partir dos anos sessenta, o convento sofre progressivamente uma grave degradação estrutural provocada, sobretudo, pelo seu estado de abandono total e por actos de vandalismo perpetrados com total indiferença. Com os trabalhos de restauro iniciados por ocasião do Jubileu de 2000, recupera-se o sistema tipológico original e procede-se ao restauro estrutural do edifício. No entanto, não foi possível recuperar os frescos e estuques que adornavam toda a nave central coberta pela abóbada de berço com lunetas. Hoje, após o restauro, o edifício apresenta-se em dois níveis: o primeiro é constituído por uma capela de nave central rectangular, representa o núcleo mais antigo de todo o conjunto, terminando com uma abside dividida das restantes por um arco triunfal e, no a esquerda, de um corredor lateral; o segundo é constituído por três corredores ortogonais entre si, através dos quais se acede às celas conventuais organizadas ao longo do perímetro exterior e interior do edifício com vistas para o interior do claustro e parcialmente sobre os alçados exteriores. A disposição dos quartos é simples e as celas muito pequenas carregam os sinais da pobreza e o peso da vida monástica feita de meditação, oração e esmola. A torre sineira, acrescentada posteriormente, é enxertada em parte na abóbada de berço da igreja e em parte na de uma sala subjacente do convento.

Etapa 3: Igreja de San Michele Arcangelo, Igreja de San Biagio

(Tappa 3: Chiesa di San Michele Arcangelo, Chiesa di San Biagio)

(Stage 3: Church of San Michele Arcangelo, Church of San Biagio)

Continuando pela Via Appia chega-se à Igreja de San Michele Arcangelo. Construída em 1600, foi durante muito tempo residência de verão do bispo, quando Venosa era uma diocese autónoma. A ela está anexado um prédio, atualmente sendo restaurado. Continuando em direção ao centro histórico, não muito longe do castelo ducal está a Igreja de San Biagio. Datado do século XVI, foi provavelmente construído sobre as ruínas de um edifício religioso anterior. Apesar da sua pequena dimensão, revela-se um dos episódios arquitectónicos mais significativos no processo de requalificação do ambiente urbano iniciado nesse período. Fechada ao culto há várias décadas, oferece ao visitante uma fachada de particular interesse pela presença de robustas semi-colunas encostadas a ela, bem como o portal com silhares alternados encimados por frontão e as inúmeras molduras da moldura. Particularmente interessantes são os medalhões laterais de pedra macia representando o brasão de armas de Pirro del Balzo e o brasão de armas dos príncipes Ludovisi.

Etapa 4: Igreja de Santa Maria La Scala, Igreja de San Giovanni, Igreja de San Martino dei Greci

(Tappa 4: Chiesa di Santa Maria La Scala, Chiesa di San Giovanni, Chiesa di San Martino dei Greci)

(Stage 4: Church of Santa Maria La Scala, Church of San Giovanni, Church of San Martino dei Greci)

Não muito longe está a Igreja de Santa Maria La Scala (intra moenia) à qual foi anexado o convento feminino de clausura dedicado a San Bernardo, do qual a praça em frente (agora Piazza Giovani Ninni) representava o jardim interno. Além da fachada, vale destacar o belo teto em caixotões de excelente acabamento e bem conservado. Caminhando por um pequeno trecho do adjacente Corso Garibaldi, chega-se à Igreja de San Giovanni, cujos primeiros registros datam de 1530, embora se suponha que seja de origem mais antiga. Provavelmente edificada sobre uma igreja medieval pré-existente, parece ter sido totalmente reconstruída na segunda metade do século XIX, na sequência do já referido terramoto de 1851. Destaca-se a esplêndida torre sineira. Entrando no labirinto de vielas e seguindo um pequeno trecho de estrada, chega-se à Igreja de San Martino dei Greci, cujas origens remontam à segunda metade do século XIII. Em 1530 juntou-se ao Capítulo da Catedral e permaneceu como paróquia até 1820. Possui um portal decorado com capitéis coríntios e dentro de uma antiga mesa bizantina (agora transferida temporariamente para a catedral), representando a Madonna de Idria. O portal da sacristia ostenta a insígnia do lírio da França. Nesta antiga igreja existe também uma bela pintura representando Santa Bárbara, padroeira e protetora dos mineiros e artilheiros.

Etapa 1: Biblioteca Cívica, Arquivo Histórico

(Tappa 1: Biblioteca civica, Archivio Storico)

(Stage 1: Civic Library, Historical Archive)

O roteiro cultural parte da Biblioteca Cívica “Monsenhor Rocco Briscese”, localizada nas dependências do Castelo Ducal Pirro del Balzo, cujo primeiro núcleo data da segunda metade do século XIX. Possui um acervo de livros de cerca de 16.000 volumes, incluindo cerca de 1.000 manuscritos e livros antigos (edições dos séculos XVI, XVII, XVIII). Nele está instalada a Seção Horácio, com cerca de 500 volumes e 240 microfilmes doados pela Região da Basilicata em 1992 por ocasião dos dois mil anos da morte do poeta Quinto Orazio Flacco. Também preserva a coleção completa das leis e decretos do Reino das Duas Sicílias, bem como a coleção da pragmática Ferdinandee do século XVIII. Nas salas adjacentes à biblioteca encontra-se o arquivo privado de Briscese, constituído pela documentação original produzida pelo falecido monsenhor Rocco Briscese durante a sua vida de estudioso e investigador (18 peças equivalentes a cerca de 60 unidades arquivísticas). Por fim, nas mesmas salas encontra-se o Arquivo Histórico Municipal constituído por cerca de 400 peças entre pastas, volumes e registos, num total de cerca de 5000 unidades arquivísticas, com as seguintes datas extremas 1487 - 1960. Dispõe de instrumentos de inventário e meios de equipamento .

Etapa 2: o Museu Arqueológico Nacional. O período que antecedeu a romanização

(Tappa 2: il Museo Archeologico Nazionale. Il periodo precedente la romanizzazione)

(Stage 2: the National Archaeological Museum. The period preceding the Romanization)

O Museu Arqueológico Nacional, inaugurado em novembro de 1991, está localizado na galeria do subsolo entre as torres leste e sul do Castelo Pirro del Balzo. No interior, o itinerário do museu serpenteia por uma série de secções que ilustram as várias fases da vida da cidade. antigo, a partir do período anterior à romanização, documentado por cerâmica de figuras vermelhas e metarials votivos (terracotas, bronzes incluindo um cinto) do século IV - III. BC da área sagrada de Fontana dei Monaci di Bastia (hoje Banzi) e de Forentum (Lavello). Esta seção é dominada pelo equipamento funerário de uma criança, contendo a estatueta do touro Api, e o famoso askos Catarinella com uma cena de procissão fúnebre (final do século IV - III aC).

Segue-se a etapa 2: o Museu Arqueológico Nacional. A vida do antigo Hikaru

(Segue tappa 2: il Museo Archeologico Nazionale. La vita dell’antica Venusia)

(Stage 2 follows: the National Archaeological Museum. The life of the ancient Hikaru)

As passarelas do castelo remontam a vida da antiga Venusia desde o momento da sua fundação, com a reconstrução do traçado urbano e os documentos mais importantes da fase republicana (a terracota arquitetônica, a produção cerâmica pintada de preto, a ex- voto do estipe sob o anfiteatro, a rica cunhagem de bronze).

Segue-se a etapa 2: o Museu Arqueológico Nacional. A coleção epigráfica

(Segue tappa 2: il Museo Archeologico Nazionale. La raccolta epigrafica)

(Stage 2 follows: the National Archaeological Museum. The epigraphic collection)

A coleção epigráfica é muito significativa e consistente, permitindo-nos reconstituir as etapas mais importantes da história do centro antigo, como a reorganização da colónia no século I aC. C., bem representado pelo templum augurale bantino, reconstruído no Museu, com cippi inscrito para desenhar os auspícios, e por um fragmento da famosa Tabula bantina, com textos legislativos em ambos os lados, encontrado perto de Oppido Lucano em 1967. As epígrafes , alguns dos quais evocam magistrados empenhados na reconstrução de estradas ou na construção de infra-estruturas como o aqueduto, são sobretudo de carácter funerário com um número considerável de cippi memorial (pedras funerárias ou comemorativas, monumento ou sinal de fronteira constituído de uma coluna ou tronco de pilar) inscrições, estelas em arco, tampas de arcas (a chamada “arca lucana”), monumentos funerários com bustos e estátuas em tamanho natural e ricos frisos dóricos, que a partir de I a. C. até o século 4 dC. C. constituem um testemunho precioso da estratificação social da cidade.

Segue-se a etapa 2: o Museu Arqueológico Nacional. As esculturas e artefatos

(Segue tappa 2: il Museo Archeologico Nazionale. Le sculture e i manufatti)

(Stage 2 follows: the National Archaeological Museum. The sculptures and artifacts)

Os documentos da escultura são poucos, mas significativos, incluindo um retrato em mármore do príncipe Júlio Cláudio (inícios do século I d.C.) e o telamon de pedra ajoelhado que decorava o teatro no final da época republicana, enquanto os vários aspectos da vida cotidiana podem ser vistos através de conjuntos de artefactos (cerâmica de terra firme, vidro, candeeiros a óleo, garrafas de bálsamo, moedas) e restos de pavimentos e frescos de mosaico e de parede.

Segue-se a etapa 2: o Museu Arqueológico Nacional. O final do período antigo e início da Idade Média

(Segue tappa 2: il Museo Archeologico Nazionale. Il periodo tardo antico e alto medievale)

(Stage 2 follows: the National Archaeological Museum. The late ancient and early medieval period)

A última parte do itinerário museológico é dedicada ao final da Antiguidade e início da Idade Média, de que subsistem indícios significativos na cunhagem, nas epígrafes hebraicas das catacumbas e nos kits com ornamentos de ouro e prata (brincos, anéis, elementos de cinto ) dos antigos túmulos Lombard (6º - 8º século dC).

Segue-se a etapa 2: o Museu Arqueológico Nacional. A exposição permanente "A área do abutre antes dos gregos"

(Segue tappa 2: il Museo Archeologico Nazionale. La mostra permanente "L’area del Vulture prima dei Greci”)

(Stage 2 follows: the National Archaeological Museum. The permanent exhibition "The Vulture area before the Greeks")

A exposição permanente “A área do abutre antes dos gregos” está instalada no bastião norte desde 1996, dedicada ao povoamento da bacia entre Melfi e Venosa durante a Pré-história; inclui evidências que vão desde o Paleolítico (sítios de Loreto e Notarchirico) até a Idade do Bronze (Site Toppo Daguzzo di Rapolla)

Etapa 1: o parque arqueológico

(Tappa 1: il parco archeologico)

(Stage 1: the archaeological park)

Começa no Parque Arqueológico, composto pelas instalações termais localizadas na zona nordeste da cidade (entre as atuais igrejas de San Rocco e SS. Trinità). Eles são atribuíveis ao período Trajano-Adriano, um período de intensa atividade de construção, especialmente no setor público. Permanecem vestígios do conjunto dos ambientes termais: um Tepidarium com placas de tijolo que sustentavam a laje e os vestígios de um frigidário que tem um piso em mosaico com motivos geométricos e zoomórficos. São numerosos os testemunhos das numerosas domus particulares, provavelmente datadas do período da dedução colonial de 43 a.C., construídas sobre alguns fornos da época republicana e renovadas no início do século I d.C..

Estágio 1 segue: O anfiteatro

(Segue tappa 1: L’anfiteatro)

(Stage 1 follows: The amphitheater)

No lado oposto da estrada que corta a área arqueológica em duas, ficava o Anfiteatro. Sem dúvida o edifício público que melhor representa e simboliza a Venosa romana. A sua construção remonta à idade júlio-claudiana (republicana), para as peças de alvenaria em trabalho reticulado, a uma fase posterior que remonta à idade trajano-adriana (imperial) para a alvenaria mista. No modelo dos outros anfiteatros construídos no mundo romanizado, foi apresentado em forma elíptica com diâmetros de aproximadamente m. 70 x 210. Segundo alguns cálculos, essas dimensões permitiam uma capacidade aproximada de 10.000 espectadores. Com o declínio da Vênusia romana, o anfiteatro foi literalmente desmontado peça por peça e os materiais roubados foram utilizados para qualificar o ambiente urbano da cidade. Alguns leões de pedra que encontramos atualmente dentro da cidade,

Etapa 2: as catacumbas judaicas e cristãs primitivas

(Tappa 2: le catacombe ebraiche e paleocristiane)

(Stage 2: the Jewish and early Christian catacombs)

Perto da colina Maddalena, a pouco mais de um quilômetro de distância, estão as catacumbas judaicas. Ocupam a área do referido monte e dividem-se em vários núcleos de considerável interesse histórico e arqueológico. Uma fileira de cavernas escavadas no tufo e parcialmente desmoronadas, anuncia a presença das catacumbas judaicas e paleocristãs. No interior existem nichos parietais e no solo. Os nichos (arcosolii) contêm dois ou três túmulos, bem como nichos laterais para crianças. Eles foram descobertos em 1853 (a documentação completa relativa à descoberta está preservada no arquivo histórico) e apresentavam sinais indeléveis de saques e devastação. No final da galeria principal, virando à esquerda, encontram-se numerosas epígrafes (43 dos séculos III e IV) em letras pintadas de vermelho ou grafite. Destes, 15 são em grego, 11 em grego com palavras hebraicas, 7 em latim, 6 em latim com palavras hebraicas, 4 em hebraico e outros 4 em fragmentos.

Passo 2 segue: notas sobre a comunidade judaica

(Segue tappa 2: note sulla comunità ebraica)

(Step 2 follows: notes on the Jewish community)

A comunidade judaica, cujo núcleo original era provavelmente helenístico, como se depreende das epígrafes, era maioritariamente constituída por mercadores e latifundiários. Não poucos de seus expoentes assumiram cargos importantes no governo municipal. Também em Venosa os judeus concentraram o poder econômico em suas mãos, detendo o monopólio do comércio de grãos, tecidos e lã.

Estágio 2 segue: a catacumba cristã primitiva

(Segue tappa 2: la catacomba paleocristiana)

(Stage 2 follows: the early Christian catacomb)

Em 1972 foi descoberto outro cemitério na colina da Maddalena, a Catacumba Cristã do século IV, cuja entrada original situava-se a cerca de 22 metros do nível do caminho que conduz à Catacumba Judaica. No corredor de acesso nessa ocasião foram encontrados 20 arcossóis (nichos), 10 por parede, além de partes de lamparinas a óleo e um todo de barro vermelho do chamado tipo frisado, datado do século IV - II aC. C. Também foi encontrada uma lâmpada de barro leve, que caiu de um nicho, de tipo mediterrâneo, e uma laje sepulcral atribuída ao ano de 503.

Fase 3: O sítio paleolítico de Notarchirico

(Tappa 3: Il sito paleolitico di Notarchirico)

(Stage 3: The Paleolithic site of Notarchirico)

Do lado oposto das catacumbas da zona rural de Venosa, a cerca de nove quilómetros da cidade moderna, numa zona montanhosa que se estende até às grutas artificiais de Loreto, encontra-se o Sítio Paleolítico de Notarchirico, constituído por uma área museológica coberta montada e confiada pelo Instituto Paleolítico Luigi Pigorini em Roma. Chega-se pela Estrada Provincial Ofantina na passagem de nível Venosa Spinazzola e depois pela Estrada Estadual 168 depois do cruzamento com o Palazzo San Gervasio. A descoberta dos primeiros indícios da presença humana em tempos pré-históricos deve-se à paixão e capacidade científica do advogado Pinto e do professor Briscese que, no verão de 1929, realizaram o primeiro reconhecimento do território, trazendo à luz os primeiros encontra.

Passo 3 segue: O sítio paleolítico de Notarchirico. as evidências

(Segue tappa 3: Il sito paleolitico di Notarchirico. I ritrovamenti)

(Step 3 follows: The Paleolithic site of Notarchirico. The findings)

As campanhas de escavação posteriores permitiram encontrar uma série de fragmentos do homem pré-histórico, bem como numerosos restos de animais já extintos (antigo elefante, bisão, boi selvagem, rinoceronte, veado, etc.). Entre os instrumentos encontrados estão os de dupla face. Um crânio de Elephas anticuus foi encontrado durante as escavações em 1988. A pesquisa continua pela Superintendência Especial em colaboração com a Superintendência Arqueológica de Basilicata, com a Universidade de Nápoles "Federico II" e com a Prefeitura de Venosa. Em setembro de 1985, um fêmur humano fragmentado fortemente fossilizado foi encontrado atribuído a uma fêmea adulta. O fêmur, que provavelmente pertenceu a um Homo erectus, é o mais antigo resto humano encontrado no sul da Itália e possui alguns aspectos patológicos, estudados pelo professor Fornaciari, consistindo em uma nova formação óssea, talvez resultado de osteoperiostite resultante de uma ferida profunda no coxa. sofrida pelo indivíduo na vida. O fêmur foi estudado pelos laboratórios do Instituto de Paleontologia Humana de Paris e sua datação, atribuída pelo método de desequilíbrio em série do urânio, data de cerca de 300 mil anos atrás.

Etapa 4: o túmulo do cônsul Marco Claudio Marcello

(Tappa 4: la tomba del console Marco Claudio Marcello)

(Stage 4: the tomb of the consul Marco Claudio Marcello)

No final do itinerário é possível admirar outro importante vestígio do passado; o Túmulo do Cônsul Marco Claudio Marcello localizado ao longo de um paralelo da atual Via Melfi. É impossível conhecer o estado original do túmulo em termos de forma e tamanho. Em 1860, uma urna cinerária de chumbo foi encontrada na base da tumba que, quando aberta, apresentava uma camada baixa de poeira no fundo; o que restou dos restos humanos de caráter da pessoa romana do final do século I aC - primeiras décadas do século I dC. C. Nesta ocasião também foram encontrados alguns fragmentos de vidro, um pente e um anel de prata.

Cavatelli e "cime di rape" (topos de nabo)

(Cavatelli e cime di rape)

(Cavatelli and "cime di rape" (turnip tops))

Massa caseira com farinha de sêmola, nabo e alho salteado, azeite e malagueta. Há também a versão com adição de pimenta crusco (um tipo de pimenta típica lucana submetida a secagem.

"Capelli d'Angelo" (cabelo de anjo) com açúcar de leite e canela

(Capelli d'Angelo con latte zucchero e cannella)

("Capelli d'Angelo" (Angel hair) with milk sugar and cinnamon)

Massa tipo espaguete muito fina. É o prato que é tradicionalmente preparado no Dia da Ascensão.

"Past 'e tar' cucòzz" Penne com rebentos de abóbora

("Past' e tar' cucòzz")

("Past 'e tar' cucòzz" Penne with pumpkin sprouts)

Penne com talli de abóbora (brotos) e tomate pelado

Timbale de cordeiro do pastor

(Brodetto di agnello alla pastora)

(Shepherd's lamb timbale)

Pode ser degustado em todas as casas dos habitantes de Venosa na segunda-feira de Páscoa. É um timbale de carne de cordeiro, ovos e cardoni (grandes cardos);

"U Cutturidd" (carne de ovelha)

(U Cutturidd)

("U Cutturidd" (Sheep meat))

Carne de ovelha (os pastores costumam usar carne de animais velhos e improdutivos) aromatizada com óleo, banha, tomate, cebola, batata, pimenta, salsa e caciocavallo temperado

Bacalhau com pimentos cruschi

(Baccalà con peperoni cruschi)

(Cod with cruschi peppers)

O prato emblemático da Basilicata. Baccalà cozido com adição de pimentos cruschi (tipo de pimento típico lucano submetido a secagem. O nome "pimento crusco" é dado pela inconfundível crocância que estes pimentos adquirem quando são fritos após a fase de secagem) salteados em azeite extra virgem.

O "ciammarucchid": caracóis muito pequenos

(I ciammarucchid)

(The "ciammarucchid": very small snails)

Caracóis muito pequenos cozinhados com tomate e orégãos

"Pizzicanel"

(Pizzicanell)

("Pizzicanell")

Eles têm a forma de um losango, entre os ingredientes: cacau, chocolate, amêndoas e canela (daí o nome)

O "Raffaiul" (doces assados)

(I Raffaiul)

(The "Raffaiul"(baked sweets))

Doces assados cobertos com glacê branco (gemas de ovo e açúcar). Até os anos setenta eram os doces típicos das festas de casamento

Grão cozido dos mortos

(Grano cotto dei morti)

(Cooked grain of the dead)

Doce para o aniversário de 2 de novembro, dia dos mortos. Trigo perolado, grãos de romã, nozes, vinho de figo cozido

O "Scarcedd" (biscoito) da Páscoa

(La Scarcedd (biscotto) di Pasqua)

(The "Scarcedd" (biscuit) of Easter)

Sobremesa infantil. Biscoito grande de massa quebrada em forma de cestinha feita com ingredientes simples e genuínos (farinha, óleo e ovos). A sua forma pode variar: muitas vezes é modelado uma pomba, que é um dos símbolos da Páscoa porque representa o nascimento de uma nova vida com uma forte referência religiosa à Ressurreição de Cristo, mas também pode assumir a forma de um coelho, cestinha, coração, donut, cordeiro etc. É decorado com ovos cozidos incorporados de diferentes formas conforme a forma, às vezes até com a casca pintada à mão, ou ainda com ovos de chocolate, contas de prata (comestíveis) e granulado multicolorido.

"Cauzinciddi" (massa folhada recheada)

(Cauzinciddi)

("Cauzinciddi" (puff filled pastry))

Massa folhada recheada com grão de bico e castanhas. É um bolo predominantemente de Natal

"Petola"

(Pettole (pasta di pane fritta))

("Pettole")

Massa de farinha e fermento frito mergulhada em óleo fervente e depois adoçada

Azeite virgem extra Abutre DOP

(Olio extravergine di oliva Vulture DOP)

(Vulture DOP extra virgin olive oil)

Venosa é um dos municípios da zona do Abutre onde se produz o muito apreciado Azeite Virgem Extra "VULTURE DOP", obtido a partir da prensagem das azeitonas "Ogliarola del Abutre" a pelo menos 70%; também podem concorrer as seguintes variedades: "Coratina", "Cima di Melfi", "Palmarola", "Provenzale", "Leccino", "Frantoio", "Cannellino", "Rotondella", não superior a 30%, isoladas ou conjuntamente . Características: cor: amarelo âmbar; aroma: de tomate e alcachofra; sabor: frutado médio, ligeiramente amargo com uma ligeira nota de especiarias

Aglianico del Vulture: introdução

(Aglianico del Vulture: introduzione)

(Aglianico del Vulture: introduction)

Aglianico del Vulture é um dos principais vinhos tintos DOCG na Itália, ou seja, Denominação de Origem Controlada e Garantida. Os vinhos com a certificação de Denominação de Origem Controlada e Garantida são produtos sujeitos a controlos extremamente rigorosos. A comercialização destes produtos realiza-se em recipientes com capacidade inferior a cinco litros que devem necessariamente ostentar uma marca do estado numerada. Esta marca é absolutamente sinónimo de garantia da origem e qualidade do produto vitivinícola. Este processo de certificação também garante a numeração das garrafas produzidas e, portanto, a segurança de não adulteração das mesmas. Em 2008, o famoso e histórico jornal norte-americano "New York Times" o lista como o melhor vinho tinto pelo custo-benefício. A videira, uma das mais antigas da Itália, foi introduzida pelos gregos no século VII-VI aC na área do extinto vulcão Abutre. Segundo alguns historiadores, o nome Aglianico poderia derivar da distorção da palavra helênico, segundo outros, no entanto, da antiga cidade lucaniana no mar Tirreno de Elea (Eleanico). O nome original (Elleanico ou Ellenico) foi alterado para Aglianico de hoje durante a dominação dos aragoneses durante o século XV, devido ao duplo 'l' pronunciado 'gl' no uso fonético espanhol. No período romano a importância deste vinho é testemunhada por uma moeda de bronze, cunhada na cidade de Venusia no século IV aC, representando a divindade de Dioniso segurando um cacho de uvas em uma mão e o monograma VE. Aglianico del Vulture está associado principalmente à figura do poeta latino Quinto Orazio Flacco. O mais ilustre dos cidadãos de Venosa recorda nos seus escritos a sua infância na cidade de Vénusia e a bondade dos seus vinhos e, como poeta de sucesso em Roma, muitas vezes exaltará as virtudes do néctar dos Deuses. Seu verso "nunc est bibendum, nunc pede libero pulsanda tellus" (Odi, I, 37, 1) tornou-se um lema imortal para aqueles que, depois de algum sucesso, levantam o copo para brindar. Venosa representa o coração de Aglianico del Vulture. 70% da produção total provém das sugestivas vinhas montanhosas; uma união perfeita entre o solo vulcânico fértil e a exposição climática favorável. Em 1957 nasceu a "Cantina di Venosa"; uma cooperativa cujos membros, cerca de 400, cuidam de forma impecável do trabalho nas vinhas e das operações de vindima. Uma excelência de "Made in Italy" reconhecida em todo o mundo

Aglianico del Vulture: características organolépticas

(Aglianico del Vulture: caratteristiche organolettiche)

(Aglianico del Vulture: organoleptic characteristics)

Apresenta uma cor vermelho rubi com reflexos violáceos tendendo ao laranja com o envelhecimento, aroma harmonioso e intenso com notas de frutos do bosque. O sabor é aveludado, salgado e justamente tânico

Produto A

(Prodotto A)

(Product A)

Produto B

(Prodotto B)

(Product B)

Restaurante 1

(Ristorante 1)

(Restaurant 1)

Trattoria 2

(Trattoria 2)

Taberna 3

(Osteria 3)

(Tavern 3)

Barra 1

(Bar 1)

pastelaria 2

(Pasticceria 2)

(Pastry shop 2)

loja de vinhos 1

(Enoteca 1)

(Wine shop 1)

Loja de vinhos 2

(Enoteca 2)

(Wine shop 2)

Hotel 1

(Albergo 1)

(Hotel 1)

Hotel 2

(Albergo 2)

(Hotel 2)

Alojamento e pequeno-almoço 1

(Bed & Breakfast 1)

Cama e Café 2

(Bed & Breakfast 2)

Fazenda 1

(Agriturismo 1)

(Farmhouse 1)

Fazenda 2

(Agriturismo 2)

(Farmhouse 2)

Adega 1

(Cantina 1)

(Winery 1)

Adega 2

(Cantina 2)

(Winery 2)

Moinho de óleo 1

(Oleificio 1)

(Oil mill 1)

Moinho de óleo 2

(Oleificio 2)

(Oil mill 2)

Fábrica de queijo 1

(Caseificio 1)

(Cheese factory 1)

Fábrica de queijo 2

(Caseifici 2)

(Cheese factory 2)

Peixe fresco Da Pippo

(Da Pippo pesce fresco)

(Da Pippo fresh fish)

Loja 2

(Shop 2)

Aluguel de carros 1

(Autonoleggio 1)

(Car rental 1)

Estacionamento 1

(Parcheggio 1)

(Parking 1)

Estacionamento 2

(Parcheggio 2)

(Parking 2)

Linhas de longo alcance

(Linee lungo raggio)

(Long range lines)

Ligações de autocarro Venosa-Potenza-Venosa

(Autobus Venosa Potenza Venosa)

(Bus connections Venosa-Potenza-Venosa)

Horários da estação de trem Venosa Maschito

(Orari stazione ferroviaria Venosa Maschito)

(Venosa Maschito train station timetables)

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